id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0010	true	5791147382035200736	13	50	73	263	1530	300	وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة وم-ضافان الي الجملة من فعل وفاعل اول مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني كما يستدعي اذا والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا	10	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25180	false	-4937798876708674093	5	38	30	201	1541	300	وهما ظرفا زمان بمعني المفاجءات ويضافان الي --جملة من فعل وفاعل و---مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني--------------- والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا	25180	-1991811573852583144	164	302.5	132	191	85.86387634277344	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0045	true	1887718233920090727	209	300	1122	1585	1585	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك------------ عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله متفق عليه الا ان مسلما لم يذكر الا بحق الاسلام الحديث العاشر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان اقاتل الناس قال اكثر الشارحين------------------------------------------ اراد بالناس عبدة الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم لا يرفع عنهم السيف حتي يقروا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم او-	45	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21321	false	-5585141673341708589	16	89	85	440	1560	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا الله------------------------------------------------- فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها------ وحسابهم علي الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسين بن مسعود في شرح السنة حتي يقولوا لا اله الا الله اراد به---- عبدة الاوثان دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم لا يرفع عنهم السيف حتي يقروا بنبوة محمد صلي الله عليه واله او	21321	-1991811573852583144	273	437.0	215	518	52.702701568603516	51	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0058	true	6643571353096080295	209	276	1143	1478	1609	300	في-------- الاصل ا-لامتناع عن الشء والتابي عنه قوله-------------------- المعروف النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك متفق عليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	58	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23203	false	2924196706270162696	176	216	974	1200	1629	300	في النهاية الاصطناع افتعال من الصنيعة وهي العطية والكرامة والاحسان وقال المعروف----------- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	23203	-1991811573852583144	171	286.0	138	364	46.978023529052734	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0094	true	-3783754152035648047	161	218	844	1130	1528	298	في نفر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطا علينا وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا للانصار ل-------بني النجار فساورت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حاءط من بءر خارجة _ والربيع الجدول _	94	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09997	false	-1377139068244417284	1	56	5	275	1472	300	في نفر فقام رسول الله صلي الله عليه واله من بين اظهرنا فابطا علينا فخشينا ان يق-طع دوننا وفزعنا وقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتيت حاءطا للانصار لقوم من بني النجار فلم ---------اجد له باب--------- فاذا ربيع يدخل في جوف حاءط من بءر خارجة-- والربيع الجدول --	9997	-1991811573852583144	254	460.0	202	293	86.68942260742188	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0095	true	1799706192769744816	200	296	1065	1550	1550	296	فاحتفزت فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهءلاء الناس وراءي فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيك من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قبله فبشرة بالجنة فكان اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما-	95	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09997	false	-1377139068244417284	56	152	275	759	1472	300	فاحتفزت فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطات علينا فخشينا ان تق-طع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحايط فاحتفزت كما تحتفز الثعلب وهءلاء الناس وراءي فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه ق-ال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فكان اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه واله بعثني بهما	9997	-1991811573852583144	472	921.0	377	486	97.11933898925781	86	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0096	true	8746940754242047550	0	49	0	242	1532	300	من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر----- بين ثديي فخررت لا ستي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهشت بالبكاء وركبني عمر واذا هو علي هو واما التقرير فظاهر واما التعجب فانه صوات الله	96	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09997	false	-1377139068244417284	152	198	759	983	1472	300	من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لا-ستي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه واله فاجهشت ب--بكاء وركبني عمر فاذا هو علي اثري فقال رسول الله صلي الله --------------------	9997	-1991811573852583144	187	347.0	148	247	75.70850372314453	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0097	true	6251059032770243236	0	64	0	320	1544	300	فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال ارجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياعمر ماحملك علي ما-فعلت -قال يا-رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك من لقي يسهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلهم رواه	97	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09997	false	-1377139068244417284	212	275	1049	1348	1472	300	فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي -قال ارجع فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما -----حملك علي ما فعلت فقال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون -قال رسول الله ص----------------- فخلهم قوله	9997	-1991811573852583144	289	526.0	229	323	89.47368621826172	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	121	149	629	777	1575	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف ال-------ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش- يريدون الملك وان لم يقعد علي السرير البتة	127	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms00849	false	2108470420187979433	208	238	1059	1213	1495	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك -لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي السرير يريدون ملكه- وان لم يقعد علي السرير البتة	849	-1991811573852583144	137	243.5	109	156	87.82051086425781	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0159	true	7572306546801184738	71	131	379	658	1537	300	ابن الاثير في النهاية انه ----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي- الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرق هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفت--------ي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي وكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد فعلي	159	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms08461	false	-850018194195808041	221	290	1148	1473	1522	300	ابن الاثير في النهاية وفي جامع الاصول في حديث عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا عليه السلام-- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكان- رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد قوله	8461	-1991811573852583144	258	465.0	199	328	78.65853881835938	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0159	true	7572306546801184738	77	130	409	653	1537	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----- النظر الي وجه علي-------- عباد---------------------------------------------------------------------------------ة قيل معناه ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرق هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله م---------------------------------------------ا اشجع هذا الفتي وكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	159	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms08701	false	-8517601570905536327	143	223	678	1053	1438	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول النظر الي علي بن ابي طالب عبادة بيان هذا الخبر رواه الخاص والعام واوله بعض المتعصبين بما لا ينفعه قال في النهاية قيل معناه ان عليا------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	8701	-1991811573852583144	223	389.5	173	388	57.47422790527344	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0159	true	7572306546801184738	72	130	383	653	1537	300	الاثير في النهاية انه ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرق هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي وكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	159	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12903	false	7492040585094672731	88	156	439	752	1440	300	الجزري في النهاية في حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	12903	-1991811573852583144	245	458.0	191	326	75.15337371826172	48	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0165	true	-6937146015286385435	68	118	313	557	1497	300	واما انه اخرج--------- تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته ولا علي نفي------------------------ه الا ان الخبر قد دل عليه فثبت اخراج الذرية من ظهور بني ادم ب--القران و----اخراج الذرية من ظهر ادم بالخبر و-----------------لا منافاة بينهما---------------- فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن	165	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01403	false	214445585179068390	39	104	193	507	1488	300	واما انه تعالي يخرج كل تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ --اية ما يدل علي ثبوته وليس في الاية ايضا ما يدل علي بطلانه الا ان الخبر قد دل عليه فثبت اخراج الذرية من ظهور بني ادم في القران وثبت اخراج الذرية من ظهر ادم بالخبر وعلي هذا التقدير فلا منافاة بين الامرين ولا مدافعة فوجب المصير اليهما معا صونا للاية والخبر عن	1403	-1991811573852583144	227	387.5	178	316	71.83544158935547	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0168	true	5332707349881442588	63	99	340	525	1576	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب ال-عالمين----------- فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	168	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05548	false	222569385613294447	5	28	27	157	1559	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءله------------------------------------------------------م قال وفتح------------- كتاب اصحاب الشمال ونظر فيه فاذا فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	5548	-1991811573852583144	107	147.5	87	197	54.314720153808594	16	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0168	true	5332707349881442588	63	99	340	525	1576	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب ال-عالمين----------- فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	168	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms08617	false	-2341257532859224022	106	129	541	671	1533	300	فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءله------------------------------------------------------م قال وفتح------------- كتاب اصحاب الشمال ونظر فيه فاذا فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم	8617	-1991811573852583144	107	147.5	87	197	54.314720153808594	16	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0171	true	6365797015430506219	70	183	367	975	1562	300	وقد جاء في بعض الاحاديث ----------------------------------جواز الرقية كقوله صلي الله عليه وسلم استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها وفي بعضها النهي عنها كقوله عليه الصلاة والسلام في باب التوكل الذين لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقية يكره منها ما كان بغ--------------------ير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او بغير اللسان العربي وما يعتقد منها انها نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد عليه السلام بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان علي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقية المروية ولذلك قال عليه السلام للذين رقي بالقران واذخ عليه اجرا من اخذ- برقية باطل فقد اخذت برقية	171	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19357	false	7469422459654729231	199	300	1029	1567	1567	300	وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز --------قوله اس-------------------ترقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها و------من النهي ------قوله---------------------------------------- لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي- يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان---------------------- يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياه- اراد------------ بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ف-ي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي- المروية ولذلك قال------------ للذي- رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذه برقية باطل فقد اخذت برقية-	19357	-1991811573852583144	461	773.0	372	669	68.90882110595703	74	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0183	true	-6255333178520485600	106	191	602	1062	1631	300	قال النواوي في شرح صحيح --مسلم اختلف العلماء فيمن مات من اطفال المشركين فمنهم من يقول هم تبع لاباءهم في النار ومنهم من -توقف فيهم والثالث وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة واستدل-- باشياء منها حديث ابراهيم --خليل الله عليه السلام حين راه النبي صلي الله عليه وسلم وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنه- قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف حتي يبلغ فيلزم	183	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01421	false	1822759783704035563	218	300	1177	1626	1626	300	قال النو-وي في شرح صحيح المسلم اختلف العلماء فيمن مات من اطفال المشركين فمنهم من يقول هم تبع لاباءهم في النار ومنهم من يتوقف فيهم والثالث وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة واستدلوا باشياء منها حديث ابراهيم الخليل----------------- حين راه النبي صلي الله عليه واله وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف حتي يبلغ فيلزم-	1421	-1991811573852583144	439	830.5	358	468	93.80342102050781	75	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0204	true	8643243354614234428	18	74	84	346	1443	300	زيد بن ثابت قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادث به وكادت--- تلقيه واذا اقبر ستة او خمس---------ة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل انا -قال ف-----------------------متي-------------- ماتوا قال في الشرك واقول فيه ارشاد للخلق وتواضع----------- منه صلي الله عليه وسلم فان	204	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19973	false	5092144019254429036	142	203	771	1055	1548	300	زيد بن ثابت قال بين----ما النبي صلي الله عليه واله وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به وكادت ان تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل انا فقال صلي الله عليه واله وسلم متي مات هءلاء قال م----------------------------------------اتوا علي الاشراك فقال صلي الله عليه واله -ان	19973	-1991811573852583144	202	322.5	156	329	61.39817810058594	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0205	true	2118828372085617295	118	202	605	1025	1535	300	--يطيح فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوات الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل------------------------ بوجهه ع-------لينا فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	205	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19973	false	5092144019254429036	200	288	1042	1482	1548	300	عليه واله-- ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعو-ت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل صلي الله عليه واله وسلم بوجهه الكريم الينا فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر فقال صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقال صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وفي مجمع	19973	-1991811573852583144	122	-75.0	97	731	16.68946647644043	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	113	223	619	1159	1565	300	صلي الله عليه وسلم في حديث اخر فيفيض له اعمي واصم اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيق--------------ول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و------ان محمدا عبده ورسول----ه فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ------ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم	206	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01715	false	7338715017038963587	5	116	26	567	1525	300	صلي الله عليه واله اذا اقبر الميت اتاه ملكان----- اسودان ازرقان يقال لاحدهما --منكر وللاخر --نكير -يقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فان كان مءمنا فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا ------رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح--- في قبره سبعين ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهل-----ه حتي يبعثه الله من مضجعة ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون----- فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم	1715	-1991811573852583144	480	867.0	380	570	84.21052551269531	88	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0258	true	4612964398532968685	131	168	641	821	1507	300	في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت---- ثنتين وسبعين ملة وتف--رق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال----------- ما انا عليه واصحابي رواه---- الترمذي	258	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09085	false	1192738381627832047	58	100	293	494	1501	300	في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي ما انا عليه واصحابي ومن صحيح الترمذي	9085	-1991811573852583144	173	313.0	136	201	86.06964874267578	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0263	true	-2838422976589363556	98	138	501	706	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر فق-----------------------------ال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي رواه	263	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09754	false	6914395694606204869	245	291	1195	1427	1478	300	النبي صلي الله عليه واله قال اتي- عمر رسول الله صلي الله عليه واله فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله	9754	-1991811573852583144	193	360.0	153	234	82.47863006591797	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0263	true	-2838422976589363556	98	137	501	701	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من ي--هود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال----------------------------- امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	263	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10375	false	5741902189273695334	20	65	96	326	1524	300	النبي صلي الله عليه واله حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من اليهود تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال رسول الله صلي الله عليه واله امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	10375	-1991811573852583144	196	366.5	157	231	84.8484878540039	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0263	true	-2838422976589363556	99	138	507	706	1553	300	صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي رواه	263	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24127	false	3632332530364638143	38	74	198	382	1592	300	صلي الله عليه واله ق--------------ال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا -فتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي قوله	24127	-1991811573852583144	179	339.5	143	199	89.94974517822266	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0312	true	-1365257369204990416	71	139	385	717	1574	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراء في القران كفر رواه---------------- احمد وابو داود 237 و-----عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه	312	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09961	false	-4864767084635758656	95	167	460	812	1471	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا وعن احمد وابن ماجة باسنادهما عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه واله قوما يتدارء-ن في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه	9961	-1991811573852583144	305	562.5	239	353	86.40226745605469	58	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0318	true	-1336468743457704618	13	44	71	246	1609	300	بالمحافظة عليها من قامت السوق اذا نفقت لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه---- الرغبات ويتنافس-- فيه المخلصون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	318	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25784	false	3506167655636393414	242	273	1298	1469	1608	300	والمحافظة عليها من قامت السوق اذا نفقت لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي يتوجه اليه اهل الرغبة- ويتنافسون فيه--------- واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	25784	-1991811573852583144	162	295.0	132	181	89.50276184082031	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0348	true	8722253974592045879	234	281	1273	1511	1612	300	حبس النفس ع---ما يقتضيه الهوي وتختلف مواقعه----------------------------------- وربما يخالف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان في --------مصيبة فيقال صبر- لا غير وضده-- الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة وضدها- الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي صاحبه رحيب الصدر و--ضده ضيق النفس وان كان في	348	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22182	false	1365951510621467346	246	300	1287	1561	1561	300	حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام وربما خو-لف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة --سمي صبرا لا-غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رح-------ب الصدر ويضاده---- الضجر وان كان في-	22182	-1991811573852583144	187	272.5	146	290	64.48275756835938	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0361	true	8007506620809957517	181	212	919	1094	1541	300	فاقاموا بين ظهرانيهم اي-------------------------------------------------------- اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم--------------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	361	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms00131	false	2348144004363913949	40	93	194	488	1630	300	فاقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم قد تكررت هذه اللفظة في الحديث والمراد بها انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	131	-1991811573852583144	173	311.5	142	294	58.843536376953125	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0361	true	8007506620809957517	181	212	919	1094	1541	300	فاقاموا بين ظهرانيهم اي--------------------------------------------- اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم--------------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قد-امه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر--------- حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	361	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms08584	false	7150414642385184097	214	267	1157	1449	1618	300	فاقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم وقد تكرر في الحديث والمراد بها انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد عليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قد امه وظهرا خلف-ه فهو مكفوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر استعماله حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	8584	-1991811573852583144	167	275.5	136	293	56.996585845947266	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0361	true	8007506620809957517	181	204	919	1052	1541	300	فاقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم--------------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم	361	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14518	false	374407120227024332	129	158	633	799	1535	300	فاقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه 64	14518	-1991811573852583144	131	254.0	108	166	78.91566467285156	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0361	true	8007506620809957517	181	218	919	1121	1541	300	فاقاموا بين ظهرانيهم اي--------------------- اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم--------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا قوله بهم قيل هي السود-------------- وقيل	361	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26833	false	6609551148799629309	223	275	1172	1466	1613	300	فاقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم المراد انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنون من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا متقلبهم في الدنيا ومثويهم في الاخرة وقيل	26833	-1991811573852583144	175	294.5	142	294	59.52381134033203	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0389	true	1750644386894069055	75	188	393	974	1530	300	لولا ان اشق شق عل--------------ي الشء يشق شقا ومشقة والاسم منه بالكسرقض لولا يدل علي انتفاء الشء لثبوت غيره والحقيقة انها مركبة من لو و لا و لو يدل علي انتفاء الشء لانتفاء غيره فيدل هاهنا مثلا علي انتفاء الام--ر لانتفاء نفي المشقة وانتفاء النفي ثبو-ت فيكون ال--امر من-فيا لثبوت المشقة وفيه دليل علي ان الامر للوجوب لا للندب من وجهين احدهما انه نفي الامر مع ثبوت الندبية فلو كان للندب لما جاز ذلك وثانيهما انه جعل الامر ثقلا ومشقة عليهم وذلك انما يتحقق اذا كان دليلا علي الوجوب اقول اذا كان لولا يستدعي امتناع الشء لوجود غيره وظاهر ان المشقة نفسها ليست بثابتة -لابد من مقدر اي لولا خوف المشقة او توقعها	389	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25878	false	-3932817843566051304	51	110	230	547	1551	300	لولا ان اثقل عليهم من المشقة وهي الشدة انتهي ولو--------------------------لا يدل علي انتفاء الشء لثبوت غيره و-تحقيقه انها مركبة من لو و-لا و لو يدل علي انتفاء الشء لانتفاء غيره فيدل ه-هن-----ا علي انتفاء التاخير لانتفاء نفي المشقة ونفي--- النفي اثبات فيكون التاخير منتفيا لثبوت المشقة والمشقة هيهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليست بثابتة فلابد من مقدر اي لولا خوف المشقة او توقعها	25878	-1991811573852583144	254	403.0	202	602	42.192691802978516	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	35	79	164	368	1509	300	عمار-- قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقا----------------ل عما--------ر لعمر---------- اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	455	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10044	false	-1507962167599828031	217	265	999	1220	1400	300	--ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب ف-------------قال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمر لا تصل فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت---- للنبي صلي الله عليه واله فقال	10044	-1991811573852583144	181	317.5	141	240	75.41666412353516	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	46	83	239	427	1507	300	يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه علي الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه رواه البخاري ولمسلم نحوه وفيه قال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك	456	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10044	false	-1507962167599828031	272	300	1254	1400	1400	300	يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه واله بكفيه ال----ارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وروي ----------مسلم بالاسناد المذكور الي قوله ---------------------------ثم تمسح بهما وجهك وكفيك-	10044	-1991811573852583144	115	179.0	92	188	61.17021179199219	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	0	33	0	167	1507	300	لابتداء الغاية قول متعسف قلت ولا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسي من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	456	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25323	false	-8326417472006434672	53	85	301	464	1584	300	لابتداء الغاية قول متعسف ف----لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	25323	-1991811573852583144	161	313.5	129	167	96.40718841552734	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	205	243	1024	1224	1507	300	في التيمم----- ضربة واحدة للوجه والكفين وهو قول- علي وابن عباس وعمار وجمع من التابعين رضي الله عنهم وذهب عبد الله بن عمر وجابر وجمع من التابعين رضي الله عنهم والاكثرون من فقهاء الامصار الي ان التيمم ضربتان	456	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25329	false	1207355036171645616	200	232	1129	1302	1679	300	في التيمم تكفي ضربة واحدة للوجه والكفين وهو مذهب علي وابن عباس وعمار وجمع من التابعين-------------- وذهب عبد الله بن عمر وجابر----- من التابعين-------------- والاكثرون من فقهاء الامصار الي ان التيمم ضربتان	25329	-1991811573852583144	164	283.0	133	206	79.61164855957031	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0484	true	1688577511605786936	272	300	1399	1547	1547	300	فيه وجوه احدها ان الشيطان ينتصب قاءما في وجه الشمس عند طلوعها ليكون طلوع------------ها بين قرنيه اي فوديه فيكون مستقبلا لمن يسجد للشمس فتصير عبادتهم له فنهوا عن-	484	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25941	false	-6655610214927113213	270	299	1411	1565	1571	300	فيه وجوه احدها انه------- ينتصب قاءما في وجه الشمس عند طلوعها ليكون طلوعها كالمعين لها بين قرنيه اي فوديه فيكون مستقبلا لمن يسجد للشمس فتصير عبادتهم له فنهوا عن	25941	-1991811573852583144	140	255.5	114	161	86.9565200805664	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0485	true	419095651978917664	1	84	7	459	1534	300	في ذلك الوقت مخالفة لعبدة الشيطان وثانيها ان يراد بقرنيه حزباه اللذان يبعثهما حينءذ لاغواء الناس يقال هءلاء قرن اي نشر وثالثها انه من باب التمثيل شبه الشيطان فيما يسول لعبدة الشمس ويدعوهم الي معاندة الحق بذوات القرون التي تعالج الاشياء وتدافعها بقرونها ورابعها ان يراد بالقرن القوة من قولهم انا مقرن له اي مطيع له ومعني التثنية تضعيف القوة كما في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ياجوج وماجوج قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم اي لا قدرة ولا طاقة	485	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25942	false	-6190961838184455695	0	66	0	366	1498	300	في ذلك الوقت مخالفة لعبدة الشيطان وثانيها ان يراد بقرنيه حزباه اللذان يبعثهما------ لاغواء الناس---------------------- وثالثها انه من باب التمثيل شبه الشيطان فيما يسول لعبدة الشمس ويدعوهم الي معاندة الحق بذوات القرون التي تعالج الاشياء وتدافعها بقرونها ورابعها ان يراد بالقرن القوة من قولهم انا مقرن له اي مطيق--- ومعني التثنية تضعيف القوة كما يقال مالي بهذا الامر يد و------------------------------------------لا يدان------------- اي لا قدرة ولا طاقة	25942	-1991811573852583144	344	622.5	283	452	76.10619354248047	60	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0492	true	-6534313836348184404	220	299	1098	1539	1541	300	اشتكاء النار مجاز عن كثرتها وغليانها وازدحام اجزاءها بحيث يضيق عنها مكانها فيسعي كل جزء في افناء الجزء الاخر والاستيلاء علي مكانها ونفسها لهبها وخروج ما يبرز منها ماخوذ من نفس الحيوان وهو الهواء الدخاني الذي تخرجه القوة الحيوانية فينقي منه حوالي القلب وقوله اشد ما تجدون من الحر خبر مبتدا محذوف اي ذلك اشد وتحقيقه ان احوال هذا العالم عكس امور ذاك العالم واثارها فكما جعل --مستطابات الاشياء وما يستلذ به- الانسان في الدنيا اشباه نعمي الجنان وهو	492	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25839	false	4751508743295837373	101	179	557	992	1620	300	اشتكاء النار مجاز من كثرتها وغليانها وازدحام اجزاءها بحيث يضيق عنها مكانها فيسعي كل جزء في افناء الجزء الاخر والاستيلاء علي مكانها ونفسها لهبها وخروج ما ينزل منها ماخوذ من نفس الحيوان في- الهواء الدخاني الذي تخرجه القوة الحيوانية وينقي منه حوالي القلب وقوله اشد ما يجدون من الحر خبر مبتدا محذوف اي ذلك اشد وتحقيقه ان احوال هذا العالم عكس امور ذلك العالم واثارها فكما جعل المستطابات-------- وما يستلذ بها الانسان في الدنيا اشباه نعيم الجنان ومن	25839	-1991811573852583144	419	801.0	341	444	94.36936950683594	68	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0492	true	-6534313836348184404	30	106	153	529	1541	300	ابي هريرة قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة 591 وفي رواية للبخاري عن ابي سعيد بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم و----اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير متفق عليه وفي رواية للبخاري فاشد ما تجدون من الحر فمن سمومها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها	492	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25861	false	-6781362445613905386	223	278	1120	1389	1504	300	ابي هريرة باسانيد ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة----------------------------------------- فان شدة الحر من فيح جهنم وقال اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف--------------------------------------------------------------------------- فاشد ما تجدون من الحر فمن حر--ها واشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها	25861	-1991811573852583144	248	440.5	196	387	64.08268737792969	48	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0493	true	4682529442562536182	0	132	0	704	1644	300	جنس ما اعد لهم فيها ليكونوا اميل اليها وارغب فيها ويشهد لذلك قوله تعالي كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل كذا- جعل الشداءد المءلمة والاشياء المءذية انموذجا لاحوال الجحيم وما 592 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه متفق عليه 593 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا اصفرت وكانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا رواه مسلم يعذب بها الكفرة -العصاة ليزيد خوفهم وانزجارهم عما يوصلهم اليها فما يوجد من السموم --------فمن حرها وما يوجد من الصراصر المجمدة فمن زمهريرها وهو طبقة من طبقات الجحيم	493	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25839	false	4751508743295837373	179	242	992	1348	1620	300	جنس ما اعد-لهم فيها ليكونوا اميل اليها وارغب فيها ويشهد لذلك قوله تعالي كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل كذلك جعل الشداءد المءلمة والاشياء المءذية انموذجا لاحوال الجحيم وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذب---- الكفرة والعصاة ليزيد خوفهم وانزجارهم عما يوصلهم اليه- فما يوجد من السموم المهلكة فمن حرها وما يوجد من الصراصر المجمدة فمن زمهريرها وهو طبقة من طبقات الجحيم	25839	-1991811573852583144	345	641.0	283	714	48.31932830810547	59	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0494	true	2492292446019377148	147	195	737	998	1517	300	ويروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصب جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيها مفعولا اقيم مقام الفاعل عاءدا الي الذي تفوته و-------من رفع لم يضمر واقام الاهل مقام الفاعل--------- لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقض الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما قال ابن عبد البر------------------- ويحتمل	494	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25707	false	-1386250778209743434	19	73	84	376	1577	300	ويروي بنصب الاهل ورفعه فمن نصب جعله مفعولا ثانيا لوتر فاضمر فيها مفعولا لم يسم فاعله---- عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفع لم يضمر واقام الاهل مقام ما لم يسم فاعله لانهم المصابون الماخوذون فمن رد النقص الي الرجل نصبهما ومن رده الي الاهل والمال رفعهما انتهي والظاهر ان المراد فوتها مطلقا ويحتمل	25707	-1991811573852583144	218	392.5	175	296	73.64865112304688	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0511	true	-9079229189559303810	260	289	1421	1562	1623	300	زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت	511	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25759	false	3399126299811306066	68	97	372	513	1603	300	زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله منها فنزلت	25759	-1991811573852583144	137	270.0	108	141	97.16312408447266	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0517	true	-383378901219948293	144	206	733	1047	1503	300	في التثويب ان---- الرجل اذا جاء مستصرخا --لوح بثوبه فيكون ذلك دعاء وانذارا ثم كثر حتي سمي الدعاء تثويبا------------------ وقيل هو ترديد الدعاء تفعيل من ثا-----ب اذا رجع ومنه قيل لصوت المءذن الصلاة خير من النوم التثويب وزاد في النهاية فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم------ فاذا قال بعده- الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة	517	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26260	false	-1081612809415279196	203	259	1075	1364	1588	300	في التثويب ان يجء الرجل-------- مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشهر ف----------------------سمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا------ من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلا-------------------------ة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة	26260	-1991811573852583144	193	263.0	152	350	55.14285659790039	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0520	true	4270695827427667005	204	243	1035	1234	1507	300	اطول الناس حس قال ابن الاعرابي معناه اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره اكثرهم رجاءا لان من يرجي شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب يشرءبون --------------ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	520	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26204	false	950097982264716833	225	261	1210	1391	1609	300	اطول اعنا-----قا- يوم ال----قيامة اي اكثر-- اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل اراد طول الاعناق اي الرقاب لان ال-------------------ناس يومءذ ف-ي الكرب وهم في الروح متطلعون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	26204	-1991811573852583144	112	152.5	87	213	52.58216094970703	16	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0521	true	-7328508862457773778	10	118	45	639	1623	300	وقيل اراد انهم لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقد ا-عمالهم وقيل معناه انهم يكونون رءساء يومءذ والعرب تصف السادة بطول العنق وقيل الاعناق الجماعة يقال جاء عنق من الناس اي جماعة ومعني الحديث ان جمع المءذنين يكون اكثر فان من اجاب دعوتهم يكون معهم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم اعناقا بكسر الهمزة اي اسراعا الي الجنة اقو--ل قوله اكثرهم اعمالا نحو قوله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا اي اكثركن عطاء سمي العمل بالعنق باعتبار ثقله قال الله تعالي فمن ثقلت موازينه فلما سمي العمل بالعنق جء بقوله اطول الناس كالترشيح لهذا المجاز وكذلك اليد لما سمي بها العطاء اتبعها بالطول مراعاة للمناسبة	521	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26205	false	526317301786387700	3	170	14	925	1542	300	وقيل اراد انه- لا يلجمهم العرق فان الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر اعمالهم وق----------------------------------------------------------------يل الاعناق الجماعة يقال جاء عنق من الناس اي جماعة فمعني الحديث ان جمع المءذنين يكون اكثر فان من اجاب دعوتهم يكون معهم فالطول مجاز عن الكثرة لان للجماعة اذا توجهوا مقصدا لهم امتدادا في الارض وقيل طول العنق كناية عن عدم التشوير والخجل فان الخجل متنكس الراس متقلص العنق كما قال تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم وقيل معناه الدنو من الله كناية تلويحية لان طول العنق يدل علي طول القامة ولا ارتياب في ان طول القامة ليس مطلوبا بالذات بل لامتيازهم من ساءر الناس وارتفاع شانهم كما وصفوا الغر المحجلين للامتياز والاشتهار وقال بعضهم في توجيه الوجه الاول الذي ذكره الجزري هذا مثل ق-----------------------وله صلي الله عليه واله اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا اي اكثركن عطاء سمي العمل بالعنق باعتبار ثقله قال تع-----الي فمن ثقلت موازينه فلما سمي العمل بالعنق جء بقوله اطول الناس كالترشيح لهذا المجاز وكذلك اليد لما سمي بها العطاء اتبعها بالطول مراعاة للمناسبة	26205	-1991811573852583144	448	832.5	364	1004	44.62151336669922	76	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0525	true	4803233270400062052	0	138	0	726	1638	300	التي تستحق صفة الكمال والتمام وما سوي ذلك من امور الدنيا يعرض النقص و-الفساد ويحتمل انها وصفت بالتمام لكونها محمية عن النسخ والابدال باقية الي يوم التناد ومعني قوله صلي- الله عليه وسلم والصلاة القاءمة اي الداءمة التي لا تغيرها ملة ولا تنسخها شريعة وابعثه مقام-ا محمودا--------------- الذي وعدته الموصول مع الصلة اما بدل او نصب علي المدح او رفع بتقدير اعني او هو ولا يجوز ان يكون صفة للنكرة وانما نكر لانه افخم واجزل كانه قيل مقاما اي مقام مقاما يغبطه الاولون والاخرون محمودا يكل عن اوصافه السنة الحامدين شف المراد بوعده تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي-------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا---- روي عن ابن عباس رضي الله عن انه قال--- هذه الاية اي مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون ويشرف علي جميع الخلاءق يسال فيعطي ويشفع فيشفع اي ليس احد الا تحت لواءك	525	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26272	false	-7497615730009350393	7	96	38	514	1492	300	التي تستحق صفة الكمال والتمام وما سوي ذلك من امور الدنيا بعرض النقص و الفساد ويحتمل انها وصفت بالتمام لكونها محمية عن النسخ والابدال باقية الي يوم التناد ومعني قوله عليه السلا--------م والصلاة القاءمة اي الداءمة التي لا تغيرها ملة ولا تنسخها شريعة وا----لمقام المحمود هو مقام الشفاعة الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعده ال------------------------------له تعالي في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فقد روي عن ابن عباس------------ انه قال في هذه الاية اي مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع--- ليس احد الا تحت لواءك	26272	-1991811573852583144	428	748.0	348	759	56.38998794555664	65	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0528	true	8921814711429031341	202	230	1024	1163	1529	300	الاحتساب من --حسب كالاعتداد من العدد انما قيل احتسب العمل لمن ينوي ب---ه وجه الل-------ه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعله في حال مباشرة الفعل كانه معتد	528	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms15395	false	-644960940152649446	107	134	563	701	1581	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد انما قي------------ل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل- في حال مباشرة الفعل كانه معتد	15395	-1991811573852583144	126	218.5	100	151	83.44371032714844	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	125	226	641	1154	1564	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري----- عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي ب------------------------------------------لال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته---- مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ -------------بنفسي الذي اخذ بنفسك -قال---------- اقتادوا فاقتادوا رواحلهم--------- شيءا	534	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05522	false	3339717142508731436	41	131	222	668	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله حين قفل-------- خيبر اسري ----حتي اذا كان من اخر الليل عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم-------------------------------------------------------- استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته----- عيناه--------------------- فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه واله ولا بلال ولا احد من الركب -حتي ضربتهم الشمس------------------------------------------------- ففزع رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله اقتادوا فبعث--وا رواحلهم فاقتادوا شيءا	5522	-1991811573852583144	315	484.5	246	597	52.76382064819336	54	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	96	226	494	1154	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة ليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم متفق عليه 684 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك ق-----------------------------------------ال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا	534	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06766	false	4094018547869326744	120	244	620	1241	1510	300	رسول الله صلي الله عليه واله عن --------------------------------صلاة الصبح حتي طلعت الشمس بالاسناد ------------------عن ابي هريرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله حين قفل من غزوة خيبر سار -----حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه واله-------- فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عين-ه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه واله ولا بلال ولا احد من الصحابة حتي ضربتهم الشمس وكان رسول الله صلي الله عليه واله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه واله فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت يا رسول الله صلي الله عليه واله قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا	6766	-1991811573852583144	533	949.0	422	702	75.9259262084961	97	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0535	true	1627839089446896529	44	152	210	750	1510	300	استيقاظ رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الناس وفزعه ايماء الي ان النفس الزكية وان غلبت عليها بعض الاحيان شء من ال-حجب البشرية لكنها عن قريب ستزول وان كل من هو ازكي كان زوال حجابه اسرع قوله----------------------------------------------------- اخذ بنفسي ا------------------------راد ان الله تعالي كما توفاكم في النوم توفاني من قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري رواه مسلم 685 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	535	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06766	false	4094018547869326744	188	287	954	1451	1510	300	يستيق-ظ رسول الله صلي الله عليه واله ولا بلال ولا احد------------------------------------------------------- من الصحابة حتي ضربتهم الشمس وكان رسول الله صلي الله عليه واله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه واله فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت يا رسول الله ص-------------------------------------------لي الله عليه واله قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيء--ا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه واله وامر بلالا فاقام الصلاة وصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي صل--اة فليصلها اذا ذكرها فان الله------ قال -اقم الصلاة لذكري اقول ------قد مضي الكلام فيه في باب سهو-----ه صلي الله عليه واله	6766	-1991811573852583144	259	321.0	198	618	41.909385681152344	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0552	true	6156699024056132522	236	298	1285	1631	1641	300	اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون ف----ي الصلاة نحوها فاتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه اما من اتخذ مسجدا في جوار---- صالح او صلي في مقبرته وقصد به- الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا -------------التعظيم له والتوجه نحوهفلا حرج عليه الا تري ان مرقد اسماعيل عليه السلام في المسجد الحرام	552	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25575	false	-7621850271125958281	186	241	990	1282	1579	300	اليهود والنصاري اتخذوا -قبور --انبياءهم مساجد كانوا -يجعلونها قبلة يسجدون اليها في الصلاة كالوثن--------------------------------------------------------- اما من اتخذ مسجدا في جوار رجل صالح او صلي في مقبرة قاصدا بها الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التوجه اليه والتعظيم له ------------فلا حرج عليه الا يري ان مرقد اسماعيل في الحجر ف---ي المسجد الحرام	25575	-1991811573852583144	219	337.5	174	368	59.510868072509766	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0553	true	-7299015231959809522	251	300	1354	1617	1617	300	هذا محتمل لمعان احدهما ان القبور مساكن الاموات الذين سقط عنهم التكليف فلا يصلي فيها وليس كذلك البيوت فصلوا فيها وثانيها انكم نهيتم عن الصلاة في المقابر لا عنها في البيوت فصلوا فيها ولا تشبهوها بها والثالث ان مثل الذاكر كالحي وغير الذاكر كالميت فمن لم يصل في البيت-	553	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25575	false	-7621850271125958281	75	123	409	671	1579	300	هذا محتمل لمعان احده-ا ان القبور مساكن الاموات الذين سقط عنهم التكليف فلا يصلي فيها وليس كذلك البيوت فصلوا فيها وثانيها انكم نهيتم عن الصلاة في المقابر لا-عنها في البيوت فصلوا فيها ولا تشبهوها بها والثالث ان مثل الذاكر كالحي وغير الذاكر كالميت فمن لم يصل في البيت	25575	-1991811573852583144	261	507.0	214	264	98.86363983154297	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0554	true	-2229841570749802080	0	53	0	273	1606	300	جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر والرابع قول الخطابي لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم فلا تصلوا فيها فان النوم اخو الموت وقد حمل بعضهم---- النهي عن الدفن في البيوت فذلك ذهاب عما يقتضيه نسق الكلام علي انه صلي الله عليه وسلم دفن في بيت عاءشة رضي الله عنها مخافة ان يتخذ قبره مسجدا اقول	554	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25575	false	-7621850271125958281	123	173	671	931	1579	300	جعل نفسه كالميت وبيته كالقبر والرابع قول الخطابي لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم فلا تصلوا فيها فان النوم اخو الموت وقد حمل بعضهم علي النهي عن الدفن في البيوت وذلك ذهاب عما يقتضيه نسق الكلام علي انه صلي الله عليه واله دفن في بيت عايشة-------------- مخافة ان يتخذو---ه مسجدا وقال	25575	-1991811573852583144	249	467.0	200	277	89.89169311523438	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0573	true	5412164640454250407	19	117	91	611	1593	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مرابض الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة -انتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانه جن من جن خلقت الا ترو--نها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها -------------------------------قض ال-------------------------------مرابض جمع مربض وهو ماوي الغنم والاعطان ال----------مبارك والفارق ان الابل كثير الشرار شديد النفار فلا يامن المصلي في اعطانها من ان ينفر ويقطع الصلاة عليه ويتشوش قلبه فيمنعه من الخشوع فهيا واليه اشار لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين ولا كذلك في مرابض الغنم واختلف العلماء في ان النهي الوارد عن الص--------------------------------لاة في	573	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26061	false	3883753974985652761	12	111	67	555	1536	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح ال-غنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة وا-ن ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فانها----- جن من جن خلقت الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها وعن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه واله انصلي في مرابض------------------ الغنم قال نعم قال انصلي في مبارك----------- الابل قال لا وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---------------------------------------------------------------------- لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين ولا يخ---------------------------------في ان بعض تلك الروايات علي تقدير صحتها تءمي الي كراهة الصلاة في	26061	-1991811573852583144	293	448.5	234	627	46.73046112060547	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0586	true	-4082729984258163268	41	131	200	690	1549	300	السدل منهي عنه مطلقا لانه من الخيلاء وهو في الصلاة اشنع واقبح تو- خص النهي بالمصلي لان عادة العرب شد الازار علي اوساطهم حال التردد فان- انتهوا الي المجالس والمساجد ارخوا العقد واسبلوا الازار حتي يصيب الارض فان ذلك اروح لهم واسمح بقيامهم وقعودهم فنهوا عنه في الصلاة لان المصلي يش-غل بضبطه ولا يامن ان ينفصل عنه في انتقالاته لاسيما عند القيام من القعود فانه ربما تتشبث فيه عند النهوض رجله فينفصل عنه فيكون مصليا في الثوب الواحد وهو منهي عنه وربما يضم اليه جوانب ثوبه فتصدر عنه الحركات المتداركة	586	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25984	false	7817844658341072726	15	88	72	474	1541	300	السدل منهي عنه مطلقا لانه من الخيلاء و---في الصلاة اشنع واقبح قيل خص النهي بالمصلي لان عادة العرب شد الازار علي اوساطهم حال التردد فاذا انتهوا الي المجالس والمساجد ارخوا العقد واسبلوا الازار حتي يصيب الارض فان ذلك اروح لهم واسمح لقيامهم وقعودهم فنهوا عنه في الصلاة لان المصلي يشتغل بضبطه ولا يامن ان ينفصل عن----------------------------------------------------------------------------------------ه فيكون مصليا في الثوب الواحد وهو منهي عنه وربما يضم اليه جوانب ثوبه فيصدر عنه الحركات المتداركة	25984	-1991811573852583144	394	759.0	321	493	79.91886138916016	67	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	162	190	865	1007	1560	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسج- حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	598	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26572	false	3455343256987553267	261	283	1381	1494	1583	300	اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وك------------------------------ان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	26572	-1991811573852583144	112	216.0	90	143	78.3216781616211	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	144	170	746	872	1563	300	سمرة بن جندب-------------------------------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من -----------------------------------------------------------قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	615	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26451	false	-1867222567909299030	198	242	1059	1276	1556	300	سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	26451	-1991811573852583144	124	222.5	98	217	57.14285659790039	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0627	true	-9072242367271445602	153	201	746	971	1484	300	وعن عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناق-ته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا -----فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة	627	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28756	false	-617484278433493658	13	53	65	253	1549	300	وعن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه واله راحلته في السفر فقال--- يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا قلت بلي قال قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس--------------------------- فلما نزل ------------صلي بهما صلاة	28756	-1991811573852583144	171	285.5	133	231	74.02597045898438	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0634	true	3742190639294834741	0	27	0	138	1545	300	قراتها علي الجن ليلة الجن فكانوا احسن مردودا منكم كنت كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان -قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلله الحمد	634	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19656	false	-2945265380316000660	253	279	1268	1403	1497	300	قراتها علي الجن ليلة الجن فكانوا احسن مردودا منكم---- كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان فقالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك- الحمد	19656	-1991811573852583144	132	241.5	106	140	94.28571319580078	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0646	true	588635772550113492	12	43	65	222	1511	300	عن قتادة انه دخل الكوفة فالتفت اليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان -كانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال	646	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms04377	false	2691088233382120871	270	300	1413	1564	1564	300	ان قتادة---- دخل الكوفة والتف ع-ليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال-	4377	-1991811573852583144	145	261.5	117	158	91.77214813232422	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0646	true	588635772550113492	193	226	955	1127	1511	300	لفظي ولذلك كان قول من زعم ان النملة في قوله تعالي قالت نملة انثي لورود تاء التانيث في قالت وهما لجواز ان يكون مذكرا في الحقيقة وورود---- التانيث كورودها في الفعل المءنث اللفظي	646	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms04378	false	-4610009879085681679	45	79	253	427	1539	300	لفظي ولذلك كان قول من زعم ان النملة في قوله تعالي قالت نملة انثي لورود تاء التانيث في قالت وهما لجواز ان يكون مذكرا في الحقيقة وورود تاء التانيث كورودها في --فعل المءنث اللفظي	4378	-1991811573852583144	170	328.0	137	176	96.59091186523438	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0646	true	588635772550113492	43	88	222	454	1511	300	ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقولعها علي الذكر والانثي فتميز بينهما بعلامة بنحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي	646	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms04378	false	-4610009879085681679	0	29	0	161	1539	300	ابو حنيفة كانت انثي بدليل ------------------------------------------قوله تعالي قالت نم---------------------------لة وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقو-عها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة -نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي	4378	-1991811573852583144	154	274.5	126	232	66.37931060791016	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0646	true	588635772550113492	12	73	65	365	1511	300	عن قتادة انه دخل الكوفة فالتفت اليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو------ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سل--------------------يمان -كانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت ف---قال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة	646	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20018	false	-2293076030017846450	241	300	1238	1531	1531	300	عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان عليه الصلاة والسلام اكانت ذكر- ام انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له كيف--- عرفت ذلك قال من-------------------- قوله تعالي قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة ل----ان النمل- مثل الحمامة-	20018	-1991811573852583144	247	412.0	195	331	74.62236022949219	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0669	true	-4493100966407910333	2	50	13	273	1553	300	يءدي ذلك الي سوء الادب و-ارتفاع الحشمة ويءيد ذلك قوله صلي الله عليه وسلم وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اي لا تتكلفوا المعاودة الي فقد استغنيتم عنه بالصلاة علي واقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان نظم الحديث ان يقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا معناه لا تجعلوا بيوتكم كالقبور الخالية عن	669	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25574	false	588143805603877081	233	299	1203	1553	1558	300	يءدي ----الي سوء الادب و ارتفاع الحشمة ويءيده--- قوله----------------------------- فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اي لا تتكلفوا المعاودة الي فقد استغنيتم عنه بالصلاة علي وقال في شرح الشفاء ويحتمل كون النهي لرفع المشقة عن امته او لكراهة ان يجاوزوا في تعظيم قبره فيقسو به وربما يءدي الي الكفر و قال الكرماني في شرح البخاري بيان ملاءمة الصدر للعجز ان-------------------- معناه لا تجعلوا بيوتكم كالقبور الخالية عن	25574	-1991811573852583144	179	287.5	145	406	44.08866882324219	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0694	true	700977652364085096	77	134	433	744	1593	300	الطيرة-بكسر الطاء وفتح الياء وقد يسكن-هي التشام بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة مثل تحيز حيزة ولم تجء من المصادر هكذا غيرهما واصله-فيما يقال-التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر وقوله فلا يصدنهم اي لا	694	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18262	false	-1367831732602210373	238	297	1306	1614	1627	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كتخير خير---ة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما فكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع و--دفع ضر و منه الحديث ثلاث لا --	18262	-1991811573852583144	274	508.0	224	315	86.98412322998047	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	6	51	27	255	1545	300	الله- صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------------------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	699	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05851	false	-2504833398133747828	72	116	402	631	1532	300	النبي صلي الله عليه واله ان شيطانا-------- تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا الاية فرده الل-------------ه خاسءا	5851	-1991811573852583144	181	310.0	144	250	72.4000015258789	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	97	147	494	761	1545	300	فتح الحيوان فمه لما عراه من تمط وتمدد لكسل وامتلاء وهي جالبة النوم الذي هو من حباءل الشيطان فانه به يدخل علي المصلي ويخرجه عن صلاته فلذلك جعله سببا لدخول الشيطان والكظم المنع والامساك قوله ولا يقل ها بل يدفعه باليد للامر بالكظم وضحك الشيطان عبارة عن رضاه بتلك الفعلة	699	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26288	false	-3108846979218849370	153	201	832	1090	1620	300	فتح الحيوان فمه لما عراه من تمط وتمدد لكسل وامتلاء وهي جالبة للنوم الذي هو من حباءل الشيطان فان---ه يدخل علي المصلي ويخرجه عن صلاته ولذا- جعله سببا لدخول الشيطان والكظم المنع والامساك----- ولا يقل ها بل يدفعه باليد للامر بالكظم وضحك الشيطان عبارة عن رضاه بتلك الفعلة	26288	-1991811573852583144	255	489.0	207	267	95.505615234375	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0700	true	-8725664872659196295	36	63	173	301	1520	300	وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده رواه	700	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26368	false	-2022291279063210691	27	54	133	261	1507	300	وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه واله يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده وقال	26368	-1991811573852583144	123	241.0	96	128	96.09375	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0708	true	-8117969248214224825	36	116	186	588	1495	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان و-وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان القوم من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولا اقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	708	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	9	86	43	427	1496	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان و وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان------ من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يد-ه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما قا-ل ذو اليدين فقالوا	5515	-1991811573852583144	375	702.0	299	407	92.13758850097656	68	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0709	true	-7440837307317235427	138	181	689	875	1489	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسج--د مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم--------- متفق	709	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	86	122	427	584	1496	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجوده مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم ----------------------------------------كبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم هذا حديث متفق	5515	-1991811573852583144	145	262.0	111	197	73.60405731201172	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0711	true	-845351486451018848	89	255	431	1264	1479	300	الاوزاعي بهذا الحديث علي ان كلام العمد اذا كان من مصلحة الصلاة لا تبطل الصلاة لان ذا اليدين -كلم الناس عامدا وكلم النبي صلي الله عليه وسل------م عامدا والقوم اجابوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنعم عامدين مع علمهم بانهم لم يتموا الصلاة قال ومن ذهب الي ان---- كلام الناسي يبطل الصلاة زعم ان هذا كان قبل تحريم الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان علة في الصلاة ثم نسخ ولولا ذلك لم يكن ابو بكر وعمر وساءر الصحابة ليتكلموا مع علمهم بان الصلاة لم تقصر وقد بقي عليهم من الصلاة شء ولا وجه لهذا الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وحدوث هذا الامر انما كان بالمدينة لان رواية ابي هريرة وهو متاخرة الاسلام وقد رواه عمران بن الحصين وهجرته متاخرة -اما كلام القوم فقد روي عن ابن سيرين انهم اوماوا -ي نعم ولو صح انهم قالوه بالسنتهم لكان ذلك جوابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم واجابة الرسول صلي الله عليه وسلم في الصلاة لا تبطل الصلاة لما -	711	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	147	275	713	1366	1496	300	الاوزاعي بهذا الحديث علي ان كلام العمد اذا كان من مصلحة الصلاة لا يبطل الصلاة لان ذا اليدين تكلم------ عامدا فكلم النبي صلي الله عليه واله القوم عامدا والقوم اجابوا رسول الله صلي الله عليه واله بنعم عامدين مع علمهم بانهم لم يتموا الصلاة---- ومن ذهب الي ان غير كلام الناسي يبطل الصلاة زعم ان هذا كان قب-----------------------ل تحريم الكلام في الص------------------لاة ثم نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا وجه لهذا الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وحدوث هذا الامر انما كان بالمدينة لان راويه ابو هريرة وهو متاخر- الاسلام وقد رواه عمران بن --حصين وهجرته متاخرة فاما كلام القوم ف---روي عن ابن سيرين انهم اوماوا اي نعم ولو صح انهم قالوا بالسنتهم فكان ذلك جوابا لرسول الله صلي الله عليه واله واجابة -----------------------------الرسول لا يبطل الصلاة واما	5515	-1991811573852583144	616	1134.0	491	847	72.7272720336914	106	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	13	43	75	234	1514	300	يبطل الصلاة واما ذو اليدين وكلامه فكان علي تقدير النسخ وقصر الصلاة وكان الزمان زمان نسخ وكان كلامه علي هذا التوهم في حكم كلام الناسي واما كلام الرسول صلي الله	712	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05515	false	8377884581374902125	272	300	1349	1496	1496	300	يبطل الصلاة واما ذو اليدين فكلامه -كان علي تقدير النسخ وقصر الصلاة وكان الزمان زمان نسخ فكان كلامه علي هذا التوهم في حكم كلام الناسي و----كلام --رسول---- الله-	5515	-1991811573852583144	145	259.5	118	159	91.1949691772461	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0713	true	-4295895467878441361	231	290	1169	1442	1487	300	عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج -غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	713	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05516	false	-7368222492607594122	38	88	180	414	1483	300	عن عمران بن حصين ان النبي صل----ي الله عليه واله صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال اقصرت الصلاة-------------- فخرج مغضبا- يجر رداءه فق--------------------ال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	5516	-1991811573852583144	211	370.0	163	274	77.0073013305664	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0715	true	-8428918913449461920	79	119	414	605	1588	300	عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة -قال انها من وضع الزنادقة وصنف فيها كتابا وقال الامام ابو بكر البيهقي هيه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون	715	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05467	false	-3866750080924745147	80	120	399	589	1524	300	عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه سءل عن هذه القصة فقال هذ-ا من وضع الزنادقة وصنف فيه- كتابا وقال الامام ابو بكر البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم في ان رواة هذه القصة مطعونون	5467	-1991811573852583144	186	354.0	146	192	96.875	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0717	true	-774085001104637060	11	178	52	898	1555	300	اخر الاعراف ثم في--- الرعد -ظلالهم بالغدو والاصال وفي النحل ويفعلون ما يءمرون وفي بني اسراءيل -يزيدهم خشوعا وفي مريم- خروا سجدا وبكيا وفي الحج موضعان ان الله يفعل ما يشاء------ وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وفي الفرقان وزادهم نفورا وفي النمل رب العرش العظيم وفي الم تنزيل وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون وفي ص 1030 وعن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدها فلا يقراهما رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وفي المصابيح فلا يقراها كما في شرح السنة 1031 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراوا انه قرا تنزيل السجدة رواه ابو داود 1032 وعنه انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه رواه ابو داود وخر راكعا واناب وفي حم وهم لا يسامون وفي----------------- النجم اخرها وفي اذا السماء انشقت واذا قرء عليهم القران لا يسجدون وفي- اقرا	717	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26560	false	-537430093015728772	91	168	461	875	1512	300	اخر الاعراف وفي سورة الرعد وظلالهم بالغدو والاصال وفي النحل ويفعلون ما يءمرون وفي بني اسراءيل ويزيدهم خشوعا وفي كهيعص خروا سجدا وبكيا وفي الحج ا-------ن الله يفعل ما يشاء وفيها وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وفي الفرقان وزادهم نفورا وفي النمل رب العرش العظيم وفي---- تنزيل السجدة وهم ل----------ا يستكبرون وفي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخر راكعا واناب وفي حم السجدة ان كنتم اياه تعبدون وفي اخر النجم و------في اذا السماء انشقت واذا قرء عليهم القران لا يسجدون واخر اقرا	26560	-1991811573852583144	347	598.5	278	876	39.611873626708984	57	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0756	true	-1055832058111427475	1	28	5	138	1588	300	فاقدمهم سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وفي رواية له ولا يءمن الرجل الرجل في اهله	756	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09172	false	-4885701266362036959	0	25	0	123	1518	300	فاقدنهم سنا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه---------- وفي رواية له ولا يءمن الرجل الرجل في اهله	9172	-1991811573852583144	122	233.5	97	133	91.72932434082031	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0756	true	-1055832058111427475	242	292	1285	1545	1588	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم رواه مسلم وذكر حديث مالك بن الحويرث في باب بعد باب فصل الاذان الفصل الثاني 1119 عن ابن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليءذن لكم خياركم وليءمكم قراءكم	756	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09172	false	-4885701266362036959	58	94	291	480	1518	300	ابي سعيد قال قال---------- صلي الله عليه واله اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقراهم وروي ابو داود في صحيحة--------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال قا-----ل النبي صلي الله عليه واله ليءذن لكم خياركم وليءمكم قراءكم	9172	-1991811573852583144	160	260.0	127	261	61.30268096923828	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	176	219	884	1091	1500	300	حتي جلس عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله علي وسلم- والناس يقتدون بصلاة ابي بكر متفق عليه وفي رواية لهما يسمع ابو بكر --	767	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09158	false	-6842767486131097441	9	51	37	237	1448	300	حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه واله والناس يقتدون بصلاة ابي بكر---------- وفي اخري نحوه وفيه ان ابا بكر	9158	-1991811573852583144	166	316.5	131	210	79.04762268066406	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0770	true	-4104322730954486931	200	300	1013	1507	1507	300	عبيد الله بن عبد الله ---------------------------------------------------قال دخلت علي عاءشة فقلت---- الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس فقلنا لا------------ يا رسول الله وهم ينتظرونك فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل ف--ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس -قلنا لا -هم ين-ظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون----- النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء-	770	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09159	false	6524026593417861509	75	185	354	895	1458	300	عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة في باب مرض النبي صلي الله عليه واله وموته قال دخلت علي عاءشة فقلت لها الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه واله قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه واله فقال اصلي الناس -قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله --------------قال ضعوا لي ماء في المخضب قال- ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا-هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب----- فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك قالت-------- والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول ال-له صلي الله عليه واله لصلاة العشاء	9159	-1991811573852583144	451	778.5	358	572	78.84615325927734	78	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	0	112	0	553	1463	300	الاخرة----- فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر-وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك----- فصلي---- ابو بكر تلك الايام ثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة وخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله علي-----ه وسلم بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر وال--------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي	771	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09159	false	6524026593417861509	185	300	895	1458	1458	300	الاخرة قالت فارسل رسول ال-له صلي الله عليه واله الي ابي بكر -ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله------------------- يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال ---عمر انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه واله وسلم -ان لا يتاخر فقال لهما اجلساني الي جنيه فاجلساه الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه واله والناس يصلون بصل-------------------------------اة ابي بكر والنبي-	9159	-1991811573852583144	467	772.5	368	621	75.20128631591797	79	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	112	169	553	812	1463	300	صلي الله عليه وسل-----م قاعد وقال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني به عاءشة عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها----- فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي --رضي الله	771	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09160	false	5419345233390783375	0	55	0	254	1432	300	صلي الله عليه واله وسلم قاعد -قال عبيد الله -دخلت علي عبد الله بن عباس فقلت--- الا اعرض عليك ما حدثتني--- عاءشة عن مرض النبي---- صلي الله عليه واله قال هات فعرضت----- حديثها عليه فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي صلوات الله	9160	-1991811573852583144	231	400.5	178	271	85.23985290527344	46	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0831	true	-5578109480322179940	242	281	1194	1372	1460	300	ان الله وتر نه ان الله تعالي واحد------------------------------------ في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزءة واحد في صفاته فلا شبه له ولا مثل واحد في افعاله فلا شريك له ولا معين و يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله	831	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27163	false	817428262230413366	138	181	682	894	1504	300	ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا الوتر الفرد بكسر الواو وفتحه فالله واحد في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزية واحد في صفاته -لا شبه له ولا مثل واحد في افعاله فلا شريك له ولا معين و-يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من فاعله	27163	-1991811573852583144	153	286.0	119	214	71.49533081054688	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	31	68	150	333	1491	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي----------------------------- فيها ليالي حتي اجتمع عليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم ف-----------------قال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم	840	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10059	false	-9029292014454139977	211	258	1051	1276	1476	300	صلي الله عليه واله اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه واله فيها ليالي ف---اجتمع اليه ناس ثم فقد-- صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج فلم يخرج فلما خرج للصبح قال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم	10059	-1991811573852583144	167	290.5	132	230	72.60869598388672	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	99	135	518	700	1529	300	لوجه الله تعالي غفر له سوابق الذنوب مظ الاحتسا---------ب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله تعالي احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قوله	841	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09416	false	4729148310085501724	100	131	548	707	1586	300	لوجه الله وثوابه و---------------------الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله------ احتسبه لان لا حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به -----	9416	-1991811573852583144	141	242.0	113	191	73.82199096679688	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	107	135	557	700	1529	300	الاحتسا---------ب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله تعالي احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قوله	841	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11356	false	4890621515800668902	231	259	1171	1313	1553	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله------ احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به -----	11356	-1991811573852583144	131	235.5	105	153	85.62091827392578	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	91	135	471	700	1529	300	رمضان ايمانا بالله وتصديقا بانه يقرب اليه وطلب لوجه الله تعالي غفر له سوابق الذنوب مظ الاحتسا---------ب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله تعالي احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قوله	841	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14552	false	3242307653526496	24	61	137	331	1590	300	رمضان ايمانا واحتسابا اي طلبا----------------- لوجه الله وثوابه و---------------------الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله------ احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به ومنه	14552	-1991811573852583144	162	264.0	130	238	68.06723022460938	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	107	135	557	700	1529	300	الاحتسا---------ب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله تعالي احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قوله	841	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms15395	false	-644960940152649446	107	136	563	709	1581	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد انما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله------ احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به ومنه	15395	-1991811573852583144	132	242.5	106	152	86.84210205078125	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	91	135	471	700	1529	300	رمضان ايمانا بالله وتصديقا بانه يقرب اليه وطلب لوجه الله تعالي غفر له سوابق الذنوب مظ الاحتسا---------ب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله تعالي احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قوله	841	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21090	false	4864808898178157433	30	65	179	362	1540	300	رمضان ايمانا واحتسابا اي طلبا----------------- لوجه الله وثوابه و---------------------الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي------ وجه الله------ احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به -----	21090	-1991811573852583144	154	236.5	124	238	64.70587921142578	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	91	134	471	695	1529	300	رمضان ايمانا بالله وتصديقا بانه يقرب اليه وطلب لوجه الله تعالي غفر له سوابق الذنوب مظ الاحتسا---------ب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله تعالي احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	841	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25623	false	1276838056645992398	119	155	543	732	1475	300	رمضان ايمانا واحتسابا اي طلبا----------------- لوجه الله وثوابه و---------------------الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله------ احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	25623	-1991811573852583144	160	263.0	129	233	68.66952514648438	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	91	135	471	700	1529	300	رمضان ايمانا بالله وتصديقا بانه يقرب اليه وطلب لوجه الله تعالي غفر له سوابق الذنوب مظ الاحتسا---------ب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله تعالي احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قوله	841	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms31496	false	4021916631562508253	225	261	1201	1390	1627	300	رمضان ايمانا واحتسابا اي طلبا----------------- لوجه الله وثوابه و---------------------الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله------ احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به -----	31496	-1991811573852583144	160	256.0	129	238	67.22689056396484	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0845	true	-4922982790137594237	236	287	1262	1522	1583	300	علي رضي- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	845	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms30896	false	1497223425997532882	136	175	689	894	1518	300	علي عليه السلام --قال قال النبي---- صلي الله عليه واله اذا كان- ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله------ ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء------- فيقول الا--- مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه حيت---------------------------------- يطلع الفجر	30896	-1991811573852583144	183	293.0	145	262	69.84732818603516	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0854	true	-2675980839731897943	218	253	1152	1366	1589	300	واستعينوا بالصبر والصلاة اي استعينوا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البلايا والنواءب بالصبر عليها والالتجاء الي الصلاة عند وقوعها --------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم-وهو في سفر-فاسترجع وتنحي عن الطريق فصلي ركعتين------------------------------------------- ثم قرا واستعينوا بالصبر والصلاة	854	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25686	false	-3181991743687559029	110	223	647	1267	1725	300	واستعينوا بالصبر والصلاة اي استعينوا علي حواءجكم او علي قربه سبحانه والوصول الي درجات الاخرة بالصبر عن المعاصي وعلي الطاعات وفي المصاءب وبكل صلاة فريضة او نافلة وفيه دلالة علي مطلوبية الصلاة في كل وقت لا سيما عند عروض حاجة وقيل اي بالجمع بينهما بان تصلوا صابرين علي تكليف الصلاة محتملين لمشاقها وما يجب من شراءطها وادابها وقيل استعينوا علي البلايا والنوايب بالصبر عليها والالتجاء الي الصلاة كما روي ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وعن ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع وتنحي عن الطريق فصلي ركعتين واطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول استعينوا بالصبر والصلاة	25686	-1991811573852583144	196	340.5	163	620	31.612903594970703	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	257	297	1290	1482	1496	300	صلي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	866	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10167	false	-3851461495669953905	0	41	0	195	1491	300	صلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا وكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلي-- وحده صلي ركعتين	10167	-1991811573852583144	188	362.5	148	197	95.43147277832031	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0875	true	64209186246591603	39	85	189	408	1512	300	عن ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله------- من يوم الاضحي ويو--------------------------م الفطر فيه خمس خلال خلق الله------- فيه اد------------م واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله	875	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27729	false	-200278285763844803	46	102	200	451	1477	300	عن ا-ي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يو---م الجمعة سيد الايام و--------------------اعظم عند الله عز وجل من يوم الاضحي و الخصال ج 1 ص 107 في حديث يوم الفطر فيه خمس خصال خلق الله عز وجل فيه ادم عليه السلام واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله	27729	-1991811573852583144	183	308.5	142	275	66.54545593261719	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0875	true	64209186246591603	257	294	1317	1484	1512	300	ادم وفيه ساعة لا يسال----- العبد فيها شيءا الا اعطاه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال و-------لا بحر الا وهو مشفق- من يوم الجمعة	875	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27729	false	-200278285763844803	102	139	451	614	1477	300	ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا ات-اه ما لم يسال حراما و----------------ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بر ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة	27729	-1991811573852583144	147	260.0	113	180	81.66666412353516	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0876	true	6605736002187880076	226	248	1158	1264	1517	300	صلاته حتي يفرغ منها قال -قلت وبعد الموت -قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق	876	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27726	false	-4430008831777435418	108	130	559	667	1601	300	صلاته حتي يفرغ منها قال فقلت وبعد الموت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق	27726	-1991811573852583144	106	202.0	84	108	98.14814758300781	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0880	true	-216189842933486780	148	193	756	959	1516	300	عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي------دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه	880	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25314	false	-5876667810004922117	0	44	0	205	1523	300	عليه واله لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن بدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وقال	25314	-1991811573852583144	192	358.5	149	209	91.86602783203125	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0880	true	-216189842933486780	146	192	747	954	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي------دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت---- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	880	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27807	false	8222823716474150903	17	64	86	303	1435	300	صلي الله عليه واله قال لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن بدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اما اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	27807	-1991811573852583144	199	362.5	155	221	90.04524993896484	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0934	true	-8193087906181894222	211	300	1075	1494	1494	300	وعن ابي بن كعب ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي 151------------------------------------------------------------------------------------------9 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس---------- في كتاب الله تعالي انا ارسلنا-	934	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18669	false	3590058721428727863	175	264	912	1339	1547	300	وعن صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح وعوذوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------- من شرها 38 وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعن الريح فانها مامورة فانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه 39 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس تفسير ذلك في كتاب الله---------- ارسلنا	18669	-1991811573852583144	250	412.0	197	523	47.8011474609375	48	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0938	true	3534520775542677897	159	191	845	1039	1572	300	التشميت بالسين والش-------ين الدعاء للعاطس بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما---------------------------------------- واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله------ وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	938	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23266	false	-710186882355830107	241	281	1227	1459	1551	300	التشميت ب-------الشين والسين الدعاء------- بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو شمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا- للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	23266	-1991811573852583144	179	319.5	149	247	72.46963500976562	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0939	true	4343490386680893685	179	270	929	1399	1541	300	الميم وهي من مراكب العجم يعمل من حرير او ديباج ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال و--------------------------السروج حس فان كانت الميثرة من ديباج فحرام وان لم تكن فالحمراء منها منهي عنها لما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ميثرة الارجوان قض توصيفها بالحمرة لانها كانت الاغلب في مراكب الاعاجم يتخذونها رعونة قوله والقسي فا هو ضرب من ثياب--- كتان مخلوط بحرير يءتي به -من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس---------------------------------- وقي----ل القسي القزي---------------------- وهو ردء الحرير ابدلت-------- الزاي سينا	939	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18223	false	6537836860555799821	71	149	370	766	1571	300	الميثرة --من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج وتتخذ كالفراش الصغير وتحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج وقال فيه--------------------------------------------------------------------- انه------------------- نهي عن لبس القسي هي------------------------------------------------------------------------------------------------ ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا	18223	-1991811573852583144	240	354.5	190	582	41.23711395263672	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0939	true	4343490386680893685	168	201	873	1045	1541	300	فهو وثير اي وطء ولين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم يعمل من حرير او ديباج------------------- ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال	939	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26011	false	5877325088211425696	0	36	0	190	1575	300	فهو وثير اي وطء -لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال	26011	-1991811573852583144	170	325.0	137	191	89.00523376464844	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0940	true	6118783216046089063	64	94	310	470	1448	300	--حديث اخر عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع والمخارف جمع مخرف بالفتح وهو الحاءط من النخيل يعني ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه علي نخيل الجنة يخ-رف ثمارها	940	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25381	false	447668764068162216	118	147	559	713	1461	300	الحديث---- عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع -المخارف جمع مخرف بالفتح وهو الحاءط من النخل ا---ي ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه علي نخ-ل الجنة يخترف ثمارها	25381	-1991811573852583144	148	261.5	120	163	90.79754638671875	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0940	true	6118783216046089063	127	232	629	1126	1448	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا بن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العلمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا بن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	940	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25384	false	8020361810851433327	177	228	850	1103	1439	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه واله قال ان الله تعالي يقول ابن --------------ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال----------------------- مرض فلان عبدي ف-----------لو عدته لوجدتني عنده وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستسقيتك فلم تسقني قال------ كيف------ وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان و---------------------لو سقيته لوجدت ذلك عندي	25384	-1991811573852583144	226	346.0	179	501	45.109779357910156	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0957	true	-7379373476788718667	2	38	10	197	1510	300	والمراة----- بجمع نه اي تموت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا و الجمع بالضم بمعني المجموع كالدحر بمعني المدحور و-كسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل----- من حمل او بكارة	957	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25406	false	8574179563850875125	90	126	457	651	1525	300	والمراة تموت بجمع--- اي تموت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا و-الجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المدخور ويكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	25406	-1991811573852583144	180	327.0	146	198	90.90908813476562	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	225	297	1121	1477	1492	300	عباس انه لما احتضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ------رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده----- فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول ما قال عمر	967	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07517	false	-7705345043666438426	184	247	882	1197	1450	300	عباس قال لما --حضر----ت النبي صلي الله عليه واله الوفاة وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال رسول الله-------------- صلي الله عليه واله هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال لا تاتوه بشء فان-----------------ه قد غلبه---- الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله------------------- ومنهم من يقول ما قال عمر	7517	-1991811573852583144	263	417.5	206	375	70.13333129882812	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	220	297	1098	1477	1492	300	الله عليه وسلم روي ابن عباس انه لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وس-----لم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول الله --قد غلب عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله ف-------------------------------------------اختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ومنهم من ي------قول ما قال عمر	967	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09972	false	-3659711553822830947	146	277	701	1350	1460	300	الله عن----------- ابن عباس قال لما احتضر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفي البيت رجال --------------------------------قال النبي صلي الله عليه واله وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غلبه الوجع الحديث وفي رواية اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا فتنازعوا فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال دعوني فان الذي انا فيه خير وفي بعض طرقه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم هجر وفي رواية هجر ويروي اهجر ويروي اهجرا وفيه فقال عمر ان النبي ص قد اشتد به الوجع وعندنا -------------كتاب الله حسبنا وكثرت اللغط فقال قوموا عني وفي رواية واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كتابا ومنهم من يقول القول ما قال عمر	9972	-1991811573852583144	286	433.0	225	724	39.50276184082031	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	107	147	556	761	1558	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امام--------------ه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	971	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25422	false	511421045179627179	0	40	0	203	1568	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله فكر---------------ه الله لقاءه	25422	-1991811573852583144	180	333.0	145	226	79.6460189819336	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0978	true	2239074554544943908	114	163	610	837	1547	300	انس قال ---------------------دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب----- وهو في الموت فقال كيف تجدك قال------ ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	978	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25400	false	-285614987858180766	153	203	765	1009	1522	300	انس قال مرض رجل من الانصار فاتاه النبي صلي الله عليه واله يعوده فوافقه وهو في الموت فقال كيف تجدك قال اجدني ارجو رحمة ربي واتخوف من--------- ذنوبي فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله ما اجتمعتا في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله رجاءه-- وامنه مما يخاف	25400	-1991811573852583144	169	250.5	127	260	65.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0981	true	1235841801559368804	0	67	0	341	1487	300	الكي بالنار من العلاج المعروف في كثير من الامراض وقد جاء في احاديث كثيرة النهي عن الكي فقيل النهي انما كان لتعظيمهم-------------------- امره ويرون انه لا يحصل الشفاء الا به واما اذا اعتقد انه سبب--------------------------------------------- للشفاء و----------ان الله------ هو الشافي فلا باس به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون النهي عنه من قبيل التوكل كقوله هم الذي -لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون والتوكل درجة اخري غير الجواز كقوله	981	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19409	false	6812119981440334666	128	256	715	1366	1565	300	الكي بالنار من العلاج المعروف في كثير من الامراض وقد جاء في احاديث كثيرة النهي عن الكي فقيل------ انما نهي عنه من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه--- يحسم الداء واذا لم يكو العضو عطب وبطل فنهاهم اذا كان علي هذا الوجه واباحه اذا جعل سببا للشفاء لا علة له فان الله تعالي هو الذي يبرءه ويشفيه لا الكي والدواء وهذا امر تكثر فيه شكوك الناس يقولون لو شرب الدواء لم يمت ولو اقام ببلده لم يقتل وقيل يحتمل ان يكون نهيه عن الكي اذا استعمل علي سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة اليه وذلك مكروه وانما ابيح للتداوي والعلاج عند الحاجة ويجوز ان يكون النهي عنه من قبيل التوكل كقوله هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون والتوكل درجة اخري غير الجواز والله	19409	-1991811573852583144	274	452.5	216	660	41.51515197753906	46	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0982	true	3991024868904000120	18	88	98	425	1489	300	قالت قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به ان----- لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف -لي خيرا منها الا اخلف الله----------------------- له خيرا منها----- فلما مات ابو سلمة------------- قلت-- اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	982	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25644	false	2970176560529165663	149	232	733	1115	1440	300	واله قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها الا اجره الله عز وجل في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة رضي الله عنه قلت و اي رجل----- خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه واله ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه واله	25644	-1991811573852583144	304	518.5	234	387	78.55297088623047	56	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0996	true	8579734971294141202	48	97	279	531	1560	300	سحولية فا يروي بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي السحول وهي قرية باليمن واما ا-لضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيها شذوذ لانها نسبت الي الجميع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا وكره	996	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05169	false	-6675629418007372851	147	184	785	975	1555	300	سحولية--- يروي بفتح السين وضمها فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار---------------------- او الي --سحول وهي قرية باليمن واما بالضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن--------------------------------- وقيل--- اسم القرية بالضم ايضا وقال	5169	-1991811573852583144	185	325.5	148	253	73.12252807617188	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	201	246	1071	1303	1586	300	الحزن والهلاك والمشقة و--العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني -يا هلاكي -يا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك -----واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني----------- وعدل عن حكاية قول الجنازة يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	1002	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19733	false	6483062232577592074	149	201	715	974	1423	300	الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع والشدة وعدل عن حكاية قول ا--بليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	19733	-1991811573852583144	192	314.0	151	261	73.56321716308594	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	201	246	1071	1303	1586	300	الحزن والهلاك والمشقة و--العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني يا هلاكي -يا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك----------------------------------------------------------------------------------------------- واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول الجنازة يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	1002	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22047	false	-4397679697505280948	149	215	804	1141	1556	300	الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني وياهلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع وهو الندم علي ترك السجود لادم عليه السلام واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ا--بليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	22047	-1991811573852583144	222	402.0	178	339	65.48672485351562	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	201	246	1071	1303	1586	300	الحزن والهلاك والمشقة و--العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني -يا هلاكي -يا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول الجنازة يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	1002	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23580	false	7115644422524371642	33	81	165	408	1461	300	الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول ا--بليس يا ويلي كراهة ان يضيف الويل الي نفسه	23580	-1991811573852583144	225	418.0	180	245	91.83673095703125	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1012	true	-3421904731163848577	113	153	591	795	1567	300	صلي الله عليه وسلم حمل ---جنازة سعد بن معاذ بين العمودين 1672 و---------------عن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه	1012	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25432	false	1153456230250584630	154	196	823	1045	1545	300	صلي الله عليه واله ولا بالجنازة المخصوصة بل يعم التعليل ويءيده ما رواه العامة عن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه واله في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب وقال	25432	-1991811573852583144	167	285.0	131	222	75.22522735595703	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	153	202	804	1064	1550	300	وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون------ نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنو- لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه	1036	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25627	false	-5846130053444409753	70	121	374	640	1536	300	وعن عبد الله بن قيس عن------ رسول الله صلي الله عليه واله قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون بحمدك نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد بيان	25627	-1991811573852583144	232	424.0	185	272	85.29412078857422	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	35	61	187	323	1537	300	ثم ترقي ال------ي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فان خلاصة الانسان الفءاد والفءاد انما يعتد به لما هو مكان اللطيفة التي خلق لها وبها شرفه وكرامته	1037	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25627	false	-5846130053444409753	189	215	991	1133	1536	300	ثمرته وقال الطيبي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فان خلاصة الانسان الفءاد والفءاد انما يعتد به لما هو مكان اللطيفة التي خلق لها وبها شرفه وكرامته	25627	-1991811573852583144	131	249.5	107	142	92.25352478027344	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1047	true	5037414985850018783	228	291	1180	1488	1531	300	-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاة ابيه كان مع امه امنة ف--------لما بلغ ست سنين خرجت به الي اخوالها بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجعت به الي ----مكة فلما كانوا بالابواء توفيت--------- فقبرها هناك وقيل----------------------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم ----مكة زار قبرها بالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت رب--ي في زيارة قبر امي	1047	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms04867	false	-1252506191488800265	102	207	494	995	1459	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله------------------ مع امه امنة بنت وهب فلما بلغ ست سنين خرجت به الي اخواله- بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم به ومعه ام ايمن تحضنه وهم علي بعيرين فنزلت به في دار النابغة فاقامت به عندهم شهرا وكان قوم من اليهود يختلفون وينظرون قالت ام ايمن فسمعت احدهم يقول هو نبي هذه الامة وهذه دار هجرته ثم رجعت به امه الي مكة فلما كانوا بالابواء توفيت امه امنة فقبرها هناك فرجعت به ام ايمن الي مكة ثم لما -مر رسول الله صلي الله عليه واله في عمرة -الحديبية بالابواء ----------------قال ان الله قد اذن لي في زيارة قبر امي	4867	-1991811573852583144	238	353.5	185	538	44.237918853759766	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1118	true	-8458596551171454146	28	66	157	343	1512	300	قال هكذا نه--- العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام في--------قول قال بيده اي اخذ- وقال برجله اي مشي وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه -كل ذلك علي المجاز والاتساع	1118	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25136	false	7125054938653342447	125	158	663	835	1585	300	قال في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذه وقال برجله اي مشي وق---------------------------ال بثوبه اي رفعه وكل ذلك علي المجاز والاتساع	25136	-1991811573852583144	153	275.5	122	199	76.8844223022461	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	32	68	171	367	1574	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس----------------------------------------------------- وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا-ينكرونه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس	1138	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23203	false	2924196706270162696	187	234	1046	1296	1629	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه و---المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس	23203	-1991811573852583144	188	343.5	153	256	73.4375	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	32	69	171	372	1574	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه و-الاحسان الي الناس وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لاينكرونه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس بوجه	1138	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23339	false	912136510953906245	257	281	1309	1431	1536	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه و الاحسان الي الناس----------------------------------------------------------------------------------- وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس قوله	23339	-1991811573852583144	111	190.5	89	208	53.36538314819336	18	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1170	true	-3388511521432519067	158	212	800	1064	1530	300	1960 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن -غلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة ف-لم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله------- عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1170	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms30124	false	-1993565668946330445	141	195	668	932	1441	300	صالح عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه واله قال اذا كان اول ليلة من---- رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب السماء فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عز وجل عتقاء من النار وذلك كل ليلة	30124	-1991811573852583144	232	415.5	183	277	83.75450897216797	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1172	true	2387917577223789803	136	254	694	1247	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------- اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة----------- خير من--------- الف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من----- الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه--- رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجر-ه شء قلنا---------- يا رسول ال-------------------له ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر	1172	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms30116	false	-6469579500811764469	8	129	33	598	1430	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه خطب الناس اخر يوم من شعبان فقال--- ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر-------------------------------------- من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة -شهر يزاد فيه في رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبة م-ن النار وكان له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجراه شء فقال بعض القوم يا رسول الله صلي الله عليه واله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم فقال---------- صلي الله عليه واله يعطي الله هذا الثواب من فطر	30116	-1991811573852583144	481	832.0	375	622	77.33119201660156	91	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1172	true	2387917577223789803	132	248	669	1219	1502	300	سليمان الفارسي----- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم -شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر جعل الله------ صيامه فريضة وقيام ليله ت------طوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي---- فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1172	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms30123	false	9219475040173558489	186	274	833	1255	1388	300	سل-مان رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله في اخر يوم من شعبان فقال-------------- قد اظلكم شهر رمضان شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر جعل الله تعالي صيامه فريضة وقيامه لله عز وجل طوعا من تقرب فيه بخصلة من --خير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة---- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة -شهر اوله رحمة واوسط---------------------------ه مغفرة واخره عتق م--------ن النار و---------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله	30123	-1991811573852583144	355	588.5	278	572	62.06293869018555	63	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1172	true	2387917577223789803	98	252	515	1240	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها الا كل محروم رواه ابن ماجه 1965 وعن سليمان الفارسي --------------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في اخر يوم- من شعبان فقال يا-------------------- ايها الناس---- قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر جعل ال--------------له صيامه فريضة وقيام ليله -----تطوعا من تقرب ف---------------------------------------------------يه بخصلة من----- الخي------ر كان كمن ادي فريضة فيما سوا----ه ومن ادي---- فريضة في----------ه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه---------- وهو شهر الصبر وال---صبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة و---شهر يزاد فيه-------- رزق المءمن -من فطر فيه صا------ءما كان له -------------------------------مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد----- ما نفطر به الصاءم- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب	1172	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms30132	false	1389159299885315486	3	179	14	845	1441	300	رسول الله صلي الله عليه واله خطبنا ذات يوم وذكر نحوه 26 امالي الصدوق ابي عن محمد العطار عن ابن عيسي عن ---------------------------------ابن محبوب عن ابي ايوب عن ابي الورد عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب-- رسول الله صلي الله عليه واله الناس في اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه قد اظلكم -------------------شهر فيه ليلة خير من الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل --قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله فيه في رزق المءمن ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عز وجل عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له---------------------------------------------------- يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر -----صاءما فقال --ان الله تبارك وتعالي كري-م يعطي هذ-----ا الثواب	30132	-1991811573852583144	419	480.5	317	952	44.012603759765625	59	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1173	true	-6320746289364329994	66	110	350	554	1485	300	صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة وهو شهر اوله رحمةن واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار	1173	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms30116	false	-6469579500811764469	129	170	598	788	1430	300	صاءما علي مذقة لبن او تمر- او شربة--- ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما بعدها--------- وهو شهر اوله رحمة- واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار	30116	-1991811573852583144	185	340.0	144	204	90.68627166748047	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1209	true	5213883919753828186	69	90	342	450	1446	300	الزور الزاءر وهو في الاصل مصدر وضع موضع الاسم كصوم ونوم بمعني صاءم وناءم وقد يكون الزور جمع زاءر كراكب وركب	1209	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23355	false	-3259157632146799665	198	219	953	1061	1439	300	الزور الزاءر وهو في الاصل مصدر وضع موضع الاسم كصوم ونوم بمعني صاءم وناءم وقد يكون الزور جمع زاءر كراكب وركب	23355	-1991811573852583144	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1251	true	-6218009791138688512	98	155	512	789	1583	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه	1251	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28744	false	-2718936158252080395	49	108	221	509	1404	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله بعث رجلا ف-ي سرية فكان يقرء لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه واله اخبروه ان الله تعالي يحبه	28744	-1991811573852583144	261	478.0	205	290	90.0	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	222	277	1131	1377	1502	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليله جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد -قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1253	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28747	false	877946871510507111	44	98	204	450	1393	300	وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	28747	-1991811573852583144	242	471.0	188	247	97.9757080078125	52	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1269	true	3584357029018016509	23	101	116	495	1614	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا القران فاقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه كل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه 2144 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	1269	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28701	false	4646034786890091688	120	175	634	906	1496	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الحواميم ديباج القران وعن سمرة بن جندب مرفوعا الحواميم روضة من رياض الجنة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراه--ما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح	28701	-1991811573852583144	110	-2.0	86	540	20.370370864868164	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1273	true	256817656274982035	31	105	147	516	1505	300	تبارك الذي نوع تفخيم وتعظيم لشانها 2154 وعن ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب الله رواه الترم-ذي وقال هذا حديث غريب 2155 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1273	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28709	false	-8679240294649248996	213	276	1046	1356	1474	300	تبارك الذي بيده الملك وعن ------------------ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله فناة- علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر انسان فقرء سورة ال----------------ملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه واله فاخبره فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله هي المانعة--- المنجية تنجيه--- عذاب القبر وعن ابن مسعود قال قال ----------------------رسول ال-له صلي الله عليه واله	28709	-1991811573852583144	249	384.0	193	375	66.4000015258789	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1274	true	-6822759625046347250	152	195	739	947	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله ب--ه سبعين الف ملك ------------------يصلون عليه حتي يمسي- وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا	1274	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28705	false	3445249635566056154	190	231	937	1148	1475	300	النبي صلي الله عليه واله---- من قال بكرة-------------- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله عليه سبعة الاف من الملاءكة يحافظونه ويصلون عليه الي الليل وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا	28705	-1991811573852583144	169	276.5	132	229	73.79912567138672	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1274	true	-6822759625046347250	115	202	566	983	1531	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الترمذي 2157 وعن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم --فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	1274	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28706	false	-6782410411502916388	76	174	356	811	1394	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرء اخر سورة الحشر ثم مات من يومه او ليلته كفر عنه كل خطيءة عملها وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه واله امر رجلا اذا اوي الي فراشه ان يقرا سورة الحشر وقال ان مت مت شهيدا و--------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله من ----قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرء ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	28706	-1991811573852583144	275	483.5	216	537	51.21043014526367	53	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1275	true	4222499205186220164	145	207	779	1061	1530	300	وعن انس ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد -------------------------------محي عنه ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين رواه الترمذي والدرامي وفي روايته خمسين مرة ولم يذكر الا ان يكون عليه دين 2159 وعنه عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينام علي فراشه--------- فنام علي يمينه ثم قرا	1275	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28738	false	-886160346458491665	240	299	1103	1364	1366	300	وعن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله---- من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد كتب الله له الف وخمسماءة حسنة ومحي عنه ذنوب خمسين سن-------------------------------------------------------------------------ة الا ان يكون عليه دين----- وعن- انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله من اراد ان ينام علي فراشه من الليل فنام علي يمينه ثم قرا	28738	-1991811573852583144	185	284.5	139	346	53.46820831298828	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1277	true	-6401872230138721862	138	190	714	991	1600	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير ص--لاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من----- الصدقة والصدقة افضل من الصو-م والصو-م جنة من النار --الفصل-- الثالث الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله اعرب-------وا القران نه يقال	1277	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28471	false	683255525233272979	39	94	221	513	1608	300	صلي الله عليه واله وسلم---- قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من ذكر الله تعالي وذكر الله تعالي افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصيام والصيام جنة من النار وقال عليه السلام ا---قرءا القران واستظهروه فان الله تعالي لا يعذب قلبا وعا القران--- وقال	28471	-1991811573852583144	195	289.5	152	302	64.56953430175781	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1277	true	-6401872230138721862	138	175	714	912	1600	300	صلي الله عليه وسلم قال قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير صلاة وقراءة القران في غير الصلاة---------------- افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	1277	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28631	false	-3375627535831713860	9	38	43	193	1554	300	صلي الله عليه وال----ه قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في --------------------------غير الصلاة وذكر الله كثيرا افضل من---------------------------------- الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	28631	-1991811573852583144	132	232.0	106	214	61.68224334716797	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1277	true	-6401872230138721862	138	175	714	912	1600	300	صلي الله عليه وسلم قال قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير صلاة وقراءة القران في غير الصلاة---------------- افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	1277	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28894	false	-8180455794654900923	123	152	598	748	1469	300	صلي الله عليه وال----ه قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في --------------------------غير الصلاة وذكر الله كثيرا افضل من---------------------------------- الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	28894	-1991811573852583144	132	232.0	106	214	61.68224334716797	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1277	true	-6401872230138721862	138	180	714	941	1600	300	صلي الله عليه وسلم قال قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير صلاة وقراءة القران في غير الصلاة---------- افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار الفصل الثالث الحديث الاول عن ------	1277	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms29940	false	-5432024326129784389	38	69	196	361	1521	300	صلي الله عليه وال----ه قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في --------------------------غير الصلاة وذكر الله افضل من الص----------------------------------دقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة -3 ا-------------مالي الصدوق الاسترابادي عن	29940	-1991811573852583144	134	213.0	107	243	55.1440315246582	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1277	true	-6401872230138721862	138	181	714	945	1600	300	صلي الله عليه وسلم قال قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير صلاة وقراءة القران في غير الصلاة---------------- افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي ----	1277	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms29950	false	8586582781428833697	10	45	45	221	1464	300	صلي الله عليه وال----ه قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في --------------------------غير الصلاة وذكر الله كثيرا افضل من---------------------------------- الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار 42 المحاسن ابي----------- عن ابن ابي	29950	-1991811573852583144	140	230.0	111	251	55.776893615722656	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1281	true	-9077201686259431600	119	161	602	797	1520	300	عطاء بن ابي رباح قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا يس في صدر النهار قضيت حواءجه رواه الدارمي مرسلا 2178 وعن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من	1281	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28694	false	3975709692870521395	0	33	0	149	1389	300	عطا- بن ابي رباح قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من قرا يس في صدر النهار قضيت حواءجه------------------------ وعن ابي الدرداء ع---------------------ن النبي صلي الله عليه واله قال ما	28694	-1991811573852583144	131	225.0	100	195	67.17948913574219	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1283	true	1105983071533780277	38	129	233	680	1511	300	عن عبدا-لله بن عمرو قوله من ذوات الر اي من يا رسول ال-------------------ل-------------------------ه فقال--- اقرا ثلاثا من ذوات الر فقا------ل كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني قال فاقرا ثلاثا من ذوات ح---------------------------------------------------م فقال مثل مقالته -قال الر-جل يا-رسول الله اقرءني سورة جامعة فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت-------------- حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليه ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل مرتين رواه احمد وابوداود 2184 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1283	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28724	false	-8683377530849112109	136	234	661	1145	1449	300	عن عبد الله بن عمرو ق---------ال اتي -----رجل رسول الله صلي الله عليه واله فقال اقرءني يا رسول الله -قال له اقرا ثلاثا من ذوات الر فقال الرجل كبر- سني واشتد قلبي وغلظ لساني قال -اقرا ثلاثا من ذوات حم فقال مثل مقالته الاولي فقال اقرا ثلاثا من المسبحات فقال مثل مقالته ولكن اقرءني يا رسول الله------- سورة جامعة فاقراه----------------------------- اذا زلزلت الارض زلزالها حتي فرغ منها -قال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليه----ا ثم ادبر------ فقال رسول الله صلي الله عليه واله افلح الرويجل افلح الرويجل----------------- وعن انس ----قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	28724	-1991811573852583144	330	487.0	257	569	57.99648666381836	54	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1294	true	-3149568934830450608	0	93	0	473	1541	300	من الجذم وهو القطع وفي الغريبين احتج ابو عبيد في هذا القول بقول علي رضي الله هنه من نكث بيعته لقي الله تعالي وهو اجذم ليس -له يد وقال القتيبي الاجذمها هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست يد الناسي للقران اولي بالعقوبة من ساءر --اعضاءه يقال رجل اجذ-------م اذا تهافتت اعضاءه من ال-----------------------------------------------------جذام قال ابن الانباري القول ما قال ابو عبيد فان العقاب لو كان يقع ----بالجارحه التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالنار في الاخر وبارجم والجلد ف-------ي الدنيا وقيل معناه------------------------------------- انه اجذ-------------م الحجه لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	1294	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms00464	false	-8996233322948505892	13	111	64	573	1509	300	من الجذم---- القطع ومنه حديث علي عليه السلام------------------------------------ من نكث بيعته لقي الله و هو ا-----جذم ليست له يد قا-ل القتيبي الاجذم ه-هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد------------ اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء ي-قال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو ك-ان العقاب لا---- يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني ب-----------------------الجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة وقال ابن الانباري معني الحديث انه لقي الله وهو اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	464	-1991811573852583144	298	465.0	237	597	49.9162483215332	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1294	true	-3149568934830450608	0	93	0	473	1541	300	من الجذم وهو القطع وفي الغريبين احتج ابو عبيد في هذا القول بقول علي رضي الله هنه من نكث بيعته لقي الله تعالي وهو اجذم ليس -له يد وقال القتيبي الاجذمها هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست يد الناسي للقران اولي بالعقوبة من ساءر --اعضاءه يقال رجل اجذ-------م اذا تهافتت اعضاءه من ال----------------------------------------------------جذام قال ابن الانباري القول ما قال ابو عبيد فان العقاب لو كان يقع ----بالجارحه التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالنار في الاخر وبارجم والجلد ف--------ي الدنيا وقيل معناه------------------------------------ انه اجذ-------------م الحجه لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	1294	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms08856	false	-3340262910168252396	50	148	267	774	1566	300	من الجذم---- القطع ومنه حديث علي عليه السلام------------------------------------ من نكث بيعته لقي الله------ وهو اجذم ليست له يد قا-ل القتيبي الاجذم ه-هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد------------ اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء ي-قال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف قال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو ك-ان العقاب لا---- يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني ب-----------------------الجلد و الرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة قال ابن الانباري معني الحديث انه لقي الله وهو اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	8856	-1991811573852583144	303	468.0	241	596	50.838924407958984	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1301	true	3036246219244148256	197	264	1074	1410	1574	300	يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم---- دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسل-----م فقر-ا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما قد	1301	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10156	false	-2645467294847029082	0	69	0	344	1578	300	يصلي فقرا قراءة انكرتها----- ثم دخل رجل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضيت- الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت ان هذا---- قرا-- انكرتها عليه فدخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه واله وسلم فقرءا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما قد	10156	-1991811573852583144	318	592.5	253	356	89.32584381103516	56	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1302	true	5193399599535937557	271	300	1381	1516	1516	300	الي الله خوفا خجلا مما غشيه من الشيطان غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي-	1302	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10156	false	-2645467294847029082	62	90	314	441	1578	300	صلي الله عليه واله وسلم ما قد--------- غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي	10156	-1991811573852583144	108	188.5	83	136	79.4117660522461	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1302	true	5193399599535937557	3	92	12	463	1516	300	في خاطري من تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم في تحسينه لشانهما تكذيبا اكثر من تكذيبي اياه قبل--------------------- الاسلام مح معناه وسوس لي الشيطان تكذيبا اشد مما كنت عليه في الجاهلية لانه كان في الجاهلية غافلا او متشككا تو انما استعظم الحالة التي ابتلي بها فوق ما استعظم حالته الاولي لان الشك الذي يداخله في امر الدين ورد علي مورد اليقين والمعرفة بعد النكره اطم واعظم وقيل فاعل سقط محوف اي ف-------------------وقع في نفسي من التكذيب ما لم اقدر علي وصفه ولم اعهد بمثله ولا اذا كنت في الجاهلية	1302	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10161	false	7220834996657928649	198	273	1022	1381	1533	300	في خاطري من تكذيب النبي صلي الله عليه واله ما لم اقدر علي وصفه ففاعل سقط محذوف اي سقط في نفسي ما لم يسقط مثله في الا--------------------------------------------سلام ول-ا في الجاهلية لانه كان في الجاهلية غافلا او متشككا وكان من اكابر الصحابة وما وقع له فهو من نزغة الشيطان وزال ببركة ي----------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه واله وقال النووي في شرح الصحيح مسلم اي وقع في نفسي من --تصويب قراءة الرجلين اشد مما ---------------------كنت في الجاهلية	10161	-1991811573852583144	155	152.5	117	491	31.568227767944336	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1303	true	-7102899417380069985	0	50	0	263	1544	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالينها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام	1303	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10156	false	-2645467294847029082	90	140	441	704	1578	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالينها فقال اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام	10156	-1991811573852583144	261	520.0	211	263	99.23954010009766	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1306	true	-4454832959834747376	106	148	519	727	1505	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-ال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان استحر القتل بالقراء ب-----المواطن فيذهب	1306	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28518	false	-160435268701771931	229	270	1192	1392	1531	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر بعد--------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر جالس----- عنده فقال ابو بكر ان عمر جاءني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في كل المواطن فيذهب	28518	-1991811573852583144	181	325.5	142	214	84.57943725585938	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	109	219	545	1073	1507	300	يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد -قال--- ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير---- فلم يزل ابو ب-----------------------------------كر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابو بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من --------العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ---------ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم	1307	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28519	false	-1055897353949067151	0	128	0	605	1505	300	يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد فقال لي ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه واله فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله فقال ابو بكر---------- هو والله خير قال فلم يزل ابو بكر يراجعني وفي رواية اخري فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر قال ف-تتبعت القران اجمعه من الرقاع والعسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع خزيمة او ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم	28519	-1991811573852583144	491	880.5	385	618	79.44983673095703	90	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	164	293	824	1504	1541	300	رسول من انفسكم حتي------ خاتمة براءة---- فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند ح-----فصة بنت عمر روا---------------------------------------------------------ه البخاري 2221 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ب-ن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اذا اختلفتم------------------ في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا	1308	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28519	false	-1055897353949067151	128	300	605	1505	1505	300	رسول من انفسكم عزيز عليه خاتمة براءة قال فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم حفصة بنت عمر قال بعض الرواة فيه اللخاف يعني الخزف قال في جامع الاصول اخرجه البخاري والترمذي وقد روي هذه الرواية في الاستيعاب عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت وروي البخاري والترمذي وصاحب جامع الاصول في الموضع المذكور عن الزهري عن انس بن مالك ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القران- فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين -------اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا-	28519	-1991811573852583144	630	1149.5	509	920	68.47826385498047	112	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1328	true	1370746102931368602	259	299	1355	1534	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو لدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من	1328	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms29067	false	789222839365025439	204	243	966	1141	1448	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل--- دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يك-ف عنه من	29067	-1991811573852583144	170	324.0	131	179	94.9720687866211	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1371	true	3774947140178805347	111	139	555	679	1500	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان -رضيت بما اريد كف-يتك ما تريد وان لم ت-رض بما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1371	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01247	false	2601718235308376146	79	107	453	580	1484	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان اسلمت لما اريد اعطيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1247	-1991811573852583144	115	206.0	87	127	90.55117797851562	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1371	true	3774947140178805347	111	139	555	679	1500	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان -رضيت بما اريد كف-يتك ما تريد وان لم ت-رض بما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	1371	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22239	false	-5570335497324729415	22	50	112	239	1420	300	تريد واريد ولا يكون الا ما اريد فان اسلمت لما ازيد اعطيتك ما تريد وان لم تسلم لما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد	22239	-1991811573852583144	114	203.0	86	127	89.76377868652344	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1415	true	5874556809637152752	209	299	1151	1761	1767	300	الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك ال--حق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السلام البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العالي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الوال-----ي الراشد الحليم الكري-------م التواب الرب المجيد الولي------- الشهيد المبين البرهان الرءوف المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الناظر السامع المعطي المانع- المحيي المميت الجامع الهادي الكافي الابد	1415	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01046	false	5255210154318225095	19	106	86	675	1670	300	الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر------- الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الاحد الولي الرشيد الغفور الكريم الحليم التواب الرب المجيد الحميد الوفي الشهيد المبين البرهان الرءوف المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الوافي الحافظ -------الرافع القابض الباسط المعز المذل الراز-------ق ذو القوة المتين القاءم-------------- الوكيل العادل الجامع المعطي المجتبي المحيي المميت الكافي الهاد-------ي الابد	1046	-1991811573852583144	533	987.5	449	632	84.33544158935547	68	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1447	true	-994272539450736690	211	248	1096	1270	1516	300	جندب رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال----- والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت ----	1447	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01462	false	7552301295823553829	92	130	431	605	1443	300	جندب الغفاري ----ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان رجلا قال يوما والله لا يغفر الله لفلان قال الله عز وج---ل من ذا الذي -تالي علي ان- لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عمل	1462	-1991811573852583144	146	243.0	112	183	79.78141784667969	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1447	true	-994272539450736690	220	266	1140	1353	1516	300	وسلم حدث ان رجلا قال----- والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملكاو كما قال رواه مسلم 2335 وعن شداد بن اوس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1447	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22722	false	2401578132655267482	0	47	0	221	1536	300	واله قال ان رجلا قال يوما والله لا يغفر الله لفلان قال الله عز وج---ل من ذا الذي ت-الي علي ان- لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عمل المتالي بقوله لا يغفر الله لفلان 3 نوادر الراوندي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	22722	-1991811573852583144	152	245.0	116	226	67.25663757324219	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1452	true	-2441362831991175972	141	200	773	1094	1618	300	بالقصد الاول في التكليف بالاعمال الظاهرة والامر بمحاسنها والنهي عن مقابحها هو ما تكتسب النفس منها من الاخلاق الفاضلة والهيءات الذميمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------من اذنب ذنبا اثر ذلك في نفسه واورث لها كدورة ما فان تحقق----- قبحه وتاب عنه زال الاثر وصارت النفس مصقولة صافية وان انهمك فيه واصر عليه زاد الاثر-------- وفشا في النفس واستعلي عليها وصار من اهل الطبع	1452	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22999	false	-7884219513764268398	5	77	25	422	1652	300	بالقصد الاول ------------الاعمال الظاهرة والامر بمحاسنها والنهي عن مقابحها هو ما تكتسب النفس منها من الاخلاق الفاضلة والصف-ات الفاسدة فمن عمل عملا صالحا اثر في نفسه وبازدياد العمل يزداد الضياء والصفاء حتي تصير كمراة مجلوة صافية ومن اذنب ذنبا اثر ذلك ايضا--- واورث لها كدورة--- فان تحقق عنده قبحه وتاب عنه زال الاثر وصارت النفس مصقولة صافية وان -----------اصر عليه زاد الاثر الميشوم وفشا في النفس واستمر -عليها وصار من اهل الطبع	22999	-1991811573852583144	278	486.0	226	428	64.9532699584961	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1457	true	232474371884480146	118	263	643	1360	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له ينفي انشاء الشعر لا انشاده لانه رد لقولهم هو شاعر 2350 وعن اي ذر قال قال رسول صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي كلكم ضال الا من هديت- فاسالوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فاسالوني------ ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت ف---------------------------من علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرن-------ي غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي- قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واح-----------------------د ما --نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر ب--------البحر فغمس فيه ابرة ثم رف--عها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت ان-------- اقوله له كن فيكون	1457	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28663	false	2279084328626147301	20	190	103	986	1576	300	رسول الله صلي الله عليه واله قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قولوا اياك نستعين علي طاعتك وعبادتك وعلي رفع شرور اعداءك ورد مكاءدهم والمقام علي ما امرت به وقال صلي الله عليه واله عن جبرءيل عن الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاسالوني الهدي اهدكم وكلكم فق-ير الا من اغنيت فاسالوني الغنا ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيته فاسالوني المغفرة اغفر لكم ومن عل-----م اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي انقاء قلب عبد من عبادي لم يزيد----------------------------------------------------------------------------وا في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقاء قلب عبد من عبادي لم ينقصوا من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فتمني كل واحد ما بلغت امنيته فاعطيته لم يتبين ذلك في ملكي---- كما لو ان احدكم مر علي شفير البحر فغمس فيه ابرة ثم انتزعها ذلك باني جواد ماجد واج--------د عطاءي كلام وعداتي كلام ف-------------اذا اردت شيءا فانما اقول- له كن فيكون	28663	-1991811573852583144	427	666.5	334	1131	37.75419998168945	71	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1457	true	232474371884480146	147	263	783	1360	1554	300	قال رسول- صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي--------- يا عبادي كلكم ضال الا من هديت- فاسالوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت- فاسالوني------- ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت ف---------------------------من علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرن-------ي غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتق-ي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واح-----------------------د ما --نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر ب--------البحر فغمس فيه ابرة ثم رف--عها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت ان-------- اقوله له كن فيكون	1457	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms29004	false	3350141987140020277	59	204	289	1044	1521	300	قال النبي صلي الله عليه واله عن جبرءيل عن الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاسءلوني الهدي اهدكم وكلكم فق-ير الا من اغنيته فاسءلوني الغناء ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيته فاسالوني المغفرة اغفر لكم ومن عل-----م اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقاء قلب عبد من عبادي لم يزيدو----------------------------------------------------------------------------ا في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقاء قلب عبد من عبادي لم ينقصوا من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فيتمني كل واحد ما بلغت امنيته فاعطيته لم يتبين ذلك في ملكي---- كما لو ان احدكم مر علي شفير البحر فغمس فيه ابره ثم انتزعها ذلك باني جواد ماجد واج--------د عطاءي كلام وعداتي كلام ف-------------اذا اردت شيءا فانما اقول- له كن فيكون	29004	-1991811573852583144	411	606.5	318	863	47.62456512451172	67	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1463	true	4190256677971441415	171	193	852	971	1500	300	الحديث المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه الله باالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب يقال فتنته افتنه فتنا وفتونا اذا امتحنته	1463	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21521	false	-3394548607107614401	62	84	305	423	1547	300	الحديث المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه الله ب-الذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب يقال فتنته افتنه فتنا وفتونا اذا امتحنته	21521	-1991811573852583144	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	97	161	492	804	1530	300	مقام ربه--- موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة قال تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين ويجوز ان يراد به ان الله قاءم عليه اي حافظ ومهيمن من قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فهو يراقب ذلك ولا يجسر علي معصية ومعني التثنية في جنتان ان له ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لفعل الطاعات وجنة- لترك المعاصي او جنة يثاب بها واخري تضم اليها	1475	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02199	false	6154017008376627376	179	245	899	1254	1554	300	مقام ربه اي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او--- قيامه علي احواله من قام-------------------------------------------------- عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضاف الي الرب تفخيما وتهويلا---------------------- جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها	2199	-1991811573852583144	125	122.0	95	430	29.069766998291016	18	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	97	161	492	804	1530	300	مقام ربه---------------- موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة قال تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين ويجوز ان يراد به ان الله قاءم عليه اي حافظ ومهيمن من قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فهو يراقب ذلك ولا يجسر علي معصية ومعني التثنية في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنتان ان له ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لفعل الطاعات وجنة- لترك المعاصي او جنة يثاب بها واخري تضم اليها	1475	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22082	false	-1684706631849676369	38	111	202	600	1586	300	مقام ربه قال البيضاوي اي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او--- قيامه علي احواله من قام-------------------------------------------------- عليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضاف الي الرب تفخيما وتهويلا او ربه ومقام مقحم للمبالغة جنتان جنة للخاءف الانسي والاخري للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها	22082	-1991811573852583144	121	49.5	94	555	21.801801681518555	18	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1481	true	8065067880777369435	133	170	684	880	1543	300	اسلمت نفسي اشارة الا ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه وقوله وجهت وجهي الي ان ذاته وحقيقته مخلصة له بريءة من النفاق وقوله فوضت الي----- ان اموره الخارجة والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها غيره	1481	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26926	false	-303218739960070119	256	282	1271	1407	1491	300	اسلمت نفسي اشارة الي ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه وقوله اليك-------------------------------------------------------- فوضت امري الي ان اموره الخارج---------ة مفوضة اليه لا مدبر لها غيره	26926	-1991811573852583144	124	226.0	99	201	61.69154357910156	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1482	true	6767736584320754825	167	200	847	1023	1543	300	اليه نهالنبي فعيل بمعني فاعل للمبالغة من النبا للخبر لانه انبا عن الله تعالي اي اخبر ويجوز فيه تحقيق الهمز- وتخفيفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان النبي مشتق من النباوة وهو الشء المرتفع ورد النبي صلي -	1482	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms03212	false	4520443100660665776	158	275	804	1407	1526	300	الله ال--نبي فعيل بمعني فاعل للمبالغة من النبا الخبر لانه انبا عن الله------ اي اخبر ويجوز فيه تحقيق الهمزة وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف الثلاثة ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك قال الجوهري يقال نبات علي القوم اذا طلعت عليهم ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت من هذه الي هذه قال وهذا المعني اراد الاعرابي بقوله يا نبء الله لانه خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز لانه ليس من لغة قريش وقيل ان النبي مشتق من النباوة وهي الشء المرتفع وقال الجزري في	3212	-1991811573852583144	150	268.0	121	611	24.549917221069336	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1491	true	5877733284739994685	245	289	1235	1439	1491	300	صلي الله عليه وسلم---- من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او -----------------------------عدد رمل عالج او عدد اوراق الشجر او عدد ايام الدنيا	1491	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24000	false	408444317865869668	125	172	611	831	1455	300	صلي الله عليه واله قال من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر ال---له ذنوبه وان كان- مثل زبد البحر وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل عالج وان كانت ع-------------دد ايام الدنيا	24000	-1991811573852583144	172	297.5	135	237	72.57383728027344	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1494	true	2375736275622641926	151	292	727	1454	1493	300	الفاء جواب الشرط كما في قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ومن شرط الجزاء ان يكون مسببا عن ال-شرط ولا يستقيم هذا في الاية الا بتقدير الاخبار والتنبيه علي الخطا وهو انهم كانوا لا يقومون بشكر نعم الله تعالي بل يكفرونها بالمعاصي فقيل لهم اني اخبركم انما التبس بكم من نعم الله وانتم لا تشكرونها سبب لان اخبر-كم بانها من الله حتي تقوموا بشكرها والحديث بعكسها اي اني اقر واعترف بان كل النعم الحاصلة من ابتداء خلق العالم الي انتهاء دخول الجنة فمنك وحدك فاوزعني ان اقوم بشكرها ولا اشكر غيرك وقوله وحدك حال من المتصل في قوله فمنك اي فحاصل منك منفردا وقوله فلك الحمد تقرير للمطلوب ولذلك قدم الخبر علي المبتدا ليفيد الحصر يعني اذا كانت النعمة مختصة ب-ك فها انا اتقدم اليك واخص الحمد والشكر بك قاءلا لك الحمد لا لغيرك ولك الشكر لا لاحد سواك	1494	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26916	false	6990691573538093737	82	220	387	1095	1465	300	الفاء جواب للشرط كما في قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ومن شرط الجزاء ان يكون مبنيا علي الشرط ولا يستقيم هذا في الاية الا بتقدير الاخبار والتنبيه---------- وهو انهم كانوا لا يقومون بشكر نعم الله تعالي بل يكفرونها بالمعاصي فقيل لهم ان ما تل-----------بس بكم من نعم الله وانتم لا تشكرونها سبب لان اخبرتكم بانها من الله حتي تقوموا بشكرها والحديث بعكسه- اي اني اقر واعترف بان كل النعم الحاصلة من ابتداء خلق العالم الي انتهاء دخول الجنة فمنك وحدك فاوزعني ان اقوم بشكرها ولا اشكر غيرك وقوله وحدك حال من المتصل في قوله فمنك اي فحاصل منك منفردا وقوله فلك الحمد تقرير للمعطوف ولذلك قدم الخبر علي المبتدء ليفيد الحصر يعني اذا كانت النعمة مختصة منك فها انا اتقدم اليك واخص الحمد والشكر بك قاءلا لك الحمد لا لغيرك ولك الشكر لا لاحد سواك	26916	-1991811573852583144	687	1332.5	552	730	94.10958862304688	126	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1496	true	7467720309454357869	165	211	843	1057	1547	300	صلي الله عليه وسلم---------------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر- خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	1496	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24015	false	1331721050341879634	1	45	6	213	1485	300	صلي الله عليه واله الا اعلمك كلمات اذا انت قلتهن نمت --قل اللهم رب السماوات و------ما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن--- جاري من بين خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او--- يبغي عز جار----------ك ولا اله غيرك	24015	-1991811573852583144	171	288.0	133	231	74.02597045898438	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1502	true	-480774799559147162	176	210	911	1079	1505	300	عنه قوله الحور بعد الكور نهاي من النقصان بعد الزيادة وقيل من فساد امورنا بعد صلاحها و-قيل من الرجوع عن الجماعة بعد ان كنا منهم واصله من نقض العمامة بعد لفها فا من الحور -------------	1502	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12355	false	-2500683727657326029	178	214	922	1096	1544	300	------من الحور بعد الكور --اي من النقصان بعد الزيادة وقيل من فساد امورنا بعد صلاحها و قيل من الرجوع عن الجماعة بعد ان كنا منهم واصله من نقض العمامة بعد لفها 225 الكفاية علي بن الحسن	12355	-1991811573852583144	147	279.0	116	182	80.76923370361328	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1502	true	-480774799559147162	23	97	125	513	1505	300	وعثاء السفر نهاي شدته و-مشقته فايقال رمل وعث ورملة وعثاء لما يشتد فيه السير للينه ثم قيل للشدة والمشقة وعثاء علي التمثيل قوله وكابة المنظر نهالكابة تغير النفس بالانكسار من شدة الوهم والحزن وقيل المراد منه الاستعاذة من كل منظر تعقبه الكابة عند النظر اليه قوله وسوء المنقلب فااي ينقلب الي وطنه فيلقي ما يكءب منه من امر اصابه في سفره او ما تقدم عليه مثل ان يعود غير مقضي الحاجة او اصابت ماله	1502	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms31311	false	-2904906510737313955	256	300	1326	1543	1543	300	وعثاء السفر --اي شدته و مشقته وقال------------------------------- فيه اعوذ بك من ك----------------------------------------------ابة المنقلب الك-ابة تغير النفس بالانكسار من شدة ال-هم والحزن و----المعني انه يرجع من سفره بامر يحزنه اما ------------------------------------------------------------------------------------اصابه في سفره -واما -قدم عليه مثل ان يعود غير مقضي الحاجة او اصابت ماله-	31311	-1991811573852583144	163	225.0	130	389	41.902313232421875	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1510	true	-2320627253358595426	184	300	946	1484	1484	300	اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا منقلبون ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك------ اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين ق---------------ال رايت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله ق---------------ال ان ربك------ ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يقول يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري رواه احمد والترمذي وابو داود 2435 وعن ابن عمر قال كان النبي صلي-	1510	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19996	false	9128775427353489708	209	293	1040	1428	1459	300	اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب ---------------------------------------------------قال س-------------------------------------------------------------------------------------------------------بحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل-------------- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت النبي ----صلي الله عليه واله وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت-------------- يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربك تعالي ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي----- يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري وروي ابو القاسم الطبراني عن عطاء --عن ابن عباس ا----ن النبي صلي	19996	-1991811573852583144	291	447.0	226	586	49.6587028503418	54	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1517	true	-5479028263620364214	243	300	1216	1511	1511	300	فرق بين الهم والحزن فان الهم انما يكون في الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع او الهم هو الحزن الذي يذيب الانسان يقال همني المرض بمعني اذابني وانهم الشحم والبرد اذا ذابا وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه ابلغ واشد من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء ماخوذ من العجز-	1517	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26864	false	752326344782594296	238	289	1155	1421	1483	300	فرق بين الهم والحزن بان الهم انما يكون في الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع وا--لهم هو الحزن الذي يذيب الانسان يقال همني المرض بمعني اذابني---------------------------- وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه ابلغ واشد من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء ماخوذ من العجز	26864	-1991811573852583144	262	504.5	212	296	88.51351165771484	48	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1518	true	7164565124553062735	254	282	1324	1461	1553	300	اما ان يكون اضافته الي الفاعل اي قهر الداين اياه وغلبتهم عليه بالتقاضي وليس له ما يقضي دينه او الي المفعول بان لا يكون له احد يعاونه علي	1518	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26798	false	-2729223705816960348	273	300	1490	1623	1623	300	اما ان تكون اضافته الي الفاعل اي قهر الديان اياه وغلبتهم عليه بالتقاضي وليس له ما يقضي دينه او الي المفعول بان لا يكون--- احد يعاونه علي-	26798	-1991811573852583144	130	246.0	104	137	94.89051055908203	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1521	true	-8807787419124286082	209	244	1104	1283	1555	300	ابي سعيد الخدري قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر -قال نعم --اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب الله وجوه اعداءه بالريح و هزم الله بالريح	1521	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06578	false	-5416435386100736071	105	136	548	715	1598	300	ابو سعيد الخدري---- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب----- وجوه اعداء ا--------------لله بالريح	6578	-1991811573852583144	149	256.0	121	190	78.42105102539062	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1527	true	-8055867998018063984	176	258	876	1336	1541	300	يستعمل علي اربعة اوجه الاول وجود الحاجة الضرورية وذلك علم للانسان ما دام في دار الدنيا بل عام للموجودات كلها وعلي---ه قوله تعالي- يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني عدم المقتنيات وهو المذكور في قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله و-------------------------------------- انما الصدقات للفقراء---------- الثالث فقر النفس وهو الشره وهو -------------------------------------------------------المقابل بقوله الغني غني النفس والمعني بقولهم من عدم القناعة لم يفده المال غني الرابع الفقر الي الله تعالي المشار اليه بقوله اللهم اغنني بالافتقار اليك ولا تفقرني	1527	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22478	false	-6051759396123552872	54	172	289	940	1603	300	يستعمل علي اربعة اوجه الاول وجود الحاجة الضرورية وذلك عام للانسان ما دام في دار الدنيا بل عام للموجودات كلها وعلي هذا قوله عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد والي هذا الفقر اشار بقوله في وصف الانسان ما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام والثاني عدم المقتنيات وهو المذكور في قوله------ للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الي قوله يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف انما الصدقات للفقراء والمساكين الثالث فقر النفس وهو الشره المعني بقوله صلي الله عليه واله كاد الفقر ان يكون كفرا وهو المقابل بقوله الغنا غني النفس والمعني بقولهم من عدم القناعة لم يفده المال غني الرابع الفقر الي الله------ المشار اليه بقوله اللهم اغنني بالافتقار اليك ولا تفقرني	22478	-1991811573852583144	435	806.5	356	663	65.6108627319336	71	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1528	true	-2891056762661973717	15	48	83	253	1605	300	بالاستغناء عنك واياه عني تعالي بقوله رب اني لما انزلت الي من خير فقي-------------------------------------------------------------------------ر ويقال افتقر فهو مفتقر وفقير ولا يكاد يقال فقر وان كان القياس يقتضيه اقول والمستعاذ منه في الحديث هو	1528	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22478	false	-6051759396123552872	172	215	940	1166	1603	300	بالاستغناء عنك واياه عني تعالي بقوله رب اني لما انزلت الي من خير فقير وبهذا الم الشاعر فقال ويعجبني فقري اليك ولم يكن ليعجبني لولا محبتك الفقر ويقال افتقر فهو مفتقر وفقير ولا يكاد يقال فقر وان كان القياس يقتضيه واصل الفقير هو -----------------	22478	-1991811573852583144	141	265.0	112	243	58.02469253540039	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1533	true	-3248983611220226998	131	183	703	960	1571	300	الثالث 2479 عن القعقاع-------- ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له ما هن قال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	1533	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19818	false	-7071929679325978500	32	75	148	356	1492	300	الثالث روي ايضا مالك في الموطا ان كعب الاحبار كان يقو--------------------------------------------------ل اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماءه كلها ما قد--- علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	19818	-1991811573852583144	170	288.5	134	265	64.15093994140625	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	108	143	543	703	1495	300	اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعم-----------------دي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت به اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	1535	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms29783	false	-7581169778850593746	174	204	902	1047	1514	300	اغفر لي خطايا---------ي وعمدي وجهلي وهزلي وجدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت----------------------- المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	29783	-1991811573852583144	120	221.5	93	177	67.7966079711914	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	170	222	854	1134	1524	300	معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا و-----متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله- الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدني--ا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	1539	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms00262	false	973302272259942133	4	57	19	304	1561	300	معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مص-اءب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعلها الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل --دنيانا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	262	-1991811573852583144	270	505.0	218	288	93.75	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	29	68	155	356	1524	300	العفو- والعافية من الله تعالي قوله--------- والمعافاة هي ان يعافيك الله تعالي من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفو- هم عنه	1539	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms08871	false	-1889009122974630963	200	239	1103	1309	1636	300	الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبلايا والمعافاة هي ان يعافيك الله------ من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوا هم عنه	8871	-1991811573852583144	179	320.0	142	212	84.4339599609375	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	35	68	189	356	1524	300	والمعافاة هي ان يعافيك الله تعالي من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم----------- وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفو- هم عنه	1539	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27251	false	-2819640775636123045	179	212	965	1133	1621	300	والمعافاة هي ان يعافيك الله تعالي من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف -----------اذاك عنهم واذاهم عنك وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوا هم عنه	27251	-1991811573852583144	156	291.0	125	179	87.15084075927734	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	163	221	824	1127	1524	300	اللهم اقسم لنا قض اي اجعل لنا---------------------------- معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا	1539	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms29752	false	-3511921126962657612	245	300	1238	1527	1527	300	اللهم اقسم ---------------لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوانا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا ت--------------------------جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا-	29752	-1991811573852583144	260	499.0	212	331	78.54985046386719	46	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	165	222	835	1134	1524	300	لنا قض اي اجعل لنا---------------------------- معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	1539	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms30628	false	7286354574412506660	95	140	455	691	1472	300	---------------لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارن-------------------------------------------------------------ا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا و---------------لا تسلط علينا من لا يرحمنا	30628	-1991811573852583144	208	389.0	169	327	63.60856246948242	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	163	222	824	1134	1524	300	اللهم اقسم لنا قض اي اجعل لنا معاصيك ----------------------------ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك --ومن اليقين ما تهون به علينا ---مصيبات الدنيا و------متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	1539	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms30894	false	-1741982360916476410	214	276	1044	1375	1499	300	اللهم اقسم ---------------لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به رضوانك ومن اليقين ما يهون--- علينا به مصيبات الدنيا اللهم امتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	30894	-1991811573852583144	279	523.0	227	349	79.94269561767578	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	102	130	494	625	1424	300	ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو- احق بالقضاء	1553	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27525	false	705174722448737807	114	142	628	760	1555	300	ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه واله لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فانه احق بالقضاء	27525	-1991811573852583144	127	245.0	99	132	96.21212005615234	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1573	true	-2632740041901530494	83	145	420	728	1504	300	يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير---------------------------------------------------------------- فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------ي المسجد ثم ركب القصواء ----	1573	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07075	false	2887333878364731496	201	277	964	1341	1444	300	يحج ثم اذن في الناس ف------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه واله حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه واله ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه واله كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه واله ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي	7075	-1991811573852583144	294	552.0	233	383	76.76240539550781	55	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1573	true	-2632740041901530494	83	145	420	728	1504	300	يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير---------------------------------------------------------------- فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء ----	1573	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10015	false	678910520484487991	146	217	717	1068	1460	300	يحج ثم اذن في الناس ف------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه واله حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه واله ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه واله كيف اصنع قال اغتسلي واستشفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله ص ف-----------------ي المسجد ف--ركب القصواء حتي	10015	-1991811573852583144	274	503.5	218	376	72.8723373413086	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1574	true	2999487634194665664	210	300	1153	1597	1597	300	بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف ال-عمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فطاف سبعا فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه ----------------------------------------------------قرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون---------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا-	1574	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07076	false	5559636363945098352	25	145	119	712	1452	300	بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون فلم يرد رسول الله صلي الله عليه واله شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه واله تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف المعمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن---------- فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ -الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي------- فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه واله كان يقرا في الركعتين----------------- قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا	7076	-1991811573852583144	393	679.0	315	628	62.57961654663086	73	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1574	true	2999487634194665664	227	300	1237	1597	1597	300	قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فطاف سبعا فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم-- فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه ----------------------------------------------------قرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا-	1574	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10016	false	3213487750146146614	7	88	36	428	1469	300	قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن---------- فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ -الي مقام ابراهيم ع فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------------ فجعل المقام بينه وبين البيت وكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه واله كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا	10016	-1991811573852583144	322	594.0	257	415	77.59036254882812	62	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1575	true	6606450107377259275	228	273	1198	1406	1585	300	من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و-هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده	1575	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07076	false	5559636363945098352	146	192	720	929	1452	300	من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده	7076	-1991811573852583144	208	411.0	163	209	99.52153015136719	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	58	116	299	585	1559	300	اخر طواف- علي المروة نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول ال-------------------له العامنا هذا ام -لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في ال---يه قال	1578	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07076	false	5559636363945098352	233	287	1121	1390	1452	300	اخر طوافه علي المروة ---------------------------------قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه واله اصابعه واحدة في الاخري وقال	7076	-1991811573852583144	241	424.0	192	310	77.74193572998047	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	58	116	299	585	1559	300	اخر طواف- علي المروة نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في ال---يه قال	1578	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10016	false	3213487750146146614	177	229	846	1104	1469	300	اخر طوافه علي المروة ---------------------------------قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه واله اصابعه واحدة في الاخري وقال	10016	-1991811573852583144	249	457.0	198	291	85.56700897216797	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1579	true	2831972958475496015	184	295	944	1480	1504	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فقال له ما--------ذا قلت حين فرضت الحج ----قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما	1579	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07077	false	2635144957291705601	43	164	228	815	1522	300	صلي الله عليه واله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ما ذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم--- علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه واله ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه واله ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه واله فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه واله ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما	7077	-1991811573852583144	518	979.0	409	590	87.7966079711914	102	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1579	true	2831972958475496015	186	256	953	1284	1504	300	عليه وسلم فقال له------- ماذا قلت حين---- فرضت الحج ----قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك ق--------------------ال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي------------ من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي------- صلي الله	1579	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10017	false	399115296636356808	3	83	14	399	1495	300	عليه----ا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين اذا فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه واله فقال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي عليه السلام من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه واله ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا رسول ال-له صلي الله عليه واله ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وساق الحديث بطوله الي قوله	10017	-1991811573852583144	308	531.0	239	390	78.97435760498047	56	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1581	true	4287985513202053810	4	58	22	290	1535	300	كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي ح---------------تي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية	1581	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07077	false	2635144957291705601	164	220	815	1095	1522	300	كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت--- بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية	7077	-1991811573852583144	264	515.0	211	283	93.28621673583984	52	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1582	true	-4937093592496468762	50	109	276	599	1587	300	ان دماءكم واموالكم محرمة عليكم ابدا كحرمة يومكم-------------------------------------------------------- تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل-وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلم-ة الله	1582	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07077	false	2635144957291705601	200	271	997	1369	1522	300	ان دماءكم واموالكم حرام- عليكم----- كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع في دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث -كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع--- ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله	7077	-1991811573852583144	307	561.0	250	382	80.36649322509766	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1583	true	-34550112940381453	113	142	569	723	1509	300	ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم	1583	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07077	false	2635144957291705601	271	300	1369	1522	1522	300	ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم-	7077	-1991811573852583144	153	301.0	125	154	99.35064697265625	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1584	true	6090463081868114948	171	224	832	1109	1509	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب----------------------------- حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل قوله --	1584	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07078	false	5884334604702731423	11	69	57	360	1521	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه واله حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة	7078	-1991811573852583144	267	513.5	216	308	86.68830871582031	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1585	true	-6045232657303038459	252	286	1342	1526	1596	300	حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع -----------------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	1585	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07078	false	5884334604702731423	110	150	576	789	1521	300	حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه واله حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	7078	-1991811573852583144	184	356.0	150	213	86.38497924804688	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	9	102	44	499	1518	300	فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن --عباس حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب	1587	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07078	false	5884334604702731423	150	297	789	1508	1521	300	فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه واله مرت ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه واله يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه واله يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمر----------------------ة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا عن لحمها وشربا من مرقها ثم ركب	7078	-1991811573852583144	424	825.0	337	745	56.912750244140625	83	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	66	102	332	499	1518	300	ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب	1587	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10017	false	399115296636356808	83	119	399	566	1495	300	ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما بغي واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب	10017	-1991811573852583144	164	325.0	128	167	98.2035903930664	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1588	true	7636138062079038915	103	138	530	715	1550	300	الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي علي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه	1588	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07079	false	4095709344765540146	0	35	0	185	1538	300	الله عليه واله فافاض الي البيت وصلي بمكة الظهر فاتي علي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه بيان	7079	-1991811573852583144	179	352.0	144	185	96.75675964355469	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1588	true	7636138062079038915	100	137	516	710	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي علي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	1588	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10017	false	399115296636356808	119	155	566	756	1495	300	رسول الله صلي الله عليه واله فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فات----ي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	10017	-1991811573852583144	188	367.5	152	194	96.90721893310547	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	93	160	484	830	1531	300	رابعة مضت من ذي الحجة فامرنا ان نحل قال عطاء قال ح-لوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني -------------------------------------------------------------------------------------قال قد علمتم اني اتقاكم لله------- واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	1593	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10025	false	-3205687657039090015	2	86	9	437	1513	300	رابعة مضت من ذي الحجة فامرنا ان نحل قال عطا- قال احلوا واصيبوا النس---------اء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة يقطر مذاكيرنا المني قال جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي صلي الله عليه واله فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله عز وجل واصدقكم وابركم ولولا هد-ي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	10025	-1991811573852583144	333	632.0	268	439	75.85421752929688	58	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1594	true	2590591100299709896	241	300	1186	1462	1462	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم-	1594	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10021	false	221258729004220498	201	254	986	1236	1449	300	وعن عاءشة------------------- قالت قدم النبي---- صلي الله عليه واله لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت ما اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون ولو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم	10021	-1991811573852583144	241	448.5	189	277	87.00360870361328	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1594	true	2590591100299709896	159	240	776	1181	1462	300	-ناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني ومن ثمة اشاروا بمذاكيرهم استهجانا لذلك الفعل ولذلك واجههم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقوله---- قد علمتم اني اتقاكم لله وكذا قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------سمعنا عطاء قال ج---------------------------------------ابر فقدم علي------------ من سعايته فقال بم- اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي------------ هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام لابد قا---ل لابد رواه مسلم	1594	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10025	false	-3205687657039090015	36	148	174	734	1513	300	فناتي عرفة يقطر مذاكيرنا المني قال ------جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قا---ل فقام النبي صلي الله عليه واله فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله عز وجل واصدقكم وابركم ولولا هدي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا الي هنا رواية البخاري وفي رواية مسلم قال جابر فقدم علي عليه السلام من سعايته فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه واله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله فاهد وامكث حراما---- واهدي له علي عليه السلام هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله -لعامنا هذا ام لابد قال بل لابد فهذه جملة	10025	-1991811573852583144	310	467.0	236	574	54.0069694519043	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1613	true	53760953005657364	139	181	680	888	1482	300	يا ويلاه يا ثبوراه نه الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني -يا هلاكي -يا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع	1613	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19733	false	6483062232577592074	146	187	701	906	1423	300	يا ويل--------------ه الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع	19733	-1991811573852583144	194	360.5	155	219	88.58447265625	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1613	true	53760953005657364	138	181	675	888	1482	300	يقول يا ويلاه يا ثبوراه نه الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني يا هلاكي -يا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع	1613	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22047	false	-4397679697505280948	145	186	785	994	1556	300	يقول يا ويل--------------ه الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني وياهلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل ان يحضره لما عرض له من الامر الفظيع	22047	-1991811573852583144	196	366.5	157	223	87.89237976074219	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1613	true	53760953005657364	138	173	675	852	1482	300	يقول يا ويلاه يا ثبوراه نه الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني -يا هلاكي -يا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك فكانه نادي الويل	1613	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23580	false	7115644422524371642	29	62	146	315	1461	300	يقول يا ويل--------------ه الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا ويلي ويا حزني ويا هلاكي ويا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك -----واضاف الويل	23580	-1991811573852583144	153	266.5	122	188	81.38298034667969	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1613	true	53760953005657364	144	170	702	835	1482	300	الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه ---------يا حزني يا هلاكي يا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك	1613	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25591	false	-7832575499794008380	273	299	1347	1481	1483	300	الويل الحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء منه يا ويلي ويا حزني و--------يا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك	25591	-1991811573852583144	122	226.5	98	142	85.91548919677734	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1630	true	-5728796409273004773	242	270	1245	1413	1589	300	وسعه الشء يسعه سعة فهو واسع-------------------------- والوسع والسعة الجدة والطاقة ومنه الحديث انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم باخلاقكم اي لا تتسع اموالكم لعطاءهم فوسعوا اخلاقكم لصحبتهم اقول	1630	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23201	false	-7124281185292006281	19	52	87	281	1558	300	وسعه الشء يسعه سعة فهو واسع ووسع بالضم وساعة فهو وسيع والوسع والسعة الجدة والطاقة ومنه الحديث انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم باخلاقكم اي لا تتسع اموالكم لعطاءهم فوسعوا اخلاقكم لصحبتهم وقال	23201	-1991811573852583144	166	324.0	138	194	85.56700897216797	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1630	true	-5728796409273004773	92	113	447	573	1589	300	بالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان في الوسع والطاقة فاما في المشقة والغاية فالفتح لا غير	1630	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23332	false	-4284194834563834329	29	50	153	279	1523	300	بالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان في الوسع والطاقة فاما في المشقة والغاية فالفتح لا غير	23332	-1991811573852583144	126	252.0	105	126	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	52	135	297	719	1563	300	استدارة مثل حالته يوم خلق الله نه------------- يقال دار يدور واستدار يستدير بمعني اذا طاف حول الشء واذا عاد الي الموضع الذي ابتدا منه ومعني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في القران في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي -جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة---- قد عاد الي زمنه المخصوص به قب------ل ودارت السنة كهيءتها الاولي حس قال	1637	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07056	false	7893436139879382851	125	192	595	949	1512	300	استدار كهيءة----- يوم خلق الله السماوات والارض يقال دار يدور واستدار يستدير بمعني اذا طاف حول الشء واذا عاد الي الموضع الذي ابتدا منه ومعني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء---------------------------------------------------------- ليقاتلوا فيه--------------------------- فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي يجعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة كان قد عاد الي زمنه المخصوص به قبل النقل ودارت السنة كهيءتها الاولي --وقال	7056	-1991811573852583144	321	572.5	258	446	71.97309112548828	58	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	229	253	1132	1268	1509	300	الحدث الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة وقوله محدثا- بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا	1679	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms00126	false	5623254663432630682	187	211	965	1102	1591	300	الحدث الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة والمحدث يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا	126	-1991811573852583144	126	244.5	103	137	91.9708023071289	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	230	253	1138	1268	1509	300	الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة وقوله محدثا- بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا	1679	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms08851	false	-4395328528558942871	3	26	13	144	1500	300	الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة والمحدث يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا	8851	-1991811573852583144	120	232.5	98	131	91.6030502319336	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	229	253	1132	1268	1509	300	الحدث الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة وقوله محدثا- بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا	1679	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14155	false	5557022225168121006	180	204	915	1052	1542	300	الحدث الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة والمحدث يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا	14155	-1991811573852583144	126	244.5	103	137	91.9708023071289	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1680	true	-588559302103622501	245	278	1233	1419	1537	300	خفرت الرجل اجرته وحفظته وخفرته اذا كنت له خفيرا اي حاميا وكفيلا وتخفرت به اذا استجرت به والخفارة بالكسر والضم الذمام واخفرت الرجل -اذا ا---نقضت عهد- وذمامه والهمزة فيه للازالة اي ازلت خفارته	1680	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27305	false	7387110686085065113	30	59	146	313	1536	300	خفرت الرجل اجرته وحفظته وخفرته اذا كنت له خفيرا اي حاميا وكفيلا------------------------ والخفارة بالكسر والضم الذمام واخفرت الرجل واما اذا نقضت عهده وذمامه والهمزة فيه للازالة اي ازلت خفارته	27305	-1991811573852583144	161	296.0	133	191	84.2931900024414	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1694	true	2379323977705520504	0	44	0	237	1514	300	باب المجاز الصريح اي اننا نحب الجبل باهله لانه في ارض من نحب مظ اراد به المدينة وسكانها كما قال تعالي وسءل القرية اي اهلها حس الاولي اجراءه علي ظاهره ولا ننكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته	1694	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06942	false	476077878215591939	265	296	1380	1551	1571	300	باب المجاز الصريح اي اننا نحب الجبل بعينه لانه في ارض من نحب انتهي وقال الطيبي وال----------------------------------------------اولي ان---ه علي ظاهره ولا ينكر حب- الجمادات ل----لانبياء والاولياء ------------كما حنت الاسطوانة علي مفارقته	6942	-1991811573852583144	145	235.0	116	237	61.181434631347656	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1715	true	-7801237502203188794	15	49	74	238	1511	300	في القول-- وقد يستعملان----------- في كل ما يحق ويحصل في الاعتقاد نحو صدق ظني وكذب و---------في افعال الجوارح فيقال صدق في القتال اذا اوفي -------------------------حقه وكذب في القتال اذا كان بخلاف ذلك قال----- تعالي	1715	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22134	false	2249186631305536087	8	52	47	262	1495	300	في الفضيلة وقد يستعمل الصدق والكذب في كل ما يحق ويحصل في الاعتقاد نحو صدق ظني وكذب ويستعملان في افعال الجوارح فيقال صدق في القتال اذا -وفي حقه وفعل علي ما يجب وكما يجب وكذب في القتال اذا كان بخلاف ذلك قال الله تعالي	22134	-1991811573852583144	155	265.5	121	216	71.75926208496094	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1726	true	5054729160298994113	68	90	371	489	1613	300	الفجر شق الشء شقا واسعا قال تعالي وفجرنا خلالهما نهرا والفجور شق ستر الديانة يقال فجر فجورا فهو فاجر وجمعه فجار وفجرة	1726	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23228	false	-7282946109787268573	167	189	918	1035	1600	300	الفجر شق الشء شقا واسعا قال تعالي وفجرنا الارض عيون-ا والفجور شق ستر الديانة يقال فجر فجورا فهو فاجر وجمعه فجار وفجرة	23228	-1991811573852583144	109	205.0	88	118	92.37287902832031	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1759	true	-3684343798887514540	142	192	720	972	1529	300	الصماء نه هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل له صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من ----جانبيه فيضعه علي منكبيه فتكشف عورته و	1759	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25979	false	-903101682815260587	64	113	331	582	1493	300	الصماء --وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل له صماء لانه يشد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فتكشف عورته --	25979	-1991811573852583144	245	465.5	197	256	95.703125	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	89	138	448	701	1506	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1793	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12634	false	-3573405857194202937	192	250	950	1254	1515	300	اولي بالمءمنين من انفسهم وقد اجمع المفسرون علي ان المراد به ما ذكرناه قال الزمخشري في كتاب الكشاف النبي------------------- اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	12634	-1991811573852583144	232	420.5	187	323	71.82662200927734	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1821	true	3978462620962396038	53	91	283	463	1537	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار رواه ابو داود وقال-------- هذا الح-------------ديث مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكو- له فيها صوب الله راسه في النار	1821	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20431	false	-3283492377565983991	195	236	990	1184	1520	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار سءل- ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو حديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبث---------ا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	20431	-1991811573852583144	156	265.0	119	204	76.47058868408203	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1883	true	4989973270839995940	196	242	1037	1268	1549	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني ولم ترد------------------- العرب------------------------------------- وقوع الامر بها كما تقول-- قاتله الله وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- هو دعاء علي الحقيقة فانه صلي الله عليه وسلم قد قال لعاءشة تربت يمينك لانه صلي الله عليه وسلم راي الحاجة خيرا لها والاول ا-وجه	1883	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07293	false	2407677677235738586	8	75	40	384	1457	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السن العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقيل اراد به المثل ليري المامور بذلك الجد و انه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة فانه------------------- قد قال لعايشة تربت يمينك لانه------------------- راي الحاجة خيرا لها والاول الوجه	7293	-1991811573852583144	185	293.0	148	382	48.429317474365234	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1892	true	5667911776009099375	55	96	315	521	1592	300	ضربان الاول من لم يجر عليه حكم السبي--------------- والثاني من ت---تملكه قواه الذميمة فيصير عبدا لها كما قال----------------------------------------------------- صلي الله عليه و------سلم تعس- عبد الدرهم وعبد---- الدينار وقول الشاعر ورق ذوي الاطماع رق مخلد وقيل عبد الشهوة اذل من عبد الرق	1892	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22184	false	4077909933939562691	15	70	91	379	1570	300	ضربان الاول من لم يجر عليه حكم السبي نحو الحر بالحر والثاني من لم يتملكه قواه الذميمة من الحرص والشره علي القنيات الدنيوية والي العبودية التي تضاد ذلك اشار النبي صلي الله عليه واله بقوله تعسر عبد الدرهم تعسر عبد الدينار وقول الشاعر ورق ذوي الاطماع رق مخلد وقيل عبد الشهوة اذل من عبد الرق	22184	-1991811573852583144	181	299.0	144	288	62.84722137451172	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1915	true	-5183929579575090724	127	154	640	770	1563	300	احظي عنده مني نه اي اقرب اليه مني واسعد به يقال حظيت المراة عند زوجها تحظي حظوة وحظوة ب------الكسر والضم اي سعدت به ودنت من قلبه واحبها	1915	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27088	false	-8327987629976805532	83	107	455	571	1613	300	احظي مني-------- اي اقرب اليه مني واسعد به يقال حظيت المراة عند زوجها تحظي ح------ظوة بالضم والكسر------ اي سعدت به ودنت من قلبه واحبها	27088	-1991811573852583144	108	190.5	85	136	79.4117660522461	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1943	true	-8710719583288135348	178	294	878	1468	1498	300	كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونش قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف --اوقية فت-----------------------لك خمسماءة درهم رواه مسلم ونش بالرفع في شرح السنة وفي جميع الاصول الفصل الثاني 3204 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا---------------- من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي الحديث الثاني عن ابي سلمة قوله اوقية حس الاوقية اربعون درهما والنش عشرون	1943	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07279	false	3570345744737097203	52	120	260	600	1438	300	كان صداق النبي صلي الله عليه واله ----------------------اثنتي عشرة اوقية ونشا والنش------------------------ نصف الاوقية و الاوقية اربعون ردهما فذلك خمسماءة درهم 24 الكافي علي عن ابيه عن حماد بن عيسي------------------------------------- بن ابي عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله عليه السلام قال سمعته يقول قال ابي ما زوج رسول الله صلي الله عليه واله ساير بناته ولا تزوج شيءا من نساءه -----------------------علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية ونش الاوقية ارب---------------------------------------------------------------------------------------------عون درهما والنش عشرون	7279	-1991811573852583144	191	236.0	148	655	29.16030502319336	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	10	33	48	173	1490	300	السهوة بيت صغير منحدر في الارض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة وقيل هو كالصفة يكون ف-----ي البيت وقيل شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشء	1970	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19811	false	-8287041679707104647	10	34	52	180	1776	300	السهوة بيت صغير منحدر في الارض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة وقيل هو كالصفة يكون بين يدي البيت وقيل شبيه بالرف والطاق يوضع فيه --شء	19811	-1991811573852583144	122	230.5	99	130	93.84615325927734	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2021	true	5741510824274424204	39	83	179	388	1436	300	ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت- من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود -------------------لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	2021	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23181	false	-7586162204403195144	1	46	7	225	1455	300	ابو مسعود الانصاري---- كنت اضرب غلاما--- فسمعني من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي---- صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفعتك النار	23181	-1991811573852583144	188	334.0	147	229	82.0960693359375	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	201	269	1069	1418	1555	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذت------------------------ها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2030	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06714	false	-1960968246227810451	77	169	346	812	1497	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه واله فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها قال الحميدي انا احق بها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه واله لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلفي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	6714	-1991811573852583144	325	587.5	259	477	68.13417053222656	59	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	201	269	1069	1418	1555	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذت------------------------ها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها-------- تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي ------------انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2030	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms13023	false	-4740119356879490298	2	104	8	530	1438	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا عليه السلام فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه واله فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها قال الحميدي انا احق بها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها في بيتي تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه واله لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي عليه السلام انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	13023	-1991811573852583144	333	602.0	267	533	62.47654724121094	59	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2061	true	4007305737599132527	9	108	47	568	1477	300	صلي الله عليه وسلم بني قريظة خمسا وعشرين ليلة حتي -جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب---------------------------------------------------------------- فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف عنهم ----------قال كعب بن اسيد يا معشر --يهود -----------------------------اني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذ-وا ايهم شءتم---------------- نبايع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين لكم انه نبي مرسل و-انه الذي تجدونه في كتابكم قال-------------------------------------وا لا نفارق حكم التوارة قال------------------------------------------- فهلم-- فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج اليهم--------- مصلتين بالسيوف ح--------------------------تي يحكم صلي الله عليه وسلم بيننا قالوا ان-----------------------------------------------------------------------------قتل هءلاء المساكين قال ------------------------------------------فان الليلة ليلة السبت---------------------------------------- فانزلوا -لعلنا نصيب منهم -----قالوا انفسد سنتنا	2061	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06593	false	8393590762492610610	116	291	572	1472	1514	300	صلي الله عليه واله---------- خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت قريش وغطفان فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه واله غير منصرف عنهم حتي يناجز قال كعب بن اس-د يا معشر اليهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخيروا ايها شءتم قالوا ما هن قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فوا-لله لقد تبين لكم انه نبي مرسل و انه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف لم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم---- الله---------- بيننا وبين محمد فان نهلك لم نترك وراءنا نسلا يهمنا و ان نظهر لنجدن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم قال فاذا ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت وعسي ان يكون محمد واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا فلعلنا نصيب منهم غرة فقالوا -نفسد سبتنا	6593	-1991811573852583144	465	725.5	373	927	50.16181182861328	66	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2061	true	4007305737599132527	112	229	585	1153	1477	300	بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة لنستشريه -------------------------------------------------في ام-رنا فارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما راوه قام اليه الرجال------------------ والنساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله ثم انطلق ----------علي وجهه وربط نفسه -------------------------------------في المسجد الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني حتي يتوب الله علي ثم ان الله تعالي انزل توبته علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فثار الناس اليه ليطلقوه قال لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2061	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06638	false	-3605707252318545452	34	169	169	821	1426	300	بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان ابعث الينا ابا لبابة عبد المنذر اخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امورنا فا----------رسله صلي الله عليه واله اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه الصبيان والنساء--------- يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا -با لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوا-لله ما زالت قدماي حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه واله حتي ارتبط في المسجد الي عمود من عمده -قال لا ابرح--- مكاني حتي يتوب الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي مما صنعت وعاهد الله لا يطا بني قريظة ابدا ولا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه واله	6638	-1991811573852583144	376	514.0	297	819	45.909645080566406	68	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2095	true	-1613157472508529893	121	165	626	851	1604	300	الاحلاف فهم ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية واثبت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا	2095	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06354	false	-4473274544918860150	99	142	515	733	1614	300	الاحلاف---- ست قباءل عبد الد-ر وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم لما را--ت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وا-بت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا	6354	-1991811573852583144	215	402.5	172	226	95.13274383544922	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2095	true	-1613157472508529893	112	165	569	851	1604	300	علي التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم فسموا المطيبين واما الاحلاف فهم----------------- ست قباءل عبد الدار----- وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية واثبت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا	2095	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10948	false	-2016447827799080793	78	124	427	655	1595	300	علي التناصر و--------------------------------------------الاحلاف قوم من ثقيف وفي قريش ست قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي-------------------- لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وا-بت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا	10948	-1991811573852583144	198	333.0	158	310	63.870967864990234	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2102	true	-8990851721146391196	76	136	391	692	1489	300	في الحديث الاتي ما بين ثنيته ال---ي بازل عامها نه الثني------- من الابل والثنية ما دخل في السنة السادسة والبازل ما تم ثماني سنين ودخل في التاسعة وحينءذ يطلع نابه وتكمل قوته ثم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين اقول ومنه حديث علي رضي الله عنه بازل عامين حديث سني اي يقول البازل انا مستجمع الشباب مستكمل القوة	2102	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06374	false	-984472065382913405	22	62	104	306	1535	300	في --حديث عل--ي --------عليه السلام بازل عامين حديث سني البازل من الابل الذي تم له----------------------------------- ثماني سنين ودخل في التاسعة وحينءذ يطلع نابه وتكمل قوته ثم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين------------------------------------------------------- يقو-------ل انا مستجمع الشباب مستكمل القوة	6374	-1991811573852583144	170	260.0	133	311	54.66238021850586	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2105	true	8111495939245392932	163	188	791	909	1445	300	المدري والمدراة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسوي به الشعر الملبد ويستعمله من لا مشط له	2105	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05286	false	6751286505702722141	151	175	785	894	1626	300	المدري--------- شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر الملبد ويستعمله من لا مشط له	5286	-1991811573852583144	107	204.0	83	118	90.67796325683594	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2105	true	8111495939245392932	163	188	791	909	1445	300	المدري والمدراة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسوي به الشعر الم-لبد ويستعمله من لا مشط له	2105	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20111	false	-402974209232406530	221	245	1186	1300	1598	300	المدري والمدراة شء----- من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	20111	-1991811573852583144	111	208.0	87	119	93.27731323242188	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2105	true	8111495939245392932	163	190	791	919	1445	300	المدري والمدراة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسوي به الشعر الم-لبد ويستعمله من لا مشط له اقول- قوله	2105	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms31311	false	-2904906510737313955	207	234	1086	1216	1543	300	المدري والمدراة شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له انتهي قوله	31311	-1991811573852583144	123	231.0	96	130	94.61538696289062	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2117	true	-79169138671361754	93	134	446	672	1496	300	الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث- الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية-------------- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- لمن قتلهم--------- يوم القيامة	2117	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11151	false	8154804257631570802	0	45	0	251	1523	300	الله عليه واله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يقرءون القران لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	11151	-1991811573852583144	218	394.0	178	255	85.49019622802734	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	231	268	1198	1392	1571	300	ابي سعيد الخدري وانس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية لا	2121	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11149	false	-771296023765043086	74	112	351	548	1513	300	ابي سعيد الخدري وانس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءن- القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية هم	11149	-1991811573852583144	186	358.0	149	198	93.93939208984375	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2122	true	-3664867761648660075	223	258	1198	1374	1607	300	يرتد السهم علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله -ما سيماهم قال التحليق رواه	2122	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05887	false	-7227121087551097449	26	54	134	276	1518	300	يرتد------ علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن -------قتلوه طوبي لمن قتلهم ومن قت----------------------لهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله فما سيماهم قال التحليق رواه	5887	-1991811573852583144	121	205.0	96	177	68.36157989501953	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2130	true	-5157067736323985294	94	139	455	693	1562	300	النفس فان التناسب شرط في النظام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرا-م وتسميته سحرا علي التجوز ---لما فيه من الدقة لانه في الاصل مما خفي سببه	2130	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19569	false	-8845119076951730058	0	46	0	242	1628	300	النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا علي التجوز او لما فيه من الدقة لانه في الاصل لما خفي سببه	19569	-1991811573852583144	232	447.0	187	242	95.86776733398438	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2141	true	-3160172962360033315	58	79	273	381	1546	300	كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع	2141	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms00135	false	-7177323481878506444	5	26	24	132	1480	300	كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع	135	-1991811573852583144	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2141	true	-3160172962360033315	57	89	269	425	1546	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد -ويحا له وويح له	2141	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10912	false	-5126800469339772949	86	118	430	587	1505	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	10912	-1991811573852583144	154	301.0	122	157	98.08917236328125	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2141	true	-3160172962360033315	57	89	269	425	1546	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد -ويحا له وويح له	2141	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21894	false	-3523911431301599846	0	32	0	157	1534	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	21894	-1991811573852583144	155	304.0	123	157	98.72611236572266	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2141	true	-3160172962360033315	57	82	269	396	1546	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف	2141	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22678	false	-1008594181214612374	36	61	160	287	1454	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف	22678	-1991811573852583144	126	251.0	101	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2172	true	-7281222191357677207	73	111	372	544	1457	300	ثور بن زيد الديلمي قال ان عمر استشار في حد الخمر فقال له علي------------ اري ان تجلده ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فجلد عمر رضي الله عنه في حد الخمر ثمانين	2172	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms13510	false	3903147133060683294	108	144	542	708	1488	300	ثور بن زيد الدءلي----- ان عمر استشار في حد الخمر فقال له علي عليه السلام اري ان تجلده ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فجل-------------د عمر في حد الخمر ثمانين	13510	-1991811573852583144	149	277.5	115	184	80.97826385498047	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2196	true	-4981706988805533652	0	24	0	108	1501	300	اي خصال شر ولا يقال في الخير وواحدها هنة وقد يجمع علي هنوات وقيل واحدها هت- تانيث هن وهو كناية عن كل اسم جنس	2196	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10908	false	3771379886977179379	42	66	206	315	1452	300	اي خصال شر ولا يقال في الخير وواحدها هنت وقد يجمع علي هنوات وقيل واحدها هنة تانيث هن وهو كناية عن كل اسم جنس	10908	-1991811573852583144	106	205.0	82	109	97.2477035522461	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2208	true	-6882323077462039182	181	211	898	1046	1511	300	ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن فقال يا ثوري لبسنا هذا الله----- وهذا لكم فما كان الله اخفيناه وما كان لكم ابديناه	2208	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms15754	false	2284600772141021179	34	65	164	316	1444	300	ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن وقال يا ثوري لبسنا هذا لله تعالي وهذا لكم وما كان -لله اخفيناه وما كان لكم ابديناه	15754	-1991811573852583144	142	270.0	112	153	92.81045532226562	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2217	true	271569812804140858	233	275	1239	1456	1598	300	هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر--- كل ليلة في منزلة منها و-----------------------------------يسقط في ال-غرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابل-ها ذلك الوقت في ال-شرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع	2217	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18257	false	-8954393938942974594	251	300	1274	1530	1530	300	هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر في كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل يسقط في المغرب كل ثلاث عشر ل-يلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلتها ذلك الوقت في المشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع-	18257	-1991811573852583144	213	387.0	173	258	82.55813598632812	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2218	true	-6823330956590232137	0	60	0	294	1523	300	وقيل اراد بالنو-ء الغروب وهو من الاضداد----------------------------------------------------------- وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النو-ء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله تعالي قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	2218	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18258	false	6420485695040710765	28	100	151	500	1524	300	وقيل اراد بالنواء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه واله في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النواء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله------ قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	18258	-1991811573852583144	286	540.5	227	355	80.5633773803711	55	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2228	true	-2593345408627449770	125	150	651	773	1563	300	الخيلاء ال-كبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنها يتاول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة	2228	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22907	false	9162331599776579106	103	128	561	684	1553	300	الخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ومنها يتاول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة	22907	-1991811573852583144	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2232	true	-1886814524380014773	228	298	1134	1450	1462	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه------ الي اليمن قال كيف----- تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد راي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله	2232	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms00509	false	7547911991034266267	80	141	410	692	1529	300	صلي الله عليه واله لما ارسل معاذا الي اليمن قال له بماذا تقضي قال--------------------- بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله صلي الله عليه واله قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه واله قال اجته---------------------د رايي فقال صلي الله عليه واله-------------- الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرض-------اه الله	509	-1991811573852583144	225	364.5	170	346	65.02890014648438	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2235	true	9174646744386081026	202	226	992	1118	1478	300	الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة----- الحديث	2235	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02375	false	-4922989753943556951	65	90	306	437	1556	300	الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة ومنه الحديث	2375	-1991811573852583144	126	245.0	102	131	96.1832046508789	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2235	true	9174646744386081026	202	225	992	1111	1478	300	الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة	2235	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22457	false	-6873990104957973754	41	64	217	336	1588	300	الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة	22457	-1991811573852583144	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	198	231	1023	1189	1522	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال----------- الرجلان كل واحد منهما يا رسول ال-------------------له حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	2252	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24124	false	4016939690658500019	19	54	83	252	1494	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين-------------- يا رسول الله صلي الله عليه واله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا ف--------توخيا----- ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	24124	-1991811573852583144	138	229.0	110	196	70.40816497802734	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	198	231	1023	1189	1522	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال----------- الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	2252	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms32760	false	-2423512926395680635	97	128	472	622	1476	300	اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين-------------- يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا ف--------توخيا----- ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	32760	-1991811573852583144	138	238.0	110	177	77.96610260009766	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2264	true	4513681248839146921	266	293	1350	1508	1544	300	الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها و----------------------------------------------------------المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معد لصاحبه وسمي المقام في الثغور رباطا	2264	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25173	false	-6932683078326417074	105	143	576	792	1595	300	الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها فشبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعبادة قال القتيبي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا	25173	-1991811573852583144	156	295.0	129	216	72.22222137451172	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2300	true	6339154444814847667	137	163	651	786	1444	300	تبطل عبادته لان الاعمال بالنيات وهذا ليس يقصد العبادة ثم لا يقتصر علي احباط عبادته حتي يقول صار كما كان قبل العبادة بل يعصي بذلك وياثم	2300	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22663	false	-8590822299358045831	191	217	977	1112	1561	300	يبطل عبادته لان الاعمال بالنيات وهذا ليس يقصد العبادة ثم لا يقتصر علي احباط عبادته حتي يقال صار كما كان قبل العبادة بل يعصي بذلك وياثم	22663	-1991811573852583144	133	264.0	107	135	98.51851654052734	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2311	true	-1810112852976317172	195	247	1059	1325	1583	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله يكره الشكال نه الشكال في الخيل ان تكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة تشبيها بالشكال اي الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين	2311	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19979	false	-7179741147251392120	76	191	397	967	1537	300	الي النبي صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------ليه واله وسلم انه عليه السلام كره الشكال في الخيل يعني ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة وانما اخذ هذا من الشكال الذي بشكل به الخيل شبه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قوايم او ان تكون الثلاثة مطلقة ورجل محجلة وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد بيان قد مر كلام في ذلك من الدميري وقال في النهاية فيه انه كره الشكال في الخيل هو ان تكون ثلاثة قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال--- الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثل-ث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين	19979	-1991811573852583144	176	96.0	140	651	27.035329818725586	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2312	true	8342627579321943014	192	228	1014	1202	1528	300	العضباء نه هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مش-وقة الاذن -قال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر -قال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	2312	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01998	false	2475428732543511020	21	56	114	302	1543	300	العضباء--- هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	1998	-1991811573852583144	185	349.0	150	191	96.85863494873047	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2312	true	8342627579321943014	192	228	1014	1202	1528	300	العضباء نه هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مش-وقة الاذن -قال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر -قال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	2312	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05157	false	1132734262432875079	265	300	1310	1497	1497	300	العضباء--- هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد-	5157	-1991811573852583144	184	342.0	150	191	96.33507537841797	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2312	true	8342627579321943014	70	97	351	488	1528	300	وانما كرهه لانه كالمشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	2312	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19979	false	-7179741147251392120	191	218	967	1103	1537	300	وانما كرهه لانه كالمشكول صورة تف-ءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	19979	-1991811573852583144	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2316	true	-8044807997975133793	237	259	1187	1296	1518	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	2316	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18529	false	8895887760869603064	55	77	316	425	1565	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	18529	-1991811573852583144	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2319	true	-6818183776623145243	236	276	1218	1413	1541	300	علي رضي- الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم بغلة فركبها فقال علي------------ لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون رواه ابو	2319	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19972	false	-2382548990596490086	184	227	947	1162	1557	300	علي عليه السلام ق--ال اهديت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بغلة فركبها فقال علي عليه السلام لو حملنا الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون -قال ابن	19972	-1991811573852583144	180	314.0	142	218	82.56880950927734	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2320	true	-2132087642051846844	204	243	1079	1265	1569	300	الله ع-نه قوله قبيعة نه هي التي تكون علي راس قاءم السيف وقيل هي ما تحت شاربي السيف و---الجوهري قبيعة السيف------- ما علي طرف مقبضه من فضة او حديدة حس فيه دليل علي جواز تحلية السيف ------بالقليل من الفضة	2320	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20790	false	1881817659656218333	149	189	726	917	1523	300	الله عليه واله من فضة-- هي التي تكون علي راس قاءم السيف وقيل هي ما تحت شاربي السيف وفي القاموس قبيعة السيف كسفينة ما علي طرف مقبضه من فضة او حديد-------- وقال --وكجوهر قبيعة السيف ولم ار القباع في اللغة	20790	-1991811573852583144	141	203.0	106	203	69.4581298828125	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2342	true	1378978014495008146	228	294	1198	1537	1568	300	ان يجاهدوا مع المسلمين متفرع علي هذه الخصلة وقوله فان هم ابوا فسل-هم---------- الجزية بيان للخصلة الثانية وك---ف عنهم فان هم ابوا فاستعين بالله وقاتلهم و---اذا حاصرت اهل حصن--------- فارادوك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ول-كن اجعل لهم ذمتك وذ----------مة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون--- من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان	2342	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06781	false	2324002852890664514	55	152	299	787	1513	300	ان يجاهدوا مع المس---------------------------لمين فان--- ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان فعلوا فاقبل منهم واكفف عنهم فان ابو---ا فاستع-ن بالله وقاتلهم وان انت حاصرت اهل حصن او مدينة فارادوا ان تستنزلهم علي حكم الله فلا تستنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا وان حاصرت اهل حصن او مدينة فارادوا ان تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة رسوله ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة ابيك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم ا-باءكم خير لكم من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله قال	6781	-1991811573852583144	247	396.0	194	526	46.95817565917969	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2358	true	5141232837910931316	274	300	1366	1496	1496	300	ان العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فاذا مروا ببقعة من الارض فيها كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تتضحي اي تنال-	2358	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14100	false	-674441245308899137	13	39	93	221	1524	300	ان العرب كان-- يسيرون في ظعنهم فاذا مروا ببقعة من الارض فيه- كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تتضحي اي تنال	14100	-1991811573852583144	127	238.5	102	131	96.94656372070312	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	164	218	832	1098	1530	300	الله عنها قالت ----------------------لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص------ بمال و---------بعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة----- ادخلتها بها علي ابي العاص ف-----------------لما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال--------- ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي له--------------------ا فقالوا نعم	2368	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06416	false	5468802861265155593	14	81	65	405	1501	300	الله عليه واله فكان عنده مع الاساري فلما بعث اهل مكة في فداء اساراهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بعلها بمال وكان فيما بعثت به --قلادة---- كانت---- خديجة امها ادخلتها بها علي ابي العاص ليلة زفافها عليه فلما راها رسول الله صلي الله عليه واله رق لها---- شديدة وقال للمسلمين ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها ما بعثت به من الفداء فافعلوا فقالوا نعم	6416	-1991811573852583144	231	353.5	182	354	65.25423431396484	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2377	true	-4014654854802278377	2	23	12	135	1532	300	الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب ف--------------عربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركب البريد باسمه والمسافة التي بين السكتين بريدا	2377	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18339	false	-5214060682473362069	65	87	362	493	1611	300	الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركب-ه بريدا----- والمسافة التي بين السكتين بريدا	18339	-1991811573852583144	113	198.5	94	137	82.48175048828125	18	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2377	true	-4014654854802278377	2	50	12	265	1532	300	الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب ف--------------عربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركب البريد باسمه والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	2377	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms27552	false	8524848222315971212	157	197	884	1100	1633	300	الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركب-ه بريدا----- والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة --موضع----- كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت- او قبة او رباط------------------------------------- وكان يرتب في كل سكة بغال	27552	-1991811573852583144	191	321.0	154	267	71.53558349609375	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2402	true	-792972716197716648	203	242	1026	1214	1518	300	عن عبد الرحمن بن عوف---- قال اني -واقف في اصف يوم بدر-------- فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا ب-------غلامين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع----- منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل -قلت	2402	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06398	false	-6759674740133286669	52	95	269	474	1497	300	عن عبد الرحمن بن عوف انه قال اني لواق-------ف يوم بدر في الصف فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما -تمنيت لو كنت -بين اضلع اقوي منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل فقلت	6398	-1991811573852583144	172	287.0	136	214	80.37383270263672	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2403	true	-389330344333102878	193	293	1021	1529	1563	300	نعم فما حاجتك اليه يا بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك قال وغمزني الاخر فقال لي مثلها------------ فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت----- الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالاني عنه قال فابتدراه بسيفيه-----------ما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي	2403	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06398	false	-6759674740133286669	95	196	474	987	1497	300	نعم وما حاجتك اليه يا بن اخي قال بلغني انه -سب رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لو- رايته لم يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال ف------------غمزني الاخر فقال لي مثلها فتعجبت لذلك فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت لهما الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان- عنه---- فابتدراه بسيفيهما فاستقبلهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته -قال هل مسحتما سيف-كما -قالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه واله ف-ي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي	6398	-1991811573852583144	465	851.0	369	536	86.75373077392578	79	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	16	100	75	473	1489	300	اذ جاء سهيل بن عمرو فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اكتب------------ هذا ما قاضي عليه محمد رسول ال-------------------له فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------- قا--ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2414	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06682	false	1374288086923389148	58	199	292	984	1447	300	اذ جاء سهيل بن عمرو فقال صلي الله عليه واله قد سهل الله عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه واله علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه واله اكتب باسمك اللهم هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه واله فقال سهيل------ لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وال------ه اني لرسول الله وان كذبتموني ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لعلي عليه السلام امح رسول الله فقال يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله صلي الله عليه واله	6682	-1991811573852583144	266	311.0	208	815	32.638038635253906	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	13	115	59	555	1514	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا-------------------------------------------------------- ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لقد راي هذا ذعرا ----------------------------------------قال قتل والله صاحبي واني لمقتو----ل فجاء ابو بصي---------------------------------------------------------------------ر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	2415	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06684	false	-4309978568533772222	147	288	709	1396	1454	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين------ اني لاري سيفك هذا-------- جيدا فاستله وقال اجل انه لجيد وجربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي بلغ المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه واله قال قتل والله صاحبي واني لمقتول قال فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد اوفي الله ذمتك ورددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه واله ويل امه مسعر حرب لو كان--- احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	6684	-1991811573852583144	462	809.5	365	709	65.16220092773438	84	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	90	143	482	754	1585	300	من قريش رجل قد اسلم الا -لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة---- فو الله ما يسمعون بعير خرجت لقريش ال--------ي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه----- فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	2416	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06685	false	-19165617154323439	0	54	0	278	1553	300	من قريش رجل قد اسلم الا الحق بابي بصير حتي اجتمعت عليه عصابة قال فو-الله لا يسمعون بعير----- لقريش قد خرجت الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه واله تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه منهم فهو امن فارسل------ صلي الله عليه واله اليهم	6685	-1991811573852583144	249	446.5	199	290	85.86206817626953	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	207	248	1087	1326	1585	300	نشدتك الله والرحم اي سالتك بالله وبالرحم يقال نشدتك الله وانشدتك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه يمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله او لانه- ضمنوه معني ذكرت	2416	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22357	false	-4507656924420754693	143	175	724	907	1549	300	نشدتك الله والرحم اي سالتك بالله وبالرحم يقال نشدتك الله وانشد-ك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك---------------------------- وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت---------------------------- او لانهم ضمنوه معني ذكرت	22357	-1991811573852583144	181	330.0	149	240	75.41666412353516	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	122	168	679	899	1538	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم ب-ها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول ال-------------------له قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعناك ولكن	2420	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06713	false	5887245799424177015	255	300	1353	1568	1568	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم فيها ثلاثة----- فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه واله قالوا ما نقر بها فلو نعلم انك رسول الله------------------- ما منعناك ولكن-	6713	-1991811573852583144	193	339.0	153	240	80.41666412353516	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	168	235	899	1201	1538	300	انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله ق-ال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	2420	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06714	false	-1960968246227810451	0	68	0	307	1497	300	انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله فقال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة -السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	6714	-1991811573852583144	300	586.0	233	308	97.40259552001953	64	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	122	235	679	1201	1538	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم ب-ها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب------------ امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	2420	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms13022	false	500757001556660237	183	293	854	1364	1394	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل -----من العام المقبل يقيم فيها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله------------------- ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة ا-لسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	13022	-1991811573852583144	493	943.5	385	535	92.1495361328125	104	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2441	true	-5147052399924002983	56	105	295	514	1463	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الل-----ه فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك رواه ابو داود 4084 وعنه قال قلت يا رسول الله ارمي	2441	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20301	false	-8132498451164076552	105	147	539	726	1494	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه واله قال ما علمت من كلب------- ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل مما امسك عليك قلت فان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسك- عليك ----------------------------قلت يا رسول الله صلي -	20301	-1991811573852583144	175	305.5	135	224	78.125	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2444	true	-7770506355497091188	16	75	76	387	1522	300	في حل--------- الجنين ن------ه التذكية الذبح والنحر------------------------------------------------- ويروي---- الحديث الاول بالرفع والنصب فمن رفع- جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاة الجنين فتكون ذكاة الام هي ذكاة الجنين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحدف المصدر وصفته واقام المضاف اليه مقامه	2444	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20367	false	3119194268045695298	237	300	1202	1544	1544	300	في الحديث ذكاة الجنين ذكاة امه التذكية الذبح والنحر يقال ذكيت الشاة تذكية والاسم الذكاة والمذبوح ذكي ويروي هذا الحديث------ بالرفع والنصب فمن رفعه جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاة الجن-------------------------------ين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقام المضاف اليه مقامه-	20367	-1991811573852583144	270	481.5	219	380	71.0526351928711	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2455	true	-1247411620427118598	76	215	412	1127	1569	300	ابي الساءب ----------------------قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذا سمعنا تحت سريره-------- حركة فنظرنا فاذا فيه---------------------- حية فوثبت لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بان---------صاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خذ عليك سلاحك فانس اخشي عليك---- قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا--------- امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به و---اصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في	2455	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20045	false	-6220602058607234625	90	244	452	1234	1527	300	ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت ع-لي ابي سعيد الخدري في بيته فوجدته يصلي فجلست انتظر فراغه فسمعت حركة تحت السرير في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت -قلت نعم -قال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس---- فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الخندق وكان ذلك الفتي يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقا--------ل --له صلي الله عليه واله وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع الي اهله فوجد امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصابته غيرة فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحية عظيمة مطوق-ة علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فوكزه في	20045	-1991811573852583144	612	1052.0	487	818	74.8166275024414	99	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2456	true	-7277118112526918376	96	174	514	923	1536	300	الدار فاضطربت عليه--------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادع- الله--------- يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وفي رواية قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو	2456	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20045	false	-6220602058607234625	244	300	1234	1527	1527	300	الدار فاضطربت عليه وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادعو الله تعالي ان يحييه---- فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو-	20045	-1991811573852583144	245	421.0	197	439	55.80865478515625	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2460	true	3976569966268539417	200	237	1021	1201	1508	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ----قال قال ابو ليلي قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان--- لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	2460	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20046	false	-6593319525069792468	38	73	206	385	1511	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي انه قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان عليهما السلام لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	20046	-1991811573852583144	157	288.5	125	192	81.77083587646484	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2463	true	7041975495719768588	0	68	0	364	1577	300	لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة ف-ما فيها من المنفعة وهو العسل والشمع واما الهدهد والصرد فلتحريم لحمهما لان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لاحترامه او ل-ضرر فيهن كان لتحريم لحمه الا تري انه نهي عن قتل الحيوان لغير ماكلة ويقال ان الهدهد منتن الريح فصار في معني الجلالة والصرد يتشام به العرب ويتطير بصوته وشخصه وقيل انما كرهوه من اسمه من التصريد وهو التقليل	2463	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20032	false	-7918758456944779008	172	240	887	1252	1582	300	لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها من المنفعة وهو العسل والشمع واما الهدهد والصرد فلتحريم لحمهما لان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لاحترامه او الضرر فيه- كان لتحريم لحمه الا تري انه نهي عن قتل الحيوان لغير ماكله ويقال ان الهدهد منتن الريح فصار في معني الجلالة والصرد تتشام به العرب وتتطير بصوته وشخصه وقيل انما كرهوه من اسمه من التصريد وهو التقليل	20032	-1991811573852583144	359	702.0	291	366	98.08743286132812	62	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2476	true	804178565897820502	169	269	846	1396	1533	300	ان المءمن يسمي الله تعالي عند طعام-------ه فلا يشركه فيه الشيطان والك---------------فر لا يسميه فيشاركه الشيطان وثال-ثها ان المءمن يقصد في اكله فيشبعه امتلاء بعض امعاءه والكافر لشرهه وحرصه علي الطعام -------لا يكفيه الا امتلاء كل الامعاء ورابعها يحتمل ان يكون هذا في بعض المءمنين وبعض الكفار وخامسها ان يراد بالسبعة صفات الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد والسمن وسادسها ان يراد بالمءمن تام الايمان المعرض عن الشهوات المقتصر علي سد خلته وسابعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختار وهو------ ان بعض المءمنين ياكل في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة------ ولا يلزم ا-----ن كل واحد من السبعة مثل معي المءمن	2476	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20599	false	-8664936227675607766	118	199	611	1052	1620	300	ان المءمن يسمي الله تعالي عند طعامه وشرابه فلا يشرك----ه الشيطان فيكفيه القليل والكافر لا يسمي- فيش-ركه الشيطان --الخامس ان المءمن يقل -------------------------------------------------حرصه علي الطعام فيبارك له --فيه وفي ماكله يشبع من القلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر طافح البصر الي الماكل كالانعام فلا يشبعه القليل وهذا يمكن ضمه الي الذي قبله ويجعلان جوابا واحدا مركبا السادس قال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكل في معا واخد و---اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل واحد من السبعة---- مثل المءمن	20599	-1991811573852583144	232	214.5	183	721	32.17753219604492	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2481	true	-5487711167879845333	175	208	895	1056	1488	300	القران ثم ان كان في الطعام قلة فلا يحسن القران بل ي---ساويهم وان كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس ب----ه لكن الادب مطلقا التادب في الاكل وترك الشره الا ان يكون مستعجلا	2481	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20438	false	1139432990529227323	0	33	0	164	1602	300	القران ثم ان كان في الطعام قلة ف----حسن ان لا يقترن لتساويهم وان كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس بقرانه لكن الادب مطلقا التادب في الاكل وترك الشره الا ان يكون مستعجلا	20438	-1991811573852583144	148	272.5	118	168	88.0952377319336	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2482	true	7834545538506853291	151	205	763	1073	1569	300	من التمر بالبركة وبما يكون فيه من الشفاء مح فيه فضيلة تمر المدينة و-عجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات فيه وتخصيص عجوة المدينة و-----------عدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلوات ونصب الزكوات وغيرها الحديث الثلاثون عن عاءشة رضي الله عنها قوله	2482	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20456	false	-5198276296993267877	109	162	593	887	1597	300	من التمر وفي هذه الاحاديث---------------------- فضيلة تمر المدينة و عجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها و عدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلوات ونصب الزكاة- وغيرها 68 الفردوس عن النبي صل-----ي الله عليه واله	20456	-1991811573852583144	235	419.5	191	322	72.98136901855469	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2489	true	-99592123140098406	151	179	780	929	1567	300	قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	2489	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20624	false	3988463808591220882	0	30	0	163	1555	300	قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت---- للنبي صلي الله عليه واله واخبرته بما قرات في التوراة فقال---------- صلي الله عليه واله بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	20624	-1991811573852583144	131	223.5	106	177	74.01129913330078	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2494	true	3425792500922792654	96	172	446	809	1436	300	ما اقفر بيت فيه خل قوله من ادم متعلق ب اقفر وقوله فيه خل صفة بيت وقد فصل بين الصفة والموصوف بالاجنبي وهو لا يجوز ويمكن ان يقال انه حال وذو الحال علي تقدير الموصوفية اي بيت من البيوت نه ما اقفر ليت فيه خل اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الاد-م والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا كان الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء فيها الحديث الحادي	2494	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05296	false	5613913481912925610	227	263	1075	1249	1428	300	ما اقفر بيت فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خل اي ما خلا من الادام وما عدم اهله الادام والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء -بها ----71 الكافي	5296	-1991811573852583144	164	299.5	128	364	45.05494689941406	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2494	true	3425792500922792654	96	169	446	790	1436	300	ما اقفر بيت فيه خل قوله من ادم متعلق ب اقفر وقوله فيه خل صفة بيت وقد فصل بين الصفة والموصوف بالاجنبي وهو لا يجوز ويمكن ان يقال انه حال وذو الحال علي تقدير الموصوفية اي بيت من البيوت نه ما اقفر ليت فيه خل اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا كان الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء	2494	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20483	false	-2436112912977274753	51	83	258	416	1472	300	ما اقفر بيت فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خل اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا-ماء	20483	-1991811573852583144	155	299.0	123	344	45.05813980102539	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2512	true	8140482255746982958	37	174	191	893	1549	300	قال ابو سعيد الضرير صوابه ما لم تحتفوا بها بغير همز من احفاء الشعر ومن قال تحتفءوا مهموزا من الحفاء وهو البردي فباطل لان البردي ليس من البقول وقال ابو عبيد هو من الحفاء مهموز مقصور و-هو اصل البردي الابيض الرطب منه وقد يءكل يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه ويروي ما لم تختفوا بتشديد الفاء من اح-ففت الشء اذا اخذته كله كما تحف المراة وجهها من الشعر ويروي ما --------------------------------------------------------لم تجتف-وا بقلا بالجيم اي تق-لعوه وترموا به من جفات القدر اذا رميت بما يجتمع علي راسها من الزبد والوسخ ويروي ب-----الخاء ف----------------------------------يقال خ--فيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته اقول او في القرينتين يحتمل ان تكون بمعني الواو كما في قوله تعالي عذرا او نذرا قال القتيبي هو بمعني الواو قال القتيبي هو بمعني ال-------------------------------------------------------------------------------واو فيجب الجمع بين الخلال الثلاث حتي يحل له تناول الميتة	2512	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20201	false	3154601271354665974	122	268	636	1370	1532	300	قال ابو سعيد الضرير صوابه ما لم تحتفوا بها بغير همز من احف-ي الشعر ومن قال تحتفءوا مهموزا من الحفا و-هو البرري فباطل لان البرري ليس من البقول وقال ابو عبيد هو من الحفا م-هموز مقصور و هو اصل البرري الابيض الرطب منه وقد يءكل يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه ويروي ما لم تحتفوا بتشديد الفاء من احتففت الشء اذا اخذته كله كما تحف المراة وجهها من الشعر وقال في باب الجيم مع الفاء ومنه الحديث متي تحل لنا الميتة قال ما لم تجتفءوا بقلا -------اي تقتلعوه وترموا به من جفات القدر اذا رميت بما يجتمع علي راسها من الزبد والوسخ وقال في باب الخاء مع الفاء او تختفوا بقلا اي تظهرونه يقال اختفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي وقال الطيبي تحتفوا بها اي بالارض فشانكم بها اي الزموا الميتة و او بمعني الواو فيجب نفي------ الخلال الثلاث حتي تحل ل---نا-- الميتة	20201	-1991811573852583144	525	831.0	421	882	59.52381134033203	85	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	74	115	409	636	1649	300	واما الرفع فمجاز لان ج----هنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر-------------------------------------------------------------------------------------- ولكن-------------------ه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عن---------ها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من -طريق المجاز	2516	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20783	false	-2607307099395810825	34	99	184	529	1570	300	وهذا القول م-جاز لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر والذب قال امرء القيس يصف طريقا علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديا في جرجرا ولكنه صلي الله عليه واله جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عن الشرب فيها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه علي طريق المجاز	20783	-1991811573852583144	216	389.0	176	346	62.4277458190918	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	74	126	409	693	1649	300	واما الرفع فمجاز لان ج----هنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد-------------------- ذكر يجرجر بالياء للفصل بينه وبين النار مح اجمعوا علي	2516	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20784	false	-5463663404908570263	236	291	1274	1571	1623	300	وهذا القول م-جاز لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي----- واستحقاق العقاب علي استحقاقها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز هذا وجه رفع النار ويكون ذكر يجرجر بالياء للفصل بينه وبين النار فام-----ا علي	20784	-1991811573852583144	257	465.5	207	308	83.44155883789062	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2521	true	2506987429277164375	78	105	409	551	1559	300	-هو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب------- والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	2521	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20751	false	-8533109721045792697	142	170	714	864	1580	300	وهو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	20751	-1991811573852583144	142	276.0	115	150	94.66666412353516	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	218	258	1127	1335	1550	300	ابن عباس قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة-------------------------------------------------------------------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	2526	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20026	false	2738443727736403777	13	70	69	368	1562	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية فزجرتها فقال النبي صلي الله عليه واله دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم فقال صلي الله عليه واله اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	20026	-1991811573852583144	200	344.5	161	306	65.3594741821289	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2543	true	-7882956895102923933	203	250	1049	1287	1549	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي---- من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	2543	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18223	false	6537836860555799821	106	156	551	804	1571	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا وقيل--- منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	18223	-1991811573852583144	235	446.0	189	256	91.796875	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2543	true	-7882956895102923933	261	295	1346	1519	1549	300	فهو وث-ر اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج وت-------------------تخذ كالفراش الصغير وتحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال او -	2543	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26011	false	5877325088211425696	0	37	0	194	1575	300	فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق	26011	-1991811573852583144	169	318.0	136	194	87.1134033203125	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2543	true	-7882956895102923933	203	250	1049	1287	1549	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي---- من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	2543	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26020	false	-94698045277401012	21	72	109	364	1603	300	ثياب من كتان مخلوط -حرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاء سينا وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	26020	-1991811573852583144	236	448.0	189	256	92.1875	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2544	true	-8711603937535606119	268	298	1376	1531	1535	300	اي مريضا والقط-----------ر ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام وفيه- بعض الخشونة وقيل هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين -قال الازهري في اعراض البحرين قرية يقال لها----------------- القطرية	2544	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms13063	false	-6689758068724214791	22	55	116	290	1492	300	----------القطري اي بالكسر ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام -فيها بعض الخشونة وقيل هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين وقال الازهري في اعراض البحرين قرية يقال لها قطر واحسب الثياب القطرية	13063	-1991811573852583144	144	255.0	116	185	77.83783721923828	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2544	true	-8711603937535606119	271	298	1392	1531	1535	300	ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام وفيه- بعض الخشونة وقيل هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين -قال الازهري في اعراض البحرين قرية يقال لها----------------- القطرية	2544	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14369	false	-8589168838366474802	180	210	931	1088	1541	300	ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام -فيها بعض الخشونة وقيل هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين وقال الازهري في اعراض البحرين قرية يقال لها قطر واحسب الثياب القطرية	14369	-1991811573852583144	138	249.0	111	158	87.3417739868164	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2571	true	4559681090526388232	249	295	1300	1560	1577	300	السبتية نه ال--------سبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت -ذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت--------------------- وفي تسميتهم النعال المتخذة من السبت سبتيا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف والقطن والابريسم اي الثياب المتخذة منها	2571	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14536	false	6940428217753664261	70	121	390	678	1605	300	السبتين اخلع نعليك السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يريد يا صاحب النعلين وفي تسميتهم للنع-ل المتخذة من السبت سبت-ا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف والقطن والابريسم اي الثياب المتخذة منها	14536	-1991811573852583144	251	470.5	206	290	86.55172729492188	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2576	true	1741233854929358387	30	132	168	701	1577	300	قال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفات وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز وينظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون ابيض	2576	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14318	false	-670139710856182941	1	102	4	529	1499	300	قال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان --وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز -ينظم----- القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون ابيض	14318	-1991811573852583144	522	1026.5	422	533	97.93621063232422	97	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2580	true	1555969201646748133	246	275	1282	1426	1549	300	سعيد بن المسيب يقول كان ابراهيم خليل الرحمن اول الناس ضي-ف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شار--------به واول الناس راي الشيب ف--------قال يا رب ما هذا قال	2580	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms03602	false	5930070126485664970	264	294	1448	1597	1623	300	سعيد بن المسيب يقول كان ابراهيم------------ اول الناس اضاف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شاربه واستحذي واول الناس راي الشيب فلما راه قال يا رب ما هذا قال	3602	-1991811573852583144	128	231.0	101	161	79.50310516357422	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2581	true	-492960895256561931	272	300	1400	1547	1547	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او- صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس-------- بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط-	2581	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20124	false	-1061915936109021478	204	233	1112	1269	1615	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس اقتناءه بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط	20124	-1991811573852583144	145	269.5	118	157	92.356689453125	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	0	53	0	268	1541	300	والوسادة ونحوها فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه مح -----------------------------------------------الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبر-يل عليه السلام من دخول البيت	2582	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20124	false	-1061915936109021478	233	293	1269	1582	1615	300	والوسادة وغيرها فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي وقال النووي والاظهر انه عام في كل كلب و---صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث واما الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه واله تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبرءيل عليه السلام من دخول البيت	20124	-1991811573852583144	253	468.0	202	316	80.06329345703125	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2586	true	5462574950094734484	94	126	500	650	1513	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم -قال ابن عباس فان كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	2586	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26013	false	-4983579480043582841	128	158	690	831	1562	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وقال ----------ان كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	26013	-1991811573852583144	137	256.5	107	151	90.72847747802734	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2605	true	-1128112209565445346	262	289	1292	1421	1483	300	وانما يقال زعم-- في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ--------------------------- والزعم بالضم والفتح قريب من الظن اقول ولعله في	2605	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22642	false	-1281900415191137513	238	269	1210	1357	1521	300	وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي----- البلاغ فذم من الحديث ما هذا سبيله والزعم بالضم والفتح قريب من الظن وقال في ------	22642	-1991811573852583144	113	201.0	89	158	71.51898956298828	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2609	true	-796224809968308040	194	300	927	1458	1458	300	النهي عن الكي فقيل انما نهي عنه من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء واذا لم يكو العضو عطب وبطل فنهاهم اذا كان علي هذا الوجه واباحه اذا جعل سببا للشفاء لا علة له فان الله------ هو الذي يبرءه ويشفيه لا الكي والدواء وهذا امر يكثر فيه سلوك الناس يقولون لو شرب الدواء لم يمت ولو اقام ببلده لم يقتل وقيل يحتمل ان يكون نهيه عن الكي اذا استعمل علي سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة اليه وذلك مكروه وانما ابيح التداوي والعلاج عند الحاجة ويجوز ان يكون النهي---- من قبيل التوكل كقوله هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون -علي ربهم يتوكلون-	2609	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19409	false	6812119981440334666	142	250	788	1331	1565	300	النهي عن الكي فقيل انما نهي عنه من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويرون انه يحسم الداء واذا لم يكو العضو عطب وبطل فنهاهم اذا كان علي هذا الوجه واباحه اذا جعل سببا للشفاء لا علة له فان الله تعالي هو الذي يبرءه ويشفيه لا الكي والدواء وهذا امر تكثر فيه شكوك الناس يقولون لو شرب الدواء لم يمت ولو اقام ببلده لم يقتل وقيل يحتمل ان يكون نهيه عن الكي اذا استعمل علي سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة اليه وذلك مكروه وانما ابيح للتداوي والعلاج عند الحاجة ويجوز ان يكون النهي عنه من قبيل التوكل كقوله هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون	19409	-1991811573852583144	527	1026.0	422	543	97.05340576171875	99	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2613	true	-7336952529335641053	172	228	935	1233	1633	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم 4567 وعن علي ------------قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض فلدغته عقرب ف-ناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنعله فقتلها فلما انصرف قال	2613	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28747	false	877946871510507111	237	283	1078	1316	1393	300	رسول الله صلي الله عليه واله هكذا فتعوذ وما تعوذ المتعوذون بمثلهن قط------------------------------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض فلدغته عقرب فتناولها رسول الله صلي الله عليه واله بنعله فقتلها فلما انصرف قال	28747	-1991811573852583144	184	285.5	144	311	59.16398620605469	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2615	true	-9147346166619148447	187	223	983	1160	1540	300	وماءها شفاء العين مح قيل هو نفس الماء مجردا وقيل مخلوط-------------ا بدواء و---------------قيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجرد الشفاء وان كان من غير ذلك فمركبا مع غيره والصحي----------------------ح بل شفاء للعين	2615	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19421	false	4812686098718325914	219	263	1072	1291	1476	300	وماءها شفاء للعين ---قيل هو نفس الماء مجردا -قيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا ش-فاء وان كا---ن غير ذلك فمركبا مع غيره والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين	19421	-1991811573852583144	156	264.5	124	227	68.72246551513672	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2616	true	9009570552914881811	13	56	72	299	1580	300	الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا اقول والحديث ايضا يصوبه لقوله وجعلت ماءهن في قارورة وكحلت به جارية قال الشيخ محيي الدين وقد رايت انا وغيري في زماننا من ----------ذهب بصره------ فكحل عينيه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره------------ وهو الشيخ	2616	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19421	false	4812686098718325914	257	295	1258	1454	1476	300	الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل في العين منه--------------------------------------------------------- وقد رايت انا وغيري في زم-ننا من كان اعمي وذهب بصره حقيقة فكحل عين-ه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره انتهي واقول قال الشيخ	19421	-1991811573852583144	136	215.0	107	255	53.33333206176758	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2617	true	-3688941346272823432	249	300	1281	1550	1550	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر ت----------طير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع	2617	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18262	false	-1367831732602210373	239	291	1313	1590	1627	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التش-ءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما فكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع ودفع -	18262	-1991811573852583144	260	504.5	211	279	93.1899642944336	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	76	132	388	666	1529	300	وانما سمء نوء- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي ينهض ويطلع 4580 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي ولا صفر ولا غول رواه مسلم وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد --لم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما	2621	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01144	false	-517212397972834003	76	112	392	577	1601	300	وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق اي -----------نهض و-طلع--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيدة ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما	1144	-1991811573852583144	173	300.0	140	284	60.91549301147461	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	69	184	346	915	1529	300	مطرا وينسبونه اليه- فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمء نوء- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق--------- ينوء نوءا اي ينهض ويطلع 4580 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي ولا صفر ولا غول رواه مسلم وقيل اراد بالنو-ء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النو-ء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله تعالي قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	2621	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18258	false	6420485695040710765	2	100	12	500	1524	300	مطر- وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق يقال ناء ينوء نوء- اي -نهض و-طلع--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اراد بالنواء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه واله في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النواء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله------ قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	18258	-1991811573852583144	467	853.5	372	585	79.82906341552734	82	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	189	300	942	1529	1529	300	لا غلول -----نه الغول واحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين -كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تترا-ي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابطله وقيل قوله لا غلول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال ز-عم العرب في تلونه بالصورة المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله -لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها-	2621	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19770	false	5944341692432413069	84	194	450	1034	1566	300	لا غ-ول ولا صفر الغول -احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين وكانت العرب تزعم ان الغول---------- تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وسلم وابطله وقيل قوله لا غ-ول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال مزعم العرب و--تلونه بالصور- المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله ولا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي -السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	19770	-1991811573852583144	558	1031.0	452	602	92.69103240966797	89	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	189	256	942	1297	1529	300	لا غلول -----نه الغول واحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تترا-ي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غلول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصورة المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا	2621	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26256	false	5166206825481831278	232	300	1214	1570	1570	300	لا غ-ول ولا صفر الغول -احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله وقيل قوله لا غ-ول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور- المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا-	26256	-1991811573852583144	341	636.0	275	361	94.45983123779297	55	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	256	300	1297	1529	1529	300	تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت---- الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها-	2621	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms26257	false	3463038941794236381	0	44	0	227	1494	300	تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت بكم الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	26257	-1991811573852583144	220	424.5	179	237	92.8270034790039	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2625	true	-6998161745930791535	197	219	998	1116	1480	300	كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه----- فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	2625	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18263	false	2833007150799230871	152	174	780	904	1539	300	كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	18263	-1991811573852583144	110	201.5	89	124	88.70967864990234	19	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2625	true	-6998161745930791535	197	219	998	1116	1480	300	كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه----- فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	2625	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19980	false	-8457912835805198582	115	137	610	734	1542	300	كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس	19980	-1991811573852583144	110	201.5	89	124	88.70967864990234	19	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	88	141	459	735	1528	300	كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	2628	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18206	false	4445031200132108325	86	138	434	707	1626	300	كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من يزع----م ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	18206	-1991811573852583144	269	532.5	217	277	97.1119155883789	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2636	true	5743990077802443744	142	249	739	1290	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول -ولد الليلة رجل عظيم ومات -رجل عظيم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي ا-----------مرا سبح- حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ- التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم -ما قال فيست---------خبر بعض اهل ال--سماوات بعضا حتي ي-------بلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه	2636	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18061	false	295462935687087385	184	290	955	1483	1532	300	رسول الله صلي الله عليه واله جالسا في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث -مثل هذا قالوا----------------- كنا نقول يولد----------- عظيم --او يموت عظيم -قا-----ل النبي صلي الله عليه واله فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي ا-----ذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء --ويستخبر اهل ال----سماء حملة ال------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء ويت------خطف الجن ف---------------------------يرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	18061	-1991811573852583144	361	447.0	278	634	56.9400634765625	53	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2636	true	5743990077802443744	142	250	739	1298	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ما كنتم تقولون------------ في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول -ولد الليلة رجل عظيم ومات -رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم -سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال فيستخبر بعض اهل ال-سماوات بعضا حتي ي---------------بلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون	2636	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18645	false	-5426719124449281027	155	247	715	1175	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه فرمي بنجم فاستنار قال ما كنتم تقولون اذا كان هذا في الجاهلية----------------- قالوا----------------- كنا نقول يولد----------- عظيم --او يموت عظيم -قال----------------------------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-----------ذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم يسبح اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقو-------------------------------ل الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم -----------------في--خبر---- اهل كل سم--اء سماء حتي ينتهي الخبر الي اهل هذه السماء وت-------خطف الجن السمع ف---------------------يرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يحرفون---ه ويزيدون	18645	-1991811573852583144	352	486.0	278	635	55.43307113647461	57	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2636	true	5743990077802443744	144	248	749	1286	1556	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول -ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي ا-----------مرا سبح- حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ- التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم -ما قال فيست---------خبر بعض اهل ال--سماوات بعضا حتي ي-------بلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون	2636	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19651	false	7319219937909224066	24	126	138	646	1493	300	صلي الله عليه واله جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث -مثل هذا قالوا----------------- كنا نقول يولد عظيم او يموت ع------------ظيم فقال النبي---- صلي الله عليه واله------ لا يرمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي ا-----ذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء --ويستخبر اهل ال----سماء حملة ال------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء ويت------خطف الجن ف---------------------------يرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون	19651	-1991811573852583144	332	410.0	256	617	53.80875015258789	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2645	true	-1611123863735986465	150	181	738	894	1543	300	والحلم من الشيطان خط الحلم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر و-----القبيح	2645	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01699	false	474111033776940689	257	287	1229	1383	1440	300	والحلم من الشيطان الح---لم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن والح----لم علي ما يراه من الشر والشء القبيح	1699	-1991811573852583144	144	278.5	115	161	89.44099426269531	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2647	true	7094091807628760779	69	162	339	796	1460	300	صحيحا ويجوز تعبيره انما الصحيح منها ما كان من الله تعالي تاتيك به تلك الرءيا من نسخة ام الكتاب وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد يكون ذلك من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكاءد يحزن بها بني ادم كما اخبر الله تعالي عنه بقوله انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون لاه تاويل وقد يكون ذلك من حديث النفس كمن يكون في امر او حرفة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري معشوقه	2647	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19194	false	-1705599818384287676	140	226	712	1131	1562	300	صحيحا ويجوز تعبيره بل-- الصحيح----- ما كان من الله ي------اتيك به ملك الرءيا من نسخة ام الكتاب وما سوي ذلك اضغاث احلام لا تاويل لها وهي علي انواع قد تكون---- من فعل الشيطان يلعب بالانسان او يريه ما يحزنه وله مكاءد يحزن بها نبي ادم كما ----قال-- تعالي انم----------ا النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا ومن لعب الشيطان به الاحتلام الذي يوجب الغسل فلا يكون ل-ه تاويل وقد يكون---- من حديث النفس كما يكون في امر او حرقة يري نفسه في ذلك الامر والعاشق يري معشوقه	19194	-1991811573852583144	407	748.5	321	457	89.05908203125	76	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	146	184	727	909	1459	300	الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاوتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب رواه مسلم 4618 وعن ابي موسي عن النبي------ صلي الله عليه وسلم	2648	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05886	false	6203459534067543729	0	38	0	184	1479	300	الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فا-تينا برطب من رطب ابن طاب فاولت--- الرفعة لنا في الدنيا والعافية في الاخرة وان ديننا قد طاب ومن ذلك اخباره بما يحدث امته بعده نحو قوله صلي الله عليه واله	5886	-1991811573852583144	140	232.5	108	188	74.46808624267578	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	139	173	694	858	1459	300	عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فاوتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب رواه	2648	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19202	false	-3475196413395729206	0	31	0	153	1614	300	عليه واله رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع فا-تينا ب-------رطب ابن طاب فاولت--- الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب وقال	19202	-1991811573852583144	148	277.0	117	164	90.24390411376953	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	178	206	881	1010	1459	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل -ذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة	2648	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19209	false	3535415757723444880	208	236	1101	1231	1536	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض لها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة	19209	-1991811573852583144	126	244.0	98	130	96.92308044433594	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	155	197	800	1001	1563	300	وهمه اليه مح يثرب اسمها في الجاهلي---------ة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19209	false	3535415757723444880	227	271	1186	1397	1536	300	وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	19209	-1991811573852583144	176	325.0	139	211	83.41232299804688	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	201	247	1020	1280	1563	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---------------------------------------- بينا انا ناءم ب--------خزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا عل--------ي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة متفق عليه وفي رواية---------------------------------------------------------------------------- يقال لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعنسي صاحب صنعاء	2649	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19212	false	1525121672409107704	123	191	696	1078	1636	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نحن الاخرون السابقون بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة---------- وفي رواية الترمذي قال رايت في المنام كان في يدي سوارين فاولتهما كاذبين يخرجان من بعدي يقال لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعبسي صاحب صنعاء	19212	-1991811573852583144	243	425.0	199	392	61.98979568481445	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	109	137	531	699	1563	300	العقب والعقبي يختصان بالثواب نحو هو خير ثوابا وغير ع------------------------------------------قبا والعاقبة اطلاقها يختص بالثواب نحو والعاقبة للمتقين وبالاضافة قد تستعمل في العقوبة نحو ثم كان عاقبة الذين اساءوا	2649	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22764	false	-6746052277044892349	91	126	522	728	1685	300	العقب والعقبي يختصان بالثواب نح---و خير ثوابا وخير عقبا وقال اولءك لهم عقبي الدار فنعم عقبي الدار والعاقبة اطلاقها يختص بالثواب نحو والعاقبة للمتقين وبالاضافة قد تستعمل في العقوبة نحو ثم كان عاقبة الذين اساءا -	22764	-1991811573852583144	158	305.0	132	210	75.23809814453125	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2650	true	-7755094732325863213	266	299	1376	1535	1538	300	من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده فان كان من فضة فهو خير من الذهب---------------------------------------------------------- وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي شء الا القلادة والتاج والعقد والقرط والخاتم	2650	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19212	false	1525121672409107704	194	237	1097	1302	1636	300	من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده ومن الفضة--------- خير من الذهب فان راي عليه خلخالا من ذهب او فضة اصابه حبس او خوف او قيد وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي--- الا القلادة والتاج والعقد والقرط والخاتم	19212	-1991811573852583144	140	250.5	111	217	64.51612854003906	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2655	true	2741084272333519462	119	186	625	940	1490	300	عن ابي رزين العقيلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر مالم يحدث بها فاذا حدث -بها وقعت واحسبه قال لا تحدث ----الا حبيبا او لبيبا رواه الترمذي وفي رواية ابي داود قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت---- واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي	2655	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19157	false	-2658529527257612807	182	241	868	1142	1431	300	عن ابي رزين --------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الرءيا جزء------- من ستة واربعين جزء- من النبوة وهي علي رجل طاءر ف--------------اذا حدثت بها وقعت واحسبه قال لا تحدث بها الا حبيبا او لبيبا------------- وفي رواية اخري الر--------ءيا علي رجل طاءر ما لم يعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او-ذي راي	19157	-1991811573852583144	249	428.5	194	326	76.38037109375	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2656	true	-3852486928832289219	212	246	1079	1241	1508	300	ابن خزيمة بن ثابت عن عمه ابي خزيمة رضي الله عنهم انه راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته	2656	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19203	false	-1002843576930556719	93	120	452	579	1460	300	ابن خزيمة بن ثابت عن عمه ان خز-يمة------------------ راي ----------------انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه واله فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته	19203	-1991811573852583144	121	219.0	95	162	74.69136047363281	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	252	285	1224	1381	1454	300	فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان--- رايتهم قط قلت لهما ما	2657	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19167	false	1593732117828105307	177	211	867	1027	1484	300	فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان ما رايتهم قط قلت لهما ما	19167	-1991811573852583144	157	308.0	124	160	98.125	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	50	79	254	390	1454	300	وقد يستعمل الصدق------- في كل ما يحقق ويحصل في الاعتقاد نحو صدق ظني و--------------في افعال الجوارح -يقال صدق في القتال اذا اوفي حقه وفعل علي ما يجب وكما يجب	2657	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22134	false	2249186631305536087	10	42	58	214	1495	300	وقد يستعمل الصدق والكذب في كل ما يح-ق ويحصل في الاعتقاد نحو صدق ظني وكذب ويستعملان في افعال الجوارح فيقال صدق في القتال اذا -وفي حقه وفعل علي ما يجب وكما يجب	22134	-1991811573852583144	134	233.5	105	158	84.81012725830078	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	0	86	0	429	1548	300	روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة وذكر في تفسير هذه	2659	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19167	false	1593732117828105307	218	296	1069	1465	1484	300	روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قالا---- لي ارق فيها---- فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر ف----اذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا فذهب------ السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي------ هذه	19167	-1991811573852583144	385	725.5	307	429	89.74359130859375	73	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2660	true	2135019395486934165	77	213	409	1103	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال من افري الفري ان يري الرجل عينيه ما لم تريا رواه البخاري باولاد المسلمين في حكم الاخرة وان كان قد حكم لهم بحكم اباءهم في الدنيا وذلك انه سءل عن دراري المشركين فقال هم من اباءهم وللناس في اطفال المشركين اختلاف وعامة اهل السنة علي ان حكمهم حكم اباءهم في الكفر وقد ذهب- طاءفة منهم الي انهم في الاخرة من اهل الجنة وقد روي غيه اثار عن نفر من الصحابة واحتجوا لهذه المقالة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي ال----------------------------------------فطرة وبقول الله عز وجل واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت وبقوله و-----------------يطوف عليهم ولدان مخلدون ل---------------------------------------------------ان اسم الولدان مشتق من الولادة ولا ولادة في الجنة وكانوا هم الذين نالتهم الولادة في الدنيا وروي عن بعضهم انهم--- كانوا سبيا وخدما للمسلمين في الدنيا فهم----- خدم لهم في الجنة	2660	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19169	false	6003054100709744917	64	208	366	1130	1583	300	صلي الله عليه واله واولاد المشركين فظاهره انه الحقهم--------------------------- باولاد المسلمين في حكم الاخرة وان كان قد حك----م بحكم اباءهم في الدنيا وذلك انه سءل عن ذراري المشركين فقال هم من اباءهم وللناس فيهم------------- اختلاف وعامة اهل السنة علي ان حكمهم حكم اباءهم في الكفر وقد ذهبت طاءفة منهم الي انهم في الاخرة من اهل الجنة وقد رويت--- اثار عن نفر من الصحابة واحتجوا لهذه المقالة بحديث النبي صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه واحتجوا بقول الله عز وجل واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واحتجوا بقول الله عز وجل يطوف عليهم ولدان مخلدون قال بعض اهل التفسير انهم اطفال الكفار واحتجوا لذلك بان اسم الولدان يشتق من الولادة ولا ولادة في الجنة فكانوا هم الذين نالتهم الولادة في الدنيا وروي عن بعضهم انهم ان كانوا سبيا وخدما للمسلمين في الدنيا فهم كذلك خدم لهم في الجنة	19169	-1991811573852583144	594	1077.5	475	811	73.24291229248047	105	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2664	true	-5449489409797927810	120	160	631	864	1600	300	التشميت بالسين والش-------ين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله------ وقيل معناه ابعدك الله عن الشم-تة وجنبك ما يشمت به عليك انتهي	2664	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23266	false	-710186882355830107	241	282	1227	1465	1551	300	التشميت ب-------الشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو -شمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعا- للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك انتهي	23266	-1991811573852583144	224	416.5	185	247	90.6882553100586	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2670	true	5234817283113696677	0	34	0	170	1545	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلم علي المسلم ست----- بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	2670	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23255	false	6517033687453700986	35	70	155	330	1433	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله للمسلم علي المسلم ست خصال بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويسمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويحضر جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	23255	-1991811573852583144	164	315.0	130	175	93.71428680419922	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2717	true	1324410986567435694	166	253	848	1317	1563	300	كريم وصف بالمصدر ك----عدل وضيف قوله الحبلة نههي بفتح الحاء والباء وربما سكنت وهو في الاصل والقصيب من شجر الاعناب اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بالا تءهلوه بهذه التسمية ولا تسموها له غيرة للمسلم التقي ورفعة لمنزلته ان يشارك فينا سماه الله تعالي وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الغرض بيان -ان ----------------------------------------------------------------------------------------المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم	2717	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20460	false	7290505524021211881	103	164	494	819	1558	300	كريم وصف بالمصدر كرجل عدل وضيف وقال الزمخشري-------------------------------------------------------------------- اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي ان المسلم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به وقوله فانما الكرم الرجل المسلم اي انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	20460	-1991811573852583144	208	350.5	168	568	36.61971664428711	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2722	true	-1388276581199515906	229	300	1123	1476	1476	300	الذين زعمتم نهمعناه ان الرجل اذا اراد شيءا من المسير الي بلد والظعن في حاجه ركب مطية وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من الحديث ما كان هذا سبيله------- بالضم-والفتح قريب من الظن-	2722	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22642	false	-1281900415191137513	199	267	1012	1349	1521	300	الرجل زعموا --معناه ان الرجل اذا اراد-------- المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطية----- حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوسل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن علي----- البلاغ فذم من الحديث ما---- هذا سبيله والزعم بالضم والفتح قريب من الظن	22642	-1991811573852583144	320	574.5	255	362	88.39778900146484	57	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2728	true	3928307011756923482	52	89	279	468	1554	300	هيه نه هو بمعني ايه فابدل من الهمزة هاء وايه اسم سمي به الفعل والفاعل ومعناه الامر تقول للرجل ايه بغير تنوين اذا استزدته من الحديث المعهود بينكما فان نونته استزدته من حديث ما غير معهود لان -	2728	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms13891	false	7927249173905982474	19	53	102	277	1569	300	هيه------ بمعني ايه فابدل من الهمزة هاء وايه اسم سمي به الف--------عل ومعناه الامر تقول للرجل ايه بغير تنوين اذا استزدته من الحديث المعهود بينكما فان نونت- استزدته من حديث ما غير معهود وقال	13891	-1991811573852583144	170	321.5	137	190	89.47368621826172	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2734	true	-1693637711466143107	140	173	813	1008	1711	300	الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون قالا وهذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذليل وفراش وطء اي لا يءذي جنب الناءم والاكناف الجوانب اراد الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحب-- ولا يتاذي	2734	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21725	false	7078760875008476057	41	69	228	393	1638	300	الموطء-ن اكنافا ---------------------------هذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذل-ل وفراش وطء--- لا يءذي جنب الناءم والاكناف الجوانب اراد الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي	21725	-1991811573852583144	163	293.5	135	197	82.74111938476562	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2734	true	-1693637711466143107	140	173	813	1008	1711	300	الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون قالا وهذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذليل وفراش وطء اي لا يءذي جنب الناءم والاكناف الجوانب اراد الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحب-- ولا يتاذي	2734	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22414	false	5999980346729940483	30	61	177	363	1567	300	الموطء-ن اكنافا الذين يالفون ويءلفون ------هذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذل-ل وفراش وطء--- لا يءذي جنب الناءم والاكناف الجوانب اراد الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي	22414	-1991811573852583144	184	339.0	153	197	93.40101623535156	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2737	true	-1220477772809928795	192	252	947	1271	1544	300	بالقوارير نه اراد به النساء شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو و-ينشد العري-ض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	2737	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05321	false	-724600957689289714	127	185	630	945	1535	300	بالقوارير--- اراد الن---ساء شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو و ينشد القراءض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل----- ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	5321	-1991811573852583144	308	591.0	251	326	94.47853088378906	54	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2737	true	-1220477772809928795	192	252	947	1271	1544	300	بالقوارير نه اراد به النساء شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد العريض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	2737	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07328	false	7710441837192398742	79	136	423	736	1531	300	بالقوارير الن-----------ساء شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان ابخشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يءمن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتبعته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	7328	-1991811573852583144	304	598.0	247	324	93.82716369628906	52	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2753	true	2274235099470886014	83	187	437	977	1563	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانا نحن بك فان استقمت اسقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي 4839 وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيهروام مالك واحمد اي تعرض لما هو سبب اللزوم البيت من الاشتغال بالله والمءانسة بطاعته والخلوة عن الاغيار وضمن بكي معني الندامة وعداه ب علي اي اندم علي خطيءتك باكيا الحديث الثامن عن ابي سعيد قوله تكفر نهاي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه -قال	2753	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22357	false	-4507656924420754693	114	143	574	724	1549	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه وقال	22357	-1991811573852583144	149	278.0	120	541	27.541589736938477	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	109	131	548	653	1536	300	عمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان ذا وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من ناررواه ---	2756	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23594	false	-2842147354902577683	79	103	363	471	1421	300	عمار قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار 8 ثواب	23594	-1991811573852583144	95	183.0	74	108	87.96295928955078	18	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2757	true	8657448746424208956	101	146	513	741	1542	300	وعن ابن عباس ان رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تلعنها ----فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليهرواه الترمذي وابو داود 4852 وعن ابن مسعود قال -------------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2757	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18669	false	3590058721428727863	195	240	1006	1210	1547	300	وعن ابن عباس ان رجلا ---لعن الريح------------- فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعن الريح فانها مامورة فانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه 39------------------------ وعن ابن -عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم	18669	-1991811573852583144	160	226.5	123	247	64.77732849121094	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2757	true	8657448746424208956	50	78	256	401	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم	2757	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23559	false	-4332772698037326415	271	300	1372	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم-	23559	-1991811573852583144	139	265.0	112	148	93.9189224243164	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2760	true	-5909057189313100963	19	63	89	361	1571	300	تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار------- الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهتمهم والرضي باعمالهم ووالتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في	2760	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23709	false	7458926805728693900	168	214	857	1133	1522	300	تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار قال في الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم -والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وفي خبر مناهي النبي صلي الله عليه وا--له في	23709	-1991811573852583144	233	432.5	196	279	83.51254272460938	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2760	true	-5909057189313100963	98	159	534	861	1571	300	كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء------------ قال تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل--- الغي بدنوك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يء--------د حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذ---------------------------------------------وك قطبا تدور عليك رحي باطل-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاء-هم وسلما يصعدون فيك الي ضلا-----------------------------لهم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب	2760	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24549	false	1808766822835282852	125	234	603	1148	1477	300	كذلك اخذ------------- علي العلماء في كتابه اذ قال------ لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ادني ما كتم--ت واخف ما احتملت ان- انست وحشة الظالم وسهلت له طريق الغي بدنوك منه حين دنوت واجابتك له حين دعيت فما اخوفني ان تكون تبوء باثمك غدا مع الخونة وان تسال عما اخذت باعانتك علي ظلم الظلمة انك اخذت ما ليس لك ممن اعطاك ودنوت ممن لم يرد علي احد حقا ولم ترد -باطلا حين ادناك واحببت من حاد الله او ليس بدعاءه اياك حين دعاك جعلوك قطبا اداروا بك رحي مظالمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاياهم وسلما -----------الي ضلالتهم داعيا الي غيهم سالكا سبيلهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب	24549	-1991811573852583144	261	392.5	208	582	44.845359802246094	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2761	true	-6301130071447050789	230	279	1200	1443	1551	300	قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه ازين لامرك كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض-قلت زدني قال عليك بطول الصمت فانه مطردة للشيطا-ن وعون لك علي امر دينك-قلت زدني قال اياك وكثرة	2761	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24206	false	-5536359441217739550	191	239	941	1175	1455	300	قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر- كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله كثيرا ف-انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت زدني قا----------ل الصمت فانه مطردة للشياطين وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال اياك وكثرة	24206	-1991811573852583144	217	394.5	173	246	88.21138000488281	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2762	true	9077015975806897662	212	235	1075	1179	1487	300	الضحك فانه يميت القلب ويذهب -نور الوجه قلت زدني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل الحق ولو كان مرا قلت زدني قال لا تخف في الله لومة	2762	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24206	false	-5536359441217739550	239	300	1175	1455	1455	300	الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال انظر الي من هو تحتك ولا تنظر الي من هو فوقك فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عليك قلت يا رسول الله زدني قال صل قرابتك وان قطعوك قلت زدني قال اجب المساكين ومجالستهم قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت زدني قال لا تخف في الله لومة-	24206	-1991811573852583144	101	187.0	79	281	35.94306182861328	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2763	true	8146701255984986424	211	242	1071	1243	1555	300	الصامت ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	2763	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24279	false	-3872427583920657103	42	73	220	392	1584	300	ال-سمت في الوجه وقال صلي الله عليه واله ----اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	24279	-1991811573852583144	159	291.5	129	177	89.83050537109375	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2764	true	-1922150519580723035	50	121	265	590	1518	300	الله تعالي كما روي ابن الاثير في النهاية عن--------------------- عمران بن --حصين قال قال رسول الل-------------------ه النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي- الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت--------ي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	2764	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms08461	false	-850018194195808041	219	289	1139	1468	1522	300	الله قال---------- ابن الاثير في النهاية وفي جامع الاصول في حديث عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا عليه السلام-- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اكرم هذا الفتي اي اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكان- رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	8461	-1991811573852583144	267	458.5	207	376	71.01063537597656	52	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2764	true	-1922150519580723035	71	122	365	592	1518	300	قيل معناه ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت-----------ي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد و	2764	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms08701	false	-8517601570905536327	173	224	830	1055	1438	300	قيل معناه ان عليا------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد 2	8701	-1991811573852583144	213	404.0	165	238	89.49579620361328	46	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2764	true	-1922150519580723035	55	121	288	590	1518	300	الاثير في النهاية عن----- عمران بن حصين قال قال رسول الل-------------------ه النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله م----------------------------------ا اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	2764	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12903	false	7492040585094672731	88	156	439	752	1440	300	الجزري في النهاية في حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اكرم هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	12903	-1991811573852583144	249	459.0	194	360	69.16666412353516	51	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	1	22	5	114	1516	300	ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له فت---قابل بها سيءة الغيبة في القيامة	2766	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23631	false	1799494547367639239	187	209	945	1057	1521	300	ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له وقد يقابل بها سيءة الغيبة في القيامة	23631	-1991811573852583144	107	206.0	86	112	95.53571319580078	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	117	148	573	732	1480	300	العصبي هو الذي يغضب لعصبيته ويحامي عنهم والعصبة الاقارب من جهة الاب لانه- يعصبونه ويعتصب بهم اي يحيطون به ويشتد بهم ومنه------- ليس منا من دعي الي عصبية او قاتل عصبية	2772	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22958	false	1304106863644390141	92	124	459	625	1531	300	العصبي هو الذي يغضب لعصب-ته ويحامي عنهم والعصبة الاقارب من جهة الاب لانهم يعصبونه ويعتصب بهم اي يحيطون به ويشتد بهم ومنه الحديث ليس منا من دعا الي عصبية او قاتل عصبية	22958	-1991811573852583144	157	295.0	126	167	94.01197814941406	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2783	true	-3969033339014640279	44	88	233	483	1560	300	الرحم---- كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم---------------------- وقطع الرحم ضد ذلك---- يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	2783	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22101	false	4674255096882224280	109	158	601	878	1644	300	الرحم وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا واساءا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم ---وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	22101	-1991811573852583144	246	463.5	203	280	87.85713958740234	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2783	true	-3969033339014640279	44	91	233	502	1560	300	الرحم---- كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم---------------------- وقطع الرحم ضد ذلك---- يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر الفصل الاول الحديث	2783	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23152	false	-965698314702947677	223	276	1164	1462	1594	300	الرحم وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا واساءا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر انتهي وقا-ل الشهيد	23152	-1991811573852583144	258	479.5	211	299	86.28762817382812	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2789	true	6542421045689829350	125	268	631	1342	1496	300	في الطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها- عن الضياع في غير ذلك وثانيها -انه بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة -في اللوح المحفوظ ونحو ذلك فيظهر لهم في اللوح المحفوظ ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون وقد علم الله سبحانه وتعالي بما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله تعالي ويمحو الله ما يشاء ويثبت فبالنسبة الي ما في علم الله تعالي وما سبق به قدره لا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين يتصور الزيادة وهو مراد الحديث وثالثها ان --------------------------------------------------------------------------------------------المراد-------------------------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت وهو ضعيف اقول كان هذا الوج-------ه اظهر فان اثر الشء هو حصول ما يدل علي وجوده فمعني يءخر -في اثره اي يءخر ذكره الجميل بعد موته او يجري له ثواب عمله الصالح بعد موته قال الله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم و---------------عليه --كلام	2789	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23155	false	793360848972413641	131	288	692	1502	1565	300	ل---لطاعات وعمارة اوقاته بالخيرات وكذا بسط الرزق عبارة عن البركة وقيل عن توسيعه وقيل انه بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة وفي اللوح المح------------------------------------فوظ ان عمره ستون -------وان وصل فماءة----------------------- وقد علم ا-------------------------------------------------------------------لله ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقيع وقيل هو ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت وقال عياض الاثر الاجل سمي بذلك لانه تابع للحياة والمراد بنسا الاجل يعني تاخيره هو بقاء الذكر الجميل بعده فكانه لم يمت والا فالاجل لا يزيد ولا ينقص وقال بعضهم يمكن حمله علي ظاهره لان الاجل يزيد وينقص اذ قد يكون في ام الكتاب انه ان وصل رحمه فاجله كذا وان لم يصل فاجله كذا وقال المازري وقيل معني الزيادة في عمره البركة فيه بتوفيقه لاعمال الطاعة وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة فالتوجيه ببقاء ذكره بعد الموت------------------- ضعيف وقال الطيبي بل التوجيه به اظهر فان اثر الشء هو حصول ما يدل علي وجوده فمعني يءخره في اثره ي---ءخر ذكره الجميل بعد م-------------------------------------وته قال الله تعالي -نكتب ما قدموا واثارهم ومنه قول الخليل عليه السلام	23155	-1991811573852583144	278	223.0	219	1161	23.944875717163086	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2799	true	459207646122446245	192	218	969	1105	1494	300	الثاني اللهم انه كانت لي بنت عم -احب--ها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها ف-ابت--- حتي -اتيتها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار	2799	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms04658	false	-767723430696451628	80	106	408	543	1525	300	الاخر- اللهم انه كانت لي بنت عم فاحببتها حبا كانت اعز الناس الي فسالت-------ها نفسها فقالت لا حتي تاتيني- بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار	4658	-1991811573852583144	97	136.0	76	144	67.36111450195312	15	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2802	true	-1342029083500575702	214	262	1101	1317	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من ولد بار ينظر الي والديه نظرة رحمة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا------------- وان نظر كل يوم ماءة مرة قال نعم الله اكبر واطيب 4945 وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------	2802	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23128	false	-4276864140354561526	241	287	1178	1387	1451	300	صلي الله عليه واله---- ما من ولد بار ينظر الي والديه نظر- رحمة الا كان----- له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا يا رسول الله وان نظر كل يوم ماءة مرة قال نعم الله اكبر واطيب وقال-------------------------------------------- صلي الله عليه واله اذا نظر الوالد الي ولده فسره	23128	-1991811573852583144	154	245.5	118	263	58.55513381958008	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2828	true	-5281525578584789474	175	249	888	1317	1579	300	مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها---- الاجساد اي انها خلقت اول خلقها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	2828	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19126	false	-2003129228558756112	216	291	1049	1481	1530	300	مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها علي الاجساد اي انها خلقت اول خلقها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه -من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	19126	-1991811573852583144	427	844.5	354	433	98.61431884765625	72	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2828	true	-5281525578584789474	175	225	888	1181	1579	300	مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها---- الاجساد اي انها خلقت اول خلقها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي	2828	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21290	false	-6170494566717959242	249	300	1236	1531	1531	300	مجندة اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وفناطير مقنطرة ومعناه الاخبار عن مبدء كون الارواح وتقدمها علي الاجساد اي انها حلقت اول خلقها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه -من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدء الخلق يقول ان الاجساد التي-	21290	-1991811573852583144	286	553.5	238	297	96.29629516601562	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2828	true	-5281525578584789474	225	249	1181	1317	1579	300	فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	2828	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21291	false	-9196072079525317882	0	24	0	136	1570	300	فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	21291	-1991811573852583144	136	272.0	112	136	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2829	true	1795065306167308517	0	66	0	320	1526	300	فقد انيسه واليفه ثم اتصل به فلزمه وانس به ودل قوله وما تناكر علي ان ذلك الفقيد لحق لمن لم يكن له سبق اختلاط معه فاشماز منه وفارقه الي من كان معه في السابق ودل تشبيه الارواح بالجنود المجندة علي ان ذلك الاجتماع في الازل كان لامر عظيم وخطب جسيم من فتح بلاد وقهر اعداء ودل ذلك علي ان احد الحزبين حزب الله والاخر حزب الشيطان	2829	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19127	false	-1005288501740942521	77	120	406	614	1567	300	فقد انيس-------ه ثم اتصل به فلزمه وانس به وا-----------------------------------------ن لم يسبق له--- اختلاط معه -اشماز منه ودل ال------------------------------تشبيه-------- بال--------جنود علي ان ذلك الاجتماع في الازل كان لامر عظ----------يم من فتح بلاد وقهر اعداء ودل علي---- ان احد الحزبين حزب الله والاخر حزب الشيطان	19127	-1991811573852583144	192	325.0	151	320	60.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	198	233	982	1158	1494	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احستبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و الحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	2836	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09416	false	4729148310085501724	104	134	575	728	1586	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان لا حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و---------------الاحتساب في------- الاعمال -	9416	-1991811573852583144	144	260.0	115	176	81.81818389892578	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	197	233	973	1158	1494	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احستبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و الحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	2836	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11356	false	4890621515800668902	231	262	1171	1334	1553	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و---------------الاحتساب في------- الاعمال -	11356	-1991811573852583144	153	276.0	123	186	82.25806427001953	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	198	226	982	1116	1494	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احستبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و ---	2836	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14552	false	3242307653526496	33	61	194	331	1590	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به ومنه	14552	-1991811573852583144	131	256.0	104	137	95.62043762207031	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	197	226	973	1116	1494	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احستبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و ---	2836	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms15395	false	-644960940152649446	107	136	563	709	1581	300	الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد انما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به ومنه	15395	-1991811573852583144	138	268.0	111	146	94.52054595947266	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	198	233	982	1158	1494	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احستبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و الحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	2836	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21090	false	4864808898178157433	39	68	236	383	1540	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي------ وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و---------------الاحتساب في------- الاعمال -	21090	-1991811573852583144	139	243.5	111	176	78.9772720336914	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	198	233	982	1158	1494	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احستبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و الحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	2836	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25623	false	1276838056645992398	128	162	600	775	1475	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به وا-لحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	25623	-1991811573852583144	172	339.0	138	176	97.7272720336914	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	198	233	982	1158	1494	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احستبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و الحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	2836	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms31496	false	4021916631562508253	234	264	1258	1411	1627	300	من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و---------------الاحتساب في------- الاعمال -	31496	-1991811573852583144	145	263.0	116	176	82.38636016845703	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2867	true	2556000497650191821	200	232	1007	1167	1515	300	اي ليس بذي مكر فهو ينخذع لانقياده ولينه وهو ضد الخب يقال فتي غر وفتاة--- وقد غررت تغر غرارة يريد ان المءمن المحمود من طبعه الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه	2867	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21023	false	5529662019086602376	267	300	1441	1603	1603	300	اي ليس بذي نكر فهو ينخدع لانقياده ولينه وهو ضد الخب يقال فتي غر وفتاة غر وقد غررت تغر غرارة يريد ان المءمن المعهود من طبعه الغرارة وقلة الفطنة للشر وترك البحث عنه-	21023	-1991811573852583144	155	295.0	124	163	95.09202575683594	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2867	true	2556000497650191821	232	284	1167	1443	1515	300	وليس ذلك منه جهلا ولكنه كرم وحسن خلق انتهي كلامه قال الفرزدق واستمطروا من قريش كل منخدع ان الكريم اذا خادعته انخدعا وقيل هم الذين لم يجربوا الامور فهم قليلوا الشر منقادون فان من اثر الخمول واصلاح نفسه والتزود لمعاده ونبذ امور الدنيا فليس غرا فيما قصد--ه ولا مذموما بنوع من الذم	2867	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21024	false	5656955411566367951	0	45	0	232	1522	300	وليس ذلك منه جهلا ولكنه كرم وحسن خلق ومنه حديث الجنة يدخلني غرة الناس اي البله--------------------------------------------- الذين لم يجربوا الامور فهم قليلو- الشر منقادون فان من اثر الخمول واصلاح نفسه والتزود لمعاده ونبذ امور الدنيا فليس غرا فيما قصد له ولا مذموما بنوع من الذم	21024	-1991811573852583144	191	336.0	153	278	68.70503234863281	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2868	true	6453027752289701946	150	249	765	1288	1564	300	هينون لينون نه هما تخفيف الهين واللين قال ابن الاعرابي العرب تمدح ب الهين واللين مخففين وتذم بهما مثقلين وهين فيعل من الهون وهو السكينة والوقار والسهولة فعينة واو وشء -----هين اي س-------------------------------هل وقوله كالجمل الانف اي المانوف وهو الذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وقيل الانف الذلول يقال انف البعير يانف انفا فهو انف اذا اشتكي انفه من الخشاش والخشاش بالكسر خشب يدخل في انف البعير وكان الاصل ان يقال مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره وبطنه وانما جاء هذا شاذا ويروي كالجمل الانف بالمد وهو بمعناه	2868	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21083	false	5892502560012561186	9	106	47	564	1627	300	هينون لينون--- هما تخفيف الهين واللين قال ابن الاعرابي العرب تمدح ب-الهين واللين مخففين وتذم بهما مثقلين وهين فيعل من الهون وهي السكينة والوقار والسهولة فعينه واو وشء هين وهين اي سهل وقال في انف فيه المءمنون هينون لينون كالجمل الانف اي المانوف وهو الذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وقيل الانف الذلول يقال انف البعير يانف انفا فهو انف اذا اشتكي انفه من الخشاش-------------------------------------- وكان الاصل ان يقال مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره وبطنه وانما جاء هذا شاذا ويروي كالجمل الانف بالمد وهو بمعناه	21083	-1991811573852583144	472	912.0	382	559	84.43649291992188	86	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2873	true	2598928566385648903	151	213	708	1036	1498	300	الغضب والكبر غب الكبر الحالة التي يتخصص بها الانسان من اعجاب-- نفسه ب----ان يري ن--------فسه اكبر من غيره واعظمه ------------------------------الامتناع عن قبول الحق عن الله تعالي والاذعان له بالعبادة والاستكبار -----علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ------ان يصير كبيرا وذلك متي كان علي ما يحب فهو ال----------------------------------محمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له فهو---- المذموم لقوله تع-------------------------------الي ابي واستكبر	2873	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22879	false	-5843406875496145497	101	185	504	936	1627	300	اليم وقال------ الكبر الحالة التي يتخصص بها الانسان من اعجابه بنفسه وذلك ان يري الانسان نفسه اكبر من غيره واعظم التكبر التكبر علي الله عز وجل بالامتناع من قبول الحق --------------والاذعان له بالعبادة والاستكبار يقال علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يصير كبيرا وذلك متي كان علي ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب فمحمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له وهذا هو المذموم وعلي هذا ما ورد في القران وهو ما قال تعالي ابي واستكبر	22879	-1991811573852583144	283	455.0	229	452	62.610618591308594	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2873	true	2598928566385648903	213	281	1036	1404	1498	300	والمتكبر ايضا علي وجهين اما محمود وهو ان تكون --افعاله الحسنة كثيرة زاءدة في الحقيق-------ة علي محاسن غيره وعلي هذا وصف الله تعالي بالمتكبر في قوله--- العزيز الجبار 5105 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب متفق عليه المتكبر ومذموم وذلك اذا كان متكلفا----- متشبعا لذلك وهذا وصف عامة الناس نحو قوله تعالي- فبءس مثوي المتكبرين	2873	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22880	false	-6156377465438606749	37	82	179	430	1563	300	وال-تكبر يقال علي وجهين احدهما------- ان تكون الافعال- الحسنة كثير------ة في الحقيقة وزاءدة علي محاسن غيره وعلي هذا وصف الله تعالي بالمتكبر وقال تعالي العزيز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبار المتكبر الثاني ان يكو-----ن متكلفا لذلك متشبعا وذلك في --وصف عامة الناس نحو قوله عز وجل فبءس مثوي المتكبرين	22880	-1991811573852583144	193	288.5	154	386	50.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2874	true	-2130359327174006485	0	57	0	290	1540	300	في نفسه كبر فالاصل هو الخلق الذي في النفس وهو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ليري نفسه فوقه في صفات المال ومتكبرا به وبه ينفصل الكبر علي العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب بل لو لم يخلق-------- الا وحده يتصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا	2874	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22881	false	7311665814784019322	39	90	203	462	1520	300	في نفسه كبر فالاصل هو الخلق الذي في النفس وهو الاسترواح-------- الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه----------------------------- ومتكبرا به وبه ينفصل الكبر عن ال-عجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب بل لو لم يخلق الانسان الا وحده -تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا	22881	-1991811573852583144	247	460.5	198	298	82.88590240478516	46	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2876	true	-6715038261864180133	217	260	1083	1280	1477	300	بطر الحق هو ان يجعل ما جعله الله حقا من توحيد وعبادته باطلا وقيل هو ان يتحير عند الحق فلا يراه حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتحير عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	2876	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms00341	false	-5175697283974103342	197	226	995	1127	1488	300	بطر الحق ---ان يجعل ما جعله الله حقا من ت--------------------------------------------------------------وحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	341	-1991811573852583144	130	249.0	101	197	65.9898452758789	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2876	true	-6715038261864180133	237	260	1173	1280	1477	300	يراه حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل -هو ان يتحير عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	2876	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22903	false	7744500178366871065	2	25	8	116	1462	300	جعله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل وهو ان يتجبر عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر عن الحق فلا يقبله	22903	-1991811573852583144	102	194.0	79	108	94.44444274902344	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	true	-5668487647021587706	108	158	571	835	1529	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكر-نه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	2891	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23203	false	2924196706270162696	187	238	1046	1317	1629	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	23203	-1991811573852583144	264	515.5	214	271	97.41697692871094	48	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	true	-5668487647021587706	108	154	571	814	1529	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه و-الاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرنه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس	2891	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23339	false	912136510953906245	257	280	1309	1426	1536	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه و الاحسان الي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس	23339	-1991811573852583144	110	198.5	89	250	44.0	19	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2904	true	-3134797413754635006	99	132	537	685	1576	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------مر بجدي اسك ميت ----------------------قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء -----------------------------------------------------------------------------------------قال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	2904	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22772	false	1751577283871905730	156	215	800	1070	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله مر بالسوق فمر بجدي اسك ميت فتناوله فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	22772	-1991811573852583144	146	258.0	113	270	54.074073791503906	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2913	true	-825957231334047405	18	54	84	269	1549	300	التنافس من المنافسة وهي الرغبة في الشء والانفراد به وهو من الشء النفيس الجيد في نوعه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه ونفس بالضم نفاسه اي صار مرغوبا فيه ونفست به -الكسر اي بخلت	2913	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22461	false	-8219926615124285549	243	279	1280	1466	1587	300	التنافس من المنافسة وهي الرغبة في الشء والانفراد به وهو من الشء النفيس الجيد في نوعه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه ونفس بالضم نفاسة اي صار مرغوبا فيه ونفست به بالكسر اي بخلت	22461	-1991811573852583144	184	362.0	148	186	98.92472839355469	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2913	true	-825957231334047405	0	42	0	211	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه رواه مسلم نه----------- التنافس من المنافسة وهي الرغبة في الشء والانفراد به وهو من الشء النفيس الجيد في نوعه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه	2913	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23339	false	912136510953906245	213	256	1082	1304	1536	300	الله صلي الله عليه واله اسر بقضاء حاجة المءمن اذا وصلت اليه من صاحب الحاجة بيان قال في النهاية التنافس من المنافسة وهي الرغبة في الشء والانفراد به وهو من الشء النفيس الجيد في نوعه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه	23339	-1991811573852583144	153	271.0	123	222	68.9189224243164	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2915	true	5785315853705961910	42	120	235	594	1533	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر رواه البخاري 5169 وعن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي قال وهل لك يا ابن ادم الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت	2915	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22841	false	7397209032406833353	15	65	88	310	1453	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا ما في------------نا احد يحب ذلك يا نبي الله قال بل كلكم يحب ذلك ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقول ابن ادم مالي مالي---- وهل لك من ---مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت	22841	-1991811573852583144	171	292.0	131	359	47.6323127746582	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2917	true	-3552832967627528232	97	125	489	631	1588	300	ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	2917	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24209	false	-7530155822144062146	197	225	904	1041	1362	300	ينتظر احد-- الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه--- شر غاءب ينتظر او الساعة فالساعة ادهي وامر	24209	-1991811573852583144	134	253.5	106	142	94.36619567871094	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2924	true	2510111150680005533	162	201	823	1005	1504	300	صلي الله عليه وسلم نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح و--تركها	2924	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22784	false	1551461696012591494	0	34	0	162	1500	300	صلي الله عليه واله نام علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقالوا--------------------- لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما-لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح او تركها	22784	-1991811573852583144	156	282.5	123	184	84.78260803222656	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2926	true	-8668628661763161586	278	300	1403	1498	1498	300	بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم-	2926	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20601	false	4214528174035277353	129	150	674	769	1511	300	بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما-ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم	20601	-1991811573852583144	92	172.0	72	96	95.83333587646484	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2931	true	1085659313743690175	8	33	37	168	1535	300	ما زهد عبد في الدنيا الا انبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه و-بصره عي-ب الدنيا وداءها ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام	2931	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24213	false	-7771120243744810647	57	82	268	401	1487	300	ما زهد عبد في الدنيا الا انبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه ويبصره عيوب الدنيا وداءها ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام	24213	-1991811573852583144	131	252.0	106	133	98.4962387084961	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2937	true	9057080889114029194	88	154	447	782	1506	300	جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اتخوف علي امتي الهوي وطول الامل فاما الهوي ف----يصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة وهذه الدنيا--- مرتحلة ذاهبة وهذه الاخرة--- مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فان استطعتم ان ------------------------لا تكونوا من -بن-ي الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار العمل ولا حساب وانتم غدا في دار الاخرة ولا عمل	2937	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22803	false	2289963474823260808	117	190	522	886	1406	300	جابر بن عبد الل-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان اخوف ما اخا-ف علي امتي الهوي وطول الامل -اما الهوي فانه يصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة وهذه الدنيا قد ارتحلت مدبرة وهذه الاخرة قد ارتحلت مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فان استطعتم ان تكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار --عمل ولا حساب وانتم غدا في دار حساب --ولا عمل	22803	-1991811573852583144	297	505.5	234	371	80.05390930175781	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2937	true	9057080889114029194	117	154	584	782	1506	300	فينسي الاخرة وهذه الدنيا--- مرتحلة ذاهبة وهذه الاخرة--- مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فان استطعتم ان ------------------------لا تكونوا من -بن-ي الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار العمل ولا حساب وانتم غدا في دار الاخرة ولا عمل	2937	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24242	false	1014886253571639937	0	43	0	225	1519	300	فينسي الاخرة وهذه الدنيا قد ارتحلت مدبرة وهذه الاخرة قد ارتحلت مقبلة ولكل واحد- منهما بنون فان استطعتم ان تكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار --عمل ولا حساب وانتم غدا في دار حساب --ولا عمل	24242	-1991811573852583144	176	285.0	140	230	76.52173614501953	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2944	true	-6267554203955083652	174	300	871	1522	1522	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره رواه مسلم للاسلام اي يلطف به بقذف النور فيه حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه ويحب الدخول فيه قوله من دار الغرور الغرور كل ما يغر الانسان من مال وجاه وشهوة وشيطان وقد فسر بالشيطان اذ هو اخبث الغارين وبالدنيا لما قيل الدنيا تغبر وتضر وتمر والله اعلم بالصواب باب فضل الفقراء وما كان من عيش النبي صلي الله عليه وسلم الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله اشعث قض-------------------------------- الاشعث هو المغبر الراس المتفرق الشعور واصل التركيب هو التفرق والانتشار والصواب مدفوع بالدال اي يدفع عند الدخول علي الاعيان والحضور في المحافل فلا يترك ان يلج الباب فضلا ---ان يحضر-	2944	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22484	false	-8628962957314861791	134	184	696	958	1538	300	عن ابي هريرة عن--------------ه صلي الله عليه واله رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الطيبي في شرحه قال البيضاوي الاشعث هو المغبر الراس المتفرق الشعور--------------------------------- والصواب مدفوع بالدال اي يدفع عند الدخول علي الاعيان والحضور في المحافل ولا يترك ان يلج الباب فضلا عن ان يحضر	22484	-1991811573852583144	221	201.5	178	687	32.16884994506836	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	0	110	0	553	1544	300	معهم ويجلس فيما بينهم و لو اقسم علي الله لابره اي لو سال الله شيءا واقسم عليه ان يفعله لفعله ولم يخيب دعوته فشبه اجابة المنشد المقسم علي غيره بوفاء الحالف علي يمينه وبره فيها وقيل معناه لو حلف ان الله يفعله او لا يفعله صدقه في يمينه وابره فيها بان ياتي بما يو-فقها انتهي كلامه ويشهد لهذا الوجه حديث انس بن النضر رضي الله عنه لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله الحديث ومما يءيد الاول لفظ- علي الله لانه اراد به المسمي ولو اريد به اللفظ لقيل بالله واما معني الابرار فعلي ما ذهب اليه القاضي من باب الاستعارة والتمثيل ويجوز ان يكون من باب المشاكلة المعنوية	2945	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22484	false	-8628962957314861791	184	268	958	1383	1538	300	معهم ويجلس فيما بينهم-- لو اقسم علي الله لابره اي لو سال الله شيءا واقسم عليه ان يفعله لفعل---------------ه فشبه اجابة المبر- المقسم علي غيره بوفاء الحالف يمي----نه وبره فيها وقيل معناه لو حلف ان الله يفعله او لا يفعله صدقه في يمينه وابره فيها--------- بما يوافقها ثم قال الطيبي------------------------------------------------------------------------------------------ ومما يءيد الاول لفظة علي الله لانه اراد به المسمي ولو اريد به اللفظ لقيل بالله واما معني الابرار فعلي ما ذهب اليه القاضي من باب الاستعارة--------- ويجوز ان يكون من باب المشاكلة المعنوية	22484	-1991811573852583144	406	744.0	324	555	73.15315246582031	76	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2955	true	1965618992542340635	5	57	32	262	1476	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت وامرني ان لا اسال احدا شيءا وامرني ان اقول بالحق وان كان مرا وا-مرني ان ------------------------------لا اخاف في الله لومة لاءم وا-مرني ان ا--كثر من قول -لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانهن من	2955	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21790	false	2981016308247326899	152	205	761	1014	1483	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي واوصاني بحب المساكين والدنو منهم واوصاني ------------------------ان اقول -الحق وان كان مرا واوصاني ان اصل رحمي وان ادبرت واوصاني ان لا اخاف في الله لومة لاءم واوصاني ان استكثر من قول ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها من	21790	-1991811573852583144	163	264.0	124	278	58.633094787597656	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2955	true	1965618992542340635	5	76	32	353	1476	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت وامرني ان لا اسال احدا شيءا وامرني ان اقول بالحق وان كان مرا وا-مرني ان ------------------------------لا اخاف في الله لومة لاءم وا-مرني ان ا--كثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانهن من كنز تحت العرش رواه احمد 5260 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2955	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24207	false	7253052678295155908	177	256	857	1238	1478	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي واوصاني بحب المساكين والدنو منهم واوصاني ------------------------ان اقول -الحق وان كان مرا واوصاني ان اصل رحمي وان ادبرت واوصاني ان لا اخاف في الله لومة لاءم واوصاني ان استكثر من قول لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فانها من كنوز الجنة 3 من كتاب مكارم الاخلاق يقول مولاي ابي طول الله عمره الفضل ابن الحسن هذه الاوراق من وصية رسول الله صلي الله عليه واله	24207	-1991811573852583144	196	293.0	150	406	48.27586364746094	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2955	true	1965618992542340635	5	76	32	353	1476	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي وامرني ان اصل الرح-------------م وان ادبرت وامرني ان لا اسال احدا شيءا وامرني ان اقول بالحق وان كان مرا وامرني ان لا اخاف في الله لومة لاءم وامرني -------------ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانهن---- من كنز تحت العرش رواه احمد 5260 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2955	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24251	false	-981853487314165682	140	214	720	1061	1475	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي و------ان احب الفقراء وادنو منهم و--------------------------------------------ان اقول -الحق وان كان مرا وان اصل رحمي وان كانت مدبرة ولا اسال الناس شيءا واوصاني ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها كنز من كنوز الجنة 36 المحاسن عن ابيه عن القاسم عن جده عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله	24251	-1991811573852583144	175	231.5	129	392	44.64285659790039	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	152	300	792	1553	1553	300	بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون متفق عليه 5296 وعنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء التي يراد بها الاستيعاب كقولهم لا ينفع زيد ولا عمرو علي معني لا ينفع انسان ما نه هذا من صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم واما العوام فرخ-ص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية-	2967	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19358	false	8321514035513476030	102	162	502	825	1515	300	بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يكتو-ون وعلي ربهم يتوكلون فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا من صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا ------لا يلتفتون الي شء من علايقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية	19358	-1991811573852583144	312	589.5	253	763	40.89122009277344	54	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	59	127	311	653	1553	300	اليه غب الصبر الامساك في ضيق يقال صبرت الدابة حبستها بلا علف--------------------------------------- والصبر حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مو-قعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في الحرب يسمي شجاعة ويضاده الجبن وان ان- في ناءية مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في	2967	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22182	false	1365951510621467346	226	300	1181	1561	1561	300	الرا-غب الصبر الامساك في ضيق يقال صبرت الدابة حبستها بلا علف وصبرت فلانا حلفته حلفة لا خروج له منها والصبر حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا-غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في-	22182	-1991811573852583144	329	620.0	265	383	85.9007797241211	61	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2971	true	-8761305941497529426	43	119	227	607	1544	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- ايها الناس --ليس منكم- شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا -قد امرتكم به و--ليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا -قد نهيتكم عنه ----وان الروح الامين وفي رواية وان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت---- حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن---كم استبطاء------ الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته رواه	2971	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms21886	false	5906436592630741720	213	294	1125	1514	1550	300	قال خطب رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع فقال يا ايها الناس والله ما من شء يقربكم من ال-جنة ويباعدكم عن النار الا وقد امرتكم به وما من شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا وقد نهيتكم عنه الا وان الروح الامين------------------------ نفث في روعي انه---- لن تموت نفس حتي تستكمل رزقه----ا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلب-ه بغير ح---له فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته بيان	21886	-1991811573852583144	314	502.0	247	426	73.70892333984375	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2973	true	-6272093886145873888	198	230	989	1142	1508	300	فان استطعت ان تعمل لله------- بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	2973	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24219	false	2629647767527009560	187	220	866	1021	1394	300	فان استطعت ان تعمل لله عز وجل بالرضي في اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا و-----ان النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	24219	-1991811573852583144	146	275.0	115	160	91.25	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2979	true	4667515507822520338	222	264	1119	1361	1529	300	الرياء مشتق من الرءية والسمعة م-----ن السماع وانما الرياء اصله طلب المنزلة في قلوب الناس باراءتهم الخصال المحمودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحد الرياء هو اراءة العباد- بطاعة الله------ فالمراءي هو العابد والمراءي له هو الناس والمر---------------------------------------اءي به هو الخصال الحمديه----------------- والرياء هو قصد اظهار ذلك	2979	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22661	false	1037989372306252298	13	88	69	514	1760	300	الرياء مشتق من الرءية والسمعة مشتق من السماع وانما الرياء اصله طلب المنزلة في قلوب الناس باراءتهم --خصال الخير الا ان الجاه والمنزلة يطلب في القلب باعمال سوي العبادات ويطلب بالعبادات واسم الرياء مخصوص بحكم العادة بطلب المنزلة في القلوب بالعبادات واظهارها فحد الرياء هو ارادة المنزلة بطاعة الله تعالي فالمراءي هو العابد والمراءي ه---و الناس -المطلوب رءيتهم لطلب المنزلة في قلوبهم والمراءي به هو الخصال التي قصد المراءي اظهارها والرياء هو قصد اظهار ذلك	22661	-1991811573852583144	218	337.5	177	451	48.33702850341797	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2979	true	4667515507822520338	0	130	0	664	1529	300	الثواب ايضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله ولا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله علي العمل فقصد الثواب فيه لا ينفي عنه المقت والثالثة ان يكون قصد الرياء و----الثواب متساويين بحيث لو كان--- واحدا خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم راسا براس والرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا -مقويا لنشاطه ولو لم يكن -----لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم فالذي نظنه والعلم عند الله تعالي انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه بنقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله------ انا اغني الشرك-اء عن الشرك فهو محمول علي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد	2979	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22664	false	-6845212224868085502	137	300	703	1506	1506	300	الثواب ايضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله ولا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله علي العمل فهذا قريب مما قبله ----------------الثالثة ان يكون قصد الرياء وقصد الثواب متساويين بحيث لو كان كل واحد- خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة فكان كل واحد لو انفرد لا يستقل بحمله علي العمل فهذا قد افسد مثل ما اصلح فنرجو ان يسلم راسا براس لا له ولا عليه او يكون له من الثواب مثل ما عليه من العقاب وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم -----------الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا ومقويا لنشاطه ولو لم يكن لكان لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم والذي نظنه والعلم عند الله------ انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله تعالي انا اغني الاغنياء عن الشرك فهو محمول علي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد-	22664	-1991811573852583144	609	1110.0	488	838	72.67303466796875	108	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2986	true	7280542167578762626	171	218	866	1116	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا----------------- يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم-- يوم ي-----------جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء	2986	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22694	false	6011172196716131755	96	138	475	700	1484	300	صلي الله عليه واله---- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال هو-------------- الرياء-------------------------------------- يقول الله تعالي يوم القيامة اذا جازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراء-ن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء	22694	-1991811573852583144	182	292.5	145	282	64.53900909423828	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2993	true	-1568833134356443844	83	296	437	1522	1537	300	اطت السماء نه------------ الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو طلام تقريب اريد ب-ه تقرير اربعة اصابع الا وملك واضع جبهته ساجد لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد رواه احمد والترمذي وابن ماجه 5348 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة رواه الترمذي عظمة الله تعالي و الصعدات الطرق وهي جمع صعد وصعد جمع صعيد------------------ وقيل هي جمع صعدة كظلمة وهي فناء باب الدار و-ممر الناس بين يديه--- انتهي كلامه قوله اربع بغير هاء في جامع الترمذي وابن ماجه ومع الهاء في شرح السنة وبعض نسخ المصابيح والاصبع تذكر وتءنث وقوله موضع اربعة اصابع فاعل للظرف المعتمد علي حرف النفي والمذكور بعد الا حال منه اي وفيه ملك تو المعني لخرجتم من منازلكم الي الجبنانة متضرعين الي الله تعالي ومن حال المحزون ان-- يضيق به المنزل فيطلب الفضاء الخالي لبث الشكوي وقول--ه قال ابو ذر ليتني كنت شجرة تعضد اي تقطع هو من قول ابي ذر	2993	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18482	false	-2883129023582083707	115	217	559	1085	1497	300	اطت السماء قال في النهاية الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو كلام تقريب اريد منه تقرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظمة الله وقال--- الصعدات الطرق جمع---- صعد وصعد جمع صعيد كطريق وطرق وطرقات وقيل هي جمع صعدة كظلمة وهي فناء باب الدار و ممر الناس بين الاندية انتهي وقال الطيبي------------------------------------------------- في شرح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا -الحديث اي ف-------------------خرجت-----------م الي الطرقات والصحاري وممر الناس كفع-------ل المحزون الذي يضيق به المنزل فيطلب الفضاء------- لبث الشكوي وقال في قول------ه لوددت اني شجرة تعضد هو بكلام ---------ابي ذر	18482	-1991811573852583144	412	638.5	322	1124	36.65480422973633	69	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2999	true	-4243802026906309510	3	28	16	145	1538	300	المعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	2999	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23203	false	2924196706270162696	187	212	1046	1178	1629	300	المعروف--- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	23203	-1991811573852583144	126	238.5	102	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3002	true	-125925779767271187	128	179	640	920	1552	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5369 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3002	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms24258	false	3485904866151172598	192	232	969	1191	1532	300	صلي الله عليه واله اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم وام-ركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها 15---------- وقال----------------------------------------------- صلي الله عليه واله	24258	-1991811573852583144	216	400.0	176	280	77.14286041259766	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3021	true	3830131896069540344	251	298	1310	1524	1532	300	يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة ----قال السيف ----قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن ----قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلال- فان كان لله في الارض خليفة	3021	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07184	false	3447605048620013831	108	151	538	740	1504	300	يا رسول الله ايكون---- هذا الخير شرا قال ---------------نعم قلت فما العصمة منه قال السيف قال قلت وما بعد السيف بقية قال نعم يكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قال قلت ثم ماذا قال ثم تفشو رعاة الضلالة فان رايت يومءذ------ خليفة	7184	-1991811573852583144	168	281.5	131	227	74.0088119506836	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3021	true	3830131896069540344	251	298	1310	1524	1532	300	يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة ----قال السيف ----قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن ----قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلال- فان كان لله في الارض خليفة	3021	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09092	false	834242757825543308	187	231	928	1133	1475	300	يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير---------------- شر قال نعم قلت فما العصمة منه قال السيف قال قلت وما بعد السيف بقية قال نعم يكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قال قلت ثم ماذا قال ثم تفشو رعاة الضلالة فان رايت يومءذ------ خليفة	9092	-1991811573852583144	176	304.0	136	227	77.53304290771484	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3021	true	3830131896069540344	250	300	1306	1532	1532	300	قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة قا----ل ال----------------------------سيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن ----قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلال- فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك-	3021	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09093	false	5844157979597188016	62	119	315	574	1461	300	قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة يا رسول الله قال صلي الله عليه واله السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم----- امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قال قلت ثم ماذا قال ثم ينشا رعاة الضلالة فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك	9093	-1991811573852583144	219	398.5	171	264	82.95454406738281	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3022	true	-457149127179054390	165	198	854	1011	1535	300	جمع قذا والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او نتن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم فشبهه بقذي العين والماء	3022	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07184	false	3447605048620013831	244	277	1211	1367	1504	300	جمع قذي والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم فشب-ه بقذي العين والماء	7184	-1991811573852583144	153	298.0	120	157	97.45223236083984	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3022	true	-457149127179054390	160	200	827	1021	1535	300	امارة علي اقذاء نه الاقذاء جمع قذا والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او نتن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد- في قلوبهم فشبهه بقذي العين والماء والشرب قض -	3022	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23302	false	-2124299779222350124	153	191	739	928	1443	300	جماعة علي اقذاء--- الاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون---- فسادا في قلوبهم فشبهه بقذي العين والماء والشراب 16	23302	-1991811573852583144	177	330.5	141	196	90.30612182617188	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3023	true	5967432513292945611	25	93	126	431	1441	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية قال--------------------------------------------------------------------------------------- هدنة علي دخن وجما---عة علي اقذاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه	3023	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09093	false	5844157979597188016	129	244	622	1164	1461	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال--- ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة ثم قال الصدع مفتوحة الدال من الرجال الشاب المعتدل ويقال الصدع الربعة في خلقة الرجل بين الرجلين وقوله هدنة علي دخن معناه صلح علي بقايا من الضغن وذلك ان الدخان اثر النار يدل علي بقية منها وقال ابو عبيد اصل الدخن ان يكون في لون الدابة او الثوب او غير ذلك كدورة الي سواد وفي بعض الروايات قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا يرجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه	9093	-1991811573852583144	279	499.0	214	545	51.19266128540039	60	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3043	true	1403720996255975217	178	212	982	1180	1636	300	القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لء--لا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	3043	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11255	false	4559593316040811850	253	288	1239	1439	1496	300	القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لان لا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	11255	-1991811573852583144	197	387.5	163	200	98.5	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3052	true	685131315198273446	228	258	1180	1335	1545	300	الاسطوانة من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في ه----ذا قتلت ويجء القاطع------ فيقول في---- هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم ي-دعونه فلا ياخذون منه شيءا	3052	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01745	false	-7229512249356329475	28	61	137	306	1489	300	الاسطوان- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في مثل هذا قتلت ويجء القاطع للرحم فيقول في مثل هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يتركونه ولا ياخذون منه شيءا	1745	-1991811573852583144	150	268.5	120	170	88.23529052734375	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3057	true	823432348963767570	192	259	980	1347	1566	300	اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام في-خسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم و-ذلك بعث كلب------------------------------------------ ويعمل في الناس بسنة نبيهم----------------------- ويلقي الاسلام بجرانه في- الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون رواه ابو داود	3057	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms16807	false	3425004771190606589	0	80	0	430	1536	300	اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث ال---شام فتنخسف بهم -البيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم و ذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة رسول الله صلي الله عليه واله ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون قال- ابو داود	16807	-1991811573852583144	349	644.5	283	435	80.2298812866211	58	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3058	true	8793444712348526857	222	270	1162	1401	1551	300	بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجور------ا يرضي عن- ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين	3058	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms16824	false	5747756602357436946	1	48	4	240	1510	300	بيتي فيملا ال---ارض قسطا وعدلا كما ملءت ------جورا وظلما يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا يدع السماء من قطرها شيءا الا صب-ه مدرارا ولا يدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات تعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين	16824	-1991811573852583144	224	418.0	178	246	91.0569076538086	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3060	true	2172684958132019378	135	207	680	1032	1488	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فاتوها فان خليفة الله المهدي رواه احمد والبيهقي في دلاءل النبوة 5462---------------------------------------------------------------------------- وعن ابي اسحاق قال قال علي------------ ونظر الي ابنه الحسن --قال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا بشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا	3060	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12368	false	-2325770255129299790	98	172	487	850	1449	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وا--------------------------------------------------------------------له المهدي مني وهو اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين قال وقال بعض الرواة تسع سنين وعن ابي اسحاق قال قال علي عليه السلام ونظر الي ابنه الحسين فقال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق----------- يملا الارض عدلا	12368	-1991811573852583144	229	358.5	180	442	51.80995559692383	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3060	true	2172684958132019378	165	201	836	1005	1488	300	ابي اسحاق قال قال علي ونظر------------------ الي ابنه الحسن --------------قال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وسيخرج----- من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا بشبهه في الخلق	3060	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms16759	false	1564235505149948829	1	38	3	184	1546	300	ابي واب-----ل قال -----نظر امير المءمنين علي الي----- الحسين عليه السلام فقال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه واله سيدا وسيخرج الله من صلبه رجلا---- باسم نبيكم يشبهه في الخلق و----------- الخلق	16759	-1991811573852583144	131	183.5	102	211	62.08530807495117	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3060	true	2172684958132019378	165	207	836	1032	1488	300	ابي اسحاق قال قال علي------------ ونظر الي ابنه الحسن --قال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا بشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا	3060	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms16836	false	1403709104609164823	88	128	454	648	1520	300	ابي اسحاق قال قال علي عليه السلام ونظر الي ابنه الحسين وقال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسيخرج من صلبه رجل----- باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق----------- يملا الارض عدلا	16836	-1991811573852583144	175	315.5	138	210	83.33333587646484	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3071	true	7852524841504529211	189	300	956	1541	1541	300	قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم ويقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم وقوله لا يدان معناه لا قدرة ولا طاقة--------------------------------- لان المباشرة والدفاع انما يكون باليد وثني مبالغة كان يديه معدومتان-	3071	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11373	false	7382154626302735143	155	184	828	976	1616	300	قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قدرة ولا طاقة يقال مالي بهذا الامر يد ولا يدان لان المباشرة والدفاع انما يكون باليد ف-----------كان يديه معدومتان	11373	-1991811573852583144	111	181.0	90	619	17.932147979736328	19	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	3	85	14	428	1526	300	ابي سعيد الخدري قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك--- اشد بصيرة مني اليوم--- فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3076	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms16817	false	-774439017591700151	145	240	726	1204	1514	300	ابي سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه واله حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال ياتي -------وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباح التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه واله حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	16817	-1991811573852583144	389	667.0	309	489	79.55010223388672	68	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3082	true	4379503638360376583	223	264	1106	1302	1479	300	عليه السلام وقيل سمي عيسي بن لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقيل لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق	3082	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms04554	false	-4855315401432299188	98	137	496	683	1547	300	عليه السلام ----فسم-----ي به لانه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء وقيل لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق	4554	-1991811573852583144	184	351.5	145	196	93.87754821777344	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3091	true	-7988045379443781012	184	235	973	1230	1531	300	الله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر ----وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه فدعوه	3091	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms17263	false	2972626710267100105	208	256	1005	1234	1445	300	القصة قال له رسول الله صلي الله عليه وا--------------------------------له م--ا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه واله تري عرش ابليس علي البحر فقال ما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلي الله عليه واله لبس عليه -دعوه	17263	-1991811573852583144	212	370.5	167	264	80.30303192138672	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3092	true	4729407421993256213	190	246	987	1244	1488	300	ابي سعيد الخدري ----قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد به وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قدق-ال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة	3092	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms17265	false	-6190219387237875853	77	134	380	641	1520	300	ابي سعيد الخدري انه قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول انه لا يولد له وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او-ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة	17265	-1991811573852583144	252	486.5	197	262	96.1832046508789	52	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3093	true	2954875390385686199	274	297	1303	1416	1429	300	عن نافع قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ---ابن صياد رواه ابو داود والبيهقي في كتاب البعث والنشور	3093	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms17265	false	-6190219387237875853	141	165	669	785	1520	300	عن نافع قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال هو ابن صياد رواه ابو داود والبيهقي في كتاب البعث والنشور	17265	-1991811573852583144	113	220.0	90	116	97.4137954711914	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3096	true	6906130739759776012	236	287	1293	1542	1608	300	كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم 5507------------------------------------------------------------------------------------------ وعن جابر قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون--------- ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مري------------م فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول -لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله -هذه الامة	3096	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms16807	false	3425004771190606589	128	205	662	1042	1536	300	كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم قال هذا حديث حسن صحيح متفق علي صحته من حديث محمد بن شهاب الزهري رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وعن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم عليه السلام فيقول اميرهم تعال صل بنا فيقول الا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله لهذه الامة	16807	-1991811573852583144	235	404.5	185	380	61.842105865478516	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3096	true	6906130739759776012	13	107	63	600	1608	300	صلي الله عليه وسلم والله لينزلن------------------------------- ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا باب نزول عيسي عليه السلام الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله فيكسر الصليب الفاء فيه تفصيلية لقوله حكما عدلا حس يريد بق-----------------------------------------------------------------وله يكسر الصليب----- ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي عليه السلام انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه ومعني -يضع الجزية ------انه يضعها علي اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام	3096	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms17417	false	4383085783034413955	108	188	556	994	1556	300	صلي الله عليه واله انه قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد ثم قال قوله يكسر الصليب يريد ابطال النصرانية والحكم بشرع الاسلام ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي------------ انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه وقوله ويضع الجزية معناه انه يضعها من- اهل الكتاب ويحملهم علي الاسلام	17417	-1991811573852583144	302	520.0	246	645	46.82170486450195	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3101	true	-2014805721457305543	103	149	526	756	1494	300	الخلصة هو بيت كان فيه صنم لدوس وخثعم وبجيلة وغيرهم وقيل ذو الخلصة الكعبة اليمانية التي كانت باليمن فانفذ اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله------- فخربها وقيل ذو الخلصة اسم الصنم نفسه وفيه نظر لان ذو لا يضاف الا الي اسم --	3101	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07050	false	-4243794435307498050	76	122	352	586	1506	300	الخلصة هو بيت كان فيه صنم لدوس وخثعم وبجيلة وغيرهم وقيل ذو الخلصة الكعبة اليمانية التي كانت باليمن فانفذ اليها رسول الله صلي الله عليه واله جرير بن عبد الله البجلي فخربها وقيل ذو الخلصة اسم الصنم----- وفيه نظر لان ذو لا يضاف الا الي اسماء	7050	-1991811573852583144	222	423.5	178	239	92.88703155517578	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	95	124	534	680	1584	300	انس---- ان رجلا قال يا-نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	3117	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02347	false	8157923581958785740	114	142	600	732	1524	300	انس قال ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان-- الذي امشاه علي --رجليه---------- قادر----- ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	2347	-1991811573852583144	125	209.0	99	151	82.78145599365234	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3120	true	-2558547858809286611	218	260	1126	1332	1516	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها	3120	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms01863	false	-454949887174637696	103	136	572	734	1584	300	صلي الله عليه واله ق-----------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها--- تقو----ل عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا---- فهذا اخبارها	1863	-1991811573852583144	156	273.0	123	206	75.72815704345703	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	25	90	121	435	1541	300	سهل بن سعد قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني----- فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا -ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ----متفق عل----يه 5572 وعن ا------نس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة	3134	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09083	false	5088014787186543142	71	165	358	820	1465	300	سهل بن سع----د قال سمعت النبي صلي الله عليه واله يقول انا فرطكم علي الحوض من ورد ---شرب ومن شرب لم يظما ابدا وليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم بهذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري سمعته يزيد فيقول فانهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي وايضا من الصحيحين ------عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه واله قال يرد علي------ يوم القيامة	9083	-1991811573852583144	253	403.0	194	482	52.489627838134766	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3164	true	1141404932910818397	196	300	999	1603	1603	300	------شفاعتي لاهل الكباءر مح------------------------------------ قال القاضي -----مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة و-----------------اجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا بمذه-بهم في تخليد المذنبين في النار-------- بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين وبقوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع واجيب ان الايتين في الكافرين والمراد بالظلم الشرك- واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها مختصة بزيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب-	3164	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02161	false	-5798180937435799593	8	102	48	606	1657	300	ادخرت شفاعتي لاهل الكباءر من امتي وقال النووي في شرح صحيح المسلم قال القاضي عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح الايات وبخبر الصادق----------------------------------------------- وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين و اجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار واحتجوا بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافع----------------------------------------------------------------------ين وامثاله وهي في الكفار واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في ----زيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب	2161	-1991811573852583144	445	779.5	369	679	65.53755187988281	64	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3165	true	-6914117588255916208	164	205	840	1073	1555	300	الرابعة الشفاعة فيمن يدخل النار من المذنبين فقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا------------------- والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله-------------------------------------------- الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ننكرها	3165	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02161	false	-5798180937435799593	152	205	882	1169	1657	300	الرابع--------ة فيمن -دخل النار من المءمنين وقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه واله والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث لا يبقي فيها الا الكافرون الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ينكرها	2161	-1991811573852583144	219	397.5	179	296	73.98648834228516	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3165	true	-6914117588255916208	4	51	29	284	1555	300	خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا----- صلي الله عليه وسلم وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت في نبينا صلي الله عليه وسلم الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم ممن يشاء الله	3165	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02161	false	-5798180937435799593	105	152	624	882	1657	300	خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا محمد صلي الله عليه واله وهو الازاحة من هول الموقف وتعجيل الحساب الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت --لنبينا صلي الله عليه واله الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه واله ومن يشاء الله	2161	-1991811573852583144	243	463.5	197	260	93.46154022216797	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3202	true	6909619966705129385	255	287	1240	1399	1458	300	اي امهل وتان وهو تصغير رود يقال ارود به اروادا اي ارفق ويقال رويد زيد ورويد- زيدا وهي مصدر مضاف وقد يكون صفة نحو ساروا سيرا رويدا و----------------------هي من اسماء الافعال المتعدية	3202	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07328	false	7710441837192398742	45	78	245	417	1531	300	اي امهل وتان وهو تصغير رود يقال -رود-به اروادا-------- ويقال رويد زيد ورويدك زيدا وهي مصدر مضاف وقد يكون صفة نحو ساروا سيرا رويدا وحالا نحو ساروا رويدا وهي من اسماء الافعال المتعدية	7328	-1991811573852583144	149	271.5	120	182	81.86813354492188	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3233	true	9147095204527402130	175	221	871	1100	1521	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي ر---------جلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت ر-------------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه------------------------- فلا تكن في مرية من	3233	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms03897	false	3437209770343753885	94	151	473	742	1529	300	ابن عباس وقد ورد في الحديث انه------ قال رايت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شبو-ة ورايت عيسي بن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس فعلي هذا فقد وعد صلي الله عليه واله انه سيلقي موسي عليه السلام قبل ان يموت وقيل فلا تكن في مرية من	3897	-1991811573852583144	151	214.5	116	276	54.71014404296875	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	241	295	1266	1566	1589	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما--- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -----صاحبتها انما ذهب بابنك وقال----ت الاخري انما ذهب بابنك---- فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود------------ فاخبرتاه -----فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	3237	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms20144	false	3742731898071808672	127	189	649	988	1534	300	ان النبي صلي الله عليه واله قال كانت امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت فقالت الاخري انما ذهب بابنك انت فتحاكما -الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان بن داود عليه السلام فاخبرتاه بذلك فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا----- يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	20144	-1991811573852583144	284	507.0	232	345	82.31884002685547	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3239	true	8611830188056969812	5	39	24	202	1636	300	اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة غيرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره ايمن الله قسمي---------------------- واذ----------------------ا حذفت- منه النون قيل-- ايم ا----------لله بكسر الهمزة	3239	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23811	false	-6031612873428472835	131	194	674	1014	1554	300	اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير- ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وربما حذفوا منه النون قالوا ايم الله وايم الله بكسر الهمزة	23811	-1991811573852583144	174	294.5	140	341	51.02639389038086	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3247	true	5108384926106197341	58	159	294	778	1500	300	خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ----------------------------------------------------ان فوق ذلك ا-----------------------------------لعرش وبينه وبين -السماء بعد -----ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا-------------------------- اخري -بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خ-سماءة	3247	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms18076	false	-5501358128434367585	0	66	0	318	1524	300	خمسماءة عام ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك العرش فهل تدرون كم ما بينهما قالوا الله ورسوله اعلم قال فان بين ذلك كما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما هذه هذه ارض هل تدرون-------------------------------------------- ما-------------------------------------- تحتها قالوا الله ورسوله اعلم قال ارض اخري وبينهما مسيرة خمسماءة عام حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمسماءة	18076	-1991811573852583144	154	104.5	118	605	25.454545974731445	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3271	true	7911368743570702040	232	299	1161	1532	1536	300	قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله -في السراء والضراء يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه علي كل شرف رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها يتازرون علي انصافهم ويتوضءون علي اطرافهم مناديهم ينادي-- في جو السماء صفهم في القتال وصفهم	3271	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms04929	false	4712553998591710331	62	108	331	582	1561	300	قال نجد مكتوبا محمد رسول الله------------- لا فظ ولا غليظ ولا صخاب ب--الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر --------------------------------------امته الحامدون يكبرون الله علي كل نجد و-------يحمدونه---- في كل منزل----------------------------------------------------------- يتازرون علي انصافهم ويتوضءون علي اطرافهم مناديهم يناديهم في جو السماء صفهم في القتال وصفهم	4929	-1991811573852583144	234	385.5	189	374	62.56684494018555	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3279	true	5992018602305202361	88	141	486	738	1587	300	صلي الله عليه وسلم و-----------------المتوكل---- الذي يكل اموره الي الله عز وجل فاذا امره الله بالشء نهض غير هيوب ولا ضرع فاشتقاق التوكل من قولنا رجل وكل اي ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم اذا -همه امر عظيم او نزلت به ملمة من الملمات راجعا الي ربه --------غير مت-كل علي حول نفسه وقوتها	3279	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05172	false	-3851342503180206449	131	184	677	929	1513	300	صلي الله عليه واله القتال ومن اسماءه المتوكل وهو الذي يكل اموره الي الله------- فاذا امره ب-------شء نهض غير هيوب ولا ضرع واشتقاقه------ من قولنا رجل وكل اي ضعيف وكان صلي الله عليه واله اذا دهمه امر عظيم او نزلت به ملمة----------- راجعا الي الله عز وجل غير متوكل علي حول نفسه وقوتها	5172	-1991811573852583144	209	339.5	163	283	73.85159301757812	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3279	true	5992018602305202361	142	286	746	1511	1587	300	سمي به لفتحه من--- الايمان ابوابا منسدة وا-لفتح الحكم-------- قال الله تعالي-------------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين اي احكم فسمي صلي الله عليه وسلم فاتحا لانه تعالي جعله حكما في خلقه فجعلهم علي المحجة البيضاء ويحتمل ان يكون الفاتح من فتحة ما استغلق من العلم وهذا الوجه مروي عن علي رضي- الله عنه و------------------------------------------------------------------------------------الامين---- ماخوذ من الامانة------------------- وكان صلي الله عليه وسلم يسمي قبل البعثة امينا لما عاينوا من امانته وحفظه لها وكل من امن- منه الخلف والكذب فهو امي---------------------------------------------------------------------------ن والمصطفي اصل الصفا خلوص الشء من الشوب والاصطفاء تناول صفو الشء كما ان الاختيار تناول خيره واصطفاء الله تعالي بعض عباده قد يكون يايجاده تعالي اياه صافيا من الشوب الموجود في غيره وقد يكون باختياره وبحكمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يتغير ذلك من الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما المصطفي فقد شاركه فيه الانبياء ---------------عل-------------------------------------يهم الصلاة والسلام وعند------------------ الاطلاق -يفهم محمد صلي الله عليه وسلم لانه	3279	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05173	false	-8548592156791686184	52	257	255	1339	1588	300	-------لفتحه ابواب الايمان ال-----منسدة وانارته الظلم المسودة قال الله تعالي في قصة من قال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ------------------اي احكم فسمي صلي الله عليه واله فاتحا لان الله سبحانه حكمه في خلقه يحملهم علي المحجة البيضاء ويجوز- ان يكون------- من فتحه ما استغلق من العلم وكذا -------روي عن علي عليه السلام انه كان يقول في صفته الفاتح لما استغلق والوجهان متقاربان ومن اسماءه صلي الله عليه واله الامين وهو ماخوذ من الامانة واداءها وصدق الوعد وكانت العرب تسميه بذلك------ قبل -مبعث------ه لما شاهدوه من امانته---------- وكل من امنت منه الخلف والكذب فهو امين ولهذا وصف به جبرءيل عليه السلام فقال مطاع ثم امين ومن اسماءه صلي الله عليه واله الخاتم قال ا----------------------------------------------------------------------------------لله تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي وخاتم النبيين من قولك ختمت الشء اي تممته وبلغت اخره وهي خاتمة الشء وختامه ومنه ختم القران وختامه مسك اي اخر ما يستطعمونه عند فراغهم من شربه ريح المسك فسمي به لانه اخر النبيين بعثة وان كان في الفضل اولا قال صلي الله عليه واله نحن الاخرون السابقون يوم القيامة يريد انهم اتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاما المصطفي فقد شاركه فيه الانبياء صلي الله عليه وعليهم اجمعين ومعني الاصطفاء الاختيار وكذلك الصفوة والخيرة الا ان اسم المصطفي علي الاطلاق ليس الا له صلي الله عليه واله لانا	5173	-1991811573852583144	400	363.0	314	1330	30.07518768310547	56	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	38	65	207	346	1527	300	شثن --------القدمين والكفين--- اي انهما يميلان الي الغلظ و-القصر وقيل هو الذي في انامله غلط بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	3284	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05210	false	3857668957013890927	235	265	1256	1407	1582	300	شثن الكفين والقدمين قال الجزري اي انهما يميلان الي الغلظ و القصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	5210	-1991811573852583144	133	241.0	106	151	88.0794677734375	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	237	292	1218	1488	1527	300	جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العينين منهوش العقبين قيل--------- لسماك ما------------------- ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما اشكل العينين قال طويل شق العين قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقب رواه مسلم 5785---------------------------------------- وعن ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3284	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05233	false	3655226420179094006	185	251	989	1322	1548	300	جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه واله ضليع الفم اشكل العينين منهوش العقب قال الراوي قلت لسماك راويه عن جابر ما معني ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العينين قال طويل شق العين قلت ما منهوش العقب --قال قليل لحم العقب والمنهوس بالسين المهملة قليل اللحم ايضا ويروي بالحرفين وعن ابن --عباس قال كا-ن رسول الله صلي الله عليه واله	5233	-1991811573852583144	228	376.0	177	338	67.45561981201172	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	38	65	207	346	1527	300	شثن --------القدمين والكفين اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو الذي ---في انامله غلط بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	3284	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11697	false	5790357998791415218	182	210	1020	1162	1630	300	شثن الكفين والقدم--------ين اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو ان يكون في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	11697	-1991811573852583144	127	233.0	102	150	84.66666412353516	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	86	119	456	653	1615	300	الله عنه قوله---------------- الممغط نه هو بتشديد الميم الثانية المتناه---ي الطول وامغط النهار اذا امتد وامغطت الحبل وغيره اذا مددته واصله منمعط والنون للمطاوعة فقبلت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه	3288	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05197	false	6773263905986890991	257	293	1326	1540	1576	300	الله عليه واله لم يكن بالطويل الممغط و--هو بتشديد الميم الثانية المتناهي في الطول وامغط النهار اذا امتد وممغطت الحبل وغيره اذا مددته واصله منمغط والنون للمطاوعة فقلبت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه	5197	-1991811573852583144	184	337.5	153	216	85.18518829345703	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	5	44	27	235	1615	300	تكفا تكفءا نه اي تمايل الي قدام هكذا روي غير مهموز والاصل الهمزة وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح تفعل كتقدم تقدما وتكفا تكفءا والهمزة حرف صحيح واما اذا اعتل انكسرت عين المستقبل منه نحو تخفي تخفيا	3288	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05211	false	-8646778695516278627	263	300	1354	1552	1552	300	تكفا تكفيا--- اي تمايل الي قدام هكذا روي غير مهموز والاصل الهمز- وبعضهم يرويه مهموزا لان مصدر تفعل من الصحيح----- كتقدم تقدما وتكفا تكفءا والهمزة حرف صحيح فاما اذا اعتل انكسرت عين المستقبل منه نحو تخفي تخفيا-	5211	-1991811573852583144	196	367.0	160	208	94.23076629638672	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	134	161	727	879	1615	300	المطهم هو المنتفخ الوجه وقيل الفاحش السمن وقي-ل النحيف الجسم وهو من الاضداد و--- المكلثم هو من الوجوه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير مع خفة اللحم اراد	3288	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05226	false	-4661383502613031958	274	300	1483	1632	1632	300	المطهم--- المنتفخ الوجه وقيل الفاحش السمن و قيل النحيف الجسم وهو من الاضداد وقال المكلثم م---ن الوجوه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير مع خفة اللحم اراد-	5226	-1991811573852583144	142	262.0	118	156	91.02564239501953	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	164	272	892	1465	1615	300	الوجه ولم يكن مستديرا-------------------- جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا-- بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود ال----------------ناس صدرا واصدق الناس لهج----------------ة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي ولما كان المك-------------------------------------------------------------------------------------------------------لثم------------------------------------------------------------------------------------ المستدير بينه بقوله وكان في الوجه تدوير نه------------------------------------------------------------------- لم يكن مستديرا كل الاستدارة بل كان فيه بعض ذلك ويكون معني قوله وكان في الوجه تدوير	3288	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05233	false	3655226420179094006	2	153	8	832	1548	300	القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا -المكلثم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد--------- شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت جميعه بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا وارحب الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس ذمة والينهم عريكة واكرمهم عش-رة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله ثم قال وقد فسر الاصمعي هذا الحديث فقال الممغط الذاهب طولا ويروي هذا بالغين والعين والمتردد الداخل بعضه في بعض قصرا والمطهم البادن الكثير اللحم والمكلثم المدور الوجه كذا ذكره الاصمعي وقال غيره المكلثم من الوجه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير الوجه ولا يكون الا مع كثرة اللحم وقال ابو عبيد كان اسيلا ولم يكن مستدير الوجه وهذا الاختلاف يكون اذا لم يكن بعده---------------------------------------------- قوله وكان في الوجه تدوير	5233	-1991811573852583144	425	731.5	341	881	48.24063491821289	73	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	168	222	914	1215	1615	300	جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في الوجه تدوير- ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود ال----------------ناس صدرا واصدق الناس لهج----------------ة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة	3288	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05236	false	2511443529260037018	37	97	182	511	1488	300	جعدا رجلا ولم يك -بالمطهم ولا -المكلثم وكان في الوجه تدويرا ابيض مشرب ادعج الع--ين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذا مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي -تقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا واجرء الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس ذمة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة	5236	-1991811573852583144	294	557.5	241	334	88.0239486694336	46	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3289	true	-8812016721168454502	77	104	406	545	1500	300	شثن الكفين والقدمين----------- اي انهما يميلان الي الغلظ و-القصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	3289	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05210	false	3857668957013890927	235	265	1256	1407	1582	300	شثن الكفين والقدمين قال الجزري اي انهما يميلان الي الغلظ و القصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	5210	-1991811573852583144	139	263.0	112	151	92.052978515625	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3289	true	-8812016721168454502	105	131	551	678	1500	300	اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه عن الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا متقارب الخطا- فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به	3289	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05211	false	-8646778695516278627	141	167	748	874	1552	300	اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا وتقارب --خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به	5211	-1991811573852583144	123	233.5	97	128	96.09375	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3289	true	-8812016721168454502	132	164	684	845	1500	300	واذا التفت التفت معا ا-------------راد انه لا يسارق بالنظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	3289	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05212	false	-6000060586907917723	152	185	786	956	1550	300	واذا التفت التفت جميعا قال الجزري اراد انه لا يسارق -النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنه و---يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	5212	-1991811573852583144	152	281.5	122	174	87.3563232421875	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3289	true	-8812016721168454502	31	81	172	429	1500	300	الكتد بفتح التاء وكسرها مجتمع الكتفين وهو الكاهل و--- الاجرد الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن صلي الله عليه وسلم كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر و شثن الكفين والقدمين اي	3289	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05227	false	-3093661323823011901	19	65	100	337	1539	300	الكتد بفتح التاء وكسرها مجتمع الكتفين وهو الكاهل وقال الاجرد الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن------------------- كذلك وانما اراد به ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر و----قال في فودي راسه اي	5227	-1991811573852583144	223	410.5	180	260	85.76923370361328	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3289	true	-8812016721168454502	77	104	406	545	1500	300	شثن الكفين والقدمين اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو الذي ---في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	3289	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11697	false	5790357998791415218	182	210	1020	1162	1630	300	شثن الكفين والقدمين اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو ان يكون في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	11697	-1991811573852583144	136	266.0	110	142	95.77465057373047	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3292	true	3645795998653289857	216	239	1112	1271	1600	300	بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب متعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	3292	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22407	false	-2333858122418698498	0	23	0	159	1636	300	بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	22407	-1991811573852583144	158	315.0	135	159	99.3710708618164	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3301	true	-7143691004465668236	196	235	1043	1226	1580	300	ان يهوديا يقال له فلان حبر كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دنانير فتقاضي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك -قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تعطيني فقال	3301	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05254	false	4110545945616794040	270	300	1332	1474	1474	300	ان يهوديا----------------- كان له علي رسول الله صلي الله عليه واله دنانير فتقاضاه فقال------------------------ له يا يهودي ما عندي ما اعطيك فقال فاني لا افارقك يا محمد حتي تقضيني فقال-	5254	-1991811573852583144	130	227.0	102	184	70.65217590332031	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3302	true	-6474230061212131003	79	217	422	1105	1543	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهددونه ويتو-عدونه ففطن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ما الذي يصنعون به فقالوا يا رسول الله يهودي يحبسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم منع----ني ربي --------ان اظلم معاهدا و---غيره فلما ترجل النهار قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول ال-------له وشطر مالي في سبيل الله اما والله ما فعلت بك الذي فعلت بك الا لانظر الي نعتك في التو--------------------------راة محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا متزي- بالفحش ولا قول الخ------نا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول ال-------------------له وهذا مالي فاحكم فيه بما اراك الله وكان اليهودي كثير المال رواه البيهقي في دلاءل النبوة 5833 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3302	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05255	false	8558236797813854471	16	156	88	781	1535	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله يتهددونه ويتواعدونه فنظر رسول الله صلي الله عليه واله اليهم فقال ما الذي تصنعون به فقالوا يا رسول الله يهودي يحبسك فقال---------- صلي الله عليه واله لم يبعثني ربي عز وجل بان اظلم معاهدا ولا غيره فلما علا- النهار قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وشطر مالي في سبيل الله اما والله ما فعلت بك الذي فعلت ---الا لانظر الي نعتك في التوراة فاني قرات نعتك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره بطيبة و------------ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب -----------ولا متزين بالفحش ولا قول الخناء وانا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلي الله عليه واله وهذا مالي فاحكم فيه بما انزل الله وكان اليهودي كثير المال ثم قال عليه السلام-------------------------------------------- كان فراش رسول الله صلي الله عليه واله	5255	-1991811573852583144	555	947.0	437	774	71.70542907714844	98	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3303	true	609959689889197367	0	29	0	149	1539	300	هو ام كاذب فانه ليس عندنا خير-------------------نا فقال له---------- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة -----------------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	3303	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02545	false	6600109068045466738	261	297	1344	1530	1547	300	هو ام كاذب فانه ليس هنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	2545	-1991811573852583144	131	228.0	104	195	67.17948913574219	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	53	85	263	428	1482	300	الجلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من بطن امه ملفوفا فيه -قيل هي في الماشية السلا وفي الناس المشيمة والاول اشبه لان المشيمة تخرج بعد الولد ولا يكون الولد فيها حين يخرج	3317	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22960	false	-494281861928549436	93	125	456	622	1464	300	الجلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من بطن امه ملفوفا فيه وقيل هو في الماشية السلا وفي الناس المشيمة والاول اشبه لان المشيمة تخرج بعد الولد ولا يكون الولد فيها حين يخرج	22960	-1991811573852583144	164	322.0	132	166	98.79518127441406	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3322	true	-1634655695653847838	169	196	858	994	1529	300	ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	3322	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05720	false	-8531577999795419281	155	182	834	970	1556	300	ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه واله اشهدوا	5720	-1991811573852583144	132	260.0	105	136	97.05882263183594	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	185	254	971	1314	1535	300	ابو جه----ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي- لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم--- ليطا علي رقبته فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	3323	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02623	false	-604365829340478397	229	298	1135	1470	1480	300	ابا جهل قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك-------------------- يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فاجاهم--- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة وقال -نبي الله والذي نفسي بيده--- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	2623	-1991811573852583144	249	389.0	192	364	68.4065933227539	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3330	true	-6670482174333888644	6	73	35	342	1493	300	اصحاب------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ----مخافة ان يءثر-- علي الكذب- لكذبت---ه ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه من ملك قلت لا قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا	3330	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06722	false	-4360850474857223809	192	300	962	1457	1457	300	اصحابه فاجعلوه عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان فو---الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قبله قط قلت لا قال فهل كان في اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد منهم احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا-	6722	-1991811573852583144	241	362.0	183	528	45.64393997192383	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	17	49	90	257	1526	300	انفض--- ما حولك نه اي احرسك واطواف هل اري طلبا يقال نفضت المكان واستنف--------ضته اذا------ نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها النفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا	3349	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10747	false	1715701253848879466	82	113	448	610	1654	300	انفض لك ما حولك--- اي احرسك واطو-ف هل اري طلبا يقال نفضت المكان واستنفضته وتنفضته اذا اظهرت نظرت جميع ما فيه والنفضة و------------------النفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا	10747	-1991811573852583144	144	246.0	116	184	78.26087188720703	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	98	149	500	735	1489	300	انس --------قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما ----------اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال	3350	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02746	false	-4718049512003692611	243	299	1146	1399	1402	300	انس بن مالك قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه واله وهو في ارض يحترث فاتي النبي صلي الله عليه واله فقال اني اسالك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي او وصي نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال	2746	-1991811573852583144	219	418.0	169	253	86.56126403808594	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	152	210	752	1033	1489	300	انفا اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان	3350	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02747	false	7580574658400950329	36	87	176	428	1495	300	الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد اليه ف-------------------قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول ال-------------له ان اليهود قوم بهت وانهم ان -علموا باسلامي--- قبل ان	2747	-1991811573852583144	237	425.5	187	288	82.29166412353516	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	88	145	451	737	1515	300	تسالهم ي---بهتونني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قا---لوا خيرنا وابن خيرنا-- وسيدنا وابن سيدنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه -----------------قال هذا الذي كنت اخاف---- يا رسول الله	3351	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms02747	false	7580574658400950329	87	151	428	737	1495	300	تسالهم عني بهتو-ني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله بن سلام قالوا خيرنا وابن خيرنا و وسيدنا وابن سيدنا ق-ال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وانفضوا وانقطعوا خ ل قال فقال هذا الذي كنت اخاف منه يا رسول الله	2747	-1991811573852583144	254	449.5	201	320	79.375	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	78	118	384	604	1522	300	بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب ح----------تي انتهيت الي درجة--- فوضعت رجلي فت--------------------------------وقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت الي اصحابي---------------------------------- فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت	3355	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06657	false	-8997143644982235643	216	300	1055	1490	1490	300	بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامتي ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه واله فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت-	6657	-1991811573852583144	213	369.0	174	436	48.85321044921875	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3362	true	8831917397054743019	215	266	1128	1377	1550	300	الوطيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب و-قيل هو الوطء الذي يطس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد--- يطاها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو من فصيح الكلام عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	3362	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06870	false	5646646245926877308	32	69	160	338	1563	300	الوطيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب و قيل هو الوطء الذي يطس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد ان يطاها--------------------------------------------------------------------------- عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق	6870	-1991811573852583144	174	325.0	139	253	68.77470397949219	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3362	true	8831917397054743019	215	267	1128	1383	1550	300	الوطيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب وقيل هو الوطء الذي يطس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هو حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطاها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو من فصيح الكلام عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق انتهي	3362	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11239	false	755221316221103651	101	153	519	774	1502	300	الوطيس شبه التنور وقيل هو الضراب في الحرب وقيل هو الوطء الذي يطس الناس اي يدقهم وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطءها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي صلي الله عليه واله وهو من فصيح الكلام عبر به عن اشتباك الحرب وقيامها علي ساق انتهي	11239	-1991811573852583144	251	498.0	199	255	98.4313735961914	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3364	true	8205459837741788478	148	195	729	958	1501	300	صلي الله عليه وسلم حنينا فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا	3364	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06874	false	-8287459279482572237	250	300	1224	1462	1462	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه واله قال الان حمي الوطيس انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال سلمة بن الاكوع ونزل رسول الله صلي الله عليه واله عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عين-ه ترابا-	6874	-1991811573852583144	110	78.0	87	356	30.898876190185547	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	0	47	0	213	1551	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان -لم اكن اعدل فقال عمر------------- اءذن لي---- اضرب عنقه فقال--- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	3368	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11154	false	-5492762361892478257	98	151	491	727	1450	300	عليه واله وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت اذا لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه فقال له دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	11154	-1991811573852583144	208	375.5	162	237	87.76371002197266	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	0	65	0	313	1532	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي -بن ابي طالب------------ قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته وفي	3369	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06880	false	6329117604543859247	37	100	159	463	1449	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه واله واشهد ان علي ابن ابي طالب عليه السلام قاتلهم وانا معه وامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله--------------- الذي نعت -----	6880	-1991811573852583144	273	485.0	215	332	82.22891235351562	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	0	64	0	309	1532	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس-- قال ابو سعيد اشه--------د اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------ قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	3369	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11154	false	-5492762361892478257	202	270	967	1301	1450	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر -يخرجون علي خير فرقة من الاسلام قال ابو سعيد الخدري فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه واله واشهد ان علي بن ابي طالب عليه السلام قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه واله الذي نعنه	11154	-1991811573852583144	295	545.5	231	336	87.79762268066406	55	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3373	true	-1281436816238200296	41	129	207	668	1565	300	اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت- المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابياو غيرهفقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حالينا ولا علينا فما---- يشير -----الي ناحية من السحاب الي انفرجت و---صارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا	3373	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05792	false	2391543579318540715	11	75	53	384	1530	300	اعرابيا قال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يد-ه و---------------------------------------ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا ال--------------------------------ي الجمعة -----ثم قام ------اعرابي فقال------------------- تهدم ال-----------بناء فادع فقال حو------------------------الينا ولا علينا فما كان يشير بيده الي ناحية من السحاب الا ت-فرجت حتي صارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي----- شهرا	5792	-1991811573852583144	293	471.5	235	474	61.81434631347656	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3376	true	-1913417590949736509	17	76	86	378	1493	300	ان ام مالك كانت تهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شيء---------- فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه- سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال--- تركتيها ما زال قاءما رواه	3376	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05816	false	-1691141767209114170	99	161	467	777	1457	300	ان ام مالك كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه واله في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم تفسير العياشي فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه واله فتجد فيها سمنا فما زال تقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه واله فقال عصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال مقيما بيان	5816	-1991811573852583144	275	507.5	216	310	88.70967864990234	48	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3390	true	-4441384782884439976	136	275	683	1373	1500	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي رواه الترمذي وصححه 5927 وعن ابي هريرة قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال قد عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا الرجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بعدكم قال فكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف-----صدقه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها ---------امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده رواه في شرح السنة 5928 وعن ابي العلاء عن سمرة بن جندب قال كنا مع------ النبي صلي الله عليه وسلم	3390	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06252	false	3858821560693667445	137	253	707	1274	1496	300	صلي الله عليه واله كما روي عن -------------------------------------------------ابي هريرة قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه---- فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال--- عمدت الي رزق رزقنيه الله ا---------نتزعته مني فقال الرجل بالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم قا-ل الذءب اعجب من هذا --رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي و-ما هو كاءن عندكم و ---كان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه واله فاخبره خبره وصدقه النبي صلي الله عليه واله ثم قال------ صلي الله عليه واله انها امارة من امارات-------- الساعة او --شك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي تحدثه نعلا------ه بما احدث اهله بعده وفي هذه---- ا--------------------------------------------لسنة بعث رسول ال-له صلي الله عليه واله	6252	-1991811573852583144	503	866.0	396	710	70.8450698852539	85	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	33	66	175	351	1539	300	قال لا ادري فاقتصوا اثر----------------ه فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل هاهنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث- ليال	3395	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06176	false	7609432255748455154	149	181	759	925	1538	300	قال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الجبل و-------------------------مروا بالغار -راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو كان ه-هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثة ايام	6176	-1991811573852583144	143	253.0	114	193	74.09326171875	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3397	true	8057429596426047752	157	185	742	868	1439	300	زيد يعو-----------ده من مرض كان به قال ليس عليك من مرضك باس ولكن كيف لك اذا عمرت بعدي فعميت قال---- احتسب واصبر قال اذا تدخل الجنة بغير حساب	3397	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05889	false	-8150272236239301560	92	123	435	572	1441	300	زيد بن ارقم وقد عاده من مرض كان به---- ليس عليك من مرضك باس ولكن كيف بك اذا عمرت بعدي فعميت قال اذا احتسب واصبر قال اذا تدخل الجنة بغير حساب	5889	-1991811573852583144	118	212.0	91	141	83.68794250488281	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3398	true	-9082787740754437659	176	227	875	1124	1490	300	غادره اي تركه و بايعها علي الاسلام وتمام الحديث فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتساوكن هزلي ضحي------------------ مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاء عازب حيال -لا حلوب في البيت فنظرنا الي رسول الله صلي	3398	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06230	false	-3560691206048118602	150	200	720	964	1430	300	غادره عندها ثم- بايعها ثم ارتحلوا عنها--------- فقلما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تشار-كن هزلا وروي تساوك وروي تساوق مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا------ يا ام معبد والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت قالت لا و-------الله الا	6230	-1991811573852583144	184	292.0	142	268	68.6567153930664	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	257	300	1235	1428	1428	300	الله عنكم به من فعال لا تجازي وسودد----- الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم ق-ال هل بها من لبن قال- هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا-	3399	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05816	false	-1691141767209114170	249	294	1220	1425	1457	300	الله عليه واله في كسر خيمتها فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم فقال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين في ان احلبها قالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا	5816	-1991811573852583144	163	288.5	126	205	79.51219177246094	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	1	76	4	372	1428	300	حزام بن هشام------- عن ابيه عن جده حبيش بن خالدوهو اخو ام معبد----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اخرج---------------------------------- من مكة خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله الليثي -----مروا علي خيمتي ام معبد---------------------------------------------------------- فسالوها لحما وتمرا ل-----يشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مسنتين---------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه	3399	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06184	false	-6447705552509769287	94	189	446	912	1446	300	خرام بن هشام بن جيش عن ابيه عن----------------------------- جده صاحب رسول الله صلي الله عليه واله ان النبي صلي الله عليه واله لما خرج مهاجرا من مكة خرج------------------- هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهم- عبد الله بن الاريقط فمروا علي خيم-ة ام معبد الخزاعية وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسالوها ------تمرا ولحما يشترون----- فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك فاذا القوم مرملون مسنتون فقالت والله لو كان عندنا شء ما اعوزناكم القري فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه	6184	-1991811573852583144	273	407.5	212	527	51.80265808105469	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	261	300	1251	1428	1428	300	فعال لا تجازي وسودد الشاة يا ام معبد ق-الت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من لبن قال- هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت---- بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا-	3399	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06184	false	-6447705552509769287	186	224	900	1073	1446	300	فقال ما هذه-------- الشاة يا ام معبد فقالت شاة خلفها الجهد من الغنم قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين--- ان احلبها قالت نعم بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا	6184	-1991811573852583144	159	278.0	123	184	86.41304016113281	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	76	265	372	1271	1428	300	قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه---------- لم تعبه--------------- نحلة ولم تزر به صقلة وسيم قسيم في عين-ه دعج وفي اشفاره وطف -وفي صوته صهل وفي عنقه سطع و-في لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت -عليه الوقار وان تكلم سما--- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه -------من قريب حلو المنطق فصل لا-نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من طول ولا تقتحمه --عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا لام---ره محشود محف------ود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هو وا-لله صاحب قريش الذي ذكر-- لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمة ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجازي وسودد	3399	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06185	false	-3354757652328248596	26	201	125	959	1462	300	قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة وفي رواية نحلة ولم يزري-ه صقلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره غطفة وفي صوته صهل وفي عنقه سطع و في لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما به وعلاه البهاء اكمل الناس وابهاه من بعيد وا-------حسنه واعلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من طول ولا تقتحمه العين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال -نصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره------ محفود محشود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكروا لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه ابياتا منها فيا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد	6185	-1991811573852583144	747	1383.5	588	953	78.38404846191406	137	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	22	71	100	349	1428	300	من مكة خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر و-مولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله الليثي -------------------مروا علي خيمتي ام معبد------------------------------------------------- فسالوها لحما وتمرا ليشتروا- منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين----------- مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في	3399	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06229	false	2744499696066725692	239	300	1313	1625	1625	300	من مكة---- مهاجرا الي المدينة--- وابو بكر و مولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما--------- الليثي عبد الله بن اريقط فمروا علي خيمتي ام معبد وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء العقبة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا -يشترونه منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك وكان القوم مرملين مشتين وروي مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي شاة في-	6229	-1991811573852583144	228	376.5	184	330	69.09091186523438	39	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	76	161	372	771	1428	300	قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه---------- لم ت--------------------------------------------عبه نحلة ولم تزر به صقلة وسيم- قسيم- في عين-ه دعج وفي اشفاره-------------------- وطف وفي صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت -عليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه------- من قريب حلو المنطق فصل لا-نزر ولا هذر كان-- منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من	3399	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06230	false	-3560691206048118602	196	299	946	1426	1430	300	قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا ام معبد قالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صقلة وروي صعلة وروي لم يعبه نحلة ولم تزر به صقلة وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف او قال غطف وروي وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد------- واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانما منطقة خرزات نظم يتحدرن ربعة لا ياس من	6230	-1991811573852583144	390	712.5	306	487	80.08213806152344	72	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	162	265	775	1271	1428	300	ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا و-احسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا لام---ره محشود محف------ود لا عابس ولا مفند قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا و----اصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمة- ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت به- فقد فاز من امسي رفيق محمد فيال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجازي وسودد	3399	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06231	false	1098868020699665233	0	103	0	494	1514	300	ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا و احسنهم قدرا له رفقاء يحفون--ه ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الي امره------ محفود محشود لا عابس ولا معتد قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة -لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا ولقد اصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه--------- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت بهم فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد	6231	-1991811573852583144	468	876.0	370	512	91.40625	88	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3400	true	9102134673869068779	0	37	0	188	1587	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي و-دعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه	3400	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06184	false	-6447705552509769287	224	262	1073	1262	1446	300	بها رسول الله صلي الله عليه واله فمسح بيده ضرعها وسمي الله عز وجل ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه	6184	-1991811573852583144	178	347.0	142	189	94.17989349365234	33	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3400	true	9102134673869068779	37	73	188	388	1587	300	ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا احتكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	3400	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06185	false	-3354757652328248596	201	237	959	1159	1462	300	ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	6185	-1991811573852583144	199	397.0	163	200	99.5	35	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3400	true	9102134673869068779	0	37	0	188	1587	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت ف-------------------------------------------------------------------------------دعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء------------ ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه	3400	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06230	false	-3560691206048118602	76	131	361	634	1430	300	بها رسول الله صلي الله عليه واله فمسح بيده ضرعها وسمي الله و------دعا لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت وروي انه قال لابن ام معبد يا غلام هات قروا فاتاه به فضرب ظهر الشاة فاجترت ودرت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء وروي الثمال ثم سقاها حتي رويت وسقي اصحابه	6230	-1991811573852583144	178	328.5	142	279	63.79928207397461	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3400	true	9102134673869068779	37	73	188	388	1587	300	ليهن- بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا احتكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	3400	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06231	false	1098868020699665233	103	139	494	693	1514	300	ليهنء بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت -له بصريح- ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها بحالب يرددها في مصدر ثم مورد	6231	-1991811573852583144	193	366.0	158	201	96.0198974609375	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	44	119	230	589	1470	300	فلما بلغ حس------ن بن ثابت ذلك جعل يجاوب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم غاب عنهم نبيهم وقدس من يسري اليهم ويغتدي ترحل عن قوم فض-لت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به عبد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق ويرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عمي وهداة يهتدون بمهتد لقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد	3401	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06185	false	-3354757652328248596	247	300	1211	1462	1462	300	فلما سمع بذلك حسان بن ثابت نشب---- يجاوب الهاتف ---------لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وقدس من يسري اليهم ويقتدي ترحل عن قوم فزالت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق -يرش----------------------------------------------------------------------------------------------------د نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد-	6185	-1991811573852583144	228	397.5	177	366	62.295082092285156	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3409	true	-4705427555573988753	33	80	174	419	1529	300	وقيل المعني الحقني بالرفيق الاعلي اي بالله تعالي يقال الله رفيق بعباده من الرفق والرافة فهو فعيل بمعني فاعل ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها سمعته يقول عند موته بل الرفيق الاعلي وذلك انه خير بين البقاء في الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله	3409	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms05306	false	-6185889801457774528	97	137	525	734	1485	300	وقيل م--عني الحقني بالرفيق الاعلي اي بالله تعالي يقال الله رفيق بعباده من الرفق والرافة-------------------- ومنه حديث عايشة-------------- سمعته يقول عند موته بل الرفيق الاعلي وذلك انه خير بين البقاء في الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله	5306	-1991811573852583144	207	389.0	167	245	84.48979949951172	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	242	295	1233	1498	1522	300	عباس قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده----- فقال عمر-------------- قد غلب عليه الوجع وعندك- القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله	3412	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07517	false	-7705345043666438426	184	241	882	1172	1450	300	عباس قال لما حضر----ت النبي صلي الله عليه واله الوفاة وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال لا تاتوه بشء فانه قد غلبه---- الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله	7517	-1991811573852583144	241	403.5	190	299	80.60200500488281	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	241	269	1229	1363	1522	300	ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا	3412	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09969	false	-1990279526301519168	123	151	619	751	1485	300	ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه واله وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه واله هلم-- اكتب لكم كتابا	9969	-1991811573852583144	128	246.5	100	134	95.52238464355469	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	241	300	1229	1522	1522	300	ابن عباس قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وس-----لم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر قد غلب عليه ال----------وجع وعندك القران حسبكم كتاب الله ف-------------------------------------------اختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ومنهم-	3412	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09972	false	-3659711553822830947	148	271	709	1325	1460	300	ابن عباس قال لما احتضر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفي البيت رجال -------------------قال النبي صلي الله عليه واله وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غلبه الوجع الحديث وفي رواية اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا فتنازعوا فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال دعوني فان الذي انا فيه خير وفي بعض طرقه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم هجر وفي رواية هجر ويروي اهجر ويروي اهجرا وفيه فقال عمر ان النبي ص قد اشتد به الوجع وعندنا ------------كتاب الله حسبنا وكثرت اللغط فقال قوموا عني وفي رواية واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كتابا ومنهم	9972	-1991811573852583144	241	399.0	192	647	37.24884033203125	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	0	47	0	236	1515	300	من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا عني قال عبيد الله ف---------------------كان ابن عباس ي----------قول ان الرزيءة كل الرزيءة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم واشار	3413	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07517	false	-7705345043666438426	242	297	1178	1438	1450	300	من يقول ما قال عمر فلما -كثر-- اللغط والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه واله قوموا عني قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة و كان ابن عباس رحمه الله يقول--- الرزي-ة كل الرزي-ة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه واله وبين ان يكتب لنا ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم بيان -	7517	-1991811573852583144	211	362.5	166	269	78.43865966796875	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	0	103	0	516	1515	300	من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة كل الرزيءة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم واشار بقوله حسبكم كتاب الله الي قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء وقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قال البيهقي في كتاب دلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبوة انما قصد عمر رضي الله عنه بذلك التخفيف علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين غلب الوجع عليه ولو كان مراده صلي الله عليه وسلم ان يكتب	3413	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09969	false	-1990279526301519168	54	149	277	741	1485	300	من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه واله قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزي-ة كل الرزي-ة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه واله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم وروي البخاري ايض----------------------------------ا في باب قول المريض قوموا عني من كتاب المرضي ومسلم-------------------------------- في كتاب الوصايا عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه واله وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله هلم اكتب ---------------------------------------------------	9969	-1991811573852583144	251	378.5	195	645	38.914730072021484	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	22	68	114	340	1514	300	ابن عباس----- يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتنوني ب-------كتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا	3414	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07516	false	-8060586120979515075	117	161	571	790	1470	300	ابن عباس يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي فق-----------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه واله وجعه يوم الخميس فقال اءت-وني بدواة و كتف اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا	7516	-1991811573852583144	189	341.0	150	249	75.90361785888672	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	22	135	114	686	1514	300	ابن عباس----- يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا -بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتنوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة الع-ب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او--------------------- قالها فنسيتها ----قال سفيان هذا من قول سليمان متفق عليه قال الخطابي ولا يجوز ان يحمل قول عمر رضي الله عنه علي---------------------------------------------------------------------------------- انه توهم الغلط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3414	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09968	false	2848106764108547566	15	142	72	708	1503	300	ابن عباس يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس -ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه واله وجعه فقال اءت-وني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفهموه فقال------------------------ ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه فامرهم بثلاث ق-ال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال قال سفيان هذا من قول سليمان وفي باب جواءز الوفد من الكتاب المذكور عن سليمان الاحول عن ابن جبير عن ابن عباس انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال ا-------------شتد برسول الله صلي الله عليه واله	9968	-1991811573852583144	449	771.0	358	686	65.45189666748047	76	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	21	49	110	238	1514	300	قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس--------- ثم بكي حتي بل دمعه الحصي -قلت يا بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه	3414	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09969	false	-1990279526301519168	270	300	1348	1485	1485	300	قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس في رواية ثم بكي حتي بل دمعه الحصي فقلت يا بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه-	9969	-1991811573852583144	127	235.0	100	138	92.02898406982422	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	49	85	238	432	1514	300	وسلم وجعه فقال اءتنوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا ير-دون عليه فقال دعوني ذر------وني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه	3414	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09970	false	2489930103005130404	0	36	0	193	1512	300	واله وجعه فقال اءت-وني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه -هجر استفهموه فذهبوا يرددون عليه فقال------ ذروني دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه	9970	-1991811573852583144	184	340.5	149	201	91.54228973388672	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3419	true	-8429954760998729535	60	265	295	1276	1440	300	جبر-يل فقال يا محمد ان الله ارسلني اليك تكريما لك وتشريفا لك -خاصة لك يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك-------- قال------------------------- اجدني يا جبر-يل مغموما واجدني يا جبر-يل مكروبا -ثم جاءه اليوم الثاني فقال له ذلك فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم كما رد اول يوم ثم جاءه اليوم الثالث فقال له كما قال اول يوم ورد عليه كما رد عليه وجاء معه ملك يقال له اسماعيل علي ماءة الف ملك كل ملك علي ماءة الف ملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستاذن عليه فساله عنه ثم قال جبر-يل --------هذا ملك الموت يستاذن عليك ما استاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك فقال اءذن له فاذن له --فسلم عليه------ ثم ------------------------قال يا محمد ان الله ارسلني اليك فان امرتني ان اقبض روح----------------------------ك قبضت-- وان امرتني ان اتركه تركته- فقال و-------------------------تفعل---- يا ملك الموت قال نعم بذلك امرت وامرت ان اطيعك قال فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل عليه السلام فقال--- جبر-يل يا محمد ان الله------------- قد اشتاق الي لقاءك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم --لملك الموت امض لما امرت به فقبض روحه ف----------------------------------------------------------لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------جاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت الس-------------لام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته------------------------------------------ ان في الله عزاء من كل مصيبة	3419	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07546	false	1680397973808226555	5	256	26	1285	1501	300	جبرءيل فقال يا احمد ان الله ارسلني اليك اكراما--- وتفضيلا لك وخاصة--- يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك يا محمد قال النبي صلي الله عليه واله اجدني يا جبرءيل مغموما واجدني يا جبرءيل مكروبا فلما كان اليوم ----------------------------------------------------------------------------------الثالث هبط جبرءيل وملك الموت ومعهما -------------------------ملك يقال له اسماعيل في الهواء علي سبعين الف -------------ملك فسبقهم جبرءيل عليه السلام فقال يا احمد ان الله عز وجل ارسلني اليك اكراما لك وتفضيلا لك وخاصة يسالك عما هو اعلم به منك فقال كيف تجدك يا محمد قال اجدني يا جبرءيل مغموما واجدني يا جبرءيل مكروبا فاستاذن -------ملك الموت فقال جبرءيل يا احمد هذا ملك الموت يستاذن عليك لم يستاذن علي احد- قبلك ولا يستاذن علي احد- بعدك ق-ال اءذن له فاذن له جبرءيل عليهما السلام فاقبل حتي وقف بين يديه فقال يا احمد ان الله ارسلني اليك --و امر-ني ان اطيعك فيما تامرني ان امرتني بقبض نفسك قبضتها وان كرهت----------- تركتها فقال النبي صلي الله عليه واله اتفعل ذلك يا ملك الموت قال نعم بذلك ا------مرت ان اطيعك ----------------فيما---------------------------- تامرني فقال له جبرءيل يا احمد ان الله تبارك وتعالي قد اشتاق الي لقاءك فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله يا ملك الموت امض لما امرت به فقال جبرءيل عليه السلام هذا اخر وطءي الارض انما كنت حاجتي من الدنيا فلما توفي رسول الله صلي الله علي روحه الطيب وعلي اله الطاهرين جاءت التعزية جاءهم ات يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال السلام عليكم---------- ورحمة الله كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ان في الله عزاء من كل مصيبة	7546	-1991811573852583144	615	781.5	475	1470	41.836734771728516	89	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3420	true	-344130312792597240	104	142	521	704	1514	300	في الحديث من لم يتعز بعزاء الله--------- قيل اراد بالتعزي في هذا الحديث التسلي والتصبر عند المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون فعلي هذا يجوز ان يقدر مضاف في قوله في ا---لله اي في لقاء الله	3420	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms07577	false	4975436258110515211	20	54	112	287	1468	300	في الحديث من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل اراد بالتعزي التاس--------------ي والتصبر عند المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون كما امر الله تعالي فمعن-----ي قوله بعزاء الله اي -بتعزية الله	7577	-1991811573852583144	127	197.5	100	195	65.12820434570312	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3420	true	-344130312792597240	104	142	521	704	1514	300	في الحديث من لم يتعز بعزاء الله--------- قيل اراد بالتعزي في هذا الحديث التسلي والتصبر عند المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون فعلي هذا يجوز ان يقدر مضاف في قوله في ا---لله اي في لقاء الله	3420	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms25592	false	4804608481936387372	174	208	806	981	1412	300	في الحديث من لم يتعز بعزاء الله فليس منا قيل اراد بالتعزي التاس--------------ي والتبصر عند المصيبة وان يقول انا لله وانا اليه راجعون كما امر الله تعالي ومعن-----ي قوله بعزاء الله اي -بتعزية الله	25592	-1991811573852583144	125	193.0	98	195	64.1025619506836	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3424	true	-852462472297340521	5	41	25	196	1535	300	كلهم من قريش وفي رواية لا يز--------------------------ال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كلهم من قريش-------------- وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش	3424	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12362	false	5372525342551597778	178	283	928	1425	1512	300	كلهم من قريش كذا في حديث شعبة وفي حديث عيينة قال لا يزال امر الناس ماضيا ما ولاهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي صلي الله عليه واله بكلمة خفيت علي فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه واله فقال قال كلهم من قريش وبالاسناد قال وفي رواية مسلم من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان اخبرني بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فكتب الي سمعت رسول الله يوم جمعة عشية رجم الاسلمي قال لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة و--يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش	12362	-1991811573852583144	153	211.5	120	499	30.66132354736328	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3436	true	-2331356384213884437	96	125	505	658	1548	300	في اخر الزمان قوم يتسمنون اي يتكبرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف وقيل اراد جمعهم الاموال وقيل يحبون التوسع في الماكل والمش-رب وهي اسباب السمن	3436	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms17315	false	8685021358306936856	232	261	1243	1397	1610	300	في اخر الزمان قوم يتسمنون اي يتكثرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف وقيل اراد جمعهم الاموال وقيل يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي اسباب السمن	17315	-1991811573852583144	152	298.0	123	154	98.70130157470703	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3463	true	-9001182499463917451	62	92	347	498	1591	300	عن ابي سعيد رض----------------ي الله عنه----------------------------- وله وزيران من اهل السماء -وزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبر-يل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	3463	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09902	false	-4820535473186377913	34	74	168	366	1520	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	9902	-1991811573852583144	147	256.0	117	198	74.24242401123047	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	172	300	887	1459	1459	300	عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال جاء رجل من اهل مصر يريد حج البيت فراي قوم جلوسا فقال من هءلاء القوم قالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا -----عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعالي ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله------ عفا عنه و--------اما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما-	3469	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10174	false	-891527057815636841	170	275	850	1319	1443	300	عن عثمان بن عبد الله-------- قال قال رجل من اهل----------------------------------------------------------------------------------------------- مصر لعبد الله بن --------------عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال- ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانت مريضة فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما	10174	-1991811573852583144	436	770.0	338	603	72.30513763427734	88	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3470	true	1806635653136086058	23	56	113	270	1478	300	الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قال--- ابن عمر اذهب بها الان معك	3470	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10175	false	-8674961131886977958	0	36	0	166	1559	300	الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان ثم قال له ابن عمر اذهب بها الان معك	10175	-1991811573852583144	156	294.0	123	166	93.97590637207031	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3473	true	-6552700854986991286	199	243	980	1193	1481	300	سهل- بن سعد ان رسول الله -------------------قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله عليه يديه يحب الله ورسوله و-يحبه الله ورسوله------------------------------------------ فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي -بن ابي	3473	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms06732	false	-1920523667564271335	203	259	1019	1295	1494	300	سعيد بن سهل ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي- يديه يحب الله ورسوله و يحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون بجملتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه واله كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي ابن ابي	6732	-1991811573852583144	206	348.5	162	277	74.36823272705078	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3473	true	-6552700854986991286	43	122	208	599	1481	300	صلي الله عليه وسلم مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف علي--ا رضي الله عنه ع--------لي اهله وامره بالاقامة فيهم فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له و-تخف-فا منه فلما سمع به علي اخذ---------------------------- سلاحه ثم خرج حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون كذا ف-------------------------------قال كذبوا انما -خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك اما ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	3473	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12655	false	-1913008283013449703	107	195	499	944	1428	300	صلي الله عليه وال------ه الي غزاة تبوك---- خلف علي بن ابي طالب عليه السلام علي اهله وامره بالاقامة فيهم فارجف--- المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له و تخفيفا منه فلما قالوا ذلك- اخذ علي بن ابي طالب عليه السلام سلاحه ثم خرج ال----ي رسول الله صلي الله عليه واله وهو نازل بالجرف فقال يا رسول الله زعم المنافقون انك انما خلفتني تستثقلني وتخفف مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت وراءي فارجع فاخلفني في اهلي واهلك الا ترضي يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	12655	-1991811573852583144	338	571.0	267	463	73.00215911865234	56	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3479	true	6340644067639838746	4	39	21	198	1489	300	جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ م----ا انتجيته ولكن الله انتجاه روا-------------------------ه الترمذي	3479	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms13175	false	2895105014534115676	233	274	1147	1359	1496	300	جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه واله عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه واله والله ما انا انتجيته ولكن الله انتجاه وذكره النساءي في صحيحه واورده الترمذي	13175	-1991811573852583144	170	307.0	135	212	80.18868255615234	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3480	true	7064077318639922001	67	112	328	551	1482	300	علي رضي- الله عنه قال قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم------------------ فيك مثل عيسي----- ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واحبته النصاري حتي انزلوه بالمنزلة التي ليست له ثم قال------------------ يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض----- يحمله شناني علي ان يبهتني	3480	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11636	false	-5887009621284193484	237	289	1171	1429	1480	300	علي عليه ال------سلام قال دعاني النبي صلي الله عليه واله فقال لي يا علي ان فيك من- عيسي مثلا ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واحبته النصاري حتي انزلوه بالمنزلة التي ليست له وقال علي عليه السلام انه يهلك في------ محب مطر- يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شناني علي ان يبهتني	11636	-1991811573852583144	186	281.5	146	272	68.38235473632812	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3480	true	7064077318639922001	174	246	876	1222	1482	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد---- علي-------- فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي -قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا يا ----بن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	3480	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12593	false	-8736539788103436379	147	221	707	1066	1470	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان النبي---- صلي الله عليه واله لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي عليه السلام فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	12593	-1991811573852583144	333	633.5	262	363	91.73553466796875	64	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3491	true	-7555387097282333364	156	202	789	1018	1508	300	عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين ف-دخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا -رواه	3491	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11876	false	-4821491943084463391	120	163	654	875	1566	300	عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه واله غداة وعليه مرط مرحل------- اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فادخل---ه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ورواه	11876	-1991811573852583144	217	408.0	174	231	93.93939208984375	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3491	true	-7555387097282333364	216	286	1084	1435	1508	300	اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب او دين او ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وبلد------ فاهل بيت الرجل في الاصل من يجمعه واياهم مسكن----- ثم تجوز فيه وقيل اهل بيت الرجل لمن يجمعه واياهم نسب وتعورف في اسرة النبي صلي الله عليه وسلم وعشيرته مطلقا اذا قيل اهل البيت لقوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وعبر باهل الرجل عن امراته واهل الاسلام الذين يجمعهم	3491	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22782	false	-6913179248467557523	212	258	1051	1279	1524	300	اهل الرجل من -جمعه واياهم نسب او دين او ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وبلد وضيعة فاهل ال----رجل في الاصل من -جمعه واياهم مسكن واحد ثم تجوز -به فقيل اهل بيت الرجل لمن يجمعه واياهم نسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبر باهل الرجل عن امراته واهل الاسلام الذين يجمعهم	22782	-1991811573852583144	213	383.0	169	362	58.839778900146484	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	93	215	456	1071	1501	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك ف---------------------------------------------------------لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره ف-----لما توفي قلت عزمت عليك بمالي من الحق----- لما اخبرتني ق--------------------الت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول- فانه اخبرني ان جبر-يل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين و-----لا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا-لك فبك----------------يت فلما راي جزعي سارني الثانية -قال يا فاطمة الا تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين وفي رواية فسارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	3493	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms11880	false	5935376809509798367	132	294	668	1469	1494	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها خصك رسول الله من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله------------------- سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله------------------- سره قالت فلما توفي قلت عزمت عليك بمالي من الحق عليك لما اخبرتني ما قال لك رسول الله قالت اما الان فنعم اما حين سارني في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبرءيل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني به الان- مرتين و اني لا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة اما ترضين 1 ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذه الامة كذا في جامع الاصول ثم قال وفي رواية مسلم والترمذي اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين وفي رواية فسارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	11880	-1991811573852583144	568	1020.5	454	840	67.61904907226562	100	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	93	197	456	977	1501	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك ف---------------------------------------------------------------------لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك ق------------الت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم سره ف-----لما توفي---------- قلت عزمت عليك بمالي------ من الحق لما اخبرتني ق---------------------------------------الت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبر-يل كان يعارضني القران--- كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا --اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انالك------ فبك-----------------يت فلما راي جزعي سارني الثانية -قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين	3493	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12470	false	-6125091497073922563	83	218	405	1068	1447	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها --ثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه واله من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه واله سالتها -ما قال لك رسول الله قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه واله فقالت اما الان فنعم اما حين سارني في المرة الاولي ف---اخبرني ان جبرءيل كان يعارضه- القران في كل سنة مرة وانه عارض----ه الان- مرتين واني لاري الاجل---- قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك قالت فبكيت البكاء الذي رايت فلما راي حزني سارني الثانية فقال يا فاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نسا------------------ء المءمنين	12470	-1991811573852583144	436	693.5	346	697	62.553802490234375	67	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	78	137	408	688	1488	300	المسور------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا------- علي بن ابي طالب ولا اذن ثم اذن----------- الا ان يريد ---ابن ابي طالب --ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني ير------------------------------------يبني ال-حديث 6140 وعن زي---د بن ارقم قال---- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3494	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms09491	false	-518917671315323311	0	76	0	360	1525	300	المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يريد علي بن ابي طالب ع ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني من اذاها 3 وقد روي الخبرين مسلم في صحيحه وروي مسلم والبخاري ان رسول الله صلي الله عليه واله	9491	-1991811573852583144	244	403.0	189	360	67.77777862548828	42	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	126	204	639	1023	1488	300	زيد بن ارقم ----قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله وانثي عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله وفيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي	3494	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10008	false	-2864536944620823225	26	105	140	527	1473	300	زيد بن ارقم انه قال قام رسول الله صلي الله عليه واله يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله -فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وقد	10008	-1991811573852583144	377	736.5	299	388	97.16494750976562	73	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	129	198	651	995	1488	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله وانثي عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس -انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله وفيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	3494	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12575	false	-6772979674109208644	40	108	186	526	1479	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد---- ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله -فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	12575	-1991811573852583144	335	649.5	267	345	97.10144805908203	64	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	33	87	170	454	1488	300	بضعة مني نه البضعة بالفتح القطعة من اللحم وقد تكسر اي انها جزء مني كما ان القطعة من اللحم قوله ----------------------------يريبني ما ارابها حس رابني الشء وارابني بمعني شككني واوهمني فاذا استيقنته قلت بغير الف معناه يسوءني ما يسوءها ويزعجني ما ازعجها واول الحديث قال المسور---------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3494	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14268	false	-8425070888447017637	28	88	149	446	1494	300	بضعة مني--- البضعة بالفتح القطعة من اللحم وقد تكسر اي انها جزء مني كما ان القطعة من اللحم جزء من اللحم وقال وفي حديث فاطمة يريبني ما يريبها اي ------------------------------------------------------------------------يسوءني ما يسوءها ويزعجني ما يزعجها يقال رابني هذا الامر وارابني اذا رايت منه ما تكره 41 مناقب ابن شهراشوب سعد بن ابي وقاص سمعت النبي---- صلي الله عليه واله يقول	14268	-1991811573852583144	171	238.0	134	376	45.478721618652344	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3495	true	24495629249800885	172	244	882	1224	1498	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------الحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه متفق عليه 6143 و------------------------------------------------عن ابي هريرة قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار ح----------------------------------------------------تي اتي -خباء فاطمة فق-----ال اثم لكع اثم لكع يعني حسن----------------------------------------------ا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه	3495	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14517	false	9092626622059658700	25	127	123	627	1463	300	سءل رسول ال-له صلي الله عليه واله اي اهل بيتك احب اليك قال الحسن والحسين وكان---- يقول لفاطمة عليها السلام ادعي لي ابني فيشمهما ويضمهما اليه وروي عن مسلم والبخاري بسنديهما عن ابي هريرة قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه واله--- طاءفة من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي مخباء وهو المخدع فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظننا انما تحبسه امه لان تغسله او تلبسه سخابا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اني ا------حبه واحب من يحبه	14517	-1991811573852583144	258	398.5	199	518	49.806949615478516	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3505	true	7206156414486052182	0	56	0	275	1513	300	زيد قال طرقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في بعض الحاجة- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشتمل علي شء لا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه فاذا الحسن والحسين --------------علي وركيه فقال هذان------------------ ابناي وابنا ابنتي اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما	3505	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms12476	false	-1466877054463910531	54	115	267	571	1555	300	زيد قال طرقت النبي صلي الله عليه واله ذات ليلة في بعض الحاجات فخرج النبي صلي الله عليه واله وهو مشتمل علي شء لا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت م----ا الذي انت مشتمل عليه فكشفه فاذا الحسن والحسين عليهما السلام علي وركيه فقال صلي الله عليه واله هذا ابناي وابنا ابنتي اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما	12476	-1991811573852583144	262	494.5	207	308	85.06493377685547	49	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3505	true	7206156414486052182	0	46	0	217	1513	300	زيد قال طرقت---- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشتمل علي شء لا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي -قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه فاذا--- الحسن والحسين علي وركيه فقال هذان	3505	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14498	false	7524460234248066798	256	300	1355	1558	1558	300	زيد قال طرقت علي النبي صلي الله عليه واله ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج الي--------------------- وهو مشتمل علي شء ما ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي فقلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه فاذا هو الحسن والحسين علي وركيه فقال هذان-	14498	-1991811573852583144	191	343.5	150	225	84.88888549804688	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3505	true	7206156414486052182	0	78	0	381	1513	300	زيد قال طرقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشتمل علي شء لا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه فاذا الحسن والحسين علي وركيه فقال هذان ابناي وابنا ابنتي اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما رواه--- الترمذي 6166 وعن---- سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه	3505	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14517	false	9092626622059658700	234	299	1147	1459	1463	300	زيد قال طرقت النبي صلي الله عليه واله ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج------------------------- وهو مشتمل علي شء ما ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه فاذا --حسن و--حسين علي وركيه فقال هذان ابناي وابنا ابنتي اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما وروي عن الترمذي بسنده عن ابي سعيد قال قال----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	14517	-1991811573852583144	285	498.5	224	388	73.45360565185547	53	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3505	true	7206156414486052182	137	190	685	979	1513	300	بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين علي---------------هما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة -نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما -رواه	3505	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14518	false	374407120227024332	171	225	868	1175	1535	300	بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يخطب ف----جاء الحسن والحسين عليهما السلام وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه واله من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة فنظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما ورواه	14518	-1991811573852583144	284	539.5	233	311	91.31832885742188	46	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3505	true	7206156414486052182	60	113	297	557	1513	300	سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت---- ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمتعني في المنام-وعلي راسه ولحيته ----التراب فقلت ما لك يا رسول الله ------قال شهدت قتل الحسين انفا روا---ه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6167 وعن انس قال- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي -	3505	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms15109	false	-9126938593786217907	114	168	521	782	1433	300	سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت لها ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه واله في---- المنام وعلي راسه ولحيته اثر التراب فقلت ما لك يا رسول الله مغبرا قال شهدت قتل الحسين انفا وجاء في المراسي----ل -----------ان سلمي المدنية قالت دفع رسول الله صلي الله عليه واله الي	15109	-1991811573852583144	210	339.5	163	280	75.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3508	true	8839050141196966520	194	282	935	1386	1482	300	عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمشي ومعه علي------------ فراي الحسن يلعب مع- الصبيان فحمله ع--------لي عاتقه وقال بابي شيبه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي------------ يضحك رواه البخاري 6179 وعن انس قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا قال انس فقلت والله انه كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة رواه البخاري وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجملة المراد بنعمة الله عليه و-----------------------------------------------------------------------علي ابيه نعمة ال--------هداي-----ة والكرامة وبنعمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3508	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14519	false	-4379720185306313384	2	98	10	478	1500	300	عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمشي ومعه علي عليه السلام فراي الحسن يلعب بين الصبيان فحمله ابو بكر علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي عليه السلام يضحك ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنابذي هذا الحديث فقال بابي شبه النبي لا شبيها بعلي قال وعلي يتبسم وروي عن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لابي جحيفة هل رايت رسول ال--له صل---------ي الله عليه واله قال نعم والحسن بن علي يشبهه وروي عن ابي هريرة قال ما رايت الحسن بن ----------علي الا فاضت عيناي دموعا وذلك ا--------ن رسول الله صلي الله عليه واله	14519	-1991811573852583144	200	266.5	156	697	28.69440460205078	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3509	true	6897687713369678984	136	261	673	1282	1485	300	حلما منكرا الليلة قال وما هو قالت انه شديد قال وما هو قالت رايت كان قطعة من جسدك--- قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت خيرا----- تلد فاطمة ان شاء الله غلاما -يكون في حجرك فولدت فاطمة------------- الحسين ف-----------------كان في حجري كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت--- يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجر----------------------------ه ثم كانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تهريقان الدموع قالت فقلت يا نبي الله بابي انت وامي------------- مالك قال اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان امتي ستقتل ابني هذا فقلت هذا قال نعم واتاني بتربة من ترتبه الحمراء 6181 و-----------------------عن ابن عباس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم ذات يوم	3509	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms14776	false	8521648186380312515	0	110	0	539	1496	300	حلما منكرا------- قال وما هو قالت انه شديد قال وما هو قالت رايت كان قطعة من جسدك قد قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله------------------------ خيرا رايت تلد فاطمة------------ غلاما فيكون في حجرك فولدت فاطمة عليها السلام الحسين عليه السلام قالت وكان في حجري كما قال رسول الله------------------- فدخلت به يوما-------------- علي النبي--------- فوضعته في حجر رسول الله صلي الله عليه واله ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله تهرقان ب-------------------الدموع فقلت----------------- بابي انت وامي يا رسول الله مالك قال اتاني جبرءيل----------- فاخبرني ان امتي ي-قتل ابني هذا----------------- واتاني بتربة -----------حمراء من تربته 31 الارشاد روي سماك عن ابن المخارق عن ام سلمة قالت بينا رسول الله---------------- ذات يوم	14776	-1991811573852583144	376	497.5	293	716	52.51396560668945	61	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3510	true	-1762970063164110051	232	292	1125	1404	1447	300	عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية ابي ذر----------------------------------------------------------------------------------- من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شب-ه عيسي بن مريم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كالحاسد له يا رسول الله-- افتعرف ذلك له قال اعرف ذلك فاعرفوه---- اخرجه الترمذي	3510	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10145	false	8324215380781460766	96	168	476	815	1480	300	عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر قال اخرجه الترمذي و عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق--------- من ابي ذر شبيه عيسي بن مريم فقال عمر بن الخطاب------------- كالحاسد--- يا رسول الله ص افنعرف ذلك له قال نعم----- فاعرفوه قال اخرجه الترمذي	10145	-1991811573852583144	231	361.5	179	369	62.601627349853516	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3518	true	809180247498311018	250	293	1285	1483	1525	300	انس قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة ابي ا---------------بن كعب ومعاذ بن جبل--------- وزيد ------بن ثابت وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي متفق عليه الحديث الثامن- عن ابي ---------موسي رضي الله ع-نه قوله	3518	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms28520	false	7053854066987895246	240	289	1239	1469	1524	300	انس قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد يعني ابن ثابت قلت--------- لانس من ابو زيد قال احد عمومتي وروي البخاري برواية اخري عن انس قال مات النبي صلي الله عليه واله	28520	-1991811573852583144	149	217.0	111	239	62.34309768676758	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3522	true	-9126751191164418667	251	300	1245	1476	1476	300	عليه ----------رجل علي وجهه اثر الخشوع فقال--------وا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت--- انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم فساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد رسول----- الله-	3522	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19203	false	-1002843576930556719	194	248	936	1190	1460	300	عليه واله فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقال بعض القوم هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا---- من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك بم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله	19203	-1991811573852583144	220	390.5	173	258	85.27131652832031	41	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	0	52	0	277	1536	300	صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة-ذكر من سعتها وخضرتها----وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاه- فاخذت بالعروة فقيل استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي	3523	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms19203	false	-1002843576930556719	246	300	1181	1460	1460	300	صلي الله عليه واله فقصصتها عليه -رايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها في وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء واع--لاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي-	19203	-1991811573852583144	268	505.0	218	283	94.69964599609375	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3540	true	3343600229425996411	182	207	905	1030	1506	300	لا يءبه له ن------------------------ه اي لا يبالي به ولا يلتفت اليه لحقارته يقال ما وبهت به بفتح الباء وكسرها وبهاء----- بالسكون والفتح واصل الواو الهمزة	3540	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms23486	false	-8779977386313323986	130	160	721	867	1656	300	لا يءبه له لو اقسم علي الله لابر قسمه اي لا يبالي به ولا يلتفت الي--------ه يقال ما وبهت له بفتح الباء وكسرها وبها ووبها بالسكون والفتح واصل الواو الهمزة	23486	-1991811573852583144	114	199.5	90	154	74.02597045898438	20	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3542	true	323715751237423627	220	252	1149	1301	1535	300	عليه قوله بعده قال خالد فخرجت وقال من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله قال خالد فخرجت فما كان شء احب الي من رضي عمار فلقيته بما رضي فرضي	3542	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10153	false	-901045320461123596	205	234	993	1130	1472	300	عليه واله راسه--------------- وقال من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله قال خالد فخرجت فما كان شء احب الي من رضي عمار فلقيته بما رضي فرضي	10153	-1991811573852583144	132	247.0	103	152	86.84210205078125	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3542	true	323715751237423627	16	82	86	405	1535	300	خالد بن الوليد قال كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فجاء خالد وهو يشكوه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال فجعل يغلظ- له ولا يزيده الا غلظة والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فبكي عمار وقال يا رسول الله الا تراه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه	3542	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms10153	false	-901045320461123596	144	208	697	1008	1472	300	خالد بن الوليد قال كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي رسول الله صلي الله عليه واله قال فجاء خالد وهو يشكوه الي النبي صلي الله عليه واله قال فجعل يغلظه له ولا يزيده الا غلظة والنبي صلي الله عليه واله ساكت لا يتكلم فبكي عمار وقال -------------الا تراه فرفع النبي صلي الله عليه واله راسه	10153	-1991811573852583144	298	565.5	235	324	91.97531127929688	58	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3548	true	-2787643924554522099	123	152	670	812	1617	300	الخيل غب الخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءات للانسان من نفسه ومنه- يتاول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة والخيل في	3548	-5719983619559249780	Shia001432Vols-ara1.ms22907	false	9162331599776579106	102	129	554	688	1553	300	الرا--غب الخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراء-ت للانسان من نفسه ومنها يتاول لفظ الخيل لما قيل انه لا يركب احد فرسا الا وجد في نفسه نخوة وفي ------	22907	-1991811573852583144	128	237.0	102	143	89.51049041748047	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001432Vols-ara1