id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0019	true	6992238480657702436	259	289	1470	1627	1688	300	والاحسان يقال علي وجهين احدهما الانعما علي الغير يقال احسن الي فلان------------- والثاني احسان في فعله وذلك اذا علم علما حسنا او عمل عملا حسنا واقول يجوز ان يحمل--- الاحسان	19	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1636	false	-4306048008310510789	249	282	1395	1568	1652	300	والاحسان يقال علي وجهين احدهما الانعام علي الغير يقال احسن الي فلان اي انعم عليه والثاني احسان في فعله وذلك اذا علم علما حسنا او عمل عملا حسنا ومنه قوله عليه السلام الاحسان	1636	-4481823346886603779	138	254.0	111	173	79.76878356933594	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0035	true	3764953747002541705	0	57	0	298	1504	300	باللسان وبه يحقن الدم حصل معه الاعتقاد او لم يحصل واياه قصد بقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا والثاني فوق الايمان وهو ان يكون مع الاعتراف اعتقاد بالقلب ووفاء بالفعل واستسلام لله------ في جميع ما قضي وقدر كما ذكر عن ابراهيم عليه السلام-------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين	35	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1497	false	-2139190308566967009	54	111	285	579	1621	300	باللسان وبه يحقن الدم حصل معه الاعتقاد او لم يحصل واياه قصد بقوله تعالي------------------ قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا والثاني فوق الايمان وهو ان يكون مع الاعتراف اعتقاد بالقلب ووفاء بالفعل واستسلام لله تعالي في جميع ما قضي وقدر كما ذكر عن ابراهيم عليه السلام في قوله اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين	1497	-4481823346886603779	280	535.0	226	312	89.74359130859375	52	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0094	true	-3783754152035648047	250	284	1292	1463	1528	298	دون الله الكشاف ومعني دون--------- ادني مكان من الشء ومنه الشء الادون و-------------------استعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو في الشرف والعلم -------ثم اتسع فيه واستعمل في كل تجاوز حد الي حد	94	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0080	false	9141739227340034125	195	237	1051	1244	1617	300	دون اخوته -------معني دون في الاصل ادني مكان من --شء يقال هذا دون ذلك اي احط منه قليلا ثم استعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو اي في ----العلم والشرف ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد	80	-4481823346886603779	132	201.5	102	206	64.07766723632812	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	144	201	752	1048	1575	300	لم يقعد علي السرير البتة و السرايا جمع سرية------------- وهي قطيعة من الجيش يوجهها حاكم الي جه------------------------------------------------------------------ة لان ينال من العدو نه--------------------------- طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ت-بعث الي العدو سموا بذلك لانهم يكونون خالصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	127	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms2091	false	-3946618978896554625	212	285	1198	1588	1677	300	لم ي----علق انتهي و--------السرايا جمع سرية كعطية وعطايا وهي قط-عة من الجيش قال في القاموس من خمسة انفس الي ثلاثماءة او اربعماءة قال الفيومي هي فعيلة بمعني فاعلة لانها تسري في خفية قال ابن الاثير في النهاية هي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ويبعث الي العدو سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	2091	-4481823346886603779	240	381.0	193	403	59.553348541259766	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0147	true	-6548112780006064558	94	184	491	940	1503	300	القضاء من الله اخص من القدر -------لان الفصل بين التقدير والقدر هو التقدير والقضاء هو الفصل والقطع وقد ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذا لما قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنهما لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء ق-----ال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر ما لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاذا قضي فلا مدفع له ويشهد بذلك قوله عز وجل كان علي ربك حتما م------------------------قضيا تنبيها علي انه صار بحيث لا يمكن تلافيه	147	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1858	false	-1194769368655567520	84	167	489	906	1592	300	القضاء من الله اخص من القدر لان القضاء الفصل ------------والقدر هو التقدير و---------------------------ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذ----ا قال ابو عبيدة لعمر ---------------لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من --قضاء الله قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر ما لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاذا قضي فلا مدفع له ويشهد لذلك قوله تعالي وكان امر--------ا مقضيا وقوله وقضي الامر اي فصل تنبيها علي انه صار بحيث لا يمكن تلافيه	1858	-4481823346886603779	363	646.0	288	485	74.8453598022461	68	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0158	true	-8237837221674889764	183	236	936	1223	1572	300	حجابه النور تو اشار بذلك الي ان حجابه------ خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن الخلق بانوار عزه وجلاله واشعة عضمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتذهب الابصار وتحي-ر البصاءر ولو كشف ذلك الحجاب فتجلي ل-----ما وراءه من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق ولا مفطور الا اضمحل	158	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms2123	false	-6853793797461707070	142	190	764	1023	1613	300	حجابه النور--- اشارة---- الي ان حجابه تعالي خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن خلقه- بانوار عزه و--------------------------------هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتذهب الابصار وتنحصر البصاءر ولو كشف ذلك الحجاب فتجلي للخلق ما وراءه من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق ولا مصنوع الا اضمحل	2123	-4481823346886603779	238	422.0	192	299	79.59866333007812	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0189	true	4038931931743985108	173	196	911	1051	1573	300	بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ويكمل نعيمهم	189	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0071	false	-483877585662199225	44	67	249	387	1589	300	بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلون-- تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ويكمل نعيمهم	71	-4481823346886603779	138	270.5	115	140	98.57142639160156	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0210	true	-7378387587415283424	11	41	53	185	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه	210	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1605	false	-4489429859621593474	243	274	1339	1475	1605	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه	1605	-4481823346886603779	129	248.5	99	136	94.85294342041016	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0218	true	-8100554046673299383	169	281	855	1472	1587	300	الشرع احداث ما لم يكن في عهد رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام قال الشيخ المجمع علي امامته وجلالته ابو محمد عزالدين بن عبد السلام رحمه الله في اخر كتاب القواعد البدع منقسمة علي خمسة واجبة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي------------------------------------------------- وكلام رسوله صلي الله عليه وسل----------م لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي ا------لا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وك----حفظ غريب الكتاب والسنة وك-------------تدوين اصول الفقه و-----الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم ومحرمة ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذاهب الجبرية والقدرية ---------والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة لان حفظ الشريعة من هذه البدع فرض كفاية ومندوبة كاحداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول	218	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0486	false	-3336120476711309345	64	226	320	1237	1675	300	الشرع احداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقسمة الي----- واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحرمة او الندب فمندوبة او الكراهة فمكروهة او الاباحة فمباحة وللبدع الواجبة امثله منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام اللهdiv div____________________ div classexplanation عز وجل وكلام رسوله صلي الله عليه واله وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ومنها حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة ومنها تدوين اصول الفقه ومنها الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب ---------القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة وللبدع المندوبة امثلة منها اح---------------------داث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول	486	-4481823346886603779	416	669.5	336	1061	39.20829391479492	66	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0277	true	4132233246439326252	113	139	559	692	1497	300	هي العلامة الظاهرة----------- وحقيقته لكل شء ظاهر هو ملازم لشء لا يظهر ظهوره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته	277	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1434	false	-2089544571574386793	220	247	1252	1392	1644	300	---العلامة الظاهرة قال الراغب وحقيقته -كل شء ظاهر هو ملازم لشء لا يظهر مظهره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته	1434	-4481823346886603779	126	228.0	101	144	87.5	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	19	66	104	343	1603	300	والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال الله تعالي وهذا ذكر مبارك تنبيها علي ما يفيض عيله من الخيرات الالهية ولما كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------خير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي	660	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1437	false	7755900725156977301	264	300	1487	1663	1663	300	والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماخوذ من برك البعير اذا القي بركه اي صدره علي الارض وتطلق علي كل نماء وزيادة غير محسوسين لكون الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي-	1437	-4481823346886603779	80	23.0	64	335	23.880596160888672	16	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0742	true	4843275563818335401	105	134	503	641	1455	300	ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك -قال والله ما اعرف من امر امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	742	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms2053	false	-7332831877366224149	155	178	820	931	1553	300	ام الدرداء----- دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امر---- محمد------------------- شيءا الا انهم يصلون جميعا	2053	-4481823346886603779	110	193.0	87	139	79.13668823242188	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	0	34	0	177	1536	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من الي----مين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق به	789	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0480	false	-7063238369983936096	13	49	67	252	1685	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	480	-4481823346886603779	171	332.0	137	185	92.43243408203125	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0968	true	6026207977217014679	256	279	1303	1407	1501	300	لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر و---------------اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه اثر ---------	968	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0170	false	5600507190666434182	147	175	755	883	1540	300	لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر وقال ابن الاثير اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	170	-4481823346886603779	100	190.0	78	128	78.125	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0968	true	6026207977217014679	250	279	1276	1407	1501	300	والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه اثر ---------	968	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms2171	false	-5208039212772669331	243	274	1308	1448	1585	300	والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	2171	-4481823346886603779	127	253.0	99	140	90.71428680419922	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	100	147	523	761	1558	300	انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امام--------------ه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	971	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms2191	false	500871814983727522	190	265	940	1353	1528	300	انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضرdiv اسالك من خير كتاب قد خلا واعوذ بك من شر كتاب قد خلا اسالك خوف العابدين لك وعبادة الخاشعين لك ويقين المتوكلين عليك وتوكل المءمنين عليك div____________________ div classexplanation يبشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله فكر---------------ه الله لقاءه	2191	-4481823346886603779	213	374.0	171	436	48.85321044921875	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1121	true	6925753009921886866	142	168	703	827	1505	300	وجبن خالع نه------------ اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه وهو مجاز عن الخلع والمراد به ما يعرض من انوا-ع الافكار وضعف القلب عند الخوف	1121	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1120	false	4499733698037157573	126	154	713	849	1652	300	وجبن خالع قال ابن الاثير اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من -نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف	1120	-4481823346886603779	119	215.0	93	137	86.86131286621094	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1131	true	3626699765681636416	243	271	1242	1392	1530	300	----ما يخرجه الانسان من ماله علي وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الاصل تقال للمتطوع به والزكاة للواجب وقيل يسمي الواجب صدقة اذا تحري صاحبه الصدق في فعله	1131	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1499	false	-792660646223931521	194	223	1029	1183	1587	300	وهي ما يخرجه الانسان من ماله علي وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الاصل يقال للمتبرع به والزكاة للواجب وقيل يسمي الواجب صدقة اذا تحري صاحبه الصدق في فعله	1499	-4481823346886603779	147	284.5	119	154	95.45454406738281	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1131	true	3626699765681636416	243	271	1242	1392	1530	300	----ما يخرجه الانسان من ماله علي وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الاصل تقال للمتطوع به والزكاة للواجب وقيل يسمي------------------------------------------------ الواجب----- صدقة اذا تحري صاحبه الصدق في فعله	1131	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1736	false	2281178144790872602	62	94	319	522	1630	300	وهي ما يخرجه الانسان من ماله علي وجه القربة كالزكاة لكن الصدقة في الاصل تقال للمتبرع به والزكاة للواجب و----يسميdiv div____________________ div classexplanation الواجب ايضا صدقة اذا تحري صاحبه الصدق في فعله	1736	-4481823346886603779	144	243.0	117	207	69.56521606445312	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1212	true	-8813477540168826231	240	277	1285	1484	1618	300	البارد والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهنا-ة ان الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد وماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة	1212	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0717	false	-2243497448952427554	143	180	851	1051	1716	300	الفاءق والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد وماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة	717	-4481823346886603779	196	384.0	159	200	98.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1212	true	-8813477540168826231	242	279	1299	1495	1618	300	في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهنا-ة ان الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد وماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة وبرد امرنا	1212	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms2001	false	9111506252569615355	207	244	1181	1378	1681	300	في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل هواء بارد وماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة وبرد امرنا	2001	-4481823346886603779	196	387.0	159	197	99.49238586425781	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1263	true	-4055013047804164397	24	51	114	258	1556	300	الهدي في غيره اضله الله وهو حبل----- المتين وهو الذكر الحكيم وهوةالصراط المستقيم هو- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع من- العلماء	1263	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1587	false	-1068628079829519857	31	60	145	296	1631	300	الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء	1587	-4481823346886603779	140	266.0	113	151	92.7152328491211	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1441	true	6422659095707645555	253	282	1276	1422	1511	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي----- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1441	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0671	false	1189073218466267837	43	73	238	389	1587	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي شيءا الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	671	-4481823346886603779	146	285.0	117	151	96.6887435913086	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1473	true	497800322974097351	167	229	881	1193	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله بها سيءة واحدة	1473	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0568	false	558146539147107983	157	228	801	1150	1583	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن-- رسول الله صلي الله عليه واله فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها الله---- سيءة واحدة	568	-4481823346886603779	294	532.0	235	358	82.1229019165039	52	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	38	68	205	356	1524	300	يعافيك الله تعالي من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم----------- وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفو هم عنه	1539	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1974	false	-6847066765071606833	0	28	0	143	1686	300	يعافيك الله------ من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف -----------اذاك عنهم واذاهم عنك وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوا-- عنه	1974	-4481823346886603779	131	232.0	105	162	80.86419677734375	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1675	true	5226316559907986478	247	298	1238	1496	1507	300	عليه بقوله------ ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد -قيل نزلت عليه صلي الله عليه وسلم حين بلغ الجحفة في مهاجرته وقد اشتاق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مولده ومولد اباءه وحرم ابراهي------------م فنزل جبريل------------- فقال له اتشتاق الي مكة قال نعم فاوحاها اليه واما نسبته الي الله	1675	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0287	false	-3147524027472764466	19	64	99	334	1567	300	عليه -قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وقيل نزلت عليه------------------- حين بلغ الجحفة في مهاجرته وقد اشتاق ا-----------------------------لي مولده ومولد اباءه وحرم ابراهيم عليه السلام فنزل جبرءيل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مكة قال نعم فاوحاها اليه و------روي عبد الله	287	-4481823346886603779	194	313.5	154	290	66.89655303955078	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1715	true	-7801237502203188794	213	283	1042	1427	1511	300	التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن --عذاب ال-خلد بالتبرء عن الشرك -----كقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالثة ان يتنزه ع-----ما يشغل سره عن الحق ويتبتل بشراشره الي الله وهو التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله------------------------------ اتقوا الله حق تقاته والحديث وان استشهد به للمرتبة	1715	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0384	false	4086532980417372381	83	161	469	882	1582	300	الاخرة وله ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الكفر وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي -الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا -الثالثة ان يتنزه عن كل ما يشغل سره عن الحق ويتبتل اليه بكليت-----ه وهو التقوي الحقيقي- المامور به في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولهذه ا----------------لمرتبة	384	-4481823346886603779	324	540.5	261	437	74.14187622070312	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	112	148	594	756	1505	300	قوله تعالي فلما بلغ معه السعي لا يصح تعلق معه ب بلغ لاقتضاءه بلوغهم---ا معا فهو----------------------------------------------------------------------- بيان- كانه لم قيل فلما بلغ معه السعي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي -قيل مع من -قيل مع	1870	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1118	false	7181648194729987614	164	209	880	1098	1580	300	قوله تعالي فلما بلغ معه السعي لا ي---تعلق مع ب--بلغ لاقتضاءه انهما بلغا معا ولا بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه وانما هي متعلقة بمحذوف علي ان يكون بيانا كانه ---قيل فلما بلغ------------- الحد الذي يقدر فيه علي السعي فقيل مع من فقيل مع	1118	-4481823346886603779	130	190.5	101	239	54.393306732177734	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1880	true	7322648468025749615	52	87	277	433	1557	300	من غير عقد ولا ما يجري مجراه وسمي بذلك المنتقل عن الميت ويقال لكل من حصل له شء من غير تعب وقد ورث كذا ويقال لمن خول شيءا مهن-ا اورث ----قال تعالي تلك الجنة التي -----	1880	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1695	false	-5584495973968038965	236	271	1354	1511	1651	300	من غير ك-د ولا تعب فكانت شبها بالميراث قال الراغب يق-------ال لكل من حصل له شء من غير تعب -قد ورث كذا ويقال لمن خول شيءا مهنءا اورث كذا قال تعالي تلك الجنة التي نورث	1695	-4481823346886603779	112	173.5	83	166	67.46987915039062	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2292	true	6466147617385243806	136	176	691	899	1537	300	الي قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الكشاف قيل هي------------------------------------------- النفخة الاخيرة لقوله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض وعن الحسن--- الانصراف الي النار وعن الضحاك حين يطبق علي الن--------ار و---------------------------------------------------------قيل حين -ذبح الموت	2292	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1597	false	-6054828766329767241	166	227	931	1245	1666	300	الي قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر------- قيل هو الخوف والفزع من دخول النار وعذابها وقيل هو النفخة الاخيرة لقوله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض وعن الحسن هو الانصراف الي النار فانه لا فزع اكبر مما اذا شاهدوا النار وقيل هو حين تطبق النار علي اهلها فيفزعون لذلك فزعة عظيمة وقيل حين يذبح الموت	1597	-4481823346886603779	175	305.0	141	321	54.51713562011719	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2398	true	-1948941404978938076	4	115	14	546	1487	300	وقد تستعمل كان في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فبينه ان 4013 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه رواه ابو داود 4014 وعن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من يكتم غالا فانه مثله رواه ابو داود 4015 وعن ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شري المغانم حتي تقسم رواه الترمذي 4016 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السهام حتي تقسم رواه الدارمي ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه---- قوله تعالي وكان الانسان كفورا	2398	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1689	false	-3186411167725858029	133	161	670	809	1519	300	وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتن--------------------------------بيه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان---------------------------------- ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك عنه نحو قوله تعالي وكان الانسان كفورا	1689	-4481823346886603779	125	195.5	98	536	23.32089614868164	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2406	true	4355486691557467022	74	140	347	682	1483	300	يحقن الدم حصل معه الاعتقاد او لم يحصل واياه قصد بقوله قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا والثاني فوق الايمان وهو ان يكون مع الاعتراف اعتقاد بالقلب ووفاء بالفعل واست-لام لله تعالي في جميع ما قضي وقدر كما ذكر عن ابراهيم عليه السلام في قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين مح معناه ان سعدا راي النبي صلي الله	2406	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1497	false	-2139190308566967009	56	116	297	603	1621	300	يحقن الدم حصل معه الاعتقاد او لم يحصل واياه قصد بقوله تعالي------------ قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا والثاني فوق الايمان وهو ان يكون مع الاعتراف اعتقاد بالقلب ووفاء بالفعل واستسلام لله تعالي في جميع ما قضي وقدر كما ذكر عن ابراهيم عليه السلام في قوله------ اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين وقول---ه ان الدين عند--------- الله	1497	-4481823346886603779	288	531.5	229	336	85.71428680419922	55	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	234	271	1222	1413	1551	300	تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس علي يمينه وعن يمينه -----------وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	2517	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0480	false	-7063238369983936096	0	37	0	191	1685	300	تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس -----------عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	480	-4481823346886603779	180	347.0	145	202	89.1089096069336	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2743	true	4196199683095779418	229	294	1239	1575	1601	300	النار ا--------لله يقولون هلك الناس--- استوجبوا النار بسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو الذي اوجبه لهم لا الله تعالي او هو الذي لما قال لهم ذلك وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو الذي اوقعهم في الهلاك واما الضم فمعناه انه اذا قال لهم ذلك فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا وهو الرجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا ويري لهم عليه- فضلا	2743	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0232	false	633188452723939218	174	242	908	1255	1542	300	الناس من رحمة الله يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار بسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو الذي اوجبه لهم لا الله تعالي او هو الذي لما قال لهم ذلك وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو الذي اوقعهم في الهلاك واما الضم فمعناه انه اذا قال لهم ذلك فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا وهو الرجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا ويري له- عليهم فضلا	232	-4481823346886603779	333	642.5	268	348	95.68965148925781	60	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2783	true	-3969033339014640279	44	88	233	483	1560	300	الرحم------------------- كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم------------------------ وقطع الرحم ضد ذلك---- يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	2783	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0420	false	732911217052966929	86	140	499	796	1678	300	الرحم قال ابن الاثير وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا او اساءا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	420	-4481823346886603779	249	468.0	205	297	83.83838653564453	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2789	true	6542421045689829350	27	74	138	363	1496	300	وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر المرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر و---------------اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	2789	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0170	false	5600507190666434182	140	175	722	883	1540	300	وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير -------------------------------------------------------------------------------لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر وقال ابن الاثير اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	170	-4481823346886603779	146	271.0	114	240	60.83333206176758	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2789	true	6542421045689829350	25	74	126	363	1496	300	الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر المرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	2789	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms2171	false	-5208039212772669331	234	274	1263	1448	1585	300	الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير و----------------------------------------------------المرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر	2171	-4481823346886603779	184	354.0	144	237	77.63713073730469	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2797	true	-7420441729518106249	212	262	1042	1283	1478	300	ابي اسيد الساعد-ي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابو-ي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانقاذ عهدهما من بعده---------------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	2797	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1029	false	-5602094941415409113	24	76	116	375	1580	300	ابو اسيد الانصاري قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه واله اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر والدي شء ابرهما به بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1029	-4481823346886603779	230	431.0	180	259	88.80308532714844	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2844	true	-2817124980520415893	96	137	508	728	1591	300	ذات البين-- اي احوال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق كقوله تعالي بذات الصدور وهي مضمراتها لما كانت الاحوال ملابسة للبين قيل لها------------------------------------------------ ذات البين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب	2844	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0864	false	-6812350149468183097	40	84	239	507	1735	300	ذات --بينكم اي احوال بينكم يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق كقوله تعالي بذات الصدور وهي مضمراتها لما كانت الاحوال ملابسة للبين قيل لهاdiv div____________________ div classexplanation ذات البين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب	864	-4481823346886603779	218	410.0	177	270	80.74073791503906	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2873	true	2598928566385648903	181	209	875	1012	1498	300	علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان------ ان يصير كبيرا وذلك متي كان علي ما يحب فهو ال----------------------------------محمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له فهو---- المذموم	2873	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1735	false	-9185850335109206871	261	298	1392	1573	1581	300	علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يكون كبيرا وذلك متي كان علي ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب فمحمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له وهذا هو المذموم	1735	-4481823346886603779	128	219.0	100	181	70.71823120117188	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2914	true	3496433767220690858	159	216	804	1108	1519	300	والاسلام في الشرع علي ضربين احدهما دون الايمان وهو الاعتراف باللسان وبه يحقن الدم حصل معه الاعتقاد او--- يحصل----------------------------------------------------- والثاني فوق الايمان وهو ان يكون مع الاعتراف اعتقاد بالقلب ووفاء بالفعل واستسلام لله تعالي في جميع ما قضي وقدر كما ذكر عن ابراهيم عليه السلام في قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين	2914	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1497	false	-2139190308566967009	44	111	226	579	1621	300	-الاسلام في الشرع علي ضربين احدهما دون الايمان وهو الاعتراف باللسان وبه يحقن الدم حصل معه الاعتقاد او لم يحصل واياه قصد بقوله تعالي قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا والثاني فوق الايمان وهو ان يكون مع الاعتراف اعتقاد بالقلب ووفاء بالفعل واستسلام لله تعالي في جميع ما قضي وقدر كما ذكر عن ابراهيم عليه السلام في قوله------ اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين	1497	-4481823346886603779	297	569.5	241	360	82.5	53	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2961	true	-7150808056482197814	113	199	587	1026	1544	300	قال ---------تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف---------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي------------------------------------------------ حلف فلم يصدقو------ه حتي الجا --الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	2961	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1200	false	-655755403546281191	19	121	85	637	1584	300	قال اتل علي فتلوت----------- والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير ذلك فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتيdiv div____________________ div classexplanation حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	1200	-4481823346886603779	399	708.0	319	574	69.51219177246094	72	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2986	true	7280542167578762626	169	218	857	1116	1537	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا----------------- يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم--- يوم ي-----------جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	2986	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1157	false	4857835612225954040	52	98	284	522	1533	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله ق-----------------ال الرياء-------------------------------------- يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم ثواب	1157	-4481823346886603779	191	317.5	152	294	64.96598815917969	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3207	true	-8269725981056387115	35	64	181	317	1524	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة	3207	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1380	false	500133981278377922	20	50	99	240	1640	300	صلي الله عليه واله وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة	1380	-4481823346886603779	136	266.0	107	141	96.45390319824219	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3217	true	-788470013887737348	225	299	1183	1541	1546	300	كان عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله------ تنبء عن معني الازلية قال الله تعالي وكان الله بكل شء عليما وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له--- موجود فيه فتنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه قال الله تعالي وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان للانسان خذول------------------------------------------ا ولا فرق بين ان يكون الزمان المستعمل فيه كان قد تقدم تقدما كبيرا----------------------------------- وبين ان يكون في زمان قد تقدم بان واحد علي	3217	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1689	false	-3186411167725858029	118	223	599	1108	1519	300	كان عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله تعالي تنبء عن----- الازلية-------------------------------------- وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك عنه نحو قوله تعالي وكان الانسان كفورا وكان الانسان اكثر شء جدلا واذا استعمل في الزمان الماضي فقد يكون المستعمل فيه باقيا علي حالته نحو وكان الشيطان لربه كفورا وقد يكون قد تغير نحو كان فلان كذا ثم صار كذا ولا فرق بين ان يكون الزمان المستعمل فيه كان قد تقدم تقدما كثيرا نحو كان في اول ما اوجد الله العالم وبين ان يكون قد ت--------قدم بان واحد فلا	1689	-4481823346886603779	284	455.0	222	560	50.71428680419922	51	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3276	true	-5094683587490812196	145	211	749	1078	1521	300	الوفاء قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوة نبينا صلي الله عليه -سلم انه لم يسم---- قبله احد باسمه----- صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي اذا لم يجعل له من قبل سميا وذلك ان الله تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل الاسم مشتركا فيه شاعت الدواعي ووقعت الشبهة الا انه لما قرب زم-نه وبشر اهل الكتاب بقربه سموا--- اولادهم بذلك	3276	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0255	false	8434826042455480502	196	259	1006	1315	1517	300	السلام قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوته----- صلي الله عليه واله انه لم يسم احد قبله---- باسمه محمد صيانة من الله ب------هذا الاسم كما فعل بيحيي اذ -لم يجعل له من قبل سميا وذلك ان----ه تعالي سماه في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه- مشتركا فيه ل-------------وقعت الشبهة الا انه لما قرب زمانه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك	255	-4481823346886603779	280	475.5	221	343	81.63265228271484	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3492	true	3897356378424947278	26	129	133	690	1551	300	الرجس استعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان---- المقترف للمقبحات مل-وث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالغرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه اله لعباده وينهاهم عنه ويرغبهم فيما رضيه لهم وامرهم به 6137 وعن البراء قال لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة رواه البخاري 6138 وعن عاءشة قالت كناازواج النبي صلي الله عليه وسلمعنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها و اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح	3492	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms1886	false	-2007863697542718956	176	209	960	1154	1673	300	الاية استعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالعرض معها نقي مصون كالثوب الطاهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح	1886	-4481823346886603779	182	337.5	150	562	32.384342193603516	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3561	true	1719184942477911722	248	291	1295	1497	1548	300	روي ان اصحاب عبد الله بن مسعود ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وايمانهم فقال ابن مسعود ان امر محمد صلي الله عليه و-----سلم كان بينا-------- والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من ا--يمان بغيب ثم قرا هذه الاية -	3561	-5719983619559249780	Shia001544Vols-ara1.ms0380	false	-3330265487407343800	141	186	784	999	1709	300	روي ان اصحاب ابن مس--------عود ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وايمانهم فقال ابن مسعود ان امر محمد صلي الله عليه واله وسلم كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من الايمان بغيب ثم تلا قوله تعالي	380	-4481823346886603779	178	319.5	139	223	79.82062530517578	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001544Vols-ara1