id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0218	true	-8100554046673299383	168	281	851	1472	1587	300	وفي الشرع------- احداث ما لم يكن في عهد رسول الله عليه ال---صلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ المجمع علي امامته وجلالته ابو محمد عزالدين بن عبد السلام رحمه الله في اخر كتاب القواعد البدع منقسمة علي خمسة وا-------------------------------------جبة كالاشتغال بعل-م النحو الذي------ يفهم به كلام الله تعالي وكلام ر---------------------سوله صلي الله عليه وسلم لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وكحفظ غريب الكتاب والسنة وكتدوين اصول الفقه والكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم ومحرمة ك---مذاهب الجبرية والقدرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة لان حفظ الشريعة من هذه البدع فرض كفاية ومندوبة كاحداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ---	218	-5719983619559249780	Shia000233-ara1.ms0006	false	-3640011240063266784	39	166	214	883	1626	300	وفي الشرع قيل هي احداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلي- الله عليه واله وعن امير المءمنين ع في معاني الاخبار ان السنة ما سن رسول الله والبدعة ما احدث بعده واليه نظر العلامة في نهاية الاصول من قسمها الي الاقسام الخمسة قال العلامة في نهاية الاصول والطريق في ذلك ان تعرض البدع----------------------------------------------------ة علي قول الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة كالاشتغال بعلوم العربية التي بها يفهم--- كلام الله------ وكلام رسوله وتدوين الحديث والكلام في الجرح والتعديل لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب او في قواعد التحريم ف--------------------------------------------------------------------------محرمة مثل مذاهب ---------القدرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة او الندب ف------------------------------مندوبة كاحداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول او	6	7678303581611556651	334	458.5	266	844	39.57345962524414	50	Sham19Y0122257-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0337	true	7668687547209672284	265	288	1386	1490	1559	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن تعبد الوثنا ولا ستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	337	-5719983619559249780	Shia000233-ara1.ms0022	false	1708154132753162138	255	277	1364	1467	1578	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا-ستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	22	7678303581611556651	102	198.0	80	104	98.07691955566406	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	32	68	171	367	1574	300	المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس ----------------------------------وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا-ينكرونه ومن المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس	1138	-5719983619559249780	Shia000233-ara1.ms0480	false	-905565363891786438	125	169	645	874	1541	300	المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع من المحسنات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه و---المعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس	480	7678303581611556651	188	347.5	153	235	80.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2003	true	-7263215495561609326	31	56	133	259	1499	300	من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير --ريبة وان	2003	-5719983619559249780	Shia000233-ara1.ms0859	false	566972382213394904	69	94	345	473	1597	300	من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله واما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة وعن	859	7678303581611556651	124	240.5	99	128	96.875	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2105	true	8111495939245392932	164	188	798	909	1445	300	والمدراة---------- شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسوي به الشعر الملبد ويستعمله من لا مشط له	2105	-5719983619559249780	Shia000233-ara1.ms1044	false	5994061839516547113	119	145	638	759	1537	300	والمدري مقصورا وهو شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر الملبد ويستعمله من لا مشط له	1044	7678303581611556651	107	200.5	83	121	88.42974853515625	22	Sham19Y0122257-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	true	-5668487647021587706	108	158	571	835	1529	300	المعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكر-نه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	2891	-5719983619559249780	Shia000233-ara1.ms0480	false	-905565363891786438	125	173	645	895	1541	300	المعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع م---------ن المحسن----------ات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	480	7678303581611556651	244	466.5	197	269	90.7063217163086	43	Sham19Y0122257-ara1	Shia000233-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2979	true	4667515507822520338	0	88	0	454	1529	300	الثواب ايض---------ا ولكن ---------------قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله و-لا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله علي العمل فقصد الثواب فيه لا ينفي عنه------------------------ المقت والثالثة ان يكون قصد الرياء والثواب متساويين بحيث لو كان واحدا خالي----ا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة وظواهر ا-لاخبار تدل علي انه لا يسلم راسا براس والرابعة ان ي---------------------------كون اطلاع الناس مرجحا مقويا لنشاطه ولو لم يكن ---------لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم	2979	-5719983619559249780	Shia000233-ara1.ms0244	false	-8605008806117290558	70	173	349	858	1555	300	الثواب والرياء جميعا ولكن الرياء غالب والثواب معاون بحيث لو كان في الخلوة -----لا يفعله و لا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله عليه وهذا لا يصلي من غير طهارة وهو دون الاول لكنه قريب منه في المقت ثم ما استويا فيه متشارك-------------------ين بحيث لو كان كل منهما منفردا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعث- الرغبة وهذا-- ايضا لا يقدم عليه في الخلوة ثم ما يرجح فيه قصد الثواب ويعاونه قصد الرياء بحيث يكون اطلاع الناس------ مقويا لنشاطه ولو لم يكن ذلك لكان لا يترك العمل --ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم	244	7678303581611556651	303	428.5	236	544	55.69852828979492	52	Sham19Y0122257-ara1	Shia000233-ara1