id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0939	true	4343490386680893685	157	201	812	1045	1541	300	الحمراء نه الميثرة ب--كسر الميم مفعلة من الوثار- يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء ولين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم يعمل من حرير او ديباج------------------- ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال	939	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms793	false	-6716234417424055899	90	135	435	681	1526	301	الارجوان --الميثرة بالكسر------ مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء -لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال	793	-3431945173892045004	216	392.5	175	255	84.70587921142578	36	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1277	true	-6401872230138721862	138	187	714	976	1600	300	صلي الله عليه وسلم قال قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير صلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله اعربوا	1277	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms207	false	2852938911285891750	132	169	612	796	1480	300	صلي الله عليه وال----ه قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في --------------------------غير الصلاة وذكر الله اكبر من------------------------ الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار قال رسول الله صلي الله عليه واله لا قول ------------------------	207	-3431945173892045004	133	219.0	106	262	50.76335906982422	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1294	true	-3149568934830450608	17	93	81	473	1541	300	من نكث بيعته لقي الله تعالي وهو اجذم ليس -له يد وقال القتيبي الاجذمها هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست يد الناسي للقران اولي بالعقوبة من ساءر --اعضاءه يقال رجل اجذ-------م اذا تهافتت اعضاءه من ال-----------------------------------------------------جذام قال ابن الانباري القول ما قال ابو عبيد فان العقاب لو كان يقع ----بالجارحه التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالنار في الاخر وبارجم والجلد ف-------ي الدنيا وقيل معناه------------------------------------- انه اج-------------ذم الحجه لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	1294	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms584	false	-8942925493434671936	3	92	11	478	1543	307	من نكث بيعته لقي الله------ وهو اجذم ليست له يد قا-ل القتيبي الاجذم ه-هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد------------ اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء ي-قال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف وقال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو ك-ان العقاب لا---- يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني ب-----------------------الجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة وقال ابن الانباري معني الحديث انه لقي الله وهو اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	584	-3431945173892045004	287	457.0	229	516	55.620155334472656	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	29	68	155	356	1524	300	العفو- والعافية من الله تعالي قوله--------- والمعافاة هي ان يعافيك الله تعالي من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفو هم عنه	1539	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms608	false	-8225334500264846365	21	59	148	352	1585	302	الذنوب والعافية ان يسلم من الاسقام والبلايا والمعافاة هي ان يعافيك الله------ من الناس ويعافيهم منك اي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف اذاهم عنك واذاك عنهم وقيل هي مفاعلة من العفو وهو ان يعفو عن الناس ويعفوه-م عنه	608	-3431945173892045004	177	318.0	141	211	83.8862533569336	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1680	true	-588559302103622501	245	278	1233	1419	1537	300	خفرت الرجل اجرته وحفظته وخفرته اذا كنت له خفيرا اي حاميا وكفيلا وتخفرت به اذا استجرت به والخفارة بالكسر والضم الذمام واخفرت الرجل اذا انقضت عهد- وذمامه والهمزة فيه للازالة اي ازلت خفارته	1680	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms568	false	-2313067309319484603	227	255	1126	1288	1509	301	خفرت الرجل اجرته وحفظته وخفرته اذا كنت له خفيرا اي حاميا وكفيلا------------------------ والخفارة بالكسر والضم الذمام واخفرت الرجل اذا -نقضت عهده وذمامه والهمزة فيه للازالة اي ازلت خفارته	568	-3431945173892045004	161	303.0	133	187	86.09626007080078	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2436	true	-1614213304818964828	111	136	529	653	1484	300	محمد بن الحنيفة كل الجبن عرضا قال الاصمعي يعني اعتراضه واشتر- ممن وجدته ولا تسال عن عمله امن عمل اهل الكتاب ام من عمل المجوس	2436	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms725	false	8928733695268136223	239	264	1232	1355	1562	301	محمد بن الحنفية كل الجبن عرضا قال الاصمعي يعني اعترض-- واشتره ممن وجدته ولا تسال عن عمله امن عمل اهل الكتاب ام من عمل المجوس	725	-3431945173892045004	119	224.5	94	125	95.19999694824219	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2482	true	7834545538506853291	206	244	1079	1294	1569	300	مح هو بكسر التاء وضمه- لغتان ويقال درياق ايضا والعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لية ما كان من الحواءط والقري والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجدا و-السافلة من الجهة الاخري مما يلي تهامة------------ وادني العالية ثلاثة اميال وابعدها ثمانية من المدينة	2482	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms747	false	-8941434800057421806	109	169	516	839	1477	300	------بكسر التاء وضمها لغتان ويقال درياق و ترياق كله فصيح قوله صلي الله عليه واله اول البكرة بنصب اول علي الظرف وهو بمعني الرواية الاخري من تصبح و العالية ما كان من الحواءط والقري والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجدا و السافلة من الجهة الاخري مما يلي تهامة وقال القاضي وادني العالية ثلاثة اميال وابعدها ثمانية من المدينة	747	-3431945173892045004	199	363.5	164	329	60.48632049560547	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2489	true	-99592123140098406	149	179	770	929	1567	300	سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	2489	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms690	false	370463049726338459	106	138	513	686	1446	301	سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت---- للنبي صلي الله عليه واله واخبرته بما قرات في التوراة فقال---------- صلي الله عليه واله بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	690	-3431945173892045004	141	243.5	114	187	75.40106964111328	25	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2494	true	3425792500922792654	96	169	446	790	1436	300	ما اقفر بيت فيه خل قوله من ادم متعلق ب اقفر وقوله فيه خل صفة بيت وقد فصل بين الصفة والموصوف بالاجنبي وهو لا يجوز ويمكن ان يقال انه حال وذو الحال علي تقدير الموصوفية اي بيت من البيوت نه ما اقفر ليت فيه خل اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا كان الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء	2494	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms718	false	8031411805894433975	155	188	742	901	1382	302	ما اقفر بيت فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خل اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الارض الخالية التي لا ماء	718	-3431945173892045004	156	306.0	123	344	45.348838806152344	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2543	true	-7882956895102923933	254	295	1307	1519	1549	300	بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وث-ر اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج وت-------------------تخذ كالفراش الصغير وتحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال او -	2543	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms793	false	-6716234417424055899	92	136	452	685	1526	301	بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق	793	-3431945173892045004	208	396.0	168	233	89.2703857421875	37	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	22	53	123	268	1541	300	ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت	2582	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms784	false	7426212200962041614	228	257	1105	1239	1459	300	واما الجر والذي كان في بيت النبي صلي الله عليه واله تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبرءيل----------- من دخول البيت	784	-3431945173892045004	123	226.5	95	145	84.82758331298828	24	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2586	true	5462574950094734484	94	126	500	650	1513	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم -قال ابن عباس فان كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	2586	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms788	false	7478251553351820617	245	275	1240	1381	1497	301	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وقال ----------ان كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	788	-3431945173892045004	137	256.5	107	151	90.72847747802734	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2615	true	-9147346166619148447	107	139	575	729	1540	300	من المن اي هي مما من الله تعالي به علي عباده وقيل شبهها بالمن وهو العسل الحلو الذي ينزل من السماء صفوا بلا علاج وكذلك الكماة لا مءونة فيها ببذر و---سقي اقول	2615	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms477	false	-5125279494973392579	36	68	183	333	1497	300	من المن اي هي مما من الله------ به علي عباده وقيل شبهها بالمن وهو العسل الحلو الذي ينزل من السماء عفوا بلا علاج وكذلك الكماة لا مء-نة فيها ببذر ولا سقي وقال	477	-3431945173892045004	144	266.5	113	157	91.71974182128906	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2615	true	-9147346166619148447	187	223	983	1160	1540	300	وماءها شفاء العين مح قيل هو نفس الماء مجردا وقيل مخلوط-------------ا بدواء و---------------قيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجرد الشفاء------ وان كان من غير ذلك فمركبا مع غيره والصحي----------------------ح بل شفاء للعين	2615	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms477	false	-5125279494973392579	208	253	1029	1255	1497	300	وماءها شفاء للعين--- قيل هي نفس الماء مجردا وقيل معناه ان يخلط ماءها بدواء يعالج به العين وقيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجرد-ا شفاء للعين وان كا---ن غير ذلك فمركبا مع غيره والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين	477	-3431945173892045004	158	261.0	126	233	67.8111572265625	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2616	true	9009570552914881811	13	59	72	319	1580	300	الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا اقول والحديث ايضا يصوبه لقوله وجعلت ماءهن في قارورة وكحلت به جارية قال الشيخ محيي الدين وقد رايت انا وغيري في زماننا من ---------ذهب بصره------ فكحل عينيه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره------------ وهو الشيخ العدل ا--لامين الكمال	2616	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms477	false	-5125279494973392579	247	288	1222	1436	1497	300	الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا فيعصر ماءها ويجعل للعين منه------------------------------------------------------------ وقد رايت انا وغيري في زم-ننا من كان عمي وذهب بصره حقيقة فكحل عين-ه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره انتهي واقول قال الشيخ في القانون ماء الكماة	477	-3431945173892045004	147	214.0	115	276	53.260868072509766	21	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	189	270	942	1372	1529	300	لا غلول -----نه الغول واحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين -كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تترا-ي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غلول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصورة المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله-- لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة	2621	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms566	false	2446520956536808658	224	301	1126	1531	1531	301	لا غ-ول ولا صفر الغول -احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين وكانت العرب تزعم ان الغول---------- تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------------------- وابطله وقيل قوله لا غ-ول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور- المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله و لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة-	566	-3431945173892045004	389	702.0	315	439	88.61048126220703	62	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	270	300	1372	1529	1529	300	الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها-	2621	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms567	false	3001165807612165667	0	30	0	157	1551	303	الجن اي ولكن في الجن- سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	567	-3431945173892045004	156	302.0	127	158	98.73417663574219	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2717	true	1324410986567435694	186	253	957	1317	1563	300	اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بالا تءهلوه بهذه التسمية ولا تسموها له غيرة للمسلم التقي ورفعة لمنزلته ان يشارك فينا سماه الله تعالي وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الغرض بيان -ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم	2717	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms754	false	1625342136133701326	7	64	39	340	1473	301	اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي ان المسلم المتقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به وقوله صلي الله عليه واله فانما الكرم الرجل المسلم اي انما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	754	-3431945173892045004	177	320.5	144	475	37.26315689086914	30	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2955	true	1965618992542340635	5	57	32	262	1476	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي وامرني ان اصل الرح-------------م وان ادبرت وامرني ان لا اسال احدا شيءا وامرني ان اقول بالحق وان كان مرا وامرني ان لا اخاف في الله لومة لاءم وامرني -------------ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانهن من ----	2955	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms062	false	6211987916647480083	152	201	748	970	1454	300	ان انظر الي من هو دوني ولا انظر الي من هو فوقي و------ان احب الفقراء وادنو منهم و--------------------------------------------ان اقول -الحق وان كان مرا وان اصل رحمي وان كانت مدبرة ولا اسال الناس شيءا واوصاني ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها كنز من	62	-3431945173892045004	135	203.0	101	273	49.4505500793457	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3236	true	1852476090348765275	31	67	153	350	1574	300	الفطرة الاصلية التي فطر الناس عليها فان فيها الاعراض عما فيه غاءلة وفساد كالخمر المخل- بالعقل الداعي الي ال-خير الواز-ع عن الشر المءدي الي صلاح الدارين وخير المنزلين والميل الي ما فيه نفع خال عن --مضرة	3236	-5719983619559249780	Shia001115Vols-ara1.ms722	false	6855063539994574930	191	223	1000	1160	1554	300	للفطرة اي----- التي فطر الناس عليها فان منها الاعراض عما فيه غاءلة وفساد كالخمر المخلة بالعقل الداعي الي كل خير والرادع عن كل شر------------------------------------- والميل الي ما فيه نفع خال عن المضرة	722	-3431945173892045004	141	234.5	111	202	69.8019790649414	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia001115Vols-ara1