id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0041	true	4965060987553755456	173	201	893	1038	1539	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره فلولا الوصف او	41	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2023	false	-5556305404111631452	272	300	1353	1497	1497	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم لتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او-	2023	7233169600613410270	142	277.0	115	145	97.93103790283203	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0103	true	3070764485334117284	140	167	751	891	1589	300	صلي الله عليه و-------------سلم-------- ما من م-----سلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما--- يات كبيرة وذلك الدهر كله	103	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2180	false	6912277440991046140	156	190	825	994	1577	300	صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم من قوله ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله	2180	7233169600613410270	139	258.0	112	169	82.24851989746094	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0126	true	-8347651797226481090	118	149	609	769	1578	300	واستهلاله صارخا من مسه -------تصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه واما------------ قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	126	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1644	false	7449368636057488502	242	276	1279	1458	1586	300	واستهلاله صارخا من مسه تخييل وتصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	1644	7233169600613410270	157	292.5	126	179	87.7094955444336	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0193	true	-6428791286694065612	54	98	278	502	1541	300	علي انفسهم------------ الست بربك-------م قالوا بلي اي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مفعول له اي فعلنا--------------------------------------- ذلك كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين لم ننتبه اليه او كراهة ان يقولوا انما اشرك اباءها من قبل	193	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3369	false	-3551912759450882351	24	138	145	734	1596	300	علي انفسهم وقررهم وقال الست بربكم وكانهم قالوا بل---ي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا لوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وفي كلام العرب ونظيره قول الله عز وجل انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين وقول الشاعر اذا قالت الانساع للبطن الحقي تقول له ريح الصبا قرقار ومعلوم انه لا قول ثم وانما هو تمثيل وتصوير للمعني وان تقولوا مفعول له اي فعلنا ذلك من نصب الادلة الشاهدة علي صحتها العقول كراهة ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين لم نن-به عليه او كراهة ان تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل	3369	7233169600613410270	207	353.5	165	593	34.907249450683594	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0253	true	4213963470867531953	136	157	718	810	1602	300	مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه	253	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3099	false	3757124223577337217	277	299	1473	1570	1576	300	مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه	3099	7233169600613410270	92	177.0	71	97	94.8453598022461	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0275	true	1250216224781221952	41	105	226	556	1591	300	ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ فرض فراءض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اش-اء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها -روي الاحاديث الثلاثة الدارقطني الحديث الحادي عشر الي الثالث عشر ظاهر AUTO كتاب العلم الفصل الاول 198 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	275	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2742	false	-4456106868766211578	199	247	1020	1258	1508	300	ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها و----------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2742	7233169600613410270	210	382.5	165	338	62.13017654418945	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	10	52	50	253	1524	300	ما هي-- الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	375	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms5058	false	3644982255135032619	138	178	748	944	1551	300	لا حياة الا حياتهم وقال الزمخشري--------- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	5058	7233169600613410270	178	334.5	139	205	86.82926940917969	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0408	true	-3827967933861085169	7	52	29	248	1534	300	عبد الله بن المغفل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة ------------قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	408	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3193	false	-1177738318007840490	193	233	1032	1229	1568	300	عبد الله بن --مغفل---- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وعذ---به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سيكون------------- قوم يعتدون في --------الدعاء	3193	7233169600613410270	183	309.5	145	231	79.22077941894531	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	267	300	1344	1509	1509	300	فان قلت فما تصنع بقوله في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي بعضه وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان----- من لابتداء الغاية فان قلت قولهم انها-	455	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2228	false	-2513869334415605384	249	283	1328	1499	1583	300	فان قلت فما تصنع بقوله في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي بعضه وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا انها اي من لابتداء الغاية فان قلت قولهم انها	2228	7233169600613410270	165	319.0	133	171	96.49122619628906	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0567	true	2285930381006759939	148	199	771	1020	1517	300	والاعمش الا قليل بالرفع------------- وهذا من ميلهم الي المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو من باب جليل من علم العربية فلما كان المعني فشربوا --------منه فلم يطي-----------------------------عوه الا قليل منهم ونحوه قول الفرزدق ---------------------لم يدع من المال الا مسحت- او مجلف كانه قيل لم يبق من المال الا مسحت او مجلف	567	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1347	false	1079582397526445194	53	118	295	610	1510	300	والاعمش الا قليل بالرفع قال الزمخشري وهذا من ميلهم -مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو--- باب جليل من علم العربية فلما كان مع--ني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم ونحوه قول الفرزدق وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف كانه قال لم يبق من المال الا مسحت او مجلف	1347	7233169600613410270	236	426.5	186	321	73.52024841308594	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0646	true	588635772550113492	32	90	166	462	1511	300	سلوه عن نملة سليمان ك-انت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال نملة------------- وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقولعها علي الذكر والانثي فتميز بينهما بعلامة بنحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	646	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms5328	false	3297903220855713307	0	58	0	296	1562	300	سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله ------وهو قوله------ قالت نملة ولو كان ذكرا لقال قال نملة قال الزمخشري وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقو-عها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة -نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثي وهو وهي	5328	7233169600613410270	280	520.0	224	310	90.32257843017578	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0665	true	-3218978058478058880	133	170	709	924	1646	300	وبركاته عليكم كلام مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وقيل الرحمة النبوة والبركات والاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم -كلهم من ولد ابراهيم انتهي	665	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3941	false	5063823575798565926	0	37	0	215	1604	300	وبركاته عليكم كلام مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وقيل الرحمة النبوة والبركات -الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكلهم من ولد ابراهيم انتهي	3941	7233169600613410270	214	418.0	177	216	99.0740737915039	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0687	true	5655094378230492248	79	104	402	525	1563	300	فاءدة الفذلكة في كل حساب ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا ليحاط به من جهتين فيتاكد العلم وفي امثال العرب علمان خير من علم	687	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1013	false	5526826966945631591	168	193	851	974	1532	300	فاءدة الفذلكة في كل حساب ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا ليحاط به من جهتين فيتاكد العلم وفي امثال العرب علمان خير من علم	1013	7233169600613410270	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0788	true	7825945226163241907	259	300	1371	1583	1583	300	من بين ايديهم ومن خلفهم --------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم واجاب المف------------عول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به وكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها----------------- يقولون جلس-	788	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3136	false	-7908194970572572706	63	110	323	574	1569	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل---- تعديته الي المفعول به -كما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس	3136	7233169600613410270	197	353.0	159	256	76.953125	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	0	34	0	177	1536	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من الي----مين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق به	789	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3136	false	-7908194970572572706	110	146	574	759	1569	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	3136	7233169600613410270	170	329.0	136	185	91.89189147949219	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0877	true	3186857796403549376	99	145	502	761	1558	300	كفيتكم ش-ر عدوكم وجعلت اليد العليا لكم كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك----------------- اذا كفوا من تنازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او -كملت لكم ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوق-ف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد وفي جواب---------------------- ابن عباس	877	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2505	false	-6016276293177990032	211	263	1089	1379	1571	300	كفيتكم امر عدوكم وجعلت اليد العليا لكم كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك وكمل لنا ما نريد اذا كفوا من ينازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او اكملت لكم ما تحتاجون اليه -----------من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد انتهي وهذا القول الثاني هو قول ابن عباس	2505	7233169600613410270	238	419.5	195	301	79.06977081298828	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0943	true	-4102845393550190298	98	147	523	776	1559	300	ساءر الانبياء وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس ويقال للرجل من فعل هذا فيقول--------- بعضكم يريد به الذي تعورف واشتهر بنحوه من الافعال فيكون افخم من التصريح به وانوه بصاحبه	943	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1360	false	-6839904381592747094	18	69	96	358	1565	300	ساءر المعجزات وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس ويقال للرجل من فعل هذا فيقول احدكم او بعضكم يريد به الذي تعورف واشتهر بنحوه من الافعال فيكون افخم من التصريح به وانوه بصاحبه	1360	7233169600613410270	248	482.0	199	262	94.65648651123047	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	49	81	239	439	1613	300	بالله------ قرينته الايمان بالرسول لاشتمال كلمة الشهادة والاذان والاقامة وغيرها عليهما مقترنين مزدوجين كانهما شء واحد غير منفك احدهما عن صاحبه -انطوي تحت ذكر الايمان بالله------ الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم	985	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3564	false	-24785396948353269	82	116	464	676	1669	300	بالله تعالي قرينته الايمان بالرسول لاشتمال كلمة الشهادة والاذان والاقامة وغيرها عليهما مقترنين مزدوجين كانهما شء واحد لا ي-نفك احدهما عن صاحبه فانطوي تحت ذكر الايمان بالله تعالي الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم	3564	7233169600613410270	195	364.0	164	213	91.5492935180664	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1205	true	-7531731525270381254	121	145	591	721	1507	300	عشرا ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها ولا تراهم--- يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام تقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلا مهم	1205	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1271	false	7266154704292059890	166	190	868	1000	1543	300	عشرا ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها ولا تراهم قط يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام تقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلا-مهم	1271	7233169600613410270	129	247.0	106	133	96.99247741699219	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	6	73	34	379	1500	300	الكشاف ان الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس وكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الاههم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي- اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخددومهم وولي امرهم----------------------------------------------------------------- بين ب ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس------------------------------------------------- وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	1254	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms6927	false	-6217578371437774774	3	75	15	399	1644	300	-ل-----ان الاستعاذة----- من شر الموسوس في صدورهم استعاذوا---------------------------------- بربهم مالكهم واله-----------------------------هم كما يستعيذ العبد بمولاه اذا دهمه امر والظاهر ان ملك الناس اله الناس صفتان وقال الزمخشري هما عطفا بيان كقولك سيرة ابي حفص عمر الفاروق بين ب-ملك الناس ثم زيد بيانا ب-اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	6927	7233169600613410270	201	285.0	158	460	43.69565200805664	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1454	true	2150777429105503261	213	300	1081	1540	1540	300	ان الايمان المجرد لا ينفع شيءا الكشاف لم تكن ا----------منت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت-والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت-وهي ايات ملجءة مضطرة-ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين-	1454	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3108	false	-4207658702803194712	152	241	754	1214	1527	300	ان الايمان------- لا يشترط في صحته العمل وقال الزمخشري امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله------ الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع بين	3108	7233169600613410270	424	796.0	344	473	89.64059448242188	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1459	true	-6425038722321419268	28	64	144	330	1462	300	كن فيكون الكشاف كن من كان التامة اي احدث فيحدث وهذا ومعناه ان---------------------------------------------------------------------------------- ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف ك------المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل ولا يتوقف	1459	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms0634	false	-823905568603953940	247	300	1247	1509	1509	300	كن فيكو----------ن من كان التامة اي احدث فيحدث وهذا مجاز من الكلام وتمثيل ولا قول ثم كما لا قول في قوله اذ قالت الانساع للبطن الحق وانما المعني ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كما ان المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل -لا يتوقف-	634	7233169600613410270	165	287.0	133	274	60.21897888183594	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1601	true	-7996136602210496866	48	78	241	398	1560	300	كان احدهم يطوف بالبيت عريانا----------------------- وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب	1601	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3156	false	-6413121096713111535	257	290	1407	1580	1625	300	كان احدهم يطوف------- عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب	3156	7233169600613410270	150	283.0	121	180	83.33333587646484	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1645	true	1978428873920835758	73	95	391	497	1587	300	ان يكون خبرا محضا علي معني ان عادتهم جارية علي ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه العادة ويتصون عنها	1645	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms5098	false	-240983372419402959	16	38	79	185	1606	300	ان يكون خبرا محضا علي معني ان عادتهم جارية علي ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه العادة ويتصون عنها	5098	7233169600613410270	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1675	true	5226316559907986478	221	242	1116	1217	1507	300	احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها حل الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	1675	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2030	false	-1524736328009176584	62	83	328	428	1532	300	احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمي ان يصوب سجابها بلاد بها نيطت علي- تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	2030	7233169600613410270	91	169.5	71	101	90.09900665283203	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1683	true	1063455141172368374	200	247	1037	1269	1577	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة تم قال ولو شءت لذكرت التالت اراد نفسه ولو صرح به---------------- لم يفخم امره	1683	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1360	false	-6839904381592747094	20	94	110	483	1565	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس ويقال للرجل من فعل هذا فيقول احدكم او بعضكم يريد به الذي تعورف واشتهر بنحوه من الافعال فيكون افخم من التصريح به وانوه بصاحبه وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم يفخم امره	1360	7233169600613410270	224	422.5	177	373	60.053619384765625	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	143	181	740	917	1495	300	لعلهم يشكرون------------- النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد يباب ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته------- فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	1684	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms4246	false	-5592646541942514189	106	147	526	723	1513	300	لعلهم يشكرون قال الزمخشري النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد بباب ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوة ابراهيم فجعله حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا	4246	7233169600613410270	172	320.0	134	197	87.30964660644531	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1981	true	-6758396781038195231	161	197	847	1046	1566	300	قوله تعالي فامساك بمعروف------------------------ تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام ب-واجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم والحكمة في التفريق دون الجمع ما ثبت في قوله تعالي	1981	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1217	false	5400071010046425253	235	273	1251	1459	1601	300	قوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان علي انه تخيير لهم بعد ان علمهم كيف يطلقون بين ان يمسكوا النساء بحسن العشرة والقيام بمواجبهن وبين ان يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم وتحصل من هذا الكلام ان---------------- قوله تعالي	1217	7233169600613410270	164	285.5	135	224	73.21428680419922	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1985	true	-2344298768849479533	39	68	207	359	1557	300	فاءوا و ان عزموا تفصيل لقوله للذين يءلون---------- والتفصيل يعقب المفصل كما تقول انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الي اخره والا لم اقم الا ريثما اتحول	1985	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1202	false	-6554331603188977914	0	30	0	160	1635	300	فاء-ا و-ان عزموا تفصيل لقوله للذين يءلون من نساءهم والتفصيل يعقب المفصل كما تقول انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الي اخره والا لم اقم الا ريثما اتحول	1202	7233169600613410270	150	280.5	122	162	92.59259033203125	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2038	true	-4844205463573076717	60	91	328	477	1508	300	ما نكح اباءك-----------------------------م من النساء الا ما قد سلف الكشاف يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد	2038	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2137	false	3305077904684496656	265	300	1277	1444	1444	300	ما نكح اباءكم قلت كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولا عيب فيهم---------- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد-	2137	7233169600613410270	122	210.0	97	178	68.5393295288086	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2080	true	8714530571752512833	100	148	492	717	1446	300	فان قلت هل فيها دليل علي خلود من لم يتب من اهل الكباءر قلت ما ابين الدليل فيها وهو تناول قوله ومن يقتل اي قاتل كان من مسلم او كافر تاءب او غير تاءب الا ان التاءب اخرجه الدليل فمن ادعي اخراج المسلم علي التاءب فليات بدليل مثله	2080	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2343	false	7101993100790829569	211	259	1072	1296	1518	300	فان قلت هل فيها دليل علي طر-د من لم يتب من اهل الكباءر قلت ما ابين الدليل فيها وهو تناول قوله ومن يقتل اي قاتل كان من مسلم او كافر تاءب او غير ناءب الا ان التاءب اخرجه الدليل فمن ادعي اخراج المسلم غير التاءب فليات بدليل مثله	2343	7233169600613410270	218	425.0	170	225	96.88888549804688	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2119	true	-760017649416086572	64	108	333	559	1588	300	منهما اللءلء والم----رجان الكشاف------ لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلدة وانما خرجت من محلة من محاله بل من دار واحدة من دوره ولهذا --	2119	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms6402	false	-1567102376979262929	175	222	919	1149	1547	300	منهما------- وانما يخرجان من الملح قلت لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلد- وانما خرجت من محلة من محاله بل من دار واحدة من دوره وقيل لا	6402	7233169600613410270	206	378.0	164	238	86.55461883544922	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2209	true	-2304948463054964017	10	84	48	433	1563	300	ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي واولي الامر منكم قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول اقول يريد ان قوله واطيعوا الرسول عطف علي اطيعوا الله وكرر الفعل ليدل علي استقلال طاعة الرسول ولم يءت واطيعوا في اولي الامر منكم دلالة علي عدم استقلالهم وعلله بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	2209	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2261	false	-2715761066116312613	155	189	850	1017	1612	300	ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله------ واولي الامر منكم قال اليس قد نزعت منكم اذ- خالفتم الحق بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	2261	7233169600613410270	166	315.5	132	385	43.11688232421875	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2256	true	-4384814264885984104	190	241	958	1223	1541	300	لان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة وفي التنزيل عطف قول الزور علي عبادة الاوثان وكرر الفعل استقلالا فيما هو مجتنب عنه في كونهما من وادي الرجس الذي يجب ان يجتنب عنه فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله	2256	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms4995	false	1367362514739520262	186	211	981	1117	1568	300	لان الشرك من باب الزور لان المشرك يزعم ان الوثن يستحق- العبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله	4995	7233169600613410270	130	232.5	105	265	49.056602478027344	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2265	true	-3891091882171625962	3	119	13	571	1507	300	خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم 3794 وعن ابي عبس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه البخاري 3795 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا رواه مسلم لازمت قوله وان مات جري عليه عمله الضمير في مات راجع الي المرابط وان لم يجر له ذكر لدلالة الرباط عليه مح هذه فضيلة مختصة بالمرابط لا يشاركه فيها غيره وقد جاء صريحا في غير مسلم كل --------------------------ميت يختم له علي عمله الا المرابط فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة وامن ----	2265	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2038	false	-388922857538352457	105	138	541	697	1612	300	خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري ع-------------------------------ليه رزقه وامن الفتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود قال كل الميت يختم--- علي عمله الا المرابط فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من	2038	7233169600613410270	121	-3.5	96	588	20.578231811523438	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	199	236	1076	1254	1547	300	لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ام من اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك	2467	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2100	false	-3524530133359116507	202	238	1072	1248	1580	300	لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ا--من اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك	2100	7233169600613410270	175	343.5	139	178	98.31460571289062	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2468	true	9153967752640489231	21	68	106	352	1541	300	الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الابعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني	2468	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2100	false	-3524530133359116507	238	285	1248	1494	1580	300	الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الابعد الاقصي وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق فهو في الحقيقة الاقرب الادني	2100	7233169600613410270	246	492.0	199	246	100.0	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	204	271	1066	1413	1551	300	من بين ايديهم ومن خلفهم --------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم المف------------------عول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلف- في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس علي يمينه وع-----------ن يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	2517	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3136	false	-7908194970572572706	63	134	323	698	1569	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل---- تعديته الي المفعول به -كما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس -----------عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	3136	7233169600613410270	326	606.0	262	391	83.37596130371094	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2640	true	351220096425251952	63	86	339	463	1584	300	الرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف-- التانيث كما قيل القربة والقربي	2640	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms4002	false	7427292369562582259	115	136	596	708	1620	300	الرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان----- في النو-م دون اليقظة-------- فرق بينهما بحر في التانيث كما قيل القربة والقربي	4002	7233169600613410270	107	188.0	87	126	84.9206314086914	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2658	true	8339096966260581502	214	252	1078	1265	1511	300	الا قليل علي قراءة الرفع --------------هذا من حيلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب عظيم من علم العربية فلما كان معني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم	2658	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1347	false	1079582397526445194	54	92	303	495	1510	300	الا قليل ب---------الرفع قال الزمخشري وهذا من ميلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان معني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم	1347	7233169600613410270	173	320.5	137	201	86.06964874267578	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2727	true	-189719725920614345	173	241	889	1238	1574	300	وجءتك من سبا بنبا يقين الكشاف هذا من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او يصبغه عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء هاهنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا--- الزيادة التي يطابقها وصف الحال	2727	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms5336	false	7906092029538544680	120	185	643	975	1506	300	وقوله من سبا بنبا---------------- من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او بصيغة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء هاهنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري---- لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	5336	7233169600613410270	322	612.5	258	352	91.4772720336914	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	229	254	1180	1304	1536	300	قصد في كبر التعجب من غير لفظه-------------------------- ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله	2756	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms6513	false	6050359590130508145	248	278	1292	1442	1544	300	قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله غلت ناب كليب بواءها ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظراءه واشكاله	6513	7233169600613410270	121	227.0	96	150	80.66666412353516	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2760	true	-5909057189313100963	20	54	95	317	1571	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار الكشاف النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهتمهم والرضي باعمالهم ووالتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	2760	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3983	false	-5529039624704715584	262	296	1416	1634	1655	300	ولا تركنوا مبنيا للمفعول من اركنه اذا اماله و--النهي متناول -لانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم -والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	3983	7233169600613410270	186	330.5	157	222	83.78378295898438	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	120	158	655	860	1613	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه ---------------الغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعه تصوير عظمته والتوق-ف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	2791	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms5953	false	7108047390957135825	71	111	375	597	1566	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وقال الزمخشري والغرض من هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعه تصوير عظمته والتوقيف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	5953	7233169600613410270	205	388.0	167	222	92.34233856201172	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2876	true	-6715038261864180133	128	162	632	801	1477	300	فان قلت لم ذكر المس في احدهما والارادة في الثاني قلت كانه اراد ان يذكر الامرين جميعا الارادة والاصابة في كل واحد من الضر والخير وانه لا راد لما يريده منهما ولا مزيل لما	2876	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3858	false	-6674310709476190948	264	298	1345	1513	1520	300	فان قلت لم ذكر المس في احدهما والارادة في الثاني قلت كانه اراد ان يذكر الامرين جميعا الارادة والاصابة في كل واحد من الضر والخير وانه لا راد لما يريد- منهما ولا مزيل لما	3858	7233169600613410270	168	331.0	134	169	99.40828704833984	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2905	true	-885733004679587103	103	144	529	723	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات----------- ما عمل---- بها الله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2905	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1830	false	9181703169041814869	163	204	848	1044	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا ما عمل لله بها ف------------------اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	1830	7233169600613410270	174	301.5	137	215	80.93022918701172	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2932	true	-3829530206356204756	228	283	1161	1460	1546	300	ومعني -استدراج الله استدراجهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد به- وذلك ان تواتر الله نعمة عليهم مع انهماكهم في الغي فكلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا معصية فيستدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان تواتر- النعم اثرة من الله وتقريب وانما هي خذلان منه وتبعيد	2932	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3386	false	-2727959929525100905	194	248	1006	1303	1591	300	ومعني سنستدرجهم سنستدين----هم قليلا قليلا الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يواتر الله نعمة عليهم مع انهماكهم في الغي فكلما جدد عليهم نعمة ازدادوا بطرا وجددوا معصية في-تدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ظانين ان مواترة النعم اثرة من الله وتقريب وانما هي خذلان منه وتبعيد	3386	7233169600613410270	280	524.0	227	302	92.7152328491211	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2933	true	-8339408114249413227	202	245	1012	1244	1524	300	كثير من الصحابة كعثمان بن عفان و--عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد رضي الله عنهم يقتنون الاموال ويتصرفون فيها وما عابهم احد -من اعرض عن الفتنة لان الاعراض اختيار للافضل والادخل في الورع والزهد في الدنيا والاقتناء مباح موسع لا يذم صاحبه	2933	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3591	false	-2485205539157255723	230	271	1110	1336	1489	300	كثير من الصحابة رضوان الله عليهم كعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد---- الله----- يقتنون الاموال ويتصرفون فيها وما عابهم احد ممن اعرض عن الفتنة لان الاعراض اختيار للافضل والادخل في الورع والزهد في الدنيا والاقتناء مباح موسع لا يذم صاحبه	3591	7233169600613410270	207	383.0	169	235	88.0851058959961	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3004	true	8981074885591178529	77	104	399	568	1521	300	الغرض بالتزوج التوالد والتناسل بخلاف التسري ولذلك جاز العزل عن السراري بغير اذنهن فكان التسري مظنة لقلة الولد بالاضافة الي التزوج كتزوج الواحدة بالاضافة علي تزوج الاربع	3004	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2062	false	-5244698917471853678	239	265	1243	1407	1588	300	الغرض بالتزوج التوالد والتناسل بخلاف التسري ولذلك جاز العزل عن السراري بغير اذنهن فكان التسري مظنة لقلة الولد بالاضافة الي التزوج و-----الواحدة بالاضافة الي تزوج الاربع	2062	7233169600613410270	162	315.0	136	169	95.85798645019531	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3108	true	6531685790928190396	190	225	982	1140	1511	300	رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك في خلقه قال اما مررت بوادي قومك جدبا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم قال فتلك اية الله في خلقه	3108	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3203	false	-2765354224332954119	116	150	627	780	1575	300	رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك في خلقه قال اما مررت بوادي قومك جدبا ثم مررت به----- خضرا قال نعم قال فتلك اية الله في خلقه	3203	7233169600613410270	151	293.0	117	158	95.56961822509766	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3120	true	-2558547858809286611	218	269	1126	1379	1516	300	صلي الله عليه وسلم-------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	3120	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms6880	false	-3066484134047840946	142	187	711	922	1485	300	صلي الله عليه وسلم انه قرا هذه الاية ثم ق----------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم فقال -ان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل ---------كذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها------------------------ هذا حديث حسن صحيح غريب	6880	7233169600613410270	195	323.0	154	264	73.86363983154297	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3159	true	-7745029159560489424	238	264	1226	1350	1537	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا------- يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	3159	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms6539	false	-6475857980241984741	158	183	866	985	1633	300	يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	6539	7233169600613410270	106	181.5	83	131	80.91603088378906	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	7	31	37	168	1612	300	هاتان الايتان و-طوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات--------------------------------------------------------------- ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها	3160	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms1801	false	3733412595079009203	175	211	857	1052	1537	300	هاتين الايتين ويطوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها	1801	7233169600613410270	129	239.0	105	195	66.15384674072266	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3164	true	1141404932910818397	45	117	234	591	1603	300	امة قانتا لله الي قوله تعالي------------------------ ثم اوحينا اليك الاية الكشاف في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله تعالي عليه- بها	3164	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms4430	false	2674026782753928450	189	260	1022	1376	1588	300	لما كان سابقا الي قول الصواب والعمل به وقال الزمخشري ثم اوحينا------------------ في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها---- علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله------ عليها بها	4430	7233169600613410270	313	573.0	248	382	81.93717193603516	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3208	true	-3271742808860357664	167	203	839	1009	1499	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله -يسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي- فيه يكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره	3208	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms4213	false	4268730139143218206	195	227	998	1155	1539	300	ابي امامة عن الرسول قاله------------- في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب اليه فيت--كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه واذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره	4213	7233169600613410270	144	256.5	113	172	83.72093200683594	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3246	true	6915013119667169418	80	137	407	703	1565	300	قال اخذ----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار---------- فيما بين العصر الي الليل رواه	3246	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms3186	false	-2636096829674560500	208	266	1110	1412	1587	300	قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر--- يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر الي الليل وقال	3186	7233169600613410270	267	481.0	214	318	83.96226501464844	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	2	120	9	670	1600	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة في خير فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي 5758 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي 5759 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تنشعب- منها	3263	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms6266	false	6678772562483460570	81	126	440	728	1637	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل ت-شعبت منها	6266	7233169600613410270	287	553.0	242	662	43.35347366333008	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3281	true	-5611826956525116573	1	40	7	213	1579	300	المنير الذي جلي الله به ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما تجلي ظلمات الليل بالسراج المنير ويهتدي به او امد الله بنور نبوته نور البصاءر كما يمد بنور السراج نور الابصار ووصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء	3281	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms5624	false	5128261609245387612	238	275	1266	1460	1576	300	--منيرا---- جلي----- من ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام- الليل بالسراج المنير ويهتدي به اذا مد الله بنور نبوته نور البصاءر كما يمد بنور السراج نور الابصار ووصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء	5624	7233169600613410270	185	345.5	149	206	89.80582427978516	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3303	true	609959689889197367	0	29	0	149	1539	300	هو ام كاذب فانه ليس عندنا خ----يرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	3303	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms2868	false	7498780818786209334	35	65	170	323	1536	300	هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	2868	7233169600613410270	148	288.5	119	153	96.73202514648438	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	51	79	259	388	1480	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	3447	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms6106	false	-3574170406352565059	239	267	1256	1385	1546	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	6106	7233169600613410270	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	10	54	44	264	1501	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	3493	-5719983619559249780	Shamela0023591-ara1.completed.ms4968	false	5866488230768046602	225	269	1190	1409	1584	300	المرضعة هي التي في حال الارضاع تلقم- ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	4968	7233169600613410270	211	409.0	168	220	95.90908813476562	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0023591-ara1.completed