id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0399	true	1617841976400000169	190	247	942	1254	1529	300	ذلك لو كان مشروطا لكان اولي المواضع بتعسر الطهارة مكة والمدينة---------- اذ لا تكثر فيه-ا المياه الجارية ولا الراكدة الكث-رة ومن اول عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخر عصر الصحابة لم ينقل واقعة في الطهارة ولا سءال عن كيفية حفظ الماء عن النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء -الذين لا يحترزون عن النجاسات	399	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms00215	false	971187171745862331	0	57	0	319	1569	300	ذلك لو كان شر--طا لكان اولي المواضع بتعذر الطهارة مكة والمدينة المشرفتين اذ لا يكثر فيهما المياه الجارية ولا الراكدة الكثيرة ومن اول عصر النبي---- صلي الله عليه واله الي اخر عصر الصحابة لم تنقل واقعة في الطهارة ولا سءال عن كيفية حفظ الماء من النجاسات وكانت اواني مياههم يتعاطاها الصبيان والاماء والذين لا يتحرزون عن النجاسات	215	3053519499285747840	291	536.0	235	325	89.53845977783203	44	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	205	243	1024	1224	1507	300	في التيمم----- ضربة واحدة للوجه والكفين وهو قول- علي------------ وابن عباس وعمار وجمع من التابعين رضي الله عنهم وذهب عبد الله بن عمر وجابر وجمع من التابعين رضي الله عنهم والاكثرون من فقهاء الامصار الي ان التيمم ضربتان	456	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms01462	false	-2999876241079672173	20	54	99	284	1601	300	في التيمم تكفي ضربة واحدة للوجه والكفين وهو مذهب علي عليه السلام وابن عباس وعمار وجمع من التابعين-------------- وذهب عبد الله بن عمر وجابر----- من التابعين-------------- والاكثرون من فقهاء الامصار الي ان التيمم ضربتان	1462	3053519499285747840	164	274.5	133	218	75.22935485839844	28	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0484	true	1688577511605786936	272	300	1399	1547	1547	300	فيه وجوه احدها ان الشيطان ينتصب قاءما في وجه الشمس عند طلوعها ليكون طلوعها بين قرنيه اي فوديه فيكون مستقبلا لمن يسجد للشمس فتصير عبادتهم له فنهوا عن-	484	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms02361	false	7951702581955874747	185	212	1004	1146	1604	300	فيه وجوه احدها انه------- ينتصب قاءما في وجه الشمس عند طلوعها ليكون طلوعها بين قرنيه اي فوديه فيكون مستقبلا لمن يسجد للشمس فتصير عبادتهم له فنهوا عن	2361	3053519499285747840	140	266.0	114	149	93.95973205566406	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0485	true	419095651978917664	0	88	0	474	1534	300	الصلاة في ذلك الوقت مخالفة لعبدة الشيطان و-ثانيها ان يراد بقرنيه حزباه اللذان يبعثهما حينءذ لاغواء الناس يقال هءلاء قرن اي نشر وثالثها انه من باب التمثيل شبه الشيطان في-ما يسول لعبدة الشمس ويدعوهم الي معاندة الحق بذوات القرون التي تعالج الاشياء وتدافعها بقرونها و-رابعها ان يراد بالقرن القوة من قولهم انا مقرن له اي مطيع له ومعني التثنية تضعيف القوة كما في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ياجوج وماجوج قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم اي لا قدرة ولا طاقة -----ويقال ما لي في	485	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms02361	false	7951702581955874747	212	288	1146	1544	1604	300	الصلاة في ذلك الوقت مخالفة لعبدة الشيطان و ثانيها ان يراد بقرنيه حزباه اللذان يبعثهما------ لاغواء الناس و ---------------------ثالثها انه من باب التمثيل شبه الشيطان في ما يسول لعبدة الشمس ويدعوهم الي معاندة الحق بذوات القرون التي تعالج الاشياء وتدافعها بقرونها و رابعها ان يراد بالقرن القوة من قولهم انا نقرن له اي نطيق--- ومعني التثنية تضعيف القوة كما يقال ما لي بهذا الامر يد و-----------------------------------------لا يدان------------- اي لا قدرة ولا طاقة انتهي وقال شيخنا في	2361	3053519499285747840	353	617.0	287	482	73.23651123046875	57	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	4	109	17	507	1453	300	اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قلت ندعو ------به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الي اخره وكذا------------------------------------------------------------------------- الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول ال-------------------له والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	519	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms02882	false	9002036526944149837	112	236	576	1159	1487	300	اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعو به الناس الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- ب-----لي قال تقول الله اكبر الي اخر الاذان قال ثم استاخر غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القي- عليه ويءذن به---- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فلله الحمد	2882	3053519499285747840	453	794.0	355	599	75.62604522705078	83	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	144	170	746	872	1563	300	سمرة بن جندب-------------------------------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من -----------------------------------------------------------قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	615	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms03056	false	5554541406276666582	3	44	12	215	1492	300	سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله سكتتين-------------- سكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	3056	3053519499285747840	109	199.5	87	217	50.23041534423828	19	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0717	true	-774085001104637060	11	165	52	830	1555	300	اخر الاعراف ثم في--- الرعد -ظلالهم بالغدو والاصال وفي النحل ويفعلون ما يءمرون وفي بني اسراءيل -يزيدهم خشوعا وفي مريم- خروا سجدا وبكيا وفي الحج موضعان ان الله يفعل ما يشاء------ وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وفي الفرقان وزادهم نفورا وفي النمل رب العرش العظيم وفي الم تنزيل وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون وفي ص 1030 وعن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدها فلا يقراهما رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وفي المصابيح فلا يقراها كما في شرح السنة 1031 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراوا انه قرا تنزيل السجدة رواه ابو داود 1032 وعنه انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه رواه ابو داود وخر راكعا واناب وفي حم وهم لا يسامون وفي----------------- النجم	717	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms03173	false	3813266868564887000	235	300	1157	1507	1507	300	اخر الاعراف وفي سورة الرعد وظلالهم بالغدو والاصال وفي النحل ويفعلون ما يءمرون وفي بني اسراءيل ويزيدهم خشوعا وفي كهيعص خروا سجدا وبكيا وفي الحج ا-------ن الله يفعل ما يشاء وفيها وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وفي الفرقان وزادهم نفورا وفي النمل رب العرش العظيم وفي---- تنزيل السجدة وهم ل----------ا يستكبرون وفي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخر راكعا واناب وفي حم السجدة ان كنتم اياه تعبدون وفي اخر النجم-	3173	3053519499285747840	287	486.0	231	807	35.56381607055664	47	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0727	true	4692325898765582840	191	233	970	1189	1542	300	قال ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقه- ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	727	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms02364	false	6600543447921756464	213	250	1127	1321	1574	300	قال روي عن النبي صلي الله عليه واله ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي ع-----------------------------ن الصلاة في هذه الاوقات	2364	3053519499285747840	176	316.5	140	223	78.92376708984375	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0876	true	6605736002187880076	226	248	1158	1264	1517	300	صلاته حتي يفرغ منها قال -قلت وبعد الموت -قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق	876	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms03647	false	7454511766617735251	61	84	317	431	1577	300	صلاته حتي يفرغ منها قال فقلت وبعد الموت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق	3647	3053519499285747840	106	194.5	84	114	92.98245239257812	19	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	74	147	396	761	1558	300	صلي الله عليه وسلم لا يزيد المءمن عمره الا خيرا الله------ احب الله لقاءه ومن كره لقاء الل------ه كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله------ واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	971	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms01221	false	-7857218299206535207	186	259	990	1352	1566	300	صلي الله عليه واله ----انه قال من----- احب لقاء الله تعالي احب الله لقاءه ومن كره لقاء لله سبحانه كره الله لقاءه فقيل ل------------------ه انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله تعالي واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تع--الي فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	1221	3053519499285747840	310	532.0	244	391	79.28388977050781	55	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	176	265	927	1353	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- رجلا ان ياتيه بحجر- فلم يستطع حمل-ها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي يخبرني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي رواه ابو داود 1712 وعن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم	1023	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms01274	false	1552770586126422969	92	158	459	779	1505	300	النبي صلي الله عليه واله لما دفن عثمان بن مظعون امر رجلا ان ياتيه بصخرة فلم يستطع حملاها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه واله وحسر عن ذراعيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اعلم بها---- اخي وادفن اليه من مات من اهلي قال في الذكري يستحب ان يوضع عند راسه حجرا او خشبة علامة ليزار ويترحم عليه كما فعل---- النبي صلي الله عليه واله	1274	3053519499285747840	209	310.0	161	455	45.93406677246094	38	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1067	true	3662774272191485054	248	284	1275	1457	1553	300	ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة--- يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك وقيل هو ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد في اتباعه وطلبه	1067	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms09660	false	-8618639560596845115	217	250	1125	1290	1537	300	ان ينزل العامل باقصي مواضع------ الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر بين يديه ومنها------ ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد في --------طلبه	9660	3053519499285747840	149	260.0	118	185	80.54054260253906	27	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1737	true	-4883580076996761701	175	243	858	1213	1500	300	ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها--- فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقب-------------------------------------ضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وسميت عينة لحصول النقد----- لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتري-- ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه معجلة	1737	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms07667	false	-6297681860327162174	24	101	118	520	1553	300	ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به فان اشتري بحضرة طالب العينة سعلة من اخر بثمن معلوم وقبضها فباعها من طالب العينة الي اجل فقبضها ثم باعها المشتري من البايع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وسميت عينة لحصول النقد الذي لصاحب العينة لان العين هي المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة يصل اليه معجلة	7667	3053519499285747840	350	673.5	282	402	87.0646743774414	60	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1759	true	-3684343798887514540	142	192	720	972	1529	300	الصماء نه هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل له صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من ----جانبيه فيضعه علي منكبيه فت-كشف عورته و	1759	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	182	231	950	1202	1558	300	الصماء --وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل له صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فتنكشف عورته --	2602	3053519499285747840	246	463.5	198	257	95.71984100341797	45	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1765	true	-6620785451594974084	156	193	751	937	1477	300	اجل وارد عليه--- في النهاية والمراد به بيع------------------- النسيءة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	1765	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms07627	false	-3299094945685299814	4	47	16	226	1510	300	اجل له فقرض وقال في النهاية الاثيرية فيه انه نهي عن الكالء اي النسي-ة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعينه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	7627	3053519499285747840	160	278.5	126	211	75.82938385009766	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1765	true	-6620785451594974084	159	193	765	937	1477	300	في النهاية والمراد به--------- بيع------------------ النسيءة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	1765	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms07757	false	-8322713399212165996	227	266	1158	1356	1534	300	في النهاية الاثيرية انه نهي عن بيع الكالء بالكالء اي النسيءة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي---- اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	7757	3053519499285747840	158	284.5	126	202	78.21781921386719	29	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	89	187	437	903	1511	300	نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل و-------------------------لدك نحلت مثل----ه قال لا -قال فارجعه وفي رواية انه قال ايسرك------------------------------------ ان يكونوا اليك في البر سواء -قال بلي قال فلا اذن وفي رواية-------------------------- انه قال اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا ق----ال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ف-----رد عطيته وفي رواية انه قال لا اشهد-- علي جور	1849	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms08794	false	6126824508191750234	101	181	543	925	1605	300	نحلت ابني هذا غلاما فقال النبي صلي الله عليه واله اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال -اردده وفي رواية اخري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له اتحب ان يكونوا ل--ك في البر سواء فقال نعم فارجعه قال- وفي حديث اخر عنه صلي الله عليه واله انه قال لمن اعطي بعض اولاده شيءا اكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدك اعطيته مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم---- فرجع في تلك العطي-ة وفي رواية ا---خري لا تشهدني علي جور	8794	3053519499285747840	199	249.0	152	570	34.91228103637695	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	231	279	1222	1445	1544	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة----------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1903	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms09140	false	-8720870000665688126	61	113	295	547	1570	300	ان النبي صلي الله عليه واله اتي فاطمة صلوات الله عليها بعب---د وهبه لها وعلي فاطمة عليها السلام ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	9140	3053519499285747840	213	385.0	167	258	82.55813598632812	40	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1922	true	3974383438707687446	75	168	417	858	1490	300	عن ابن م--------------------------سعود رضي الله ع-نه قوله ثم رخص لنا فيه اشارة الي انه كان فقلنا الا نختصي--- فنها-نا عن ذلك ثم رخص لنا---- ان نستمتع فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم متفق عليه 3158 وعن ابن عباس -------------قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شي-ه حتي اذا نزلت---- الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	1922	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms09671	false	7058079546864757155	62	157	314	760	1448	300	عن ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه واله ليس معنا نساء------------------- فقلنا الا نستخصي ا فنها نا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ن------------------نكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وروي الترمذي عن ---ابن عباس رضي الله عنه قال انما كانت المتعة في صدر الاسلام كان الرجل يقدم البلد -ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ--- متاعه وتصلح له شيءه حتي---- نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	9671	3053519499285747840	350	583.5	273	494	70.85020446777344	63	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	218	246	1127	1272	1550	300	ابن عباس قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال	2526	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms02722	false	-1828469860352379285	47	78	229	387	1533	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم -قال	2722	3053519499285747840	140	251.0	112	161	86.9565200805664	23	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2586	true	5462574950094734484	94	126	500	650	1513	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم -قال ابن عباس فان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	2586	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms02631	false	817487214002324117	268	299	1393	1535	1538	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم وقال ----------ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا	2631	3053519499285747840	138	254.5	108	152	90.78947448730469	26	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	192	300	953	1529	1529	300	الغول واحد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تترا-ي للناس فيتغول تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غلول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصورة المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها-	2621	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms02820	false	-7746908821408214977	0	107	0	563	1532	300	الغول -احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس ف-تغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغلوهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله وقيل قوله لا غ-ول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور- المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السع---------الي سحرة الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلب-س وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2820	3053519499285747840	551	1055.0	446	578	95.32872009277344	92	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2704	true	735652107419161184	250	287	1324	1543	1622	300	انما ينشا من الامتلاء------ وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل وسوء الفهم ولذلك كرهه الله تعالي واحبه الشيطان وضحك من-ه والعطاس لما كان سببا لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح وتقوية الحواس كان امره بالعكس	2704	-5719983619559249780	Shia000234Vols-ara1.ms03420	false	5638394893125521541	33	69	177	391	1529	300	انما ينشا من --امتلاء البدن وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل وسوء الفهم ولذلك كرهه الله------ واحبه الشيطان لعنه الله والعطاس لما كان سببا لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات---- وصفاء الروح وتقوية الحواس كان امره بالعكس	3420	3053519499285747840	201	364.0	166	226	88.93804931640625	32	Sham19Y0122257-ara1	Shia000234Vols-ara1