id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0006	true	6605979072926060578	110	166	538	843	1561	300	القلب نحو العمل وقال القاض--ي النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع مضرة حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله تعالي وامتثالا لحكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه لما بعده وتقسيمه بقوله -من كانت هجرته الي الل--------------ه الي اخره	6	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04076	false	-4264154622066975607	237	292	1258	1559	1606	300	الطلب منك له--- وقال البيضاوي النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر-- حالا او مالا والشرع خ-صها بالارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله------ وامتثالا لحكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيق---------ه وتقسيمه بقوله فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله	4076	5365446019048736136	272	481.5	219	322	84.4720458984375	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0021	true	3372413722778470431	14	105	75	603	1689	300	بحالة المكاشفة التي هي من خواص النبي------------- صلي الله عليه وسلم---------------------- في الدنيا ووجه التشبيه حصول الاستلذاذ بالطاعة والراحة بالعبادة وانسداد مسالك الالتفات الي الغير باستيلاء انوار الكشف عليه وهو ثمرة امتلاء زوايا القلب من المحبوب واشتغال السر به ونتيجته نسيان الاحوال من ال-علوم واضمحلال الرسول فلما عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال استبان الصبح ادرج ضوءه باسفاره انوار ضوء الكواكب فقوله فان لم تكن تراه تنزل من مقام المكاشفة الي مقام المراقبة فينبغي ان يقدر فاعلم قولي-------------------------------------- انه يراك قال الشيخ العارف ابو اسماعيل الانصاري الاحسان	21	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00290	false	4550069373457357171	179	277	974	1526	1646	300	بحا-ر المكاشفة حتي كانه يري الله تعالي وهذا مقامه صلي الله عليه وسلمكما قال وجعلت قرة عيني في الصلاة ل------------حصول الاستلذاذ بالطاعة والراحة بالعبادة وانسداد مسالك الالتفات الي الغير باستيلاء انوار الكشف عليه وهو ثمرة امتلاء زوايا القلب من المحبوب واشتغال السر به ونتيجته نسيان الاحوال من المعلوم واضمحلال الرسوم الثالث ان يفعلها وقد غلب عليه ان الله تعالي يشاهده وهذا هو مقام المراقبة------------------------------- فقوله فان لم تكن تراه نزول عن مقام المكاشفة الي مقام المراقبة ا----ي ان لم تعبده وانت من اهل الرءية المعنوية فاعبده وانت بحيث انه يراك وكل من المقامات الثلاث احسان الا ان --الاحسان	290	5365446019048736136	339	515.0	275	602	56.312294006347656	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0021	true	3372413722778470431	220	281	1274	1592	1689	300	الساعة ا-لقيامة قال الكشاف سميت ساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او ع-------لي العكس لطولها او لانها عند الله علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق عني بالعكس انها سميت بها بناء علي عكس ما هي عليه من الطول تلميحا كما سمي المهلكة مفازة والاسود كافورا قوله ما المسءول عنها قال المظهر----- ما نافية يعني لست انا اعلم منك يا-جبريل بعلم ----	21	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07380	false	-1248411825902330885	121	154	644	813	1626	300	الساعة اي قيامها وسميت الس-------اعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها قال النبي صلي-------------------------- الله--------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم----------------------------------------------------- ما المسءول منها باعلم من الساءل ما نافية يعني لست انا اعلم منك يا جبريل بعلم وقت	7380	5365446019048736136	121	180.0	97	336	36.011905670166016	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0023	true	-210099106815709278	92	180	450	941	1588	300	فيستولد الناس اماءهم فيكون الولد كالسيد لامه لان ملك الامة راجع في التقدير الي الولد وذكر بلفظ التانيث واراد به النسمة ليشتمل الذكور والاناث او كره ان يقول ربها تعظيما لجلال رب العباد او اراد البنت واذا كانت هكذا فالابن اولي قض وتانيث ربتها واضافتها اما لاجل انه سبب عتقها او لانه ولد ربها او مولاها بعد الاب وذلك اشارة الي قوة الاسلام لان كثرة السبي والتسري دليل علي استعلاء الدين واستيلاء المسلمين وهي من الامارات لان قوته وبلوغ امره غايته----- منذر بالتراجع والانحطاط المءذن بان القيامة ستقوم	23	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07380	false	-1248411825902330885	185	229	990	1251	1626	300	فيستولد الناس اماءهم فيكون الولد كالسيد لامه لان ملك الامة راجع في التقدير الي الولد فذاك من اشراطها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كثرة السبي والتسري دليل علي استعلاء الدين واستيلاء المسلمين وهو من الامارات لان قوته وبلوغ امره غايته وذلك منذر بالتراجع والانحطاط المنذر بان القيامة ستقوم	7380	5365446019048736136	239	442.0	198	496	48.185482025146484	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0025	true	6613384493163230956	167	227	915	1186	1565	300	في خمس اي علم وقت الساعة داخلة في جملة خمس--------- وحذف متعلق الجار ساءغ شاءع كما في قوله تعالي تسع ايات اي اذهب الي فرعون في شان تسع ايات ويجوز ان يتعلق ب اعلم يعني ما المسءول عنها باعلم في خمس اي في علم الخمس فكما عم في المسءول عنه اولا عم في المسءول ثانيا اي لا ينبغي لاحد ان	25	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07380	false	-1248411825902330885	265	300	1467	1626	1626	300	في ذلك و--علم وقتها----- داخل- في جملة خمس من الغيب وحذف متعلق الجار ساءغ شاءع------------------------------------------------------------- ويجوز ان يتعلق ب-اعلم ا--ي ما المسءول عنها باعلم في خمس اي في علم الخمس------------------------------------------------ اي لا ينبغي لاحد ان-	7380	5365446019048736136	144	216.0	112	280	51.42856979370117	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0025	true	6613384493163230956	227	269	1186	1408	1565	300	يسال احدا في علم الخمس لان العلم بها مختص بالله تعالي وفيه اشارة الي ابطال الكهانة والنجامة وما شاكلها قال لبيد لعمرك ما تدري الضوارب بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع وادشاد للامة وتحذير لهم عن اتيان من يدعي علم الغيب	25	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07381	false	5500432283966101169	0	28	0	149	1511	300	يسال احدا في علم الخمس لانهن لا يعلمهن الا الله------ وفيه اشارة الي ابطال الكهانة والنجامة وما شاكلهما وار-------------------------------------------------------------------شاد للامة وتحذير لهم عن اتيان من يدعي علم الغيب	7381	5365446019048736136	126	223.0	103	222	56.75675582885742	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0026	true	796175364821320296	25	85	123	410	1488	300	عن هذه الاشياء المهمة فان قيل اليس اخباره صلي الله عليه وسلم عن امارات الساعة من قبيل قوله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا قلت------------- اذا اظهر بعض المرتضين من عباده بعض ما كوشف له من الغيوب لمصلحة ما لا يكون اخبارا بالغيب بل يكون تبليغا له قال الله تعالي ولا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول	26	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07381	false	5500432283966101169	66	126	340	631	1511	300	في شرح المشكا-------ة فان قيل اليس اخباره صلي الله عليه وسلم-عن امارات الساعة من قبيل قوله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان واجاب بانه اذا اظهر بعض المرتضين من عباده بعض ما ك-شف له من الغيوب لمصلحة ما لا يكون اخبارا بالغيب بل يكون تبليغا له قال الله تعالي فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول	7381	5365446019048736136	267	494.0	209	300	89.0	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0029	true	6299656817093877007	0	50	0	268	1598	300	الخمسة ثم تسري الاستعارة من المصدر الي الفعل وان تكون مكنية بان تكون الاستعارة في الاسلام والقرينة بني علي التخي-----------------------------------------------------------------------------------يل ثم خيل--- ما يلازم الخباء المشبه به من البناء ثم اثبت له ما هو ملازم البيت من البناء علي الاستعارة التخييلية ثم نسب- اليه ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة	29	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00181	false	9204601524695280178	90	157	494	846	1589	300	الخمسة ثم تسري الاستعارة من المصدر الي الفعل او ت-كون مكنية بان تكون الاستعارة في الاسلام والقرينة بني علي التخييل بان شبه الاسلام بالبيت ثم خيل كانه بيت علي المبالغة ثم اطلق الاسلام علي ذلك المخيل ثم خيل له ما يلز-م الخباء المشبه به من البناء ثم اثبت له ما هو -لازم البيت من البناء علي الاستعارة التخييلية ثم نسبه اليه ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة	181	5365446019048736136	260	495.0	211	355	73.23943328857422	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0032	true	-705291607980972375	39	100	205	516	1561	300	معني الحياء وفسرته بما ورد عن رسول الله صلي الله عليه وسل----------م استحيتوا من الله---------- قالوا انا -نستحيي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي والبطن وما-حوي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فع-ل ذلك فقد استحيي من الله	32	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00185	false	589044367491247346	240	300	1275	1582	1582	300	معني الحياء ونظر في قو------------------------له عليه الصلاة والسلام استحي-وا من الله حق الحياء قالوا انا لنستح-ي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيا من الله-	185	5365446019048736136	271	471.0	218	334	81.13772583007812	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0035	true	3764953747002541705	249	284	1240	1416	1504	300	ينتهي------ في المحبة الي ان يتجاوز عن الهوي فيءثر هو ا-لمحبوب علي هوي نفسه فضلا عن محبة ولده بل يحب اعداء نفسه لمشابهتهم بمحبوبته قال اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ صار حظي منك حظي منهم	35	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00194	false	3026968797725671014	217	249	1110	1269	1511	300	ينتهي المحب في المحبة الي ان -----------------يءثر هوي المحبوب علي هوي نفسه فضلا عن----- ولده بل يحب اعداء نفسه لمشابهتهم -محبوب-ه قال اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ صار حظي منك حظي منهم	194	5365446019048736136	150	263.5	120	183	81.96721649169922	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0038	true	8590846020915054154	132	272	675	1415	1555	300	ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها ضاءعة لا غية وامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالافراد في حديث عدي رضي الله عنه اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام- الغواية فان قوله ومن عصي الله ورسوله من حيث ان العطف في تقدير التكرير والاصل فيه استقلال كل----- من المعطوف والمعطوف عليه في الحكم---- في---- قولنا ومن عصي الله فقد غوي ومن عصي الرسول فقد غوي واقول هذا كلام حسن متين ويءيده الكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله حيث اوقع متابعته صلي الله عليه وسلم مكتنفة بين نظري محبة العباد لله ومحبة الله للعباد وقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم------- لم يعد اطيعوا في اولي الامر منكم كما اعاد- في -اطيعوا الرسول ليءذن بانه لا استقلال لهم في الطاعة استقلال الرسول صلي الله عليه وسلم واما	38	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00197	false	-1473320760463633883	124	252	688	1365	1621	300	اشارة الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها لاغية اذا لم ترتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ولا يعارض تثنية الضمير هنا بقصة الخطيب حيث قال ومن يعصهما فقد غوي فقال له عليه الصلاة والسلام بءس الخطيب انت فامره بالافراد------------------------- اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزامه الغواية اذ------------------------------------ العطف في تقدير التكرير والاصل---- استقلال كل واحد من المعطوفين ف------------ي الحكم فهو في قوة قولنا ومن عصي الله فقد غوي ومن عصي الرسول فقد غوي------------------------ ويءيد ذلك قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء لم يعد اطيعوا في اولي الامر منكم كما اعاده في واطيعوا الرسول ليءذن بانه لا استقلال لهم في الطاعة استقلال الرسول صلي الله عليه وسلم وقيل	197	5365446019048736136	435	738.5	352	942	46.1783447265625	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0038	true	8590846020915054154	0	91	0	468	1555	300	لكمال الايمان المحصل لتلك اللذة لانه لا يتم ايمانه امرء حتي يتمكن في نفسه ان المنعم والقادر علي الاطلاق هو الله تعالي ولا مانح ولا مانع سواه وما عداه وساءط لها وان الرسول صلي الله عليه وسلم هو ال-عطوف الحقيقي الساعي في اصلاح شانه واعلاء مكانه وذلك يقتضي ان يتوجه بشراشره نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه وان يتيقن ان جملة ما وعد به واوعد حق لا يحوم الريب حوله فيتيقن ان الموعود كالواقع وان---------- بما ينول اليه الشء كملابس-ه فيحسب مجالس الذكر رياض الجنة واكل مال	38	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09088	false	3254589673290029608	212	300	1019	1478	1478	300	لكمال الايمان المحصل لتلك اللذة لانه لا يتم ايمان المرء حتي يتمكن في نفسه ان المنعم والقادر علي الاطلاق هو الله تعالي ولا مانح ولا مانع سواه وما عداه وساءط لها فان ال-------------------رسول هو المعطوف الحقيقي الساعي في اصلاح شانه واعلاء مكانه وذلك يقتضي ان يتوجه بشراشره نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه فان -تيقن ان جملة ما وعد به واوعد حق لا يحوم الريب حوله فيتيقن ان الموعود كالواقع وان الاستقلال بما يءول اليه الشء كملابسته فيحسب مجالس الذكر رياض الجنة واكل مال-	9088	5365446019048736136	438	837.5	353	480	91.25	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0038	true	8590846020915054154	91	201	468	1028	1555	300	اليتيم اكل النار والعود الي الكفر الالقاء في النار فيكره ان يلقي في النار فان قيل لم ثني الضمير ههن--------------ا ورد علي الخطيب ومن عصاهما فقد غوي في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه وامره بالافراد والجواب ثني الضمير ههنا ايماء الي ان المعتبر---- هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لا غية وامر------- بالافراد في حديث عدي رضي الله عنه اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية فان قوله ومن عصي الله ورسوله من حيث ان العطف في تقدير التكرير والاصل فيه استقلال كل من المعطوف والمعطوف عليه في الحكم في---- قولنا ومن عصي الله فقد غوي ومن عصي الرسول فقد غوي	38	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09089	false	-1232908887734413262	0	93	0	496	1531	300	اليتيم اكل النار والعود الي الكفر الالقاء في النار فيكره الالقاء في النار ----------وثني الضمير هنا في قوله سواهما ورد علي الخطيب ومن عصاهما فقد غوي ---------------------------------وامره بالافراد------------------------ ايماء الي ان المعتبر هنا هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لا-غية وامر الخطيب بالافراد------------------------- اشعارا بان كل واحد من العصيانين يستقل باستلزام الغواية فان قوله ومن عصي الله ورسوله من حيث ان العطف في تقدير التكرير والاصل فيه استقلال كل من المعطوف والمعطوف عليه في الحكم في قوة قولنا ومن عصي الله فقد غوي ومن عصي الرسول فقد غوي	9089	5365446019048736136	457	805.5	370	589	77.5891342163086	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0041	true	4965060987553755456	173	206	893	1058	1539	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره فلولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	41	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06873	false	-604188124686520836	220	253	1147	1312	1558	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا منه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	6873	5365446019048736136	163	324.0	130	165	98.78787994384766	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0043	true	8144546894733490154	164	210	821	1067	1523	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد ------------------والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	43	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00411	false	4419801027786146052	16	62	84	330	1592	300	ابيه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلموالعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	411	5365446019048736136	226	423.0	184	264	85.60606384277344	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0044	true	4062286248361942793	260	299	1404	1654	1661	300	لان التاديب والتعليم موجبان للاجر في الاجنبي والاولاد وجم-ع الناس فلم يكن مختصا بالاماء اقول موجب الاجرين اعتاقها وتزوجها فحسب والتاديب والتعليم موجبان لاستنهالها الاعتا--------------ق والتزوج------------------- لان------------------------------- تزوج المراة المءدبة المعلمة اكثر بركة واقرب الي--- تعين زوجها علي دينه	44	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00412	false	-1175735120013242392	155	198	822	1073	1591	300	لان التاديب والتعليم يوجبان الاجر في الاجنبي والاولاد وجميع الناس فلم يكن مختصا بالاماء فلم يبق------------------------------------------------------------------- الاعتبار الا في العتق والتزوج وانما ذكر الاخيرين لان التاديب والتعليم اكمل للاجر اذ تزوج المراة المءدبة المعلمة اكثر بركة واقرب الي ان تعين زوجها علي دينه	412	5365446019048736136	173	280.0	143	318	54.40251541137695	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	110	138	565	711	1556	300	اي صلوا صلاتنا وتركوا المنازعة في امر القبلة والامتناع عن اكل الذبيحة لانه من باب عطف الخاص علي العام فلما ذكر------------------ الكلام فيه وما هو مهتم بشانه عليها	49	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00915	false	-3248118736165638130	172	204	943	1103	1609	300	اي صلي- صلاتنا وترك-- المنازعة في امر القبلة والامتناع عن اكل الذبيحة فهو- من باب عطف الخاص علي العام فلما ذكر الصلاة عطف ما كان الكلام فيه وما هو مهتم بشانه عليها	915	5365446019048736136	138	250.5	110	164	84.1463394165039	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	43	107	231	546	1556	300	ابي هريرة قال اتي------- اعراب-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي	49	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02310	false	-7430372882825595217	182	243	932	1239	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنهان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا------------------ فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي	2310	5365446019048736136	290	541.0	231	327	88.68501281738281	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	48	107	256	546	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني --------------------------------علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال-------------------- تعبد الله و----لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضة وتصوم رمضان قال--------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيء----------------------------------------------------------------------------------ا ولا انقص منه فلما ولي قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي	49	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02311	false	3640052618946137489	55	175	273	895	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فقال دلني بضم الدال وتشديد اللام المفتوحة علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال عليه الصلاة والسلام تعبد الله وحده لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة غاير بين القيدين كراهة تكرير اللفظ الواحد او احترز عن صدقة التطوع لانها زكاة لغوية او عن المعجلة قبل الحول فانها زكاة لكنها ليست مفروضة وتصوم رمضان ولم يذكر الحج اختصارا او نسيانا من الراوي قال الاعرابي والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا المفروض او لا ازيد علي ما سمعت منك في تاديته لقومي فانه كان وافدهم وزاد مسلم شيءا ابدا ولا انقص منه فلما ولي اي ادبر قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي	2311	5365446019048736136	281	482.5	223	623	45.104331970214844	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0052	true	-5146989456563785911	237	300	1309	1596	1596	300	طلحة بن عبيد الله قا-ل جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع --------------------------------------------------------------------------------قال وذكر-	52	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00274	false	8742099246329289719	151	224	776	1111	1499	300	طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر	274	5365446019048736136	249	453.5	195	369	67.47967529296875	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0054	true	5309452727954152503	164	243	820	1207	1488	300	به من وجه اخر قالوا الشروع ملزم----------------- لانه نفي وجوب شء اخر الا ما تطوع به والاستثناء من النفي اثبات والمنفي وجوب شء اخر فيكون المثبت بالاستثناء وجوب ما تطوع به وهو المطلوب -هذا مغالطة لان هذا الاستثناء من بوادي قوله الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف------- وقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------- اي لا يجب عليك شء قط الا ان تطوع وقد علم ان التطوع ليس بواجب فليزم	54	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03106	false	-1623592752619451847	171	251	896	1296	1540	300	به علي ان---------- الشروع في التطوع يلزم اتمامه لانه نفي وجوب شء اخر ال---ا تطوع به والاستثناء من النفي اثبات والمنفي وجوب شء اخر فيكون المثبت بالاستثناء وجوب ما تطوع به وهو المطلوب وهذا مغالطة لان هذا الاستثناء من -وادي قوله تع-----الي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء وقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان اي لا يجب عليك شء قط الا ان تطوع وقد علم ان التطوع ليس بواجب فيلزم	3106	5365446019048736136	354	651.0	280	419	84.48686981201172	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0055	true	3212770862669424552	81	154	391	757	1488	295	قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القوم _ او من الوفد _ قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم _ او بالوفد _ غير خزايا ولا ندامي قا-لوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	55	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00300	false	3634591764237630827	180	245	922	1248	1560	300	قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-قال م-----------------------------ن القوم-- او من الوفد قا--لوا ربيعة قال مرحبا بالقوم-- او بالوفد---غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في --شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	300	5365446019048736136	320	602.0	255	367	87.1934585571289	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0055	true	3212770862669424552	164	244	807	1206	1488	295	ان وفد عبد القيس-------- لما اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم جمع وافد كصحب جمع صاحب يقال وفد الوافد يفد وفدا ووفادة اذا خرج الي ملك في فتح او امر كزيارة واسترفاد وانتجاع وعبد القيس من ربيعة وهي قبيلة عظيمة ومضر في مقابلتهم ولفظة او شك من الراوي و مرحبا ماخوذ من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة بعامل مضطر لازم اضماره و--معناه اصبتم رحبا وسعة و------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------غير حال من الوفد او القوم والعامل فيه الفعل المقدر	55	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10807	false	7593023032490790904	147	239	811	1270	1615	300	ان وفد عبد القيس بن افصي لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح قال لهم من الو----------------فد وفي كتاب الايمان بكسر الهمزة من القوم او من الوفد بالشك قالوا نح--------------ن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان قال مرحبا بالوفد والقوم مر---------حبا ماخوذ من رحب رحبا بالضم اذا وسع ------------------منصوب- بعامل مضمر لازم اضماره والمعني- اصبتم رحبا وسعة ولابي ذر او القوم بزيادة همزة قبل الواو بالشك من الراوي غير خزايا ولا ندامي جمع نادم علي لغة ذكرها القزاز وغير حال من الوفد او القوم والعامل فيه الفعل المقدر	10807	5365446019048736136	206	250.0	158	518	39.768341064453125	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0056	true	6253329734357223356	173	223	934	1214	1639	298	امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عم اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت ----------------وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	56	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00300	false	3634591764237630827	245	297	1248	1544	1560	300	امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقيروقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	300	5365446019048736136	279	545.0	229	296	94.25675964355469	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0056	true	6253329734357223356	132	298	715	1639	1639	298	قوله بامر فصل يحتمل ان يكون الامر واحد الاوامر وان يكون بمعني الشان و فصل يحتمل ان تكون بمعني الفاصل كالصوم والزور وهو الذي يفصل بين الصحيح والفاسد والحق والباطل وان يكون بمعني المفصل اي مبين مكشوف ظاهر ينفصل به المراد امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عم اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم متفق عليه ولفظه للبخاري عن الاشتباه فاذا كان بمعني الشان والفاصل _ وهو الظاهر _ يكون التنكير للتعظيم بشهادة قوله تدخل به الجنة كما قال صلي الله عليه وسلم سالتني عن عظيم في جواب معاذ اخبرني بعمل يدخلني الجنة فالمناسب حينءذ ان يكون ال-------------فصل لتفصيله صل--ي الل-------ه عليه وسلم الايمان باركانه الخمسة كما فصله في حديث معاذ وان كان بمعني واحد الاوامر فيكون التنكير للتقليل فاذا المراد به اللفظ والباء للاستعانة والمامور به محذوف اي مرنا بعمل-	56	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10808	false	8004202058011148820	80	191	423	1042	1639	300	قوله بامر فصل يحتمل ان يكون الامر واحد الاوامر وان يكون بمعني الشان و-فصل يحتمل ان يكون بمعني الفاصل وه--------------و الذي يفصل بين الصحيح والفاسد والحق والباطل وان يكون بمعني المفصل اي مبين مكشوف ظاهر ينفصل به المراد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشتباه فاذا كان بمعني الشان والفاصل وه--و الظاهر-- يكون التنكير للتعظيم بشهادة قوله ندخل به الجنة كما قال صلي الله عليه وسلم سالتني عن عظيم في جواب معاذ اخبرني بعمل يدخلني الجنة فالمناسب حينءذ ان يكون الفصل بمعني المفصل لتفصيله صلوات الله وسلامه عليه----- الايمان باركانه الخمسة كما فصله في حديث معاذ وان كان بمعني واحد الاوامر فيكون التنكير للتقليل فاذا المراد به اللفظ والباء للاستعانة والمامور به محذوف اي مرنا بعمل	10808	5365446019048736136	587	1110.0	480	947	61.9852180480957	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0057	true	7805120679221739846	175	230	932	1214	1596	300	عبادة بن الصامت قال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو	57	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00200	false	-2605158867694069802	65	129	361	696	1585	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبةان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو	200	5365446019048736136	276	525.0	222	338	81.65680694580078	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0057	true	7805120679221739846	0	116	0	616	1596	300	بواسطة ا-فعل وتصريحه في هذا المقام ان يقال لهم امنوا وقا--لوا امنا هذا هو المعني بقول الراوي امرهم بالايمان بالله وحده وعلي ان يراد بالامر الشان ان يكون المراد معني اللفظ ومواده وعلي هذا الفصل بمعني الفاصل اي مرنا بامر فصل اي جامع قاطع كما مر في قوله صلي الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم فالمامور به هاهنا امر واحد وهو الايمان والاركان الخمسة كالتفسير للايمان بدلالة قوله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما الايمان بالله وحده ثم بينه بما قال فان قيل علي هذا في قول الراوي اشكالان احدهما ان المامور به واحد وقد قال اربع وثانيهما ان الاركان خمسة وقد ذكر اربعا والجواب عن الاول انه جعل الايمان اربعا باعتبار اجزاءه المفصلة	57	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10808	false	8004202058011148820	191	300	1042	1639	1639	300	بواسطة الفعل وتصريحه في هذا المقام ان يقال لهم امنوا او قولوا امنا هذا هو المعني يقول الراوي امرهم بالايمان بالله و-----علي ان يراد بالامر الش---ان يكون المراد معني اللفظ ومءداه وعلي هذا الفصل بمعني الفاصل اي مرنا بامر فاصل-- جامع قاطع كما--- في قوله صلي الله عليه وسلم-قل امنت بالله ثم استقم فالمامور--- هاهنا امر واحد وهو الايمان والاركان الخمسة كالتفسير للايمان بدلالة قوله صلي الله عليه وسلم-اتدرون ما الايمان بالله وحده ثم بينه بما قال فان قيل علي هذا في قول الراوي اشكالان احدهما ان المامور وا---حد وقد قال اربع وثانيهما ان الاركان خمسة وقد ذكر اربعا والجواب عن الاول انه جعل الايمان اربعا باعتبار اجزاءه المفصلة-	10808	5365446019048736136	582	1100.5	475	619	94.02261352539062	103	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0057	true	7805120679221739846	116	300	616	1596	1596	300	وعن الثاني انه من عادة البلغاء ان الكلام اذا كان منصوبا ل--غرض من الاغراض جعلوا سياقه له وتوجهه اليه كان ما سواه مرفوض مطر-ح ومنه قوله تعالي فعززنا بثالث--- اي فعززناه ب-ترك المنصوب واتي بالجار والمجرور لان الكلام لم يكن مسوقا له فهاهنا لما لم يكن الغرض في الايراد ذكر الشهادتين لان القوم كانوا مءمنين مقرين بكلمتي 18_ وعن عبادة بن الصامت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو الشهادة بدليل قولهم الله ورسوله اعلم وترحيب الرسول صلي الله عليه وسلم لهم ولكن كانوا يظنون ان الايمان مقصور عليهما وانهما كافيتان لهم وكان الامر في صدر الاسلام كذلك_ لم يجعله الراوي من الاوامر وقصد به انه صلي الله عليه وسلم نبههم علي موجب توهمهم بقوله اتدرون ما الايمان ولذلك خصص ذكر ان تعطوا من المغ-نم الخمس حيث اتي بالفعل المضارع علي الخطاب لان القوم كانوا اصحاب حروب وغزوات بدليل-	57	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10809	false	1454674940450872703	0	125	0	686	1653	300	وعن الثاني ان- من عادة البلغاء ان الكلام اذا كان منصوبا بالغرض من الاغراض جعلوا سياقه له وتوجهه اليه كان ما سواه مرفوض مطروح ومنه قوله تعالي فعززنا بثالث يس اي فعززناهما ترك المنصوب واتي بالجار والمجرور لان الكلام لم يكن مسوقا له فهاهنا لما لم يكن الغرض في الايراد ذكر الشهادتين لان القوم كانوا مءمنين مقرين بكلمتي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة بدليل قولهم الله ورسوله اعلم وترح-ب ال-نبي صلي الله عليه وسلمب-هم ولكن كانوا يظنون ان الايمان مقصور عليهما وانهما كافيتان لهم وكان الامر في صدر الاسلام كذلك -لم يجعله الراوي من الاوامر وقصد به انه صلي الله عليه وسلم-نبههم علي موجب توهمهم بقوله اتدرون ما الايمان ولذلك خصص ذكر ان تعطوا من المغانم الخمس حيث اتي بالفعل المضارع علي الخطاب لان القوم كانوا اصحاب حروب------- بدليل	10809	5365446019048736136	667	1254.5	546	989	67.44186401367188	114	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	242	292	1268	1521	1566	300	فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن -ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	59	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00765	false	3496834319355233919	0	50	0	254	1503	300	فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	765	5365446019048736136	253	501.0	203	254	99.6063003540039	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	222	274	1174	1432	1566	300	ابي سعيد الخدري قال --------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	59	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02422	false	1244086992856081928	34	97	164	491	1508	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	2422	5365446019048736136	252	467.0	201	328	76.82926940917969	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0061	true	-4457885309237129141	3	55	15	269	1605	299	ما رايت احدا من ناقصات العقل والعقل غريزة في الانسان يدرك بها المعني ويمنعه ع------------------------------------------------------------------------ن القباءح وهو نور الله في قلب المءمن واللب ال-------------------------عقل الخالص من الشواءب وسمي بذلك لكونه خالص ما في الانسان من قواه كاللباب من الشء وقيل هو ما زكي من العقل وكل لب عقل وليس كل عقل لبا	61	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00766	false	-2868352126005418309	151	207	837	1121	1619	300	ما رايت احدا من ناقصات --عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن اذهب من الاذهاب علي مذهب سيبويه حيث جوز بناء افعل التفضيل من الثلاثي المزيد فيه وكان القياس فيه اشد اذهابا------------- واللب بضم اللام وتشديد الموحدة العقل الخالص من الشواءب فهو------------ خالص ما في الانسان من قواه ف----------------------------------------كل لب عقل وليس كل عقل لبا	766	5365446019048736136	121	148.5	94	351	34.47293472290039	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0063	true	-8796114594941965222	17	52	76	249	1571	300	قال الله تعالي كذبني ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ولم -------ذلك------------------------------------------ وش-------------------------------------------------------------------------تمني ولم يكن له ذلك--------------- فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني---------- كما بداني----------------------------------- وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا	63	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06729	false	6599257820883408457	0	89	0	445	1540	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم بتشديد الذال المعجمة من التكذيب وهو نسبة المتكلم الي ان خبره خلاف الواقع والمراد البعض من بني ادم ولم يكن له ذلك ولابي ذر ولم يكن ذلك له بالتقديم والتاخير وشتمني من الشتم وهو توصيف الشخص بما فيه ازراء ونقص تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ولم يكن له ذلك التكذيب والشتم فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان ووقع في رواية الاعرج في سورة الاخلاص وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله -------لي ولد -	6729	5365446019048736136	141	205.0	109	453	31.12582778930664	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0063	true	-8796114594941965222	7	65	29	307	1571	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ---قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم -------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	63	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07734	false	-4784713026111915274	156	215	777	1063	1475	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	7734	5365446019048736136	257	478.5	203	291	88.31615447998047	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0068	true	1271025013367882141	1	81	4	431	1578	300	اقلب الليل والنهار في الدهر لان الكلام مسوق للرد----------------------------------- علي الساب والانكار عليه واما لفظا فان تقديم الظرف اما للاهتمام او الاختصاص ولا يقتضي المقام ذلك لان الكلام مفرغ في شان المتكلم لا في الظرف ولهذا عرف الخبر باللام لافادة الحصر فكانه قيل انا اقلب الليل والنهار لا ما تنسبونه اليه قيل الدهر الثاني غير الاول وانما هو مصدر بمعني الفاعل ومعناه انا الدهر- المصرف المدبر المفيض لما يحدث غب والاظهر ان معناه انا فاعل ما يضاف الي الدهر من	68	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07495	false	6218920037236619859	15	94	78	491	1590	300	اقلب الليل والنهار في الدهر والرفع كما مر اوجه قال في شرح المشكاة لانه لا طاءل تحته علي تقدير النصب ل------------------ان تقديم الظرف اما للاهتمام او للاختصاص ولا يقتضي المقام ذلك لان الكلام مفرغ في شان المتكلم لا في الظرف ولهذا عرف الخبر------- لافادة الحصر فكانه قيل انا اقلب الليل والنهار لا ما تنسبونه اليه قيل الدهر الثاني غير الاول وانما هو مصدر بمعني الفاعل ومعناه انا الداهر المصرف المدبر المقدر لما يحدث فاذا سب ابن ادم ال-------------------------دهر من	7495	5365446019048736136	325	581.0	261	463	70.19438171386719	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0070	true	4384903349137478650	44	116	222	556	1530	300	معاذ ------------قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل فقال--- معاذ هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	70	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04605	false	6678069300357522053	140	209	742	1065	1527	300	معاذ رضي الله عنهقال كنت ردف النبي---- صلي الله عليه وسلم-علي حمار يقال له عفير------------------ فقال يا معاذ هل تدري--- حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	4605	5365446019048736136	291	526.5	227	349	83.38108825683594	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0070	true	4384903349137478650	50	116	249	556	1530	300	صلي الله عليه وسلم علي حمار ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل فقال--- معاذ -------------هل تدري--------------------------------------------- ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعل--------------------م قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه---------------------------------- ولا يشركوا به شيءا -----------------------------------------------وحق العباد علي الل------------------------------ه ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------- فقلت يا رسول الله اف---------------لا ابشر به الناس ------------------------------قال لا تبشرهم----- فيتكلوا	70	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04606	false	-7104921898746662374	99	214	519	1085	1542	300	صلي الله عليه وسلمويعفورا اهداه فروة بن عمرو وقيل بالعكس-- فقال يا معاذ هل ولابي ذر وهل تدري حق الله كذا باسقاط ما في الفرع وغيره في نسخة ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال عليه الصلاة والسلام فان حق الله علي العباد ان يعبدوه وللكشميهني ان يعبدوا بحذف المفعول ولا يشركوا به شيءا وحق العباد بالنصب عطفا علي فان حق الله ولابي ذر حق العباد علي الله بالرفع علي الاستءناف فضلا منه ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله افلا اي قلت ذلك فلا ابشر به الناس فالمعطوف عليه مقدر بعد الهمزة قال لا تبشرهم بذلك فيتكلوا	4606	5365446019048736136	264	411.0	205	568	46.47887420654297	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0071	true	-3791773293005912891	70	152	361	749	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا-معاذ قال لبيك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسعديك قال قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول----- وسعديك _ثلاثا_ قال قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدفا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذغ يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	71	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00474	false	4001933359329625170	224	293	1180	1509	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-ومعاذ رديفه علي الرحل-قال يا معاذ بن جب---------------------------------------------------------ل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك -ثلاثا -----قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما	474	5365446019048736136	313	570.0	248	394	79.4416275024414	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0071	true	-3791773293005912891	93	134	474	658	1524	300	قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعدي--------------------ك قال يا معاذ قال----- لبيك يا رسول----- وسعديك _ثلاثا_ قال ق---------------------------------------------------------ال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدفا------ من قلبه الا حرمه الله علي النار	71	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00475	false	-236476646707260967	117	173	597	869	1557	300	قال اي معاذ---- لبيك يا رسول الله وسعديك قال عليه الصلاة والسلام يا معاذ قال معاذ لبيك يا رسول الله وسعديك -ثلاثا يعني ان نداءه عليه الصلاة والسلام لمعاذ واجابة معاذ قيل ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهادة صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار	475	5365446019048736136	163	260.5	125	277	58.844764709472656	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0075	true	2579952079575713645	212	251	1021	1220	1533	300	تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني و----لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم---------------- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وا------مر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال	75	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07767	false	6291706957703917690	0	43	0	225	1548	300	تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلمواني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال	7767	5365446019048736136	197	367.5	158	225	87.55555725097656	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0075	true	2579952079575713645	204	252	984	1224	1533	300	نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم---------------------- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر---------------------------------------------------- وما نزلت سورة البقرة والنساء----------------------------------------- الا وانا عنده قال بعض	75	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07768	false	-785172889284998689	79	165	403	855	1566	300	نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا وذلك لما طبعت عليه النفوس من النفرة عن ترك المالوف فاقتضت الحكمة الالهية ترتيب النزول علي ما ذكر لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلمواني لجارية صغيرة العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر من سورة القمر التي ليس فيها ذكر شء من الاحكام وما نزلت سورة البقرة والنساء المشتملتان علي الاحكام من الحلال والحرام الا وانا عنده بعد ----	7768	5365446019048736136	231	416.5	184	456	50.657894134521484	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0077	true	-817042978589731617	128	188	688	961	1535	296	دخل الجنة اشارة الي ان عاقبته دخول الجنة وان كان له ذنوب جمة او ترك من الاركان شيءا لكن امره الي الله ان شاء عفي عنه وادخل- الجنة وان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم ادخله الجنة بفضله ق--------------------------------------------------------------ال ابن مالك حرف الاستفهام في قوله وان زني مقدر ولا بد من تقديره شف تقديره او ان زني او ان سرق دخل	77	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05100	false	-4076129734579381077	197	261	924	1216	1407	300	دخل الجنة اي---------- عاقبته دخولها ----وان كان له ذنوب جمة او ترك من الاركان شيءا لكن امره الي الله ان شاء عفا عنه وادخله الجنة وان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم ادخله الجنة برحمته او لم يدخل النار دخولا تخليديا قال اي ابو ذر وان زني وان سرق قال ابن مالك حرف الاستفهام---------------- مقدر -لا بد من تقد----------يره او ان زن---ي او سرق قال	5100	5365446019048736136	215	370.0	167	336	63.988094329833984	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0079	true	9206911839342927734	7	69	41	379	1617	298	ذكر عيسي صلي الله عليه وسلم تعر-ضا بالنصاري وايذانا بان ايمانهم مع القول بالتثليث كفر محض لا يخلصهم من النار شف ذكر عبده تعرضا بالنصاري في قولهم بالتثليث وذكر رسوله تعريضا باليهود في انكارهم رسالته وانتماءهم الي ما لا يحل من قذفه وقذف امه واقول كذا قوله وابن امته تعريض- بالنصاري----- وتقرير- لعبديته اي هو عبد----ي وابن امتي -كيف ينسبونه الي ------------بالنبوة	79	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05432	false	-4595175263555171350	35	88	165	453	1503	300	ذكر -------------------عيسي تعريضا بالنصاري وايذانا بان ايمانهم مع القول بالتثليث شرك محض لا يخلصهم من النار وانه--------------------------------------------- رسوله تعريضا باليهود في انكارهم رسالته وانتماءهم الي ما لا يحل من قذفه وقذف امه وانه ابن ا-----------مته تعريضا بالنصاري ايضا وتقريرا لعبديته اي هو عبد الله وابن امته فكيف ينسبونه الي الله عز وجل بالنبوة	5432	5365446019048736136	242	416.5	196	363	66.66666412353516	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0080	true	-8664478411957132021	94	282	457	1375	1461	300	ادخله الله الجنة علي ما كان عليه من العمل دليل علي المعتزلة في مقامين احدهما ان العصاة من اهل القبلة لا يخلدون في النار لعموم قوله من شهد وثانيهما ----------انه تعالي يعفو عن --سيءات قبل التوبة واستيفاء العقوبة لان قوله علي ما كان عليه من العمل حال من قوله ادخله الله الجنة كما في قولك رايت فلانا علي اكل اي اكلا ولا شك ان العمل غير حاصل ب------ل الحاصل حال ادخاله استحقاق ما يناسب عمله من الثواب والعقاب ولا يتصور ذلك في حق العاصي الذي مات قبل التوبة الا اذا ادخل قبل استيفاء العقوبة فان قلت ما ذكرت يستدعي ان لا يدخل احد النار من العصاة قلت اللازم منه عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن بعضهم بعد د--خول وقبل استيفاء العذاب وليس بحتم عندنا ان يدخل النار احد بل العفو عن الجميع بموجب وعده حيث قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يغفر الذنوب جميعا مرجوا اقول ان التعريف في العمل للعهد والاشارة به الي الكباءر والدليل عليه امثال قوله وان زني وان سرق في حديث ابي ذر وقوله علي ما كان عليه حال	80	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05432	false	-4595175263555171350	110	257	576	1290	1503	300	ادخله الله الجنة علي ما كان----- من العمل فيه ان عصاة------------------------------------ اهل القبلة لا يخلدون في النار لعموم قوله من شهد ان لا اله لا الله وانه تعالي يعفو عن السيءات قبل التوبة واستيفاء العقوبة لان قوله علي ما كان----- من العمل حال من قوله ادخله الله الجنة ولا ريب ان ال--------------------------------------عمل غير حاصل حينءذ بل الحاصل حال ادخاله استحقاق ما يناسب عمله من الثواب والعقاب -لا يقال ان---------------------------------------------------------------------------- ما ذكر- يستدعي ان لا يدخل احد------ من العصاة لان اللازم منه عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن بعضهم بعد الدخول وقبل استيفاء العذاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وحديث الباب اخرجه مسلم في الايمان والنساءي في التفسير وفي اليوم والليلة وقال الطيبي------------------------- التعريف في العمل للعهد والاشارة به الي الكباءر يدل له نحو ق--------وله وان زني وان سرق في حديث ابي ذر وقوله علي ما كان----- حال	5432	5365446019048736136	533	802.0	420	1043	51.10258865356445	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0081	true	8560658147867867705	32	132	153	637	1542	300	فالمعني من يشهد ان لا اله الا الله يدخل الجنة في حال 28_ وعن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال مالك يا عمرو قلت اردت ان اشترط فقال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قلبه وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان استحقاقه العذاب بموجب اعماله من الكباءر اي حال هذا مخالفة للقياس في دخول الجنة فان القياس يقتضي ان لا يدخل الجنة من شانه هذا كما زعمت المعتزلة والي هذا المعني ذهب	81	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05432	false	-4595175263555171350	257	300	1290	1503	1503	300	والمعني من -شهد ان لا اله الا الله يدخل الجنة في حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحقاقه العذاب بموجب اعماله من الكباءر اي حال هذا مخالف- للقياس في دخول الجنة فان القياس يقتضي ان لا يدخل الجنة من شانه هذا كما زعمت المعتزلة والي هذا المعني ذهب-	5432	5365446019048736136	212	396.0	170	484	43.80165100097656	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0084	true	6455470845235724455	77	102	411	542	1600	298	جواب الامر يبقي ب----------عمل غير موصوف والنكرة غير الموصوفة لا تفيد والجواب --------------------------------ان التنكير فيه--- للتفخيم او النوع او بعمل عظيم او معتبر في الشرع	84	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02308	false	7437605076516948623	238	272	1175	1351	1512	300	جواب الامر لانه يصير قوله بعمل غير موصوف والنكرة غير الموصوفة لا تفيد كذا قاله المظهري في شرح المصابيح واجيب بان التنكير في عمل للتفخيم او النوع اي بعمل عظيم او معتبر في الشرع	2308	5365446019048736136	117	201.0	93	176	66.4772720336914	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0099	true	-3109081750663854874	138	168	697	829	1515	300	بن منبه قيل له اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	99	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02049	false	5765058436029594710	271	299	1401	1525	1528	300	بن منب-------ه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا -له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك	2049	5365446019048736136	124	235.0	96	132	93.93939208984375	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0100	true	-538382317096483467	37	69	203	366	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب--- بمثلها	100	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00264	false	-1546427430033762457	264	294	1361	1514	1549	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	264	5365446019048736136	150	283.0	121	166	90.36144256591797	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0104	true	-5089018705983608726	74	147	362	772	1562	300	عبد السلام السلمي في كتاب قواعد الشريعة اذا اردت معرفة الفرق بين الصغاءر --------------------------------------------------------------------------------والكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر فهي من الكباءر فحكم القاضي بغير الحق كبيرة فان شاهد الزور متسبب متوسل فاذا جعل السبب كبيرة فالمباشرة اكبر من تلك الكبيرة فلو شهد اثنان بالزور علي قتل موجب للقصاص فسلمه الحاكم الي الولي فقتله وكلهم عالمون بانهم باطلون فشهادة الزور كبيرة والحكم بها اكبر منها ومباشرة القتل اكبر من الحكم	104	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10196	false	672791349314663027	110	193	566	1032	1562	300	عبد السلام ايضا------------------------ اذا اردت معرفة الفرق بين الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر فهي من الكباءر فحكم القاضي بغير الحق كبيرة فان شاهد الزور متسبب متوسل فاذا جعل السبب كبيرة فالمباشرة اكبر من تلك الكبيرة فلو شهد اثنان بالزور علي قتل موجب للقصاص فسلمه الحاكم الي الولي فقتله وكلهم عالمون بانهم باطلون فشهادة الزور كبيرة والحكم بها اكبر منها ومباشرة القتل اكبر من الحكم	10196	5365446019048736136	382	751.0	313	490	77.95918273925781	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0105	true	1160799438841448245	49	242	238	1197	1480	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر الاشراك واصله ثم اي شء من الذنوب اكبر بعد الكفر الحليلة الزوج-----------------------------------------------------ة والحليل الزوج لان كلا منهما حلال للاخر من حل يحل بالكسر اي مباح او حال عنده من حل يحل بالضم كما سمي الجار حليلا فان قلت مع معني ثم فان تراخي الزمان لا يتصور فيه وكذا التراخي في المرتبة لوجوب كون المعطوف بها اعلي رتبة من المعطوف عليه وههنا بالعكس قلت معناه التراخي في الاخبار كان قال اخبرني عن اوجب ما يهمن السءال عنه من الذنوب ثم الاوجب فالاوجب مظ ------------------------------------------------------------------------------لا خلاف في ان اكبر الذنوب بعد الكفر قتل --نفس --مسلمة بغير الحق قوله خشية ان يطعم معك يعني قتل الولد اكبر من ساءر الذنوب وقتله من خوف ان يطعم طعامك------- ايضا ذنب لانك لا ت------ري الرزق من الله تعالي قوله ا-----------------------ن تزاني حليلة جارك يعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ذنب كبير وخاصة مع من سكن جوارك والتجا بامانتك وثبت بينك وبينه حق الجوار وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث اخر ما زا------ل يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه فالزنا بزوجة --جاره يكون زنا وابطال حق الجوار والخيانة معه فيكون اقبح واذا كان الذنب اقبح يكون الاثم اعظم	105	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10120	false	148371810192410385	119	283	581	1411	1499	300	الله-------- قلت يا- رسول الله ثم اي بالتنوين عوضا عن المضاف اليه واصله ثم اي شء من الذنوب اكبر بعد الكفر قال صلي الله عليه وسلم ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك بفتح التحتية وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين ولغير الكشميهني ان تقتل ولدك اجل باسقاط حرف الجر ونصب اجل علي نزع الخافض ولا خلاف--- ان اكبر الذنوب بعد الكفر قتل النفس المسلمة بغير --حق لا سيما قت-------------------ل الولد خصوصا ---------------قتله--- خوف الاطعام فانه ذنب اخر ايضا---- لانه بفعله لا يري الرزق في الله تعالي قلت ثم اي اعظم عند الله قال ان تزاني حليلة جارك بضم الفوقية وبعد الزاي الف وللمستملي والكشميهني ان تزني بحليلة جارك والحليلة بحاء مهملة زوجة جارك التي يحل له وطءها او التي تحل معه في فراشه فالزنا ذنب كبير خصوصا ---من سكن جوارك والتجا بامانتك وثبت بينك وبينه حق الجوار وفي ال-------------------------------حديث---- ما زال جبريل يوصيني------ بالجار حتي ظننت انه سيورثه فالزنا بزوجة الجار ي-كون زنا وابطال حق الجوار والخيانة معه فيكون اقبح واذا كان الذنب اقبح يكون الاثم اعظم	10120	5365446019048736136	414	358.5	327	1275	32.47058868408203	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0107	true	-2317607849573120097	214	251	1133	1323	1589	300	المحصنات جمع محصنة بفتح الصاد---------- مفعولة اي التي احصنها الله تعالي وحفظها من الزنا و بكسرها اسم فاعلة اي التي حفظت فرجها من الزنا و--------------------- الغافلات---------------------- كناية عن البريءات لان البرء غالف عما بهت به من الزنا	107	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10195	false	1810252932120937645	204	243	1097	1316	1634	300	المحصنات---------- بفتح الصاد جمع محصنة مفعولة اي التي احصنها الله------------- من الزنا و-بكسرها اسم فاعلة اي التي حفظت فرجها من الزنا المءمنات فخرج الكافرات الغافلات بالغين المعجمة والفاء كناية عن البريءات لان البرء غافل عما بهت به من الزنا	10195	5365446019048736136	163	264.5	131	243	67.07818603515625	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0108	true	6897864517455876177	75	162	375	838	1538	300	اي لا يكون كاملا في الايمان حالة كونه زانيا ويحتمل ان يكون لفظه لفظ الخبر ومعناه النهي وقد اختار هذا التاويل بعض العلماء والاول اولي لانا لو قلنا بالثاني لم تبق بالتقييد بالظرف والحال فاءدة لان الزنا منهي عنه في جميع الاديان وليس مختصا بالمءمنين واقول يمكن ان يقال المراد بالايمان المنفي الحياء كما سبق ان الحياء شعبة من الايمان اي لا يزني الزاني حين نزني وهو يستحيي من الله تعالي لانه لو استحيي من الله تعالي واعتقد انه حاضر شاهد لحاله لم يرتكب هذا الفعل الشنيع	108	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08588	false	4382220434847656106	14	80	73	419	1551	300	اي لا يكون كاملا في الايمان حال- كونه زانيا او------------ لفظه لفظ الخبر ومعناه النهي والوجه ----------------------------الاول اوجه وحمله الخطابي علي المستحل وقال شارح المشكاة--------------------------------------------------------------------------- يمكن ان يقال المراد بالايمان المنفي الحياء كما روي ان الحياء شعبة من الايمان اي لا يزني الزاني حين يزني وهو يستح-ي من الله تعالي لانه لو استحيا من الله تعالي واعتقد انه حاضر شاهد بحاله لم يرتكب هذا الفعل الشنيع	8588	5365446019048736136	288	496.0	229	463	62.20302200317383	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0109	true	-6258229722161229682	97	237	517	1250	1569	300	ان يكون من باب التغليظ والتشديد كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر ي---------عني هذه الخصال ليست من صفات المءمنين لانها منافية لحالتهم فلا ينبغي ان يتصفوا بها بل هي من اوصاف الكافرين وينصره قول الحسن وابن جعفر الطبري ان المعني ينزع منه اسم المدح الذي -سمي به اولياءه المءمنون ويستحق اسم الذنب فيقال سارق وزان وفاجر وفاسق انتهي كلامه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قوله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينتهب ا-نتهب ونهب بفتح العين في الماضي والغابر اذا اغار علي احد واخذ ماله قهرا النهبة بفتح النون-------------------------------------------- المصدر وبالضم المال الذي انتهبه الجيش----------------------------------- فيها اي في تلك النهبة ابصارهم مفعول يرفع يعني اخذ الرجل مال قوم قهرا وظلما وهم ينظرون اليه ويتضرعون ويبكون ولا يقدرون علي دفعه فهذا ظلم عظيم لا يليق بحال من هو مءمن يغل بفتح الغين في	109	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08588	false	4382220434847656106	81	260	426	1356	1551	300	ان يكون من باب التغليظ والتشديد كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر ال عمران يعني هذه الخصال ليست من خصال المءمنين لانها منافية لحال-هم فلا ينبغي ان يتصفوا بها بل هي من اوصاف الكافرين وينصره قول الحسن وابي جعفر الطبري ان المعني ينزع منه اسم المدح الذي يسمي به اولياءه المءمنون ويستحق اسم الذم- فيقال ------زان وسارق------------------ قال ابن شهاب الزهري بالسند السابق واخبرني بالافراد عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ابا عبد الملك المذكور ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة رضي الله عنهثم يقول كان ابو بكر هو ابن عبد الرحمن المذكور يلحق بضم التحتية وسكون اللام وكسر المهملة بعدها قاف يزيد في حديث ابي هريرة معهن مع المذكورات الزنا وشرب الخمر والسرقة ولا ينتهب الناهب من مال الغير قهرا نهبة بضم--------------------------------------------------- النون وسكون الهاء ذات شرف قدر خطير والنهبة بالفتح المصدر وبالضم المال الذي انتهبه الجيش يرفع الناس اليه الي الناهب ابصارهم فيها--- في تلك النهبة حين ينتهبها وهو مءمن اذ هو----------------------------------------------------------------------------------- ظلم عظيم لا يليق بحال ----المءمن 2 باب الخمر من ---	8588	5365446019048736136	446	683.5	355	1100	40.54545593261719	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0109	true	-6258229722161229682	266	296	1408	1554	1569	300	ولا يقتل حين ي------------------قتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان ----قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه و---قال	109	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10117	false	-3109980743238076278	241	277	1282	1453	1591	300	ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه وبه قال	10117	5365446019048736136	143	261.5	113	171	83.625732421875	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0110	true	5127559472662060700	104	147	532	752	1586	300	سرب في الارض له مخلص الي مكان و النافقاء احدي جحرتي اليربوع وهو موضع يدققه فاذا اتي من قبل القاصعاء وهو جحره الذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج يقول نافق اليربوع اي اخذ في نافقاءه ومنه اشتقاق المنافق	110	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09155	false	-5730129268126257043	261	300	1354	1556	1556	300	سرب في الارض له مخلص الي مكان و-النافقاء احدي -حجرة اليربوع--------------- فاذا اتي من قبل القاصعات وهو حجره الذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج تقول نافق اليربوع اي اخذ في نافقاءه ومنه اشتقاق المنافق-	9155	5365446019048736136	195	356.0	157	220	88.63636016845703	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0110	true	5127559472662060700	147	169	752	869	1586	300	وهو الذي يدخل في الشرع من باب ويخرج من باب ايضا يكتم الكفر ويظهر الايمان كما ان اليربوع يكتم النافقاء ويظهر القاصعاء	110	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09156	false	3513465577619009486	0	22	0	117	1543	300	وهو الذي يدخل في الشرع في باب ويخرج من باب ايضا يكتم الكفر ويظهر الايمان كما ان اليربوع يكتم النافقاء ويظهر القاصعاء	9156	5365446019048736136	115	228.0	93	117	98.29059600830078	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0111	true	-3972405621662396876	161	278	794	1414	1530	300	يحتمل ان يكون هذا مختصا بابناء زمانه فانه عليه الصلاة والسلام علم بنور الوحي بواطن احوالهم وميز بين من امن به صدقا ومن اذعن له نفاقا واراد تعريف اصحابه علي حالهم ليكونوا علي حذر منهم ولم يصرح باسماءهم لانه عليه الصلاة -السلام عليم ان منهم من سيتوب فلم يفضحهم بين الناس ولان- عدم التعيين اوقع في النصيحة واجلب للدعوة الي الايمان وابعد عن النفور والمخاصمة ويحتمل ان يكون عاما لينزجر الكل عن هذه الخصال علي اكد وجه ايذانا بانها طلاءع النفاق الذي هو اقبح القباءح كانه كفر مموه باستهزاء وخداع مع رب الارباب ومسبب الاسباب فعلم من ذلك انها منافية لحال المسلمين فينبغي للمسلم ان لا يرتع حولها فان من رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	111	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03969	false	-3844502297639017871	47	163	230	838	1552	300	يحتمل ان يكون هذا مختصا بابناء زمانه فانه صلي- الله عليه وسلم-علم بنور الوحي بواطن احوالهم وميز بين من امن به صدقا ومن اذعن له نفاقا واراد تعريف اصحابه عن- حالهم ليكونوا علي حذر منهم ولم يصرح باسماءهم لانه عليه الصلاة والسلام علم- ان منهم من سيتوب فلم يفضحهم بين الناس ولانه عدم التعيين اوقع في النصيحة واجلب للدعوة الي الايمان وابعد عن النفور---------- ويحتمل ان يكون عاما لينزجر الكل عن هذه الخصال علي اكد وجه ايذانا بانها طلاءع النفاق الذي هو اسمج القباءح كانه كفر مموه باستهزاء وخداع مع رب الارباب ومسبب الاسباب فعلم من ذلك انها منافية لحال المسلمين فينبغي للمسلم ان لا يرتع حولها فان من رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	3969	5365446019048736136	589	1129.5	475	622	94.69453430175781	108	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0111	true	-3972405621662396876	65	101	300	472	1530	300	هذا القول انما خرج علي سبيل الانذار للمرء المسلم والتحذير له ان يعتاد هذه الخصال فيفضي به الي النفاق لا ان من ندر- منه هذه الخصال او فعل شيء-----ا من ذلك من غير اعتباد انه منافق	111	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04323	false	-2942416596121147082	63	95	310	464	1483	300	هذا القول انما خرج علي سبيل الانذار ل------لمسلم والتحذير له ان يعتاد هذه الخصال فيفضي به الي النفاق لا ان من ندرت منه----------- او فعل شيءا منها------- من غير اعتياد انه منافق	4323	5365446019048736136	147	266.0	116	178	82.58426666259766	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0111	true	-3972405621662396876	161	300	794	1530	1530	300	يحتمل ان يكون هذا مختصا بابناء زمانه فانه عليه الصلاة والسلام علم بنور الوحي بواطن احوالهم وميز بين من امن به صدقا ومن اذعن له نفاقا واراد تعريف اصحابه علي حالهم ليكونوا علي حذر منهم ولم يصرح باسماءهم لانه عليه الصلاة السلام عليم ان منهم من سيتوب فلم يفضحهم بين الناس ولان عدم التعيين اوقع في النصيحة واجلب للدعوة الي الايمان وابعد عن النفور والمخاصمة ويحتمل ان يكون عاما لينزجر الكل عن هذه الخصال علي اكد وجه ايذانا بانها طلاءع النفاق الذي هو اقبح القباءح كانه كفر مموه باستهزاء وخداع مع رب الارباب ومسبب الاسباب فعلم من ذلك انها منافية لحال المسلمين فينبغي للمسلم ان لا يرتع حولها فان من -رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه ويحتمل ان يكون المراد بالمنافق العرفي وهو من يخالف سره علنه مطلقا ويشهد له قوله عليه الصلاة والسلام من كانت فيه خصلة-	111	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05029	false	2933675980195171504	103	234	530	1219	1548	300	يحتمل ان يكون هذا خا-صا بابناء ز-----مانه عليه الصلاة والسلام علم بنور الوحي بواطن احوالهم وميز بين من امن به صدقا ومن اذعن له نفاقا فاراد تعريف اصحابه---- حالهم ليكونوا علي حذر منهم ولم يصرح باسماءهم لانه علم-------------------- ان منهم من سيتوب فلم يفضحهم بين الناس ولان عدم التعيين اوقع في النصيحة واجلب للدعوة الي الايمان وابعد عن النفور والمخاصمة ويحتمل ان يكون عاما لينزجر الكل عن هذه الخصال علي اكد وجه ايذانا بانها طلاءع النفاق الذي هو اسمج القباءح كانه كفر مموه باستهزاء وخداع مع رب الارباب ومسبب الاسباب فعلم من ذلك انها منافية لحال المسلمين فينبغي للمسلم ان لا يرتع حولها فان من يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه ويحتمل ان يكون المراد بالمنافق العرفي وهو من يخالف سره علنه مطلقا ويشهد له قوله و-------------------من كانت فيه خصلة	5029	5365446019048736136	678	1305.0	548	738	91.86991882324219	124	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0111	true	-3972405621662396876	0	99	0	462	1530	300	تركها اخري وان اصر عليها زمانا اقلع عنها زمانا اخر وان وجدت فيه خلة عدمت منه اخري 56 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه خط هذا القول انما خرج علي سبيل الانذار للمرء المسلم والتحذير له ان يعتاد هذه الخصال فيفضي به الي النفاق لا ان م-------ن ندر -منه هذه الخصال او فعل شيء-----ا من ذلك من غير اعتباد	111	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09156	false	3513465577619009486	77	130	396	659	1543	300	تركها اخري وان اصر عليها زمانا اقلع عنها زمانا اخر وان وجدت فيه خلة عدمت منه اخري وقال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القول انما خرج علي سبيل الانذار للمرء المسلم والتحذير له ان يعتاد هذه الخصال فتفضي به الي النفاق لا انه منافق ان ندرت منه هذه الخصال او فعل شيءا منها------- من غير اعتياد	9156	5365446019048736136	233	426.0	185	475	49.05263137817383	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0112	true	8740399498679078837	36	78	183	415	1560	300	اي الرذاءل اقبح -------قلت الكذب---- ولذلك علل سبحانه وتعالي عذابهم--- في قوله ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون------- ولم يقل بما كانوا يصنعون من النفاق ليءذن بان الكذب قاعدة مذهبهم واسه فينبغي للمءمن المصدق ان يجتنب عنه-- لانه مناف لوصف الايمان والتصديق	112	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03969	false	-3844502297639017871	166	212	853	1108	1552	300	اي الرذاءل اقبح فاجاب بانه الكذب قال ولذلك علل سبحانه وتعالي عذابهم به في قوله ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون البقرة ولم يقل بما كانوا يصنعون من النفاق ليءذن بان الكذب قاعدة مذهبهم واسه فينبغي للمءمن المصدق ان يجتنب الكذب لانه مناف لوصف الايمان والتصديق	3969	5365446019048736136	226	412.0	184	255	88.62744903564453	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0112	true	8740399498679078837	0	61	0	315	1560	300	منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها وكذا قوله كان منافقا خالصا لان الخصاءل التي تتم بها المخالفة بين السر والعلن لا تزيد علي هذا فاذا نقصت منها خصل-ة نقص الكمال انتهي كلامه فان قلت اي الرذاءل اقبح قلت الكذب------- ولذلك علل----- سبحانه وتعالي عذابهم--- في قوله ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون------- ولم يقل بما كانوا يصنعون من النفاق	112	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05029	false	2933675980195171504	234	295	1219	1526	1548	300	منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعه---------------------------ا لان الخصا-ل التي تتم بها المخالفة بين السر والعلن لا تزيد علي هذا فاذا نقصت منها واحدة نقص الكمال اه فمن ندر ذلك منه ليس داخلا في ذلك و---الكذب اقبحها ولذلك علل الله سبحانه وتعالي عذابهم به في قوله ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون البقرة ولم يقل بما كانوا يصنعون من النفاق	5029	5365446019048736136	248	421.0	198	338	73.3727798461914	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0121	true	-2263175579411848291	35	63	172	307	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	121	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05154	false	527755907107035763	219	247	1136	1271	1537	300	عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	5154	5365446019048736136	132	261.0	104	135	97.77777862548828	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0126	true	-8347651797226481090	118	149	609	769	1578	300	واستهلاله صارخا من مسه -------تصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه واما------------ قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	126	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06823	false	-4740388403288017484	162	196	844	1023	1564	300	واستهلاله صارخا من مسه تخييل وتصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	6823	5365446019048736136	157	292.5	126	179	87.7094955444336	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0136	true	-4244042281216373175	110	159	564	803	1517	300	اصطفاك الله-------- اي جعلك خالصا صافيا عن شاءبة ما لا يليق بك وبكلامه فيه تلميح الي------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اخلق قال موسي باربعين عاما ----قال ادم فهل وجدت فيها---------------- وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال	136	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07260	false	-4956525261579687529	24	131	118	679	1511	300	اصطفاك الله برسالته اي جعلك خالصا صافيا عن شاءبة ما لا يليق بك واصطفاك لنفسه وهذا موضع الترجمة وانزل عليك التوراة فيها تبيان كل شء من الاخبار بالغيوب والقصص وغير ذلك من قوله-------------------------------------------------------------------------- وكتبنا له في الالواح من كل شء قال نعم قال فوجدتها اي الخطيءة كتب علي وللكشميهني كتبت بزيادة تاء التانيث وللحموي والمستملي فوجدته اي الذنب كتب علي في التوراة قبل ان يخلقني او الضمير في فوجدتها بالتانيث يرجع الي التوراة باعتبار اللفظ وبالتذكير باعتبار المعني اي الكتاب وعند ابن ابي حاتم من طريق يزيد بن هرمز عن ابي هريرة قال ادم فهل وجدت فيها يعني في التوراة وعصي ادم ربه فغوي قال نعم فحج	7260	5365446019048736136	119	-15.0	90	635	18.740158081054688	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0137	true	8284821467473585179	0	42	0	218	1595	300	كاءن لا محالة لعلمه السابق فهل يمكن ان يصدر عني خلاف علم الله فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدب وانت ممن اصطفاك الله من ال-صطفين الاخيار الذين يشاهدون سر الله من وراء الاستار	137	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05382	false	7820716820428846598	38	77	221	424	1563	300	كاءن لا محالة لعلمه السابق فهل يمكن ان يصدر مني خلاف علم الله فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدر وانت---------------- من المصطفين الاخيار الذين يشاهدون سر الله من وراء الاستار	5382	5365446019048736136	200	384.0	161	219	91.32420349121094	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0137	true	8284821467473585179	13	42	62	218	1595	300	فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدب وانت ممن اصطفاك الله من ال-صطفين الاخيار الذين يشاهدون سر الله من وراء الاستار	137	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07263	false	-4626184745055524588	59	88	339	496	1571	300	فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدر وانت ممن اصطفاك الله من المصطفين الاخيار الذين يشاهدون سر الله من وراء الاستار	7263	5365446019048736136	155	304.0	126	157	98.72611236572266	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0137	true	8284821467473585179	13	82	62	430	1595	300	فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدب وانت ممن اصطفاك الله من ال-صطفين الاخيار الذين يشاهدون سر الله------ من وراء الاستار واعلم ان هذه القصة تشتمل علي معاني محررة لدعوي ادم عليه السلام مقررة لحجته منها ان هذه المحاجة لم تكن في عالم الاسباب الذي لم يجوز فيه قطع النظر عن الوساءط والاكتساب وانما كانت في العالم العلوي عند ملتقي الارواح	137	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09856	false	-2107935442226328933	147	198	737	1014	1514	300	فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدر وانت---------------- من المصطفين الاخيار الذين يشاهدون سر الله تعالي من وراء الاستار وهذ----------------------------------------------------------------------------------ه المحاجة لم تكن في عالم الاسباب الذي لا يجوز فيه قطع النظر عن الوساءط والاكتساب وانما كانت في العالم العلوي عند ملتقي الارواح	9856	5365446019048736136	266	499.5	216	375	70.93333435058594	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0137	true	8284821467473585179	0	42	0	218	1595	300	كاءن لا محالة لعلمه السابق فهل يمكن ان يصدر عني خلاف علم الله فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدب وانت ممن اصطفاك الله من ال-صطفين الاخيار الذين يشاهدون سر الله من وراء الاستار	137	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11174	false	2640803470659360161	15	56	71	282	1556	300	كاءن لا محالة بعلمه السابق فهل يمكن ان يصدر عني خلاف علم الله فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدر وانت ممن اصطفاك الله من المصطفين --------الذين يشاهدون سر الله من وراء الاستار	11174	5365446019048736136	208	403.0	167	219	94.97716522216797	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0138	true	-7475932245762708292	164	295	855	1524	1544	300	ابن مسعود رضي الله عنه قوله -----------------------------وهو الصادق-------- المصدوق الاول------------------------------------------ي ان تجعل الجملة الاولي اعتراضية لا حالية ليعم الاحوال كلها وان يكون من عادته ودابه ذلك فما احسن موقعه هنا قوله ان خلق احدكم اي ما يخلق منه احدكم يقرر ويحرز ----------------------------------------------في بطنها وقال في النهاية ويجوز ان يكون يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم اربعين يوما اي تمكث النطفة في الرحم تت---------خمر فيها حتي تتهيا للخلق خط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة ان- وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها----------------------------------------------------------------- والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واولاهم بالصدق فيما يتحدثون به واكثرهم احتياطا للتوقي عن خلافه فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم	138	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05086	false	-8077762350765155506	131	299	682	1551	1554	300	ابن مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلموهو الصادق في قوله المصدوق فيما وعده به ربه تعالي قال في شرح المشكاة الاولي ان تجعل الجملة------- اعتراضية لا حالية لتعم الاحوال كلها وان يكون من عادته ودابه ذلك فما احسن موقعه---ا قال- ان اح-------------------------دكم يجمع خلقه بضم الياء وسكون الميم وفتح الميم مبنيا للمفعول في بطن امه ارب------------------------------------------------------------عين يوما اي يضم بعضه الي بعض بعد الانتشار ليخمر فيها حتي يتهيا للخلق وفي قوله خلقه تعبير بالمصدر عن الجثة وحمل علي انه بمعني المفعول كقولهم هذا ضرب الامير اي مضروبه وقال الخطابي روي عن ابن مسعود في تفسيره ----------ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها وهذا رواه ابن ابي حاتم في تفسيره وقد رجح الطيبي هذا التفسير فقال والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واولاهم بالصدق فيما يتحدثون به واكثرهم احتياطا للتوقي عن خلافه فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم	5086	5365446019048736136	506	863.5	404	975	51.89743423461914	88	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0138	true	-7475932245762708292	195	246	1019	1265	1544	300	ان خلق احدكم اي ما يخلق منه احدكم يقرر ويحرز---------------------------------- في بطنها و-قال في النهاية ويجوز ان يكون يريد بالجمع مكث النطفة في الر------------------------حم اربعين يوما اي تمكث النطفة في الرحم تتخمر فيها حتي تتهيا للخلق خط روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة ان وقعت في الرحم	138	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09824	false	-3627065396159910400	202	255	1048	1310	1542	300	ان خلق احدكم اي ما يخلق منه احدكم يجمع بضم اوله وسكون الجيم وفتح الميم اي يحزن في بطن امه قال في النهاية ويجوز ا-----ن يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم اي تمكث النطفة في الرحم اربعين يوما------------------------ تتخمر فيها حتي تتهيا للخلق وقال القرطبي ابو العباس المراد--------- ان ال----مني يقع- في الرحم	9824	5365446019048736136	159	235.0	124	305	52.13114929199219	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0138	true	-7475932245762708292	233	295	1205	1524	1544	300	عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة ان- وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها-------- والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واولاهم بالصدق فيما يتحدثون به واكثرهم احتياطا للتوقي عن خلافه فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم	138	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09825	false	7337940048465800399	89	143	456	731	1559	300	عن ابن مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسد- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم قال في شرح المشكاة والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واولاهم بالصدق---------------- واكثرهم احتياطا---------------- فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم	9825	5365446019048736136	249	431.0	198	328	75.91463470458984	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0139	true	6027985951904507826	158	271	806	1373	1513	300	حسب ما اقتضته حكمته وسبقت كلمته فمن وجده مستعدا لقبول الحق واتباعه وراه اهلا للخير واسباب الصلاح متوجها اليه اثبته في عداد السعداء وكتب له اعمالا صالحة تناسب ذلك ومن وجده كذا جافيا قاسي القلب ضاريا بالطبع متناءيا عن الحق اثبت ذكره في ديوان الاشقياء الهالكين وكتب له ما يتوقع منه من الشرور والمعاصي هذا اذا لم يعلم من حاله وقوع ما يقتضي تغير ذلك وان علم من ذلك شيءا كتب له اواءل امره واواخره وحكم عليه و------------------------------------------فق--------------------- ما يتم به عمله فان ملاك العمل خواتمه وهو الذي يسبق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة مظ اعلم ان الله تعالي يحول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع انه---------- قادر علي ان	139	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05087	false	6149748611688688833	190	300	953	1478	1478	300	حسب ما اقتضته حكمته وسبقت كلمته -----------------------------------ورفع شقي خبر مبتدا محذوف وت----------اليه عطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وكان حق الكلام ان يقول يكتب سعادته وشقاوته فعدل عن ذلك حكاية لصورة ما ي-------------------------------------------------كتب لانه يكتب شقي او سعيد والظاهر ان الكتابة هي الكتابة المعهودة في صحيفته وقد جاء ذلك مصرحا به في رواية لمسلم في حديث حذيفة بن اسيد ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص ووقع في حديث ابي ذر عنه فيقضي الله ما هو قاض فيكتب ما هو لاق بين عينيه ثم بعد كتابة الملك هذه الاربعة ينفخ فيه الروح بعد تمام صورته ثم ان حكمة ت-----------------حول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع ان الله تعالي قادر علي ان-	5087	5365446019048736136	115	-19.5	88	920	12.5	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0139	true	6027985951904507826	255	300	1302	1513	1513	300	ان الله تعالي يحول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع انه------ قادر علي ان يخلقه في لمحة البصر وذلك ان في التحويل فواءد وعبرا منها انه لو خلقه دفعة لشق علي الام لانها لم تكن معتادة لذلك وربما يظن علة فجعلت اولا نطفة-	139	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09829	false	660780443344322104	20	62	119	316	1556	300	ان الله تعالي يحول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع انه تعالي قادر علي ان يخلقه في لمحة------ وذلك ان في التحويل فواءد وعبرا منها انه لو خلقه دفعة لشق علي الام لانها ما تكن معتادة لذلك-------------- فجعل- اولا نطفة	9829	5365446019048736136	188	340.0	148	218	86.23853302001953	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	0	98	0	507	1545	300	لتعتاد بها مدة ثم علقة مدة- وهلم جرا الي الولادة ومنها اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلبهم من تلك الاطوار الي كونهم انسانا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهامة متزينا بالفهم والفطانة ومنها -----------ارشاد الناس وتنبيههم علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة و-----مضغة مهياة لنفخ الروح فيه يقدر علي تصييره ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء قوله -----------------------------حتي ما يكون -----حتي هي الناصبة و ما نافية ولفظة يكون منصوبة ب حتي و ما غير مانعة لها من العمل و ذراع	140	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05088	false	7479123895013208612	21	95	98	472	1493	300	لتعتاد بها مدة ثم علقة كذلك وهلم جرا ومن------------ها اظهار قدرت----ه تعالي-------------------------- حيث قلبه- من تلك الاطوار الي كونه- انسانا حسن الصورة متحليا بال--------------------------------عقل ومنها التنبيه والارشاد ---------------علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ثم من مضغة قادر علي اعادت------------------------------------------ه وحشره---------- للحساب والجزاء قاله المظهري فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون نصب بحتي و------------ما نافية----------------------------- غير مانعة لها من العمل او رفع	5088	5365446019048736136	294	432.0	232	558	52.68817138671875	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	205	300	1034	1545	1545	300	عمل اهل الجنة او اهل النار خط-------------- فيه بيان ظاهر ان الاعمال من الحسنات والسيء---------ات امارات وليست بموجبات فان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به القدر في البداية الحديث الخامس عن سهل قوله انما الاعمال بالخواتيم هذا- تذييل للكلام السابق مشتمل علي معناه لمزيد التقرير كقولهم حدثت الحوادث والحوادث جمة وفلان ينطق بالحق والحق ابلج وفيه ان العمل السابق ليس بمعتبر وانما المعتبر العمل الذي ختم به كما لوح به حديث ابن مسعود حيث قال فيسبق عليه الكتاب الي اخره شف وفي هذا حث علي مواظبة الطاعات ومراقبة الاوقات وعلي-	140	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09682	false	-4104846151117104850	13	84	64	452	1523	300	عمل اه-------------ل النار وهو من اهل الجنة فيه --ان ظاهر الاع---مال من ---------السيءات والحسنات امارات وليست بموجبات فان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به القدر في البداية وانم-------------------------ا الاعمال ب--خواتيمها هو تذييل للكلام السابق مشتمل علي معناه لمزيد التقرير كقولهم ---------------------------فلان ينطق بالحق والحق ابلج وفيه ان العمل السابق لا عبرة به وانما المعتبر العمل الذي ختم به وفيه------------------------------------------------------------------- حث علي مواظبة الطاعات ومراقبة الاوقات وعلي	9682	5365446019048736136	339	584.0	276	536	63.24626922607422	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	0	74	0	405	1545	300	لتعتاد بها مدة ثم علقة مدة وهلم جرا الي الولادة ومنها اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلبهم من تلك الاطوار الي كونهم انسانا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهامة متزينا بالفهم والفطانة ومنها ارشاد الناس وتنبيههم علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضغة مهياة لنفخ الروح فيه يقدر علي تصيير-ه ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء	140	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09829	false	660780443344322104	62	136	316	721	1556	300	لتعتاد بها مدة ثم علقة مدة وهلم جرا الي الولادة ومنها اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلبهم من تلك الاطوار الي كونهم انسانا حسن الصورة متحليا -العقل والشهامة متزينا بالفهم والفطانة ومنها ارشاد الناس وتنبيههم علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضعة مهياة لنفخ الروح فيه يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء	9829	5365446019048736136	399	783.0	325	406	98.27586364746094	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	115	141	585	718	1545	300	الله- صلي الله عليه وسلم------- ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	140	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09844	false	8822612282783880812	49	76	240	381	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلمعند ذلك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	9844	5365446019048736136	131	247.0	105	141	92.90779876708984	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	145	178	737	906	1545	300	من حق الظاهر ان يقال تكتب سعادته وشقاوته فعدل---- اما حكاية لصورة ما يكتبه لانه يكتب شقي او سعيد او التقدير انه شقي او سعيد فعدل لان الكلام مسوق اليهما والتفصيل وارد عليهما	140	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11100	false	2198264781246247707	30	63	158	326	1528	300	من حق الظاهر ان يقال----- سعادته وشقاوته فعدل عنه اما حكاية لصورة ما يكتبه لانه يكتب شقي او سعيد او التقدير انه شقي او سعيد فعدل لان الكلام مسوق اليهما والتفضيل وارد عليهما	11100	5365446019048736136	163	311.5	131	173	94.21965026855469	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0141	true	-8202777195709755104	0	30	0	147	1516	300	حفظها عن معاصي الله تعالي خوفا عن ان يكون ذلك اخر عمره وفيه زجر عن العجب والفرح بالاعمال فرب متكل هو مغرور فان العبد لا يدري ماذا يصيبه في العاقبة	141	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09682	false	-4104846151117104850	84	112	452	590	1523	300	حفظها عن معاصي الله------ خوفا--- ان يكون ذلك اخر عمره وفيه زجر عن العجب والفرح بالاعمال فرب متكل هو مغرور فان العبد لا يدري ماذا يصيبه في العاقبة	9682	5365446019048736136	138	262.5	110	147	93.87754821777344	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0143	true	2748540884677919786	226	295	1128	1457	1480	300	---اي--- موضع قعوده كني-------- عن كونه من اهل الجنة او النار باستقراره فيها و الواو المتوسطة بينهما لا يمكن ان تجري علي ظاهرها فان ما النافية و من الاستغراقية تقتضيان ان يكون لكل احد مقعد من النار ومقعد من الجنة وان ورد في حديث اخر هذا المعني لان التفصيل الاتي يابي حمله علي ذلك فيجب ان يقال ان الواو بمعني او مظ قد ورد في هذا الحديث بلفظ او	143	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07690	false	569630883133059639	170	221	841	1099	1476	300	من النار موضع قعوده منهما كناية عن كونه من اهل الجنة او النار باستقراره فيها وال-واو المتوسطة بينهما لا يمكن ان تجري علي ظاهرها فان ما النافية وم-ن الاستغراقية يقتضيان ان يكون لكل احد مقعد من النار ومقعد من الجنة------------------------------------------------------------------- فيجب ان يقال ان الواو بمعني او و--قد ورد-------------- بلفظ او	7690	5365446019048736136	236	419.0	187	343	68.8046646118164	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0143	true	2748540884677919786	40	151	194	759	1480	300	اشارة الي ان الثواب والعقاب لا لاجل الاعمال والا لزم ان لا تكون ذراري المسلمين والكافرين--- من اهل الجنة و----------النار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم وهم في اصلاب اباءهم بل هم واباءهم واصول اكوانهم بعد في العدم فالواجب التوقف وعدم الجزم علي شء من ذلك مح-------------------------------------------------------------------------- اجمع من يعتد- به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجابوا ع--------نه لعله ------------------نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	143	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09835	false	5923424869528275833	104	273	576	1435	1589	300	اشارة الي ان الثواب والعقاب لا لاجل الاعمال والا لزم ان ي---كون ذراري المسلمين والكافرين لا من اهل الجنة ولا من اهل النار بل الموجب لهما--- اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم---ا في الازل فالاولي فيهما------------------------------------------ التوقف وعدم الجزم بشء فان اعمالهم موكولة الي علم الله فيما يعود الي امر الاخرة من الثواب والعقاب وقال النووي اجمع من يعتبر به من علماء المسلمين---- ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به ------لحديث عاءشة في مسلم انه صلي الله عليه وسلمدعي لجنازة صبي من الانصار فقلت طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجابوا عن هذا بانه لعله صلي الله عليه وسلمنهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع ----او انه صلي- الله عليه وسلم-قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	9835	5365446019048736136	452	745.0	360	926	48.812095642089844	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	19	149	85	784	1566	300	اهل السعادة فسييسر-- لعم----ل السعادة------------------------------------- واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر-- لعم----ل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية متفق عليه افلا نتكل افلا نعتمد ع-----------لي ما كتب لنا في الازل ونترك العمل يعني اذا سبق القضاء لكل واحد منا بالجنة او النار فاي فاءدة في السعي فانه لا يرد قضاء الله وق---------------------------------------------------------------------دره واجاب عليه الصلاة والسلام بقوله اعملوا وهو من الاسلوب الحكيم منعهم صلي الله عليه وسلم عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من امتثال امر مولاه وهو عبوديته عاجلا وتفويض الامر اليه اجلا يعني انتم عبيد ولا بد لكم من العبودية فعليكم بما امرتم به واياكم والتصرف في الامور الاله-ية لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون--------- فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل امارات وعلامات	144	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02247	false	2165586235910668622	62	177	316	939	1602	300	اهل السعادة ف-ييسرون لعمل اهل السعادة وفي نسخة فسييسرون باعتبار معني الاهل ----------واما اهل الشقاوة ف-ييسرون لعمل اهل الشقاوة وحاصل السءال ا-------------------------------------------لا نترك مشقة العمل فانا سنصير الي ما قدر علينا------------------------------------------------------------------------ فاءدة في السعي فانه لا يرد قضاء الله وقدره وحاصل الجواب لا مشقة لان كل احد ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره -الله عليه قال في شرح المشكاة الجواب من------ الاسلوب الحكيم منعه-------------------م عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية يع-------------------------------------------------ني انتم عبيد ولا بد لكم من العبودية فعليكم---- امرتكم-- واياكم والتصرف في --امور الربوبية لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل هي -----علامات	2247	5365446019048736136	401	583.5	321	838	47.852027893066406	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	5	46	22	229	1566	300	كتابنا وندع العمل قال-------------------- اعملوا فكل ميسر----------------------------- لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني------ الاية متفق عليه اف-----------لا نتكل	144	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07692	false	8523521329215543901	23	76	111	384	1556	300	كتابنا وندع العمل قال عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر زاد في رواية في الباب اللاحق لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية وقال الخطابي في قولهم الا نتكل	7692	5365446019048736136	193	338.0	153	273	70.69596862792969	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	43	137	214	709	1566	300	عليه افلا نتكل افلا نعتمد علي ما كتب لنا في الازل ونترك العمل يعني اذا------------------- سبق القضاء لكل واحد منا بالجنة او النار ------------فاي فاء----------------------------------------------------------------------دة في------------ السعي فانه لا يرد قضاء الله وقدره واجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام بقوله اعملوا وهو من الاسلوب الحكيم منعهم صلي- الله عليه وسلم عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من امتثال امر مولاه وهو عبوديته عاجلا وتفويض الامر اليه اجلا يعني انتم عبيد ولا بد لكم من العبودية فعليكم بما امرتم به واياكم والتصرف في الامور الالهية لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	144	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07695	false	8093021045202089024	140	263	693	1347	1530	300	الله افلا نتكل علي كتابنا المكتوب في------- الازل ون-دع العمل اي نتركه اذ لا فاءدة فيه مع سبق القضاء لكل واحد منا بالجنة او النار قال عليه الصلاة والسلام مجيبا لهم اعملوا فكل ميسر مهيا لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعاة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ولابي ذر عن الكشميهني فسييسر بسين بعد الفاء بدل الياء وعن الحموي والمستملي الشقاء بالمد واسقاط الواو والهاء وسقط لابي ذر لفظ اهل قال المظهري جوابه عليه الصلاة والسلام بقوله اعملوا -هو من --اسلوب الحكيم منعهم عليه الصلاة والسلام عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من امتثال امر مولاه وع---بوديته------ وتفويض الامر اليه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	7695	5365446019048736136	294	455.0	235	772	38.08290100097656	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	5	42	22	209	1566	300	كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشق----اوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	144	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07695	false	8093021045202089024	13	52	64	256	1530	300	كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل	7695	5365446019048736136	175	331.0	138	195	89.74359130859375	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	130	293	670	1532	1566	300	تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل امارات وعلامات لها ولا بد في --------------الايجاب من لطف ------------------------------------الله وكرمه او خذلانه كما ورد ولا يدخل احدكم الجنة بعمله الحديث فالفاء في فسييسر تفصح عن هذه المقدرات خط ان قول الصحابي هذا مطالبة بامر يوجب تعطيل العبودية فلم يرخص--- صلي الله عليه وسلم له وذلك ان اخبار الرسول ------------------عن سابق الكتاب اخبار عن غيب علم الله تعالي فيهم وهو حجة عليهم فرام القوم ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم ان ها هنا امرين محكمين-------- احدهما لا يبطل الاخر باطن ه-و الحكمة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو السمة اللازمة في حق العبودية وهو امارة ومخيلة غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا التعبد ليتعلق خوفهم ورجاءهم بالباطن وذلك من صفة الايمان وبين عليه الصلاة والسلام لهم ان كل م-يسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل	144	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09841	false	3352600574038621005	96	250	477	1298	1564	300	تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات فكل ميسر بفتح السين المشددة زا---------------------------------------------د في رواية شعبة عن الاعمش السابقة في سورة الليل لما خلق له ثم قرا صلي الله عليه وسلمفاما من اعطي واتقي الليل الاية قال الخطابي رحمه الله------------------------------------- ان قول الصحابي هذا مطالبة بامر يوجب تعطيل العبودية فلم يرخص له صلي الله عليه وسلمل--------ان اخبار الرسول صلي الله عليه وسلمعن سابق الكتاب اخبار عن غيب علم الله تعالي فيهم وهو حجة عليهم فرام ------ان يتخذ-ه حجة ل-نفسه- في ترك العمل فاعلمه------- صلي الله عليه وسلم-ان ها-هنا امرين محكمين لا يعطل احدهما ب-------الاخر باطن وهو الحكمة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو السمة اللازمة في حق العبودية وهي امارة ومخيلة غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا التعبد ليتعلق خوفهم -رجاءهم بالباطن وذلك من صفة الايمان وبين صلي- الله عليه وسلم-----ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل	9841	5365446019048736136	618	1028.0	501	943	65.5355224609375	105	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0145	true	-8090745359333429737	29	104	150	546	1528	300	من امرين الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المضروب م---------ع المعالجة بالطب 86 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه متفق عليه فانك تجد المعتبر فيهما علي موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح الناس خواصهم وعوامهم علي ان الظاهر منه-ا لا يترك ب----الباطن	145	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07692	false	8523521329215543901	130	164	684	881	1556	300	---------الرزق المقسوم مع الامر بالكسب و---الاجل المضروب في العمر مع المعالجة بالطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك تجد المغيب- فيهما علة موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح الناس خاصتهم وعامتهم ا----ن الظاهر فيهما لا يترك لسبب الباطن	7692	5365446019048736136	169	274.0	138	410	41.219512939453125	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0145	true	-8090745359333429737	44	80	232	411	1528	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- ويكذبه	145	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09343	false	-147423771956175548	214	249	1090	1265	1499	300	ابو هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	9343	5365446019048736136	161	297.0	128	184	87.5	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0145	true	-8090745359333429737	6	42	33	225	1528	300	وهذه الامور في حكم الظاهر ومن وراء- ذلك حكم الله تعالي فيهم وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل وهم يسالون واطلب نظيره من امرين الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المضروب مع المعالجة بالطب	145	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09841	false	3352600574038621005	250	282	1298	1469	1564	300	وهذه الامور في حكم الظاهر ومن وراءه ذلك حكم الله تعالي----- وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل----------- واطلب نظيره م------ن الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المضروب مع المعالجة بالطب	9841	5365446019048736136	170	313.0	138	193	88.08290100097656	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0145	true	-8090745359333429737	191	266	990	1364	1528	300	كتب-----ه لا بد ان يقع -كتب يحتمل ان يراد به اثبت اي اثبت فيه الشهوة والميل الي النساء وخلق فيه العينين والاذنين والقلب والفرج وهي التي تجد لذة الزنا و------ان يراد به قدر اي قدر في الازل ان يجري علي ابن ادم الزنا فاذا قدر في الازل ادرك ذلك لا محالة قوله زنا العين النظر الي اخره سمي هذه الاشياء باسم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا لانها مقدمات له مءذنة بوقوعه ونسب التصديق والتكذيب الي الفرج لانه منشءه ومكانه	145	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09852	false	1318099174680225081	107	260	519	1330	1553	300	كتبه الله لا بد ان يقع وكتب يحتمل ان يراد به اثبت اي اثبت فيه الشهوة والميل الي النساء وخلق فيه العينين والاذن-- والقلب------- وهي التي تجد لذة الزنا ويحتمل ان يراد به قدر اي قدر في الازل ان يجري علي ابن ادم الزنا فاذا قدر في الازل ادرك ذلك لا محالة فزن----ا العين النظر الي----------------------------- ما لا يحل للناظر وزنا اللسان المنطق بميم مفتوحة فنون ساكنة فطاء مهملة مكسورة ولابي ذر عن الكشميهني النطق بلا ميم وضم النون وسكون الطاء وقال ابن مسعود العينان تزنيان بالنظر والشفتان تزنيان وزناهما التقبيل واليدان تزنيان وزناهما اللمس والرجلان تزنيان وزناهما المشي والنفس تمني فعل مضارع اصله تتمني حذفت منه احدي التاءين وتشتهي والفرج يصدق ذلك النظر والتمني بان يقع في الزنا بالوطء ويكذبه بان يمتنع من ذلك خوفا من ربه تعالي ولابي ذر او يكذبه وسمي ما ذكر من نظر العين وغيره زنا لانها مقدمات له مءذنة بوقوعه ونسب التصديق والتكذيب لل----فرج لانه منشءه ومكانه	9852	5365446019048736136	324	349.0	258	857	37.80630111694336	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0146	true	3138418485883705100	48	84	249	454	1582	300	شبهت صورة حال- الانسان من ارساله الطرف الذي هو راءد القلب الي النظر الي المحارم واصغاءه -الاذن الي السماع ثم انبعاث القلب الي الاشتهاء والتمني ثم استدعاءه منه قصاري ما يشتهي ويتمني باستعمال الرجلين في المشي	146	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09852	false	1318099174680225081	264	300	1350	1553	1553	300	شبه- صورة حالة الانسان من ارسال- الطرف الذي هو راءد القلب الي النظر الي المحارم واصغاءه بالاذن الي السماع ثم انبعاث القلب الي الاشتهاء والتمني ثم استدعاءه منه فصار- ما يشتهي ويتمني باستعمال الرجلين في المشي-	9852	5365446019048736136	200	369.0	165	207	96.61835479736328	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0146	true	3138418485883705100	84	149	454	790	1582	300	واليدين في البطش والفرج في تحقيق مشتهاه فاذا مضي الانسان علي ما استدعاه القلب حقق متمناه واذا امتنع عن ذلك خيبه فيه بحالة رجل يخبره صاحبه بما يزينه له ويغريه عليه فهو اما يصدقه بذلك ويمضي الي ما اراده منه او يكذبه ويابي عما دعاه اليه ثم استعمل في حال المشبه ما كان مستعملا في جانب المشبه به من التصديق والتكذيب ليكون قرينة للتمثيل وكان	146	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09853	false	91945887411045882	0	60	0	308	1556	300	واليدين في البطش والفرج في تحقيق مشتهاه فاذا مضي الانسان علي ما استدعاه القلب حقق متمناه فاذا امتنع من ذلك خيبه فيه بحال- رجل يخبره صاحبه بما يزينه له ويغويه عليه فهو اما يصدقه----- ويمضي علي ما اراده منه او يكذب--------------------ه ثم استعمل في حال المشبه ما كان مستعملا في جانب المشبه به من التصديق والتكذيب ليكون قرينة للتمثيل او --	9853	5365446019048736136	301	574.5	242	336	89.58333587646484	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0147	true	-6548112780006064558	84	297	440	1489	1503	300	فمن رام التفصيل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه غب القضاء من الله اخص من القدر لان الفصل بين التقدير والقدر هو التقدير والقضاء هو ال-فص-ل والقطع وقد ذكر بعض العلماء ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذا لما قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنهما لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر ما لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاذا قضي فلا مدفع له ويشهد بذلك قوله عز وجل ---------------------كان علي ربك حتما مقضيا----- تنبيها علي انه صار بحيث لا يمكن تلافيه واقول يءيد هذا حديث الرقي كما سيجء وهذا البيان هو الذي وعدناه في حديث جبريل فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها رواه مسلم 88 وعن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء كانه يستاذنه في الاختصاء عليه السلام ونقلنا عن القاضي خلاف ذلك ومما يءاخيه ان عبد الله بن طاهر دعا الحسين بن الفضل فقال اشكل علي قوله تعالي كل يوم هو في شا-------ن وقال النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت	147	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09822	false	1981793601031128371	171	291	936	1547	1593	300	-----هو التفصيل والقطع فالقضاء----------------------------------- اخص من القدر لان الفصل بين التقدير فالقدر كالاساس والق---ضاء هو التفصيل والقطع و---ذكر بعض------هم ان القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ولهذا لما قال ابو عبيدة لعمر رضي الله عنه---لما اراد الفرار من الطاعون بالشام اتفر من القضاء قال افر من قضاء الله الي قدر الله تنبيها علي ان القدر--- لم يكن قضاء فمرجو ان يدفعه الله فاذا قضي فلا مدفع له ويشهد لذلك قوله تعالي وكان امرا مقضيا مريم وكان علي ربك حتما مقضيا مريم تنبيها علي انه صار بحيث لا يمكن تلافيه ويذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عبد الله بن طاهر دعا الحسين بن الفضل فقال اشكل علي قوله تعالي كل يوم هو في شان الرحمن وقال النبي صلي الله عليه وسلم-جف القلم بما انت	9822	5365446019048736136	537	953.0	425	1084	49.53874588012695	102	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0153	true	-4326198488218623448	215	283	1096	1441	1535	300	من مولود مبتدا و يولد خبره لان من الاستغراقية في سياق النفي يفيد العموم كقولك ما احد خير منك الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقولك فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم متفق عليه والتقدير---- ما من مولود يوجد علي امر من الامور الا علي هذا الامر و الفطرة	153	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09834	false	9158291527318267731	19	50	102	257	1623	300	من مولود مبتدا وي-ولد خبره لان من الاستغراقية في سياق النفي تفيد العموم كقولك ما احد خير منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير هنا ما من مولود يولد علي امر من الامور الا علي------------ الفطرة	9834	5365446019048736136	148	262.0	118	349	42.40687561035156	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0154	true	5723427243569871442	57	104	313	588	1576	300	كما اما -------------------حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة--------- شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما- صفة -مصدر محذوف اي يغيران تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فالافعال الثلاثة اعني يهودانه وينصرانه ويمجسانه تنازعت في كما علي التقديرين	154	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02234	false	3691523839563610723	170	218	910	1168	1576	300	كما تنتج في موضع نصب علي الحال من الضمير المنصوب في يهودانه اي يه----------ودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة حال كونه شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة او هو صفة لمصدر محذوف اي يغيرانه------ مثل تغييرهم البهيمة السليمة والافعال الثلاثة------------------------------- تنازعت في كما علي التقديرين	2234	5365446019048736136	213	372.0	174	305	69.83606719970703	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0154	true	5723427243569871442	38	218	216	1167	1576	300	والفاء في فابواه اما للتعقيب وهو ظاهر واما للتسبيب اي اذا تقرر ذلك فمن تغير كان بسبب ابويه وقوله كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغيران تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فالافعال الثلاثة اعني يهودانه وينصرانه ويمجسانه تنازعت في كما علي التقديرين و تنتج يروي علي بناء المفعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في المغرب عن الليث وقد نتج الناقة ينتجها نتجا اذا تولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابل- للنساء والاصل من نتجها ولذا يعدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة وهم نتجوك تحت الفيل سقيا فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته وعليه حديث الحارث كنا اذا نتجت فرس احدنا فلوا اي مهرا الحديث و الجمعاء--------------------------------------------------- البهيمة التي لم يذهب من بدنها شء سميت بها لاجتماع سلامة اعضاءها لا جدع بها ولا كي و هل تحسون فيها----------- من جدعاء------------------------------------------------------------- في موضع الحال علي التقديرين اي بهيمة سليمة مقولا في حقها هذا القول وفيه نوع من التاكيد بمعني-- كل من نظر اليها قال هذا القول لظهور سلامتها	154	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09834	false	9158291527318267731	65	200	351	1084	1623	300	والفاء في فابواه---- للتعقيب او----------- للتسب-ب اي اذا تقرر ذلك فمن تغير كان بسبب ابو-------ه ك----ما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا اي يه-----ودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنتجون البهيمة سليمة بضم الفوقية الاولي وكسر الثانية بينهما نون ساكنة وضم الجيم من الانتاج يقال انتجت الناقة اذا اعنتها علي النتاج وقال في المغرب------------- نتج الناقة ينتجها نتجا اذا -ولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او كما صفة مصدر محذوف اي يغيرانه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فيهودانه وينصرانه تنازعا في كما علي التقديرين---------------------- هل تجدون فيها في البهيمة من جدعاء بفتح الجيم وسكون الدال المهملة والمد مقطوعة الاطراف او احدها في موضع الحال علي التقديرين اي بهيمة سليمة مقولا في حقها هذا القول وفيه نوع من التاكيد يعني ان كل من نظر اليها قال هذا القول ل-----سلامتها	9834	5365446019048736136	414	533.5	330	1186	34.907249450683594	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0155	true	2998895445792870704	211	300	1115	1602	1602	300	بالمحسوس المعاين ليفين ان ظهوره بلغ في الكشف والبيان مبلغ هذا المحسوس المشاهد ثم قيده بقوله هل تحسون تقريرا لذلك كما سبق تلخيضه ان العالم اما عالم الغيب واما عالم الشهادة فاذا نزل الحديث -في عالم الغيب اشكل معناه واذا صرف الي عالم الشهادة الذي عليه مبني ظاهر الشرع سهل تعاطيه كما قال الخطابي وتحريره ان الناظر اذا نظ-------ر الي المولود نفسه من غير اعتبار عالم الغيب وانه ولد علي الخلقة التي خلق الله تعالي الناس عليها من الاستعداد للمعرفة وقبول الحق والتابي عن الباطل والتمييز بين الخطا والصواب-	155	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09834	false	9158291527318267731	218	282	1190	1550	1623	300	بالمحسوس المشاهد ليفيد ان ظهوره بلغ في الكشف والبيان مبلغ هذا المحسوس المشاهد ومحصله ا-------------------------------------------ن العالم اما عالم الغيب --او عالم الشهادة فاذا نزل الحديث علي عالم الغيب اشكل معناه واذا صرف الي عالم الشهادة-------------------------- سهل تعاطيه فا---------------------------------ذا نظر الناظر الي المولود نفسه من غير اعتبار عالم الغيب وانه ولد علي الفطرة-------------------------------- من الاستعداد للمعرفة وقبول الحق والتابي عن الباطل والتمييز بين الخطا والصواب	9834	5365446019048736136	332	569.0	271	496	66.93548583984375	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0162	true	-3522050850051487506	152	281	803	1480	1556	300	اوهم جواز النقصان فازاله بقوله لم يغ-ضها وربما--- يمتلء الشء ولم يغ-ض فقيل سحاء ليءذن بالغيضان- وقرنها بما يدل علي الاستمرار من ذكر الليل والنهار ثم اتبعها بما يدل علي ان ذلك مقررا غير خاف علي كل ذي بصر وبصيرة بعد ان انتقل من ذكر الليل والنهار الي المدة المتطاولة بقوله ارايتم مستانفا-------- لانه خطاب عام ذو خطر والهمزة في ارايتم للتقرير اي ارايتم ذلك كذلك ولو كان للانكار لكن الظاهر ان يقال غاض بدل لم يغض والكلام الي ههنا اذا اخذته بجملته وزيادته من غير نظر الي المفردات-- كان كناية ايماءية واليه ينظر قول التوربشتي حيث قال كل ذلك الفاظ استعيرت لفضل الغني وكمال السعة والنهاية في الجود و--بسط اليد في العطاء وان صرح بذكر الاستعارة قوله وكان عرشه علي الماء حال من ضمير خلق وكذا----------- وبيده------- الميزان	162	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11027	false	-2784391678301889971	0	96	0	503	1554	300	اوهم جواز النقصان فازيل- بقوله لا يغيضها نفقة وقد يمتلء الشء ولا يفيض فقيل سحاء اشارة الي الفيض وقرنه- بما يدل علي الاستمرار من ذكر الليل والنهار ثم اتبعه- بما يدل علي ان ذلك ظاهر -غير خاف علي--- ذي بصر وبصيرة بعد ان اشتمل من ذكر الليل والنهار بق--------------------وله ارايتم علي تطاول المدة لانه خطاب عام------- والهمزة فيه------ للتقرير قال وهذا -------------------------------------------------------------الكلام--------- اذا اخذته بجمل--------ته من غير نظر الي --مفرداته ابان زيادة المع------------------------------------------------------------------ني وكمال السعة والنهاية في الجود والبسط ف-----ي العطاء وقال وفي نسخة-------------- وكان عرشه علي الماء اي قبل----- خلق السماوات والارض وبيده الاخري الميزان	11027	5365446019048736136	391	541.5	308	713	54.83871078491211	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0184	true	2449446634666478494	107	182	581	988	1626	300	صلي الله عليه وسلم ال---------واءدة والموءودة -في ال--نار رواه ا-بو داود قض الثواب والعقاب ليسا لاحد بالاعمال والا لزم ان لا يكون ذراري المسلمين والكفار----- من اهل الجنة وال----------نار بل الموجب لهما هو اللطف الرباني والخذلان الالهي المقدر لهم وهم في اصلاب اباءهم بل هم واباءهم واصول اكوانهم بعد في العدم فالواجب فيه-ا التوقف وعدم الجزم بشء من ذلك فان اعمالهم موكولة الي علم الله تعالي فيما يعود الي امر الاخرة من الثواب والعقاب لان -	184	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09835	false	5923424869528275833	92	159	513	877	1589	300	صلي الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا عاملين قال البيضاوي فيه اشارة الي ان الثواب والعقاب ل--ا لاجل -الاعمال والا لزم ان--- يكون ذراري المسلمين والكافرين لا من اهل الجنة ولا من اهل النار بل الموجب لهما--- اللطف الرباني والخذلان الالهي المقد---------------------------------------------------ر لهما في الازل فالاولي فيهما التوقف وعدم الجزم بشء------- فان اعمالهم موكولة الي علم الله------ فيما يعود الي امر الاخرة من الثواب والعقاب وقال	9835	5365446019048736136	283	438.0	228	437	64.75972747802734	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0198	true	-2614304928975327370	144	220	763	1174	1578	300	قوله تعالي مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء----- وهي كلمة التوحيد وعن ابن عباس هي شهادة ان لا اله الا الله وثبوتها تمكنها في القلب واعتقاد حقيقتها واطمءنان القلب------------------------------------------------------------ بها وتثبيتهم في الدنيا انهم اذا فتنوا ---------لم يزالوا عنها وان القوا في النار ولم يرتابوا بالشبهات وتثبيتهم في الاخرة انهم اذا سءلوا في القبر لم يتوقفوا في الجواب واذا سءلوا في الحشر وعند مواقف الاشهاد عن معتقدهم ودينهم لم يبهتوا من اهوال	198	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02261	false	-6658157586325303944	92	170	478	916	1623	300	قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول ال-ثابت الذي ثبت بالحجة عندهم وهي كلمة التوحيد----------------------------------------- وثبوتها تمكنها في القلب واعتقاد حقي-تها واطمءنان القلب بها زاد في رواية ابي الوليد في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم وتثبيتهم في الدنيا انهم اذا فتنوا في دينهم لم يزالوا عنها وان القوا في النار ولم يرتابوا بالشبهات وتثبيتهم في الاخرة انهم اذا سءلوا في القبر لم يتوقفوا في الجواب واذا سءلوا في الحشر وعند مو-قف الاشهاد عن معتقدهم ودينهم لم تدهشهم--- اهوال	2261	5365446019048736136	314	542.5	256	485	64.74227142333984	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0198	true	-2614304928975327370	233	278	1245	1482	1578	300	قلت ليس في الاية ما يدل علي عذاب المءمن--------- فما معني قوله نزلت في عذاب القبر قلت لعله سمي احوال العبد في القبر بعذاب القبر علي تغليب فتنة الكافر علي فتنة المءمن ترهيبا وتخويفا -لان القبر مقام الهول والوحشة ولان ملاقاة الملكين مما يهيب المءمن	198	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02262	false	-2001437036847631809	16	62	84	326	1554	300	قلت ليس في الاية ما يدل علي عذاب المءمن في القبر فما معني----- نزلت في عذاب القبر قلت لعله سمي احوال العبد في القبر بعذاب القبر علي تغليب فتنة الكافر علي فتنة المءمن ترهيبا وتخويفا ولان القبر مقام الهول والوحشة ولان ملاقاة الملكين مما يهيب المءمن	2262	5365446019048736136	232	443.0	188	247	93.9271240234375	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0199	true	-2193840847122463367	0	78	0	396	1551	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	199	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02266	false	2096450588228834849	136	226	672	1123	1498	300	ليسمع قرع نعالهم-اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في ال----رجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	2266	5365446019048736136	388	755.5	312	456	85.08772277832031	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0201	true	-8193365282855066898	29	94	179	518	1580	300	عذاب القبر وقد تظاهرت عليه الدلاءل من الكتاب والسنة قال الله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا الاية واما الاحاديث فلا تحصي كثرة ولا مانع في العقل ان يخلق الله تعالي الحيوة في جزء من الجسد او في جميعه علي الخلاف بين الاصحاب فيثيبه ويعذبه واذا لم يمنعه العقل وورد--- الشرع به وجب قبوله واعتقاده ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه كما	201	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02257	false	-3286636540989204202	246	300	1295	1569	1569	300	عذاب القبر -قد تظاهرت----- الدلاءل من الكتاب والسنة علي ثبوته واجمع عليه اهل السن------------------------------------------------ة ولا مانع في العقل ان يعيد الله------ الحياة في جزء من الجسد او في جميعه علي الخلاف المعروف---- فيثيبه ويعذبه واذا لم يمنعه العقل وورد به الشرع--- وجب قبوله واعتقاده ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه كما-	2257	5365446019048736136	234	385.0	185	342	68.42105102539062	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0202	true	2127164563302072654	6	37	29	189	1528	300	يستبعد تعلق روح الشخص الواحد في ان واحد بكل واحد من تلك الاجزاء- المتفرقة في المشارق والمغارب فان تعلقه ليس علي سبيل الحلول حتي يمنعه الحلول في جزء من الحلول في	202	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02258	false	-320996865632205996	22	52	118	273	1553	300	يستبعد تعلق روح الشخص الواحد في ان واحد بكل واحد من ------اجزاءه المتفرقة في المشارق والمغارب فان تعلقه ليس علي سبيل الحلول حتي يمنعه الحلول في جزء من الحلول في	2258	5365446019048736136	154	295.5	124	161	95.65217590332031	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0202	true	2127164563302072654	259	286	1297	1453	1528	300	قدره وان كان من اهل النار ف-------------------------------------------------------------------بالعكس ----------------------لان هذا المنزل- طليعة تباشير السعادة الكبري ومقدمة تباريح الشقاوة العظمي لان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل الجزاء علي الفخامة	202	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02276	false	-5190355465124146597	13	60	59	305	1522	300	قدره وان كان من اهل النار زاد ابو ذر فمن اهل النار اي فمقعده من مقاعد اهلها يعرض عليه او يعلم بالعكس مما يبشر به اهل الجنة لان هذه المنزلة طليعة تباشير السعادة الكبري ومقدمة تباريح الشقاوة العظمي لان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل الجزاء علي الفخامة	2276	5365446019048736136	154	263.5	127	246	62.601627349853516	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0203	true	7573001873907327139	173	288	860	1426	1484	300	عليه الصلاة والسلام يعلم ذلك ولا يتعوذ او كان يتعوذ ولم تشعر به عاءشة رضي الله عنها او سمع ذلك من اليهودية فتعوذ قال ثم اني وجدت نقلا من الامام الطحاوي---- انه صلي- الله عليه وسلم سمع اليهودية بذلك فارتاع عليه الصلاة والسلام ثم اوحي اليه بعد ذلك بفتنة القبر ووجدت في حديث اخر ان عاءشة رضي الله عنها قالت لا ادري اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ قبل ذلك ولم اشعر به او تعوذ لقول اليهودية ثم انه صلي الله عليه وسلم لما راي استغرابها حيث---- سمعت---- من اليهودية وسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلن بعد ل--ما كان يسر ليترسخ ذلك في عقاءد امته ويكونوا من قتنة القبر علي خيفة	203	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01803	false	2503011782093206936	68	139	343	707	1515	300	عليه الصلاة والسلام يعلم ذلك ولا يتعوذ او كان ي-عوذ ولم تشعر به عاءشة-------------- او سمع ذلك عن اليهودية فتعوذ اجاب التوربشتي بان------------ الطحاوي نقل انه عليه الصلاة والسلام سمع اليهودية بذلك فارتاع --------------------ثم اوحي اليه بعد ذلك بفتنة القبر او انه عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لما راي استغراب عاءشة حين سمعت ذلك من اليهودية وسالته عنه------------------------ اعلن به بعد ما كان يسر لي-رسخ ذلك في عقاءد امته ويكونوا منه---------- علي خيفة	1803	5365446019048736136	278	423.0	221	581	47.84853744506836	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0203	true	7573001873907327139	5	96	23	465	1484	300	يرجع الي المقعد فالمعني هذا مقعدك تستقر فيه حتي تبعث الي مثله من الجنة او النار كقوله تعالي هذا الذي رزقنا من قبل اي مثل الذي وقولهم ابو يوسف ابو حنيفة او------------------ يرجع الي الله ------اي الي لقاء الله ا------و الي يوم الحشر اي هذا الان مقعدك الي يوم ال-حشر فيري عند ذلك كرامة او هوانا ما تنسي عنده هذا المقعد كقوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين الكشاف --------اي انك مذموم ومدعو عليك باللعنة في السم-وات والارض الي يوم الدين فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما تنسي اللعن معه	203	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02276	false	-5190355465124146597	130	226	668	1138	1522	300	يعود علي المقعد -----اي هذا مقعدك تستقر فيه حتي تبعث الي مثله من الجنة او النار ولمسلم من طريق الزهري عن سالم عن ابيه ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة او الضمير يرجع الي الله تعالي اي الي لقاء الله تعالي او الي الم---حشر اي هذا الان مقعدك الي يوم المحشر فيري عند ذلك كرامة او هوانا ي---نسي عنده هذا المقعد كقوله تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين ص قال الزمخشري اي انك مذموم -مدعو عليك باللعنة في السماوات والارض الي يوم الدين فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما تنسي اللعن منه	2276	5365446019048736136	346	581.5	269	482	71.78423309326172	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	225	289	1169	1519	1565	300	فعيل بمعني مفعول من نكر بالكسر والمنكر مفعول من انكر -كلاهما ضد المعروف -سميا به لان الميت لم يعرفهما ولم ير صورة مثل صورتهما وانما صور بتلك الصورة القبيحة ونكر ليخاف الكافر ويتحير في الجواب واما المءمنون فيريهم الله تعالي كذلك امتحانا ويثبتهم---- بالقول الثابت امتنانا فلا يخافون لان من خاف الله تعالي في الدنيا وامن به وبرسله وبكتبه لم يخف في القبر وقال	206	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02267	false	-4533546074508018885	27	79	152	424	1578	300	فعيل بمعني مفعول-------------- والمنكر مفعل- من انكر وكلاهما ضد المعروف وسميا به لان الميت لم يعرفهما ولم ير صورة مثل صورتهما وانما صورا كذلك------------------- ليخاف الكافر ويتحير في الجواب واما المءمن ف---------------------------------يثبته الله بالقول الثابت-------- فلا يخاف --لان من خاف الله ف------ي الدنيا وامن به وبرسله و-كتبه لم يخف في القبر وزاد	2267	5365446019048736136	252	419.0	204	356	70.78651428222656	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0212	true	1219932197180962446	75	175	397	901	1546	300	رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبها ما انبتت خضرا رواه الدارمي وروي الترمذي نحوه وقال سبعون بدل تسعة وتسعون الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبحنا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت الله قال لقد تضايق علي هذا العبد الصالح قبره حتي فرجه الله عنه رواه احمد يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي	212	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09051	false	-2074315926199715109	42	85	217	457	1532	300	عطاء انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق بالراء والحاء المهملة حتي ترفع الفرس حافرها هو كالظلف للشاة عن ولدها خشية ان تصيبه اي خشية الاصابة وفي رواية عطاء فبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي	9051	5365446019048736136	96	160.0	78	637	15.070643424987793	16	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0213	true	2617370128975483588	106	165	525	814	1486	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خطيبا فذكر فتنة القبر التي يف-تن فيها المرء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر ذلك------------------------------------ ضج المسلمون ضجة رواه البخاري هكذا وزاد النساء--------------------------------ي حالت بيني وبين ان افهم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سكنت ضجتهم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر	213	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02265	false	1939493856014963263	209	299	1101	1577	1582	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حال كونه خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء بفتح المثناة التحتية وكسر المثناة الفوقية الثانية ولابي ذر والوقت من غير اليونينية يفتن بضم اوله وفتح ثالثه مبنيا للمفعول فلما ذكر ذلك بتفاصيله كما يجري علي المرء في قبره ضج المسلمون ضجة عظيمة------------ وزاد النساءي من الوجه الذي اخرجه منه البخاري حالت بيني وبين ان افهم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-لما سكنت ضجتهم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلموفي اخر	2265	5365446019048736136	268	472.0	213	489	54.80572509765625	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0218	true	-8100554046673299383	8	182	38	918	1587	300	يقال هدي هدي -زيد اذا سار سيرته من تهادت المراة في مشيها اذا تبخترت ولا يكاد يطلق الا علي طريقة حسنة وسنة مرضية ولذلك حسن اضافة الخير اليه والشر الي الامور----------------- واللام في الهدي للاستغراق لان افعل التفضيل لا يضاف الا الي متعدد وهو داخل فيه ولانه لو لم تكن للاستغراق لم تفد المعني المقصود وهو تفضيل دينه وسنته علي ساءر الاديان والسنن وروي شر الامور بالنصب عطفا علي اسم ان وبالرفع عطفا علي محل ان مع اسمه و المحدثات بالفتح---------------------------------------------- جمع محدثة والمراد بها البدع والضلالات من الافعال والاقوال يعني كل خصلة اتي بها جديدا فهي مخالفة للسنة وكل مخالفة للسنة ضلالة فحينءذ يكون 142 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الناس الي الله قوله عليه الصلاة والسلام وكل بدعة ضلالة عطف علي محذوف مج قوله كل بدعة ضلالة عام مخصوص كقوله تعالي تدمر كل شء وقوله واوتيت من كل شء والمراد بها غالب البدعة و البدعة كل شء عمل علي---- مثال سابق وفي الشرع احداث ما لم يكن في عهد رسول الله عليه ال---صلاة والسلام قال	218	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10823	false	-8385305060959648839	90	186	479	995	1589	300	يقال هدي هدي وزيد اذا سار سيرته ولابي ذر عن الكشميهني وا--------------------------------------------------------------حسن الهدي هدي محمد بضم الهاء وفتح الدال والقصر الارشاد واللام في الهدي للاستغراق لان افعل التفضيل لا يضاف الا الي متعدد وهو داخل فيه ولانه لو لم يكن للاستغراق لم يفد المعني المقصود وهو تفضيل دينه وسنته علي ساءر الاديان والسنن و----شر الامور -----------------------------------------------------------محدثاتها بضم الميم وسكون الحاء وفتح الدال المخففة المهملتين جمع محدثة والمراد بها البدع والضلالات من الافعال والاقوال والب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعة كل شء عمل علي غير مثال سابق وفي الشرع احداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلمفان كان	10823	5365446019048736136	370	598.0	294	951	38.90641403198242	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0220	true	-3884256091999716327	112	300	593	1559	1559	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله----------------------------- كل امتي يدخلون الجنة يحتمل ان يراد بالامة امة الدعوة اي كلهم يدخلون الجنة علي التفصيل السابق في باب الايمان و الابي هو الكافر او يراد بها امة الاجابة ف الابي هو العا----------------------------------صي من امته استثناه- تغليظا عليهم وزجرا عن المعاصي ومن ابي عط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي محذوف اي عرفنا الذين يدخلون الجنة ومن الذي ابي اي والذي ابي لا نعرفه وكان من حق الجواب ان يقال من عصاني فعدل الي ما هو عليه تنبيها به علي انهم ما عرفوا ذلك ولا هذا اذ التقدير من اطاعني وتمسك بالكتاب والسنة دخل الجنة ومن اتبع هواه وزل عن الصواب وضل عن الطريق المستقيم فقد دخل النار فوضع ابي موضعه وضعا للسبب موضع المسبب ويش-----د هذا التاويل ايراد محيي السنة هذا الحديث في باب الاعتصام بالكتاب والسنة والتصريح بذكر الطاعة فان المطيع هو الذي يعتصم بالكتاب والسنة ويجتنب عن الاهواء والبدع 144 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قا-------------ل جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقا-----------------------------------------------------------لوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا -قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا-	220	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10825	false	6650300784307070956	36	270	185	1404	1555	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كل امتي اي امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجابة يدخلون الجنة الا من ابي بفتح الهمزة والموحدة من عصي منهم ف--استثناهم تغليظا عليهم وزجرا عن المعاصي او المراد امة الدعوة والا من ابي اي كفر بامتناعه عن قبول الدعوة قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي قل في شرح المشكاة ومن يابي معطوف علي محذوف اي عرفنا الذين يدخلون الجنة---------------- والذي ابي لا نعرفه وكان من حق الجواب ان يقال من عصاني فعدل الي ما ذكر---ه تنبيها به علي انهم ما عرفوا ذاك ولا هذا اذ التقدير من اطاعني وتمسك بالكتاب والسنة دخل الجنة ومن اتبع هواه وزل عن الصواب وضل عن الطريق المستقيم دخ----ل النار فوضع ابي موضعه وضعا للسبب موضع المسبب قال ويعضد هذا التاويل ايراد محيي السنة هذا الحديث في باب الاعتصام بالكتاب والسنة والتصريح بذكر الطاعة فان المطيع هو الذي يعتصم بالكتاب والسنة ويجتنب--- الاهواء والبدع والحديث من افراده 7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليم بن حيان واثني عليه حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا او سمعت جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا	10825	5365446019048736136	753	1360.5	608	1375	54.76363754272461	135	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0221	true	7227938653595485210	121	150	683	844	1633	300	اي فسروا الحكاية او التمثيل بمحمد------ عليه الصلاة والسلام من اول تاويلا اذا فسر ب-----ما يءول اليه الشء والتاويل في اصطلاح العلماء تفسير اللفظ بما يحتمله احتمالا غير بين	221	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10827	false	-1709731026071935176	176	206	960	1123	1618	300	اي فسروا الحكاية او التمثيل له صلي الله عليه وسلميفقهها---- من اول تاويلا اذا فسر الشء بما يءول اليه----- والتاويل في اصطلاح العلماء تفسير اللفظ بما يحتمله احتمالا غير بين	10827	5365446019048736136	136	233.5	109	172	79.06977081298828	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0221	true	7227938653595485210	209	300	1156	1633	1633	300	قوله مثله كمثل رجل مطلع للتشبيه وهو مبني علي ان هذا التشبيه ليس من التشبيهات المفرقة كقول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي شبه القلوب الرطبة بالعناب واليابسة بالحشف علي التفريق بل هو من التمثيل الذي ينتزع فيه الوجه من امور متعددة متوهمة منضم بعضها مع بعض اذ لو اريد التفريق لقيل مثله كمثل داع بعثه رجل ومن ثم قدمت الملاءكة في التاويل الدار علي الداعي وعلي المضيف روعي في التاويل ادب حسن حيث لم يصرح المشبه بالرجل لكن- لمح في قوله من اطاع الله-	221	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10828	false	-2466360072875520310	25	114	121	582	1607	300	قوله مثله كمثل رجل مطلع للتشبيه وهو ينبء عن- ان هذا-------- ليس من التشبيهات المفرقة كقول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي شبه القلوب الرطبة بالعناب واليابسة بالحشف علي التفريق بل هو من التمثيل الذي ينتزع فيه الوجه من امور متعددة متوهمة منضم بعضها مع بعض اذ لو اريد التفريق لقيل مثله كمثل داع بعثه رجل ومن ثم قدمت--------- في التاويل الدار علي الداعي وعلي المضيف روعي في التاويل ادب حسن حيث لم يصرح المشبه بالرجل لكنه لمح في قوله من اطاع الله	10828	5365446019048736136	454	870.5	366	479	94.78079223632812	85	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0222	true	7480543091480759181	120	294	644	1611	1640	300	وتحريره ان الملاءكة مثلوا سبق رحمة الله تعالي علي العالمين بارساله الرحمة المهداة الي الخلق كما قال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ---------ثم اعداده الجنة للخلق ودعوته صلوات الله عليه ----اياهم الي الجنة ونعيمها وبهجتها ثم ارشاده الخلق لسلوك الطريق اليها واتباعهم اياه بالاعتصام بالكتاب والسنة المدليان الي العالم السفلي وكان الناس واقعون في -هواة طبيعتهم ومشتغلون بشهواتها وان الله يريد بلطفه رفعهم فادلي حبل- القران والسنة اليهم ليخلصهم من تلك الورطة فمن تمسك بهما نجا وحصل في الفردوس الاعلي والجناب الاقدس عند مليك مقتدر ومن اخلد الي الارض هلك واضاع نصيبه من رحمة الله------ بحال مضيف كريم بني دارا وجعل فيها من الوان الاطعمة المستلذة والاشربة المستعذبة ما لا يحصي ولا يوصف ثم بعث داعيا الي الناس يدعوهم الي الضيافة اكراما لهم فمن اتبع الداعي نال من تلك الكرامة ومن لم يتبع حرم منها ثم انهم وضعوا مكان حلول سخط الله بهم ونزول العقاب السرمدي عليهم قولهم لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة لان فاتحة الكلام سيق- لبيان سبق الرحمة علي الغضب فلم يطابق ان لو ختم بما يصرح بالعذاب والغضب	222	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10828	false	-2466360072875520310	124	300	624	1607	1607	300	وتحريره ان الملاءكة مثلوا سبق رحمة الله تعالي علي العالمين بارساله الرحمة المهداة الي الخلق كما قال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء ثم اعداده الجنة للخلق ودعوته صلي ا--لله عليه وسلماياهم الي الجنة ونعيمها وبهجتها ثم ارشاده الخلق بسلوك الطريق اليها واتباعهم اياه بالاعتصام بالكتاب والسنة المدليين الي العالم السفلي فكان الناس واقعون في مهواة طبيعتهم ومشتغلون بشهواتها وان الله يريد بلطفه رفعهم فادلي حبلي القران والسنة اليهم ليخلص-- من تلك الورطة فمن تمسك بهما نجا وحصل في الفردوس الاعلي والجناب الاقدس عند مليك مقتدر ومن اخلد الي الارض هلك واضاع نفس-ه من رحمة الله تعالي بحال مضيف كريم بني دارا وجعل فيها من انواع الاطعمة المستلذة والاشربة المستعذبة ما لا يحصي ولا يوصف ثم بعث داعيا الي الناس يدعوهم الي الضيافة اكراما لهم فمن اتبع الداعي نال من تلك الكرامة ومن لم يتبع حرم منها ثم انهم وضعوا مكان حلول سخط الله بهم ونزول العقاب السرمدي عليهم قولهم لم ندخل الدار ولم ناكل من المادبة لان فاتحة الكلام سيقت لبيان سبق الرحمة علي الغضب فلم يطابق ان لو ختم بما يصرح بالعقاب والغضب-	10828	5365446019048736136	948	1830.0	776	989	95.85440063476562	157	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0223	true	8915072932207311503	6	93	32	519	1593	300	كالتذييل للكلام السابق لانه مشتمل علي معناه ومءكد له ثم في حضور الملاءكة ورجع بعض الكلام علي بعض وتمثيلهم ذلك ووضعهم المظهر موضع المضمر في مواضع من الحديث وتكرير الالفاظ مرة بعد اخري وفي تقديم المجمل ممثلا به وتاويله دلالة علي الارشاد التام وازاحة العلل وايقاظ السامعين من رقدة الغفلة وسنة الجهالة وحث لهم علي الاعتصام بالكتاب والسنة والاعراض عما يخالفهما من البدعة والضلالة والله اعلم 145 وعن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -----------يسالون -عن عبادة النبي صلي الله عليه	223	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10829	false	8497753470940076037	40	115	224	618	1559	300	كالتذليل للكلام السابق لانه مشتمل علي معناه ومءكد له وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايقاظ للسامعين من رقدة الغف-------------لة وحث علي---- الاعتصام بالكتاب والسنة والاعراض عما يخالفهما تابعه اي تابع محمد بن عبادة قتيبة بن سعيد عن ليث هو ابن سعد عن خالد ابي عبد الرحيم بن يزيد المصري عن سعيد بن ابي هلال الليثي المدني عن جابر الانصاري رضي الله عنهانه قال---------- خرج علينا---- النبي صلي الله عليه وسلم وصله الترمذي بلفظ خرج علينا النبي صلي الله عليه	10829	5365446019048736136	195	305.0	155	622	31.350482940673828	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0223	true	8915072932207311503	74	118	426	638	1593	300	انس قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	223	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10855	false	-4483324059077937856	156	196	800	1005	1547	300	انس---- جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم-فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم-وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	10855	5365446019048736136	205	388.5	165	212	96.69811248779297	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0224	true	-3409533538059926517	127	201	630	1010	1503	300	صلي الله عليه وسلم فمن خصه الله بالمغفرة فلا عليه ان لا يكثر العبادة واما انا فلست كهيءته فاصلي ابدا اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي---- صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	224	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07854	false	-2850080935075961367	23	91	130	464	1532	300	صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما ا-------------------------------------نا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر------ ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-------فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	7854	5365446019048736136	270	471.0	214	388	69.58763122558594	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0225	true	9222109485419180797	180	222	909	1141	1513	300	يتنزهون--- يتباعدون ويحترزون و -----------------------------------------------------------اعلمهم بالله اي بعذاب الله وغض-به يعني انا افعل شيءا من المباحات كالنوم والاكل في النهار والتزوج وق-م يحترزون عنه فان احترزوا عنه لخوف عذاب الله تعالي فاني اعلم بقدر عذاب الله تعالي منهم--------------------- فانا اولي ان احترز	225	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10855	false	-4483324059077937856	44	103	224	540	1547	300	يتنزهون اي يتباعدون ويحترزون عن الشء اصنعه اصنعه في موضع نصب علي الحال من الشء فوالله اني اعلمهم بالله اي بغضب ا-لله وعقابه يعني انا افعل شيءا من المباحات كالنوم والاكل في النهار والتزوج وقوم يحترزون عنه فان احترزوا عنه لخوف عذاب الله تعالي فاني اعلم بقدر عذاب الله تعالي منهم واشدهم له تعالي خشية فانا اولي ان احترز	10855	5365446019048736136	222	389.5	182	317	70.03154754638672	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0227	true	-7338118458910744526	0	23	0	129	1606	300	اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم	227	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10831	false	-8963562760401888742	11	33	54	176	1603	300	اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالن-------جاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم	10831	5365446019048736136	122	241.0	100	129	94.57364654541016	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0227	true	-7338118458910744526	60	129	316	672	1606	300	انما مثلي قض -----------------المثل الصفة العجيبة الشان اي صفتي-------------- وصفة ما بعثني الله به م------ن الامر العجيب الشان--------- كصفة رجل اتي قوما وشانه و--------------------------------------------------------------------------- النذير العريان-------------------------------------------------------- مثل ساءر يضرب لشدة الامر ودنو المحذور وبراءة المحذر عن التهمة واصله ان الرجل اذا راي العدو -قد هجم علي قومه واراد ان يفاجءهم وكان يخشي لحقوهم عند لحوقه تجرد عن ثوبه وجعله علي راس خشبة وصاح لياخذوا حذرهم ويستعدوا قبل لحوقهم و	227	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10831	false	-8963562760401888742	117	210	593	1095	1603	300	انما مثلي ومثل ما بفتح الميم والمثلثة فيهما------------ اي صفتي العجيبة الشان وصفة ما بعثني الله به اليكم من الامر العجيب الشان كمثل رجل كصفة رجل اتي قوما بالتنكير للشيوع فقال لهم يا قوم اني رايت الجيش المعهود بعيني بلفظ التثنية واني انا النذير العريان بالعين المهملة والراء الساكنة بعدها تحتية من التعري وهو مثل ساءر يضرب لشدة الامر ودنو المحذ-ر وبراءة المحذر عن التهمة واصله ان الرجل اذا راي العدو وقد هجم علي قومه----------------- وكان يخشي لحوقهم عند لحوقه تجرد عن ثوبه وجعله علي راس خشبة وصاح لياخذوا حذرهم ويستعدوا قبل لحوقهم --	10831	5365446019048736136	304	499.5	244	534	56.92884063720703	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0227	true	-7338118458910744526	246	300	1316	1606	1606	300	التشبيه من التشبيهات المفرقة شبه ذات---------ه عليه الصلاة والسلام بالرجل وما بعثه الله ---من انذار القوم بعذاب الله القريب بانذار الرجل قومه بالجيش المصبح وشبه من اطاعه من امته ومن عصاه بمن كذب الرجل في انذاره وصدقه وفي قول الرجل انا النذير الي اخره انواع من التاكيد احدها----- بعيني لان الرءية لا يكون الا-	227	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10832	false	-4850162884432599695	31	86	162	454	1500	300	التشبيه من التشبيهات المفرقة شبه ذاته صلي الله عليه وسلم-----------بالرجل وما بعثه الله به من انذار القوم بعذاب الله القريب بانذار الرجل قومه بالجيش المصبح وشبه من اطاعه من امته ومن عصاه بمن كذب الرجل في انذاره وصدقه وفي قول الرجل انا النذير الخ----- انواع من التاكيد احدها قوله بعيني لان الرءية لا تكون الا	10832	5365446019048736136	268	487.5	218	308	87.01298522949219	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0228	true	-7289172536420485752	69	109	346	554	1583	300	ابي هريرة قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- مثلي----------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم	228	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09668	false	-8287707113346133229	64	110	356	596	1598	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم	9668	5365446019048736136	195	343.0	155	241	80.9128646850586	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0230	true	-1064389330895593824	52	221	266	1218	1608	300	هذا التشبيه موقوف علي معرفة معني قوله تعالي تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون------- وذلك ان حدود الله هي محارمه ونواهيه كما ورد------ الا ان حمي الله محارمه وراس المحارم حب الدنيا وزينتها واستيفاء لذاتها وشهواتها -شبه ------------------اظهار تلك الحدود ببياناته الشافيه الكافية من الكتاب والسنة باستيقاد الرج----ل النار وشبه فشو ذلك الكشف في مشارق الارض ومغاربها باضاءة تلك النار ما حول المستوقد وشبه الناس وعدم مبالاتهم بذلك البيان والكشف وتعديهم حدود الله وحرصهم علي استيفاء تلك اللذات والشهوات ومنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم عنه--- باخذ حجزهم بالفراش التي يقتحمن في النار ويغلبن المستوقد علي دفعه اياها عن الاقتحام وكما ان المستوقد كان غرضه من فعله انتفاع الخلق به من الاهتداء- والاستدفاء وغير ذلك والفراش بجهلها جعلت له سببا لهلاكها -كذلك كان القصد بتلك البيانات اهتداء الامة وانتهاءها عما هو سبب هلاكهم وهم مع ذلك لجهلهم جعلوهم موجب-ة لترديهم وفي قوله اخذ بحجزكم استعارة مثلت حالة منعه الامة عن الهلاك بحالة رجل اخذ بحجرة صاحبه الذي يهوي ان يهوي في	230	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09670	false	9034863144107733652	4	159	24	900	1607	300	هذا الحديث يتوق-ف علي معرفة معني قوله-------------------------------- ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون البقرة وذلك ان حدود الله هي محارمه ونواهيه كما في الصحيح الا ان حمي الله محارمه وراس المحارم حب الدنيا وزينتها واستيفاء لذت-ها وشهواتها فشبه صلي الله عليه وسلماظهار تلك الحدود م-------------------------ن الكتاب والسنة باستنقاذ الرجال من النار وشبه فشو ذلك------ في مشارق الارض ومغاربها باضاءة تلك النار ما حول المستوقد وشبه الناس وعدم مبالاتهم بذلك البيان------- وتعديهم حدود الله وحرصهم علي استيفاء تلك اللذات والشهوات ومنعه ----------------------------اياهم عن ذلك باخذ حجزهم بالفراش التي يقتحمن في النار ويغلبن المستوقد علي دفعهن عن----- الاقتحام -كما ان المستوقد كان غرضه من فعله انتفاع الخلق به من الاستضاءة والاستدفاء وغير ذلك والفراش لجهلها جعلت--ه سببا لهلاكها فكذلك---- القصد بتلك البيانات اهتداء الامة واجتنابها -ما هو سبب هلاكهم وهم مع ذلك لجهلهم جعلوها مقتضية لترديهم وفي قوله اخذ بحجزكم استعارة مثل- حالة منعه الامة عن الهلاك بحالة رجل اخذ بحجرة صاحبه الذي ك----ان يهوي في	9670	5365446019048736136	801	1413.5	656	994	80.58350372314453	127	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0231	true	-7683648493941139416	164	220	855	1147	1553	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا	231	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00377	false	3692023242873892471	125	178	603	882	1517	300	ابي موسي عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان- منها نقي------ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا	377	5365446019048736136	265	496.0	213	295	89.83050537109375	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0239	true	3960444169726447329	254	286	1367	1551	1620	300	قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الينا- الاية	239	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11223	false	-5025886918670602478	16	48	71	256	1595	300	قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل البقرة الاية	11223	5365446019048736136	181	354.0	149	185	97.83783721923828	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0276	true	-1042492349659090850	54	82	296	451	1577	300	قال ولو اية ولم يقل---- حديثا لان الامر بتبليغ الحديث يفهم من هذا بطريق الاولوية فان الايات مع انتشارها وكثرة حملتها وتكفل الله سبحانه وتعالي بحفظها وحدثوا عن	276	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00004	false	5451554428600466386	172	199	904	1051	1595	300	قال ولو اية ولم يقل ولو حديثا لان الامر بتبليغ الحديث يفهم منه--- بطريق الاولوية فان الايات مع انتشارها وكثرة حملتها -تكفل الله --------تعالي بحفظها وصونها عن	4	5365446019048736136	138	245.0	112	159	86.79244995117188	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0278	true	7957272062897719825	171	245	869	1268	1536	300	في العلم الفهم يقال فقه الرجل------- يفقه فقها اذا علم---------- بالضمريفقه اذا صار فقيها عالما وجعله العرف خاصا بعلم الشريعة وتخصيصا بعلم الفروق وانما خص علم الشريعة بالفقه لانه علم مستنبط بالقوانين والادلة والاقيسة والنظر الدقيق بخلاف---- اللغة والنحو والصرف- روي ان سل-مان نزل علي نبطية بالعراق فقال لها هل هاهنا مكان نظيف اصلي فيه فقالت طهر قلبك وصل حيث شءت فقال فقهت اي فهمت وفطنت الحق ولو قال علمت لم يقع هذا الموقع	278	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00357	false	-4898755293306779962	90	166	504	910	1590	300	في الاصل الفهم يقال فقه الرجل بالكسر يفقه فقها اذا فهم وعلم وفقه بالضم -----اذا صار فقيها عالما وجعله العرف خاصا بعلم الشريعة ومخص-صا بعلم الفروع وانما خص علم الشريعة بالفقه لانه علم مستنبط بالقوانين والادلة والاقيسة والنظر الدقيق بخلاف علم اللغة والنحو وغيرهما روي ان سليمان نزل علي نبطية بالعراق فقال لها هل --هنا مكان نظيف اصلي فيه فقالت طهر قلبك وصل حيث شءت فقال فقه--------ت وفطنت الحق ولو قال علمت لم يقع هذا الموقع	357	5365446019048736136	370	674.0	299	422	87.67772674560547	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0278	true	7957272062897719825	168	300	854	1536	1536	300	يفقهه نه الف-------قه في العلم الفهم يقال فقه الرجل يف-------قه فقها اذا علم---------- بالضمريفقه اذا صار فقيها عالما وجعله العرف خاصا بعلم الشريعة وتخصيصا بعلم الفروق وانما خص--- علم الشريعة بالفقه لانه علم مستنبط بالقوانين والادلة والاقيسة والنظر الدقيق بخلاف---- اللغة والنحو والصرف روي ان سل-مان نزل علي نبطية بالعراق فقال لها هل هاهنا مكان نظيف اصلي فيه فقالت طهر قلبك وصل حيث شءت فقال فقهت اي فهمت وفطنت الحق ولو قال علمت لم يقع هذا الموقع وعن الدارمي عن عمران قال قلت للحسن يوما في شء قاله يا ابا سعيد ليس هكذا يقول الفقهاء فقال ويحك هل رايت فقيها قط وانما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بام-ر دينه والمداوم علي عبادة ربه قض انما انا قاسم---------------- اي ان-ا اقسم بينكم فالقي الي كل واحد ما يليق به و-----الله-	278	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10879	false	8778664342664504470	18	158	99	821	1532	300	يفقهه في الدين والفقه في الاصل الفهم يقال فقه الرجل بالكسر يفقه فقها اذا فهم وعلم وفقه بالضم يفقه اذا صار فقيها عالما وجعله العرف خاصا بعلم الشريعة وتخصيصا بعلم الفروع وانما خص من علم الشريعة بالفقه لانه علم مستنبط بالقوانين والادلة والاقيسة والنظر الدقيق بخلاف علم اللغة والنحو والصرف روي ان سليمان نزل علي نبطية بالعراق فقال لها هل هاهنا مكان نظيف اصلي فيه فقالت طهر قلبك وصل حيث شءت فقال فقهت اي فهمت----------- ولو قال علمت لم يقع هذا الموقع وعن الدارمي عن عمران قال قلت للحسن يوما في شء قاله يا ابا سعيد ليس هكذا يقول الفقهاء فقال ويحك هل رايت فقيها قط ان-ما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بامور دينه ال--داوم علي عبادة ربه وان--ما انا قاسم قال القاضي عياض اي انما اقسم بينكم فالقي الي كل واحد ما يليق به ويعطي الله	10879	5365446019048736136	647	1197.0	519	738	87.66938018798828	112	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0279	true	2932500207003674424	68	167	354	850	1598	300	في الفهم وهو واقع من طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من القرن الذي يليهم او ممن اتي بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء واقول------------- الواو في قوله وانما انا قاسم للحال من فاعل يفقهه او من مفعوله واذا كان الثاني فالمعني ان الله تعالي يعطي كلا ممن اراد ان يفقهه استعدادا لدرك المعاني علي ما قدر---ه ثم يلهمني بالقاء ما هو لاءق باستعداد كل واحد وعليه كلام القاضي واذا كان الاول فالمعني اني القي---- ما يسنح لي واسوي فيه ولا ارجح	279	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00358	false	4116404843283711703	206	300	1036	1509	1509	300	في افهامكم منه سبحانه و------------قد كان بعض الصحابة يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من القرن الذي يليهم او ممن اتي بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة -ذلك فضل الله يءتيه من يشاء الجمعة وقال الطيبي الواو في قوله وانما انا قاسم للحال من فاعل يفقهه او من مفعوله فعلي---- الثاني فالمعني ان الله تعالي يعطي كلا ممن اراد ان يفقهه استعدادا لدرك المعاني علي--- قدره له ثم يلهمني بالقاء ما هو لاءق باستعداد كل واحد وعلي---------------------- الاول فالمعني اني القي علي ما يسنح لي واسوي فيه ولا ارجح-	358	5365446019048736136	427	764.0	341	516	82.75193786621094	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0279	true	2932500207003674424	266	299	1400	1593	1598	300	فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم اي اصولها التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها------------------------------------------------------------------------ وانما جعلت معادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة فمنها قابلة لفيض الله تعالي علي مراتب المعادن ومنها غير قابلة لها	279	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05274	false	-6397176127831107053	89	130	458	705	1633	300	فعن معادن العرب------------------ اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها تسالون ولابي ذر تسالونني بنونين فتحتية ولابن عساكر تسالوني باسقاط النون وانما جعلت معادن لما فيها من الاستعدادات المتفاوتة فمنها قابلة لفيض الله تعالي علي مراتب المعادن ومنها غير قابلة لها	5274	5365446019048736136	174	323.0	144	265	65.6603775024414	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0279	true	2932500207003674424	43	181	237	918	1598	300	صلي الله عليه وسلم--- لم يفضل في قسمة ما اوحي اليه احدا من امته علي الاخر بل سوي في البلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع من طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من القرن الذي يليهم او ممن اتي بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء واقول الواو في قوله وانما انا قاسم للحال من فاعل يفقهه او من مفعوله واذا كان الثاني فالمعني ان الله تعالي يعطي كلا ممن اراد ان يفقهه استعدادا لدرك المعاني علي ما قدره ثم يلهمني بالقاء ما هو --لاءق باستعداد كل واحد وعليه كلام القاضي واذا كان الاول فالمعني اني القي ما يسنح لي واسوي فيه ولا ارجح بعضهم علي بعض- فالله تعالي يوافق كلا منهم علي ما اراد وشاء من العطاء	279	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10879	false	8778664342664504470	170	300	887	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلمانه لم يفضل في قسمة ما اوحي اليه احدا من امته علي الاخر بل سوي في البلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع من طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من القرن الذي يليهم او ممن اتي بعده- فيستنبط منه------ كثيرا وقال الطيبي---------------------- الواو في قوله وانما انا----- للحال من فاعل يفقهه او من مفعوله واذا كان الثاني فالمعني ان الله------ يعطي كلا ممن اراد ان يفقهه استعدادا لدرك المعاني علي ما قدره ثم يلهمني بالقاء ما هو اللاءق باستعداد كل واحد وعليه كلام القاضي فاذا كان الاول فالمعني اني القي ما يسنح لي واسوي فيه ولا ارجح واحدا علي واحد فالله تعالي يو-فق كلا منهم علي ما اراد وشاء من العطاء-	10879	5365446019048736136	620	1159.5	491	687	90.24745178222656	120	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0280	true	3308159414095801854	0	68	0	404	1575	300	خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا جملة مبينة بعد التفاوت الحاصل بعد فيض الله تعالي عليها من العلم والحكمة قال الله تعالي -من يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- شبههم بالمعادن في كونها اوعية للجواهر النفيسة والفلزات المنتفعة بها المعني بهما في الانسان كونه اوعية العلوم والحكم- فالتفاوت في الجاهلية بحسب الانساب وشرف الاباء وكرم الاصل وفي الاسلام بحسب العلم والحكم- فالشرف الاول موروث والثاني مكتسب	280	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05274	false	-6397176127831107053	130	194	705	1086	1633	300	خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام---------- جملة مبينة بعد التفاوت الحاصل بعد فيض الله تعالي عليها من العلم والحكمة قال الله تعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة شبههم بالمعادن في كونها اوعية للجواهر النفيسة---------------------- المعني به-ا في الانسان كونه اوعية العلوم والحكمة فالتفاوت في الجاهلية بحسب الانساب وشرف الاباء وكرم الاصل وفي الاسلام بحسب العلم والحكمة فالشرف الاول موروث والثاني مكتسب	5274	5365446019048736136	371	692.5	308	414	89.613525390625	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0280	true	3308159414095801854	120	204	639	1086	1575	300	يرفع التفاوت المعتبرة في الجاهلية فاذا تحلي الرجل بالعلم والحكمة استجلب النسب الاصلي فيجتمع شرف النسب مع شرف الحسب انظر الي المنقبة السنية كيف رد تيمنها وبركتها ما رفعه الاسلام من الشرف الموورث وفهم من ذلك ان الوضيع المسلم المتحلي بالعلم ارفع منزلة من الشريف المسلم العاطل ونعم---- ما قال الاحنف كل عز--- لم يوطد بعلم فالي ذلك ما------ يصير -قال ول----ا الشرف الموروث لا در دره بمحتسب الا باخر مكتسب وقال -لاخر ان السري اذا سري فبنفسه وابن السري اذا سري اسراهما روي	280	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05275	false	-1848636931514260969	17	89	89	471	1559	300	يرفع التفاوت المعتبر- في الجاهلية فاذا تحلي الرجل بالعلم والحكمة استجلب النسب الاصلي فيجتمع شرف النسب مع شرف الحسب ومفهومه ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الوضيع المسلم المتحلي بالعلم ارفع منزلة من الشريف المسلم العاطل وما احسن ما قال الاحنف كل عز ان لم يوطد بعلم فالي الذل ذات يوم يصير وقال اخر وما الشرف الموروث لا در دره لمحتسب الا باخر مكتسب وقول الاخر ان السري اذا سري فبنفسه وابن السري اذا سري اسراهما قال	5275	5365446019048736136	339	611.5	273	466	72.74678039550781	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0280	true	3308159414095801854	278	300	1457	1575	1575	300	الترغيب في التصدق بالمال وتعليم العلم وقيل ان فيه تخصيصا لاباحة نوع من الحسد وان كانت جملته محظورة وانما رخص فيهما لما-	280	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10625	false	-7370389865211415108	90	112	443	562	1561	300	الترغيب في التصدق بالمال وتعليم العلم وقيل ان فيه تخصيصا لاباحة نوع من الحسد وان كانت جملته محظورة وانما رخص فيهما لما	10625	5365446019048736136	118	231.0	97	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0280	true	3308159414095801854	252	284	1319	1495	1575	300	المراد من الحسد ههنا الغبطة وهي تمن----ي الرجل مثل ما لاخيه من غير ان يتمني زواله عنه والمذموم ما يتمني الزوال- وهو المسمي بالحسد ومعني الحديث الترغيب في التصدق بالمال وتعليم العلم	280	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11206	false	1484085244162960104	33	65	164	334	1530	300	المراد من الحسد -هنا الغبطة وهي ان يتمني الرجل مثل ما لاخيه من غير ان يتمني زواله عنه والمذموم ان يتمني --زواله وهو ال--------حسد ومعني الحديث الترغيب في التصدق بالمال وتعليم العلم	11206	5365446019048736136	160	293.5	129	181	88.39778900146484	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0281	true	5156660030867384378	0	62	0	332	1590	300	يتضمن مصلحة في الدين قال ابو تمام وما حاسد في المكرمات بحاسد وكما رخص في الكذب لتضمن فاءدة هي فوق افة الكذب وقيل معناه لا يحسن الحسد ان حسن في موضع الا في هذين الموضعين اقول اثبت الحسد في الحديث لارادة المبالغة في تحصيل النعمتين الخطيرتين يعني ولو حصلتا بهذا الطريق المذموم فينبغي ان لا يتحري ويجتهد في تحصيله-ا فكيف بالطريق المحمود	281	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07810	false	8257377948390076654	74	123	381	655	1529	300	يتضمن مصلحة في الدين قال ابو تمام وما حاسد في المكرمات بحاسد وكما رخص في الكذب لتضمن فاءدة هي فوق افة الكذب وقال في شرح المشكاة---------------------------------------------- اثبت الحسد---------- لارادة المبالغة في تحصيل النعمتين الخطيرتين يعني ولو حصلتا بهذا الطريق المذموم فينبغي ان--- يتحري ويجتهد في تحصيلهما فكيف بالطريق المحمود	7810	5365446019048736136	259	473.0	212	333	77.77777862548828	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0281	true	5156660030867384378	0	245	0	1305	1590	300	يتضمن مصلحة في الدين قال ابو تمام وما حاسد في المكرمات بحاسد وكما رخص في الكذب لتضمن فاءدة هي فوق افة الكذب وقيل معناه لا يحسن الحسد ان حسن في موضع الا في هذين الموضعين اقول------- اثبت الحسد في الحديث لارادة المبالغة في تحصيل النعمتين الخطيرتين يعني ولو حصلتا بهذا الطريق المذموم فينبغي ان لا يتحري ويجتهد في تحصيله-ا فكيف بالطريق المحمود بل اقول هو الطريق المحمود لذاته والمامور في قوله تعالي فاستبقوا الخيرات والمرغب فيه بقوله والسابقون السابقون اولءك المقربون فان السبق هو روم نيل ما لصاحبه واختصاصك به قالت الخنساء رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها متفق عليه 203 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع وما بلغت كف امرء متناولا من المجد الا والذي نال اطول وهو الحسد المباح الذي سبق ذكره وكيف لا وكل واحدة من هاتيك الخصلتين بلغت غاية لا امد فوقها ولو- اجتمعنا في امرء بلغ من العلياء كل مكان وقوله فسلطه علي هلكته فيه مبالغتان احداهما التسليط فان يدل علي الغلبة وقهر النفس المجبولة علي الشح البالغ ثانيتهما قوله علي هلكته فانه يدل علي انه لا يبقي من المال باقيا فلما اوهم القرينتان للاسراف والتبذير المقول فيهما لا خير في السرفكمله بقوله في الحق كما قيل لا سرف في الخير وكذا القرينة الاخري اشتملت علي مبالغات احداها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم-----------------------------------ة فانها تدل علي علم دقيق مع ايقان ----------------------------في العمل وثانيتها يقضي اي يقضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين الناس وهي----------------------- مرتبته صلي الله عليه وسلم	281	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10625	false	-7370389865211415108	112	267	562	1400	1561	300	يتضمن مصلحة--- الدين قال ابو تمام وما حاسد في المكرمات بحاسد----------------------------------------------- وقيل معناه لا يحسن الحسد------- في موضع الا في هذين الموضعين وقال الطيبي اثبت الحسد في الحديث لارادة المبالغة في تحصيل النعمتين الخطيرتين يعني ولو حصلتا بهذا الطريق المذموم فينبغي ان--- يتحري ويجتهد في تحصيلهما فكيف بالطريق المحمودة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف لا وكل واحدة من------ الخصلتين بلغت غاية لا امد فوقها واذا اجتمعتا في امرء بلغ من العلياء كل مكان قال ابن المنير لي--------------------------------------------------------------س الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالنفي حقيقته والا لزم الخلف لان الناس حسدوا في غير هاتين الخصلتين وغبطوا من فيه سواهما فليس هو خبرا والمراد به الحكم ومعناه حصر المرتبة العليا من الغبطة في هاتين الخصلتين فكانه قال فما اكد القرابات التي يغبط بها وفي الترغيب في ولاية القضاء لمن جمع شروطه وقوي علي اعمال الحق ووجد له اعوانا لما فيه من الامر بالمعروف ونصر المظلوم واداء الحق لمستحقه وكف يد الظالم والاصلاح بين الناس وذلك كله من القربات وهو من مرتبته صلي الله عليه وسلم	10625	5365446019048736136	426	497.0	343	1641	25.959779739379883	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0281	true	5156660030867384378	166	251	877	1339	1590	300	فسلطه علي هلكته فيه مبالغتان احداهما التسليط فان- يدل علي الغلبة وقهر النفس المجبولة علي الشح البالغ ثا-نيتهما قوله علي هلكته فانه يدل علي انه لا يبقي من المال باقيا فلما اوهم القرينتان للاسراف والتبذير المقول فيهما لا خير في السرف-كمله بقوله في الحق كما قيل لا سرف في الخير وكذا القرينة الاخري اشتملت علي مبالغات احداها الحكمة فانها تدل علي علم دقيق مع ايقان في العمل وثانيتها يقضي اي يقضي بين الناس وهي ---مرتبته صلي الله عليه وسلم وثالثتها -يعلمها وهي ايضا من مرتبة ----	281	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10885	false	1554750669315301719	212	299	1087	1556	1564	300	فسلطه علي هلكت----ه مبالغتان احداهما التسليط فانه يدل علي الغلبة وقهر النفس المجبولة علي الشح البالغ وثانيتهما قوله علي هلكته فانه يدل علي انه لا يبقي من المال باقيا ولما اوهم القرينتان الاسراف والتبذير المقول فيهما لا خير في السرف كمله بقوله في الحق كما قيل لا سرف في الخير وكذا القرينة الاخري اشتملت علي مبالغات احداها الحكمة فانها تدل علي علم دقيق مع اتقان في العمل وثانيتها يقضي اي يقضي بين الناس وهي من مرتبته صلي الله عليه وسلم وثالثتها ويعلمها وهي ايضا من مرتبة سيد	10885	5365446019048736136	453	868.0	369	473	95.77166748046875	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0287	true	-872589156038637656	51	88	282	465	1575	300	رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا في كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا	287	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00356	false	-4283051236238862397	54	88	289	464	1542	300	رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا--- كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-يتخولنا بها مخافة السامة علينا	356	5365446019048736136	170	319.0	136	183	92.89617156982422	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0305	true	-6648639149061057464	93	142	502	738	1523	300	رب وضعت للتقليل فاستعيرت في الحديث للتكثير وقوله الي--- هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة من هو افقه منه صفة لمدخول رب استغني بها عن جوابها اي رب حامل فقه اداه الي من هو افقه منه لا يفقه ما يفقهه المحمول اليه	305	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00004	false	5451554428600466386	14	50	77	248	1595	300	رب وضعت للتقليل فاستعيرت في الحديث للتكثير وقوله الي من هو افقه -------------------------------------------------------------------منه صفة ل-دخول رب استغني بها عن جوابها اي رب حامل فقه اداه الي من هو افقه منه لا يفقه ما يفقهه المحمول اليه	4	5365446019048736136	168	322.5	133	239	70.29288482666016	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0306	true	-8051547347467827170	46	89	243	471	1637	300	وثانيها ان اداء السنن الي المسلمين نصيحة لهم وهي من وظاءف الانبياء------------------------------- فمن تعرض لذلك وقام به-- كان خليفة لمن يبلغ عنه وكما لا يليق بالانبياء -------------ان يهملوا اعاديهم ولا ينصحوهم -----لا يحسن من حامل الاخبار وناقل السنن ان يمنحها صديقه ويمنع- عدوه	306	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00004	false	5451554428600466386	83	131	424	685	1595	300	ولا ريب ان اداء السنن الي المسلمين نصيحة لهم---- من وظاءف الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فمن -----------قام بذلك كان خليفة ل-ن يبلغ عنه وكما لا يليق بالانبياء عليهم السلام ان يهملوا اعاديهم ولا ينصحوهم كذلك لا يحسن لطالب الحديث--- وناقل السنن ان يمنحها صديقه ويضعها عدوه	4	5365446019048736136	188	287.0	150	280	67.14286041259766	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0317	true	-7973960224601282830	180	267	985	1464	1610	300	من الشارع انه ما هو وهو العلم النافع في الدين فاذن ال--علم مطلق يجب ان يقيد-- بما يفهم منه المقصود فيقال علم الشريعة معرفة بثلاثة اشياء والتقسيم حاصر وبيانه ان قوله اية محكمة يشتمل علي معرفة كتاب الله تعالي وما يتوقف عليه معرفته لان المحكمة هي التي احكمت عبارتها بان حفظت من الاحتمالات والاشتباه وكانت ام الكتاب اي اصله فتحمل المتشابهات عليها او ترد اليها ولا يتم ذلك الا للماهر الحاذق في علم التفسير والتاويل الحاوي لمقدمات يفتقر اليها من الاصولين واقسام العربية محكمة او سنة قاءمة	317	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00006	false	2980304916748247313	0	79	0	456	1612	300	من الشارع---------- وهو العلم النافع في الدين وحينءذ العلم مطلق فينبغي تقييده بما يفهم منه المقصود فيقال علم الشريعة معرفة -ثلاثة اشياء والتقسيم حاصر وبيانه ان قوله اية محكمة يشتمل علي معرفة كتاب الله تعالي وما يتوقف عليه معرفته لان المحكمة هي التي احكمت عبارتها بان حفظت من الاحتمال-- والاشتباه فكانت ام الكتاب-------- فتحمل المتشابهات عليها و--ترد اليها ولا يتم ذلك الا للماهر الحاذق في علم التفسير والتاويل الحاوي لمقدمات يفتقر اليها من الاص-لين واقسام العربية وقوله--- سنة قاءمة	6	5365446019048736136	431	794.0	353	483	89.23395538330078	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0318	true	-1336468743457704618	5	206	24	1141	1609	300	وقوله سنة قاءمة معني قيام السنة ثباتها ودوامها بالمحافظة عليها من قامت السوق اذا نفقت لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المخلصون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه ودوامها اما ان يكون بحفظ اسانيدها من معرفة اسماء الرجال والجرح والتعديل ومعرفة الاقسام من الصحيح والحسن والضعيف المتشعب منه انواع كثيرة وما يتصل بها من المتممات----------------------------------------------------------------- واما ان يكون بحفظ متونها من التغيير والتبديل بالاتقان والتيقظ وبتفهم معانيها واستنباط العلوم الجمة منها---------------------------------------------------------- لان جلها بل كلها من جوامع الكلم التي اوتي وخص بها هذا النبي الامي المكتوب في التوراة والانجيل لاسيما هذه الكلمة الفاذة الجامعة مع قصر متنها وقرب طرق-ها علوم الاولين والاخرين صلي الله عليه وسلم وقوله او فريضة عادلة اذا فسر بما اسلفناه في قوله طلب العلم فريضة علي ما تكلم فيه العلماء من الفراءض المتكاثرةكانت شاملة لجميع انواعها واذا ذهب الي ان العادلة هي المستقيمة المستنبطة من الكتاب والسنة والاجماع والقياس رجع المعني اليه وسميت عادلة لانها معادلة اي مساوية لما اخذ منها ونقف من هذا علي ان المراد بقوله وما سوي ذلك فهو فضل ان الفضل واحد الفضول الذي لا مدخل له في اصل علوم الدين وم----ا يستعاذ منه حينا بقوله اعوذ بالله من علم لا ينفع	318	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00006	false	2980304916748247313	76	232	440	1289	1612	300	وقوله سنة قاءمة معني قيامها---- ثباتها ودوامها بالمحافظة عليها من قامت السوق اذا نفقت لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المخلصون بالطلبات ودوا-------------------------------------------مها اما ان يكون بحفظ اسانيدها من معرفة اسماء الرجال والجرح والتعديل ومعرفة الاقسام من الصحيح والحسن والضعيف المتشعب منه انواع كثيرة وما يتصل بها من المتممات مما يسمي علم الاصطلاح مما ياتي في الفصل الثالث ان شاء الله تعالي واما ان يكون بحفظ متونها من التغيير والتبديل بالاتقان و---------تفهم معانيها واستنباط العلوم------ منها كما سياتي ان شاء الله تعالي في هذا الشرح بعون الله سبحانه لان جلها بل كلها من جوامع كلمه- التي ------خص بها لا -------------------------------------------سيما هذه الكلمة الفاذة الجامعة مع قصر متنها وقرب طرفيها علوم الاولين والاخرين وقو-------------------له او فريضة عادلة اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستقيمة --مستنبطة من الكتاب والسنة والاجماع وق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما سوي ذلك فهو فضل اي----------------------- لا مدخل له في اصل علوم الدين بل ربما يستعاذ منه حينا كقوله اعوذ بك--- من علم لا ينفع	6	5365446019048736136	690	1225.0	563	1245	55.421688079833984	111	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0324	true	2787666851656282387	84	155	476	852	1652	300	ولعمري ان الرواية-- من اقوي اركان الدين واوثق عري اليقين لا يرغب في نشره الا كل صادق تقي ولا يزهد في نصره الا كل منافق شقي قال ابن القطان ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث وقال محمد ابن اسلم الطوسي قرب الاسانيد قرب الي الله تعالي وقال الحاكم لولا كثرة مواظبة طاءفة المحدثين علي حفظ الاسانيد لدرس منار الاسلام ولتمكن اهل الالحاد والمبتدعة من وضع الاحاديث وقلب الاسانيد	324	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00005	false	-5639264526820717195	198	255	1050	1352	1560	300	ولعمري ان هذا الشان من اقوي اركان الدين واوثق عري اليقين لا يرغب في نشره الا--- صادق تقي ولا يزهد-------ه الا كل منافق شقي قال ابن القطان ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث وق----------------------------------------------------------ال الحاكم لولا كثر-------ة طاءفة المحدثين علي حفظ الاسانيد لدرس منار الاسلام ولتمكن اهل الالحاد وال-بتدعة من وضع الاحاديث وقلب الاسانيد	5	5365446019048736136	294	546.5	238	378	77.77777862548828	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0325	true	-8954187564997670003	253	300	1320	1561	1561	300	عكرمة ان ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرات ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه وانظر السجع من-	325	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09475	false	4192330397476782745	116	163	592	834	1590	300	عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من	9475	5365446019048736136	238	468.0	192	242	98.34710693359375	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0339	true	9016689083013339158	180	223	1056	1251	1689	300	عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم قال الله تعالي- لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	339	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07444	false	3037858907583700550	182	230	896	1111	1475	300	عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	7444	5365446019048736136	188	352.0	145	215	87.44186401367188	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0352	true	3808696112104463661	216	289	1099	1443	1495	300	287 وعنه انه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه	352	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03173	false	6460876789567378336	48	119	245	587	1523	300	رضي الله عنهت-وضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمت-وضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه	3173	5365446019048736136	333	653.0	262	344	96.80232238769531	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	107	157	508	760	1515	300	سويد بن النعمان------ انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء-وهي من ادني خيبرصل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	365	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00619	false	-673160702163561083	58	107	290	545	1559	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبرفصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	619	5365446019048736136	245	460.5	198	260	94.23076629638672	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	107	157	508	760	1515	300	سويد بن النعمان------ انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء-وهي من ادني خيبرصل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	365	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06396	false	1129824418090074966	213	258	1097	1321	1539	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	6396	5365446019048736136	209	369.0	167	261	80.07662963867188	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0373	true	-2026285792904301631	243	300	1299	1580	1580	300	ابن عباس قال مر---------- النبي صلي الله عليه وسلم------ بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البولوفي رواية لمسلم لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان-	373	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02241	false	7330940207450656309	128	182	636	908	1484	300	ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من ا----------------------------------لبول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان	2241	5365446019048736136	242	441.0	192	306	79.08496856689453	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0373	true	-2026285792904301631	143	241	753	1291	1580	300	الخبيث والخباءث جمع الخبيثة---------------- يريد ذكران الشياطين واناثهم ويروي بسكون الباء------------------------------------------ ويراد به الكفر والخباءث الشياطين و-خص الخلاء لان الشياطين تحضر------------------------------------------ الاخلية لانها يهجر فيها ذكر الله وذكر هذا في الغريبين ايضا تو الخبث ساكنة الباء فانه مصدر خبث الشء يخبث خبثا وفي ايراد الخطابي هذا اللفظ في جملة الالفاظ التي يرويها الرواة ملحونة نظر لان الخبيث اذا جمع يجوز ان تسكن الباء للتخفيف كما يفعل في سبيل وسبل وسبل ونظاءرها من ال-جموع وهذا الباب مستفيض في كلامهم غير نادر ولا يس----ع احدا مخالفته الا ان يزعم ان ترك التخفيف فيه اولي لءلا تشتبه بالخبث الذي هو المصدر	373	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09457	false	-652807789964535208	101	203	495	1079	1582	300	الخب-ث والخباءث بضم الموحدة وبالمثلثة فيهما يريد ذكران الشياطين واناثهم ويروي بسكون الموحدة وذكر الخطابي التسكين في اغاليط المحدثين ويراد به الكفر والخباءث الشياطين وقيل الخ-----بث الشياطين والخباءث البول والغاءط استعاذ من شر الاول وضرر الاخرين وقال التوربشتي ال---------------------------------------خبث ساكن- الباء----- مصدر خبث الشء يخبث خبثا وفي ايراد الخطابي هذا اللفظ في جملة الالفاظ التي يرويها الرواة ملحونة نظر لان الخب-ث اذ -جمع يجوز ان تسكن الباء للتخفيف كما يفعل في س------بل وسبل ونظاءرها من المجموع وهذا الباب مستفيض في كلامهم غير نادر ولا يسمع من احد- مخالفته الا ان يزعم ان ترك التخفيف فيه اولي لءلا يشتبه بالخبث الذي هو المصدر	9457	5365446019048736136	439	738.0	356	644	68.1677017211914	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	78	242	400	1220	1524	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيب بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم في اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر ان صاحبي القبرين اجيبت شفاعتي فيهما اي برفع ذلك عنهما ما دام القضيبان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكون----هما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح كذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده-------- قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه ثم اختلفوا هل يسبح حقيقة ام في- دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حالية والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله تعالي عنه في قوله وان منها لما يهبط من خشية الله------- واذا كان العقل لا يحيل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه	375	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09108	false	-5004731538049106879	137	244	686	1223	1501	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم-سال الشفاعة لهما فاجيب بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكون الجريد يسبح-- ما دام- رطبا- وليس لليابس ت-------------------------------------------سبيح قال- تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي الا يسبح وح---------------------------ياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون الي -------------------انه علي عمومه ثم اختلفوا هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بلسان حاله- والمحققون علي انه يسبح حقيقة قال ا-----لله تعالي وا------------ن منها لما يهبط من خشية الله البقرة واذا كان العقل لا يحيل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه	9108	5365446019048736136	482	834.0	380	840	57.380950927734375	86	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0391	true	3279758404755191746	9	53	45	292	1633	300	قوله------ واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن مح معناه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها من سنن الانبياء عليهم السلام وفي بعضها خلاف في وجوبه كالختان والمضمضة والاستنشاق ولا يمتنع ق-----ران الواجب بغيره كما قال تعالي كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده وال------ايتاء و-----اجب والاكل مباح	391	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08945	false	-6554937221732147905	170	233	904	1233	1591	300	قوله تعالي واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة ذكر العشر وعند ابن ابي حاتم من وجه اخر عن ابن عباس غسل الجمعة ولابي عوانة في مستخرجه زياد الاستنثار وهذه الخصال منها ما هو واجب------------------------------------------ كالختان وما هو مندوب------- ولا -مانع من اقتران الواجب بغيره كما قال تعالي كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده الانعام فايتاء الحق واجب والاكل مباح	8945	5365446019048736136	163	240.0	130	379	43.00791549682617	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0392	true	1067373076193684138	165	232	862	1229	1603	300	مصدر ميمي يحتمل ان يكون بمعني الفاعل اي مطهر للفم ----وكذا ال----مرضاة اي محصل لرضي الله تعال--------------------------ي ويجوز ان يكون بمعني المفعول اي مرضي للرب واقول------ يمكن ان يقال انهما مثل------ مبخلة ومجبنة اي السواك مظنة للطهارة والرضي اي يحمل السواك الرجل علي الطهارة ورضي الله وعطف مرضاة يحتمل الترتب بمعني الاخبار عنهما وتفويض الترتيب الي الذهن فتكون الطهارة به علة الرضا وان تكونا مستقلين في العلية	392	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03172	false	6523665296136487914	157	226	767	1137	1514	300	مصدر ميمي يحتمل ان يكون بمعني الفاعل اي مطهر للفم او بمعني الالة مرضاة للرب بفتح الميم مصدر ميمي بمعني الرضا قال المظهري ويجوز ان يكون بمعني المفعول اي مرضي الرب وقال الطيبي يمكن ان يقال انه-ا مثل الولد مبخلة -مجبنة اي السواك مظنة للطهارة والرضا اي يحمل السواك الرجل علي الطهارة ورضا الرب وعطف مرضاة يحتمل ا----------------------------------لترتيب بان -------تكون الطهارة به علة للرضا وان يكونا مستقلين في العلية	3172	5365446019048736136	284	486.5	227	413	68.76513671875	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0396	true	4284166701337245294	243	298	1246	1515	1523	300	لعبد الله بن زيد------------------------------------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا------------------------- فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي	396	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00581	false	7064342841476307372	178	244	931	1253	1527	300	لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيياتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يد-ه مر------تين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي	581	5365446019048736136	254	444.5	201	331	76.7371597290039	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0397	true	117729347967476509	116	222	614	1209	1629	300	الخيشوم--- اقصي الانف المتصل بالبطن المقدم من الدماغ الذي هو موضع الحس- المشترك ومستقر الخيال فاذا نام تجتمع فيه الاخلاط و-يبس عليه المخاط ويكل الحس ويتشوش الفكر فيري اضغاث احلام فاذا قام من نومه وترك الخيشوم بحاله استمر الكسل والكلال واستعصي عليه النظر الصحيح وعسر الخضوع والقيام علي حقوق الصلاة واداءها ثم قال التوربشتي ما ذكر هو من طريق الاحتمال وحق الادب دون الكلمات النبوية التي هي مخازن الاسرار الربوبية ومعادن الحكم الالهية ان لا يتكلم في هذا الحديث واخواته بشء فان الله تعالي خص رسو----له صلوات الله عليه ----بغراءب المعاني وكاشفه عن حقاءق الاشياء ما يقصر عن بيانه باع الفهم ويكل عن ادراكه بصر العقل	397	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05175	false	-8248353769208988268	137	244	723	1324	1614	300	الخيشوم هو اقصي الانف المتصل بالبطن المقدم من الدماغ الذي هو موضع الحسن المشترك ومستقر الخيال فاذا نام تجتمع فيه الاخلاط وييبس عليه المخاط ويكل الحس ويتشوش الفكر فيري اضغاث احلام فاذا قام من نومه وترك الخيشوم بحاله استمر الكسل والكلال واستعصي عليه النظر الصحيح وعسر الخضوع والقيام علي حقوق الصلاة واداءها ثم قال التوربشتي ما ذكر هو من طريق الاحتمال وحق الادب دون الكلمات النبوية التي هي مخازن -لاسرار الربوبية ومعادن الحكم الالهية ان لا يتكلم في هذا الحديث واخواته ل----ان الله تعالي خص رسول الله صلي ا--لله عليه وسلمبغراءب المعاني وكاشفه عن حقاءق الاشياء ما يقصر عن بيانه باع الفهم ويكل عن ادراكه بصر العقل	5175	5365446019048736136	584	1124.0	480	608	96.0526351928711	96	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0398	true	4654142153389268195	6	68	29	354	1540	300	الله بن زيد بن عاصم توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه----------- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاث------------ا ثم ادخل فاستخرجها ف----غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم -------------------------غسل رجليه	398	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00594	false	7962477427890145465	139	210	691	1044	1492	300	الله بن زيد عن-------------- وضوء النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفا علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق------ واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	594	5365446019048736136	231	348.5	181	377	61.27320861816406	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0398	true	4654142153389268195	158	216	807	1120	1540	300	يكون علي ال-----حقيقة فان الانف احد المنافذ التي يتوصل منها الي القلب لا-سيما وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء في التثاءب الامر بكظمه من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم ويحتمل ان يكون علي الاستعارة فانما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذر يوافق الشيطان قوله	398	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05175	false	-8248353769208988268	78	132	400	686	1614	300	يبيت علي خيشومه حقيقة لان الانف احد المنافذ التي يتوصل منها الي القلب لا سيما وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وقد --------------------------------جاء في التثاءب الامر بكظمه من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم ويحتمل ان يكون علي الاستعارة فانه- ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذر يوافق الشيطان قاله	5175	5365446019048736136	270	498.0	218	319	84.63949584960938	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0402	true	5229804175084176447	194	300	1029	1658	1658	300	التيمن وهذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعروهو مشطهونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة وغير ذلك مما هو في معناهيستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء وخروج المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلكفيستحب فيه التياسر وذلك كله لكرامة اليمين وشوفها واجمع العلماء علي ان تقديم اليمين علي اليسار من اليدين والرجلين في الوضوء سنة لو خالفها فاته الفضل اقول قوله في طهوره وترجله وتنعله بدل من قوله في شانه باعادة-	402	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08911	false	7558440275007306396	130	172	691	914	1609	300	النووي وهذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف فيستحب باليمين وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بضد ذلك فيس-----------------------------------------------------------------------------------تحب فيه التياسر وذلك---- لكرامة اليمين وشرفها وقال في شرح المشكاة قوله------------------------------------------------------------------------------------ في طهوره وترجله وتنعله بدل من قوله في شانه باعادة	8911	5365446019048736136	167	297.5	135	630	26.507936477661133	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0403	true	-7972674905731712837	0	46	0	256	1587	300	العامل ولعله صلي الله عليه وسلم انما بدا فيها بذكر الطهور لانه فتح لابواب الطاعات كلها فبذكره يستغني عنها كما سبق في قوله الطهور شطر الايمان وثني بذكر الترجل وهو يتعلق بالراس وثلث بالتنعل وهو مختص -بالرجل ليشمل جميع الاعضاء والجوارح فيكون كبدل الكل من الكل	403	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08911	false	7558440275007306396	172	209	914	1130	1609	300	العامل ولعله صلي الله عليه وسلم-انما بد-----ا بذكر الطهور لانه فتح لابواب الطاعات كلها فبذكره يستغني عنها----------------------------------- وثني بذكر الترجل وهو متعلق بالراس وثلث بالتنعل وهو مختصر بالرجل ليشمل جميع الاعضاء والجوارح فيكون كبدل الكل من الكل	8911	5365446019048736136	213	398.0	177	257	82.87937927246094	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0408	true	-3827967933861085169	7	61	29	290	1534	300	عبد الله بن المغفل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي------------ بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في --------الطهور والدعاء رواه احمد وابو داود وابن ماجه 419 وعن ابي	408	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06994	false	4974461935912930965	109	157	547	783	1490	300	عبد الله بن --مغفل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول -----يكون------------- قوم يعتدون في الدعاء والطهور وهكذا اخرجه -----------------ابن ماجه -----عن ابي	6994	5365446019048736136	200	325.0	157	281	71.17437744140625	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	107	158	519	759	1517	300	ام سلمة قالت ا-----م سليم -يا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ان الله لا يستح-ي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نع---------------------م اذا رات الماء فغطت ام سلمة----- وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها متفق عليه الحديث	413	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00478	false	459743148199167647	119	175	614	892	1554	300	ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها-وقالت يا رسول الله و--تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها---------- الحديث	478	5365446019048736136	221	367.5	174	291	75.94501495361328	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	107	206	519	993	1517	300	ام سلمة قالت ام سليم----- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يستح-ي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء ف-غطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة -قال نعم تربت يمينك فبم--------------- يشبهها ولدها متفق عليه الحديث الرابع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قو------------------------------------------------------------------------له ان الله لا يستحيي تو اي لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحيي من----ا قالته--- اعتذارا عن تصريحها بما ينقبض عنه النفوس البشرية لا-سيما بحضرة الرسالة -----------اي ان الله تعالي بين لنا ان الحق ليس مما يستحي م-نه وسءالها هذا كان منا لحق	413	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05218	false	-7849849014230046840	28	155	126	731	1492	300	ام سلمة --عن ام سليم قالت يا رسول الله------------------- ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة ال-غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت---------------------- تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه------------------ الولد وبه قال حدثنا مسدد هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عبد الله المخزومي عن ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنهاان ام سليم سهلة والدة انس بن مالك قالت يا رسول الله ان الله لا يست---------------------------------------حيي من الحق قالت ذلك اعتذارا عن تصريحها بما تنقبض عنه النفوس البشرية لا سيما بحضرته صلي الله عليه وسلماي ان الله تعالي بين لنا ان الحق ليس مما يستحيا منه وسءالها هذا كان من الحق	5218	5365446019048736136	314	471.5	245	706	44.475921630859375	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	107	210	519	1016	1517	300	ام سلمة قالت ا---------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------سليم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها متفق عليه الحديث الرابع عن ام سلمة قوله ان الله لا يستحيي تو--------------- اي لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحيي منا قالته اعتذارا عن تصريحها بما ينقبض عنه النفوس البشرية لا-سيما بحضرة الرسالة اي ان الله تعالي بين لنا ان الحق ليس مما يستحي م-نه وسءالها هذا كان منا لحق الذي الجا- الضرورة اليه	413	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09184	false	-2859025953973721394	32	120	152	581	1446	300	ام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلمرضي الله عنها انها قالت جاءت ام سليم بضم السين وفتح اللام ام انس بن مالك الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفق----------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------له ان الله لا يستحي بكسر الحاء من الحق اي لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحيي منا قالته اعتذارا عن تصريحها بما تنقبض عنه النفوس البشرية لا سيما بحضرة الرسالة اي ان الله تعالي بين لنا ان الحق ليس مما يستحيا منه وسءالها هذا كان من الحق الذي الجات الضرورة اليه	9184	5365446019048736136	283	465.0	226	625	45.279998779296875	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0414	true	-3918848768532576081	138	181	700	908	1522	300	عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------ اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في ل-ماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله	414	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00692	false	-33137267803603655	15	61	68	296	1473	300	عاءشة ----------زوج النبي صلي الله عليه وسلمان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	692	5365446019048736136	190	340.0	149	240	79.16666412353516	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0414	true	-3918848768532576081	204	238	1025	1202	1522	300	ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل	414	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00726	false	-1613657625098871807	234	267	1263	1439	1605	300	ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل	726	5365446019048736136	176	347.0	143	177	99.43502807617188	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0414	true	-3918848768532576081	6	100	28	516	1522	300	صلي الله عليه وسلم تربت يمينك كلمة لم يرد بها الدعاء عليها وانما خرجت مخرج التعجب من سلامة صدرها وقوله فبم يشبهها ولدها قض هذا استدلال علي ان لها منيا كما للرجل مني والولد مخلوق منه-ا اذ لو لم يكن لها ماء وكان الولد من ماءه المجرد لم يكن يشبهها لان الشبه بسبب ما بينهما من المشاركة في المزاج الاصلي المعين المعد لقبول التشكلات والكيفيات المعينة من مبدعه تبارك وتعالي فان غلب ماء الرجل ماء المراة وسبق نزع الولد الي جانبه ولعله يكون ذكرا وان كان بالعكس نزع الولد الي جانبها ولعله يكون اثني	414	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05218	false	-7849849014230046840	206	293	998	1452	1492	300	صلي الله عليه وسلمفبما بالف بعد الميم مع دخول الجار وهو قليل يشبه الولد امه وقال البيضاوي--------------------------------- هذا استدلال علي ان لها منيا كما للرجل مني والولد مخلوق منهما اذ لو لم يكن لها ماء وكان الولد من ماءه المجرد لم يكن يشبهها لان الشبه بسبب ما بينهما من المشاركة في المزاج الاصلي المعين المعد لقبول التشكلات والكيفيات المعينة من مبدعه تبارك وتعالي فان غلب ماء الرجل ماء المراة وسبق نزع الولد الي جانبه ولعله يكون ذكرا وان كان -العكس نزع الولد الي جانبه- ولعله يكون انثي	5218	5365446019048736136	385	716.0	309	489	78.73210906982422	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0422	true	-5842771697458030976	226	256	1134	1276	1485	300	عمر---- قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	422	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00745	false	-1623775037907714438	110	140	545	690	1488	300	عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	745	5365446019048736136	141	270.5	112	146	96.5753402709961	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	88	132	450	658	1542	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00591	false	8674780364384929053	11	54	52	260	1627	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	591	5365446019048736136	204	398.0	161	209	97.60765838623047	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	88	132	450	658	1542	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر----------- الحجلة	432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05555	false	-4275397145686440895	151	196	749	969	1510	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه قال ابن عبيد الله الحجلة	5555	5365446019048736136	194	351.5	152	223	86.99551391601562	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	88	132	450	658	1542	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08690	false	6402405888691194304	67	109	350	553	1575	300	الساءب يقو-------ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	8690	5365446019048736136	190	355.5	149	212	89.62264251708984	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	88	132	450	658	1542	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09490	false	4706110365329726505	217	260	1130	1336	1558	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	9490	5365446019048736136	193	358.5	151	213	90.6103286743164	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0442	true	-3886905665097282763	174	225	887	1148	1533	300	البخاري وكان عطاء لا يري بشعر الانسان باسا ان يتخذ منه- الخيوط والحبال وسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في الاناء ليس له وضوء غيره يتوضا بها وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا--- ويتيمم	442	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00552	false	4799209556731562965	178	228	950	1201	1540	300	الانسان وكان عطاء لا يري به---------- باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال وسءر الكلاب وممرها في المسجد وقال الزهري اذا ولغ في --اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به و-قال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي- فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم	552	5365446019048736136	234	425.0	186	265	88.30188751220703	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0442	true	-3886905665097282763	143	173	719	882	1533	300	قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء-او ذنوبا من ماءفانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	442	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00637	false	6640647474613543482	6	37	27	191	1584	300	قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماءفانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	637	5365446019048736136	163	321.0	133	164	99.39024353027344	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0444	true	4199791360822109739	263	287	1385	1504	1566	300	سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله------------------- فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه	444	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00651	false	-2382594806269910151	244	272	1263	1401	1544	300	سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه	651	5365446019048736136	119	226.0	95	138	86.23188781738281	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0444	true	4199791360822109739	0	32	0	163	1566	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت --------------------------------------------------احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيض--------------------ة فلتقرصه	444	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00774	false	4863876820739253777	70	113	344	580	1562	300	الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ارايت استفهام بمعني الامر لاشتراكهما في الطلب اي اخبرني احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة بفتح الحاء كالسابقة فلتقرصه	774	5365446019048736136	162	289.0	131	237	68.35443115234375	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0445	true	-6574286873776633139	22	65	108	309	1534	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه 498 وعن--------------- عبد الله بن	445	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00641	false	7633578262074089203	85	129	458	672	1566	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله الحديث 223 طرفه في وبه قال حدثنا عبد الله بن	641	5365446019048736136	182	331.0	144	216	84.25926208496094	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0446	true	2674891719522186575	193	278	1031	1480	1597	300	ظاهر الجلد وباطنه ويج-----------وز استعماله في الاشياء الماءعة واليابسة -------ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وروي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود واذا طهر بالدباغ هل يجوز اكله فيه ثلاثة اوجه اصحها لا يجوز بحال والثاني يجوز والثالث يجوز اكل جلد ماكول اللحم ولا يجوز غيره واذا طهر الجلد بالدباغ فهل يطهر الشعر الذي عليه تبعا للجلد اذا قلنا بالمختار في مذهبنا ان شعر الميتة نجس فيه قولان للشافعي اصحهما لا يطهر لان الدباغ لا يءثر فيه بخلاف الجلد---------- الحديث	446	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08534	false	-5553090981399924563	36	99	179	513	1565	300	ظاهره----- وباطنه بالدباغ حتي يجوز استعماله في الاشياء الرطبة ويجوز الصلاة فيه ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره واذا ------------------------------------------------------طهر بالدب-غ هل يجوز اكله فيه ثلاثة اوجه اصحها لا يجوز بحال والثاني يجوز والثالث يجوز اكل جلد ماكول اللحم لا------ غيره وهل يظه-----------------------ر الشعر الذي عليه تبعا للجلد ----------------------------------------------فيه قولان --------اصحهما لا يطهر لان الدباغ لا يءثر فيه بخلاف الجلد ورواة هذا الحديث	8534	5365446019048736136	277	461.0	223	477	58.0712776184082	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0448	true	-4490468107957692747	76	101	381	503	1562	300	عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الترمذي وابو داود	448	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08533	false	191930128287161696	10	35	45	171	1593	300	عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل موته ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه النساءي واحمد ----	8533	5365446019048736136	110	203.0	87	130	84.61538696289062	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	35	79	164	368	1509	300	عمار-- قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عما--------ر لعمر---------- اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	455	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00820	false	8970492972593249409	208	251	1083	1287	1544	300	--ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب ف-------------قال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت---- للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال	820	5365446019048736136	182	319.5	143	224	81.25	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	0	31	0	146	1509	300	فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	455	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00829	false	-1124277934987116116	0	31	0	145	1564	300	فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم -قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	829	5365446019048736136	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0471	true	8652859603507153350	213	250	1108	1281	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ---------هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء-- قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	471	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01088	false	8608512533155702882	133	171	729	914	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه--- قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا	1088	5365446019048736136	166	301.0	130	188	88.2978744506836	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	183	224	926	1137	1531	300	ابن مسعود قال ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	472	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01084	false	-679046746578051699	101	139	538	737	1569	300	ابن مسعود---- ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فانزل الله -------اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	1084	5365446019048736136	199	378.5	161	211	94.31279754638672	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	189	224	953	1137	1531	300	من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات---- فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	472	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10134	false	2614814718393698087	0	34	0	180	1463	300	من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فانزل الله تعالي -اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقا------ل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	10134	5365446019048736136	176	328.0	143	188	93.61701965332031	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0473	true	-5857456418741784862	255	300	1302	1511	1511	300	رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه---- وحضرت الصلاة فصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------ قام----- الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال-	473	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10136	false	7873220333108181865	95	140	443	663	1474	300	رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال	10136	5365446019048736136	201	358.0	159	226	88.93804931640625	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0475	true	1702635057718637958	64	150	342	736	1530	300	وفي حديث ابي ذر قال يا رسول الله اي العمل خير ---------قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله وفي حديث ابي سعيد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال رجل يجاهد في سبيل الله الي غير ذلك من الاحاديث-------- في هذا المعني ووجه التوفيق --------------------انه صلي الله عليه وسلم اجاب لكل بما يوافق غرضه وما يرغب- فيه او اجاب علي حسب ما عرف من حاله -بما هو يليق به واصلح له توفيقا له علي--- خفي عليه وقد يقول القاءل خير الاشياء كذا	475	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02525	false	-5101697209898474456	218	300	1126	1534	1534	300	وفي حديث ابن مسعود عند الشيخين اي الاعمال احب الي الله قال الصلاة لوقتها----------------- وفي حديث ابي سعيد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلما-ي الناس افضل قال رجل يجاهد في سبيل الله الي غير ذلك من الاحاديث الواردة في هذا المعني واستشكلت للمعارضة الظاهرة واجيب بانه صلي الله عليه وسلم-اجاب كلا بما يوافق غرضه وما يرغبه فيه او -----علي حسب ما عرف من حاله وبما--- يليق به واصلح له توقيفا له علي ما خفي عليه وقد يقول القاءل خير الاشياء كذا-	2525	5365446019048736136	309	499.5	240	436	70.8715591430664	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0487	true	5921005578727683028	25	74	130	349	1426	300	عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول فاذا كان اطول	487	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05099	false	-3056631890079677718	71	118	364	576	1449	300	عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول ----	5099	5365446019048736136	203	393.5	157	219	92.69406127929688	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	139	184	727	953	1581	300	تدعونها الاولي نه -------------------------قيل لها الاولي لانها اول صلاة--- اظهرت وصليت قض سمي صلاة الظهر ال---اولي لانها اول صلاة النهار نه--------------------------------------------- تدحض------ اي تزول عن وسط السماء الي جهة المغرب كانها دحضت اي زلفت و -------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة صفة لرجل وليس ب-ظرف للفعل وحياة الشمس	490	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	227	295	1182	1557	1584	300	تدعونها الاولي انث الضمير نظرا الي الصلاة وقيل لها الاولي لانها اول صلاة في امامة جبريل عليه السلام -وقول البيضاو-ي لانها اول صلاة النهار مدفوع بان الصحيح ان الصبح نهارية فهي الاولي حين تدحض الشمس اي تزول عن وسط السماء الي جهة المغرب ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله بالراء المفتوحة والحاء المهملة الساكنة اي منزله ومحل اثاثه في اقصي المدينة صفة لسابقتها لا ظرف للفعل و-----الشمس	1110	5365446019048736136	163	199.0	128	382	42.67015838623047	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	37	80	196	409	1581	300	عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	490	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	62	103	313	524	1584	300	عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	1110	5365446019048736136	211	412.0	170	213	99.06103515625	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	45	80	231	409	1581	300	علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	490	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01166	false	5301469077720482802	129	164	666	851	1556	300	الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي-حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في	1166	5365446019048736136	172	312.0	139	188	91.48936462402344	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	42	78	206	407	1554	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	491	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01110	false	7027674494920639674	103	139	524	725	1584	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	1110	5365446019048736136	201	402.0	165	201	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	42	78	206	407	1554	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة	491	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01166	false	5301469077720482802	164	200	851	1042	1556	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	1166	5365446019048736136	172	323.0	139	207	83.09178924560547	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0495	true	8518308995748557755	105	150	539	759	1498	300	قتادة عن انس ان -ال-----نبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهم- في الصلاة فقال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	495	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01144	false	-597728644022040369	186	232	936	1166	1505	300	قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم-الي الصلاة فصليا قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة -قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1144	5365446019048736136	216	387.0	173	233	92.70386505126953	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0506	true	8276110021940617629	9	64	51	357	1604	300	الاكثرون ان هءلاء الملاءكة هم حفظة الكتاب وقيل يحتمل ان يكونوا غيرهم واقول كرر ملاءكة وجء- بها نكرة دلالة علي ان الثانية غير الاولي كقوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر-------------------------------------------------------- وفي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرج----- الذين باتوا فيكم ايذان بان ملاءكة الليل لا يزالون حافظين العباد الي الصبح وكذلك ملاءكة النهار الي الليل ودليل علي قول الاكثرين	506	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05101	false	-6942536008627425528	117	196	637	1069	1624	300	الاكثرون------------------ هم حفظة الكتاب وقال في شرح المشكاة------------- كرر ملاءكة واتي بها نكرة دلالة علي ان الثانية غير الاولي كقوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر سبا ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر ولابي ذر عن الكشميهني وفي صلاة العصر واجتماعهم في هذين الوقتين من كرم الله تعالي ولطفه بعباده ليكون شهادة لهم بما شهدوه من الخير ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيه ---ان ملاءكة الليل لا يزالون حافظين العباد الي الصبح وكذلك ملاءكة النهار الي الليل ودليل ل---قول الاكثرين	5101	5365446019048736136	244	391.5	198	469	52.02558517456055	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0520	true	4270695827427667005	273	300	1380	1507	1507	300	حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل-	520	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01182	false	1383833191137126407	0	26	0	127	1519	300	حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكرح-تي يظل الرجل	1182	5365446019048736136	125	242.0	100	128	97.65625	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0525	true	4803233270400062052	33	90	183	486	1638	300	والصلاة القاءمة اي الداءمة التي لا تغيرها ملة ولا تنسخها شريعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ------------------------------------------------------------الموصول مع الصلة اما بدل--- او نصب علي المدح او رفع بتقدير اعني او هو ولا يجوز ان يكون صفة للنكرة----------------------- وانما نكر لانه افخم واجزل كانه قيل مقاما -اي مقام مقاما يغبط----ه الاولون والاخرون محمودا ي-كل عن اوصافه السنة الحامدين	525	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07192	false	-6825942668080564481	130	224	683	1216	1609	300	والصلاة القاءمة--- الداءمة التي لا تغيرها ملة ولا تنسخها شريعة ات محمدا ولابي ذر عن الحموي والمستملي اءت محمدا صلي الله عليه وسلمالوسيلة المنزلة العلية في الجنة التي لا تنبغي الا له والفضيلة المرتبة الزاءدة علي ساءر المخلوقين وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته بقولك تباركت وتعاليت عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء والموصول مع الصلة اما بدل من النكرة علي طريق ابدال المعرفة من النكرة او---------------- صفة لها علي راي الاخفش لانها وصفت وانما نكر لانه افخم واجزل كانه قيل مقاما واي مقام------ يغبطه فيه الاولون والاخرون محمودا تاكل عن اوصافه السنة الحامدين	7192	5365446019048736136	236	365.5	192	558	42.293907165527344	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0541	true	1031455137544354505	18	124	89	601	1506	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد------ وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يءمءذ علي ستة اعمدة ثم صلي متفق عليه 692 وعن ابي هريرة رضي الله عن------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام متفق عليه 693 وعن ابي سعيد الخدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه	541	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01053	false	2193242738031957077	37	141	204	715	1542	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل الكعبة--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي-------------- فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودا عن يساره وعمود-ا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيس--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اخبرنا مالك الامام رضي الله عنه عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما سقط عبد الله لابن عساكر ان رسول الله صلي الله عليه	1053	5365446019048736136	300	455.5	235	651	46.082950592041016	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0548	true	5610209015994219191	112	144	590	746	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا	548	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01231	false	8558405457099462569	268	300	1451	1606	1606	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا-	1231	5365446019048736136	155	305.0	124	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0548	true	5610209015994219191	144	186	746	944	1532	300	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة وفي رواية قال	548	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01232	false	8284900978199408411	0	41	0	192	1562	300	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة وبه------ قال	1232	5365446019048736136	190	370.5	149	198	95.9595947265625	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0548	true	5610209015994219191	130	173	677	879	1532	300	خمسا وعشرين ضعفا وذلك--------------------- انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج--------- الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة------------------------------------ لم يخط خطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعت له بها-------- درجة وحط عنه بها خطيءة----------------------------------------------------------------------- فاذا صلي---------- لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه	548	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01233	false	4104050208718695661	25	115	110	577	1539	300	خمس- وعشرون----- وذلك التضعيف المذكور سببه انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج من منزله الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط خطوة بفتح المثناة التحتية وضم الطاء في الاول وفتح الخاء في الثاني قال الجوهري بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعت له بها بالخطوة درجة وحط عنه بها خطيءة بضم راء رفعت وحاء حط مبنيين للمفعول ودرجة وخطيءة رفعا ناءبين عن الفاعل فاذا صلي صلاة تامة لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه الذي اوقع فيه	1233	5365446019048736136	186	267.5	146	473	39.32346725463867	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0551	true	-7214821935370579626	215	254	1100	1287	1520	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	551	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00942	false	-1321184747048084455	136	173	681	862	1501	300	ابا هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	942	5365446019048736136	169	318.5	133	190	88.9473648071289	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0552	true	6156699024056132522	236	286	1285	1569	1641	300	اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة نحوها فاتخذوها اوثانا لعنهم ------------------------ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح او صلي في مقبرته وقصد به الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم له والتوجه نحوه-فلا	552	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02205	false	-3932186160615968795	0	42	0	248	1566	300	اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة -يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم النبي صلي الله عليه وسلمومنع المسلمين عن مثل ذلك ف----------اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح----------------- وقصد التبرك بالقرب من---------------------------------ه لا للتعظيم ولا للتوجه اليه فلا	2205	5365446019048736136	197	314.5	163	309	63.75404357910156	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0552	true	6156699024056132522	234	286	1277	1569	1641	300	لما كان -اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة نحوها فاتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح او صلي في مقبرته وقصد به الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم له و---التوجه نحوه-فلا	552	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06679	false	5040850598968584837	46	86	247	476	1532	300	لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة -يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم ومنعهم------- عن مثل ذلك و----------اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح----------------- وقصد التبرك بالقرب من---------------------------------ه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا	6679	5365446019048736136	205	336.5	170	297	69.02356719970703	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	84	140	484	781	1595	300	المسجد---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل زاد --------------------------فيه عمر رضي الله عنه فبناه علي بنيانه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقو---------------------------------شة وسقفه بالساج الحديث الخامس عن انس رضي الله	556	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00985	false	7359440149872724217	228	294	1240	1590	1618	300	المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلممبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر و-------------بناه علي بنيانه -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وبه قال حدثنا علي بن عبد الله	985	5365446019048736136	256	450.5	206	365	70.1369857788086	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0575	true	-6062154395782542367	258	300	1325	1540	1540	300	الساءب بن يزيد قال كنت ناءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا هو عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما فقال ممن انتما-او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل المدينة لاوجت-كما ترفعان اصواتكما في-	575	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01020	false	1175172116852987404	169	211	912	1123	1600	300	الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا--- عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما -قال -من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد-- لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في	1020	5365446019048736136	203	367.5	163	218	93.1192626953125	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0576	true	20573110883938018	160	252	824	1251	1481	300	انس قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخ---امة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في الصلا-ة فانما يناجي ربه و--ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا رواه البخاري 747 وعن الساءب بن خلاد وهو رجل من اصحاب رسول الله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ام قوما فبصق------------------------------------ في------------------- القبلة --ورسول الله صلي الله عليه	576	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00935	false	5864133884032455544	113	231	574	1123	1494	300	انس -----ان النبي صلي الله عليه وسلمراي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في --صلاته فانه- يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا -وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد الطويل عن انس وللاصيلي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمراي نخامة بالميم مع ضم النون وهي ما يخرج من الصدر او من الراس في الحاءط الذي في جهة القبلة فشق ذلك عليه صلي الله عليه	935	5365446019048736136	324	543.5	248	558	58.064517974853516	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	159	199	802	1016	1515	300	المشتمل والمتوشح و---المخالف بين طرفيه معناها واحد هنا-------------------------------------------- قال ابن السكيت المتوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرف الثوب الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقده------ا علي صدره	581	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00862	false	3805023856098336766	240	289	1211	1468	1525	300	الملتحف -المتوشح وهو المخالف بين طرفيه اي الثوب علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه اي منكبي التوشح قال ابن السكيت هو----- ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ---------- الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره	862	5365446019048736136	179	284.5	143	273	65.56776428222656	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	255	300	1283	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم--- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن ص-------------------------------------------------لاتي متفق عليه وفي رواية للبخاري قال كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان-	581	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00892	false	1956941011991446788	79	132	401	670	1556	300	صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------- كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان	892	5365446019048736136	205	371.0	164	286	71.6783218383789	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0582	true	-7756715267230287441	193	220	982	1114	1503	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنها قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	582	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08997	false	-3709350445149089384	258	283	1319	1440	1528	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني----------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	8997	5365446019048736136	119	226.0	94	132	90.1515121459961	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0589	true	5456983439903701702	0	32	0	166	1484	300	بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرو---ن بين يدي العنزة	589	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00896	false	-3340809229002688690	189	220	993	1157	1571	300	بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صل----ي الله عليه وسلم-في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة	896	5365446019048736136	154	291.0	125	169	91.12425994873047	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0589	true	5456983439903701702	3	32	13	166	1484	300	ثم رايت بلالا اخذ عنزة---------------------------------------------------------------------------------------------- فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في حلة حمراء-------------------------------------------------------------- مشمرا صل--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي العنزة بالناس------ ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة	589	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00897	false	8194070402876770018	45	125	234	652	1587	300	ثم رايت بلالا اخذ عنزة بفتح العين المهملة والنون والزاي مثل نصف الرمح او اكبر لها سنان كسنان الرمح وفي رواية عنزة له فركزها وخرج النبي صل----ي الله عليه وسلم حال كونه في حلة حمراء بردين ازار ورداء يمانيين منسوجين بخطوط حمر مع الاسود حال كونه مشمرا ثوبه بكسر الميم الثاني قد كشف شيءا من ساقيه قال في مسلم كاني انظر الي بياض ساقيه صلي ولمسلم تقدم فصلي الي العنزة بالناس الظهر ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة	897	5365446019048736136	140	225.5	113	422	33.17535400390625	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	44	83	237	434	1501	300	عباس قال اقبلت راكبا علي----- اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاح-لام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	592	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00370	false	6632199345369095294	111	146	567	752	1562	300	عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت ال---صف فلم ينكر ذلك علي	370	5365446019048736136	176	311.5	142	203	86.69950866699219	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0595	true	1916643765050678351	169	232	818	1124	1492	300	فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام -ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثالثة-او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل الق-لة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	595	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09354	false	4573511523295246058	0	64	0	309	1494	300	فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	9354	5365446019048736136	304	591.0	241	309	98.38187408447266	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	0	48	0	263	1560	300	ولم يستكشف الحال من مورد الوحي والالهام ومصدر الشراءع والاحكام كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت------ صلي الله عليه وسلم عن تعليمه زجرا--- وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه بالسءال فلما رجع الي السءال وطلب كشف الحال--------- ارشده اليه وبين ما استبهم عليه وال--علم عند الله	598	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01375	false	-2287398012914004231	246	288	1230	1450	1510	300	ولم يستكشف الحال من مورد الوحي-------------------------------- كانه اغتر بما عنده من العدم فسكت النبي صلي الله عليه وسلم-عن تعليمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه-------- فلما ----------------طلب كشف الحال من مورده ارشده اليه صلي---- ا--لله عليه وسلمفقال صلي الله	1375	5365446019048736136	187	283.5	149	283	66.0777359008789	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	222	292	1148	1510	1546	300	احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه م- ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه	599	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	186	256	911	1274	1469	300	احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وسمع	1469	5365446019048736136	357	704.0	287	363	98.34710693359375	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	250	291	1285	1505	1546	300	حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يدي---------ه غير مفترش ولا --------------------------------------قابضهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين ----------------جلس علي رجله اليسري ونصب ال-----------------يمني فاذا جلس في الركعة الاخرة------------- قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	599	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01471	false	-9197776652672458286	84	164	442	860	1623	300	حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه حال كونه غير مفترش ساعديه وغير حامل بطنه علي شء من فخذيه ولا قابضهما اي ولا قابض يديه وهو ان يضمهما اليه وفي رواية فليح بن سليمان ونحي يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين الاوليين للتشهد جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وهذا هو الافتراش واذا جلس في الركعة الاخرة للتشهد الاخر قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1471	5365446019048736136	211	366.5	171	418	50.47846984863281	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	37	95	182	451	1501	300	عليه 794 وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 795 وعن مالك بن الحويرث قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	600	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01346	false	-808002306362198379	170	231	901	1172	1529	300	عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	1346	5365446019048736136	188	354.0	146	345	54.49275207519531	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0602	true	4519828299137391111	8	73	36	334	1492	300	الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول س-ع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ا----------------------------------------لحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	602	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01415	false	-2590467613977099327	0	72	0	337	1533	300	الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد-ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1415	5365446019048736136	296	577.0	233	339	87.31563568115234	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0606	true	-2946406549424300476	99	125	513	644	1571	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه	606	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01414	false	-4873023487916835841	27	53	138	269	1547	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقال	1414	5365446019048736136	128	253.0	102	131	97.70992279052734	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0608	true	-1771173238920980689	260	300	1345	1568	1568	300	بالماء والثلج والبرد تو------------ ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا باحدها تبيانا لانواع المغفرة التي لا مخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة-	608	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09512	false	-5947743746392099414	76	117	410	643	1652	300	بالماء والثلج والبرد وقال التوربشتي ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا ب---ها تبيانا لانواع المغفرة التي لا يخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة	9512	5365446019048736136	217	412.5	178	236	91.94915008544922	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0609	true	-715644411981464519	0	85	0	466	1553	300	هذه الانواع الثلاثة في ازالة الانجاس والاوزار ورفع الجنابة والاحداث اقول------- ويمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد---- الماء المطلوب منهما شمول انواع الرحمة بعد المغفرة لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحرا-ة لان عذاب النار تقابله الرحمة ونظيره قوله برد الله مضجعه اي رحمه ووقاه عذاب النار وقولهم برد الله عين بنيه اي سره وسخن الله عين عدوك اي احزنه فعلي هذا التقدير يكون التركيب من باب قوله متقلدا سيفا ورمحا اي اغسل خطاياي بالماء اي اغفرها وزد علي الغفران شمول الرحمة	609	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09512	false	-5947743746392099414	117	178	643	993	1652	300	هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس والاوصاب ورفع الجنابة والاحداث وقال الطيبي ويمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد ذكر الماء المطلوب منهما شمول انواع الرحمة بعد المغفرة لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحرارة لان عذاب النار يقابله الرحمة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون التركيب من باب قوله متقلدا سيفا ورمحا اي اغسل خطاياي بالماء اي اغفرها وزد علي الغفران شمول الرحمة	9512	5365446019048736136	331	617.5	272	478	69.24686431884766	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0622	true	5593212412079493200	236	277	1246	1470	1592	300	ابي قتادة قال ك---ان النبي صلي الله عليه وسلم--- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	622	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01399	false	-5813338972636761359	231	272	1257	1480	1609	300	ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1399	5365446019048736136	211	396.0	172	230	91.73912811279297	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0623	true	-5899283822515467212	197	233	1068	1245	1590	300	السورة قوله-- ما لا يطيل يحتمل ان تكون ---------------------------ما نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في الركعة الثانية وان تكون مصدرية اي غير اطالته في الركعة الثانية فتكون هي مع ما في حيزها صفة لمصدر محذوف	623	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01400	false	-7405174329473824130	33	70	186	372	1569	300	الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية كذا لكريمة من التطويل وما نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في------- الثانية او------ مصدرية اي غير اطالته في الثا-------نية فتكون هي مع ما في حيزها صفة لمصدر محذوف	1400	5365446019048736136	132	210.0	102	206	64.07766723632812	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0634	true	3742190639294834741	236	270	1238	1399	1545	300	معاذ بن عبد الله الجهني قال ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي----------------------------- ام قرا ذلك عمدا	634	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01396	false	2433072161507201280	80	118	395	581	1462	300	معاذ بن عبد الله الجهني---- ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	1396	5365446019048736136	156	292.5	124	190	82.10526275634766	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0637	true	-800030456569473440	179	205	914	1059	1538	300	اي وبحمدك سبحت-ك ومعناه بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر -لله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي	637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06491	false	5080034199278251504	39	65	208	355	1502	300	اي وبحمدك سبحانك ومعناه بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي	6491	5365446019048736136	144	277.0	118	147	97.95918273925781	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0641	true	4292811533014982088	93	128	453	634	1509	300	من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	641	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01429	false	2357265453629573233	176	210	878	1053	1516	300	من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم -----قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1429	5365446019048736136	174	338.0	140	181	96.13259887695312	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0643	true	7066300461418329060	76	113	378	548	1502	300	شقيق قال ا------ن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمد صلي الله عليه وسلم	643	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01451	false	602499118203647292	44	77	225	372	1541	300	------ابي واءل عن حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته ------قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة----------------- محمد صلي الله عليه وسلم	1451	5365446019048736136	135	245.5	104	176	76.70454406738281	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0655	true	1717823958810920264	228	298	1230	1605	1622	300	عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه -قال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد	655	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09328	false	4237428967370549167	239	300	1265	1602	1602	300	عبد الله ---------قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم-قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم-اقبل علينا بوجهه فقال ---------------------------ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد-	9328	5365446019048736136	336	626.5	276	376	89.36170196533203	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0655	true	1717823958810920264	228	277	1230	1479	1622	300	عبد الله بن مسعود ----------------قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا---------- السلام علي الله قبل عبا------------------------ده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم----------------- اقبل علينا بوجهه -قال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام	655	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09329	false	-4237968323770492356	59	141	278	700	1533	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم-قلنا في التشهد السلام علي الله قبل عباده اي قبل السلام علي عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان ولابي ذر زيادة وفلان وفي رواية عبد الله بن نمير عن الاعمش عند ابن ماجة يعنون الملاءكة وللاسماعيلي من رواية علي بن مسهر فعند الملاءكة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اي فرغ من الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال ---------------------------ان الله هو السلام	9329	5365446019048736136	221	367.5	178	450	49.11111068725586	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0656	true	-2143179225455882891	140	207	735	1118	1596	300	تفعله من الحياة بمعني الاحياء والتبقية والصلاة من الله الرحمة و الطيبات ما يلاءم ويستلذ به وقيل الكلمات الدا-----------------------------------لة-------------------------------------------------------------------- علي الخير كسقاه الله ورعاه الله اتي بالصلوات والطيبات ف-----ي هذا------------------------------------------------------- الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحرف العطف وقدم لله عليهما فيحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات والمعني ما سبق ويحتمل ان يكون الصلوات مبتدا وخبرها محذوف يدل عليه عليك و الطيبا معطوفة عليها والواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة التي قبلها	656	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09378	false	-5144142594538539887	122	232	677	1295	1656	300	تفعلة من الحياة بمعني الاحياء والتبقية----------------------------------------------------------------- الداءمة والتحيات مبتدا ولله الخبر والجملة الي اخرها محكية بدلا من التشهد اعني مفعول علمني او مفعولا بفعل مقدر علي الحكاية يدل عليه ما قبله اي علمني التحيات لله الي اخره اي هذا اللفظ او يقدر قال قبل التحيات لله فتكون الجملة الي اخر الحديث معمولة للقول المقدر والصلوات قبل المعهودات في الشرع فيقدر واجبة لله وان اريد بها رحمته التي تفضل بها علي عباده فيقدر كاءنة او ثابتة لعباد الله فيقدر مضاف محذوف والطيبات بحرف العطف وقدم لله عليهما فيحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات--------------- ويحتمل ان تكون الصلوات مبتدا وخبرها محذوف ---------------والطيبات عطف --عليها والواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة التي قبلها	9378	5365446019048736136	237	378.0	195	715	33.146854400634766	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0659	true	2808665334880397175	210	286	1166	1606	1679	300	استفتحوا باب الملكوت واستاذنوا بالتحيات علي الولوج ما فعل بهم اجيب انه اذن لهم بالدخول في حريم الملك الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة والمناغاة كما ورد وقرة عيني في الصلاة و ارحنا يا بلال فاخذوا في الحمد والثناء والتمجيد وطلب المزيد واسعفوا بحاجاتهم فعند ذلك نبهوا علي ان هذه المنح والالطاف بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم المحبوب حاضر فاقبلوا عليه مسلمين بقولهم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	659	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01483	false	-6568126495769840469	247	289	1287	1532	1587	300	استفتحوا باب الملكوت---------- بالتحيات------------------------------- اذن لهم بالدخول في حرم------- الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبهوا علي ان ذلك--------------- بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبي-ب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين------- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	1483	5365446019048736136	233	392.0	191	440	52.95454406738281	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	103	145	545	781	1603	300	سلام عليك سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء -لدلالة علي ثبوت المعني واثباته ثم التعريف في الموضعين اما للعهد التقديري اي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام الذي وجه الي الامم السابقة من عباد الله الصالحينعلينا	660	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01477	false	-5454892434437712452	22	85	113	461	1606	300	سلام عليك سلمت سلاما----- ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي ثبوت المعني وا----------------------------------------ستقراره وانما قال عليك فعدل عن الغيبة الي الخطاب مع ان لفظ الغيبة يقتضيه السياق لانه اتباع لفظ الرسول بعينه حين علم الحاضرين من اصحابه وامرهم ان يفردوه بالسلام عليه لشرفه ومزيد حقه السلام الذي وجه الي الامم السالفة من الصلحاء ----------علينا	1477	5365446019048736136	162	271.0	131	403	40.19851303100586	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0663	true	-7701787809689469047	203	265	1137	1427	1605	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي -قال سالنا رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم عيك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي	663	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05313	false	2003617959856630181	13	73	61	348	1556	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم ----قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي	5313	5365446019048736136	285	548.5	225	292	97.60273742675781	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0675	true	-1897998380771909349	203	237	1060	1226	1540	300	الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم ومن المغرب فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	675	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01479	false	6095371269691004007	175	208	982	1145	1603	300	الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم و---المغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1479	5365446019048736136	162	317.0	129	166	97.59036254882812	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0676	true	7316703112340791618	44	168	229	831	1516	300	الماثم الامر الذي ياثم به الانسان او هو الاسم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم والمغرب--- ايضا مصدر وضع موضع الاسم يريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله سبحانه وتعالي او فيما يجوز ثم عجز فاما دين -حتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا يستعاذ منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث قض اذا حدث-- اي اخبر عن ماضي الاحوال لتمهيد معذرته في التقصير -كذب واذا وعد اي ب---------ما يستقبل -اخلف اقول----------------------------------- لم يرد بادخال اذا في حدث و وعد انهما شرطان و كذب و اخلف جزاءان بل اراد بيان ترتبهما عليهما بحرف التعقيب فكيف يتصور ذلك وان الشرط في الحديث غرم و حدث جزاء و وعد عطف عليه و كذب و اخلف مرتبان علي الجزاء وما عطف عليه مح	676	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03867	false	3060363416359679046	109	285	524	1444	1511	300	الماثم ا------لذي ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم والمغرم هو ايضا مصدر وضع موضع الاسم يريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله-------------- او فيما يجوز ثم عجز فاما دين احتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا يستعاذ منه او المراد الاستعاذة من الاحتياج اليه ولا تعارض بين الاستعاذة من الدين وجواز الاستدانة لان الذي استعيذ منه ليس هو نفس الدين بل غواءل الذين المشار اليها بقوله فقال قاءل هي عاءشة رضي الله عنهاكما في الرواية الاخري ما اكثر ما تستعيذ بالله يا رسول الله من المغرم قال عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا غرم حدث قال البيضاوي اي اخبر عن ماضي الاحوال لتمهيد معذرته في التقصير فكذب وللكشميهني كذب ووعد فيما يستقبل فاخلف لا يفي بوعده وتعقبه في شرح المشكاة بانه لم يرد بادخال اذا في حدث وو-عد انهما شرطان و-كذب وا-خلف جز-ءان بل اراد بيان ترتبهما عليهما بحرف التعقيب فكيف يتصور ذلك وان الشرط في الحديث غرم و-حدث جزاء و-وعد عطف عليه و-كذب وا-خلف مرتبان علي الجزاء وما عطف عليه 11	3867	5365446019048736136	542	932.5	433	948	57.172996520996094	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0676	true	7316703112340791618	59	98	311	509	1516	300	ايضا مصدر وضع موضع الاسم يريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله سبحانه وتعالي او فيما يجوز ثم عجز----------------------------------------------------------------- فاما دين -حتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا يستعاذ منه	676	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09519	false	-2912332535722187432	164	215	848	1093	1522	300	-----مصدر وضع موضع الاسم يراد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله-------------- او فيما يجوز ثم عجز قال بعضهم ما دخل هم الدين قلبا الا اذهب من العقل ما لا يعود اليه فاما دين احتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا يستعاذ منه	9519	5365446019048736136	178	322.0	142	264	67.42424011230469	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	249	284	1299	1480	1557	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	684	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01498	false	2065180335416768168	63	97	317	497	1521	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا فقالوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1498	5365446019048736136	178	349.0	144	181	98.34254455566406	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	150	193	771	1014	1557	300	الكبر والعجز والخوف والارذ-------ل من كل شء الردء منه اقول--------------- المطلوب عند المحققين من العمر التفكير في الاء الله تعالي ونعماءه------ من خلق الموجودات فيقيموا بواجب الشكر بالقلب والجوارح والخرف الفاقد لهما فهو كالشء الردي الذي لا ينتفع به فينبغي ان يستعاذ منه	684	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09515	false	-4010280847499216737	23	69	118	382	1547	300	القوة والعقل والفهم وتناقص الاحوال من الخرف وضعف الفكر قال في شرح المشكاة المطلوب عند المحققين من العمر التفك-ر في الاء الله------ ونعماءه تعالي من خلق الموجودات فيقوموا بواجب الشكر بالقلب والجوارح والخرف الفاقد لهما فهو كالشء الردء الذي لا ينتفع به فينبغي ان يستعاذ منه	9515	5365446019048736136	206	348.0	167	271	76.01476287841797	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	104	141	531	735	1557	300	من الجبن----------- واعوذ بك من البخل اعلم ان---------- الجود اما بالنفس واما بالمال ويسمي الاول شجاعة ويقابلها الجبن والثاني سخاوة ويقابلها البخل ولا تجتمع الشجاعة والسخاو---------ة الا في نفس كاملة ولا ينعدمان الا من متناه في النقص	684	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09518	false	2089201839960068747	232	273	1181	1406	1528	300	من الجبن ضد الشجاعة واعوذ بك من البخل ضد الكرم ولما كان الجود اما بالنفس واما بالمال ويسمي الاول شجاعة ويقابلها الجبن والثاني سخاوة ويقابلها البخل ولا تجتمع ---------السخاوة والشجاعة الا في نفس كاملة ولا ينعدمان الا من متناه في النقص	9518	5365446019048736136	188	339.0	153	234	80.34188079833984	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0685	true	-644051944021871114	57	96	319	542	1584	300	والباء في بالدرجات بمعني المصاحبة وهو اولي واوقع في هذا المقام من الهمزة المتضمنة لمعني الازالة يعني ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي واستصحبوها معهم في الدنيا والاخرة ومضوا بها ولم يتركوا لنا شيءا منها فما حالنا يا رسول الله	685	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09465	false	2885102220964878469	2	28	14	162	1572	300	والباء في بالدرجات بمعني المصاحبة ا----------------------------------------------------------------ي ذهب اهل الدثور بالدرجات------ واستصحبوها معهم في الدنيا والاخرة ومضوا بها ولم يتركوا لنا شيء-----ا فما حالنا قال صلي الله	9465	5365446019048736136	141	246.0	116	223	63.22869873046875	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	1	51	4	255	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	699	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05410	false	976254853782518143	232	280	1171	1413	1516	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	5410	5365446019048736136	234	455.5	187	251	93.22708892822266	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	1	51	4	255	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم-------- ان عفريتا م-----------ن الجن تفلت------------------------ البارح--------------------------ة ليقطع علي صلات---------------ي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه ع-------------------------------------------لي سارية من سواري المسجد------------------- حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي---------- سليمان رب هب لي م-------------------------------لكا لا ينبغي لاحد من بعدي----------- فرددت---------ه خاسءا	699	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05411	false	4444016960867280774	31	123	165	626	1603	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا بكسر العين من الجن تفلت اي تعرض لي فلتة لم بغتة البارحة اي الليلة الخالية الزاءلة ليقطع علي صلاتي بتشديد ياء علي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه بضم الموحدة علي كذا في اليونينية وفي فرعها الي سارية من سواري المسجد اسطوانة من اساطينه حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي في النبوة سليمان رب هب لي ملكا التلاوة رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص من البشر فرددته حال كونه خاسءا	5411	5365446019048736136	234	360.0	186	461	50.759220123291016	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0708	true	-8117969248214224825	36	116	186	588	1495	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان القوم من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولا اقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	708	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	167	242	886	1266	1523	300	قال-فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان------ من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	1033	5365446019048736136	375	713.0	300	404	92.82178497314453	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0708	true	-8117969248214224825	36	67	186	345	1495	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروض---------------------------ة في------ المسجد فاتكا --------------------عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليس-----------------------------------------------ري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	708	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01034	false	-7710290083915623249	81	129	415	674	1594	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض او مطروحة في ناحية المسجد فاتكا عليه الصلاة والسلام عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري ولابي الوقت والاصيلي وابن عساكر علي يده اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1034	5365446019048736136	159	301.5	128	259	61.38996124267578	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0709	true	-7440837307317235427	138	180	689	870	1489	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	709	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	false	-6733946944413833939	242	282	1266	1440	1523	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه و-------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1033	5365446019048736136	174	340.0	134	181	96.13259887695312	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0709	true	-7440837307317235427	140	180	699	870	1489	300	فصلي ما ترك ثم --------------------------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وك-----------------------بر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم --------------------------------سلم في--------------قول نبء-------------------ت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	709	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01035	false	1431608618505209153	52	115	269	554	1509	300	فصلي ما ترك اي الذي تركه وهو الركعتان ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسقط لابن عساكر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه اي سالوا ابن سيرين هل في الحديث ثم سلم فيقول وللاصيلي يقول نبءت بضم النون اي اخبرت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1035	5365446019048736136	166	309.5	126	285	58.24561309814453	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0710	true	-6372821437998592461	133	208	655	1023	1462	300	من بني سليم وذو الشمالين من اهل مكة------------------- قتل يوم بدر قبل------------------------------- سهو النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم بست سنين وهو رجل من بني خزاعة حليف بني امية قال ووهم فيه الزهري فجعل مكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي اليدين ذا الشمالين وقال الشيخ محيي الدين-------------------------------------------------------------------------- اما قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم هو ذو الشمالين فلم يتابع عليه وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا يوجب عند اهل العلم بالنقل ترك هذا الحديث من روايته خاصة	710	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02033	false	793865731454090328	7	131	33	679	1592	300	-------------------------من اهل السير ذا الشمالين فيمن قتل ---ببدر وانه خزاعي واما ذو اليدين الذي شهد سهو النبي صلي الله عليه وسلمفسلمي واسمه الخرباق نعم روي النساءي ما يدل علي انهما واحد ولفظه فقال له ذو الشمالين ابن عمرو انقصت الصلاة ام نسيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------ما يقول ذو اليدين فصرح بان ذا الشمالين هو ذو اليدين لكن نص الشافعي في اختلاف الحديث فيما نقله في الفتح وابو عبد الله الحاكم والبيهقي وغيرهم ان ذا الشمالين غير ذي اليد------------ين وقال النووي في الخلاصة انه قول الحفاظ وساءر العلماء الا الزهري واتفقوا علي تغليطه وقال ابو عمرو اما قول الزهري-------------- ان----------ه ذو الشمالين فلم يتابع عليه وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه---------- من روايته خاصة	2033	5365446019048736136	198	147.0	155	793	24.968473434448242	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	154	189	767	941	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	712	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01473	false	1823327070372249214	60	94	293	466	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	1473	5365446019048736136	173	341.0	139	174	99.42528533935547	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0713	true	-4295895467878441361	0	82	0	391	1487	300	والمسند اليه بخلاف الثاني اذ ليس فيه تاكيد اصلا فيصح ان يقال لم يكن كل ذلك بل كان بعضه ولا يصح ان يقال كل ذلك لم يكن بل بعضه كما نقول في التبيان وهذا القول من رسول الله صلي الله عليه وسلم رد علي ذي اليدين في موضع استعمال- الهمزة وام وليس بجواب لان السءال بالهمزة وام هو عن تعيين احد المستويين وجوابه تعيين احدهما يعني كل ذلك لم يكن فكيف يسال بالهمزة وام ولذلك بين الساءل بقوله------------------- قد كان بعض ذلك	713	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02038	false	-8689065163085257647	186	270	924	1330	1485	300	والمسند اليه بخلاف الثاني اذ ليس فيه تاكيد اصلا فيصح ان يقال لم يكن كل ذلك بل كان بعضه ولا يصح ان يقال كل ذلك لم يكن بل بعضه كما تقرر في ال-بيان وهذا القول من رسول الله صلي الله عليه وسلم-رد علي ذي اليدين في موضع استعماله الهمزة وام وليس بجواب لان السءال بالهمزة وام--- عن تعيين احد المستويين وجوابه تعيين احدهما يعني كل ذلك لم يكن فكيف تسال بالهمزة وام ولذلك بين الساءل بقوله في رواية ابي سفيان قد كان بعض ذلك	2038	5365446019048736136	382	727.0	302	411	92.94403839111328	76	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0715	true	-8428918913449461920	12	75	54	393	1588	300	الانفس فكيف ----------وقد ادخل همزة الانكار علي الاستخبار بعد الفاء في قوله---------- افرايت------م المستدعية 1027 وعن ابن عباس قال سجدة ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها لانكار فعل الشرك والمعني اتجعلون هءلاء---------------------- شركات الله فاخبروني باسماء هءلاء ان كانت الهة وما هي الا اسماء سميتموها بمجرد متابعة الهوي لا عن حجة انزلها الله تعالي بها	715	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01836	false	-7445981971925413784	51	102	260	547	1551	300	الهتهم وكيف يتصور ذلك وقد ادخل همزة الانكار علي الاستخبار بعد الفاء في قوله في السورة افرايتم النجم المستدعية--------------------------------------------------------------------------------------------- لانكار فعل الشرك والمعني اتجعلون هءلاء اي اللات والعزي ومناة شركاء----- فاخبروني باسماء هءلاء ان كانت الهة وما هي الا اسماء سميتموها بمجرد متابعة الهوي لا عن حجة انزل ا--لله تعالي بها	1836	5365446019048736136	232	399.0	191	387	59.94832229614258	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0720	true	-2376413122743520220	49	102	284	555	1586	300	عن ابن عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية -----------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا طلع حاجب الشمس------------------------- فدعوا الصلاة ح----------------تي تبرز ف--------اذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة ح----------------تي تغيب الشمس ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني--------- الشيطان	720	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05152	false	-3817234217211362867	46	162	241	814	1530	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب وبه قال حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبدة بفتح العين المهملة وسكون الموحدة ابن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس اي طرفها الاعلي من قرصها فدعوا الصلاة التي لا سبب لها حتي تبرز اي تظهر واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة التي لا سبب لها حتي تغيب 3273 -ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان	5152	5365446019048736136	208	204.0	164	574	36.236934661865234	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	251	300	1284	1533	1533	300	فدخلت علي عاءشة -------------فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم---------------- فردوني الي ام سلم-----------------------------ة فقالت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم------ يصليهما-------------- ثم دخل-------------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت----------- قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك-	724	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	false	50255240352963386	36	111	184	567	1560	300	فدخلت علي عاءشة رضي الله عنهافبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنه-ا ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك	2044	5365446019048736136	238	367.5	192	394	60.406089782714844	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	243	298	1239	1519	1533	300	عليها السلام وسلها عن الركعتين بعد العصر قال فدخلت علي عاءشة-------------- فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم---------------- فردوني الي ام سلمة فق-------------------------------------------الت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم------------------ يصليهما-------------------------- ثم------------------------------------------------------------------------------ دخل فارسلت اليه الجارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت----------- ق---------------------------ولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين	724	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02045	false	1938185921067614769	123	247	613	1258	1544	300	عليها فقال وللاربعة قال كريب بالاسناد السابق فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها اي عن الصلاة ثم رايته يصليهما اي الركعتين حين صلي العصر ثم دخل علي فصلاهما حينءذ بعد الدخول وعندي نسوة من بني حرام بفتح المهملتين من الانصار فارسلت اليه الجارية قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها ويحتمل ان تكون بنتها زينب لكن في رواية المصنف في المغازي فارسلت اليه الخادم فقلت قومي بجنبه قولي ولابي الوقت والاصيلي فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين	2045	5365446019048736136	231	342.0	184	645	35.8139533996582	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	228	300	1159	1533	1533	300	ان ابن عباس-------------------- والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الازهر ارسلوه الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام---------- وسلها عن الركعتين بعد العصر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فردوني الي ام سلمة فق--------------------------الت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم يصليهما---- ثم دخل---------------------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت ---------------قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك-	724	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	false	7619553734259829985	41	153	191	773	1566	300	ان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن م----------------------خرمة ارسلوا الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها و----بلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرت---هم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك	6586	5365446019048736136	305	463.5	244	616	49.51298522949219	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0728	true	-1416221648330975435	103	126	588	713	1584	300	معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	728	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01153	false	-7636872293993526954	258	280	1308	1431	1537	300	معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما رايناه يصليه-ا ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	1153	5365446019048736136	123	236.0	101	125	98.4000015258789	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0729	true	-8389572811592535201	54	108	276	555	1605	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجالوفي رواية لا يشهدون الصلاةفاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	729	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01226	false	-5082265119973573121	145	195	779	1031	1590	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال -------------------------فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	1226	5365446019048736136	246	465.0	197	282	87.23403930664062	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0752	true	-5611873612423058159	5	40	25	185	1482	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	752	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01408	false	2463314553098642532	206	235	1040	1182	1529	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1408	5365446019048736136	142	271.0	113	160	88.75	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	236	276	1184	1375	1499	300	عمل ووضع فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض -هذا	753	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00898	false	-6124140983772223351	162	200	844	1028	1512	300	عمل ووضع فاستقبل القبلة -كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر -------ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا	898	5365446019048736136	183	353.0	145	192	95.3125	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	241	276	1213	1375	1499	300	وقام الناس خلفه فقرا و------------ركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض -هذا	753	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00899	false	2686144407927571153	197	256	1055	1339	1593	300	وقام الناس خلفه فقرا عليه السلام وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري نصب علي انه مفعول مطلق بمعني الرجوع الي خلف اي رجع الرجوع الذي يعرف بذلك وانما فعل ذلك لءلا يولي ظهره القبلة فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا	899	5365446019048736136	161	249.5	126	284	56.69013977050781	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	238	275	1193	1371	1499	300	فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض	753	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02003	false	6974390943853961059	230	267	1186	1364	1532	300	فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع فركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض	2003	5365446019048736136	177	353.0	140	178	99.43820190429688	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	0	52	0	272	1573	300	ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي ال---يه اوحي اليه -كذا فكنت احفظ ذلك الكلام فكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون ارتكوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة ال----فتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم	760	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06497	false	-4573247263310416374	229	283	1173	1453	1533	300	ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم	6497	5365446019048736136	265	514.5	213	280	94.64286041259766	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	262	300	1382	1573	1573	300	وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وان- ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت-	760	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06498	false	7653081257338175676	0	38	0	193	1528	300	وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت	6498	5365446019048736136	189	366.0	152	193	97.92745971679688	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	26	52	131	272	1573	300	باسلامهم الفتح----------- فيقولون ارتكوه وقومه------ فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة ال----فتح بادر-------- كل قوم باسلامهم وبدر-------- ابي قومي باسلامهم فلما قدم	760	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06499	false	3022738458579607511	52	87	296	474	1539	300	باسلامهم الفتح اي فتح مكة فيقولون اتركوه وقومه قريشا فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر اي اسرع كل قوم باسلامهم وبدر اي اسرع ابي قومي باسلامهم فلما قدم	6499	5365446019048736136	138	235.0	112	178	77.52809143066406	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	248	299	1319	1570	1573	300	قال جءتكم والله من عند النبي ------------------حقا فقال------------------------ صلوا صلاة كذا في حين كذ-------------------------ا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا------------------------------------------------------------------- فنظروا-------- فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي م----------ن الركبان فقدموني بين ايدي---------هم وان- ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة	760	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06499	false	3022738458579607511	88	170	478	890	1539	300	قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلمحقا فقال عليه الصلاة والسلام لهم صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا ولابي ذر وصلوا -صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا ولابي داود انهم قالوا يا رسول الله من يءمنا قال اكثركم جمعا للقران فنظروا في الحي فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من القران من الركبان فقدموني بين ايديهم اصلي بهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة	6499	5365446019048736136	250	434.0	199	413	60.53268814086914	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0761	true	-8773399954500771765	0	23	0	118	1570	300	اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	761	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06498	false	7653081257338175676	38	61	193	311	1528	300	اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	6498	5365446019048736136	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0762	true	-992711954182206186	6	34	31	159	1498	300	انس قا---------ل ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	762	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01313	false	-3257802504036966379	120	149	634	766	1553	300	انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم----- من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	1313	5365446019048736136	121	227.0	94	137	88.3211669921875	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0763	true	2556791826469927867	44	89	219	430	1511	300	قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس	763	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01306	false	-3191389212950168588	256	300	1413	1622	1622	300	قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس-	1306	5365446019048736136	209	408.0	166	211	99.05213165283203	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0766	true	-3676871768916145168	58	130	293	661	1541	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءة قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركعوا فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحم---------------------------د واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون ق-----------------ال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم	766	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01289	false	-1368092307904932085	64	146	341	759	1568	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع-- فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم	1289	5365446019048736136	362	696.5	291	421	85.98574829101562	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	65	118	332	605	1500	300	صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قيام- لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا لفظ البخاري واتفق مسلم الي اجمعون وزاد في رواية فلا تختلفوا عليه واذا سجد فاسجدوا 1140 وعن عاءشة قالت لما ثقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	767	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01289	false	-1368092307904932085	146	204	759	1049	1568	300	صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك هو ابن انس الاصبحي الامام عن ابن شهاب الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه	1289	5365446019048736136	159	181.5	128	404	39.3564338684082	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	65	145	332	734	1500	300	صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ جالسا والناس خلفه --------------------------------قيام لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا لفظ البخاري واتفق مسلم الي اجمعون وزاد في رواية فلا تختلفوا عليه واذا سجد فاسجدوا 1140 وعن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال ليءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ----------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه	767	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01290	false	-2477383174302849879	168	243	903	1270	1541	300	صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم اي في مرض موته حال كونه جالسا والناس خلفه قياما بالنصب علي الحال ولابي ذر قيام لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي وللاصيلي من فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فما كان قبله مرفوع الحكم وفي رواية ابن عساكر سقط لفظ قال-- ابو عبد الله وزاد في رواية قال الحميدي هذا منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه	1290	5365446019048736136	197	272.5	152	486	40.53498077392578	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	124	211	639	1053	1500	300	مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد ----------------------------في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتا--------خر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر فجاء ----------------------------حتي جلس عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله علي- وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	767	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01318	false	3277356411164261320	37	124	174	604	1522	300	مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة------------------------------------ وجد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر	1318	5365446019048736136	344	615.5	270	479	71.8162841796875	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	124	208	639	1039	1500	300	مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد ----------------------------في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه---------------------------------------- تخطان ف-----------------ي الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتا--------خر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخ----------------ر فجاء -----------------------------------------------------------------------------حتي جلس عن يسار ابي بكر و---------------------------------كان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله علي- وسلم والناس يقتدون	767	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01319	false	-6384748431064680671	104	242	533	1249	1546	300	مروا ابا بكر ان يصلي بالناس ولابن عساكر بحذف ان من ان يصلي فلما دخل ابو بكر في الصلاة ولابي ذر عن الحموي والمستملي فلما داخل في الصلاة بالف بعد الدال اسكن الخاء مكسورة في اليونينية وجد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين -رجلاه يخطان بالمثناة التحتية ولابوي ذر والوقت تخطان بالمثناة الفوقية في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثبت مكانك فتاخر ابو بكر فجاء وللاصيلي فجاءه رسول الله وللاصيلي وابن عساكر والهروي النبي صلي الله عليه وسلمحتي جلس عن يسار ابي بكر لكونه كان جهه حجرته فهو اخف عليه فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون	1319	5365446019048736136	337	540.5	263	718	46.93593215942383	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0770	true	-4104322730954486931	200	288	1013	1440	1507	300	عبيد الله بن عبد الله --------قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس فقلنا لا يا رسول الله وهم ينتظرونك فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال------------------- اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب----- فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ين-ظرونك يا رسول الله	770	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01284	false	5582075055745598808	207	298	1086	1528	1537	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اصلي الناس -قلنا لا --------------هم ينتظرونك -قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس -قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله	1284	5365446019048736136	409	754.0	325	460	88.91304016113281	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0770	true	-4104322730954486931	265	300	1331	1507	1507	300	لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس -قلنا لا هم ين-ظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلي- الله عليه وسلم لصلاة العشاء-	770	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01285	false	-8389918112111420414	0	32	0	171	1542	300	لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله-والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلا--------م لصلاة العشاء	1285	5365446019048736136	163	290.0	132	180	90.55555725097656	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	7	63	38	307	1463	300	الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر-وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو بكر تلك الايام ثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة وخرج------------------------------------- بين رجلين احدهما العباس	771	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01254	false	-8714769211848033252	0	105	0	515	1529	300	الي اب-----------------------------ي بكر فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك مني فخرج ابو بكر رضي الله عنه فصلي بالفاء وفتح اللام ولابوي ذر والوقت يصلي بالمثناة التحتية بدل الفاء وكسر اللام وظاهره انه شرع فيها فلما دخل فيها فوجد النبي صلي الله عليه وسلممن نفسه خفة في تلك الصلاة نفسها لكن في رواية موسي بن ابي عاءشة فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بضم اوله مبنيا للمفعول اي يمشي بين رجلين------- العباس	1254	5365446019048736136	217	354.0	170	554	39.169673919677734	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	0	167	0	803	1463	300	الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر-وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة وخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعد وقال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني به عاءشة عن مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	771	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01285	false	-8389918112111420414	32	189	171	957	1542	300	الاخرة-فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا-يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس-لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلمبان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلموالناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلمقاعد -قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني--- عاءشة عن مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	1285	5365446019048736136	593	930.0	473	991	59.83854675292969	120	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	0	42	0	207	1463	300	الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر------------- بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر-وكان رجلا رقيقا--------------------------------------- يا عمر صل بالناس ف----------------------------------------------------------------------قال له عمر انت احق بذلك	771	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01286	false	1142481157268983142	233	300	1269	1596	1596	300	الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-الي ابي بكر رضي الله عنه بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه تواضعا منه يا عمر صل بالناس او قال ذلك لانه فهم ان امر الرسول في ذلك ليس للايجاب او للعذر المذكور فقال له عمر انت احق بذلك-	1286	5365446019048736136	203	341.5	164	330	61.51515197753906	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	42	63	207	307	1463	300	فصلي ابو بكر تلك الايام-------------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة------------------------------- وخرج بين رجلين احدهما العباس	771	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01287	false	1468150476532587871	7	39	35	209	1529	300	فصلي ابو بكر تلك الايام التي كان النبي صلي الله عليه وسلمفيها مريضا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-وجد من نفسه خفة فخرج بالفاء للكشميهني وللباقين وخرج بين رجلين احدهما العباس	1287	5365446019048736136	97	166.0	77	175	55.42856979370117	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	128	176	627	852	1463	300	الا اعرض عليك ما حدثتني به عاءشة عن ---------------------------------مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- هات---------- فعرضت عليه حديثه----ا فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي---------------------------------- رضي الله عنه متفق عليه الفصل الثالث الحديث-------------- الاول	771	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01288	false	-5541271821369591283	1	68	5	321	1519	300	الا اعرض عليك ما حدثتني به عاءشة عن مرض النبي ولابي ذر وابن عساكر عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس هات بكسر اخره فعرضت عليه حديثها هذا فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي ولابي ذر والاصيلي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ورواة هذا------------- الحديث خمسة والثلاثة الاول	1288	5365446019048736136	203	337.5	158	329	61.70212936401367	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0777	true	2089303238005537106	265	300	1350	1548	1548	300	في العطف----- قوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون علي تقدير اوهم يسلمون قال ابن الحاجب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع علي الاشتراك بين يسلمون وتقاتلونهم علي معني التشريك بينهما في عامل واحد او علي الابتداء بجملة معربة اعراب نفسها غير-	777	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09367	false	8615940910438652958	74	124	377	662	1554	300	في الامالي في قوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون الفتح الرفع فيه وجهان احدهما ان يكون مشتركا بينه وبين تقاتلونهم في العطف والاخر ان تكون جملة مستقلة معطوفة علي الجملة التي قبلها باعتبار الجملة لا باعتبار الافراد وقال في الشرح الرفع علي الاشتراك----------------------------------------------------------- او علي الابتداء بجملة معربة اعراب نفسها غير	9367	5365446019048736136	102	136.5	83	344	29.65116310119629	15	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0780	true	-1883838866296669123	44	70	244	378	1561	300	عليه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	780	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09328	false	4237428967370549167	240	265	1269	1402	1602	300	الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم-قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	9328	5365446019048736136	131	255.0	106	134	97.76119232177734	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0780	true	-1883838866296669123	38	70	216	378	1561	300	عبد الله بن مسعود -في المتفق عليه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا---------- السلام علي الله قبل عبا------------------------ده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	780	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09329	false	-4237968323770492356	59	97	278	474	1533	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم-قلنا في التشهد السلام علي الله قبل عباده اي قبل السلام علي عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	9329	5365446019048736136	152	272.5	122	197	77.15736389160156	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0782	true	9189774258526910450	141	179	744	929	1522	300	مرثد بن عبد الله ق-------ال اتيت عقبة-------- الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل الصلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	782	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01973	false	-492468882938326751	29	70	142	340	1536	300	مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل --صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	1973	5365446019048736136	182	344.0	144	200	91.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	182	282	911	1411	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم--- يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم ا-------ضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه الم-ءذن للاقامة فيخرج متفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه باب صلاة-------- الليل الفصل الاول الحديث الاول عن عاءشة قوله احدي عشرة ركعة قض---------------------------------------------------- بني الشافعي رضي الله عنه عليه مذهبه في الوتر وقال ان اكثر الوتر احدي عشرة ركعة	784	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01900	false	6710136220696900177	51	173	250	880	1531	300	ان عاءشة رضي الله عنهااخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي------------------------------------------ احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته -----------------يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه وي------------------------------------------------ركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة وبالسند قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا وللاصيلي حدثنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني ولابي ذر والاصيلي حدثني بالافراد فيهما عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من ال---------------------------------------ليل احدي عشرة ركعة كانت تلك اي الاحدي عشرة ركعة صلاته بالليل قال البيضاوي بني الشافعي ع-------------ليه مذهبه في الوتر وقال ان اكثر الوتر احدي عشرة ركعة	1900	5365446019048736136	270	387.5	211	789	34.22053146362305	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0786	true	1794999385427055872	219	268	1140	1390	1547	300	ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها-------------------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	786	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11096	false	6798208428653454501	244	297	1304	1573	1584	300	ابن عباس قال بت في بيت--- ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم-عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله--------------------لاولي الالباب	11096	5365446019048736136	211	371.0	169	294	71.76870727539062	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0786	true	1794999385427055872	219	262	1140	1348	1547	300	ابن عباس------------------ قال بت عند--------------------------------------- خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها------------------------------------------------------------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله------------- ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعض------------------------------ه قعد ----------------------------فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض	786	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11097	false	4001230213321317856	63	143	306	719	1521	300	ابن عباس رضي الله عنهماانه قال بت في بيت ميمونة ام المءمنين رضي الله عنهاوهي خالته------- ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم-عندها في نوبتها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد ابو ذر عن الكشميهني بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع اهله زوجته ميمونة ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه ولابي ذر عن الكشميهني او نصفه قعد رسول الله صلي الله عليه وسلمفنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض	11097	5365446019048736136	195	297.5	155	422	46.20853042602539	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0787	true	1581829782855596297	113	155	568	771	1536	300	صلي الله عليه وسلم لان عينه كانت تنام ولا ينام قلبه فيقظة قلبه تمنعه من الحدث وانما منع النوم قلبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في --منامه قال------------------ عبيد بن عمير-------------------------------------------------- رءيا الانبياء وحي----------------- ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	787	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00499	false	9044668948923260734	3	47	13	245	1542	300	صلي الله عليه وسلمتنام عينه---------- ولا ينام ق-----------------------------------------------لبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في المنام- قال عمرو المذكور سمعت عبيد بن عمير بالتصغير فيهما ابن قتادة الليثي الكي التابعي يقول رءيا الانبياء وحي رواه مسلم مرفوعا ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	499	5365446019048736136	142	228.0	112	290	48.965518951416016	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0787	true	1581829782855596297	113	155	568	771	1536	300	صلي الله عليه وسلم لان عينه كانت تنام------------------------------------ ولا ينام قلبه فيقظة قلبه تمنعه من الحدث وانما منع النوم قلبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	787	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05581	false	5822305222427034795	167	204	839	1031	1499	300	صلي الله عليه وسلمتنام عينه بالافراد ولابي ذر عن الكشميهني عيناه بالتثنية ولا ينام ق-----------------------------------------------لبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	5581	5365446019048736136	145	273.0	114	239	60.669456481933594	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0787	true	1581829782855596297	185	300	922	1536	1536	300	نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر و------------------------------عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري ---متفق عليه وفي رواية لهما وا-------------------------------جعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي اخري لمسلم اللهم اعطني نورا قوله وكان دعاءه اي في جملة دعاءه تلك الليلة هذا الدعاء كان باعثه عليه--- وعلي الصلاة قوله تعالي ان في خلق السم-وات والارض-الي قوله-فقنا عذاب النار فا---------ن الفاء الفصيحة تقتضي مقدرا يرتبط معها تقديره ربنا ما خلقت هذا باطلا--------- بل خلقته للدلالة علي معرفتك ومن عرفك يجب عليه اداء طاعتك واجتناب معصيتك ليفوز بدخول جنتك ويتوقي به من عذاب نارك لان النار جزاء من يخل بذلك ونحن قد عرفناك وادينا طاعتك واجتنبنا معصيتك فقنا عذاب النار------- وتحريره انه-	787	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06875	false	6462174093261994869	0	108	0	572	1592	300	نورا وامامي----- وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت بعض ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وزاد في اخري وفي لساني نورا وفي اخري واجعلني نورا وفي اخري واجعل في نفسي نورا--------------------------------------------------- و-------------------------------------------------كان باعثه علي هذا وعلي الصلاة قوله------ ان في خلق السماوات والارض الي قوله فقنا عذاب النار ال عمران لان الفاء الفصيحة تقتضي مقدرا يرتبط معها تقديره ربنا ما خلقت هذا باطلا ال عمران بل خلقته للدلالة علي معرفتك ومن عرفك يجب عليه اداء طاعتك واجتناب معصيتك ليفوز بدخول جنتك ويتوقي به من عذاب نار---------------------------ك ونحن قد عرفناك وادينا طاعتك واجتنبنا معصيتك فقنا عذاب النار برحمتك وتحريره انه	6875	5365446019048736136	429	704.5	348	710	60.42253494262695	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0787	true	1581829782855596297	155	204	771	1024	1536	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان----- في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر و----------------------------------عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري	787	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09446	false	-2091536257071503684	129	186	643	935	1500	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري	9446	5365446019048736136	224	407.0	180	292	76.71232604980469	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0787	true	1581829782855596297	97	193	500	964	1536	300	تفاعل من تم وهو لا يجء الا لازما قوله----------------------------------- فنام حتي نفخ قض هذا من خصاءصه صلي الله عليه وسلم لان عينه كانت-------------------------------------------------------------- تنام----- ولا ينام قلبه فيقظة قلبه تمنعه من الحدث وانما منع النوم قلبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا ---------------------وفي بصري نورا --------------وفي سمعي نورا وعن ----------------يميني نورا وعن ي--------------------------------ساري نورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا---------------------- واجعل لي نورا	787	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09447	false	-7256658077069368531	130	274	717	1476	1618	300	تفاعل------ وهو لا يجء الا لازما اي تكاملت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان--------------------- عليه الصلاة والسلام اذا نام نفخ فاذنه بالمد اي اعلمه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا لانه تنام عينه ولا ينام ق-----------------------------------------------لبه ليعي الوحي اذا اوحي اليه في منامه وكان يقول في جملة-------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا يكشف لي عن المعلومات وفي بصري نورا يكشف المبصرات وفي سمعي نورا مظهرا للمسموعات وعن يميني نورا وعن يساري ولابي ذر عن الكشميهني وعن شمالي نورا وخص القلب والبصر والسمع بفي الظرفية لان القلب مقر الفكرة في الاء الله والبصر مسارح ايات الله المصونة والاسماع مراسي انوار وحي الله ومحط اياته المنزلة وخص اليمين والشمال بعن ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه قاله الطيبي وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا ثم اجمل ما فصله بقوله واجعل لي نورا	9447	5365446019048736136	244	342.0	191	931	26.208377838134766	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0788	true	7825945226163241907	0	109	0	611	1583	300	صلي الله عليه وسلم لما تفكر في عجاءب الملك والملكوت وعرج الي عالم الجبروت حتي انتهي الي سرادقات الجلال فتح لسانه بالذكر ثم اتبع بدنه -روحه بالتاهب والوقوف في مقام التناجي والدعاء ومعني طلب النور للاعضاء عضورا عضوا ان يتجلي بانوار المعرفة والطاعة ويتعري عن ظلمة الجهالة والمعاصي لان الانسان ذو سهو وطغيان اي راي انه قد احاطت--- ظلمات الجبلة معتورة عليه من فرقه الي قدمه والادخنة الثاءرة من نيران الشهوات من جوانبه وراي الشيطان ياتيه من الجهات الست بوساوسه وشبهاته ظلمات بعضها فوق بعض فلم ير للتخلص منها مساغا الا بانوار سادة لتلك الجهات فسال الله سبحانه ان يمده بها ليستاصل شاقة تلك الظلمات ارشادا للامة وتعليما لهم	788	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06875	false	6462174093261994869	108	215	572	1174	1592	300	صلي الله عليه وسلم-لما تفكر في عجاءب الملك والملكوت وعرج الي عالم الجبروت حتي انتهي الي سرادقات الجلال فتح لسانه بالذكر ثم اتبع بدنه وروحه بالتاهب والوقوف في مقام التناجي والدعاء ومعني طلب النور للاعضاء عضو-ا عضوا ان يتجلي بانوار المعرفة والطاعة ويتعري عن ظلمة الجهالة والمعصية لان الانسان ذو سهو وطغيان ----اي انه قد احاطت به ظلمات الجبلة معتورة عليه من فرقه الي قدمه والادخنة الثاءرة من نيران الشهوات من جوانبه وراي الشيطان ياتيه من الجهات الست بوساوسه وشبهاته ظلمات بعضها فوق بعض فلم ير للتخلص منها مساغا الا بانوار سادة لتلك الجهات فسال الل-------ه ان يمده بها ليستاصل شافة تلك الظلمات ارشادا للامة وتعليما لهم	6875	5365446019048736136	594	1149.0	488	615	96.58536529541016	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	39	100	198	544	1536	300	القلب والبصر والسمع ب في الظرفية لان القلب مقر الفكر- في الاء الله ونعاءمه ومكانها ومعدنها والبصر مسارح ايات الله المنصوبة المبثوثة في الافاق والانفس ومحلها والاسماع مراسي انوار وحي الله ومحط اياته المنزلة علي انبياء الله واليمين والشمال خصا ب عن للايذان بانه تجاوز الانوار عن قلبه وبصره وسمع------ه الي من عن يمينه وشماله من الخلق وعزلت فوق-------------- وتحت------ وامام ------	789	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09447	false	-7256658077069368531	213	264	1139	1429	1618	300	القلب والبصر والسمع بف-ي الظرفية لان القلب مقر الفكرة في الاء الله وال------------------------بصر مسارح ايات الله الم-صونة ----------------------------------والاسماع مراسي انوار وحي الله ومحط اياته المنزلة وخص -------------اليمين والشمال بعن -------ايذانا ب---تجاوز الانوار عن قلب------ه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه قاله الطيبي وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا	9447	5365446019048736136	231	339.0	188	379	60.949867248535156	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0796	true	-161359671002917257	81	111	409	551	1496	300	مسروق -قال سالت عاءشة-------------- اي العمل كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الداءم---- قلت فاي حين كان يقوم من الليل قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ	796	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09640	false	5104219456749308814	214	245	1099	1247	1534	300	مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم ق---------الت كان يقوم اذا سمع الصارخ	9640	5365446019048736136	122	206.0	96	161	75.77639770507812	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0798	true	5262561050868902568	66	170	321	852	1546	300	الضمير في قام و قام في موضع النصب علي انه خبر كان اي كان صلي الله عليه وسل----------م عند قيامه من الليل متهجدا يقول اللهم لك الحمد وانما قال من ولم يقل ما تغليبا للعقلاء علي غيرهم واقول الظاهر ان قال جواب اذا والجملة الشرطية خبر كان قوله قي--------------م السماوات نه --------------في رواي--------------------ة قيام -------وفي اخري ---------قيوم وهي من ابنية المبالغة و القيم معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احواله ومنه قيم القيم معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احواله ومنه قي-----------------------------------------------------------------------------------------م الطفل والقيوم هو القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم ب--كل موجود حتي لا يتصور وجود شء	798	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01893	false	-7248817302632885600	217	300	1056	1499	1499	300	الزبير عن عاءشة قال في موضع --نصب-------- خبر كان اي كان--------- عليه الصلاة والسلام عند قيامه من الليل متهجدا يقول وقال الطيبي---------------------------------------------------------- الظاهر ان قال جواب اذا والجملة الشرطية خبر كان اللهم لك الحمد انت قيم الس-نوات والارض ومن فيهن وفي رواية ابي الزبير المذكورة قيام بالالف ومعناه والسابق والقيوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني واحد وقيل القيم معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احواله ومنه قيم الطفل والقيوم هو القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود شء-	1893	5365446019048736136	240	227.0	189	696	34.482757568359375	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0798	true	5262561050868902568	170	258	852	1316	1546	300	ولا دوام وجوده الا به تو ------------المعني انت الذي تقوم بحفظها وحفظ كل من احاطت به واشتملت عليه تءتي كلا ما به قوامه وتقوم علي كل شء من خلقك بما تراه من تدبيره ------قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت نور السماوات والارض نه النور هو الذي يبصر بنوره ذو العماية ويرشد بهداه ذو الغواية تو اضاف النو------------------------------------------ر الي السماوات والارض للدلالة علي سعة اشراقه وفشو اضاءته وعلي هذا فسر----------- الله نور السماوات والارض اي منورهما يعي---ن كل شء استنار منهما واستضاء -بقدرتك وجودك والاجرام النيرة بداءع فطرتك والعقل والحواس خلقك وعطيتك وقيل	798	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01894	false	-1966431995446907929	0	123	0	673	1603	300	ولا دوام وجوده الا به قال التوربشتي والمعني انت الذي تقوم بحفظها وحفظ--- من احاطت به واشتملت عليه تءتي كلا-ما به قوامه وتقوم علي كل شء من خلقك بما تراه من تدبيرك وعبر بقوله من في قوله ومن فيهن دون ما تغليبا للعقلاء علي غيرهم ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد نور السماوات والارض ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ولك الحمد انت نور السماوات والارض بزيادة انت المقدرة في الر--------------------------------واية الاولي فيكون قوله فيها نور خبر مبتدا محذوف واضافة النور الي السماوات والارض للدلالة علي سعة اشراقه وفشو اضاءته وعلي هذا فسر قوله تعالي الله نور السماوات والارض اي منورهما يعني ان كل شء استنار منهما واستضاء فبقدرتك وجودك والاجرام النيرة بداءع فطرتك والعقل والحواس خلقك وعطيتك -قيل	1894	5365446019048736136	387	670.5	314	710	54.507041931152344	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0798	true	5262561050868902568	75	173	359	867	1546	300	انه خبر كان اي كان صلي الله عليه وسلم عند قيامه من الليل متهجدا يقو---------ل اللهم لك الحمد وانما قال من ولم يقل ما تغليبا للعقلاء علي غيرهم واقول الظاهر ان قال جواب اذا والجملة الشرطية خبر كان قوله قيم السماوات نه --------------في رواية قيام وفي اخري قيوم وهي من ابنية المبالغة و القيم معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احواله ومنه قيم القيم معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احواله ومنه قيم الطفل و--------------------------------------------------------------------القيوم هو القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم ب--كل موجود حتي لا يتصور وجود --شء ولا دوام وجوده	798	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10986	false	2869850317765064769	230	300	1181	1546	1546	300	انه قال كان النبي- صلي الله عليه وسلم------يدعو من الليل اي اذا تهجد من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض ولك الحمد انت قي----------------------------------------------------------------------م السماوات والارض ومن فيهن وفي رواية قيام وفي اخري قيوم وهي من ابنية المبالغة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيم معناه القاءم بامور الخلق ومدبرهم ومدبر العالم في جميع احواله والقيوم هو القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره ويقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود الشء ولا دوام وجوده-	10986	5365446019048736136	213	204.0	169	603	35.32338333129883	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0799	true	-7598372476200037718	40	108	189	547	1536	300	وسمي بالنور لما اختص به من اشراق الجلال وسبحات العظمة التي فيهن ولله الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت تضمحل الانوار دونها ولما هيا للعالمين من النور ليهتدوا به في عالم الخلق فهذا الاسم علي هذا المعني لا استحقاق لغيره فيه بل هو المستحق له المدعو به ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	799	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01894	false	-1966431995446907929	123	167	673	907	1603	300	وسمي بالنور لما اختص به من اشراق الجلال وسبحات العظمة التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضمحل الانوار دونها ولما هيا للعالم --من النور ليهتدوا به في عالم الخلق فهذا الاسم علي هذا المعني لا استحقاق لغيره فيه بل هو المستحق له المدعو به ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	1894	5365446019048736136	233	453.5	190	358	65.08380126953125	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0801	true	7136827655987545697	142	300	777	1589	1589	300	الحمد المخصص للاهتمام بشان- وليناط به كل مرة معني اخر -لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ولا اله غيرك متفق عليه 1212 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته فقال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم عرف الحق في قوله انت الحق ووعدك --حق ونكر في البواقي قلت لا منكر سلفا وخلفا ان ا-لله هو الحق الثابت الداءم الباقي وما سواه في معرض الزوال قال لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره اما قصدا واما عجزاتعالي وتعاظم عن ذلكوالتنكير في البو---------------------------------------------------------------------------------اقي للتعظيم والتفخيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهاهنا سر دقيق ونكتة سرية وهي انه صلي الله عليه وسلم لما نظر الي المقام الالهي ومقربي حضرة الالوهية والربوبية عظم شانه وفخم منزلته حيث ذكر النبيين وعرفها باللام الاستغراقي ثم خص محمدا صلي الله عليه-	801	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01895	false	-1393962118372946203	32	217	172	1134	1574	300	الحمد------- للاهتمام بشانه وليناط به كل مرة معني اخر وفي تقديم الجار والمجرور افادة التخصيص وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الصلاة والسلام لما خص الحمد بالله قيل لم خصصتني بالحمد قال لانك انت الذي تقوم بحفظ المخلوقات الي غير ذلك فان قلت لم عرف الحق في قوله انت الحق ووعدك الحق ونكر في البواقي قال الطيبي عرفها للحصر لان الله هو الحق الثابت الداءم الباقي وما سواه في معرض الزوال قال لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره وقال السهيلي التعريف للدلالة علي انه المستحق لهذا الاسم بالحقيقة اذ هو مقتضي هذه الاداة وكذا في وعدك الحق لان وعده كلامه وتركت في البواقي لانها امور محدثة والمحدث لا يجب له البقاء من جهة ذاته وبقاء ما يدوم منه علم بالخبر الصادق لا من جهة استحالة فناءه وتعقبه في المصابيح بانه يرد عليه قوله في هذا الحديث وقولك حق مع ان قوله كلامه القديم فينظر وجهه اه قال الطيبي وهاهنا سر دقيق وهو -----------انه صلي الله عليه وسلم-لما نظر الي المقام الالهي ومقربي حضرة ----------الربوبية عظم شانه وفخم منزلته حيث ذكر النبيين وعرفها باللام الاستغراقي ثم خص محمدا صلي الله عليه	1895	5365446019048736136	436	635.0	345	1212	35.97359848022461	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0802	true	8960739237956570896	0	53	0	287	1518	300	وسلم من بينهم وعطف- عليهم ايذانا بالتغاير وانه فاءق عليهم باوصاف مختصة به فان تغير الوصف تنزل منزلة التغاير في الذات ثم حكم عليه استقلالا بانه حق وجرده عن ذاته كانه غيره و-وجب عليه تصديقه ولما رجع الي مقام العبودية ونظر الي افتقار نفسه نادي بلسان الاضطرار في مطاوي الانكسار اللهم لك اسلمت	802	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01895	false	-1393962118372946203	217	269	1134	1418	1574	300	وسلم من بينهم وعطفه عليهم ايذانا بالتغاير وانه فاءق عليهم باوصاف مختصة به فان تغير الوصف ب----منزلة التغ-ير في الذات ثم حكم عليه استقلالا بانه حق وجرده عن ذاته كانه غيره واوجب عليه تصديقه ولما رجع الي مقام العبودية ونظر الي افتقار نفسه نادي بلسان الاضطرار في مطاوي الانكسار اللهم لك اسلمت	1895	5365446019048736136	281	539.5	229	289	97.2318344116211	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0803	true	8650913139484569860	172	234	918	1209	1526	300	فان توضا يجوز ان يعطف علي قوله دعا او علي قوله قال لا اله الا الله والاول اظهر والمعني من استيقظ من النوم فقال كيت وكيت ثم ان دعا استجيب له فان صلي قبلت صلاته ترك ذكر الثواب ليدل علي ما لا يدخل تحت الوصف كما في قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع-الي قوله-فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	803	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01945	false	-7679764669972993036	147	192	703	913	1476	300	فان توضا لل-------عطف علي د-----عا او علي قوله---- لا اله الا الله والاول اظهر قاله الطيبي و-------------------------------------------------------------------ترك ذكر الثواب ليدل علي ما لا يدخل تحت الوصف كما في قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع الي قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	1945	5365446019048736136	194	336.0	153	293	66.21160125732422	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0806	true	2295126543749449987	127	294	641	1473	1512	300	عليك ليل طويل قال صاحب ----المغرب يقال ضرب الشبكة علي الطاءر القاها فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيط طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان متفق عليه 1220 وعن المغيرة قال قام النبي صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه فقيل له لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا متفق عليه عليه و عليك اما خبر لقوله ليل اي ليل طويل باق عليك او اغراء اي عليك بالنوم امامك ليل طويل فالكلام جملتان والثانية مستانفة كالتعليل للاولي ونظيره ما روي ابو علي ان اعرابيا نظر الي جمل نضو قال كذب عليك القت والنوي اي ان القت والنوي ذكرا انك لا تسمن بهما وفي الفاءق كذب عليك الحج اي اترك ما سولت اليك نفسك-------------------------------------------------------------------------------- من التواني في الحج----------------------------------------------------------------------------- ثم استانف وقال عليك الحج اي اقصده قوله فاصبح نشيطا طيب النفس مثلت حالة من لم يتكاسلولم ينم ع--------------------------------------------------------ن وظاءفه------ التي تسرع به الي مقام الزلفي وتنشطه لاكتساب السعادة العظمي	806	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05150	false	725751859591808350	7	109	38	580	1506	300	عليك ليل طويل فارقد قال في المغرب يقال ضرب الشبكة علي الطاءر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاها عليه وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اما خبر لقوله ليل اي ليل طويل عل----يك او اغراء اي عليك بالنوم امامك لي-----ل فالكلام جملتان والثانية مستانفة كالتعليل للاولي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يضرب يحجب الحس عن الناءم حتي لا يستيقظ فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة واحدة من الثلاث فان توضا انحلت عقدة ثانية فان صلي فرضا او نفلا انحلت عقده الثلاثة كلها فلو نام متمكنا ثم انتبه فصلي ولم يذكر و--------------------------------------------------لم يتوضا انحلت الثلاثة لان الصلاة مستلزمة للوضوء والذكر فاصبح لما وفق له من وظاءف الطاعة التي تسرع به الي مقام الزلفي وترقيه الي---- السعادة العظمي	5150	5365446019048736136	254	272.0	203	1055	24.075828552246094	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0807	true	-2295881119047981512	134	262	736	1382	1572	300	في قوله افلا اكون- مسبب عن محذوف اي -اترك قيامي وتهجدي لما غفر لي فلا اكون عبدا شكورا يعني غفران الله اياي سبب لان اقوم واتهجد شكرا له فكيف اتركه كان المعني كيف لا اشكره وقد انعم علي وخصني بخيري الدارين فان الشكور من ابنية المبالغة يستدعي نعمة خطيرة وتخصيص 1221 وعن ابن مسعود قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل له مازال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة قال ذلك رجل بال الشيطان في اذنه او قال في اذنيه متفق عليه 1222 وعن ام سلمة قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول العبد بالذكر مشعر بغاية الاكرام والقرب من الله تعالي ومن ثم وصفه به في مقام الاسراء ولان العبودية تقتضي صحة النسبة وليست الا بالعبادة والعبادة عين الشكر	807	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01909	false	-4952442358202203381	114	189	578	980	1551	300	في-قول- افلا الفاء مسبب عن محذوف اي ااترك قيامي وتهجدي لما غفر لي فلا اكون عبدا شكورا يعني غفران الله ل--ي سبب لان اقوم واتهجد شكرا له فكيف اتركه كان المعني ا---لا اشكره وقد انعم علي وخصني بخير- الدارين فان الشكور من ابنية المبالغة يستدعي نعمة خطيرة وتخصيص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد بالذكر مشعر بغاية الاكرام والقرب من الله تعالي ومن ثم وصفه به في مقام الاسراء ولان العبودية تقتضي صحة النسبة وليست الا بالعبادة والعبادة عين الشكر	1909	5365446019048736136	395	736.5	320	648	60.956790924072266	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0807	true	-2295881119047981512	136	164	744	880	1572	300	افلا اكون- مسبب عن محذوف اي -اترك قيامي وتهجدي لما غفر لي فلا اكون عبدا شكورا يعني غفران الله اياي سبب لان اقوم واتهجد شكرا له فكيف اتركه	807	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07512	false	-981134708347699005	249	277	1273	1411	1524	300	افلا الفاء مسبب عن محذوف اي ااترك قيامي وتهجدي لما غفر لي فلا اكون عبدا شكورا يعني غفران الله اياي سبب لان اقوم واتهجد شكرا له فكيف اتركه	7512	5365446019048736136	133	253.0	105	138	96.3768081665039	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0808	true	-4799920062325491220	205	259	1072	1375	1600	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة م--------------------ن الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجهلكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة رواه البخاري الحديث الرابع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قوله------------------------------------------------------------- سبحان قد مر انها كلمة تعجب وتعظيم للشء وقوله وماذا الي اخره كالتقرير والبيان------- لان ما استفهامية متضمنة لمعني التعجب والتعظيم	808	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01903	false	-850501097202856540	79	174	423	919	1640	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاء--------------------ن من يوقظ صواحب الحجرات يا------------------ رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة وبه قال حدثنا ابن مقاتل ولابي ذر محمد بن مقاتل قال حدثنا ولغير الاصيلي اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن ابن شهاب الزهري عن هند بنت الحرث لم ينون في اليونينية هند عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال متعجبا سبحان الله نصب علي المصدر ماذا انزل الليلة----------------- كالتقرير والبيان لسابقه لان ما استفهامية متضمنة لمعني التعجب والتعظيم	1903	5365446019048736136	184	263.5	150	551	33.393829345703125	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0808	true	-4799920062325491220	119	205	615	1072	1600	300	يحتمل ان يقال ان الشيطان ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق نه قيل معني بال سخر منه وظهر عليه حتي نام عن طاعة الله واقول خص الاذن بالذكر والعين----- بالنوم اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه بالاصوات ونداء حي علي الفلاح قال الله تعالي فضربنا علي اذانهم في الك------هف اي انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات وخص البول من بين الاخبثين لانه من خباثته اشد- مدخلا في تجاويف الخروق وال-عروق ونفوذه فيها فيورث الكسل في جميع الاعضاء	808	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01930	false	-3718896248058758830	112	190	558	987	1576	300	يحتمل ان يقال ان الشيطان ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق وقال في شرح المشكاة----------------------------------------- خص الاذن بالذكر والعين انسب بالنوم اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه بالاصوات ونداء حي علي الصلاة قال الله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف الكهف اي انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات وخص البول من بين الاخبثين لانه مع خباثته اسهل مدخلا في تجاويف الخروق والمعروف ونفوذه فيها فيورث الكسل في جميع الاعضاء	1930	5365446019048736136	392	738.0	318	470	83.40425872802734	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0808	true	-4799920062325491220	149	205	759	1072	1600	300	خص الاذن بالذكر والعين----- بالنوم----------------- اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه بالاصوات ونداء حي علي الفلاح قال الله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف اي انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات وخص البول من بين الاخبثين لانه من خباثته اشد- مدخلا في تجاويف الخروق والعروق ونفوذه فيها فيورث الكسل في جميع الاعضاء	808	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05151	false	-7103592727281278749	7	45	32	250	1539	300	خص الاذن -------والعين انسب بالنوم اجاب الطيبي بانه اشارة الي ثقل النوم لان المسامع--- موارد الانتباه بالاصو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وخص البول من بين الاخبثين لانه مع خباثته اسهل مدخلا في تجاويف الخروق والعروق ونفوذه فيها فيورث الكسل في جميع الاعضاء	5151	5365446019048736136	191	340.0	157	336	56.845237731933594	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0809	true	-6698601107357518137	197	253	1013	1298	1534	300	كاسية من الوان الث------------------ياب عارية من انواع الثواب و----------قيل عارية من شكر المنعم وقيل هذا نهي عن لبس ما يشف من الثياب وقيل هو نهي عن التبرج اقول قوله رب كاسية في الدنيا كالبيان لموجب استيقاظ الازواج للصلاة اي لا ينبغي لهن ان يتغافلن عن العبادة ويعتمدن علي كونهن اهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم	809	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01904	false	-4910670416754446988	89	147	477	776	1536	300	كاسية من الوان الثياب عرفتها في الدنيا- عارية من انواع الثياب في الاخرة وقيل عارية من شكر المنعم وقيل نهي---- عن لبس ما يشف من الثياب وقيل--- نهي عن التبرج وقال في شرح المشكاة هو------ كالبيان لموجب استنشاط الازواج للصلاة اي لا ينبغي لهن ان يتغافلن عن العبادة ويعتمدن علي كونهن اهالي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1904	5365446019048736136	244	449.0	194	313	77.95526885986328	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0810	true	7187569380471748345	203	266	1136	1490	1662	300	وقوله تبارك وتعالي جملتان معترضتان بين الفعل والظرف----------------------------------------- لما اسند ما لا يليق اسناده بالحقيقة اليه اتي بما يدل علي التنزيه معترضا كقوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون نه تخصيصا بالليل وبالثلث الاخير منه لانه وقت التهجد وغفلة الناس عمن يتعرض لنفحات رحمة الله وعند ذلك تكون النية خالصة والرغبة الي الله تعالي وافرة وذلك مظنة القبول والاجابة و من	810	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01932	false	-3767004158845602041	59	125	302	668	1620	300	وقوله تبارك وتعالي جملتان معترضتان بين الفعل و--ظرفه وهو قوله كل ليلة الي السماء الدنيا لانه لما اسند ما لا يليق اسناده بالحقيقة----- اتي بما يدل علي التنزيه حين يبقي ثلث الليل الاخر منه بالرفع صفة و----------------------تخصيصه بالليل وبالثلث الاخير منه لانه وقت التهجد وغفلة الناس عمن يتعرض لنفحات رحمة الله وعند ذلك تكون النية خالصة والرغبة الي الله تعالي وافرة وذلك مظنة القبول والاجابة ولكن	1932	5365446019048736136	284	499.0	232	395	71.89873504638672	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0811	true	-7563435580732435303	89	126	475	656	1537	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود -كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	811	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01910	false	647227812664180402	61	105	308	532	1535	300	ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهمااخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال له احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	1910	5365446019048736136	173	307.0	137	224	77.23213958740234	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0811	true	-7563435580732435303	142	176	741	901	1537	300	اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فان- كان عند النداء الاول جنبا وثب---------------------- فافاض عليه الماء------------------------------------------ وان لم يكن جنبا توضا----------- للصلاة ثم صلي ركعتين	811	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01934	false	5773498798759350740	45	94	221	452	1531	300	اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء الاول----- وثب ولا والله ما قالت قام فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة ثم صلي ركعتين	1934	5365446019048736136	154	267.0	121	236	65.25423431396484	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0812	true	4528539578483339300	1	46	5	238	1579	300	لتراخي الاخبار اخبرت اولا ان عادته صلي الله عليه وسل--م كانت مستمرة بنوم اول الليل وقيام اخره ثم ان اتفق احيانا ان يقضي حاجته من نساءه فيقضي حاجته ثم ينام في كلتا الحالتين فاذا انتبه عند النداء الاول ان كان جنبا اغتسل والا فتوضا الفصل	812	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01934	false	5773498798759350740	138	181	676	901	1531	300	لتراخي الاخبار اخبرت اولا ان عادت---------ه عليه السلام كانت مستمرة بنوم اول الليل وقيام اخره ثم ان اتفق احيانا ان يقضي حاجته من نساءه فيقضي حاجته ثم ينام في كلتا الحالتين فاذا انتبه عند النداء الاول ان كان جنبا اغتسل والا -توضا ورواة	1934	5365446019048736136	215	407.0	172	235	91.48936462402344	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	139	179	737	915	1512	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	817	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01924	false	-3252640708069350927	91	129	481	658	1507	300	عنهيقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	1924	5365446019048736136	171	331.0	133	178	96.06741333007812	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0818	true	5650060194958041263	192	300	938	1543	1543	300	مزاولة شء فيوجب الكلال في الفعل والاعراض عنه وامثال ذلك علي الحقيقة انما يصدق في حق من يعتريه التغير والانكسار فاما من تنزه عن ذلك فيستحيل تصور هذا المعني في حقه فاذا اسند اليه اول بما هو منتهاه وغاية معناه كاسناد الرحمة والغضب والح-اء والضحك الي الله تعالي فالمعني-والله اعلم-اعملوا حسب وسعكم وطاقتكم فان الله تعالي لا يعرض عنكم اعراض الملول ولا ينقص ثواب اعمالكم ما بقي لكم نشاط واريحية فاذا فترتم فاقعدوا فانكم اذا مللتم عن العبادة واتيتم بها علي كلال وفتور كانت معاملة الله معكم حينءذ معاملة الملول عنكم تو------- اسناد الملا- الي الله تعالي علي طريقة الازدواج والمشاكلة والعرب تذكر احد- اللفظ-ين موافقة للاخري وان-	818	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01941	false	-3748867924601248091	0	108	0	605	1600	300	مزاولة شء فيورث الكلال في الفعل والاعراض عنه وامثال ذلك علي الحقيقة انما تصدق في حق من يعتريه التغير والانكسار فاما من تنزه عن ذلك فيستحيل تصور هذا المعني في حقه فاذا اسند اليه اول بما هو منتهاه وغاية معناه كاسناد الرحمة والغضب والحياء والضحك الي الله تعالي والمعني والله اعلم اعملوا حسب وسعكم وطاقتكم فان الله تعالي لا يعرض عنكم اعراض الملول ولا ينقص ثواب اعمالكم ما بقي لكم نشاط ف--------اذا فترتم فاقعدوا فانكم اذا مللتم من العبادة واتيتم بها علي كلال وفتور كانت معاملة الله معكم حينءذ معاملة الملول وقال التوربشتي اسناد الملال الي الله ------علي طريقة الازدواج والمشاكلة والعرب تذكر احدي اللفظتين موافقة للاخري وان	1941	5365446019048736136	579	1093.0	474	619	93.5379638671875	93	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0819	true	-2361507134546108400	106	152	516	735	1505	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه متفق عليه 1246 و------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ------------قال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	819	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00622	false	2925602035900525362	133	197	663	975	1497	300	عاءشة ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن هشام اي ابن عروة كما للاصيلي عن ابيه عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال	622	5365446019048736136	185	302.0	147	318	58.17610168457031	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0825	true	829686366177026312	36	131	189	694	1532	300	لان الاول مكرر معني---------------------- ولذلك امتنع من الصرف الكشاف------- وانما لم ينصر- لتكرار العدل فيها قال الزجاج احدهما انه معدول عن اثنين اثنين والثاني ان عدله وقع في حال التكرر وزعم سيبويه ان عدم الصرف- للعدل وا----------لصفة الكشاف واما الوصفية فلا يفترق الحال فيها فلا يعرج عليها يعني- لو كانت الوصفية مءثرة في المنع من الصرف لقلت مررت بنسوة اربع مفتوحا فلما صرفته علم انها ليست بمءثرة فالوصفية ليست باصل لان الواضع لم يضعها لتقع وصفا بل عرض لها ذلك نحو مررت بحية ذراع ورجل اسد والذراع والاسد ليسا بوصفين للحية والرجل حقيقة وقيل يفترق	825	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01917	false	-7870492109956368908	167	249	825	1257	1535	300	لان الاول مكرر معني لان معناه اثنان اثنان ولذلك امتنع من الصرف وقال الزمخشري وانما لم ينصرف لتكرار العدل فيه------------------------------------------------------------------------------ وزعم سيبويه ان عدم --صرفه للعدل والصفة وتعقبه في الكشاف با-ن الوصفية ----------------------لا يعرج عليها لانها لو كانت-------- مءثرة في المنع من الصرف لقلت مررت بنسوة اربع مفتوحا فلما صرف-- علم انها ليست بمءثرة والوصفية ليست باصل لان الواضع لم يضعها لتقع وصفا بل عرض لها ذلك نحو مررت بحية ذراع ورجل اسد فالذراع والاسد ليسا بصفتين للحية والرجل حقيقة فاذا خفت --	1917	5365446019048736136	365	617.0	291	547	66.72760772705078	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0829	true	-8171950121220699940	38	63	199	316	1541	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	829	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01714	false	1127521069767567256	190	214	974	1088	1521	300	من خاف ان لا يقوم--- اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل	1714	5365446019048736136	114	222.0	90	117	97.43589782714844	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	243	300	1208	1478	1478	300	عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده------ ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد ابن الوليد وسلمه بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك-	836	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06849	false	-887335746487987583	142	201	757	1044	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد -بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	6849	5365446019048736136	267	500.0	212	289	92.38754272460938	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0837	true	4094043329012044160	158	214	806	1079	1526	300	صلي الله عليه وسلم يوم احد----- كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وعدم الفلاح هو سوء الخاتمة والموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكفر----- فقيل له ليس لك من الامر شء----------- -----------------------المعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم اذا اسلموا و--يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	837	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06249	false	-8109601301212363671	187	283	949	1410	1500	300	صلي الله عليه وسلم-يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم -------فنزلت ليس لك من الامر شء هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ليس لك من الامر شء اسم ليس قوله شء وخبرها لك ومن الامر حال من شء لانها صفة مقدمة او يتوب عليهم عطف علي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم وليس لك من الامر شء اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان- اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر -ليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	6249	5365446019048736136	224	358.0	177	471	47.558387756347656	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0837	true	4094043329012044160	179	215	909	1089	1526	300	ليس لك من الامر شء المعن----------ي ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم اذا اسلموا و--يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم	837	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10914	false	-3669007023060436178	191	231	984	1174	1523	300	ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم اي ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان- اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر -ليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم	10914	5365446019048736136	172	316.0	136	192	89.58333587646484	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	141	193	737	1017	1564	300	الي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سليموهم رعل وذكوان وعصيةو-قاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري من بني النجار فانه تخلص وبه رمق فعاش حتي استشهد يوم الخندق وكان ذلك في السنة الرابعة من الهجرة	838	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01720	false	8224468448912281101	151	184	765	946	1580	300	الي الاسلام ويقرءوا عليهم القران-------------------- فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء---------هم رعل وذكوان وعصية فقاتلوهم ف--------لم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري و---------------------------------------------------------------ذلك في السنة الرابعة من الهجرة	1720	5365446019048736136	171	292.0	139	281	60.85409164428711	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	132	193	688	1017	1564	300	وليوث الملاحم بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا -بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سليموهم رعل وذكوان وعصية-وقاتلوهم فقتلو------هم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري من بني النجار فانه تخلص وبه رمق فعاش حتي استشهد يوم الخندق وكان ذلك في السنة الرابعة من الهجرة	838	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02142	false	2543724800543172004	0	41	0	231	1496	300	وليوث ال-لاحم بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا ببءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سلي---م رعل وذكوان وعصية فقاتل-هم فقتلوا اكثرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في السنة الرابعة من الهجرة	2142	5365446019048736136	221	387.5	182	337	65.5786361694336	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	127	191	659	1007	1564	300	نازلة وكانوا حقا عمار المسجد وليوث الملاحم بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سليموهم رعل وذكوان وعصيةوقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري من بني النجار فانه تخلص وبه رمق فعاش حتي استشهد يوم الخندق وكان ذلك في السنة الرابعة	838	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10910	false	849145604070164467	0	32	0	165	1523	300	نازلة وكانوا حقا عمار المسجد وليوث الملاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري من بني النجار فانه تخلص وبه رمق فعاش حتي استشهد يوم الخندق وكان ذلك في السنة الرابعة	10910	5365446019048736136	165	324.0	133	348	47.41379165649414	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	25	68	126	333	1491	300	عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي ----------------------------فيها ليالي حتي اجتمع عليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم	840	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10840	false	-7358271520138035639	82	130	415	650	1521	300	عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم	10840	5365446019048736136	204	381.5	162	236	86.44068145751953	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	31	202	150	1025	1491	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها ليالي ---------حتي اجتمع عليه ناس ثم فقدوا------------------ صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح---------------------- ليخرج اليهم----------------------- فقال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم ولعلها هي صلاة التراويح وفي قولهم ابق اظهار كراهة منهم لتخلفه فشبهوه بالعبد الابق كما في قوله تعالي اذا ابق الي الفلك المشحون سمي هرب يونس عليه السلام من قومه بغير اذن ربه اباقا علي طريقة المجاز ولعل تخلف ابي رضي الله عنه كان تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم حيث صلاها بالقوم ثم تخلف عنهم كما سياتي بعد باب قيام شهر رمضان الفصل الاول الحديث الاول عن زيد قوله مازال بكم مظ يعني ابدا رايت شدة حرصكم في اقامة صلاة التراويح بالجماعة حتي خشيت اني لو واظبت عل اقامتها لفرضت عليكم فلم تطيقوها فيه دليل علي ان التراويح سنة جماعة وانفرادا والافضل في عهدنا الجماعة لكسل الناس حتي خشيت ان يكتب عليكم-------- ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	840	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10841	false	-7081517677821481478	11	112	56	581	1504	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------فيها ليالي من رمضان حتي اجتمع اليه ناس ف--فقدوا بفتح الفاء والقاف صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح بنونين وحاءين مهملتين ليخرج اليهم صلوات الله وسلامه عليه فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الصاد المهملة وسكون التحتية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد النون المكسورة ولابي ذر عن الكشميهني من صنعكم بضم الصاد وسكون النون من غير تحتية من شدة حرصكم في اقامة صلاة التراويح جم---اعة حتي خشيت اني لو واظب-----------------ت علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكتب عليكم اي يفرض ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا -------المكتوبة	10841	5365446019048736136	334	476.0	263	956	34.93723678588867	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0847	true	-1316903983937451050	159	255	767	1250	1477	300	الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام قال ابو عبيدة هو في الاصل عظم يكون في فرسن البعير وكان المعني علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة تو وفي معناه الحديث الاتي خلق الانسان علي ثل-ثماءة وستين مفصلا عليه ان يتصدق علي كل مفصل بصدقة قض الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان---- كل -عظم من عظام ابن ادم يصبح سليما عن الافات باقيا علي الهيءة التي يتم بها منافعه وافعاله فعليه صدقة شكرا لمن صوره ووقاه عما يعيره ويءذيه	847	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04759	false	2888279172106499805	154	254	800	1310	1540	300	الانملة من انامل الاصابع من الناس او كل ع---------------------------------------------------------------------------------ظم مجوف من صغار العظام قال التوربشتي----------------------------------------------------------------------------------- وفي معناه------------- خلق الانسان علي ثلاثماءة وستين مفصلا عليه ان يتصدق ع-ن كل مفصل بصدقة وقال في الفتح والمعني علي كل مسلم مكلف بعدد كل مفصل من عظامه صدقة لله تعالي شكرا له بان جعل لعظامه مفاصل يتمكن بها من القبض والبسط وخصت بالذكر لما في التصرف بها من دقاءق الصناءع التي اختص بها الادمي اه وقال البيضاوي المعني ان علي كل مفصل من عظا--------م يصبح سليما من الافات باقيا علي الهيءة التي تتم بها منافعه وافعاله ص------دقة شكرا لمن صوره ووقاه عما يغيره ويءذيه	4759	5365446019048736136	255	416.0	203	702	36.32478713989258	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0850	true	-4222078421845881482	260	300	1298	1485	1485	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم--- لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر-	850	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01936	false	-7124703794512713286	233	273	1162	1356	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر	1936	5365446019048736136	172	316.5	135	194	88.6597900390625	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0852	true	-2764570114050090499	99	146	533	774	1570	300	هذا شء كوشف به صلي الله عليه وسلم من عالم الغيب في نومه او يقظته ونري ذلك-والله اعلم-عبارة عن مسارعة بلال الي العمل الموجب لتلك الفضيلة قبل ورود الامر عليه وبلوغ الندب اليه وذلك مث----ل قول القاءل لعبده تسبقني الي العمل اي تعمل قبل ورود امري عليك	852	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01937	false	1612196655375740078	155	205	791	1038	1536	300	هذا شء كوشف به صلي الله عليه وسلم من عالم الغيب في نومه او يقظته ونري ذلك والله اعلم عبارة عن مسارعة بلال الي العمل الموجب لتلك الفضيلة قبل ورود الامر عليه وبلوغ الندب اليه وذلك من قبيل قول القاءل لعبده تسبقني الي العمل اي تعمل قبل ورود امري اليك	1937	5365446019048736136	239	459.5	192	247	96.7611312866211	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0852	true	-2764570114050090499	247	300	1282	1570	1570	300	قوله من غير الفريضة بعد قوله كما يعلمنا السورة من القران يدل علي الاعتناء التام البالغ حده بالصلاة والدعاء وانهما تلوان للفريضة والقران و الباء في قوله بعلمك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقدرتك يحتمل--- ان تكون-------------------------- للاستعانة كما هي في قوله تعالي بسم الله مجريها ومرساها اي اني اطلب خيرك مستعينا بعلمك فاني لا اعلم فيم خيرتي-	852	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10993	false	-6449011745984397617	152	223	805	1189	1578	300	قوله من غير الفريضة بعد قوله كما يعلمنا السورة من القران يدل علي الاعتناء التام البالغ حده بالصلاة والدعاء وانهما تلوان للفريضة والقران ثم ليقل بعد الصلاة او في اثناءها في السجود او بعد التشهد اللهم اني استخيرك بعلمك استفعال من الخير ضد الشر اي اطلب منك الخيرة واستقدرك بقدرتك اطلب منك ان تجعل لي عليه قدرة والباء فيهما للاستعانة ---------------------------------------------اي اني اطلب خيرك مستعينا بعلمك فاني لا اعلم فيم خيرتي	10993	5365446019048736136	216	352.0	176	429	50.34965133666992	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0853	true	4264207866876624485	19	61	85	291	1508	300	عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري-او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته	853	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01952	false	-916137781613772486	146	189	769	976	1565	300	عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته	1952	5365446019048736136	206	407.0	164	207	99.51690673828125	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0861	true	-1391549560811763546	200	299	1014	1505	1506	300	قوله اك----ثر ما كنا قط الجوهري قط للماضي من الزمان يقول قط ما فارقتك مظ ما مصدرية ومعناه الجمع لان ما اضيف اليه افعل يكون جمعا و امنه عطف----- علي اكثر والضمير فيه راجع الي ما والواو في قوله نحن للحال والمعني صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والحال انا اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا واكثر اكواننا في ساءر الاوقات امنا واسناد الامن الي الاوقات مجاز شف وعلي هذا قط متعلق بمحذوف لان قط يختص بالماضي المنفي ولا منفي هاهنا تقديره ما كنا اكثر من ذلك ولا امنه قط ويجوز ان يكون ما نافية خبر المبتدا	861	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02755	false	4276904201623405733	236	300	1241	1577	1577	300	قوله هنا اكثر ما كنا قط وله نظاءر والجملة حالية و------------------------ما مصدرية ومعناه الجمع لان ما اضيف اليه افعل يكون جمعا و-امنه رفع عطفا علي اكثر والضمير فيه راجع الي ما------------------------- والمعني صلي بنا النبي ----صلي الله عليه وسلم-والحال انا اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا واكثر اكواننا في ساءر الاوقات امنا واسناد الامن الي الاوقات مجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان تكون ما نافية خبر المبتدا-	2755	5365446019048736136	293	506.5	236	500	58.599998474121094	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0862	true	-5514687297570034030	98	143	470	679	1460	300	دليل علي جواز القصر في السفر من غير خوف وان دل ظاهر قوله تعالي ان خفتم -------علي الاختصاص لان ما في الحديث رخصة وما في الاية عزيمة يدل عليه ما في الحديث الذي يليه من قوله صلي الله عليه و-------------------------سلم صدقة تصدق الله بها عليكم	862	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01851	false	-6261609895489105736	34	76	179	385	1546	300	دليل علي جواز القصر في السفر من غير خوف وان دل ظاهر قوله تعالي ان خفتم النساء علي الاختصاص لان ما في الحديث رخصة وما في الاية عزيمة يدل عليه قو-----------------------------------له عليه الصلاة والسلام المروي في مسلم صدقة تصدق الله بها عليكم	1851	5365446019048736136	171	298.0	134	241	70.95435333251953	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0862	true	-5514687297570034030	1	44	5	201	1460	300	منصوبا علي ----خبر كان والتقدير ونحن ما كنا قط في---- اكثر منا في ذلك الوقت ولا امن منا فيه ويجوز اعمال ما بعد ما فيما قبلها -ذا كانت بمعني ليس فكما يجوز تقديم خبر ليس عليه يجوز تقديم خبر ما في معناه عليه	862	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02756	false	3479641645088166125	4	49	18	222	1527	300	منصوبا علي انه خبر كان والتقدير -نحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في هذا الوقت ولا امن منا فيه ويجوز اعمال ما بعد ما فيما قبلها اذا كانت بمعني ليس فكما يجوز تقديم خبر ليس عليه يجوز تقديم خبر ما في معناه عليه	2756	5365446019048736136	192	358.0	149	205	93.65853881835938	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0863	true	6500852297417910301	69	114	321	545	1452	300	فان قيل فما الجو-ب عن تقييد الاية قلنا هي---------- وان دلت بمفهوم المخالفة علي ان- لا يجوز القصر في غير حالة الخوف لكن من شرط مفهوم المخالفة ان لم تخرج مخرج الاغلب فلا اعتبار بذلك الشرط كما في الاية فان الغالب من احوال المسافرين الخوف	863	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01860	false	-3894904258447106947	213	259	1146	1382	1601	300	فان قلت فما الجواب عن تقييد الاية بالخوف اجيب بانها وان دلت بمفهوم المخالفة علي انه لا يجوز القصر في غير حالة الخوف لكن من شرط مفهوم المخالفة ان لم يخرج مخرج الاغلب فلا اعتبار بذلك الشرط كما في الاية فان الغالب من احوال المسافرين الخوف	1860	5365446019048736136	214	404.5	170	236	90.67796325683594	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0863	true	6500852297417910301	272	300	1320	1452	1452	300	صبحت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله وجلس------------------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا -اتممت-	863	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01872	false	-3427019845101958002	101	137	469	648	1449	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت	1872	5365446019048736136	130	221.0	103	179	72.62570190429688	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0868	true	6926254450317505504	260	295	1340	1523	1545	300	قال ا--لمالكي المختار عندي في بيد ان يجعل حرف استثناء بمعني لكن لان معني الا مفهوم منها ولا دليل علي اسميتها والمشهور استعمالها متلوة بان كما في الحديث-------------------------- وقول الشاعر بيد ان الله قد فضلكم	868	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05500	false	4885105157096135092	238	274	1236	1420	1543	300	قال ابن مالك- المختار عندي في بيد ان تجعل حرف استثناء بمعني لكن لان معني الا مفهوم من---------------------ها والمشهور استعمالها متلوة بان كما في --حديث اخر بيد انهم اوتوا الكتاب وقول الشاعر بيد ان الله--- فضلكم	5500	5365446019048736136	154	269.0	124	211	72.98577880859375	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0869	true	2714674665062961220	20	159	101	833	1586	300	ان واستعمال ما بعده- علي الابتداء والخبر قول الزبير رضي الله عنه فلولا بنوها حولها لخطبتها وفي رواية لمسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم وذكر نحوه الي اخره وجاز حذف ان المشدد- قياسا علي المخففة في نحو قوله تعالي يريكم البرق------ اي ان يريكم لانهما اختان في المصدرية اقول هذ-------ا الاستثناء من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم قال النابغة ف-تي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا---- والبيت يجري في الاستثناء علي المنقطع لا المتصل بالادعاء كما في قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعني اذا كان فلول السيف من القراع عيب- فلهم هذا العيب ولكن هو من اخص صفة الشجاعة وعلي هذا المعني الحديث وتقريره نحن السابقون يوم القيامة بما منحنا من الفضاءل والكمالات غير انهم----- اوتوا الكتاب ---------------من قبلنا	869	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05501	false	-1188498605595570109	2	127	7	660	1526	300	ان واستعمال ما بعدها علي المبتدا- والخبر قول الزبير رضي الله عنه فلولا بنوها حولها لخطبتها------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز حذف ان المشددة قياسا علي المخففة في نحو قوله تعالي يريكم البرق الرعد اي ان يريكم لانهما اختان في المصدرية وقال الطيبي هذا الاستثناء من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم قال النابغة فمتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا قال والبيت يجري في الاستثناء علي المنقطع لا المتصل بالادعاء كما في قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعني اذا كان فلول السيف من القراع عيبا فلهم هذا العيب ولكن هو من اخص صفة الشجاعة وعلي هذا --معني الحديث وتقريره نحن السابقون يوم القيامة بما ل--نا من الفض------------ل غير ان كل امة اوتوا الكتاب بالتعريف للجنس من قبلنا	5501	5365446019048736136	603	1106.5	485	773	78.00775909423828	104	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0873	true	2930608162652580900	0	38	0	177	1485	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو ي--------------------صلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	873	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01620	false	5272466719727494805	30	72	136	333	1508	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي	1620	5365446019048736136	177	351.0	139	197	89.84771728515625	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0877	true	3186857796403549376	95	139	483	728	1558	300	اكملت لكم دينكم اي---- كفيتكم شر عدوكم وجعلت اليد العليا لكم كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك اذا كفوا من تنازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او كملت لكم ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوق-ف علي الشراءع-------- وقوانين القياس	877	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06627	false	-3995742268643447890	224	263	1138	1352	1557	300	اكملت لكم دينكم اي بان كفيتكم--- عدوكم واظهرتكم عليه-------- كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك اي كفينا من كنا نخافه او اكملت -------------------------------لكم ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي --شراءع الاسلام وقوانين القياس	6627	5365446019048736136	166	267.5	135	258	64.3410873413086	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0880	true	-216189842933486780	146	192	747	954	1516	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	880	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01551	false	-8177815366553058104	0	46	0	207	1503	300	صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	1551	5365446019048736136	207	414.0	161	207	100.0	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0881	true	-8682555628383040928	185	226	897	1115	1496	300	الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر متفق عليه الحديث	881	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01610	false	3854779819069637985	0	39	0	208	1596	300	الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر---------- الحديث	1610	5365446019048736136	207	403.5	168	218	94.95413208007812	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0888	true	1037551025079999240	22	57	118	297	1583	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	888	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01588	false	-3119471508732096056	261	300	1348	1549	1549	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء-	1588	5365446019048736136	168	296.0	136	207	81.159423828125	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	0	156	0	812	1512	300	صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قوله تعال اي هلم غب اصله ان يدعي الانسان الي مكان مرتفع ثم جعل للدعاء الي كل مكان وتعلي ذهب صاعدا يقال عليته فتعلي وفيه دليل علي جواز التكلم علي المنبر والله اعلم باب صلاة الخوف الفصل الاول الحديث الاول عن سالم قوله فوازينا نه الموازاة المقابلة والمواجهة يقال وازيته اذا حاذيته يفهم من الحديث ان كل طاءفة اذا اقتدوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعة واحدة وصلوا لانفسهم الركعة الاخيرة بالنوبة منفردين هذا مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	894	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01633	false	8351024476727822134	79	143	411	752	1530	300	صلي الله عليه وسلم-قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمن معه وسجد سجدتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1633	5365446019048736136	331	629.0	268	817	40.514076232910156	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	104	250	539	1276	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم في ركعة واحدة وصلوا لانفسهم الركعة الاخيرة بالنوبة منفردين هذا مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه سجدتين ثم انصرفوا ------------------------------مكان الطاءفة التي لم تصل--------------------------------- فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سل--------------------م فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين وروي نافع نحوه وزاد فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قيام---------------------------------------------------------------------------ا علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 1421 وعن يزيد بن رومان عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح بن خوات--------------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من	894	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01634	false	-7532320650366295307	105	300	541	1580	1580	300	الله صلي الله عليه وسلمبمن معه وسجد سجدتين ثم ثبت قاءما ثم انصرفوا بالنية وهم في حكم الصلاة عند قيامه عليه الصلاة والسلام الي الثانية منتصبا او عقب رفعه من السجود مكان الطاءفة التي لم تصل اي فقاموا في مكانهم في وجه العدو فجاءوا اي الطاءفة الاخري التي كانت تحرس وهو عليه الصلاة والسلام قاءم في الثانية وهو عليه الصلاة والسلام قارء منتظر لها فر-ع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم عليه الصلاة والسلام فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين وياتي في المغازي ان شاء الله تعالي ما يدل علي انها كانت العصر وظاهر قوله فقام كل واحد منهم الخ انهم اتموا في حالة واحدة ويحتمل انهم اتموا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعاقب وهو الراجح من حيث المعني والا فيستلزم تضييع الحراسة المطلوبة وهذه الصورة اختارها الحنفية واختار الشافعية في كيفيتها ان الامام ينتظر الطاءفة الثانية ليسلم بها كما في حديث صالح بن خوات المروي في مسلم عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة الخوف يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من-	1634	5365446019048736136	414	447.0	324	1210	34.214874267578125	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	199	259	1019	1321	1512	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	894	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06326	false	3982846852095875086	154	214	797	1102	1536	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	6326	5365446019048736136	298	582.0	239	306	97.3856201171875	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	0	194	0	992	1512	300	صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازي---------------------------------------------نا العدو فصاففنا لهم ف------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قوله تعال اي هلم غب اصله ان يدعي الانسان الي مكان مرتفع ثم جعل للدعاء الي كل مكان وتعلي ذهب صاعدا يقال عليته فتعلي وفيه دليل علي جواز التكلم علي المنبر والله اعلم باب صلاة الخوف الفصل الاول الحديث الاول عن سالم قوله فوازينا نه الموازاة المقابلة والمواجهة يقال وازيته اذا حاذيته يفهم من الحديث ان كل طاءفة اذا اقتدوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعة واحدة وصلوا لانفسهم الركعة الاخيرة بالنوبة منفردين هذا مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين وروي نافع نحوه وزاد فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ا----------------بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه	894	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06330	false	-6458358071717092808	23	133	112	678	1550	300	صلي الله عليه وسلم-قبل نجد اي جهتها بارض غطفان فوازينا بالزاي المعجمة اي قابلنا العدو فصاففنا لهم وهذا الحديث مر بهذا الاسناد في اول ابواب صلاة الخوف باتم مما هنا وبقيته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمن معه وسجد سجدتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل----- منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين 4133 حدث--------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ا----ن رسول الله صلي الله عليه	6330	5365446019048736136	364	580.5	290	1125	32.35555648803711	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	1	61	4	305	1562	300	اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معلق بش--جرة فاخذ سيف نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخترطه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فهدده اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه	895	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06332	false	-6955925886895715703	188	226	968	1174	1573	300	اتينا علي شجرة ظليلة تركناها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-----فجاء رجل من المشركين وسيف----- النبي صلي الله عليه وسلم-معلق بالشجرة------------------------------------- فاخترطه فقال له ---------------------------تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فت--------------هدده اصحاب----- النبي صلي الله عليه	6332	5365446019048736136	188	288.5	151	305	61.63934326171875	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0897	true	-1520837524926551563	147	176	798	945	1590	300	يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشي امر به ثم ينصرف	897	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01662	false	-4594141916354233465	0	28	0	146	1557	300	يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم-فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	1662	5365446019048736136	144	281.0	116	147	97.95918273925781	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0898	true	4979799015156135193	135	184	656	905	1498	300	ابن عباس ا----------------------شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد -------------قال نعم----------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته	898	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08138	false	-2590243668540601838	13	76	64	387	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهماساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-العيد اضحي او فطرا قال نعم لولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته	8138	5365446019048736136	246	446.0	199	325	75.69230651855469	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0899	true	4366994791225723652	163	210	836	1081	1554	300	عاءشة قالت ان ابا بكر ------------دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام	899	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05545	false	5545168066141840800	248	286	1234	1439	1513	300	عاءشة----- ان ابا بكر رضي الله عنهدخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان--------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم-متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم-عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام	5545	5365446019048736136	193	352.5	157	257	75.09727478027344	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	235	264	1198	1346	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا -الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	915	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01828	false	-115230265570726162	249	277	1321	1465	1573	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	1828	5365446019048736136	143	274.0	115	149	95.97315216064453	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	161	300	795	1482	1482	300	عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو-	916	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01807	false	-5454774546742877569	91	229	459	1150	1505	300	عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------- ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ----ثم رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت----- عنقودا ولو	1807	5365446019048736136	649	1224.5	520	726	89.39393615722656	126	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	148	300	728	1482	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته متفق عليه 1482 و--------------------------------عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت ال--------------جنة فتناولت منها عنقودا ولو-	916	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08075	false	2856267750567311091	72	239	376	1192	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم 5197 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو	8075	5365446019048736136	429	483.0	342	1105	38.82352828979492	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	161	292	795	1439	1482	300	عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ معه------ فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم -----------------رفع فقام قياما طويلا وهو دو----------------------------ن القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دو-------------------ن الركوع الاول ثم رفع ثم سجد------- ثم قام فقام قياما طويلا-------------------- وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا------------------ وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا--------------- وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا------------------ وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد------- ثم انصرف---------- وقد تجلت الشمس------------------ فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفا----------------------ن لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت	916	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08076	false	1022629366498618218	9	184	41	906	1522	300	عبد الله بن عباس انه قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي زمنه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس معه يصلون فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من ماءة اية ثم رفع فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة ال عمران وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من ثمانين اية وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد سجدتين ثم قام فقام قياما طويلا نحوا من سورة النساء وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من سبعين اية وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا نحوا من الماءة وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من خمسين اية وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد سجدتين ثم انصرف من الصلاة وقد تجلت الشمس بين جلوسه والسلام فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان بفتح الياء وكسر السين لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت	8076	5365446019048736136	629	1101.5	501	867	72.54901885986328	111	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0917	true	5819124151155295782	230	270	1245	1445	1593	300	فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان -لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	917	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08075	false	2856267750567311091	247	286	1236	1432	1500	300	فلم ار كاليوم منظرا قط----- ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان ولو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	8075	5365446019048736136	194	375.0	155	201	96.51741027832031	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0918	true	4365315077819824737	203	257	1046	1343	1566	300	هو انه صلي الله عليه وسلم لما خوف امته من الكسوفين وحرضهم علي الفزع والالتجاء الي الله تعالي بالتكبير والدعاء والصلاة والتصدق- اراد ان يردعهم عن المعاصي كلها ف------------------------خص منها الزنا وفخم شانها في الفظاعة وندب امته بقوله يا امة محمد ونسب الغيرة الي الله تعالي ولعل تخصيص العبد والامة بالذكر رعاية لحسن الادب	918	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01789	false	8504378124376066496	6	54	30	296	1525	300	هو انه صلي الله عليه وسلم لما خوف امته من الكسوفين وحرضهم علي الفزع والالتجاء الي الله تعالي بالتكبير والدعاء والصلاة وال-صدقة اراد ان يردعهم عن المعاصي التي هي من اسباب حدوث البلاء وخص منها الزنا لانه اعظمها والنفس اليه اميل وخ-------------------------------------------------------ص العبد والامة بالذكر رعاية لحسن الادب	1789	5365446019048736136	208	364.5	169	322	64.59627532958984	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	64	96	349	497	1545	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما	919	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01786	false	2158644162811378351	268	300	1400	1547	1547	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما-	1786	5365446019048736136	147	289.0	116	148	99.32432556152344	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	105	159	548	826	1545	300	ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	919	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01819	false	9047773634259940332	151	203	790	1063	1537	300	ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ---رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به- عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	1819	5365446019048736136	273	530.0	221	278	98.2014389038086	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	135	175	701	903	1545	300	التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها--------------------------------------------- عباده--------------------------------------------------- فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره----------------------------------------------------------------------------- ودعاءه واستغفاره متفق عليه 1485 وعن جابر قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	919	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01821	false	-925921069035768802	213	285	1070	1455	1535	300	التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به اي بالكسوف وللاربعة بهما اي بالكسفة او الايات عباده قال الله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره بفتح زاي افزعوا وللحموي والمستملي الي ذكر الله وهذا موضع الترجمة كما لا يخفي ودعاءه واستغفاره 15 باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم	1821	5365446019048736136	150	217.5	120	385	38.96104049682617	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0927	true	5683704132177609356	217	252	1103	1275	1525	300	الي السماء قالوا فعل صلي الله عليه وسلم ذلك------------------- تفاءلا ب-قلب الحال ظهرا لبطن وذلك نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن السحاءب الي الارض لينصب ما فيه	927	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01762	false	546221386893392602	26	64	136	327	1539	300	الي السماء والحكمة ان القصد رفع البلاء بخلاف القاصد حصول شء او تفاءلا ليقلب الحال ظهرا لبطن وذلك نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن السحا-ب الي الارض لينصب ما فيه	1762	5365446019048736136	142	241.5	113	192	73.95833587646484	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0928	true	-5843252127333017300	0	32	0	175	1560	300	المطر شديد هاءل ف----تممه بقوله نافعا صيانة عن الاضرار والفساد -نحوه قول الشاعر فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي لكن نافعا في الحديث اوقع واحسن وانفع من قوله غير مفسدها	928	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01765	false	5788051703553950213	14	47	74	254	1583	300	المطر شديد هاءل ولذا تممه بقوله نافعا صيانة عن الاضرار والفساد ونحوه قول الشاعر فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي لكن نافعا في الحديث اوقع واحسن وانفع من قوله غير مفسدها	1765	5365446019048736136	174	335.5	142	180	96.66666412353516	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	250	288	1321	1511	1572	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	929	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01732	false	5920770870271020427	27	56	134	281	1565	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقح--ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----------- فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1732	5365446019048736136	145	257.0	116	190	76.31578826904297	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	61	98	291	482	1528	300	عبد الله ورسوله رواه ابو داود 1509 عن انس ان عمر بن الخطاب ------------كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كما نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	931	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01730	false	-7019914277495678692	56	92	282	466	1535	300	عبد الله بن انس------------------- عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهكان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	1730	5365446019048736136	165	300.0	132	203	81.2807846069336	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	71	98	336	482	1528	300	عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كما نتوسل اليك بنبينا ------------------فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	931	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05794	false	6056634306173053594	4	34	19	183	1578	300	عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلمفتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	5794	5365446019048736136	145	275.5	118	164	88.41463470458984	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0932	true	-6579843676942721044	164	255	821	1285	1503	300	صلي الله عليه وسلم علي طلاقة وجهه وبشاشته ودل اثر الخوف من رءية الغيم والريح علي رافته-------------------------------------------------- ورح---مته علي- الخلق هذا هو الخلق العظيم الحديث الثالث عن عاءشة قوله -----------------------اذا عصفت الريح -نه ا-------ي اشتد هبوبها وريح عاصف شديدة الهبوب قوله خير ما ارسلت به يحتمل الفتح علي الخطاب وشر ما وشر ما ارسلت به-------------------------------------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد وفي رواية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	932	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01769	false	4802248230082511094	168	268	824	1325	1505	300	صلي الله عليه وسلم اي ظهر فيه---------------- اثر الخوف مخافة ان يكون في ذلك الريح ضرر وحذر ان يصيب امته العقوبة بذنوب العاصين منهم رافة ورحمة منه عليه الصلاة والسلام ولمسلم من ---حديث---------- عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلماذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ف---يها -----------وخير ما ارسلت---------------------------------------------- به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد---------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1769	5365446019048736136	286	397.0	226	600	47.66666793823242	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0937	true	8973418827929548219	151	280	813	1528	1626	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم--- اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني رواه البخاري 1524 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المريض ---------واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس متفق عليه AUTO كتاب الجناءز مح الجنازة بكسر الجيم وفتحها والكسر افصح ويقال بالفتح للميت وبالكسر للنعش عليه ميت ويقال عكسه حكاه صاحب المطالع والجمع جناءز بالفتح لا غير والله اعلم بالصواب باب عيادة المريض وثواب المرض الفصل الاول الحديث الاول عن ابي موسي قوله فكوا العاني نه العاني الاس-----------------ير وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يقال عنا يعنو فهو عان والمراة عانية وجمعها عوان -المتضررون الذين وجب حقهم علي غيرهم من المسلمين منحصرون في هذه الاقسام صريحا وكناية عند امعان النظر	937	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08340	false	-8151820202275528100	86	220	444	1167	1553	300	عن ابي موسي -الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العا--------------------------------ني قال سفيان والعاني الاسير وبه قال حدثنا محمد بن كثير العبدي قال اخبرنا سفيان الثوري عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اطعموا الجاءع قال في فتح الباري يءخذ من الامر باطعام الجاءع جواز الشبع لانه ما دام قبل الشبع فصفة الجوع قاءمة به والامر باطعامه مستمر وعودوا المريض زوروه وفكوا--------------------------------- العاني قال سفيان بالسند المذكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والعاني الاسير اي وخلصوا الاسير وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يقال عنا يعنو فهو عان والمراة عانية وجمعها عوان والمتضررون الذين وجب حقهم علي غيرهم من المسلمين منحصرون في هذه الاقسام صريحا وكناية عند امعان النظر	8340	5365446019048736136	314	488.0	253	1035	30.338163375854492	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0939	true	4343490386680893685	173	258	894	1336	1541	300	واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم يعمل من حرير او ديباج ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال والسروج حس فان كانت الميثرة من ديباج فحرام وان لم تكن فالحمراء منها منهي عنها لما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ميثرة الارجوان قض توصيفها بالحمرة لانها كانت الاغلب في مراكب الاعاجم يتخذونها رعونة قوله والقسي فا هو--------------------------------------------- ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير يءتي به من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر	939	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08020	false	-439060660523022355	235	275	1317	1532	1670	300	واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وتكون------------------ من حرير فتحرم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمراء ف----منهي عنها و عن الثياب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسية بفتح القاف وتشديد السين المهملة المكسورة والتحتية ضرب من ثياب----- مخلوط بحرير يءتي به من مضر نسب- الي قرية علي ساحل البحر	8020	5365446019048736136	140	190.0	110	487	28.747432708740234	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0940	true	6118783216046089063	236	285	1145	1371	1448	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده---- وكان ------------------------اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال--------- كلا بل--- حمي تفور -------علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------------------------- فنعم اذن رواه البخاري الحديث	940	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05652	false	7850324431439679512	74	137	367	666	1489	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلماذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثورعلي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا------------- الحديث	5652	5365446019048736136	211	336.5	165	313	67.41213989257812	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0941	true	-2504573548872630467	128	185	710	995	1600	300	الفاء مرتبة علي محذوف و نعم تقرير لما قال يعني ارشدتك بقولي لا باس عليك الي ان الحمي تطهرك وتنفي ذنوبك فاصبر واشكر الله عليهما فابيت الا الياس والكفران فكان كما زعمت وما اكتفيت بذلك بل رددت نعمة الله وانت مسجع به قاله غضبا عليه 1530 وعن عاءشة قالت كان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم------------ اذا	941	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05653	false	7627357276269108572	39	96	204	508	1580	300	الفاء مرتبة علي محذوف و-نعم تقرير لما قال يعني ارشدتك بقولي لا باس عليك الي ان الحمي تطهرك وتنقي ذنوبك فاصبروا شكر----ا عليه-ا فابيت الا الياس والكفران فكان كما زعمت وما اكتفيت بذلك بل رددت نعمة الل-------------ه قاله غضبا عليه انتهي وزاد الطبراني من حديث شرحبيل والد عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلمقال للاعرابي اذا	5653	5365446019048736136	230	382.0	184	323	71.20742797851562	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0941	true	-2504573548872630467	126	183	701	986	1600	300	فنعم اذن الفاء مرتبة علي محذوف و ---------------نعم تقرير لما قال---------------------------------------------- يعني ارشدتك بقولي لا باس عليك الي ان الحمي تطهرك وتنفي ذنوبك فاصبر واشكر الله عليهما فابيت الا الياس والكفران فكان كما زعمت وما اكتفيت بذلك بل رددت نعمة الله وانت مسجع به قاله غضبا عليه 1530 وعن عاءشة قالت كان رس---------------------------------ول الله----------------------------- صلي الله عليه	941	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08671	false	-5177890175733343222	186	266	903	1301	1479	300	فنعم اذا الفاء مرتبة علي محذوف واذا جواب وجزاء ونعم تقرير لما قال اي اذا ابيت كانت كما ظننت وقال في شرح المشكاة يعني ارشدتك بقولي لا باس عليك ا-ي ان الحمي تطهرك وتنقي ذنوبك فاصبر واشكر الله عليه-ا فابيت الا الياس والكفران فكان كما زعمت وما اكتفيت بذلك بل رددت نعمة الله علي--------ه قاله غضبا عليه وقال ابن التين يحتمل ان يكون دعاء عليه وان يكون خبرا عما يءول اليه امره وقال غيره يحتمل ان يكون صلي الله عليه	8671	5365446019048736136	249	408.5	196	408	61.02941131591797	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0941	true	-2504573548872630467	247	287	1308	1515	1600	300	لا شفاء الا شفاءك------------------- خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجح في المريض اذا لم يقدر الله تعالي الشفاء وقوله شفاء لا يغادر سقما	941	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08696	false	-5949422500828568822	253	296	1268	1488	1508	300	لا شفاء الا شفاءك قال في شرح المشكاة خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع في المريض اذا لم يقدر الله تعالي الشفاء ش------فاء لا يغادر سقما	8696	5365446019048736136	199	379.5	160	226	88.0531005859375	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0942	true	8932632813312916807	256	286	1318	1472	1536	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كن-ت انفث علي----ه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي	942	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06674	false	-3735554004882968253	269	300	1494	1655	1655	300	صلي الله عليه وسلمكان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي-	6674	5365446019048736136	151	277.5	122	162	93.20987701416016	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0942	true	8932632813312916807	60	236	298	1211	1536	300	قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المضرات لهذا ذكر في تدبير المسافرين ان المسافر ينبغي ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد ماء غير الماء الذي يعتاد شربه ويوافق مزاجه جعل منه شيءا في سقاءه ويشرب الماء منها ليامن تغير مزاجه ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها وقوله باص-------------بعه في موضع الحال من فاعل قال و تربة ارضنا خبر مبتدا محذوف اي هذه و الباء متعلقة بمحذوف هو خبر ثان او حال عنها العامل فيها معني الاشارة والتقدير قال النبي صلي الله عليه وسلم مشيرا باصبعه باسم الله هذه تربة ارضنا معجونة بريقة بعضنا قلنا هذا القول او صنعنا هذا الصنيع ليشفي سقيمنا اقول علي هذا بسم الله الي اخره مقول للقول صريحا ويمكن ان يقال ان قوله بسم الله حال اخري متداخلة او مترادفة علي تقدير قال متبركا باسم الله ويلزم منه ان يكون مقولا والقول الصريح قوله هذه تربة ارضنا اضافة تربة ارضنا وريقة بعضنا يدل	942	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08777	false	-2629347365039152542	231	300	1194	1566	1566	300	قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج وتعديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المضرات والمرض ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرقي والعزاءم---- اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها وقوله في حديث مسلم باصبعه في موضع الحال من فاعل قال و-تربة ارضنا خبر مبتدا محذوف اي هذه و-الباء متعلقة بمحذوف هو خبر ثان وق---------------------------------------------ال الطيبي في شرح المشكاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضافة تربة ارضنا وريقة بعضنا تدل-	8777	5365446019048736136	326	566.5	264	926	35.20518493652344	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0942	true	8932632813312916807	8	59	42	295	1536	300	الذي يسبق الي الفهم من صنيعه ذلك ومن قوله تربة ارضنا اشارة الي فطرة ادم و ريقة بعضنا الي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال ويعرض بفحوي المقال انك اخترعت الاصل الاول من طين ثم ابدعت بنيه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته	942	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08778	false	367972853260126197	153	203	806	1057	1536	300	الذي يسبق الي الفهم من صيغة- ذلك ومن قوله تربة ارضنا اشارة الي فطرة ادم و-ريقة بعضنا الي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال ويعرض بفحوي المقال انك اخترعت الاصل الاول من طين ثم ابدعت بنيه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته	8778	5365446019048736136	248	486.0	198	253	98.02371215820312	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0943	true	-4102845393550190298	160	190	846	1003	1559	300	صلي الله عليه وسلم ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه فيمسح بها علي الموضع الجريح والعليل ويتلفظ بهذه الكلمات في حال المسح	943	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08777	false	-2629347365039152542	199	228	1017	1173	1566	300	صلي الله عليه وسلم-ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه فيمسح بها علي الموضع الجريح والعليل ويتلفظ بهذه الكلمات في حال المسح	8777	5365446019048736136	156	307.0	127	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0943	true	-4102845393550190298	5	72	27	389	1559	300	نفس شريفة قدسية طاهرة زكية من اوضار الذنوب واوساخ الاثام ظاهرة جلية بما تواترت الانوار عليها من مطلعي الجلال والاكرام فلما تبرك باسم الله الشافي ونطق بها ضم اليه تلك التربة والريقة وسيلة الي المطلوب من التشفي فتكون اللام في ليشفي متعلقة بالتبرك المقدر ويعضده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بزق في عين علي رضي الله عنه فبرا من الرمد وفي بءر الحديبية فامتلات ماء	943	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08778	false	367972853260126197	13	57	71	307	1536	300	نفس شريفة قدسية طاهرة زكية عن اوصاف الذنوب واوسام الاث-------------------------------------------------------------ام فلما تبرك باسم الله السامي ونطق به- ضم اليه تلك التربة والريقة وسيلة الي المطلوب----------------------------------------------------- ويعضده ان---------ه صلي الله عليه وسلم-بزق في عين علي رضي الله عنه-فبرا من الرمد وفي بءر الحديبية فامتلات ماء	8778	5365446019048736136	230	412.0	186	362	63.535911560058594	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0946	true	-1544228615748817498	140	206	714	1021	1471	300	عبد الله بن مسعود قال دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك لان لك اجرين فقال -----------------------------اجل ثم قال----------------------------- ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله تعالي به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	946	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08675	false	3988530548211008197	47	122	238	591	1465	300	عبد الله بن مسعود---- دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم ف----قلت ذلك -ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي--- مرض فما سواه الا حط الله ل------ه سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	8675	5365446019048736136	279	457.5	218	375	74.4000015258789	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0947	true	-5443804110833957162	151	188	827	1016	1600	300	عليه------------------- مبتدا وخبره اشد الي اخره والجملة بمنزلة المفعول الثاني ل رايت لانها من دواخل المبتدا والخبر والخبر قد يكون جملة و من زاءدة -المعني ما رايت احدا اشد وجعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	947	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08658	false	431816273064873348	227	264	1115	1314	1496	300	علي الرواية الثانية رفع مبتدا وخبره اشد الي اخره والجملة بمنزلة المفعول الثاني لر-ايت لانها من د-اخل المبتدا وال-------خبر قد يكون جملة و-من زاءدة والمعني ما رايت احدا اشد وجعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	8658	5365446019048736136	177	323.0	143	209	84.68899536132812	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0947	true	-5443804110833957162	85	144	439	789	1600	300	كما تح-----ط الشجرة-------------------------- شبه حالة المريض واصابة المرض جسده ثم محو السيءات عنه سريعا بحالة الشجرة وهبوب الرياح الخريفية وتناثر الاوراق منها سريعا وتجردها عنها فهو تشبيه تمثيلي لانتزاع الامور المتوهمة في المشبه من المشبه به فوجه التشبيه الازالة الكلية علي سبيل السرعة لا الكمال والنقصان لان ازالة الذنوب ع--------ن الانسان سبب كماله وازالة الاوراق عن الشجرة سبب نقصانها	947	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08659	false	5916098476231745258	153	219	779	1157	1603	300	كما تحات ورق الشجر وهو كناية عن اذهاب الخطايا شبه حالة المريض واصابة المرض جسده ثم محو السيءات عنه سريعا بحالة الشجر- وهبوب الرياح الخريفية وتناثر الاوراق منه------ا وتجردها عنها فهو تشبيه تمثيل- لانتزاع الامور المتوهمة في المشبه من المشبه به فوجه التشبيه الازالة الكلية علي سبيل السرعة لا الكمال والنقصان لان ازالة الذنوب عن ازلة عن الانسان سبب كما-- وازالة الاوراق عن الشجر -سبب نقصانها	8659	5365446019048736136	336	616.5	279	389	86.37532043457031	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0948	true	8350339688774409045	185	261	983	1400	1591	300	من الزرع صفة للخامة لان التعريف في الخامة للجنس و تفيءها يجوز ان يكون صفة اخري للخامة وان يكون حالا من الضمير المتحول الي الجار والمجرور وهذا التشبيه يجوز ان يكون مفرقا فيقدر للمشبه معان مقابلة للمشبه به وان يكون تمثيليا فيتوهم للمشبه ما للمشبه به وان يكون --قولا بان تءخذ الزبدة من المجموع وفيه اشارة الي ان المءمن ينبغي له ان يري نفسه في الدنيا عارية معزولة عن استيفاء اللذات والشهوات معروضة للحوادث والمصيبات مخلوقة	948	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08655	false	-659516776619421014	188	254	942	1310	1546	300	من الزرع صفة للخامة لان التعريف في الخامة للجنس و-تفيءها يجوز ان يكون صفة اخري للخامة وان يكون حالا من الضمير المتحول الي الجار والمجرور وهذا التشبيه يجوز ان ي--------------------------------------------------كون تمثيليا فيتوهم للمشبه ما للمشبه به وان يكون معقولا بان تءخذ الزبدة من المجموع وفيه اشارة الي ان المءمن ينبغي له ان يري نفسه في الدنيا عارية معزولة عن استيفاء اللذات والشهوات معروضة للحوادث والمصيبات مخلوقة	8655	5365446019048736136	366	704.0	300	419	87.35083770751953	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0949	true	487299822934745559	261	300	1413	1604	1604	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب-	949	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05488	false	-1415560729582181081	99	137	509	700	1502	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب	5488	5365446019048736136	190	370.0	153	192	98.95833587646484	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0954	true	-7176390744591015716	3	41	13	208	1517	300	سالت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------- هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي------ والنكبة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها ح----------------تي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	954	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08652	false	-7915633324930559802	116	159	583	808	1541	300	سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا عاءشة هذه مبايعة الله العبد بما يصيبه من الهم والحزن والنكبة حتي البضاعة يضعها في كف-----ه فيفقدها فيفزع لها فيجدها تحت ضبنه حتي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	8652	5365446019048736136	181	309.5	145	231	78.35498046875	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0962	true	-7686179484657612450	120	170	630	873	1532	300	عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	962	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02055	false	3279017006853971213	36	84	194	437	1567	300	عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي-صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2055	5365446019048736136	240	459.0	193	246	97.56097412109375	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0962	true	-7686179484657612450	120	170	630	873	1532	300	عن انس ------------قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	962	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02231	false	-5409679452060524857	189	243	990	1264	1548	300	عن انس رضي الله عنهقال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم-فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2231	5365446019048736136	240	439.5	193	277	86.6426010131836	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0962	true	-7686179484657612450	139	241	722	1220	1532	300	يعوده فقعد عند راسه فقال له-------------------- اسل-------------------م فنظر------- الي ابيه وهو عنده فقال--------------------------------------------------------- اطع ابا القاس-------------------م فاسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج النبي صلي الله عليه وسلم --------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار رواه البخاري 1575 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا نادي مناد في السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا رواه ابن ماجه 1576 وعن ابن عباس قال ان عليا خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الفصل الثالث الحديث الاول عن انس قوله الحمد لله الذي انقذه من ال-------------------------------------------------------نار ولله در القاءل ومريضا انت عاءده قد اتاه الله بالفرج	962	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02232	false	8211691059454962805	1	95	5	471	1497	300	يعوده فقعد عند راسه فقال له عليه الصلاة والسلام اسلم فعل امر من الاسلام فنظر الغلام الي ابيه وهو عنده وفي رواية ابي داود عند راسه فقال له ابوه وسقط لابي ذر لفظة له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم الغلام وللنساءي عن اسحاق بن راهويه عن سليمان المذكور فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهو يقول الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد لله الذي انقذه بالذال المعجمة اي خلصه ونجاه بي من النار ولله در القاءل ومريض- انت عاءده قد اتاه الله بالفرج	2232	5365446019048736136	175	78.0	139	785	22.292993545532227	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0963	true	7233190588386533424	76	138	411	702	1507	300	عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله لات لا اتكشف فدعا لها	963	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08664	false	-3888548610213980758	188	246	988	1263	1538	300	عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت ا-------------ني اصرع واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان- لا اتكشف فدعا لها	8664	5365446019048736136	272	521.0	214	291	93.47078704833984	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0963	true	7233190588386533424	51	102	288	531	1507	300	الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا رواه البخاري 1577 وعن عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس----- الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي ---قال هذه المراة السودا-------ء اتت النبي صلي الله عليه	963	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09380	false	1319896303594147693	119	160	584	784	1498	300	الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده ال------------------------------------------عباس فقال الا تر------------اه- انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول ال-له صلي الله عليه	9380	5365446019048736136	145	194.0	111	258	56.2015495300293	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0963	true	7233190588386533424	51	72	288	389	1507	300	الذي توفي فيه فقال الناس--- يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	963	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09381	false	-3517263965448132509	110	132	549	651	1507	300	الذي توفي فيه فقال الناس له يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	9381	5365446019048736136	99	186.5	78	104	95.19230651855469	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0964	true	4039205065263465883	100	168	487	825	1548	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل رواه الترمذي----- وقال	964	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08750	false	-8892758152531571576	133	190	711	1008	1580	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا-------------- فسبع والا-------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي فقال- الترمذي غريب وقال	8750	5365446019048736136	270	463.5	215	343	78.71720123291016	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	224	294	1117	1466	1492	300	ابن عباس انه-------------- لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول الله ------------------قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول	967	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06668	false	4347691878659915449	239	300	1220	1537	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي البيت رجال ف-------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده--------- ومنهم من يقول-	6668	5365446019048736136	258	418.0	207	384	67.1875	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	220	297	1098	1477	1492	300	الله عليه وسلم روي ابن عباس انه--------------- لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------- ومنهم من يقول ما قال عمر	967	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08687	false	-99550574437685971	218	293	1143	1518	1559	300	الله عن----------- ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم----قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه وسلمكتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر	8687	5365446019048736136	304	499.0	240	414	73.4299545288086	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	220	297	1098	1477	1492	300	الله عليه وسلم روي ابن عباس انه لما احتضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ومنهم من يقول ما قال عمر	967	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10947	false	-1289310186658359131	189	255	993	1326	1557	300	الله عن----------- ابن عباس قال لما --حضر----- النبي صلي الله عليه وسلمقال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم---------------------------------------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمغلب-----------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلمكتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر	10947	5365446019048736136	266	426.0	209	403	66.00495910644531	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	219	297	1094	1477	1492	300	صلي الله عليه وسلم روي ابن عباس انه لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع و-------عندكم القران -حسبكم ك-------تاب الله ف------------------------------------------------------------------------اختلف اهل البيت واختصموا--------- فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم- ومنهم من يقول ما قال عمر	967	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10948	false	-7634067570660944726	51	154	251	777	1545	300	صلي الله عليه وسلم بضم الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة اي حضره الموت قال -وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال عليه الصلاة والسلام هلم اي تعالوا اكتب لكم بالجزم جواب الامر كتابا لن تضلوا بعده زاد ابو ذر عن الحموي ابدا قال عمر رضي الله عنه ان- النبي صلي الله عليه وسلمغلب-----------------------------------------------------------------------------------ه الوجع و الحال عندكم القران فحسبنا كافينا كتاب الله فلا نكلفه عليه الصلاة والسلام ما يشق عليه في هذه الحالة من املاء الكتاب واختلف اهل البيت واختصموا بسبب ذلك فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر	10948	5365446019048736136	228	315.0	179	611	37.31587600708008	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0968	true	6026207977217014679	166	230	817	1176	1501	300	العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يختضم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا عز وجل في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون اخوا----------ننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول ربنا------ انظروا الي جراحتهم فان اشبهت جراحهم جراح المقتولين فانهم منهم ومعهم فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم -رواه احمد والنساءي 1597 وعن جابر ان	968	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08764	false	8639438269170825403	173	228	829	1145	1543	300	العرباض بن سارية مرفوعا تختص-----------------------------م الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا عز وجل في الذين ماتوا ب---الطاعون فيقول الشهداء-------- قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول ربنا تعالي انظروا الي جراحه-م فان اشبهت -------جراح المقتولين فانهم منهم ومعهم فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم ورواه ------النساءي ------عن عتبة بن	8764	5365446019048736136	272	466.0	222	376	72.34042358398438	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0969	true	-2791624648663312131	189	300	998	1564	1564	300	في كتب الحديث فلعله نهي ورد علي صيغة الخبر والمراد منه لا يتمن فاجري مجري الصحيح ويحتمل ان بعض الرواة اثبتها في الخط فروي علي ذلك قض لا يتمني نهي اخرج في صورة النفي للتاكيد اقول ---------------------هذا اولي ونظيره قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية------------- الكشاف عن عمرو بن عبيد لا ينكح بالجزم علي النهي والمرفوع ايضا فيه معني النهي ولكن ابلغ واوكد كما ان رحمك الله ويرحمك ا-----بلغ من ليرحمك الله اقول------ وانما كان ابلغ لانه قدر ان المنهي حين ور-د النهي عليه انتهي عن المنهي عنه وهو يخبر عن انتهاءه ولو ترك علي النفي والاخبار المحض --لكان ابلغ كانه يقول لا ينبغي للمءمن المتزود للاخرة والساعي في ازدياد-	969	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08691	false	7482981649684335956	97	206	474	1029	1490	300	في كتب الحديث فلعله نهي ورد علي صيغة الخبر والمراد منه لا يتمن فاجري مجري الصحيح وقال البيضاوي هو ن--------------------------------------------هي اخرج في صورة النفي للتاكيد انتهي قال في شرح المشكاة وهذا اولي ل------قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية النور قال في الكشاف عن عمرو بن عبيد لا ينكح بالجزم علي النهي والمرفوع ايضا فيه معني النهي ولكن ابلغ وا-كد كما ان رحمك الله ويرحمك الله ابلغ من ليرحمك الله قال الطيبي وانما كان ابلغ لانه قدر ان المنهي حين ورود النهي عليه انتهي عن المنهي عنه وهو يخبر عن انتهاءه ولو ترك علي النهي--------- المحض ما كان ابلغ كانه يقول لا ينبغي للمءمن المتزود للاخرة والساعي في ازدياد	8691	5365446019048736136	479	860.0	384	615	77.88617706298828	85	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0969	true	-2791624648663312131	99	224	527	1171	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب رواه البخاري في ارتكاب الكبيرة قال تعالي يايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زح-------------------------------------------------------------------ف الص--------------------------------------------------------------------بي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر باب تمني الموت وذكره الفصل الا-----------------------------------------------------------------ول الحديث الاول عن -ابي هريرة قوله يتمني احدكم تو-------------------------------------- الياء----------------- في قوله لا يتمني مثبتة في رسم الخط ويحتمل ان بعض الرواة اثبتها في كتب الحديث فلعله نهي ورد علي صيغة الخبر والمراد منه لا يتمن فاجري مجري الصحيح ويحتمل ان بعض الرواة اثبتها في الخط فروي علي ذلك قض لا يتمني -----نهي اخرج في صورة النفي للتاكيد	969	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10770	false	6185416551757215683	152	285	787	1459	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله--- يزداد----- واما مسيءا فلعله--- يستعتب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي الجعفي قال حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني قاضيها قال اخبرنا معمر هو ابن راشد عن الزهري محمد بن مسلم عن ابي عبيد بضم العين وفتح----------------------------- الموحدة اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن ازهر وسقط لفظ اسمه وابن ازهر لابي ذر ان رسول الله ولابي ذر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يتمني قال التوربشتي الياء المثناة بالتحتية في قوله لا يتمني مثبته في رسم الخط---------------------------- في كتب الحديث فلعله نهي ورد علي صيغة الخبر والمراد منه لا يتمن فاجري مجري الصحيح ويحتمل ان بعض الرواة اثبتها في الخط فروي علي ذلك وقال البيضاوي هو نهي اخرج في صورة النفي للتاكيد	10770	5365446019048736136	330	399.0	263	908	36.34361267089844	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0970	true	5862305848770436082	0	52	0	252	1457	300	ما يثاب عليه من العمل الصالح ان يتمني ما يمنعه عن البر والسلوك لطريق الله وعليه ما ورد خياركم من طال عمره وحسن عمله لان من شانه الازدياء والترقي من حال الي حال ومن مقام الي مقام حتي ينتهي الي مقام القرب كيف يطلب القطع عن مطلوبه تو والنهي عن ت--------مني------ الموت	970	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08691	false	7482981649684335956	206	258	1029	1287	1490	300	ما يثاب عليه من العمل الصالح ان يتمني ما يمنعه عن ------السلوك بطريق الله وعليه قوله-- خياركم من طال عمره وحسن عمله لان من شانه الازدياد والترقي من حال الي حال ومن مقام الي مقام حتي ينتهي الي مقام القرب كيف يطلب القطع عن محبوبه انتهي ولابن حبان لا يتمني احدكم الموت	8691	5365446019048736136	222	408.0	175	266	83.45864868164062	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0970	true	5862305848770436082	211	290	999	1404	1457	300	قال المالكي-- تقديره اما ان يكون محسنا واما----- مسيءا فحذف يكون مع اسمها مرتين وابقي الخبر واكثر ما يكون ذلك بعد ان و لو كقول الشاعر انطق بحق وان مستخرجا احنا فاذا ذا الحق غلاب وان غلبا وكقوله علمتك منانا فلست بامل نداك ولو ظمان غرث-----ان عاريا و --لعل في هذين الموضعين----------------- للرجاء المجرد عن التعليل واكثر مجيءها في الرجاء اذا كان معه تعليل نحو قوله تعالي واتقوا الله لعلكم تفلحون قض --------------------------------------معني قوله ولعله ان يستعتب يطلب العتبي	970	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10771	false	6825135895572310816	21	104	112	545	1567	300	قال في توضيحه تقديره اما يك---ون محسنا واما يكون مسيءا فحذف يكون مع اسمها مرتين وابقي الخبر واكثر ما يكون ذلك بعد ان و-لو كقوله------ انطق بحق وان مستخرجا احنا فان- ذا الحق غلاب وان غلبا وكقوله علمتك منانا فلست بامل نداك ولو----- غرثان ظمان عاريا وفي لعل في هذين الموضعين شاهد علي مجء لعل للرجاء المجرد من التعليل واكثر مجيءها في الرجاء اذا كان معه تعليل نحو----------- واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ومعني-------------- يستعتب يطلب العتبي	10771	5365446019048736136	349	597.5	281	474	73.62869262695312	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	74	171	396	877	1558	300	صلي الله عليه وسلم لا يزيد المءمن عمره الا خيرا الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه متفق عليه 1602 وفي رواية عاءشة والموت قبل لقاء الله 1603 وعن ابي قتادة انه كان يحدث ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	971	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09708	false	7140085613712404006	199	291	1065	1516	1568	300	صلي الله عليه وسلمقال من احب لقاء ا--------------لله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه -قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه اختصره ابو داود وعمرو عن شعبة وقال سعيد عن---------------------- قتادة عن زرارة عن سعد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9708	5365446019048736136	368	653.0	291	489	75.25562286376953	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	214	250	1125	1307	1558	300	من -----احب لقاء الله نه------------------------------------------ المراد باللقاء المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله	971	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09709	false	7041245432802964592	95	140	499	728	1576	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات العنكبوت اه وقال ابن الاثير المراد باللقاء المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله	9709	5365446019048736136	177	321.0	141	229	77.2925796508789	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	107	153	556	792	1558	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله------- وكر---------------------------------------امته فليس شء احب اليه مما امامه------------------------------------- فاحب لقاء الله------- واحب الله لقاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الكافر اذا حضر بشر------------------------ بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه----------------------------------- فكره لقاء الله------- وكره الله------- لقاءه متفق عليه 1602 وفي رواية عاءشة	971	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09710	false	7049926742755604689	66	221	333	1114	1489	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله عز وجل وكرامته بضم الموحدة وكسر الشين المعجمة المشددة فليس شء احب اليه مما امامه بفتح الهمزة اي مما يستقبله بعد الموت فاحب لقاء الله عز وجل واحب الله لقاءه وفي حديث حميد عن انس المروي عند احمد والنساءي والبزار ولكن المءمن اذا حضر جاءه البشير من الله وليس شء احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي حدثني فلان ابن فلان انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلمالحديث وفيه ولكنه اذا حضر فاما ان يكون من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقاءه احب رواه احمد بسند قوي وابهام الصحابي لا يضر وان الكافر اذا حضر بشر بضم اولهما وكسر ثانيهما بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه مما يستقبل كره بكسر الراء ولابي ذر فكره لقاء الله عز وجل وكره الله عز وجل لقاءه وفي حديث---------------- عاءشة	9710	5365446019048736136	208	271.0	166	797	26.09786605834961	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	219	248	1145	1297	1558	300	المراد باللقاء المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض- به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره	971	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11152	false	6592060484519585651	271	300	1334	1486	1486	300	المراد باللقاء المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس المراد به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره-	11152	5365446019048736136	149	286.0	121	153	97.3856201171875	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	159	202	802	1010	1519	300	عبد الله بن عمر--------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	972	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09575	false	7790556891125922798	154	199	747	969	1482	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9575	5365446019048736136	207	397.0	165	223	92.82511138916016	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	152	257	765	1272	1519	300	يقال اراح الرجل واستراح اذا 1604 وعن عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري رجعت نفسه الي-----ه بعد الاعياء اقول --او في قوله او مستراح------------- تنويعية اي لا يخلو ابن ادم من هذين المعنيين فلا يختص بصاحب الجنازة و الي في الي رحمة حال اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاهبا الي رحمة الله تعالي حس قال مسروق ما غبطت شيءا بشء كمءمن في لحد- امن من عذاب الله واستراح من الدنيا	972	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09716	false	-4612012656371040197	150	235	792	1230	1554	300	يقال اراح الرجل واستراح اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعت----- اليه نفسه بعد الاعياء اه والواو في قوله --ومستراح بمعني او فهي تنويعية اي لا يخلو ابن ادم عن هذين المعنيين فلا يختص بصاحب الجنازة قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه وفي رواية الدارقطني اعادة ما قال صلي الله عليه وسلم للعبد المءمن التقي خاصة او كل مءمن يستريح من نصب الدنيا تعبها ومشقتها واذاها ذاهبا الي رحمة الله عز وجل --قال مسروق ما غبطت شيءا لشء كمءمن في لحده امن من عذاب الله واستراح من الدنيا	9716	5365446019048736136	234	369.0	184	677	34.56425476074219	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0973	true	4902916259794751225	68	253	352	1251	1483	300	شبه الناسك السالك اولا بالغريب الذي ليس له مسكن يءويه ولا سكن يسليه ثم ترقي واضرب عنه بقوله او عابر سبيل لان الغريب قد يسكن في بلاد الغربة ويقيم فيها بخلاف عابر السبيل القاصد للبلد الشاسع وبينه وبينها اودية مردية ومفاوز مهلكة وهو بمرصد من قطاع --طريقه فهل له ان يقيم لحظة او يسكن لمحة لا ومن ثم عقبه----------- ابن عمر في باب الامل بقوله وعد نفسك في اهل القبور وقال هنا اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء اي سر داءما ولا تفتر عن السير ساعة فانك ان قصرت في السير انقطعت عن المقصود وهلكت في تلك الاودية هذا معني المشبه به و----المشبه -هو قوله وخذ ----من صحتك لمرضك يعني عمرك لا يخلو من الصحة والمرض فاذا كنت صحيحا------------- سر سيرك القصد------------ بل لا تقنع به وزد عليه ما عسي ان يحصل لك الفتور بسبب ال-------------------------------------------------------مرض ------------------------------------------------------------------------وفي قوله ومن حياتك لموتك اشارة الي اخذ نصيب الموت وما يحصل فيه من الفتور من السقم يعني لا تقعد في المرض من السير كل القعود بل ما امكنك منه فاجتهد فيه حتي تنتهي الي لقاء الله وما عنده من الفلاح والنجاح والا خبت وخسرت	973	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09576	false	2013907608752272977	15	221	80	1089	1451	300	شبه الناسك السالك----- بالغريب الذي ليس له مسكن----------------------- ترقي واضرب عنه بقوله او عابر سبيل لان الغريب قد يسكن في بلاد الغربة ويقيم فيها بخلاف عابر السبيل القاصد للبلد الشاسع وبينه وبينها اودية مردية ومفاوز مهلكة وهو بمرصد من قطاع الطريق- فهل له ان يقيم لحظة او يسكن لمحة ---ومن ثم عقبه بقوله وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول-------------------------------- اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء اي سر داءما ولا تفتر عن السير ساعة فانك ان قصرت في السير انقطعت عن المقصود وهلكت في تلك الاودية هذا معني المشبه به واما المشبه فهو قوله وخذ من زمن صحتك لمرضك وفي رواية ليث بن ابي سليم عن مجاهد عند احمد والترمذي لسقمك اي سر سيرك القصد في حال صحتك بل لا تقنع به وزد عليه بقدر قوتك ما دامت فيك قوة بحيث يكون ما بك من تلك الزيادة قاءما مقام ما لعله يفوت حال المرض والضعف او اشتغل في الصحة بالطاعة بحيث لو حصل تقصير في المرض لانجبر بذلك وفي قوله ومن حياتك لموتك اشارة الي اخذ نصيب الموت وما يحصل فيه من الفتور من السقم يعني لا تقعد في المرض عن السير كل القعود بل ما امكنك منه فاجتهد فيه حتي تنتهي الي لقاء الله وما عنده من الفلاح والنجاح والا خبت وخسرت	9576	5365446019048736136	744	1322.0	587	1073	69.33830261230469	141	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0974	true	2961639047361648224	66	93	323	459	1531	300	اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل خافقة سكون ولا تغفل عن الاحسان فيها فما تدري السكون متي يكون اذا ظفرت يداك فلا تقصر فان الدهر عادته يخون	974	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09577	false	8856654387081010019	38	65	179	315	1590	300	اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل خافقة سكون ولا تغفل عن الاحسان فيها فما تدري السكون متي يكون اذا ظفرت يداك فلا تقصر فان الدهر عادته يخون	9577	5365446019048736136	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0975	true	-6252865919862894068	2	39	7	192	1522	300	الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن م استحي-ي من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيي من الله	975	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00185	false	589044367491247346	260	300	1379	1582	1582	300	الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي و-يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيا من الله-	185	5365446019048736136	167	288.5	133	211	79.14691925048828	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	260	300	1426	1613	1613	300	فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت--------- فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود الفصل الثالث 1626 وعن عبد الله بن جعفر قال قال---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله-	985	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02068	false	-782282506271839195	57	110	290	546	1535	300	فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله فمات بالليل قبل ان يبلغ النبي صلي الله عليه وسلمبني سالم بن عوف وكان قال لاهله لما دخل الليل اذا مت فادفنوني ولا تدعوا رسول الله صلي الله	2068	5365446019048736136	130	211.0	101	256	50.78125	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0992	true	-692017917599739266	196	227	1010	1151	1525	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	992	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02269	false	-297590441581384134	11	42	55	196	1559	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا يدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	2269	5365446019048736136	140	279.0	109	141	99.29077911376953	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0995	true	-8977906155035429084	108	216	560	1123	1581	300	بن-ت النبي صلي الله عليه وسلم قوله ثلاثا او خمسا قض او فيه للترتيب دون التخيير اذ لو حصل النقاء بالغسلة ---------------------------------------------------الاولي- استحب فقال---- اغسلنه-------------------ا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر-- واجعلن في------- الاخرة كافورا او شيءا من كافور---------------- فاذا فرغتن--------- فاذ-----------------------------------------نني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه وفي رواية اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا وابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقين----------------------------------------------اها خلفها متفق عليه 1635 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة	995	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02088	false	-5381168328422251513	8	163	41	877	1613	300	بنات النبي صلي الله عليه وسلم زينب او ام كلثوم و--------------------------------------------------------الاول هو المشهور فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام اغسلنها بالسدر والماء وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بحسب الحاجة واجعلن في الغسلة الاخرة كافورا او شيءا من كافور بالشك من الراوي فاذا فرغتن من غسلها فاذنني بالمد وكسر الذال وتشديد النون اي اعلمنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه بفتح الحاء المهملة وكسرها------------------------------------------------------------------------------ فضفرنا شعرها ثلاثة قرون اي ذواءب والقيناها بالواو اي الذواءب وللاربعة فالقيناها خلفها وقال الحنفية ضفيرتان علي صدرها فوق الدرع ولما فرغ المصنف من بيان احكام الغسل شرع في بيان احكام الكفن فقال 19 باب الثياب البيض للكفن باب الثياب البيض للكفن 1264 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-فن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة	2088	5365446019048736136	353	516.5	279	972	36.316871643066406	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0996	true	8579734971294141202	187	227	987	1188	1560	300	عباس قال----------- ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا -خمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	996	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03048	false	4203081507456304812	126	167	652	864	1561	300	عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم-فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	3048	5365446019048736136	197	372.5	158	213	92.48826599121094	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0997	true	2056583660232292192	40	67	204	346	1547	300	الوقص كسر العنق يقال وقصت عنقه اقصها وقصا ووقصت به راحلته كقولك خذ الخطام وخذ بالخطام ولا يقال وقصت العنق نفسها ولكن يقال وقص الرجل فهو موقوص	997	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04633	false	-7590570813641780015	72	99	366	508	1523	300	الوقص كسر العنق يقال وقصت عنقه اقصها وقصا ووقصت به راحلته كقولك خذ الخطام وخذ بالخطام ولا يقال وقصت العنق نفسها ولكن يقال وقص الرجل فهو موقوص	4633	5365446019048736136	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms0997	true	2056583660232292192	204	232	1042	1178	1547	300	ابي سعيد الخدري---------------------------- انه لم- حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	997	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09731	false	3408209248735817932	70	103	359	524	1534	300	ابي سعيد المروي عند ابي داود وصححه ابن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9731	5365446019048736136	129	215.0	103	168	76.78571319580078	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	197	285	969	1459	1532	300	طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها يعني اذهبتم ما كتب لكم من الطيبات اي اصبتموه في دنياكم فلم يبق لكم بعد استيفاء حظكم شء منها والمراد بالحظ الاستمتاع باللهو والتنعم الذي يشغل الرجل لالتذاذه به عن الدين وتكاليفه حتي يعكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب ولا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه مشاقما واما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا- لعباده وي-قوي بها -علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو عن ذلك بمعزل	1000	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02101	false	-3666621450239679427	179	241	909	1248	1565	300	طيباتنا في حياتنا الدني--------------ا يعني اصبنا- ما كتب لنا من الطيبات----------- في دنيانا فلم يبق لنا بعد استيفاء حظنا شء منها والمراد بالحظ الاستمتاع------- والتنعم الذي يشغل ا-----لالتذاذ- به عن الدين وتكاليفه حتي يعكف همته علي استيفاء اللذات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من تمتع بنعم- الله ورز--قه الذي ----خلقه تعالي لعباده ليتقوي بذلك علي دراية العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو عن ذلك بمعزل	2101	5365446019048736136	307	510.5	247	493	62.27180480957031	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	140	187	687	912	1532	300	حسناتنا عجلت لنا يعني حقنا ان ندخل في زمرة من قيل في حقه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما -شاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا يعني من كان- العاجلة همه ولم يرد غيرها لفضلنا عليهم من منافعنا بما نشاء لمن نريد	1000	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02102	false	6247388136026763614	243	284	1196	1392	1474	300	حسناتنا عجلت لنا يعني خفنا ان ندخل في زمرة من قيل في حقه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاسراء ي------------------------------عني من كانت العاجلة همه ولم يرد غيرها تفضلنا عليه- من منافعها بما نشاء لمن نريد	2102	5365446019048736136	181	323.5	141	227	79.73567962646484	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	13	82	73	385	1532	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه-------- ان عبد الرحمن بن عوف ------------اتي بطعام وكان صاءم فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا ولقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1000	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02102	false	6247388136026763614	0	68	0	328	1474	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهاتي بطعام وكان صاءمافقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني-كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني-ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطيناو--قد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	2102	5365446019048736136	306	578.0	241	332	92.1686782836914	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	13	82	73	385	1532	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه-------- ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءم- فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا ولقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1000	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06226	false	-3900739707905816036	107	177	528	848	1463	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و-قد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	6226	5365446019048736136	311	606.0	242	321	96.88473510742188	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	35	85	171	405	1532	300	كفن في بردة ان غطي ر----اسه----------------------------- بد-----ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا---- راسه------- وارا-------------------ه قال وقتل حمزة-------------- وهو خير مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط------------------------------------------------------- او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا ول------------------------قد خشينا ان تكون حسناتنا ع-----------------------------------------جلت لنا ثم جعل يبكي ---------------------------------------------------حتي ترك الطعام رواه البخاري الحديث	1000	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06227	false	8969809886028068891	18	161	93	794	1455	300	كفن في بردة ان غطي بها راسه بضم الغين مبنيا للمفعول ككفن بدت ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا ظهر راسه لقصرها واراه بضم الهمزة اي اظنه قال وقتل حمزة بن عبد المطلب وهو خير مني قتله وحشي وشق بطنه واخذ كبده فجاء بها الي هند بنت عتبة بن ربيعة فمضعتها ثم لفظتها ثم جاءت فمثلت بحمزة وجعلت من ذلك مسكتين ومعضدتين حتي قدمت بذلك بكبده مكة قال ابن سعد وعند الحاكم من حديث ان انس ان حمزة كفن ايضا كذلك ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط بضم الموحدة مبنيا للمفعول فيهما بسبب الفتوحات والغناءم او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا بضم الهمزة بدل بسط فيهما وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت ولابن عساكر وابي ذر عن الكشميهني قد عجلت لنا ثم جعل يبكي خوفا علي ان لا يلحق بمن تقدمه وحزنا علي تاخره عنهم حتي ترك الطعام ومباحث هذا-- الحديث	6227	5365446019048736136	220	312.5	171	703	31.294452667236328	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	109	157	566	841	1586	300	اليه راجع الي الخير باعتبار الثواب او الاكرام وروي المالكي في ال--------------------------توضيح -----------------اليها بالتانيث وقال انث الضمير العاءد علي الخير وهو مذكر فكان ينبغي ان يقول فخير -قدمتموها اليه لكن المذكور يجوز تانيثه اذا اول بمءنث كتاويل الخير الذي تقدم اليه النفس الصالحة بالرحمة او بالحسني او بالبشري	1002	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02165	false	-6652176764596537296	180	238	911	1226	1554	300	اليه اي-- الي الخير باعتبار الثواب او الاكرام الحاصل له في قبره فيسرع به ليلقاه قريبا وفي توضيح ابن مالك انه روي اليها بالتانيث وقال انث الضمير الزاءد علي الخير وهو مذكر وكان ينبغي ان يقول فخير تقدمون-ها اليه لكن المذك-ر يجوز تانيثه اذا اول بمءنث كتاويل الخير الذي تقدم اليه النفس الصالحة بالرحمة او بالحسني او بالبشري	2165	5365446019048736136	249	440.0	203	319	78.05642700195312	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	2	46	9	239	1586	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	1002	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02166	false	8392030909096223445	12	57	56	298	1544	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنهقال كان النبي صلي الله عليه وسلميقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	2166	5365446019048736136	215	403.0	173	242	88.84297180175781	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	192	246	1023	1303	1586	300	قوله لاهلها اي قالت لاجل اهلها اظهارا لوقوعه- في الحزن والهلاك والمشقة والعذاب وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعني النداء فيه يا حزني يا هلاكي يا عذابي احضر فهذا وقتك واوانك واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني و------عدل عن حكاية قول الجنازة يا ويلي كراه-ة ان يضيف الويل الي نفسه	1002	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02166	false	8392030909096223445	150	190	790	994	1544	300	قالت لاهلها اي----- لاجل اهلها اظهارا لوقوعها في الهلكة يا ويلها لان -----------كل من وقع في هلكة دعا بالويل اين يذهبون بالتحتية في اليونينية بها ب-------------------------------------------ضمير الغاءب وكان الاصل ان يقول بي فعدل عنه------------------------- كراهية ان يضيف الويل الي نفسه	2166	5365446019048736136	131	157.0	103	288	45.48611068725586	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	225	246	1196	1303	1586	300	واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول الجنازة يا ويلي كراه-ة ان يضيف الويل الي نفسه	1002	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02277	false	6098977618003568478	81	102	418	526	1496	300	واضاف الويل الي ضمير الغاءب حملا علي المعني وعدل عن حكاية قول الجنازة يا ويلي كراهية ان يضيف الويل الي نفسه	2277	5365446019048736136	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1003	true	1549196219034540980	140	184	714	930	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1003	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00278	false	-2198720937648704277	58	101	313	527	1628	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	278	5365446019048736136	208	406.0	166	219	94.97716522216797	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1008	true	-6300490637336696967	68	124	329	617	1499	300	انس قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر----------------------- ما وجبت فقال ه-ل اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض متفق عليه وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض الحديث	1008	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02253	false	-6252586554614451750	135	185	696	957	1562	300	عنهيقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلمو-جبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت -قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في ال-------------------------------------------------ارض الحديث	2253	5365446019048736136	231	435.0	186	312	74.03845977783203	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1008	true	-6300490637336696967	76	124	372	617	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر ما وجبت فقال هل--------------------- اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتم شهداء الله في الارض متفق عليه وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض الحديث -	1008	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02254	false	8370110582208528498	44	112	246	602	1575	300	الله- صلي الله عليه وسلم مستفهما عن قوله--------------------------------------- ما وجبت -قال عليه الصلاة والسلام هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار والمراد بالوجوب الثبوت او هو في صحة الوقوع كالشء الواجب والاصل انه لا يجب علي الله شء بل الثواب فضله والعقاب عدله لا يسال عما يفعله انتم شهداء الله في الارض ولفظه في الشهادات-- المءمنون شهداء الله في الارض فالمراد	2254	5365446019048736136	163	243.0	128	399	40.85213088989258	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	246	300	1245	1538	1538	300	وجبت بعد ثناء الصحابة رضي الله عنهم حكم عقب وصفا مناسبا وهو يشعر بالعلية وكذا الوصف بقوله انتم شهداء الله--------- لان الاضافة فيه للتشريف وانهم بمكان ومنزلة عالية عند الله وهو ايضا كالتزكية من --رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته واظهار عدالتهم بعد اداء شهادتهم لصاحب الجنازة فينبغي ان يكون لها اثر ونفع-	1009	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02254	false	8370110582208528498	202	246	1059	1307	1575	300	وجبت بعد ثناء الصحابة-------------- حكم عقب وصفا مناسبا فا---شعر بالعلية وكذا الوصف بقوله انتم شهداء الله في الارض لان الاضافة فيه للتشريف بانهم ب------منزلة عالية عند الله فهو----- كالتزكية من الرسول------------------------ لامته واظهار عدالتهم بعد----- شهادتهم لصاحب الجنازة فينبغي ان يكون لها اثر ونفع	2254	5365446019048736136	232	392.5	191	305	76.0655746459961	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	28	58	155	305	1538	300	قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1009	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02255	false	-980255286288729040	110	141	550	706	1492	300	قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2255	5365446019048736136	137	258.0	108	156	87.82051086425781	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	28	58	155	305	1538	300	قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1009	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04241	false	6410465374171362967	139	170	725	879	1547	300	قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	4241	5365446019048736136	141	268.0	112	154	91.55844116210938	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	28	58	155	305	1538	300	قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة------------ بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلا--------------------ثة قلنا واثنان قال واث--------------------نان ثم لم نساله عن الواحد	1009	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04242	false	-4586029882887825697	35	74	166	372	1563	300	قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة من المسلمين بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال عليه الصلاة والسلام وثلاثة قلنا واثنان قال عليه الصلاة والسلام واثنان ثم لم نساله عن الواحد	4242	5365446019048736136	134	236.0	105	206	65.04854583740234	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1010	true	363154216594923366	226	270	1146	1358	1510	300	قوله في ثوب واحد مظ اي في قبر واحد لا في ثوب واحد اذ لا يجوز تجريدهما------------ بحيث تتلاقي بشرتاهما بل ينبغي ان يكون علي كل واحد منهما ثيابه الملطخة بالدم وغير الملطخة ولكن يضجع احدهما بجنب الاخر في قبر واحد قوله ان شهيد	1010	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02208	false	2154546655210904976	235	275	1127	1322	1459	300	قوله في ثوب واحد--- اي في قبر وا---------------حد اذ لا يجوز تجريدهما في ثوب واحد بحيث تتلاقي بشرتاهما بل ينبغي ان يكون علي كل واحد منهما ثيابه الملطخة بالدم وغيرها------ ولكن يضجع احدهما بجنب الاخر في قبر واحد ثم يقول -----	2208	5365446019048736136	175	303.5	139	224	78.125	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1010	true	363154216594923366	272	300	1367	1510	1510	300	ان- شفيع لهءلاء واشهد لهم بانهم بذلوا ارواحهم وتركوا حياتهم لله تعالي اقول------------------------------ لا يساعد عليه تعدية الشهيد بعلي لانه لو اريد ما قال لقيل انا شهيد لهم-	1010	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02209	false	-3526252470401834741	20	54	111	286	1560	300	انا شفيع لهءلاء واشهد لهم بانهم بذلوا ارواحهم وتركوا حياتهم لله تعالي اه وتعقبه الطيبي بان هذا الذي قاله لا يساعد عليه تعدية الشهيد بعلي لانه لو اريد ما قال لقيل انا شهيد لهم	2209	5365446019048736136	140	259.0	113	175	80.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1011	true	5695803155473414459	0	35	0	179	1576	300	فعدل------- لتضمين شهيد معني رقيب وحفيظ اي ان- حفيظ عليهم اراق- احوالهم واصونهم من المكاره والمناصب شفيعا لهم ومنه قوله تعالي والله علي كل شء شهيد------------------- كنت انت الرقيم عليهم وانت علي كل شء شهيد	1011	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02209	false	-3526252470401834741	54	93	286	484	1560	300	فعدل عن ذلك لتضمين شهيد معني رقيب وحفيظ اي انا حفيظ عليهم اراقب احوالهم واصونهم من المكاره وشفيع--------- لهم ومنه قوله تعالي والله علي كل شء شهيد المجادلة 6 والبروج كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد	2209	5365446019048736136	165	291.5	131	207	79.71014404296875	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	6	33	25	162	1545	300	ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر و----هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	1023	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02203	false	-93349690559921904	110	137	560	698	1554	300	ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	2203	5365446019048736136	133	252.5	107	141	94.32624053955078	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	242	279	1247	1432	1545	300	ابو داود 1712 وع------ن القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا نشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1023	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02297	false	6867176309684590865	242	280	1263	1457	1554	300	ابو داود باسناد صحيح ان القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت لها---- اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2297	5365446019048736136	166	286.0	133	202	82.17821502685547	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1024	true	-2977078905516173385	264	300	1297	1469	1469	300	عن انس ------------قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا-	1024	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02205	false	-3932186160615968795	190	224	1013	1190	1566	300	عن انس رضي الله عنهقال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس علي القبر-فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا	2205	5365446019048736136	164	295.0	133	185	88.64865112304688	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1025	true	3325007966092473027	155	182	782	927	1507	300	في الكناية قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم و----------كان من عادة ادب القران ان يكني عن الجماع باللمس والقربان لبشاعة التصريح فعكس فكني عن	1025	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02206	false	8177957605626713486	58	86	288	434	1532	300	في الكناية قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة وقد كان من عادة ادب القران ان يكني عن الجماع باللمس--------- لبشاعة التصريح فعكس فكني عن	2206	5365446019048736136	135	250.5	109	155	87.09677124023438	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1026	true	-8299263027603182285	2	31	10	169	1563	300	الجماع بالرفث وهو ابشع تقبيحا لفعلهم لينزجروا عنه ل-ذلك كني في---- الحديث عن المباح بالمحظور ليصون جانب بيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم عما ينبء عن الامر المستهجن	1026	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02206	false	8177957605626713486	86	111	434	575	1532	300	الجماع بالرفث وهو ابشع تقبيحا لفعلهم لينزجروا عنه وكذلك كني في هذا الحديث عن المباح بالمحظور ل-صون جانب بنت الرسول------------------------ عما ينبء عن الامر المستهجن	2206	5365446019048736136	132	231.0	108	166	79.51807403564453	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1027	true	-3739967346993484581	135	231	746	1220	1574	300	عن انس --------------------قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم ----------فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف------------- وانت يا رسول الله فقال يا -بن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال------------------- ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون متفق عليه 1723 وعن اسامة بن زيد قال ارسلت ابنة-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1027	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02149	false	-8217963101528453946	137	243	705	1252	1561	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهقال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيمعليه السلامفاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه-فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	2149	5365446019048736136	427	748.0	342	551	77.4954605102539	81	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1028	true	2129060307067486048	167	240	864	1227	1505	300	قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد ابن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع --------------------------ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	1028	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02118	false	-3897713747570861354	17	94	88	475	1495	300	قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد -بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شنففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	2118	5365446019048736136	360	694.0	288	389	92.54499053955078	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1029	true	2885877442237184443	232	293	1182	1476	1506	300	فلما دخل عليه -وجده في غاشية ف-----قال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت ليعذب ببكاء اهله متفق عليه 1725 وعن عبد الله	1029	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02152	false	-5095305349816963140	41	100	198	490	1520	300	فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم-بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم وان الميت يع-ذب ببكاء اهله----- عليه وكان عمر رضي الله	2152	5365446019048736136	273	508.0	215	300	91.0	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1032	true	-4311827223849171426	29	80	149	404	1585	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي	1032	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02113	false	5857962174613988755	2	50	12	261	1477	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم-بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت---- النبي صلي الله عليه وسلم-فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي	2113	5365446019048736136	249	481.5	201	255	97.64705657958984	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1033	true	8894537718057406340	2	69	10	370	1555	300	الملوك والعظماء له حاج--------ب يمنع الناس من الوصول الي----------------------------ه فقالت معتذرة -----------------------------------------اعذرني من تلك الردة وخشونتها فكان ظاهر الجواب غير ما ذكر من قوله الصبر -----عند الصدمة الاولي ولكن اخرجه مخرج الاسلوب الحكيم اي دعي الاعتذار مني فان من شيمتي ان لا اغضب الا الله وانظري الي تفويتك من نفسك الثواب الجزيل والكرامة والفضل من الله تعالي بالجزع وعدم الصبر عند فجاءة الفجيعة نه الصدم ضرب الشء	1033	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02114	false	4544014906697374015	68	141	361	746	1555	300	الملوك--------- له حاجب او بواب يمنع الناس من الوصول اليه فوجدت الامر بخلاف ما تصورته فقالت معتذرة عما سبق منها حيث قالت اليك عني لم اعرفك فاعذرني من تلك الردة وخشونتها فقال لها عليه الصلاة والسلام انما الصبر الكامل عند الصدمة الاولي الواردة علي القلب------------- اي دعي الاعتذار---- فان من شيمتي ان لا اغضب الا -لله وانظري الي تفويتك من نفسك------- الجزي----------------ل من الثواب---- بالجزع وعدم الصبر اول فجا-ة المصيبة فاغتفر لها عليه --	2114	5365446019048736136	225	317.0	179	442	50.90497589111328	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	126	152	671	799	1550	300	فاطمة الزهراء رض--ي الله عنها-------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا-يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1036	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02065	false	-5736474651652626539	47	76	221	360	1481	300	فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلمفيه ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2065	5365446019048736136	115	202.5	90	139	82.73381042480469	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	126	152	671	799	1550	300	فاطمة الزهراء رضي الله عنها---------------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا-يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1036	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02132	false	-3505874638938476315	252	283	1316	1465	1538	300	فاطمة-------- رضي الله عنهابنت النبي صلي الله عليه وسلم ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	2132	5365446019048736136	120	214.5	95	157	76.43312072753906	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	208	264	1085	1358	1537	300	عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت----------------- سمعت عاءشة وذكر------------------------------------------------------ لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا-------------------- انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي علي------ها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1037	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02126	false	-1344694756242671171	86	157	419	771	1501	300	عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول اي لما قيل لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا كذا في الموطا ومسلم انما مر رسول الله------------------- علي يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	2126	5365446019048736136	240	409.5	189	371	64.69002532958984	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	126	208	639	1033	1497	300	فقال ابن عباس--------------- قد كان عمر ي------------قول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر ------------من مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب---- فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه--- فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه--------------------- فقال ابن عباس	1038	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02123	false	719888257905062190	49	145	241	706	1499	300	فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنهيقول بعض ذلك ثم حدث -قال صدرت مع عمر رضي الله عنهمن مكة حتي اذا كنا بالبيداء -اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا--- صهيب---- فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما--- اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه الحديث 1287 طرفاه في فقال ابن عباس	2123	5365446019048736136	380	652.5	301	478	79.49790954589844	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	206	300	1024	1497	1497	300	ابن عباس--------------- فلما مات عمر ------------ذكرت ذلك لعاءشة -------------فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب------- ببكاء اهله عليه ولكن --ان الله -------------------------------يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاثشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس --------------عند ذلك والله--- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة ف-----ما قال ابن عمر --------------شيءا متفق عليه حالا والعامل حضر والفاء تستدعي الاتصال لقوله فجءنا لنشهدها قوله و-----------------------------------يرحم الله عمر--------------- من الاداب الحسنة علي منوال قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم------- فاستغربت من عمر-	1038	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02124	false	3098590754213726947	81	204	431	1055	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنهذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنهافقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الله- ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس رضي الله عنهماعند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهماشيءا -----------الحديث 1288 طرفاه في وقال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت يرحم الله عمر قال الطيبي هذا من الاداب الحسنة علي منوال قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة فاستغربت من عمر	2124	5365446019048736136	393	583.5	310	647	60.741886138916016	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1039	true	6496915924751374298	57	94	299	475	1489	300	والله--- اضحك وابكي------ تقرير لنفي ما ذهب اليه ابن عمر من ان الميت يعذب ببكاء الاهل وذلك ان بكاء الانسان وضحكه وحزنه وسروره من الله يظهرها فيه فلا اثر لها في ذلك فعند ذلك سكت ابن عمر	1039	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02125	false	8701646235030972425	23	62	112	296	1526	300	والله هو اضحك وابكي النجم تقرير لنفي ما ذهب اليه ابن عمر من ان الميت يعذب ببكاء اهله- وذلك ان بكاء الانسان وضحكه وحزنه وسروره من الله يظهرها فيه فلا اثر لها في ذلك فعند ذلك سكت ابن عمر	2125	5365446019048736136	173	325.5	136	185	93.51351165771484	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1039	true	6496915924751374298	174	258	866	1288	1489	300	عاءشة -------------قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب تعني شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال ------انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا-رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1039	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02139	false	-6932385313735754469	17	101	91	525	1541	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم-قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب----- شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن-فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انهض فانههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من العناء	2139	5365446019048736136	414	784.0	334	442	93.6651611328125	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1040	true	2114367554302170936	42	72	222	364	1490	300	يعرف فيه الحزن------------------- حال اي جلس حزينا وعدل الي قوله يعرف ليدل علي انه صلي الله عليه وسلم كظم الحزن كظما وكان ذلك القدر الذي ظهر فيه من جبلة البشرية	1040	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02139	false	-6932385313735754469	215	249	1116	1277	1541	300	يعرف فيه الحزن قال في شرح المشكاة حال اي جلس حزينا وعدل الي قوله يعرف ليدل علي انه صلي الله عليه وسلم كظم الحزن كظما وكان ذلك القدر الذي ظهر فيه من جبلة البشرية	2139	5365446019048736136	142	270.0	112	161	88.19876098632812	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1040	true	2114367554302170936	246	276	1236	1380	1490	300	النعمان بن بشير --------------قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1040	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06464	false	-6170182274720024320	7	39	27	185	1516	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهماقال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	6464	5365446019048736136	144	276.5	114	158	91.13924407958984	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1043	true	-3584369127355200797	218	300	1097	1506	1506	300	ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا-رسول الله او اثنين---- فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين-	1043	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10876	false	7666859391042909106	164	244	832	1238	1522	300	ابي سعيد---- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين	10876	5365446019048736136	398	761.0	321	415	95.90361785888672	76	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1043	true	-3584369127355200797	223	300	1121	1506	1506	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك-------------------------- يوما---------- ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال---------------------- اجتمعن----------- في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن----------- فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال---- ما منكن امراة تقدم بين يديها--------------------------- من ولدها ثلاثة الا كان-------- لها حجابا من النار فقالت امراة ---------------------------------منهن يا-رسول الله ------او اثنين-------------------------------------------- فاعادتها----------------- مرتين ثم قال واثن-------------------ين واثنين-	1043	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10877	false	-8888950330576646881	4	130	18	641	1484	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك اي من اختيارك لا اختيارنا يوما من الايام ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال صلي الله عليه وسلملهن اجتمعن بكسر الميم في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن بفتح الميم فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعلمهن مما علمه الله ثم قال لهن ما منكن امراة تقدم بين يديها من التقديم الي يوم القيامة من ولدها ثلاثة الا كان التقديم لها حجابا من النار فقالت امراة منهن هي ام سليم او ام ايمن او ام مبشر يا رسول الله و من قدم اثنين ولابي ذر عن الكشميهني او اثنين قال ابو سعيد فاعادتها اي كلمة او اثنين مرتين ثم قال صلي الله عليه وسلم واثنين واثنين	10877	5365446019048736136	372	602.5	298	625	59.52000045776367	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	13	46	59	219	1454	300	من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب ابو المنذر سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا	1045	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02070	false	2186362814419086658	104	133	535	672	1470	300	من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار قا-ل ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب ق----------------------دمت واحدا قال وواحدا	2070	5365446019048736136	134	257.0	105	160	83.75	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	225	281	1083	1350	1454	300	صلي الله عليه وسلم ---ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قام---ت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي الحديث متفق عليه 1757 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09033	false	-2234957621585517898	75	121	344	551	1476	300	صلي الله عليه وسلمقال ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم-------------------------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي يا رب قال فهو لك ------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9033	5365446019048736136	175	296.5	137	276	63.40579605102539	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1047	true	5037414985850018783	14	50	72	248	1531	300	ابي هريرة قال -------------زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال----------------------------- استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر	1047	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07074	false	-5933353272427669649	144	186	722	935	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنهاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته ---ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر	7074	5365446019048736136	162	276.0	128	218	74.31192779541016	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	171	218	938	1174	1625	300	الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر- عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1054	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02320	false	8954223374932234975	144	191	742	980	1549	300	الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطاه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2320	5365446019048736136	234	456.0	187	238	98.31932830810547	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1055	true	1937205489515016909	240	298	1299	1585	1591	300	صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حق-----ها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر -------------لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلاف---------------ها كلما مر- عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1055	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02320	false	8954223374932234975	138	191	715	980	1549	300	صاحب ابل --------لا يءدي----- حقها منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطاه باخف-------------------------------------------افها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2320	5365446019048736136	205	349.5	161	321	63.8629264831543	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1058	true	2886612799556222195	194	258	968	1294	1506	300	نصب يجري مجري المفعول الثاني اي صور ماله شجاعا او ضمن---------------------------------------------------------------------------------- مثل معني التصيير اي صير ماله علي صورة الشجاع وال----------------------------------------------------------------------------------اقرع الذي لا شعر ---علي راسه يريد حية قد تمعط جلد راسه لكثرة سمه وطول عمره فا الزبيبتان هم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو اوحش ما يكون من الحيات واخبثها وقيل هما الزبدتان تكونان في الشدقين اذا غضب يطوقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يجعل طوقا في عنقه	1058	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02323	false	7801780859704424865	37	177	195	930	1589	300	نصب يجري مجري المفعول الثاني اي صور ماله شجاعا وقال ابن الاثير ومثل يتعدي الي مفعولين فاذا بني لما لم يسم فاعله يتعدي الي واحد فلذا قال مثل له شجاعا وقال البدر الدماميني شجاعا منصوب علي الحال وهو الحية الذكر والذي يقوم علي ذنبه ويواثب الرجل والفارس وربما بلغ الفارس اقرع----- لا شعر له علي ر--------------------------اسه لكثرة سمه وطول عمره له --زبيبتان بزاي معجمة مفتوحة فموحدتين بينهما تحتية ساكنة اي زبدتان في شدقيه يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما او هما نابان يخرجان من فيه ورد بعدم وجود ذلك كذلك او هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو اوحش ما يكون من الحيات واخبثه--------------------------------------------- يطوقه بفتح الواو والمشددة والضمير الذي فيه مفعوله الاول والضمير البارز مفعوله الثاني وهو يرجع الي من في قوله من اتاه الله مالا والضمير المستتر يرجع الي الشجاع اي يجعل طوقا في عنقه	2323	5365446019048736136	199	278.5	158	813	24.477245330810547	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1058	true	2886612799556222195	98	159	497	783	1506	300	اب------------------------------ي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس متفق عليه 1776 وعن جري----ر بن عب----------د الله قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1058	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02416	false	-1967275373392338013	68	142	362	720	1498	300	ابي ذر رضي الله عنهقال انتهيت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده او والذي لا اله غيره او كما حلفما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس رواه بكير ------عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله -------عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	2416	5365446019048736136	244	389.0	189	378	64.55026245117188	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1059	true	-7214865989851825842	44	92	204	447	1507	300	ابي هريرة ------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس-------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد تهكم الحديث الرابع	1059	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02436	false	-1176017179742253920	64	112	331	580	1551	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلمب--------الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس بن عبد المطلب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه ------	2436	5365446019048736136	203	349.5	162	270	75.18518829345703	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	156	247	789	1222	1494	300	ابي حميد الساعدي ق------------ال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ا-------بيه امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء	1061	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04173	false	7311641565897369031	27	89	130	426	1538	300	ابي حميد الساعدي رضي الله عنهقال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه-فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء	4173	5365446019048736136	272	513.0	214	452	60.1769905090332	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	156	239	789	1185	1494	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه -امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة	1061	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10684	false	-8828754677464429110	223	300	1096	1465	1465	300	ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال -ما بال العامل نبعث----------------------------------ه فياتي -------يقول هذا لك- وهذا -----------لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------- الا جاء به يوم القيامة-	10684	5365446019048736136	301	477.0	233	436	69.03669738769531	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	161	247	817	1222	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب----------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم---------------------------- فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت -لي فهلا جلس في بيت ابيه---------------------- امه فينظر--------------------------- ايهدي له----------------------------------- ام لا والذي نفسي بيده ل------------------------------------------------ا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي رقبته -ان كان بعيرا له رغاء	1061	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10686	false	-6854760784447566992	33	151	162	746	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------قال هذا لكم وهذا اهدي لي بضم الهمزة فقام النبي صلي الله عليه وسلمعلي المنبر قال سفيان بن عيينة ايضا فصعد بكسر العين بدل قوله الاول فقام المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال -ما بال العامل نبعثه علي العمل------------------------ فياتي يقول ولابي ذر عن الحموي والمستملي فيقول هذا لك بلفظ الافراد وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه وفي الهبة او بيت امه فينظر برفع الراء ولابي ذر بنصبها ايهدي له بفتح الهمزة وضم التحتية وفتح الدال ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء من مال الصدقة يحوزه لنفسه وفي الهبة لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي رقبته وان كان بعيرا له رغاء	10686	5365446019048736136	274	358.0	212	664	41.26506042480469	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	185	247	932	1222	1494	300	صلي الله عليه وسلم ف----------حمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه----- امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد-- منه- شيءا ------------------الا جاء ب--------ه يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا----- له رغاء	1061	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10722	false	-5765574617904660171	16	85	72	410	1519	300	صلي الله عليه وسلمفخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالل-ه لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء	10722	5365446019048736136	227	369.5	177	339	66.96165466308594	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1069	true	-2329999969528653451	152	202	746	980	1487	300	فان الزكاة حق المال-------------------------------------------------------------------- هذا الرد يدل علي ان عمر رضي الله عنه حمل الحق في قوله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه علي غير الزكاة والا لم ي--قم استشهاد عمر رضي الله عنه بالحديث علي منع المقاتلة ولا رد ابي ابكر رضي الله عنه بقوله فان الزكاة حق المال	1069	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10298	false	2641263947154216733	130	189	706	991	1564	300	فان الزكاة حق المال كما ان الصلاة حق النفس فمن صلي عصم نفسه ومن زكي عصم ماله قال الطيبي هذا الرد يدل علي ان عمر رضي الله عنه-حمل الحق في قوله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه علي غير الزكاة والا لم يستقم استشهاد----------------ه بالحديث علي منع المقاتلة ولا رد ابي -بكر رضي الله عنه-بقوله فان الزكاة حق المال	10298	5365446019048736136	215	358.5	171	304	70.72368621826172	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1069	true	-2329999969528653451	41	212	199	1024	1487	300	رضي الله عنه قوله كفر من كفر يريد---- غطفان وفزارة وبني سليم وبني يربوع وبعض بني تميم وغيرهم منعوا الزكاة فاراد ابو بكر رضي الله عنه ان يقاتلهم فاعترض عمر رضي الله عنه بقول--------------------------ه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت -------------------------ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله جعلهم كفارا اما لانهم انكروا وجوب الزكاة او اتوا بشبهة في المنع فيكون تغليظا وعمر رضي الله عنه اجراه علي ظاهره وانكر علي ابي بكر قوله وحسابه علي الله يعني من قال لا اله الا الله واظهر------------------------------------------------------- الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام تترك مقاتلته ولا يفتش باطنه هل هو مخلص ام لا فان ذلك الي الله تعالي وحسابه عليه قوله فان الزكاة حق المال هذا الرد يدل علي ان عمر رضي الله عنه حمل الحق في قوله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه علي غير الزك----------------------------------------------------------------اة والا لم يقم استشهاد عمر رضي الله عنه بالحديث علي منع المقاتلة ولا رد ابي ابكر رضي الله عنه بقوله فان الزكاة حق المال او ي-----------------------------------------------------------------------قال ان عمر ظن ان المقاتلة مع القوم انما ---	1069	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10833	false	-8031571539585609316	5	170	30	850	1501	300	رضي الله عنهبعده وكفر من كفر من العرب غطفان وفزارة وبنو---------- يربوع وبعض بني تميم وغيرهم منعوا الزكاة فاراد ابو بكر------------- ان يقاتلهم قا---ل عمر رضي الله عنهلابي بكر رضي الله عنهمعترضا عليه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بضم الهمزة اي امرني الله ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه فلا يستباح ماله ولا يهدر دمه الا بحقه بحق الاسلام من قتل نفس محرمة او انكار وجوب الزكاة او منعها بتاويل باطل وحسابه فيما يسره علي الله فيثيب المءمن ويعاقب غيره فلا------ نقاتل-ه ولا نفتش باطنه هل هو مخلص ام لا فان ذلك الي الله تعالي وحسابه عليه -ولم -----------------------------------ينظر عمر رضي الله عنهال----------------------ي قول------ه الا بحقه ولا تامل شراءطه فقال له ابو بكر رضي الله عنهما والله لاقاتلن من فرق بين الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------ة والزكاة ف------------قال احدهما واجب دون الاخر او امتنع من اعطاء الزكاة متاولا فان الزكاة حق المال كم---ا ان الصلا--ة حق البدن فكما لا	10833	5365446019048736136	394	515.0	305	1188	33.164981842041016	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	0	48	0	239	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1072	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	139	186	688	925	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	2406	5365446019048736136	237	464.0	190	239	99.16317749023438	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	0	37	0	181	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة	1072	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04921	false	2006130986374288731	85	121	445	625	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة	4921	5365446019048736136	178	349.0	142	181	98.34254455566406	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	70	137	351	697	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	1073	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	186	253	925	1275	1512	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين-الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	2406	5365446019048736136	344	678.0	278	351	98.00569915771484	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	70	134	351	686	1524	300	فاذا بلغت س-----تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون --------------ان--ثي فاذا بلغت س-----تا واربعين الي ستين ففيها حقة طروق--------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت وا-----حدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س----------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت -----علي عشرين وماءة------------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1073	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02408	false	7826901240352422107	73	203	394	1080	1569	300	فاذا بلغت ابله ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي ان لامها ان تلد فاذا بلغت ابله ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة صفة لحقة استحقت ان يغشاها الفحل فاذا بلغت ابله واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي غاية اسنان الزكاة فاذا بلغت ابله يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بزيادة يعني وكان العدد حذف من الاصل اكتفاء بدلالة الكلام عليه فذكره بعض رواته واتي بلفظ يعني لينبه علي انه مزيد او شك احد رواته فيه فاذا بلغت ابله احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ابله علي عشرين وماءة واحدة فصاعدا ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2408	5365446019048736136	317	567.0	254	686	46.20991134643555	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	162	265	791	1329	1502	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	1074	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02404	false	4655873658947866474	182	284	913	1446	1526	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شات-----ين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	2404	5365446019048736136	529	1056.0	427	538	98.32714080810547	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	162	265	791	1329	1502	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست ع--------------------------------------------------------------نده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين-------------------------------------------------- ان استيسرتا ل-------------------ه او عشرين در-------------------------------------------------------------هما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية المصدق----------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون----- فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شات----------------------ين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون----------------------------------------------------------- وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق-------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون---- وليست عنده وعنده بنت مخاض---------------------------------- فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي---------- معها------- عشرين درهما او شاتين	1074	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02405	false	-803073148974981771	30	246	152	1300	1573	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة بفتح الجيم والذال المعجمة التي لها اربع ستين وطعنت في الخامسة وليست عنده جذعة الواو للحال وعنده حقة بكسر الحاء المهملة وفتح القاف المشددة التي لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة وخبر المبتدا الذي هو من بلغت -----قوله فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين بصفة الشاة المخرجة عن خمس من الابل يدفعهما للمصدق ان استيسرتا له اي وجدتا في ماشيته او عشرين درهما فضة من النقرة وكل منهما اصل في نفسه لا بدل لانه قد خير فيهما وكان ذلك معلوما لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة فهو تعويض قدره الشارع كالصاع في المصراة ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون انثي فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي المصدق بالتشديد وهو المالك شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون بنصب بنت علي المفعولية وهي التي لها سنتان وطعنت في الثالثة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق بالتخفيف وهو الساعي عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون نصب وليست عنده وعنده بنت مخاض وهي التي لها سنة وطعنت في الثانية فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي المالك معها المصدق عشرين درهما او شاتين	2405	5365446019048736136	508	825.5	408	1153	44.05897521972656	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1075	true	-5385124703610225373	93	133	468	671	1519	300	ساءمتها------------------------ بدل من الغنم باعادة الجار وتقرر ان المبدل في حكم المنحي فلا يجب في مطلق الغنم شء فهو- اقوي -----------من انه لو قيل ابتداء في ساءمة الغنم او في الغنم الساءمة لان دلالة البدل علي المقصود بالمنطوق ودلالة غيره	1075	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02408	false	7826901240352422107	256	300	1348	1569	1569	300	ساءمتها كما قاله في شرح المشكاة بدل من الغنم باعادة الجار--------- المبدل في حكم الطرح- فلا يجب في مطلق الغنم شء وهذا اقوي في الدلالة من ان- لو قيل ابتداء في ساءمة الغنم او في الغنم الساءمة لان------ البدل علي المقصود بالمنطوق ودلالة غيره-	2408	5365446019048736136	181	300.5	145	239	75.73221588134766	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1086	true	-2792076401232436696	181	203	930	1048	1549	300	وجوب زكاة الفطر علي السيد كالوجوب علي العبد مجازا اذ ليس هو اهلا لان يكلف بالواجبات المالية ويءيد ذلك عطف الصغير عليه	1086	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02501	false	-4457254398498291891	230	252	1226	1344	1597	300	وجوب زكاة الفطر علي السيد كالوجوب علي العبد مجازا اذ ليس هو اهلا لان يكلف بالواجبات المالية ويءيد ذلك عطف الصغير عليه	2501	5365446019048736136	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1087	true	-6905393285419395301	69	148	310	733	1500	300	تجب علي المسلم فطرة عبده الكافر لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث من المسلمين ولانها طهرة المسلم كزكاة المال اقول ------------ان من المسلمين حال من العبد وما عطف عليه وتنزيلها علي المعاني المذكورة علي ما يقتضيه علم البيان ان المذكورات جاءت مزدوجة علي التضاد للاستيعاب لا للتخصيص لءلا يلزم التداخل فيكون المعني فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جميع الناس من المسلمين و---كونها ع----------لي من وجبت وفيمن وجبت يعلم من نصوص اخر ويمكن ان يقال ان	1087	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02504	false	2129414175068975373	69	134	384	734	1560	300	تجب علي المسلم فطرة عبده ال-------------------------------------------------------------------------------كافر قال في شرح المشكاة من المسلمين حال من العبد وما عطف عليه وتنزيلها علي المعاني المذكورة علي ما يقتضيه علم البيان ان المذكورات جاءت مزدوجة علي التضاد للاستيعاب لا للتخصيص لءلا يلزم التداخل فيكون المعني فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جميع الناس من المسلمين اما كونها فيم وجبت وعلي من وجبت ف----------يعلم من نصوص اخري وقال في --------	2504	5365446019048736136	308	567.5	250	448	68.75	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1088	true	-1491177632835667908	90	115	424	528	1440	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	1088	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02507	false	-1472020130388593831	159	182	790	892	1444	300	ثعلبة------------ بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمزكاة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2507	5365446019048736136	92	171.5	70	114	80.70175170898438	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1090	true	7357384045341203925	63	87	308	426	1518	300	كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها -عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول	1090	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08203	false	3461369096302299125	106	130	551	670	1536	300	كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول	8203	5365446019048736136	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	191	223	981	1161	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا-يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1091	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02458	false	-8564998441109789305	105	138	525	709	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	2458	5365446019048736136	180	349.0	148	184	97.82608795166016	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	227	300	1179	1541	1541	300	لها صدقة ولسنا هدية قال ا--لمالكي يجوز في صدقة الرفع علي انه خبر هو و لها صفة قدمت فصارت حالا كقوله والصالحات عليها مغلقا باب فلو قصد بقاء الوصفية لقيل والصالحات عليها باب مغلق وكذا الحديث ولو قصدت فيه الوصفية ب لها لقيل هو صدقة لها ويجوز النصب فيها علي الحال ويجعل الخبر لها قض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا تصدق علي المحتاج بشء ملكه وصار له كساءر ما يملكه ويستكسبه فله ان يهدي به غيره كما-	1091	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02482	false	7239482337913283805	144	266	719	1353	1527	300	لها صدقة ول-نا هدية قال ابن مالك- يجوز في صدقة الرفع علي انه خبر هو ول-ها صفة قدمت فصارت حالا كقوله والصالحات عليها مغلقا باب فلو قصد بقاء الوصفية لقيل والصالحات عليها باب مغلق وكذا الحديث لو- قصدت فيه الوصفية ب-لها لقيل هو صدقة لها ويجوز النصب فيها علي الحال و-----الخبر لها اه والصدقة منحة لثواب الاخرة والهدية تمليك الغير شيءا تقربا اليه اكراما له ففي الصدقة نوع ذل للاخذ فلذلك حرمت الصدقة عليه صلي الله عليه وسلمدون الهدية وقيل لان الهدية يثاب عليها في الدنيا فتزول المنة والصدقة يراد بها ثواب الاخرة فتبقي المنة ولا ينبغي لنبي ان يمن عليه غير الله وقال البيضاوي اذا تصدق علي المحتاج بشء ملكه وصار له كساءر ما يملك---------ه فله ان يهدي به غيره كما	2482	5365446019048736136	337	607.5	269	653	51.60796356201172	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	105	145	562	751	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	1091	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07906	false	7388479301165859810	163	196	813	974	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم---وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	7906	5365446019048736136	145	242.0	113	191	75.91622924804688	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	70	120	370	636	1541	300	هي القدر مطلقا وجمعها برام وهي في الاصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن--- قوله الم ار الهمزة فيه للتقرير والتعجب اي كيف تقدمون الي هذا الادم وهذه البرمة تفور باللحم ويجوز ان يكون انكارا الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه-------------------------------- خبز وادم من ادم البيت	1091	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07908	false	-720048673560082459	46	76	236	400	1583	300	هي القدر مطلقا وجمعها برام وهي في الاصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز والواو في قوله وبرمة للحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرب اليه بضم القاف وتشديد الراء المكسورة خبز وادم من ادم البيت	7908	5365446019048736136	115	196.5	92	301	38.20597839355469	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	105	145	562	751	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	1091	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08203	false	3461369096302299125	130	168	670	857	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم-والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	8203	5365446019048736136	184	353.5	146	191	96.33507537841797	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	105	145	562	751	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم ------------------------والبرمة تفور------- بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت---------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------------- الم ا-------------------ر برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة------------------------- وانت لا تاكل الصدقة قال------------------- هو عليها صدقة ولنا هدية	1091	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08204	false	765384497914355208	166	244	862	1262	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم حجرة عاءشة رضي الله عنهاوالبرمة تفور بالفاء بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت بضم القاف مبنيا للمفعول وخبز مفعول ناب عن الفاعل وادم بضم الهمزة وسكون المهملة عطف عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار البرمة ولابن عساكر برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة بضم التاء الفوقية والصاد وانت لا تاكل الصدقة قال صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة ولنا هدية	8204	5365446019048736136	188	299.5	148	400	47.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1100	true	-7263164607623511673	216	247	1130	1296	1577	300	التوربشتي حيث قال عرفنا الله سبحانه ان الصور في الدار الاخرة تختلف باختلاف المعاني قال الله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه--------- فالذي يبذل وجهه لغير الله في الدنيا من غير	1100	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02448	false	8901533365197061619	268	300	1324	1492	1492	300	التوربشتي قد----- عرفنا الله تعالي- ان الصور في الدار الاخرة تختلف باختلاف المعاني قال الله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران فالذي يبذل وجهه لغير الله في الدنيا من غير-	2448	5365446019048736136	152	274.0	123	175	86.85713958740234	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	218	291	1146	1510	1551	300	حكيم بن حزام ------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي ياحكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا-يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا-رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا متفق عليه الحديث الخامس عن الزبير رضي الله	1101	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02443	false	-2581559012245753203	74	149	400	767	1546	300	حكيم بن حزام رضي الله عنهقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا ح--كيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بك---------------------ر رضي الله	2443	5365446019048736136	321	566.5	254	397	80.8564224243164	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	135	182	703	969	1551	300	اتفق العلماء علي اللهي عن السءال من غير ضرورة واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب ب---وجهين اصحهما انها حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكرامة بثلاثة شروط ان لا-يذل نفسه ولا-يلح في السءال ولا-يءذي المسءول فان فقد -احد--- هذه الشروط فحرام بالاتفاق 1841 وعن الزبي-------------ر بن	1101	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02445	false	-929866427847564067	198	253	975	1264	1525	300	اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انها حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يذل نفسه ولا يلح في السءال ولا يءذي المسءول فان فقد واحد من هذه الشروط فحرام بالاتفاق انتهي وقد مثل القاضي ابو بكر بن	2445	5365446019048736136	249	448.5	204	289	86.15917205810547	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	218	283	1146	1467	1551	300	حكيم بن حزام ------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي ياح-كيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا-يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا-رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	1101	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04456	false	6765182708394377625	106	175	532	867	1490	300	حكيم بن حزام رضي الله عنهقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	4456	5365446019048736136	319	609.5	255	336	94.94047546386719	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	240	283	1252	1467	1551	300	خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا-يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا-رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	1101	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04981	false	8260014818864568751	0	45	0	217	1502	300	خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	4981	5365446019048736136	215	420.0	172	217	99.07833862304688	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1102	true	-89394632631313686	107	195	550	1016	1544	300	لما وصف المال بما تميل اليه النفس الانسانية بجبلتها رتب عليها بالفاء امرين احدهما تركها مع ما-هي مجبولة عليها من الحرص والشره والميل الي الشهوات واليه اشار بقوله ومن اخذه باشراف نفس وثانيهما كفها عن الرغبة فيها الي ما عند الله من الثواب واليه اشار بقوله بسخاوة نفس فكني في الحديث بالسخاوة عن كف النفس من الحرص والشره كما كني في الاية بتوقي النفس من الشح والحرص المجبولة عليه عن السخاء لان من توقي من الشح يكون سخيا مفلحا في الدارين ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	1102	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02444	false	6798868721802767325	183	272	939	1402	1554	300	لما وصف المال بما تميل اليه النفس الانسانية بجبلتها رتب عليه- بالفاء امرين احدهما تركه- مع ما هي مجبولة عليه- من الحرص والشره والميل الي الشهوات واليه اشار بقوله ومن اخذه باشراف نفس وثانيهما كفها عن الرغبة فيه -الي ما عند الله من الثواب واليه اشار بقوله بسخاوة نفس فكني في الحديث بالسخاوة عن كف النفس عن الحرص والشره كما كني في الاية بتوقي النفس من الشح والحرص المجبولة عليه من السخاء لان من توقي من الشح يكون سخيا مفلحا في الدارين ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	2444	5365446019048736136	459	893.0	372	467	98.28694152832031	81	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1103	true	-5841535677633938316	137	258	723	1393	1600	300	العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة مح هكذا وقع في صحيح البخاري ومسلم وكذا ذكره ابو داود عن اكتر الرواة وفي اخري له عن ابن عمر العليا-------- المتعففة من العفة -----------------رجح- الخطابي هذه الرواية قال لان السياق في ذكر المسالة والتعفف عنها -قال النواوي وقلت الصحيح الرواية الاولي ويحتمل صحة الروايتين فالمنفقة اعلي من الاخذة والمتعففة اعلي من الساءلة وفي هذا الحديث دليل لمذهب الجمهور ان اليد العليا هي المنفقة والمراد بالعلو علو الفضل والمجد وقيل الثواب واقول تحرير ترجيح الخطابي رواية اليد العليا هي المتعففة ان يقال ان قوله وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة كلام مجمل في معني العفة عن السءال وقوله اليد العليا خير من اليد السفلي بيان له وهو ايضا مبهم فينبغي ان يفسر بالعفة ليناسب المجمل	1103	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02373	false	9056902232726461440	193	259	967	1324	1547	300	العليا هي المنفقة اسم فاعل من انفق وروا----------------------------------------ه ابو -----------------------------------------------داود وغيره المتعففة --بالعين والفاءين كما مر ورجحه الخطابي ------------قال لان السياق في ذكر المسالة والتعفف عنها وقال شارح المشكاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرير ترجيحه -------------------------------------ان يقال ان قوله وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة كلام مجمل في معني العفة عن السءال وقوله اليد العليا خير من اليد السفلي بيان له وهو ايضا مبهم فينبغي ان يفسر بالعفة ليناسب المجمل	2373	5365446019048736136	291	462.0	235	697	41.75035858154297	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1104	true	-4071467501861482228	55	100	268	523	1510	300	وتفسيره باليد المنفقة غير مناسب للمجمل وتحقيق الجواب هذا انما يتم اذا--- اقتصر علي قوله اليد العليا هي المنفق-ة ولم يعقبه بقوله و-اليد السفلي هي الساءلة لدلالتهما علي علو المنفقة وسفالة الساءلة ورذالتها وهي مما يستنكف منها ويتعفف عن الاتصاف بها فظهر من هذا ان	1104	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02373	false	9056902232726461440	259	299	1324	1545	1547	300	وتفسيره باليد المنفقة غير مناسب للمجمل لكن-------------- انما يتم هذا لو اقتصر علي قوله اليد العليا هي المتعففة ولم يعقبه بقوله و اليد السفلي هي الساءلة لدلالتهما علي علو المنفقة وسفالة الساءلة ورذالتها وهي -ما يستنكف من----------------------ها فظهر بهذ--ا ان	2373	5365446019048736136	206	367.0	168	260	79.23076629638672	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1104	true	-4071467501861482228	168	282	866	1420	1510	300	قوله يعفه الله يريد ان من طلب من نفسه العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصيره عفيفا ومن ترقي من هذه المرتبة الي ما-هو اعلي من اظهار الاستغناء من الخلق لكن ان اعطي شيءا لم يرده فيملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو مح خير مرفوع في جميع نسخ مسلم وهو صحيح وتقديره هو خير كما وقع في رواية البخاري وفي رواية خيرا اقول وقوله عطاء بمعني معطي اي شيءا وقوله هو خير صفته وكذلك خيرا نصبا صفة فالمعني ان الله تعالي اعطي كل شء خلقه-------------------------------------------------------- وما اعطي احدا شيءا خ------------------------------------------------------------------------------------------------يرا من الصبر لانه جامع لمكارم الاخلاق الحديث التاسع عن عمر رضي الله	1104	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02441	false	-6487419656284767778	19	117	101	588	1517	300	قوله يعفه الله يريد ان من طلب من نفسه العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصيره عفيفا ومن ترقي من هذه المرتبة الي ما هو اعلي من اظهار الاستغناء عن الخلق لكن ان اعطي شيءا لم يرده -يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر وان اعطي لم يقبل فهو هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ الصبر جامع لمكارم الاخلاق يصبره الله يرزقه الله الصبر وما اعطي احد بضم الهمزة مبنيا للمفعول واحد رفع ناءب عن الفاعل عطاء نصب مفعول ثان لاعطي خيرا صفة عطاء واوسع عطف علي خيرا من الصبر لانه جامع ل-كارم الاخلاق اعطاهم صل--------------ي الله	2441	5365446019048736136	320	456.0	253	707	45.26166915893555	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1106	true	4470491770141356493	122	156	612	768	1515	300	من النار قال النفيلي وهو احد رواته في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال في موضع اخر------------ ان يكون له شبع يوم------ او ليلة ويوم	1106	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02451	false	2092424372747202468	0	34	0	164	1561	300	من النار قال النفيلي---- احد رواته قالوا------ وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه رواه ابو داود وعند ابن خزيمة ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2451	5365446019048736136	127	207.5	98	174	72.9885025024414	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1112	true	-2879741804458799583	0	23	0	99	1447	300	عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ل---سرني ان لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شء ارصده لدين رواه	1112	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03856	false	-6922068731059990747	51	74	266	363	1495	300	عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث----- وعندي منه شء الا شء ارصده لدين رواه	3856	5365446019048736136	93	172.0	71	102	91.17646789550781	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1114	true	-5790599900227985650	99	131	498	657	1475	300	عليه ---------مشاكلة لان انفاق الله تعالي لا ينقص من خزانته شيء----ا قال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحا الليل والنهار واليه يلمح قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق	1114	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08308	false	-3188177352559348126	176	208	885	1039	1503	300	عليك من باب المشاكلة لان انفاق الله تعالي لا ينقص من خزاءنه شيءا كما قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة------------------ واليه يلمح قوله تعالي ما عندكم ينفذ وما عند الله باق	8308	5365446019048736136	136	242.5	107	172	79.06977081298828	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1114	true	-5790599900227985650	57	98	267	493	1475	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه والب-------------------------------خيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها	1114	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08850	false	-1022242431971592516	109	155	550	806	1571	300	ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها	8850	5365446019048736136	217	418.0	177	257	84.43579864501953	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1115	true	-2140879192327336936	157	285	809	1516	1590	300	واوقع المتصدق مقابلا للبخيل والمقابل الحقيقي السخي ايذانا بان السخاوة هي ما امر به الشرع وندب اليه من الانفاق لا ما يتعاناه المبذرون وخص المشبه بهما بلبس الجنتين من الحديد اعلاما بان القبض والشح من جملة الانسان وخلقته ومن ثم اضاف الشح اليه في قوله تعالي ومن يوق شح نفسه وان السخاوة من عطاء الله وتوفيقه يمنحها من يشاء من عباده المخلصين وخص اليد بالذكر لان السخي والبخيل يوصفان ببسط اليد وقبضها فاذا اريد المبالغة في البخل قيل يده مغلولة ----الي عنقه وثديه وتراقيه وانما عدل من الغل -الي الدرع لتصوير معني الانبساط والتقلص والاسلوب من التشببه المفرق شبه السخي الموفق اذا قصد التصدق يسهل عليه ويطاوعه قلبه بمن عليه الدرع ويده تحت الدرع فاذا اراد ان يخرجها منها وينزعها يسهل عليه والبخيل علي عكسه والله اعلم الحديث	1115	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08852	false	2119550533795468720	6	119	31	669	1647	300	واوقع المتصدق مقابلا للبخ-ل والمقابل الحقيقي السخي ايذانا بان السخاء---- ما امر به الشرع وندب اليه من الانفاق لا ما يتعاناه المبذرون وخص المشبه بهما بلبس الجبتين من الحديد اعلاما بان القبض والشح من جبلة الانسان وخلقته---------------------------------------------------- وان السخاء -من عطاء الله وتوفيقه يمنحه- من يشاء من عباده المفلحين وخص اليد بالذكر لان السخي والبخيل يوصفان ببسط اليد وقبضها فاذا اريد المبالغة في البخل قيل---- مغلولة يده الي عنقه وثديه وتراقيه وانما عدل عن الغلط الي الدرع لتصو-ر معني الانبساط والتقلص والاسلوب من التشبيه المفرق شبه السخي الموفق اذا قصد التصدق يسهل عليه ويطاوعه قلبه بمن عليه الدرع ويده تحت الدرع فاذا اراد ان يخرجها منها وينزعها يسهل عليه والبخيل علي عكسه وا----------لحديث	8852	5365446019048736136	623	1182.0	513	712	87.5	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1117	true	-3297806184832408	65	139	334	702	1496	300	تصدق في حال صحتك واختصاص المال بك وتشح نفسك بان تقول لا تتلف مالك كيلا تصير فقيرا فان الصدقة في هذه الحالة اشد مراغمة للنفس و فلان كناية عن الموصي له وقوله ولا تمهل عطف علي تصدق وكلاهما خبر مبتدا محذوف اي افضل الصدقة ان تتصدق حال حياتك وصحتك مع احتياجك اليه واختصاصك به لا في حال سقمك وسياق موتك لان المال حينءذ خرج منك وتعلق بغيرك ويشهد لهذا التاويل حديث ابي سعيد في --	1117	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02350	false	2233490756770391863	243	278	1229	1398	1516	300	تصدق في حال صحتك واختصاص المال بك و-شح نفسك بان تقول لا تتلف مالك لءلا تصير فقيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا في حال سقمك وسياق موتك لان المال حينءذ خرج منك وتعلق بغيرك و------هذا ال------حديث اخرجه ايضا في	2350	5365446019048736136	154	272.5	122	370	41.621620178222656	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1122	true	-674571609344352004	30	109	157	585	1593	300	عليه وسلم -----اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا------- قالت---- وكانت يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق الفصل الثالث الحديت الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله اينا اسرع بك لحوقا اي تدركك بالموت من بعض الازواج ومنه حديث فاطمة رضي الله عنها انك اول اهلي لحوقا بي فضحكت قو------------------------------------------------------------------------------------له فاخذوا قصب----------------------------------------------------------------------------ة والظاهر ----------------------------------------------------------------------فاخذن وانما---------- عدل الي ضمير المذكر تعظيما لشانهن كقوله تعالي وكانت من القانتين و-قول الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم	1122	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02351	false	-3619912893850401216	197	272	1040	1457	1595	300	عليه السءال اي اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا نصب علي التمييز وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القياس ان يقول طولاكن بوزن فعلي لان في مثله يجوز الافراد والمطابقة لن افعل التفضيل له فاخذوا قصبة يذرعونها بالذال المعجمة اي يقدرونها بذراع كل واحدة كي يعلمن ايهن اطول جارحة والضمير في قوله فاخذوا ويذرعون راجع لمعني الجمع لا لفظ جماعة النساء والا لقال فاخذن قصبة يذرعنها او عدل اليه----------- تعظيما لشانهن كقوله وك------انت من القانتين وكقوله------ وان شءت حرمت النساء سواكم	2351	5365446019048736136	141	26.0	115	685	20.583942413330078	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1123	true	-8238655814711165202	4	73	18	387	1511	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زان-----------------------------------------------------------------------------------------------ية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدق-ة فوضعها في يد- غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغن----ي فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله	1123	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02355	false	6124122037513031351	72	159	344	812	1521	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق------- علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2355	5365446019048736136	355	680.0	287	475	74.7368392944336	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1123	true	-8238655814711165202	0	73	0	387	1511	300	لك الحمد علي سارق--------------------------------- لاتصدقن------- بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغني--------------------------- فاتي--------- فقيل له اما صدقتك علي س---------------------------ارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله يعتبر في-------------------------------------نفق مما اعطاه الله	1123	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02356	false	7177380005525638979	92	214	507	1148	1586	300	لك الحمد علي تصدقي علي امراة زانية حيث كان بارادتك لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني زاد الطبراني فساءه ذلك فاتي في منامه فقيل له اما صدقتك زاد ابو امية فقد قبلت فاما علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها بالقصر كذا في الفرع وغيره وقال ابن التين رويناه بالمد وعند ابي ذر بالقصر قال الجوهري بالقصر لاهل الحجاز قال تعالي ولا تقربوا الزنا الاسراء والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا واما الغني فلعله يعتبر فينفق بالرفع فيهما ولابي ذر ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2356	5365446019048736136	264	445.0	211	753	35.05976104736328	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1125	true	-462599031070028789	110	230	541	1110	1473	300	اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر-- شك اسحق الا ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء فقال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب غني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر---- فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره	1125	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05466	false	-30539956553418496	170	278	850	1369	1474	300	اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن--------------- قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فا-----عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال الابل او قال البقرهو شك في ذلك-- ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فا----عطي ناقة عشراء فقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب---- هذا -عني قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب وا--------عطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره	5466	5365446019048736136	488	860.0	382	580	84.13793182373047	91	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1125	true	-462599031070028789	151	230	734	1110	1473	300	قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي--------------------------- ناقة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراء فقال بارك الله لك فيها قال فاتي-- ال------------------اقرع فقال--- اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب غني هذا الذي------------------------------------------ قد قذرن-ي الناس------- قال فمسح---------------ه فذهب عنه قال واعطي----------- شعرا حسنا قال------ فاي المال احب اليك قال البقر---- فاعطي- بقرة حاملا -قال ----بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال--- اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسح----------------ه فرد الله اليه بصره	1125	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05469	false	6094009736888345566	1	145	7	720	1483	300	قال احدهما الابل وقال الاخر البقر---- فاعطي بضم الهمزة الذي تمني الابل ناقة عشراء بضم العين وفتح المعجمة والراء ممدودا الحامل التي اتي عليها في حملها عشرة اشهر من يوم طرقها الفحل وهي من انفس الابل فقال له الملك يبارك لك فيها بضم التحتية من يبارك وفي رواية شيبان بن فروخ عن همام عند مسلم بارك الله لك فيها واتي الملك الاقرع الذي ذهب شعر راسه فقال له اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا القرع ولابي ذر ويذهب هذا عني بالتقديم والتاخير قد قذروني الناس كرهوني قال فمسحه الملك علي راسه فذهب قرعه--- واعطي بضم الهمزة شعرا حسنا ثم قال له فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال له يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال له اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه الملك علي عينيه فرد الل-----ه بصره	5469	5365446019048736136	319	454.0	247	737	43.2835807800293	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1126	true	-4245566926150734490	177	298	895	1485	1493	300	ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به ني سفري فقال------ الحقوق كثيرة فقال انه كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله مالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال------- له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما-رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما-كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا	1126	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05467	false	4302986677750067749	1	116	4	563	1506	300	ولهذا واد من الغنم---- ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين ----تقطعت بي الحبال في سفره فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال-بعيرا اتبلغ به في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال ل-ه كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله----- فقال لقد- ورثت لكابر---------- عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاعمي في صور-------ته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفره فلا بلاغ--- اليوم الا	5467	5365446019048736136	522	937.5	413	606	86.13861083984375	96	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1126	true	-4245566926150734490	206	243	1029	1227	1493	300	اسالك ب------الذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال------- بعيرا اتبلغ به ن--ي سفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال------------------- الحقوق كثيرة فقال انه----- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس----------------------------------------------------- فقيرا فاعطاك الله مالا فقال انما-- ورثت هذا المال -كابرا عن كابر	1126	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05470	false	5743601175156118487	66	145	334	750	1505	300	اسالك ب الله الذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال الكثير بعيرا اتبلغ عليه في سفري ولابي ذر عن الكشميهني به واتبلغ بهمزة وفوقية وموحدة ولام مشددة مفتوحات ثم معجمة من البلغة وهي الكفاية والمعني اتوصل به الي مرادي فقال ولابي ذر قال له ان الحقوق كثيرة فقال له الملك كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس بفتح التحتية والذال المعجمة من باب علم يعلم حال كونك فقيرا فاعطاك الله----- فقال له لقد ورثت هذا المال لكابر- عن كابر	5470	5365446019048736136	181	271.5	146	422	42.890995025634766	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1127	true	-2552226749748578108	0	43	0	200	1458	300	بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها ني سفري فقال--- قد كنت اعمي فرد الله الي بصر------------------ي فخذ ما شءت ودع ماشءت فو الله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي----- عنك وسخط علي صاحبيك	1127	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05467	false	4302986677750067749	116	160	563	774	1506	300	بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري وقال له قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما ----------شءت فوا-لله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	5467	5365446019048736136	182	327.5	143	226	80.53097534179688	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1127	true	-2552226749748578108	186	210	919	1027	1458	300	ليس علي حقيقته لان الملك لم يشك في كذبه بل هو مثل قول العامل اذا تسوف في عمالته ان كنت عملت فاعطني حقي فعلي	1127	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05470	false	5743601175156118487	214	238	1098	1205	1505	300	ليس علي حقيقته لان الملك لم يشك في كذبه بل هو مثل قول العامل اذا -سوف في عمالته ان كنت عملت فاعطني حقي واتي	5470	5365446019048736136	104	200.0	80	108	96.29629516601562	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1127	true	-2552226749748578108	89	128	448	627	1458	300	بالله متصل ب بلاغ اي ليس ما ما ابلغ به غرضي الا بالله و ثم في قوله------------------------------ ثم بك------- للمرتبة في التنزل لا للترقي وهذا وامثاله من الملاءكة معاريض في الكلام لا اخبار كما في قول ابراهيم هذا ربي	1127	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05470	false	5743601175156118487	25	65	136	328	1505	300	بالله------------ اي ليس لي ما ابلغ به غرضي الا بالله وفي الفرع كاصله تضبيب علي غين بلاغ فليتامل ثم بك ثم هنا للمرتبة في التنزل لا للترقي وهذا ونحو--ه من الملاءكة معاريض---------- لا اخبار كما في قول ابراهيم هذا ربي	5470	5365446019048736136	139	222.5	108	216	64.35185241699219	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1127	true	-2552226749748578108	0	32	0	143	1458	300	بك اسالك ب------الذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها ني سفري فقال------------------------ قد كنت اعمي فرد الله الي بصري----------------------------------------------------------------- فخذ ما شءت---------- ودع ما-شءت فو الله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله	1127	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05471	false	9163602335963958816	60	113	294	542	1522	300	بك اسالك ب الله الذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال بالفاء ولابي ذر وقال له قد كنت اعمي فرد الله علي بصري وفقيرا فقد اغناني وضبب في الفرع علي فقد اغناني وكذا في اليونينية فخذ ما شءت زاد شيبان ودع ما شءت فوا-لله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله	5471	5365446019048736136	139	230.0	108	249	55.82329177856445	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1129	true	6294174074595626202	59	91	269	432	1458	300	عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم	1129	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01509	false	5750544898064627713	271	300	1435	1586	1586	300	عقبة---------- قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم-	1509	5365446019048736136	151	282.5	123	163	92.6380386352539	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1129	true	6294174074595626202	83	122	391	584	1458	300	ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته -قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته رواه البخاري وفي رواية له ---------------------------------------------------------قال كنت خلقت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته	1129	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09393	false	6009541275568870306	3	53	18	255	1523	300	ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمه-------------- وفي باب من احب تعجيل الصدقة من الزكاة فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته	9393	5365446019048736136	168	305.0	133	251	66.9322738647461	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1131	true	3626699765681636416	86	124	449	633	1530	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1131	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11050	false	2651697712815176445	177	216	958	1145	1564	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه- كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	11050	5365446019048736136	180	345.5	142	188	95.74468231201172	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1132	true	1668006481851072918	82	165	414	868	1572	300	-----النتاج -------احوج ما يكون ال-------ي التربية-------- فطيما واذا احسن القيام به واصلحه انتهي الي حد الكمال وكذلك عمل ابن ادم لاسيما الصدقة التي يجاذبها الشح ويتشبث بها الهوي ويقتفيها الرياء فلا تكاد تخلص الي الله الا موسومة بنقاءص لايجبرها الا نظر الرحمن فاذا تصدق العبد من كسب طيب مستعد للقبول فتح دونها باب الرحمة فلا يزال نظر الله اليها يكسبها نعت الكمال ويوفيها حصة الصواب حتي تنتهي بالتضعيف الي نصاب تقع المناسبة بينه وبين ما قدم من العمل وقوع المناسبة بين التمرق و---الجبل	1132	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02337	false	-2582343377469044208	178	232	1000	1277	1622	300	الصدقة نتاج العمل واحوج ما يكون النتاج الي التربية اذا كان فطيما فاذا احسن العناية ب------ه انتهي الي حد الكمال وكذلك------------------- الصدقة فان العبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تصدق------ من كسب طيب -----------------------------------لا يزال نظر الله اليها يكسبها نعت الكمال------------------- حتي تنتهي بالتضعيف الي نصاب تقع المناسبة بينه وبين ما قدم نسبة ما--------------- بين التمرة الي الجبل	2337	5365446019048736136	219	317.5	175	484	45.24793243408203	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1133	true	6561355224052324496	126	300	684	1510	1510	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب----- الجنة وللجنة ابواب------ فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من با------------ب الريان فقال ابو بكر ما علي -------من دعي من تلك الابواب من ضرورة ف----هل يدعي احد من تلك الابواب كلها -----------------قال نعم وارجو ان تكون منهم متفق عليه الحديث الثالث عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الل-------------------------------ه ع-نه -----قوله من انفق زوجين تو فسر ب-----------------------------------------------------درهمين او دينارين او مدين من طعام وما يضاهي تلك الاشياء ويحتمل ان يراد به تكرار الانفاق مرة بعد اخري اي يتعود ذلك ويتخذه دابا نحو قوله تعالي فارجع البصر كرتين وفي الغريبين عن ابي ذر من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران من ابله اقول هذا هو الوجه اذا حملت التثنية علي التكرير لان القصد من الانفاق التثبيت من-	1133	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05718	false	-7378852677419838336	110	297	525	1423	1442	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنةيا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها-------------- كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال حدثنا ولابي ذر اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول- من انفق زوجين اي شيءين من شء من الاشياء وفسر في بعض الاحاديث ببعيرين شاتين درهمين قال التوربشتي----------------------------------- ويحتمل ان يراد به تكرار الانفاق مرة بعد اخري قال الطيبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو الوجه اذا حملت التثنية علي التكرير لان القصد من الانفاق التثبيت من	5718	5365446019048736136	510	834.5	397	1127	45.25288391113281	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1134	true	-8025938870605492749	172	201	853	982	1439	300	كل باب بمن اكثر نوعا من العبادة فلما سمع الصديق رضي الله عنه رغب في ان يدعي من كل الابواب وقال ليس علي من دعي من تلك الابواب ضرر	1134	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03117	false	-5284388776160128412	99	126	463	583	1503	300	كل باب بمن اكثر نوعا من العبادة و----سمع الصديق رضي الله عنه-رغب في ان يدعي من كل ب----اب وقال ليس علي من دعي من تلك الابواب ضرر	3117	5365446019048736136	118	216.0	91	129	91.47286987304688	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1134	true	-8025938870605492749	66	105	346	512	1439	300	ما نفي و من في من ضرورة زاءدة اي ليس ضرورة علي من دعي من تلك الابواب اذ لو دعي من باب واحد يحصل مراده وهو دخول الجنة ومع انه لا ضرورة عليه في ان يدعي من جميع الابواب	1134	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05719	false	-545797397108780750	155	192	793	954	1486	300	ما نفي و-من في من ضرورة زاءدة اي ليس ضرورة علي من دعي من تلك الابواب اذ لو دعي من باب واحد لحصل مراده وهو دخول الجنة -مع انه لا ضرورة عليه--- ان يدعي من جميع الابواب	5719	5365446019048736136	160	303.0	123	166	96.38554382324219	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1137	true	-6499065889357925503	134	187	720	976	1555	300	ابي موسي الاشعري قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فليعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر با--------------لخير-- قالوا فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له	1137	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09069	false	3345855972288978894	240	300	1224	1507	1507	300	ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال ف-يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال-- فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له-	9069	5365446019048736136	237	441.0	187	287	82.57839965820312	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	155	250	834	1309	1574	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق كل انسان من بني ادم علي ستين و------------------------------------------------ثلثماثة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام مظ ال---معني علي كل -احد بعدد كل مفصل في اعضاءه صدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكرا لله تعالي بان جعل في عظامه مفاصل تقدر علي القبض والبسط فان ذلك نعم عظيمة اذ لو جعل اعضاءه بغير مفصل كانت كالخشبة واقول لعل تخصيص السلامي وهي المفاصل من الاصابع بالذكر لما في اعمالها من دقاءق الصناءع التي تتحير---- الاوهام	1138	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04364	false	6590922039741066380	198	282	997	1428	1515	300	قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم مقصورا اي كل مفصل من المفاصل الثلثماءة والستين--------------------------------------- التي في- كل واحد----------------------------------------------------------- من الناس عليه في كل واحد منها------------------ صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس بنصب كل ظرفا لما قبله وفي الفرع كل بالرفع مبتدا والجملة بعده خبره والعاءد يجوز حذفه شكرا لله تعالي بان جعل--- عظامه مفاصل تقدر علي القبض والبسط و-------------------------------------------------------------------تخصيصها من بين ساءر الاعضاء لان ف----------------ي اعمالها من دقاءق الصناءع ما-- تتحير فيه الافهام	4364	5365446019048736136	187	216.0	147	637	29.35635757446289	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	90	248	489	1295	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله سلامي نه السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة متفق عليه 1897 وعن عاءشة قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثماثة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام مظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني علي كل احد------ بعدد كل مفصل في اعضاءه صدقة شكرا لله تعالي-------- بان جعل في عظامه مفاصل تقدر علي---- القبض والبسط فان ذلك نعم عظيمة اذ لو جعل اعضاءه بغير مفصل كانت كالخشبة واقول لعل تخصيص السلامي وهي المفاصل من الاصابع بالذكر لما في اعمالها--- من دقاءق الصناءع التي	1138	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04759	false	2888279172106499805	45	221	247	1139	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس ع------------------------------------------------ليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا اسحاق هو ابن منصور بن بهرام الكوسج المروزي كما رجحه الحافظ ابن حجر قال اخبرنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر بسكون ثانيه عن همام هو ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي بضم السين وفتح الميم مقصور الانملة من انامل ال--------------------------------------------------------اصابع من الناس او--------- كل عظم مجوف من صغار العظام قال التوربشتي وفي معناه خلق الانسان علي ثلاثماءة وستين مفصلا عليه ان يتصدق عن كل مفصل بصدقة وقال في الفتح والمعني علي كل مسلم مكلف بعدد كل مفصل من -عظامه صدقة----- لله تعالي شكرا له بان جعل لعظ--امه مفاصل يتمكن بها من القبض والبسط وخصت---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذكر لما في التصرف بها من دقاءق الصناءع التي	4759	5365446019048736136	420	651.5	329	1113	37.73584747314453	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1141	true	7932262315968853788	267	300	1384	1547	1547	300	ابي هريرة قال قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث---- كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقت- بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك-	1141	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05205	false	4601106271575860443	200	235	1039	1218	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	5205	5365446019048736136	158	280.5	126	179	88.26815795898438	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1142	true	3240319242355581868	57	204	275	984	1457	300	روي ان رجلا مر بابي الدرداء وهو يغرس جوزة فقال اتغرس هذه وانت شيخ كبير تموت غدا او بعد غد وهذه لا تطعم الا في كذا وكذا عاما فقال وما علي ان يكون لي اجرها وياكل منها غيري---- وذكر ابو الوفاء البغدادي في كتاب المقامات انه مر انوشر-وان علي شيخ يغرس شجر الزيتون فقال له ليس هذا اوان غرسك شجر الزيتون وهو شجر بطء الاثمار وانت شيخ هرم فاجاب- غرس من قبلنا واكلنا ونغرس لياكل من بعدنا فقال انوشر-وان زه اي احسنت وكان اذا قال زه يعطي من قيلت له اربعة الاف درهم فقال ايها الملك كيف تتعجب من غراسي واستبطاء ثمره فما اسرع ما اثمرت فقال زه فزيد اربعة الاف----- اخري فقال ايها الملك كل شجرة تثمر في العام مرة وقد اثمرت شجرتي في ساعة مرتين فقال زه فزيد مثلها ومضي انو-شروان وقال ان وقفنا عليه لم يكفه ما في خزاءننا قوله الا كانت له صدقة	1142	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03749	false	7402760229749899592	59	197	269	919	1467	300	روي ان رجلا مر بابي الدرداء وهو يغرس جوزة فقال اتغرس هذه وانت شيخ كبير------------------- وهذه لا تطعم الا في كذا وكذا عاما -قال -ما علي ان يكون لي اجرها وياكل منها غيري قال وذكر ابو الوفاء البغدادي----------------- انه مر انو شروان علي رجل يغرس شجر الزيتون فقال له ليس هذا اوان غرسك---- الزيتون وهو شجر بطء الاثمار------------- فاجابه غرس من قبلنا فاكلنا ونغرس لياكل من بعدنا فقال انو شروان زه اي احسنت وكان اذا قال زه يعطي من قيلت له اربعة الاف درهم فقال ايها الملك كيف -تعجب من شجري وا---بطاء ثمره فما اسرع ما اثمر- فقال زه فزيد اربعة الاف درهم اخري فقال----------- كل شجر يث-مر في العام مرة وقد اثمرت شجرتي في ساعة مرتين فقال زه فزيد مثلها فمضي انو شروان فقال ان وقفنا عليه لم يكفه ما في خزاءننا ثم ان حصول هذه الصدقة	3749	5365446019048736136	600	1077.0	473	722	83.10249328613281	111	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1157	true	7208812652171588550	166	257	859	1307	1546	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله عن ظهر غني نه اي----------------------- ما كان عفوا قد فضل عن ظهر غني والظهر زاءد في مثل هذا اشباعا للكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال حس اي غني يعتمده ويستظهر به علي النواءب التي تنويه تو------------ هو مثل قولهم هو علي ظهر سير وراكب متن السلامة وممتط غارب العز- ونحو ذلك من الالفاظ التي يعبر بها عن التمكن من الشء والاستواء عليه والتنكير فيه للتفخيم اقول------- استعير الصدقة للانفاق حثا عليه ومسارعة فيما يرجي منه جزيل الثواب ومن ثم اتبعه	1157	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08313	false	-4558168457320257318	214	296	1108	1533	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خير الصدقة ما ------------كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول قال في شرح السنة------------------------------------------------------ اي غني يعتمده ويستظهر به علي النواءب التي تنوبه وقال التوربشتي هو مثل قولهم هو علي ظهر سير وراكب متن السلامة وممتط غارب الغير ونحو ذلك من الالفاظ التي يعبر بها عن التمكن من الشء والاستواء عليه والتنكير فيه للتعظيم وقال الطيبي استعير الصدقة للانفاق حثا عليه ومسارعة فيما يرجي منه جزيل الثواب ومن ثم اتبعه	8313	5365446019048736136	326	567.0	256	491	66.39511108398438	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1157	true	7208812652171588550	257	300	1307	1546	1546	300	بقوله وابدا بمن تعول----- قرينة للاستعارة فيشمل النفقة علي العيال وصدقتي الواجب والتطوع-------- وان يكون ذلك الانفاق من الربح لا من صلب المال كما سبق فعلي هذا كان من الظاهر ان يءتي بالفاء فعدل الي الواو ومن الجملة الاخبارية الي الانشاءية تفويضا للترتيب-	1157	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08314	false	-515067872986377588	5	47	29	266	1526	300	وقوله وابدا بمن تعول عليه قرينة للاستعارة فيشمل النفقة علي العيال وصدقتي --------التطوع والواجب وان يكون ذلك الانفاق من الربح لا من صلب المال-------- فعلي هذا كان من الظاهر ان يءتي بالفاء فعدل الي الواو ومن الجملة الاخبارية الي الانشاءية تفويضا للترتيب	8314	5365446019048736136	222	408.0	183	253	87.74703216552734	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1158	true	7420011909274887293	91	115	488	591	1516	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما	1158	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02432	false	6747859940807675652	276	300	1528	1630	1630	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما-	2432	5365446019048736136	102	199.0	79	103	99.02912902832031	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	10	137	52	673	1524	300	انس قال كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال ر-------------ابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02418	false	-4354517277281110313	173	300	883	1519	1519	300	عنهيقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه-	2418	5365446019048736136	599	1149.5	478	648	92.43827056884766	117	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	10	124	52	611	1524	300	انس قال كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرح-اء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرح-اء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح و------------قد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين فقال	1162	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03743	false	-7901577277727463831	124	227	597	1110	1469	300	عنهيقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بير حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بير حاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال-------------------------------------- بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال	3743	5365446019048736136	464	820.5	369	585	79.31623840332031	85	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	21	137	107	673	1524	300	وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال ر-------------ابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فق-------------ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو ط----------لحة في اقاربه وبني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04463	false	5811507560726043314	0	122	0	604	1505	300	وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت -اني اري ان تجعلها في الاقربين قال ولابي ذر فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها اي بيرحاء ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4463	5365446019048736136	542	1031.5	431	616	87.98701477050781	104	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	10	137	52	673	1524	300	انس قال كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح--------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04487	false	-2080167453892470420	129	238	636	1173	1484	300	عنهيقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال-------------------------------- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	4487	5365446019048736136	494	848.5	392	652	75.7668685913086	94	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	10	137	52	673	1524	300	انس قال كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال راب-------------ح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06839	false	-6005511059471438308	180	292	883	1443	1477	300	عنهيقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	6839	5365446019048736136	531	958.0	422	638	83.22884368896484	101	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	25	119	128	584	1524	300	بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد -------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس---- فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء------------- وانها صدقة لله تعالي ارجو ب---------رها وذخر-------------------------------------------ها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- بخ بخ ذلك مال رابح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري	1162	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06840	false	9158541807078156739	171	300	896	1560	1560	300	بيرحا------- مستقبلة المسجد النبوي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب صفة المجرور فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة رضي----- الله عنهف----------------قال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحا بالرفع خبر ان وانها صدقة لله------ ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم الذال المعجمة اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال ولابي ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة كهل وبل غير مكررة هنا ذلك مال رايح ذلك مال رايح بالمثناة التحتية من الرواح اي من شانه الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي وكررها اثنتين للمبالغة وقد سمعت ما قلت واني اري-	6840	5365446019048736136	387	630.0	306	710	54.507041931152344	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	12	137	60	673	1524	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح-------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08620	false	220575164570028647	3	121	13	586	1499	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8620	5365446019048736136	547	1002.5	435	637	85.87126922607422	107	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	77	137	385	673	1524	300	تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب مالي ا---------لي بيرحاء---------------------- وانها صدقة لله تعالي ارجو ب------رها وذخر---------------------------------------------------------ها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخ بخ ذلك مال رابح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ف-----------------------------------قال ابو طلحة ---------------افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08621	false	7711100124717162415	0	132	0	678	1583	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب مالي بالافراد الي بيرحاء ولابي ذر بيرحا بالقصر وانها صدقة لله------ ارجو برها خيرها وذخرها بضم الذال وسكون الخاء المعجمتين اي اقدمها فادخرها لاجدها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ فيه لغتان اسكان الخاء وكسرها منونة كلما يقولها المتعجب من الشء وعند المدح والرضا بالشء وقد تكرر للمبالغة فيقال بخ بخ ذلك مال رابح بالموحدة ذو ربح او قال رايح بالتحتية بدل الموحدة من الرواح نقيض الغدو اي قريب الفاءدة يصل نفعه الي صاحبه شك عبد الله بن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فان افضل البر ما اولي الي الاقرباء فقال ابو طلحة افعل برفع اللام ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8621	5365446019048736136	277	478.5	218	684	40.497074127197266	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1163	true	-866002644678882214	70	106	357	533	1512	300	عن عاءشة -------------قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1163	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02367	false	2923410113054465698	95	133	495	684	1503	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	2367	5365446019048736136	176	341.0	140	189	93.12169647216797	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1163	true	-866002644678882214	70	106	357	533	1512	300	عن عاءشة -------------قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1163	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03383	false	4399199649068278478	171	207	892	1072	1532	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	3383	5365446019048736136	162	296.0	128	189	85.71428680419922	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1164	true	-864742443236548939	147	195	736	978	1522	300	الخازن وهو نحو قولهم في المبالغة القلم احد اللسانين والخال احد الابوين مظ شرط في الحديث اربعة اشياء الاذن وعدم نقصان ما امر به وطيب النفس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطاء- ما امر به فان الب----------------------------------------------------------------------خيل كل البخيل من بخل بمال الغير -وان يعطي من امر بالدفع اليه لا الي الغير------ الحديث	1164	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02384	false	8770400988540500049	20	89	97	455	1521	300	المال ف-هو نحو قولهم في المبالغة القلم احد اللسانين وا-------------------------------------------------------------------------------------حد بالرفع خبر المبتدا الذي هو الخازن وقيد الخازن بكونه مسلما لان الكافر لا نية له وبكونه امينا لان الخاءن غير ماجور ورتب الاجر علي اعطاءه ما امر به لءلا يكون خاءنا ايضا وان تكون نفسه بذلك طيبة لءلا يعدم النية فيفقد الاجر والبخيل كل البخيل من بخل بمال --غيره وان يعطي من امر بالدفع اليه لا -----لغيره وهذا الحديث	2384	5365446019048736136	137	96.5	110	451	30.37693977355957	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1164	true	-864742443236548939	99	123	483	611	1522	300	خارج علي عادة اهل الحجاز انهم يطلقون الامر للاهل والخادم في الانفاق والتصدق مما يكون في البيت اذا حضرهم الساءل او نزل بهم الضيف	1164	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08324	false	-3265200417231708520	185	208	900	1020	1484	300	خارج علي عادة اهل الحجاز انهم يطلقون الامر للاهل ف--------ي الانفاق والتصدق بما يكون في البيت اذا حضرهم الساءل او نزل بهم الضيف	8324	5365446019048736136	118	228.5	95	128	92.1875	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	8	73	39	367	1563	300	لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي 1952 وعن سعد قال--------------------- لما بايع رسول اللهص لي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي ا-لله انا كل علي اباءنا وابناءنا---------------------- وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود الفصل	1165	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02368	false	-3321675911623778859	74	141	392	724	1531	300	لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا وفي حديث------------- سعد بن ابي وقاص عند ابي داود لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم-النساء قامت امراة------------------------ فقالت يا رسول الله انا كل علي اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكليه وتهدي-ه -قال ابو داود الرطب	2368	5365446019048736136	263	435.0	209	372	70.69892120361328	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1166	true	-6007316597117817312	4	62	17	299	1503	300	رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1166	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02476	false	6620222027231380371	139	180	665	878	1493	300	رضي الله عنهيقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص-فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته------------------------------------------------------------------ كالعاءد في قيءه	2476	5365446019048736136	211	402.0	170	282	74.82269287109375	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1167	true	-7985753326946320944	192	270	996	1429	1572	300	كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغلق ابواب جهنم عبارة عن تنز-ه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات فان قيل ما منعكم ان تحملوا علي ظاهر المعني قلنا لانه ذكر علي سبيل المن علي الصوام واتمام النعمة عليهم فيما امروا به وندبوا اليه حتي صار الجنان في هذا الشهر كان ابوابها فتحت ونعيمها ابيحت والنيران كان ابوابها اغلقت وانكالها عطلت واذا ذهبنا	1167	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03120	false	7911653673190475974	207	285	1049	1480	1554	300	كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغلق ابواب جهنم عبارة عن تنزيه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات فان قيل ما منعكم ان تحملوه علي ظاهر المعني قلنا لانه ذكر علي سبيل المن علي الصوام واتمام النعمة عليهم فيما امروا به وندبوا اليه حتي صار الجنان في هذا الشهر كان ابوابها فتحت ونعيمها هيء-- والنيران كان ابوابها -غلقت وانكالها عطلت واذا ذهبنا	3120	5365446019048736136	426	832.5	348	434	98.15668487548828	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1176	true	5842606759805295459	20	149	99	744	1509	300	في --قلوبكم- شك اذا صمتم تسعة وعشرين يوما او وقع في---- يوم الحج خطا لم يكن في نسككم نقص واقول ظاهر سياق الحديث في بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في ساءرها وليس 1973 وعن ابي هريرة قال قال رسل الله صلي الله عليه وسلم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم متفق عليه الفصل الثاني 1974 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدرامي المراد ان ثواب الطاعة في ساءرهما قد ينقص دونهما فينبغي ان يحمل علي الحكم ورفع الجناح والحرج عما عسي ان يقع فيه خطا في الحكم لاختصاصهما بالعيدين وجواز احتمال----- الخطا فيهما ومن ثم لم يقل شهر رم-------ضان وذي الحجة	1176	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03139	false	-3308301509440626841	88	153	467	797	1554	300	في القلوب من شك لمن صا-م تسعا وعشرين----- او وقف في غير يوم عرفة وقال الطيبي------------------ ظاهر سياق الحديث في بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في ساءرها وليس الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان ثواب الطاعة في ساءره-ا قد ينقص دونهما وانما المراد -------------رفع --------الحرج عما عسي ان يقع فيه خطا في الحكم لاختصاصهما بالعيدين وجواز احتمال وقوع الخطا فيهما ومن ثم لم يقتصر علي قوله رمضان وذو الحجة	3139	5365446019048736136	266	421.5	210	664	40.06024169921875	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1176	true	5842606759805295459	70	106	339	513	1509	300	او يومين---------------------------- الا ان يكون رجل كان يصوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوما فليصم ذلك اليوم متفق ع------------------ليه ال---------------------------------------------فصل الثاني 1974------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة قال قال رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه ابو داود	1176	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03142	false	1076436990980366285	74	196	379	997	1531	300	او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم الا ان يكون رجل كان يصوم صومه المعتاد من ورد كان اعتاد صوم الدهر او صوم يوم وفطر يوم او يوم معين كالاثنين فصادفه او نذر او قضاء ولابي ذر عن الحموي والمستملي يصوم صوما فليصم ذلك اليوم فانه ماذون له فيه ويجب عليه النذر وما بعده فهو مستثني بالادلة القطعية ولا يبطل القطعي بالظني ومفهوم الحديث الجواز اذا كان التقدم باكثر من يومين وقيل يمتد المنع لما قبل ذلك وبه قطع كثير من الشافعية واجابوا عن الحديث بان المراد منه التقدم بالصوم فحيث وجد منع وانما اقتصر علي يوم او يومين لانه الغالب ممن يقصد ذلك وقالوا امد المنع من اول السادس من شعبان لحديث --اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه ابو داود	3142	5365446019048736136	123	144.0	95	620	19.838708877563477	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1177	true	2826245295038484511	151	222	777	1140	1526	300	ابن عباس ----------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلاليعني هلال رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعمز قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي 1979 وعن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه	1177	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03132	false	-3320167736898972128	226	290	1134	1451	1506	300	ابن عباس عند اصحاب السنن قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اني رايت الهلال-------------- فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم -قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا وروي ابو داود------------------ وابن حبان ---------------عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني رايته فصام وامر الناس بصيامه	3132	5365446019048736136	284	508.0	225	379	74.93403625488281	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1185	true	3098422309746253664	159	191	820	967	1530	300	لا يبالي بعمله ذلك لانه امسك عما ابيح له في غير حين الصوم ولم يمسك عما حرم عليه في ساءر الاحايين واقول------ لما دل قوله تعالي الصوم لي وانا اجزي به علي	1185	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09110	false	7087746907210722684	268	300	1361	1507	1507	300	لا يبالي بعمله ذلك لانه امسك عما ابيح له في غير حين الصوم ولم يمسك عما حرم عليه في ساءر الاحايين وقال الطيبي لما دل قوله ال------صوم لي وانا اجزي به علي-	9110	5365446019048736136	134	249.5	104	153	87.58169555664062	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1185	true	3098422309746253664	191	266	967	1352	1530	300	شدة اختصاص الصوم به من بين ساءر العبادات وانه مما يبالي ويحتفل به فرع عليه قوله فليس لله حاجة في ان يترك صاحبه الطعام والشراب وهو من الاستعارة التمثيلية شبه حالته عز وجل مع تلك المبالاة والاحتفال بالصوم بحالة من افتقر الي امر لا عني له عنه ولا يتقوم الا به ثم ادخل--- المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في المشبه به من لفظ الحاجة مبالغة لكمال الاعتناء والاهتمام وفي	1185	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09111	false	1040181228100791346	0	73	0	374	1481	300	شدة اختصاص الصوم به من بين ساءر العبادات وانه مما يبالي ويحتفل به فرع عليه قوله فليس لله حاجة في ان يترك صاحبه الطعام والشراب وهو من الاستعارة التمثيلية شبه حالته عز وجل مع تلك المبالاة والاحتفال بالصوم بحالة من افتقر الي امر لا غني له عنه ولا يتقوم الا به ثم ادخل في المشبه-------------- به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في المشبه به من لفظ الحاجة مبالغة لكمال الاعتناء والاهتمام قال	9111	5365446019048736136	367	721.5	295	388	94.58763122558594	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1186	true	7929525626750757609	108	172	595	945	1630	300	حمل الارب-ساكنة الراء-علي العضو في هذا الحديث غير سديد لا يعبر به الا جاهل بوجوه حسن الخطاب ماءل عن سنن الادب ونهج الصواب واقول ولعل ذلك مستقيم لان الصديقة رضي الله عنها ذكرت انواع الشهوة -مترقية من الادني غلي الاعلي فبدات بمقدمتها التي هي القبلة ثم ثنت بالمباشرة من نحو المداعبة والمعانقة وارادت ان تعبر عن المجامعة -كنت عنها بالارب واي عبارة احسن منها	1186	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03160	false	5039606444200712628	237	297	1216	1539	1552	300	حمل الارب ساكن- الراء علي العضو في هذا الحديث غير سديد لا يغتر به الا جاهل بوجوه حسن الخطاب ماءل عن سنن الادب ونهج الصواب واجاب الطيبي با-----------------------------نها ذكرت انواع الشهوة ومترقية من الادني الي الاعلي فبدات بمقدمتها التي هي القبلة ثم ثنت بالمباشرة من نحو المداعبة والمعانقة وارادت ان تعبر عن ال-جامعة فكنت عنها بالارب واي عبارة احسن منها	3160	5365446019048736136	305	551.0	248	354	86.15819549560547	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1187	true	7305550194928029364	43	91	207	434	1514	300	قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فعل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا	1187	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03181	false	8191637136043000701	253	300	1326	1548	1548	300	----بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا-	3181	5365446019048736136	220	417.5	175	228	96.49122619628906	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1188	true	5710088112971120277	44	106	219	530	1485	300	ومكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر-والعرق المكتل الضخمقال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها-يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1188	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03182	false	5328552734954892004	9	68	42	345	1486	300	فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيها تمر والعرق المكتلق------ال اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3182	5365446019048736136	294	539.0	237	315	93.33333587646484	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1191	true	-172921839582877077	213	247	1041	1189	1449	300	عطاء قال ان مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان--- يزدرد ريقه وم--ا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه	1191	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03175	false	-8852222316815444755	249	283	1331	1481	1555	300	عطاء ان ت---مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه	3175	5365446019048736136	141	265.0	109	153	92.1568603515625	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1191	true	-172921839582877077	26	83	129	403	1449	300	لم يقض عنه ص-وم الدهر مظ--------- يعني لم يجد فضيلة الصوم المفروض بصوم النافلة وليس معناه لو ص-ام الدهر بنية قض-ء يوم--- رمضان لا يسقط عنه قضاء ذلك اليوم بل يجزءه قضاء يوم بدلا من يوم واقول------------ هو من باب التشديد والمبالغة ولذلك اكده بقوله وان صامه اي وان صامه حق الصيام ولم يقصر فيه وبذل جهده	1191	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03177	false	9060164358983135331	223	280	1104	1390	1500	300	لم يقض---ه صيام الدهر قال المظهري يعني لم يجد فضيلة الصوم المفروض بصوم النافلة وليس معناه ان صيام الدهر بنية قضاء يوم من رمضان لا يسقط عنه قضاء ذلك اليوم بل يجزءه قضاء يوم بدلا عن يوم وقال شارح المشكاة هو من باب التشديد والمبالغة ولذلك اكده بقوله وان ص------------امه حق الصيام ولم يقصر فيه وبذل جهده	3177	5365446019048736136	249	441.5	196	301	82.72425079345703	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1193	true	-1548037851586524496	120	172	606	847	1486	300	ابن عباس --------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا يماء فضرفعه الي يد-ه ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1193	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03203	false	-5954029614961862079	91	143	442	695	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء ف-رفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	3203	5365446019048736136	236	438.5	186	256	92.1875	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1193	true	-1548037851586524496	126	172	633	847	1486	300	صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة--------------- فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا ي------------------------------------ماء فضرفعه الي يده ليراه الناس------------------------------------------------------------------ فافطر --------------------حتي قدم مكة وذلك في رمضان ف--------------------------------كان ابن عباس --------------يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1193	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03204	false	9188685182515405343	96	176	508	903	1539	300	صلي الله عليه وسلمخرج --------الي مكة للفتح في رمضان فصام الناس فقيل له ان الصوم شق عليهم وهم ينظرون الي فعلك فدعا بماء ف-رفعه حتي -----ينظر الناس فيقتدوا به في الافطار وكان لا يامن الضعف عن القتال عند لقاء عدوهم فافطر عليه الصلاة والسلام حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان بالفاء ولابي ذر وابن عساكر وكان ابن عباس رضي الله عنهمايقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	3204	5365446019048736136	172	221.5	132	409	42.05379104614258	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1196	true	-458560980785997858	207	235	1067	1199	1512	300	عاءشة قالت------------- كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي بن سعيد تعني الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه	1196	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03209	false	-4550411719165063973	146	173	745	877	1549	300	عاءشة رضي الله عنهاتقول كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحي-------------ي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه	3209	5365446019048736136	115	207.5	90	145	79.31034851074219	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1199	true	5336331827055542035	223	255	1088	1233	1459	300	عمران بن حصين --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت من سرر شعب----------------------------ان قا------ل لا -------------قال فاذا افطرت فصم يومين	1199	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03265	false	6974580595194386235	112	154	579	781	1552	300	عمران بن حصين رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع-فقال يا ابا فلان اما صمت--- سرر هذا الشهر قال يظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين	3265	5365446019048736136	138	222.5	108	206	66.99028778076172	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	92	128	453	632	1511	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	1202	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02761	false	8398666356451913216	140	174	674	843	1498	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره------ فشربه	2761	5365446019048736136	156	288.0	123	180	86.66666412353516	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	92	128	453	632	1511	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	1202	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03272	false	4171733500565062394	74	107	358	525	1512	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم-فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره------ فشربه	3272	5365446019048736136	159	298.0	127	179	88.82681274414062	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	168	199	833	1000	1511	300	عاشوراء اليوم العاشر من المحرم قيل -ليس فاعولاء بالمدفي كلامهم-------- غيره وقد يلحق به تاسوعاء وذهب بعضهم ا----نه اخذ من العشر الذي هو من اظماء الابل ولهذا زعموا انه اليوم التاسع	1202	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07261	false	-6695002227306971452	228	259	1164	1325	1534	300	عاشوراء او صورته عاشوراء------ قيل وليس -------------في كلامهم فاعولاء غيره وقد يلحق به تاسوعاء وذهب بعضهم الي انه اخذ من العشر الذي هو من اظماء الابل ولهذا زعموا انه اليوم التاسع	7261	5365446019048736136	133	220.0	106	180	73.88888549804688	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1209	true	5213883919753828186	26	125	143	607	1446	300	الثامن عشر ---عن عبد الله بن عمرو قوله بلي جواب عما يلزم من قوله الم اخبر لانه صلي الله عليه ------------وسلم انما اخبر عما فعله من الصيام والقيام كانه قيل الم تصم النهار او لم تقم الليل فقال بلي قوله وان لزورك نه الزور الزاءر وهو في الاصل مصدر وضع موضع الاسم كصوم ونوم بمعني صاءم وناءم وقد يكون الزور جمع زاءر كراكب وركب تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم- ثلاثة ايام من كل شهر صوم ال---------------------------دهر كله	1209	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03246	false	5840197234093135792	3	79	12	369	1494	300	الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال لي رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم- اخبر انك تصو-----------------------------------م النهار وتقو----م الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله	3246	5365446019048736136	204	264.5	152	507	40.23668670654297	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1209	true	5213883919753828186	126	176	610	839	1446	300	كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك متفق عليه الفصل الثاني 2055 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1209	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07839	false	2521584619373359614	9	71	36	317	1472	300	كل شهر ثلاثة وا-----قرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7839	5365446019048736136	159	277.5	121	331	48.0362548828125	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1210	true	-819992930776505307	86	132	422	671	1501	300	عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي 2060 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس	1210	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03261	false	-6163799715553602704	35	122	185	626	1638	300	عاءشة----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وقد جمع البيهقي بين ذلك وبين ما قبله بما في مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصوم من كل شهر ثلاثة ايام ما يبالي من اي الشهر صام قال فكل من راه فعل نوعا ذكره وعاءشة رات جميع ذلك وغيره فاطلقت وروي ابو داود عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرتي ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس	3261	5365446019048736136	216	356.5	177	453	47.6821174621582	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1212	true	-8813477540168826231	138	197	760	1059	1618	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم- قدم ------------------------المدينة فوجد---------------------------------------- اليهود صياما يوم عاشوراء ف-------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرع----ون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنحن------- احق واولي بموسي منكم	1212	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07094	false	-7957847122709619403	41	113	226	602	1563	300	عن ابن عباس ----رضي الله تعالي عنهما انه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة فاقام بها الي عاشوراء من السنة الثانية و اذا اليهود تص-----وم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسي علي فرعون وفي رواية فقال له-----------------------------م ما هذا اليوم الذي تصومونه -قالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وا-----غرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلملاصحابه انتم احق------ بموسي منهم	7094	5365446019048736136	208	299.0	164	431	48.25986099243164	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	129	167	615	802	1471	300	انس قال --------دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1215	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03262	false	6726220988606318793	154	192	818	1011	1554	300	انس رضي الله عنهدخل النبي صلي الله عليه وسلم-علي ام سليم فاتته بتمر وسمن -قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	3262	5365446019048736136	182	342.5	145	195	93.33333587646484	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1218	true	-152512359328971447	69	110	355	567	1529	300	ابن عمر قال----------- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1218	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03308	false	-1686090267005348781	49	91	258	480	1576	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3308	5365446019048736136	208	399.5	168	223	93.27354431152344	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	214	300	1114	1565	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه نقال اني اعتكف العشر الاول التمس هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل--------------------------------------------------- لي انها----- في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها ---------------------------------------------وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد------------------------------------------------- فبصرت عيناي رسول الله صلي-	1219	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03313	false	-821076391670995105	85	198	443	1013	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميجاور في------------- رمضان -----------------------------------------------------------------------------------العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه و-----قد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهل------------------------------------------------------------ت السماء في تلك الليلة فامطرت-------------- فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلمليلة احدي وعشرين فبصرت عين-ي رسول الله صلي	3313	5365446019048736136	207	149.5	164	746	27.747989654541016	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	210	300	1095	1565	1565	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اعتكف--- العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه نقال اني اعتكف العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي-	1219	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03327	false	-3690421539419199502	9	88	43	464	1561	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي-------------------------------------- الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافهقال --------------------------من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر---- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي	3327	5365446019048736136	330	557.0	266	491	67.20977783203125	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1220	true	-3806202856701076237	144	175	755	913	1527	300	المسجد اي قطر ماء المطر من سقفه قوله-------------------------------------------------------- فبصرت عيناي هو------------------------- مثل قولك اخذت بيدي ونظرة بعيني وانما يقال في امر يعز الوصول اليه اظهارا للتعجب من حصول تلك الحالة الغريبة	1220	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03315	false	-5524129381506489992	15	58	86	308	1571	300	المسجد اي قطر ماء المطر من سقفه في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم موضع صلاته ليلة احدي وعشرين فبصرت بضم الصاد عيني بالافراد وهو تاكيد مثل قولك اخذت بيد------------ي وانما يقال في امر يعز الوصول اليه اظهارا للتعجب من----- تلك الحالة الغريبة	3315	5365446019048736136	129	212.0	102	239	53.97489547729492	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1220	true	-3806202856701076237	7	48	40	253	1527	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله التمس-------------------------وها الضمير المنصوب مبهم يفسره قوله ليلة القدر كقوله تعالي فسواهن سبع سم-وات وليس في نسخ المصابيح هذا الضمير وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاسعة تبقي الي اخره بدل من قوله في العشر الاواخر و ت----بقي صفة	1220	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03316	false	-8869350373320509860	117	191	614	999	1600	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمقال التمسوها الضمير المنصوب مبهم يفسره قوله ليلة القدر كقوله تعالي فسواهن سبع سماوات البقرة وهو غير ضمير الشان اذ مفسره لا بد ان يكون جملة وهذا مفرد في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر بالنصب علي البدل من الضمير في قوله التمسوها ويجوز رفعه خبر مبتدا محذوف اي هي ليلة القدر في تاسعة تبقي--------- بدل من قوله في العشر الاواخر وقوله تبقي صفة	3316	5365446019048736136	157	251.0	127	394	39.84771728515625	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1220	true	-3806202856701076237	230	275	1193	1398	1527	300	مسلم 2088 وعن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع	1220	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03322	false	2948145596147388269	96	140	474	676	1497	300	مسلم وغيره عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه--- علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع	3322	5365446019048736136	196	380.0	153	205	95.60975646972656	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1224	true	4521272584466249508	41	78	209	421	1576	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1224	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03318	false	-8713032253426307407	200	236	1066	1277	1621	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	3318	5365446019048736136	211	417.0	175	212	99.52830505371094	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1224	true	4521272584466249508	42	78	212	421	1576	300	عبادة بن الصامت قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان ف-----رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1224	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09097	false	-7357694971296059489	222	263	1126	1359	1553	300	عبادة بن الصامت قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	9097	5365446019048736136	187	316.0	154	248	75.40322875976562	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1224	true	4521272584466249508	255	291	1351	1537	1576	300	رفعت معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس اقول لعل مقدر المضاف ذهب الي ان رفع ليلة القدر مسبوق بوقوعها وحصولها فاذا حصلت لم يكن لرفعها معني ويمكن ان يقال ان المراد برفعها انها شرعت ان تقع فلما	1224	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09098	false	-7876499614352778412	110	144	595	773	1600	300	رفعت معرفتها ل--------لتلاحي قال الطيبي لعل مقدر المضاف ذهب الي ان رفع ليلة القدر مسبوق بوقوعها وحصولها فاذا حصلت لم يكن لرفعها معني ويمكن ان يقال ان المراد برفعها انها شرعت ان تقع فلما	9098	5365446019048736136	164	305.5	132	186	88.17204284667969	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1226	true	7122721284768228048	244	300	1248	1551	1551	300	الله--------------------------------------------- عليه ويحسن اليهم كما احسن الله اليه شكرا لله علي ما اتاه قوله وكان اجود------- من الريح المرسلة قيل يحتمل انه اراد بها التي ارسلت بالبشري بين يدي رحمة الله تعالي وذلك لشمول روحها وعموم نفعها قال الله تعالي والمرسلات عرفا--------------- واحد الوجوه في الاية انه اراد بها الرياح المرسلات للاحسان والمعروف ويكون انتصاب عرفا-	1226	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05098	false	8108959022793493780	149	201	757	1050	1555	300	الله ولابي ذر عن الكشميهني فان رسول الله صلي الله عليه وسلمحين يلقاه جبريل------------------------------------------ اجود بالخير من الريح المرسلة---- يحتمل انه اراد بها التي ارسلت بالبشري بين يدي رحمة الله------ وذلك ل------------عموم نفعها قال الله تعالي والمرسلات عرفا المرسلات الاية واحد الوجوه في الاية انه اراد بها الرياح المرسلات للاحسان و--------------انتصاب عرفا	5098	5365446019048736136	208	333.5	171	371	56.06468963623047	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1226	true	7122721284768228048	129	281	675	1437	1551	300	اذا بدا له عرض من اعراض الدنيا لم يعره مءخر عينيه وان عز وكثر ببذل المعروف قبل ان يسال وكان اذا احسن عاد وان- وجد جاد وان -لم يجد وعد ولم يخلف الميعاد وكان يظهر منه اكثر اثار ذلك في رمضان اكثر مما يظهر منه في غيره لمعان احدها انه موسم الخيرات وثانيها ان الله تعالي يتفضل علي عباده في ذلك الشهر ما لا يتفضل عليهم في غيره وكان صلي الله عليه وسلم يءثر متابعة سنة الله تعالي في عباده وثالثها انه كان يصادف البشري من الله بملاقاة امين الوحي وبتتابع امداد الكرامة عليه في سواد الليل وبياض النهار فيجد في مقام البسط حلاوة الوجد وبشاشة الوجدان فينعم علي عباد الله بما يمكنه مما انعم الله عليه ويحسن اليهم كما احسن الله اليه----------------------------------------------------------- شكرا لله علي ما اتاه قوله وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجود م-------ن الريح المرسلة قيل يحتمل انه اراد بها التي ارسلت بالبشري بين يدي رحمة الله تعالي وذلك لشمول روحها وعموم نفعها	1226	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05569	false	1953351053817479346	0	151	0	751	1525	300	اذا بدا له عرض من اعراض الدنيا لم يعره مءخر عينيه وان عز وكثر يبذل المعروف قبل ان يسال وكان اذا احسن عاد واذا وجد جاد فاذا لم يجد وعد ولم يخلف الميعاد وكان يظهر منه----- اثار ذلك في رمضان اكثر مما يظهر منه في غيره حين يلقاه جبريل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امين الوحي وي-تابع امداد الكرامة عليه--------------------------- فيجد في مقام البسط حلاوة الوجد--------------- فينعم علي عباد الل----------ه مما انعم الله عليه ويحسن اليهم كما احسن الله اليه بتعليم جاهلهم واطعام جاءعهم الي غير ذلك مما لا يعد ولا يحد شكرا لله علي ما اتاه الله افضل ما جازي نبيا عن امته وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران ليتقرر عنده ويرسخ فلا ينساه ويتخلق به في الجود وغيره فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اي فبسبب ما ذكر هو عليه الصلاة والسلام اجود بالخير من الريح المرسلة بفتح السين------------ التي ارسلت بالبشري بين يدي رحمته---------- وذلك ل------------عموم نفعها	5569	5365446019048736136	435	712.5	342	1038	41.90751266479492	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1227	true	2209683630273472723	197	240	1012	1219	1524	300	بعد تخصيص علي سبيل الترقي فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود كونه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا ثم شبه----ه بالريح	1227	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00141	false	-4749432720925788369	176	220	956	1167	1602	300	بعد تخصيص علي سبيل الترقي فضل اولا جوده مطلقا علي جود الناس كلهم ثم فضل ثانيا جود كونه في رمضان علي جوده في ساءر اوقاته ثم فضل ثالثا جوده في ليالي رمضان عند لقاء جبريل علي جوده في رمضان مطلقا ثم شبه جوده بالريح	141	5365446019048736136	207	407.5	164	211	98.10426330566406	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1227	true	2209683630273472723	0	33	0	183	1524	300	بالمفعول له فلهذه المعاني المذكورة في المرسلة شبه نشر جوده بالخير في العباد بنشر الريح القطر في البلاد وشتان ما بين الاثرين فان احدهما يحيي القلب بعد موته والاخر يحيي الارض بعد موتها	1227	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05098	false	8108959022793493780	201	232	1050	1220	1555	300	بالمفعول--- فلهذا المع-ني في--------- المرسلة شبه نشر جوده بالخير في العباد بنشر الريح العطر في البلاد وشتان ما بين الاثرين فان احدهما يحيي القلب بعد موته والاخر يحيي الارض بعد موتها	5098	5365446019048736136	166	314.0	135	183	90.71038055419922	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1227	true	2209683630273472723	10	33	59	183	1524	300	بالخير في العباد بنشر الريح القطر في البلاد وشتان ما بين الاثرين فان احدهما يحيي القلب بعد موته والاخر يحيي الارض بعد موتها	1227	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05569	false	1953351053817479346	157	180	786	910	1525	300	بالخير في العباد بنشر الريح القطر في البلاد وشتان ما بين الاثرين فان احدهما يحيي القلب بعد موته والاخر يحيي الارض بعد موتها	5569	5365446019048736136	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1227	true	2209683630273472723	60	93	323	481	1524	300	ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	1227	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07773	false	-5065244954890666042	210	242	1121	1278	1577	300	ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم-القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	7773	5365446019048736136	157	309.0	125	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1228	true	-4124180493531326545	136	182	680	909	1507	300	صلي الله عليه وسلم علي جبريل عليه السلام--------------------------------------------------------------------- وروي ايضا ان قراءة زيد هي القراءة التي قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبريل عليه السلام مرتين في العام الذي قبض فيه والله اعلم 2100 وعن عاءشة قالت كان----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1228	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05099	false	-3056631890079677718	20	98	110	484	1449	300	صلي الله عليه وسلم -ان جبريل كان يعارضه القران اي في كل سنة مرة وانه عارضه في العام الذي قبض فيه مرتين الحديث وروي----- ان قراءة زيد هي القراءة التي قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبريل عليه السلام مرتين في العام الذي قبض فيه 3221 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم	5099	5365446019048736136	177	267.5	139	381	46.45669174194336	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1235	true	798672049080507268	6	120	35	641	1615	300	لا يتوقف في القراءة ولا تشق عليه لجودة حفظه واتقانه ------و السفرة------- جمع سافر ككاتب وكتبة وهم الرسل لانهم يسفرون الي الناس برسالات الله وقيل السفرة الكتبة و البررة--- المطيعون من البر وهو الطاعة قال القاضي عياض يحتمل ان يكون مع الملاءكة ان له في الاخرة منازل يكون فيها رفيقا للملاءكة السفرة لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله ويحتمل ان يراد انه عامل بعملهم وسالك مس-لكهم من كون انهم يحفظونه ويءدونه الي المءمنين ويكشفون لهم ما يلتبس عليهم واما ا-------------لذي يتتعتع فيه اي يتردد في قراءته ويتلبد فيها لسانه لضعف حفظ-------------------------------------------------------------ه فله اجران اجر بالقراءة واجر بالتعب قال وليس معناه ان من يتتعتع به اجره اكثر من اجر ال---------ماهر فكيف بذاك وهو مع السفرة	1235	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07670	false	-3131760889331790761	170	277	848	1422	1526	300	لا يتوقف فيه------- ولا يشق عليه لجودة حفظه واتقانه كونه مع السفرة الكرام جمع سافر ككاتب وكتبة وهم الرسل لانهم يسفرون الي الناس برسالات الله ولابي ذر زيادة ------البررة اي المطيعين او المراد -------------------------------ان يكون-------------------------------------------- رفيقا للملاءكة السفرة لاتصاف بعضهم ب----حمل كتاب الله او المرا-----د انه عامل بعملهم وسالك مسالكهم من كون انهم يحفظونه ويءذونه الي المءمنين ويكشفون لهم ما يلتبس عليهم ومثل الذي اي وصفة الذي يقرا وهو يتعاهده وهو عليه شديد----------------- لضعف حفظه مثل من يحاول عبادة شاقة يقوم باعباءها مع شدتها وصعوبتها عليه فله اجران اجر -القراءة واجر -التعب---- وليس المراد ان------------ اجره اكثر من اجر الماهر بل الاول اكثر ولذا كان مع السفرة	7670	5365446019048736136	380	567.0	305	706	53.824363708496094	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1235	true	798672049080507268	230	271	1211	1447	1615	300	المءمن الذي يقرا القران ويعمل به -------------------------------------------------------كالاترجة والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة هكذا من حيث الايمان في قلبه ثابت طيب الباطن ومن حيث انه يقرا القران ويستريح الناس بصوته ويثابون بالاستماع اليه ويتعلمون منه مثل الاترجة يستريح الناس	1235	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07848	false	8501589850205068901	213	260	1051	1322	1539	300	المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة بادغام النون في الجيم طعمها طيب وريحها طيب قال المظهري فالمءمن الذي--- يقرا القران----------------- هكذا من حيث الايمان في قلبه ثابت طيب الباطن ومن حيث انه يقرا القران ويستريح الناس بصوته ويثابون بالاستماع اليه ويتعلمون منه مثل الاترجة يستريح الناس	7848	5365446019048736136	209	392.0	172	291	71.82130432128906	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1235	true	798672049080507268	194	245	1020	1298	1615	300	القران -مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حل---------------------------------------------------------------و ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر متفق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة و----المءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به ك----التمرة	1235	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08397	false	-4224341806260868081	0	108	0	579	1577	300	القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر و--------------------------------------------------------------------به قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن قتادة بن دعامة عن انس هو ابن مالك الصحابي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم مثل المءمن الذي يقرا القران ويعمل به ويداوم عليه كمثل الاترجة قال في القاموس الاترج والاترجة والترنجة والترنج معروف ريحها طيب وطعمها طيب ومنظرها حسن فاقع لونها تسر الناظرين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كمثل التمرة	8397	5365446019048736136	195	209.5	157	648	30.092592239379883	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1235	true	798672049080507268	238	273	1261	1459	1615	300	الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة هكذا من حيث الايمان في قلبه ثابت طيب الباطن ومن حيث انه يقرا القران ويستريح الناس بصوته ويثابون بالاستماع اليه ويتعلمون منه مثل الاترجة يستريح الناس براءحتها تو	1235	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11252	false	1067828902141882286	80	110	447	617	1633	300	الذي--- يقرا------------------------ هكذا من حيث الايمان في قلبه ثابت طيب الباطن ومن حيث انه يقرا القران ويستريح الناس بصوته ويثابون بالاستماع اليه ويتعلمون منه مثل الاترجة يستريح الناس براءحتها و -	11252	5365446019048736136	168	314.0	139	198	84.8484878540039	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1236	true	5379880565594264154	134	258	757	1410	1611	300	ان هذا التشبيه والتمثيل في الحقيقة وصف لموصوف اشتمل علي معني معقول صرف لا يبرزه عن مكنونه الا تصويره بالمحسوس المشاهد ثم ان كلام الله المجيد له تاثيره في باطن العبد وظاهره وان العباد متفاوتون في ذلك فمنهم من له النصيب الاوفر من ذلك التاثير وهو المءمن القارء ومنهم من لا نصيب له البتة وهو المنافق الحقيقي و-----من تاثر ظاهره دون باطنه وهو المراءي او بالعكس وهو المءمن الذي لم يقراه وابراز هذه المعاني وتصويرها في المحسوسات ما هو مذكور في الحديث ولم يجد ما يوافقها ويلاءمها اقرب ولا احسن ولا اجمع من ذلك لان المشبهات والمشبه بها واردة علي التقسيم الحاصر لان الناس اما مءمن او غير مءمن والثاني اما منافق صرف او ملحق به والاول اما مواظب علي القراءة او غير مواظب	1236	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07803	false	-3579473320843154902	160	285	871	1528	1610	300	ان هذا التشبيه والتمثيل في الحقيقة وصف لموصوف اشتمل علي معني معقول صرف لا يبرزه عن مكنونه الا تصويره بالمحسوس المشاهد ثم ان كلام الله المجيد له تاثير- في باطن العبد وظاهره وان العباد متفاوتون في ذلك فمنهم من له النصيب الاوفر من ذلك التاثير وهو المءمن القارء ومنهم من لا نصيب له البتة وهو المنافق الحقيقي ومنهم من تاثر ظاهره دون باطنه وهو المراءي او بالعكس وهو المءمن الذي لا يقرءه وابراز هذه المعاني وتصويرها في المحسوسات ما هو مذكور في الحديث ولم يجد ما يوافقها ويلاءمها اقرب ولا احسن ولا اجمع من ذلك لان المشبهات والمشبه بها واردة علي التقسيم الحاصر لان الناس اما مءمن او غير مءمن والثاني اما منافق صرف او ملحق به والاول اما مواظب علي القراءة او غير مواظب	7803	5365446019048736136	650	1286.0	526	658	98.78419494628906	120	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1236	true	5379880565594264154	8	58	47	332	1611	300	تسر الناظرين تش------------وق اليها النفس قبل التناول ي--فيد اكلها بعد الالتذاذ بذواءقها طيب نكهة ودباغ معدة وقوة هضم اشتركت الحواس الاربع دون الاحتظاء بها البصر والذوق والشم واللمس---------------- ثم انها في اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس---------------------- ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبذرها -------------------------------------حار مجفف وفيها من المنافع	1236	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11252	false	1067828902141882286	0	61	0	351	1633	300	تسر الناظرين وملمسها لين تتوق اليها النفس قبل --تناولها تفيد اكلها بعد الالتذاذ بمذا-قها طيب نكهة ودباغ معدة وقوة هضم اشتركت الحواس الاربعة---------------- البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم انها في اجزاءها تنقسم الي طباءع فقشرها حار يابس ويمنع السوس من الثياب ولحمها حار---- وحماضها بارد يابس وتسكن غلمة النساء وتجلو اللون والكلف وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع	11252	5365446019048736136	248	420.0	204	374	66.3101577758789	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1237	true	3232951129505338019	173	204	921	1081	1582	300	معناه كان ينبغي ان تستمر علي القراءة وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملاءكة وتستكثر من القراءة التي هي سبب بقاءه-ا اقول يريد ان اقرا لفظة امر طلب للقراءة في	1237	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05647	false	2873941581503457713	262	290	1334	1480	1535	300	معناه كان ينبغي ان تستمر علي القران- وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملاءكة وتستكثر من القراءة التي هي سبب بقاءهما اه فلي-----س امرا له بالقر---------اءة في	5647	5365446019048736136	132	231.0	106	161	81.98757934570312	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1237	true	3232951129505338019	167	295	896	1553	1582	300	اقرا يا ابن حضير مح اقرا معناه---------------------------------- كان ينبغي ---ان تستمر علي القراءة- وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملاءكة وتستكثر من القراءة التي هي سبب بقاءها اقول------------------ يريد ان اقرا لفظة امر طل-ب للقراءة في الحال ومعناه تخصيص وطلب للاستزادة في الزمان الماضي هذا كما اذا حكي صاحبك عندك ما جري في الزمان الماضي مما يجب ان يفعله اي هلا زدت -كانه صلي الله عليه وسلم استحضر تلك الحالة العجيبة الشان فيامره تحريضا عليه وكان هذا من توارد الخواطر ووقوع الحافر علي الحافر والدليل علي ان المراد من الامر الاستزادة وطلب دوام القراءة والنهي عن قطعها قوله في الجواب اشفق-------ت يا رسول الله اي خفت ان دمت عليها------ ان يطا الفرس ولدي يحيي----- منها فاشفق ان تصيبه ولما اخره رفع راسه------------------------------------ الي السماء فاذا مثل الظلة	1237	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07799	false	-1972987984499274036	149	267	792	1427	1614	300	اقرا يا ابن حضير مرتين وليس امرا بالقراءة حالة التحديث بل المعني كان ينبغي لك ان تستمر علي --قراءتك وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملاءكة وتستكثر من القراءة التي هي سبب بقاءها قاله النووي قال الطيبي يريد ان اقرا لفظه امر وطلب للقراءة في الحال ومعناه تحضيض وطلب للاستزادة في الزمان الماضي-------------------------------------------------------------------- اي هلا زدت وكانه صلي الله عليه وسلم-استحضر تلك الحالة العجيبة الشان ف-امره تحريضا عليه-------------------------------------------------- والدليل علي ان المراد من الامر الاستزادة وطلب دوام القراءة والنهي عن قطعها قوله قال ف-----اشفقت اي خفت يا رسول الله------- ان دمت علي القراءة ان تطا الفرس ابني يحيي وكان منها اي من الفرس قريبا فرفعت راسي فانصرفت وللاصيلي وانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة	7799	5365446019048736136	462	762.5	369	769	60.07802200317383	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1237	true	3232951129505338019	55	106	297	574	1582	300	ثم ان اثبات القراءة في قوله صلي الله عليه وسلم يقرا القران علي صيغة المضارع ونفيه- في قوله لا يقرا ليس المراد منه-ا حصولها مرة ونفيها بالكلية بل المراد منه-ا الاستمرار والدوام عليها فان القراءة دابه وعادته او ليس ذلك من هجيراه كقولك فلان يقري الضيف ويحمي الحريم والله اعلم الحديث	1237	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07804	false	4480238343394201323	3	54	17	295	1558	300	ثم ان اثبات القراءة في قوله صلي الله عليه وسلمي-قرا القران علي صيغة المضارع ونفيها في قوله لا يقرا ليس المراد منهما حصولها مرة ونفيها بالكلية بل المراد منهما الاستمرار والدوام عليها وان القراءة دابه وعادته او ليس ذلك من هجيراه كقولك فلان يقري الضيف ويحمي الحرم اه وفي هذا- الحديث	7804	5365446019048736136	262	493.5	213	280	93.57142639160156	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1237	true	3232951129505338019	65	103	344	556	1582	300	يقرا القران علي صيغة المضارع ونفيه في قوله لا يقرا ليس المراد منه-ا حصولها مرة ونفيها بالكلية بل المراد منه-ا الاستمرار والدوام عليها ف-ان القراءة دابه وعاد-ته او ليس ذلك من هجيراه كقولك فلان يقري الضيف ويحمي الحريم	1237	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11252	false	1067828902141882286	129	165	723	934	1633	300	يقرا القران علي صيغة المضارع ونفيه في قوله لا يقرا ليس المراد منهما حصولها مرة ونفيها بالكلية بل المراد منهما الاستمرار والدوام عليهما وان القراءة دابه وعاداته وليست----- من هجيراه كقوله فلان يقري الضيف ويحمي الحريم	11252	5365446019048736136	198	370.5	163	216	91.66666412353516	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	116	186	597	931	1542	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب	1238	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06708	false	-4879738073298430197	147	217	720	1053	1477	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم اجب------------------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج -----------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب	6708	5365446019048736136	277	471.5	217	372	74.46236419677734	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	116	187	597	938	1542	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله---- قلت ---لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب الحديث --	1238	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07782	false	5332310484227060498	158	225	796	1123	1523	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم-فلم اجبه -------------------قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلم-ك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين	7782	5365446019048736136	304	548.5	241	358	84.91619873046875	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	120	186	616	931	1542	300	قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه---------------------------------------------------------------------------------- حتي صليت ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا----------------------------------ل الم يقل الله ------استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ث--------------------م قال الا--------- اعلمك اعظم سورة في القران----------------------------------------------------------- قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج---------- قلت يا رسول الله---- قلت ---لاعلمنك اعظم سورة من القر----------------------------ان قال الحمد لله رب	1238	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07783	false	-7318762790446462042	26	159	122	835	1534	300	قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم-فلم اجبه لانه عليه الصلاة والسلام منعهم من الكلام في الصلاة ومن قطعها وزاد في سورة الانفال حتي صليت ثم اتيته -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال عليه الصلاة والسلام وللاصيلي فقال الم يقل الله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم وحد الضمير لان استجابة الرسول كاستجابته تعالي والمراد بالاستجابة الطاعة والامتثال واستدل به علي وجوب اجابته وهل تقطع الصلاة ام لا فيه بحث مر في اول التفسير ثم قال عليه الصلاة والسلام الا بالتخفيف اعلمك اعظم سورة في القران اجرا ومضاعفة في الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج من المسجد قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلم-ك اعظم سورة من القران ولابي ذر والاصيلي في القران قال الحمد لله رب	7783	5365446019048736136	297	461.5	235	726	40.90909194946289	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	76	112	387	578	1542	300	البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	1238	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07788	false	6770315208438049123	4	39	19	209	1524	300	البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	7788	5365446019048736136	190	375.0	155	191	99.4764404296875	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	0	60	0	304	1542	300	حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اقرا ي--ابن حضير اقرا ي--ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا----------- فانصرفت اليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	1238	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07798	false	-7622120627926353973	168	232	852	1173	1504	300	حدث النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	7798	5365446019048736136	302	572.0	243	322	93.788818359375	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1239	true	-7135996675431198064	109	248	615	1335	1609	300	تثني علي مرور الاوقات اي تكرر فلا تنقطع وتدرس فلا تندرس وقيل لم----------------------------------ا يثني ويتجدد من فواءد حالا فحالا ولا يبعد ان يحمل علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم وما من اية الا ولها ظهر وبطن وعلي الثاني انها لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله تعالي فكانها تثني علي الله باسماءه الحسني وصفاته العلي او لانها ابدا تدعو بوصفها المعجز الي غرابة المنظم وغرارة المعني الي الثناء عليها ثم علي من يتعلمها ويعمل بها فان قيل في الحديث السبع المثاني وفي الكتاب سبعا من المثاني قلنا----- لا اختلاف في- الصيغتين اذا جعلنا من للبيان فان ----------------------------------------قيل كيف صح عطف القران علي السبع المثاني وعطف الشء علي نفسه مما لا يجوز قلنا ليس بذلك وانما هو من باب ذكر الشء بوصفين احدهما معطوف علي الاخر والتقدير اتيناك ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم اي الجامع لهذين النعتين	1239	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06710	false	2836343276917312416	16	120	93	629	1589	300	تثني علي مرور الاوقات اي تكرر فلا تنقطع وتدرس فلا تندرس وقيل لانها تثني في كل ركعة اي تعاد او انها يثني ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------ا علي الله --------او استثنيت لهذه الامة لم تنزل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي من قبل------------ها فان قيل في الحديث السبع المثاني وفي القران سبعا من المثاني اجيب بانه لا اختلاف بين الصيغتين اذا جعلنا من للبيان والقران العظيم الذي اوتيته قال التوربشتي ان قيل كيف صح عطف القران علي السبع المثاني وعطف الشء علي نفسه مما لا يجوز قلنا ليس كذلك وانما هو من باب ذكر الشء بوصفين احدهما معطوف علي الاخر والتقدير اتيناك ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم اي الجامع لهذين النعتين	6710	5365446019048736136	415	717.5	333	800	51.875	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1240	true	7588652674726338313	14	84	71	442	1557	300	عطف القران علي السبع المثاني المراد منه الفاتحة ف---من باب عطف العام علي الخاص تنزيلا للتغاير في الوصف منزلة التغاير في الذات واليه اوما صلي الله عليه وسلم بقوله الا اعلمك اعظم سورة في القران حيت نكر السورة وافردها ليدل علي انك اذا تقصيت سورة سورة في القران وجدتها اعظم منها ونظيره في النسق لكن من عطف الخاص علي العام قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال	1240	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06710	false	2836343276917312416	122	190	641	1003	1589	300	عطف القران علي السبع المثاني المراد منه الفاتحة وهو من باب عطف العام علي الخاص تنزيلا للتغاير في الوصف منزلة التغاير في الذات واليه اوما صلي الله عليه وسلم-بقوله الا اعلمك اعظم سورة في القران حيث نكر السورة وافردها ليدل علي انك اذا تقصيت سورة سورة في القران وجدتها اعظم منها ونظيره في النسق لكن من عطف الخاص علي العام----------- من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال	6710	5365446019048736136	357	691.0	290	374	95.45454406738281	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1245	true	2289362762922976793	55	87	279	443	1545	300	وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت------ لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	1245	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03731	false	8033928441759410213	0	32	0	169	1477	300	وسلم-بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	3731	5365446019048736136	163	313.5	132	170	95.88235473632812	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1245	true	2289362762922976793	58	87	294	443	1545	300	رمضان فاتاني ات فجعل يحثو---------------------------------------------------------------------- من الطعام---------- فاخذته و------------قلت--- لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	1245	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07787	false	-139668956616703087	0	56	0	285	1524	300	رمضان فاتاني ات فجعل يحثو بسكون الحاء المهملة وضم المثلثة يقال حثا يحثو وحثي يحثي اي ياخذ بكفيه من الطعام وكان تمرا فاخذته اي الذي حثي فقلت له لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقص الحديث بنحو ما سبق في الوكالة من قوله قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	7787	5365446019048736136	147	242.5	119	285	51.578948974609375	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	88	287	436	1419	1483	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة---- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها-------------- اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقرب-ك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت--------------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقك وهو كذوب وتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت------------- لا قال ذاك شيطان	1246	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03731	false	8033928441759410213	32	293	169	1443	1477	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب -تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان	3731	5365446019048736136	965	1833.5	770	1278	75.50860595703125	187	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	102	188	504	938	1483	300	يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل اما انه------ قد كذبك------------------------------- وسيعود---------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصد----------ته ف---------------------------------جاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج------ وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال-------------------- اما انه---------------------------- قد كذبك وسيعود	1246	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03733	false	720991218253536386	0	143	0	761	1551	300	يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال صلي الله عليه وسلم اما بالتخفيف حرف استفتاح انه بكسر الهمزة وفتحها في اليونينية والفتح علي جعل اما بمعني حقا قد كذبك بتخفيف الذال في قوله انه محتاج وسيعود الي الاخذ فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سيعود فرصدته اي ترقبته فجاء ولابي ذر عن الحموي فجعل بدل فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال دعني فاني محتاج للاخذ وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم باثبات لي هنا واسقاطها في السابق والتعبير بالنبي بدل الرسول يا ابا هريرة ما فعل اسيرك سقط هنا قوله في السابق البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال عليه الصلاة والسلام اما انه بالتخفيف وكسر الهمزة وفتحها قد كذبك وسيعود	3733	5365446019048736136	428	713.5	344	764	56.02094268798828	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	222	270	1107	1343	1483	300	الي فراش------------------ك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية-------------------------------------------------------------------------------------- فانك لن يزال عليك من الل--------------------------------------------------------------------ه حافظ------ ولا -------------------------------------------------------------------------------يقربك------------------------------------------------------ شي-----------------طان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك-------- قلت------------------------------ زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	1246	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03734	false	-5065097456210485440	0	117	0	600	1521	300	الي فراشك للنوم واخذت مضجعك فاقرا اية الكرسي----- لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية البقرة زاد معاذ بن جبل في روايته عند الطبراني وخاتمة سورة البقرة امن الرسول الي اخرها فانك لن يزال عليك من الله اي من عند الله او من جهة امر الله او من قدرته او من باس الله ونقمته حافظ يحفظك ولا يقربنك بفتح الراء والموحدة ونون التوكيد الثقيلة كذا في اليونينية وفي غيرها ولا يقربك باسقاط النون ونصب الموحدة عطفا علي السابق المنصوب بلن شيطان وفي نسخة الشيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت ولابي الوقت فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	3734	5365446019048736136	231	372.5	184	605	38.181819915771484	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	88	259	436	1289	1483	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة---- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها--------------- اذا او--------يت الي فراش------------------ك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال علي-----------------------------------ك من الله حافظ------ ولا يقربك شيطان حتي -----------------------تصبح فخليت سبيله -----فاصبحت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1246	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07787	false	-139668956616703087	56	236	285	1201	1524	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هي فقال اذا اويت اي اتيت الي فراشك للنوم واخذت مضجعك فاقرا اية الكرسي--------------------------------------------------- لن يزال ولابي ذر عن الحموي والمستملي لم يزل معك من الله حافظ يحفظك ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال بالواو وسقطت لابي الوقت ولابي ذر والاصيلي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	7787	5365446019048736136	773	1417.0	617	976	79.20082092285156	145	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1247	true	-6168330614217303164	37	98	177	476	1503	300	تزعم لا تعود صفة ل لثلاث مرات علي ان كل مرة موصوفة بهذا القول الباطل قول ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعك الله------------------------------ مطلق لم يعلم منه ان النفع ما هو فهو محمول علي المقيد في حديث علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قراها-يعني اية الكرسي-حين ياخذ مضجعه امنه الله تعالي علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله رواه البيهقي في شعب الايمان	1247	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03733	false	720991218253536386	178	271	945	1411	1551	300	تزعم لا تعود صفة-- لثلاث مرات علي ان كل مرة موصوفة بهذا القول الباطل ولابي ذر انك بكسر الهمزة وفي نسخة مقروءة علي الميدومي انك تزعم انك لا تعود ثم تعود قال دعني وفي رواية ابي المتوكل خل عني اعلمك بالجزم كلمات نصب بالكسرة ينفعك الله بها بجزم ينفعك قال الطيبي وهو مطلق لم يعلم منه اي النفع فيحم----------ل علي المقيد في حديث علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قراها يعني اية الكرسي حين ياخذ مضجعه امنه الله تعالي علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله رواه البيهقي في شعب الايمان	3733	5365446019048736136	276	493.0	221	479	57.62004089355469	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1247	true	-6168330614217303164	228	282	1145	1420	1503	300	تنكر ----الشيطان هنا بعد سبق ذكره منكرا في قوله لا يقربك شيطان قلت ليءذن بان الثاني غير الاول وان الاول مطلق شاءع في جنسه والثاني فرد من افراد ذلك الجنس اي شيطان من الشياطين فلو عرف لاوهم خلاف المقصود لانه اما ان يشار الي السابق او الي المعروف -المشهور بين الناس وكلاهما غير مراد	1247	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03735	false	2098839312705477817	145	193	743	989	1562	300	ونكر لفظ الشيطان---- بعد سبق ذكره منكرا في قوله لا يقربك شيطان---- ليءذن بان الثاني غير الاول وان الاول مطلق شاءع في جنسه والثاني فرد من افراد ذلك الجنس--------------------- فلو عرف لاوهم----- المقصود لانه اما ان يشار الي السابق او الي المعروف والمشهور بين الناس وكلاهما غير مراد	3735	5365446019048736136	240	435.5	193	280	85.71428680419922	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1251	true	-6218009791138688512	99	155	516	789	1583	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	1251	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10963	false	3560671994768999753	129	184	639	911	1508	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمف-قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	10963	5365446019048736136	269	519.5	215	275	97.81818389892578	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1252	true	6111612022882970481	14	168	64	826	1479	300	اله الا الله مع تعليله علي وجهين احدهما انه------ وحده هو الصمد المرجوع اليه في حواءج العباد والمخلوقات ولا صمد سواه ولو تصور سواه صمد لفسد نظام الع-الم ومن ثم كرر الله واوقع الصمد المعرفة خبرا له وقطعه جملة مستانفة علي بيان الموجب وثانيهما ان الله هو الاحد في الالوهية اذ لو تصور غيره لكان اما ان يكون فوقه فيها وهو محال واليه الاشارة بقوله -------------------------------------------------لم يلد او مساويا له وهو محال ايضا واليه رمز بقوله ولم يكن له كفوا احد ويجوز ان تكون الجمل المنفية تعليلا للجملة الثانية المثبتة كانه لما قيل هو الصمد المعبود الخالق الرازق والمثيب المعاقب ولا صمد سواه فقيل لم كان -ذلك اجيب لانه ليس فوقه احد يمنعه من ذلك ولا مساو يعاونه فيه ولا دونه يستقل به قال تعالي ما لهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهير والله اعلم 2130 وعن انس قال ان رجلا قال يا رسول الله اني احب هذه السورة ---------------------------قل هو الله احد	1252	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07794	false	-6936322614893513780	0	155	0	774	1567	300	اله الا الله ل-------------وجهين احدهما انه تعالي وحده هو الصمد المرجوع اليه في حواءج --------المخلوقات ولا صمد سواه ولو -صور سواه صمد لفسد نظام العوالم ومن ثم كرر الله واوقع الصمد المعرف- خبرا له وقطعه جملة مستانفة علي بيان الموجب -ثانيهما ان الله هو الاحد في الال-هية اذ لو تصور غيره لكان اما ان يكون فوقه فيها وهو محال واليه الاشارة بقوله لم يولد او دونه فلا يستقيم ايضا لهاليه لمح بقوله لم يلد او مساويا له وهو محال ايضا واليه رمز بقوله ولم يكن له كفوا احد ويجوز ان يكون الجمل المنفية تعليلا للجملة الثانية المثبتة كانه لما قيل هو الصمد المعبود الخالق الرازق -المثيب المعاقب ولا صمد سواه -قيل لم كان كذلك اجيب لانه ليس فوقه احد يمنعه من ذلك ولا مساو يعاون----ه ولا دونه يستقل به وقد اخرج الترمذي عن ابن عباس وانس بن مالك قا--------------------------------------لا قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران وقل هو الله احد	7794	5365446019048736136	631	1122.0	501	846	74.58628845214844	111	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	34	159	182	819	1502	300	استشفي بهما وانما كان كذلك لانهما من الجوامع في هذا الباب فتامل في اول-هما كيف خص وصف المستعاذ به ب رب الفلق اي بفالق الاصباح لان هذا الوقت وقت فيضان الانوار ونزول الخيرات والبركات وخص المستعاذ منه ب ما خلق فابتدا بالعام من قوله من شر ما خلق اي من شر خلقه وشر ما يفعله المكلفون من المعاصي ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغيره وما يفعله غير المكلفين من الحيوان كالسباع والحشرات من الاكل والنهش واللدغ والعض وما وضعه الله في غير الحيوان من انواع الضرر كالاحراق في النار والقتل في السم ثم ثني بالعطف عليه ما هو شره اخفي من الزمان ما هو نقيض انفلاق الصبح من دخول الظلام واعتكاره المعني بقوله ومن شر غاسق اذا وقب ------لان انبثاث الشر	1253	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07738	false	-4523112819333314711	226	300	1164	1543	1543	300	استشفي بالمعوذتين--------- لانهما من الجوامع في هذا الباب فتامل في اولاهما كيف خص وصف المستعاذ به ب-رب الفلق اي بفالق الاصباح لان هذا الوقت وقت فيضان الانوار ونزول الخيرات والبركات وخص المستعاذ منه ب-ما خلق فابتدا بالعام في قوله من شر ما خلق اي من شر خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ثني بالعطف عليه ما هو شره اخفي و------------هو نقيض انفلاق الصبح من دخول الظلام واعتكاره المعني بقوله ومن شر غاسق اذا وقب الفلق لان انبثاث الشر-	7738	5365446019048736136	361	655.0	289	644	56.05590057373047	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	68	164	362	845	1502	300	وخص المستعاذ منه ب ما ----------خلق فابتدا بالعام من قوله من شر ما خلق اي من شر خلقه وشر ما يفعله المكلفون من المعاصي ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغيره وما يفعله غير المكلفين من الحيوان كالسباع والحشرات من الاكل والنهش واللدغ والعض وما وضعه الله في غير الحيوان من انواع الضرر كالاحراق في النار والقتل في السم ثم ثني بالعطف عليه ما هو شره اخفي من الزمان ما هو نقيض انفلاق الصبح من دخول الظلام واعتكاره المعني بقوله ومن شر غاسق اذا وقب لان انبثاث الشر فيه اكثر والتحرز منه اصعب	1253	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07796	false	-2126257359396623996	48	81	255	414	1538	300	وخص المستعاذ منه في الثانية بما خلق فابتدا بالعام في قوله من شر ما خلق الفلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ثني بالعطف في ق-----------------------------------------------------------------------------------وله ومن شر غاسق الفلق-- لان انبثاث الشر فيه اكثر والتحرز منه اصعب	7796	5365446019048736136	131	215.5	102	493	26.57200813293457	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	0	47	0	258	1500	300	المعني به الموسوس من الجنه والناس الكشاف ان الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس وكانه قيل----------------- اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الاههم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخددومهم وو-لي امرهم بين ب ملك الناس	1254	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07796	false	-2126257359396623996	99	138	518	739	1538	300	المعني به الموسوس من الجنة والناس ف-----------------------------------------------------كانه قيل كما قال الزمخشري اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو ال-ههم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخ-دومهم ووالي امرهم وينفث بضم الفاء	7796	5365446019048736136	193	346.0	157	276	69.92753601074219	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	173	286	884	1433	1500	300	ثم نفث فيهما فقرا فيهما مظ ال---------فاء للتعقيب وظاهر هذا الحديث يدل علي انه صلي الله عليه وسلم نفث في كفيه اولا ثم قرا وهذه لم يقل بها احد وليس فيها فاءدة ولعل هذا سهو من الكاتب او من راوي الراوي لان النفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة لتوصل بركة القران واسم الله ------الي بشرة القارء او المقر-ء له ومعني النفث اخراج الريح من الفم مع شء من الريق اقول من ذهب الي تخطءة الرواة الثقات العدول ومن اتفقت الامة علي صحة روايته وضبطه واتقانه بما سنح له ---الراي الذي--- اوهن من بيت العنكبوت فقد خطا نفسه وخاض فيما لا يعنيه هل- قاس هذا الفاعل علي ما في قوله تعالي فاذا قرات القران	1254	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07797	false	1986528741424876644	54	160	264	784	1472	300	ثم نفث فيهما فقرا فيهما قال المظهري الفاء للتعقيب وظاهره---------- يدل علي انه صلي الله عليه وسلمنف-ث في كفيه اولا ثم قرا وهذا لم يقل به- احد وليس فيه- فاءدة ولعل هذا سهو من الكاتب او من راو-------- لان النفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة ليوصل بركة القران واسم الله تعالي الي بشرة القارء او المقروء له اه وتعقبه الطيبي فقا------------------------------ل من ذهب الي تخطءة الرواة الثقات العدول ومن اتفقت الامة علي صحة روايته وضبطه واتقانه بما سنح له من الراي الذي هو اوهن من بيت العنكبوت فقد خطا نفسه وخاض فيما لا يعنيه هلا قاس هذه الفاء -علي ما في قوله تعالي فاذا قرات القران	7797	5365446019048736136	464	843.5	367	572	81.11888122558594	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1255	true	3344869268153988642	22	127	107	644	1529	300	العرش- فاستعذ------ وقوله فتوبوا---- بارءكم فاقتلوا انفسكم علي -------ان التوبة عين القتل ونظاءره في كلام الله------ العزيز غير عزيز -المعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيهما فقرا فيهما او لعل السر في تقديم النفث علي القراءة مخالفة السحرة البطلة علي ان اسرار الكلام النبوي جلت عن ان تكون مشروع كل وارد وبعض من لا بد له في علم المعاني لما اراد التقصي عن الشبهه تشبث بانه جاء في صحيح البخاري بالواو وهو يقتضي الجمعية لا الترتيب وهو زور وبهتان حيث لم اجد فيه وفي كتاب الحميدي وجامع الاصول الا بالفاء قوله بدا بهما الي اخره بيان لجملة قوله-------------------------------------------------------------------------------------- يمسح بهما ما استطاع من جسده	1255	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07797	false	1986528741424876644	159	290	777	1423	1472	300	القران فاستعذ النحل وقوله فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة علي ان التوبة عين القتل ونظي-ره في كلام الله تعالي العزيز غير عزيز والمعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيهما فقرا فيهما او لعل السر في تقديم النفث علي القراءة مخالفة السحرة البطلة علي ان اسرار الكلام النبوي جلت عن ان تكون مشر-ع كل وارد وبعض من لا يد له في علم المعاني لما اراد التقصي عن الشبهة تشبث بانه جاء في صحيح البخاري بالواو وهي تقتضي الجمعية لا الترتيب وهو زور وبهتان حيث لم اجد فيه وفي كتاب الحميدي وجامع الاصول الا بالفاء اه وقد ثبت في رواية ابي ذر عن الكشميهني يقرا بلا فاء ولا واو فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده	7797	5365446019048736136	489	896.5	391	648	75.46295928955078	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1255	true	3344869268153988642	113	184	577	912	1529	300	قوله -بدا بهما الي اخره بيان لجملة قوله يمسح بهما ما استطاع من جسده او بدل منه كقول الشاعر اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فان لا تقيمن بدل من ارحل وكقول الاخر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا لكن قوله ما استطاع من جسده وقوله يبدا يقتضيان ان يقدر يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده ثم ينتهي الي ما ادبر من جسده	1255	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07798	false	-7622120627926353973	11	47	51	222	1504	300	قوله يبدا-------------- بيان لجملة قوله يمسح بهما ما استطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن قوله ما استطاع من جسده وقوله يبدا يقتضيان ان يقدر يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده ثم ينتهي الي ما ادبر من جسده	7798	5365446019048736136	170	297.0	134	336	50.595237731933594	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1260	true	-2998745104450175879	6	91	30	459	1516	300	الله عنه قوله عن ذكري ومسالتي اي عن الذكر والمسالة اللذين ليسا في القران كالدعوات والدليل عليه التذييل بقوله وفضل كلام الله الي اخره0 مظ يعني --------لا يظن القارء انه اذا لم يطلب من الله حواءجه لا يعطيه اكمل الاعطاء فانه من كان في -كان الله له عن الشيخ العارف ابي عبد الله بن خفيف قدس الله سره شغل القران للقيام بموجباته من اقامة قراءضه والاجتناب عن محارمه فان الرجل اذا اطاع الله فقد ذكره وان قل صلاته وصومه وان عصاه نسيه وان كثر صلاته	1260	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07802	false	-7201825195275762130	22	107	113	545	1540	300	الله علي خلقه اي من شغله القران ع-ن الذكر والمسالة اللذين ليسا في القران كالدعوات والدليل عليه التذييل بقوله وفضل كلام الله الخ وقال المظهري ينبغي ان لا يظن القارء انه اذا لم يطلب من الله حواءجه لا يعطيه اكمل الاعطاء فانه من كان لله كان الله له وعن----- العارف ابي عبد الله بن خبيق قدس الله سره شغل القران القيام بموجباته من اقامة فراءضه والاجتناب عن محارمه فان الرجل اذا اطاع الله فقد ذكره وان قل صلاته وصومه وان عصاه نسيه وان كثر صلاته	7802	5365446019048736136	377	705.0	300	438	86.07305908203125	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1274	true	-6822759625046347250	107	295	529	1506	1531	300	ابن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران روا--ه الترمذي 2157 وعن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا حديث غريب الحديث الثاني والعشرون عن ابن عباس وانس رضي الله ع---------------نهما قوله -------اذا زلزلت تعدل نصف القران تو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون المقصود الاعظم بالذات من القران بيان المبدا والمعاد و اذا زلزلت مقصورة علي ذكر المعاد مستقلة ببيان احواله فتعادل نصفه وجاء في حديث اخر انها ربع القران وتقريره ان يقال القران يشتمل علي تقرير التوحيد والنبوات وبيان احكام المعاش واحوال المعاد وهذه السورة مشتملة علي القسم الاخير من الاربع و قل با ايها الكافرون -محتوية علي القسم الاول منها لان البراءة من الشرك اثبات للتوحيد	1274	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07794	false	-6936322614893513780	133	300	672	1567	1567	300	ابن عباس وانس بن مالك--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران و-قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران -واخرج الترمذي ايضا وابن ابي شيبة وابو------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ من طريق سلمة بن وردا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ----------انس الكافرون والنصر تعدل كل منهما ربع القران واذا زلزلت تعدل ربع القران زاد ابن ابي شيبة وابو الشيخ واية الكرسي تعدل ربع القران قال في الفتح وهو حديث ضعيف لضعف سلمة وان حسنه الترمذي فلعله تساهل فيه لكونه في فضاءل الاعمال وكذا صححه الحاكم من حديث ابن عباس وفي سنده يمان بن المغيرة وهو ضعيف عندهم اه وابدي القاضي البيضاوي الحكمة فقال يحتمل ان يقال المقصود الاعظم بالذات من القران بيان المبدا والمعاد و-اذا زلزلت مقصورة علي ذكر المعاد مستقلة ببيان احواله فتعادل نصفه واما ما جاء----- انها ربعه فلانه----------------------- يشتمل علي تقرير التوحيد والنبوات وبيان احكام المعاش واحوال المعاد وهذه السورة مشتملة علي القسم ال------------------اخير واما الكافرون فمحتوية علي القسم الاول منها لان البراءة عن الشرك اثبات للتوحيد-	7794	5365446019048736136	527	831.0	423	1259	41.858619689941406	88	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1275	true	4222499205186220164	9	101	53	535	1530	300	فان قلت هلا حملوا المعادلة علي التسوية في الثواب علي المقدار المنصوص عليه قلت------ منعهم من ذلك لزوم فضل اذا زلزلت علي سورة الاخلاص والقول الجامع فيه ما ذكره الشيخ التوربشتي رحمه الله من قوله نحن وان سلكنا هذا المسلك بمبلغ علمنا نعتقد ونعترف ان بيان ذلك علي الحقيقة انما يتلقي من قبل الرسول صل--ي الله عليه وسلم------- فانه هو الذي ينتهي االيه في معرفة حقاءق الاشياء والكشف علي خفيات العلوم فاما القول الذي نحن بصدده ونحوم حوله علي مقدار فهمنا وا----ن سلم من الخلل والزلل لا يتعدي عن ضرب من الاحتمال	1275	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07795	false	-5466165463242684926	6	99	29	522	1558	300	فان قلت هلا حملوا المعادلة علي التسوية في الثواب علي المقدار المنصوص عليه اجيب بانه منعهم من ذلك لزوم فضل اذا زلزلت علي سورة الاخلاص والقول الجامع فيه ما ذكره الشيخ التوربشتي رحمه الله-من قوله نحن وان سلكنا هذا المسلك بمبلغ علمنا نعتقد ونعترف ان بيان ذلك علي الحقيقة انما يتلقي من قبل الرسول صلوات الل-----ه وسلامه عليه فانه هو الذي ينتهي -اليه في معرفة حقاءق الاشياء والكشف عن- خفيات العلوم فاما القول الذي نحن بصدده ونحوم حوله علي مقدار فهمنا فهو وان سلم من الخلل والزلل لا يتعدي عن ضرب من الاحتمال	7795	5365446019048736136	466	880.5	376	501	93.01396942138672	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1284	true	-1675864275122141861	38	64	190	316	1522	300	روي الامام احمد عن صعصعة بن معاوية عم الفرزدق انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا الاية فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع غيرها	1284	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07717	false	-8988448511716436300	21	46	106	231	1507	300	روي الامام احمد عن صعصعة بن معاوية عم الفرزدق انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقرا الاية فقال حسبي لا ابالي ان لا اسمع غيرها	7717	5365446019048736136	125	245.0	100	126	99.20635223388672	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1285	true	-2833439820892865349	200	235	1061	1229	1534	300	مسعود رضي الل--------------------------ه ع-نه قوله بءس ما لاحدهم ما نكرة موصوفة و --------------------------------ان يقول مخصوص بالذم كقوله تعالي بءس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا اي بءس شيءا كاءنا للرجل قوله نسيت---------------------------- اية كيت وكيت	1285	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07817	false	6661564213014025480	152	194	795	1004	1589	300	مسعود رضي الله عنهقال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس اي بءس شيءا وقوله ان يقول مخصوص ب----------------------------------------------الذم اي بءس شيءا كاءنا للرجل قوله نسيت بفتح النون وكسر السين مخففة اية كيت وكيت	7817	5365446019048736136	112	188.0	87	255	43.92156982421875	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1285	true	-2833439820892865349	109	151	584	815	1534	300	-ان القران ليس من كلام البشر بل هو ك---لام خالق القوي والقدر وليس بينه وبين البشر مناسبة قريبة لانه حادث وهو قديم و---الله سبحانه------- بلطفه العميم وكلامه القديم من عليهم ومنحهم هذه النعمة العظيمة قينبغي له ان يتعاهده بالحفظ والمواظبة عليه ما	1285	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07818	false	8710029913196376204	167	210	893	1128	1602	300	لان القران ليس من كلام البشر بل هو من كلام خالق القوي والقدر وليس بينه وبين البشر مناسبة قريبة لانه حادث وهو قديم لكن الله سبحانه وتعالي بلطفه العميم وكر-مه القديم من عليهم ومنحهم هذه النعمة العظيمة فينبغي--- ان يتعاهد- بالحفظ والمواظبة ما -----	7818	5365446019048736136	214	385.0	175	245	87.34693908691406	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1285	true	-2833439820892865349	157	182	841	968	1534	300	جمع عقال مثل كتاب وكتب يقال عقلت البعير اعقله عقلا وهو ان يثني وظيفه مع ذراعه فيشدهما جمينا في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال	1285	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07819	false	3713848160444324125	242	267	1236	1363	1528	300	جمع عقال مثل كتاب وكتب يقال عقلت البعير اعقله عقلا وهو ان تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال	7819	5365446019048736136	124	245.0	99	127	97.6377944946289	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1286	true	6044420119553129287	21	52	108	278	1537	300	واستذكروا------- السين للمبالغة اي اطلبوا من انفسكم المذاكرة به والمحافظة عل- قراءته وهو-------------------------------------------- عطف من حيث المعني علي قوله بءس ما لاحدهم ان يقول اي لا تقصروا في معاهدة القران واستذكروه	1286	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07818	false	8710029913196376204	77	113	409	613	1602	300	واستذكروا القران السين للمبالغة اي اطلبوا من انفسكم --مذاكرته-- والمحافظة علي قراءته والواو في قوله واستذكروا كما قال في شرح المشكاة عطف من حيث المعني علي قوله بءس ما لاحدهم-------- اي لا تقصروا في معاهد------ته واستذكاره	7818	5365446019048736136	144	230.0	117	222	64.8648681640625	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1286	true	6044420119553129287	194	223	989	1134	1537	300	قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي ص-ي الله عليه وسلم فقال كانت مدا مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بيسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم	1286	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07832	false	4789190972380810381	66	94	348	490	1526	300	قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت ----مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم	7832	5365446019048736136	140	271.0	112	146	95.89041137695312	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1286	true	6044420119553129287	169	300	857	1537	1537	300	جندب بن عبد-الله قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- اقراوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه متفق عليه 2191 وعن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صي الله عليه وسلم فقال كانت مدا مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بيسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم رواه البخاري 2192 و---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغءي بالقران متفق عليه الحديث وقيل معني نسي عوقب بالنسيان علي ذنب او سوء تعهد بالقران اقول هو من قوله تعالي اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي الحديث الثالث والرابع---------------------------------------------------------------------- عن--------------------------------------------------------------------- جندب قوله ما اءتلفت -----عليه قلوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني اقراوه علي نشاط منكم وخواطركم مجموعة فاذا حصل لكم ملالة وتفرق القلوب فاتركوه فانه اعظم من ان يقراه-	1286	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07849	false	2307301987446106264	122	245	639	1285	1559	300	جندب بن عبد الله ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اقرءوا القران ما اءتلفت قلو-----بكم فاذا اختلفتم فقوموا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الحديث 5060 اطرافه في وبه قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمران عبد الملك بن حبيب الجوني بفنح الجيم وسكون الواو بعدها نون مكسورة عن جندب بن عبد الله رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقرءوا القران ما اءتلفت ما اجتمعت قلوبكم عليه فاذا اختلفتم في فهم معانيه فقوموا تفرقوا عنه لءلا يتمادي بكم الاختلاف الي الشر وحمله القاضي عياض علي الزمن النبوي خوف نزول ما يسوء وقال في شرح المشكاة يعني اقرءوه علي نشاط منكم وخواطركم مجموعة فاذا حصل لكم ملالة وتفرق القلوب فاتركوه فانه اعظم من ان يقراه	7849	5365446019048736136	220	41.0	177	1085	20.27649688720703	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1287	true	-2236009278294465282	209	300	1021	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به متفق عليه اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع الله لشء كاستماعه لنبي يستغني بالقران اي يتلوه ويجهر به حس يقال اذنت لشء اذن اذنابفتح الالف والذال اذا استمعت له اقول والمراد ب شء المسموع لقوله تعالي فاستمع لما يوحي وقوله واذا قرء القران فاستمعوا له فلا بد من تقدير مضاف عند قوله لنبي اي لصوت نبي والنبي جنس شاءع في كل نبي فالمراد بالقران القراءة مح قالوا لا يجوز ان يحمل الاستمتاع علي الاصغاء فانه ي-ستحيل علي الله تعالي بل-	1287	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11225	false	733307622614238724	151	288	852	1534	1593	300	صلي الله عليه وسلميقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به وبه قال حدثني بالافراد ولابي ذر حدثنا ابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابو اسحاق الزبيري الاسدي قال حدثني بالافراد ابن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار عن يزيد من الزيادة بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنهانه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول ما اذن الله لشء اي ما استمع الله لشء ما اذن ما اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع لنبي حسن الصوت بالقران حال كونه يجهر به و---لا بد من تقدير مضاف عند قوله لنبي اي لصوت نبي والنبي جنس شاءع في كل نبي فالمراد بالقران القراءة و--------لا يجوز ان يحمل الاستم-اع علي الاصغاء اذ هو مستحيل علي الله تعالي بل	11225	5365446019048736136	257	399.0	203	827	31.07617950439453	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1288	true	-6957721791616635083	14	176	74	974	1592	300	------------معناه عند الشافعي واصحابه واكثر العلماء تحسين الصوت به وعند سفيان بن عيينه يستغني به الناس وقيل عن غيره من الاحاديث والكتب قال القاضي عياض يقال تغنيت وتغانيت بمعني استغنيت وقال الشافعي وموافقوه معناه تحزين القراءة وترقيقها واستدلوا بالحديث الاخر زينوا القران باصواتكم قال الازهري معني يتغني به يجهر به وانكر ابو جعفر الطبري تفسير من قال يستغني به وخطاه من حيث اللغة والمعني والصحيح انه من تحسين الصوت وتءيده الرواية الاخري يتغني بالقران يجهر به اقول يريد ان قو--------------------------------له يجهر به----------------- جملة مبينة لقوله يتغني بالقران فلن يكون المبين علي خلاف البيان كذلك يتغني بالقران في الرواية الاولي بيان لقوله ما اذن لنبي اي لصوته فكيف يحمل علي غير حسن الصوت علي ان الاستماع ينبو عن الاستغناء وينصره الحديث ال------اتي ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به حس في الحديث دليل علي ان المسموع من قراءة القارء هو القران وليس بحكاية القران قال الشافعي رضي الله عنه لو كان معني يتغني بالقران علي الاستغناء لكان يتغاني وتحسين الصوت هو يتغني	1288	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07808	false	-3783803797630366348	189	277	983	1465	1582	300	وقال النووي معناه عند الشافعي واصحابه واكثر العلماء تحسين الصوت به اه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيده-------------------------------------------------- قوله في الرواية السابقة وقال صاحب له يجهر به قال الطيبي لانها جملة مبنية لقوله يتغني بالقران فلم يكن- المبين علي خلاف البيان كذلك يتغني بالقران في الرواية الاولي بيان لقوله ما اذن لنبي اي -صوته فكيف يحمل علي غير حسن الصوت علي ان الاستماع ينبو عن الاستغناء وينصره الحديث المروي بلفظ ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به قال الشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------لو كان معني يتغني بالقران علي الاستغناء لقال يستغني وتحسين الصوت هو يتغني	7808	5365446019048736136	386	678.0	313	967	39.91727066040039	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1288	true	-6957721791616635083	234	290	1268	1539	1592	300	عبدا-لله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو -علي المنبر اقرا علي قلت اقرا------------- عليك وعليك انزل قال اني احب اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امه بشهيد وجءنا بك ع-ي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	1288	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07836	false	-356265947284730663	237	290	1223	1479	1530	300	عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران--------- قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم------------------ فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	7836	5365446019048736136	218	385.0	170	287	75.95819091796875	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1288	true	-6957721791616635083	86	143	497	797	1592	300	يتغني بالقران يجهر به اقول يريد ان قوله يجهر به جملة مبينة لقوله يتغني بالقران فلن يكون المبين علي خلاف البيان كذلك يتغني بالقران في الرواية الاولي بيان لقوله ما اذن لنبي اي لصوته فكيف يحمل علي غير -حس-ن الصوت علي ان الاستماع ينبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الاستغناء وينصره الحديث الاتي ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	1288	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11203	false	4885377043977703189	100	166	481	811	1529	300	يتغني بالقران يجهر به فهي---------------------- جملة مبينة لقوله يتغن- بالقران فلن يكون المبين علي خلاف البيان--------------------------------------------------------------------- فكيف يحمل علي غير تحسين الصوت والصاحب المذكور هو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كما سبق في فضل القران وقال في الفتح وسياتي قريبا من طريق محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بلفظ ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	11203	5365446019048736136	161	213.5	126	422	38.15165710449219	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1293	true	8799037961097299909	113	290	619	1564	1611	300	الصوت فانه اذا سمه من صيت حسن الصوت يقرا بصوت طيب ولحن حزين يكون اوقع في القلب واشد تاثيرا وارق لسامعيه وسماه تزيينا لانه تزيين اللفظ والمعني تو ه-------------------------------------------------------------------------------ذا اذا لم يخرجه التغني عن التجويد ولم يصرفه عن مراعاة النظم في الكلمات والحروف فاذا انتهي الي ذلك عاد الاستحباب فيه كراهة واما الذي احدثه المتكلفون بمعرفة الاوزان والموسيقي فياخذون في كلام الله ماخذهم في التنشيد والغزل فانه من اشد البد واسوا الاحداث فيوجب علي السامع النكير وعلي التالي التعزيز مح ف--------------------------------------------------------------------------ي الروضة اما تحسين الصوت بقراءة القران فمسنون واما القراءة بالالحان فقال الشافعي في المختصر لا باس بها وفي رواية انه مكروه -قال جمهور الاصحاب ليست علي القولين بل المكروه ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة قال الشيخ محي الدين الصحيح انه اذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق به القارء وياثم--- المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم وهذا مراد الشافعي بالكراهة	1293	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07834	false	8925997211964097743	7	152	40	794	1577	300	الصوت بالقراءة وحكي النووي الاجماع عليه لكونه------------------- اوقع في القلب واشد تاثيرا وارق لسامعه فان لم يكن القارء حسن الصوت فليحسنه ما استطاع ومن جملة تحسينه ان يراعي فيه قوانين النغم فان الحسن الصوت يزداد حسنا بذلك وهذا اذا لم يخرج-------- عن التجويد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتبر عند اهل القراءات فان خرج عنها لم يف تحسين الصوت بقبح الاداء وقال في الروضة ام--------------------------------------ا القراءة بالالحان فقال الشافعي في المختصر لا باس بها وفي رواية---- مكروهة قال جمهور الاصحاب ليست علي --قولين بل المكروه ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة قال النووي رحمه الله ا----------ذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال ح---رام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم وهذا مراد الشافعي بالكراهة	7834	5365446019048736136	501	723.0	401	1102	45.46279525756836	88	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1295	true	3771888638656768409	23	80	130	407	1518	300	فمن كان يظهر له تدقيق --فكر اللطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما-يقرا -ومن اشتغل بنشر العلم او فصل الحكومات من مهمات المس-------------------------لمين فليقتصر علي قدر لا يمنه- من ذلك ولا يختل بما هو مترصد له ومن لم يكن من هءلاء فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملال او الهذرمة ذكر	1295	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07843	false	-2129494781002929076	52	110	258	540	1516	300	فمن كان يظهر له بدقيق الفكر -للطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرءه ومن اشتغل بشء----------------------- من مهمات المسلمين كنشر العلم وفصل الخصومات فليقتصر علي قدر لا يمنعه من ذلك ولا يخ-ل بما هو مترصد له ومن لم يكن من هءلاء فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملال او الهذرمة وقد	7843	5365446019048736136	240	430.0	188	307	78.17589569091797	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1299	true	6444107574446016223	207	300	1178	1634	1634	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارس----------له اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان-	1299	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03902	false	-8372904298947248809	214	287	1078	1436	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي-------------------------- ارسله ثم قال له اقرا فقرا قال هكذا ان------------------------------------------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان	3902	5365446019048736136	331	595.5	264	467	70.87794494628906	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1299	true	6444107574446016223	207	276	1178	1516	1634	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم ابن --------------------------------------------------------------حزام يقرا سورة الفرقان------------------------- علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثم امهلته حتي انصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لببته------------------------------------ برداءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا--------- سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله	1299	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03903	false	599690091187560310	86	287	436	1480	1543	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت هشام بن حكيم -بن حزام بالحاء المهملة والزاي الاسدي وله ولابيه صحبة واسلما يوم الفتح يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها وكدت ان اعجل عليه بفتح الهمزة وسكون العين وفتح الجيم ولابي ذر في نسخة ان اعجل عليه بضم الهمزة وفتح العين وتشديد الجيم المكسورة اي ان اخاصمه واظهر بوادر غضبي عليه ثم امهلته حتي انصرف قال العيني كالكرماني اي من القراءة انتهي وفيه نظر فان في الفضاءل في باب انزل القران علي سبعة احرف من رواية عقيل عن ابن شهاب فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فيكون المراد هنا حتي انصرف من الصلاة ثم لببته بتشديد الموحدة الاولي وسكون الثانية برداءه جعلته في عنقه وجررته به لءلا ينفلت وانما فعل ذلك به اعتناء بالقران وذبا عنه ومحافظة علي لفظه كما سمعه من غير عدول الي ما تجوزه العربية مع ما كان عليه من الشدة في الامر بالمعروف فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عقيل عن ابن شهاب فانطلقت به اقوله الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت------------- اني سمعت هذا يقرا زاد عقيل سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال عليه الصلاة والسلام لي------ ارسله	3903	5365446019048736136	294	445.0	234	1065	27.605634689331055	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1300	true	2672826911737945042	50	113	270	597	1598	300	اي ان اخاصمه واظهر بوادر غضبي عليه قوله لب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته بالتشديد نه يقال لببت الرجل ولببته اذا------ جعلت- في عنقه ثوبا وجررته به مح في هذا بيان ما كانوا عليه من الاعتناء بالقران والذب عنه والمحافظة علي لفظه كما سمعوه من غير عدول الي ما تجوزه العربية وقال قال العلماء سبب انزاله عي سبعة احرف التخفيف والتسهيل ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم	1300	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03903	false	599690091187560310	151	253	785	1304	1543	300	اي ان اخاصمه واظهر بوادر غضبي عليه ثم امهلته حتي انصرف قال العيني كالكرماني اي من القراءة انتهي وفيه نظر فان في الفضاءل في باب انزل القران علي سبعة احرف من رواية عقيل عن ابن شهاب فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فيكون المراد هنا حتي انصرف من الصلاة ثم لببته ب--تشديد الموحدة الاولي وسكون الثانية برداءه جعلته في عنقه----- وجررته به لءلا ينفلت وانما فعل ذلك به ------اعتناء بالقران وذبا- عنه و--محافظة علي لفظه كما سمعه- من غير عدول الي ما تجوزه العربية مع ما كان عليه من الشدة في الامر بالمعروف فجءت به رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	3903	5365446019048736136	174	235.5	137	550	31.636363983154297	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1301	true	3036246219244148256	78	186	483	1027	1574	300	كلاكما محسن فان قلت كيف يستقيم هذا القول مع اظهار الكراهية قلت----- معني الاحسان راجع الي ذلك الرجل لقراءته والي ابن مسعود لسماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تحريه في الاحتياط والكراهية راجعة الي جداله مع ذلك الرجل كما فعل عمر بهشام ----------------------------------لان ذلك مسبوق بالاختلاف وكان الواجب عليه ان يقره علي قراءته ثم يساله عن وجهها مظ---------- الاختلاف في القران غير جاءز لان كل لفظ منه اذا جاز قراءته علي وجهين او اكثر فلو انكر احد واحدا من ذينك الوجهين او الوجوه فقد انكر القران ولا يجوز في القران القول بالراي لان القران سنة متبعة بل عليهما ان يسالا عن ذلك ممن هو اعلم	1301	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03890	false	5529202479435918334	126	242	653	1243	1536	300	كلاكما محسن فان قلت كيف يستقيم هذا القول مع اظهار الكراهية اجيب بان معني الاحسان راجع الي ذلك الرجل لقراءته والي ابن مسعود لسماعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم تحريه في الاحتياط والكراه-ة راجعة الي جداله مع ذلك الرجل كما فعل عمر بهشام كما سياتي قريبا ان شاء الله تعالي لان ذلك مسبوق بالاختلاف وكان الواجب عليه ان يقره علي قراءته ثم يسال- عن وجهها وقال المظهري الاختلاف في القران غير جاءز لان كل لفظ منه اذا جاز قراءته علي وجهين او اكثر فلو انكر احد واحدا من ذينك الوجهين او الوجوه فقد انكر القران ولا يجوز في القران القول بالراي لان القران سنة متبعة بل عليهما ان يسالا عن ذلك ممن هو اعلم	3890	5365446019048736136	536	1025.0	429	593	90.38785552978516	103	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1306	true	-4454832959834747376	106	148	519	727	1505	300	زيد بن ثابت ق------------ال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب	1306	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	87	131	443	663	1469	300	زيد بن ثابت رضي الله عنهقال ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب	7751	5365446019048736136	193	354.5	154	233	82.8326187133789	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	80	189	409	921	1507	300	كثير من القران-------------- واني -اري تامر بجمع القران ------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك----- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو ---------------------------------بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي	1307	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07084	false	-9097479791881651807	184	300	946	1498	1498	300	كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري --ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران ----قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل ا--------راجع-ه حتي شرح الله صدري للذي-	7084	5365446019048736136	456	758.0	359	592	77.02702331542969	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	34	219	189	1073	1507	300	الرابع عن زيد بن ثابت ----قوله مقتل اهل اليمامة مقتل ظرف زمان اي ايام قتل اهل اليمامة واليمامة بلاد الجو وكان يقال لها زرقاء يضرب بها المثل في قوة البصر فيقال ابصر من زرقاء اليمامة ثم ان ابا بكر بعث خالد----------------- بن الوليد مع جيش من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من القران واني اري--- تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابو بكر وعمر ف---------------تتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم	1307	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	85	272	433	1338	1469	300	السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارسل الي ابو------------------- بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني--- من جمع القران ----قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم	7751	5365446019048736136	695	1296.5	544	1052	66.06463623046875	139	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	80	129	409	634	1507	300	كثير من القران----------------------------------- واني اري--- تامر بجمع القران----------------- قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله ------------------------------------------------------------------------------------------------------خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك-------------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر---------- انك رجل شاب	1307	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07752	false	-5873387291818572925	188	287	995	1451	1516	300	كثير من القران بقتل حفظته والفاء في فيذهب للتعقيب واني اري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله ولابي ذر عن الحموي والمستملي لم يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير رد لقول ابي بكر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمواشعار بان من البدع ما هو حسن وخير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري لذلك الذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر لي يا زيد انك رجل شاب	7752	5365446019048736136	225	357.5	176	456	49.342105865478516	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	132	198	648	965	1507	300	وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه------------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان----- اثقل علي مما امرني به-------- من جمع القران قال قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو---------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابو بكر وعمر ف--------------تتبعت القران--------- اجمعه	1307	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07753	false	4056902557939336006	17	145	90	723	1521	300	وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-تتبع القران فاجمعه بصيغتي الامر فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان ثقله اثقل علي مما امرني به ابو بكر من جمع القران فان قلت كيف عبر اولا بقوله لو كلفوني وافرده في قوله مما امرني به اجيب بانه جمع باعتبار ابي بكر ومن وافقه وافرد باعتبار انه الامر بذلك وحده وانما قال زيد ذلك خشية من التقصير في ذلك لكن الله تعالي يسره له تصديقا لقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر القمر قلت لهم كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو اي جمعه والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهمافتتبعت القران حال كوني اجمعه	7753	5365446019048736136	309	551.0	244	634	48.7381706237793	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	80	208	409	1020	1507	300	كثير من القران واني اري--- تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري ل---------------ذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح --له ---صدر ابو بكر وعمر ف-----------------------تتبعت القران اجمعه من العسب --------واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة	1307	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10709	false	6152023896500646060	113	251	569	1227	1461	300	كثير---------- واني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران---- قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعت----ي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال ف---وجدت اخر سورة التوبة	10709	5365446019048736136	556	966.5	436	691	80.46309661865234	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	20	64	103	308	1541	300	هذا والله خير رد لقوله------- كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم واشعار بان من البدع ما هو حسن وخير قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك رجل شاب وفي التقييد ب شاب اشارة-- الي حدة نظره وبعده عن النس-ان وضبطه واتقانه و--- لا نتهمك	1308	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07752	false	-5873387291818572925	229	300	1197	1516	1516	300	هذا والله خير رد لقول ابي بكر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم-واشعار بان من البدع ما هو حسن وخير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري لذلك الذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر لي يا زيد انك رجل ------------------شاب اشار به الي حدة نظره وبعده عن النسيان وضبطه واتقانه عاقل لا نتهمك-	7752	5365446019048736136	178	298.5	140	339	52.50737380981445	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	170	258	855	1311	1541	300	فكانت الصحف ---------------------------------عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم ---------------عند حفصة بنت عمر رواه البخاري 2221 وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس بن مالك----- ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد	1308	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07754	false	-8619247419210137272	170	300	858	1520	1520	300	فكانت الصحف التي جمع فيها زيد بن ثابت القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه وعنها لانها كانت وصية عمر فاستمر ما كان عنده عندها الي ان شرع عثمان في كتابة المصحف وهذا الحديث سبق في تفسير براءة 4987 حدثنا موسي حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد-	7754	5365446019048736136	435	817.5	351	663	65.6108627319336	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	258	300	1311	1541	1541	300	الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث -اذا اختلفتم------------------ في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف-	1308	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07755	false	831412547615384005	0	46	0	249	1622	300	الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف	7755	5365446019048736136	228	431.0	188	250	91.19999694824219	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1309	true	5304291809362204208	228	272	1153	1375	1521	300	ابن شهاب فاخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قا-------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما	1309	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06230	false	9165323505449002306	257	300	1342	1568	1568	300	ابن شهاب -اخبرني خارجة -بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنهيقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرء--ها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما-	6230	5365446019048736136	210	377.5	170	235	89.36170196533203	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1309	true	5304291809362204208	227	280	1149	1422	1521	300	قال ابن شهاب فاخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- فالحقناها في سورتها في المصحف	1309	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07758	false	4974718041051378374	167	219	885	1160	1580	300	قال ابن شهاب واخبرني خارجة -بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف	7758	5365446019048736136	266	506.0	215	281	94.66191864013672	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1310	true	1390188708304780669	127	230	651	1165	1506	300	الحديث البيان الواضح ان الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير ان زادوا فيه او انقصوا منه شيءا باتفاق من جميعهم وكتبوه كما سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان -قدموا شيءا او -اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا- بتوقيف جبريل صلوات الله عليه اياه --علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب	1310	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07758	false	4974718041051378374	24	78	134	428	1580	300	الحديث البيان الواضح ان الصحابة رضي الله عنهم-جمعوا بين الدفتين القران ال---منزل من غير ان يكونوا--------------------------------- زادوا او -----نقصوا منه شيءا باتف------------------------------------------------------اق منهم من غير ان يقدموا شيءا او يءخروه بل كتبوه في المصاحف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الترتيب المكتوب في اللوح المحفوظ بتوقيف جبريل ع-----------ليه السلام علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية بموضعها واين تكتب	7758	5365446019048736136	213	321.5	168	519	41.040462493896484	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1314	true	-7044281888102463404	110	136	546	663	1474	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار	1314	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09478	false	-9016362163672692149	277	300	1421	1526	1526	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل و------------ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار-	9478	5365446019048736136	103	186.0	81	118	87.28813934326172	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1315	true	-6495533579755059765	149	214	728	1058	1523	300	المظلوم في كتاب الزكاة ملاله من الدعاء لا يقبل الله دعاءه لان الدعاء عبادة حصلت الاجابة او لم تحصل فلا ينبغي للمءمن ان يمل من العبادة وتاخير الاجابة اما لانه لم يات وقتها فان لكل شء وقتا واما لانه لم يقدر في الازل قبول دعاءه في الدنيا ليعطي عوضه في الاخرة واما ان يءخر القبول ليلح ويبالغ فيها --فان الله تعالي يحب الالحاح في الدعاء	1315	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09479	false	8315601829882109409	24	89	135	457	1592	300	المظهري من كان له----- ملالة من الدعاء لا يقبل دع-----اءه لان الدعاء عبادة حصلت الاجابة او لم تحصل فلا ينبغي للمءمن ان يمل من العبادة وتاخير الاجابة اما لانه لم يات وقتها فان لكل شء وقتا واما لانه لم يقدر في الازل قبول دعاءه في الدنيا ليعطي عوضه في الاخرة واما ان يءخر القبول ليلح ويبالغ في ذلك فان الله تعالي يحب الالحاح في الدعاء	9479	5365446019048736136	304	583.0	242	332	91.5662612915039	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1321	true	8097027243772373708	183	284	965	1505	1582	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله------ موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب تو فيه وجهان احدهما ان يقال كونوا اوان الدعاء علي حالة تستحقون منها الاجابة وذلك باتيان المعروف واجتناب المنكر وغير ذلك من مراعاة اركان الدعاء وادابه حتي تكون الاجابة علي قلبه- اغلب من الرد وثانيهما ان يقال ادعوه معتقدين لوقوع الاجابة لان الداعي اذا لم يكن متحققا في الرجاء لم يكن رجاءه صادقا واذا لم يكن الرجاء صادقا لم يكن الدعاء خالصا والداعي مخلصا فان الرجاء هو الباعث علي الطلب ولا يتحقق الفرع الا بتحق-ق الاصل	1321	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09477	false	-285542260735468452	125	216	648	1144	1560	300	عن ابي هريرة مرفوعا ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه -قال التوربشتي اي------------------------------------------ كونوا عند الد-عاء علي حالة تستحقون فيها الاجابة وذلك باتيان المعروف واجتناب المنكر وغير ذلك من مراعاة اركان الدعاء وادابه حتي تكون الاجابة علي القلب اغلب من الرد او المراد -------ادعوه معتقدين -وقوع الاجابة لان الداعي اذا لم يكن متحققا في الرجاء لم يكن رجاءه صادقا واذا لم يكن الرجاء صادقا لم يكن الرجاء خالصا والداعي مخلصا فان الرجاء هو الباعث علي الطلب ولا يتحقق الفرع الا بتحقيق الاصل	9477	5365446019048736136	442	804.5	357	548	80.65693664550781	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1322	true	5670842072692587948	196	299	1070	1629	1635	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الحمد لله تعالي واقول وان يختتم الدعاء بالطابع اي بامين وان لا يخص نفسه بالدعاء بل يعم ليدرج دعاءه وطلبه في تضاعيف دعاء الموحدين ويخلط حاجته بحاجتهم لعلها--- تقبل ببركتهم وتجاب والي هذا يلوح قول القارء والمصلي اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم واصل ذلك كله وراسه اتقاء الشبهات فضلا عن الحرام 2242 وعن مالك بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها 2243 وفي رواية ابن عباس قال سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم رواه ابو داود	1322	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09479	false	8315601829882109409	127	192	682	1040	1592	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------وان يختتم الدعاء بالطابع وهو امين وان لا يخص نفسه بالدعاء بل يعم ليدرج دعاءه وطلبه في تضاعيف دعاء الموحدين ويخلط حاجته بحاجتهم لعلها ان تقبل ببركتهم وتجاب------------------------------------------------------------------------------ واصل هذا كله وراسه اتقاء الشبهات فضلا عن الحرام وفي حديث مالك بن يسار مرفوعا------------------------------ اذا سالتم الله فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهو---------------------------------------------------------------------رها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم رواه ابو داود	9479	5365446019048736136	335	601.0	273	562	59.60853958129883	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1323	true	-980175446693588747	14	117	74	602	1594	300	عادة من -طلب شيءا من غيره ان يمد كفه اليه فالداعي يبسط كفه الي الله تعالي متواضعا متخشعا ولا يرفع ظهر كفه لانه اشارة الي الدفع لكن من اراد دفع بلاء فليرفع ظهر كفه واقول ولعل الظاهر ان من يطلب شيءا من غيره يمد يده اليه ليضع الناءل فيها ومن جمع اليدين يءذن بكثرة العطية لتمتلءا منها واليه ينظر الحديث التالي يستحيي ان يردهما صفرا ومن جعل بطن الكفين الي اسفل كانه اشار الي عكس ذلك وخلوهما عن الخير ويءيده مسح الوجه بهما --تفاءلا باصابة ما طلبه وتبركا باتصاله الي وجهه الذي هو اولي الاعضاء واولاها فمنه يسري الي ساءر الاعضاء واما حديث	1323	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09479	false	8315601829882109409	193	233	1044	1258	1592	300	عادة من يطلب شيءا من غيره ان يمد كفه اليه فالداعي يبسط كفه الي الله------ متواضعا متخشعا وحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسح الوجه بهما التفاءل- باصابة ما طلب- وتبركا بايصاله الي وجهه الذي هو اعلي الاعضاء واولاها فمنه يسري الي ساءر الاعضاء و--الحديث	9479	5365446019048736136	204	353.5	164	531	38.4180793762207	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1325	true	7405614927381431663	256	292	1329	1524	1564	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	1325	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03954	false	8015265746091884832	191	223	984	1166	1530	300	ابي هريرة عند الترمذي مرفوعا بلفظ------------- ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	3954	5365446019048736136	160	297.5	130	195	82.05128479003906	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1331	true	-4492867959262114624	178	224	1006	1278	1660	300	شبه الذاكر بالحي الذي تزين ظاهره بنور الحياة واشراقها فيه وبالتصرف التام فيما يريد- وباطنه منور بنور العلم والفهم والادراك كذلك الذاكر مزين ظاهرة بنور العمل والطاعة وباطنه بنور العلم والمعرفة فقلبه مستقر في حظيرة القدس وسره في مخدع الوصل وغير الذاكر عاطل ظاهره وباطل باطنه	1331	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09560	false	-8806083094442157220	18	63	86	354	1570	300	شبه الذاكر بالحي الذي يزين ظاهره بنور الحياة واشراقها فيه وبالتصرف التام فيما يريده وباطنه----- بنور العلم والفهم والادراك كذلك الذاكر مزين ظاهره بنور العلم والطاعة وباطنه بنور العلم والمعرفة فقلبه مستقر في حظيرة القدس وسره في مخدع الوصل وغير الذاكر عاطل ظاهره وباطل باطنه	9560	5365446019048736136	263	510.0	218	273	96.33699798583984	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1336	true	3419462801138626063	250	286	1335	1520	1594	300	التي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته	1336	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09696	false	-8397077102187542255	3	39	16	201	1556	300	الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته	9696	5365446019048736136	184	367.0	148	185	99.45945739746094	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	172	233	896	1228	1577	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكروا الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------- وهو اعلم ب-هم ما يقول عبادي قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول -كيف لو	1339	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09560	false	-8806083094442157220	147	210	783	1126	1570	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم عز وجل وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو	9560	5365446019048736136	330	634.5	269	343	96.20991516113281	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	237	278	1251	1454	1577	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله قالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بضر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	1339	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09708	false	7140085613712404006	203	243	1087	1283	1568	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاء---------------------ه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	9708	5365446019048736136	180	334.0	143	217	82.94931030273438	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1340	true	-4765826148286140807	229	300	1248	1607	1607	300	راوني قال فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالون- قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها ---فيقولون لا والله يا-رب ما راوها قال فيقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يارب ما راوها قال-	1340	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09560	false	-8806083094442157220	210	283	1126	1486	1570	300	راوني قال -يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال يق-ول فما يسالوني قال-- يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يق-ول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله----- ما راوها قال	9560	5365446019048736136	343	636.5	274	370	92.70270538330078	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1340	true	-4765826148286140807	49	118	297	686	1607	300	فيحفونهم باجنحتهم تو اي---------------- يطوفون بهم ويدورون حولهم مظ البا------------------------------------ء للتعدية يعني يديرون اجنحتهم حول الذاكرين اقول------- الظاهر ان الباء للاستعانة كما في قولك كتبت بالقلم لان حفهم الذي ينتهي الي السماء انما يستقيم بواسطة الاجنحة كما في العرف قوله-------------------------------------------- وهو اع------------------------------------------------------------------لم بهم حال------------------------------------------ والاحسن ان تكون معترضة او تتميما صيانة عن التوهم وفاءدة السءال مع العلم بالمسءول التعريض بالملاءكة وبقولهم في بني ادم اتجعل فيها من يفسد فيها	1340	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09561	false	-923141542715137544	165	267	836	1428	1617	300	فيحفونهم بفتح التحتية وضم الحاء المهملة يطوفون---- ويدورون حولهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال المظهري الباء للتعدية يعني يديرون اجنحتهم حول الذاكرين وقال الطيبي الظاهر انها---- للاستعانة كما في قولك كتبت بالقلم لان حفهم الذي ينتهي الي السماء انما يستقيم بواسطة الاجنحة ولابي ذر عن الكشميهني الي سماء الدنيا قال فيسالهم ربهم عز وجل وهو اعلم منهم اي اعلم من الملاءكة بحال الذاكرين ولابي ذر عن الكشميهني اعلم بهم اي بالذاكرين والجملة حالية قال في شرح المشكاة والاحسن ان تكون معترضة او تتميما صيانة عن التوهم وفاءدة السءال مع العلم بالمسءول التعريض بالملاءكة وبقولهم في بني ادم اتجعل فيها من يفسد فيها	9561	5365446019048736136	341	598.0	280	600	56.83333206176758	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1340	true	-4765826148286140807	229	300	1248	1607	1607	300	راوني قال فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجي---------------------------------دا واكثر لك تس-----------------------------بيحا قال فيقول فما يسالون قالوا يس-----------------------------------------------الونك الجنة قال ي------------------------------------------------------------قول وهل راوها فيقولون لا والله يارب ما راوها قال فيقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال------ فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول------ فهل راوها قال يقولون لا والله يا----------------------رب ما راوها قال-	1340	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09562	false	-2549046158733463345	30	135	151	681	1504	300	راوني قال -يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وزاد ابو ذر عن الكشميهني وتحميدا واكثر لك تسبيحا وزاد الاسماعيلي واشد لك ذكرا قال -يقول فما يسالوني ولابي ذر فيقول فما يسالونني بزيادة الفاء والنون قال يسالونك الجنة قال يقول تعالي وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول ولابي ذر فيق------------------------------------ول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال تعالي فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول تعالي وهل راوها قال يقولون لا والله ما ولابي ذر لا والله يا رب ما راوها قال	9562	5365446019048736136	297	505.5	238	568	52.28873062133789	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	0	23	0	113	1566	300	يقول------ فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيقول------ فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال	1341	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09562	false	-2549046158733463345	135	194	681	989	1504	300	يقول تعالي فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة وهذا كله فيه تقريع للملاءكة وتنبيه علي ان تسبيح بني ادم وتقديسهم اعلي واشرف من تقديسهم لحصول هذا في عالم الغيب مع وجود الموانع والصوارف وحصول ذلك للملاءكة في عالم الشهادة من غير صارف قال فيقول تعالي فاشهدكم اني قد غفرت لهم زاد	9562	5365446019048736136	111	196.0	88	308	36.03895950317383	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	116	141	617	750	1566	300	فتعريف الخبر يدل علي الكمال اي هم القوم اي القوم الكاملون فيما هم فيه من السعادة فيكون قوله لا يشقي بهم جليسهم استءنافا لبيان الموجب	1341	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09563	false	2342025599128900748	87	112	427	560	1536	300	وتعريف الخبر يدل علي الكمال اي هم القوم كل القوم الكاملون فيما هم فيه من السعادة فيكون قوله لا يشقي بهم جليسهم استءنافا لبيان الموجب	9563	5365446019048736136	130	257.0	105	133	97.7443618774414	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1342	true	4254354158133624887	69	131	351	654	1511	300	انما مر مشكل لان انما توجب حصر ما بعده -في اخر الكلام كما تقول انما يجء زيد او انما زيد يجء ولم يصرح هنا غير كلمة واحدة وكذلك قوله وله--- غفرت يقتضي تقديم الظرف علي عامله اختصاص الغفران بالمار دون غيره وليس كذلك قلت ------في التركيب الاول تقديم- وتاخير- اي انما فلان مر اي ما فعل فلان الا المرور والجلوس عقيبه يعني	1342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09562	false	-2549046158733463345	236	300	1191	1504	1504	300	انما مر مشكل لان انما توجب حصر ما بعدها في اخر الكلام كما تقول انما يجء زيد او انما زيد يجء ولم يصرح هنا غير كلمة واحدة وكذلك قوله وله قد غفرت يقتضي تقديم الظرف علي عامله اختصاص الغفران بالمار دون غيره وليس كذلك واجاب بان في التركيب الاول تقديما وتاخيرا اي انما فلان مر اي ما فعل فلان الا المرور والجلوس عق-به يعني-	9562	5365446019048736136	296	554.5	237	315	93.96825408935547	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1342	true	4254354158133624887	131	192	654	954	1511	300	ما ذكر الله تعالي------- فان قلت لم لم يجعل الضمير في مر بارزا ليكون الحصر فيه قلت------- لو اريد هذا لوجب الابراز ولءن سلم لادي الي خلاف المقصود وان المرور منحصر في فلان ولا يتعدي الي غيره وهو خلف وفي التركيب الثاني الواو للعطف وهو يقتضي معطوفا عليه اي قد غفرت لهم وله ثم اتبع غفرت تاكيدا وتقريرا نحوه قوله تعالي	1342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09563	false	2342025599128900748	0	63	0	307	1536	300	ما ذكر الله تعالي ثم قال فان قلت لم لم يجعل الضمير في مر بارزا ليكون الحصر فيه واجاب بانه لو اريد هذا لوجب الابراز ولءن سلم لادي الي خلاف المقصود وان المرور منحصر في فلان -لا يتعدي الي غيره وهو خلف وفي التركيب الثاني الواو للعطف وهو يقتضي معطوفا عليه اي قد غفرت لهم وله ثم اتبع غفرت تاكيدا وتقريرا----- قال- تعالي	9563	5365446019048736136	289	541.0	229	314	92.03821563720703	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1355	true	4519983216094892934	161	253	824	1317	1562	300	معرفة اسماء الله تعالي وصفاته توقيفية----- تعلم من طريق الوحي والسنة ولم يكن لنا ان نتصرف فيها بما نهتدي-- اليه بمبلغ علمنا ومنتهي عقولنا وقد -نعنا عن اطلاق ما-لم يرد به التوقيف من ذلك وان جوزه العقل وحكم به القياس كان الخطب في ذلك غير هي والمخطء فيه غير معذور والنقصان عنه كالزيادة فيه غير مرضي وكان الاحتمال في رسم الخط واقعا باشتباه تسعة وتسعين في زلة الكاتب وهفوة القلم بسبعة وتسعين او سبعة وسبعين او تسعة وسبعين فبنشا الاختلاف في المسموع من المسطور فاكده به حسم ا-لمادة الخلاف وارشادا الي الاحتياط	1355	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04432	false	4606988565415760515	95	187	455	945	1515	300	معرفة اسماء الله تعالي وصفاته توقيفية انما تعلم من طريق الوحي والسنة ولم يكن لنا ان نتصرف فيها بما لم يهتد اليه -مبلغ علمنا ومنتهي عقولنا وقد منعنا عن اطلاق ما لم يرد به التوقيف في ذلك وان جوزه العقل وحكم به القياس كان الخطا في ذلك غيرهن- والمخطء فيه غير معذور والنقصان عنه كالزيادة فيه غير مرضي وكان الاحتمال في رسم الخط واقعا باشتباه تسعة وتسعين في زلة الكاتب وهفوة القلم بسبعة وسبعين او سبعة وتسعين او تسعة وسبعين فينشا الاختلاف في المسموع من المسطور -اكد---ه حسما للمادة------- وارشادا الي الاحتياط	4432	5365446019048736136	463	863.0	375	503	92.04771423339844	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1355	true	4519983216094892934	0	77	0	408	1562	300	فالجواب من وجهين الاول -ان المراد من الاسم هاهنا اللفظ ولا خلاف--- ورود الاسم بهذا المعني انما النزاع في انه هل يطلق ويراد به المسمي عينه ولا يلزم--- تعدد الاسماء تعدد المسمي والثاني ان كل واحد من الالفاظ المطلقة علي الله سبحانه يدل علي ذاعت باعتبار صفة حقيقية او غير حقيقية وذلك يستدعي التعدد في الاعتبارات والصفات دون الذات ولا استحالة في ذلك خط فيه-------------- دليل علي ان اشهر اسماء الله تعالي الله لاضافة هذه الاسماء اليه	1355	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10996	false	3918804020074019535	220	300	1124	1545	1545	300	والجواب من وجهين احدهما ان المراد من الاسم --هنا اللفظ ولا خلاف في ورود الاسم بهذا المعني انما النزاع في انه هل يطلق ويراد به المسمي عينه ولا يلزم من تعدد الاسماء تعدد المسمي والثاني ان كل واحد من الالفاظ المطلقة علي الله تعالي- يدل علي ذاته باعتبار صفة حقيقية او غير حقيقية وذلك يستدعي التعدد في الاعتبارات والصفات دون الذات ولا استحالة في ذلك وفيه كما قال الخطابي دليل علي ان اشهر اسماء----ه تعالي الله لاضافة هذه الاسماء اليه-	10996	5365446019048736136	381	703.0	308	429	88.81118774414062	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1355	true	4519983216094892934	77	132	408	673	1562	300	وقد روي ان الله هو اسمه------ الاعظم وقال الملكي النحوي ولكون الله اسم- علم- وليس بصفة قيل في كل اسم من اسماءه تعالي سواه اسم من اسماء الله تعالي وهو من قول الطبري هللي ما رواه الشيخ محيي الديالي الله ينسب كل اسم له ويقال الكريم من اسماء الله ولا يقال من اسماء الكريم الله	1355	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10997	false	2489711229375311604	0	51	0	241	1629	300	وقد روي ان------------ه الاسم الاعظم وقال ابن مالك----- ولكون الله اسما علما وليس بصفة قيل في كل اسم من اسماءه تعالي سواه اسم من اسماء الله------ وهو من قول الطبري ع-لي ما رواه النووي --------الي الله ينسب كل اسم له فيقال الكريم من اسماء الله ولا يقال من اسماء الكريم الله	10997	5365446019048736136	219	375.5	171	273	80.21977996826172	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1356	true	5132571798281044907	121	264	620	1318	1514	300	وقال الزجاج لا ينبغي لاحد ان يدعوه بمال-- يصف به نفسه فيقول يا رحيم لا يا رفيق ويقول يا قوي لا يا جليد وقال الامام فخرالدين الرازي قال اصحابنا ليس كل ماء-ح معناه جاز اطلاقه عليه سبحانه وتعالي فانه الخا-ق للاشياء كلها ولا يجوز ان يقال يا خالق الذءب والقردة وورد وعلم ادم الاسماء كلها وعلمك ما-لم تكن تعلم وعلمناه من لدنك علما ولا يجوز يا معلم---- ولا يجوز عندي يا محب وقد ورد يحبهم ويحبونه-------- فان قلت ما ورد في شرح السنة عن ابي امية قال انه راي الذي بظهر رسول الله صلة الله عليه وسلم فقال دعني اعالجه فاني طبيب فقال انت رفيق والله الط---بيب هل هو اذن منه صلي الله عليه وسلم في تسمية الله -----ب الطبيب قلت---- لا لوقوعه مقابلا لقوله فاني طبيب مشاكلة وطباقا للجواب علي السءال لقوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك	1356	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09568	false	5683205836335949667	132	272	700	1384	1532	300	وقال الزجاج لا ينبغي لاحد ان يدعوه بما لم يصف به نفسه فيقول يا رحيم لا يا رفيق ويقول يا قوي لا يا جليد وقال الامام ق----------------ال اصحابنا---- كل ما صح معناه جاز اطلاقه عليه سبحانه وتعالي فانه الخالق للاشياء كلها ولا يجوز ان يقال يا خالق الذءب والقردة وورد وعلم ادم الاسماء كلها وعلمك ما لم تكن تعلم ولا ي---------------------جوز يا معلم قال ولا يجوز عندي يا محب وقد ورد يحبهم ويحبونه الماءدة فان قلت ما ورد في شرح السنة عن ابي امية قال انه راي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال دعني اعالجه فاني طبيب فقال انت رفيق والله هو الطبيب هل هو اذن منه صلي الله عليه وسلم-في تسمية الله تعالي بالطبيب فالجواب لا لوقوعه مقابلا لقوله فاني طبيب مشاكلة وطباقا للجواب علي السءال كقوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك	9568	5365446019048736136	637	1188.5	505	727	87.620361328125	121	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1357	true	-8097999437722113418	21	138	125	786	1608	300	حصرا وتعدادا وعلما وايمانا فدعا الله بها استحق بذلك دخول الجنة وذكر الجزاء بلفظ الماضي تحقيقا وثالثها ان يكون بمعني الاطاقة اي اطاق القيام بحقها والعمل بمقتضاها وذلك بان يعتبر معانيها فيطالب نفسه بما تتضمنه من صفات الربوبية واحكام العبودية فيتخلق بها ورابعها ان تكون بمعني العلم اي عقلها واحاط بمعانيها ويكون من قولهم فلان ذو حصاة اي ذو عقل ولب وخامسها ان يكون مستعارا للعلم من الاحصاء الذي هو عد الشء لكونه موجبا للعلم به واقول لما اكد الاعداد دفعا للتجوز واحتمال الزيادة والنقصان وقد ارشد الله تعالي بقوله ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه الي عظم الخطب في الاحصاء بان لا يتجاوز المسموع والاعداد المذكورة وان لا يلحد منها الي الباطل	1357	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10997	false	2489711229375311604	81	156	392	839	1629	300	حصرا وتعدادا وعلما وايمانا------------------------------------ وذكر الجزاء بلفظ الماضي تحقيقا او بمعني------------- الاطاقة اي اطاق القيام بحقها والعمل بمقتضاها وذلك بان يعتبر معانيها فيطالب نفسه بما تتضمنه من صفات الربوبية واحكام العبودية فيتخلق بها وقال الطيبي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اكد الاعداد دفعا للتجوز واحتمال الزيادة والنقصان وقد ارشد الله تعالي بقوله ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه الي عظم الخطب في الاحصاء بان لا يتجاوز المسموع والاعداد المذكورة وان لا يلحد فيها الي الباطل	10997	5365446019048736136	425	819.5	353	661	64.29652404785156	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1361	true	7725359516824433278	266	296	1497	1645	1663	300	الرحمن الله لانه كالعلم اذا كان لا يوصف به غير ا-له فكانه الموصوف وهو الاقدم اذ الاصل في نعم الله ان تكون عظيمة فالبداية بما يدل علي عظمها اولي وهذا	1361	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10969	false	778454286785315161	72	102	391	536	1554	300	الرحمن ابلغ لانه كالعلم اذ- كان لا يوصف به غير الله فكانه الموصوف وهو --اقدم اذ الاصل في نعم الله ان تكون عظيمة فالبداءة بما يدل علي عظمها اولي -هذا	10969	5365446019048736136	141	258.5	111	149	94.63087463378906	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1361	true	7725359516824433278	104	157	610	913	1663	300	والرحمة في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضيل والاحسان علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فرحمة الله علي العباد اما ارادة الانعام عليهم ودفع الضرر عنهم فيكون الاسمان من صفات الذات او نفس الانعام والدفع فيعودان الي فات الافعال	1361	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11089	false	-8569159070385358829	94	145	465	750	1531	300	والرحمة في اللغة رقة --قلب وانعطاف تقتضي التفضيل والانعام علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فرحمة الله علي العباد اما ارادة الانعام عليهم ودفع الضرر عنهم فتكون صفة --------------ذات او نفس الانعام والدفع فتعود-- الي صفة الافعال	11089	5365446019048736136	272	510.0	222	303	89.76897430419922	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1362	true	-6527540360637181348	132	294	696	1543	1571	300	الملك معناه ذو الملك وهو اذا كان عبارة عن القدرة علي التصرف كان من صفات الذات كالقادر واذا كان عبارة عن التصرف في الاشياء بالخلق والابداع والامانة والاحياء كان من اسماء الافعال كالخالق وعن بعض المحققين الملك الحق هو الغني مطلقا في ذاته وفي صفاته عن كل ما سواه ويحتاج اليه كل ما سواه اما بواسطة او بغير واسطة فهو بتقديره متفرد منفرد وبتدبيره متوحد ليس لامره مرد ولا لحكمه رد اما العبد----- محتاج في الوجود الي الغير والاحتياج مما ينافي الملك فلا يمكن ان يكون له ملك مطلق والملك المطلق مختص عرفا بمن يسوس ذوي العقول ويدبر امورهم فلذلك يقال له ملك الناس ولا يقال ملك الاشياء وهو ابلغ من المالك باعتبار الزنة في النعوت لانه فعل في النعوت موضوع للثبات بخلاف الفاعل ولذلك اطلق الملك علي الله وحدهن ولم يطلق الملك الا مضافا الي ما يقيد معني الملك وباعتبار المعني لان كل ملم مالكوا ينعكس ووظيفة العارف من هذا الاسم ان يعلم انه هو المستغني علي الاطلاق عن كل شء	1362	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10978	false	-3031383406268045820	191	300	1010	1573	1573	300	الملك معناه ذو الملك وهو اذا كان عبارة ع--------------------------------------------------------------ن التصرف في الاشياء بالخلق والابداع والاماتة والاحياء كان من اسماء الافعال كالخالق وعن بعض المحققين الملك الحق هو الغني مطلقا في ذاته وفي صفاته عن كل ما سواه ويحتاج اليه كل ما سواه اما بواسطة او بغير واسطة فهو بتقدير------- منفرد وبتدبير- متوحد ليس لامره مرد ولا لحكمه رد اما العبد فانه محتاج في الوجود الي الغير والاحتياج مما ينافي الملك فلا يمكن ان يكون له ملك مطلق والملك ي-------ختص عرفا بمن يسوس ذوي العقول ويدبر امورهم فلذلك تقول مل---ك الناس ولا يقال ملك الاشياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووظيفة العارف من هذا الاسم ان يعلم انه هو المستغني علي الاطلاق عن كل شء-	10978	5365446019048736136	552	1053.0	445	852	64.78873443603516	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1363	true	-338689473484377380	176	224	966	1209	1602	300	فنفي الملك في الدارين الا له وقال تعالي مالك الملك فالملك مملوك المالك فاذن لا ملك ولا مالك الا هو فكل ملم في الدنيا ملكه عارية من الله تعالي وكل مستعار مردود----- واليه الاشارة بقوله في المحشر لمن الملك اليوم لله الواحد القها-----ر ومن ثم سمي نفسه ملك	1363	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09723	false	-7001110165589191117	253	300	1314	1554	1554	300	فوصف الملك في حقه مجاز والله تعا-----لي مالك الملك فالملك مملوك المالك فاذا لا ملك ولا مالك الا هو وكل ملك في الدنيا ملكة عارية من----ه تعالي---- مستعار مردود اليه واليه الاشارة بقوله في المحشر لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر ومن ثم سمي نفسه مالك	9723	5365446019048736136	207	363.0	165	253	81.81818389892578	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1363	true	-338689473484377380	11	33	56	177	1602	300	وما عداه مفتقر اليه في وجوده وبقاءه مسخر لحكمه وقضاءه فيستغني عن الناس راسا ولا يرجو ولا يخاف الا اياه ويتخلق--- بالاستغناء	1363	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10979	false	-7932003948790546302	0	23	0	124	1522	300	وما عداه مفتقر اليه في وجوده وبقاءه مسخر لحكمه وقضاءه فيستغني عن الناس راسا ولا يرجو ولا يخاف الا اياه ويتخلق به بالاستغناء	10979	5365446019048736136	121	236.0	99	124	97.58064270019531	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1365	true	-5958256665232466725	179	285	903	1473	1549	300	والفرق بينه وبين القدوس ان القدوس يدل علي براءة الشء من نقص تفتضيه ذاته ويقوم به فان القدوس طهارة الشء في نفسه ولذلك جاء الفعل منه علي فعلبالضموالسلام يدل علي نزاهته عن نقص يعتريه لعروض لافة او صدور فعل ويقرب منه ما قيل القدوس فيما لم يزل والسلام فيما لايزال وقيل معن------اه مالط تسليم العباد من المخاوف والمهالك ف-رجع الي القدرة فيكون من -فات الذات وقيل ذو السلام علي المءمنين في الجنان كما قال تعالي سلام قولا من رب رحيم فيك---ون مرجعه الي الكلام القديم ووظيفة العارف ان يتخلق به -حيث يسلم قلبه عن الحقد والحسد وارادة الشر وقصد الخيانة وجوارحه عن ارتكاب المحظورات واقتراف الاثام	1365	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10977	false	-9049902349142558895	3	93	19	502	1567	300	والفرق بينه وبين القدوس ان القدوس يدل علي براءة الشء من نقص تقتضيه ذات---------ه فان القد-س طهارة الشء في نفسه والس--------------------------------لام يدل علي نزاهته عن نقص يعتريه لعروض -افة او صدور فع--------------------------------------------------------ل وقيل معني السلام مالك تسليم العباد من المخاوف والمهالك فيرجع الي القدرة فيكون من صفات الذات وقيل ذو السلام علي المءمنين في الجنان كما قال تعالي سلام قولا من رب رحيم يس فيكون مرجعه الي الكلام القديم ووظيفة العارف ان يتخلق به بحيث يسلم قبله عن الحقد والحسد وارادة الشر وقصد الخيانة وجوارحه عن ارتكاب المحظورات واقتراف الاثام	10977	5365446019048736136	460	861.5	372	582	79.03780364990234	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1369	true	-8043920495051455238	4	53	25	291	1580	300	العزيز الغالب من قولهم عز اذا غلب ومرجعة الي القدرة المتعالية عن المعارضة فمعناه مركب من وصف حقيقي ونعت تنزيهي وقيل القوي الشديد من قولهم عز يعز اذا قوي واشتد ومنه قوله تعالي فعززنا بثالث و---قيل عديم المثل فيكون من اسماء التنزيه وقيل هو الذي يتعذر الاحاطة بوصفه ويعسر	1369	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10980	false	6003783032266999476	250	300	1260	1527	1527	300	العزيز الغالب من قولهم عز اذا غلب ومرجعه الي القدرة المتعالية عن المعارضة فمعناه مركب من وصف حقيقي ونعت تنزيهي وقيل القوي الشديد من قولهم عز يعز اذا قوي واشتد -منه قوله تعالي فعززنا بثالث يس وقيل عديم المثل فيكون من اسماء التنزيه وقيل هو الذي تتعذر الاحاطة بوصفه ويعسر-	10980	5365446019048736136	261	506.0	213	269	97.0260238647461	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1369	true	-8043920495051455238	203	224	1096	1209	1580	300	وقيل العزيز من ضلت العقول في بحار عظمته وحارة الالباب دون ادراك نعته وكلت الالسن عن استيفاء مدح جلاله ووصف جماله	1369	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10981	false	5678124518841427135	2	23	12	125	1647	300	وقيل العزيز من ضلت العقول في بحار عظمته وحارت الالباب دون ادراك نعته وكلت الالسن عن استيفاء مدح جلاله ووصف جماله	10981	5365446019048736136	112	223.0	91	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1372	true	3141091718131327726	121	148	621	778	1602	300	من الخلق واصلة التقدير المستقيم ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل كقوله تعالي خلق السمو--ت والارض----------------- وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة	1372	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11019	false	5840710040313969291	235	262	1198	1351	1556	300	من الخلق----------------------- ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل كقوله تعالي خلق السماوات والارض الانعام 1 وغيرها وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة	11019	5365446019048736136	133	238.5	109	176	75.56818389892578	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1372	true	3141091718131327726	213	256	1120	1344	1602	300	المصور -هو مبدع صور المخترعات ومزينها ومرتبه--------------------------------------------------ا فالله سبحانه خالق كل شء بمعني انه مقدر ء او موجده من اصل ومن غير اصل وباريه بحسب ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته من غير تفاوت واختلال ومصوره بصورة يترتب عليها خواصه ويتم بها كماله	1372	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11020	false	-835016120114078851	176	228	977	1248	1603	300	المصور فهو مبدع صور المخلوقات علي وجوه تتميز بها عن غيرها من تقدير وتخطيط واختصاص بشكل ونحو هذا فالله تعالي- خالق كل شء بمعني انه مقدره- او موجده من اصل ومن غير اصل وبارءه -حسب-ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته من غير تفاوت واختلال ومصوره بصورة يترتب عليها خواصه ويتم بها كماله	11020	5365446019048736136	196	332.0	156	275	71.2727279663086	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1375	true	-4157324474792270657	213	239	1154	1292	1593	300	خالق الارزاق والاسباب التي يتمتع بها والرزق هو المنتفع به وكل ما ينتفع به منتفع فهو رزقه سواء كان مباحا او محظورا وقالت المعتزلة الرزق هو	1375	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10970	false	-4616173835767056786	209	231	1112	1227	1592	300	خالق الارزاق والاسباب التي يتمتع بها والرزق هو المنتفع به وكل ما ينتفع به------ فهو رزقه سواء كان مباحا او محظورا و--------------الرزق ---	10970	5365446019048736136	115	205.0	93	138	83.33333587646484	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1376	true	-6239745790573504177	0	59	0	317	1576	300	المحققين الرزاق من رزق الاشباح فواءد لطفه والارواح عواءد كشفه وقال ا----خر الرزاق من غذي نفوس الانبياء بتوفيقه وحلي قلوب الاخيار بتصديقه------------------ وحظ العارف منه ان ي-حقق معناه ليتيقن انه لا يستحقه الا الله تعالي فلا ينتظر الرزق ولا يتوقعه الا منه فيكل امره اليه ولا يتوكل فيه الا عليه ويجعل يده خزانة ربه ولسانه وصلة بين الله وبين	1376	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10970	false	-4616173835767056786	237	300	1259	1592	1592	300	المحققين الرزاق من رزق الاشباح فواءد لطفه والارواح عواءد كشفه وقال القرطبي الرزق في السنة المحدثين السماع يقال رزق يعنون به سماع الحديث قال وهو صحيح انتهي وحظ العارف منه ان يتحقق معناه ليتيقن انه لا يستحقه الا الله------ فلا ينتظر الرزق ولا يتوقعه الا منه فيكل امره اليه ولا يتوكل فيه الا عليه ويجعل يده خزانة ربه ولسانه وصلة بين الله وبين-	10970	5365446019048736136	259	440.0	208	340	76.17646789550781	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1376	true	-6239745790573504177	59	206	317	1073	1576	300	الناس في وصول الارزاق الروحانية والجسمانية اليهم بالارشاد والتعليم وصرف المال ودعاء الخير وغير ذلك لينال حظا وافرا من هذه الصفة قال الشيخ-- ابو القاسم من عرف ان الله تعالي هو الرزاق افرده بالقصد اليه وتقرب اليه بدوام التوكل عليه قيل لبعضهم من اين ياكل فلان قال مذ عرفت خالقه ما شككت في رازقه وقيل اراد حاتم الاصم ان يسافر فقال لامراته كم تحتاجين من النفقة فقالت بقدر ما يتخلف من الحياة فقال حاتم وما يدريني كم تعيشين فقالت كله الي من يعلم فلما سافر قيل لها ان حاتما تركك بلا نفقة فقالت انه كان اكلا للرزق ولم يكن رازقا ومن الناس من تسمو همتهم فلا يطلبون منه الحواءج الخسيسة يحكي عن الشبلي انه ارسل -------الي غني ان ابعث الينا شيءا من دنياك فكتب اليه سل دنياك من مولاك فكتب اليه الشبلي الدنيا حقيرة وانت حقير وانما اطلب الحقير من الحقير ولا اطلب من مولاي غير مولاي	1376	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10971	false	-4778419224819582131	0	72	0	389	1516	300	الناس في وصول الارزاق الروحانية والجسمانية اليهم بالارشاد والتعليم وصرف المال ودعاء الخير وغير ذلك لينال حظا------ من هذه الصفة قال القشيري ابو القاسم من عرف ان الله------ هو الرزاق افرده بالقصد اليه وتقرب اليه بدوام التوكل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارسل الشبلي الي غني ان ابعث الينا شيءا من دنياك فكتب اليه سل دنياك من مولاك فكتب اليه الشبلي الدنيا حقيرة وانت حقير وانما اطلب الحقير من الحقير ولا اطلب من مولاي غير مولاي	10971	5365446019048736136	377	717.0	306	765	49.281044006347656	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1381	true	-6386503356350478134	41	93	250	528	1586	300	وحظ العبد منهما---------- ان يتحقق انه بمسمع من الله ومراي منه فلا يستهين باطلاع الله عليه ونظره اليه ويراقب مجامع احواله من مقاله وافعاله قال الشيخ ابو القاسم من عرف من عباده انه السميع البصير فمن ادابه دوام المراقبة ومطالعة النفس بدقيق المحاسبة وقيل اذا عصيت مولاك فاعص في موضع لا يراك	1381	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10989	false	6547806458598355506	44	78	250	425	1525	300	وحظ العبد من هذين الاسمين ان يتحقق انه بمسمع من الله ومراي منه فلا يستهين باطلاع----ه عليه ونظره اليه ويراقب مجامع احواله من مقاله وافعاله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اذا عصيت مولاك فاعص في موضع لا يراك	10989	5365446019048736136	162	293.0	130	288	56.25	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1396	true	8543399813627975757	41	68	236	355	1598	300	من حيث انها ممكنة لا وجود لها في حد ذاتها ولا ثبوت لها من قبل انفسها واياه عني الشاعر بقوله الا كل شء ما خلا الله باطل	1396	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10986	false	2869850317765064769	1	28	11	130	1546	300	من حيث انها ممكنة لا وجود لها في حد ذاتها ولا ثبوت لها من قبل انفسها واياه عني الشاعر بقوله الا كل شء ما خلا الله باطل	10986	5365446019048736136	119	238.0	92	119	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1401	true	1503846605063984384	269	300	1414	1561	1561	300	والفرق بينهما من حيث اللفظ من وجوه الاول ان احدا لا يستعمل في الاثبات علي غير الله------ فيقال الله احد ولا يقال زيد احد كما يقال زيد واحد وكانه بني لنفي-	1401	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07733	false	3150508379771850924	63	95	335	489	1532	300	والفرق بينهما من حيث اللفظ من وجوه الاول ان احدا لا يستعمل في الاثبات علي غير الله تعالي فيقال الله احد ولا يقال زيد احد كما يقال زيد واحد وكانه بني لنفي	7733	5365446019048736136	147	281.5	117	154	95.45454406738281	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1401	true	1503846605063984384	48	134	235	703	1561	300	القيوم فيعول للمبالغة كالديور والديوم ومعناه القاءم بنفسه المقيم لغيره وهو علي الاطلاق والعموم لا يصح الا لله تعالي فان قوامه بذاته لا يتوقف بوجه ما علي غيره وقوام كل شء به اذ لا يتصور للاشياء وجود ودوام الا بوجوده وللعبد فيه مدخل بقدر استغناءه عما سوي الله وامداده للناس وكان مفهومه مركب من نعوت الجلال وصفات الافعال قال الشيخ ابو القاسم من عرف انه القيوم بالامور -استراح عن كد التدبير وتعب الاشتغال وعاش براحة التفويض فلم يضن بكريمة ولم يجعل في قلبه للدنيا كثرة قيمة	1401	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11081	false	213952807289375931	39	102	207	547	1586	300	القيوم فيعول للمبالغة كالديور والديوم ومعناه القاءم بنفسه المقيم لغيره وهو علي الاطلاق والعموم لا يصح الا لله------ فان قوامه بذاته لا يتوقف بوجه ما علي غيره وقوام كل شء به اذ لا يتصور للاشياء وجود ودوام الا بوجوده ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عرف انه القيوم بالامور واستراح عن كد التدبير وتعب الاشتغال وعاش براحة التفويض فلم يضن بكريمة ولم يجعل في قلبه للدنيا كثرة قيمة	11081	5365446019048736136	338	647.5	275	469	72.06822967529297	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1402	true	3671424086328156029	0	233	0	1182	1500	300	ما يذكر معه من العدد والثاني ان نفيه يعم ونفي الواحد قد لا يعم ولذلك صح ان يقال ليس في الدار واحد بل فيها اثنان ولا يصح ذلك في احد فلذلك قال تعا-----لي لستن كاحد من النساء-------- ولم يقل لستم كواحدة الثالث ان الواحد يفتح به العدد ولا كذلك الاحد الرابع ان الواحد يلحقه التاء بخلاف الاحد ومن حيث المعني ايضا وجوه الاول ان احدا من حيث البناء ابلغ من واحد كانه من الصفات المشبهة التي بنيت بمعني الثبات وتشهد له الفروق اللفظية المذكورة الثاني ان الوحدة تطلق ويراد بها عدم التجزء وتطلق ويراد بها عدم التثني والنظير كوحدة الشمس والواحد يكثر اطلاقه بالمعني الاول والاحد يغلب استعماله في الثاني ولذلك لا يجمع قال الازهري سءل احمد بن يحيي عن الاحاد انه جمع احد فقال معاذ الله ليس للاحد جمع ولا يبعد ان يقال جمع واحد كالاشهاد في جمع شاهد ولا يفتح به العدد واليه اشار من قال الواحد للوصل والاحد للفصل فمن الواحد وصل الي عباده ما وصل من النعم ومن الاحد فصل منهم ما فصل من النقم الثالث ما ذكره بعض المتكلمين في صفات----ه تعالي خاصة وهو--- الواحد باعتبار الذات والاحد باعتبار الصفات وحظ العبد ان يغوص لجة التوحيد ويستغرق فيه حتي لا يري من الازل الي الابد غير الواحد الصمد قال الشيخ ابو بكر بن فورك الواحد في وصفه تعالي له ثلاثة معان حقيقة احدها انه لا قسم لذاته -انه غير متبعض ولا متجزء والثاني انه لا شبيه له والعرب	1402	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07733	false	3150508379771850924	95	300	489	1532	1532	300	ما يذكر معه من العدد -الثاني ان نفيه يعم ونفي الواحد قد لا يعم ولذلك صح ان يقال ليس في الدار واحد بل فيها اثنان ولا يصح ذلك في احد ولذلك قال الله تعالي لستن كاحد من النساء الاحزاب ولم يقل----- كواحدة الثالث ان الواحد يفتح به العدد ولا كذلك الاحد الرابع ان الواحد تلحقه التاء بخلاف الاحد ومن حيث المعني ايضا وجوه الاول ان احدا من حيث الثناء ابلغ من واحد كانه من الصفات المشبهة التي بنيت لمعني الثبات ويشهد له الفروق اللفظية المذكورة الثاني ان الوحدة تطلق ويراد بها عدم--------------------------- التثني والنظير كوحدة الشمس والواحد يكثر اطلاقه بالمعني الاول والاحد يغلب استعماله في الثاني ولذلك لا يجمع قال الازهري سءل احمد بن يحيي عن الاحاد انه جمع احد فقال معاذ الله ليس للاحد جمع ولا يبعد ان يقال جمع واحد كالاشهاد في جمع شاهد ولا يفتح به الاحد الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث ما ذكره بعض المتكلمين في صفات الله تعالي خاصة وهو ان الواحد باعتبار الذات والاحد باعتبار الصفات وحظ العبد ان يغوص لجة التوحيد وشمتغرق فيه حتي لا يري من الازل الي الابد غير الواحد الصمد قال الشيخ ابو بكر بن فورك الواحد في وصفه تعالي له ثلاثة معان------ احدها انه لا قسم لذاته وانه غير متبعض ولا متحيز والثاني انه لا شبيه له والعرب-	7733	5365446019048736136	1004	1925.5	804	1203	83.45802307128906	186	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1402	true	3671424086328156029	233	282	1182	1398	1500	300	تقول فلان واحد في عصره اي لا شبيه له يا واحد العرب الذي ما في الانام له نظير لو كان مثلك اخر ما كان في الدنيا فقير والثالث انه واحد علي معني انه لا شريك له في افعاله يقال فلان متوحد في هذا الامر اي ليس يشركه فيه احد	1402	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07734	false	-4784713026111915274	0	31	0	138	1475	300	تقول فلان واحد في عصره اي لا شبيه له------------------------------------------------------------------------------ والثالث انه واحد علي معني انه لا شريك له في افعاله يقال فلان متوحد في هذا الامر اي ليس يشركه فيه احد	7734	5365446019048736136	138	264.0	107	216	63.88888931274414	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1404	true	5647049736389550269	37	99	192	524	1621	300	القادر-------- بالذات والمقتدر علي جميع الممكنات وما عداه فانما يقدر باقداره علي بعض الاشياء في بعض الاحوال فحقيق به ان- لا يقال له انه قادر الا مقيدا او علي قصد التقييد قال الشيخ ابو القاسم-------- ومن عرف انه قادر علي الكمال خشي سطوات عقوبته عند ارتكاب مخالفته وامل لطاءف رحمته وزواءد نعمته عند سءاله وحاجته لا بوسيلة طاعته ولكن باسداء كرمه ومنته	1404	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10992	false	-4926337413950235017	93	155	460	797	1535	300	القادر الانعام بالذات والمقتدر علي جميع الممكنات وما عداه فانما يقدر باقداره علي بعض الاشياء في بعض الاحوال فحقيق به انه لا يقال--- انه قادر الا مقيدا او علي قصد التقييد قال الشيخ ابو القاسم القشيري ومن عرف انه قادر علي الكمال خشي سطوات عقوبته عند ارتكاب مخالفته وامل لطاءف رحمته وزواءد نعمته عند سءال --حاجته لا بوسيلة طاعته -لكن ب------كرمه ومنته	10992	5365446019048736136	319	591.0	260	349	91.40401458740234	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1405	true	5435334487891024574	157	223	825	1172	1581	300	الظاهر الجلي وجوده باياته الباهرة في ارضه وسماءه و الباطن المحتجب عنه ذاته عن نظر الخلق بحجب كبرياءه واليه اشار من قال الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر بالقدرة والباطن عن الفكرة وقيل الاول بلا مطلع والاخر بلا مقطع والظاهر بلا اقتراب والباطن بلا --حجاب قا-ل الشيخ ابو حامد اعلم انه تعالي انما خفي مع ظهوره لشدة ظهوره وظهوره سبب بطونه ونوره هو	1405	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10972	false	4574910176652967866	253	300	1319	1582	1582	300	الظاهر الجلي وجوده باياته الباهرة في ارضه وسماءه و-الباطن المحتجب كنه ذاته عن نظر العقل بحجب كبرياءه وقيل الظا-----------------------------------------------هر بالقدرة والباطن عن الفكرة وقيل الظا--------------------------------هر بلا اقتراب والباطن بلا احتجاب وقال الشيخ ابو حامد اعلم انه------ انما خفي مع ظهوره لشدة ظهوره وظهوره سبب بطونه ونوره هو-	10972	5365446019048736136	244	433.5	199	350	69.71428680419922	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1406	true	7951276128922318591	0	25	0	139	1595	300	بما يفيض عليك من العطاء والنعماء والباطن بما يدفع عنك من فنون البلاء وصنوف الادواء وقيل الظاهر لقوم فلذلك وحدوه والباطن عن قوم فلذلك جحدوه	1406	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10973	false	6245103595860765309	9	31	56	176	1552	300	بما يفيض عليك من العطاء والنعماء والباطن بما يدفع عنك م-----ن البل--------------اء وقيل الظاهر لقوم فلذلك وحدوه والباطن عن قوم فلذلك جحدوه	10973	5365446019048736136	120	230.0	98	139	86.3309326171875	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1406	true	7951276128922318591	230	273	1230	1451	1595	300	البر المحسن وهو البر في الحقيقة اذا ما من بر واحسان الا وهو موليه قال الشيخ ابو القاسم من كان الله تعالي بارا به عصم عن المخالفات نفسه وادام بفنون اللطاءف انسه وطيب فءاده وحصل مراده ووفر في طريقه اجتهاده وجعل التقوي زاده	1406	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10996	false	3918804020074019535	19	51	104	271	1545	300	البر المحسن ف-----------------------ما من بر واحسان الا وهو موليه قال القشيري--------- من كان الله تعالي بارا به عصم عن المخالفات نفسه وادام بفنون اللطاءف انسه وطيب فءاده وحصل مرا----------------------ده وجعل التقوي زاده	10996	5365446019048736136	161	291.0	129	221	72.85067749023438	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1419	true	-6813126522120133486	72	182	353	952	1652	300	افضل الذكر بعد كتاب الله سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبروالموجب لفضلها اشتمالها علي جملة انواع الذكر ومن التنزيه والتحميد والتمجيد والتوحيد ودلالتها علي جميع المطالب الالهية اجمالا وهذا النظم وان لم يتوقف عليه المعني المقصود لاستقلال كل واحدة من الجمل الاربع ولذلك جاء في رواية لا يضرك بايهن بدات لكنه حقيق بان يراعي لان الناظر المتدرج في المعارف يعرفه سبحانه اولا بنعوت الجلال التي هي تنزيه ذاته عما يوجب حاجة او نقصا ثم بصفات الاكرام وهي الصفات الثبوتية التي------ بها يستحق الحمد ثم يعلم ان من هذا شانه لا يماثله غيره ولا يستحق الالوهية سواه فيكشف له من ذلك انه اكبر اذ كل شء هالك الا	1419	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11268	false	-4935052486029926533	116	190	596	997	1610	300	افضل الذكر بعد كتاب الله ------------------------------------------------والموجب لفضلها اشتمالها علي جملة انواع الذكر م-ن التنزيه والتحميد والتمج---------يد ودلالتها علي جميع المطالب الالهية اجمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الناظر المتدرج في المعارف يعرفه سبحانه اولا بنعوت الجلال الت---ي تنز-ه ذاته عما يوجب حاجة او نقصا ثم بصفات الاكرام وهي الصفات الثبوتية التي يستحق بها------ الحمد ثم يعلم ان من هذا شانه لا يماثله غيره ولا يستحق الالوهية سواه فيكشف له من ذلك انه اكبر اذ كل شء هالك الا	11268	5365446019048736136	394	734.5	321	605	65.12397003173828	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1420	true	7666876110960083657	115	263	555	1290	1469	300	من قال سبحان الله وبحمده في اليوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر متفق عليه 2297 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه متفق عليه 2298 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم متفق عليه وقت من اوقاته لا يقيد بشء منها قوله مثل زبد البحر -------------------------هذا وامثاله نحو ما طلعت عليه الشمس -كنايات عبر بها عن الكثرة عرفا محظاهر الاطلاق يشعر بانه يحصل هذا الاجر المذكور لمن قال ذلك ماءة مرة في يومه سواء قاله- متوالية او متفرقة في مجالس او بعضها اول النهار وبعضها اخره لكن الافضل ان ياتي بها متوالية في اول النهار	1420	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11270	false	-5124443210440024882	0	66	0	337	1596	300	من قال سبحان الله وبحمده في --يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان ك-نت مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زبد البحر رواه الشيخان وهذا وامثاله نحو ما طلعت عليه الشمس وكنايات عبر بها عن الكثرة عرفا -وظاهرا لاطلاق يشعر بانه يحصل هذا الاجر المذكور لمن قال ذلك ماءة مرة-------- سواء قالها متوالية او متفرقة في مجالس او بعضها اول النهار وبعضها اخره لكن الافضل ان ياتي بها متوالية في اول النهار	11270	5365446019048736136	307	353.0	247	762	40.28871536254883	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1421	true	-7208834123705052616	256	280	1334	1465	1567	300	وتعريض بان ساءر التكاليف صعبة شاقة علي النفس ثقيلة وهذه خفيفة سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان ثقل غيرها من التكاليف فلا يتركوها	1421	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09950	false	3011861934326232188	7	31	36	167	1552	300	وتعريض بان ساءر التكاليف صعبة شاقة علي النفس ثقيلة وهذه خفيفة سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان ثقل غيرها من التكاليف فلا تتركوها	9950	5365446019048736136	130	259.0	106	131	99.23664093017578	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1421	true	-7208834123705052616	208	300	1059	1567	1567	300	فلا يتعبه كالشء الثقيل ف----ذكر المشبه به واراد المشبه------------------ واما الثقل فعلي الحقيقة عند علماء اهل السنة اذ الاعمال تتجسم حينءذ والخفة والسهولة من الامور النسبية فهما مختصران من قوله سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر فتدبر وفيه حث علي المواظبة عليها وتحريض علي ملازمتها وتعريض بان ساءر التكاليف صعبة شاقة علي النف-س ثقيلة وهذه خفيفة سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان ثقل غيرها من التكاليف فلا يتركوها اذا روي في الاثار انه سءل عيسي عليه السلام---- ما بال الحسنة تثقل والسيءة تخف فقال لان الحسنة حضرت مرارتها-	1421	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11267	false	5152031072221285197	121	193	654	1036	1575	300	فلا تتعبه كالشء الثقيل فحذف ذكر المشبه به وابقي شيءا من لوازمه وهو الخفة واما الثقل فعلي الحقيقة عند------ اهل السنة اذ الاعمال تتجسم كما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفيه حث علي المواظبة عليها وتحريض علي ملازمتها وتعريض بان ساءر التكاليف صعبة شاقة علي النفوس ثقيلة وهذه خفيفة سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان وقد---------------------------------- روي في الاثار ان----- عيسي عليه السلام سءل ما بال الحسنة تثقل والسيءة تخل فقال لان الحسنة حضرت مرارتها	11267	5365446019048736136	336	578.0	272	536	62.68656539916992	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1422	true	4866325103426671343	115	179	606	920	1556	300	جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة قال ما-زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات -لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته	1422	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	75	138	407	716	1510	300	جويرية ان-----ه صلي الله عليه وسلم-خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة قال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليه- قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات ولو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته	11269	5365446019048736136	306	584.0	244	316	96.83544158935547	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1424	true	-4869510233703464791	252	298	1350	1558	1567	300	والذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته--- قال--- ابو موسي وانا خلفه اقول لا حول ولا قوة الا بالله في نفسي فقال يا عبد-الله بن قيس الا------------------ ادلك علي كنز- من كنوز الجنة ف---------------------------------------------------------------قلت بلي يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله	1424	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09564	false	2327951763522046665	210	264	1009	1259	1428	300	والذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته ثم قال يا ابا موسي او قال---------------------------------------------- يا عبد الله هو اسم ابي موسي الا بالتخفيف ادلك علي كلمة من كن-ز الجنة اي كالكنز في كونها ذخيرة نفيسة يتوقع الانتفاع منها قال ابو موسي قلت بلي يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله	9564	5365446019048736136	144	201.5	109	297	48.48484802246094	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1424	true	-4869510233703464791	52	117	272	627	1567	300	سبحان الله وبحمده عدد خلقه وسبحان الله وبحمده رضي نفسه وهلم جر فان قلت كيف ا--صرح في القرينة الاولي بالعدد وفي الثالثة بالزنة وعزل الثانية والرابعة عنهما قلت ليءذن بانهما لا يدخلان في جنس المعدود والموزون ولا يحصرهما المقدار لا حقيقة ولا مجازا فيحصل الترقي حينءذ من عدد الخلق الي رضي الله ومن زنة العرش الي مداد الكلمات ال-------------حديث التاسمع عن ابي هريرة رضي الله	1424	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	127	190	656	999	1510	300	سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا------------------ نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته صرح في القرينة الاولي بالعدد وفي الثانية بالزنة وترك الثانية والرابعة منهما---- ليءذن بانهما لا يدخلان في جنس المعدود والموزون ولا يحصرهما المقدار لا حقيقة ولا مجازا فيحصل الترقي حينءذ من عدد الخلق الي رضا الحق ومن زنة العرش الي مداد الكلمات وفي الترمذي من حديث سعد ب----ن ابي -وقاص رضي الله	11269	5365446019048736136	289	507.5	232	370	78.10810852050781	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1425	true	-428886843990272136	72	278	364	1452	1549	300	الحيلة هي الحول قلبت واوه ياء لانكسار ما قبلها والمعني لا توصل الا تدبير امر وتغيير حال الا بمشيءتك ومعونتك وقيل الحول الحركة يقال ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشخص اذا تحرك فالمعني لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله ومعني ---قوله كنز من كنوز الدنيا انه يعد لقاءله ويدخر له من الثواب ما يقع له في الجنة موقع الكنز في الدنيا لان من شان الكانزين ان يسعدوا به ويستظهروا بوجدان ذلك عند الحاجة قوله كنز من كنوز الجنة قد سبق مثل---------------------------------------- هذا التركيب انه ليس باستعارة لذكر المشبه وهو الحوقلة والمشبه به وهو الكنز ولا التشبيه الصرف لبيان الكنز بقوله من كنوز الجنة-بل هو من ادخال الشء في جنس وجعل- احد انواعه علي التغليب ونحوه قوله تعالي لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم فالكنز اذن نوعان المتعارف وهو المال الكثير يجعل بعضه فوق بعض ويحفظ وغير المتعارف وهي هذه الكلمة الجامعة المكتنزة بالمعاني الالهية كما انها محتوية علي التوحيد الخفي لانه اذا نفيت الحيلة والحركة والاستطاعة عما من شانه ذلك واثبتت لله علي سبيل الحصر وبايجاده واستعانته وتوفيقه لم يخرج شء من ملكه وملكوته---- ومن الدلالة علي انها دالة علي التوحيد الخفي قول رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لابي موسي الا ادلك علي كنز من الكنوز مع انه كان يذكرها في نفسه والدلالة	1425	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06411	false	-8056349296328971196	128	300	673	1586	1586	300	الحيلة هي الحول قلبت واوه ياء لانكسار ما قبلها والمعني لا يوصل الي تدبير امر وتغيير حال الا بمشيءتك ومعونتك ------------------فقال لي عليه الصلاة والسلام يا عبد الله بن قيس قلت لبيك رسول الله بحذف اداة النداء ولابي ذر يا رسول الله قال------------------------------------------- الا------- ادلك --علي كلمة من كنز من كنوز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قلت بلي يا رسول الله دلني فداك ابي وامي قال الطيبي هذا التركيب-------- باستعارة لذكر المشبه وهو الحوقلة والمشبه به وهو الكنز ولا التشبيه الصرف لبيان الكنز بقوله من كنوز الجنة بل هو من ادخال الشء في جنس وجعله احد انواعه علي التغليب---------------------------------------------------------------- فالكنز اذا نوعان المتعارف وهو المال الكثير يجعل بعضه فوق بعض ويحفظ وغير المتعارف وهو هذه الكلمة الجامعة المكتنزة بالمعاني الالهية لما انها محتوية علي التوحيد الخفي لانه اذا نفيت الحيلة والحركة والاستطاعة عما من شانه ذلك واثبتت لله علي سبيل الحصر وبايجاده واستعانته وتوفيقه لم يخرج شء من ملكه وملكوته قال ومن الدلالة علي انها دالة علي التوحيد الخ------------------في قوله عليه الصلاة والسلام لابي موسي الا ادلك علي كن----------ز مع انه كان يذكرها في نفسه فالدلالة-	6411	5365446019048736136	725	1318.5	589	1247	58.13953399658203	117	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1425	true	-428886843990272136	278	300	1452	1549	1549	300	انما تستقيم علي ما لم يكن عليه وهو انه لم يعلم انه توحيد خفي وكنز من الكنوز ولانه لم يقل ما ذكرته-	1425	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06412	false	6118523660956959778	0	22	0	98	1488	300	انما تستقيم علي ما لم يكن عليه وهو انه لم يعلم انه توحيد خفي وكنز من الكنوز ولانه لم يقل ما ذكرته	6412	5365446019048736136	97	189.0	76	98	98.9795913696289	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1425	true	-428886843990272136	167	300	859	1549	1549	300	الكنز بقوله من كنوز الجنة-بل هو من ادخال الشء في جنس وجعل- احد انواعه علي التغليب ونحوه قوله تعالي لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم فالكنز اذن نوع------ان المتعارف وهو المال الكثير يجعل بعضه فوق بعض ويحفظ و-------غير المتعارف وهي هذه الكلمة الجامعة المكتنزة بالمعاني الالهية كما انها محتوية علي التوحيد الخفي لانه اذا نفيت الحيلة والحركة والاستطاعة عما من شانه ذلك واثبتت لله علي سبيل الحصر وبايجاده واستعانته وتوفيقه لم يخرج شء من ملكه وملكوته ومن الدلالة علي انها دالة علي التوحيد الخفي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي موسي الا ادلك علي كنز من الكنوز مع انه كان يذكرها في نفسه والدلالة انما تستقيم علي ما لم يكن عليه وهو انه لم يعلم انه توحيد خفي وكنز من الكنوز ولانه لم يقل--- ما ذكرته-	1425	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09529	false	-3981823541205547635	0	115	0	611	1556	300	الكنز بقوله من كنوز الجنة بل هو--- ادخال الشء في جنس وجعله احد انواعه علي التغليب---------------------------------------------------------------- فالكنز اذا نوعان الاول المتعارف وهو المال الكثير يجعل بعضه فوق بعض ويحفظ والثاني غير المتعارف وهو هذه الكلمة الجامعة المكتنزة بالمعاني الالهية لما انها محتوية علي التوحيد الخفي لانه اذا نفيت الحيلة-------- والاستطاعة عما من شانه ذلك واثبتت لله علي سبيل الحصر -بايجاده واستعانته وتوفيقه لم يخرج شء من ملكه وملكوته ومن الدليل ع-لي انها دالة علي التوحيد الخفي قوله----------صلي الله عليه وسلم-لابي موسي الا ادلك علي كن----------ز مع انه كان يذكرها في نفسه والدلالة انما يستقيم علي ما لم يكن عليه وهو انه لم يعلم انه توحيد خفي وكنز من الكنوز ولانه لم يقل له ما ذكرته	9529	5365446019048736136	582	1083.5	473	709	82.08744812011719	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1430	true	-1662641883633871556	120	198	629	981	1469	300	سعد بن ابي وقاص ------------انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما-بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد-لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1430	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	184	264	974	1337	1510	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم-علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	11269	5365446019048736136	348	664.0	272	366	95.08197021484375	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1431	true	-3907274990066174377	171	300	850	1534	1534	300	عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- التسبيح نصف الميزان والحمد-لله يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي 2314 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش مااجتنب الكباءر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب العتق لان فك الرقاب اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل الذي هو اشرف الخلق نسبا اعظم وامثل الحديث العاشر عن عبد الله بن عمرو قوله التسبيح نصف الميزانوالحمدلله يملءه قالوا فيه وجهان احدهما ان يراد التسوية بين التسبيح والتحميد بان كل واحد منهما ياخذ نصف الميزان فيملان الميزان معا وذلك لان الاذكار التي هي ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من-	1431	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11268	false	-4935052486029926533	198	254	1036	1335	1610	300	عمر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجهان احدهما ان يراد التسوية بين التسبيح والتحميد بان كل واحد منهما ياخذ نصف الميزان فيملان الميزان معا وذلك لان الاذكار التي هي ام العبادات البدنية -الغرض الاصلي من	11268	5365446019048736136	290	537.5	237	689	42.08998489379883	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1431	true	-3907274990066174377	60	113	293	550	1534	300	عدد ما خلق في السماء في ما وجهان احدهما انه عام في الاجناس كلها سواء كانت ذوات العلم ام لا وثانيهما جعل ذوا العلم بمنزلة غيره علي تاويل المعدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---- ما هو خالق اي ما هو خالقه اجمل بعد التفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله يفيد الاستمرار من بدء الخلق الي	1431	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	218	286	1133	1442	1510	300	عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق ف----ي الا-----------------------------------------------------------------------------------------رض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك وفي قوله عدد ما هو خالق اجما--------------ل بعد --تفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله يفيد الاستمرار من بدء الخلق الي	11269	5365446019048736136	128	89.5	98	418	30.62200927734375	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1432	true	-7411298666723949493	0	47	0	282	1637	300	شرعها تنحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التمجيد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني وثانيهما ان يراد بيان تفضيل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح لان التسبيح نصف الميزان والتحميد وحده يملءه وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرءا عن النقاءص	1432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11268	false	-4935052486029926533	254	300	1335	1610	1610	300	شرعها ينحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التحميد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني وثانيهما ان يراد----- تفضيل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح لان التسبيح نصف الميزان والتحميد وحده يملءه وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبر-ا عن النقاءص-	11268	5365446019048736136	272	524.0	227	282	96.45390319824219	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1432	true	-7411298666723949493	47	143	282	800	1637	300	منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين واعلي القسمين والي الوجه الاول الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان والي الثاني بقوله صلي الله عليه وسلم بيدي لواء الحمد يوم القيامةاقول يءيد معني الترجيح الترقي في قوله ولا اله الا الله ليس لها حجاب لان هذه الكلمة اشتملت علي التنزيه والتمجيد لله تعالي كما مر وعلي نفي ذلك عما سواه------ صريحا ومن ثم جعله من جنس اخر لان الاولين دخلا في معني الوزن والمقدار في الاعمال وهذا حصل منه القرب الي الله تعالي من غير حاجز ولا مانع	1432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	0	71	0	390	1510	300	منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحمد شاملا للامرين واعلي القسمين والي الوجه الاول اشار عليه الصلاة والسلام بقوله-- كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان وقوله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا اله الا الله ليس لها حجاب لانها--------- اشتملت علي التنزيه والتحميد ونفي --------------------------ما سواه تعالي صريحا ومن ثم جعله من جنس اخر لان الاولين دخلا في معني الوزن والمقدار في الاعمال وهذا حصل منه القرب الي الله تعالي من غير جاءز ولا مانع	11269	5365446019048736136	343	617.0	279	524	65.45801544189453	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1432	true	-7411298666723949493	212	254	1177	1396	1637	300	ابن مسعود ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهي------------م ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمدل-له ولا اله الا الله والله اكبر	1432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11270	false	-5124443210440024882	129	176	672	916	1596	300	ابن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	11270	5365446019048736136	218	413.5	176	244	89.3442611694336	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1433	true	-5844760956342140960	9	140	49	771	1615	300	الله عنه قوله انها قيعان توالقيعان جمع --قاع وهو المستوي من الارض والغراس جمع غرس وهو ما يغرس والغراءس ايضا وقت الغرس والغرس انما يصلح في التربة الطيبة وينمو بالماء العذب المعني اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها الجنة وتفيد مخارفتها وان الساعي في اكتسابها لا يصيع سعيه لانها المغرس الذي لا يتلف ما استودع فيه واقول ------------------------هنا اشكال لان هذا الحديث يدل علي ان الجنة ارض------ خالية عن الاشجار والقصور ويدل قوله تعالي جنات تجري من تحتها الانهار وقوله تعالي اعدت للمتقي---------ن علي انها غير خالية عنها لانها اذ-ا سميت جنة لاشجارها المتكاثفة المظلة بالتفاف اغصانها وتركيب الجنة داءر علي معني الستر وانها مخلوقة معدة للمتقين والجواب انها كانت قيعانا ثم ان الله تعالي اوجد بفضله وسعة رحمته فيها اشجارا وقصورا علي حسب اعمال العاملين لكل عامل ما يختص به	1433	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11270	false	-5124443210440024882	173	300	900	1596	1596	300	الله والله اكبر ----------والقيعان جمع القاع وهو المستوي من الارض والغراس جمع غرس وهو ما يغرس والغ------------------------رس انما يصلح في التربة الطيبة وينمو بالماء العذب ا----ي اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها الجنة--------------- وان الساعي في اكتسابها لا يضيع سعيه لانها المغرس الذي لا يتلف ما استودع فيه قاله التوربشتي وقال الطيبي وهاهنا اشكال لان هذا الحديث يدل علي ان------ ارض الجنة خالية عن الاشجار والقصور ويدل قوله تعالي جنات تجري من تحتها الانهار وقوله تعالي اعدت للمتقين ال عمران علي انها غير خالية عنها لانها انما سميت جنة لاشجارها المتكاثفة المظلة بالتفاف اغصانها وتركيب الجنة داءر علي معني الستر وانها مخلوقة معدة-------- والجواب انها كانت قيعانا ثم ان الله تعالي اوجد بفضله وسعة رحمته فيها اشجارا وقصورا علي حسب اعمال العاملين لكل عامل ما يختص به-	11270	5365446019048736136	636	1176.5	519	764	83.2460708618164	109	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1433	true	-5844760956342140960	140	223	771	1191	1615	300	بحسب عمله ثم ان الله تعالي لما يسره لما خلق له من العمل لينال به ذلك الثواب جعله كالغارس لتلك الاشجار علي سبيل المجاز اطلاقا للسبب علي المسبب مثاله في الشاهد الوالد اذا الف كتابا جامعا للاداب فقال هذا لولدي اذا تعلم ونشا ادبيا فاذا حصل له ولد بعد برهة علي ما اراد منه فقال انت صاحب ذلك الكتاب وانت الذي حصلته وجمعت ما فيه لانك انت الغرض فيه ولما كان سبب ايجاد الله الاشجار عمل العامل اسند الغراس اليه والله اعلم بالصواب	1433	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11271	false	-3343694185221450474	0	42	0	221	1620	300	بحسب عمله ثم ان الله تعالي لما يسره لما خلق له من العمل لينال به ذلك الثواب جعله كالغارس لتلك الاشجار علي سبيل المجاز اطلاقا للسبب علي المسبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان سبب ايجاد الله للاشجار عمل العامل اسند الغراس اليه والله اعلم بالصواب	11271	5365446019048736136	220	427.0	178	420	52.380950927734375	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1434	true	-5060299944950140255	27	51	146	274	1581	300	ضموا بعض حروف احداهما الي بعض حروف الاخري مثل الحوقلة والبسملة فالتهليل ماخوذ من---- لا اله الا الله يقال هيلل الرجل وهلل اذا قالها	1434	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09549	false	4289381414952854305	230	255	1153	1285	1529	300	ضموا بعض حروف احداهما الي بعض حروف الاخري مثل الحوقلة والبسملة فالتهليل ماخوذ من قول لا اله الا الله يقال هيلل الرجل وهلل اذا قالها	9549	5365446019048736136	128	249.5	104	132	96.96969604492188	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1436	true	-5044335960267978691	225	289	1203	1540	1600	300	الاستغفار والتوبة الاستغفار استفعال من الغفران واصله من الغفر وهو الباس الشء بما يصونه عن الدنس ومنه قيل اغفر ثوبك في الوعاء فانه اغفر للوسخ -الغفران والمغفرة من الله هو ان 2324 وعن الاغر المزني رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة رواه مسلم يصون العبد من ان يمسه العذاب	1436	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09425	false	8090951099855010251	96	132	515	709	1635	300	الاستغفار-------- الاستغفار استفعال من الغفران واصله من الغفر وهو الباس الشء بما يصونه من الدنس ومنه قيل اغفر ثوبك في الوعاء فانه اغفر للوسخ والغفران والمغفرة من الله هو ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصون العبد من ان يمسه العذاب	9425	5365446019048736136	192	357.5	156	338	56.80473327636719	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1437	true	7231224222175568270	28	101	137	531	1623	300	-ثم التوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزيمة علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتدارك- من الاعمال بالاعمال بالاعادة فمتي اجتمع هذه الاربع فقد كمل شراءط التوبة وتاب الي الله هذا كلام الراغب وزاد كلام الشيخ محيي الدين النواوي وقال وان كان الذنب يتعلق ببني ادم فلها شرط اخر وهو رد الظلامة الي صاحبها او تحصيل البراءة منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتوبة اهم قواعد الاسلام وهي اول مقدمات سالكي الاخرة	1437	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09432	false	-8812880769263775345	127	198	710	1092	1614	300	رفع وهي--- في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم علي ما فرط منه والعزم --علي ترك المعاودة وتدارك ما امكنه ان يتداركه من الاعمال بالاعمال بالاعادة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد الظلامات لذوي---ها او تحصيل البراءة منهم وزاد عبد الله بن المبارك ان يعمد الي البدن الذي رباه بالسحت فيذيبه بالهم والحزن حتي ينشا له لحم طيب وان يذيق نفسه الم الطاعة كما اذاقها لذة المعصية اه والتوبة اهم قواعد الاسلام وهي اول مقامات سالكي الاخرة	9432	5365446019048736136	213	374.5	174	548	38.868614196777344	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1438	true	-1888760115311676878	98	300	481	1594	1594	300	واحق من يعرب او يعبر عنه---------------------------------- مشايخ الصوفية الذين نازل الحق اسرارهم ووضع الذكر اوزارهم---- ومن كلمات شيخنا شيخ الاسلام ابي حفص السهرويقدس الله سرهلا ينبغي ان يعتقد ان الغين نقص في حاله صلوات الله علي-------ه بل هو كمال او تتمة كمال وهذا السر دقيق لا ينكشف الا بمثال وهو ان الجفن المسبل علي حدقة البصر وان كانت صورته صورة نقصان من حيث هو اسبال وتغطية علي--- من شانه ان يكون باديا مكشوفا فان المقصود من خلق العين ادراك المدركات الحسية وذلك لا يتاتي الا بانبعاث الاشعة الحسية من داخل العين واتصالها بالمرءيات علي مذهب قوم وبانطباع صور المدركات في الكرة الجليدية علي مذهب اخرين فكيف ما قدر لا يتم المقصود الا بانكشاف العين وعراءها عما يعمل من انبعاث الاشعة عنها ولكن لما كان الهواء المحيط بالابدان الحيوانية قلما يخلو من الاغبرة الثاءرة بحركة الرياح فلو كانت الحد-قة داءمة الانكشاف لاستضرت بملاقاتها وتراكمها عليها فاسبلت اغطية الجفون عليها وقاية لها ومصقلة لها لتنصقل الحدقة باسبال الاهداب ورفعها لخفة حركة الجفن فيدوم جلاءها ويحتد نظرها فالجفن وان كان نقصا ظاهرا فهو كمال حقيقة فهكذا لم تزل بصيرة النبي صلي الله ---------معترضة لان تصدا بالاغبرة الثاءرة من انفاس الاغيار فلا جرم دعت الحاجة الي اسبال جفن من الغين علي حدقة بصيرته سترا لها ووقاية-	1438	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09431	false	-8202832561214620748	44	250	223	1350	1617	300	واحق من-------- يعبر عن هذا او يعرب كما قال في شرح المشكاة مشايخ الصوفية الذين نازل الحق اسرارهم ووضع الذكر اوزارهم قال ومن كلمات شيخنا شيخ الاسلام ابي حفص السهروردي ل---------ا ينبغي ان يعتقد ان الغين نقص في حاله صلوات الله عليه وسلامه بل ك---مال او تتمة كمال وهذا --سر دقيق لا ينكشف الا بمثال وهو ان الجفن المسبل علي حدقة البصر وان كانت صورته صورة نقصان من حيث هو اسبال وتغطية علي ما من شانه ان يكون باديا مكشوفا فان المقصود من خلق العين ادراك المدركات الحسية وذلك لا يتاتي الا بانبعاث الاشعة الحسية من داخل العين واتصالها بالمرءيات علي مذهب قوم وبانطباع صور المدركات في الكرة الجليدية علي مذهب اخر-- فكيف-ما قدر لا يتم المقصود الا بانكشاف العين-------- عما يمنع من انبعاث الاشعة عنها ولكن لما كان الهواء المحيط بالابدان الحيوانية قلما يخلو من الاغبرة الثاءرة بحر-ة الرياح فلو كانت الحداقة داءمة الانكشاف لاستضرب بملاقاتها وتراكمها عليها فاسبلت اغطية الجفون------ وقاية لها ومصقلة---- لتنصقل الحدقة بس-بال الاهداب ورفعها لخفة حركة الجفن فيدوم جلاءها ويحتد نظرها فالجفن وان كان نقصا ظاهرا فهو كمال حقيقة فهكذا لم تزل بصيرة النبي صلي الله عليه وسلممعترضة لان تصدا بالاغبرة الثاءرة من انفاس الاغيار فلا جرم دعت الحاجة الي اسبال جفن من الغين علي حدقة بصيرته سترا لها ووقاية	9431	5365446019048736136	1056	1986.5	864	1172	90.10238647460938	179	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1439	true	1933663533167151417	0	52	0	282	1651	300	وصقالا عن تلك الاغبرة المثارة برءية الاغيار وانفاسها فصه- ان الغين وان كانت صورته نقصا فمعناه كمال وصقال حقيقة ثم قالرضي الله عنهوايضا فان روح النبي صلي الله عليه وسلم لم تزل في الترقي الي مقامات القرب مستتبعة للقلب في رقيها الي مركزها وهكذا القلب كان يستتبع نفسه الزكية ولا خفاء ان	1439	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09431	false	-8202832561214620748	250	300	1350	1617	1617	300	وصقالا عن تلك الاغبرة المثارة برءية الاغيار وانفاسها فيصح ان الغين -ان كانت صورته نقصا فمعناه كمال وصقال حقيقة ثم قال ------------ايضا -ان روح النبي صلي الله عليه وسلم-لم تزل في الترقي الي مقامات القرب مستتبعة للقلب في رقيها الي مركزها وهكذا القلب كان يستتبع نفسه الزكية ولا خفاء ان-	9431	5365446019048736136	263	490.5	215	283	92.932861328125	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1439	true	1933663533167151417	52	203	282	1105	1651	300	حركة الروح والقلب اسرع واتم من نهضة النفس وحركتها فكانت خطي النفس تقصر عن مدي الروح والقلب في العروج والولوج في حريم القلب ولوحقها بهما فاقتضت العواطف الربانية علي الضعفاء من الامة ابطاء حركة القلب بالقاء الغين عليه لءلا يسرع القلب ويسرح في معارج الروح ومدارجها فتنقطع علاقة النفس عنه لقوة الانجذاب فيبقي العباد مهملين محرومين عن الاستنارة بانوار النبوة والاستضاءة بمشكاة مصباح الشريعة -حيث كان يري صلي الله عليه وسلم ابطاء القلب بالغين الملقي عليه وقصور النفس عن شانه وترقي الروح في- الرفيق الاعلي 2326 وعن ابي ذر رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من اهديته فاستهدوني اهدكم يا كان يفزع الي الاستغفار اذا لم تف قوامهما في سرعة اللحوق بها وهذا من اعز مقول في هذا المعني واحسن مشروح فيه	1439	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09432	false	-8812880769263775345	0	106	0	598	1614	300	حركة الروح والقلب اسرع واتم من نهضة النفس وحركتها فكانت خطي النفس تقصر عن مدي الروح والقلب في العروج والولوج في حر-م القرب ولحوقها بهما فاقتضت العواطف الربانية علي الضعفاء من الامة ابطاء حركة القلب ب-لقاء الغين عليه لءلا يسرع القلب ويسرح في معارج الروح ومدارجها فتنقطع علاقة النفس عنه لقوة الانجذاب فتبقي العباد مهملين محرومين عن الاستنارة بانوار النبوة والاستضاءة بمشكاة مصباح الشريعة وحيث كان يري صلي الله عليه وسلماب-طاء القلب بالغين الملقي عليه وقصور النفس عن شاو --ترقي الروح الي الرفيق الاعلي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفزع الي الاستغفار اذ- لم تف قواه--ا في سرعة اللحوق بها وهذا من اعز مقول في هذا المعني واحسن مشروح فيه	9432	5365446019048736136	584	1115.0	479	825	70.78787994384766	94	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1443	true	5713346076513364561	3	51	13	260	1531	300	كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال اله----- توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه--- تقربي و----------الي هذه	1443	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05481	false	-3226568923348224936	247	300	1215	1479	1479	300	كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي واوحي الله الي هذه-	5481	5365446019048736136	242	454.0	195	265	91.32075500488281	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1443	true	5713346076513364561	96	145	485	740	1531	300	توبته بعد هذه الجريمة العظيمة -في الحديث اشكال لانا اذا قلنا لا فقد خالفنا نصوص-ا وان قلنا نعم فقد خالفنا ايضا اصل الشرع فان حقوق بني ادم لا تسقط بالتوبة بل توبتها اداءها الي مستحقيها او الاستحلال منها فالجواب ان الله تعالي اذا رضي منه وقبل توبته يرضي---- خصمه	1443	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05482	false	-7153333497680220885	158	207	801	1056	1489	300	توبة- بعد هذه الجريمة العظيمة وفي الحديث اشكال لانا ان ق-لنا لا فقد خالفنا نصوصنا وان قلنا نعم فقد خالفنا نصوص---- الشرع فان حقوق بني ادم لا تسقط بالتوبة بل توبتها اداءها الي مستحقيها او الاستحلال منها والجواب ان الله تعالي اذا رضي عنه وقبل توبته يرضي عنه خصمه	5482	5365446019048736136	239	441.0	192	261	91.57088470458984	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1445	true	4846751638049563013	186	226	896	1087	1474	300	فانفلتت منه وعليه- طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة من عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة ------	1445	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09437	false	-13590907747927076	235	271	1163	1344	1485	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها فنام------------ فبينما هو كذلك اذا-- بها قاءمة--- عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	9437	5365446019048736136	169	298.5	134	198	85.3535385131836	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1446	true	7509560935262510142	257	300	1293	1542	1542	300	اشتغل بالتفسير والتاويل فله طريقان احدهما ان التشبيه مركب عقلي من غير نظر الي مفردات التركيب بل تءخذ الزبدة والخلاصة من المجموع وهي غاية الرضا ونهايته وانما ابرز ذلك في صورة التشبيه تقريرا لمعني الرضا في نفس السامع وتصويرا لمعناه وثانيهما تمثيلي وهو-	1446	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09434	false	-711694508011721915	210	252	1127	1368	1598	300	اشتغل ب---------التاويل فله طريقان احدهما ان التشبيه مركب عقلي من غير نظر الي مفردات التركيب بل تءخذ الزبدة والخلاصة من المجموع وهي غاية الرضا ونهايته وانما ابرز ذلك في صورة التشبيه تقرير المعني الرضا في نفس السامع وتصويرا لمعناه وثانيهما تمثيلي وهو	9434	5365446019048736136	238	466.0	198	250	95.19999694824219	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1446	true	7509560935262510142	85	149	425	780	1542	300	الله ع-نه قوله لله اشد فرحا مظمعناه---------- ارضي بالتوبة----- واقبل لها والفرح المتعارف في نعوت بني ادم غير جاءز علي الله تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما معناه الرضي وكذلك الضحك والاستبشار والمتقدمون من اهل الحديث فهموا منها---------- ما وقع الترغيب فيه من الاعمال والاخبار عن فضل الله عز وجل واثبتوا هذه الصفات لله تعالي ولم يشتغلوا بتفسيرها مع اعتقادهم ان الله سبحانه وتعالي منزه عن صفات المخلوقين	1446	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09434	false	-711694508011721915	109	208	601	1119	1598	300	الله عليه وسلم لله بلام التاكيد المفتوحة افرح ارضي ب--توبة عبده واقبل لها والفرح المتعارف في نعوت بني ادم غير جاءز علي الله تعالي لانه اهتزاز طرب يجده الشخص في نفسه عند ظفره بغرض يستكمل به نقصانه او يسد به خلته او يدفع به عن نفسه ضررا او نقصا وانما كان غير جاءز عليه تعالي لانه الكامل بذاته الغني بوجوده الذي لا يلحقه نقص ولا قصور وانما معناه الرضا والسلف----------------------------------------- فهموا منه ومن اشباهه ما وقع الترغيب فيه من الاعمال والاخبار عن فضل الله------- واثبتوا هذه الصفات -له تعالي ولم يشتغلوا بتفسيرها مع اعتقادهم تنزيهه تعالي-------------- عن صفات المخلوقين	9434	5365446019048736136	251	378.5	201	583	43.05317306518555	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1448	true	-8729593759257455175	183	254	909	1287	1506	300	قوله سيد الاستغفار --------السيد هنا مستعار من الرءيس المقدم الذي ي-صمد اليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور بهذا الدعاء الذي هو جامع لمعاني التوبة كلها وقد سبق ان التوبة غ--------------------------------------------------اية الاعتذار وقوله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبدك------------------- يجوز ان يكون----- مءكده وان يكون مقدرة اي انا عابد لك كقوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا-------------------- وينصره عطف قوله وانا علي عهدك ووعدك حسيريد انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك	1448	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09428	false	-2753629027266841477	67	187	367	1000	1583	300	--------بالسيادة الافضلية والسيد هنا مستعار من الرءيس المقدم الذي يعتمد عليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور كهذا الدعاء الذي هو جامع لمعاني التوبة كلها ان تقول بصيغة المخاطب في الفرع وقال في الفتح ان يقول العبد وثبت في رواية احمد والنساءي ان سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني كذا في الفرع واصله انت مرة واحدة وقال الحافظ ابن حجر انت انت بالتكرير مرتين وسقطت الثانية من معظم الروايات وانا عبدك قال في شرح المشكاة يجوز ان تكون حالا مءكدة وان تكون مقدرة اي انا عابد لك كقوله تعالي وبشرناه باسح-ق نبيا من الصالحين الصافات وينصره عطف قوله وانا علي عهدك ووعدك ا------------ي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك	9428	5365446019048736136	308	514.5	247	654	47.09480285644531	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	138	164	688	828	1520	300	اعترف اولا بانه تعالي انعم عليه ولم يقيده ليشمل كل الانعام ثم اعترف بالتقصير وانه لم يقم باداء شكرها وعده ذنبا مبالغة في التقصير وهضم النفس	1449	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09429	false	5456154314787436998	11	36	51	183	1552	300	اعترف اولا بانه------ انعم عليه ولم يقيده ليشمل كل النع--م ثم اعترف بالتقصير وانه لم يقم باداء شكرها وعده ذنبا مبالغة في التقصير وهضم النفس	9429	5365446019048736136	130	246.5	105	140	92.85713958740234	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1454	true	2150777429105503261	205	268	1037	1378	1540	300	لا ينفع نفسا ايمانها تمسكت المعتزلة بها---------- علي ان الايمان المجرد لا ينفع شيءا الكشاف لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت-والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءتوهي ايات ملجءة مضطرةذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها	1454	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09707	false	-3790033730923760565	61	103	340	562	1579	300	لا ينفع نفسا ايمانها -----كالمخت-صر اذا صار الامر عيانا والايمان برهانا-------------------- لم تكن امنت من قبل صفة------ نفسا------ او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني لا ي--------------------------------------------------------------------نفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها------------------- او مقدمة ايمانها غير كاسبة----- في ايمانها	9707	5365446019048736136	191	277.5	153	352	54.2613639831543	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1454	true	2150777429105503261	219	300	1112	1540	1540	300	الكشاف لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت-والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت-وهي ايات ملجءة مضطرة-ذهب او-ان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات------- جمع بين-	1454	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10597	false	-6722868524168204573	92	176	460	890	1541	300	الكشاف لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب او ان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها ---قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته- ولم تكسب خيرا ليعلم ان قوله------ الذين امنوا وعملوا الصالحات البقرة جمع بين	10597	5365446019048736136	418	784.5	340	440	95.0	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1461	true	6768051184719948425	251	300	1283	1518	1518	300	قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذااي----------- بيدهفذبه عن-ه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله افرح بتوبة عبد مءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة -معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه-	1461	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09433	false	5207253238476126372	27	70	135	339	1538	300	قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قا---------------------------------------ل لله افرح بتوبة عبده---- من رجل نزل منزلا وبه-- مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه	9433	5365446019048736136	173	290.0	136	249	69.47791290283203	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1462	true	8312101492010792038	0	39	0	202	1605	300	فنام نومة فاستقيظ-------- وقد ذهبت راحلته ف-------طلبها حتي ا------------------ذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله---------------------------------------------------------------------- قال ارجع الي مكاني------------ الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوض-------------ع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاد------ه وشرابه	1462	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09435	false	-6860118916001900188	100	167	516	842	1526	300	فنام نومة فاستيقظ من نومه وقد ذهبت راحلته فخرج في طلبها حتي اشتد ولابي ذر حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله شك من ابي شهاب قاله في الفتح وفي رواية ابي معاوية حتي اذا ادركه الموت قال ارجع الي مكاني بقطع الهمزة الذي كنت فيه فانام فرجع اليه فنام نومة ثم رفع راسه بعد ان است----------يقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده طعامه وشرابه	9435	5365446019048736136	169	264.0	134	336	50.2976188659668	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1463	true	4190256677971441415	20	64	102	308	1500	300	ما احب ان لي الدني---------ا بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا الاية فقال رجل------------- فمن اشرك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات 2361 وعن ابي ذر قال قال رسول الل------ه صلي الله عليه	1463	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07450	false	-1211957120331692750	242	289	1246	1473	1532	300	ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخرها------ فقال رجل يا رسول الله فمن اشرك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات وعنده ايضا عن اسماء بنت يزيد قالت سمعته صلي الله عليه	7450	5365446019048736136	165	260.5	128	234	70.5128173828125	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1465	true	-911753648343712321	55	93	276	493	1557	300	فوق العرش----- تنبيه علي تعظيم الامر وجلالة القدر فان اللوح المحفوظ تحت العرش والكتاب المشتمل علي هذا الحكم فوق العرش ولعل السبب في ذلك-والعلم عن- الله تعالي-ان ما تحت العرش عالم الاسباب والمسببات واللوح يشتمل علي تفاصيل ذلك	1465	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11013	false	6665739300526145309	238	279	1206	1431	1540	300	فوق العرش وفيه تنبيه علي تعظيم الامر وجلالة القدر فان اللوح المحفوظ تحت العرش والكتاب المشتمل علي هذا الحكم فوق العرش ولعل السبب في ذلك والعلم عند الله تعالي ان ما تحت العرش عالم الاسباب والمسببات واللوح يشتمل علي تفاصيل ذلك	11013	5365446019048736136	217	412.0	179	225	96.44444274902344	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1467	true	4133274925989876054	117	234	614	1190	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---ال رجل لم يعمل خيرا قط لاهلهوفي روايةاسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احد- من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يارب وانت اعلم فغفر له متفق عليه الجنة بوعده ومن عمل شر استحق النار بوعيده وما وعد واوعد منجزان فكانهما حاصلان وقوله ذلك اشارة الي المذكور اي النار مثل الجنة في كونها اقرب من شراك النعل الحديث الخامس عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله	1467	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11153	false	-62976541181168180	172	257	844	1256	1471	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال رجل لم يعمل خيرا قط ف---------------------------------------------------------اذا مات فحرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين------------------------ فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال--- لم فعلت ----قال من خشيتك----- وانت اعلم فغفر له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن ابي الزناد عبد الله عن الاعرج عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله	11153	5365446019048736136	290	365.5	228	692	41.90751266479492	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1467	true	4133274925989876054	150	197	775	996	1522	300	البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر ال-------------------------له علي-------------------------------------------------------------------------------ه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احد- من العالمين------------------- فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله الب-------حر فجمع ما ف--------------------------------يه وامر البر فجمع ما فيه--------------------------------------------- ثم قال------ له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا-رب وانت اعلم--------------------- فغفر له متفق	1467	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11154	false	-730715643751505184	0	96	0	453	1450	300	البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله بتخفيف الدال اي ضيق الله عليه كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق عليه وليس شكا في القدرة علي احياءه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين زاد في بني اسراءيل فلما مات فعل به ذلك---- فامر الله عز وجل البحر فجمع بالفاء ولابي ذر عن الحموي ليجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه وزاد ايضا فاذا هو قاءم اي بين يدي الله تعالي ثم قال تعالي له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم جملة حالية او معترضة فغفر له وسبق	11154	5365446019048736136	202	297.0	158	457	44.20131301879883	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1469	true	-7674541419180395733	266	300	1352	1520	1520	300	عمر بن الخطاب------------- قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبي- في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله-	1469	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09048	false	1737087892963872529	226	262	1158	1340	1513	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم-سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله	9048	5365446019048736136	166	305.0	134	183	90.71038055419922	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1471	true	5185974757471978639	15	71	77	355	1615	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احد- منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا متفق عليه الحديث السابع-------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ولا انت يا----- رسول الله	1471	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09641	false	4348873968696181959	144	219	699	1061	1478	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الل----ه برحمة --سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا وبه قال حدثنا ادم بن ابي اياس واسمه عبد الرحمن قال حدثنا ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه--------- انه قال قال رسول الله	9641	5365446019048736136	237	402.5	188	377	62.864723205566406	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1472	true	-1341901749923894864	106	146	574	781	1570	300	ابي سعيد قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اسلم العبد وحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد---- القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله -----	1472	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00261	false	521205943324286985	224	265	1214	1431	1607	300	ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف---------------- والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	261	5365446019048736136	182	316.5	146	233	78.11158752441406	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1473	true	497800322974097351	167	229	881	1193	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله بها سيءة واحدة	1473	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09676	false	86533863327049819	80	155	358	717	1441	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي------ صلي الله عليه وسلمفيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له- سيءة واحدة	9676	5365446019048736136	293	522.0	234	366	80.05464172363281	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1479	true	7951001863127345902	47	105	211	518	1545	300	من الكسل توالكسل التثاقل عما لا ينبغي التثاقل عنه ويكون ذلك لعدم انبعاث النفس للخير مع ظهور الاستطاعة --------------------------و الهرم كبر السن الذي يءدي الي تماذق الاعضاء وتساقط القوي------- وانما استعاذ منه لكونه من الادواء التي لا دواء لها والمراد بسوء الكبر -----------------------------------------------------------ما يورثه كبر السن من ذهاب العقل والتخابط في الراي وغير ذلك مما يسوء به الحال	1479	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07164	false	1212285187502593239	202	272	1037	1393	1538	300	من الكسل ----وهو التثاقل عما لا ينبغي التثاقل عنه ويكون---- لعدم انبعاث النفس للخير مع ظهور الاستطاعة و من ارذل العمر اي اخسه وهو الهرم--------- الذي يشابه الطفولية في نقصان------ القوة والعقل وانما استعاذ منه لا-نه من الادواء التي لا دواء لها وروي ابن ابي حاتم من طريق السدي قال ارذل العمر هو الخرف والحاصل ان كبر السن ربما يورث نقص-------------- العقل و--تخابط--- الراي وغير ذلك مما يسوء به الحال	7164	5365446019048736136	218	317.0	173	399	54.636592864990234	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1479	true	7951001863127345902	228	255	1182	1322	1545	300	لكل احد حظا منه وهو السكون والنوم فيه فكانه ياخذ منه حظه ونصيبه قال الله تعالي جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه----- فالمضجع علي هذا يكون مصدرا	1479	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09444	false	887728179663900409	0	26	0	133	1533	300	لكل احد حظا منه وهو السكون والنوم---- فكانه ياخذ منه حظه ونصيبه قال الله تعالي جعل لكم الليل-------- لتسكنوا فيه يونس فالمضجع علي هذا يكون مصدرا	9444	5365446019048736136	128	234.0	103	145	88.27586364746094	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1479	true	7951001863127345902	257	300	1331	1545	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به-	1479	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09453	false	7717501760992045161	78	120	424	635	1537	300	ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به	9453	5365446019048736136	205	395.0	164	215	95.34883880615234	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1480	true	-1904990644086224165	78	109	431	601	1591	300	في -------------ان انتفاع الانسان بالحياة انما هو بتحري رضي الل----ه وتوخي طاعته والاجتناب عن سخطه وعقابه فمن---- زال عنه هذا الانتفاع ولم ياخذ نصيب حياته فكان كالميت وكان قوله الحمد-لله شكرا	1480	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09441	false	-4560737272984255451	264	300	1393	1584	1584	300	في شرح المشكاة بان انتفاع الانسان بالحياة انما هو بتحري رضا الله عنه وتوخي طاعته والاجتناب عن سخطه وعقابه فمن نام زال عنه هذا الانتفاع ولم ياخذ نصيب حياته وكان كالميت فكان قوله الحمد لله شكرا-	9441	5365446019048736136	166	297.0	136	192	86.45833587646484	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1481	true	8065067880777369435	129	229	664	1200	1543	300	من اهل البيان فقو---له اسلمت نفسي----- اشارة الا ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه وقوله وجهت وجهي الي----- ان ذاته وحقيقته مخلصة له------ بريءة من النفاق وقوله فوضت الي ان اموره الخارجة والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها غيره وقوله الجات ظهري اليك بعد قوله -فوضت امري الي ان بعد تفويض اموره-التي هو مفتقر اليها وبها معاشه وعليها مدار امرهيلتجء اليه مما يضره ويءذيه من الاسباب الداخلة والخارجة ثم قوله رغبة ورهبة----- منصوبان علي المفعول له علي طريقة اللف والنشر اي فوضت امري اليك رغبة والجات ظهري من المكاره والشداءد اليك رهبة منك لانه لا ملجا ولا منجا	1481	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09443	false	-7647191718129101182	11	98	60	516	1551	300	في شرح المشكاة في قوله اسلمت نفسي اليك اشارة الي ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه وقوله وجهت وجهي اليك الي ان ذا--------ته مخلصة له تعالي بريءة من النفاق وفو-----ضت الي ان اموره الخارجة والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها غيره و-----الجات ----------بعد قوله وفوضت---------------- تفويض اموره التي هو مفتقر اليها وبها معاشه وعليها مدار امر--------------------------------------------------------------ه رغبة ورهبة اليك منصوبان علي المفعول له علي طريقة اللف والنشر اي فوضت امري اليك رغبة والجات ظهري من المكاره والشداءد اليك رهبة منك لانه لا ملجا ولا منجا	9443	5365446019048736136	415	734.0	335	562	73.84341430664062	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1481	true	8065067880777369435	14	80	73	401	1543	300	البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذين انزلت ونبيك الذي ارسلت-وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة	1481	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09444	false	887728179663900409	130	196	674	1001	1533	300	البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي- انزلت ونبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة	9444	5365446019048736136	324	631.0	259	329	98.48023986816406	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1483	true	-1165771158620245868	109	150	550	761	1545	300	علي ان فاطمة-------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو----- ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء وقعد	1483	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08324	false	-3265200417231708520	257	300	1256	1484	1484	300	علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم-تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد-	8324	5365446019048736136	208	386.5	169	230	90.43478393554688	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1483	true	-1165771158620245868	150	181	761	931	1545	300	بيني وبينها حتي وجدت برد قدم-ه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مض-جع----------------------كما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من	1483	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08325	false	6539441878880435446	0	35	0	194	1585	300	بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من	8325	5365446019048736136	170	327.0	139	194	87.62886810302734	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	111	137	571	702	1536	300	من ولد اسماعيل صفة رقبة المعني حصل له من الثواب مثل ما لو اشتري ولدا من اولاد اسماعيل عليه --------السلام واعتقه وانما خصه لانه اشرف الناس	1488	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09553	false	2748552804827055535	24	50	108	239	1476	300	من ولد اسماعيل صفة رقبة ا----ي حصل له من الثواب---- ما لو اشتري ولدا من اولاد اسماعيل عليه الصلاة والسلام واعتقه وانما خصه لانه اشرف الناس	9553	5365446019048736136	123	224.5	98	139	88.48921203613281	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1492	true	-8473013650415092555	31	64	140	304	1503	300	الترمذي فيما يجوز ثم عجز عن اداء--------------------------------------------------------ه فاما دين احتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا يستعاذ منه و الماثم الامر الذي ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم	1492	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09519	false	-2912332535722187432	183	229	949	1168	1522	300	الله او فيما يجوز ثم عجز قال بعضهم ما دخل هم الدين قلبا الا اذهب من العقل ما لا يعود اليه فاما دين احتاج اليه وهو قادر علي اداءه فلا يستعاذ منه و-الماثم الامر الذي ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم	9519	5365446019048736136	151	276.0	120	220	68.63636016845703	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1499	true	531979147355912066	186	216	949	1098	1509	300	سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس -احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم	1499	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09176	false	-6709644195703618812	271	300	1395	1543	1543	300	سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم-	9176	5365446019048736136	147	279.0	119	150	98.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1499	true	531979147355912066	109	146	581	756	1509	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله---------------------------- لو ان احدكم لو هذه يجوز ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	1499	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09533	false	-165099122834687959	149	191	742	942	1486	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ---ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	9533	5365446019048736136	160	299.0	126	203	78.81773376464844	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1500	true	6926575491381833609	15	53	85	273	1509	300	قيل هذا ما ذكر وليس فيه دعاء يزيل الكرب فجوابه من وجهين احدهما ان هذا الذكر يستفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء والثاني هو كما ورد من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل مما اعطي الساءلين--------- الحديث	1500	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	false	73393509756777360	36	74	180	371	1536	300	قيل فهذ--ا ذكر وليس فيه دعاء يزيل الكرب فجوابه من وجهين احدهما ان هذا الذكر يستفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء والثاني هو كما ورد من شغله ذكري--- مسالتي اعطيته افضل -ما اعطي الساءلين قيل وهذا الحديث	11052	5365446019048736136	179	331.0	143	197	90.86294555664062	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1517	true	-5479028263620364214	247	300	1236	1511	1511	300	فان الهم انما يكون في الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع او الهم هو الحزن الذي يذيب الانسان يقال همني المرض بمعني اذابني وانهم الشحم والبرد اذا ذابا وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه ابلغ واشد من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصل-----------------ه التاخر عن الشء ماخوذ من العجز-	1517	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08393	false	-4436226383291699317	33	81	172	419	1625	300	بان الهم انما يكون هي الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع او الهم هو الحزن الذي يذيب الانسان يقال همني المرض بمعني اذابني---------------------------- وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه ابلغ واشد من الحزن------------------ والعجز وهو ذهاب القدرة واصله التاخر عن الشء ماخوذ من العجز	8393	5365446019048736136	224	411.5	180	293	76.45051574707031	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1517	true	-5479028263620364214	244	300	1220	1511	1511	300	بين الهم والحزن فان الهم انما يكون في الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع او الهم هو الحزن الذي يذيب الانسان يقال همني المرض بمعني اذابني وانهم الشحم والبرد اذا ذابا وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه ابلغ واشد من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء ماخوذ من العجز-	1517	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09505	false	6790212435541393825	259	283	1305	1426	1523	300	بينهما ل---------ان الهم انما يكون في الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع و من العجز بسكون الجيم واصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التاخر عن الشء ماخوذ من العجز	9505	5365446019048736136	94	155.0	75	292	32.19178009033203	16	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1518	true	7164565124553062735	252	288	1313	1493	1553	300	قهر الرجال اما ان يكون اضافته الي الفاعل اي قهر الداي-ن اياه وغلبتهم عليه بالتقاضي وليس له ما يقضي دينه او الي المفعول بان لا يكون له احد يعاونه علي قضاء ديونه من رجاله واصحابه ومن	1518	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08393	false	-4436226383291699317	154	190	854	1034	1625	300	قهر الرجال اما ان تكون اضافته الي الفاعل اي قهر المداءن اياه وغلبته- عليه بالتقاضي وليس له ما يفضي دينه او الي المفعول بان لا يكون له احد يعاونه علي قضاء ديونه من رجاله واصحابه قال	8393	5365446019048736136	171	330.0	135	181	94.47513580322266	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1518	true	7164565124553062735	16	49	96	271	1553	300	التثاقل عن الشء مع وجود القدرة -----والداعية عليه قوله غلبة الدين وقهر الرجال تو غلبة الدين ان يقدحه ويثقله وفي معناه حديث انس ضلع الدين يعني----------------------------------------- ثقله حتي يميل صاحبه عن الاستواء لثقله	1518	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09506	false	-217190147001048788	0	32	0	182	1580	300	التثاقل عن الشء مع وجود القدرة عليه والداعية اليه والبخل هو ضد الكرم والجبن ضد الشجاعة و---------------------------------------ضلع الدين بفتح المعجمة واللام والدين بفتح الدال المهملة ثقله حتي يميل صاحبه عن الاستواء لثقله	9506	5365446019048736136	95	124.0	76	221	42.98642349243164	15	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1522	true	7376037799247337667	193	236	1042	1254	1586	300	عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم--- يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني و من شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	1522	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09519	false	-2912332535722187432	39	76	196	386	1522	300	عاءشة ------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النا------------ر وعذاب القبر و---شر فتنة الغني و----شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	9519	5365446019048736136	187	342.0	150	215	86.97674560546875	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1523	true	-8353161488003579684	11	48	55	248	1567	300	القضاء عن بعضهم هو ما يسوء الانسان ويوقعه في المكروه علي ان لفظ السوء منصرف الي المقضي عليه دون القضاء مح يدخل في سوء القضاء ال--سوء في الدين والدنيا والبدن والمال والاهل وقد يكون ذلك في الخاتمة	1523	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09486	false	2010379334699176170	211	242	1098	1271	1583	300	القضاء------------ ما يسوء الانسان ويوقعه في المكروه و------لفظ السوء ينصرف الي المقضي عليه دون القضاء وهو كما قال النووي شامل للسوء في الدين والدنيا والبدن والمال والاهل وقد يكون ف----ي الخاتمة	9486	5365446019048736136	145	249.0	118	195	74.35897064208984	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	108	157	543	769	1495	300	اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمد------------ي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت به اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير متفق عليه 2483 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1535	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09544	false	2062334331303562197	63	118	300	558	1466	300	اغفر لي خطايا---------ي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت----------------------- المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا ابي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	9544	5365446019048736136	147	232.5	111	290	50.68965530395508	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	72	143	365	703	1495	300	ذلك عندي-------------- كالتذييل للسابق مح اي- متصف بهذه الاشياء فاغفرها لي قالها ------------------تواضعا وهضما لنفسه عن علي رضي الله عنه عد فوات الكمال وترك الاولي ذنوبا وقيل اراد ما كان عن سهو وقيل ما كان قبل اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت و--------------------------------ما اسررت وما اعلنت وما انت به اعلم به مني انت المقدم وانت----------------------------------- المءخر و----------------انت علي كل شء قدير	1535	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09545	false	5335351975096244786	24	100	112	486	1509	300	ذلك عندي موجود او ممكن كالتذييل للسابق اي انا متصف بهذه الاشياء فاغفرها لي قاله صلي الله عليه وسلممتواضعا وهضما لنفسه او----------------- عد فوات الكمال وترك الاولي ذنوبا او-- اراد ما كان عن سهو --او ما كان قبل النبوة ------------------------------------اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وهذان شاملان لجميع ما سبق كقوله وما اسررت وما اعلنت انت----------------------- المقدم لمن تشاء من خلقك بتوفيقك الي رحمتك وانت المءخر لمن تشاء عن ذلك وانت علي كل شء قدير	9545	5365446019048736136	234	361.0	183	454	51.54185104370117	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1549	true	8580256782973464199	92	230	497	1165	1497	300	اكل عام اي اتامرنا ان نحج كل عام وهذا يدل علي ان مجرد الامر لا يفيد التكرار ولا المرة والا لما صح الاستفهام وانما سكت صلي الله عليه وسلم حتي قالها ثلاثا زجرا له عن السءال فان التقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهي عنه لقوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله-------- لانه صلي الله عليه وسلم مبعوث لبيان ثلاثا فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما الشراءع وتبليغ الاحكام فلو وجب الحج كل سنة لبينه الرسول صلوات الله عليه- لا محالة ولا يقتصر علي الامر به مطلقا سواء سءل عنه او لم يسال---- فيكون السءال استعجالا ضاءعا ثم لما راي انه لا ينزجر به ولا يقنع الا بالجواب الصريح اجاب عنه بقوله ولو قلت نعم لوجبت كل عام حجة فافاد به انه لا يج----ب كل عام لما	1549	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02516	false	-7825320318365219881	179	300	963	1562	1562	300	استطعتم اي اتامرنا ان نحج كل عام وهذا يدل علي ان مجرد الامر لا يفيد التكرار ولا المرة والا لما صح الاستفهام وانما سكت صلي الله عليه وسلم-حتي قالها ثلاثا زجرا له عن السءال فان التقدم بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منهي عنه لقوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات لانه صلي الله عليه وسلم-مبعوث لبيان---------------------------------------------------------------------- الشراءع وتبليغ الاحكام فلو وجب الحج كل سنة لبينه عليه الصلاة والسلام لهم لا محالة ولا يقتصر علي الامر--- مطلقا سواء سءل عنه او لم يسال عنه فيكون------- استعجالا ضاءعا ثم لما راي انه لا ي-زجر به ولا يقنع الا بالجواب الصريح اجاب عنه بقوله -لو قلت نعم لوجبت كل عام حجة فافاد به انه لا يجيب في كل عام لما-	2516	5365446019048736136	561	1022.0	447	685	81.89781188964844	111	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1550	true	-9919372321105522	79	154	362	735	1464	300	بسءال الرجل علي ان الامر لا يفيد التكرار ولا المرة ضعيف لان الانكار وارد علي السءال الذي لم يقع موقعه ولهذا زجره وقال ذروني ما تركتكم فعم الخطاب يعني اقتصروا علي ما امرتكم فاتوا به علي قدر استطاعتكم وكذا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم نازل في هذا الشان فقد علم ان الرجل لو لم يسال لم يفد الامر غير المرة وان التكرار مفتقر الي دليل خارجي	1550	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02517	false	-3998856476464269097	24	78	133	404	1576	300	بسءال الرجل علي ان الامر لا يفيد التكرار ولا المرة ضعيف لان الانكار وارد علي السءال الذي لم يقع موقعه ولهذا زجره وقال ذروني ما تركتكم يعم الخطاب يعني اقتصروا علي ما امرتكم------ به علي قدر استطاعتكم------------------------------------------------------------------------------------------ فقد علم ان الرجل لو لم يسال لم يفد------ غير المرة وان التكرار يفتقر الي دليل خارجي	2517	5365446019048736136	269	509.0	215	373	72.11796569824219	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1552	true	4152449118496234586	30	183	164	943	1542	300	والاعراب به وقال الازهري هو كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة 2508 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه 2509 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه 2510 وعنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه مسلم و----------------------------------قال سعيد بن جبير في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ال-------رفث اتيان النساء والفسوق السباب والجدال المراء يعني مع الرفقاء والخدم والمكارين وانما لم يذكر الجدال في الحديث--------------- اعتمادا علي الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفاء في----- فلم يرفث معطوف علي الشرط وجوابه رجع اي صار والجار والمجرور خبر ويجوز ان يكون حالا------------------------------------------------------------------------ اي رجع مشابها لنفسه في	1552	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02528	false	9018818069745614422	44	192	230	992	1558	300	------------وقال الازهري--- كلمة جامعا لكل ما يريده الرجل من المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يفسق لم يات بسيءة ولا معصية وقال سعيد بن جبير في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة الرفث اتيان النساء والفسوق السباب والجدال المراء يعني مع الرفقاء -------والمكارين و-----لم يذكر في------- الحديث الجدال في الحج اعتمادا علي الاية ويحتمل ان يكون ترك الجدال قصدا لان وجوده لا يءثر في ترك مغفرة ذنوب الحاج اذا كان المراد به المجادلة في احكام الحج لما يظهر من الادلة او المجادلة بطريق التعميم لا تءثر ايضا لان الفاحش منها دخل في عموم الرفث والحسن منها ظاهر في عدم التاثير والمستوي الطرفين لا يءثر ايضا قاله في فتح الباري والفاء في قوله فلم يرفث عط--ف علي الشرط وجوابه رجع اي من ذنوبه كيوم ولدته امه بجر يوم علي الاعراب وبفتحه علي البناء وهو المختار في مثله لان صدر الجملة المضاف اليها مبني اي رجع مشابها لنفسه في	2528	5365446019048736136	299	284.0	239	1199	24.937448501586914	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1552	true	4152449118496234586	199	231	1027	1200	1542	300	قوله تعدل حجة مظ اي تقابل وتماثل في الثواب لان الثواب يفضل بفضيلة الوقت اقول------- هذا من باب المبالغة والحاق الناقص بالكامل ترغيبا وبعثا عليه والا كيف يعدل ثواب العمرة ثواب الحج	1552	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02923	false	-1893228684970909594	7	39	32	209	1472	300	قوله تعدل حجة--- اي تقابل وتماثل في الثواب لان الثواب يفضل بفضيلة الوقت وقال الطيبي هذا من باب المبالغة والحاق الناقص بالكامل ترغيبا وبعثا عليه والا كيف يعدل ثواب العمرة ثواب الحج	2923	5365446019048736136	168	320.0	137	180	93.33333587646484	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	64	170	312	817	1424	300	يا رسول الله -ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي--------- شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك حجة الوداع متفق عليه 2512 وعنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء متفق عليه 2513 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن بدلا لكونه موصوف----------------------------------ا اي وجب عليه الحج بان اسلم وهو شيخ كبير او حصل له المال في هذه الحالة والاول اوجه---- قوله	1553	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02520	false	2830053509726438468	18	65	97	319	1426	300	يا رسول الله وان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي حال كونه شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة لشيخا او حال متداخلة للتي قبلها اي وجب عليه الحج بان اسلم وهو شيخ كبير او حصل له المال في هذه الحالة والاول اوجه كما قاله	2520	5365446019048736136	173	137.0	135	553	31.283905029296875	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	170	240	817	1136	1424	300	افاحج عنه- الفاء الداخلة عليها الهمزة معطوفة ------------------علي محذوف اي ايصح مني ان اكون ناءبة له-- فاحج عنه حس فيه دليل علي ان حج المراة عن الرجل يجوز وزعم بعضهم انه لا يجوز لان المراة تلبس في الاحرام ما لا يلبسه الرجل فلا يحج عنه الا رجل مثله وفيه دليل علي ان من مات وفي ذمته حق الله تعالي من حج او كفارة او نذر صدقة او زكاة فانه يجب	1553	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03050	false	-1913307278561516604	142	194	713	969	1504	300	افاحج عنها الفاء الداخلة عليها --همزة الاستفهام الاستخباري عطف علي محذوف اي ايصح مني ان اكون ناءبة عنها فاحج عنها قا-------ل علي-----ه الصلاة والسلام نعم حجي عنها ولابي الوقت قال حجي فاسقط نعم-------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان من مات وفي ذمته حق -لله تعالي من حج او كفارة او نذر------------- فانه يجب	3050	5365446019048736136	173	237.5	132	340	50.882354736328125	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	93	130	452	625	1424	300	قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء	1553	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09973	false	4934797692433043452	155	191	756	927	1446	300	قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض ا----لله فهو احق بالقضاء	9973	5365446019048736136	167	318.5	132	176	94.88636016845703	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1554	true	-1558364777612487732	126	202	652	1028	1530	300	فقال رجل يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فاحجج مع امراتك متفق عليه 2514 وعن عاءشة قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج متفق عليه 2515 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراة مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم متفق عليه في جملة من يخرج فيها من قولهم اكتتب الرجل اذا كتب نفسه في ديوان السلطان	1554	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04777	false	2166986909053955914	137	176	711	902	1568	300	فقا----ل يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا بضم تاء اكتتبت مبنيا للمفعول كما------------------------------------------------------------------------- في الفرع وفي بعض الاصول للفاعل اي اثبت اسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جملة من يخرج فيها من قولهم اكتتب الرجل اذا كتب نفسه في ديوان السلطان	4777	5365446019048736136	126	179.0	99	376	33.51063919067383	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	54	117	278	651	1563	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها ف-------قولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانهما محرمتان علي التابيد وليستا محرمين لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل المكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرمة لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	1555	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01990	false	-6342103519155176139	30	68	159	374	1584	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فاحترز بقول-ه علي التابيد -------من اخت الم----------------------راة وبقوله بسبب مباح -------من ام الموطوءة بشبهة ------------------------------------------------لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة وبحرمتها ----------------------------------من الملاعنة ف----------------------------------------------ان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	1990	5365446019048736136	191	313.0	154	380	50.26315689086914	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	184	234	977	1231	1563	300	ابن عباس --------------قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	1555	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02536	false	6478055701386355089	241	291	1164	1425	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وك------ذاك حتي اهل مكة يهلون منها	2536	5365446019048736136	247	474.5	199	268	92.16417694091797	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	47	130	235	636	1551	300	قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته متفق عليه 2519 وعن البراء بن عازب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين رواه البخاري الفصل الثاني 2520 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1557	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06360	false	-5580102346422074182	54	145	290	756	1542	300	قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وبه قال حدثنا هدبة بن خالد بضم الهاء وسكون الدال المهملة بعدها موحدة ابن الاسود القيسي البصري قال حدثنا همام بفتح الهاء والميم المشددة ابن يحيي بن دينار العوذي البصري عن قتادة بن دعامة ان انسا رضي الله عنهاخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6360	5365446019048736136	258	481.5	205	578	44.63667678833008	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1565	true	-5386276568474060782	31	68	138	315	1533	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات	1565	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08962	false	-5609498188023570904	158	194	789	965	1518	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات	8962	5365446019048736136	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1567	true	5392295558251586499	79	154	381	771	1486	300	نحوه قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر-------------- الكشاف بكم في موضع الحال بمعني فرقناه ملتبسا بكم كقوله تدوس بنا الجماجم والتريبا مح فيه دليل -لمالك والشافعي علي ان الافضل ان يهل اذا انبعث- به راحلته وابو حنيفة عقيب الصلاة وهو جالس وهو قول ضعيف للشافعي وفيه حديث ضعيف وفيه ان التلبية لا تقدم علي الاحرام الحديث الرابع الي الحديث السادس عن عاءشة------------------------------------------------------------------ رضي الله عنها قوله ومنا من اهل بالحج فان الله صلي الله عليه	1567	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02565	false	7474967083698612331	5	73	23	373	1613	300	نحو- قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر البقرة قال في الكشاف---- في موضع الحال بمعني فرقناه ملتبسا بكم كقوله تدوس بنا الجماجم والتريبا و--فيه دليل للمالكية ع-------لي ان الافضل ان يهل اذا انبعثت به راحلته وقد----------------------------------------------------------------------------------- تقدم نقل الخلاف في ذلك وطريق الجمع بين المختلف فيه 1547 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنهان النبي------------------------- صلي الله عليه	2565	5365446019048736136	207	318.5	165	472	43.85593032836914	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	5	65	23	332	1559	300	الحج خط انما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا القول لاصحابه تطييبا لقلوبهم وذلك انه كان يشق عليهم ان يحلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم محرم ولم يعجبهم ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه يتركوا الاقتداء به فقال عند ذلك القول لءلا يجدوا في انفسهم وليعلموا ان الافضل ل----هم ما دعاهم اخر طواف علي المروة نادي وهو علي	1578	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02746	false	4645179504929099012	106	151	526	765	1518	300	المعالم انما اراد عليه الصلاة والسلام تطييب قلوب ----------اصحابه ل-------------------انه كان يشق عليهم ان يحلوا وهو-------------------------- محرم ولم يعجبهم ان يرغبوا بانفسهم و-------يتركوا الاقتداء به -قال---- ذلك------ لءلا يجدوا في انفسهم وليعلموا ان الافضل في حقهم ما دعاهم اليه ولا يقال ان الحديث يدل علي -	2746	5365446019048736136	170	240.0	136	313	54.3130989074707	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1582	true	-4937093592496468762	0	58	0	324	1587	300	بيان حرمة الدماء والاموال تاكيد لحرمة تلك الاشياء التي شبه بتحريمها الدماء والاموال اقول --------هذا من تشبيه ما لم تجر به العادة بما جرت به العادة كما في قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة----------- كانوا يستبيحون دماءهم واموالهم في الجاهلية في غير الاشهر ال-حرم ويحرمونها فيها كانه قيل ان دماءكم واموالكم محرمة عليكم ابدا كحرمة يومكم	1582	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06626	false	6221680124033850250	146	207	784	1128	1620	300	بيان حرمة الدماء والاموال تاكيد لحرمة تلك الاشياء التي شبه بتحريمها الدماء والاموال وقال الطيبي وهذا من تشبيه ما لم تجر به العادة بما جرت به العادة كما في قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة الاعراف اذ كانوا يستبيحون دماءهم واموالهم في الجاهلية في غير الاشهر المحرم ويحرمونها فيها كانه قال ان دماءكم واموالكم محرمة عليكم ابدا كحرمة يومكم	6626	5365446019048736136	321	615.5	263	344	93.31395721435547	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	213	276	1089	1397	1523	300	فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة ففعلت ----حتي قضيت حجي -بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	1589	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00790	false	7850588257612509811	138	194	691	964	1480	300	فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت------------------------------------- فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم-ان انقض راسي وامتشط واهل ب--حج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	790	5365446019048736136	268	502.0	213	313	85.62300109863281	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	219	276	1115	1397	1523	300	ومن اهل بحج- فليتم حجه----------------------- قالت-------------------- فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرف----------------------ة ولم اهلل----------------------------- الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض---- راسي و----امتشط و----اهل بالحج و-------------اترك العمرة--------------------- ففعلت --------حتي قضيت حجي بعث مع------------------------------------------------------ي عبد الرحمن بن ابي بكر---------------------- وامرني ---------------------------------------------------ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	1589	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00791	false	7450187045900889693	90	196	466	994	1532	300	ومن اهل بحجة فليتم حجه سواء كان معه هدي ام لا قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت اي بسرف----------------------------- فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة برفع يوم لان كان تامة ولم اهلل بضم الهمزة وكسر اللام الاولي الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم-ان انقض شعر راسي و ان امتشط و ان اهل بضم الهمزة بحج و ان اترك العمرة اي اعمالها او ابطلها ففعلت ذلك كله حتي قضيت حجي ولابوي ذر والوقت والاصيلي حجتي فبعث صلي الله عليه وسلممعي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر وللاصيلي زيادة الصديق وامرني عليه الصلاة والسلام ولابوي ذر والوقت فامرني بالفاء ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	791	5365446019048736136	234	315.0	186	558	41.935482025146484	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	278	300	1407	1523	1523	300	الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طواف------ا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج-	1589	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02580	false	1471557498575917172	0	23	0	123	1528	300	الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج	2580	5365446019048736136	116	219.5	95	123	94.30894470214844	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	2	59	10	314	1523	300	ولا بين الصفا والمروة عطف علي ال-نفي -----علي تقدير ولم اسع وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اطف علي المنفي قبله --علي طريق المجاز لما سيجء في الحديث الذي يتلوه فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف وانما ذهبنا الي التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة وقوله	1589	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02581	false	1608054362311657115	42	97	226	519	1626	300	ولا بين الصفا والمروة عطف علي المنفي قبله علي تقدير ولم اسع وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اطف بين الصفا والمروة علي طريق المجاز لما----- في الحديث و-----------طاف بالصفا والمروة سبعة اطواف وانما ذهب-- الي التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة -قاله	2581	5365446019048736136	270	487.5	218	312	86.53845977783203	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	278	300	1407	1523	1523	300	الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت و---------------بين الصفا والمرو------------ة ثم حلوا----------------------- ثم طافوا طوافا------------------------------------------- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج-	1589	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02583	false	-3647729185047345479	33	73	169	379	1585	300	الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت و سعوا او طافوا بين الصفا والمروة لاجل العمرة ثم حلوا منها بالحلق او التقصير ثم طافوا طوافا واحدا للحج ولابي ذر عن الكشميهني طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج	2583	5365446019048736136	116	186.5	95	210	55.238094329833984	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	2	58	10	308	1523	300	ولا بين الصفا والمروة عطف علي النفي -----علي تقدير ولم اسع وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اطف علي المنفي قبله --علي طريق المجاز لما سيجء في الحديث الذي يتلوه فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف وانما ذهبنا الي---- التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة	1589	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	77	124	392	640	1551	300	ولا بين الصفا والمروة عطف علي النفي قلبه علي تقدير ولم اسع وهو من باب علفتها تبنا وماء باردا ويجوز ان يقدر ولم اطف بين الصفا والمروة علي طريق المجاز------------------------------------------------------------- وانما ذهبوا الي هذا التقدير دون الانسحاب لءلا يلزم استعمال اللفظ الواحد حقيقة ومجازا في حالة واحدة	2743	5365446019048736136	223	411.5	180	309	72.16828155517578	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	0	126	0	589	1502	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------ساق الهدي من الناس	1591	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	85	208	421	1007	1471	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2800	5365446019048736136	578	1119.5	456	596	96.97986602783203	122	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	187	252	960	1280	1531	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة هو مختص بهم في ------------------------------------تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدل ب----------------------------------------------حديث--------------------------------- ابي ذر كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن اب بل---ال قلت يا رسول الله------ فسخ الحج لنا خ-----------اصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	1593	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02598	false	1101312813425185637	38	105	178	536	1534	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف انه خاص بالصحابة وبتلك السنة----------------------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور ودليل التخصيص حديث الحرث بن بلال عن ابيه المروي عند ابي داود و--------------------------------------------------------------------النساءي وابن ماجة قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة	2598	5365446019048736136	184	272.5	146	455	40.43955993652344	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	187	268	960	1363	1531	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة-------------------------------- هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واستدل بحديث ابي ذر ك---------انت المتعة في الحج لاصحاب محمد خ------------------اصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن اب------ بلال قلت-------- يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال--- بل لنا خاصة واما في ح-------ديث سراقة العامنا هذا ام لابد فقال--- لابد فمعناه يجوز ال----اعتمار في اشهر الحج	1593	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02932	false	2986906287714539978	115	207	580	1040	1500	300	وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم--- تلك السنة لا يجوز بعدها--------------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وفي ح----ديث ابي ذر عند مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وعند---- النساءي عن الحرث بن بلال عن ابيه قال يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة وهذا لا يعارضه حديث سراقة ----لان سبب ا--لامر -بالفسخ ما كان الا تقرير الشرع العمرة في اشهر الحج	2932	5365446019048736136	325	495.0	253	493	65.92292022705078	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	93	133	484	683	1531	300	رابعة مضت من ذي الحجة ف----------امرنا ان نحل قال عطاء قال -----------------حلوا واصيبوا--- النساء قال عطاء--------- ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا--------- لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا	1593	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10949	false	1827200328465338601	251	300	1318	1563	1563	300	رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلمان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل- الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا-	10949	5365446019048736136	174	288.0	139	247	70.44534301757812	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1594	true	2590591100299709896	247	286	1215	1397	1462	300	قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	1594	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02592	false	7226935024037837451	244	279	1277	1445	1557	300	قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك------------- ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	2592	5365446019048736136	168	320.0	133	182	92.30769348144531	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1595	true	316372741618331696	227	278	1138	1356	1481	300	عروة بن الزبير -قال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة -------------ان- اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر ------------فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان ---مثل ذلك	1595	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02730	false	6737726842075231857	5	58	23	266	1403	300	عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرتني عاءشة رضي الله عنهاانه اول شء بدا به حين قدم---- انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنهفكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنهمثل ذلك	2730	5365446019048736136	205	354.5	157	248	82.66129302978516	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1595	true	316372741618331696	191	272	968	1332	1481	300	صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك متفق عليه 2562 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها متفق عليه 2563 وعن عروة بن الزبير قال -------------قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم حج ابو بكر -------------------فكان اول شء بدا به الط------------------------------------واف بالبيت ثم لم تكن عمرة	1595	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02731	false	1173238367073777205	20	128	89	618	1468	300	صلي الله عليه وسلمفاخبرتني عا------------------------ءشة رضي الله عنها الفاء في فاخبرتني كالتفصيل للمجمل يعني فاخبر------------------------------------------------------ عروة ان النبي صلي الله عليه وسلمقد حج ثم فصله باخبار عا-------------------ءشة ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ليس فيه دلالة علي اشتراط الوضوء الا اذا انضم اليه قوله صلي الله عليه وسلمخذوا عني مناسككم المروي في مسلم ثم لم تكن عمرة بالرفع علي ان كان تامة اي لم توجد بعد الطواف عمرة ولغير ابي ذر عمرة بالنصب علي انها ناقصة ثم حج ابو بكر الصديق رضي الله عنهفكان اول شء بدا به الطواف بالبيت بنصب اول خبر كان ورفع الطواف -اسمها ثم لم تكن عمرة	2731	5365446019048736136	175	213.0	131	627	27.910686492919922	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1596	true	5761083578142246781	229	263	1174	1335	1526	300	عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1596	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02697	false	500633708946135445	220	252	1123	1281	1511	300	عمر رضي الله عنهما------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	2697	5365446019048736136	155	296.5	123	164	94.51219177246094	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1596	true	5761083578142246781	237	294	1211	1491	1526	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم--------------------- سعي------- ثلاثة اطواف ومشي اربعة--------------- ثم سجد سجدتين------------------------------------------------ ثم يطوف بين الصفا والمروة متفق عليه 2565 وعنه قال رمل رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من ---------الحجر ال---ي ال----حجر ثلاثا -------ومشي اربعا و----كان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة رواه مسلم دليل	1596	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02698	false	-2001198380711983875	0	92	0	463	1544	300	صلي الله عليه وسلمكان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم بنصب اول علي الظرفية سعي اي رمل ثلاثة اطواف ومشي اربعة اي اربعة اطواف ثم سجد سجدتين اي ركعتين للطواف من باب اطلاق الجزء وارادة الكل ثم يطوف بين الصفا والمروة 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي -بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وبه قال حدثنا -	2698	5365446019048736136	217	285.5	170	465	46.66666793823242	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1599	true	5611100028023167143	77	127	411	647	1545	300	عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل---- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي ف----------------------------------------------قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	1599	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00770	false	-5198634750309252998	231	290	1206	1490	1536	300	عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	770	5365446019048736136	229	433.5	182	286	80.06993103027344	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1605	true	-164161720648759399	242	278	1209	1385	1487	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب والطور وكتاب مسطور	1605	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01011	false	5053488838543360121	228	261	1173	1344	1541	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي جنب البيت يقرا ب--الطور وكتاب مسطور	1011	5365446019048736136	171	321.5	138	176	97.15908813476562	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1605	true	-164161720648759399	242	274	1209	1364	1487	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا	1605	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07538	false	2886302561595761956	270	300	1440	1592	1592	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي جنب البيت يقرا-	7538	5365446019048736136	152	289.0	123	155	98.06451416015625	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1606	true	1570278078972033327	60	118	309	611	1537	300	اعلم اتهم ينزلون نوعا من انواع الجنس بمنزلة جنس اخر باعتبار اتصافه بصفة مختصة به لان تغاير الصفات بمنزلة التغاير في الذ-ات فقوله اعلم انك حجر شهادة له بانه من هذا الجنس وقوله ما تنفع ولا تضر--------- تقرير وتاكيد بانه حجر كساءر الاحجار وقوله -لولا اني رايت الي اخره اخراج له من الج----نس باعتبار تقبيله صلي الله عليه	1606	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02676	false	-8704136637439193084	49	106	242	539	1543	300	اعلم انهم ينزلون نوعا من انواع الجنس بمنزلة جنس اخر باعتبار اتصافه بصفة مختصة به لان تغاير الصفات بمنزلة التغاير في الذوات فقوله----- انك حجر شهادة له بان- من هذا الجنس وقوله ---------لا تضر ولا تنفع تقرير وتاكيد بانه حجر كساءر الاحجار وقوله ولولا اني رايت الخ----- اخراج له عن هذا الجنس باعتبار تقبيله صلي الله عليه	2676	5365446019048736136	276	502.5	222	317	87.06624603271484	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1607	true	7559998273696303769	126	242	674	1237	1527	300	من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه متفق عليه 2593 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف رواه مسلم 2594 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه مسلم الفصل الاول الحديث الاول عن محمد قوله ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه	1607	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02758	false	-3684293550543932657	152	182	766	910	1487	300	من مني الي عرفة-كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه	2758	5365446019048736136	143	280.0	113	563	25.39964485168457	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1607	true	7559998273696303769	236	269	1206	1370	1527	300	ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه مظ هذا رخصة يعني لا حرج في التكبير---------- بل يجوز كساءر الاذكار ولكن ليس التكبير في يوم عرفة سنة للحاج--------------------------------------------------- بل السنة التلبية الي رمي---------------- جمرة العقبة	1607	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02759	false	8937273734808498906	6	54	28	261	1489	300	ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه ومفهومه انه----- لا حرج في التكبير ذلك الوقت بل يجوز كساءر الاذكار ولكن ليس التكبير--- يوم عرفة سنة للحاج وفي الحديث رد علي من قال يقطع التلبية صبح يوم عرفة بل السنة ان لا يقطعها الا في اول حصاة من جمرة العقبة	2759	5365446019048736136	133	209.5	106	241	55.18672180175781	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1612	true	-7012332421952730186	0	42	0	214	1584	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس فكان ساءر العرب يقفون بعرفة- فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ف--يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1612	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06772	false	-4866576920165981978	58	98	282	491	1534	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم-ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي- ثم افيضوا من حيث افاض الناس	6772	5365446019048736136	198	360.0	159	217	91.2442398071289	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	181	225	896	1136	1549	300	حين دفع قضاي انصرف من عرف-ة الي --مزدلفة -سمي ذلك دفعا لازدحامهم اذا انصرفوا فيدفع بعضهم بعضا -او لانهم كانوا يدفعون به انفسهم الي مزدلفة و العنق السير السريع وانتصابه------------ علي المصدر انتصاب القهقري في قولهم رجع القهقري او التقدير يسير السير العنق و --	1614	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02769	false	4819165101516041747	201	246	1015	1268	1553	300	حين دفع --اي انصرف من عرفات الي المزدلفة وسمي---- دفعا لازدحامهم اذا انصرفوا فيدفع بعضهم بعضا قال اسامة كان عليه الصلاة والسلام ولابي الوقت فكان يسير العنق بفتح العين والنون منصوب علي المصدر انتصاب القهقري في قولهم رجع القهقري او التقدير يسير السير العنق وهو	2769	5365446019048736136	171	266.5	137	259	66.02316284179688	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	60	96	286	473	1549	300	ابن عباس --------------انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضرب------ا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع	1614	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02772	false	-1004457017606127598	185	221	974	1176	1587	300	ابن عباس رضي الله عنهماانه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال--- ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع	2772	5365446019048736136	182	329.0	149	207	87.9227066040039	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1618	true	-9024053514775808333	30	95	161	476	1552	300	ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير --------------سال عبد الل-------------ه كيف نصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدقن انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل يتبعون في ذلك الا سنته رواه	1618	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02762	false	950293203593005628	126	196	681	1022	1547	300	ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير رضي الله عنهماسال عبد الله رضي الله عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق- انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته وقال	2762	5365446019048736136	309	585.5	244	342	90.35087585449219	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1618	true	-9024053514775808333	178	225	905	1148	1552	300	في السنة--------------------- حال من فاعل يجمعون اي متوغلين في السنة ومتمسكين بها بضرس قاطع قاله- تعريضا بالحجاج ومن ثم -------------------------------------------------------------------قال سالم وهل يتبعون في ذلك الا س---------------------------------------------------------------نته علي سبيل الحصر بعد الاستفهام اي ما يتبعون--- التهجير والجمع لشء من الاشياء الا لسنته ف 0سنته منصوبة بنزع الخافض	1618	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02763	false	499693591233264016	0	72	0	384	1554	300	في السنة بضم السين قال الطيبي حال من فاعل يجمعون اي متوغلين في السنة ومتمسكين بها---------- قالها تعريضا بالحجاج قال ابن شهاب فقلت لسالم مستفهما له افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل يتبعون في ذلك بتشديد الفوقية الثانية وكسر الموحدة بعدها عين مهملة من الاتباع الا سنته علي سبيل الحصر بعد الاستفهام اي ما تتبعون في التهجير والجمع لشء من الاشياء الا س-نته فس--نته منصوب- بنزع الخافض	2763	5365446019048736136	215	356.5	173	398	54.02009963989258	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1623	true	6352386284765683645	175	219	888	1104	1502	300	لا يصير----- محرما فلا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهذا مذهب الجمهور الا ما حك--------ي عن ابن عبار وابن عمر وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وحكي الخطابي ايضا عن اهل الراي انه اذا فعله لزمه اجتناب- ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما	1623	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02811	false	7057316869201551387	250	286	1291	1468	1535	300	لا يصير بذلك محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهذا مذهب كافة العلماء خلافا لما روي عن ابن عباس وابن عمر وعطاء------- وسعيد بن جبير من---------------------------------------------- اجتنابه ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما	2811	5365446019048736136	143	242.0	112	230	62.173912048339844	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1626	true	-254869309656243210	183	229	983	1233	1587	300	ولا يصح ان يجعل العامل في قياما ابعثها لان البعث انما يكون قبل القيام واجتماع الامرين في حالة واحدة غير ممكن اقول يحتم-------------ل ان يكون حالا مقدرة فيجوز تاخره عن العامل كما في التنزيل فبشرناه باحساق نبيا من الصالحين اي ابعثها مقدرا قيامها وتقييدها ثم انحرها	1626	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02827	false	3769959736415699787	61	108	302	561	1547	300	ولا يصح ان يجعل العامل في قياما ابعثها لان البعث انما يكون قبل القيام واجتماع الامرين في حالة واحدة غير ممكن اه واجاب الطيبي باحتمال ان تكون حالا مقدرة فيجوز تاخره عن العامل كما في التنزيل وبشرناه باسحاق نبيا--- الصافات- اي ابعثها مقدرا قيامها وتقييدها ثم انحرها	2827	5365446019048736136	231	431.0	187	263	87.83270263671875	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1627	true	2830318040420858447	111	132	577	690	1548	300	ومذهبنا انه لا يجوز بيع جلد الهدي و---الاضحية ولا شء من اجزاءها ولكن اذا كان تط----------------------------وعا فله الانتفاع بالجلد وغيره باللبس	1627	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02831	false	-1647092290210013020	100	127	502	642	1521	300	ومذهبنا انه لا يجوز بيع جلد الهدي ولا الاضحية ولا شء من اجزاءها سواء---- كان تطوعا او واجبين لكن ان كانا تطوعا فله الانتفاع بالجلد وغيره باللبس	2831	5365446019048736136	105	190.5	85	144	72.91666412353516	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1629	true	-2990612884149254378	37	68	178	326	1506	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا-رسول الله نفعل كما	1629	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08578	false	6624516337053647750	268	300	1347	1495	1495	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما-	8578	5365446019048736136	147	284.0	117	149	98.65771484375	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	59	208	296	1034	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح وانه كما امر امتثل نحوه قوله تعالي قلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت كانه طمع ان يعطي المحلوق فلما اثر عليه ابا طلحة تقاعد عن سرعة الامتثال في المرة الثانية والله اعلم والحديث السادس الي اخر الفصل الثاني غني عن الشرح باب الفصل الاول الحديث الاول عن عبد الله قوله يسالونه يحتمل ان يكون حالا من فاعل وقف اي وقف صلي الله عليه وسلم مسءولا وان يكون من الناس اي وقف لهم ساءلين عنه ويجوز ان يكون استءنافا بيانا لعله الوقوف وينصره الرواية الاخري لمسلم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1634	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00386	false	1921703171255966897	0	54	0	251	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	386	5365446019048736136	248	469.0	194	738	33.60433578491211	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	174	237	887	1166	1473	300	فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه وفي رواية لمسلم اتاه رجل فقال----------------------------------------------- حلقت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه اخر فلقال------------------------------------------------------------- افضت الي البيت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج	1634	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02841	false	-4244427269314853672	195	268	1008	1344	1487	300	فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج ولمسلم ايضا عنه سمعت النبي صلي الله عليه----------------------------------------------------------------- وسلمواتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر ف-قال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فاتاه رجل اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	2841	5365446019048736136	199	329.5	154	402	49.50248718261719	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	58	180	293	914	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح وانه كما امر امتثل نحوه قوله تعالي قلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت كانه طمع ان يعطي المحلوق فلما اثر عليه ابا طلحة تقاعد عن سرعة الامتثال في المرة الثانية والله اعلم والحديث السادس الي اخر الفصل الثاني غني عن الشرح باب الفصل الاول الحديث الاول عن عبد الله قوله يسالونه يحتمل ان يكون حالا من فاعل وقف اي وقف صلي الله عليه وسلم مسءولا وان يكون من الناس اي وقف لهم ساءلين عنه ويجوز ان يكون استءنافا بيانا لعله الوقوف وينصره الرواية الاخري لمسلم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر	1634	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09924	false	-4991095990304946911	272	300	1321	1456	1456	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذبح ولا حرج فجاء اخر-	9924	5365446019048736136	134	242.0	107	621	21.578100204467773	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	42	98	242	536	1563	300	صورة الشء وشكله وحالته والكاف صفة مصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حال-----------------------------------------------ته يوم خلق الله نه يقال دار يدور واستدار يستدير بمعني اذا طاف حول الشء واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاد الي الم-----------وضع الذي ابتدا منه ومعني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر----------------------------------------------------------------------------- وهو النسء المذكور في القران في قوله تعالي انما النسء---------------------------- زيادة في الكفر	1637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05058	false	-3859566459099233632	177	285	921	1510	1581	300	صورة الشء وشكله وحالته والكاف صفة مصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته والذي في اليونينية قال الزمان قد استدار كهيءته يوم--------------------------------------------------------------------- خلق الله السماوات والارض ولابي ذر كهيءة بحذف الضمير يوم خلق الله بذكر الفاعل لا اله الا هو ولابن عساكر والارضين بالجمع السنة اثنا عشر شهرا جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي واراد ان الزمان في انقسامه الي الاعوام والاشهر عاد الي اصل الحساب والوضع الذي ابتدا منه وذلك ا--------ن العرب كانوا اذا جاء شهر حرام وهم محاربون احلوه وحرموا مكانه شهرا اخر حتي رفضوا خصوص الاشهر واعتبروا مجرد العدد وهو النسء المذكور---------- في قوله تعالي انما النسء اي تاخير حرمة الشهر الي اخر زيادة في الكفر	5058	5365446019048736136	180	141.5	145	676	26.62721824645996	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	101	133	557	712	1563	300	ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة قد عاد الي زمنه المخصوص به قبل ودارت السنة كهيءتها الاولي	1637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05059	false	-1830651823071485408	35	66	174	326	1509	300	ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة--- عاد الي زمنه المخصوص به قبل ودارت السنة كهيءتها الاولي	5059	5365446019048736136	152	298.0	121	155	98.06451416015625	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	138	214	734	1133	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحج مع الامكان ليوافق اهل الحساب فحج معه حجة الوداع قوله ثلاث متواليات انما -----------------------حذف التاء من العدد باعتبار ان الشهر الذي هو واحد الاشهر بمعني الليالي فاعتبر لذلك تانيثه قوله وو-----------------------------------جب مضر عطف علي قوله ثلاث حس انما --------اضافه الي مضر لانها كانت تحافظ علي تحريمه اسد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب وقوله الذي بين جمادي وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء	1637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05059	false	-1830651823071485408	167	249	809	1247	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلمفي شهر مارس وهو اذار بالرومية وهو برمهات بالقبطية منها اي من السنة اربعة حرم ثلاثة ولابن عساكر ثلاث بحذف التاء ل----------------ان الشهر الذي هو واحد الاشهر بمعني الليالي فاعتبر لذلك تانيثه متواليات هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر عطف علي----- ثلاث لا علي والمحرم واضافه الي مضر لانها كانت تحافظ علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب ا------لذي بين جمادي وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء	5059	5365446019048736136	281	466.5	226	465	60.43010711669922	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	232	297	1227	1551	1563	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	1637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06624	false	-5841807641553816136	81	150	435	779	1545	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	6624	5365446019048736136	320	617.5	255	345	92.75362396240234	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	70	290	388	1512	1563	300	عاد الي الموضع الذي ابتدا منه و--معني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في القران في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر------- ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة قد عاد الي زمنه المخصوص به قبل ودارت السنة كهيءتها الاولي حس قال بعضهم انما اخر النبي صلي الله عليه وسلم الحج مع الامكان ليوافق اه----------------------------------------------------------------------------ل الحساب فحج معه حجة الوداع قوله ث-------------------------------------------------------------------------------لاث متواليات انما حذف التاء من العدد باعتبار ان الشهر الذي ه---------------------و واحد الاشهر بمعني الليالي فاعتبر لذلك تانيثه قوله ووجب مضر عطف علي قوله ثلاث حس انما اضافه الي مضر لانها كانت تحافظ علي تحريمه اسد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب وقوله الذي بين جمادي--------------------- وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء وهذا معني كلام الخطابي قوله اي شهر هذا قض ي-----------------ريد به تذكارهم حرمة الشهر وتقريرها في نفوسهم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبني فسكت ------------------حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال ا--------------------ليس-------------------------- ذا الحجة--------------- قلنا بلي قال --------------اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس--- ال---------------------------------------------------بلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم	1637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06625	false	-7338600049800028634	0	284	0	1495	1574	300	عاد الي الموضع الذي ابتدا منه والمعني ان ال-------عرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور---------- في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر التوبة ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة--- عاد الي زمنه المخصوص به قبل ودارت السنة كهيءتها الا--------------------------------ولي السنة اثنا عشر شهرا جملة مبنية للجملة الاولي والمعني ان الزمان في انقسامه الي الاعوام والاعوام الي الاشهر عاد الي اصل الحساب والوضع الذي اختاره الله ووضعه يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة ولابي ذر عن الحموي والمستملي ثلاث متواليات ذو القعدة للقعود عن القتال وذو الحجة للحج والمحرم لتحريم القتال فيه و واحد فرد وهو ر--------------------------------------جب مضر عطف علي قوله ثلاثة و------اضافه الي مضر لانها كانت تحافظ علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب ا------لذي بين جمادي بضم الجيم وفتح الدال وشعبان قاله تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء---------------------------- اي شهر هذا قال القاضي البيضاوي يريد به تذكارهم حرمة الشهر وتقريرها في نفوسهم ليبني عليه ما اراد تقريره قلنا الله ورسوله اعلم مراعاة للادب وتحرزا عن التقدم بين يدي الله ورسوله وتوقفا فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه فسكت صلي الله عليه وسلمحتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال عليه الصلاة والسلام اليس ذو الحجة ولابوي ذر والوقت ذا الحجة بالنصب خبر ليس قلنا بلي يا رسول الله قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس هو البلدة نصب خبر ليس وبالتانيث يريد مكة والالف واللام للعهد قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم	6625	5365446019048736136	860	1452.0	684	1626	52.89052963256836	148	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	232	297	1227	1551	1563	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	1637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08558	false	-8503989100825335134	54	123	277	620	1504	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	8558	5365446019048736136	321	625.5	256	344	93.31395721435547	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	154	282	817	1469	1563	300	ثلاث متواليات انما حذف التاء من العدد باعتبار ان الشهر الذي هو واحد الاشهر بمعني الليالي فاعتبر لذلك تانيثه قوله وو------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب مضر عطف علي قوله ثلاث حس انما اضافه الي مضر لانها كانت تحافظ علي تحريمه اسد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب وقول----------------------ه الذي بين جمادي----------------------------- وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء وهذا معني كلام الخطابي قوله اي شهر هذا قض----------------- يريد به تذكارهم حرمة الشهر وتقريرها في نفوسهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبني فسكت ------------------حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا ال-------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس	1637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08559	false	-278695739232015618	67	230	353	1223	1617	300	ثلاث متواليات----- حذف التاء من العدد باعتبار ان الشهر الذي هو واحد الاشهر بمعني الليالي فاعتبر لذلك تانيثه ولابن عساكر ثلاثة متواليات ذو القعدة للقعود فيه عن القتال وذو الحجة للحج والمحرم لتحريم القتال فيه و واحد فرد وهو رجب مضر اضيف اليها----------------------------- لانها كانت تحافظ علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ولم يك- يستحله احد من العرب وسمي رجبا لترجيب العرب اياه الذي بين جمادي بضم الجيم وفتح الدال المهملة وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء---------------------------- اي شهر هذا قال القاضي البيضاوي يريد--- تذكارهم حرمة الشهر وتقريرها في نفوسهم ليبني عليها ما اراد تقريره وقولهم قلنا الله ورسوله اعلم مراعاة للادب وتحرزا عن التقدم بين يدي الله ورسوله وتوقفا فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه فسكت صلي الله عليه وسلمحتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذا الحجة ولابن عساكر وابي ذر عن الحموي والمستملي ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اع--------------------------------------------------------------------------------------------------لم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس	8559	5365446019048736136	462	787.5	370	1035	44.63768005371094	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	241	297	1272	1551	1563	300	ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	1637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11087	false	-3348251915756988269	0	60	0	299	1563	300	ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	11087	5365446019048736136	277	542.5	221	299	92.64214324951172	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	233	297	1232	1551	1563	300	حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال ا--------------------ليس ذا ال-----------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا--------- قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال------------------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	1637	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11088	false	-7420092985519458597	35	178	197	936	1557	300	حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال عليه الصلاة والسلام اليس ذا الحجة بنصب ذا خبر ليس اي ليس هو اليوم ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا بالتذكير قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة بالنصب خبر ليس زاد في الحج الحرام بتانيث البلدة وتذكير الحرام الذي هو صفتها وسبق انه استشكل وانه اجيب بانه اضمحل منه معني الوصفية وصار اسما----- قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي وثبت قوله قال فاي يوم الخ للكشميهني والمستملي وسقط لغيرهما قال صلي الله عليه وسلم فان دماءكم واموالكم قال محمد اي ابن سيرين واحسبه اي ابا بكرة نفيعا قال واعراضكم جمع عرض بكسر العين موضع المدح والذم من الانسان اي انتهاك دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	11088	5365446019048736136	306	541.5	243	745	41.07382583618164	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1638	true	-3023762532505979830	4	41	24	229	1658	300	الله ورسوله اعلم---- مراعاة للادب وتحرزا عن التقدم بين يدي الله ورسوله وتوقفا---------------- فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه اقول في قولهم------------------------ سيسم-------------------------يه اشارة الي تفويق الامور بالكلية الي الشارع وعزل لما الفوه من المتعارف المشهور	1638	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02865	false	454774507244536527	223	273	1113	1386	1515	300	الله ورسوله اعلم فيه مراعاة الادب وتحرز- عن التقدم بين يدي الله ورسوله صلي الله عليه وسلمتوقف فيما لا يعلم الغرض من السءال عنه فسكت عليه الصلاة والسلام حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال الطيبي فيه اشارة الي تفويض الامور بالكلية الي الشارع وعزل لما الفوه من المتعارف المشهور	2865	5365446019048736136	184	319.0	148	274	67.15328216552734	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1638	true	-3023762532505979830	137	197	757	1110	1658	300	البلدة تو وجه تسميتها بالبلدة-وهي تقع علي ساءر البلدانا-نها البلدة الجامعة للخير المستحقة ان تسمي بهذا الاسم لتفوقها ساءر مسميات اجناسها تفوق الكعبة في تسميتها بالبيت ساءر مسميات اجناسها حتي كانها هي المحل المستحق للاقامة بها -قال ابن جني من عادة العرب ان يوقعوا علي الشء الذي يختصونه بالمدح اسم الجنس الا تراهم كيف سموا الكعبة بالبيت وكتاب سيبويه بالكتاب	1638	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02867	false	4644156068402205168	85	146	442	797	1615	300	التوربشتي وجه تسميتها بالبلدة وهي تقع علي ساءر البلدان انها البلدة الجامعة للخير المستحقة ان تسمي بهذا الاسم لتفوقها ساءر مسميات اجناسها تفوق الكعبة في تسميتها بالبيت ساءر مسميات اجناسها حتي كانها هي المحل المستحق للاقامة بها وقال ابن جني من عادة العرب ان يوقعوا علي الشء الذي يخ-صونه بالمدح اسم الجنس الا تراهم كيف سموا الكعبة بالبيت وكتاب سيبويه بالكتاب	2867	5365446019048736136	345	666.0	286	356	96.91011047363281	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1638	true	-3023762532505979830	198	260	1115	1450	1658	300	واعراضكم تو-------- اي انفسكم واحسابكم فان العرض يقال للنفس وللحسب يقال فلان نقي العرض اي برء ان يشتم او يعاب والعرض راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة حس لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد به- النفوس اقول------- الظاهر ان يراد بالاعراض الاخلاق النفسانية والكلام فيه- يحتاج الي فضل تامل فالمراد بالعرض هنا الخلق	1638	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06626	false	6221680124033850250	3	52	14	302	1620	300	واعراضكم عليكم حرام اي انفسكم واحسابكم فان العرض يقال للنفس والحسب -قاله التوربشتي وتعقب بانه--------------------------------------------------------------- لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد بها النفوس وقال الطيبي الظاهر ان يراد بالاعراض الاخلاق النفسانية والكلام فيها يحتاج الي فضل تامل فالمراد بالعرض هنا الخلق	6626	5365446019048736136	244	425.5	200	352	69.31818389892578	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1638	true	-3023762532505979830	137	172	757	977	1658	300	البلدة تو وجه تسميتها بالبلدة-وهي تقع علي ساءر البلدانا-نها البلدة الجامعة للخير المستحقة ان تسمي بهذا الاسم لتفوقها ساءر مسميات اجناسها تفوق الكعبة في تسميتها بالبيت ساءر مسميات اجناسها حتي كانها هي المحل المستحق للاقامة	1638	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08559	false	-278695739232015618	240	275	1277	1492	1617	300	التوربشتي وجه تسميتها بالبلدة وهي تقع علي ساءر البلدان انها------- الجامعة للخير المستحقة ان تسمي بهذا الاسم لتفوقها ساءر مسميات اجناسها تفوق الكعبة في تسميتها بالبيت ساءر مسميات اجناسها حتي كانها هي المحل المستحق للاقامة	8559	5365446019048736136	206	392.0	173	222	92.79279327392578	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1638	true	-3023762532505979830	198	277	1115	1539	1658	300	واعراضكم تو ا--------ي انفسكم واحسابكم فان العرض يقال للنفس وللحسب يقال فلان نقي العرض اي برء ان يشتم او يعاب والعرض راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة حس لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد به- النفوس اقول------- الظاهر ان يراد بالاعراض الاخلاق النفسانية والكلام فيه يحتاج الي فضل تامل فالمراد بالعرض هنا الخلق كما سبق وفي قول الحماسي اذا المرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلدكم هذا---- في شهركم هذا----------------------------------------- وستلقون ربكم------------ فيسالكم عن اعمالكم	1638	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08560	false	8422740188614051930	165	262	873	1400	1613	300	واعراضكم قال التوربشتي انفسكم واحسابكم فان العرض يقال للنسب والحسب يقال فلان نقي العرض اي برء ان-------- يعاب وتعقب بانه------------------------------------ لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد بها النفوس وقال الطيبي الظاهر ان ------ال-مراد الاخلاق النفسانية------------------------------- فالمراد------- هنا الاخلاق ثم قال والتحقيق ما في النهاية ان العرض موضع المدح والذم من الانسان ولذا قيل العرض النفس اطلاقا للمحل علي الحال عليكم حرام كحرمة يومكم هذا يوم النحر في بلدكم هذا مكة في شهركم هذا ذي الحجة وسقط لفظ هذا لابي ذر وابن عساكر وستلقون ربكم يوم القيامة فيسالكم عن اعمالكم	8560	5365446019048736136	282	404.5	228	616	45.77922058105469	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	62	121	305	613	1558	300	والتحقيق ما ذكره صاحب النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه ولما كان موضع العرض النفس قال من قال العرض النفس اطلاقا للمحل علي الحال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم	1639	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02862	false	-7354016442864291412	146	204	776	1078	1584	300	والتحقيق ما ذكره صاحب النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه ولما كان موضع العرض النفس قال من قال العرض النفس اطلاقا للمحل علي الحال وحيث كان------ نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه ام لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم	2862	5365446019048736136	300	590.5	242	308	97.40259552001953	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	5	28	24	142	1558	300	وبرة قال سالت ابن عمر--------------- متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	1639	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02876	false	7013115185247629944	237	263	1279	1411	1621	300	وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة -قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	2876	5365446019048736136	117	220.5	94	133	87.96992492675781	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	126	230	639	1193	1558	300	اي لا تكن افعالكم شبيهة اعمال الكفار في ضرب رقاب المسلمين مظ يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل فان هذه الافعال من الضلالة والعدول من الحق الي الباطل قال النمالكي رجع هنا استعمل كصار معني وعملا اي لا تصيروا بعدي كفارا ومنه قول الشاعر قد يرجع المرء بعد المقت ذا مقة بالحلم فادرا به بغضا ذا احن ويجوز في يضرب الرفع والجزم اقول علي الرفع جملة مستانفة مبينة لقوله فلا ترجعوا بعدي ضلالا فينبغي ان يحمل علي العموم وان يقال -لا يظلم بعضكم بعضا فلا تسفكوا دماءكم	1639	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06622	false	1201556326874904237	258	300	1314	1536	1536	300	اي لا تكن افعالكم تشبه افعا-ل الكفار في ضرب رقاب المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وقال في شرح المشكاة وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب بعضكم رقاب بعض------------- جملة مستانفة مبنية لقوله فلا ترجعوا بعدي كفارا فينبغي ان يحمل علي العموم وان يقال فلا يظلم بعضكم بعضا فلا تسفكوا دماءكم-	6622	5365446019048736136	173	279.0	138	555	31.171171188354492	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	140	161	709	835	1558	300	فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل	1639	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06624	false	-5841807641553816136	0	21	0	126	1545	300	فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل	6624	5365446019048736136	126	252.0	105	126	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	62	122	305	618	1558	300	والتحقيق ما ذكره صاحب النهاية ال--عرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه ولما كان موضع العرض النفس قال من قال العرض النفس اطلاقا للمحل علي الحال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم قوله	1639	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06626	false	6221680124033850250	52	113	302	616	1620	300	والتحقيق ما ذكره -ابن الاثير ان العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه ولما كان موضع العرض النفس قال من قال العرض النفس اطلاقا للمحل علي الحال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم وشبه	6626	5365446019048736136	299	583.5	240	315	94.9206314086914	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	126	157	639	808	1558	300	اي لا تكن افعالكم شبيهة ا-عمال الكفار في ضرب رقاب المسلمين مظ----------------------------- يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين	1639	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10535	false	6860884236219034638	2	39	9	208	1500	300	اي لا تكن اعمالكم شبيهة باعمال الكفار في ضرب رقاب المسلمين ومر ما قيل غير ذلك وقال المظهري يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين	10535	5365446019048736136	164	303.5	133	199	82.41206359863281	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1640	true	1250000353552044844	3	45	15	227	1497	300	ثم ياخذ بذات الشمال في--هل ويقوم مستقبل القبلة ثم ----------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	1640	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02883	false	-7982924310746880255	56	92	293	487	1550	300	ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي---------------------------- ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله	2883	5365446019048736136	177	319.5	143	224	79.01786041259766	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	102	171	517	863	1517	300	ابن عباس --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا-فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا-رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضح الحبل علي هذ-----------ه واشار الي عاتقه	1641	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02717	false	1107612833889260749	199	272	1069	1439	1571	300	ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشراب من عندها فقال اسقني -قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه	2717	5365446019048736136	342	637.5	275	373	91.68901062011719	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	105	162	529	819	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية------------------------------------ فاستسقي فق-----------ال العباس يا-------فضل اذهب الي امك---------------------------------- فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني ف-------------------قال يا-رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرب منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتي-------------------- زمزم وهم يسقون-------------------- ويعملون فيها فقال--------------------------------------------- اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال-------------------- لولا ان تغلبوا	1641	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02718	false	-4270865529175487960	1	157	8	852	1651	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء الي السقاية التي يسقي بها الماء في الموسم وغيره فاستسقي طلب الشراب فقال العباس لولده يا فضل اذهب الي امك ام الفضل لبابة بنت الحرث الهلالية فات رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشراب من عندها فقال صلي الله عليه وسلم استقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال عليه الصلاة والسلام تواضعا وارشادا الي ان الاصل الطهارة والنظافة حتي يتحقق او يظن ما يخالف الاصل اسقني زاد الطبراني مما يشرب منه الناس وزاد ابو علي بن السكن في روايته فناوله العباس الدلو فشرب منه زاد الطبراني فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء وتقطيبه عليه الصلاة والسلام منه انما كان لحموضته فقط وكسره بالماء ليهون شربه عليه ثم اتي عليه الصلاة والسلام زمزم وهم يسقون الناس والجملة حالية ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء فقال عليه الصلاة والسلام لهم اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال عليه الصلاة والسلام لولا ان تغلبوا	2718	5365446019048736136	268	384.5	214	846	31.67848777770996	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1643	true	2806372376915699495	228	268	1135	1340	1501	300	مفعولا اري الضمير والمستثني و الا لغو شف يحكي --------علي ان لا يجعل الاستثناء لغوا والمعني ما اراني علي حالة او --------------------صفة كوني حابستكم اقو--------------ل لم يرد باللغو ان الا زاءدة بل ان المستثني معمول الفعل المذكور ولذلك سمي مفرغا	1643	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02907	false	-6841795645762477956	78	125	413	659	1555	300	مفعولا اري الضمير والمستثني و-الا لغو قال الاشرف يمكن علي ان لا يجعل الاستثناء لغوا والمعني ما اراني علي حالة او صفة الا علي حالة او صفة كوني حابستكم وتعقبه الطيبي فقال لم يرد باللغو ان الا زاءدة بل ان المستثني معمول الفعل المذكور ولذلك سمي مفرقا	2907	5365446019048736136	192	359.0	155	247	77.73279571533203	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1648	true	-1125853697331905629	104	200	539	1003	1567	300	عما يجوز لبس------ه فاجاب عنه بعد ما لا يجوز له لبسه ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب المطابق الي هذا الجواب لانه اخصر واحضر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لانه لو قال يلبس كذا وكذا فربما اوهم ان لبس شء مما عدده من المناسك وليس كذلك فعدل الي ما لا يوهم ذلك او لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فءابت بالاصل معلوم بالاستصحاب فلذلك اتي بالجواب علي وفقه تنبيها علي ذلك	1648	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03028	false	1145920972358400083	149	216	818	1159	1615	300	عما ي----لبس المحرم واجيب -------بما لا يلبس-------- ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب المطابق الي هذا الجواب لانه اخص------ر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت بالاصل معلوم بالاستصحاب فلذلك اتي بالجواب علي وفقه تنبيها علي ذلك	3028	5365446019048736136	327	611.0	261	470	69.57447052001953	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1648	true	-1125853697331905629	64	190	329	944	1567	300	الا ا--------حد لا يجد نعلين ف-يلبس --خفين ول------------------------------------------------قطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسو--------------ا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس متفق عليه وزاد البخاري في رواية ولا تنتقب المراة المحرمة وال تلبس القفازين قوله فقال لا تلبسوا قض سال الرجل ------------------------عما يجوز لبسه فاجاب عنه بعد ما لا يجوز له لبسه ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب المطابق الي هذا الجواب لانه اخصر واحضر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لانه لو قال يلبس كذا وكذا فربما اوهم ان لبس شء مما عدده من المناسك وليس كذلك فعدل الي ما لا يوهم ذلك او لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فءابت بالاصل	1648	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08859	false	-3196729612618531933	19	114	130	605	1594	300	الا ان يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين اسفل من الكعبين اسفل ظرف ومن لابتداء الغاية اي فليقطعهم---------------------------ا من جهة ما سفل من الكعبين والامر في---------------------------------------------------------------------------------------- قوله فليلبس للاباحة قال في الكواكب سءل صلي الله عليه وسلمعما يجوز لبسه فاجاب---- بعد ما لا يجوز ل---بسه ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب الصريح اليه ل-----------انه اخصر واحصر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت بالاصل	8859	5365446019048736136	321	508.0	252	712	45.08427047729492	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1649	true	1175269843112264442	45	139	240	744	1633	300	انه نبه بالقميص والسراويل علي جميع ما في معناهما وهو ما كان مخيطا او معمولا علي قدر البدن او العضو كالجوشن والران والبتان وغيرها ونبه صلي الله عليه والسلام بالعماءم والبرانيس علي كل ساتر للراس مخيطا كان او غيره حتي العصابة فانها حرام ونبه صلي الله عليه وسلم بالخفاف علي كل ساءر للرجل من مداس وجمجم وجورب وغيرها وهذا كله حكم -----الرجال واما المراة فيباح لها ستر جميع بدنها بكل ساتر الا وجهها فانه حرام وفي ستر يديها بالقفازين خلاف والاصح عند الشافعي تحريمه ونبه بالورس والزعفران---------- علي ما في معناهما مما يقصد به	1649	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03028	false	1145920972358400083	217	289	1167	1549	1615	300	انه نبه بالقميص والسراويل علي جميع ما في معناهما وهو ما كان مخيطا او معمولا علي قدر البدن او العضو كالجوشن والران والتبان وغيرها و--------------------------بالعماءم والبران-س علي كل ساتر للراس مخيطا كان او غيره حتي العصابة فانها حرام ونبه------------------- بالخفاف علي كل ساتر للرجل من مداس وغيره------------- وهذا ال--حكم خاص بالرجال بدليل توجيه الخطاب نحوهم ولا تلبسوا في حال الاحرام شيءا مسه ----------------------------------------------------------------------------زعفران ولا الورس ولا ما في معناهما مما يقصد به	3028	5365446019048736136	302	487.5	242	519	58.18882369995117	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1651	true	-2283210122211216409	84	159	419	795	1533	300	دليل علي ان من احرم في قميص او جبة لا يمزق عليه كما يقول الشعبي بل ان نزعه في الحال -------------------------------------فلا شء عليه وعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المحرم اذا لبس او تطيب ناسيا او جاهلا فلا فديه عليه لان الساءل كان قريب العهد بالاسلام ولم يامره بالفدية والناسي في معني الجاهل وبه قال الشافعي واما ما كان من باب الاتلافات من --محظورات الاحرام كالحلق والقلم وقتل الصيد فلا فرق فيها بين العامد والناسي والجاهل في لزوم الفدية	1651	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03045	false	7553254650515400560	56	165	289	836	1505	300	دليل علي ان من احرم في قميص او جبة لا تمزق عليه كما يقول الشعبي بل ان نزعه في الحال اي من راسه وان ادي الي الاحاطة براسه فلا شء عليه نعم ان كانت الجبة مفرجة جميعها مزررة كالقباء والفرجية واراد المحرم نزعها فهل له نزعها من راسه مع امكان حل الازرار بحيث لا تحيط بالراس محل نظر وفي الحديث ايضا ان المحرم اذ- لبس او تطيب ناسيا او جاهلا فلا فدية عليه لان الساءل كان قريب العهد بالاسلام ولم يامره بالفدية والناسي في معني الجاهل وبه قال الشافعي واما ما كان من باب الاتلافات من المحظورات-------- كالحلق------- وقتل الصيد فلا فرق----- بين العامد والناسي والجاهل في لزوم الفدية	3045	5365446019048736136	350	636.0	278	568	61.61971664428711	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1658	true	-4999680236955084936	189	274	958	1370	1489	300	من الجحفة قوله انا حرم مح هو بفتح الهمزة و حرم بضم الحاء والراء اي محرمون اقول لام التعليل محذوف والمستثني منه مقدر اي انا لا نرده لعلة منا لعلل الا لانا -حرم قض بهذا تشبث من را--------------------------------------------------------------------------------------------ي تحري-----------م لحم الصيد علي المحرم مطلقا سواء صيد له او لغيره كابن ع----------------------------------------------------باس وطاووس والثوري واوله من فرق بين ما صاده او صيد له حلال لا له وهم اكثر علماء الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة---------------------------------------بانه صلي الله عليه وسلم انما رده عليه لما ظن انه صيد من اجله	1658	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03004	false	6486864532565378856	205	298	1079	1537	1544	300	من ال--علل الا انا حرم------ بفتح الهمزة و------ضم الحاء والراء---------------------------------------------------- اي --------------------------الا لانا محرمون زاد صالح بن كيسان عند النساءي لا ناكل الصيد وفي رواية شعبة عن ابن عباس لولا انا محرمون لقبلناه منك وهذا يقتضي تحريم اكل المحرم لحم الصيد----------- مطلقا سواء صيد له او يامره وهو مذهب نقل عن جماعة من السلف منهم علي بن ابي طالب وابن عباس وابن عمر والذي عليه--------------------------------------------- اكثر علماء الصحابة والتابعين التفرقة بين ما صاده او صيد له وغيره واولوا حديث الصعب بانه صلي الله عليه وسلم-انما رده عليه لما ظن انه صيد من اجله	3004	5365446019048736136	201	258.0	158	607	33.11367416381836	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1659	true	5295379687651002307	75	101	377	498	1491	300	فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1659	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02995	false	-5834384985920150624	134	198	682	994	1533	300	فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمقالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	2995	5365446019048736136	120	227.0	95	312	38.46154022216797	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1659	true	5295379687651002307	101	159	498	795	1491	300	حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وحديث ابي قتادة التالي لهذا الحديث نحن فيه لا يقال انه منسوخ بهذا -------لان حديث ابي قتادة كان عام الحديبية وحديث الصعب كان في حجة الوداع ل---------ان النسخ انما يصار اليه اذا تعذر الجمع كيف والحديث المتاخر محتمل لا دلالة ل-ه علي الحرمة العامة صريحا ولا ظاهرا حتي يعارض الاول فينسخه	1659	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03005	false	637114514806879252	11	68	57	352	1538	300	حلال ما لم تصيدون او يصاد لكم وحديث ابي قتادة السابق و-------------------لا يقال انه منسوخ بحديث الصعب لان حديث ابي قتادة كان عام الحديبية وحديث الصعب كان في حجة الوداع لانا نقول ان النسخ انما يصار اليه اذا تعذر الجمع كيف والحديث المتاخر محتمل لا دلالة فيه علي الحرمة العامة صريحا ولا ظاهرا حتي يعارض الاول فينسخه	3005	5365446019048736136	268	493.0	215	314	85.3503189086914	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1659	true	5295379687651002307	0	70	0	352	1491	300	خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتخلف---------- مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له---------------- فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل عليه فعقرة ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها	1659	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04603	false	6026877957220330305	104	168	510	840	1512	300	خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-فتخلف ابو قتادة مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل----- فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادرك-----------------------------------وه قال هل معكم منه شء قال-- معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم-فاكلها	4603	5365446019048736136	300	530.0	241	379	79.15567016601562	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	212	250	1060	1231	1482	300	ابن عمر انه قا-----------ل اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1663	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02965	false	4569260360418542825	176	215	840	1022	1452	300	ابن عمر رضي الله عنهمايقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2965	5365446019048736136	166	320.0	128	182	91.20879364013672	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1668	true	3619259253671917167	152	209	818	1112	1619	300	ونية الخي-ر في كل شء اقول قوله ولكن جهاد ونية عطف علي محل مدخول لا والمعني ان الهجرة من الاوطان اما هجرة الي المدينة للفرار من الكفار ونصرة الرسول صلي الله عليه وسلم واما الي الجهاد في سبيل الله واما الي غير ذلك من تحصيل الفضاءل كطلب العلم وابتغاء فضل الله من التجارة وما شاكلهما فانقطعت الاولي	1668	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03021	false	1581699394904254829	251	300	1308	1562	1562	300	وقال الطيبي في شرح مشكاته قوله ولكن جهاد ونية عطف علي محل مدخول لا والمعني ان الهجرة من الاوطان اما هجرة الي المدينة للفرار من الكفار ونصرة الرسول صلي الله عليه وسلم واما الي الجهاد في سبيل الله واما الي غير ذلك من تحصيل الفضاءل كطلب العلم---------------------------------------- فانقطعت الاولي-	3021	5365446019048736136	238	442.0	191	295	80.67796325683594	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1669	true	-2484611020433905992	42	151	200	803	1530	300	اسناد التحريم الي ابراهيم عليه السلام من حيث انه مبلغه ومنهيه فان الحاكم بالشراءع والاحكام كلها هو الله تعالي والانبياء يبلغونها ثم انها كما تضاف الي الله تعالي من حيث انه الحاكم بها تضاف الي الرسل لانها تسمع منهم وتبين علي لسانهم فلعله لما رفع البيت المعمور الي السماء وقت الطوفان او انطمست العمارة التي بناها ادم عليه السلام والكعبة الان في محلها علي اختلاف الروايات اندرست حرمتها وصارت شريعة متروكة منسية الي ان احياها ابراهيم عليه السلام فرفع قواعد البيت ودعا الناس الي الحج وحد الحرم وبين حرمته مح قيل معناه -------------------------------------------------------------------------------انه تعالي كتب في اللوح المحفوظ يوم خلق السم-وات -الارض ان ابراهيم سيحرم مكة بامر الله تعالي	1669	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02653	false	8246952991278778592	22	91	110	483	1599	300	اسناد التحري------------م اليه------- من حيث انه مبلغ-------ه فان الحاكم بالشراءع والاحكام كلها هو الله تعالي والانبياء يبلغونها ف-------كما تضاف الي الله تعالي من حيث انه الحاكم بها تضاف الي الرسل لانها تسمع منهم وتبين عل---------------------------------------ي السنته--------------------------------------------------------م وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاصل انه اظهر تحريمها بعد ان كان مهجورا الا انه ابتداه او حرمها باذن الله يعني انه تعالي كتب في اللوح المحفوظ يوم خلق السماوات والارض ان ابراهيم سيحرم مكة بامر الله تعالي	2653	5365446019048736136	287	387.0	234	684	41.95906448364258	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1669	true	-2484611020433905992	73	133	372	707	1530	300	الحاكم بها تضاف الي الرسل لانها تسمع منهم وتبين علي لسانهم فلعله لما رفع البيت المعمور الي السماء وقت الطوفان او انطمست العمارة التي بناها ادم عليه السلام والكعبة الان في محلها علي اختلاف الروايات اندرست حرمتها وصارت شريعة متروكة منسية الي ان احياها ابراهيم عليه الس--------لام فرفع قواعد البيت ودعا الناس الي الحج وحد الحرم وبين حرمته مح قيل	1669	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03015	false	-2005735122216728728	0	46	0	255	1539	300	الحاكم بها تضاف الي الرسل لانها تسمع منهم وتظهر علي لسانهم فلعله لما رفع البيت المعمور الي السماء وقت الطوفان--------------------------------------------------------------------------------------- اندرست حرمتها وصارت شريعة متروكة منسية الي ان احياها ابراهيم عليه الصلاة والسلام فرفع قواعد البيت ودعا الناس الي حجه- وحد الحرم وبين حرمته ثم بين	3015	5365446019048736136	236	446.0	191	343	68.8046646118164	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1669	true	-2484611020433905992	163	221	856	1158	1530	300	حرام بحرمة الله الي يوم قوله بحرمة الله نه اي بتحريمه وقيل الحرمة الحق بالحق المانع من تحليله اقول الفاء في قوله فهو جزاء -شرط محذوف اي---- اذا كان الله كتب في اللوح المحفوظ تحريمه ثم امر ابراهيم عليه السلام بتبليغه وانهاءه فانا ايضا ابلغ ذلك وانهيه اليكم واقول فهو حرام بحرمة الله------- وقول فهو حرام بحرمة الله	1669	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03023	false	-9053410565594824570	102	148	502	740	1525	300	حرام بحرم ا-لله الي يوم القيام------------ اي بتحريمه و--------------------------------------------الفاء في -----فهو جزاء لشرط محذوف تقديره اذا كان الله كتب في اللوح المحفوظ تحريمه ثم امر خليله-------------- بتبليغه وانهاءه فانا ايضا ابلغ ذلك وانهيه اليكم واقول فهو حرام بحرمة الله عز وجل وقال فهو حرام بحرمة الله	3023	5365446019048736136	211	350.0	168	314	67.19744873046875	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1671	true	5049259531861268414	152	183	789	955	1569	300	ورد مورد بيان الفضاءل المختصة بها- كتحريم صيدها وقطع شجرها وحصد خلاها واذا سوي بين لقطة الحرم ول----قطة غيره من البلاد وجدنا ذكر حكم اللقطة في هذا الحديث خاليا عن الفاءدة	1671	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02653	false	8246952991278778592	264	293	1408	1562	1599	300	ورد مورد بيان الفضاءل المختصة بمكة كتحريم صيدها وقطع شجر-----------ها واذا سوي بين لقطة الحرم وبين لقطة غيره من البلاد بقي-- ذكر---- اللقطة في هذا الحديث خاليا عن الفاءدة	2653	5365446019048736136	143	257.0	115	171	83.625732421875	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1671	true	5049259531861268414	32	70	164	357	1569	300	من موضعه فان نفره عصي سواء تلف ام لا لكن ان تلف في نفاره قبل السكون ضمن ونبه بالتنفير علي الاتلاف ونحوه لانه اذا حرم التنفير فالاتلاف اولي قوله ولا يلتقط لقطته الا من عرفها حس اللقطةبفتح القاف	1671	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02653	false	8246952991278778592	106	139	554	719	1599	300	من مكانه فان نفره عصي سواء تلف ام لا لكن ان تلف في نفاره قبل السكون ضمن دم-ه بالتنفير علي الاتلاف ونحوه لانه اذا حرم التنفير فالاتلاف اولي----- ولا يلتقط لقطته ----------------------بفتح القاف	2653	5365446019048736136	160	291.5	127	193	82.90155792236328	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1671	true	5049259531861268414	148	210	769	1099	1569	300	هو الاول لان الكلام ورد مورد بيان الفضاءل المختصة بها كتحريم صيدها وقطع شجرها وحصد خلاها واذا سوي-- بين لقطة الحرم ولقطة غيره من البلاد وجدنا ذكر حكم اللقطة في هذا الحديث خاليا عن الفاءدة قوله ولا يختلي خلاها نه مقصوراالنبات الرقيق ما دام رطبا واختلاءه قطعة واخلت الارض كثر خلاها واذا يبس فهو حشيش فا حقه ان يكتب بالياء ويثني-- خليان	1671	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03023	false	-9053410565594824570	248	297	1248	1515	1525	300	هو الاول لان الكلام ورد مورد----- الفضاءل المختصة بها كتحريم صيدها وقطع شجرها و-----------اذا سوينا بين لقطة الحرم ولقطة غيره من البلاد بقي-- ذكر---- اللقطة في هذا الحديث خاليا عن الفاءدة و-----لا يختلي خلاها ولا يقطع نباتها الرطب قال الزمحشري في الفاءق وحق خلالها---------------------------------------- ان يكتب بالياء وتثنيته خليان	3023	5365446019048736136	212	340.0	168	334	63.473052978515625	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1671	true	5049259531861268414	258	292	1355	1523	1569	300	محمول علي ان----------ه صلي الله عليه وسلم اوحي اليه في الحال باستثناء الاذخر وتخصيصه من العموم او اوحي اليه قبل ذلك انه ان طلب احد استثناء شء فاستثن او انه اجتهد في الجميع قوله	1671	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05042	false	2898275396638031196	31	64	185	352	1580	300	محمول علي انه اوحي اليه صلي الله عليه وسلمف-----------ي الحال باستثناء الاذخر وتخصيصه من العموم او اوحي اليه قبل ذلك انه ان طلب احد استثناء شء فاستثن او انه اجتهد في الجميع قاله	5042	5365446019048736136	155	293.0	124	178	87.07865142822266	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1672	true	4704560020835482838	234	272	1203	1404	1535	300	جواز اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة وقال ابو حنيفة لا يجوز وتاول هذا الحديث بانه قتله في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا بانها انما ابيحت--- ساعة الدخول حتي استولي عليها واذعن اهلها وانما قتل ابن خطل	1672	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03042	false	-898005997220348548	265	300	1337	1517	1517	300	جواز اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة وقال ابو حنيفة لا يجوز وتاول ----الحديث بانه كان- في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا بانه- انما ابيحت له ساعة الدخول حتي استولي عليها و-----------------قتل ابن خطل-	3042	5365446019048736136	174	307.5	141	204	85.29412078857422	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1672	true	4704560020835482838	157	274	815	1412	1535	300	جاء رجل تو هو فضلة بن عبيد ابو برزة الاسلمي قو-------------له ان ابن خطل مح قالوا انما امر بقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه كان قد ارتد عن الاسلام وقتل ملسما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويسبه وكان له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين فان قيل وفي---- حديث اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل المسجد فهو امن فكيف قتله وهو متعلق باستار الكعبة فالجواب انه صلي الله عليه وسلم استثناه وابن ابي سرح وفي هذا الحديث حجة لمالك والشافعي وموافقيهما في جواز اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة وقال ابو حنيفة لا يجوز وتاول هذا الحديث بانه قتله------- في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا بانها انما ابيحت ساعة الدخول حتي استولي عليها واذعن اهلها وانما قتل ابن خطل بعد ذلك	1672	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04831	false	4958474448426609179	145	265	733	1364	1529	300	جاء رجل هو ابو بر----------------زة الاسلمي فقال يا رسول الله ان ابن خطل بفتح الخاء المعجمة والطاء والمهملة اخره لام اسمه عبد الله او عبد العزي متعلق باستار الكعبة فقال عليه الصلاة والسلام اقتلوه لانه------- ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلمو-----------له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين فابتدره سعيد بن حريث او ابو برزة او الزبير بن العوام او سعد بن ذءيب او تعاونوا كلهم علي قتله وهذا مخصص لقوله عليه الصلاة والسلام من دخل المسجد فهو امن وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز اقامة الح--د والقصاص بمكة خلافا لابي---- حنيفة-------- وتاول الح----ديث بانه قتل ابن خطل في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا بانها انما ابيحت ساعة الدخول حتي استولي عليه------------ا وانما قتل ابن خطل بعد ذلك	4831	5365446019048736136	340	523.0	269	824	41.26213455200195	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1673	true	-3354487807663266357	183	288	964	1492	1557	300	كانوا ببيداء نه ----------------------------------------البيداء المفازة التي لا شء فيها وهي في هذا الحديث اسم موضع مخصوص بين مكة والمدينة قوله اسواقهم نه السوقة من الناس الرعية ومن دون الملك وكثير من الناس يظنون ان السوقة اهل الاسواق مظ الاسواق ان كان جمع سوق فتقديره فيهم اهل اسواقهم وان كان جمع سوقه فلا حاجة الي التقدير ومن ليس منهم اي من ليس ممن يقصد تخريب الكعبة بل هم الضعفاء والاساري اقول فالعطف في ومن ليس منهم للتفسير والبيان قوله ثم يبعثون علي نياتهم اي يخسف -الكل بشءم الاشرار ثم انه تعالي يعامل مع كل منهم في المحشر بحسب نيته وقصده ان خيرا فخير وان شرا فشر	1673	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02670	false	3975404987749028030	24	75	137	396	1543	300	كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم ثم يبعثون علي نياتهم والبيداء المفازة التي لا شء فيها وهي في هذا الحديث اسم موضع مخصوص بين مكة والمدينة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم يبعثون علي نياتهم اي يخسف بالكل بشءم الاشرار ثم---------- يعامل--- كل منهم في ال-حشر بحسب نيته وقصده ان خيرا فخير وان شرا فشر	2670	5365446019048736136	214	367.5	170	569	37.609840393066406	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1673	true	-3354487807663266357	56	97	293	511	1557	300	عاءشة قا-------------لت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -غزوا جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم----- قلت يا رسول الله وكيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	1673	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03458	false	-5695245636185363676	246	290	1261	1496	1547	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو- جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله -كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	3458	5365446019048736136	214	399.0	173	237	90.29535675048828	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1673	true	-3354487807663266357	56	89	293	467	1557	300	عاءشة ق-------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -غزوا جيش-------------------------------- الكعبة--------- فاذا كانوا ببيداء من ا-------------------------------------------لارض يخسف باولهم واخرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله وكيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم	1673	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03459	false	8567530356616434419	43	113	235	613	1639	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالغين والزاي المعجمتين اي يقصد جيثس الكعبة لتخريبها فاذا كانوا ببيداء من الارض ولمسلم عن ابي جعفر الباقر هي بيداء المدينة يخسف باولهم واخرهم وزاد الترمذي في حديث صفية ولم ينج اوسطهم ولمسلم في حديث حفصة فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم قالت عاءشة قلت يا رسول الله -كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم	3459	5365446019048736136	163	234.0	131	379	43.00791549682617	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1676	true	1052329164867103077	86	159	437	789	1531	300	عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد لل-ه واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول	1676	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	192	262	1027	1371	1563	300	عن ابي شريح------- انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة-اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول	424	5365446019048736136	329	625.5	261	353	93.20113372802734	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1676	true	1052329164867103077	86	159	437	789	1531	300	عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا---- به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد لل-ه واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول	1676	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	1	75	8	367	1558	300	عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول	6493	5365446019048736136	347	666.0	275	361	96.12188720703125	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1677	true	-7753903460158053624	100	142	529	734	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا	1677	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	262	300	1371	1563	1563	300	الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو ----قال انا-	424	5365446019048736136	189	348.0	152	205	92.19512176513672	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1677	true	-7753903460158053624	100	161	529	821	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ------------------ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة متفق عليه	1677	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	144	203	713	1005	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم------فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلمولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية	3013	5365446019048736136	267	494.5	211	310	86.12903594970703	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1677	true	-7753903460158053624	100	164	529	840	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة متفق عليه وفي البخاري الخربة	1677	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	75	137	367	671	1558	300	الله صلي الله عليه وسلمف-يها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله----- الخربة	6493	5365446019048736136	284	540.0	225	313	90.73482513427734	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1678	true	8952019073160163726	204	286	1016	1422	1494	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين باب حرم المدينة حرسها الله تعالي الفصل الاول الحديث الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه قوله ما--- كتبنا عن -----رسول الله ---------الا القران وما في هذه الصحيفة فان قلت قد تقرر عند علماء المعاني ان ما و-الا يفيدان الحصر وهما اصل في الباب فيفيد التركيب ان عليا رضي الله عنه ما كتب شيءا غير القران وما في هذه الصحيفة وقد يوهم خلاف ذلك الجواب ما روينا في مسند الامام احمد عن ابي حسان ان عليا كان	1678	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05030	false	4433063193844762751	91	183	468	933	1498	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ----------------------------------------لا يقبل منه صرف ولا عدل وبه قال حدثنا محمد بن كثير بالمثلثة العبدي البصري قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش سليمان عن ابراهيم التيمي عن ابيه يزيد بن شريك التيمي عن علي رضي الله عنه انه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلمالا القران وما في هذه الصحيفة فان قلت-------------------------- ان ما و الا يفيدان الحصر عند علماء المعاني فيفيد التركيب ان عليا رضي الله عنهما- كتب شيءا غير القران وما في هذه الصحيفة ف-----------------الجواب ان------ في مسند الامام احمد------------ ان عليا قال	5030	5365446019048736136	256	390.5	200	567	45.14990997314453	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	0	53	0	242	1509	300	له الاشتر ان هذا الذي تقول قد تفشغ في الناس اهو شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا خاصة دون الناس الا شء-- سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي قال فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها	1679	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03074	false	3853419808065167072	155	195	777	964	1514	300	له الاشتر--- هذا الذي تقول--------------------- شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عهد الي ش-----------------------------يءا خاصا دون الناس الا شيءا سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي---- فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها	3074	5365446019048736136	182	325.0	142	244	74.59016418457031	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	65	126	299	606	1509	300	ما تزعمه الشيعة ويفترونه من قولهم ان عليا رضي الله عنه اوصي اليه النبي صلي الله عليه وسلم بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم فهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة لا اصل لها ويكفي في ابطالها قول علي رضي الله عنه هذا وفيه دليل علي جواز كتابة العلم	1679	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03075	false	-2980625266938163974	224	266	1162	1388	1560	300	ما يزعمه الشيعة ويفترونه من قوله- ان عليا رضي الله عنه-اوصي اليه------------------------- بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وانه صلي الله عليه وسلم-خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم فهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة----------------------------------------------------- وفيه دليل علي جواز كتابة العلم	3075	5365446019048736136	225	412.0	183	307	73.28990173339844	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	20	51	90	232	1509	300	قال ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا خاصة دون الناس الا شء-- سمعته منه فهو في صحيفة- في قراب سيفي قال فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة	1679	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05030	false	4433063193844762751	182	211	929	1069	1498	300	قال ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلمش-يءا خاصة دون الناس الا شيءا سمعته منه فهو في صحيفتي في قراب سيفي قال---- يزالوا به حتي اخرج الصحيفة	5030	5365446019048736136	134	246.0	105	145	92.4137954711914	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	165	242	816	1205	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر -----------------------------------------------------------------------وفي رواية قليلة بل بين ع----------------------ير واحدا ------------------واحد- بالمدينة فيكون ثور غلطا من------------- الراوي وان كان هو الاشهر في الرواية والاكثر وقيل ان عيرا جبل بمكة ويكون المراد منه انه حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة و--حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف و الحدث الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة وقوله محدثا	1679	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05030	false	4433063193844762751	212	296	1073	1474	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام كحرم مكة لا يحل صيدها ونحو ذلك ما بين عاءر بالمد جبل معروف الي كذا وفي رواي------ة ما بين عير وثور وفي اخري بين عير ------واحد ورجحت هذه بان احدا بالمدينة وثورا بمكة بل صرح بعضهم بتغليط الراوي وحمله بعضهم علي ان---------------------------------------------- المراد---- انه حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف --مضاف فمن احدث حدثا منكرا--------------------------------- لي----------س بمعروف او اوي-------- محدثا	5030	5365446019048736136	204	273.0	158	516	39.53488540649414	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1680	true	-588559302103622501	12	68	56	347	1537	300	فعلمه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا--------------------------------------- عدل قول ذمة المسلمين قض الذمة العهد سمي بها لانها تذم متعاطيها علي اضاعتها يسعي بها--- يتولاها ويذهب بها --والمعني ان ذمة المسلمين واحدة سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه	1680	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05031	false	-3554479528986659410	37	88	196	463	1566	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه-------- عدل ولا صرف فريضة ولا نفل او شفاعة ولا فدية و--ذمة المسلمين واحدة اي عهدهم-------- لانها يذم متعاطيها علي اضاعتها يسعي بها اي يتولاها ويذهب بها ادناهم اي اقلهم عددا-------------------------------------------------- فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه	5031	5365446019048736136	193	307.5	156	335	57.6119384765625	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1681	true	-7877493078129497632	57	111	282	576	1561	300	ومن والي قوما----------------- بغير اذن مواليه اي اتخذهم اولياء له ظاهره يوهم انه شرط وليس شرطا لانه لا-يجوز له اذا اذنوا له ان يوالي غيرهم انما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد الي السبب فيه لانه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه والمعني ان سولت له نفسه ذلك فليستاذنهم فانهم يمنعونه	1681	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05031	false	-3554479528986659410	129	183	693	985	1566	300	ومن والي قوما اي اتخذهم اولياء بغير اذن موالي--------------------ه ظاهره يوهم انه شرط وليس شرطا لانه لا يجوز له اذا اذنوا له ان يوالي غيرهم انما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد الي السبب فيه لانه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه والمعني ان سولت له نفسه ذلك فليستاذنهم فانهم يمنعونه	5031	5365446019048736136	274	522.0	224	312	87.82051086425781	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1683	true	1063455141172368374	264	300	1369	1577	1577	300	ويحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهي ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكوات والكفارات فتكون بمعني الثبات والبقاء لها -لبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة واثباتها وان تكون دنيوية من تكثير المكيال والقدر-	1683	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10902	false	-1118164579961943375	56	91	278	477	1560	300	ويحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهو ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكوات والكفارات فيكون بمعني الب--------قاء لها البقاء الحكم بها ببقاء الشريعة و-ثباتها وان تكون دنيوية من تكثير الم--ال والقدر	10902	5365446019048736136	194	359.0	160	210	92.38095092773438	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	0	207	0	1052	1495	300	بها حتي يكفي منه- ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها والي كثرة ما يكال بها من غلاتها واثمارها او لا تساع عيش اهلها بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم بتمليك البلاد -الخصب والريف بالتام والعراق وغيرهما حتي -كثر الحمل الي المدينة ووسع عيشهم وفي هذه كلها ظهور اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم وقبولها قال الشيخ محيي الدين والظاهر من هذا كله ان المراد البركة في نفس المكيل بالمدينة بحيت يكفي المد فيها لمن لا يكفيه في غيرها اقول------- ولعل الظاهر هو قول------ه او لاتساع عيش اهلها الي اخره لانه صلي الله عليه وسلم قال وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ودعاء ابراهيم عليه السلام هو قوله فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون-------- يعني وارزقهم من الثمرات بان تجلب اليهم من البلاد لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد يباب ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه ولعمري ان دعاء حبيب الله صلي الله عليه وسلم استجيب لها وضاعف خيرها علي خيرها بان جلب اليها في زمن الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم من	1684	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10902	false	-1118164579961943375	91	281	477	1463	1560	300	بها حتي يكفي منها ما لا يكفي من غيرها-------------- او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها والي كثرة ما يكال بها من غلاتها واثمارها او لا-تساع عيش اهلها بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم بتمليك البلاد والخصب والريف بالشام والعراق وغيرهما حتي اكثر الحمل الي المدينة----------- وفي هذا كله- ظهور اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم-وقبولها اه ورجح النووي كونها------------------------------------ في نفس المكيل بالمدينة بحيث يكفي المد فيها -من لا يكفيه في غيرها وقال الطيبي ولعل الظاهر هو قول القاضي او لاتساع عيش اهلها الي اخره لانه صلي الله عليه وسلم-قال وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ودعاء ابراهي------------م هو قوله فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ابراهيم يعني وارزقهم من الثمرات بان تجلب اليهم من البلاد لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات------ في واد----- ليس فيه لحم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته فجعله حرفا امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه ولعمري ان دعاء حبيب الله صلي الله عليه وسلم-استجيب لها وضاعف خيرها علي خيرها بان جلب اليها في زمن الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم من	10902	5365446019048736136	933	1718.5	748	1076	86.71003723144531	172	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	102	161	514	853	1579	300	سفيان بن ابي زهير رضي الله ع---نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو-كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو-كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1687	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03083	false	-6611069319944841563	111	171	572	915	1599	300	سفيان بن ابي زهير رضي الله عنهانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3083	5365446019048736136	335	646.0	277	344	97.38372039794922	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	11	63	58	313	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت ي--ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول	1687	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06065	false	5013541686421767765	152	199	755	988	1509	300	صلي الله عليه وسلم---------المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت ف--------------------دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول	6065	5365446019048736136	218	402.5	174	262	83.20610809326172	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	11	59	58	289	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت ي--ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه	1687	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08667	false	-8117268362049486386	225	271	1170	1395	1535	300	صلي الله عليه وسلم---------المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت ف-----دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه	8667	5365446019048736136	215	397.5	171	239	89.95816040039062	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	11	63	58	313	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت ي--ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول	1687	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08698	false	4914824981575482623	115	160	596	815	1519	300	صلي الله عليه وسلم-----------------وعك ابو بكر وبلال قالت ف--------------------دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول	8698	5365446019048736136	205	369.0	163	262	78.24427795410156	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	6	63	31	313	1579	300	حبب الينا المدينة سببه--------- انه صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة --------------------وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت ي--ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول	1687	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09515	false	-4010280847499216737	180	242	936	1247	1547	300	حبب الينا المدينة طيبة وسبب ذلك انه صلي الله عليه وسلم-لما قدم المدينة كانت اوبا ارض الله ووعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما-قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول	9515	5365446019048736136	277	513.5	222	313	88.49840545654297	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	65	98	322	492	1579	300	عبد الله بن عمر--------------- في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مه-يعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة	1687	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10479	false	-1994580134600479646	75	110	411	596	1603	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم-في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة	10479	5365446019048736136	167	319.5	135	186	89.78494262695312	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1688	true	-2584917998751552070	199	269	1042	1433	1598	300	ان المدينة خير لهم----- لانها حرم الرسول صلي الله عليه وسلم وجواره ومهبط الوحي ومنزل البركات لو كانوا يعلمون -ما فيها والاقامة بها من--------------------------------------------------------- الفواءد الدين-ية والعواتد الاخروية التي يستحقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بسبب المهاجرة عنها والاقامة في غيرها مظ اخبر صلي الله عليه وسلم في اول الهجرة الي المدينة بان سيفتح اليمن فياتي من اليمن قو--------------------------------م الي المدينة حتي يكثر اهل المدينة والمدينة خير لهم	1688	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03084	false	-7246870988192693798	36	107	193	592	1638	300	--والمدينة خير لهم منها لانها حرم الرسول صلي الله عليه وسلم-وجواره -مهبط الوحي ومنول البركات لو كانوا يعلمون بما في-------------ها من الفضانل كالصلاة في مسجدها وثواب الاقامة فيها وغير ذلك من الفواءد الدنيوية و--------الاخروية التي يستحقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بس---------------بب الاقامة في غيرها ما ارتحلوا منها وفي حديث ابي هريرة عند مسلم --------------------------ياتي علي الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الي الرخاء---------------------- والمدينة خير لهم	3084	5365446019048736136	240	359.0	197	487	49.281314849853516	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1688	true	-2584917998751552070	248	300	1322	1598	1598	300	في اول الهجرة الي المدينة بان- سيفتح اليمن فياتي---- من اليمن قوم الي المدينة حتي يكثر اهل المدينة والمدينة خير لهم من غيرها --اقول الوجه هو الاول لان تنكير قوم ووصفه بقوله يبسون ثم توكيده بقوله لو-كانوا يعلمون لا يساعد -الثاني بيانه ان تنكير قوم لتحقيرهم وتوهين امرهم ثم الوصف ب يبسون-	1688	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03085	false	8206466794792694424	138	186	755	1009	1640	300	في اول الهجرة الي المدينة بانه سيفتح اليمن فياتي قوم من اليمن---- الي المدينة حتي يكثر اهل المد---------ينة خير لهم من غيرها فتعقبه ال--------طيبي بان تنكير قوم ووصفه بيب-----سون ثم توكيده بقوله لو كانوا يعلمون لا يساعد ما قاله -----لان تنكير قوم لتحقيرهم وتوهين امرهم ثم الوصف ب-يبسون	3085	5365446019048736136	229	377.0	185	286	80.06993103027344	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1689	true	3145411598588682678	95	142	520	767	1549	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله------------------------------------- بق-----------------------------------------رية تو و قض اي بنزولها واستيطانها تاكل القري اي تغلبها وتظهر عليها بمعني ان اهلها تغلب اهل ساءر البلاد فتفتح منها يقال اكلنا بني فلان اي غلبناهم وظهرنا عليهم فان الغالب المستولي علي الشء كالمغني له افناء الاكل اياه و	1689	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03076	false	8942755796859233040	113	168	595	887	1555	300	ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية بضم الهمزة اي امرني ربي بالهجرة الي قرية------------------------------ تاكل القري اي تغلبها وتظهر عليها ي-عني ان اهلها تغلب اهل ساءر البلاد فتفتح منها يقال اكلنا بني فلان اي غلبناهم وظهرنا عليهم فان الغالب المستولي علي الشء كالمفني له افناء الاكل اياه --	3076	5365446019048736136	209	372.5	170	325	64.30769348144531	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1689	true	3145411598588682678	176	225	938	1185	1549	300	بطابة والمدينة ولذلك قال يقولون ذلك والاسم الحقيق بان تدعي به هي المدينة وهي فعيلة من مدن بالمكان اذا قام به وانما قلنا انه الحقيق بان يدعي------------- بها لان التركيب يدل علي التفخيم كقول الشاعر هم القوم كل القوم يا ام خالد اي هي المستحقة لان- تتخذ دار اقامة	1689	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03077	false	-5655560282168885549	257	298	1332	1556	1568	300	بطابة والمدينة ولذلك قال يقولون ذلك------------------------------------- وهي المدينة اي الكاملة علي الاطلاق كالبيت للكعبة والنجم للثريا فهو اسمها الحقيق بها لان التركيب يدل علي التفخيم كقول الشاعر هم القوم كل القوم يا ام خالد اي هي المستحقة لانه تتخذ دار اقامة	3077	5365446019048736136	152	263.0	121	261	58.237548828125	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1689	true	3145411598588682678	0	93	0	510	1549	300	وهو سوق الدواب يشعر بركاكة عقولهم وانهم ممن ركنوا الي الحظوظ البهيمية وحطام الدنيا الفانية العاجلة واعرضوا عن الاقامة في جوار --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي ومنزل البركات ولذلك كرر قوما ووصفه في كل قرينة ب يبسون استحضارا لتلك الهيءة القبيحة ومعني لو كانو يعلمون قد سبق في الحديث الثالث والذي يقتضي- هذا المقام ان ينزل يعلمون منزلة اللازم لينتفي عنهم العلم والمعرفة بالكلية ولو ذهب مع ذلك الي معني التمني لكان ابلغ لان معني التمني طلب ما لا يمكن حصوله اي ليتهم كانوا من اهل العلم تغليظا وتشديدا-------- الحديث	1689	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03085	false	8206466794792694424	186	264	1009	1450	1640	300	وهو سوق الدواب يشعر بركاكة عقولهم وانهم ممن ركن --الي الحظوظ البهيمية وحطام الدنيا الفانية العاجلة واعرضوا عن الاقامة في جوار الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام---------------- ولذلك كرر قوما -وصفه في كل قرينة ب-يبسون استحقارا لتلك الهيءة القبيحة قال----------------------------------------- والذي يقتضيه هذا المقام ان ينزل يعلمون منزلة اللازم لينتفي عنهم العلم والمعرفة بالكلية ولو ذهب مع ذلك الي معني التمني لكان ابلغ لان الت-----مني طلب ما لا يمكن حصوله اي ليتهم كانوا من اهل العلم تغليظا وتشديدا ومطابقة الحديث	3085	5365446019048736136	408	735.5	333	521	78.31094360351562	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1691	true	3319644876443351798	98	244	533	1349	1642	300	كالكير تو كير ----الحداد هو المبني- من الطين وقيل الكير الزق والكور ما بني من الطين واصل الكلمة من الكور الزيادة وضموا الكاف علي الاصل في احدهما وكسروها في الاخر للفرق بين البناءين و خبثها مفتوحة الخاء والباء------ ما تبرزه النار من الجواهر المعدنية فيخلصها بما يميزه عنها من ذلك وتروي مضمومة الخاء ساكنة الباء اي الشء الخبيث والاول اشبه لمناسبته الكير وانت ضمير الخبث لانه نزل المدينة بمنزلة الكير فاعاد الضمير اليها ويروي------------- طيبها بكسر الطاء وضم الباء وي-----------------------------------------------------روي بفتح الطاء وكسر الياء المشددة وهي الرواية الصحيحة وهو اقوم معني لانه ذكر في مقابلة الخبيث واية مناسبة بين الكير والطيب---- شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وما يصيب ساكن-ها من الجهد والبلاء بالكير وما يوقد عليه في النار فيميز به الخبيث من الطيب فيذهب الخبيث ويبقي الطيب فيه ازكي ما كان واخلص وكذلك المدينة تنفي شرارها بالحمي والوصب والجوع وتطهر خيارهم وتزكيهم --------الحديث	1691	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10747	false	-6635477935612561104	47	174	255	974	1619	300	كالكير الذي يتخذه الحداد -----مبنيا من الطين --او الكير الزق والكور ما بني من الطين تنفي---------------------------------------------------------------------------------------------- خبثها بفتح المعجمة والموحدة وهو ما تبرزه النار من الجواهر المعدنية فيخلصها بما يميزه عنها من ذلك وانث------------------------------------------------------------------------- ضمير الخبث لانه نزل المدينة -منزلة الكير فاعاد الضمير اليها وينصع بفتح التحتية طيبها بكسر الطاء والرفع ولابي ذر وتنصع بالفوقية فطيبها منصوب قال في شرح المشكاة ويروي بفتح الطاء وكسر الياء المشددة وهي الرواية الصحيحة وهي اقوم معني لانه ذكر في مقابلة الخب-ث واية مناسبة بين الكير والطيب وقد شب----------ه صلي الله عليه وسلم-المدينة وما يصيب ساكنيها من الجهد والبلاء بالكير وما يوقد عليه في النار فيميز به الخبيث من الطيب فيذهب الخبيث ويبقي الطيب فيه ازكي ما كان واخلص وكذلك المدينة تنفي شرارها بالحمي والوصب والجوع وتطهر خيارها وتزكيهم ومطابقة الحديث	10747	5365446019048736136	585	1010.5	477	906	64.56953430175781	92	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1692	true	-5214324495874787858	28	104	139	563	1550	300	-----------الطريق بين الجبلين قوله لا يدخلها جملة مستانفة بيان لموجب استقرار الملاءكة علي الانقاب واستقرارهم عليها اما علي التمثيل يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان الله تعالي منعها ان يصيب اهلها او الحقيقة فيكون منع الطاعون عن دخول الانقاب علي سبيل التغليب 2742 وعن انس--- قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم ---ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها ----الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فتربحف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل	1692	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03089	false	-382058674173199525	221	300	1172	1605	1605	300	الدجال قال الطيبي وجملة----------- لا يدخلها----- مستانفة بيان لموجب استقرار الملاءكة علي الانقاب وهذا الحديث اخرجه ايضا في الفتن والطب ومسلم في الحج والنساءي في الطب والحج 1881 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو حدثنا اسحاق حدثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس -له من -نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترج------------ف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل-	3089	5365446019048736136	230	342.5	187	569	40.421791076660156	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1692	true	-5214324495874787858	212	255	1097	1327	1550	300	باهلها الباء يحتمل ان تكون سببية اي تتزلزل وتضطرب بسبب اهلها لي-نفض الي الدجال الكافر والمنافق وان يكون حالا اي ترجف ملتبسة باهلها مظ ت----------رجف المدينة باهلها اي تحركهم وتلقي ميل الدجال في قلب من ليس بمءمن خالص فعلي هذا ال-باء صلة الفعل	1692	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03090	false	-3741654377891672838	255	299	1306	1547	1551	300	باهلها الباء يحتمل ان تكون سببية اي -تزلزل وتضطرب بسبب اهلها التنفض الي الدجال الكافر والمنافق وان تكون حالا اي ترجف متلبسة باهلها وقال المظهري ترجف المدينة باهلها اي تحركهم وتلقي ميل الدجال في قلب من ليس بمءمن خالص فعلي هذا فالباء صلة الفعل	3090	5365446019048736136	218	417.0	176	242	90.0826416015625	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1694	true	2379323977705520504	30	85	150	439	1514	300	ولا ننكر وصف الجمادات ب--حب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته ح------------------تي سمع القوم حنينها الي ان سكنها النبي صلي الله عليه وسلم وكما اخبر صلي الله عليه وسلم ان حجرا كان يسلم عليه قبل الوحي فلا ينكر ان يكون جبل احد وجميع اجزاء المدينة كانت تحبه وتحن الي لقاءه حال مفارقته	1694	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02463	false	5223890096389146202	221	266	1141	1374	1555	300	ولا ينكر وصف الجماد انه يحب الرسول------------------------ كما حنت الاسطوانة علي مفارقته صلي الله عليه وسلمحتي سمع القوم حنينها حتي--- سكنها------------------------- وكما اخبر------------------- ان حجرا كان يسلم عليه قبل الوحي فلا ينكر ان يكون جبل احد وجميع اجزاء المدينة----- تحبه وتحن الي لقاءه حال مفارقته	2463	5365446019048736136	201	334.0	161	309	65.04854583740234	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1694	true	2379323977705520504	5	155	26	798	1514	300	نحب الجبل باهله لانه في ارض من نحب مظ اراد به المدينة وسكانها كما قال تعالي وسءل القرية اي اهلها حس الاولي----------------- اجراءه علي ظاهره ولا ننكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة كما حنت الاسطوانة علي مفارقته حتي سمع القوم حنينها الي ان سكنها النبي صلي الله عليه وسلم وكما اخبر صلي الله عليه وسلم ان حجرا كان يسلم عليه قبل الوحي فلا ينكر ان يكون جبل احد وجميع اجزاء المدينة كانت تحبه وتحن الي لقاءه حال مفارقته اقول هذا هو المختار الذي لا محيد عنه وان كان ما قاله الشيخ التوربشتي ولعله اراد بالجبل ارض المدينة كلها وانما خص الجبل بالذكر لانه اول ما يبدو من اعلامها له وجه مناسبة بالحال لقوله في الحايث اولا---------- طلع له احد و-----ثانيا اللهم ان ابراهيم------ حرم مكة الي اخره وال------------------------------------------ي ال----------------------------------------------------معني الاول تلميح قول بلال وهل يبدون لي شامة وطفيل وليس المتمني ظهور هذين الجبلين بل لانهما من اعلام مكة	1694	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10904	false	-3505513632677809514	80	186	400	946	1493	300	نحب احدا- باهله لانه في ارض من نحب وال----------------------------------------------------------------اولي كما في شرح السنة اجراءه علي ظاهره ولا ينكر وصف الجمادات بحب الانبياء والاولياء واهل الطاعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو المختار الذي لا محيد عنه علي انه يحتمل ان--------------------ه اراد بالجبل ارض المدينة كلها و-----خص الجبل بالذكر لانه اول ما يبدو من اعلامها--------------------- لقوله---------- اولا في الحديث طلع له احد وقوله ثانيا اللهم ان ابراهيم خليلك حرم مكة بتحريمك لها علي لسانه واني احرم ما بين لابتيها اي لابتي المدينة تثنية لابة وهي الحرة اذ المدينة بين حرتين الي معني الاول يلم-ح قول بلال وهل يبدون لي شامة وطفيل وليس المتمني ظهور هذين الجبلين بل لانهما من اعلام مكة	10904	5365446019048736136	380	608.0	303	904	42.035396575927734	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1698	true	-6677025457968496024	35	70	190	344	1590	300	عن المقداد بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل	1698	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03391	false	3560929844567296154	79	112	417	568	1512	300	عن المقدام رضي الله عنهعن----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يد-ه وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل	3391	5365446019048736136	133	237.5	102	157	84.71337890625	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1702	true	-1430704076585843479	5	104	25	539	1547	300	لا يعلمهن---- كثير من الناس وفيه انه يعلمها قليل من---------------- العلماء الراسخين بنص او قياس او استصحاب و--غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص او اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا او حراما فاذا فقد هذه الدلاءل فالورع تركه لانه داخل في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وللعلماء--------------------------------------------------- في هذا ثلاثة مذاهب والظاهر انه مخرج علي ----الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع والاصح انه لا يحكم بحل ولا حرمة ولا اباحة لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	1702	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00297	false	7099301916749962838	29	117	165	606	1626	300	لا يعلم حكمها كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام بل انفرد بها العلماء اما----- بنص او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن نص ولا--- اجماع اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي فالمشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم حيث لا يظهر ترجيح لاحد الدليلين وهل يءخذ في هذا المشتبه بالحل او الحرمة او يوقف وهو كالخلا--------ف في---- الاشياء قبل ورود الشرع والاصح عدم ال--حكم بشء------------------- لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	297	5365446019048736136	269	375.5	213	591	45.516075134277344	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1707	true	4377119675434487350	172	248	929	1286	1554	300	ان يغرز الجلد بابرة تم يحشي بكحل او نيل فيزرق----- او يخضر وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة والمستوشمة هي التي تفعل ذلك بها مظ انما نهي عنه لان--------ه من فعل الفساق والجهال ولانه تغيير خلق الله مح--- قال في الروضة لو شق موضعا من بدنه وجعل فيه دما او وشم يده او غيرها فانه ينجس عند الغرز وفي تعليق الفراء انه يزال الوشم بالعلاج فان لم---- يمكن الا بالجراح لا يجرح ولا اثم عليه بعد	1707	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03413	false	-7729539087756199636	47	115	250	563	1511	300	ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق اثره او يخضر ولفظ نهي ساقط لابن عساكر و-------------------------------------انما نهي عن الوشم لما فيه من------------------------- تغيير خلق الله تعالي قال في الروضة لو شق موضعا في بدنه وجعل فيه دما او وشم يده او غيرها فانه ينجس عند الغرز وفي تعليق الفراء انه يزال الوشم بالعلاج فان كان لا يمكن الا بالجر-ح لا -جرح ولا اثم عليه بعد	3413	5365446019048736136	258	435.5	199	377	68.43501281738281	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1720	true	5701785170334949766	69	132	352	657	1483	300	عاءشة ق-------------الت كان لابي بكر رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام -تدري ما-هذا فقال ابو بكر وما-هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه قالت فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	1720	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05936	false	-3159439444594847955	192	254	979	1275	1507	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت كان لابي بكر------------- غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته------- فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه----- فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	5936	5365446019048736136	278	505.0	220	321	86.60436248779297	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1720	true	5701785170334949766	69	132	352	657	1483	300	عاءشة ق-------------------الت كان لابي بكر------- رضي الله عنه غلا-------م يخرج ل-------------------------------------ه الخراج ف-------------------------------------------كان ابو بكر ياكل من خراج---------------------ه فجاء يوما بشء-------- فاكل منه ابو بكر ف----------------------قال له الغلام ت----------------------------دري ما-هذا ف-----------------------قال ابو بكر وما--------------هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية و------------------ما احسن الكهانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك------------------------- فهذا ا--------------------------لذي اكلت منه قالت فادخل ابو بكر ------------يده------- فقاء------- كل شء في بطنه	1720	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05937	false	5262488843473625161	6	173	25	833	1483	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان لابي بكر الصديق رضي الله عنه-غلام لم يسم يخرج بضم التحتية وسكون المعجمة وكسر الراء له الخراج اي يعطيه كل يوم ما عينه وضربه عليه من كسبه وكان ابو بكر ياكل من خراجه اذ ساله عنه وعرف حله فجاء يوما بشء من كسبه فاكل منه ابو بكر رضي الله عنهولم يساله فقال له الغلام تدري ولابي ذر عن الكشميهني اتدري ما هذا الذي جءتك به واكلت منه فقال ابو بكر رضي الله عنه وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية لم يسم و الحال اني ما احسن الكهانة بكسر الكاف وهي الاخبار بالغيب من غير طريق شرعي وكان كثيرا في الجاهلية لا سيما قبل البعثة وكان منهم من يزعم ان له رءيا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه يستدرك ذلك بفهم اعطيه الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك اي بمقابلة الذي تكهنت له فهذا ولابي ذر عن الكشميهني فهو الذي اكلت منه----- فادخل ابو بكر رضي الله عنهيده في فيه فقاء استفرغ كل شء في بطنه	5937	5365446019048736136	289	391.5	228	814	35.503684997558594	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1721	true	2162734041187170873	169	210	874	1075	1523	300	ان رجلا كان فيم----ن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس ءي الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	1721	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03396	false	4948740509102187214	175	217	928	1133	1577	300	ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل علمت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فاجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	3396	5365446019048736136	197	383.5	156	205	96.09756469726562	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1721	true	2162734041187170873	169	210	874	1075	1523	300	ان رجلا كان فيم----ن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس ءي الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	1721	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05455	false	1896548683449513768	237	279	1187	1392	1503	300	ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	5455	5365446019048736136	200	392.5	159	205	97.56097412109375	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1721	true	2162734041187170873	178	210	919	1075	1523	300	فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس ءي الدنيا واجاز---------------------------------------------------------يهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	1721	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05456	false	7984465490701134677	5	46	26	239	1533	300	فقال له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فاجازيهم بضم الهمزة وبالجيم والزاي اتقاضاهم الحق اخذ منهم واعطيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	5456	5365446019048736136	153	300.0	121	213	71.83098602294922	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1722	true	-2607273387734604395	114	250	601	1307	1588	300	هذا السءال منه كان في القبر اقول------- يحتمل ان يكون فقيل مسندا الي الله تعالي وان يكون في القيامة لقوله بعد 1791 وفي رواية لمسلم نحوه عن عقبة بن عامر وابي مسعود الانصاري فقال الله انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي 2793 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق رواه مسلم 2794 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة متفق عليه ذلك ابايع الناس في الدنيا وقوله فادخله الله الجنة والفاء في فقيل عاطفة علي مقدر اي اتاه الملك ليقبض فقبضه فبعثه الله تعالي فقال له فاجابه فادخله الله الجنة وعلي التقدير الاول فقبض وادخل القبر فتنازع ملاءكة الرحمة و-------العذاب فيه فقيل له ذلك وينصر هذا الوجه-- الرواية الاخري تجاوزوا عن عبدي	1722	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03396	false	4948740509102187214	219	277	1145	1457	1577	300	هذا السءال منه كان في القبر وقال الطيبي يحتمل ان يكون فقيل مسندا الي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء-------- عاطفة علي مقدر اي اتاه الملك ليقبض روح-ه فبعثه الله تعالي فقال له فاجابه فادخله الله الجنة وعلي قول المظهري --فقبض وادخل القبر فتنازع ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فيه فقيل له ذلك وينصر هذا قوله في الرواية الاخري تجاوزوا عن عبدي	3396	5365446019048736136	274	488.5	221	722	37.950138092041016	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1726	true	5054729160298994113	235	287	1259	1542	1613	300	التميز بالابدان وذهب اخرون الي انهما اذا تعاقدا صح البيع ولا خيار لهما الا ان يشترطا وقالوا المراد من التفرق هو التفرق بالاقوال ونظيره قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سمعته واما تسميتهما بالمتبايعين فيصح ان يكون بمعني المتساومين وهو من باب تسمية الشء بما يءول اليه او يقرب منه	1726	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03444	false	4637854157923935194	245	278	1304	1484	1595	300	التفرق بالاقوال وهو الفراغ من العقد فاذا تعاقدا صح البيع ولا خيار لهما الا ان يشترطا و--------------------------------------------------------------------------------------------------تسميتهما بالمتبايعين -يصح ان يكون بمعني المتساومين---- من باب تسمية الشء بما يءول اليه او يقرب منه	3444	5365446019048736136	156	266.5	126	283	55.12367630004883	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1726	true	5054729160298994113	102	275	547	1483	1613	300	الله صلي الله عليه وسلم--- المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما-لم يتفرقا الا بيع الخيار متفق عليه وفي رواية لمسلم اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب باب الخيار الفصل الاول الحديث الاول عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما قوله بالخ------------------------------------------------------------------------يار خبر لقوله كل واحد اي-------- محكوم--- بالخيار والجملة خبر لقوله المتبايعان نه هو الاسم من الاختيار وهو طلب خير الامرين اما امضاء البيع او فسخه تو اختلف العلماء في معني قوله ما لم يتفرقا فذهب جمع الي ان معناه التفرق بالابدان فاثبتوا لهما خيار المجلس وقالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماهما المتبايعين وهما المتعاقدان لان البيع من الاسماء المشتقة من افعال الفاعلين وهي لا تقع في الحقيقة الا بعد حصول الفعل منهم وليس بعد العقد تفريق الا التميز بالابدان وذهب اخرون الي انهما ا----------------------------ذا تعاقدا صح البيع ولا خيار لهما الا ان يشترطا وقالوا المراد من التفرق هو التفرق بالاقوال ونظيره قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سمعته واما تسميتهما بالمتبايعين فيصح ان يكون بمعني	1726	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03449	false	-4539908436155248939	134	300	682	1577	1577	300	الله صلي الله عليه وسلمقال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه بالخيار خبر ل-----كل واحد اي كل واحد محكوم له بالخيار والجملة خبر لقوله المتبايعان ما لم يتفرقا ببدنهما فيثبت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما خيال المجلس والمعني ان الخيار ممتد زمن عدم تفرقهما وذلك لان ما مصدرية ظرفية وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عند البيهقي والدارقطني ما لم يتفرقا عن مكانهما وذلك صريح في المقصود وسماهما المتبايعين وهما المتعاقدان لان البيع من الاسماء المشتقة من افعال الفاعلين وهي لا تقع في الحقيقة الا بعد حصول الفعل----- وليس بعد العقد تفر-ق الا------- بالابدان وقيل المراد التفرق بالاقوال وهو الفراغ من العقد فاذا تعاقدا صح البيع ولا خيار لهما الا ان يشترطا و--------------------------------------------------------------------------------------------------تسميتهما بالمتبايعين -يصح ان يكون بمعني-	3449	5365446019048736136	434	583.5	355	1335	32.50936508178711	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1729	true	-3913742246645228779	216	269	1082	1357	1510	300	لقنه النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول ليتلفظ به عند البيع فيطلع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة السلع ومقادير القيمة فيها فيمتنع بذلك عن مظان الغبن ويري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك الزمان احقاء بان يعينوا اخاهم المسلم و------ينظروا له اكثر مما ينظرون لانفسهم	1729	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03457	false	5882473186578932344	143	189	751	992	1552	300	لقنه النبي صلي الله عليه وسلم-هذا القول ليتلفظ به عند البيع ليطلع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر من معرفة السلع ومقادير القيمة فيها لي--------------------------ري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك------- احقاء لا- يغبنون اخاهم المسلم وكانوا ينظرون له ك-----ما ينظرون لانفسهم	3457	5365446019048736136	225	395.5	180	281	80.07117462158203	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1732	true	6479116215524589777	164	228	890	1252	1624	300	اصولا وصرح باحكامها وشروطها التي تعتبر- في بيع بعضها ببعضها جنسا واحدا او اجناسا وبين ما هو العلة في كل واحد منها ليتوصل المجتهد بالشاهد الي الغاءب فانه صلي الله عليه وسل----------م ذكر النقدين والمطعومات الاربع ايذانا بان علة الربا هي النقدية او الطعم واشعارا بان الربا انما يكون في النوعين المذكورين وهما النقد او المطعوم وذكر من المطعومات الحبوب وهي -----------------------------------------------البر والشعير والتمر	1732	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03538	false	-9208828047434950032	2	71	15	408	1676	300	اصولا وصرح باحكامها وشروطها ال---معتبرة في بيع بع-------ضها جنسا واحدا او اجناسا وبين ما هو العلة في كل واحد منها ليتوصل المجتهد بالشاهد الي الغاءب فان---------ه عليه الصلاة والسلام ذكر النقدين وال-طعومات------- ايذانا بان علة الربا هي النقدية او الطعم واشعارا بان الربا انما يكون في النوعين المذكورين وهما النقدان والمطعوم واختلف في العلة التي هي سبب التحريم في الربا في الستة التي هي الذهب والفضة والبر والشعير والتمر	3538	5365446019048736136	300	521.5	248	420	71.42857360839844	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1733	true	4257172235653493693	260	300	1412	1647	1647	300	في العلة التي هي سبب --تحريم ال---ربا في الستة --------------------------------------------------قال الشافعي- العلة في الذهب والفضة كونهما جنسا الاثمان فلا يتعدي الربا منهما الي غيرهما من الموزونات كالحديد والنحاس وغيرهما لعدم المشاركة في المعني والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي-	1733	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03538	false	-9208828047434950032	54	103	319	611	1676	300	في العلة التي هي سبب التحريم في الربا في الستة التي هي الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح فقال الشافعية العلة في الذهب والفضة كونهما جنسا للاثمان فلا يتعدي الربا منهما الي غيرهما من الموزونات كالحديد والنحاس وغيرهما لعدم المشاركة في المعني والعلة في الاربعة الباقية كونها مطعومة فيتعدي	3538	5365446019048736136	232	431.5	193	292	79.45205688476562	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1734	true	4420500582934553687	0	68	0	370	1557	300	الربا منها الي كل مطعوم سواء كان قو---تا او تفكها او تداويا كالاهليلج والسقمونيا وغيرهما وما اكل وحده او مع غيره فيجري الربا في الزعفران علي الاصح واما مالك فقال في الذهب والفضة كقول الشافعي وفي الاربعة العلة فيها كونها تدخر للقوت فعداه الي الزبيب لانه كالتمر والي السلت لانها كالبر والشعير واما ابو حنيفة فقال العلة في الذهب والفضة الوزن فيتعدي الي كل موزون من نحاس وحديد	1734	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03538	false	-9208828047434950032	103	132	611	755	1676	300	الربا منها الي كل مطعوم سواء كان اقتياتا او تفكها او تداويا كما مر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة----- العلة في الذهب والفضة الوزن فيتعدي الي كل موزون من نحاس وحديد	3538	5365446019048736136	129	229.0	102	373	34.584449768066406	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	254	300	1288	1522	1522	300	ابي سعيد و----------ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03559	false	4369895056245214766	179	241	914	1232	1552	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	3559	5365446019048736136	232	392.5	188	319	72.7272720336914	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	256	300	1297	1522	1522	300	وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03715	false	-6288553235805636813	0	41	0	221	1561	300	وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	3715	5365446019048736136	202	352.0	165	244	82.7868881225586	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1746	true	277269223381648058	49	129	263	636	1538	300	ابن عمر --------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذلك كله متفق عليه وفي رواية لهما نهي----------------------------------------------- عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي 2835 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة	1746	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03565	false	932045908510835386	75	145	382	716	1517	300	ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او ------------------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله ----------وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه -----------------------------------------------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة	3565	5365446019048736136	231	384.0	180	435	53.10344696044922	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1748	true	1226115141807545147	209	276	1094	1429	1559	300	ابي هريرة ان رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------رخص في بيع العرايا بخرصها من التمر------------------------- فيما دون خمسة اوسق------------------------------------------------------------------ او في خمسة اوسق شك داود بن الحصين متفق عليه 2839 وعن عبد الله بن عمر نهي رسول الله ص--لي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري متفق عليه للشافعي اصحهما لايجوز لان الاصل تحريم بيع التمر بالرطب وجاء في العرايا رخصة	1748	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03849	false	7998430760913027632	28	110	138	566	1583	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه انه قال رخص النبي صلي الله عليه وسلمبيع العرايا بخرصها من التمر متعلق ببيع العرايا والباء في قوله بخرصها للسببية اي رخص في بيع ---------رطبها من التمر بسبب خرصها ياكلونها رطبا فيما دون خمسة اوسق جمع وسق بفتح الواو وهو ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي او في خمسة اوسق شك داود بن --حصين --في ذلك فوجب الاخذ باقل من خمسة اوسق وتبقي الخمسة علي التحريم احتياطا--------------------------------------------------------------------------------- لان الاصل تحريم بيع التمر بالرطب وجاء--ت العرايا رخصة	3849	5365446019048736136	173	156.0	134	528	32.76515197753906	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1749	true	8457782706213627225	67	105	367	566	1537	300	ان رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1749	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03548	false	-6929356006566263765	19	56	101	299	1532	300	ان رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل---- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	3548	5365446019048736136	188	353.5	152	203	92.61083984375	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1749	true	8457782706213627225	157	219	836	1149	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله---- عنه قوله من ال----------------------------------------------تمر من متعلق ب بيع العرايا والباء في بخر-----صها للسببية اي ارخص في بيع رطبها من التمر بواسطة خرصها قوله ا-----------------------وسق جمع وسق بفتح الواو وهو ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي قوله او في خمسة اوسق مح شك من الراوي------- فوجب الاخذ بالاقل وهو دون خمسة اوسق فتبقي الخمسة علي التحريم احتياطا	1749	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03849	false	7998430760913027632	27	101	135	514	1583	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رخص النبي صلي الله عليه وسلمبيع العرايا بخرصها من التمر--- متعلق ب-بيع العرايا والباء في قوله بخرصها للسببية اي -رخص في بيع رطبها من التمر بسبب-- خرصها ياكلونها رطبا فيما دون خمسة اوسق جمع وسق بفتح الواو وهو ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي----- او في خمسة اوسق شك داود بن حصين في ذلك فوجب الاخذ ب--اقل -----من خمسة اوسق وتبقي الخمسة علي التحريم احتياطا	3849	5365446019048736136	260	432.5	206	398	65.32662963867188	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1750	true	-1728118584379938447	264	295	1324	1495	1517	300	عند دخول حرف الجر علي ما الاستفهامية------- ولما كانت ما الاستفهامية متضمنة للهمزة ولها صدر الكلام ينبغي ان يقدر ابم تاخذ والهمزة للانكار فالمعني لا ينبغي ان ياخذ احدكم مال اخيه	1750	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03557	false	-307877115776647241	153	185	769	941	1514	300	عند دخول حرف الجر مثل قولهم فيم وعلام وحتام ولما كانت ما الاستفهامية متضمنة الهمزة ولها صدر الكلام ناسب -ان يقدر ابم----- والهمزة للانكار فالمعني لا ينبغي ان ياخذ احدكم مال اخيه	3557	5365446019048736136	142	253.0	114	178	79.77528381347656	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1757	true	531505132885935374	181	221	943	1157	1580	300	ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل	1757	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	202	241	1010	1224	1536	300	ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل	8874	5365446019048736136	212	413.0	173	215	98.60465240478516	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1758	true	-3832114909886185854	275	300	1358	1492	1492	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه-	1758	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08874	false	-3401595212888521561	241	266	1224	1359	1536	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه	8874	5365446019048736136	134	263.0	110	135	99.25926208496094	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1758	true	-3832114909886185854	275	300	1358	1492	1492	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر------ ولا تراض وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبستين------------------------------------------ اشتمال الصماء------------- والصماء ان يجع------ل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو --------احد شقيه-	1758	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08875	false	1949131914087666525	97	154	498	813	1550	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر للثوب ولا تراض اي لفظ يدل عليه وهو الايجاب والقبول قال الكرماني والظاهر ان تفسير هاتين البيعتين بما ذكر ادراج من الزهري واللبستين بكسر الام والجر ولابي ذر واللبستان بالرفع اشتمال الصماء بتشديد الميم والصماء ان يجعل الرجل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو اي يظهر احد شقيه	8875	5365446019048736136	131	205.5	107	315	41.587303161621094	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1760	true	4301147586580787542	51	82	250	404	1574	300	عمر قال نهي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	1760	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03493	false	-1510025264992272362	116	149	615	782	1549	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	3493	5365446019048736136	148	276.0	117	167	88.62275695800781	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1761	true	-8829191076126750096	117	273	609	1392	1526	300	هو بيع ولد ولد الناقة في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحال وهذا تفس-------ير اهل اللغة-------------- وبه قال احمد واسحاق بن راهويه وهذا اقرب الي اللغة لكن الراوي وهو ابن عمر قد 2856 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم مية عن عسب الفحل رواه البخاري 2857 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث رواه مسلم 2858 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء رواه مسلم فسره بالتفسير الاول وهو اعرف------------------------------------------------------------------------------- ومذهب الشافعي ومحققي الاصوليين ان تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالفه الظاهر اقول -------فان قلت تفسيره مخالف لظاهر الحديث فكيف يقال اذا لم يخالف الظاهر قلت لعل-------------- المراد بالظاهر الواقع فان هذا البيع---- في الجاهلية كان لضرب الاجل وتعيينه وابن عمر كان اعرف بهذا من غيره كانه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا البيع المخصوص ثم فسره بما فسره وليس التفسير حل اللفظ بل بيان للواقع	1761	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03494	false	1347116150494423452	12	132	58	683	1510	300	هو بيع ولد ولد الناقة في الحال بان يقول اذا نتجت هذه الناقة ثم نتجت التي في بطنها فقد بعتك ولدها لانه بيع ما ليس بمملوك ولا معلوم ولا مقدور علي تسليمه فيدخل في بيع الغرر وهذا الثاني تفسير اهل اللغة وهو اقرب لفظا وبه قال احمد والاول اقوي لانه تفسير الر------------------اوي وهو ابن عمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعرف وليس مخالفا للظاهر فان ذلك هو الذي كان في الجاهلية والنهي وارد عليه قال النووي ومذهب الشافعي ومحققي الاصوليين ان تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالف- الظاهر وقال الطيبي فان قلت تفسيره مخالف لظاهر الحديث فكيف يقال اذا لم يخالف الظاهر واجاب باحتمال ان يكون المراد بالظاهر الواقع فان هذا البيع كان في الجاهلية بهذا---- الاجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس التفسير حلا للفظ بل بيان للواقع	3494	5365446019048736136	317	507.5	253	1047	30.276981353759766	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1766	true	7923774841617575459	32	59	153	279	1513	300	انس ان رجلا من كلاب سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة	1766	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03678	false	6341663176560081565	208	233	1067	1187	1537	300	انس ان رجلا من كلاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عسب الفحل------ فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص--- في الكرامة	3678	5365446019048736136	111	194.5	87	130	85.38461303710938	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1771	true	1313732422498792303	275	300	1380	1492	1492	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم به فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه ب-وقية-	1771	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04377	false	5295919243731902176	53	76	273	383	1508	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم----فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية	4377	5365446019048736136	107	196.5	85	114	93.85964965820312	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1772	true	3813886152863324719	225	300	1187	1579	1579	300	به------- احمد ومن وافقه علي جواز بيع دابة يشترط الباءع لنفسه ركوبها و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك يجوز ذلك اذا كانت المسافة -ريبة وقال الشافعي- وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء بعدت المسافة او قربت واحتجوا بالحديث السابق في النهي عن بيع الثنيا وبالحديث في النهي عن بيع وشرط واجابوا عن حديث جابر بانها قضية ت----تطرق اليها --احتمالات لان النبي صلي الله عليه وسل----------م اراد ان يعطيه الثمن---- ولم يرد حقيقة البيع ويحتمل------------ ان الشرط لم يكن-	1772	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03430	false	3492113310799385016	139	221	745	1180	1599	300	به الامام احمد---------- علي جواز بيع دابة يشترط الباءع لنفسه ركوبها الي موضع معلوم قال المرداوي وعليه الاصحاب وهو المعمول به في المذهب وهو من المفردات وعنه لا يصح وقال مالك يجوز---- اذا كانت المسافة قريبة وقال الشافعية وا--لحنفية لا يصح------------ سواء بعدت المسافة او قربت لح----------د----------يث النهي عن ب--------------------------------يع وشرط واجابوا عن حديث جابر بانه واقعة عين يتطرق اليها الاحتمالات لانه-------------- عليه الصلاة والسلام اراد ان يعطيه الثمن هبة ولم يرد حقيقة البيع بدليل اخر القصة او ان الشرط لم يكن	3430	5365446019048736136	269	403.0	215	529	50.85066223144531	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1772	true	3813886152863324719	34	68	192	371	1579	300	للباءع -اضاف الملك اليه والي الباءع في حالة واحدة ولا يجوز ان يكون الشء الواحد كله ملكا لاثنين في حالة واحدة فثبت ---اضافة المال الي العبد مجاز اي للاختصاص والي المولي حقيقة اي للملك	1772	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03845	false	6341027553702508205	0	35	0	183	1516	300	للباءع فاضاف المال اليه والي الباءع في حالة واحدة ولا يجوز ان يكون الشء الواحد كله ملكا لاثنين في حالة واحدة فثبت ان اضافة المال الي العبد مجاز اي للاختصاص والي المولي حقيقة اي للملك	3845	5365446019048736136	177	341.0	143	183	96.7213134765625	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1773	true	-4916722921317505160	145	184	722	915	1526	300	عن جابر انه قال قلت هذا القيراط الذي زادني رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارقني ابدا فجعلته في كيس فلم يزل عندي حتي جاء اهل الشام يوم الحرة فاخذوه فيما اخذوا------ الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله	1773	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03862	false	-4150808074994643683	211	247	1105	1287	1527	300	ان جابرا--- قال قلت هذا القيراط الذي زادني رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يفارقني ابدا فجعلته في كيس فلم يزل عندي حتي جاء اهل الشام يوم الحرة فاخذوه فيما اخذوا وياتي الحديث ا-------ن شاء------ الله	3862	5365446019048736136	173	309.0	138	199	86.93467712402344	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1773	true	-4916722921317505160	85	127	424	633	1526	300	عاءشة ق-------------الت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت----- علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فا--------------------------------------------بوا الا ان يكون الولاء لهم فقال----- رسول الله	1773	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04128	false	-7959399785370395081	245	300	1258	1533	1533	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله-	4128	5365446019048736136	204	374.0	163	276	73.91304016113281	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1776	true	-694466199763771756	228	260	1173	1324	1503	300	فابوا الا -------------ان يكون ال---------استثناء مفرغ لان في ابي معني النفي الكشاف------ في قوله تعالي--------------- ويابي الله الا ان يتم نوره---------------------------------------------------------------------------- قد اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون	1776	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03523	false	-7950575477139744315	243	300	1273	1542	1542	300	فابوا فامتنعوا منه الا ان يكون الولاء لهم استثناء مفرغ لان في ابي معني النفي قال الزمخشري في قوله تعالي في سورة التوبة ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة فان قلت كيف جاز ابي الله الا كذا ولا يقال كرهت او ابغضت الا زيدا قلت قد اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون-	3523	5365446019048736136	141	230.0	111	270	52.22222137451172	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1776	true	-694466199763771756	228	271	1173	1379	1503	300	فابوا الا ان يكون -----------------------------------------------------الاستثناء مفرغ لان في ابي معني النفي الكشاف------ في قوله تعالي ويابي الله الا ان يتم نوره قد اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا نور الله------- بقوله ويابي ا----------------------------------------لله واوقعه موقع لم يرد	1776	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04129	false	-7578530330013959021	220	285	1141	1451	1534	300	فابوا الا ان يكون الولاء لهم اي الا بان فحذف منه حرف الجر اي بشرط ذلك والاستثناء مفرغ لان في ابي معني النفي قال الزمخشري في قوله تعالي ويابي الله الا ان يتم نوره قد اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا نور الله التوبة بقوله ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة فقوله ويابي الله واقع-- موقع لم يرد	4129	5365446019048736136	197	357.0	154	312	63.14102554321289	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1779	true	6779629905367961678	98	157	534	843	1573	300	عقارا من رجل فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك عني انما اشتريت العقار--- ولم ابتع منك الذهب فقال باءع ال---ارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي-----هما منه	1779	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05485	false	-1241507158091820474	169	231	849	1169	1506	300	عقارا له---- فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد ق-ال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية ق-ال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه	5485	5365446019048736136	285	528.5	227	326	87.42330932617188	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1779	true	6779629905367961678	101	155	547	832	1573	300	فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك عني انما اشتريت العقار--- ولم ابتع من--------ك الذهب فقال باءع ال----------------------------ارض انما بعتك الارض وما فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتحاكما الي رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فق-----------------------------------------------ال احدهما------------ لي غلام وقال الاخر----------- لي جارية فقال---------- انكحوا---------------- الغلام الجارية وانفقوا	1779	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05486	false	-1621814344204348930	30	195	161	1017	1532	300	فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع لم اشتر منك الذهب سقط لابي ذر لفظ منك وقال الذي كانت له الارض انما بعتك الارض وما فيها ظاهره انهما اختلفا في صورة العقد فالمشتري يقول لم يقع تصريح ببيع الارض وما فيها بل ببيع الارض خاصة والباءع يقول وقع التصريح بذلك او وقع بينهما علي الارض خاصة فاعتقد الباءع دخول ما فيها ضمنا واعتقد المشتري عدم الدخول فتحاكما الي رجل هو داود النبي عليه الصلاة والسلام كما في المبتدا لوهب بن منبه وفي المبتدا لاسحاق بن بشر ان ذلك وقع في زمن ذي القرنين من بعض قضاته قال في الفتح وصنيع البخاري يقتضي ترجيح ما وقع عند وهب لكونه اورده في ذكر بني اسراءيل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد بفتح الواو والمراد الجنس والمعني الكل منكما ولد قال احدهما وهو المشتري لي غلام وقال الاخر وهو الباءع لي جارية -قال اي الحاكم انكحوا انتما والشاهدان الغلام الجارية وانفقوا	5486	5365446019048736136	262	395.0	210	857	30.571762084960938	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1789	true	1291919381736193494	88	129	442	649	1499	300	ابي هريرة------------- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه -قالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	1789	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03857	false	-3078571300004176139	74	118	407	628	1579	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	3857	5365446019048736136	207	398.0	166	221	93.6651611328125	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	162	220	830	1102	1480	300	كعب بن مالك------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله	1790	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01001	false	-1781105701762790694	256	298	1348	1549	1555	300	كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي---------------- يا كعب قال لبيك يا رسول الله	1001	5365446019048736136	189	330.5	150	283	66.78445434570312	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	162	234	830	1162	1480	300	كعب بن مالك------ انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي--- كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله	1790	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	false	-6005886508766446718	230	300	1191	1524	1524	300	كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك---- يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله-	1021	5365446019048736136	324	608.0	257	341	95.01466369628906	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	171	253	870	1252	1480	300	له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي س------------------------------------------------------معها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجر---------------------------------------------------ته ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي كعب بن مالك قال يا كعب قال------- لبيك يا رسول الله فاشار بيده----------------- ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت---- يا رسول الله قال قم فاقضه متفق عليه 2909 وعن سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	1790	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01022	false	-7022834817306296791	108	254	554	1299	1545	300	له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها اي اصواتهما وللاصيلي حتي سمعهما اي كعبا وابن ابي حدرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته جملة حالية اسمية ولم ينكر عليهما رفع اصواتهما في المسجد لان ذلك لطلب حق ولا بد فيه من رفع الصوت كما لا يخفي وقال مالك لا يرفع الصوت في المسجد بعلم ولا بغيره واجازه ابو حنيفة رحمه الله فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كشف سجف حجرته بكسر السين المهملة وسكون الجيم وبالفاء اي ستر بيته ونادي يا كعب بن مالك الاول مضموم منادي مفرد والثاني منصوب منادي مضاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر ونادي كعب بن مالك قال وللاصيلي فقال كعب لبيك يا رسول الله فاشار بيده الكريمة المباركة ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت ذلك يا رسول الل-----------------------------------------------ه قال ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1022	5365446019048736136	301	515.0	236	805	37.39130401611328	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	241	297	1194	1469	1480	300	سلمة بن الاكوع ------------قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا-------------------------- لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخر----------------------------ي فقال هل عليه دين قالوا نعم فقال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثال----------------------------------------ثة فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال	1790	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03687	false	6480955608528183429	79	157	397	774	1492	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه- ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل-- نعم -قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال	3687	5365446019048736136	262	462.5	209	382	68.58638763427734	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	162	237	830	1175	1480	300	كعب بن مالك-------------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب --------------------قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1790	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	false	6334878724700943073	204	266	1054	1345	1518	300	كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي---------------- يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا فاوما اليه اي الشطرقال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	3901	5365446019048736136	234	385.0	183	389	60.15424346923828	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	162	231	830	1149	1480	300	كعب بن مالك------ انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ----------------------------اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك -قال يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت	1790	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04369	false	-3897962618052600798	234	300	1158	1479	1479	300	كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلماليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت-	4369	5365446019048736136	278	475.0	220	360	77.22222137451172	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	0	31	0	163	1506	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك فهو --لورثته	1793	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08336	false	1750923369421401097	220	250	1091	1251	1487	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	8336	5365446019048736136	154	291.5	125	165	93.33333587646484	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1800	true	-4662619546094659837	100	160	540	859	1634	300	يحتمل ان يراد به- المحمول من الطعام يصيبه ربحا كما يقال للبعير الخفض بالحاء المهملة والضاد المعجمة وهو اثاث البيت لانه حامله وان يراد به- الحامل والاول اولي لان سياق الكلام وارد في الطعام وقد ذهب المظهر- الي المجموع في قوله يعني ربما يجد دابة مع متاع علي ظهرها فيشتريها من الربح ببركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم-------- الحديث	1800	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04035	false	-1508118499525978606	252	296	1313	1546	1568	300	يحتمل ان يراد بها المحمول من الطعام----------------------------------------------------------------------------------------- وان يراد بها الحامل والاول اولي لان سياق الكلام وارد في الطعام وقد ذهب المظهري الي المجموع حيث قال يعني ربما يجد دابة--- متاع علي ظهرها فيشتريها من الربح ببركة----- النبي صلي الله عليه وسلم ومطابقة الحديث	4035	5365446019048736136	216	368.5	174	330	65.45454406738281	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1805	true	7617701318997106626	74	129	379	659	1529	300	فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت رواه البخاري 2941 وع-------ن عبد الله بن	1805	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08108	false	-1300401599605732315	167	224	902	1188	1604	300	فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم-فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت فيه وبه قال حدثنا علي هو ابن عبد الله بن	8108	5365446019048736136	261	497.0	209	287	90.94076538085938	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1805	true	7617701318997106626	74	121	379	620	1529	300	فسقطت الصحفة------- فانفل-------قت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة----------------------------------------------------- ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول-------------- غارت امكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم------------------------------------------ حتي اتي------------------------ بصحفة من عند التي هو في بيتها---------- فدفع الصحفة الصحيحة ال------------------ي التي كسرت---------- صحفتها وامسك--------------------------- المكسورة في بيت التي	1805	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08109	false	705517969716088495	0	144	0	759	1559	300	فسقطت الصحفة من يده فانفلقت فانشقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم-فلق الصحفة بكسر الفاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة ككسرة وكسر ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول للحاضرين عنده غارت امكم عاءشة وفيه اشارة الي عدم مءاخذة الغيري بما يصدر منها لانها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبا بشدة الغضب الذي اثارته الغيرة وفي حديث عاءشة المروي عند ابي يعلي بسند لا باس به مرفوعا ان الغيري لا تبصر اسفل الوادي من اعلاه وعند البزار عن ابن مسعود رفعه ان الله كتب الغيرة علي النساء فمن صبر منهن كان لها اجر شهيد ثم حبس صلي الله عليه وسلمالخادم عن الذهاب لصاحبة الصحفة حتي اتي بضم الهمزة وكسر الفوقية بصحفة من عند التي هو في بيتها وهي عاءشة فدفع الصحفة الصحيحة الي الخادم يدفعها الي التي كسرت بضم الكاف صحفتها وامسك عليه الصلاة والسلام الصحفة المكسورة في بيت التي	8109	5365446019048736136	235	354.5	189	760	30.921052932739258	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1806	true	-817438417339240393	231	263	1235	1393	1583	300	قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب- فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	1806	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04212	false	-6445671514338874564	260	291	1384	1542	1584	300	قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	4212	5365446019048736136	157	304.0	126	159	98.74214172363281	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1806	true	-817438417339240393	231	263	1235	1393	1583	300	قتادة -------------قال سمعت انسا ------------------------يقول كان فزع------------------------------- بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة---------------------- يقال له المندوب فركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجع قال ما راينا من شء----------- وان وجدناه--------- لبحرا	1806	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04213	false	4349749098020133217	8	138	37	662	1500	299	قتادة بن دعامة انه قال سمعت انسا هو ابن مالك رضي الله عنهيقول كان فزع بفتح الفاء والزاي خوف من العدو بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا من ابي طلحة زيد بن سهل زوج ام انس يقال له المندوب زاد في الجهاد من طريق سعيد عن قتادة كان يقطف او كان فيه قطاف بالشك اي بطء المشي وقال ابن الاثير المندوب اي المطلوب وهو من الندب الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح وقال عياض يحتمل انه لقب او اسم بعير كساءر الاسماء فركب عليه الصلاة والسلام زاد في رواية جرير بن حازم عن محمد عن انس في الجهاد ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فلما رجع قال ما راينا من شء يوجب الفزع وان وجدناه اي الفرس لبحرا	4213	5365446019048736136	153	209.0	122	626	24.440895080566406	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1807	true	3474058223181355199	182	284	963	1467	1548	300	المندوب نه اي المطلوب وهو من الندب الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدناه لبحرا ان هي المخففة من الثقيلة والضمير في وجدناه للفرس المستعار الفصل الثاني 2944 عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه احمد والترمذي وابو داود 2945 ورواه مالك عن عروة مرسلا وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب قوله لبحرا اي واسع الجري تشبيها ل-----------------------------------------------------------ه بالبحر في سعته مظ ان هاهنا بمعني ما ال----------------------------نافية واللام بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا	1807	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04213	false	4349749098020133217	69	178	330	856	1500	299	المندوب اي--- المطلوب وهو من الندب الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح وقال عياض يحتمل انه لقب او اسم بعير كساءر الاسماء فركب عليه الصلاة والسلام زاد في رواية جرير بن حازم عن محمد عن انس في الجهاد ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فلما رجع قال ما راينا من شء يوجب الفزع وان وجدناه اي ا----------------------------------------------لفرس لبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اي واسع الجري ومنه سمي البحر بحرا لسعته وتبحر فلان في العلم اذا اتسع فيه وقيل شبهه بالبحر لان جريه لا ينفذ كما لا ينفذ ماء البحر قال الخطابي وان هنا نافية واللام بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا	4213	5365446019048736136	189	304.0	148	791	23.8938045501709	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1813	true	-3921676475096845466	161	190	774	911	1426	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه الي يوم القيامة حتي يقضي بين الناس رواه احمد الحديث	1813	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03960	false	2206823885720407799	273	297	1345	1460	1478	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------- ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه---- يوم القيامة حتي يقضي بين الناس و-----------حديث	3960	5365446019048736136	114	202.5	90	137	83.21167755126953	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1815	true	-2858663731443045247	202	232	1001	1157	1532	300	بمنطوقه صريحا علي ان الشفعة في مشترك مشاع لم يقسم بعد فاذا قسم وتميزت الحقوق ووقعت الحدود وصرفت الطرق بان تعددت وحصل -نصيب لكل طريق مخصوص لم يبق للشفعة مجال	1815	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04031	false	8132981282666538378	85	115	429	585	1553	300	بمنطوقه صريحا علي ان الشفعة في مشترك مشاع لم يقسم بعد فاذا قسم وتميزت الحقوق ووقعت الحدود وصرفت الطرق بان تعددت وحصل لنصيب -كل طريق مخصوص لم يبق للشفعة مجال	4031	5365446019048736136	155	300.0	125	157	98.72611236572266	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1819	true	4385264385644994030	0	29	0	146	1530	300	بالحجة القاطعة علي ما ادعاه اي لا اقول ان الخشبة ترمي علي الجدار بل بين اكتافكم لما وصي---------- صلي الله عليه وسلم بالبر والاحسان في حق الجار وحمل اثقاله	1819	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03975	false	1453917123221073291	155	184	830	982	1572	300	بالحجة القاطعة علي ما ادعاه اي لا اقول--- الخشبة ترمي علي الجدار بل بين اكتافكم لما وصي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالبر والاحسان في حق الجار وحمل اثقاله	3975	5365446019048736136	142	263.5	115	156	91.02564239501953	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1823	true	7769310684601951588	114	181	578	911	1593	300	حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال----- ليس بها باس---------------------------- وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	1823	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03790	false	-7290358660788140770	177	247	866	1225	1497	300	حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال حدث-ني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنه--ي النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم-- فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم وقال الليث وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة	3790	5365446019048736136	315	574.0	250	366	86.0655746459961	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1824	true	3353056285565840232	149	180	809	960	1558	300	رافع بن خديج ----قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	1824	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03770	false	1575622252346621641	29	60	143	298	1565	300	رافع رضي الله عنهقال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	3770	5365446019048736136	143	273.0	114	155	92.25806427001953	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1825	true	5618264524794159174	63	230	316	1212	1542	300	فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم قوله ذوو الفهم الرواية بواو واحدة كذا في نسخ المصابيح وقال الشيخ التوربشتي ذوو الفهم ذوو بواوين اريد بها الجمع اقول والذي حمله علي ذلك قوله لم يجيزوه ويمكن ان يقال ان ذو الفهم باعتبار الجنسية فيه عموم فيجوز جمع الضمير في لم يجيزوه الحديث الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رافع قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ حقلا المغرب الحقل الزرع وقد احقل اذا طلع راسه وبنت-------------- والمحاقلة بيع الطعام في سنبله بالبر وقيل اشتراء الزرع بالحنطة وقيل المزارعة بالثلث و-الربع وغيرهما وقيل كراء الارض بالحنطة قوله ذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي القطعة من الارض وهي من الاسماء المبهمة التي يشار بها الي المءنث يقال ذي وذه والهاء ساكنة لانها للوقف هذا قول رافع بيانا لعدم الجواز لحصول المخاطرة المنهي عنها يعني فربما تخرج هذه القطعة المستثناة ولم يخرج سواها او بالعكس فيفوز صاحب هذه بكل ما حصل ويضيع حق الاخر بالكلية الحديث الخامس عن عمرو قوله نهي عنه الضمير راجع الي المخابرة علي تاويل الزرع يعني ابن عباس ان---- النبي صلي الله عليه وسلم	1825	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03770	false	1575622252346621641	48	229	239	1226	1565	300	فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا صدقة بن الفضل ابو الفضل المروزي قال اخبرنا ابن عيينة سفيان عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع حنظلة بفتح الحاء المهملة والظاء المعجمة بينهما نون ساكنة ابن قيس الزرقي عن رافع هو ابن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال وبعد التحتية جيم رضي الله عنه انه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا --بفتح الحاء المهملة وسكون القاف والنصب علي التمييز اي زرعا والمحاقلة بيع الطعام في سنبله وق------يل اشتراء الزرع بالحنطة وقيل المزارعة بالثلث وبالربع وغيرهما وقيل كراء الارض بالحنطة وكان احدنا يكري ارضه فيقول بالفاء ولابي الوقت ويقول هذه القطعة من الارض لي وهذه القطعة منها لك فربما اخرجت ذه بكسر الذال المعجمة وسكون الهاء وبكسرها كما في اليونينية ويكون بالاختلاس والاشباع والاصل ذي فجء بالهاء للوقف او لبيان اللفظ اشارة الي القطعة من الارض وهي من الاسماء المبهمة التي يشار بها الي المءنث ولم تخرج ذه يعني ر------------------------------------------------------------------------------------بما تخرج هذه القطعة المستثناة ولم تخرج سواها او بالعكس فيفوز صاحب هذه بكل ما حصل ويضيع حق الاخر بال------------------------------------------------------------------------------------------كلية فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	3770	5365446019048736136	403	461.5	322	1413	28.520877838134766	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1828	true	-4956633223094574882	29	101	146	492	1538	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا رواه	1828	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03761	false	2245357964005865809	174	246	937	1283	1562	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا وقال	3761	5365446019048736136	343	683.0	271	346	99.13294982910156	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1829	true	-7748038197713188409	120	158	627	848	1577	300	الحلم والشفقة فانهم اذا صبروا علي مشقة الرعي ودفعوا عنها السب-ع الضارية واليد-- الخاطفة وعلموا اختلاف طباع--------------ها وعلي جمعها بعد تفرقها في المرعي والمشرب وعرفوا ضعفها واحتياجها الي النقل من مرعي الي مرعي ومن مسرح الي مراح وعرفوا	1829	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03644	false	8136634203486637036	178	211	917	1115	1589	300	الحلم والشفقة لانهم اذا صبروا علي مشقة الرعي ودفعوا عنها السباع الضارية والايدي الخاطفة وعلموا اختلاف طباعها وتفاوت عقولها وعر----------------------------------------فوا ضعفها واحتياجها الي النقل من مرعي الي مرعي ومن مسرح الي مراح فرفقوا	3644	5365446019048736136	173	323.0	142	238	72.68907928466797	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1829	true	-7748038197713188409	271	300	1450	1577	1577	300	ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان-	1829	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08768	false	5417762658342639959	91	119	467	594	1560	300	ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان	8768	5365446019048736136	126	242.0	99	128	98.4375	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	0	53	0	268	1555	300	في الماء----- لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	1830	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08768	false	5417762658342639959	119	173	594	867	1560	300	في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	8768	5365446019048736136	267	526.0	214	273	97.80220031738281	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	1	53	3	268	1555	300	الماء----- لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا----------- بفاتحة الكتاب علي شاء فبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء--------- بالشاء الي اصحابه فكرهوا---- ذلك------ وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ----- علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	1830	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08769	false	-5705191558508934969	145	276	716	1377	1495	300	الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا علي اللديغ بفاتحة الكتاب علي شاء اجرا له فبرا الملدوغ وعند ابي داود والترمذي والنساءي من طريق خارجة بن الصلت ان عمه مر بقوم وعندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقالوا انك جءت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا الرجل الحديث فهذه قصة غير السابقة لان الذي في السابقة انه لدغ والراقي في الاولي ابو سعيد كما وقع مصرحا به في بعضها وفي الثانية عم خارجة فافترقا نعم حديث ابن عباس وحديث ابي سعيد في قصة واحدة فجاء الذي رقي بالشاء الي اصحابه فكرهوا اخذ ذلك الاجر وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ فلان علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	8769	5365446019048736136	262	459.0	210	661	39.63691329956055	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1835	true	4264477349254254772	258	300	1272	1480	1480	300	الرجل تارة الي النفاق واخر-ي الي اليهودية---------------------------------- وكلا القولين زاءغ عن الحق اذ قد صح انه كان انصاريا ولم يكن الانصار من جملة اليهود ولو كان مغموصا عليه في دينه لم يصفوه بهذا الوصف فانه وصف مدح والانصار وان وجد فيهم من-	1835	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03813	false	7799567098137764037	36	83	181	419	1566	300	الرجل ال-----ي النفاق واخرون الي اليهودية لكن قال التوربشتي في شرح المصابيح وكلا القولين زاءغ عن الحق اذ قد صح انه كان انصاريا -لم تكن الانصار من جملة اليهود ولو كان مغموصا عليه في دينه لم يصفوه بهذا الوصف فانه وصف مدح والانصار وان وجد فيهم من	3813	5365446019048736136	198	367.0	158	244	81.14753723144531	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1835	true	4264477349254254772	95	166	471	817	1480	300	عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شراج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري------------- ان كل- ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك فاستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة	1835	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06903	false	-3333965570156461877	202	275	1060	1418	1534	300	عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم-للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري ك-ان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة	6903	5365446019048736136	340	653.0	270	360	94.44444274902344	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1836	true	3022797417553537191	0	155	0	825	1555	300	يرمي بالنفاق فان القرن الاول والسلف بعدهم تحرجوا واحترزوا ان يطلقوا علي من ذكر بالنفاق واشتهر به الانصاري والاولي بالشحيح بدينه ان يقول هذا قول ازله الشيطان فيه بتمكنه عند الغضب وغير مستبدع من الصفات البشرية الابتلاء بامثال ذلك مح قال القاضي عياض حكي الداودي ان هذا الرجل كان منافقا وقوله في الحديث انه انصاري لا يخالف هذا لان يكون من قبيلتهم لا من الانصار المسلمين واما قوله في اخر الحديث فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت فيه فلا وربك لا يءمنون الاية فلهذا قالت طاءفة في سبب نزولها قال الشيخ محيي الدين قالوا -لو صدر مثل هذا الكلام من انسان كان كافرا جرت -علي قاءله احكام المرتدين من القتل واجابوا انما تركه النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان في اول الاسلام يتالف الناس ويدفع بالتي هي احسن ويصبر علي اذي المنافقين ويقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه قوله تلون وجهه اي تغير م---------------------------------ن الغضب لانتهاك ------النبوة وقب-ح كلام هذا	1836	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03813	false	7799567098137764037	83	187	419	983	1566	300	يرمي بالنفاق فان القرن الاول والسلف بعدهم --------احترزوا ان يطلقوا علي من ذكر بالنفاق واشتهر به الانصاري والاولي --------------ان يقا--------ل ازله الشيطان فيه بتمكنه عند الغضب وغير مستنكر من الصفات البشرية الابتلاء بمث--ل ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من المعصوم انتهي قال النووي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ولو صدر مثل هذا الكلام من انسان كان كافرا تجري علي قاءله احكام المرتدين من القتل و-------انما تركه النبي صلي الله عليه وسلم-لانه كان في اول الاسلام يتالف الناس ويدفع بالتي هي احسن ويصبر علي اذي المنافقين ويقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ف----تلون----- اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب لانتهاك حرمات النبوة وقبيح كلام هذا	3813	5365446019048736136	491	843.0	398	867	56.63206481933594	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1836	true	3022797417553537191	208	261	1110	1363	1555	300	صلي الله عليه وسلم--- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك	1836	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03828	false	5768380510992188100	235	288	1136	1391	1446	300	صلي الله عليه وسلمقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما- لم تعمل يداك	3828	5365446019048736136	252	493.0	199	256	98.4375	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1836	true	3022797417553537191	214	261	1138	1363	1555	300	يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك	1836	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11086	false	6317416222286981515	0	49	0	237	1482	300	يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما- لم تعمل يداك	11086	5365446019048736136	221	418.5	174	238	92.85713958740234	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	213	300	1098	1507	1507	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله انفس مح اي وجود وقد نفس--------- النبي صلي الله عليه وسلم ف------------قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غير متمول قال ---------ابن سيرين غي-----ر متاثل مالا-	1844	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	false	7820205626066827764	95	186	500	942	1533	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	4433	5365446019048736136	367	662.0	289	450	81.55555725097656	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	248	296	1256	1487	1507	300	به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم------ غير متمول قال ابن	1844	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04491	false	3398085168373482647	0	44	0	217	1507	300	به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق---- عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث---------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وبه	4491	5365446019048736136	199	343.5	157	244	81.55738067626953	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1846	true	-85082902638823044	57	178	265	918	1516	300	المعني قال اصحابنا للعمري ثلاثة احوال احداها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح بلا خلاف ويملك رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فالدار لورثته والا فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال وثانيتها ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمرك ولا يتعرض لما سواه ففي صحته قولان للشافعي اصحهما وهو الجديد صحته وله حكم الحال الاولي وثالثتها ان يقول جعلتها لك عمرك فاذا مت عادت الي او الي --ورثتي ففي صحته خلاف والاصح عندنا صحته فيكون له حكم الحال الاولي واعتمدوا علي الاحاديث المطلقة وعدلوا به عن قياس الشروط الفاسدة وقال احمد تصح العمري المطلقة دون المءقتة وقال مالك العمري في جميع الاحوال تمليك لمنافع الدار مثلا ولا يملك فيها رقبتها بحال ومذهب ابي حنيفة	1846	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04211	false	1033675576549800783	189	287	993	1509	1584	300	النووي قال اصحابنا للعمري ثلاثة احوال احد-ها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فتصح بلا خلاف ويملك رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فالدار لورثته والا فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال -ثاني-ها ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمري ولا يتعرض لما سواه ففي صحته قولان للشافعي اصحهما وهو الجديد صحته ----------------------ثالث-ها ان يزيد عليه بان يقول فان-- مت عادت -------الي ولورثتي ان مت ولغا----------------------------------------------------------------------------------------------- الشرط وقا---------ل احمد تصح العمري المطلقة دون المءقتة وقال مالك العمري في جميع الاحوال تمليك لمنافع الدار مثلا ولا تملك فيها رقبتها بحال ومذهب ابي حنيفة	4211	5365446019048736136	473	869.0	381	655	72.21373748779297	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1848	true	-7603497396012991882	69	235	347	1186	1502	300	ابن عباس--------------- قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء رواه- البخاري 3019 وعن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني الريح من انواع المشموم قوله فانه خفيف المحمل اي قليل المنة طيب الريح علة للنهي عن رد الهدية يعني ان الهدية اذا كانت قليلة وتتضمن نفعا تاما فلا تردوها لءلا يتاذي المهدي الحديث الثاني والثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ليس لنا مثل السوء قض-------- اي لا ينبغي لنا يريد به نفسه والمءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يساهمنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها وقد يطلق المثل في الصفة الغريبة العجيبة الشان سواء كان صفة مدح او ذم قال الله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي واستدل به علي عدم جواز الرجوع في الموهب بعد ما اقبض المتهب مح هذا المثل ظاهر ف--------ي تحريم الرجوع في الهبة والصدقة بعد اقباضهما وهو محمول علي هبة الاجنبي الا ما وهب- لولده	1848	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10375	false	-3657867687224440360	97	220	496	1111	1507	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء واحتج البخاري --------------------------------------------رحمه الله ب--------------------------------------------------قوله حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفي---------------------------ان الثوري عن ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس ------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه زاد مسلم من رواية ابي جعفر محمد بن علي الباقر عنه فياكله ليس لنا مثل السوء بفتح السين اي لا ينبغي لنا معشر ---------المءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احواله وظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا المثل كما قاله النووي تحريم الرجوع في الهب--------ة بعد القبض--- وهو محمول علي هبة الاجنبي -لا ما وهبه لولده	10375	5365446019048736136	338	429.5	260	997	33.90170669555664	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	145	183	701	887	1511	300	وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية انه قال	1849	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04162	false	595718951656876064	0	35	0	175	1589	300	وسلم-فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته و----------به قال	4162	5365446019048736136	174	332.5	139	186	93.54838562011719	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1858	true	4450420640382041237	173	212	844	1038	1507	300	او للذءب اي ان تركتها ولم يتفق ان ياخذه- غيرك ياكله- الذءب غالبا -نبه بذلك علي جواز التقاطها وتملكها وعلي ما هو العلة لها وهي كونها معرضة للضياع ليدل علي اطراد هذا الحكم في كل حيوان يعجز عن الرعية	1858	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03934	false	1673810908778717349	265	300	1394	1573	1573	300	او للذءب اي ان تركتها ولم-------- ياخذها غيرك ياكلها الذءب غالبا فنبه -----علي جواز التقاطها وتملكها وعلي ما هو العلة وهو---- كونها معرضة للضياع ليدل علي اطراد هذا الحكم في كل حيوان يعجز عن الرعية-	3934	5365446019048736136	174	307.0	140	197	88.32487487792969	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1858	true	4450420640382041237	212	234	1038	1175	1507	300	بغير راع والتحفظ عن صغار السباع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشار بالتقييد بقوله معها سقاءها---- ان المانع من التقاطها والفارق بينها وبين الغنم ونحوها استقلالها بالتعيش	1858	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03935	false	4587778803425843659	0	77	0	417	1548	300	بغير راع والتحفظ عن صغار السباع قال الساءل يا رسول الله فضالة الابل ما حكمها قال زيد بن خالد فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي احمرت وجنتاه ما ارتفع من وجهه الكريم او احمر وجهه شك الراوي ثم قال عليه الصلاة والسلام ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها خفها وجوفها زاد في الرواية الاخري ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها واشار بالتقييد بقوله معها سقاءها الي ان المانع------------ والفارق بينها وبين الغنم ونحوها استقلالها بالتعيش	3935	5365446019048736136	125	224.0	105	429	29.137529373168945	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1863	true	5317786811173494912	167	258	925	1385	1604	300	اوقع الموصوف مع الصفة موقع العصبة كانه قيل فما بقي فهو لاقرب عصبة---------------------------------------------------------------------- وسموا عصبة لانهم يعصبونه ويعتصب بهم اي يحيطون به ويشتد بهم والعصبة --اقارب من جهة الاب مح قد اجمعوا علي ان ما بقي بعد الفراءض فهو للعصبات يقدم الاقرب فالاقرب فلا يرث عاصب بعيد مع وجود قريب--------------------------------------------------------------------- وجملة عصبات النسب الابن والاب ومن يدلي بهما ويقدم منهم الابناء ثم بنوهم وان سفلوا ثم الاب ثم الجد ثم الاخوة للابوين او للاب وهم في درجة حس فيه----------------- دليل---- ان بعض الورثة يحجب البعض والحجب نوعان حجب نقصان وحجب حرمان	1863	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10034	false	-3252977861434411708	15	127	83	664	1506	300	اوقع الموصوف مع الصفة موقع العصبة كانه قيل فما بقي فهو لاقرب عصبة والعصبة يسمي بها الواحد والجمع والمذكر والمءنث كما قاله المطرزي وغيره وسموا عصبة لانهم يعصبونه ويعتصب بهم اي يحيطون به ويشتد بهم والعصبة الاقارب من جهة الاب من لا مقدر له من الورثة ويدخل فيه من-------------------------------------- يرث بالفرض والتعصيب كالاب والجد من جهة التعصيب فيرث التركة او ما فضل عن الفرض ان كان معه ذو فرض وجملة عصبات النسب الابن والاب ومن يدلي بهم- ويقدم منهم الابناء ثم بنوهم وان سفلوا ثم الاب ثم الجد و--الاخوة للابوين او للاب وهم في درجتهم وقال البغوي في الحديث دليل علي ان بعض الورثة يحجب البعض والحجب نوعان حجب نقصان وحجب حرمان	10034	5365446019048736136	360	609.5	287	622	57.87781524658203	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1863	true	5317786811173494912	125	164	674	909	1604	300	بالذكر تنبيها علي سبب استحقاقه وهي ال-ذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان الرجال تلحقهم مءن كثيرة في القيام بالعيال والضيفان وارفاد القاصدين ومواساة الساءلين وتحمل الغرامات و---غير ذلك	1863	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10044	false	-1331820135493484093	0	39	0	236	1579	300	بالذكر تنبيها علي سبب استحقاقه وهو المذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ول-ذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان الرجال يلحقهم مءن كثيرة ك--القيام بالعيال والضيفان وارفاد القاصدين ومواساة الساءلين وتحمل الغرامات الي غير ذلك	10044	5365446019048736136	228	430.5	190	239	95.39749145507812	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	178	245	897	1245	1505	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وبنت -ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام	1870	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10028	false	3196195648864273813	234	300	1198	1544	1544	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلمللابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام-	10028	5365446019048736136	335	644.5	271	350	95.71428680419922	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	182	249	916	1265	1505	300	سءل---------- ابو موسي--------------------------- عن ابنة وبنت اب-----------------ن واخت فقال---------------------- للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود-------------------------------------------- فسيتابعني--------------------------------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال----------------------------------------------- لقد ضل----------------------لت --اذن وما انا من المهتدين----------------------- اقضي------------------------- فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة ال------------------------------ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي---------- فللاخت--------- فاتينا ابا موس--------ي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم رواه	1870	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10029	false	-4978922984720189255	70	202	373	1057	1580	300	سءل بضم السين ابو موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه عن ابنة ولابي ذر عن بنت وابنة ابن واخت فقال مجيبا للابنة ولابي ذر للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود عبد الله رضي الله عنهفسله وقال ذلك استثباتا فسيتابعني علي ذلك قاله ظنا منه لانه اجتهد في ذلك فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي بضم سين سءل وضم همزة اخبر مبنيين للمفعول فقال مجيبا لقد ضللت اذا ان قلت بحرمان بنت الابن وما انا من المهتدين وما انا من الهدي في شء اقضي بفتح الهمزة وكسر المعجمة فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلمللابنة النصف ولابنة الابن والذي في اليونينية ولابنة ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي وهو الثلث فللاخت قال هزيل فاتينا ابا موسي الاشعري فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم بفتح	10029	5365446019048736136	330	485.5	265	684	48.24561309814453	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1875	true	5276124421306568213	205	293	1014	1453	1483	300	لانه يبقي الشرط حينءذ بلا جزاء فانه لا يجوز جعل قوله خير جزاء له وكثيرا ما يصحف فيه اهل الزمان اقول اذا صحت الرواية فلا التفات الي من لم يجوز حذف الفاء من الجملة اذا كانت اسمية بل هو دليل عليه ثم اني وجدت بعد برهة من الزمان نقلا من جانب الامام ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطاءي في كتاب شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح انه اتي في الحديث بالشرط وقال الاصل ان تركت ورثتك اغنياء فهو خير فحذف الفاء والمبتدا ونظيره قوله	1875	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04443	false	2617598849582190658	60	100	304	506	1528	300	بانه يبقي الشرط------ بلا جزاء واجيب بانه ----------------------------------------------------------اذا صحت الرواية فلا التفات الي من لم يجوز حذف الفاء من الجملة ال-------اسمية بل هو دليل عليه قال ا----------------------------------------------------------------------------بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------ الاصل ان تركت ورثتك اغنياء فهو خبر فحذف الفاء والمبتدا ونظيره قوله	4443	5365446019048736136	184	308.0	147	439	41.9134407043457	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1876	true	3277755801440714161	63	96	311	476	1501	300	والا حد في ظهرك وذلك مما زعم النحويون انه مخصوص بالضرورة وليس مخصوص----ا بل يكثر استعماله في الشعر ويقل في غيره ومن خص هذا الحذف بالشعر حاد عن التحقيق وضيق حيث لا تضييق	1876	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04443	false	2617598849582190658	103	136	521	690	1528	300	والا استمتع بها وذلك مما زعم النحويون انه مخصوص بالضرورة وليس مخصوصا بها بل يكثر استعماله في الشعر ويقل في غيره ومن خص هذا الحذف بالشعر حاد عن التحقيق وضيق حيث لا تضييق	4443	5365446019048736136	155	294.0	124	169	91.71597290039062	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1876	true	3277755801440714161	100	142	494	685	1501	300	عطف علي قوله انك ان تذر وهو علة للنهي عن الوصية باكثر من الثلث كانه قيل لا تفعل لانك ان مت وتذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء وان عشت -تصدقت بما بقي من الثلث وانفقت علي عيالك يكن خيرا لك	1876	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09517	false	4728283559082498556	125	167	669	861	1548	300	عطف علي قوله انك ان تذر وهو علة للنهي عن الوصية باكثر من الثلث كانه قيل لا تفعل لانك ان مت وتذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء وان عشت وتصدقت بما بقي من الثلث وانفقت علي عيالك يكن خيرا لك	9517	5365446019048736136	191	377.0	149	192	99.47916412353516	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1880	true	7322648468025749615	207	257	1070	1329	1557	300	ابو علي الفارسي-------------------- فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا---------------------------- فاذا قالوا نكح -----فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء حكي القاضي حسين من--------------------------------- اصحابن-----------------------------------------------------------ا انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء و--------صححه القاضي ابو الطيب وقطع به المتولي وغيره	1880	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	false	1916491042134293073	130	209	715	1128	1578	300	ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب------- فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر المراة او الزوجة يستغني عن العقد واختلف اصحابنا في حقيقته علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهو الذي صححه القاضي ابو الطيب وقطع به المتولي وغيره	7852	5365446019048736136	230	372.5	185	420	54.761905670166016	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1881	true	7649395112691496851	173	231	946	1229	1590	300	ولا بد من احد التاويلين لان قوله صلي الله عليه وسلم ومن لم يستطع عطف علي قوله من استطاع ولو حمل الباءة علي الجماع لم يستقم قوله---- فان الصوم له وجاء لانه لا يقال للعاجز هذا وانما يستقيم اذا قيل ايها القادر المتمكن من الشهوة ان حصلت لك مءن النكاح فتزوج والا فصم ولهذا خص النداء ب الشباب	1881	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07862	false	739459576770672699	0	57	0	277	1519	300	ولا بد من احد التاويلين لان قوله صلي الله عليه وسلم ومن لم يستطع عطف علي قوله من استطاع ولو حمل الباءة علي الجماع لم يستقم قوله بعد فان الصوم له وجاء لانه لا يقال للعاجز هذا وانما يستقيم اذا قيل ايها القادر المتمكن من الشهوة ان حصلت لك مءن النكاح فتزوج والا فصم ول-ذا خص--------- الشباب	7862	5365446019048736136	273	528.5	217	287	95.1219482421875	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1883	true	4989973270839995940	115	161	589	855	1549	300	بذوي المروءات وارباب الديانات ان يكون الدين مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون لا سيما فيما يدوم امره ويعظم خطره فلذلك اختاره الرسول صلي الله عليه وسلم باوكد وجه وابلغه فامر بالظفر الذي هو غاية البغية ومنتهي الاختيار والطلب الدال علي تضمن المطلوب لنعمة عظيمة وفاءدة جليلة	1883	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07898	false	3887409902946061690	3	47	19	266	1599	300	بذوي المروءات وارباب الديانات ان يكون الدين مطمح نظرهم في كل شء--------- لا سيما فيما يدوم امره ويعظم خطره فلذا- اختاره------- صلي الله عليه وسلمبا--كد وجه وابلغه فامر بالظفر الذي هو غاية البغية ومنتهي الاختيار والطلب الدال علي تضمن المطلوب لنعمة عظيمة وفاءدة جليلة	7898	5365446019048736136	238	441.0	196	266	89.47368621826172	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1884	true	5422415286703337742	0	222	0	1130	1543	300	حسنا يقولون قاتله الله ما اشجعه ان-ما يريدون به ما تزيد به قوته وشجاعته ونصرته وكذلك ما نحن فيه فان الرجل انما يءثر تلك الثلاثة علي ذات الدين لاعدامها مالا 3083 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة رواه مسلم 3084 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده متفق عليه وجمالا وحسبا فينبغي ان يحمل الدعاء ----ما يجنب عنه م-ن الفقر اي عليك بذات الدين يغنك الله فيوافق معني الحديث النص التنزيلي وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله------ والصالح هو صاحب الدين مح النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بما يفعله الناس في العادة فانهم يقصدون في التزوج هذه الخصال الاربع ويءخرون ذات الدين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقدم ما اخروها يعني فاظفر انت ايها المسترشد بذات الدين وفز بها وفيه الحث علي مصاحبة اهل الصلاح في كل شء لان من صاحبهم استفاد من اخلاقهم وبركتهم وحسن طراءقهم ويامن المفسدة من جهتهم حس روي--------- ان رجلا جاء الي الحسن وقال له--- ان لي بنتا احبها وقد خطبها غير واحد فمن تشير علي ان ازوجها قال زوجها رجلا يتقي الله فان -ان احبها اكرمها وان	1884	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07898	false	3887409902946061690	171	300	923	1599	1599	300	حسنا يقولون قاتله الله ما اشجعه وانما يريدون به ما يزيد--- قوته وشجاع-------ته وكذلك ما نحن فيه فان الرجل انما يءثر تلك الثلاثة علي ذات الدين لاعدامها مالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمالا وحسبا فينبغي ان يحمل الدعاء علي ما يجبر عليه من الفقر اي عليك بذات الدين يغنك الله فيوافق معني الحديث النص التنزيلي وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور والصالح هو صاحب الدين قاله في شرح المشكاة وفي الحديث كما ق------------------------------------------------------ال النووي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحث علي مصاحبة اهل الصلاح في كل شء لان من صاحبهم استفاد من اخلافهم وبركتهم وحسن طراءقهم ويامن المفسدة من جهتهم وحكي محيي السنة ان رجلا ---------------قال للحسن ان لي بنتا احبها وقد خطبها غير واحد فمن تري -----ان ازوجها قال زوجها رجلا يتقي الله فانه ان احبها اكرمها وان-	7898	5365446019048736136	592	1050.0	478	1155	51.25541305541992	102	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1885	true	-2023447752436888203	224	246	1112	1214	1503	300	لفظ الولد اشارة الي انها تحنو علي اي ولد كان وان كان ولد زوجها من غيرها اكثر مما يحنو عليه غيرها اقول	1885	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08330	false	3242146321944255626	100	122	508	610	1547	300	لفظ الولد اشارة الي انها تحنو علي اي ولد كان وان كان ولد زوجها من غيرها اكثر مما يحنو عليه غيرها وقال	8330	5365446019048736136	100	198.0	78	102	98.03921508789062	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1886	true	-7901340109199354341	250	300	1296	1535	1535	300	جابر ------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال -تزوجت قلت نعم قال ابكر- ام ثيب -----قلت بل ثيب ق-ال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك فل----ما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل-- ليلا-	1886	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08135	false	-5178268643776145005	147	234	781	1212	1567	300	جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما يعجلك فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا	8135	5365446019048736136	232	403.5	186	432	53.703704833984375	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1886	true	-7901340109199354341	19	75	95	388	1535	300	كانه قيل خير هذا الجنس الذي- فاق ال--ناس في الشرف هذا الجيل ولذلك عدل من ذكر العرب الي الصفة المميزة من قوله ركبن الابل لزيادة الاختصاص ولو قيل احناهن كانت الذات --مقصودة والمعني تابعا لها فلم يكن بذلك وفي اختصاص العرب من بين ساءر الناس واختصاص قريش منها دلالة علي ان العرب اشرف الناس وقريش اشرفها	1886	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08330	false	3242146321944255626	140	195	709	1002	1547	300	كانه قيل خير هذا الجنس الذين فاقوا الناس في الشرف هذا الجيل ولذلك عدل من ذكر العرب الي الصفة المميزة من قوله ركبن الابل لزيادة الاختصاص ولو قيل احناهن كانت الذات المقصودة والمعني تابعا لها فلم يكن بذلك وفي اختصاص العرب من بين ساءر الناس واختصاص قريش منها دلالة علي ان العرب اشرف الناس و-----اشرفها	8330	5365446019048736136	286	553.0	232	298	95.97315216064453	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1887	true	-73362712465771584	53	108	273	551	1534	300	عمر رضي الله عنهما قوله الشءم نه----------------------------------------------------------------- هو ضد اليمن----- تشاءمت----- وتيمنت والواو في الشءم همزة لكنها خففت فصارت واوا غلب عليها التخفيف حتي لم ينطق بها مه----------------------------------------------------------------------------------------------------موزة قيل -------شءم الدار ضيفها وسوء ج-وها و---------شءم الفرس ان لا يغزي عليها وشءم المراة ان لا تلد----------------- وقيل شءم الفرس صعوبته وسوء خلقه وشءم المراة غلاء مهرها	1887	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07903	false	1184073872208795505	157	245	804	1256	1556	300	عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلمقال الشءم الذي هو ضد اليمن يقال تشاءمت بكذا وتيمنت بكذا وواو الشءم همزة لكنها خففت فصارت واوا غلب عليها التخفيف حتي لم ينطق بها مهموزة في المراة والدار والفرس ونقل الحافظ ابو ذر الهروي عن البخاري ان شءم الفرس اذا كان حرونا وشءم المراة سوء خلقها وشءم الدار -------سوء جارها وقال غيره شءم الفرس ان لا يغزي عليها وشءم المراة ان لا تلد وشءم الدار ضيقها وقيل شءم الم----------------------------راة غلاء مهرها	7903	5365446019048736136	214	339.5	169	487	43.9425048828125	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1906	true	8753925232368757084	137	234	731	1213	1601	300	في الاصل التي لا زوج لها بكرا كانت-------------- او متوفي عنها و--يريد ب الايم في هذا الحديث الثيب خاصة وهي التي زالت بكارتها باي وجه كان سواء زالت بنكاح صحيح او تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يارسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه 3127 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها اذنها صماتهاوفي رواية قال الثيب احق بنفسها من شبهة او فاسد -------او بوثب -او باصبع او غير ذلك لانها جعلت مقابلة للبكر ويقال الرجل ايضا الايم قوله حتي تستامر قض -	1906	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07974	false	722918824136020913	13	60	88	309	1561	300	في الاصل التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا مطلقة او متوفي عنها والمراد بها------- هنا ا----------------------لتي زالت بكارتها باي وجه كان سواء زالت بنكاح صحيح او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبهة او فاسد او زنا او بوثبة او باصبع او غير ذلك لانها جعلت مقابلة ----------------------------للبكر حتي تستامر بضم	7974	5365446019048736136	184	308.0	144	507	36.29191207885742	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1912	true	-5801503976168032683	86	149	476	802	1548	300	النكاح صحيح ولها الخيار اذا بلغت في فسخ النكاح او اجازته وهو قوله اصحاب ابي حنيفة وذهب قوم الي ان النكاح باطل وهو قول الشافعي واحتج بان-----ه صلي الله عليه وسلم قال اليتيمة تستامر واليتيمة------- اسم للصغيرة التي لا اب لها وهي قبل البلوغ لا معني لاذنها ولا عبرة لاباءها وكانه صلي الله عليه وسلم شرط بلوغها فمعناه لا تنكح حتي تبلغ فتستامر	1912	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07979	false	1882251424119925143	206	253	1057	1312	1560	300	النكا-----ح ولها الخيار اذا بلغت في فسخ النكاح و--اجازته وقا--------------------------------------------------------ل الشافعي با-طل لان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل اليتيمة تستامر واليتيمة كما مر اسم للصغيرة التي لا اب لها وهي قبل البلوغ ----------------لا عبرة باذن-ها وكانه صلي الله عليه وسلم-شرط بلوغها فمعناه لا تنكح حتي تبلغ فتستامر	7979	5365446019048736136	230	390.5	186	338	68.0473403930664	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	198	247	1011	1248	1508	300	الربيع بنت معوذ -بن عفراء قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جوير-ات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	1913	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07985	false	-6382462160218783094	218	265	1111	1344	1526	300	الربيع بنت معوذ ابن عفراء----- جاء النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	7985	5365446019048736136	231	440.0	184	239	96.65271759033203	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	251	277	1270	1397	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت زفت امراة الي رجل من الانصار فق-ل نبي الله صلي الله عليه وسلم--------- ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1913	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08005	false	563937708793813820	133	158	703	826	1559	300	عاءشة انها-------------- زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	8005	5365446019048736136	109	193.0	86	137	79.56204223632812	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1914	true	6980344228644061289	151	198	763	1006	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المسجد واضربوا عليه بالدفوف قوله وبني بي الجوهري -----------------------بني علي اهله بناء اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل	1914	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03417	false	1135026156977019093	88	133	454	669	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ادخل بها وهو يرد عل----------------------------------------------ي الجوهري حيث قال بني فلان بيتا وبني علي اهله----- اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل	3417	5365446019048736136	171	296.0	136	266	64.28571319580078	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1914	true	6980344228644061289	143	300	725	1516	1516	300	بن محمد عن عاءشة باسناد غريب قالت قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه-------- في المسجد واضربوا عليه بالدفوف قوله-- وبني بي---------------------- الجوهري بني علي اهله بناء اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل 3143 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج متفق عليه باهله بان وعليه كلام الشيخ التوربشتي والقاضي وبالغا في التخطءة حتي تجاوزا الي تخطءة الراوي اقوال -----------------------ان استعمال بني عليها بمعني زفها في بدا الامر كناية فلما -كثر استعماله في الزفاف فهم منه معني الزفاف وان لم يكن ثمة بناء واي بعد في ان ينتقل من المعني الثاني الي المعني الثالث فيكون بمعني اعرس بي ف-----يوضح هذا ما قال- صاحب المغرب اصله ان المعرس كان يبني علي اهله ليلة الزفاف خباء ثم كثر حتي كني به عن الوطء-	1914	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07971	false	-6714949504545603601	46	190	231	945	1510	300	عن ابيه عن عاءشة ----------------------رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلمتزوجها وهي بنت ست سنين كذا بفتح ست في الفرع وفي الاصل بالجر والواو للحال وبني بها وهي بنت تسع سنين قال الجوهري بني علي اهله بناء اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله---- يضرب عليها قبة عند- دخوله بها فقيل لكل داخل علي اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بان وعليه كلام------ التوربشتي والقاضي وبالغا في التخطءة حتي تجاوزا الي تخطءة الراوي واجاب الطيبي بعد ان ذكر ذلك بان استعمال بني عليها بمعني زفها في بدء الامر كناية فلما اكثر استعماله في الزفاف فهم منه معني الزفاف وان لم يكن ثمة بناء فاي بعد في ان ينتقل من المعني الثاني الي ---------ثالث فيكون بمعني اعرس بها قال ويوضح هذا ما قاله صاحب المغرب اصله ان المعرس كان يبني علي اهله ليلة الزفاف خباء ثم كثر حتي كني به عن الوطء	7971	5365446019048736136	558	954.5	442	867	64.35986328125	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1916	true	4567553189454727408	197	257	992	1286	1523	300	حتي غاية النهي فيوهم ان بعد النكاح لا تكون الخطبة منهيا عنها وبعد النكاح لا تتصور الخطبة فكيف معني حتي فيقال--------------------------------------------------------------------------- انه لا يستقيم فلا يجوز والله اعلم ويجوز ان تكون حتي بمعني كي و او بمعني الي وضمير ينكح راجع الي الرجل وفي يترك الي اخيه -المعني لا يخطب الرجل علي خطبة احيه لكي ينكحها الي ان يتركها اخوه	1916	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07982	false	-2705282937212797828	72	144	389	747	1513	300	حتي غاية النهي فتوهم ان بعد النكاح لا تكون الخطبة منهيا عنها وبعد النكاح لا تتصور الخطبة فكيف معني حتي واجاب بانه من باب التعليق بالمحال يعني اذا استقام ان يخطب بعد النكاح جاز وقد علم انه لا يستقيم فلا يجوز----------- ويجوز ان تكون حتي بمعني كي و-او بمعني الي وضمير ينكح راجع الي الرجل وفي يترك الي اخيه والمعني لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه لكي ينكحها الي ان يتركها اخوه	7982	5365446019048736136	276	508.5	219	370	74.59459686279297	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1917	true	-1325772832381132582	16	67	80	375	1562	300	علة للنهي اي لا تسال------- طلاق اختها------------------------ لتستفرغ صحفتها وتنكح زوجها-------------------------------------------------- استعارة مستملحة تمثيلية شبه النصيب والبخت بالصحفة وحظوظها وتمتعاتها بما يوضع في الصحفة من الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في	1917	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07997	false	-7398957766336526572	18	82	97	471	1545	300	عند ابن حبان لا تسال المراة طلاق اختها فان المسلمة اخت المسلمة لتستفرغ صحفتها اي تجعلها فارغة لتفوز بحظها من النفقة والمعروف والمعاشرة وهذه استعارة مستملحة تمثيلية شبه النصيب والبخت بالصحفة وحظوظها وتمتع--ها بما يوضع في الصحفة من الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في	7997	5365446019048736136	274	499.0	225	376	72.8723373413086	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1924	true	8611003595478437632	177	230	855	1116	1432	300	قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته ف-------قال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج	1924	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08126	false	-8533567162590510816	245	300	1303	1574	1574	300	قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج-	8126	5365446019048736136	257	493.0	206	273	94.13919067382812	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1924	true	8611003595478437632	166	229	796	1110	1432	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه البخاري 3162 وعنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------الت جاء عمي من الرضاعة------------------------ فاستاذن-------- عل------ي فابي-----------ت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فق-------ال انه عمك-------------------------------- فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل ف---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك	1924	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08127	false	-1405470332799629812	11	119	56	595	1529	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام الاعظم عن هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاانه قالت جاء عمي من الرضاعة وهو افلح اخو ابي القعيس فاستاذن ان يدخل علي حجرتي فابيت اي فامتنعت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فقال انه عمك من الرضاعة وعم الرضاع كعم النسب فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فكيف تنتشر الحرمة الي الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك	8127	5365446019048736136	290	483.0	231	540	53.703704833984375	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1925	true	255215970906472399	82	111	424	573	1586	300	دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة في جهة صاحب اللبن كما يثبت من جانب المرضعة فان النبي صلي الله عليه وسلم اثبت عمومة الرضاعة والحقها بالنسب	1925	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07923	false	-2374707557997871858	55	83	286	433	1593	300	دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة في جهة صاحب اللبن كما تثبت في جانب المرضعة فان النبي صلي الله عليه وسلم-اثبت عمومة الرضاع- والحقها بالنسب	7923	5365446019048736136	144	275.0	116	149	96.64429473876953	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	89	148	467	763	1536	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	1928	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00396	false	654996753552669337	252	300	1328	1569	1569	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل-	396	5365446019048736136	228	413.5	183	306	74.50980377197266	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	89	153	467	792	1536	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا- ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	1928	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04237	false	820835480318969981	70	130	348	662	1533	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	4237	5365446019048736136	309	586.5	249	327	94.49541473388672	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	0	73	0	376	1536	300	من المجاعة تعليل للبعث علي امعان النظر والتفكير لان الرضاعة تثبت النسب وتجعل الرضيع محرما------- ولا يحصل ذلك الا بانبات اللحم وتقوية العظم فلا تكفي مصة او- مصتان ولا ان يشبعه الا الخبز وما في معناه مظ المعني ليس كل من ارضع لبن امهاتكن يصير اخا لكن بل شرطه ان تكون الرضاعة من المجاعة فيشبع الولد بذلك ويكون ذلك في الصغر فان الصغير معدته ضعيفة يكفيه ا-لبن ويشبعه ولا يحتاج الي طعام اخر	1928	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07922	false	-5260926295943170198	18	68	100	370	1547	300	من المجاعة تعليل للح-ث علي امعان النظر والتفك-ر فان الرضاعة ------------تجعل الرضيع محرما كالنسب ولا يثبت ذلك الا بانبات اللحم وتقوية العظم فلا يكفي مصة ولا مصتا--------------------------------------------------------------------------------------ن بل----- ان تكون الرضاعة من المجاعة فيشبع الولد بذلك ويكون ذلك في الصغر و----------معدته ضعيفة يكفيه اللبن ويشبعه ولا يحتاج الي طعام اخر	7922	5365446019048736136	252	434.5	203	385	65.45454406738281	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1929	true	-4276656370961617598	0	26	0	141	1572	300	لا الحكم بثبوت الرضاع وفساد النكاح بمجرد شهادة المرضعة اذا لم يجر بحضرته صلي الله عليه وسلم ترافع واداء شهادة بل كان ذلك مجرد اخبار واستفسار	1929	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07924	false	6271286000605687618	179	204	898	1035	1541	300	لا الحكم بثبوت الرضاع وفساد النكاح بمجرد قول-- المرضعة اذ- لم يجر بحضرته صلي الله عليه وسلم-ترافع واداء شهادة بل كان ذلك مجرد اخبار واستفتاء	7924	5365446019048736136	132	243.5	107	141	93.61701965332031	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1929	true	-4276656370961617598	81	109	423	578	1572	300	قوله------ والمحصنات هن---------- ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زويج وما ملكت ايمانهم اي من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين وان كن محصنات	1929	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07926	false	6757300196436293264	27	92	130	492	1599	300	قوله تعالي والمحصنات من النساء اي ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالتزويج الحراءر حرام نكاحهن الا بعد طلاق ازواجهن وانقضاء عدتهن الا ما ملكت ايمانكم النساء لا يري باسا حرجا ان ينزع وفي نسخة ان يزوج الرجل جاريته وللكشميهني جارية من تحت عبده فيطاها والاكثرون علي ان المراد بما ملكت ايمانهم------ اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين وان كن محصنات	7926	5365446019048736136	143	255.5	117	368	38.85869598388672	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1930	true	2593000343089640218	21	65	116	360	1534	300	الصغري علي الكبري شف هذا الي اخره----------- كالبيان والتوكيد لقوله نهي ان تنكح المراة علي عمتها الي اخره ولذلك لم---- بينهما بالعاطف المراد من الصغري والكبري بحسب المرتبة فالعمة والخالة هي الكبري وبنت الاخ وبنت الاخت هي الصغري-------------------- او لانهما اكبر سنا منهما غالبا	1930	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07936	false	-2928291523820034828	163	206	829	1070	1536	300	الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري وهذا كالبيان والتاكيد لقوله نهي ان تنكح المراة علي عمتها الي اخره ولذلك لم يجء بينهما بالعاطف و--------------------------------------العمة والخالة هي الكبري وبنت الاخ وبنت الاخت هي الصغري بحسب المزية والرتبة او لانهما اكبر سنا منهما غالبا	7936	5365446019048736136	191	331.5	155	279	68.45877838134766	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	100	153	539	830	1552	300	فاتوهن كما تاتون ارضكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم ولا يحظر عليكم جهة دون جهة-------------------------------------------------------- وهو ----------------من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة اقول وذلك ----------------انه ابيح لهم ان ياتوهن من اي جهة شاءوا كالاراضي المملوكة وقيدها بالحرث ليشير الي ان لا يتجاوز البتة موضع البذر و---يتجانف عن مجرد الشهوة الحديث الثاني	1935	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06785	false	7886297549769013498	1	70	3	378	1593	300	فاتوهن كما تاتون ارضكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم -لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وهذا من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة قاله الزمخشري قال الطيبي لانه ابيح لهم ان ياتوها من اي جهة شاءوا كالاراضي المملوكة وقيد-- بالحرث ليشير---- ان لا يتجاوز البتة موضع البذر وان يتجاوز عن مجرد الشهوة فالغرض الاصلي	6785	5365446019048736136	263	454.0	212	382	68.8481674194336	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	183	248	979	1308	1552	300	الانزال نزع وانزل- خارج الفرج--------------- وهو مكروه عندنا------------------------------------ لانه طريق الي قطع النسل وكذا ورد العزل الواد الخف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا في زوجته الامة سواء رضيتا ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان يصيرها ام ولد لا يجوز بيعها وفي زوجته الرقيقة ي-صير ولده رقيقا تبعا لامه اما زوجته الحرة فان اذنت فيه فلا يحرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم	1935	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08088	false	-2192650414598255590	25	122	126	607	1482	300	الايلاج لينزل منيه خارج الفرج تحرزا من الولد وهو مكروه وان اذنت فيه المعزول عنها حرة كانت او امة لانه طريق الي قطع النسل ولذا روي العزل الواد الخفي رواه مسلم وخرج بالتحرز عن الولد ما لو عن له ان ينزع ذكره قرب الانزال لا للتحرز عن الولد فلا يكره وقال النووي قال اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا--- زوجته الامة سواء رضيت- ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان تصير-- ام ولد--- يجوز بيعها وفي زوجته الرقيقة بمصير ولده رقيقا تبعا لامه اما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم ي-حرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم	8088	5365446019048736136	293	505.0	232	491	59.67413330078125	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	251	294	1322	1525	1552	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك	1935	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08089	false	-5379020913847985534	182	222	898	1088	1469	300	ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال ان لي جارية وا-----------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك	8089	5365446019048736136	179	325.5	140	207	86.47342681884766	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	177	261	951	1368	1552	300	العزل -هو ان يجامع فاذا قارب الانزال نزع وانزل خارج الفرج وهو مكروه عندنا لانه طريق الي قطع النسل وكذا ورد العزل الواد الخفي قال اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا في زوجته الامة سواء رضيتا ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان يصيرها ام ولد لا يجوز بيعها وفي زوجته الرقيقة يصير ولده رقيقا تبعا لامه اما زوجته الحرة فان اذنت فيه فلا يحرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم 3185 وعنه قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1935	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09839	false	1541980802061121095	27	105	129	519	1461	300	العزل وهو ان يجامع فاذا قارب الانزال نزع وانزل خارج الفرج وهو مكروه عندنا لانه طريق الي قطع النسل ولذا ورد العزل الواد الخفي قال اصحابنا لا يحرم في مملوكته ولا--- زوجته الامة سواء رضيت- ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بان يصيرها ام ولد لا يجوز بيعها وفي زوجته الرقيقة يصير ولده رقيقا تبعا لامه اما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم ي-حرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم فقال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم او --	9839	5365446019048736136	377	720.0	301	418	90.19139099121094	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1936	true	6149044210019126945	3	65	14	334	1491	300	ابي سعيد الخدري--------------------------- قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا الغربة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	1936	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06335	false	5819325392861484699	43	111	210	566	1592	300	ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6335	5365446019048736136	315	590.5	255	358	87.98883056640625	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1940	true	2179297911548147773	117	212	590	1057	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال لها في---- بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجه------------------------------------------------------------ا عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها متفق عليه 3199 وعن ابن عباس قال كان زوج بريرة---- عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فقالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة في فيه	1940	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08209	false	5679611832638827283	40	129	193	634	1499	300	صلي الله عليه وسلم---------في زوج بريرة باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلمفي زوج بريرة لترجع الي عصمته 5283 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة --------------------------------------------------------------عن ابن عباس -----ان زوج بريرة كان عبدا----- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها--------------- يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم--لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	8209	5365446019048736136	319	511.0	251	539	59.18367385864258	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	232	272	1156	1364	1506	300	قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها خن خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه	1946	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06420	false	-6818376978651349799	209	248	1052	1261	1522	300	----اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	6420	5365446019048736136	199	376.5	161	214	92.99065399169922	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	232	272	1156	1364	1506	300	قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- بين خيبر والمدينة ثلاث ليال-------- يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي ول--------------------يمته وما كان فيها خن خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر-------------------------- بالانطاع----------------------------- فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه	1946	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06421	false	-7182544663742034859	20	83	111	445	1575	300	----اقام النبي صلي الله عليه وسلم ولابي ذر عن الحموي قام قال ابن حجر والاول اوجه بين خيبر والمدينة ثلاث ليال بايامها يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته عليه الصلاة والسلام وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر عليه الصلاة والسلام بلالا بالانطاع اي بان تبسط الانطاع اي السفر فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	6421	5365446019048736136	196	336.0	157	338	57.98816680908203	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	20	260	96	1345	1529	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله---- متفق عليه 3219 وعن ابي مسعود الانصار----------------ي قال---------------------- كان رجل م--------ن الانصار يكني ابا شعيب كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له متفق عليه الحديث الثامن والتاسع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله------- شر الطعام طعام الوليمة قض ي----------ريد من شر الطعام ----------فان من الطعام ما يكون شرا منه ونظيره شر الناس من اكل وحده وانما سماه شرا لما ذكر عقيبه ----------------------------------------فان الغالب فيها ف----كانه قال شر الطعام طعام الوليمة التي من شانها هذا فاللفظ وان اطلق فالمراد به التقييد بما ذكر عقيبه وكيف يريد به الاطلاق وقد امر باتخاذ الوليمة واجابة الداعي اليها ورتب العصيان------------- علي تركها ولذلك قيل بوجوب الاجابة اقول---------------------- التعريف في الوليمة للعهد الخارجي وكان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم وتطييب الطعام لهم ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك مما هو الغالب في الولاءم وقوله يدعي الي اخره استءناف بيان لكونها شر الطعام وعلي هذا لا يحتاج الي تقدير من لان الرياء شرك خفي ومن ترك الدعوة حال والعامل يدعي يعني يدعي لها الاغنياء---- والحال ان الاجابة واجبة فيجيب-------------- المدعو وياكل شر الطعام	1949	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08022	false	3282943882352786471	70	257	350	1335	1571	300	ابي هريرة ---------رضي الله عنه ا-نه -كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك الامام عن ابن شهاب الزهري عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنهانه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة قال البيضاوي يريد من شر الطعام فمن مقدرة فان من الطعام ما يكون شرا منه---------------------------- وانما سماه شرا لما ذكر عق-به حيث قال يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء فان الغالب فيها ذلك وكانه قال شر الطعام طعام الوليمة التي من شانها هذا فاللفظ وان اطلق فالمراد به التقييد بما ذكر عق-به قال ابن بطال فاذا ميز----------------------------- الداعي بين الاغنياء والفقراء واطعم كلا علي حدة فلا باس وقد فعله ابن عمر وقال الطيبي متعقبا البيضاوي التعريف في الوليمة للعهد الخارجي وكان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوة وايثاره--------------------------------------------------------------------------م وقوله يدعي الي اخره استءناف بيان لكونها شر الطعام وعلي هذا لا يحتاج الي تقدير من وقوله ومن ترك-------------------- حال والعامل يدعي ا--ي يدعي---- الاغنياء لها والحال ان الاجابة واجبة فيكون دعاءه سببا كل المدعو------ شر الطعام	8022	5365446019048736136	647	1003.5	510	1423	45.467323303222656	103	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	50	107	252	524	1529	300	ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار -------يكني ابا شعيب -كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته	1949	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08403	false	1032526374195156822	241	300	1254	1545	1545	300	ابي مسعود الانصاري قال كان---- من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمخامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته-	8403	5365446019048736136	202	295.0	160	335	60.29850769042969	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	50	112	252	542	1529	300	ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب -كان له غلام لح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	1949	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08434	false	-4325678698410227425	205	287	1018	1416	1481	300	ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلموهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	8434	5365446019048736136	288	562.0	227	399	72.18045043945312	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	50	112	252	542	1529	300	ابي مسعود الا-------------نصاري ------------قال كان رجل من الانصار ------------يكني ابا شعيب -كان له غلام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حام فقال--- اصنع لي طعام-----------------------------------------------------------------------------ا يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما--------- ثم اتاه----------------------------- فدعاه فتبعهم رجل فق----------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا--------------------------------- بل اذنت له	1949	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08435	false	2644308718429268962	21	148	106	754	1520	300	ابو مسعود عقبة بن عامر الانصاري رضي الله عنهقال كان رجل من الانصار يكني بسكون الكاف ابا شعيب وكان له غلام لحام لم اقف علي اسمه فاتي ابو شعيب النبي صلي الله عليه وسلموهو في اصحابه فعرف الجوع وللكشميهني يعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلمفذهب الي غلامه اللحام فقال له اصنع لي طعاما ولابي ذر عن الحموي والمستملي طعيما بضم الطاء وفتح العين وتشديد التحتية مصغرا يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة فصنع لي طعيما بالتصغير ثم اتاه عليه الصلاة والسلام ابو شعيب فدعاه فتبعهم رجل لم اقف علي اسمه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته بتاء الخطاب فيهما قال ابو شعيب لا اتركه بل اذنت له	8435	5365446019048736136	274	452.5	214	649	42.21879959106445	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1954	true	757592578235409294	106	162	522	786	1467	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه 3234 وعن ابي بكر بن عب------------------------------------------------------------د الرحمن ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1954	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08095	false	3764684755307141489	125	187	660	959	1560	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال------------------------- عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه ال-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم	8095	5365446019048736136	220	390.5	172	335	65.67163848876953	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1959	true	-9208937647239212550	29	73	143	378	1552	300	ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير كما في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون-------------- الكشاف السين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي ليستوص- بعضكم بعضا ف--ي حق النساء	1959	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05222	false	-4790642069980487274	164	211	875	1123	1570	300	ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير كما في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون البقرة قال في الكشاف السين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب ويجوز ان يكو---ن الخطاب العام اي -يستوصي بعضكم من بعض في حق النساه	5222	5365446019048736136	224	421.0	182	252	88.88888549804688	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1959	true	-9208937647239212550	29	85	143	446	1552	300	ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير كما- في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون الكشاف السين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي ليستوص- بعضكم بعضا ف--ي حق النساء مح فيه الحث علي الرفق بالنساء والاحسان الي---------------هن والصبر علي -عوج اخلاقهن	1959	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08032	false	1340535324875072480	113	162	615	876	1578	300	ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير وقال في---------------------------------- الكشاف السين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح----------------------- ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي -يستوصي بعضكم من بعض في حق النساء فانهن خلقن من ضلع معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوج----اجهن	8032	5365446019048736136	194	292.0	157	323	60.061920166015625	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	90	133	431	650	1505	300	عليه وسلم --------اذا دعا الرجل امرا--------------ته الي فراشه------------ فابت-------------------------------------------- فبات--------- غضبان------ لعنتها الملاءكة حتي تصبح متفق عليه وفي------------------------------------------------------------------------------------------- رواية لهما قال---------------- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1961	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08071	false	3047438273939156637	26	113	130	549	1509	300	عليه وسلم انه قال اذا دعا الرجل امراته او السيد امته الي فراشه لان يجامعها فابت ان تجء اي فامتنعت عن المجء زاد في بدء الخلق فبات اي الزوج غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح ظاهره اختصاص اللعن بما اذا وقع ذلك منها ليلا لقوله حتي تصبح كما سبق في بدء الخلق مع زيادة لكن في مسلم من رواية يزيد بن يسان عن ابي حازم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	8071	5365446019048736136	199	288.0	158	419	47.49403381347656	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	25	78	134	375	1505	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي----- فقلت من اين تعرف ذلك فقال---- اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	1961	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08111	false	7474564256237387245	128	180	641	878	1462	300	---------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غض----بي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	8111	5365446019048736136	226	427.0	176	250	90.4000015258789	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	239	296	1177	1485	1505	300	هذا الحصر م--------ن اللطف في الجواب لانها اخبرت انها اذا كانت في غاية من الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا يغيرها عن كمال المحبة المستغرقة ظاهرها وباطنها الممتزجة بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل بها علي انها تتالم من هذا الترك الذي لا اختيار لها فيه وانشد--------- اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	1961	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08112	false	7510702352215245041	101	162	527	851	1560	300	هذا الحصر في غاية من اللطف في الجواب لانها اخبرت انها اذا كانت في غاية من الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا يغيرها عن كمال المحبة المستغرقة ظاهرها وباطنها الممتزجة بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل به- علي انها تتالم من هذا الترك الذي لا اختيار لها فيه كما قال الشاعر اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	8112	5365446019048736136	301	578.0	244	325	92.61538696289062	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	74	128	359	622	1534	300	انس ------------قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين رواه البخاري 3249 وعن جابر قال دخل ابو بكر----------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه	1962	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03137	false	13235945390785196	24	91	119	461	1539	300	انس رضي الله عنهقال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه----- وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين وبه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي القرشي المدني قال حدثنا سليمان بن بلال التيمي المدني عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنهقال ا----لي رسول الله صلي الله عليه	3137	5365446019048736136	211	361.0	168	352	59.943180084228516	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	2	44	11	218	1534	300	الذي في السماء اعلم انه اذا عب---------------------------------------------------ر عن رحمة الله------ او غضبه وقرب نزولهما علي الخلق خص السماء بالذكر وقد جمع بينهما في قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون وفيه دليل علي ان سخط الزوج يوجب سخط الرب ورضاه يوجب رضاه	1962	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08071	false	3047438273939156637	105	145	508	715	1509	300	الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وهو يتناول الليل والنهار واذا وقع التعبير عن رحمة الله تعالي او غضبه وقرب نزولهما علي الخلق خص السماء بالذكر--------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان سخط الزوج يوجب سخط الرب ورضاه يوجب رضاه	8071	5365446019048736136	135	226.5	107	264	51.1363639831543	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	74	109	359	531	1534	300	انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1962	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09951	false	-4614173598968802226	95	128	462	628	1487	300	انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه----- وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	9951	5365446019048736136	166	320.0	133	172	96.51162719726562	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1963	true	-506061678158208990	145	247	762	1273	1530	300	ساكتا قال فقلت لاقولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال---- يا رسول الله لو رايت بنت خارجة--------- سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول-- تسالين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده ------------------------------------فقلن------ والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- شيءا ا-----بدا ليس عنده------------------------------------------------------------------------------- ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت----- هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة	1963	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07396	false	4155357502035935307	11	128	61	676	1561	300	ساكت فقال -عمر لاكلمن رسول ا-------للهصلي الله عليه وسلملعله يضحك فقال عمر يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالتني النفقة انف------ا فوجات عنقها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدا ناجذه وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب--ها وقام عمر الي حفصة---------- كلاهما يقولان تسالان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلن نساءه والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد هذا المجلس ما ليس عنده قال وانزل الله عز وجل الخيار فبدا بعاءشة ورواه مسلم منفردا به دون البخاري وزاد ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك الي----------------------- عظيما قال فبدا بعاءشة	7396	5365446019048736136	398	545.0	314	683	58.2723274230957	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1964	true	7139918423120379241	190	226	1036	1208	1611	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	1964	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07400	false	-2628372916984301894	53	88	266	438	1499	300	الله صلي الله عليه وسلمواقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	7400	5365446019048736136	168	332.0	133	172	97.6744155883789	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	163	188	889	1009	1548	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا	1967	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08080	false	-8432559000262043629	275	300	1443	1562	1562	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا-	8080	5365446019048736136	119	233.0	95	120	99.16666412353516	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1972	true	-4674952035858663163	182	238	936	1207	1550	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1972	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08196	false	6252498999000366962	218	269	1049	1300	1444	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	8196	5365446019048736136	251	483.0	200	271	92.61992645263672	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1975	true	-1496798301116704603	0	42	0	207	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش و-شرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عل-ها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك قوله	1975	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09964	false	-5118803547632182921	17	56	75	277	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك --له	9964	5365446019048736136	200	368.5	161	209	95.69377899169922	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1981	true	-6758396781038195231	78	120	447	648	1566	300	قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك بثلاث- وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه في الموطا 3294 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الل-------ه صلي الله عليه	1981	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	false	-2500333942992672993	81	121	384	582	1535	300	قال رجل لابن ع----باس اني طلقت امراتي ماءة طل--قة فماذا تر----ي فقال ابن عباس طلقت منك -ثلاثا وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا وقد اجيب عن قوله كان طلاق الثلاثة واحدة بان الناس كانوا في زمنه صلي الله عليه	8158	5365446019048736136	130	192.0	102	209	62.200958251953125	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1982	true	-1655755435985358952	210	300	1084	1534	1534	300	لانه اراد ----قطعة من العسل وقيل علي اعطاءها معني النطفة وقيل العسل في الاصل يذكر ويءنث وانما صغره اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحل حس العمل علي هذا عند عامة اهل العلم من الصحابة وغيرهم---------- وقالوا اذا طلق الرجل امراته ثلاثا فلا تحل له بعد ذلك حتي تنكح رجلا اخر ويصيبها الرجل الثاني فان فارقها او مات عنها قبل اصابتها فلا تحل ولا تحل باصابة شبهة ولا زنا ولا ملك يمين وكان ابن المنذر يقول في الحديث دلالة علي ان الزوج الثاني ان واقعها وهي ناءمة او مغمي-	1982	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04235	false	-7080018583884914327	179	230	933	1189	1531	300	لانه شبهها بالقطعة من العسل او ان ال----------------------------عسل في الاصل يذكر ويءنث وانما صغره اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحل قال النووي واتفقوا علي ان تغيب الحشفة في قبلها كاف من غير انزال وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المنذر ف-----ي الحديث دلالة علي ان الزوج الثاني ان واقعها وهي ناءمة او مغمي	4235	5365446019048736136	176	285.5	139	465	37.84946060180664	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1982	true	-1655755435985358952	142	300	729	1534	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له رواه الدارمي باب المطلقة ثلاثا الفصل الاول الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله عبد الرحمن بن الزبير الرواية فيه بفتح الزاي وكسر الباء قوله الا مثل هدبة نه ارادت متاعه وانه رخو مثل طرف الثوب لا يغني عنها شيءا وقوله حتي تذوقي عسيلته شبه صلي- الله عليه وسلم لذة الجماع بذوق العسل فاستعار لها ذوقا وانما انث لانه اراد قطعة من العسل وقيل علي اعطاءها معني النطفة وقيل العسل في الاصل يذكر ويءنث وانما صغره اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحل حس العمل علي هذا عند عامة اهل العلم من الصحابة وغيرهم وقالوا اذا طلق الرجل امراته ثلاثا فلا تحل له بعد ذلك حتي تنكح رجلا اخر ويصيبها الرجل الثاني فان فارقها او مات عنها قبل اصابتها فلا تحل ولا تحل باصابة شبهة ولا زنا ولا ملك يمين وكان ابن المنذر يقول في الحديث دلالة علي ان الزوج الثاني ان واقعها وهي ناءمة او مغمي-	1982	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08170	false	3261781634422674497	110	190	546	955	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن الزبير عسيلتك وتذوقي ولابي ذر او-------------------------------------------------------------------------------------------- تذوقي عسيلته شبه عليه الصلاة والسلام لذة الجماع بذوق العسل فاستعار لها ذوقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل علي هذا عند عامة اهل العلم من الصحابة وغيرهم انه--- اذا طلق------------- ثلاثا -لا تحل له ح--------تي تنكح غيره---- ويصيب------ها الثاني -------------------------------------------ولا تحل باصابة شبهة --------ولا ملك يمين وكان ابن المنذر يقول في الحديث دلالة علي ان الث------اني ان واقعها وهي ناءمة او مغمي	8170	5365446019048736136	329	487.5	259	807	40.76827621459961	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1983	true	-3087220678148623446	0	42	0	209	1533	300	عليها لا تحسن باللذة انها لا تحل للزوج الاول لان الذوق ان تحس باللذة وعامة اهل العلم علي انها تحل مح-------- اتفقوا علي ان تغييب الحشفة في قبلها كاف في ذلك من غير انزال وشرط الحس- الانزال لقوله---- تذوقي عسيلته وهي النطفة	1983	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08170	false	3261781634422674497	190	233	955	1170	1478	300	عليها لا تحس- باللذة انها لا تحل ل------لاول لان الذوق ان تحس باللذة وعامة اهل العلم علي انها تحل قال النووي اتفقوا علي ان تغييب الحشفة في قبلها كاف في ذلك من غير انزال وشرط الحسن الانزال لقوله حتي تذوقي عسيلته وهي النطفة	8170	5365446019048736136	200	365.5	159	222	90.090087890625	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	0	59	0	288	1549	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	1989	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07288	false	-8119454864438825166	25	84	136	426	1529	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	7288	5365446019048736136	287	563.0	229	291	98.62542724609375	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	68	137	335	687	1549	300	ام كيف يفعل ام يحتمل ان تكون متصلة يعني اذا راي الرجل هذا المنكر------- والامر الفظيع وثارت عليه الحمية ايقتله فيقتلونه ام يصبر علي ذلك الشنان والعار وان تكون منقطعة فسال اولا عن القتل مع القصاص ثم اضرب عنه الي سءاله لان ام المنقطعة متضمنة ل بل والهمزة ف بل يضرب الكلام السابق والهمزة تستانف كلاما اخر -المعني كيف يفعل ايصبر علي العار او يحدث الله له امرا اخر	1989	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07289	false	-7850865885614003454	40	107	182	532	1516	300	ام كيف يصنع ام تحتمل ان تكون متصلة يعني اذا راي الرجل هذا المنكر الشنيع والامر الفظيع وثارت عليه الحمية ايقتله فتقتلونه ام يصبر علي ذلك ويحتمل ان تك--------ون منقطعة فسال اولا عن القتل مع القصاص ثم اضرب عنه الي سءاله لان ام المنقطعة متضمنة ل-بل والهمزة قبل ت-ضرب الكلام السابق والهمزة تستانف كلاما اخر والمعني كيف يصنع ايصبر علي العار او يحدث الله له امرا اخر	7289	5365446019048736136	318	604.5	254	360	88.33333587646484	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	19	54	100	266	1549	300	فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه وحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------من تصديق عويمر	1989	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07293	false	1407742997948734146	8	110	50	575	1559	300	فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر بضم الهمزة وفتح الحاء المهملة وكسر الميم مصغر احمر وقول صاحب التنقيح ان الصواب صرف احيمر وهو الابيض تعقبه في المصابيح فقال عدم الصرف كما في المتن هو الصواب وما ادعي هو انه عين الصواب هو عين الخطا كانه وحرة بفتح الواو والحاء المهملة والراء دويبة تترامي علي الطعام واللحم فتفسده وهي من انواع الوزغ وشبهه بها لحمرتها وقصرها فلا احسب عويمرا الا قد كذب عديها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولغير ابي ذر نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلممن تصديق عويمر	7293	5365446019048736136	165	295.0	130	525	31.428571701049805	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	68	137	335	687	1549	300	ام كيف يفعل ام ي---------------حتمل ان تكون متصلة يعني اذا راي الرجل هذا المنكر والامر الفظيع وثارت عليه الحمية ايقتله فيقتلونه ام يصبر علي ذلك الشنان والعار وان تكون منقطعة فسال اولا عن القتل مع القصاص ثم اضرب عنه الي سءاله--- لان ام المنقطعة متضمنة ل بل والهمزة ف بل يضرب الكلام السابق والهمزة تستانف كلاما اخر -المعني كيف يفعل ايصبر علي العار او يحدث الله له امرا اخر	1989	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10860	false	7682185548254351602	25	96	120	484	1585	300	ام كيف يفعل اي اي شء يفعل وام تحتمل ان تكون متصلة يعني اذا راي الرجل هذا المنكر والامر الفظيع وثارت عليه الحمية ايقتله فتقتلونه ام يصبر علي ذلك الشنار والعار وان تكون منقطعة فسال اولا عن القتل مع القصاص ثم اضرب عنه الي سءال اخر لان ام المنقطعة متضمنة ل-بل والهمزة ف-بل تضرب الكلام السابق والهمزة تستانف كلاما اخر والمعني كيف يفعل ايصبر علي العار او يحدث----- له امرا اخر	10860	5365446019048736136	339	635.0	273	371	91.37466430664062	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	90	183	461	923	1529	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين------------------------------------------- فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	1991	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	134	231	684	1185	1536	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم-بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد- في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلمفارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلميق-ول ان الله يعلم	7295	5365446019048736136	454	881.0	364	505	89.90099334716797	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	107	168	541	848	1529	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة-------------------------- ---------------------------------او حدا في ظهرك ف-----------------------------------------قال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق--------- يلتمس البينة---------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله----------------------------------- ما يبرء ظهري من الحد------------------------------- فنزل جبريل------------ وانزل عليه و------------------الذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان	1991	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07296	false	-4784581023510274335	200	300	1057	1576	1576	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة بالنصب بتقدير احضر البينة او حد بالرفع اي اتحضر البينة او يقع حد- في ظهرك اي علي ظهرك كقوله لاصلبنكم في جذوع النخل فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق حال كونه يلتمس البينة اي يطلبها فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله بفتح اللام وضم التحتية وسكون النون ما يبرء ظهري من الحد في موضع نصب بقوله فلينزلن الله فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه صلي الله عليه وسلموالذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان-	7296	5365446019048736136	300	490.0	241	522	57.47126388549805	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	156	226	746	1099	1484	300	ان احد كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فقال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله	1992	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07295	false	3228377629811157219	231	300	1185	1536	1536	300	ان احد-كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ق-ال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله-	7295	5365446019048736136	346	671.0	278	354	97.7401123046875	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1993	true	-3877406192939391583	11	149	56	774	1512	300	بقي من الايام بالاعراض عن اللعان والرجوع الي تصديق الزوج واريد ب اليوم الجنس ولذلك اجراه مجري العام والساءر كما يطلق للباقي يطلق للجميع فمضت اي في الخامسة واتمتها و-------------------------------------------------------------------------------------------- اكحل العينين الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل--- من غير اكتحال ويقال رجل كحيل وامراة كحلاء سابغ الاليتين كبيرهما يقال للشء اذا كان تاما وافيا وافرا انه سابغ وفي اتيان الولد علي الوصف الذي ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هنا وفي قصة عويمر باحد الوصفين المذكورين مع جواز ان يكون علي خلاف ذلك معجزة واخبار بالغيب قوله لولا ما مضي من كتاب الله اي من حكمه بدرء الحد عن المراة بلعانها لكان لي ولها شان في اقامة الحد عليها وفي ذكر --شان وتنكيره تهويل وتفخيم لما كان يريد ان يفعل بها اي لفعلت بها لتضاعف ذنبها ما يكون عبرة للناظرين وتذكرة للسامعين وفي -----------------الحديث دلي-----ل علي ان	1993	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07298	false	-4930294890761746838	0	126	0	675	1581	300	بقي من الايام بالاعراض عن اللعان والرجوع الي تصديق الزوج واريد ب-اليوم الجنس ولذلك اجراه مجري العام------------------------------------ فمضت اي في تمام اللعان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها بفتح الهمزة وسكون الموحدة وكسر المهملة فان جاءت به اي الولد اكحل العينين اي شديد------------- سواد جفونهما خلقة من غير اكتحال س----------------------------ابغ الاليتين ---------------------------------------------------------------------------------------اي غليظهما خدلج الساقين بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة وبعد اللام المشددة جيم عظيمهما فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ما مضي من كتاب الله في اية اللعان------------------------- لكان لي ولها شان في اقامة الحد عليها وفي ذكر الشان وتنكيره تهويل عظ--يم لما ك--------ان يفعل بها اي لفعلت بها لتضاعف ذنبها ما يكون عبرة للناظرين وتذكرة للسامعين قال الكرماني فان قلت الحديث الاول يدل علي ان	7298	5365446019048736136	375	502.0	297	970	38.659793853759766	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1996	true	1438525609385339521	167	189	878	990	1527	300	لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله	1996	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11031	false	8513191407836076371	279	300	1387	1496	1496	300	لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله-	11031	5365446019048736136	109	203.0	89	112	97.32142639160156	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1996	true	1438525609385339521	189	230	990	1183	1527	300	اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله -من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشر----------ين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد----- الجنة متفق عليه	1996	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11032	false	-8098485751837886159	0	41	0	194	1568	300	اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم----- الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث ----------المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة وقال عبيد	11032	5365446019048736136	172	312.0	133	209	82.2966537475586	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1997	true	2897896193017288358	25	115	128	594	1562	300	اي قلعها واخرجها من الوان فحلها ولقاحها وفي المثل العرق نزاع والعرق النجار والاصل ماخوذ من عرق الشجر يقال اعرق الرجل اذا صار عريقا وهو الذي له عرق من الكرم والمعني ان ورقتها انما جاء لانه كان في اصولها البعيدة ما كان ب---هذا اللون -------او بالوان تحصل الورقة من اختلاطها فان امزجة الاصول قد تورث ولذلك تورث الامراض والالوان تتبعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاءدة الحديث المنع عن نفي الولد بمجرد الامارات الضعيفة بل لا بد من تحقق و----------------ظهور دليل قوي كان لم يكن وطءها او اتت بولد قبل ستة اشهر من مبدا وطءها	1997	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08251	false	3136556599941476390	15	148	90	757	1526	300	اي قلبه- واخرجه م-ن الوان فحله- ولقاحه- وفي المثل العرق نزاع والعرق --------الاصل ماخوذ من عرق الشجرة ومنه قولهم فلان------- عريق في الاصالة ي------------------عني ان لونه-- انما جاء لا-----ن في اصوله- البعيدة ما كان فيه هذا اللون ولابوي ذر والوقت-------------------------------------------------------------------- والاصيلي وابن عساكر لعل بغير هاء عرق بالرفع وقد جزم بعضهم بان الصواب النصب اي لعل عرقا نزعه وقال الصغاني يحتمل ان يكون بالهاء فسقطت ووجهه ابن مالك باحتمال انه حذف منه ضمير الشان وقال في المصابيح اسم لعل ضمير نصب محذوف ومثله عندهم قليل بل صرح بعضهم بضعفه قال صلي الله عليه وسلمفلعل ابنك هذا نزعه اي العرق وفاءدة الحديث المنع عن نفي الولد بمجرد الامارات الضعيفة بل لا بد من تحقق كان راها تزني او ظهور دليل قوي كان لم يكن وطءها او اتت بولد قبل ستة اشهر من مبدا وطءها	8251	5365446019048736136	301	471.0	238	780	38.589744567871094	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1997	true	2897896193017288358	12	103	63	542	1562	300	اي فمن اين جاءها هذا اللون------- وابواها ليسا بهذا اللون قال عرق نزعها اي قلعها واخرجها من الوان فحلها ولقاحها------------------------------------------------------------------------ وفي المثل العرق نزاع والعرق النجار والاصل ماخوذ من عرق الشجر يقال اعرق الرجل اذا صار عريقا وهو الذي له عرق من الكرم----------- والمعني ان ورقتها انما جاء لانه كان في اصولها البعيدة ما كان ب--هذا اللون او بالوان تحصل الورقة من اختلاطها فان امزجة الاصول قد تورث ولذلك تورث الامراض والالوان تتبعها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة الحديث المنع عن نفي الولد بمجرد الامارات الضعيفة بل لا بد من تحقق وظهور دليل قوي كان	1997	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10183	false	-7861192782422277853	167	300	830	1522	1522	300	اي -من اين كا--ن ذلك اللون الاورق وابواها ليسا بهذا اللون قال الرجل اراه بضم الهمزة اي اظنه عرق بكسر العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف اي اصل من النسب ومنه فلان معرق في النسب والحسب وفي المثل العرق نزاع والعرق --------الاصل ماخوذ من عرق الشجر نزعه بفتح النون والزاي والعين جذبه اليه وقلبه واخرجه من لون ابويه والمعني ان ورق-ها انما جاء لانه كان في اصولها البعيدة ما كان في هذا الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ون قال عليه الصلاة والسلام فلعل ابنك هذا نزعه عرق قال الخطابي وانما ساله عن الوان الابل لان الحيوانات تجري طباع بعضها علي مشاكلة بعض في اللون والخلقة وقد يندر منها شء لعارض فكذلك الادمي يختلف بحسب نوادر الطباع ونوازع العروق انتهي و فاءدة الحديث المنع عن نفي الولد بمجرد الامارات الضعيفة بل لا بد من تحقق وظهور دليل قوي كان-	10183	5365446019048736136	272	240.0	213	803	33.87297821044922	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1997	true	2897896193017288358	253	300	1347	1562	1562	300	ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني-	1997	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10881	false	8441876988494981050	170	216	916	1131	1549	300	ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني	10881	5365446019048736136	214	418.0	169	216	99.0740737915039	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1998	true	1182380660421684567	21	109	97	497	1499	300	عاءشة ق-------------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد------- فقال -انه ابن اخي--------------- وقال عبد بن زمعة اخي---------------------------------- فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان -اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ----الولد الحديث التاسع عن عاءشة رضي الله عنها قوله	1998	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03364	false	-2599399724026762294	149	250	787	1241	1498	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال--- النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	3364	5365446019048736136	345	567.5	262	479	72.02505493164062	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1998	true	1182380660421684567	22	101	103	455	1499	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي------------------- وقال عبد بن زمعة اخي-------------------------------- فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان -اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة الولد	1998	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04446	false	-5975338632832874502	111	198	575	962	1464	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال---- ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة الولد	4446	5365446019048736136	325	592.0	251	405	80.24691009521484	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1998	true	1182380660421684567	24	100	112	449	1499	300	عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة	1998	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10128	false	6107539423242922478	195	259	981	1272	1485	300	عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد ------------ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ----ابن اخي عهد الي فيه--------- فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة	10128	5365446019048736136	267	472.0	206	339	78.76106262207031	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms1998	true	1182380660421684567	22	100	103	449	1499	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي------------------- وقا-----ل عبد بن زمعة اخي---------------------------------- فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان -اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة	1998	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10696	false	2430448938201071953	191	280	1006	1406	1505	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال---- ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة	10696	5365446019048736136	333	612.5	258	405	82.22222137451172	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2004	true	4344885658467542238	23	62	120	309	1484	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني هاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر	2004	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10050	false	5581421638469152879	7	41	36	198	1528	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال لما فتحت مكة ان فلانا ابني فقال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر	10050	5365446019048736136	140	257.0	109	189	74.0740737915039	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2010	true	5809556588408853822	93	128	515	703	1554	300	الحكمة في وجوب الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ا------ن الزينة والتطيب يستدعيان النكاح فنه-ت عنه زجرا لان الميت لا يتمكن من منع معتدته من النكاح بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر	2010	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08295	false	-8329679621449755427	257	293	1292	1486	1518	300	الحكمة في وجوب الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق اجيب بان الزينة وال-طيب يستدعيان النكاح فنهيت عنه زجرا لان الميت لا يتمكن من منع معتدته من النكاح بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر	8295	5365446019048736136	187	356.5	152	195	95.8974380493164	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2017	true	-8114721107289464264	84	182	424	916	1508	300	اصحابنا هل لها ال-استقلال بالاخذ من ماله---------------- بغير اذن القاضي فيه وجهان مبنيان علي وجهين لاصحابنا بناء علي ان اذن النبي صلي الله عليه وسلم لهند كان افتاء او قضاء والاصح الاول فت----جري في 3343 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته رواه مسلم 3344 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق رواه مسلم كل امراة اشبهتها وعلي الثاني وهو ان يكون قضاء لا يجري علي غيرها الا باذن القاضي	2017	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08323	false	-876263770413774938	226	277	1116	1379	1493	300	اصحابنا هل للمراة استقلال بالاخذ من مال زوجها عند الحاجة بغير اذن القاضي فيه وجهان مبنيان علي وجهين--------- بناء علي ان اذن النبي صلي الله عليه وسلم-لهند كان افتاء او قضاء و------الاول اصح فيجري في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل امراة اشبهتها وعلي الثاني وهو ان يكون قضاء لا يجري علي غيرها الا باذن القاضي	8323	5365446019048736136	235	410.5	189	513	45.80896759033203	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2018	true	8287869498971499528	136	181	734	974	1538	300	علي السيد نفقة المملوك وكسوته بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة السيد ولباسه او دونه او فوقه حتي لو قتر السيد علي نفسه تقتيرا جارجا عن عادة امثاله اما زهدا واما شحا لا يحل له التقتير علي المملوك والزامه بموافقته الا برضاه	2018	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04104	false	-3764314225960170235	15	58	72	302	1554	300	علي السيد نفقة المملوك وكسوته بالمعروف بحسب البلدان والاشخاص سواء كان من جنس نفقة السيد ولباسه-------- او فوقه حتي لو قتر السيد علي نفسه تقتيرا خارجا عن عادة امثاله اما زهدا او-- شحا لا يحل له التقتير علي المملوك والزامه بموافقته الا برضاه	4104	5365446019048736136	227	442.5	184	240	94.58333587646484	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2022	true	3026249336899772624	0	28	0	125	1496	300	صلة المصدر لا تتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه---- لما قال فلما بلغ معه---------- الحد الذي -قدر فيه علي السعي قيل مع من قال مع ابيه وهذا	2022	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10412	false	-2234112848740438136	158	189	793	933	1475	300	صلة المصدر لا تتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه قال لما قال فلما بلغ معه السعي ابي الحد الذي يقدر فيه علي السعي قيل مع من قال مع ابيه وكان	10412	5365446019048736136	122	223.5	94	140	87.14286041259766	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2028	true	-5462294093521656036	213	279	1141	1478	1600	300	لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما------- الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فاذا فضل من طعام اليتيم وشرابه شء حبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم	2028	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04484	false	4767465591704031471	174	220	952	1193	1642	300	لما نزلت---------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام و-- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم يعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه-------------------------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل تعا-----لي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم	4484	5365446019048736136	220	392.0	176	344	63.953487396240234	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	201	269	1069	1418	1555	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم -----فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2030	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04349	false	8870114852748122685	205	292	1036	1488	1523	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة ي------ا عم يا عمفتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك احمليها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	4349	5365446019048736136	317	554.5	254	470	67.44680786132812	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	162	216	835	1091	1548	300	ابي ذر -------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	2032	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04057	false	6268567451738056325	240	295	1177	1441	1464	300	ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلما-ي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قل----ت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضاءعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	4057	5365446019048736136	245	467.5	193	269	91.07806396484375	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2033	true	-6541141996866021937	90	116	449	580	1494	300	لا يحسن صنعة ولا يهتدي اليها وفيه--------------- تدع الناس من الشر اي تكف عنهم شرك فانها صدقة --------------------------------------------------الضمير-------------- للمصدر الذي دل عليه الفعل وانثه لتانيث الخبر	2033	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04060	false	-8711141233694133060	63	105	349	559	1550	300	لا يحسن صنعة ولا يهتدي اليها قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر اي تكف عنهم شرك فانها صدقة تصدق بها علي نفسك بحذف احدي التاءين والاصل تتصدق والضمير في قوله فانها للمصدر الذي دل عليه الفعل وانثه لتانيث الخبر	4060	5365446019048736136	127	221.0	101	210	60.47618865966797	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2035	true	7491406504023694214	216	244	1067	1211	1488	300	علي الاداء --------انه لو لم يعتق قبل الاداء لما وجبت القيمة وانما تجب علي تقدير انتقال او قرض او اتلاف ولم يوجد الاخيران فتعين الاول وهو الانتقال اليه	2035	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04065	false	8850113604260258331	249	278	1198	1348	1465	300	علي ا--داء القيمة لانه لو لم يعتق قبل الاداء لما وجبت القيمة وانما تجب علي تقدير انتقال او قرض او اتلاف ولم يوجد الاخيران فتعين الاول وهو الانتقال اليه	4065	5365446019048736136	142	270.0	114	152	93.42105102539062	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2037	true	5101467466299673442	219	253	1118	1280	1524	300	فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	2037	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03878	false	-7412755832120378862	65	99	380	541	1514	300	فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول -بين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3878	5365446019048736136	161	317.0	127	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2037	true	5101467466299673442	170	208	865	1058	1524	300	جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم متفق عليه وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله	2037	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09994	false	1643066625974667255	251	284	1253	1420	1500	300	جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم فسمعت جابر---------------------------- بن عبد الله	9994	5365446019048736136	154	278.5	123	196	78.57142639160156	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2037	true	5101467466299673442	170	198	865	1007	1524	300	جابر------------- ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم	2037	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10338	false	304102152460706878	161	193	806	968	1520	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم	10338	5365446019048736136	137	245.5	110	163	84.04907989501953	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2045	true	-3161987452404441375	227	295	1177	1519	1544	300	الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله---------------------- فليقل لا اله الا الله حس فيه دليل علي انه لا كفارة علي من حلف بغير الاسلام بل ياثم به وتلزمه التوبة لانه صلي الله عليه وسلم جعل عقوبته في دينه ولم يوجب في ماله شيءا وانما امره بكلمة التوحيد لان اليمين انما تكون بالمعبود فاذا حلف باللات والعزي فقد ضاهي الكفار في ذلك فامره ان يتداركه بكلمة التوحيد	2045	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09095	false	2314878777510445572	148	217	727	1085	1463	300	الحديث الصحيح عن ابي هريرة مرفوعا من حلف فقال في حلفه اللات والعزي فليقل لا اله الا الله ف--فيه دليل علي انه لا كفارة علي من حلف بغير الاسلام بل ياثم--- وتلزمه التوبة لانه صلي الله عليه وسلم-جعل عقوبته في دينه ولم يوجب في ماله شيءا وانما امره بكلمة التوحيد لان اليمين انما تكون بالمعبود فاذا حلف باللات والعزي فقد ضاهي الكفار في ذلك فامره ان يتداركه بكلمة التوحيد	9095	5365446019048736136	314	586.0	252	364	86.26373291015625	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	117	152	620	784	1518	300	قال ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة انه صلي الله عليه وسلم قال من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	2046	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02248	false	6132951530139705028	253	281	1260	1396	1492	300	----ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة مرفوعا-------------------- من قال انا برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا---- يرجع الي الاسلام سالما	2248	5365446019048736136	129	224.0	101	164	78.65853881835938	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	153	259	789	1292	1518	300	المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا من الاسلام وكانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ونظيره قوله ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة متفق عليه 3411 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا صلي الله عليه وسلم من ترك ص--لاة فقد كفر اي استوجب عقوبة من كفر	2046	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02249	false	-6059784862753244570	62	96	304	480	1533	300	المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا-------------------- وكانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ومثل-ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلا----------------------------------م من ترك الصلاة فقد كفر اي استوجب عقوبة من كفر	2249	5365446019048736136	156	273.5	123	505	30.891088485717773	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	176	214	909	1088	1518	300	ونظيره قوله ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	2046	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09094	false	-5310123639016379859	148	186	746	918	1501	300	من حلف علي- ملة غير الاسلام ف------هو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	9094	5365446019048736136	163	310.5	126	179	91.06145477294922	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	185	225	955	1140	1518	300	وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب ب-----------------------------------------ه يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	2046	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09908	false	-6345399953735428138	107	147	569	757	1515	300	وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ولمسلم ومن حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان --------------------------------------ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	9908	5365446019048736136	104	163.5	81	226	46.0177001953125	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2047	true	4793782071163338554	16	103	71	476	1493	300	صلي الله عليه وسلم رتب عليه الاثم مطلقا ولم يتعرض للكفارة وقوله ليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك معناه انه لو نذر بعتق عبد لا يملكه او ليضحي بشاة غيره او نحو ذلك لم يلزمه الوفاء به وان دخل ذلك في ملكه وفي رواية ولا نذر فيما لا يملك اي لا صحة له ولا عبرة وقوله -------------------------------------------------------------من لعن مءمنا فهو كقتله اي في التحريم او العقاب والضمير للمصدر الذي دل عليه الفعل اي فلعنه كقتله وكذا الضمير في قوله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	2047	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09094	false	-5310123639016379859	144	186	724	918	1501	300	صلي الله عليه وسلمقال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال و--ليس علي ابن ادم نذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كق-------------------------------------------------------------------------ت--------------------له ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	9094	5365446019048736136	89	20.0	71	466	19.098712921142578	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2047	true	4793782071163338554	75	121	334	584	1493	300	لعن مءمنا فهو كقتله اي في التحريم او--- العقاب------------------------------------------------------------------ والضمير للمصدر الذي دل عليه الفعل اي فلعنه كقتله وكذا الضمير في قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن قذف مءمنا----- بكفر فهو كقتله ووجه التشبيه هاهنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب لل-------قتل فالقاذف بالكفر تسبب اليه والمتسبب الي الشء كفاعله	2047	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09096	false	1455141624339175979	42	120	188	605	1532	300	لعن مءمنا فهو كقتله ف---ي التحريم او في العقاب او في الابعاد لان اللعن تبعيد من رحمة الله والقتل تبعيد من الحياة والضمير للمصدر الذي دل عليه الفعل اي فلعنه كقتله والتقييد بالمءمن للتشنيع او للاحتراز عن الكافر اذ لا خلاف في لعن الكافر جملة بلا تعيين اما لعن العاصي المعين فالمشهور فيه المنع ونقل ابن العربي الاتفاق عليه ومن قذف مءمنا رماه بكفر فهو كقتله لا------------------------ن النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان --------------------المتسبب ل----لشء كفاعله	9096	5365446019048736136	174	249.5	141	468	37.17948532104492	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2048	true	-2253676259373984080	0	33	0	164	1514	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	2048	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09869	false	-403570798295251175	80	113	413	577	1554	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	9869	5365446019048736136	163	325.0	130	164	99.39024353027344	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2049	true	2067109559797351508	58	82	284	400	1488	300	ان الامارة ام- شاق لا يخرج عن عهدتها الا الافراد من الرجال فلا تسالها عن تشرف نفس فانك ان سالتها تركت معها فلا يعينك	2049	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09869	false	-403570798295251175	276	300	1440	1554	1554	300	ان الامارة امر شاق لا يخرج عن عهدتها الا --افراد من الرجال فلا تسالها عن تشوف نفس فانك ان سالتها تركت معها فلا يعينك-	9869	5365446019048736136	112	207.5	89	117	95.72649383544922	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2049	true	2067109559797351508	4	41	18	194	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه متفق عليه 3415 وعنه قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2049	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09873	false	4167543234284686966	54	92	283	470	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه فقال بالفاء ولابي ذر عن الكشميهني وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9873	5365446019048736136	154	279.0	120	187	82.35294342041016	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2055	true	-5274721787565282016	125	215	668	1090	1502	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قوله-------------------------------------------------------- فليطعه حس ------------------------فيه دليل علي ان من نذر طاعة يلزمه الوفاء به وان لم يكن معلقا بشء وان من نذر معصية لا يجوز الوفاء به ولا يلزمه الكفارة اذ لو كانت فيه قيمة الكفارة لاشبه ان يكون صلي الله عليه وسلم بينه فعلي هذا لو نذر صوم يوم العيد لا يجب عليه شء ولو نذر نحر ولده -باطل واليه ذهب جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول مالك والشافعي فاما اذا نذر مطلقا ف---قال علي نذر ولم يسم شيءا فعليه كفارة اليمين	2055	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09974	false	-9020392014018016663	116	186	556	885	1444	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله عز وجل فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه فيه دليل علي ان من نذر طاعة يلزمه الوفاء --------------------------------------------------------به ولا يلزمه الكفارة فلو --------------------------------------------------------------------------نذر ص----وم العيد لا يجب عليه شء ولو نذر نحر ولده فباطل واليه ذهب------------------------------------------------ مالك والشافعي فاما اذا نذر مطلقا كان قال علي نذر ولم يسم شيءا فعليه كفارة اليمين	9974	5365446019048736136	230	380.0	182	511	45.00978469848633	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2066	true	2978234973753188590	258	292	1277	1439	1474	300	لا تقتله فقال يا رسول الله ان- قطع احدي يدي ف------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	2066	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06172	false	202438786736086725	1	41	5	192	1501	300	لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	6172	5365446019048736136	161	307.0	127	187	86.09626007080078	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2066	true	2978234973753188590	245	292	1215	1439	1474	300	فلما اهويت لاقتله -قال ---لا اله الا الله ااقتله بعد ان قالها قال- لا تقتله فقال يا رسول الله ان -قطع احدي----------------------- يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله-------------------------------------------------------------- وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمت----------ه التي قال	2066	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06173	false	6005025602185759140	11	76	57	364	1509	300	كلمة اسلمت ل---له فقال رسول الله صلي الله ---------------عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله لانه صار مسلما معصوم الدم قد جب الاسلام ما كان منه من قطع يدك وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته اسلمت لله التي قال	6173	5365446019048736136	186	289.5	145	325	57.230770111083984	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2069	true	-4343444075522514663	79	135	377	642	1498	300	ابي هريرة قال قال رسول الله-------------------------- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	2069	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08828	false	-6930585590939933129	88	149	449	737	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه- خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده ي--جا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	8828	5365446019048736136	248	463.0	193	291	85.2233657836914	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2070	true	3318859738090159967	201	239	1056	1238	1530	300	جندب -----------بن عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما-رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة	2070	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05464	false	4825451779735713106	218	260	1109	1311	1519	300	جندب كذب علي النبي صلي الله عليه وسلمقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	5464	5365446019048736136	177	321.0	139	203	87.1921157836914	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2070	true	3318859738090159967	117	199	630	1047	1530	300	قوله فحرمت عليه الجنة ليس فيه ما يدل ظنا علي الدوام والاقناط الكلي فضلا عن القطع تو لما كان الانسان بصدد ان يحمله الضجر والحمق والغضب علي اتلاف نفسه ويسول له الشيطان ان الخطب فيه يسير وهو- اهون من قتل نفس اخري -حرم قتلها عليه واذا لم يكن لصنيعه مطالب من قبل الخلق فان الله يغفر له اعلم النبي صلي الله عليه وسلم المكلفين انهم مسءولون عن ذلك يوم القيامة ومعذبون به عذابا شديدا فان ذلك في التحريم كقتل ساءر النفوس المحرمة	2070	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05465	false	-7241391244798588983	203	250	1004	1250	1496	300	قوله -حرمت عليه الجنة-------- ما يدل عل----ي الدوام والاقناط الكلي و----------------لما كان الانسان بصدد ان يحمله الضجر------- والغضب علي اتلاف نفسه ويسول له الشيطان ان الخطب فيه يسير وانه اهون من قتل نفس اخري محرمة----------------------------------------------------------------- اعلم------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ان ذلك في التحريم كقتل ساءر النفوس المحرمة	5465	5365446019048736136	238	391.0	191	419	56.801910400390625	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2072	true	562413302842305965	33	67	178	351	1510	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2072	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10232	false	481657782262400507	69	101	351	519	1575	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي---- صلي الله عليه وسلم-فرض راسه بالحجارة	10232	5365446019048736136	163	311.0	131	173	94.21965026855469	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2073	true	747852599336291432	0	54	0	256	1562	300	الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2073	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06949	false	1125554123674007765	238	290	1196	1444	1501	300	الله عليه وسلم------بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6949	5365446019048736136	247	480.0	195	256	96.484375	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2073	true	747852599336291432	0	54	0	256	1562	300	الله عليه وسلم فامر بالقصاص ف----------قال انس بن النضر--------------- عم انس بن مالك لا والله لا تكس--------------ر ثنيتها ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص------------------------------------------------------------------------------------ فرضي القوم------------------------ وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2073	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06950	false	5046688962155650424	76	180	401	912	1488	300	الله عليه وسلم------بالقصاص من الربيع فقال انس بن النضر بالضاد الساكنة عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها ولابي ذر ثنيتها يا رسول الله ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه لما كان له عند الله من القرب والثقة بفضل الله تعالي ولطفه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص بالرفع مبتدا وخبر قال تعالي والسن بالسن ان قلنا شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ فرضي القوم فتركوا القصاص عن الربيع وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6950	5365446019048736136	239	390.5	190	524	45.610687255859375	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2073	true	747852599336291432	62	98	295	484	1562	300	وفيه دليل علي ان القتل بالحجر -المثقل الذي يحصل به القتل غالبا يوجب القصاص وهو قول اكثر اهل العلم واليه ذهب مالك والشافعي ولم يوجب بعضهم القصاص اذا كان القتل بالمثقل وهو قول اصحاب ابي حنيفة	2073	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10233	false	-1053448459284099693	141	175	743	922	1555	300	وفيه دليل علي ان القتل بالحجر والمثقل الذي يحصل به القتل غالبا يوجب القصاص وهو قول اكثر اهل العلم ك---------مالك والشافعي ولم ير-- بعضهم القصاص اذا كان القتل بالمثقل وهو قول اصحاب ابي حنيفة	10233	5365446019048736136	176	330.5	142	190	92.63157653808594	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	true	-2040711905954096081	71	118	337	562	1497	300	ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه وقوله والله لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع وذلك بما كان له عند الله من القرب والزلفي والثقة بفضل تعالي ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو يدل عليه ما-- في رواية لمسلم -لا والله لا يقتصن منها ابدا	2074	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04357	false	-6493462624744225036	166	212	870	1089	1546	300	ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه وقوله------ لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع وذلك لما كان له عند الله من القرب والزلفي والثقة بفضل الله- ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو يدل عليه قوله في رواية -مسلم ولا والله لا يقتص- منها ابدا	4357	5365446019048736136	209	382.5	163	228	91.66666412353516	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	true	-2040711905954096081	71	131	337	622	1497	300	ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه وقوله والله لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع وذلك بما كان له عند الله من القرب والزلفي والثقة بفضل تعا-----لي ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو يدل عليه ما في رواية لمسلم لا والله لا يقتصن منها ابدا ولذلك اتبعه بقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2074	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06950	false	5046688962155650424	102	180	532	912	1488	300	ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه ل---------------------------------------------ما كان له عند الله من القرب-------- والثقة بفضل الله تعالي ولطف-------ه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو -------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص بالرفع مبتدا وخبر قال تعالي والسن بالسن ان قلنا شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ فرضي القوم فتركوا القصاص عن الربيع وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6950	5365446019048736136	148	120.5	115	513	28.849903106689453	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	true	-2040711905954096081	44	71	211	337	1497	300	ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ---ليس في القران-------------------------- فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	2074	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10265	false	-5955092391877104284	233	267	1196	1350	1516	300	ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحب- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	10265	5365446019048736136	124	218.5	97	155	80.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	true	-2040711905954096081	44	71	211	337	1497	300	ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ----ليس في القران------------------------------------ فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	2074	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10280	false	-6290585536535951997	47	83	248	414	1482	300	ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	10280	5365446019048736136	125	220.0	98	166	75.30120849609375	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2075	true	-7198763742774243540	109	181	558	919	1513	300	ما عندنا الا ما في القران فانه اذا لم يكن عنده الا ما في القران والقران كما هو عنده فهو عند غيره فيكون ما عنده من العلوم يكون عند غيره لكن التفاوت واقع غير منكر ولا مدافع فبين انه جاء من قبل الفهم والقدرة علي الاستنباط واستخراج المعاني وادراك اللطاءف والرموز فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت -ما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2075	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10265	false	-5955092391877104284	260	288	1320	1453	1516	300	ما عندنا الا ما في القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	10265	5365446019048736136	129	212.0	101	362	35.63536071777344	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2075	true	-7198763742774243540	109	181	558	919	1513	300	ما عندنا الا ما في القران فانه اذا لم يكن عنده الا ما في القران والقران كما هو عنده فهو عند غيره فيكون ما عنده من العلوم يكون عند غيره لكن التفاوت واقع غير منكر ولا مدافع فبين انه جاء من قبل الفهم والقدرة علي الاستنباط واستخراج المعاني وادراك اللطاءف والرموز فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت -ما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2075	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10280	false	-6290585536535951997	76	104	384	517	1482	300	ما عندنا الا ما في القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	10280	5365446019048736136	129	212.0	101	362	35.63536071777344	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2090	true	-6511497189774272644	105	148	539	756	1507	300	الانسان لانه يمنعه عما لا يحسن مح واتفقوا علي ان دية الجنين هي الغرة سواء كان الجنين ذكرا او انثي وسواء كان كامل الخلقة او ناقصها اذا تصور فيها خلق ادمي وانما كان كذلك لان الجنين قد يخفي فيكثر فيه النزاع وضبطه الشارع	2090	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10271	false	2391151430689827770	257	300	1293	1506	1506	300	الاجهاض كان منها خطا او شبه عمد-- واتفقوا علي ان دية الجنين هي الغرة سواء كان الجنين ذكرا او انثي وسواء كان كامل الخلقة او ناقصها اذا تصور فيها خلق ادمي وانما كان كذلك لان الجنين قد يخفي فيكثر فيه النزاع فضبطه الشرع--	10271	5365446019048736136	187	356.5	150	217	86.17511749267578	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2102	true	-8990851721146391196	165	248	834	1226	1489	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان رواه مالك والنساءي مرسلا 3509 ورواه ابو داود عنه عن ابي هريرة متصلا AUTO باب مالا يضمن من الجنايات الفصل الاول 3510 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	2102	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08793	false	5963356259628386118	154	223	795	1117	1506	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان ------------------------------------------------وعن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري بالسند السابق عن سعيد بن المسيب ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه	8793	5365446019048736136	254	464.0	198	400	63.5	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2105	true	8111495939245392932	3	40	14	180	1445	300	عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال--- لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ال------------------خذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين	2105	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08461	false	-8048515011398500377	12	53	54	240	1465	300	عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين	8461	5365446019048736136	165	316.0	129	187	88.23529052734375	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	170	262	881	1350	1546	300	سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي بن سعيد يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-ستحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم	2113	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09213	false	-492217238845529098	211	300	1064	1529	1529	300	سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم-فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحي-------------ي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم-بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم-	9213	5365446019048736136	448	850.5	363	484	92.56198120117188	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	218	270	1122	1387	1546	300	قال يحيي بن سعيد ي------------------------------عني ليلي الكلام الاكبر ف----تكلموا----------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم-------- او قال صاحبكم بايمان خمسين----- منكم قالوا يا رسول الله امر لم نر---------------ه قال----------------------------------------------------------------------------- فتبرءكم-------------------- يهود ----------في ايمان خمسين----- ----------------------منهم قالوا يا رسول الله قوم كفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله	2113	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09215	false	3064276800915010238	0	129	0	713	1577	300	قال يحيي بن سعيد الانصاري ليلي الكلام ولابي ذر يعني ليلي الكلام الاكبر سنا فتكلموا في امر صاحبهم وفي الجهاد فسكت يعني عبد الرحمن فتكلما يعني حويصة ومحيصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم تستحقون قتيلكم اي ديته او قال صاحبكم بايمان خمسين رجلا منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره فكيف نحلف عليه قال صلي الله عليه وسلمفتبرءكم بتشديد الراء المكسورة اي تخلصكم والذي في اليونينية فتبرءكم بسكون الباء الموحدة يهود من اليمين في ايمان خمسين رجلا منهم وتبرا اليكم من دعواكم قالوا يا رسول الله قوم كفار كيف ناخذ ايمانكم والحاصل انه صلي الله عليه وسلمبدا بالمدعين في الايمان فلما نكلوا ردها علي المدعي عليهم فلم يرضوا بايمانهم فوداهم بواو ودال مهملة مخففة مفتوحتين اعطاهم ديته ولابي ذر ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قبله	9215	5365446019048736136	257	401.5	206	714	35.9943962097168	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2114	true	7000290417183470699	135	224	702	1156	1548	300	وتقدير الحديث---------- ليبدا الاكبر بالكلام او قدموا الاكبر ارشادا الي الادب في تقديم الاسن ويروي كبر الكبير اي قدم الاكبر مح المقتول عبد الله وله اخ اسمه عبد الرحمن ولهما ابنا عم محيصة وحويصة وهما اكبر سنا من عبد الرحمن فلما اراد عبد الرحمن اخو القتيل ان يتكلم قيل له كبر الاكبر اي ليتكلم من هو اكبر منك وحقيقة الدعوي انما هي لعبد الرحمن لا ----------حق فيها لابني عمه وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل	2114	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10251	false	-3847319944275487983	91	137	473	727	1552	300	وتكرير الكبر للتاكيد اي ليبدا الاكبر بالكلام او قدموا الاكبر ارشادا الي الادب في تقديم الاسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة الدعوي انما هي لعبد الرحمن اخي القتيل لاحق فيها لابني عمه وانما امر------ صلي الله عليه وسلم-ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل	10251	5365446019048736136	225	403.0	183	474	47.468353271484375	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2116	true	3486226398872901253	41	85	229	449	1612	300	عن عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري انا ابو	2116	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10292	false	-2683815971025019402	251	292	1359	1566	1605	300	عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-من بدل دينه فاقتلوه وبه قال حدث---نا ابو	10292	5365446019048736136	185	328.5	149	233	79.39913940429688	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2117	true	-79169138671361754	19	52	85	256	1496	300	تكن مخلصة للشرط كان ولا عاملة قبلها وانما سري فيها معني الشرط اتفاقا من حيث تعليق احد الامرين بالاخر------------------------------ افتقرت في الجواب-- الي ما ينصب علما علي هذا التعليق وهو----- اللام------------------- فاذا حذفت	2117	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03799	false	-1897453677187479624	17	60	95	320	1563	300	تكن مخلصة للشرط كان ولا عاملة مثلها وانما سري فيها معني الشرط اتفاقا من حيث افادتها في مضمون جملتيها ان الثاني امتنع لامتناع الاول افتقرت في --جوابها الي ما ينصب علما علي هذا التعلق فزيدت هذه اللام لتكون علما علي ذلك فاذا حذفت	3799	5365446019048736136	139	225.0	110	227	61.23347854614258	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2117	true	-79169138671361754	66	134	322	672	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- -------------------------------------------ان النار لا يعذب بها الا الله رواه البخاري 3535 وعن علي رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة	2117	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10304	false	-7923592676729523775	212	282	1096	1473	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني------------------------------------------------------ سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	10304	5365446019048736136	280	495.0	227	435	64.36781311035156	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2118	true	7646488951451904770	183	267	931	1380	1541	300	يخرجون من طاعة الامام المفترض الطاعة وينسلخون منها قوله من الرمية هي----------------------- فعيلة بمعني مفعول والياء فيه لنقل اللفظ من الوصفية الي الاسمية نه الرمية الصيد الذي ترميه فتقصده يريد ان دخولهم في الدين-- ثم خروجهم منه ولم يتمسكوا منه بشء كالسهم الذي دخل في الرمية ثم نفذ فيها وتخرج منها ولم يعلق به منها شء مظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع علماء المسلمين علي ان الخوارج علي ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين واجازوا مناكحتهم واكل ذباءحهم وقبول شهادتهم وسءل علي رضي الله عنه عنهم فقيل اكفار هم	2118	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07846	false	-3094110844763386859	173	300	916	1597	1597	300	يخرجون من الاسلام كما يمرق السهم م-----------------------ن الرمية بكسر الميم وتشديد التحتية فعيلة بمعني مفعولة اي--------------------------------------------------- الصيد المرمي----------- يريد ان دخولهم في الاسلام ثم خروجهم منه ولم يتمسكوا منه بشء كالسهم الذي دخل في الرمية ثم ي----------خرج منها ولم يعلق به----- شء منها لا يجاوز ايمانهم حناجرهم جمع حنجرة وهي الحلقوم راس الغلصمة حيث تراه ناتءا من خارج الحلق اي ان الايمان لم يرسخ في قلوبهم لان ما وقف عند الحلقوم فلم يتجاوزه لم يصل الي القلب وفي حديث حذيفة لا يجاوز تراقيهم ولا تعيه قلوبهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة ظرف للاجر لا للقتل قال الخطابي اجمع علماء المسلمين علي ان الخوارج علي ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين واجازوا مناكحتهم واكل ذباءحهم وقبول شهادتهم وسءل علي رضي الله عنه-عنهم----- اكفار هم-	7846	5365446019048736136	306	492.0	246	788	38.832489013671875	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2118	true	7646488951451904770	0	97	0	490	1541	300	العقول واحدها حلم بالكسر قول------ه من خير قول البرية وفي المصابيح من قول خير البرية شف المراد ب خير البرية النبي صلي الله عليه وسلم وفي الكتاب بتقديم الخير علي القول مظ اراد بخير قول البرية القران اقوال وهذا الوجه اولي لان يقولون هنا بمعني ي-حدثون او ياخ----------ذون من خير ما يتكلم به البرية وينصره ما روي في شرح السنة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يري الخوارج شرار خلق الله تعالي وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين وما ورد في حديث ابي سعيد يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء	2118	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07846	false	-3094110844763386859	87	172	489	909	1597	300	ال----------------------عقول يقولون من خير قول البرية اي من ----------قول خير البرية----------------------------- صلي الله عليه وسلمفهو من المقلوب او المراد من قول الله ليناسب الترجمة قال في شرح المشكاة وهو-------- اولي لان يقولون هنا بمعني يتحدثون او ياخذون اي ياخذون من خير ما يتكلم به قال--- وينصره ما روي في شرح السنة وكان ابن عمر--------------- يري الخوارج شرار خلق الله تعالي وقال انهم انطلقوا الي ايات نزلت في الكفار فجعلوها علي المءمنين وما ورد في حديث ابي سعيد يدعون الي كتاب الله وليسوا منه في شء	7846	5365446019048736136	324	565.0	255	507	63.90532684326172	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2122	true	-3664867761648660075	14	93	67	495	1607	300	اشد العذاب ولذلك اوعد بها الكفار اقول------- لعل المنع من التعذيب بها في الدنيا لان الله تعالي جعل النار فيها لمنافع الناس وارتفاقهم فلا يصح منهم ان يستعملوها في الاضرار ولكن له------ ان يستعملها فيه لانه ربها ومالكها يفعل ما يشاء من التعذيب بها والمنع منه واليه اشار بقوله---------------- رب النار وقد جمع الله تعالي الاستعمالين في قوله------ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين-------- اي تذكيرا لنار جهنم لتكون حاضرة للناس يذكرون ما اوعد-- به وعلقنا بها اسباب المعايش كلها	2122	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04794	false	7413359923614827232	0	84	0	462	1610	300	اشد العذاب ولذلك اوعد--ها الكفار وقال الطيبي لعل المنع من التعذيب بها في الدنيا -ان الله تعالي جعل النار فيها -منافع------ وارتفاقهم فلا يصح منهم ان يستعملوها في الاضرار ولكن له تعالي ان يستعملها فيه لانه ربها ومالكها يفعل ما يشاء من التعذيب بها والمنع منه واليه اشار بقوله في الحديث الاخر رب النار وقد جمع الله تعالي الاستعمالين في قوله تعالي نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين الواقعة اي تذكيرا بنار جهنم لتكون حاضرة للناس يذكرون ما اوعدوا به وجعلنا بها اسباب المعا-ش كلها	4794	5365446019048736136	411	738.5	334	473	86.89218139648438	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	1	46	5	220	1525	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر------------ اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	2133	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	false	7137372432904604905	155	203	762	1001	1512	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	9882	5365446019048736136	214	406.5	170	240	89.16666412353516	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	231	299	1180	1522	1525	300	بكتاب الله قض اي بحكمه اذ-------------------------------------------------------------------------------------- ليس في القران الرجم قال تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم اي الحكم بان يءاخذ علي جهالة ويحتمل ان يراد به القران وكان ذلك قبل ان تنسخ اية الرجم لفظا وانما سال المترافعان ان يحكم بينهما بحكم الله وهما يعلمان انه لا يحكم الا بحكم الله ليفصل بينهم- بالحكم الصرف لا بالنصاءح والترغيب فيما هو الارفق بهما اذ للحاكم ان يفعل	2133	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10142	false	-8878858958730484477	194	261	1008	1351	1552	300	بكتاب الله--- اي بما تضمنه كتاب الله او ان المراد به حكم الله المكتوب علي المكلفين من الحدود والاحكام اذا الرجم ليس في القران------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يراد به القران وكان ذلك قبل ان تنسخ اية الرجم لفظا وانما سالا ----------ان يحكم بينهما بحكم الله وهما يعلمان انه لا يحكم الا بحكم الله ليفصل بينهما بالحكم الصرف لا بالنصاءح والترغيب فيما هو الارفق بهما اذ للحاكم ان يفعل	10142	5365446019048736136	247	442.0	198	429	57.57575607299805	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	1	46	5	220	1525	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر------------ اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	2133	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	false	811780338013321854	51	99	258	496	1540	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	10177	5365446019048736136	213	399.5	169	240	88.75	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	7	76	39	403	1518	300	بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد الي -------امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2134	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09882	false	7137372432904604905	208	274	1029	1383	1512	300	بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----------ه ماءة و-غربه عاما وامر------- انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	9882	5365446019048736136	320	578.5	258	377	84.8806381225586	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	6	76	34	403	1518	300	فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد الي --------امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2134	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10177	false	811780338013321854	103	170	524	885	1540	300	-----بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----------ه ماءة و-غربه عاما وامر------- انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	10177	5365446019048736136	329	584.5	266	384	85.67708587646484	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	3	76	18	403	1518	300	والحديث يدل علي فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس ------------فاغد الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---------------- فاعترفت فرجمها	2134	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10798	false	2742329044541639975	206	274	997	1374	1506	300	والعسيف الاجير- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم-- سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرج------------م وانما------ علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال--------------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	10798	5365446019048736136	269	419.0	216	431	62.412994384765625	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	190	279	996	1439	1542	300	عبد الله بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام في---------ها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	2136	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	144	237	765	1231	1549	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -يده علي اية الرجم ف-----------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فرجما	5676	5365446019048736136	421	773.0	337	481	87.52598571777344	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	70	110	359	579	1542	300	لهن سبيلا مبهم في التنزيل ولم يعلم ما تلك السبيل اي الحد الثابت في حق المحصن وغيره فقوله البكر بالبكر الي اخره بيان -لمبهم وتفصيل للمجمل وعلي طريقة الاستءناف مصداقا لقوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم	2136	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10155	false	-7893526004008413074	0	35	0	191	1511	300	لهن سبيلا مبهم في التنزيل ولم يعلم ما تلك السبيل اي الحد الثابت في حق المحصن وغيره وقوله البكر بالبكر--------- بيان للمبهم وتفصيل للمجمل--------------------- مصداقا لقوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم	10155	5365446019048736136	189	351.0	154	221	85.5203628540039	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	172	276	906	1423	1542	300	بالاية التي في اول سورة النور وقيل ان اية النور في البكرين وهذه الاية في الثيبين 3559 وعن عبد الله بن عمر ا-----------------------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام في---------ها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي صلي الله	2136	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	192	299	1000	1530	1533	300	والاول القاء-----ل سورة النور اصح 6841 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع ---عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -يده علي اية الرجم ف-----------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما -----رسول الله	10173	5365446019048736136	420	743.5	334	557	75.40394592285156	76	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	13	82	75	409	1536	300	ابي هريرة قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل--------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال------------- اني زنيت فاعرض عن-------------ه النبي صلي الله عليه وسلم------------- فلما شهد--------- اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فق-------------ال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجمو----ه قال	2138	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10138	false	2394660478621842074	157	241	782	1198	1501	300	ابا هريرة قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلمالذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا--- فارجموه وبه قال	10138	5365446019048736136	320	536.5	255	423	75.65011596679688	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	13	93	75	463	1536	300	ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل ----------------------------وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فلما شهد--------- اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله يقول فرجمناه -----	2138	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10672	false	-6088630588499822410	45	95	211	448	1492	300	ابي هريرة قال اتي------------------------- رجل رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما شهد علي نفسه اربعا قا-------------------------------------ل ابك جنون قال لا ق--------------------------------ال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال كنت فيمن رجمه	10672	5365446019048736136	174	265.5	136	435	40.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2139	true	-4518388665357259906	172	208	833	992	1461	300	ابن عباس ق---------------ال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه	2139	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10137	false	5225102691624568914	147	184	709	877	1454	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلمق--ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال---- فعند ذلك امر برجمه	10137	5365446019048736136	151	282.0	117	174	86.78160858154297	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2140	true	5319144114256120967	119	146	607	737	1536	300	يتبع ويرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يلزمهم ديته مع انهم قتلوه بعد هربه واجيب عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت عليه الحد	2140	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10128	false	6107539423242922478	33	57	172	294	1485	300	يتبع ويرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يلزمهم ديته مع انهم قتلوه بعد هربه واجيب------- بانه لم يصرح بالرجوع وقد ثبت عليه الحد	10128	5365446019048736136	122	231.0	98	130	93.84615325927734	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2144	true	2256019223559472766	196	235	1018	1213	1527	300	ابي هريرة ------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	2144	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03608	false	-3524871945842607110	34	74	163	369	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	3608	5365446019048736136	194	372.5	156	207	93.71981048583984	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2157	true	1438138285035955257	212	271	1065	1362	1503	300	عن ابي هريرة رضي الل-------------------------------ه عنه قوله لعن الله السارق مح------------------- فيه جواز لعن غير المعين من العصاة لانه لعن الجنس مطلقا قال تعالي الا لعن-----------------------------------------------------ة الله علي الظالمين وام المعين فلا يجوز لعنه اقول لعل المراد من اللعن---- الاهانة والخذلان كانه قيل لما استعمل اعز شء عنده في اهون شء واحقره خذله الله واهانه حتي قطع الفصل الثاني	2157	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10086	false	8762378062099784109	66	142	340	719	1534	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال- لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده فيه جواز لعن غير المعين من العصاة لانه لعن الجنس مطلقا ويحتمل ان يكون خبرا ليرتدع من سمعه عن السرقة ويحتمل ان لا يراد به حقيقة اللعن بل التنفير فقط وقال في شرح المشكاة------- لعل المراد --باللعن هنا الاهانة والخذلان كانه قيل لما استعمل اعز شء عنده في احقر شء------- خذله الل-------ه حتي قطع ويسرق الحبل -	10086	5365446019048736136	206	292.5	158	404	50.9901008605957	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2157	true	1438138285035955257	213	272	1068	1369	1503	300	ابي هريرة رضي الل------------------------------ه ع-نه قوله لعن الله السارق مح فيه جواز لعن غير المعين من العصاة لانه لعن الجنس مطلقا قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وام المعين فلا يجوز لعنه اقول لعل المراد من اللعن الاهانة والخذلان كانه قيل لما استعمل اعز شء عنده في اهون شء واحقره خذله الله واهانه حتي قطع الفصل الثاني-- الحديث	2157	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10105	false	-4149465697568797142	132	180	671	911	1514	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق--- فيه جواز لعن غير المعين من العصاة لانه لعن الجنس مطلقا او-------------------------------------------------------------------- المراد منه----- الاهانة والخذلان كانه---- لما استعمل اعز شء عنده في احقر شء------- خذله الل-------ه حتي قطع يسرق البيضة من الحديد	10105	5365446019048736136	183	286.5	143	334	54.79042053222656	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	45	123	230	618	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله	2163	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05489	false	-8312595238757887642	39	116	200	588	1529	300	عن عاءشة رضي الله عنها-ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله	5489	5365446019048736136	387	764.0	310	389	99.4858627319336	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2167	true	-4861173305350543455	123	212	613	1055	1482	300	عمر قال لعلي رضي الله عنهما في رجل شرب الخمر اقم عليه الحد قال علي للحسن اقم فقال الحسن ولي حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر 3615 وفي رواية ع---------------------------------------------------نه --ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب---------- في الخمر بالنعال والجريد اربعين 3616 وع-------------------------------------------------ن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	2167	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10080	false	-7489625643420496214	105	192	506	945	1498	300	عمر عليا---- رضي الله عنهماقال وتلخيص المعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه انما خاف من سنة سنها عمر وقواها براي علي لا ما سنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والحديث اخرجه مسلم في الحدود وكذا ابو داود وابن ماجة 6779 حدثنا مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	10080	5365446019048736136	261	423.5	206	554	47.11191177368164	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2170	true	-3522089544363214954	241	284	1214	1444	1521	300	لا تعينوا عليه الشيطان قض اي بنحو هذا الدعاء فانه تعالي اذا اخزاه استحوذ عليه الشيطان او لانه اذا سمع منكم ذلك ايس من رحمة الله وانهمك في المعاصي او حمله اللجاج والغضب علي الاصرار فيصير الدعاء وصلة ومعونة في اغواءه وتسويله -الحديث	2170	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10078	false	-7725502892009897680	221	254	1104	1290	1507	300	لا تدع-وا عليه ب------------------هذا الدعاء فان الله --اذا اخزاه استحوذ عليه الشيطان او لانه اذا سمع منكم ----------------------انهمك في المعاصي و--حمله اللجاج والغضب علي الاصرار فيصير الدعاء وصلة ومعونة في اغواءه وتسويله والحديث	10078	5365446019048736136	175	296.5	144	231	75.75757598876953	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2171	true	5857793516098936096	243	292	1216	1452	1481	300	وقوله فيموت مسبب عن اقيم وقوله فاجد مسبب عن مجموع السبب والمسبب---- والاستثناء في قوله الا صاحب الخمر منقطع---------------------------- اي لكن اجد من حد صاحب الخمر اذا مات شيءا ويجوز ان يقدر ما اجد من موت احد يقام عليه الحد شيءا الا من موت صاحب الخمر فيكون متصلا قوله	2171	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10079	false	5348796000506374348	118	172	604	860	1533	300	وقوله فيموت مسبب عن اقيم وا------جد مسبب عن------ السبب والمسبب معا والاستثناء في قوله الا صاحب الخمر منقطع فصاحب يجب نصبه الا عند تميم اي لكن اجد من حد صاحب الخمر اذا مات شيءا ويجوز ان يقدر ما اجد من موت احد يقام عليه الحد شيءا الا من موت صاحب الخمر فيكون متصلا قاله	10079	5365446019048736136	222	411.5	175	268	82.83582305908203	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2172	true	-7281222191357677207	0	64	0	323	1457	300	مضبوطا وقد اجمعوا علي ان من وجب عليه الحد فجلده الامام او جلاده الحد الشرعي فمات فلا دية فيه ولا كفارة علي الامام ولا علي جلاده ولا في بيت المال واما من مات بالتعزير فمذهبنا وجوب--------------------------------- ضمانه بال---------------------دية والكفارة اقول يمكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يراد بقوله لم يسنه الحد الذي يءدي الي التعزير كما سياتي بعد وسبق بيانه في حديث انس ومشاورة عمر عليا رضي الله	2172	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10080	false	-7489625643420496214	14	109	62	524	1498	300	مضبوطا وقد اتفقوا علي ان من وجب عليه --حد فجلده الامام او جلاده الحد الشرعي فمات فلا دية فيه ولا كفارة علي الامام ولا علي جلاده ولا في بيت المال الا في حد الخمر فعن علي ما تقدم وقال الشافعي ان ضرب بغير السوط فلا ضمان وان شرب بالسوط ضمن قبل الدية وقيل قدر تفاوت ما بين الجلد بالسوط وبغيره والدية في ذلك علي عاقلة الامام وكذلك لو مات فيما زاد علي الاربعين وقال الطيبي ويحتمل ان يراد بقوله لم يسنه الحد الذي يءدي الي التعزير كما ف---------------------ي حديث انس ومشاورة عمر عليا رضي الله	10080	5365446019048736136	243	415.0	190	485	50.103092193603516	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2172	true	-7281222191357677207	137	186	669	898	1457	300	يضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فو الله ما علمت انه يحب الله ورسوله	2172	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10082	false	-5572881057524108640	1	49	5	236	1483	300	يضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوا-لله ما علمت انه يحب الله ورسوله	10082	5365446019048736136	223	424.0	176	234	95.29914855957031	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	200	299	980	1492	1500	300	اسمه- وخبره- ----سد مفعولي علمت لكونه مشتملا علي المنسوب والمنسوب اليه والضمير في انه يعود الي الموصولة والموصول مع صلته خبر مبتدا محذوف تقديره هو الذي علمت والجملة جواب القسم و------------------------فيه تعسف وفي --------مطالع الانوار معناه فو الله الذي علمته انه يحب الله ورسوله------------------ فعلي هذا علم- بمعني عرف و انه خبر الموصول وفيه ايضا او تجعل ما نافية والتاء للخطاب علي طريق التقرير له ويصح علي هذا كسر انه وفتحها والكسر علي جواب القسم وفيه ان ما صلة تاكيدا اي لقد علمت اقول وكان جعل ما نافية اظهر لوجه اقتضاء القسم ان يتلقي بحرف النفي و-ان و-اللام بخلاف	2173	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10083	false	-8070600863004985911	94	169	467	883	1547	300	اسمها وخبرها سد مسد مفعولي علمت لكونه مشتملا علي المنسوب والمنسوب اليه والضمير في انه يعود الي الموصول -والموصول مع صلته خبر مبتدا محذوف تقديره هو الذي علمت والجملة جواب القسم قاله المظهري قال الطيبي وفيه تعسف وقال صاحب المطالع ما موصولة وانه بكسر الهمزة مبتدا وقيل بفتحها وهو مفعول علمت قال الطيبي فعلي هذا علمت بمعني عرفت وانه خبر الموصول ---------قال وجعل ما نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية اظهر ل----اقتضاء القسم ان يتلقي بحرف النفي وبان وباللام بخلاف	10083	5365446019048736136	298	465.0	242	571	52.18914031982422	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2185	true	3948568053961079416	149	192	727	934	1502	300	من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	2185	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04724	false	-2509841527170310129	96	139	507	714	1578	300	من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	4724	5365446019048736136	207	414.0	164	207	100.0	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2186	true	4371923478133915899	4	105	19	588	1555	300	قريش- ومن يليهم من العرب لا يعرفون الامارة ولا يدينون لغير رءساء قباءلهم فلما كان الاسلام وولي عليهم الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة وانما قال لهم صلي الله عليه وسلم هذا القول ليعلمه--------------------م ان طاعتهم مربوطة بطاعته وليطاوعوا الامراء الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يوليهم فلا يستعصوا عليهم قوله ويتقي به بيان لقوله يقاتل من وراءه والبيان مع المبين تفسير لقوله وانما الام--------------------ام جنة مح اي هو كالساتر لانه------------- يمنع العدو من اذي المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض ويحمي بيضة الاسلام ويتقيه الناس ويخافون سطوته ومعني يقاتل من وراءه اي يقاتل معه الكفار والبغاة والخوارج وساءر	2186	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04724	false	-2509841527170310129	202	254	1038	1337	1578	300	قريشا ومن يليهم من العرب لا يعرفون الامارة ولا يطيعون -غير رءساء قباءلهم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمهم عليه الصلاة والسلام ا------------------------ن طا--عة الامراء حق واجب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما الامام القاءم بحقوق الانام جنة بضم الجيم وتشديد النون سترة ووقاية يمنع العدو من اذي المسلمين------------------------- ويحمي بيضة الاسلام يقاتل بضم اوله مبنيا للمفعو----------------------------ل معه الكفار والبغاة من وراءه ------	4724	5365446019048736136	177	224.5	142	623	28.41091537475586	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2186	true	4371923478133915899	0	55	0	311	1555	300	فقد اطاعني خط---------------------------------- كانت قريش ومن يليهم من العرب لا يعرفون الامارة ولا يدينون لغير رءساء قباءلهم فلما كان الاسلام وولي عليهم الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة وانما قال لهم صلي الله عليه وسلم هذا القول ليعلمهم -------------------ان طاعتهم مربوطة بطاعته وليطاوعوا الامراء الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يوليهم فلا يستعصوا	2186	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10618	false	1547969835386761094	61	110	284	568	1554	300	فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني وقال الخطابي كانت قريش ومن يليهم من العرب -------------------لا يدينون لغير رءساء قباءلهم فلما كان الاسلام وولي عليهم الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة فا-------------------------------------------علمهم صلي الله عليه وسلمبان طاعتهم مربوطة بطاعته -ليط-يعوا من امره عليه الصلاة والسلام عليهم و----------------لا يستعصوا	10618	5365446019048736136	197	324.0	161	364	54.120880126953125	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2187	true	-7063588665570232255	148	186	784	996	1556	300	قيل معناه وان استعمله الامام الاعظم علي القوم لا--ن العبد الحبشي لا يكون هو الامام الاعظم فان الاءمة من قريش وقيل المراد به الامام الاعظم علي سبيل الفرض والتقدير وهو مبالغة في الامر بطاعته والنهي عن شقاقه ومخالفته	2187	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10626	false	7331905662787577771	142	179	731	935	1602	300	قيل معناه وان استعمله الامام الاعظم علي القوم لا ان العبد الحبشي-------- هو الامام الاعظم فان الاءمة من قريش او-- المراد به الامام الاعظم علي سبيل الفرض والتقدير وهو مبالغة في الامر بطاعته والنهي عن شقاقه ومخالفته	10626	5365446019048736136	200	378.5	164	214	93.45794677734375	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2190	true	7744328195023756211	118	157	612	822	1560	300	عن طاعة الامام وفارق جماعة الاسلام وشذ عنهم وخالف اجماعهم ومات علي ذلك فمات علي هيءة كان يموت عليها اهل الجاهلية لانهم كانوا لا يرجعون الي طاعة امير ولا يتبعون هدي امام بل كانوا مستنكفين عنها-- مستبدين في الامور	2190	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10508	false	4201245304482608286	68	108	367	570	1549	300	عن طاعة الامام شبرا اي ولو بادني شء فمات الا مات ميتة جاهلية اي فمات -------علي هيءة كان يموت عليها اهل الجاهلية لانهم كانوا لا يرجعون الي طاعة امير ولا يتبعون هدي امام بل كانوا مستنكفين عن ذلك مستبدين ب--الامور	10508	5365446019048736136	146	261.5	118	212	68.86792755126953	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2190	true	7744328195023756211	100	165	511	858	1560	300	ميتة جاهلية----- الميتة والقتلة بالكسر--------- الحالة التي يكون عليها الانسان من الموت او القتل والمعني ان من خرج عن طاعة الامام وفارق جماعة الاسلام وشذ عنهم وخالف اجماعهم ومات علي ذلك فمات علي هيءة كان يموت عليها اهل الجاهلية لانهم كانوا لا يرجعون الي طاعة امير ولا يتبعون هدي امام بل كانوا مستنكفين عنها-- مستبدين في الامور لا يجتمعون في شء ولا يتفقون علي راي	2190	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10627	false	6411038239337850087	168	213	882	1121	1546	300	ميتة جاهلية بكسر الميم كا-لقتلة ب--كسر القاف اي الحالة التي يكون عليها الانسان من الموت وا--لقتل اي كالميتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية حيث --------لا يرجعون الي طاعة امير ولا يتبعون هدي امام بل كانوا مستنكفين عن ذلك مستبدين في الامور لا يجتمعون في شء ولا يتفقون علي راي	10627	5365446019048736136	201	339.0	163	363	55.37190246582031	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2192	true	-6443903206704534622	156	188	830	992	1563	300	عبد الله بن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم	2192	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10506	false	-302874759160571985	4	34	16	169	1541	300	عبد الله ---------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم	10506	5365446019048736136	153	297.0	123	162	94.44444274902344	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2194	true	-8216273308445401573	4	37	19	194	1579	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا -بيعة الاول فالاول اعطوهم	2194	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05457	false	1044339307425278297	268	300	1388	1562	1562	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم-	5457	5365446019048736136	173	331.0	142	176	98.29545593261719	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2197	true	6265018455777245258	217	274	1093	1415	1576	300	انما لم يلحقها ب ---نعم لان المرضعة مستعارة للامارة وهي وان كانت مءنثة الا ان تانيثها غير حقيقي والحقها ببءس نظرا الي كون الامارة حينءذ داهية دهياء وفيه ان ما يناله الامير من الباساء والضراء ابلغ واشد مما يناله من النعماء والسراء وانما اتي بالتاء في المرضع والفاطم دلالة علي تصوير تينك الحالتين المتجددتين في الارضاع وال-فطام	2197	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10633	false	3514345080541416287	30	87	160	486	1622	300	انما لم يلحق التاء بنعم لان المرضعة مستعارة للامارة وهي وان كانت مءنثة الا ان تانيثها غير حقيقي والحقها ببءس نظرا الي كون الامارة حينءذ داهية دهياء وفيه ان ما يناله الامير من الباساء والضراء ابلغ واشد مما يناله من النعماء والسراء وانما اتي بالتاء في المرضع والفاطم دلالة علي تصوير تينك الحالتين المتجددتين في الارضاع والافطام	10633	5365446019048736136	318	622.5	263	326	97.54601287841797	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	167	203	898	1091	1557	300	الا كلكم---- تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وقوله وكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفضيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ- وهو القدر المشترك في التفضيل	2199	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03889	false	-2317143479652120737	20	55	111	299	1614	300	----كلكم راع تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي------ وكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفصيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظه وهو القدر المشترك في التفصيل	3889	5365446019048736136	181	341.0	147	198	91.41413879394531	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	120	203	628	1091	1557	300	الامام ولاية امور الرعية فالحياطة من وراءهم واقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله فالقيام عليه- بالحق في النفقة وحسن الع--شرة ورعاية المراة في بيت زوجها فحسن التدبير في امر بيته والتعهد لخدمته واضيافه ورعاية الخادم حفظ ما في يده في مال سيده والقيام بشغله اقول قوله الا كلكم تشبيه مضمر الاداة اي كلكم----------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الراعي وقوله وكل------------------كم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفضيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ- وهو القدر المشترك في التفضيل	2199	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04117	false	6580972007923848853	74	174	373	924	1546	300	الامام ولاية امور الرعية والاحاطة من وراءهم -اقامة الحدود والاحكام فيهم ورعاية الرجل اهله بالقيام عليهم بالحق في النفقة وحسن المعاشرة ورعاية المراة في بيت زوجها بحسن التدبير في امر بيته واولاده وخدم-ه واضيافه ورعاية الخادم حفظ ما في يده من مال سيده والقيام بشغله قال اي ابن عمر فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلمواحسب النبي صلي الله عليه وسلمقال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع اي مثل الراعي------ وكلكم ولابي الوقت فكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه--------------------- ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظه وهو القدر المشترك في التفصيل	4117	5365446019048736136	384	669.5	312	580	66.20689392089844	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	166	251	893	1326	1557	300	قوله ----------------------الا كلكم تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وقوله وكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفضيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ وهو القدر المشترك في التفضيل والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي---- بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته متفق عليه 3686 وعن معقل بن --يسا--ر قال سمعت------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2199	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10618	false	1547969835386761094	138	224	707	1134	1554	300	الله صلي الله عليه وسلمقال الا كلكم راع--------------------------------------- وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع---------------------------------------------------------------- وهو مسءول عن رعيته---------- والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وبه قال حدثنا اسماعي--ل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك الامام عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه	10618	5365446019048736136	257	382.5	199	542	47.41697311401367	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	166	203	893	1091	1557	300	قوله الا -كلكم---- تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وقوله وكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفضيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ وهو القدر المشترك في التفضيل	2199	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10619	false	-6936710686686746029	76	114	397	600	1585	300	قوله الا فكلكم راع تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وقوله وكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفصيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ وهو القدر المشترك في التفصيل	10619	5365446019048736136	196	378.5	159	203	96.55172729492188	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2200	true	2859430429099470863	8	64	43	338	1558	300	استرعاه المالك فعلي السلطان حفظ الرعية- فيما يتعين عليه من حفظ شراءعهم والذب عنها لكل متصد لادخال داخلة فيها او تحريف لمعانيها او اهمال حدودهم او تصنيع حقوقهم وترك حماية ---من جار عليهم ومجاهدة عدوهم او ترك سيرة العدل فيهم فينبغي ان لا يتصرف في الرعية الا باذن الله ورسوله ولا يطلب اجره الا من الله	2200	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03888	false	6280716795709798188	158	196	772	977	1511	300	استرعاه الله-- فعلي-------ه حفظ --رعيته فيما -تعين عليه من حفظ شراءعهم والذب عنها وعدم------------------------------------------- اهمال حدودهم وتضي--يع حقوقهم وترك حمايتهم ممن جار عليهم ومجاهدة عدوهم ف--------------------------------لا يتصرف فيهم -----الا باذن الله ورسوله ولا يطلب اجره الا من الله	3888	5365446019048736136	183	288.0	147	299	61.20401382446289	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2200	true	2859430429099470863	0	118	0	628	1558	300	الراعي ليس بمطلوب لذاته وانما اقيم لحفظ ما استرعاه المالك فعلي السلطان حفظ الرعية فيما يتعين عليه من حفظ شراءعهم والذب عنها لكل متصد لادخال داخلة فيها او تحريف لمعانيها او اهمال حدودهم او تصنيع حقوقهم وترك حماية من جار عليهم ومجاهدة عدوهم او ترك سيرة العدل فيهم فينبغي ان لا يتصرف في الرعية الا باذن الله ورسوله ولا يطلب اجره الا من الله كالراعي وهذا تمثيل لا يري في الباب الطف و----لا اجمع ولا ابلغ منه ولذلك اجمل اولا ثم فصله ثم اتي بحرف التنبيه مكررا وبالفذلكة كالخاتمة والفاء في قوله الا فكلكم راع جواب شرط محذوف والفذلكة هي التي ياتي بها المحاسب بعد التفصيل ويقول فذلك كذا وكذا ضبطا للحساب وتوقيا من الزيادة والنقصان فيما فصله	2200	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10619	false	-6936710686686746029	116	224	608	1183	1585	300	الراعي ليس بمطلوب لذاته وانما اقيم لحفظ ما استرعاه المالك فعلي السلطان حفظ الرعية فيما يتعين عليه من حفظ شراءعهم والذب عنها--------- لادخال داخلة فيها او تحريف لمعانيها او اهمال حدودهم او تضييع حقوقهم وترك حماية من جار عليهم ومجاهدة عدوهم ف--------------------------------لا يتصرف في الرعية الا باذن الله ورسوله ولا يطلب اجره الا من الله-------- وهذا تمثيل لا يري في الباب الطف منه ولا اجمع ولا ابلغ منه ولذلك اجمل اولا ثم فصل- ثم اتي بحرف التنبيه------ وبالفذلكة كالخاتمة فالفاء في قوله الا فكلكم راع جواب شرط محذوف والفذلكة هي التي ياتي بها ال-حاسب بعد التفصيل ويقول فذلك كذا وكذا ضبطا للحساب وتوقيا عن الزيادة والنقصان فيما فصله	10619	5365446019048736136	565	1073.5	458	632	89.39873504638672	101	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2200	true	2859430429099470863	161	279	863	1458	1558	300	حال -قيد للفعل ومقصود بالذكر لان المعتبر من الفعل والحال هو الحال يعني ان الله تعالي انما ولاه واسترعاه علي عباده ليديم النصيحة لهم لا ليغشهم فيموت عليه فلما قلب القضية استحق ان لا يجد راءحة الجنة مح قال القاضي عياض المعني من قلده الله تعالي شيءا من امر المسلمين واسترعاه 3688 وعن عاءذ بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة رواه مسلم 3689 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه مسلم عليهم ونصبه لمصلحتهم في دينهم و--دنياهم فاذا خان فيما اءتمن عليه فلم ينصح	2200	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10637	false	-8534662536088232392	134	191	695	1001	1558	300	حال مقيد للفعل -مقصود بالذكر------------------------------------- يعني ان الله تعالي انما ولاه واسترعاه علي عباده ليديم النصيحة لهم لا ليغشهم فيموت عليه فلما قلب القضية استحق ان لا يجد راءحة الجنة و--قال القاضي عياض المعني من قلده الله تعالي شيءا من امر المسلمين واسترعاه عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ونصبه لمصلحتهم في دينهم او دنياهم فاذا خان فيما اءتمن عليه فلم ينصح	10637	5365446019048736136	299	546.0	243	598	50.0	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2221	true	-1838681882272452894	60	90	303	457	1514	300	يلعبون علي منبره صل--ي الله عليه وسلم-- وقد جاء في تفسير قوله تعالي---------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم راي في المنام ان ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيان الكرة	2221	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05632	false	-5338227869923778848	0	35	0	191	1562	300	يلعبون علي منبره صلوات الله وسلامه عليه وقد جاء في تفسير قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء انه------------------- راي في المنام ان ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيان الكرة	5632	5365446019048736136	125	212.5	100	210	59.52381134033203	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2224	true	-6347973071433063441	92	172	499	931	1553	300	وتطاوعا يعني كونا متفقين في الحكم ولا تختلفا فان اختلافكما يءدي الي اختلاف اتباعكما وحينءذ تقع العداوة والمحاربة بينهم اقول والاحاديث الثلاثة متعاضدة علي معني عدم الحرج والتضييق في امور الملة الحنيف-ة السمحة- كما قال تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج من حرج مفعول اول وفي الدين ثان و من زيدت للاستغراق والتنكير في حرج للشيوع و عليكم متعلق به قدم للاختصاص كانه قيل وسع الله عليكم دينكم يا امة نبي الرحمة خاصة ورفع عنكم الحرج ايا كان	2224	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06553	false	822093557980505797	241	296	1234	1529	1545	300	وتطاوعا ا--ي كونا متفقين في الحكم ولا تختلفا فان اختلافكما يءدي الي اختلاف اتباعكما وحينءذ تقع العداوة والمحاربة بينهم وفيه اشارة ال-------------------------ي عدم الحرج والتضييق في امور الملة الحنيفية السمحاء كما قال تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج اي وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وسع علي-----------كم يا امة نبي الرحمة خاصة ورفع عنكم الحرج ايا كان	6553	5365446019048736136	266	451.5	214	434	61.290321350097656	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2224	true	-6347973071433063441	62	135	313	750	1553	300	ولا تنفرو----ا من باب المقابلة المعنوية اذا الحقيقة ان يقال بشروا ولا تنذروا واستانسوا ولا تنفروا فجمع بينهما ليعم البشارة والنذارة الاستءناس والتنفير الحديث الثاني والثالث عن ابي بردة قوله------------------------------------ وتطاوعا يعني كونا متفقين في الحكم ولا تختلفا فان اختلافكما يءدي الي اختلاف اتباعكما وحينءذ تقع العداوة والمحاربة بينهم اقول والاحاديث الثلاثة متعاضدة علي معني عدم الحرج والتضييق في امور الملة الحنيف-ة السمحة كما قال تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج	2224	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10683	false	7650983010213562539	23	99	124	558	1605	300	ولا تنفرا وهذا من باب المقابلة المعنوية اذ- الحقيقة ان يقال بشر-ا ولا تنذر-ا و---انس-ا ولا تنفر-ا فجمع بينهما ليعم البشارة والنذارة والتاني-س والتنفير فهو من باب المقابلة المعنوية قاله في شرح المشكاة وسبق في المغازي مزيد لذلك وتطاوعا يعني كونا متفقين في الحكم ولا تختلفا فان اختلافكما يءدي الي اختلاف اتباعكما وحينءذ تقع العداوة والمحاربة بينهم وفيه----------------------------------- عدم الحرج والتضييق في امور الملة الحنيفية السمحة كما قال تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج	10683	5365446019048736136	347	602.5	282	478	72.5941390991211	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2226	true	-7036132906129623009	84	143	455	774	1651	300	وفيه بيان غلظ تحريم الغدر لا سيما من صاحب الولاية العامة لان غدره يتعدي ضرره الي خلق كثير والمشهور ان هذا الحديث وارد في ذم الامام الغادر وغدره للامانة التي قلدها لرعيته والتزام القيام بها والمحافظة عليها فمتي خانهم او ترك الشفقة عليهم والرفق بهم فقد غدر بعهده ويحتمل ان يكون المراد نهي الرعية عن الغدر بالامام فلا يشق -	2226	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05040	false	3864271784558035799	252	275	1249	1370	1490	300	وفيه----- غلظ تحريم الغدر لا سيما من صاحب الولاية العامة لان غدره يتعدي ضرره وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد نهي الرعية عن الغدر بالامام فلا تخرج	5040	5365446019048736136	113	195.0	91	320	35.3125	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2230	true	-7554950170966404136	15	246	88	1264	1544	300	القتل بالسكين لما فيه من مزيد التعذيب وامتداد مدته ال----ثاني ان الذبح انما يكون في العرف بالسكين فعدل به ---------------الي غيره ليعلم ان الذي اراد به ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه قال صاحب الجامع وهو قريب من قوله تحية بينهم ضرب وجيع جعل جنس الذبح نوعين المتعارف وهو ازهاق الروح بالة مخصوصة وغير المتعارف وهو ما يخاف عليه من هلاك دينه تو وشتان--- بين الذبحين فان الذبح بالسكين عناء ساعة والاخر عناء عمر بله ما يعقبه من الندامة يوم القيامة 3734 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتغي القضاء وسال وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 3735 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل الثالث شف يمكن ان يقال المراد منه ان من جعل قاضيا فينبغي ان يموث جميع دواعيه الخبيثة وشهواته الرديءة فهو مذبوح بغير سكين اقول فعلي هذا -القضاء مرغوب فيه ومحثوث عليه وعلي الوجهين الاولين --تحذير علي الحرص عليه وتنبيه علي التوقي منه لما تضمن من الاخطار المردية والله اعلم مظ خطر القضاء كثير وضرره عظيم لانه قلما عدل القاضي بين الخصمين لان النفس ماءلة الي من تحبه او تخدمه او من له منصب يتوقع جاهه او يخاف سلط-ته وربما يميل الي قبول الرشوة وهو- الداء العضال	2230	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10633	false	3514345080541416287	132	241	713	1290	1622	300	الذبح بالسكين ---ففيه اراحة له بتعجيل -------ازهاق الروح وقيل ان الذبح -لما -كان في العرف بالسكين -عدل صلي الله عليه وسلمالي غيره ليعلم ان ال---مراد--- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون----- بدنه قال التوربشتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشتان ما بين الذبحين فان الذبح بالسكين عناء ساعة والاخر عنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء عمره او المراد انه -----------------ينبغي ان يميت جميع دواعيه الخبيثة وشهواته الرديءة فهو مذبوح بغير سكين و-----علي هذا فالقضاء مرغوب ف------------يه وعلي ما قبله فالمراد التحذير منه قال المظهري--------------------------------------------------------------- خطر القضاء كثير وضرره عظيم لانه قلما عدل القاضي بين الخصمين لان النفس ماءلة الي من تحبه--------- او من له منصب يتوقع جاهه او يخاف سلطنته وربما يميل الي قبول الرشوة وهذا الداء العضال	10633	5365446019048736136	470	723.5	371	1203	39.068992614746094	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2239	true	3865731824324332344	101	135	541	707	1559	300	عاءشة -------------قالت لما استخلف ابو بكر رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	2239	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03389	false	5999782821941050183	49	83	227	400	1519	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت لما استخلف ابو بكر الصديق------ قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	3389	5365446019048736136	154	285.0	122	179	86.03351593017578	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2244	true	-4151674161668390590	196	227	1005	1190	1575	300	مالك واصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه الخلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة	2244	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04305	false	7733907417346367113	0	26	0	147	1494	300	مالك واصحابه------------------------------- ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خل--طة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة----- لهذه المفسدة	4305	5365446019048736136	146	269.5	120	185	78.9189224243164	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2246	true	6886395637928464297	176	241	935	1252	1537	300	الوضع البشري يقتضي ان لا يدرك من الامور الا ظواهرها وانه خلق خلقا لا يسلم من قضايا تحجبه عن حقاءق الاشياء ومن الجاءز ان يسمع الشء فيسبق الي وهمه انه صدق ويكون الامر بخلاف ذلك بمعني اني ان تركت علي ما جبلت عليه من القضايا البشرية ولم اايد بالوحي السماوي طرا علي منها ما يطرا علي ساءر البشر فان قيل او لم يكن النبي صلي	2246	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03966	false	7499833113373461080	68	113	332	560	1510	300	الوضع البشري يقتضي ان لا يدرك من الامور الا ظواهرها فانه خلق خلقا لا يسلم من قضايا تحجبه عن حقاءق الاشياء فاذا ترك ع------------------------------------------------------------------------------لي ما جبل- عليه من القضايا البشرية ولم يءيد بالوحي السماوي طرا عليه---- ما يطرا علي ساءر البشر وانه ياتيني الخصم وفي ------	3966	5365446019048736136	196	360.0	156	317	61.829654693603516	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2247	true	-4447995816851190025	264	300	1345	1514	1514	300	يحل حراما--------- فاذا شهد شاهد- زور لانسان بمال فحكم به------ الحاكم له لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهد ع-ليه بقتل لم يحل للوالي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا علي- انه طلق امراته لم-	2247	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04319	false	-7297548295143491432	213	251	1065	1251	1515	300	يحل حراما ولا عكسه فاذا شهد شاهدا زور لانسان بمال فحكم به بظاهر ال--عدالة لم يحل للمحكوم له ذلك المال ولو شهدا عليه بقتل لم يحل للوالي قتله مع علمه بكذبهما وان شهدا عليه انه طلق امراته لم	4319	5365446019048736136	161	280.0	128	188	85.63829803466797	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2247	true	-4447995816851190025	138	251	715	1283	1514	300	فان قيل هذا الحديث ظاهره ------انه يقع منه صلي الله عليه وسلم حكم في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم لا يقر علي الخطا في الاحكام فالجواب انه لا تعارض- بين الحديث وقاعدة الاصول لان مرادهم فينا حكم فيه باجتهاده فهل يجوز ان يقع فيه خطا فيه خلاف الاكثرون علي جوازه واما الذي في الحديث فليس من الاجتهاد في الشء لانه حكم بالبينة واليمين فلو وقع منه ما يخالف الباطن لا يسمي الحكم خطا بل الحكم صحيح بناء علي ما استقر ب--ه التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور و--نحو ذلك فالتقصير منهما واما الحاكم فلا حيلة له في ذلك ولا عتب عليه بسببه	2247	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04320	false	676787898360175314	37	145	210	749	1526	300	فان قلت----------- ظاهر الحديث انه يقع منه صلي الله عليه وسلمحك-م في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم-لا يقر علي الخطا في الاحكام اجيب ب--انه لا معارضة بين الحديث وقاعدة الاصول لان مرادهم فيما حكم فيه باجتهاده -هل يجوز ان يقع فيه خطا فيه خلاف --اكثرون علي جوازه واما الذي في الحديث فليس من الاجتهاد في --شء لانه حكم بالبينة-------- فلو وقع منه ما يخالف الباطن لا يسمي الحكم خطا بل هو--- صحيح -----علي ما استقر عليه التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور او نحو ذلك فالتقصير منهما واما الح-كم فلا حيلة له فيه--- ولا عتب عليه بسببه	4320	5365446019048736136	509	913.5	405	579	87.91018676757812	94	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2247	true	-4447995816851190025	138	257	715	1313	1514	300	فان قيل هذا الحديث ظاهره انه يقع منه صلي الله عليه وسلم حكم في الظاهر مخالف للباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم لا يقر علي الخطا في الاحكام فالجواب انه لا تعارض بين الحديث وقاعدة الاصول لان مرادهم فين------ا حكم فيه باجتهاده فهل يجوز ان يقع فيه خطا فيه خلاف -الاكثرون علي جواز----------------------------ه واما الذي في الحديث فليس من الاجتهاد في الشء لانه حكم بالبينة واليمين فلو وقع منه ما يخالف الباطن لا يسمي الحكم خطا بل الحكم صحيح بناء علي ما استقر به التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور و--نحو ذلك فالتقصير منهما واما الحاكم فلا حيلة له في ذلك ولا عتب عليه بسببه بخلاف ما اذا اخطا في الاجتهاد	2247	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10365	false	1731688812848719893	31	154	145	765	1528	300	فان قيل هذا الحديث ظاهره انه يقع منه صلي الله عليه وسلمحك-م في الظاهر يخالف الباطن وقد اتفق الاصوليون علي انه صلي الله عليه وسلم-لا يقر علي الخطا في الاحكام فالجواب انه لا تعارض بين الحديث وقاعدة الاصول لان مراد الاصوليين ما حكم فيه باجتهاده -هل يجوز ان يقع فيه خطا فيه خلاف والاكثرون علي انه لا يخطء في اجتهاده بخلاف غيره واما الذي في الحديث فليس من الاجتهاد في --شء لانه حكم بالبينة ونحوها- فلو وقع منه ما يخالف الباطن لا يسمي الحكم خطا بل الحكم صحيح -----علي ما استقر به التكليف وهو وجوب العمل بشاهدين مثلا فان كانا شاهدي زور او نحو ذلك فالتقصير منهما واما الح-كم فلا حيلة له فيه--- ولا عيب عليه بسببه بخلاف ما اذا اخطا في الاجتهاد	10365	5365446019048736136	561	1027.5	447	635	88.3464584350586	104	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2248	true	4532089480031388067	57	92	281	437	1516	300	ان قضيت له يظاهر يخالف الباطن فهو حرام فلا ياخذن ما قضيت له لانه -اخذ ما يءول به الي قطعة من النار فوضع المسبب وهو قطعة من النار موضع السبب وهو ما حكم به له	2248	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03966	false	7499833113373461080	218	253	1087	1244	1510	300	من قضيت له بظاهر يخالف الباطن فهو حرام فلا ياخذن ما قضيت له لانه ياخذ ما يءول به الي قطعة من النار فوضع المسبب وهو قطعة من النار موضع السبب وهو ما حكم له به	3966	5365446019048736136	152	295.0	117	157	96.8152847290039	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2248	true	4532089480031388067	104	176	500	889	1516	300	الشديد الخصومة والاصل في الالد الشديد اللديد وهو صفحة العنق وذلك لما لا يمكن صرفه عما يريده وا-----------لخصم المختص بالخصومة ف----------------------------------------------------الاول منبء عن الشدة والثاني عن الكثرة اقول هذا اذا قيد الالد بالخصومة فرارا عن التكرار واذا ترك علي اصله يكون المعني انه شديد في نفسه بليغ في خصومته فلا يلزم---- التكرار وعليه---------- قوله تعالي وهو الد الخصام الكشاف اي شديد الجدال----------------------------------- واضافة الالد بمعني في او -جعل الخصام الد علي المبالغة	2248	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06776	false	-4346664172239904305	76	139	401	771	1610	300	الشديد الخصومة و-----------------------------------------------------------------------------الخصم بكسر الصاد الشديد -الخصومة وقال ابن الاثير اللدد الخصومة الشديدة وقال التوربشتي الاول ينبء عن الشدة والثاني عن الكثرة وقال شارح المشكاة------------------------------------------------------ المعني انه شديد في نفسه بليغ في خصومته فلا يلزم منه التكرار قال الزمخشري في قوله تعالي وهو الد الخصام البقرة اي شديد الجدال والعداوة للمسلمين والخصام المخاصمة واضافة الالد بمعني في او يجعل الخصام الد علي المبالغة	6776	5365446019048736136	226	322.5	181	502	45.019920349121094	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2248	true	4532089480031388067	50	93	251	444	1516	300	فمن قضيت له بشء الي اخره يعني ان قضيت له يظاهر يخالف الباطن فهو حرام فلا ياخذن--------------------------------- ما قضيت له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اخذ ما يءول به الي قطعة من النار فوضع المسبب وهو قطعة من النار موضع السبب وهو ما حكم به له---- الحديث	2248	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10364	false	-4914664980793034221	162	282	835	1431	1515	300	فمن قضيت له من اخيه شيءا ب----------------ظاهر يخالف الباطن فهو حرام فلا ياخذ باسقاط الضمير المنصوب اي فلا ياخذ ما قضيت له ولابي ذر عن الكشميهني فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة بكسر القاف طاءفة من النار ان اخذها مع علمه بانها حرام عليه وهذا من المبالغة في التشبيه جعل ما يتناوله المحكوم له بحكمه صلي الله عليه وسلموهو في الباطن باطل قطعة من النار وقال في العدة اطلق عليه ذلك لانه سبب في حصول النار له فهو من مجاز التشبيه كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء وحاصله انه اخذ ما يءول به الي قطعة من النار فوضع المسبب وهو قطعة من النار موضع السبب وهو ما حكم له به وفي الحديث	10364	5365446019048736136	162	269.0	124	612	26.47058868408203	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	0	54	0	301	1522	300	هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون مظ هذا يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والشروع فيهما حتي لا يدري لانه بايهما يبتدء فكانه تسبق شهادته يمينه ويمينه شهادته من قلة مبالاته بالدين مح-------- واحتج به	2252	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04256	false	3091258025578300095	250	300	1367	1650	1650	300	هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون و------يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والتسرع فيهما حتي لا يدري----- بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر-------------- من قلة مبالاته بالدين قال النووي واحتج به-	4256	5365446019048736136	257	456.5	209	309	83.17152404785156	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	2	67	9	365	1522	300	يحرصون علي الشهادة- مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون مظ هذا يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والشروع فيهما حتي لا يدري لانه بايهما يبتدء فكانه تسبق شهادته يمينه ويمينه شهادته من قلة مبالاته بالدين مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتج به المالكية في رد شهادة من -لف معها والجمهور علي انها لا ترد -الحديث	2252	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09915	false	6783257006838827864	108	196	564	1045	1542	300	يحرصون علي الشهادات مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون و------يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والتسرع فيهما حتي لا يدري----- بايهما يبتدء وكانهما يتسابقان ل-----------------------قلة مبالاته بالدين وقال الطحاوي اي يكثرون الايمان في كل شء حتي يصير لهم عادة فيحلف احدهم حيث لا يراد منه اليمين ومن قبل ان يستحلف وقال بعضهم اي يحلف علي تصديق شهادته وقال النووي واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها والجمهور علي انها لا ترد والحديث	9915	5365446019048736136	301	528.0	246	515	58.44660186767578	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	0	34	0	175	1495	300	فقدمته الي النبي صلي الله عليه ------------------------------------وسلم فقال الك بينة قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2254	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03900	false	-8373755154156406576	47	89	220	435	1515	300	فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	3900	5365446019048736136	169	314.5	136	220	76.81818389892578	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	127	185	629	919	1495	300	فان قلت كيف يطابق نزول هذه الاية قوله اذن يحلف ويذهب بمالي قلت فيه وجهان احدهما كانه قيل للاشعث ليس لك عليه الا الحلف فان كذب فعليه وباله وثانيهما لعل الاية تذكار لليهود بمثلها في التوراة من الوعيد حس فيه دليل علي ان الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم اقول قد جاء في اخر هذا الحديث في ----	2254	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04302	false	6858849729743195293	88	129	452	658	1583	300	فان قلت كيف يطابق نزول هذه الاية قوله اذا يحلف ويذهب بمالي اجيب باحتمال-------- كانه قيل للاشعث ليس لك عليه الا الحلف فان كذب فعليه وباله و--------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الكافر يحلف في الخصومات كما يحلف المسلم و------------------هذا الحديث سبق في	4302	5365446019048736136	185	327.5	147	294	62.9251708984375	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2259	true	5215061297499939924	159	215	803	1074	1509	300	عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا------------- افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين	2259	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04520	false	-4969696592286612235	240	300	1196	1489	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين-	4520	5365446019048736136	261	480.5	207	298	87.58389282226562	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2259	true	5215061297499939924	159	218	803	1089	1509	300	عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حقا علي الله----------------------------------- ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر الناس ق-----ال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء	2259	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04521	false	-5053766913965141021	74	260	406	1315	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله ولابي ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان لم يذكر الزكاة والحج ولعله سقط من احد رواته وقد ثبت الحج في الترمذي في حديث معاذ بن جبل وقال فيه ولا ادري اذكر الزكاة ام لا وايضا فان الحديث لم يذكر لبيان الاركان فكان الاقتصار علي ما ذكر ان كان محفوظا لانه هو المتكرر غالبا واما الزكاة فلا تجب الا علي من له مال بشرطه والحج لا يجب الا مرة علي التراخي كان حقا علي الله بطريق الفضل والكرم لا بطريق الوجوب ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها وفي نسخة في بيته الذي ولد فيه وفيه تانيس لمن حرم الجهاد وانه ليس محروما من الاجر بل له من الايمان والتزام الفراءض ما يوصله الي الجنة وان قصر عن درجة المجاهدين فقالوا يا رسول الله في الترمذي ان الذي خاطبه بذلك هو معاذ بن جبل وعند الطبراني وابو الدرداء افلا نبشر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء	4521	5365446019048736136	285	479.0	226	909	31.35313606262207	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2259	true	5215061297499939924	161	218	810	1089	1509	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا------------- افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء	2259	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11044	false	17209787611343596	0	59	0	291	1576	300	هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء	11044	5365446019048736136	242	425.0	192	310	78.06451416015625	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2260	true	-8962425747210002917	42	75	203	376	1590	300	لما سوي النبي صلي الله عليه وسلم بين الجهاد في سبيل الله وبين عدمه وهو المراد بالجلوس في ارضه التي ولد فيها في دخول المءمن بالله ورسوله المقيم للصلاة الصاءم لرمضان في الجنة	2260	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04521	false	-5053766913965141021	265	294	1348	1507	1542	300	لما سوي النبي صلي الله عليه وسلم-بين الجهاد------------- وبين عدمه وهو المراد بالجلوس في ارضه التي ولد فيها في دخول المءمن بالله ورسوله المقيم للصلاة الصاءم لرمضان في الجنة	4521	5365446019048736136	159	302.0	130	173	91.90751647949219	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2260	true	-8962425747210002917	159	206	826	1089	1590	300	الجواب من الاسلوب الحكيم اي بشرهم بدخول الجنة بالايمان والصوم والصلاة وايجابها لهم بحسب الاجر علي سبيل الوعد ولم يكتف بذلك بل زاد علي تلك البشارة البشارة الاخري وهو الفوز بدرجات الشهداء فضلا من الله تعالي وزيادة علي ذلك ولم يقنع بهذا ايضا فبشر--هم بالفردوس الذي هو	2260	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04522	false	6396337273797519072	33	70	163	363	1531	300	الجواب من الاسلوب الحكيم اي بشرهم بدخول الجنة بالايمان والصوم والصلاة ولا ت---------------------------------------كتف بذلك بل ز-د علي تلك البشارة --بشارة --اخري وهي الفوز بدرجات الشهداء فضلا من الله ولا ت---------------------قنع بذلك ايضا بل بشرهم بالفردوس الذي هو	4522	5365446019048736136	182	329.5	148	265	68.67924499511719	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2264	true	4513681248839146921	2	140	10	664	1544	300	والذي نفسي بيده لوددت ان ا----------------------------------------------------قتل في سبيل الله ثم احيي ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل متفق عليه 3791 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها متفق عليه 3792 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها متفق عليه 3793 وعن سلمان الفارسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ثم احيي ثم اقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وان دل علي التراخي في الزمان هنا لكن الحمل علي التراخي في الرتبة هو الوجه لان المتمني حصول درجات بعد القتل والاحياء لم يحصل قبل ومن ثمة كررها لنيل مرتبة بعد مرتبة الي ان ينتهي الي الفردوس الاعلي	2264	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04529	false	521467503128924642	203	281	1012	1407	1497	300	والذي نفسي بيده لوددت بفتي اللام والواو وكسر الدال الاولي وتسكين الثانية اني اقتل في سبيل الله ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م احيي بضم الهمزة علي البناء للمفعول ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل بتكرير ثم ست مرات قال الطيبي ثم وان دل علي التراخي في الزمان---- لكن الحمل علي التراخي في الرتبة هو الوجه لان المتمني حصول درجات بعد القتل والاحياء لم تحصل قبل ومن ثم- كررها لنيل مرتبة بعد مرتبة الي ان ينتهي الي الفردوس الاعلي	4529	5365446019048736136	233	181.5	186	811	28.729963302612305	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2271	true	-4355206351853015398	136	251	698	1295	1517	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه --قوله والله اعلم بمن يكلم في -----سبيله جملة معترضة بين المستثني منه والمستثني مءكدة مقررة لمعني المعترض فيه وتفخيم بشان من يكلم في سبيل الله ومعناه والله اعلم تعظيم شان من يكلم في سبيل الله ونظيره قوله تعالي قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي -------قوله والله اعلم بما وضعت معترض بين كلامي ام مريم تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور ويجوز ان يكون تتميما للصيانة من الرياء والسمعة مح هذا تنبيه- علي الاخلاص في الغزو وان الثواب المذكور فيه انما هو لمن اخلص فيه------ لتكون كلمة الله هي العليا	2271	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04537	false	4474833602321228239	23	121	126	638	1531	300	عن ابي هريرة كل كلم يكلمه المسلم والله اعلم بمن يكلم يجرح في سبيله جملة معترضة بين المستثني منه والمستثني مءكدة مقررة لمعني المعترض فيه وتفخيم -شان من يكلم في سبيل الله ومعناه والله اعلم تعظيم شان من يكلم في سبيل الله ونظيره قوله تعالي قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي ال عمران اي والله اع-----------------------------------------------------------------------------------------------لم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور ويجوز ان يكون تتميما للصيانة عن الرياء والسمعة و------تنبيها علي الاخلاص في الغزو وان الثواب المذكور---- انما هو لمن اخلص فيه وقاتل لتكون كلمة الله هي العليا	4537	5365446019048736136	468	862.0	377	618	75.72815704345703	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2275	true	-1828057950797705084	260	300	1298	1481	1481	300	انس ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك-	2275	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04546	false	-4395670132012372452	12	50	56	236	1500	300	ان ام- الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا نبي ا-لله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب-فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك	4546	5365446019048736136	171	321.0	136	184	92.93478393554688	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2276	true	-8637812399787935563	245	300	1262	1517	1517	300	تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم ويءنث وهو اسم ماء وقال الشعبي بءر بدر كانت لرجل يدعي بدرا ومنه يوم بدر قتل عمير- هذا------------- اول من --قتل من الانصار في الاسلام-	2276	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06228	false	-542453190373957003	18	56	103	282	1480	300	تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة ث------------------------------م قاتل --حتي قتل وانتقد بما في اسد الغابة ان--------------------------------------------------------- عميرا هذا قتل ببدر وهو اول قتيل قتل من الانصار في الاسلام	6228	5365446019048736136	128	175.5	102	276	46.37681198120117	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2279	true	8990322674835997301	57	132	276	657	1559	300	فعيل من الشهود بمعني المفعول لان الملاءكة تحضره وتبشره بالفوز والكرامة او بمعني فاعل لانه يلقي ربه ويحضر عنده كما قال تعالي والشهداء عند 3812 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم رواه مسلم ربهم------- او من الشهادة فانه بين صدقة في الايمان والاخلاص في	2279	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04575	false	-3674792459818214395	264	300	1322	1519	1519	300	فعيل من الشهود بمعني --مفعول لان الملاءكة تحضره وتبشره بالفوز والكرامة او بمعني فاعل لانه يلقي ربه ويحضر عنده كما قال تعالي والشهداء عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربهم الحديد او من الشهادة فانه بين صدقه في الايمان والاخلاص في-	4575	5365446019048736136	189	346.5	155	388	48.711341857910156	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2279	true	8990322674835997301	132	179	657	890	1559	300	الطاعة ببذل النفس في سبيل الله او يكون تلو الرسل في الشهادة علي الامم يوم القيامة ومن مات بالطاعون ام بوجع في البطن م-----------------لحق بمن قتل في سبيل الله لمشاركته اياه في بعض ما ينال من الكرامة بسبب ما كابده من الشدة لا في جملة الاحكام والفضاءل	2279	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04576	false	8291803017294102228	0	50	0	247	1602	300	الطاعة ببذل النفس في سبيل الله او يكون تلو الرسل في الشهادة علي الامم يوم القيامة ومن مات بالطاعون او بوجع--- البطن او نحوهما مما مر يلحق بمن قتل في سبيل الله لمشاركته اياه في بعض ما ينال من الكرامة بسبب ما كابده من الشدة لا في جملة الاحكام والفضاءل	4576	5365446019048736136	228	436.0	182	250	91.19999694824219	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2280	true	-2905805142695176667	186	224	916	1105	1473	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2280	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11103	false	-3562134359833662761	170	205	844	1016	1496	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال الرجل يقاتل --حمية و------يقاتل شجاعة و------يقاتل --رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	11103	5365446019048736136	154	259.0	120	189	81.48148345947266	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2281	true	-819307695168288867	259	300	1323	1532	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة-	2281	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06659	false	-2997716585315721835	211	245	1099	1278	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم------------------------------ قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة	6659	5365446019048736136	178	334.0	145	210	84.76190185546875	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2283	true	-6939943459364038089	129	190	675	1016	1620	300	ففيهما------------ فجاهد فيهما متعلق بالامر قدم للاختصاص -الفاء الاولي جزاء شرط محذوف والثانية جزاءية لتضمن الكلام معني الشرط اي اذا كان الامر كما قلت فاختص المجاهدة في خدمة الوالدين نحوه قوله تعالي فاياي فاعبدون اي ---------اذا لم تخلصوا الي----- العبادة في ارض فاخلصوها في غيرها--------------------------------------- فحذف الشرط وعوض منه تقديم المفعول المفيد للاختصاص ضمنا وقوله فجاهد جء به --مشاكلة حس هذا	2283	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04774	false	7441101685556928494	210	279	1080	1469	1585	300	ففيهما اي الوالدين فجاهد الجار متعلق بالامر قدم للاختصاص والفاء الاولي جواب شرط محذوف والثانية جزاءية لتضمن الكلام معني الشرط اي اذا كان الامر كما قلت فاخصصهما بالجهاد نحو---------------- قوله تعالي فاياي فاعبدون العنكبوت اي اذا لم يتسهل لكم اخلاص العبادة في بلدة ولم يتيسر لكم اظهار دينكم فهاجروا الي حيث يتمشي لكم ذلك فحذف الشرط وعوض منه تقد-م المفعول المفيد للاخل-اص ضمنا وقوله فجاهد جء به للمشاكلة --وهذا	4774	5365446019048736136	264	419.5	214	409	64.54767608642578	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2284	true	-4653779831363592136	182	227	966	1203	1593	300	معناه ان تحصيل الخير بسبب الهجرة قد انقطع بفتح مكة لكن حصوله بالجهاد والنية الصالحة---- وفيه حث علي نية الخير وانه يثاب عليها و----------------------------------------اذا استنفرتم معناه ----------------------------------------------------اذا طلبكم الامام ل----لخروج الي الجهاد فاخرجوا----- وهذا دليل علي ان الجهاد ليس فرض عين بل هو فرض كفاية	2284	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04510	false	4167231766837756986	223	287	1128	1466	1525	300	معناه ان تحصيل الخير بسبب الهجرة قد انقطع بفتح مكة لكن حصلوه بالجهاد والنية الصالحة قال وفيه حث علي نية الخير وانه يثاب عليها اذا بالواو ولابي ذر عن الحموي والمستملي فاذا استنفرتم بضم التاء وكسر الفاء فانفروا بهمزة وصل وكسر الفاء ايضا اي اذا طلبكم الامام الي الخروج الي الغزو- فاخرجوا اليه وهذا دليل علي ان الجهاد ليس فرض عين بل ---فرض كفاية	4510	5365446019048736136	220	377.5	177	342	64.32748413085938	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2288	true	-7741870421884726987	91	115	461	578	1508	300	اضيف- الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو--------------- المنع نفسه اقول فاذن البخل اعم لانه قد يوجد البخل ولا شح ثمة ولا ينعكس	2288	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05882	false	-665840949298299680	266	291	1416	1537	1581	300	اضافه الي النفس لانه غريزة فيها ولا شح اللءم وهو غريزة والبخل المنع نفسه فهو------------ اعم لانه قد يوجد البخل ولا شح ثمة ولا ينعكس	5882	5365446019048736136	91	150.5	71	133	68.42105102539062	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2305	true	6011065609262518610	203	241	1000	1179	1464	300	من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا------------- بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء	2305	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04590	false	156184039457687195	173	211	926	1104	1551	300	من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا في سبيل الله بنفس-------------ه وانفق في وج-ه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء	4590	5365446019048736136	165	305.0	130	192	85.9375	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	14	76	78	398	1541	300	من قوة الكشاف هي كل ما يتقوي به في الحرب من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موصولة والعاءد محذوف و من قوة بيان له فالمراد بها نفس القوة وفي هذا البيان والمبين اشارة الي ان هذه الع-دة لا تستتب- بدون المعالجة والادمان الطويل وليس شء من عدة الحرب واداتها احوج الي المعالجة والادمان عليها مثل القوس والرمي بها ولذلك كرر صلي- الله عليه وسلم تفسير القوة بالرمي	2309	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04659	false	3882842599081603132	30	138	167	751	1571	300	من قوة من------- كل ما يتقوي به في الحرب وفي حديث مسلم عن عقبة بن عامر مرفوعا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا وخصه عليه الصلاة والسلام بالذكر لانه اقواه قاله البيضاوي كالزمخشري وتعقبه الطيبي بان تفسير النبي صلي الله عليه وسلمالقوة بالرمي يخالف ما ذكره ولان ما في قوله تعالي ما استطعتم موصوله والعاءد محذوف و-من قوة بيان له فالمراد بها نفس القوة وفي هذا البيان والمبين اشارة الي ان هذه العادة لا تستثبت بدون المعالجة والادمان الطويل وليس شء من عدة الحرب واداتها احوج الي المعالجة والادمان عليها مثل القوس والرمي بها ولذلك كرر عليه الصلاة والسلام تفسير القوة بالرمي	4659	5365446019048736136	294	526.0	236	592	49.66216278076172	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	183	231	960	1204	1541	300	سلمة بن الاكوع --قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايهديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معك- كلكم	2309	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05519	false	-7525797301848631095	198	244	1022	1266	1548	300	سلمة رضي الله عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين-فامسكوا باي-ديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم	5519	5365446019048736136	230	431.0	186	247	93.1174087524414	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2311	true	-1810112852976317172	61	104	328	576	1583	300	معقود نه اي ملازم لها كانه معقود فيها اقول-------------- ويجوز ان يكون الخير المفسر بالاجر والغنيمة----------------------------------- استعارة مكنية--------------------------------------------------- شبهه لظهوره وملازمته بشء محسوس معقود بخيل علي مكان رفيع ليكون منظورا للناس ملازما لنظره فنسب الخير الي لازم المشبه به وذكر الناصية تجريدا للاستعارة	2311	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04598	false	-2239310250347575966	144	200	730	1039	1568	300	معقود مل------ازم لها كانه معقود فيها قال في شرح المشكاة ويجوز ان يكون الخير المفسر بالاجر والغنيمة اي في الحديث الاتي في الباب اللاحق استعارة مكنية لان الخير ليس بشء محسوس حتي تعقد عليه الناصية لكنه شبهه لظهوره وملازمته بشء محسوس معقود يح-ل علي مكان مرتفع------------------------------- فنسب الخير الي لازم المشبه به وذكر الناصية تجريد- للاستعارة	4598	5365446019048736136	196	327.0	160	348	56.32183837890625	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2312	true	8342627579321943014	24	54	125	278	1528	300	انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين-------------------- فقال رسول الله صلي الله	2312	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09694	false	546952928195403599	268	300	1428	1599	1599	300	انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله-	9694	5365446019048736136	151	280.0	123	173	87.28323364257812	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2312	true	8342627579321943014	24	68	125	338	1528	300	انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت لا تسبق------------------------- فجاء اعرابي علي قعود له----------------------------------------------- فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله------------- ان لا يرتفع-------------------------------------- شء من الدنيا الا وضعه	2312	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09695	false	-7911185662643676865	95	191	502	1007	1531	300	----قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-تسمي العضباء بفتح المهملة وسكون المعجمة بعدها موحدة ممدودة وصف للمشقوقة الاذن لكن ناقته صلي الله عليه وسلملم تكن مشقوقة الاذن لكنه صار لقبا لها وكانت لا تسبق بضم الفوقية وفتح الموحدة فجاء اعرابي علي قعود له بفتح القاف بكر له من الابل امكن ظهره من الركوب فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء بضم السين والعضباء رفع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله بتشديد النون ان لا يرفع شيءا ولابي ذر ان لا يرفع مبنيا للمفعول شء من الدنيا الا وضعه	9695	5365446019048736136	205	303.5	163	510	40.19607925415039	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2315	true	-2527382397307484734	89	118	427	558	1451	300	من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار 3876 وعن عمر----ان بن حصين	2315	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04625	false	-4077954149140249636	192	222	946	1081	1484	300	من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولم ينفرد به سفيان بن حسين	4625	5365446019048736136	118	219.5	91	135	87.40740966796875	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2327	true	1570584566460323380	225	268	1143	1347	1502	300	عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه قال فادخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	2327	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02952	false	-3416503774660382718	128	168	657	851	1538	300	عبد الله بن جعفر قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه ف-----دخلنا المدينة ثلاثة علي دابة	2952	5365446019048736136	188	353.0	148	204	92.1568603515625	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2328	true	1034430020731802640	82	128	387	643	1524	300	فيه الترغيب في الاقامة لءلا تفوته الجمعات والجماعات والحقوق الواجبة للاهل والقرابات وهذا في الاسفار غير الواجبة الا تراه يقول صلي الله عليه وسل----------م فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله اشار الي السفر الذي له نهمة وارب من تجارة او تقلب- دون السفر الواجب كالحج والغزو	2328	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04772	false	1116954198290186554	222	267	1141	1399	1549	300	فيه الترغيب في الاقامة لءلا تفوته الجمعات والجماعات والحقوق الواجبة للاهل والقرابات وهذا في الاسفار غير الواجبة الا تراه يقول--------- عليه الصلاة والسلام فاذا قضي نهمته فليعجل الي اهله اشار الي السفر الذي له نهمة وارب من تجارة او غيرها دون السفر الواجب كالحج والغزو	4772	5365446019048736136	240	451.0	196	267	89.88764190673828	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2328	true	1034430020731802640	211	293	1092	1492	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقوله مردفها حا--------------------------------------ل من النبي والعامل متعلق الظرف كانهم اقبلوا من سفر علي هذه الهيءة والحالة وكذا صرح في شرح السنة عن انس قال اقلبنا من خيبر وبعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم رديفه 3902 وعنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- لا يطرق اهله ليلا وكان لا يدخل الا غدوة او عشية متفق عليه 3903 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قا-------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا	2328	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08131	false	-8846853144003095331	132	239	694	1230	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلميكره ان ياتي الرجل اهله طروقا بضم الطاء اتيانا في الليل------------------------------------------ من سفر او غيره علي غفلة وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------- انس عند مسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلمكان لا يطرق اهله ليلا وكان ياتيهم----- غدوة او عشية والعلة في ذلك انه ربما يجد اهله علي غير اهبة من التنظيف والتزين المطلوب من المراة فيكون ذلك سببا للنفرة بينهما او يجدها علي غير حالة مرضية والستر مطلوب بالشرع 5244 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا	8131	5365446019048736136	187	241.0	144	676	27.662721633911133	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2338	true	-1097165927918053411	246	275	1353	1540	1677	300	الاكارون اي الفلاحون والزراعون ومعناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب ولانهم ----اسرع انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	2338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00159	false	-4525214199957733572	249	278	1371	1549	1654	300	الاكارون اي الفلاحون والزراعون اي------- عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون لامر---ك ونبه بهم--- علي جميع الرعايا لانهم الاغلب في رعاياه واسرع انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	159	5365446019048736136	161	288.5	134	191	84.2931900024414	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2338	true	-1097165927918053411	76	186	412	1009	1677	300	فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي هرقل عظيم---- الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون متفق عليه وفي رواية لمسلم قال من محمد رسول الله وقال اثم اليريسيين وقال بدعاية الاسلام وعظيم بصري اميرها والداعية مصدر بمعني الدعوة كالعافية والعاقبة ويروي بدعاية الاسلام اي بدعوته وهي كلمة الشهادة التي يدعي اليها اهل الملل الكافرة قوله	2338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04709	false	-7545566177640116380	165	242	790	1206	1516	300	فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله قدم لفظ العبودية علي الرسالة ليدل علي ان العبودية اقرب طرق العباد اليه وتعريضا لبطلان قول النصاري في المسيح انه ابن الله لان الرسل مستوون في انهم عباد الله الي هرقل عظيم اهل الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر بمعني الدعوة كالعافية وفي رواية شعيب بدعاية الاسلام اي بدعوته وهي كلمة الشهادة التي يدعي اليها اهل الملل الكافرة اسلم	4709	5365446019048736136	240	430.5	195	757	31.7040958404541	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2338	true	-1097165927918053411	227	275	1248	1540	1677	300	اثم اليريسيين بياء مفتوحة في اوله وياءين بعد السين ثم اختلفوا في المراد بهم علي اقوال اصحها واشهرها انهم الاكارون اي------------- الفلاحون والزراعون ومعناه ان عليك ------------------------------اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب ولانهم اسرع انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	2338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04710	false	2389985136539508702	13	56	69	339	1609	300	اثم الاريسيين بالهمزة وتشديد الياء------ بعد السين جمع يريسي----------------------------------------------------- اي الاكارين وهم الفلاحون والزراعون وللبيهقي في دلاءله عليك اثم الاكارين اي عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب و------اسرع انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	4710	5365446019048736136	189	317.0	158	335	56.417911529541016	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2344	true	-863261068920733806	5	63	24	331	1529	300	عبد الله بن ابي اوفي-------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر------- حتي مالت ا----------------لشم-س ثم قام في ال--------------------------------ناس فقال يايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيت---م فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2344	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04808	false	6278905846400848809	153	233	753	1170	1497	300	عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية بفتح الحاء المهملة فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر خبر ان حتي مالت الشمس عن خط وسط السماء ثم قام في الناس خطيبا فقال 3025 ثم قام في الناس فقال -ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	4808	5365446019048736136	299	546.5	242	422	70.85308074951172	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2345	true	7104169825235394508	131	205	637	1027	1562	300	يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدامي لتمس قدم --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	2345	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01186	false	7110529966610816227	0	69	0	371	1555	300	يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قد-مي لتمس قدم النبي----- صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلم-------------ا راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	1186	5365446019048736136	362	692.0	294	392	92.34693908691406	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2345	true	7104169825235394508	112	200	554	998	1562	300	اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر اليهم فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا --------------------------------------------------------------------------------------------الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا ف---------------------------------------------لما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدامي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحي---------هم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله ا---------------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا	2345	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04713	false	-2035743288855240586	9	90	47	446	1539	300	اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر------ فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم الحديث 2945 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج الي خيبر فجاءها-------- ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبحفلما اصبح خرجت يهود ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------مساحيهم ومكاتلهم فلما راوه------------------------- قالوا محمد----------- والخميس ف-------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا	4713	5365446019048736136	202	293.5	159	605	33.388431549072266	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2359	true	-3466107321626326762	249	281	1280	1440	1530	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	2359	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04829	false	-1614253653281938680	31	64	152	318	1488	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	4829	5365446019048736136	156	297.5	124	167	93.41316986083984	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2360	true	-5593716770019896085	205	294	1058	1471	1498	300	ابي هريرة رضي الل--------------------------ه عنه قوله خيلا -------------------------------------------هو علي حذف المضاف اي فرسان الخيل وفي الحديث يا خيل الله اركبي اي يا فرسان خيل الله وسميت الجماعة خيلا لانهم تجردوا لما لا يتم الا بها كما سميت الربيءة عينا قوله ماذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عندك فيه وجهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون ما استفهامية و ذا موصولا و عندك صلته اي ما الذي استقر عندك من الظن فيما افعل بك فظن خيرا وقال عندي يا محمد خير لانك لست ممن يظلم بل ممن يحسن وينعم وان تكون ماذا بمعني اي شء مبتدا و عندك خبره	2360	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06589	false	4415697848564331654	187	300	879	1447	1447	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال بعث النبي صلي الله عليه وسلمخيلا اي فرسان خيل وهو من الطف المجازات وابدعها فهو علي حذف --مضاف--------------- وفي الحديث يا خيل الله اركبي اي--- فرسان خيل الل-----------------------------------------------------------------------------------ه قبل نجد اي جهتها فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما عندك يا ثمامة كذا في الفرع كاصله وغيرهما مما وقفت عليه من الاصول المعتمدة والذي في الفتح وعمدة القاري ماذا بزيادة ذا واعربه كالطيبي في شرح مشكاته ان تكون ما استفهامية و-ذا موصولا وع-ندك صلته اي ما الذي استقر عندك من الظن فيما افعل بك او ما-------------------------------------------------------------------------ذا بمعني اي شء مبتدا وع-ندك خبره-	6589	5365446019048736136	209	203.5	164	748	27.941177368164062	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2361	true	-56459343434410270	5	88	24	385	1438	300	الشرط اذا كرر في الجزاء دل علي فخامة الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ذا دم مح فيه وجوه المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك -ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شء--------------------ت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك	2361	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06590	false	966675092380082836	39	148	178	697	1456	300	الشرط اذا كرر في الجزاء دل علي فخامة الامر وللكشميهني كما في الفتح ذم بالمعجمة وتشديد الميم اي ذا ذمة وضعفت لان فيها قلبا للمعني لانه اذا كان ذا ذمة يمتنع قتله واجيب بالحمل علي ان معناه الحرمة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وان تنعم تنعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل---- منه ما شءت فترك بضم الفوقية اي فتركه النبي---- صلي الله عليه وسلمحتي كان الغد وسقط لغير ابي ذر لفظ فترك ثم قال عليه الصلاة والسلام له ما عندك يا ثمامة فقال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه عليه الصلاة والسلام حتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك	6590	5365446019048736136	188	326.5	144	683	27.52562141418457	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2362	true	5611070739888365297	108	210	522	1003	1451	300	محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت فقال لا------ ولكني اسلمت مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2362	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06589	false	4415697848564331654	63	160	279	743	1447	300	محمد والله ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي -والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت ق-ال لا والله ولكن- اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم	6589	5365446019048736136	447	816.0	352	493	90.66937255859375	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2362	true	5611070739888365297	1	155	3	735	1451	300	اليوم الاول قدم فيه القتل تسلية فلما راي انه لم يقتله رجا ان ينعم عليه فقدم في اليوم الثاني والثالث قوله ان تنعم اقول ويمكن ان يقال انه لما نفي الظلم عن ساحته صلوات الله عليه ونظر الي استحقاقه القتل قدمه وحين نظر الي احسانه ولطفه صلوات الله عليه اخر القتل وهذا ادعي للاستعطاف والعفو كما قال عيسي عليه --------السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله حتي كان بعد الغد اسم كان ضمير عاءد الي ما هو مذكور حكما اي حتي كان ما هو عليه ثمامة بعد الغد نحو قولهم اذا كان غدا فاتني اي اذا كان ما نحن عليه غد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد	2362	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06590	false	966675092380082836	180	300	859	1456	1456	300	اليوم الاول-------------------- فلما راي انه لم يقتله رجا ان ينعم عليه فاقتصر علي ق------------------وله ان تنعم وفي اليوم الثالث اقتصر علي الاجمال تفويضا الي جميل خلق-------------------------------------------------------ه ولطفه صلوات الله وسلامه عليه--- وهذا ادعي للاستعطاف والعفو ف---قال----- عليه الصلاة والسلام اطلقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمامة --------------------------------------------------------------فاطلقوه فانطلق الي نجل بالجيم في الفرع اي ماء مستنقع وفي نسخة بالخاء المعجمة قريب من المسجد فاغتسل منه ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دبنك احب الدين---- الي -والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد-	6590	5365446019048736136	338	411.0	263	912	37.061405181884766	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2362	true	5611070739888365297	156	209	740	998	1451	300	الي وان خيل----------ك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله--------------- صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت فق----------------------------------ال لا-------------------------------------------- ولكني اسلمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه	2362	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06591	false	-3226938181006652092	0	101	0	487	1483	300	الي وان خيلك اي فرسانك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله ولابي ذر النبي صلي الله عليه وسلم بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام ومحو ما كان قبله من الذنوب العظام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل لم اعرف اسمه صبوت اي خرجت من دين الي دين قال لا والله ما صبوت وسقط لفظ الجلالة من اليونينية ولكن- اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من اسلوب الحكيم كانه قال ما خرجت من الدين لانكم لستم علي دين فاخرج منه بل استحدثت دين الله واسلمت مع رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------	6591	5365446019048736136	167	238.5	132	571	29.24693489074707	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2363	true	-7544263924560668872	11	162	58	804	1498	300	بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله قوله اصبوت وهو مهموز فا صبا اذا خرج----------------------------------------------- من دين الي دين صبا ناب البعير اذا طلع وصبا النجم قوله فقال لا فان قلت كيف قال لا وهو قد خرج من الشرك الي التوحيد قلت هو من ال--------------------------------------------------------اسلوب الحكيم كانه قال ما خرجت من الدين لانكم لستم علي دين فاخرج منه بل استحدثت دين الله واسلمت مع رسول ا-له صلي الله عليه وسلم رب العالمين فان قلت مع تقتضي استحداث المصاحبة لان معني المعية المصاحبة وهي مفاعلة وقد قيد الفعل بها فيجب الاشتراك فيه كذا نص عليه صاحب الكشاف في الصافات قلت ------لا يبعد ذلك فلعله صلي الله عليه وسلم وافقه فيكون منه صلوات الله عليه ----استدامة ومنه -استحداثا وقوله ولا والله لا يقتضي منفيا والواو معطوفا عليه اي لا اوفقكم في دينكم ولا ارفق بكم في هذه السنين المجدبة ثم اقسم عليه بقوله والله لا ياتيكم من اليمامة	2363	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06591	false	-3226938181006652092	21	159	107	797	1483	300	بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام ومحو----- ما كان قبله من الذنوب العظام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل لم اعرف اسمه صبوت اي خرجت من دين الي دين قال----------------------------------------------------------- لا والله ما صبوت وسقط لفظ الجلالة من اليونينية ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا من اسلوب الحكيم كانه قال ما خرجت من الدين لانكم لستم علي دين فاخرج منه بل استحدثت دين الله واسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-رب العالمين فان قلت مع تقتضي استحداث المصاحبة لان معني المعية المصاحبة وهي مفاعلة وقد قيل الفعل بها فيجب الاشتراك فيه كذا نص عليه صاحب الكشاف في الصافات اجيب بانه لا يبعد ذلك فلعله------------------- وافقه فيكون منه صل--ي الله عليه وسلماستدامة ومنه واستحداثا ------ولا والله فيه حذف اي والله-------------------- لا ارجع الي- دينكم و ----------------------------------------------------------لا ياتيكم من اليمامة	6591	5365446019048736136	466	765.0	370	861	54.123111724853516	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2364	true	-6106173647401939542	242	298	1284	1556	1563	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم---- باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه	2364	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06125	false	7397553526726437324	114	170	563	837	1494	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي و-تبعه اصحابه	6125	5365446019048736136	270	523.5	215	276	97.82608795166016	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2366	true	2981724024959169466	0	60	0	299	1545	300	حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ف----قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون متفق عليه وزاد البخاري قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما	2366	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06125	false	7397553526726437324	206	255	1021	1260	1494	300	حقا فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم -------------------------------------------------------------------قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما	6125	5365446019048736136	224	408.0	177	308	72.7272720336914	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2366	true	2981724024959169466	3	58	14	287	1545	300	ما وعدكم ربكم حقا ف--------------قال عمر------------------------------ يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون متفق عليه وزاد البخاري قال قتادة--------------- احياهم الله حتي اسمعهم قوله ------------------توبيخا وتصغيرا ونقمة	2366	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06127	false	8846731696280789715	28	101	139	521	1564	300	ما وعدنا ربنا عليه قال ابو طلحة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهمستفهما يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ولابي ذر عن الكشميهني فيها فقال رسول الله ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم من القتلي الذين القوا في القليب -----------------------------------قال قتاة بالاسناد السابق احياهم الله حتي اسمعهم قوله صلي الله عليه وسلمتوبيخا وتصغيرا ونقمة	6127	5365446019048736136	194	296.0	152	417	46.52278137207031	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	21	102	110	516	1526	300	مروان--------- والمسور بن مخ-------رمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال------------------------------------------------------ فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03721	false	-3310563109640338846	171	300	866	1531	1531	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان ير-د اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءففلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه-	3721	5365446019048736136	401	724.5	322	668	60.02994155883789	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	102	157	516	789	1526	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03722	false	8795078609873287886	0	59	0	301	1523	300	من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلملهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	3722	5365446019048736136	268	497.5	215	304	88.15789794921875	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	92	154	472	773	1526	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه ------------------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الناس قد طيبنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يا رسول الله ف--------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي -----------------------------------------------------يرفع الينا عرفاءكم امركم فرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الناس فكلمهم عرفاءهم----------------------- ثم رجعوا -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03724	false	2406646948285529430	54	234	284	1197	1545	300	ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء يفء والفء ما يحصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب المغرب الي جانب الشرق فقال الناس قد طيبنا ذلك بتشديد التحتية اي جعلناه طيبا من حيث كونهم رضوا بذلك وطابت نفوسهم به لرسول الله اي لاجله صلي الله عليه وسلملهم ولابي الوقت قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم وسقط لابي ذر لفظة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا بالواو علي لغة اكلوني البراغيث وللكشميهني حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم جمع عريف وهو الذي يعرف امور القوم وهو النقيب ودون الرءيس واراد عليه الصلاة والسلام بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم في ذلك فطابت نفوسهم به ثم رجعوا اي العرفاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم	3724	5365446019048736136	295	501.0	234	914	32.27571105957031	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	52	158	281	794	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا رواه	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04094	false	-7071981074722745732	151	241	790	1243	1535	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا	4094	5365446019048736136	432	761.5	343	524	82.4427490234375	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	21	158	110	794	1526	300	مروان--------- والمسور بن مخرمة ان ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال-------------------------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد--- جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا رواه	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04190	false	-4513484366118728209	128	284	643	1448	1525	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان ير-د اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءففلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين----------------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا ع--------------------------------رفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا	4190	5365446019048736136	553	924.0	441	905	61.10497283935547	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	28	108	146	541	1526	300	صلي الله عليه وسلم--------------- ق-----------------ام حين جاءه وفد هوازن--------------------------- مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال--------------------------------------------------------------------------------- فاختا-------------روا احدي الطاءفتين اما السبي واما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال قالوا فانا نختار سبينا--------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد------------- جاءوا----------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فل--------------------------------يفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه--------------- حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04191	false	-7289932991547063477	85	288	441	1516	1579	300	صلي الله عليه وسلمقال وفي الوكالة قام بالميم بدل اللام حين جاءه وفد هوازن القبيلة المعروفة حال كونهم مسلمين فسالوه ان ير-د اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام معي من ترون من العسكر واحب الحديث الي اصدقه رفع خبر واحب فاختاروا ان ارد اليكم احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بالهمزة الساكنة محذوفة في الفرع واصله اي انتظرتكم وكان النبي صلي الله عليه وسلمانتظرهم ليحضروا بضع عشرة ليلة لم يقسم السبي وتركه بالجعرانة حين قفل رجع من الطاءف الي الجعرانة فقسم الغناءم بها لما ابطءوا فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلمراد اليهم الا احدي الطاءفتين السبي او المال قالوا فانا نختار سبينا وفي مغازي ابن عقبة ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقام عليه الصلاة والسلام في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء وفد هوازن جاءونا حال كونهم تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك بفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة وفي الوكالة بذلك بزيادة الموحدة لم يطيب بدفع السبي الي هوازن نفسه فليفعل ذلك ومن احب ان يكون وفي الوكالة ومن احب منكم ان يكون علي حظه نصيبه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا	4191	5365446019048736136	358	558.5	283	1079	33.178871154785156	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	21	98	110	497	1526	300	مروان--------- والمسور بن مخ-------رمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال------------------------------------------------------ فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04958	false	-2250198553799978544	177	300	897	1532	1532	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال -حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان ير-د اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءففلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب---- فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي-	4958	5365446019048736136	368	650.0	296	648	56.790122985839844	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	98	158	497	794	1526	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا رواه	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04959	false	-1768598558531275630	0	63	0	311	1515	300	حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا	4959	5365446019048736136	291	551.0	232	312	93.26923370361328	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	25	157	133	789	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال--------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------------- قد جاءوا----------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فق-------------------------ال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول ال----------------------------------------------------------------له فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امرك------------------------------------------م فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا و----اذنوا	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04960	false	4003312862911276099	35	209	180	1053	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير --------------------------------------راد اليهم ال-------------------------ا احدي الطاءفتين--------------- المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن هءلاء قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب بضم اوله وفتح الطاء وتشديد التحتية المكسورة اي يطيب نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل بضم حرف المضارعة من افاء فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم ولابي ذر قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلماي لاجله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم اراد بذلك التقصي عن امرهم استطابة لنفوسهم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا ذلك فاذنوا	4960	5365446019048736136	553	901.0	438	958	57.72442626953125	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	27	158	141	794	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا رواه	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06514	false	4461233604555229823	0	160	0	803	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه------------------------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هذا -	6514	5365446019048736136	581	1079.0	462	842	69.00237274169922	113	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	25	130	133	643	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال--------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم---------- قد جاءوا----------- تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل-------------------------------------------- ومن احب منكم ان يكون علي حظه ---------حتي نعطيه اياه --------من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا --------------------------------------------------ذلك يا رسول الله ف-------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06515	false	5822267587437685735	164	298	885	1536	1542	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمغير --------------------------------------راد اليهم ال-------------------------ا احدي الطاءفتين--------------- المال او السبي قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم وفد هوازن قد جاءونا حال كونهم تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوض فليفعل جواب الشرط ومن احب منكم ان يكون علي حظه من السبي حتي نعطيه اياه اي عوضه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم اي حملنا انفسنا علي ترك السبايا حتي طابت بذلك يا رسول الله يقال طابت نفسي بكذا اذا حملتها علي السماح من غيره اكراه فطابت بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم	6515	5365446019048736136	419	693.0	329	729	57.47599411010742	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	79	157	413	789	1526	300	قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن من----------------------------------كم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاخبروه انهم قد---- طيبوا---- واذنوا	2367	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10689	false	3510104278487222873	138	210	707	1060	1516	300	قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم --------------------------------ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك فقال اني لا ا------------------------------------------دري من اذن منكم في ذلك ولابي ذر عن الكشميهني فيكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرج--عوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العرفاء فاخبروه ان الناس قد طيبوا ذلك واذنوا	10689	5365446019048736136	280	515.5	223	429	65.26806640625	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2373	true	3282051366364215483	27	73	122	349	1498	300	عن ابن عمر قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر وقوله وابي ان	2373	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06546	false	4890893008327546430	72	116	372	594	1523	300	عن ابيه--- قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمخ-الد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان ------	6546	5365446019048736136	206	393.5	165	232	88.79310607910156	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2373	true	3282051366364215483	27	65	122	315	1498	300	عن ابن عمر قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره	2373	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10705	false	4502938909010423447	159	191	798	961	1531	300	عن ابيه--- قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمخ-الد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره	10705	5365446019048736136	156	286.0	124	193	80.82901763916016	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2373	true	3282051366364215483	30	65	133	315	1498	300	قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد ------------الي بني جذيمة------------------------------------------------------------------------------------------ فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل----- وياسر----------- ودفع الي كل رجل منا اسيره	2373	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10706	false	8481046666087371026	47	129	225	663	1543	300	قال بعث النبي صلي الله عليه وسلمخ-الد بن الوليد رضي الله عنهالي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة وفتح الميم قبيلة من عبد قيس داعيا لهم الي الاسلام لا مقاتلا فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا بهمزة ساكنة فيهما اي خرجنا من الشرك الي دين الاسلام فلم يكتف خالد الا بالتصريح بذكر الاسلام وفهم عنهم انهم عدلوا عن التصريح انفة منهم ولم ينقادوا فجعل خالد يقتل منهم وياسر بكسر السين ودفع الي كل رجل منا اسيره	10706	5365446019048736136	169	268.5	136	446	37.89237594604492	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	147	227	746	1119	1480	300	ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله ------------------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك صحي	2374	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	86	171	435	836	1491	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	865	5365446019048736136	354	654.5	275	406	87.1921157836914	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	147	227	746	1119	1480	300	ام هانء -بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله ------------------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك صحي	2374	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05016	false	6600588849730882157	119	202	595	985	1479	300	ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5016	5365446019048736136	349	646.0	272	400	87.25	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	169	208	856	1035	1480	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا------------ بام هانء---------- فلما فرغ من غسله ق------------------------------------ام فصلي -------------------------ثماني-------------------------------- ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------------------------------- انه قاتل رجلا----------------------- اجر----------------------ته فلان -بن هبيرة	2374	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05017	false	2686307735916677242	0	78	0	373	1481	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا اي اتيت سعة بام هانء بحرف الجر فلما فرغ من غسله بضم المعجمة ولابي ذر من غسله بفتحها فام فصلي ثمان بفتح النون ولابي ذر ثماني بكسر النون وبتحتية بعدها مفتوحة ركعات ملتحفا في ثوب واحد---- فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي هو ابن طالب وكان اخاها من الاب والام انه قاتل رجلا اسم فاعل لا فعل ماض قد اجرته بهمزة مقصورة اي امنته فلان ابن هبيرة	5017	5365446019048736136	170	250.5	132	377	45.092838287353516	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	100	138	513	697	1480	300	خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدم-ا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا---ه فرفع يدي-----------------------ه فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	2374	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06546	false	4890893008327546430	114	156	586	796	1523	300	خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرناه له فرفع النبي صلي الله عليه وسلميده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	6546	5365446019048736136	180	328.0	143	211	85.30805969238281	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	147	227	746	1119	1480	300	ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله ------------------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك صحي	2374	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09237	false	-8681099106235640375	109	193	532	928	1455	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	9237	5365446019048736136	353	649.5	275	406	86.94581604003906	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	56	138	290	697	1480	300	الي دين الاسلام -----نفذ خالد فيهم القتل اذ لم توجد شريطة حقن الدم بصريح الاسم وقد يحتمل انه ظن انما عدلوا عن اسم الاسلام انفة من الاستسلام والانقايد اقول ولعل الاحتمال الثاني اوجه لان صبا كلام ذو وجهين فانه اذا نظر في اللغة لم خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره------------------------------------------ فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدما علي ا---------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد مرتين	2374	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10706	false	8481046666087371026	96	193	490	991	1543	300	الي دين الاسلام فلم يكتف خالد الا بالتصريح بذكر الاسلام وفهم عنهم انهم------------------------------ عدلوا عن التصريح---- انفة منهم ولم ينقادوا فجعل خالد يقتل منهم وياسر بكسر السين ودفع الي كل رجل م---------------------------------------------------نا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره قال ابن عمر فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي من المهاجرين والانصار اسيره فقدمنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد من قتله الذين قالوا صبانا قبل ان يستفسرهم عن مرادهم بذلك قال عليه الصلاة والسلام اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	10706	5365446019048736136	172	250.0	135	605	28.429752349853516	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	138	198	723	1032	1541	300	خرجنا مع النبي ----صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب --فقلت ما بال الناس قال امر الله------- ثم رجعوا وجلس النبي صلي	2379	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03435	false	-297919722109321248	238	300	1208	1527	1527	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حنين فلما التقينا كان- للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر رضي الله عنهفقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي-	3435	5365446019048736136	290	538.0	235	322	90.0621109008789	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	135	204	709	1059	1541	300	ابي قتادة ------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب------------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم--------- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	2379	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	false	8444507538132217725	31	104	141	521	1478	300	ابي قتادة رضي الله عنهقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلميو-م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدبرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من قتل	4976	5365446019048736136	317	544.0	254	405	78.2716064453125	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	170	204	894	1059	1541	300	واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح ال-------------------------------------------موت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب ------------فقلت ما بال الناس----------- قال امر الله ثم رجعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	2379	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	false	4800783608736692818	74	150	389	783	1514	300	فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت استعارة عن اثره اي وجدت منه شدة كشدة الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس اي منهزمين قال امر الله اي قضاءه او المراد ما حال الناس بعد الانهزام فقال امر الله غالب والعاقبة للمتقين ثم ان الناس رجعوا اي ثم ان المسلمين رجعوا بعد الهزيمة وعلي الثاني رجعوا بعد انهزام المشركين وجلس النبي صلي الله عليه وسلمف-قال من قتل	4977	5365446019048736136	155	244.0	122	395	39.24050521850586	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	135	204	709	1059	1541	300	ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله------- ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	2379	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06517	false	1900494190323446138	188	255	938	1283	1493	300	ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر---------- فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من قتل	6517	5365446019048736136	338	648.5	273	357	94.67787170410156	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	184	234	972	1193	1542	300	قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقم--------------------------------------------------ت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا -----------ها الله اذا لا يعمد ----اسد من اسد الله يقاتل عن	2380	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03436	false	-8047812022930717151	5	66	26	307	1546	300	قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي --فجلست--- قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبيمثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر رضي الله عنهلاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن	3436	5365446019048736136	212	390.5	165	286	74.1258773803711	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	90	214	474	1107	1542	300	ما بين العنق والكتف و------------------------------ريح الموت استعارة من اثره اي وجدت منه شدة كشد-----------------------------------------------------ة ال--موت قوله ما بال الناس يحتمل وجهين احدهما ما بالهم منهزمين فكان جوابه امر الله اي كان ذلك من قضاء الله وقدره وثانيهما ما بال الناس اي ما حال المسلمين بعد الانهزام فكان جوابه امر الله غالب اي النصرة للمسلمين ومعني قوله ثم رجعوا علي الاول ثم رجع المسلمون بع------د الهزيمة وعلي الثاني رجعوا بعد انهزام المشركين وينصر الثاني قوله وجلس النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله قتيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال----------------------------- ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فق-----------ال رجل	2380	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	false	4800783608736692818	70	230	368	1167	1514	300	ما بين العنق والمنكب فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت استعارة عن اثره اي وجدت منه شدة كشدة الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس اي------------------------- منهزمين -------قال امر الله اي----------- قضاءه او المراد------------------------- ما حال الناس بع---د الانهزام فقا------ل امر الله غالب والعاقب-ة للم-تقين ثم ان --الناس رجعوا -------اي ثم -ان المسلمين رجعوا بعد الهزيمة وعلي الثاني رجعوا بعد انهزام المشركين------------------ وجلس النبي صلي الله عليه وسلمفقال --من قتل- قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت فقلت من يشهد لي اي بقتل ذاك الرجل ثم جلست ثم قال عليه الصلاة والسلام من ولابن عساكر ثم قال الثانية مثله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا ------------------يوسف فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة م-----------------ثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل	4977	5365446019048736136	396	532.5	307	944	41.949153900146484	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	164	222	864	1145	1542	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله قتيلا اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست--------------------------------------- ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر	2380	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06517	false	1900494190323446138	247	300	1242	1493	1493	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قت-------------------------------------------------------------------يلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما-لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر-	6517	5365446019048736136	199	338.5	157	320	62.1875	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	165	226	869	1160	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------لي اخره قوله قتيلا اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست---- ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال-------------------- ما لك يا ابا قتادة فاخبرته ف-----قال رجل------------------------------------------ صدق------------- وسلبه عندي فارضه--------------------------------------------- مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا -----	2380	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06519	false	-7457176814995899315	11	90	48	437	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلممثله فقمت وسقط لابي ذر قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلمالي اخر فقمت--------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال عليه الصلاة والسلام ما لك يا ابا قتادة فاخبرته بذلك فقال رجل هو اسود بن خزاعي الاسلمي كما قاله الواقدي صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه بقطع الهمزة مني ولابي ذر عن الحموي والمستملي منه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه	6519	5365446019048736136	177	269.5	138	482	36.72199249267578	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2383	true	8060464075512505395	251	299	1244	1493	1497	300	-ي-صدر قتاله عن رضي الله ورسوله اي بسببهما كقوله تعالي وما فعلته عن امري وقول الشاعر وينهون عن اكل وعن شرب وثانيهما ان يكون حالا اي يقاتل ذابا عن دين الله اعداء الله ناصرا لاولياء الله مح المعني يقاتل ل----نصرة دين الله وشريعة رسوله لتكون كلمت----ه هي العليا	2383	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04978	false	-6866442995621192514	144	184	725	929	1539	300	اي صدر قتاله عن رضا الله ورسوله اي بسببهما كقوله تعالي وما فعلته عن امري الكهف او المعني يق-------------------------------------------اتل ذابا عن دين الله اعداء الله ناصرا لاولياءه او يق-----------اتل لاجل نصر- دين الله وشريعة رسوله لتكون كلمة الله هي العليا	4978	5365446019048736136	167	295.5	135	259	64.47876739501953	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2383	true	8060464075512505395	58	103	276	487	1497	300	-قال------ الحديث صحيح ولا يجب ان تلازم ذا ها القسم كما لا يجب ان تلازم ذا ها غيرها من حروفه وتحقيق الجزاءية باذن لا تعمد اص-ح اذ معناه اذا صدق اسد غيرك لا يعمد النبي صلي الله عليه وسلم ب--ابطال حقه واعطاء سلبه اياك اقول	2383	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04979	false	6144286361112576800	226	269	1108	1318	1460	300	وقال الدار الحديث-----ي لا يجب ان يلازم ذا ها القسم كما لا يجب ان يلازم------ غيرها من حروفه وتحقيق الجزاءية باذا لا يعمد صحيح اذ معناه اذا صدق اسد غيرك لا يعمد النبي صلي الله عليه وسلمالي ابطال حقه واعطاء سلبه اياك وقال	4979	5365446019048736136	188	331.0	148	221	85.06787109375	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2386	true	-3089357233660666993	139	189	719	984	1547	300	اي يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع اي را-----ضع اللءم في بطن امه وقيل ل--------------انه يمص حلمة الشاء والناقة------------------------------------------------------------------------ لءلا يسمع السءال والضيفان صوت الحلاب فيقصدوه و--------------------------------------------ق-------يل اليوم يعرف من ارضعته كريمة فاشجعته او لءيمة فاجبنته وقيل معناه اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها ويعرف غيره	2386	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04826	false	7003824026447267649	148	228	834	1215	1599	300	اي يوم هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع وهو الذي رضع اللءم من ثدي امه وكل من نسب الي لءم فانه يوصف بالمص والرضاع وفي المثل الام من راضع واصله ان رجلا من العمالقة طرقه ضيف ليلا فمص ضرع شاته لءلا يسمع --------الضيف-- صوت الحل-ب فكثر حتي صار كل لءيم راضعا سواء فعل ذلك او لم يفعله وقيل المعني اليوم يعرف من -رضع-- كريمة فانجبته او لءيمة فهج-نته --------او اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها من--- غيره	4826	5365446019048736136	191	260.5	149	407	46.92874526977539	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	143	182	746	942	1563	300	ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2387	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04869	false	3621849416937999750	122	159	644	829	1539	300	ذهب- فرس له فاخذه- العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	4869	5365446019048736136	182	339.0	146	197	92.38578796386719	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	186	234	964	1201	1563	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن ي--------منزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب واحد --------------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس و----بني نوفل	2387	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04971	false	986810525517251195	67	128	332	638	1500	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء ---------واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلمل-بني عبد شمس ولا لبني نوفل	4971	5365446019048736136	202	313.0	162	334	60.479042053222656	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	186	235	964	1206	1563	300	جبير بن مطعم ------قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن يمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب ---واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	2387	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06428	false	7914293420679816118	77	126	356	605	1475	300	جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم-لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	6428	5365446019048736136	239	453.5	192	251	95.21912384033203	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2390	true	-4034915956774067337	261	300	1300	1497	1497	300	هنيءا له الجنة مشعر الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتغل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين-	2390	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09980	false	431929855084169994	225	262	1184	1371	1568	300	هنيءا له ال-----------جنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين	9980	5365446019048736136	185	361.0	149	198	93.43434143066406	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2391	true	-2764779990572167478	18	52	82	244	1533	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون----- فوجدوا عباءة قد غلها	2391	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04878	false	2911815608933831	83	117	402	568	1489	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	4878	5365446019048736136	161	310.0	128	167	96.40718841552734	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	188	251	989	1299	1543	300	لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك رواه ابو داود 4010 وعن ابي موسي الاشعري قال قدمن------ا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا--- جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم	2395	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	212	266	1131	1414	1588	300	جعفر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي---------------------- قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانام-نها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر- واصحابه قس-م لهم معهم	4964	5365446019048736136	217	329.0	170	320	67.8125	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	188	251	989	1299	1543	300	لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك رواه ابو داود 4010 وعن ابي موسي الاشعري قال- قدمن------ا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ حين افتتح خيبر فاسهم لن--------------ا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه --------------------الا اصحاب سفينتنا--- جعفرا واصحابه اسه------------------------م لهم معهم	2395	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04965	false	8371724770511666290	126	197	673	1052	1604	300	جعفر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثنا هاهنا بفتح المثلثة وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا بفتح العين فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم بسكون القاف حين افتتح خيبر فاسهم لنا اي من غنيمتها او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه عليه الصلاة والسلام الا اصحاب سفينتنا مع جعفر- واصحابه فانه عليه الصلاة والسلام قسم لهم معهم	4965	5365446019048736136	219	294.5	170	391	56.010231018066406	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2397	true	7458691266265834151	84	147	419	750	1552	300	من---- انه انما اعطاهم صلي الله عليه وسلم من الخمس الذي هو حقه دون حقوق من شهد الواقعة لان قوله فاسهم يقتضي القسمة من نفس الغنيمة وما يعطي من الخمس ليس بسهم وايضا الاستثناء في قوله الا اصحاب سفينتنا يقتضي اثبات القسمة لهم والقسمة لا تكون من الخمس ولان سياق كلام ابي موسي وارد علي الافتخار والمباهاة فيستدعي اختصاصهم بما ليس لاحد غيرهم	2397	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04966	false	688310632443540591	40	99	217	526	1522	300	من قال انه----- اعطاه-------------------م من الخمس الذي هو حقه دون حقوق من شهد الو-قعة لان قوله فاسهم يقتضي القسمة من نفس الغنيمة وما يعطي من الخمس ليس بسهم وايضا الاستثناء في قوله الا اصحاب سفينتنا يقتضي اثبات القسمة لهم والقسمة لا تكون من الخمس ولان سياق كلام ابي موسي وارد علي الافتخار والمباهاة فيستدعي اختصاصهم بما لي- لاحد غيرهم	4966	5365446019048736136	305	578.0	247	335	91.0447769165039	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2402	true	-792972716197716648	203	242	1026	1214	1518	300	عن عبد الرحمن بن عوف--------------- قال اني----- واقف في ا-صف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذ----ا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت	2402	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04973	false	375685249426166450	239	283	1200	1409	1484	300	بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما -تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت	4973	5365446019048736136	180	324.0	142	213	84.50704193115234	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2403	true	-389330344333102878	210	292	1097	1524	1563	300	والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك قال وغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسال--اني عنه قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقال كلاكما قتله	2403	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04974	false	1922905356176903073	0	72	0	380	1542	300	والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك ف----غمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني-------- فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما -قالا لا فنظر ف------------------------------ي السيفين فقال كلاكما قتله	4974	5365446019048736136	374	688.5	302	429	87.17948913574219	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2403	true	-389330344333102878	223	289	1164	1507	1563	300	فتعجبت لذلك قال وغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب------------------------------------------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس------------------------------------------------------------------------------------ فقلت الا تري---------------------------------------ان هذا صاحبكما الذي تسالان-----ي عنه قال فابتدراه بسيفيهما---------------- فضرباه----- حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه ف------قال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته ف-------------------------قال هل مسحتما سيفيكما ف----------قالا ل-----------ا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين	2403	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04975	false	-7150470210180300037	1	112	5	595	1570	300	فتعجبت لذلك ف----غمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب بفتح الهمزة والشين المعجمة بينهما نون ساكنة اخره موحدة اي فلم البث ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس بالجيم وفي مسلم يزول بالزاي بدلها اي يضطرب في المواضع لا يستقر علي حال قلت ولابي ذر فقلت الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام للتنبيه والتحضيض ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني اي عنه---- فابتدراه بسيفيهما اي سبقاه مسرعين فضرباه بهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبراه بقتله فقال ايكما قتله -قال كل واحد منهما انا قتلته فقال عليه السلام ولابي ذر قال هل مسحتما سيفيكما اي من الدم قالا لا لم نمسحهما فنظر عليه الصلاة والسلام ف----------ي السيفين	4975	5365446019048736136	297	446.0	239	611	48.60883712768555	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2405	true	-3932638101197342079	0	67	0	316	1484	300	سعد بن ابي وقاص قال اعطي رسول -لله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس--------- فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا-------- وهو اعجبهم الي فقمت ف----------------------------------------قلت ما-لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسلما ذكر سعد ثلاثا واجابه بمثل ذلك ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه	2405	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02454	false	1069583767780812881	160	269	820	1337	1482	300	سعد عن ابيه ق----ال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي-فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفساررته فقلت ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما يعني فق---------------------------------------------------------------------------ال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه	2454	5365446019048736136	230	383.5	184	599	38.3973274230957	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2407	true	-8408142484885879181	47	79	232	393	1519	300	احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا رجل اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم	2407	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04937	false	-4219054985055660371	268	300	1319	1479	1479	300	احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم-	4937	5365446019048736136	157	306.0	126	161	97.5155258178711	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2407	true	-8408142484885879181	79	139	393	711	1519	300	احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه- فجمع الغناءم فجاءت يعن- النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغل---------------------------------------------------------------ول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضع-ها فجاءت النار فاكلتها زاد في رواية فلم تحل الغناءم لاحد قبلنا ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا	2407	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04938	false	6087683478227438600	0	60	0	335	1560	300	احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليهم فجمع الغناءم فجاءت يعني النار-لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا ب--------راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلته----------------------------------------ا ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا	4938	5365446019048736136	269	503.0	220	384	70.05208587646484	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2408	true	3348618729955106419	198	231	1024	1180	1518	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس	2408	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04997	false	-1321183103410920881	32	62	154	297	1546	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب------------- قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس	4997	5365446019048736136	143	275.0	113	156	91.66666412353516	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	253	300	1289	1527	1527	300	وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل -خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالو-ني خطة يعظمون فيها-	2412	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	false	8508940238267954177	56	103	294	534	1544	300	وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا- خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالونني خطة يعظمون فيها	4400	5365446019048736136	229	430.0	183	241	95.02074432373047	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2413	true	7136894641751447072	220	300	1172	1572	1572	300	لا يسالوني خصلة يريدون به تعظيم ما عظمه الله وحرم هتك حرمته الا اسعفتهم اليها ووضع الماضي موضع المضارع مبالغة في الاسعاف قوله فعدل عنهم اي مال عنهم وتوجه غير جانبهم و الثمد الماء القليل الذي لا مادة له الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبين-ا هم كذلك اذ جاء بديل بن-	2413	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04400	false	8508940238267954177	98	163	506	840	1544	300	لا يسالونني خطة يعظمون فيها حرمات الل---------------------ه الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال----------------------------- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد --------------قليل الماء يتبرضه ال---ناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن	4400	5365446019048736136	246	391.5	194	402	61.19403076171875	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	16	56	75	262	1489	300	اذ جاء سهيل بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو فقا---------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم اكتب------------------- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله	2414	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04402	false	8957652799498649603	176	300	894	1506	1506	300	اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله-	4402	5365446019048736136	185	340.0	147	614	30.130292892456055	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	88	120	416	588	1489	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاء- نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	2414	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	false	-2101935640525697484	38	144	192	712	1514	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	4404	5365446019048736136	171	323.0	140	521	32.82149887084961	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	21	74	95	353	1489	300	فقال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبت----------------------------موني اكتب محمد بن عبد الله فقال	2414	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04417	false	1250674410726554801	66	134	357	703	1595	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنهاكتب باسمك اللهم ثم قال عليه الصلاة والسلام اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني بتشديد المعجمة وجزاءه محذوف اكتب محمد بن عبد الله -قال	4417	5365446019048736136	253	462.0	200	347	72.91065979003906	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	14	94	63	464	1514	300	المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا------------------------------------------------------------------------------- ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -------لقد راي هذا ذعرا ---------------------------------------قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال -النبي صلي الله	2415	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04404	false	-2101935640525697484	174	284	885	1436	1514	300	المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلمقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نب----ي الله	4404	5365446019048736136	387	687.0	310	560	69.10713958740234	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	94	115	464	555	1514	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	2415	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	false	592484987377652872	0	21	0	91	1577	300	عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	4405	5365446019048736136	91	182.0	70	91	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	31	95	153	469	1514	300	به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والل---------------------------------------------------ه اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارني انظر اليه فامكنه من------------------------------------------------ه فضربه ح---------تي برد--------------------------- وفر الاخر ح-----------------------------------------------------------------تي اتي المدينة فدخل المسجد ---------------يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -------لقد راي هذا ذعرا قال قتل والله صاحبي و--------اني لمقتول فجاء ابو بصير فقال- النبي صلي الله عليه	2415	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04423	false	-3055206472262780210	0	129	0	649	1521	300	به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرحلين في رواية ابن سعد لخنيس بن جابر ولابن اسحاق للعامري والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر اي اخرج السيف صاحبه من غمده فقال اجل نعم والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه ولابي ذر عن الحموي والمستملي به بدل منه اي بيده فضربه ابو بصير حتي برد بفتح الموحدة والراء اي مات وفر الاخر وعند ابن اسحاق وخرج المولي يشتد اي هربا وهو مولي خنيس واسمه كوثر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو بالعين المهملة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا بضم --الذال المعجمة وسكون العين المهملة خوفا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه	4423	5365446019048736136	258	358.0	201	656	39.32926940917969	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	10	115	45	555	1514	300	----الصداق ثم ر------------------------جع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين-------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا----------------------------------------------------------------------- ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -------لقد راي هذا ذعرا ---------------------------------------قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بص---------------------------------------------------------------------------------ير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	2415	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	false	6654922547237461819	38	193	179	938	1500	300	ان قال---- ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلمالي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من ثمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمحين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلمقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله اليك ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	4797	5365446019048736136	489	891.5	388	768	63.671875	91	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	173	202	910	1062	1585	300	من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخل-ا الا بجلبان السلاح والسيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	2416	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04354	false	585900750674018925	0	29	0	152	1552	300	من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح -السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	4354	5365446019048736136	151	292.0	122	153	98.69281005859375	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	77	143	420	754	1585	300	البحر قال وانفلت----- ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فو الله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	2416	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04405	false	592484987377652872	21	84	91	421	1577	300	البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوا-لله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده الله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم	4405	5365446019048736136	323	617.5	261	339	95.28023529052734	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	79	141	430	743	1585	300	وانفلت ابو جندل بن سهيل-------------- فلحق بابي بصي-----------ر فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما يسمعون بعير-------------------------- خرجت------- لقريش الي الشام الا اعترضوا ----------لها--------------------------------------------------- فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش ال-----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- تناشده الله والرحم لم----------------ا ارسل اليهم--------------------------------------- فمن اتاه----------- فهو امن فارس-----------------ل النبي صلي الله عليه	2416	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04424	false	-2042207208448751871	136	300	725	1574	1574	300	وانفلت ابو جندل في سبعين راكبا مسلمين فلحق بابي بصير بسيف البحر فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر العين جماعة ولا واحد لها من لفظها وهي تطلق علي الاربعين فما دونها لكن عند ابن اسحاق انهم بلغوا نحوا من سبعين بل جزم به عروة في المغازي وزاد وكرهوا ان يقدموا المدينة في مدة الهدنة خشية ان يعادوا الي المشركين وسمي الواقدي منهم الوليد بن الوليد بن المغيرة فوالله ما يسمعون بعير بخبر عير بكسر العين قافلة خرجت من مكة لقريش الي الشام الا اعترضوا لها وقفوا لها في طريقها بالعرض وذلك كناية عن منعهم لها من المسير فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش ابا سفيان بن حرب الي النبي صلي الله عليه وسلمتناشده بالله والرحم تقول له سالتك بالله وبحق القرابة ولابي ذر تناشده الله والرحم لما بالتشديد اي الا ارسل الي ابي بصير واصحابه بالامتناع عن ايذاء قريش فمن اتاه منهم مسلما فهو امن من الرد الي قريش فارسل النبي صلي الله عليه-	4424	5365446019048736136	296	462.5	236	850	34.82352828979492	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	77	156	420	820	1585	300	البحر قال وانفلت----- ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج---- من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فو الله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده ا-لله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم رواه البخاري 4043 وعن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه	2416	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04797	false	6654922547237461819	193	261	938	1292	1500	300	البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج رجل من قريش---- قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوا-لله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده بالله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم ------------------------------------------فلم -ينكر صلي الله عليه	4797	5365446019048736136	336	592.0	270	410	81.95121765136719	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2417	true	-8039448336010959916	166	205	826	1021	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها النبي------ اذا جاءك- المءمنات يبايعنك------------------------------------------- فمن اقرت بهذا الشرط منهن قال لها----------------------------- قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة	2417	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04373	false	-4451077238090468039	88	140	500	772	1625	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن اليغفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر- بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة	4373	5365446019048736136	184	312.0	146	274	67.15328216552734	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	122	235	679	1201	1538	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله --------------------قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	2420	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04349	false	8870114852748122685	96	197	535	1000	1523	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان-------------------------- يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله------------------- ما منعناك -لكن انت محمد بن عبد الله -قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي------------ امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتا---------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة ---سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	4349	5365446019048736136	440	794.5	343	542	81.1808090209961	93	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	121	208	674	1080	1538	300	فحذف اهل مكة ان يدع--------------------------------وه يدخل مكة حتي قاضاهم ع----------------------------------لي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم بها ثلاثة ايام---- فلما كتبوا الكتاب كت--------بوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -------------------------------------------قالوا------------ لا نقر بها------------ ف--------------------لو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعناك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله قال------------------------------------------------------------------------- لا والله لا امحوك ابدا------------------------------------ فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب	2420	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04350	false	-7520057463149368043	44	205	231	1047	1523	300	فابي اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي امتنعوا ان يتركوه يدخل مكة حتي قاضاهم من القضاء وهو احكام الامر وامضاءه علي ان-------------------------- يقيم بها ثلاثة ايام فقط فلما كتبوا الكتاب بخط علي كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله زاد في غير رواية ابي ذر صلي الله عليه وسلمفقالوا اي المشركون لا نقر بها اي بالرسالة فلو بالفاء ولابي ذر ولو نعلم انك رسول الله------------------- ما منعناك من دخول مكة وعبر بالمضارع بعد لو التي للماضي لتدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع وهذا كقوله تعالي لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات قاله في شرح المشكاة لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال ------------لعلي امح رسول الله بالرفع علي الحكاية ولابي الوقت امح رسول الله بالنصب علي المفعولية قال اي علي لا والله لا امحوك ابدا لعلمه بالقراءن ان الامر ليس للايجاب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتا---------ب فكتب	4350	5365446019048736136	322	481.5	250	883	36.466590881347656	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	122	235	679	1201	1538	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعناك----- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	2420	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06449	false	8662301046858584007	138	240	673	1147	1449	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان-------------------------- يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله------------------- ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي------------ امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة -السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	6449	5365446019048736136	456	841.0	357	537	84.91619873046875	94	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	122	207	679	1075	1538	300	اهل مكة ان يدع---------------------وه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم بها ثلاثة ----------------ايام فلما كت------------بوا الكتا--------------------------------------------------------------------------------------ب كتبوا هذا ما قاضي ع--------------------------------ليه محمد رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا نقر بها ف-------------------------------------لو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ما منعناك----- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب -----------------------------------------------------امح رسول الله قال---------------------------------------------------------------- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم و------ليس يحسن يكتب	2420	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06450	false	5328379144501120719	119	292	600	1466	1512	300	اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال ان يتركوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان-------------------------- يقيم بها ثلاثة ايام من العام المقبل فلما كتبوا اي المسلمون الكتاب ولابي ذر عن الكشميهني فلما كتب الكتاب بضم الكاف مبنيا للمفعول والكاتب علي بن ابي طالب كتبوا هذا ما قاضي ولابي ذر عن الكشميهني ما قاضانا عليه محمد رسول الله قال ابن حجر ورواية الكشميهني غلط وكانه لما راي قوله كتبوا ظن ان المراد قريش وليس كذلك بل المراد المسلمون ونسبة ذلك اليهم وان كان الكاتب واحدا مجازية قالوا لا نقر بهذا ولابي ذر عن الكشميهني لا نقر لك بهذا لو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلمما منعناك شيءا وعند النساءي ما منعناك بيته ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي------------ امح ولابي ذر وابن عساكر لعلي بن ابي طالب رضي الله عنهامح رسول الله اي الكلمة المكتوبة من الكتاب قال علي سقط لفظ علي لابي ذر وابن عساكر لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمالكتاب وليس يحسن يكتب	6450	5365446019048736136	343	526.0	268	904	37.94247817993164	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2423	true	5092833630118413250	212	262	1167	1424	1653	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله بيت المدارس قض المدارس------------------------------------------- انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدارس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال-- يا معشر يهود اسلموا تسلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	2423	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10334	false	4577835491109103276	8	85	41	437	1591	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال- بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلمفناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله و-رسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	10334	5365446019048736136	216	363.0	173	411	52.554744720458984	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2423	true	5092833630118413250	212	262	1167	1424	1653	300	عن ابي ه---------------------------------ريرة رضي الله عنه قوله بيت المدارس قض المدارس انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدارس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ف-------قال يا معشر يهود اسلموا تسلموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان ال--ارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	2423	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10917	false	-1322321121547606885	175	266	926	1395	1564	300	عن ابي هريرة بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال------------------ انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلمفناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله و-رسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	10917	5365446019048736136	215	351.0	172	488	44.057376861572266	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2424	true	-4759904942102764646	261	300	1370	1556	1556	300	عمر قال قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهودي خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا-	2424	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04397	false	-5741060606270608688	77	136	392	681	1523	300	عمر---- قام---- خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عامل يهود- خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا	4397	5365446019048736136	172	305.5	138	303	56.76567840576172	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2425	true	-8382857377025203225	0	62	0	314	1580	300	امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد ------------------وعاملنا علي الاموال ف-------------قال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت هزيلة من ابي القاسم فقال كذبت يا-عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه	2425	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04397	false	-5741060606270608688	136	205	681	1026	1523	300	امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلموعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدن بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كان ذلك- هزيلة من ابي القاسم فقال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه	4397	5365446019048736136	305	572.0	243	346	88.1502914428711	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2425	true	-8382857377025203225	12	61	72	309	1580	300	اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خ-------------------------------------يبر تعدو------------------- بك قلوصك ليلة بعد ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال هذه--------------- كانت هز------------------------------يلة من ابي القاسم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذبت يا-عدو الله فاجلاهم عمر واعط--------------اهم قيمة ما كان لهم من الثمر-------------------- مالا وابلا وعروضا ------------------من اقتاب وحبال وغير ذلك	2425	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04399	false	-8500767642887502779	4	135	31	711	1568	300	اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت بضم الهمزة مبنيا للمفعول وتاء الخطاب من خيبر تعدو بعين مهملة اي تجري بك قلوصك ليلة بعد ليلة بفتح القاف وضم اللام والصاد المهملة بينهما واو ساكنة الناقة الصابرة علي السير او الانثي او الطويلة القواءم واشار صلي الله عليه وسلمالي اخراجهم من خيبر فهو من اعلام النبوة فقال احد بني ابي الحقيق كانت هذه وللحموي والمستملي كان ذلك هزيلة من ابي القاسم بضم الهاء وفتح الزاي تصغير هزلة ضد الجد وفي اليونينية هزيلة بكسر الزاي اي لم تكن حقيقة وكذب عدو الله قال عمر ولابي ذر فقال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم بعد ان اجلاهم قيمة ما كان لهم من الثمر بالمثلثة وفتح الميم مالا وابلا وعروضا نصب تمييزا للقيمة من اقتاب وحبال وغير ذلك	4399	5365446019048736136	228	370.0	180	680	33.52941131591797	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2425	true	-8382857377025203225	63	107	322	550	1580	300	المكره علي البيع فهو الذي يحمل علي --بيع الشء شاء او ابي--- واليهود لو لم يبيعوا اراضيهم لم يحملوا عليه وانما اشفقوا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها كمن ----------اضطر الي بيع ماله فيكون ذلك جاءزا ولو اكره عليه لم يجز	2425	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10335	false	-8765694603112471625	71	116	377	607	1576	300	المكره علي البيع -هو الذي يحمل علي البيع ا----راد او لم يرد واليهود لو لم يبيعوا ارض--هم لم يلزموا بذلك وانما --شحوا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها كمن رهقه دين فاضطر الي بيع ماله فيكون---- جاءزا ولو اكره عليه لم يجز	10335	5365446019048736136	200	336.5	158	243	82.30452728271484	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	19	143	102	694	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر---------------------------------------------------------------- فقال ------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه AUTO باب الفء الفصل الاول 4055 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله متفق عليه قريتان معروفتان وفيه دليل علي ان مراد ال--------------نبي صلي الله عليه	2427	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04905	false	8935069940865432210	157	290	796	1450	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----قد قال ذلك قالا قد قال ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموه وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل -----------------------------------------------------مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه	4905	5365446019048736136	335	526.5	259	826	40.55690002441406	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	35	114	180	552	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه AUTO باب الفء الفصل الاول 4055 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدي------ر فكانت هذه------------------------- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2427	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04909	false	59339872739317363	91	166	507	857	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قال ذلك اي لا نورث ما تركنا صدقة قالا قد قال ذلك وسقطت هذه الجملة من قوله قالا لابي ذر قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير الحشر فكانت هذه اي بني النضير وخيبر وفدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4909	5365446019048736136	206	240.0	161	495	41.61616134643555	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	0	55	0	281	1485	300	ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لله و---لرسوله وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقر-كم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء	2427	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04991	false	-7688375613817573170	181	234	933	1216	1580	300	ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليهالليهود وللرسول- وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نترككم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء	4991	5365446019048736136	274	523.5	222	285	96.14035034179688	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	1	54	4	273	1485	300	علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها لله ولرسوله-------- وللمسلمين---------------------------------------------------------------- فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل--------------------------------------------- ولهم نصف الثمر-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقر---------------------------كم علي ذلك ما شءنا فاقروا-------- حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء	2427	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04992	false	3494028018907541321	23	128	123	670	1541	300	علي ارض خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها بفتح اكثرها قبل ان يساله اليهود ان يصالحوه بان ينزلوا عن الارض لليهود وللرسول ولابي الوقت وابن عساكر لما ظهر عليها لل--------ه وللرسول وللمسلمين وهو محمول علي انه بعد ان صالحهم كانت لله فلم يبق لليهود فيها حق فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتركهم علي ان يكفوا العمل بفتح الياء وسكون الكاف وتخفيف الفاء من يكفوا ولهم نصف الثمر بالمثلثة وفتح الميم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم من التقرير ولابي ذر نترككم علي ذلك ما شءنا فاقروا علي ذلك حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء	4992	5365446019048736136	258	452.5	207	556	46.40287780761719	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	77	144	383	699	1485	300	ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله متفق عليه قريتان معروفتان وفيه دليل علي ان مراد--- النبي صلي الله عليه وسلم	2427	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06194	false	7496656873930412344	102	201	521	1017	1500	300	ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلمثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمحياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم	6194	5365446019048736136	265	441.5	207	497	53.31991958618164	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	244	300	1208	1485	1485	300	قوله ما افاء الله علي رسوله منهم والاية ----------------------علي هذا م-جملة تبينها الاية الثانية وهي ما افاء----------------------------- الله علي رسوله من اهل القري 4056 وعن----------------------------------- عمر ------------قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله ------------------مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله----- نفقة-	2427	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07580	false	5785335767790664242	72	152	373	771	1513	300	قوله ما افاء الله علي رسوله الحشر قال الزمخشري لم يدخل العاطف علي هذه الجملة -لانها بيان للاولي وسقط باب لغير ابي ذر 4885 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله عنهقال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-خاصة ينفق علي اهله منها نفقة	7580	5365446019048736136	207	304.0	162	400	51.75	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	80	143	394	694	1485	300	خص رسو----له صلي الله عليه وسلم في هذا ا---------لفء بشء لم يعطه احدا غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما افاء--- الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فك-----------------------------------------------------انت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي---- فيجعله مجعل مال الله متفق عليه قريتان معروفتا----------ن وفيه دليل علي ان مراد النبي صلي الله عليه	2427	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10865	false	6574850153610149774	16	235	91	1237	1568	300	خص رسول الله صلي الله عليه وسلم-في هذا المال اي الفء بشء لم يعطه احدا غيره وفي مسلم بخاصة لم يخصص بها غيره وعند ابي داود من طريق اسامة بن يزيد عن ابن شهاب كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها بين المسلمين ثم قسم جزءا لنفقة اهله وما فضل منه جعله في فقراء المهاجرين فان الله تعالي يقول ولابي ذر والاصيلي وابن عساكر قال الله تعالي وما وفي التنزيل وما افاء رد الله علي رسوله منهم من بني النضير او من الكفرة فما اوجفتم الحشر اسرعتم يا مسلمون الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا حق لغيره فيها ثم والله ما احتازها بحاء مهملة ساكنة ثم فوقية فالف فزاي مفتوحة من الحيازة اي ما جمعها دونكم ولابي ذر عن الكشميهني ما اختار بالخاء المعجمة والراء ولا استاثر بالفوقية وبعد الهمزة الساكنة مثلثة فراء اي ما تفرد بها عليكم وقد اعطاكموها اي اموال الفء وبثها بفتح الموحدة والمثلثة المشددة اي فرقها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان بالواو وللكشميهني فكان بالفاء النبي صلي الله عليه وسلمينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي منه فيجعله مجعل مال الله --في السلاح والكراع ومصالح المسلمين فعمل بكسر ال------ميم النبي صلي الله عليه	10865	5365446019048736136	248	352.0	192	1155	21.471860885620117	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2433	true	-1821928345348341926	90	126	468	635	1479	300	قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت ان-ا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	2433	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08457	false	-7088422536319324105	84	116	411	560	1466	300	----قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه--------------- فلا تاكل	8457	5365446019048736136	146	275.5	114	168	86.9047622680664	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2433	true	-1821928345348341926	130	154	654	775	1479	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم	2433	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	71	95	329	448	1573	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم اهل --كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم	8459	5365446019048736136	119	232.5	95	121	98.34710693359375	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	19	55	101	265	1521	300	خشبة ثقيلة او عصي في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة هذا هو الصحيح في تفسيره وقال الهروي هو سهم لا- ريش فيه ولا نصل وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم طويل له اربع قدد رقاق فاذا رمي به اعترض	2434	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08453	false	1690682317899581671	131	191	670	957	1515	300	خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة هذا هو الصحيح في تفسيره وقال في القاموس سهم بل ريش دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده وقال ابن دقيق العيد عصا راسها محدد فان اصاب بحده اكل وان اصاب بعرضه فلا وقال ابن سيده كابن دريد سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض	8453	5365446019048736136	129	238.5	100	287	44.94773483276367	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	151	198	783	1019	1521	300	وبكلبي المعلم فما يصلح--- قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	2434	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	95	142	448	682	1573	300	وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من----- اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	8459	5365446019048736136	231	449.0	185	239	96.65271759033203	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	245	273	1237	1380	1521	300	عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري ايذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	2434	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11006	false	-2149400193666754486	264	292	1354	1496	1541	300	عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتو-نا بلحمان لا ندري -يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	11006	5365446019048736136	141	267.0	113	144	97.91666412353516	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2435	true	4574067619187166565	251	276	1286	1403	1521	300	رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افتذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل	2435	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08511	false	-6460048246774883259	163	188	805	920	1473	300	رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن--ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل	8511	5365446019048736136	99	184.0	77	117	84.61538696289062	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2435	true	4574067619187166565	203	247	1070	1267	1521	300	ما خصنا بشء لم يعم به الناس----- الا ما---- في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة------- فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض وفي رواية من غير منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	2435	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10854	false	-1347814249100736580	16	57	74	259	1498	300	ما خصنا بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة مكتوبا فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الا----------------------------رض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	10854	5365446019048736136	169	313.5	131	213	79.34272003173828	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2436	true	-1614213304818964828	8	48	35	209	1484	300	المراد من--------------ه ما ذكر عليه غير اسم الله بدليل انه قال وانه لفسق والفسق في ذكر غير اسم الله كما قال في اخر السورة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الي قوله او فسقا اهل لغير الله به	2436	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08493	false	-757428280641666287	231	271	1242	1426	1594	300	المراد من الاية الميتات وما ذبح علي- غير اسم الله لقوله تعالي-- وانه لفسق والفسق في ذكر غير اسم الله كما قال في اخر السورة قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الي قوله او فسقا اهل لغير الله به	8493	5365446019048736136	156	274.0	119	188	82.97872161865234	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2436	true	-1614213304818964828	233	279	1142	1384	1484	300	انهر الانهار الاسالة------- ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش- واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	2436	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08511	false	-6460048246774883259	182	230	892	1138	1473	300	انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثك---- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	8511	5365446019048736136	227	428.0	183	250	90.80000305175781	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2437	true	-5572641763881342739	52	126	258	633	1528	300	يقولون جاء القوم ليس زيدا بمعني الا زيدا وتقديره عند النحويين ليس بعضهم زيدا ولا يكون بعضهم زيدا ومءاده مءدي الا قول-------------------------------------------ه اما السن ف----عظم قض هو قياس حذف عنه المقدمة الثانية لتقررها وظهورها عندهم وهي ان كل عظم لا يحل الذبح به وذكره دليلا علي --------استثناء ال--سن مح قال اصحابنا فهمنا ان العظام لا يحل الذبح بها لتعليل النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ام السن ف---------------عظم فهذا --تصريح بان العلة كونه	2437	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08499	false	784242111425928337	132	194	681	1007	1574	300	تقول-- جاء القوم ليس زيدا بمعني الا زيدا وتقديره -------------ليس بعضهم زيدا ولا يكون بعضهم زيدا ومءداه مءدي الا وساخبركم عنه ولابي ذر عن الكشميهني وساحدثكم عنه اما السن فانه عظم و---------------------------------------------------------------كل عظم لا يحل الذبح به فالنتيجة مطوية لدلالة الاستثناء عليها كما قاله البيضاوي او كان------------------------------------- صلي الله عليه وسلمقد قرر عندهم ان الذكاة لا تحل بالعظم فلذا اقتصر علي قوله --------	8499	5365446019048736136	181	211.5	144	449	40.311805725097656	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2446	true	2819586272614160807	37	76	200	382	1509	300	السمك دليلنا قو-----له تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه قال عمر رضي الله عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به -قال -------------------------ابن عباس طعامه ميتة- الا ما قذرت منها حس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب الحسن------------ علي سرج من جلود كلاب الماء	2446	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08478	false	3944663428090051205	195	293	1026	1497	1533	300	الضمير 12 باب قول الله تعالي احل لكم صيد البحر وق------ال عمر------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء	8478	5365446019048736136	147	229.5	115	490	30.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2447	true	8119686772552173608	218	264	1101	1363	1553	300	ان يكونا--- في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او يختلف باختلاف المواضيع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها او القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	2447	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08463	false	3638131323649974226	141	176	734	927	1529	300	ان يكون ذلك في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او------ باختلاف المواض-ع فيكون القيراطان في ------------------------------------------------------------المداءن والقري والقيراط في البوادي او كان----- في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	8463	5365446019048736136	186	341.0	152	265	70.18868255615234	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2450	true	2259248309628416054	200	270	1056	1401	1552	300	ابن عباس------ ان خالد بن الوليد اخبر----------------------ه انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا-------------------------------------- فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن ا------------------------------------------------------------------لضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلت---------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه	2450	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08360	false	5213276007556799067	211	289	1043	1432	1483	300	ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقد-------------------م يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلميده الي الض-----------------------------------------------------------------------------------------------ب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه	8360	5365446019048736136	207	337.0	163	504	41.07143020629883	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2451	true	-3643455901309078049	201	239	1019	1211	1514	300	غزوت- جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته--------------------------------------------------------- فلما قدمنا-------- ذكرنا ذلك للنبي	2451	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06576	false	8467356788293548211	227	276	1084	1336	1459	300	غزونا جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي	6576	5365446019048736136	185	341.5	148	258	71.70542907714844	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2451	true	-3643455901309078049	201	234	1019	1184	1514	300	غزوت- جيش الخبط وامر --------------------------------------------------------------------------علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي ال-------------------بحر حوتا ميتا لم نر مثله--------- يقال له العنبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	2451	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06577	false	3479919148617114267	25	150	129	804	1583	300	غزونا جيش الخيط وامر ابو عبيدة بن الجراح بضم الهمزة مبنيا للمفعول امره النبي صلي الله عليه وسلمعلينا---------- فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر ولابي ذر لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله في العظم يقال له العنبر ويقال ان العنبر الذي يشم رجيع هذه الدالة وقيل انه يخرج من قعر البحر ياكله بعض دوابه لدسومته فيقذفه رجيعا فيوجد كالحجارة الكبار يطفو علي الماء فتلقيه الريح الي الساحل وهو يقوي القلب والدماغ نافع من الفالج واللوقة والبلغم الغليظ وقال الشافعي رحمه الله سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصد لذكاء ريحه وهو سمها فتاكله فيقتلها ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	6577	5365446019048736136	153	248.0	122	685	22.335765838623047	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2451	true	-3643455901309078049	201	234	1019	1184	1514	300	غزوت- جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	2451	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08485	false	-924746922543149835	11	43	56	216	1555	300	غزونا جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	8485	5365446019048736136	157	299.5	125	166	94.57831573486328	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2454	true	7694524981506523381	26	69	134	366	1536	300	واقتلوا ذا------- الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل------------------------------------------------------ قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	2454	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05185	false	-4744090720966787125	77	134	416	711	1579	300	وانما امر بقتل ذي الطفيتين والابتر لان الشيط--ان لا يتمثل بهما قاله الداودي وهو متعقب بما سياتي قريبا ان شاء الله تعالي 3298 قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	5185	5365446019048736136	197	329.0	158	297	66.32996368408203	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	98	145	526	743	1549	300	اسماء بنت ابي بكر -انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت----------------------------------------- فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه------------------------------------------------------ ثم حنكه ثم ------دعا له وبرك عليه فكان اول مولود ولد في الاسلام	2464	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06045	false	-4293037329666707851	232	295	1154	1464	1485	300	اسماء رضي الله عنهاانها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم-فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	6045	5365446019048736136	190	313.5	149	321	59.190032958984375	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	98	145	526	743	1549	300	اسماء بنت ابي بكر------------------------------- انها حملت بعبد الله بن الزبير ----------------------بمكة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ---------فوضعته----------------------------------------------- في حجره ثم -------------------دعا بتمرة فمضغها ثم تفل ف----------------------------ي فيه --------------------------------------------------------------------ثم ح-----------------------------------------------------------------------------------------------نكه ثم دعا له وبرك عليه فكان -----------------------------------------------------------------------------اول مولود ولد في الاسلام	2464	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06046	false	-8207743605966838664	49	201	239	1031	1542	300	اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها انها حملت بعبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهبمكة قالت فخرجت من مكة مهاجرة الي المدينة وانا متم بضم الميم الاولي وكسر الفوقية وتشديد الميم اي والحال اني قد اتممت مدة الحمل الغالبة وهي تسعة اشهر فاتيت المدينة فنزلت بقباء بالصرف فولدته بقباء ثم اتيت به بعبد الله النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فوضعته بسكون العين ولابي ذر فوضعه عليه الصلاة والسلام في حجره بفتح الحاء المهملة ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل بالفوقية والفاء رمي من ريقه في فيه في في عبد الله فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلمثم حنكه بحاء مهملة ونون مشددة وكاف مفتوحات بتمرة بالفوقية وسكون الميم كالسابقة بان مضغها ودلك بها حنكه ثم دعا له وبرك عليه بفتح الموحدة والراء المشددة بان قال بارك الله فيك او اللهم بارك فيه وكان عبد الله اول مولود ولد في الاسلام	6046	5365446019048736136	205	295.0	159	792	25.883838653564453	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	98	145	526	743	1549	300	اسماء بنت ابي بكر--------------- انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت---------------------------------------- فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه -----------------------------------------------------ثم حنكه ثم --------دعا له وبرك عليه فكان اول مولود ولد في الاسلام	2464	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08441	false	-5299100213152540772	161	229	840	1172	1532	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلمثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	8441	5365446019048736136	211	379.5	166	333	63.363365173339844	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	177	224	908	1168	1549	300	العقيقة من الشاة فيكون ذبح الشاة وازالة الشعر مرتبان علي ما يصحب الغلام- والتعريف في الاذي للعهد والمعهود الشعر واليه اشار محيي السنة بقوله العقيقة اسم للشعر الذي يحلق من راس الصبي عند ولادته فسميت الشاة عقيقة علي المجاز اذ كانت انما تذبح عند حلاق الشعر الحديث	2464	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08446	false	-5876379090350669801	244	290	1293	1549	1595	300	العقيقة من الشاة فيكون ذبح الشاة وازالة الشعر مرتبين علي ما يصحب المولود والتعريف في الاذي للعهد والمعهود الشعر واليه اشار محيي السنة بقوله العقيقة اسم للشعر الذي يحلق من راس الصبي عند ولادته فسميت الشاة عقيقة علي المجاز اذ كانت----- تذبح عند حلاق الشعر وتعليق	8446	5365446019048736136	245	471.0	199	261	93.8697280883789	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	44	78	232	422	1549	300	وهو حاصل كلام الشيخ التوربشتي اقول قوله فاهريقوا حكم مرتب عليه الوصف المناسب المشعر بالعلية اي مقرون مع الغلام ما هو سبب لاهراق الدم فالعقيقة هي ما تصحب المولود من الشعر والمراد باهراق الدم	2464	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08446	false	-5876379090350669801	214	244	1126	1293	1595	300	---------وقال الطيبي-------------- قوله فاهريقوا حكم مرتب عليه الوصف المناسب المشعر بالعلية اي مقرون مع الغلام ما هو سبب لاهراق الدم فالعقيقة هي ما يصحب المولود من الشعر والمراد باهراق الدم	8446	5365446019048736136	160	303.0	130	190	84.21052551269531	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2466	true	-8203069413739262428	202	300	1076	1572	1572	300	واجودها ما قال---------------ه احمد بن حنبل معناه اذا مات طفلا ولم يعق عنه لم يشفع في والديه وروي عن قتادة انه يحرم شفاعتهم تو ولا ادري باي سبب تمسك ولفظ الحديث لا يساعد المعني الذي اتي به بل بينهما من المباينة ما لا يخفي الي عموم الناس فضلا عن خصوصهم والمعني انما يءخذ عن اللفظ وعند اشتراك اللفظ عن القرينة التي يستدل بها عليه والحديث اذا استبهم معناه فاقرب السبب الي ايضاحه استيفاء طرقه فانها قلما تخلو عن زيادة او نقصان او اشارة بالالفاظ المختلف فيها رواية فيستكشف بها ما ابهم منه وفي بعض طرق الح----ديث كلا غلام-	2466	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08447	false	3868033226181081409	147	239	750	1210	1549	300	واجود-- ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل ان--ه اذا ----------لم يعق عنه لم يشفع في والديه يوم القيامة وتعقب بان -----------------------------------لفظ الحديث لا يساعد المعني الذي اتي به بل بينهما من المباينة ما لا يخفي علي عموم الناس فضلا عن خصومهم والمعني انما يءخذ عن اللفظ وعند اشتراك اللفظ عن القرينة التي يستدل بها عليه والحديث اذا استبهم معناه فاقرب السبب الي ايضاحه استيفاء طرقه فانها قلما تخلو عن زيادة او نقصان او اشارة بالالفاظ المختلف فيها------ فيستكشف بها ما ابهم منه وفي بعض طرق هذا الحديث كل- غلام	8447	5365446019048736136	411	743.0	328	516	79.65116119384766	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	0	62	0	342	1547	300	رهينة بعقيقته اي مرهون والمعني انه كالشء المرهون لا يتم الانتفاع والاستمتاع به دون فكه والنعمة انما تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه النبي- صلي الله عليه وسلم وهو ان يعق عن المولود شكرا لله تعالي وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشءه علي النعت المحبوب رهينة بالعقيقة هذا هو المعني	2467	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08447	false	3868033226181081409	239	300	1210	1549	1549	300	رهينة بعقيقته اي مرهون والمعني انه كالشء المرهون لا يتم الانتفاع والاستمتاع به دون فكه والنعمة انما تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه --نبيه صلي الله عليه وسلم-وهو ان يعق عن المولود شكرا لله تعالي وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشاه علي النعت المحبوب رهينة بالعقيقة هذا هو المعني-	8447	5365446019048736136	337	652.5	277	343	98.250732421875	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	62	151	342	829	1547	300	اللهم الا ان يكون التفسير الذي سبق ذكره متلقي من قبل الصحابي ويكون الصحابي قد اطلع علي ذلك من مفهوم الخطاب او قضية الحال ويكون التقدير شفاعة الغلام لابويه مرتهن- بعقيقته اقول و-------------لا ريب ان الامام احمد ما ذهب الي هذا القول الا بعد ما تلقي من ال----صحابة والتابعين علي انه امام من اءمة الكتاب يجب ان يتلقي كلامه بالقبول ويحسن الظن به فقوله لا يتم الانتفاع والاستمتاع به دون فكه يقتضي عمومه في الامور الاخروية والدنيوية ونظر الالباء مقصور علي الاول واولي الانتفاع بالاولاد في الاخرة --شفاعة--- الوالدين	2467	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08448	false	1022774072943191831	0	90	0	495	1543	300	اللهم الا ان يكون التفسير الذي سبق ذكره متلقي من قبل الصحابي ويكون الصحابي قد اطلع علي ذلك من مفهوم الخطاب او قضية الحال ويكون التقدير شفاعة الغلام لابويه مرتهنة بعقيقته وتعقبه الطيبي فقال لا ريب ان الامام احمد ما ذهب الي هذا القول الا بعد ما تلقي عن قول الصحابة والتابعين وهو---- امام جليل---------- يجب ان يتلقي كل-مه بالقبول ويحسن الظن به فقوله لا يتم الانتفاع والاستمتاع به دون فكه يقتضي عمومه في الامور الاخروية والدنيوية ونظر الالباء مقصور علي الاول واولي الانتفاع بالاولاد في الاخرة الشفاعة في الوالدين	8448	5365446019048736136	456	852.0	371	510	89.4117660522461	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2471	true	7845153993741085978	183	222	958	1158	1567	300	مما يليه لان اكله من موضع يد صاحبه سوء عشرة وترك مروءة لنفوره----- لا سيما في الامراق------------------------------------------ واشباهها فان كان تمرا فقد نقلوا اباحة اختلاف الايدي في الطبق والذي ينبغي --تعميم النهي حملا علي عمومه حتي يثبت دليل مخصص	2471	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08344	false	-36487852001111819	116	163	609	850	1499	300	مما يليك لان اكله من موضع يد صاحبه سوء عشرة وترك م-ودة لتقذر النفس لا سيما في الامراق ولما فيه من اظهار الحرص والنهم وسوء الادب واشباهها فان كان تمرا فقد نقلوا اباحة اختلاف الايدي في الطبق والذي ينبغي التعميم------ حملا علي عموم- حتي يثبت دليل مخصص	8344	5365446019048736136	186	327.0	148	249	74.69879150390625	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2474	true	-6394396086777089463	255	299	1301	1524	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط قوله علي السفر هو جمع السفرة نه السفرة الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام يتخذه المسافر -اكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة رواية وغير ذلك من الاسماء المنقولة	2474	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05920	false	-9166321106640497916	114	163	570	835	1519	300	--------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلمالوحي فقدمت بضم القاف الي النبي صلي الله عليه وسلمسفرة بضم السين مرفوع ناءب عن الفاعل قال ابن الاثير السفرة طعام يتخذه المسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة راوية وغير ذلك من الاسماء المنقولة	5920	5365446019048736136	129	133.5	104	357	36.13445281982422	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2475	true	-2855791661989310036	267	296	1323	1466	1492	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل----- قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2475	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08367	false	6018797410470376787	91	120	507	654	1543	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	8367	5365446019048736136	142	272.0	114	148	95.9459457397461	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2476	true	804178565897820502	85	151	412	753	1533	300	وتخصيص السبعة---- للمبالغة والتكثير كما في قوله تعالي والبحر يمده من بعده سبعة ابحر قض اراد به-------- ان المءمن يقل حرصه وشرهه علي الطعام ويبارك له في ماكله ومشربه فيشبع من قليل والكافر يكون كثير الحرص شديد الشره لا مطمح لبصره الا الي المطاعم والمشارب كالانعام فمثل ما بينهما من التفاوت في الشره بما بين ما ياكل في معي واحد ومن ياكل في سبعة امعاء وهذا	2476	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08364	false	4157628320833707985	234	300	1161	1512	1512	300	وتخصيص السبعة قيل للمبالغة والتكثير كما في قوله تعالي والبحر يمده من بعده سبعة ابحر لقمان فيكون المراد ان المءمن يقل حرصه وشرهه علي الطعام ويبارك له في ماكله ومشربه فيشبع بالقليل والكافر يكون كثير الحرص شديد الشره لا يطمح -بصره الا الي المطاعم والمشارب كالانعام فمثل ما بينهما من التفاوت في الشره بما بين من ياكل في معي واحد ومن ياكل في سبعة امعاء وهذا-	8364	5365446019048736136	325	615.5	263	353	92.06798553466797	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2478	true	-4747960147186670388	45	105	233	539	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن متفق عليه 4180 وعن---------------------------------------------------------------------------------- انس-------- ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهب- مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	2478	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08407	false	5293373212094337114	4	81	19	401	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------صنع ما صنع من تتبعه لها ورواه النساءي 36 باب المرق باب المرق 5436 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم-لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم-فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد -رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	8407	5365446019048736136	239	408.0	192	397	60.20151138305664	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2487	true	-8077426099591800300	242	288	1238	1445	1504	300	امية بن مخشي قال--------- كان -----------------------------------رجل ياكل فلم يسم حتي---- لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	2487	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05179	false	-5216195919196568465	66	121	351	609	1528	300	امية بن مخشي عند ابي داود كان رسول الله صلي الله عليه وسلمجالسا ورجل ياكل ولم يسم حتي اذا لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	5179	5365446019048736136	199	350.5	154	260	76.53845977783203	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2488	true	-2546162110191963528	273	300	1337	1489	1489	300	الصابر--------- قد تقرر في علم البيان ان التشبيه يستدعي الجهة الجامعة والشكر نتيجة النعماء كما ان الصبر نتيجة البلاء فكيف شبه الشاكر بالصابر واجاب المظهر بان هذا-	2488	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08432	false	1187064146578759428	6	34	34	185	1582	300	---خبره فان قلت قد تقرر في علم البيان ان التشبيه يستدعي الجهة الجامعة والشكر نتيجة النعماء كما ان الصبر نتيجة البلاء فكيف شبه الشاكر بالصابر اجيب-------- بان هذا	8432	5365446019048736136	136	252.0	111	162	83.95061492919922	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2489	true	-99592123140098406	0	133	0	695	1567	300	تشبيه في اصل استحقاق كل واحد منهما ال---اجر لا في المقدار وهذا كما يقال زيد كعمرو---- معناه زيد يشبه عمرا في بعض الخصال ولا يلزم---- المماثلة في جميعها فلا يلزم المماثلة في الاجر ايضا اقول------------- قد ورد الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وربما يتوهم متوهم ان ثواب شكر الطاعم يقصر عن ثواب صبر الصاءم فازيل توهمه به يعني هما سيان في الثواب ونظيره قولك فعمامة سوداء بحضرة السامع وهو متردد في لون عمامتك فقلت لون عمامتي كلون هذه وفيه وجه اخر وهو ان الشاكر لما راي النعمة من الله تعالي وحبس نفسه علي محبة المنعم بالقلب واظهرها باللسان نال درجة الصابر قال وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا فيكون التشبيه واقعا في حبس النفس بالمحبة والجهة الجامعة حبس النفس مطلقا فاينما وجد الشكر وجد الصبر ولا ينعكس الحديث	2489	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08432	false	1187064146578759428	34	156	185	810	1582	300	تشبيه في اصل ما ل----كل واحد منهما من الاجر لا في المقدار وهذا كما يقال زيد كعمرو فان معناه زيد يشبه عمرا في بعض الخصال ولا يلزم منه المماثلة في جميعها فلا تلزم المماثلة في الاجر ايضا وقال شارح المشكاة قد ورد الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وربما يتوهم متوهم ان ثواب شكر الطاعم يقصر عن ثواب صبر الصاءم فازيل توهمه به يعني هما سيان في الثواب قال----------------------------------------------------------------------------------- وفيه وجه اخر وهو ان الشاكر لما راي النعمة من الله------ وحبس نفسه علي محبة المنعم بالقلب واظهرها باللسان نال درجة الصابر قال وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا فيكون التشبيه واقعا في حبس النفس بالمحبة والجهة الجامعة حبس النفس مطلقا فاينما وجد الشكر وجد الصبر ولا ينعكس انتهي -	8432	5365446019048736136	585	1102.0	470	719	81.36300659179688	109	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2499	true	-8516892528751952726	138	170	688	846	1512	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يشتري غلاما فالقي بين يديه تمرا فاكل الغلام فاكثر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كثرة الاكل شءم وامر برده	2499	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08368	false	2203509722216955514	142	173	698	855	1488	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اراد ان يشتري غلاما فالقي بين يديه تمرا فاكل الغلام فاكثر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كثرة الاكل شءم وامر برده	8368	5365446019048736136	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2502	true	-5066793051138277191	140	202	670	983	1498	300	قال قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال--------------------------------------------------------------- وهذا يدل علي ان الجاءزة بعد الضيافة وهو ان يقري ثلاثة ايام و--يعطي ما يجوز به مسافة يوم وليلة ا-------قول- جاءزته الي اخره جملة مستانفة بيان ل-لاولي كانه قيل كيف يكرمه فاجيب جاءزته ولا بد من تقدير مضاف اي زمان جاءزته اي بره والطافه يوم وليلة وفي	2502	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09660	false	1690733874219622446	35	101	198	513	1544	300	قيل يا- رسول الله ما جاءزته قال صلي الله عليه وسلم يوم اي زمان جاء--------زته يوم وليلة ولا بد من تقدير هذا المضاف اذ لا يجوز ان يكون الزمان خبرا عن الجثة وهذا يدل علي ان الجاءزة بعد الضيافة وهو ان يقري ثلاثة ايام ثم يعطي ما يجوز به مسافة---- ثلاثة ايام او قوله جاءزته الخ----- جملة مستانفة مبينة الاولي-------------------------------------------------------------------- اي بره والطافه يوم وليلة وفي	9660	5365446019048736136	198	280.0	156	401	49.37656021118164	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	130	181	634	877	1478	299	علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل-ما صنعت	2514	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08626	false	72009702988578717	186	236	967	1208	1523	300	علي رضي الله عنه-انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان -ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم-صنع مثل ما صنعت	8626	5365446019048736136	240	460.0	191	244	98.36065673828125	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	142	191	687	927	1478	299	في رحبة الكوفة----------------------------------------------- حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي----------- بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ث-------------------------------------------------------------------م قام فشرب فضل---------------------------ه وهو قاءم ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قا--------------------------------ءما-------------------------------------- وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل-ما ------------------------------------------------------------------------------------صنعت رواه البخاري 4270 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه	2514	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08627	false	-6701654476393043859	1	110	6	538	1464	300	في رحبة الكوفة قال في القاموس ورحبة المكان وتسكن ساحته ومتسعه حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بضم الهمزة بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه زاد النساءي من طرق عن شعبة وهذا وضوء من لم يحدث وهي علي شرط الصحيح ثم قام فشرب فضله اي فضل الماء الذي توضا منه وهو قاءم ثم قال ان -ناسا يكرهون الشرب قاءما اي يكرهون ان يشرب كل منهم قاءما ولابي ذر عن الكشميهني قياما وهي واضحة وان النبي صلي الله عليه وسلم-صنع مثل ما صنعت من شرب فضل الوضوء قاءما 5617 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ---------ابن عباس قال شرب---- النبي صلي الله عليه	8627	5365446019048736136	210	326.5	164	547	38.3912239074707	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2515	true	4414404616595660188	149	200	736	968	1463	300	وهو يحول الماء في حاءط فقا--------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال--------------------------------------------- عندي ماء بات في شن- فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماءا ثم حلب عليه من داجن فشر---ب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	2515	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08630	false	4415578428823972901	163	224	816	1102	1505	300	وهو يحول------ في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم-ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء- ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	8630	5365446019048736136	213	380.0	165	295	72.2033920288086	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2515	true	4414404616595660188	148	200	730	968	1463	300	الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقا--------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------ ان كان عندك ماء بات في شن-----------------------ة والا كرعنا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي ماء بات في شن----------------- فانطلق --------------------------------------------الي العريش------------------------------------- فسكب------ في قدح ماءا ثم حلب عليه من--------- داجن فشر------------------------ب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	2515	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08631	false	-4112363490937079741	21	130	98	637	1512	300	الرجل---- يحول------ في حاءط له يعني الماء من قعر البءر الي ظاهرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم للرجل ان كان عندك ماء بات في شنة بفتح المعجمة قربة خلقة والا كرعنا شربنا بفينا والرجل اي والحال ان الرجل يحول الماء في حاءط يجريه من جانب الي جانب في بستانه فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات وللكشميهني باءت في شنة فانطلق بفتحات النبي صلي الله عليه وسلمومعه ابو بكر الي العريش موضع مظلل عليه في البستان بخشب وثمام فسكب الرجل في قدح ماء- ثم حلب عليه لبنا من شاة داجن له وهي التي تالف البيوت فشرب النبي صلي الله عليه وسلم-ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه	8631	5365446019048736136	209	288.5	161	551	37.931034088134766	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	276	300	1535	1649	1649	300	حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن ----------------------وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه-	2516	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03801	false	5076106426170456516	190	218	977	1113	1531	300	حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة داجن وهي في دار انس بن مالكوشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه	3801	5365446019048736136	113	204.0	91	137	82.48175048828125	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	276	300	1535	1649	1649	300	حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجن ------------------------------------------------------------------------------------وشيب لبنها---------------------------------------------------------- بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه-	2516	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03802	false	-1169401204111407328	2	79	9	402	1591	300	حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة داجن هي التي تالف البيوت وتقيم بها ولم يقل داجنة اعتبارا بتانيث الموصوف لان الشاة تذكر وتءنث وفي النهاية هي التي تعلف في المنزل وهي اي الداجن والواو للحال ولابي ذر وهو اي النبي صلي الله عليه وسلمفي دار انس بن مالك رضي الله عنهوشيب لبنها بكسر الشين مبنيا للمفعول ولبنها رفع ناءب عن الفاعل اي خلط بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه	3802	5365446019048736136	113	192.0	91	394	28.68020248413086	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	74	232	409	1311	1649	300	واما الرفع فمجاز لان جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت -جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد ذكر- يجرجر بالياء للفصل بينه وبين النار مح اجمعوا علي تحريم الاكل والشرب في اناء-------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهب والفضة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل والمراة ولم يخالف في ذلك احد الا ما حكاه اصحابنا العراقيون ان للشافعي قولا قديما انه يكره ولا يحرم وحكي عن داود الظاهري تحريم الشرب وجواز الاكل وساءر وجوه --------------------الاستعمالات وهما باطلان بالنصوص والاجماع فيحرم استعمالها في الاكل والشرب والطهارة والاكل بالملعقة من احدهما والتجمر بمجمره والبول في الاناء وساءر استعمالها في الاكل والطهارة والاكل بالملعقة من احدهما والتجمر بمجمره والبول في الاناء وساءر استعمالهما سواء كان صغيرا او كبيرا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابتلي في طعام فيهما فليخرجه الي اناء اخر من غيرهما وان ابتلي بالدهن في قارورة فضة---- فليصبه في يده اليسري ثم يصبه في اليمني ويستعمله	2516	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08642	false	5458301976652616088	79	251	414	1340	1594	300	واما الرفع فمجاز لان جهنم في- الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد يجعل يجرجر ب---------------------------------معني يصب ويكون نار جهنم منصوبا علي ان ما كافة او مرفوعا علي انه خبر ان واسمها ما الموصولة ولا تجعل حينءذ كافة وفي الحديث حرمة استعمال الذهب والفضة في الاكل والشرب والطهارة والاكل بملعقة من احدهما والتجمر بمجمرة والبول في الاناء وحرمة الزينة به واتخاذه ولا فرق في ذلك بين الرجل والمراة و----------------------انما فرق بينهما في التحلي لما يقصد فيها من الزينة للزوج--- ولا في الاناء بين الكبير والصغير ولو بقدر الضبة الجاءزة كاناء الغالية وخرج بالتقييد بالاستع--------------مال والزينة والاتخاذ حل شم راءحة مجمرة الذه--------ب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة من بعد قال في المجموع ان يكون بعدها بحيث لا يعد متطيبا بها فان جمر بها ثيابه او بيته حرم وان ابتلي ب--طعام فيهما فليخرجه الي اناء اخر من غيرهما او ب---------دهن في اناء من احدهما فليصبه في يده اليسر------------------ي ويستعمله	8642	5365446019048736136	407	442.5	322	1238	32.875606536865234	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	0	27	0	137	1551	300	وسلم القدح فشرب----------------------------- وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر ----------------------اعط ابا بكر يا رسول الله----- فاعط-ي الاعرابي الذي عن يم-ينه ثم قال الايمن فالايمن	2517	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03801	false	5076106426170456516	218	255	1113	1307	1531	300	وسلمال-قدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابياعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	3801	5365446019048736136	129	217.0	104	195	66.15384674072266	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2518	true	-6590733270427349623	74	114	385	603	1603	300	وفيه----- استحباب التيامن في كل ما كان من انواع الاكرام وان الايمن في الشراب ونحوه يقدم وان كان صغيرا و--مفضولا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم الاعرابي والغلام واما تقديم الافاضل والكبار فهو عند التساوي في باقي الاوصاف	2518	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08630	false	4415578428823972901	58	90	293	463	1505	300	وفيه بيان استحباب التيامن في كل ما كان من انواع الاكرام وان الايمن في الشر-ب ونحوه يقدم وان كان صغيرا او مفضولا------------------------------------------------------ واما تقديم الافاضل والكبار فهو عند التساوي في باقي الاوصاف	8630	5365446019048736136	162	294.5	132	225	72.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2521	true	2506987429277164375	191	221	995	1147	1559	300	له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء----- سقاه الخادم او امر به فصب	2521	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08607	false	1221854268042135206	0	27	0	134	1455	300	له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليل-----------------------ة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء منها سقاه الخادم او امر به فصب	8607	5365446019048736136	129	248.0	103	157	82.16560363769531	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2522	true	2690352834186566410	103	155	528	783	1478	300	لم يشربه صلي الله عليه وسلم لانه كان دردي-ا ولم يبلغ حد الاسكار فاذا بلغ صبه وهذا يدل علي جواز شرب المنبوذ ما لم يكن مسكرا وعلي جواز ان يطعم السيد مملوكه طعاما اسفل ويطعم هو طعاما اعلي مح وح----------ديث عاءشة ننبذه غدوة فيشربه عشاء لا يخالف هذا الحديث لان الشرب في	2522	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08607	false	1221854268042135206	30	75	152	371	1455	300	لم يشربه------------------- لانه كان -رديءا ولم يبلغ حد الاسكار فاذا بلغ صبه وهو- يدل علي جواز شرب المنبوذ ما لم يكن مسكرا وعلي جواز ان يطعم السيد مملوكه طعاما اسفل ويطعم هو------ اعلي ولا يخالف هذا حديث عاءشة ننبذه غدوة فيشربه عشيا-------------------- لان الشرب في	8607	5365446019048736136	200	338.0	158	266	75.18797302246094	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2522	true	2690352834186566410	251	278	1243	1374	1478	300	يوم لا يمنع من الزيادة وقيل لعل حديث عاءشة كان في زمان الحر حيث يخشي فساده وحديث ابن عباس في زمان يءمن فيه التغيير قبل الثلاث وقيل	2522	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08607	false	1221854268042135206	75	102	371	498	1455	300	يوم لا يمنع من الزيادة او-- لعل حديث عاءشة كان في زمان الحر حيث يخشي فساده وحديث ابن عباس في زمان يءمن فيه التغير --بل الثلاث وقال	8607	5365446019048736136	122	229.5	96	131	93.12976837158203	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	162	189	879	1054	1624	300	قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	2524	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05199	false	-5330807997775803664	132	159	679	854	1584	300	قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	5199	5365446019048736136	175	350.0	148	175	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	106	156	567	846	1624	300	الله عليه يوضحه الحديث الاول------------------------------------------------------------------- من الفصل الثاني في قوله فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه- شيءا واطفءوا مصابيحكم	2524	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08632	false	-5169062241243912996	143	192	746	1025	1597	300	الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فح--------------------------------------------------------------------لوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	8632	5365446019048736136	189	325.0	154	347	54.46685791015625	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2525	true	-6528874197202384977	192	221	988	1131	1576	300	ابي موسي ق-------------ال احترق بين بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانه- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	2525	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09412	false	3572550253825790056	228	259	1126	1282	1478	300	ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	9412	5365446019048736136	139	260.0	111	157	88.5350341796875	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	218	258	1127	1335	1550	300	ابن عباس قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدره-----------م فقال اذا نمت----------م فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	2526	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	false	-824332166884359540	50	95	264	502	1594	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسلم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	3010	5365446019048736136	194	329.0	156	245	79.18367004394531	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	12	48	63	241	1550	300	يقال عرضت العود علي الاناء اعرضه بكسر الراء في قول عامة الناس الا الاصمعي فانه قال اعرضه مضمومة الراء في هذا خاصة -المعني هلا تغطيه بغطاء فان لم تفعل فلا اقل من ان تعرض عليه شيءا	2526	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08634	false	1609328627965223782	103	139	568	747	1581	300	يقال عرضت العود علي الاناء اعرضه بكسر الراء في قول عامة الناس الا الاصمعي فانه قال اعرضه مضمومة الراء في هذا خاصة والمعني هلا تغطيه بغطاء فان لم تفعل فلا اقل من ان تعرض عليه شيءا	8634	5365446019048736136	178	351.0	142	179	99.44133758544922	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	225	259	1162	1340	1550	300	فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم رواه	2526	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09414	false	2896048355005963387	1	38	4	200	1633	300	فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ففيه	9414	5365446019048736136	167	304.0	135	203	82.26600646972656	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2528	true	2716420835713352114	1	143	5	723	1503	300	للخرقة التي يرقع بها صدر القميص اللبدة والتي يرقع بها قبة القبيلة 4307 وعن عاءشة قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه ادما حشوه ليف متفق عليه 4308 وعنها قالت كان وساد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يتكء عليه من ادم حشوه ليف رواه مسلم 4309 وعنها قالت بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا رواه البخاري 4310 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان رواه مسلم وقيل الملبد الذي ثخن وسطه وصفق حتي صار يشبه اللبد مح في امثال هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------- بيان ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الزهادة في الدنيا والاعراض عن متاعها وملاذها فيجب علي الامة ان يقتدروا به صلي الله عليه وسلم----- الحديث	2528	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08873	false	-5699197278276988580	40	111	227	600	1594	300	للخرقة التي يرقع بها صدر القميص اللبدة ك------------------القبيلة التي يرقع بها قبة كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في القاموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الملبد الذي ثخن وسطه وصفق حتي صار يشبه اللبد قالت عاءشة قبض روح النبي ولابي ذر رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلمفي هذين الكساء والازار وفيه بيان ما كان عليه صلي الله عليه وسلم-من الزهد ف--ي الدنيا والاعراض عن متاعها وملاذها فيا طوبي لمن اقتدي------- به صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث	8873	5365446019048736136	219	328.5	174	808	27.103960037231445	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2548	true	9124226427442138987	60	111	317	568	1545	300	عبد الواحد بن ايمن عن ابيه-- قال دخلت علي عاءشة -------------وعليها درع قطري ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منها درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تس-عيره	2548	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04214	false	-7933088461876569295	167	220	930	1196	1622	300	عبد الواحد بن ايمن حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنهاوعليها درع قطر- ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	4214	5365446019048736136	242	457.0	192	267	90.63670349121094	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2550	true	-8780361681179261255	204	278	1008	1400	1511	300	نقش علي -----خاتمه هذا القول- ليختم به كتبه الي الملوك فلو نقش غيره مثله لدخلت المفسدة و---------حصل الخلل وانما جعل فص-----------------ه في باطن كفه لانه ابعد من الزهو والاعجاب ولما لم يامر بذلك جاز جعل فصه ظاهر الكف وقد عمل السلف بالوجهين والخاتم فيه لغتان فتح التاء وكسرها واجمعوا علي اباحة خ---------------------------------اتم الذهب للنساء وعلي تحريمه عل------------ي الرجال------- ولو اتخذ الرجل خواتيم كثيرة ليلبس الواحد منها بعد الواحد جاز علي المذهب وقيل فيه الوجهان	2550	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08922	false	8373416716947315329	219	289	1106	1470	1522	300	نقش عليه نقش خاتمه الذي اتخذه ليختم به كتبه الي الملوك لءلا تفوت مصلحة نقش اسمه بوقوع الاشتراك ويحصل الخلل فيكون طرحه له غضبا ممن تشبه به في ذلك النقش فطرح الناس خواتيمهم التي نقشوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي نقشه وحينءذ عاد صلي الله عليه وسلمفلبس خاتم الفضة واستمر الي ان مات فلبسه سنة قال في الروضة كاصلها ولو اتخذ------ خوات-م كثيرة ليلبس الواحد منها بعد الواحد جاز علي المذهب وفيه كما قال ----	8922	5365446019048736136	144	148.0	110	476	30.252099990844727	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2550	true	-8780361681179261255	176	222	879	1100	1511	300	-مصدر محذوف اي نقشا كاءنا علي نقش خاتمي هذا ومما ثلا له او نقشا مقيسا علي نقش خاتمي هذا مح وسبب النهي انه صلي الله عليه وسلم انما نقش علي خاتمه هذا القول----- ليختم به كتبه الي الملوك فلو نقش غيره مثله لدخلت المفسدة وحصل الخلل	2550	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08929	false	7934194995446699936	221	256	1108	1287	1522	300	لمصدر محذوف اي نقشا كاءنا علي نقش خاتمي---- ومما-ثلا له قال النووي------------------------ وسبب النهي انه------------------- انما نقش علي خاتمه محمد رسول الله ليختم به كتبه الي الملوك فلو نقش غيره مثله لدخلت المفسدة وحصل الخلل	8929	5365446019048736136	156	251.5	124	227	68.72246551513672	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2550	true	-8780361681179261255	106	222	530	1100	1511	300	الاول- عن ابن عمر---- رضي الله عنهما قوله -----------------------اتخذ ---------------------------النبي صلي الله عليه وسلم حس هذا الحديث يشتمل علي امرين تبدل الامر فيهما من بعد احدهما لبس خاتم------------- الذهب وصار الحكم فيه الي التحريم في حق الرجال والثاني لبس الخاتم في اليمين وكان اخر الامرين من النبي صلي الله عليه وسلم لبسه في اليسار قوله علي------------------------------------------ نقش خاتمي يجوز ان يكون حالا من الفاعل لانه نكرة في سياق النفي او-صفة مصدر محذوف اي نقشا كاءنا علي نقش خاتمي هذا ومما ثلا له او نقشا مقيسا علي نقش خاتمي هذا مح وسبب النه----------------ي انه صلي الله عليه وسلم انما نقش علي خاتمه هذا القول ليختم به كتبه الي الملوك فلو نقش غيره مثله لدخلت المفسدة وحصل الخلل	2550	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08933	false	8092570710500914267	52	156	245	763	1480	300	الاعمي عن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلماتخذ خاتما من فضة ونقش فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلموقال اني اتخذت--------------------------------------------------- خاتما من ورق بكسر الراء فضة ونقشت- فيه محمد رسول الله----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمفلا ينقشن بنون التوكيد الثقيلة احد علي نقشه قال في شرح المشكاة علي نقش خاتمي يجوز ان يكون حالا من الفاعل لانه نكرة في سياق النفي او صفة مصدر محذوف اي نقشا كاءنا علي نقش خاتمي---- ومما-ثلا له----------------------------------- وسبب النهي كما قاله النووي انه صلي الله عليه وسلم-انما نقش علي خاتمه ذلك------ ليختم به كتبه الي الملوك فلو نقش غيره مثله ل--------------حصل الخلل	8933	5365446019048736136	310	446.0	241	697	44.47632598876953	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	1	59	6	278	1497	300	فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما--لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول -قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	2565	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07582	false	-5403479466821169056	2	57	12	268	1542	300	فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله------------------- ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	7582	5365446019048736136	251	479.0	197	275	91.2727279663086	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	190	255	967	1285	1497	300	عن عبد الله قو---------------------------------له الواشمات مح---------------------------- الوشم -هو ان تغرز ----------------------ابرة او نحوها في البدن حتي يسيل الدم ثم يحشي ب--الكحل والنورة فيخضر و المستوشمة من طلبت فعل------------- ذلك وهو------- حرام علي الفاعلة والمفعول بها والموضع الذي وشم يصير نجسا فان امكن ازالته-------- بالعلاج وجبت وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف منه التلف او فوات عضو او منفعة او شيءا فاحشا في عضو ظاهر	2565	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07582	false	-5403479466821169056	106	183	517	905	1542	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهانه قال لعن الله الواشمات بالشين المعجمة جمع واشمة فاعلة الوشم وهو ان يغرز عضو من الانسان بنحو الابرة------------------ حتي يسيل الدم ثم يحشي بنحو كحل فيصير ا---خضر و-الموتشمات جمع موتشمة التي يفعل بها ذلك وهذا الفعل حرام علي الفاعل -والمفعول به اختيارا ويصير موضعه--- نجسا تجب----- ازالته ان امكن بالعلاج ف-----ان لم ي-كن الا ب--جرح ي---خاف منه التلف او فوات عضو او منفعة او شين- فاحش- في عضو ظاهر	7582	5365446019048736136	218	253.5	168	432	50.46296310424805	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	26	59	120	278	1497	300	لقد قرات ما بين اللوحي-------------------------------ن فما وجدت فيه ما تقول ----------قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما قرات ------------------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال---------------- فانه ------------------قد نهي عنه	2565	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07583	false	-2658663100155549317	120	202	569	1000	1491	300	لقد قرات ما بين اللوحين دفتي المصحف وكانت قارءة للقران فما وجدت فيه ما تقول من اللعن فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه فيه واثبات الباء في قراتيه ووجدتيه لغة والافصح حذفها في خطاب المءنث في الماضي لكنها تولدت من اشباع كسر التاء واللام في لءن موطءة للقسم والثانية لجوابه الذي سد مسد جواب الشرط اما قرات بتخفيف الميم قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قراته قال ابن مسعود فانه صلي الله عليه وسلمقد نهي عنه	7583	5365446019048736136	156	227.0	123	431	36.19489669799805	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	191	252	970	1273	1497	300	عبد الله قو----له------- الواشمات مح---------- الوشم ----------------هو ان تغرز ابرة او نحوها في البدن حتي يسيل الدم ثم يحشي بالكحل و--النورة فيخضر و المس--------------------------------توشمة من طلبت فعل-------------- ذلك وهو حرام علي الفاعلة والمفعول بها ------------------والموضع الذي وشم يصير نجسا -----------------فان امكن ازالته بالعلاج وجبت وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف منه التلف او فوات عضو او منفعة او شيءا فاحشا	2565	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08974	false	3729101320994060231	219	300	1140	1561	1561	300	عبد الله لعن الله النساء الواشمات جمع واشمة من الوشم بالشين المعجمة وهو ان تغرز ابرة او نحوها في البدن حتي يسيل الدم ثم يحشي بالكحل او النورة فيخضر و-المستوشمات بكسر الشين المعجمة جمع مستوشمة وهي التي تطلب ان يفعل بها ذلك وهو حرام علي الفاعلة والمفعول بها بدلالة اللعن عليه والموضع الذي وشم يصير نجسا لانحباس الدم فيه فان امكن ازالته بالعلاج وجبت وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف منه التلف او فوات عضو او منفعة او شيءا فاحشا-	8974	5365446019048736136	286	476.0	229	423	67.61228942871094	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	87	163	427	823	1497	300	---------------صريحة في تحريم الوصل مطلقا وهذا هو الظاهر المختار وقد فصله اصحابنا فقالوا ان وصلت بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف لانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه اصحها ان فعلته باذن--------- السيد والزوج جاز -قال مالك رضي الله عنه والطبري والاكثرون الوصل ممنوع بكل شء شعر او صوف او خرف او غيرها واحتجوا بالاحاديث	2565	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08980	false	1982070920306857559	51	128	269	670	1540	300	كما قال النووي صريحة في تحريم الوصل مطلقا وهذا هو الظاهر المختار وقد فصله اصحابنا فقالوا ان وصلت بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف لانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه اصحها ان فعلته باذن الزوج او السيد------- جاز وقال مالك------------- والطبري والاكثرون الوصل ممنوع بكل شء شعر او صوف او خرق او غيرها واحتجوا بالاحاديث	8980	5365446019048736136	375	707.0	303	421	89.0736312866211	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2566	true	8150922596267821707	44	115	214	615	1535	300	والمتفلجات -نه الفلج بالتحريك فرجة ما بي-----------ن الثنايا والرباعيات والفرق بين السنين والمراد بهن النساء اللاتي يفعلن ذلك باسنانهن رغبة في التحسين و للحسن اللام فيه للتعليل ويجوز ان يكون المتنازع فيه بين الافعال المذكورة والاظهر ان يتعلق- بالاخير مح فيه اشارة الي ان الحرام هو المفعول لطلب الحسن اما -------لو احتاجت اليه لعلاج او عيب في السن ونحوه فلا باس -به انتهي كلامه- وقوله المغيرات------------------------------------ خلق الله--------------------------------------------- كالتعليل لوجوب اللعن	2566	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08975	false	8055392574284913148	43	107	233	614	1564	300	والمتفلجات جمع متفلجة التي تتكلف ان تفرق بين سنها من الثنايا والرباعيات--------------------------------------------------------------------------------- للحسن اللام---- للتعليل وال--------------تنازع فيه بين الافعال المذكورة والاظهر ----تعلقه بالاخير ومفهومه--------- ان---------- المفعول لطلب الحسن هو الحرام فلو احتيج- اليه لعلاج او عيب في السن ونحوه فلا باس وبه التعليل للعن وقوله المغيرات بكسر التحتية المشددة والغين المعجمة خلق الله تعالي صفة لازمة لمن فعل الثلاثة المذكورة وهو كالتعليل لوجوب اللعن	8975	5365446019048736136	234	329.5	193	504	46.42856979370117	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	8	56	49	286	1541	300	الاظهر انه----- عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلله بالجرو وقال -----	2582	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05103	false	4025923288041890742	188	235	990	1222	1551	300	الاظهر ان الحكم عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الح--ديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم-تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل------------ من دخول البيت وعلله بالجرو تنبيه قال	5103	5365446019048736136	215	400.0	171	247	87.0445327758789	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	127	168	683	903	1541	300	العلماء تصوير صور الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه----------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار وغير ذلك----------------------- واما تصوير----------- صورة الشجر والرحال وغير ذلك فليس بحرام -هذا	2582	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08991	false	-4653276625784595989	55	104	289	532	1542	300	العلماء تصوي----ر الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره وسواء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها واما تصوير ما ليس فيه صورة حيوان----------------- فليس بحرام وهذا	8991	5365446019048736136	164	257.5	131	284	57.74647903442383	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	159	213	854	1118	1541	300	تصوير صورة الشجر والرحال وغير ذلك فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور بحيوان فان كان معلقا علي حاءط سواء كان له ظل او لا او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك فهو حرام واما الوسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول الملاءكة فيه ام لا فقد سبق	2582	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08994	false	-8192167679520501238	242	287	1249	1467	1536	300	تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وا----------------------------ما اتخاذه------------- فان كان معلقا علي حاءط سواء كان له ظل ام لا او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك فهو حرام واما الوسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام -لكن هل يمنع دخول الملاءكة---- ام لا وقد سبق	8994	5365446019048736136	190	345.0	149	264	71.96969604492188	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	8	55	49	281	1541	300	الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة----- وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه --------السلام من دخول البيت وعلله بالجرو	2582	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08999	false	3218173757961423210	117	163	556	792	1496	300	الاظهر انه عام في --------كل صورة وكلب وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم-تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه الصلاة والسلام من دخول البيت وعلله بالجرو	8999	5365446019048736136	223	419.5	179	245	91.0204086303711	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	13	91	63	463	1519	300	اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله م---------------------ا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بدل هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة	2584	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03441	false	-8585057462215151222	0	80	0	415	1632	300	اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية----- فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور- لا تدخله الملاءكة	3441	5365446019048736136	383	715.5	308	429	89.27738952636719	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	95	118	484	607	1519	300	انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	2584	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04004	false	2867312799692986437	244	267	1292	1415	1591	300	انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	4004	5365446019048736136	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	12	46	58	229	1519	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله م--ا اذنبت	2584	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08027	false	-4714780500850522854	268	300	1339	1505	1505	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية----- فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت-	8027	5365446019048736136	164	305.5	133	173	94.79769134521484	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	46	91	229	463	1519	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بدل هذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة	2584	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08028	false	4813616796045294684	0	46	0	239	1598	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور- لا تدخله الملاءكة	8028	5365446019048736136	232	450.5	187	240	96.66666412353516	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	173	259	895	1312	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قوله نمرقة مح بضم النون وفتح الراء وهي وسادة صغيرة وقيل هي مرقعة ق------------------------------وله م--ا اذنبت------------------- فيه---- ادب حسن من الصديقة رضي الله عنها حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ونحوه قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم --------قدم العفو تلطفا برسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بالعفو قبل ابداء الذنب كما قدمت التوبة علي عرفان الذنب ومن ثمة قالت ما اذ--نبت اي ما اطلعت علي ذنب ومن ثم حسن قوله---- صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة	2584	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09000	false	578479382236780529	141	230	739	1191	1585	300	عاءشة رضي الله عنهافي وجهه صلي الله عليه وسلمالكراهية قالت ولابوي الوقت وذر وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال في شرح المشكاة فيه حسن ادب---- من الصديقة رضي الله عنها-حيث قدمت التوبة قبل اطلاعها علي الذنب ونحوه قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة فقدم العفو تلطفا برسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------كما قدمت التوبة علي عرفان الذنب ومن ثم ق-الت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي ذنب ومن ثم حسن قوله قال صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة	9000	5365446019048736136	317	504.5	251	486	65.2263412475586	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	12	91	58	463	1519	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله م--ا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بدل هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة	2584	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09000	false	578479382236780529	7	77	40	409	1585	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قا-----لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور- لا تدخله الملاءكة	9000	5365446019048736136	363	668.0	293	409	88.75305938720703	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2586	true	5462574950094734484	136	180	697	899	1513	300	صلي الله عليه وسلم يقول من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شع-رتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	2586	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10481	false	-777470931267054670	166	209	822	1022	1459	300	صلي الله عليه وسلمقا--ل من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذن-ه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	10481	5365446019048736136	197	379.5	154	203	97.0443344116211	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2587	true	-6168198852114557379	189	221	982	1146	1513	300	اتاني جبريل عليه السلام قال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التمثال	2587	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08999	false	3218173757961423210	175	205	858	1012	1496	300	اتاني جبريل ف-----------قال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال	8999	5365446019048736136	152	288.0	122	165	92.1212158203125	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2588	true	-6542563255755022897	11	48	51	236	1526	300	الرءيا الصادقة جزء من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكاذب في --رءياه يدعي ان الله تعالي اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة لم يعطه اياه والكاذب علي الله تعالي اعظم فرية ممن -كذب علي	2588	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05523	false	-4634357516086027233	13	46	73	235	1505	300	الرءيا-------- جزء من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكاذب في الرءيا- يدعي ان الله------ اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة لم يعط-----ه والكاذب علي الله------ اعظم فرية ممن يكذب علي	5523	5365446019048736136	159	272.0	126	188	84.57447052001953	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2589	true	8391245125450175281	266	300	1351	1510	1510	300	اني رجل-- انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه-	2589	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03597	false	4289508417889028901	0	33	0	159	1436	300	اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه	3597	5365446019048736136	153	286.5	121	162	94.44444274902344	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2590	true	-5908888314254113570	174	225	905	1165	1523	300	عاءشة -------------قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر- بعض نساءه كنيس-------------------ة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة --------------اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار --خلق---- الله	2590	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02203	false	-93349690559921904	233	291	1192	1505	1554	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم-ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهمااتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	2203	5365446019048736136	257	453.5	207	314	81.84713745117188	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2590	true	-5908888314254113570	174	220	905	1139	1523	300	عاءشة-------------- قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ذكر بعض نساءه-------------------------------- كنيس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقال لها----------- ماري----------------------------------------------ة وكانت ام سلمة وام حبيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتا ارض الحبشة فذكرتا------------------------------ من حسنها وتصاوير فيها فرفع----------------------------- راسه فقال اولءك -----------------------اذا مات-------------- فيهم الرجل الصالح--------------- بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه------------- تلك	2590	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02204	false	4166871309478210693	18	159	90	824	1616	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم اي مرض مرضه الذي مات فيه ذكرت ولابي ذر والاصيلي ذكر بعض نساءه هما ام سلمة وام حبيبة كما سياتي كنيسة بفتح الكاف معبد النصاري راينها بارض الحبشة بنون الجمع في راينها علي ان اقل الجمع اثنان او معهما غيرهما من النسوة يقال لها اي للكنيسة مارية بكسر الراء وتخفيف المثناة التحتية علم للكنيسة وكانت ام سلمة بفتح اللام ام المءمنين هند بنت ابي امية المخزومية وام حبيبة بفتح الحاء ام المءمنين ايضا رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا بلفظ التثنية للمءنث من الماضي من حسنها وتصاوير فيها فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فقال اولءك بكسر الكاف ويجوز فتحها اذا مات منهم وفي نسخة فيهم الرجل الصالح وجواب اذا قوله بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه اي في المسجد تلك	2204	5365446019048736136	225	275.5	180	734	30.65395164489746	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2590	true	-5908888314254113570	0	29	0	139	1523	300	حتي ينفخ فيه- الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شء ليس فيه روح	2590	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03597	false	4289508417889028901	33	62	159	298	1436	300	حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر -كل شء ليس فيه روح	3597	5365446019048736136	138	266.0	109	140	98.57142639160156	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2592	true	202982187169370333	96	133	523	702	1529	300	فلان يستطب لوجعه اي يستوصف الطبيب قال لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها وهذا طباب هذه العلة اي ما تطب به ومن المجاز انا طب بهذا الامر اي عالم به وفلان مطبوب مسحور	2592	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08699	false	857838434416876984	249	285	1372	1548	1630	300	فلان يستطب لوجعه اي يستوصف الطبيب قال لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها وهذا طباب هذه العلة اي ما تطب به ومن المجاز انا طب بهذا الامر--- عالم به وفلان مطبوب مسحور	8699	5365446019048736136	176	346.0	140	179	98.32402038574219	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2597	true	2518911002924811833	244	300	1266	1586	1586	300	شبه اشتعال حرارة الطبيعة في كونها مذيبة للبدن ومعذبة له بنار جهنم فكما ان النار تزال بالماء كذلك حرارة الحمي تزال بالماء البارد وثانيهما------------------------- قال بعضهم ان الحمي ماخوذة من حرارة جهنم حقيقة ارسلت الي الدنيا نذيرا للجاحدين وبشيرا للمقربين لانها كفارة لذنوبهم وجابرة عن تقصيرهم اقول من ليست بيانية حتي يكون تشبيها كقوله تعالي حتي	2597	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08748	false	4056328768954102692	32	72	173	387	1562	300	شبه اشتعال حرارة الطبيعة في كونها مذيبة للبدن ومعذبة له بنار جهنم ففيه تنبيه للنفوس علي شدة حر جهنم اعاذنا الله منها ومن ساءر المكاره بمنه وكرمه امين والاول اولي قال الطيبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ليست بيانية حتي يكون تشبيها كقوله حتي -----	8748	5365446019048736136	116	167.5	91	345	33.62318801879883	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2598	true	-5430671024570422672	0	66	0	331	1582	300	يتبين لكم الخيط الابيض فيح جهنم فابردوها بالماء متفق عليه من الخيط الاسود من الفجر --------هي اما ابتداءية اي الحمي نشات وحصلت من فيح جهنم او تبعيضية اي بعض منها---- ويدل علي هذا التاويل ما ورد في الصحيح اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف الحديث فكما ان حرارة الصيف اثر من فيحها كذلك الحمي	2598	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08748	false	4056328768954102692	72	132	387	684	1562	300	يتبين لكم الخيط الابيض م-----------------------------------ن الخيط الاسود من الفجر البقرة فهي اما ابتداءية لم الحمي نشات وحصلت من فيح جهنم او تبعيضية اي بعض منها قال ويدل علي هذا التاويل ما في---- الصحيح اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف و-------كما ان حرارة الصيف اثر من فيحها كذلك الحمي	8748	5365446019048736136	279	522.5	221	343	81.34111022949219	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2599	true	-3781066808401813617	0	73	0	376	1471	300	من النار فليطفءها عنه بالماء فلستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل والحديث بتمامه مذكو----------------ر في باب صلاة الجناءز ف-------------------------------------شء خارج عن قواعد الطبيعة داخل في قسم المعجزات الخارقة للعادة الا تري كيف قال في صدر الحديث صدق رسولك وفي اخره باذن الله وقد شوهد وجرب ووجد كما نطق به الصادق المصدوق صلي الله عليه	2599	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08750	false	-8892758152531571576	139	237	741	1239	1580	300	من النار فليطفءها عنه بالماء ي-ستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا فخمس والا فسبع والا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي فقال الترمذي غريب وقال الحافظ ابن حجر في سنده سعيد بن زرعة مختلف فيه انتهي وعلي تقدير ثبوته فهو شء خارج عن قواعد الطب--- داخل في قسم المعجزات الخارقة للعادة الا تري كيف قال فيه---------- صدق رسولك و--------باذن الله وقد شوهد وجرب فوجد كما نطق به الصادق المصدوق صلي الله عليه	8750	5365446019048736136	297	481.0	235	521	57.00575637817383	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2610	true	8846709101968097191	83	115	406	563	1522	300	نفي جواز الرقية في غيرهما بل تجوز الرقية بذكر الله تعالي في جميع الاوجاع و--معني الحديث لا رقية اولي وانفع منهما كما تقول لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار	2610	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08727	false	-3045005131575073094	126	157	632	784	1527	300	نفي جواز الرقية في غيرهما بل تجوز الرقية بذكر الله تعالي في جميع الاوجاع فالمعني------- لا رقية اولي وانفع منهما كما تقول لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار	8727	5365446019048736136	149	283.5	118	159	93.710693359375	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2614	true	3105723717043309353	222	272	1174	1411	1553	300	عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء ----------------------------------------------------------------------وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاخرجت من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تمسكه في جلجل من فضة فخضخضته له فشرب منه قال فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات	2614	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08950	false	8696162030009675373	205	249	1042	1255	1513	300	عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلموكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات	8950	5365446019048736136	143	268.0	113	307	46.579803466796875	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2616	true	9009570552914881811	13	73	72	406	1580	300	الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا اقول والحديث ايضا يصوبه لقوله وجعلت ماءهن في قارورة وكحلت به جارية قال الشيخ محيي الدين وقد رايت انا وغيري في زماننا -من ذهب بصره فكحل عينيه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره وهو الشيخ العدل الامين الكمال الدمشقي صاحب رواية في الحديث وكان استعماله لماء الكماة اعتقادا --بالحديث وتبركا به انتهي	2616	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08735	false	-4440573649651240684	76	119	386	619	1595	300	الصواب ان ماءها مجردا شفاء للعين مطلقا---------------------------------------------------------------------------------------- وقد جربت انا وغيري في زماننا ممن ذهب بصره فكحل عين-ه بماء الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره وهو الشيخ العدل ا-------لكمال الدمشقي صاحب رواية في الحديث وكان استعماله لها-------- اعتقادا في الحديث وتبركا به انتهي	8735	5365446019048736136	225	403.0	183	337	66.76557922363281	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2618	true	6784295408644596160	177	222	879	1116	1499	300	فلان فلانا من خلقه او من علة به وذلك علي ما يذهب اليه المتطببة في علل سبع الجذام والجرب والجدري والحصبة والبخر والرمد والامراض الوباءية وقد اختلف العلماء في التاويل فمنهم من يقول ان المراد منه نفي ذلك وابطاله علي ما يدل عليه ظاهر الحديث	2618	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08787	false	1451083181332396720	0	33	0	185	1540	300	فلان فلانا----------- من علة به وذلك علي ما يذهب اليه المتطببة في-------- الجذام والبرص والجدري والحصبة والبخر والرمد والامراض الوباءية والاكثرون علي----------------------------- ان المراد---- نفي ذلك وابطاله علي ما يدل عليه ظاهر الحديث	8787	5365446019048736136	173	301.0	140	237	72.99578094482422	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2618	true	6784295408644596160	36	93	183	463	1499	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله وخيرها الفال ------------------------------------------------------------------الضمير المءنث راجع الي الطيرة وقد علم ان- لا خير فيها فهو كقوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا ---------هذا مبني علي زعمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او هو من باب قولهم الصيف احر من الشتاء اي الفال في بابه ابلغ من الطيرة في ب------------------------------ابها ومعني الترخص في الفال والمنع م-ن الطيرة	2618	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08789	false	7615471576120161536	9	108	40	533	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ق------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا طيرة وخيرها الفال قال في شرح المشكاة فالضمير المءنث راجع الي الطيرة وقد علم انه لا خير فيها فهو كقوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا الفرقان فهذا مبني علي زعمهم وهو من ارخاء العنان في المخادعة بان يجري الكلام علي زعم الخصم حتي لا يشمءز عن التفكير فيه فاذا تفكر انصف وقبل الحق او هو من باب قولهم الصيف احر من الشتاء اي الفال في بابه ابلغ من الطيرة في بابها انتهي والاضافة في قوله وخيرها الفال مشعرة بان الفال ---من جملة الطيرة	8789	5365446019048736136	244	413.5	191	502	48.6055793762207	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2620	true	-1164436325351213687	164	282	812	1405	1485	300	في البطن دابة تهيج عند الرجوع وربما قتلت----- صاحبها وكانت العرب ترا--ها اعدي من الجرب وهذا التفسير هو الصحيح وبه قال مطرف وابن وهب وابو عبيد وغيرهم وقد ذكره مسلم عن جابر بن عبد الله راوي الحديث--------- فتعين اعتماده -----قال الراغب سمعت العرب بالصفر الذي هو الخلوصية الجوف من حيث انه يتالم به الجوف وذلك ان العرق الممتد من الكبد الي المعدة اذا لم يجد غذاء امتص اخر المعدة فاعتقدت جهلة العرب ان ذلك حية في البطن تعض الشراسيف حتي نفي النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا صفر وانشد للاعشي لا يغمز الساق من ابن ولا تعب ولا يعض علي شرسوفه الصفر فض ويحتمل ان يكون نفيا لما يتوهم ان شهر صفر تكثر فيه الدواهي والفتن الحديث	2620	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08790	false	1385615145412958304	239	284	1226	1457	1546	300	فيما قيل دابة تهيج عند ال-جوع وربما قتلت عنده صاحبها وكانوا يعتقدون انها اعدي من الجرب وهذا------------------------------------------------------------- ذكره مسلم عن جابر بن عبد الله في حديثه المروي عنده فتعين المصير اليه وقال البيضاو---------------------ي هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما يتوهم ان شهر صفر تكثر فيه الدواهي و--هذا الحديث	8790	5365446019048736136	169	227.0	133	614	27.524429321289062	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	200	300	998	1529	1529	300	كانت العرب تزعم ان الغول ف--ي الفلاة--------------------- تترا-ي للناس فيتغول ----تغولا اي يتلون تلونا في صور شتي ويغولهم اي يضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غلول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصورة المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها-	2621	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08732	false	-5064577535918204004	118	184	578	938	1567	300	كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين تتراءي للناس وتتغول لهم تغولا اي تتلون تلونا فت---------------------ضلهم عن الطريق فتهلكهم فنفي- النبي صلي الله عليه وسلماستطاعة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول--------------- ان تضل احدا وفي حديث لا غ-------------ول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن س-حرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله ف----------------------لم يرد بنفيها عدمها	8732	5365446019048736136	294	481.5	238	560	52.5	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2622	true	-8392195063547467133	39	98	186	517	1546	300	صلي الله عليه وسلم ونظيره منع الشياطين من استراق السمع بالشهاب الثاقب اقول ان لا التي لنفي الجنس دخلت علي المذكورات ونفت ذواتها وهي غير منفية ف-توجه النفي الي اوصافها واحوالها التي هي مخالفة للشرع فان العدوي و--صفر و--هامة والنوء- موجودة والمنفي هو ما زعمت الجاهلية اثباتها فان نفي الذات لارادة نفي الصفات ابلغ لانه من باب الكناية وقريب	2622	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08732	false	-5064577535918204004	189	238	961	1243	1567	300	صلي الله عليه وسلمقال الطيبي------------------------------------------------- لا التي لنفي الجنس دخلت علي المذكورات فنفت ذواتها وهي غير منفية فيتوجه النفي الي اوصافها واحوالها التي هي مخالفة للشرع فان العدوي والصفر والهامة والتولة موجودة فالمنفي--- ما زعمت الجاهلية اثباته -فان نفي الذات لارادة نفي الصفات ابلغ لانه من باب الكناية وفر --	8732	5365446019048736136	259	464.0	213	337	76.85459899902344	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2624	true	6386349729789831536	180	300	933	1520	1520	300	سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة رواه ابو داود 4586 الحديث الرابع عن جابر قوله ثقة بالله عن بعضهم هو منصوب علي الحال وصاحبها محذوف اي كل معي واثقا بالله تعالي انتهي كلامه ويحتمل ان يكون هو من كلام الراوي حالا من فاعل قال وان يكون مفعولا مطلقا اي كل ثم استانف بقوله اثق ثقة بالله الحديث الخامس عن سعد قوله ولا طيرة تو الاصل في الطيرة هو التشاءم بالطير علي ما ذكر ثم انهم اتسعوا فيها علي ان وضعوها موضع الشءم قوله وان تكن الطيرة مح قال الخطابي وكثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها-	2624	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04608	false	6679889964526236823	148	180	788	949	1533	300	سعد بن مالك مرفوعا----------------------------- لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي وكثيرون هو في معني الاستثناء من الطيرة اي الطيرة -نهي عنها	4608	5365446019048736136	154	270.5	123	588	26.190475463867188	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2625	true	-6998161745930791535	0	136	0	672	1480	300	الا في هذه الاشياء اقول ويحتمل ---------------------ان يكون معني الاستثناء علي حقيقته وتكون هذه الاشياء خارجة عن حكم المستثني منه اي الشءم ليس في شء من الاشياء الا في هذه الاشياء كما ورد في رواية لمسلم انما الشءم في ثلاثة المراة والفرس والدار وفي رواية الشءم في الدار والمراة والفرس وفي حديث انس ذروها ذميمة كما سيجء ويحتمل ان ينزل علي باب قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وقوله صلي الله عليه وسلم لو كان شء سابق القدر سبقته ال--------------------------------------------------------------------عين وقد سبق تقريره----- وعليه كلام القاضي----- حيث قال ووجه تعقيب قوله ولا طيرة بهذه الشرطية يدل علي ان الشءم ايضا منفي عنها والمعني ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود له فيها فلا وجود له اصلا انتهي	2625	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04608	false	6679889964526236823	180	297	949	1518	1533	300	الا في هذه الثلاثة وقال الطيبي في شرح المشكاة يحتمل ان يكون معني الاستثناء علي حقيقته وتكون هذه الثلاثة خارجة من حكم المستثني منه اي الشءم ليس في شء من الاشياء الا في هذه الثلاثة قال ويحتمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل علي ق-----------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم لو كان شء سابق القدر سبق-ه العين والمعني ان لو فرض شء له قوة وتاثير عظيم يسبق القدر لكان عينا والعين لا تسبق فكيف بغيرها وعليه كلام القاضي عياض حيث قال -وجه تعقيب قوله ولا طيرة بهذه الشريطة يدل علي ان الشءم ايضا منفي عنها والمعني ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء له- لكن لا وجود له فيها فلا وجود له اصلا انتهي	4608	5365446019048736136	425	730.0	329	771	55.12321472167969	79	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2625	true	-6998161745930791535	138	252	683	1262	1480	300	هذا الشءم في الاحاديث المستشهد بها محمول علي الكراهية التي سببها ما في الاشياء من مخالفة الشرع او الطبع كما قيل شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها ونحوهما وشءم الفرس ان لا يغري عليه وقيل حرانها وغلاء ثمنها فشءمها عدم موافقتها له شرعا او طبعا ويءيده ما ذكره في شرح السنة كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراهة كما قال صلي الله عليه وسلم في جواب من قال يا رسول الله انا كنا في دار كث-ر فيها عدد-----------------نا الي اخره------------- ذروها ذميمة	2625	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04609	false	-5231977477014986762	0	116	0	591	1555	300	هذا الشءم في الاحاديث المستشهد بها محمول علي الكراه-ة التي سببها ما في الاشياء من مخالفة الشرع او الطبع كما قيل شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها ونحوهما وشءم الفرس ان لا يغزي عليها فالشءم فيه------------------ا عدم موافقتها له شرعا او طبعا ويءيده ما ذكره في شرح السنة كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا تعجبه فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراهة كما قال صلي الله عليه وسلم في جواب من قال يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي اخري فقل فيها ذلك ذروها ذميمة	4609	5365446019048736136	546	1050.5	437	610	89.50819396972656	103	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2625	true	-6998161745930791535	105	228	527	1156	1480	300	الشءم ايضا منفي عنها------- والمعني------------ ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود له فيها فلا وجود له اصلا انتهي كلامه فعلي هذا -الشءم في الاحاديث المستشهد بها محمول علي الكراهية التي سببها ما في الاشياء من مخالفة الشرع او الطبع كما قيل شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها ونحوهما وشءم الفرس ان لا يغري عليه وقيل حرانها وغلاء ثمنها فشءمها عدم موافقتها له شرعا او طبعا ويءيده ما ذكره في شرح السنة كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراهة	2625	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07904	false	3690514311124441425	157	234	824	1209	1516	300	الشءم في شء حاصلا ففي الدار والمراة والفرس يعني ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء له- لكن لا وجود له فيها------------ اصلا و------------علي هذا فالشءم في الح--ديث السابق وغيره محمول علي الارشاد منه صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلميعني----------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت له--- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا تعجبه فليفارق-- بالانتقال من الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراهة	7904	5365446019048736136	301	479.5	235	649	46.37904357910156	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2625	true	-6998161745930791535	0	251	0	1256	1480	300	الا في هذه الاشياء اقول ------ويحتمل ان يكون معني الاستثناء علي حقيقته وتكون هذه الاشياء خارجة عن حكم المستثني منه اي الشءم ليس في شء من الاشياء الا في هذه الاشياء كما ورد في رواية لمسلم انما الشءم في ثلاثة المراة والفرس والدار وفي رواية الشءم في الدار والمراة والفرس وفي حديث انس ذروها ذميمة كما سيجء ويحتمل ان ينزل علي باب قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وقوله صلي الله------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم لو كان شء سابق القدر سبقته العين وقد سبق تقريره وعليه كلام القاضي حيث قال ووجه تعقيب قوله ولا طيرة بهذه الشرطية ي----------------------------دل علي-- ان الشءم ايضا منفي عنها والمعني ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود له ف-يها فلا وجود له- اصلا انتهي كلامه---------- فعلي هذا -الشءم في الاحاديث المستشهد بها محمول علي الكراهية التي سببها ما في---- الاشياء من مخالفة الشرع او الطبع كما قيل شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها ونحوهما وشءم الفرس ان لا يغري عليه وقيل حرانها وغلاء ثمنها فشءمها عدم موافقتها له شرعا او طبعا ويءيده ما ذكره في شرح السنة كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراهة كما قال صلي الله عليه وسلم في جواب من قال يا رسول الله انا كنا في دار كث-ر فيها عددنا الي اخره ذروها	2625	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08787	false	1451083181332396720	94	286	502	1456	1540	300	الا في هذه الاشياء -قال الطيبي يحتمل ان يكون----- الاستثناء علي حقيقته وتكون هذه الاشياء خارجة عن حكم المستثني منه اي الشءم----------------- ليس الا في هذه الاشياء كما في -----------مسلم انما الشءم في ثلاثة -------------------------------------في ال-------مراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لا تلد وان تكون لسناء والدار بان تكون ضيقة سيءة الجيران والدابة بان لا يغزي عليها وقال---------------------------------------------------------- القاضي------------- تعقيب قوله ولا طيرة بهذه الشرطية اي في رواية وان كانت الطيرة تدل عليها ان الشءم ايضا منفي عنها والمعني ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود لها فيها فلا وجود لها اصلا اه قال في شرح المشكاة فعلي هذا فالشءم في الاحاديث المستشهد بها محمول علي الكراهية التي سببها ما في هذه الاشياء من مخالف -الشرع اه ويحتمل ان يكون المراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم موافقتها له-------- طبعا ويءيد--------ه في شرح السنة كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا تعجبه فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراهة كما قال صلي الله عليه وسلم-في جواب من قال يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا ال-----خ ذروها	8787	5365446019048736136	769	1229.5	612	1389	55.36357116699219	141	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2626	true	3936181365497897073	45	104	199	511	1468	300	يا رسول الله انا كنا في دار كث-ر فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي دار --قل فيها عددنا واموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة رواه ابو داود فام-------------رهم بالتحول منها لانهم كانوا فيها علي استثقال بظلها واستيحاش فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالانتقال عنها ليزول عنهم ما يجدون من الكراهة لا انها سبب في ذلك	2626	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04609	false	-5231977477014986762	97	146	496	764	1555	300	يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي اخري فقل فيها ذلك--------------------------------------------- ذروها ذميمة رواه ابو داود وصححه الحاكم فامرهم بالتحول عنها لانهم كانوا فيها علي استقتال------ واستيحاش فامرهم------ صلي الله عليه وسلم-بالانتقال عنها ليزول عنهم ما يجدون من الكراهة ل--انها سبب في ذلك	4609	5365446019048736136	240	420.0	194	328	73.17073059082031	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2627	true	-5332989991431290550	9	37	47	184	1540	300	عروة بن عامر------------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي	2627	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08788	false	4844761790009170744	149	179	779	927	1526	300	عروة بن عامر عند ابي داود قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال خير-ها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي	8788	5365446019048736136	132	242.0	105	150	88.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	81	143	418	747	1528	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقع-ها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما الفصل الاول -	2628	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08791	false	-2146396946887043033	0	60	0	321	1522	300	في مستقبل الزم-ن ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح ونحوهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من يزع----م انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي موافقتها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما وقال الخطابي	8791	5365446019048736136	298	567.5	240	332	89.759033203125	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	261	300	1334	1528	1528	300	عاءشة قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2628	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09298	false	3371427492609863771	169	205	869	1053	1551	300	عاءشة----- سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه	9298	5365446019048736136	183	342.0	148	195	93.84615325927734	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2629	true	971910452636335740	273	300	1448	1583	1583	300	لا ارتياب ان قر الدجاجة مفعول مطلق وفيه معني التشبيه فكما يصح ان يشبه ايراد ما اختطفه من الكلام في اذن الكاهن بصب الماء في القارورة يصح-	2629	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09299	false	-4465333013304486338	140	167	761	897	1609	300	لا ارتياب ان قر الدجاجة مفعول مطلق وفيه معني التشبيه فكما يصح ان يشبه ايراد ما اختطفه من الكلام في اذن الكاهن بصب الماء في القارورة يصح	9299	5365446019048736136	135	265.0	109	136	99.26470947265625	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2629	true	971910452636335740	276	300	1461	1583	1583	300	قر الدجاجة مفعول مطلق وفيه معني التشبيه فكما يصح ان يشبه ايراد ما اختطفه من الكلام في اذن الكاهن بصب الماء في القارورة يصح-	2629	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11254	false	-6527905136820315490	148	172	783	906	1630	300	قر الدجاجة مفعول مطلق وفيه معني التشبيه فكما يصح ان يشبه ايراد ما اختطفه من الكلام في اذن الكاهن بصب الماء في القارورة يصح	11254	5365446019048736136	122	239.0	99	123	99.1869888305664	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	157	210	833	1105	1554	300	وهو السحاب يحتمل ان يكون من قول الراوي تفسير للعنان---------------- فالسحاب مجاز من السماء كما ان السماء مجاز عن السحاب في قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا-------- في وجه---------------------------------------- واصل ذلك ان الملاءكة تسمع في السماء ما قضي الله تعالي في كل يوم من الحوادث في الدنيا فيحدث بعضهم بعضا فيسترقه الشياطين	2630	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05090	false	-328891587223812053	177	237	921	1239	1586	300	وهو السحاب زنة ومعني وهو تفسير- الراوي------ للعنان ادرجه في الحديث فالسحاب مجاز عن السماء كما ان السماء مجاز عن السحاب في قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان في وجه فتذكر الملاءكة الامر الذي قضي في السماء واصل ذلك ان الملاءكة تسمع في السماء ما قضي الله تعالي في كل يوم من الحوادث---------- فيحدث بعضهم بعضا فتسترد- الشياطين	5090	5365446019048736136	234	395.0	187	336	69.64286041259766	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	39	71	204	379	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	2630	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05090	false	-328891587223812053	0	31	0	180	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب-فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	5090	5365446019048736136	173	331.0	143	182	95.05494689941406	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	0	153	0	812	1554	300	ان يشبه ترديد كلام الجني في اذن الكاهن تر-ديد الج-اجة صوتها في اذن صواحبها كما تشاهد الديكة اذا وجدت حبة او شيءا فتقر وتسمع صواحبها فيجتمعن عليها وباب التشبيه باب واسع لا يفتقر الا الي 4594 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم رواه البخاري 4595 وعن حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة رواه مسلم العلاقة علي ان الاختطاف ها هنا مستعار للكلام من خطب الطير قال تعالي فتخطفه الطير فتكون الدجاجة انسب من القارورة لحصول الترشيح في الاستعارة---- ويءيد ما ذهبنا اليه ما ذكره ابن الصلاح في كتابه ان الاصل قر الدجاجة بالدال فصحف الي قر الزجاجة بالزاي---------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فيخلطون اي الاولياء جمع بعد الافراد نظرا الي الجنس -الحديث	2630	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09299	false	-4465333013304486338	167	263	897	1430	1609	300	ان يشبه ترديد كلام الجني في اذن الكاهن بترديد الدجاجة صوتها في اذن صواحبها كما نشاهد الذيكة اذا وجدت------- شيءا فتقر وتسمع صواحبها فيجتمعن عليها وباب التشبيه باب واسع لا يفتقر الا ال---------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلاقة علي ان الاختطاف ها-هنا مستعار للكلام من خطف ال-----------------------طير فتكون الدجاجة انسب من القارورة لحصول الترشيح في الاستعارة قال ويءيد ما ذهبنا اليه قول---- ابن الصلاح ان--------- الاصل قر الدجاجة بالدال فصحف الي قر الزجاجة بالزاي فيخلطون فيها في الكلمة التي سمعها استراقا من الوحي اكثر من ماءة كذبة بفتح الكاف وسكون المعجمة وقوله فيخلطون------------ جمع بعد الافراد نظرا الي الجنس والحديث	9299	5365446019048736136	421	744.5	343	913	46.11172103881836	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	242	268	1261	1401	1554	300	علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يا جبريل ماذا قال ربكم قال----وا الحق فيقول----ون الحق الحق	2630	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11131	false	847101335928870910	0	92	0	505	1573	300	علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت بالنون بعد الكاف الخفيفة الصوت المخلوق لا سماع اهل السماوات والادلة ناطقة بتنزيه الباري جل وعلا عن الصوت المستلزم للحدوث ولابي ذر عن الكشميهني وثبت الصوت بمثلثة فموحدة ففوقية عرفوا انه الحق من ربكم بالكاف وسقطت لغير ابي ذر ونادوا ماذا قال ربكم لانهم سمعوا قولا ولم يفهموا معناه كما ينبغي لفزعهم قالوا قال الحق وفي رواية احمد ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	11131	5365446019048736136	131	237.5	105	505	25.940593719482422	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2634	true	7869803485385992604	167	191	845	972	1540	300	علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون يا جبريل ماذا قال ربكم ف----يقول الحق الحق ------------	2634	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11131	false	847101335928870910	0	91	0	500	1573	300	علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت بالنون بعد الكاف الخفيفة الصوت المخلوق لا سماع اهل السماوات والادلة ناطقة بتنزيه الباري جل وعلا عن الصوت المستلزم للحدوث ولابي ذر عن الكشميهني وثبت الصوت بمثلثة فموحدة ففوقية عرفوا انه الحق من ربكم بالكاف وسقطت لغير ابي ذر ونادوا ماذا قال ربكم لانهم سمعوا قولا ولم يفهموا معناه كما ينبغي لفزعهم قالوا قال الحق وفي رواية احمد ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق	11131	5365446019048736136	121	219.5	98	500	24.200000762939453	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2635	true	6090562764480912095	125	217	649	1129	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ظن--------------------------ت الملاءكة انه نزل بشء من امر الساعة ففزعت لذلك فلما انكشف عنها الفزع قا---لوا ماذا قال ربكم------------------------------ الكبير ف-سمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقي-ا الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	2635	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07428	false	503169755261225832	12	114	58	596	1595	300	الله- صلي الله عليه وسلمقال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع ومسترق- السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	7428	5365446019048736136	410	720.0	329	541	75.78558349609375	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2635	true	6090562764480912095	168	217	884	1129	1560	300	فيلقيها الي من تحته ثم يلقي-ا الاخر الي من تحته حتي يلقيها -----------------------------------------------علي لسان الساحر او الك----------------------------------------------اهن فربما ادرك الشهاب قبل -----------ان يلقيها--------------------- وربما القاها قبل ان يدركه----------- فيكذب------------ معها--------------- ماءة كذب-------------------------------ة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق------------------ بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	2635	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07429	false	7430551343753991001	1	89	6	464	1513	300	فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها في الفرع يلقيها بجزمة فوق الياء وفي غيره بنصبة علي لسان الساحر او الكاهن وعند سعد بن منصور عن سفيان علي الساحر والكاهن فربما ادرك الشهاب اي المسترق قبل ان يلقيها اي المقالة الي صاحبه وربما القاها قبل ان يدركها اي الشهاب فيكذب الذي تلقاها معها مع تلك المقالة ماءة كذبة بفتح الكاف وسكون الذال المعجمة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بفتح الصاد والدال بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	7429	5365446019048736136	241	383.5	193	458	52.620086669921875	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2636	true	5743990077802443744	142	252	739	1308	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ ما كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم و--مات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم -سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال------------ فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتي يبلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون رواه مسلم	2636	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08796	false	239532823668632639	21	105	101	528	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلماذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا رمي مثل هذا في الجاهلية----------------- قالوا----------------- كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال----------------------------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي ا-----ذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم ي-----------سبح الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح الي اهل السماء الدنيا فيقولون--------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم حتي يصل الي السماء فيسترق منه---------------------------------------------------- الجني--------------------------------- فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه وينقصون رواه مسلم	8796	5365446019048736136	334	500.5	263	624	53.52564239501953	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2641	true	6932153128119893269	248	272	1265	1382	1515	300	وقلما يصيب مءول في حصر هذه الاجزاء ولءن قيض له الاصابة في بعضها لما يشهد له الاحاديث المستخرج منها لم يسلم له ذلك في	2641	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10400	false	4121163009897579275	46	70	251	368	1579	300	وقلما يصيب مءول في حصر هذه الاجزاء ولءن وقع له الاصابة في بعضها لما تشهد له الاحاديث المستخرج منها لم يسلم له ذلك في	10400	5365446019048736136	113	222.0	89	117	96.5811996459961	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2642	true	2089962982760919736	172	234	886	1203	1534	300	يري علي خلاف ص-فته او في --------------------------------مكانين معا فانه تغيي----------------------------------------ر في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته صلي الله عليه وسل----------م مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فالادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا كو-ن المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولو راه بامر بقتل من يحرم قتله كان هذا من صفاته المتخيلة لا المرءية	2642	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10423	false	-7357531346094357266	171	245	855	1247	1520	300	يري علي خلاف صورته المعروفة ويراه شخصان في حالة واحدة في مكانين والجسم الواحد لا يكون الا في مكان واحد اجيب بانه يعتبر في صفاته لا في ذاته فتكون ذات---------ه عليه الصلاة والسلام مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فالادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة فلا يكون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولو راه يامر بقتل من يحرم قتله كان هذا من صفاته المتخيلة لا المرءية	10423	5365446019048736136	282	512.0	226	401	70.32418823242188	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2643	true	7443031024736965193	43	75	221	369	1484	300	والحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما ر-اه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	2643	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09279	false	-2486096005056127779	241	272	1242	1390	1547	300	والحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة وما يراه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم-ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	9279	5365446019048736136	145	281.0	114	149	97.31543731689453	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2645	true	-1611123863735986465	155	207	765	1037	1543	300	عبارة عما يراه الناءم في --نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر والقبيح ومنه قوله تعالي اضغاث احلام ويستعمل كل واحد منهما موضع الاخر وتضم لام الحلم وتسكن مح------------------ الله سبحانه وتعالي هو الخالق للرءيا والحلم لكن جع------------------------------------------------ل الرءيا	2645	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10386	false	-2034933726238558741	119	171	651	931	1618	300	عبارة عما يراه الناءم في النوم م-ن الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر والقبيح ومنه قوله تعالي اضغاث احلام يوسف---------------------------- وتضم لام الحلم وتسكن وفي الحديث الرءيا من الله------------------------------- والحلم من الشيطان قال التوربشتي الحلم عند العرب مستعمل استعمال الرءيا	10386	5365446019048736136	199	332.0	159	340	58.52941131591797	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2645	true	-1611123863735986465	11	53	50	253	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- الرءية الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره ف-يتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	2645	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10485	false	-701390257220229138	5	44	29	218	1509	300	صلي الله عليه وسلميقول الرءيا الحسن-ة من الله------------------ فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	10485	5365446019048736136	180	327.5	141	208	86.53845977783203	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2646	true	4587071151910578199	49	121	263	625	1630	300	ابي هريرة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم يكد يكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد بن سيرين وانا اقو------------------ل الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم و----يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	2646	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10449	false	-6739604859529710682	138	206	633	978	1471	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة -------------------------------قال محمد--------- وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	10449	5365446019048736136	315	591.5	253	385	81.81818389892578	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2646	true	4587071151910578199	223	289	1204	1570	1630	300	وسلم يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة قالوا--------------------- يريد به ز--------من خروج المهدي وبسطه-- العدل وذلك ز-----------------------------------مان يستقصر لاستلذاذه فيقا-رب اطرافه انتهي كلامه واختلف في خبر كاد المنفي والاظهر انه يكون ايضا منفي------------------------------------------------ا لان حرف النفي الداخل علي كاد ينفي قرب حصوله والنافي لقرب حصول الشء ادل علي نفيه نفسه ويدل عليه قوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها	2646	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10450	false	-2933542560146833425	168	255	955	1436	1670	300	مسلم يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة قيل يريد ان ذلك يكون من خروج المهدي عند بسط العدل وكثرة الامن وبسط الخير والرزق فان ذلك الزمان يستقصر لاستلذاذه فتتقارب اطرافه واشار عليه الصلاة والسلام بقوله لم تكد تكذب رءيا المءمن الي غلبة الصدق علي الرءيا لكن الراجح نفي الكذب عنها اصلا لان حرف النفي الداخل علي كاد ينفي قرب حصوله والنافي لقرب حصول الشء ادل علي نفيه نفسه ويدل عليه قوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها	10450	5365446019048736136	288	486.5	231	481	59.87525939941406	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2647	true	7094091807628760779	162	195	796	961	1460	300	قوله قال وكان يكره الغل يحتمل ان يكون مقولا لراوي ابن سيرين فيكون اسم كان ضمير ابن سيرين وان يكون مقولا لابن سيرين فاسمه ضمير الرسول----- صلي الله عليه وسلم او ابي هريرة	2647	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10452	false	-811394798635580817	17	50	92	260	1535	300	قوله قال وكان يكره الغل يحتمل ان يكون مقولا لراوي ابن سيرين فيكون اسم كان ضمير ابن سيرين وان يكون مقولا لابن سيرين فاسمه ضمير -لرسول الله صلي الله عليه وسلم-او ابي هريرة	10452	5365446019048736136	163	309.0	131	170	95.88235473632812	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	155	197	800	1001	1563	300	وهمه اليه مح يثرب اسمها في الجاهلي---------ة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05659	false	-968935438700370953	182	226	993	1205	1585	300	وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	5659	5365446019048736136	176	320.0	139	212	83.01886749267578	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	163	197	841	1001	1563	300	ورايت في رءياي هذه اني هززت--------- سيفا------------------ فانقطع ---------------------------------------صدره فاذا هو م-------ا اصيب من المءمنين يوم احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم هزته---------------- اخري--------------- فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح----- واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05660	false	-8705351802549353491	137	234	685	1162	1513	300	ورايت في رءياي هذه اني هززت بمعجمتين سيفا هو سيفه ذو الفقار فانقطع صدره وعند ابي اسحاق ورايت في ذباب سيفي ثلما فاذا هو تاويله ما اصيب من المءمنين يوم احد وذلك لان سيف الرجل انصاره الذين يصول بهم كما يصول بسيفه وعند ابن هشام حدثني بعض اهل العلم انه قال واما الثلم في السيف فهو رجل من اهل بيتي يقتل وني رواية عروة كان الذي راي بسيفه ما اصاب وجهه صلي الله عليه وسلمثم هززته باخري ولابي ذر اخري باسقاط الموحدة فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح لمكة واجتماع المءمنين	5660	5365446019048736136	153	231.0	119	477	32.075469970703125	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	155	197	800	1001	1563	300	وهمه اليه مح يثرب اسمها في الجاهلي---------ة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله------- به من------------ الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06137	false	2406430210763521766	235	283	1195	1426	1505	300	وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله عز وجل به من الخير وثواب الفتح واجتماع المءمنين	6137	5365446019048736136	176	301.5	139	231	76.19047546386719	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	164	197	847	1001	1563	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء--- الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06266	false	-2563149273396601732	225	257	1129	1280	1503	300	في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الل---ه من الفتح واجتماع المءمنين	6266	5365446019048736136	147	270.5	116	158	93.03797149658203	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	169	197	869	1001	1563	300	سيفا فانقطع ---------------------------------------صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ه-زته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما ------------------------جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06267	false	8590408835933052086	82	171	407	831	1512	300	سيفي فانقطع صدره وعند ابن اسحاق ورايت في ذباب سيفي ثلما فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد قال المهلب لما كان النبي صلي الله عليه وسلميصول باصحابه عبر عن السيف بهم وبهزه عن امره لهم الحرب وعن القطع فيه بالقتل فيهم وفي رواية عروة كان الذي راي بسيفه ما اصاب وجهه عند ابن هشام واما الثلم في السيف فهو رجل من اهل بيتي يقتل ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله ولابي ذر ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	6267	5365446019048736136	127	215.5	99	424	29.952829360961914	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	201	235	1020	1208	1563	300	ابي هريرة قا-------------ل قال رسول الله------------------- بينا انا ناءم----- بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	2649	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06593	false	-5203623259331690282	186	227	994	1219	1579	300	ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	6593	5365446019048736136	185	340.0	151	225	82.22222137451172	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	164	197	847	1001	1563	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10480	false	-8975985433125570085	193	225	984	1134	1497	300	في رءيا----- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10480	5365446019048736136	149	286.0	117	155	96.12903594970703	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2650	true	-7755094732325863213	221	265	1167	1373	1538	300	سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي----- اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي---- منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة	2650	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02283	false	-3576106145773652868	168	212	863	1073	1513	300	سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رء----يا قلنا لا قال لكني رايت الليلة	2283	5365446019048736136	199	377.0	157	215	92.55813598632812	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2650	true	-7755094732325863213	231	265	1213	1373	1538	300	اذا صلي------------ اقبل علينا بوجهه ف-------قال من راي منكم الليلة رءيا ------------------------------------------------قال فان راي احد----- قصها----- فيقول ما شاء الله فسالنا يوما ف-----------------------------------------------------------------قال هل راي---- منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة	2650	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02285	false	1235058278852746658	5	64	24	326	1543	300	اذا صلي صلاة الغداة اقبل علينا بوجهه الكريم فقال من راي منكم الليلة رءيا مقصور غير منصرف ويكتب بالالف كراهة اجتماع مثلين قال فان راي احد رءيا قصها عليه فيقول ما شاء الله فسالنا يوما بفتح اللام جملة من الفعل والفاعل والمفعول و يوما نصب علي الظرفية فقال هل راي احد منكم رء----يا قلنا لا قال لكني رايت الليلة	2285	5365446019048736136	152	236.0	119	306	49.67320251464844	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2650	true	-7755094732325863213	266	299	1376	1535	1538	300	من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده فان كان- من فضة فهو خير من الذهب وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي شء الا -------القلادة والتاج والعقد والقرط والخاتم	2650	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10473	false	-5004270477001903484	11	42	57	207	1573	300	من راي عليه سوارين من ذهب اصابه ضيق في ذات يده فان كانا من فضة فهو خير من الذهب وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي--- الا التاج والقلادة------- والعقد------- والخاتم	10473	5365446019048736136	142	259.0	112	167	85.02993774414062	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	0	83	0	412	1573	300	اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي --ارض --مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيد----------------------------ه كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة -يشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا	2652	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02283	false	-3576106145773652868	213	300	1079	1513	1513	300	اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده قال بعض اصحابنا عن موسي انه كلوب من حديد يدخله في شدقهح-------تي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به ر-اسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو- فعاد اليه فضربه -قلت من هذا قالا-	2283	5365446019048736136	395	740.0	316	445	88.76404571533203	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	25	61	125	304	1573	300	بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود------------------------------------------------------------------------------ فيصنع مثله------------------------ قلت-------- ما هذا----------------------------------------------------- قالا----------- انطلق---------- فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر-------------------------------------------------- او صخرة ي---------------------------------------------------------شدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه فاذا ضربه تدهده	2652	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02286	false	-6379783339202217603	3	136	11	710	1587	300	بشدقه الاول-------- ويلتءم شدقه هذا فيعود وفي التعبير فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان فيعود ذلك الرجل فيصنع مثله قال عليه الصلاة والسلام قلت للملكين ما هذا اي ما حال هذا الرجل وللمستملي من هذا اي من هذا الرجل قالا اي الملكان انطلق مرة واحدة فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء حجر ملء الكف والجملة حالية او صخرة علي الشك وفي التعبير واذا اخر قاءم عليه بصخرة من غير شك فيشدخ به بفتح التحتية وسكون الشين المعجمة وفتح الدال المهملة وبالخاء المعجمة من الشدخ وهو كسر الشء الاجوف والضمير للفهر ولابي ذر بها راسه وفي التعبير واذا هو يهوي بالصخر لراسه فيثلغ راسه بفتح الياء وسكون المثلثة وفتح اللام وبالغين المعجمة اي يشدخ راسه فاذا ضربه تدهده	2286	5365446019048736136	168	234.5	134	707	23.76237678527832	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	244	300	1284	1573	1573	300	فجعل كلما جاء ليخرج----------------------------------------------- قال ا--لمالكي تضمن هذا الكلام وقوع خبر جعل-------------------------- جملة فعليه مصدر-ة ب كلما وحق------ه ان يكون فعلا مضارعا كغيرها من افعال المقاربة فما جاء هكذا فهو موافق للاستعمال المطرد وما جاء بخلافه فهو منبه علي اصل متروك وذلك ان----- افعال المقاربة مثل كاد في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها-	2652	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02288	false	1907970043997232838	41	111	194	542	1553	300	فجعل كلما جاء ليخرج من النهر رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فيه كما قال ابن مالك في التوضيح------ وقوع خبر جعل التي هي من افعال المقاربة جملة فعلية مصدرية بك-لما والاصل فيه ان يكون فعلا مضارعا تقول جعلت افعل كذا هذا هو ا----------------------لاستعمال المطرد وما جاء بخلافه فهو منبه علي اصل متروك وذلك ان ساءر افعال المقاربة مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها	2288	5365446019048736136	220	343.5	177	377	58.355438232421875	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	0	84	0	418	1573	300	اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق	2652	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09156	false	3513465577619009486	256	293	1312	1497	1543	300	اتياني فاخذا بيدي واخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل ق----------اءم بيده كلوب من حديد يدخله في شد------قه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت ما هذا قالا انطلق	9156	5365446019048736136	183	344.5	146	418	43.779903411865234	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	46	175	239	876	1533	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبابا ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج قوله-------------------------- اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب	2653	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02284	false	1325071794839120758	22	150	119	763	1585	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر رجل---------- بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب- ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب فقلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب	2284	5365446019048736136	547	1016.5	435	666	82.13213348388672	106	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	66	155	336	780	1533	300	قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر بين ي----------------------------ديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج ---------رمي الرجل بحج----------------------ر في في----------ه فرده حيث كان--------- فجعل كلما جاء ليخرج ---------رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا-------------------------------- حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة و-------------------------------------في اصلها شيخ وصبيان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------دها فصعدا بي الشجرة ف-------------------------------------------------ادخلاني------- دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبابا----------------------------------------------------------------------- ونساء وصبيان ثم اخرجان--------ي منها---- فصعدا بي الشجرة	2653	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02288	false	1907970043997232838	1	263	3	1337	1553	300	حازم-------------- وعلي شط النهر رجل بشين معجمة وتشديد الظاء بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج من النهر رمي الرجل الذي بين يديه الحجارة بحجر في فيه اي في فمه فرده حيث كان من النهر فجعل كلما جاء ليخرج من النهر رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فيه كما قال ابن مالك في التوضيح وقوع خبر جعل التي هي من افعال المقاربة جملة فعلية مصدرية بكلما والاصل فيه ان يكون فعلا مضارعا تقول جعلت افعل كذا هذا هو الاستعمال المطرد وما جاء بخلافه فهو منبه علي اصل متروك وذلك ان ساءر افعال المقاربة مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها كخبر كان في وقوعه مفردا وجملة اسمية وفعلية وظرفا فترك الاصل والتزم ان يكون الخبر مضارعا ثم نبه علي الاصل شذوذا في مواضع فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا ولفظة فانطلقنا ساقطة عند ابي ذر حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة زاد في التعبير فيها من كل لون الربيع وفي اصلها شيخ وصبيان وفي التعبير فاذا بين ظهراني الروضة رجل طويل لا اكاد اري طولا في السماء واذا حوله من اكثر ولدان رايتهم قط واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها في التعبير فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعي حولها فصعدا بي بالموحدة وكسر العين في الشجرة التي هي في الروضة الخضراء وادخلاني بالنون دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ولابي الوقت من غير اليونينية وشبان بنون اخره بدل الموحدة وتشديد السابقة ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها اي من الدار فصعدا بي الشجرة	2288	5365446019048736136	398	627.5	315	1359	29.286239624023438	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	169	300	846	1533	1533	300	اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المالكي في هذا شاهد علي ان الحكم قد يستحق بجزء العلة وذلك ان المبتدا لا يجوز دخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------ل الفاء في خبرة الا اذا كان شبيها بمن الشرطية في العموم لاستقبال ما يتم به المعني ------------------------------------------------------------------------------------------نحو الذي ياتيني فمكرم فلو كان المقصود بالذي معينا زالت مشابهته بمن وامتنع دخول الفاء علي الخبر كما يمتنع دخولها علي اخبار المبتد-ات المقصود بها التعيين نحو زيد مك-رم فمكرم لم يجز فكذا لا يجوز الذي ياتيني اذا قصدت به معينا لكن الذي ياتيني عند قصد التعيين شبيه في اللفظ بالذي ياتيني عند قصد العموم فجاز دخول الفاء حملا للتشبيه علي الشبيه ونظيره قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله--------- فان مدلول ما معين ومدلول اصابكم ماض الا انه روعي فيه التشبيه اللفظي فشبه هذه الاية بقوله وما اصابكم-	2653	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02289	false	-7915055957571433940	11	188	58	993	1562	300	اما الذي رايته يشق شدقه بضم الياء وفتح الشين مبنيا للمفعول وشدقه بالرفع مفعول ناب عن فاعله فكذاب يحدث بالكذبة بفتح الكاف ويجوز كسرها قال -------------------------------------------------------------------------------في القاموس كذب يكذب كذبا وكذبا وكذبة وكذبة فتحمل عنه حتي يبلغ الافاق بتخفيف ميم تحمل و الفاء في قوله فكذاب جواب اما لكن الاغلب في الموصول الذي تدخل الفاء في خبره ان يكون عاما مثل --من الشرطية وصلته مستقبلة وقد يكون خاصا وصلته ماضية كما في قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله ال عمران وكما في هذا الحديث نحو الذي ياتيني فمكرم فلو كان المقصود بالذي معينا ------------------امتنع دخول الفاء علي الخبر كما يمتنع دخولها علي اخبار المبتدءات المقصود بها التعيين نحو زيد فمكرم فمكرم لم يجز فكذا لا يجوز الذي ياتيني اذا قصدت به معينا لكن الذي ياتيني عند قصد التعيين شبيه في اللفظ بالذي ياتيني عند قصد العموم فجاز دخول الفاء حملا للش-بيه علي الشبيه ونظيره قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله ال عمران فان مدلول ما معين ومدلول اصابكم ماض الا انه روعي فيه الشب--ه اللفظي فشبه هذه الاية بقوله وما اصابكم	2289	5365446019048736136	526	833.5	425	1037	50.72323989868164	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	57	107	295	525	1533	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر وعلي شط النهر بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	2653	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03409	false	-5473083280348517262	250	299	1267	1494	1498	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل---------- بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	3409	5365446019048736136	218	413.5	170	237	91.98312377929688	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	131	155	653	780	1533	300	فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيها رجال -شيوخ وشبابا ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة	2653	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04523	false	8348678957206563425	167	276	885	1453	1571	300	---------------------------------------------------------فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء وبه قال حدثنا موسي بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا جرير هو ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء عمران بن ملحان العطاردي البصري عن سمرة اي ابن جندب رضي الله عنهانه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اي ملكين وهما جبريل وميكاءيل اتيا فصعدا بي الشجرة فادخلاني بالفاء ولابي ذر وادخلاني دارا هي احسن وافضل اي من الاولي المذكورة في هذا الحديث المسوق مطولا في الجناءز حيث قال وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال وشيوخ وشباب- ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة	4523	5365446019048736136	69	-154.5	56	626	11.022364616394043	10	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	62	131	322	653	1533	300	من دم فيه رجل----- قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب- من الشجرة بين يديه نار يوقدها	2653	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05113	false	-4253755564111567886	98	142	516	726	1553	300	من دم فيه رجل واخر قاءم ---------------علي شط-----ه بين يديه حجارة فاقب------ل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان و-------------------------------------------------------------------------------------------------روضة خضراء فيها شجرة عظيمة -في اصلها شيخ وصبيان ورجلا--- قريبا من الشجرة بين يديه نار يوقدها	5113	5365446019048736136	198	343.5	155	337	58.75370788574219	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	93	232	485	1241	1594	300	فادخلاني دارا هي احسن وافضل منها فيها شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلق الافاق فيصنع به ما تري الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل ا-لربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهي------------م والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحابوفي رواية مثل الربابة البيضاء قالا ذلك منزلك قالت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك	2654	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02284	false	1325071794839120758	128	253	641	1324	1585	300	فادخلاني دارا هي احسن وافضل----- فيها شيوخ وشباب فقلت-------------- طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم ا------ما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به------- الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل---- فيه بالنهار يفعل به-------- الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلو الربا والشيخ -----------في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب ق-----------------------------الا ذاك منزلك ق-لت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت- اتيت منزلك	2284	5365446019048736136	662	1240.5	541	769	86.08582305908203	114	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	40	197	224	1045	1594	300	اما -------والفاء في قوله----------- فاولاد الناس جاز دخوله عل-ي الخبر لان الجملة معطوفة علي مدخول اما في قوله اما الرجل الذي رايته وحذف الفاء في بعض المعطوفات نظرا الي ان اما لما حذفت حذف مقتضاها وكلاهما جاءزان وقوله فنام عنه اي اعرض عنه وعن ها هنا كما في قوله تعالي الذين هم عن فادخلاني دارا هي احسن وافضل منها فيها شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلق الافاق فيصنع به ما تري الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم والصبيان حوله فاولاد الناس وا-----------------------------------------------------------------لذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت----- دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار	2654	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02290	false	8760512722034849280	199	300	1034	1593	1593	300	اما الصبيان الكاءنون حوله اي ابراهيم فاولاد الناس دخلت الفاء علي الخبر لان الجملة معطوفة علي مدخول اما في قوله اما الرجل الذي رايت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يشق شدقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا موضع الترجمة فان الناس في قوله فاولاد الناس عام يشمل المءمنين وغيرهم وفي التعبير واما الولدان حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله فاولاد المشركين قال واولاد المشركين وهذا ظاهر انه عليه الصل--------------------------------------------------اة وا------------------------لسلام الحقهم ب----------------------------------------------اولاد المسلمين في حكم الاخرة ولا يعارضه قوله هم مع اباءهم لان ذلك حكم الدنيا والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت فيها دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار-	2290	5365446019048736136	229	209.5	184	1068	21.44194793701172	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	198	247	1053	1313	1594	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب-وفي رواية مث--ل الربابة البيضاء قالا ذلك--------- منزلك قا---------------لت دعا-----------ني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته---- اتيت منزلك رواه البخاري وذكر حديث عبد الله بن عمر في رءيا--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2654	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02291	false	4005785397199832494	90	159	469	839	1541	300	وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي التعبير مثل الراي-ة البيضاء قالا ذاك ولابي ذر منزلك ولابي ذر منزلتك قلت دعاني اي اتركاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت عمرك اتيت منزلك وبقية مباحث الحديث تاتي ان شاء الله تعالي في التعبير بعون الله وقوته وفيه التحديث والعنعنة وابو رجاء مخضرم ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم	2291	5365446019048736136	204	321.0	163	371	54.98652267456055	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	191	236	910	1136	1454	300	-----صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي والسماء وما بناها و سبحان ما سخركن لاصجابه هل راي احد منكم من رءيا---- فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان-ما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما	2657	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10491	false	-6727509844356325069	222	263	1136	1341	1525	300	الله صلي الله عليه وسلممما يكثر ان يقول لاصح-------------------------------ابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما	10491	5365446019048736136	177	316.5	142	236	75.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	252	287	1224	1388	1454	300	فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت لهما ما هذا ما	2657	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10492	false	-9039374604403080789	237	273	1151	1319	1452	300	فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما	10492	5365446019048736136	164	321.5	129	168	97.61904907226562	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	141	300	681	1454	1454	300	مما يكثر خبر كان و ما موصولة و يكثر صلة- والضمير الراجع الي ما فاعل يقول و ان يقول فاعل يكثر و هل راي احد منكم هو المقول اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كاءنا من زمرة- الذين كثر منهم هذا القول فوضح ما موضع من تعظيما وتفخ--------يما لجانبه صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي والسماء وما بناها و -----سبحان ما سخركن لاصجابه هل راي احد منكم من رءيا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وذكر مثل الحديث المذكور في الفصل الاول بطوله وفيه زيادة ليست في الحديث المذكور وهي قوله فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قلت لهما ما هذا ما لنا وتحريره كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن يجيد تعبير الرءيا-	2657	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10494	false	-5603064290646263896	75	140	392	731	1534	300	مما----- خبر كان وم-ا موصولة وي-كثر صلته والضمير الراجع الي ما فاعل يقول وا-ن يقول فاعل يكثر و-هل راي احد منكم هو المقول اي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كاءنا من النفر الذين كثر منهم هذا القول فوضع ما موضع من --------تفخيما وتعظيما لجانبه------------------- كقوله تعالي والسماء وما بناها الشمس وسبحان ما سخركن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وتحريره كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ممن يجيد تعبير الرءيا	10494	5365446019048736136	312	530.5	250	789	39.54372787475586	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	257	282	1251	1369	1454	300	من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة------------------------------------------- رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء و----------------------اذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط	2657	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10498	false	2511833913181814205	22	59	121	304	1536	300	من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة بفتح الراء وكسر التحتية تثنية ظهر اي وسطها رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء بنصب طولا علي التمييز واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط	10498	5365446019048736136	115	206.0	90	183	62.841529846191406	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2658	true	8339096966260581502	0	94	0	466	1511	300	وكان له مساهمة في------هم لان الاكثار من هذا القول لا يصدر الا ممن يتدرب فيه ويثق باصابته كقولك كان زيد من العلماء ونحو------ه قول صاحبي ي-------وسف عليه السلام في السجن نبءنا بتاويله انا نراك من ال-حسنين----- اي المجيدين في عبارة الرءيا وعلما ذلك لما رايا-------- يقص عليه بعض اهل السجن هذا من حيث البيان واما من طريق النحو فيحتمل ان يكون قوله هل راي احد منكم من رءيا مبتدا والخبر مقدم عليه علي تاويل كان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول مما يكثر ان يقوله ولكن اين الثريا من الثري--------- وقوله واني	2658	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10494	false	-5603064290646263896	140	239	731	1224	1534	300	وكان له مشارك في ذلك منهم لان الاكثار من هذا القول لا يصدر الا ممن -تدرب فيه ووثق باصابته كقولك كان زيد من العلماء بالنحو ومنه قول صاحبي السجن ليوسف عليه السلام--------- نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف اي المجيدين في عبارة الرءيا وعلما ذلك مما راياه منه اذ يقص عليه بعض اهل السجن هذا من حيث البيان واما من طريق النحو فيحتمل ان يكون قوله هل راي احد منكم من رءيا مبتدا والخبر مقدم عليه علي تاويل هذا القول مما يكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------ان يقوله ولكن اين الثريا من الثري اه فاشار بقوله ولكن	10494	5365446019048736136	415	731.0	329	523	79.34990692138672	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	18	89	83	448	1548	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة وذكر في تفسير هذه الزيادة و----------------اما الرجل	2659	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07072	false	1855046479333250760	75	128	412	670	1588	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي------ هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم	7072	5365446019048736136	228	384.0	179	381	59.8425178527832	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	17	82	78	411	1548	300	فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة	2659	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10493	false	368709459133657594	0	64	0	328	1583	300	فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة	10493	5365446019048736136	328	649.0	264	333	98.49849700927734	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	88	132	442	648	1548	300	الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم واما الولدان الذين حوله فكل--- الظاهر ان يقال من هذا فكانه صلي الله عليه وسلم لما راي حاله من الطول المفرط كانه خفي عليه انه من اي جنس هو ابشر ام ملك ام جني ام غير ذلك	2659	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10498	false	2511833913181814205	95	132	484	656	1536	300	الرجل الطويل ما هءلاء------------------------ الولدان قال الطيبي ومن حق الظاهر ان يقول من هذا فكانه صلي الله عليه وسلم-لما راي حاله من الطول المفرط----- خفي عليه انه من اي جنس هو ابشر ام ملك------- ام غير ذلك	10498	5365446019048736136	147	250.0	113	209	70.33493041992188	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2660	true	2135019395486934165	25	108	137	560	1544	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم قد خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري 4626 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افري الفري ان يري الرجل عينيه ما لم تريا رواه البخاري باولاد المسلمين في حكم الاخرة وان كان قد حكم لهم بحكم اباءهم في--------- الدنيا	2660	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02290	false	8760512722034849280	244	282	1283	1494	1593	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله فاولاد المشركين -قال----------------------------- واولاد المشركين و----------------------------------------------------------------------------هذا ظاهر ان---------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام الحقهم-------------------------------------------- باولاد المسلمين في حكم الاخرة ولا يعارضه قوله هم مع-- اباءهم لان ذلك حكم الدنيا	2290	5365446019048736136	158	221.0	125	432	36.574073791503906	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2660	true	2135019395486934165	25	68	137	366	1544	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن- وشطر منهم قبيح- فانهم قوم قد خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	2660	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10493	false	368709459133657594	215	257	1130	1358	1583	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فانهم قوم--- خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	10493	5365446019048736136	226	436.0	184	231	97.83549499511719	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2662	true	2104201303647393304	12	115	56	587	1565	300	في حديث اخر خلق ادم علي صورة الرحمن ولما في غير هذه الرواية ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يضرب وجه غلام فقال لا تضرب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته والمعني الذي ذهب اليه هذا المءول لا يلاءم هذا القول واهل الحق في تاويل ذلك علي طبقتين احداهما المتنزهون عن التاويل مع نفي التشبيه وعدم الركون الي مسميات الجنس واحالة المعني فيه الي علم الله تعالي الذي احاط بكل شء علما وهذا اسلم الطريقين والطبقة الاخري يرون الاضافة فيها اضافة تكريم وتشريف و---ذلك ان الله تعالي خلق ادم ابا البشر علي صورة لم يشاكلها شء من الصور---------- والجمال والكمال	2662	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05214	false	655841043544982923	86	112	440	569	1557	300	في حديث اخر خلق ادم علي صورة الرحمن وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضافة -------تشريف وتكريم لان الله تعالي خلقه علي ص-------------ورة لم يشاكلها شء من الصور في الكمال والجمال --------	5214	5365446019048736136	103	161.5	82	544	18.933822631835938	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2662	true	2104201303647393304	227	261	1172	1344	1565	300	ابي هريرة من الترمذي في الفصل الثالث لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه -------الي قوله اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فق-ل السلام عليكم	2662	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05214	false	655841043544982923	184	214	934	1087	1557	300	ابي هريرة--------------------------- لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه الحديث الي قوله اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فقال السلام عليكم	5214	5365446019048736136	145	267.0	116	180	80.55555725097656	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2662	true	2104201303647393304	56	224	265	1158	1565	300	واهل الحق في تاويل ذلك علي طبقتين احداهما المتنزهون عن التاويل مع نفي التشبيه وعدم الركون الي مسميات الجنس واحالة المعني فيه الي علم الله تعالي الذي احاط بكل شء علما وهذا اسلم الطريق-ين والطبقة الاخري يرون الاضافة فيها اضافة تكريم وتشريف وذلك ان الله تعالي خلق ادم ابا البشر علي صورة لم يشاكلها شء من الصور --والجمال والكمال وكثرة ما احتوت عليه من الفواءد الجليلة فاستحقت الصورة البشرية ان تكرم ولا تهان اتباعا لسنة الله تعالي فيها وتكريما لما كرمه اقول تاويل ابي سليمان للحديث في هذا المقام سديد يجب المصير اليه لان قوله طوله السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان متفق عليه بيان لقوله علي صورته كانه قيل خلق ادم علي ما عرف من صورته الحسنة وشكله وهيءته من الجمال والكمال وطول القامة كما قال تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وانما خص الطول منها لانه لم يكن متعارفا بين الناس وورد	2662	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09320	false	-8082986898464966271	5	107	28	569	1613	300	واهل الحق في------ ذلك---- طبقتين احداهما المتنزهون عن التاويل مع نفي التشبيه----------------------------- واحالة العلم -----الي علم الله تعالي الذي احاط بكل شء علما وهذا اسلم الطريقتين والطبقة الاخري يرون الاضافة فيها اضافة تكريم وتشريف وذلك ان الله تعالي خلق ادم---------- علي صورة لم يشاكلها شء من الصور في الجمال والكمال وكثرة ما احتوت عليه من الفواءد الجليلة وقال الطيبي تا------------------------------------------------------------------------------ويل الخطابي---------- في هذا المقام حسن- يجب المصير اليه لان قوله طول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بيان لقوله علي صورته كانه قيل خلق ادم علي ما عرف من صورته الحسنة------ وهيءته من الجمال والكمال وطول القامة---------------------------------------------- وانما خص الطول منها لانه لم يكن متعارفا بين الناس وقال	9320	5365446019048736136	508	901.5	410	896	56.69643020629883	91	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2665	true	-5679495435967967131	76	150	458	881	1639	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله يس-----------------------------------------لم الراكب انما ي-------------------------------ستحب ابتداء السلام للراكب لان وضع السلام انما هو لحكمة ازالة الخوف بين الملتقيين اذا التقيا او من احدهما في الغالب او لمعني التواضع المناسب لحال المءمن او لمعني التعظيم لان السلام انما يقصد به احد الامرين اما اكتساب ود او استدفاع مكروه قاله ا-----------------------------------------------------------قضي القضاة ------الماوردي فا---لراكب--------------------------------------------------------------------------------- يسلم علي الماشي وهو علي القاعد للايذان بالسلامة وازالة الخوف والكثير علي القليل للتواضع والصغير علي الكبير	2665	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09332	false	2896167457610216537	54	162	280	886	1617	300	ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم اي ليسلم الراكب علي الماشي قال في شرح المشكاة وانما استحب ابتداء السلام للراكب لان وضع السلام انما هو لحكمة ازالة الخوف م-ن الملتقيين اذا التقيا او من احدهما في الغالب او لمعني التواضع المناسب لحال المءمن او ل------لتعظيم لان السلام انما يقصد به احد --امرين اما اكتساب ود او استدفاع مكروه قاله الماوردي وقال ابن بطال تسليم الراكب لءلا يتكبر بركوبه فيرجع الي التواضع وقال الماوردي لان للراكب مزية علي الماشي فعوض الماشي بان يبداه الراكب احتياطا علي الراكب من الزهو والماشي يسلم علي--------------- القاعد للايذان بالسلامة وازالة الخوف و-----------القليل كالواحد يسلم عل---ي الكثير	9332	5365446019048736136	353	599.5	290	644	54.813663482666016	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2666	true	-5156154932196785958	31	72	156	357	1541	300	عاءشة قا--------------لت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قالت او لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	2666	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10300	false	7955183467638136669	116	157	574	782	1509	300	عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليك- فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله ق-لت او-لم تسمع ما قالوا قال ---قلت وعليكم	10300	5365446019048736136	192	350.5	154	215	89.30232238769531	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2667	true	2703081379242194362	138	240	729	1304	1618	300	فيه سواء كلنا نموت والثاني ان الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذم قال القاضي عياض اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا تقتض---ي التشريك وقال غيره باثباتها كما هي في الروايات وقال بعضهم يقول وعليكم السلامبكسر السيناي الحجارة وهذا ضعيف قال الخطابي حذف الواو هو الصواب لانه صار كلامهم بعينة مردودا عليهم خاصة واذا اصبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه قال الشيخ محيي الدين والصواب ان اثبات الواو وحذفها جاءزان كما صرحت به الروايات---- واثباتها اجود ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم فلا ضرر فيه تو اثبات الواو في ----------	2667	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10301	false	8846248052755761177	0	54	0	293	1554	300	فيه سواء كلنا نموت-------- او الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك اي وعل-----يكم ما تستحقونه من الذم و---------------اختار بعضهم حذف ال----------------------------واو لءلا يفضي الي التشريك وصوبه------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي وصوب النووي جواز الحذف والاثبات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما صرحت به الروايات قال واثباتها اجود-------------- لان السام الموت وهو علينا وعليهم فلا ضرر فيه والحديث سبق في باب الرفق في	10301	5365446019048736136	205	306.5	166	592	34.628379821777344	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2668	true	4266285467344015485	23	214	118	1083	1527	300	يقدر--- واقول عليكم ما تريدون بنا او--- تستحقونه ولا يكون وعليكم عطفا علي عليكم في كلامهم والا لتضمن ذلك تقرير دعاءهم ولذلك قال في الحديث الذي قبله فقل عليك بغير واو وقد روي ذلك بالواو ايضا اقول------ سواء عطف علي عليكم او علي الجملة من حيث هي لان المعني يدور مع ارادة المتكلم فاذا اردت الاشتراك كان ذلك وان لم ترد حملت ذلك علي معني الحصول والوجود كانه قيل حصل منهم ذاك ومني هذا قال ابن الحاجب حروف العطف هي الحروف التي يشرك بها بين المتبوع والتابع في الاعراب فاذا وقعت بعدها المفردات فلا اشكال واذا وقعت الجمل بعدها فان كانت من الجم ا-لتي هي صالحة لمعمول ما تقدم كان تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وفي رواية لمسلم قال لا تكوني فاحشة فان الله لا يحب الفحش والتفحش 4639 وعن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم متفق عليه حكمها حكم المفرد في التشريك كقولك اصبح زيد قاءما وعمرو قاعدا وشبهه وان كانت الجملة معطوفة علي غير ذلك كقولك قام زيد وخرج عمرو	2668	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09366	false	-7073536111688040030	162	291	882	1534	1581	300	مقدر لم واقول عليكم ما تريدون بنا او ما تستحقون- وليس----------- عطفا علي عليكم في كلامهم والا لتضمن ذلك تقرير دعاءهم ولذا -قال-------------------- فقل عليك بغير واو وقد روي---- بالواو ايضا قال الطيبي سواء عطف علي عليكم او علي الجملة من حيث هي لان المعني يدور مع ارادة المتكلم فاذا اردت الاشتراك كان ذلك وان لم ترد حملت ----علي معني الحصول والوجود كانه قيل حصل منهم ذاك ومني هذا قال ابن الحاجب حروف العطف هي الحروف التي يشرك بها بين المتبوع والتابع في الاعراب فاذا وقعت بعدها المفردات فلا اشكال واذا وقعت الجمل بعدها فان كانت من الجمل التي هي صالحة لمعمول ما تقدم كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكمها حكم المفرد في التشريك كقولك اصبح زيد قاءما وعمرو قاعدا وشبهه وان كانت الجمل- معطوفة علي غير ذلك كقولك قام زيد وخرج عمرو	9366	5365446019048736136	628	1170.0	504	978	64.21267700195312	118	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2668	true	4266285467344015485	211	299	1069	1520	1527	300	زيد وخر-ج عمرو وبهذا -تبين ان معني الواو علي ما ذكرناه من تقدير حصول الامرين تم كلامه هذا علي تقدير ان تكون- جملتين وعطفت احداهما علي الاخري واذا عطفت علي الخبر نظرا الي عطف الجملة علي الجملة لا علي الاشتراك جاز ايضا قال ابن جني في قوله تعال- والنجم والشجر يسجدان------- ان قوله والسماء رفعها عطف علي يسجدان وهو جملة من فعل وفاعل نحو قولك قام زيد وعمروا ضربته وقال ابن الحاجب في الامالي في قوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون------ الرفع فيه وجهان ان -------يكون مشتركا بينه وبين	2668	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09367	false	8615940910438652958	3	92	13	476	1554	300	زيد وخروج عمرو وبهذا يتبين ان معني الواو علي ما ذكرناه من تقدير حصول الامرين ثم كلامه هذا علي تقدير ان يكونا جملتين وعطفت احداهما علي الاخري واذا عطفت علي الخبر نظرا الي عطف الج-----------ملة لا علي الاشتراك جاز ايضا قال ابن جني في قوله تعالي والنجم والشجر يسجدان الرحمن ان قوله والسماء رفعها عطف علي يسجدان وهو جملة من فعل وفاعل نحو قولك قام زيد وعمر-ا ضربته وقال ابن الحاجب في الامالي في قوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون الفتح الرفع فيه وجهان احدهما ان يكون مشتركا بينه وبين	9367	5365446019048736136	435	826.0	350	475	91.57894897460938	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2669	true	-5723829113807416279	190	240	1006	1272	1573	300	ابي سعيد الخدري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما-لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها -قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2669	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09327	false	6330659087323051538	115	168	558	837	1540	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال -اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	9327	5365446019048736136	262	494.0	213	281	93.23843383789062	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2669	true	-5723829113807416279	0	53	0	302	1573	300	في العطف والاخر ان يكون جملة مستقلة معطوفة علي الجملة التي قبلها باعتبار الجملة لا باعتبار الافراد وقال في الشرح الرفع علي الاشتراك او علي الابتداء بجملة معربة اعراب نفسها غير مشترك بينها وبين ما قبلها في عامل واحد اذ الجملة الاسمية لا تكون معطوفة علي جملة فعلية باعتبار التشريك ولكن باعتبار الاستقلال	2669	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09367	false	8615940910438652958	93	146	486	788	1554	300	في العطف والاخر ان تكون جملة مستقلة معطوفة علي الجملة التي قبلها باعتبار الجملة لا باعتبار الافراد وقال في الشرح الرفع علي الاشتراك او علي الابتداء بجملة معربة اعراب نفسها غير مشترك بينها وبين ما قبلها في عامل واحد اذ الجملة الاسمية لا تكون معطوفة علي جملة فعلية باعتبار التشريك ولكن باعتبار الاستقلال	9367	5365446019048736136	301	601.0	248	302	99.66887664794922	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2670	true	5234817283113696677	234	300	1185	1545	1545	300	السلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم السلام واقل السلام ان يقول السلام عليكم وان قال السلام عليك او سلام عليك حصل ايضا واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان- حذف الواو اجزاه واتفقوا علي انه لو قال في الجواب عليكم لم-	2670	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09357	false	350206341456404185	5	67	27	369	1586	300	الافضل ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليك-------م واقل السلام ان يقول السلام عليكم فان قال السلام ع-------------ليك حصل ايضا واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فاذا حذف الواو اجراه واتفقوا علي انه لو قال في الجواب عليكم لم	9357	5365446019048736136	333	630.0	272	362	91.98895263671875	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2671	true	-2534497556771112376	0	201	0	1050	1542	300	يكن جوابا فلو قال وعليكم بالواو فهل يكون جوابا فيه وجهان -قال الامام الحين الواحدي في تعريف السلام وتنكيره بالخيار -قال الشيخ محيي الدين ولكن الالف واللام اولي واذا تلاقي رجلان وسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعيد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد ان يرد علي صاحبه وقال الشاشي فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كان دفع------ة لم يكن جوابا قال وهو الصواب واذا قال المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا ولو قال بغير واو فقطع الامام الواحدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وهو الظاهر وقد جزم به امام الحرمين انتهي كلامه فان قلت بين لي الفرق بين قولك سلام عليكم والسلام عليكم قلت------ لا بد للمعرف باللام من معهود اما -خارجي او ذهني فاذا ذهب الي الاول كان المراد السلام الذي سلمه ادم عليه السلام علي الملاءكة في قوله صلي الله عليه وسلم قال لادم اذهب فسلم علي اولءك النفر فانها تحيتك وتحية ذريتك والي ----الثاني كان المراد جنس السلام الذي يعرفه كل واحد من المسلمين انه ماهو فيكون تعريضا	2671	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09357	false	350206341456404185	67	259	369	1365	1586	300	يكن جوابا فلو قال وعليكم بالواو فهل يكون جوابا فيه وجهان وقال الوا-------------حدي في تعريف السلام وتنكيره بالخيار وقال النووي ب--------------الالف واللام اولي ولو- تلاقي رجلان وسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين و------ابو سعيد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد ان يرد علي صاحبه وقال الشاشي فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كان دفعة واحدة لم يكن جوابا قال وهو الصواب فاذا قال المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا ولو قال بغير واو فقطع الوا-------حدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وهو الظاهر وقد جزم به امام الحرمين ا---------ه فان قلت ما---- الفرق بين قولك سلام عليكم والسلام عليكم اجيب بانه لا بد للمعرف باللام من معهود اما بخارجي او ذهني فان قيل ب----الاول كان المراد ا-------لذي سلمه ادم عليه السلام علي الملاءكة في قوله صلي الله عليه وسلم-قال لادم اذهب فسلم علي اولءك النفر فانها تحيتك وتحية ذريتك وان قيل بالثاني كان من---- جنس السلام الذي يعرف- كل واحد من المسلمين انه --هو فيكون تعريضا	9357	5365446019048736136	947	1760.5	762	1069	88.58746337890625	170	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2672	true	569796958842834972	5	46	23	246	1522	300	الفرق بين توارد السلامين معا وبين ترتب احدهما علي الاخر وذلك انه اذا تواردا كان الاشارة منهما الي احد المعنيين المذكورين فلا يحصل الرد واذا تاخر كان المشار اليه ما يلفظ به المبتدء فيصبح الرد مكانه قال السلام الذي وجهته الي	2672	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09357	false	350206341456404185	259	300	1365	1586	1586	300	للفرق بين توارد السلامين معا وبين ترتب احدهما علي الاخر وذلك انه اذا تواردا كان الاشارة منهما الي احد المعنيين المذكورين فلا يحصل الرد واذا تاخر كان المشار اليه ما تلفظ به المبتدء فيص-ح الرد وكانه قال السلام الذي وجهته الي-	9357	5365446019048736136	218	423.0	178	223	97.75785064697266	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2678	true	6061672580891250391	81	121	417	620	1498	300	لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال له ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فق-ل السلام عليكم فقال السلام عليكم قالوا -------عليك السلام ورحمة الله ------------------	2678	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05214	false	655841043544982923	186	222	944	1135	1557	300	لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه الحديث الي قوله-------------- اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فقال السلام عليكم ف-----------------قالوا السلام عليك------- ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	5214	5365446019048736136	150	251.0	120	229	65.50218200683594	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2678	true	6061672580891250391	0	29	0	153	1498	300	عند اللقاء لا عند الانصراف وانكره الشاشي وقال ان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند اللقاء فكما يجب الرد عند اللقاء كذلك عند الانصراف وهذا هو الصحيح	2678	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09358	false	-4485247663710977742	46	74	237	387	1515	300	عند اللقاء لا عند الانصراف وانكره الشاشي وقال--- السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند اللقاء فكما يجب الرد عند اللقاء كذلك عند الانصراف وهذا هو الصحيح	9358	5365446019048736136	150	294.0	122	153	98.03921508789062	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2686	true	-7614247594227222041	144	177	718	884	1526	300	عليه وسلم اذا اتي---- قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن يومءذ عليها------ ستور روا---ه ابو داود	2686	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09324	false	-975800085244406080	0	34	0	172	1540	300	عليه وسلم-اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن------ عليها يومءذ ستور تفرد به ابو داود	9324	5365446019048736136	156	276.5	125	179	87.15084075927734	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2695	true	-2493344938535611112	28	70	150	372	1504	300	لقال قوموا لسيدكم ضعيف ل-----------------------ان الي في هذا المقام افخم من اللام كانه قال قوموا واذهبوا اليه تلقيا وكرامة يدل عليه ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعل-ة فان قوله الي سيدكم علة للقيام له وليس ذلك---- لكونه شريفا كريما علي القدر	2695	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09373	false	534487679949985174	246	292	1251	1495	1526	300	لقال------ لسيدكم باللام بدل الي واجاب الطيبي بان الي في هذا المقام افخم من اللام كانه قيل قوموا واذهبوا اليه تلقيا وكرامة يدل عليه ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية فان قوله الي سيدكم علة للقيام له وليس ذلك الا لكونه شريفا كريما علي القدر	9373	5365446019048736136	209	379.5	169	250	83.5999984741211	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2704	true	735652107419161184	10	61	55	308	1622	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	2704	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09317	false	-7959978840181499021	87	137	429	681	1524	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان	9317	5365446019048736136	250	493.0	200	253	98.8142318725586	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2709	true	4418293607022174223	47	75	257	396	1562	300	ضاحكا نص------ب علي التمييز وان كان مشتقا كقولهم لله دره فارسا اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك يعني ما رايته يضحك----- تاما مقبلا بكليته علي الضحك و	2709	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09152	false	-462780298856625682	25	52	129	265	1529	300	ضاحكا وهو منصوب علي التمييز وان كان مشتقا مثل--- لله دره فارسا اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث--------- يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك --	9152	5365446019048736136	116	189.5	91	150	77.33333587646484	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2710	true	304301604785634202	61	99	334	521	1525	300	عن انس --------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2710	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03461	false	8454316496625422354	101	141	511	715	1523	300	عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي	3461	5365446019048736136	182	340.0	146	207	87.9227066040039	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2710	true	304301604785634202	79	272	418	1398	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي متفق عليه باب الاسامي الفصل الاول الحديث الاول والثاني عن جابر قوله ولا تكتتنوا بكنيتي----------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا فيه علي وجوه احدها انه---- لا يحل التكني بابي القاسم اصلا سواء كان اسمه محمد- او احمد او لم يكن له اسم لظاهر هذا الحديث وذلك ا-نه لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكني بابا القاسم لانه يقسم بين الناس من قبل الله تعالي ما يوحي اليه ويتنزل عليه وينزلهم منازلهم التي يستحقونها في الشرف والفضل وقسم الغناءم ولم يكن احد منهم يشاركه في هذا المعني منع ان يكني به غيره بهذا المعني وهو مذهب الشافعي واهل الظاهر قضهذا اذا اريد به المعني المذكور -اما لو كني به احد للنسبة الي ابن له اسمه قاسم او للعلمية المجردة جاز ويدل عليه التعليل المذكور للنهي وثانيها ان هذا الحكم كان في بدء الامر ثم نسخ فيباح التكني--- اليوم بابي القاسم لكل احد سواء فيه من اسمه محمد او غيره وعلته التباس خطابه بخطاب غيره و-دل عليه نهيه---- في حديث انس عقي--------------------------ب ما سمع رجلا يقول يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2710	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09271	false	4228696793031951199	41	213	230	1102	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلمفذكر ذلك الذي قالوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولابي ذر عن الكشميهني فذكروا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسم ابنك عبد الرحمن بهمزة قطع وسكون السين وقد اختلف-- في التكني بابي القاسم فقيل لا يجوز مطلق-----------------ا سواء كان اسمه محمدا او احمد او لم يكن------- لظاهر الح----ديث وذلك لانه لما كان---------- صلي الله عليه وسلم-يكني -ابا القاسم لانه يقسم بين الناس من قبل الله تعالي ما يوحي الي------------ه وينزلهم منازلهم التي يستحقولها في الشرف والفضل وقسم الغناءم ولم يكن احد منهم يشاركه في هذا المعني منع ان يكني به غيره لهذا المعني قال البيضاوي ه------------------ذا اذا اريد به المعني المذكور واما لو كني به احد للنسبة الي ابن له اسمه قاسم او للعلمية المجردة جاز ويدل له-- التعليل المذكور ال-----ثاني-- ان هذا ------كان في بدء الامر ثم نسخ فيجوز التكني به اليو------------م لكل احد ------مطلقا اسمه محمد وغي--ره وعلته التباس خطابه بخطاب غيره ويدل عليه نهيه عنه في حديث انس المروي في البيع من البخاري عقب ما سمع رجلا يقول يا ابا القاسم فالتفت اليه------ صلي الله عليه وسلم-فقال	9271	5365446019048736136	648	1017.5	511	1110	58.378379821777344	114	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2711	true	2307517730345526518	4	78	21	405	1509	300	قال القاضي عياض وبه قال-- جمهور السلف وفقهاء الامصار -وثالثهما انه ليس بمنسوخ وانما كان النهي للتنزيه والادب لا للتحريم وهو مذهب جرير -ورابعهما ان النهي--- للجمع ولا باس بالكنية وحدها لمن لا يسمي بواحد من الاسمين ويدل عليه ما روي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي احد بين اسمه وكنيته ونظيره قوله لا ت------------------------------------------------------------شرب اللبن و---تاكل السمك اي حين شربه فيكون النهي عن الجمع بينهما وهو مذهب جماعة من	2711	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09271	false	4228696793031951199	215	286	1110	1492	1574	300	قال القاضي عياض وهذا مذهب جمهور السلف وفقهاء الامصار الثالث--- انه ليس بمنسوخ وانما كان النهي للتنزيه والادب لا للت--------------حريم الرابع--- ان النهي عن الجمع فلا باس بالكنية وحدها لمن لا يسمي باسمه-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلملحديث جابر من تسمي باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن اكتني بكنيتي فلا يتسمي باسمي رواه ابو داود وهو كقولهم اشرب اللبن ولا تاكل السمك اي حين شربه فيكون النهي عن الجمع بينهما الخامس المنع من --	9271	5365446019048736136	242	381.5	195	454	53.3039665222168	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2713	true	234899946301287940	99	146	511	762	1561	300	ان يراد بالاسم المسمي مجازا اي اخني الرجال رجل كقوله تعالي سبح اسم ربك الا-------علي وفيه من المبالغة انه اذا قدس اسمه عما لا يليق بذاته فكان ذاته بالتقديس اولي وهذا اذا كان الاسم محكوما عليه بالهوان والصغار فكيف بالمسمي واذا كان حكم المسمي ذلك فكيف بالمسمي	2713	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09288	false	-710067033080196209	145	193	736	991	1529	300	ان يراد بالاسم المسمي مجازا اي اخني الرجال رجل كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفيه من المبالغة انه اذا قدس اسمه عما لا يليق ب---ه فكان ذاته بالتقديس اولي وهنا اذا كان الاسم محكوما عليه بالهوان والصغار فكيف بالمسمي واذا كان حكم المسمي ذلك فكيف بالمسمي	9288	5365446019048736136	247	484.0	200	258	95.73643493652344	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2715	true	1284420557579093918	268	299	1447	1586	1590	300	عن سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف---------------------------------قال ما اسمه قال فلان قال لا لكن اسمه المنذر	2715	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09273	false	8630015904847573754	163	227	802	1126	1525	300	عن سهل ق-------ال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلمبشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلمفاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال و--لكن اسمه المنذر	9273	5365446019048736136	127	220.5	100	334	38.02395248413086	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2715	true	1284420557579093918	27	70	146	380	1590	300	لا م-لك اس--------------ءناف لبيان تعليل تحريم التسمية----------- فنفي جنس الملاك بالكلية لان المالك الحقيقي ليس الا هو ومالكية الغير عارية له مستردة الي مالك الملوك فمن تسمي بهذا الاسم نازع الله في رداء كبرياءه واستنكف ان يكون عبدا لله فيكون له الخزي والنكال	2715	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09289	false	-675282492430325907	43	90	222	479	1601	300	لا مالك الا الله وهو استءناف لبيان تعليل تحريم التسمية بهذا الاسم فنفي جنس الملاك بالكلية لان المالك الحقيقي ليس الا هو ومالكية الغير عارية--- مستردة الي مالك الملوك فمن تسمي بهذا الاسم نازع الله في رداء كبرياءه واستنكف ان يكون عبد الله فيكون له الخزي والنكال	9289	5365446019048736136	228	423.5	187	260	87.69230651855469	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2723	true	-6520875492606485294	278	300	1413	1509	1509	300	فحدثني ان جده حزنا قدم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال-	2723	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09275	false	-4342981810311013136	163	184	818	914	1511	300	فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال	9275	5365446019048736136	94	177.0	74	97	96.90721893310547	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2725	true	4455746899840825678	30	241	165	1248	1534	300	----علي الذم وذلك انه ذم---------- التصنع في الكلام والتكلف لت--حسينه ليروق للسامعين قوله ويستميل به قلوبهم واص----ل السحر في كلامهم الصرف وسمي السحر سحرا لانه مصروف عن جهته فهذا---------------------------- المتكلم ببيانه يصرف قلوب السامعين الي قبول قوله وان كان غير حق او المراد من صرف الكلام فضله وما يتكلف الانسان من الزيادة فيه من وراء الحاجة قد يدخله الرياء ويخالطه الكذب وايضا فانه قد يحيل الشء عن ظاهره ببيانه ويزيله عن موضعه بلسانه ارادة التلبيس عليهم فيصير بمنزلة السحر الذي هو تخيل لما لا حقيقة فيه له وقيل اراد به ان من البيان ما يكتسب به صاحبه من الاثم ما يكتسب -الساحر بسحره وقيل معناه الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب ال-حق وشاهده قول النبي صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه-الحديث وذهب اخرون الي ان المراد منه مدح البيان والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ لان احد القرينين وهو قوله ان من الشعر حكمة علي طريق المدح فكذلك القرين الاخر وروي عن عمر بن عبد العزيز ---------ان رجلا طلب اليه حاجه كان يتعذر عليه اسعافه بها فاستمال قلبه بالكلام ف--انجزها له ثم قال هذا هو السحر الحلال	2725	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08813	false	-3452812714377642110	15	170	73	862	1547	300	قوم علي الذم ل----انه ذم الكلام في التصنع---------- والتكلف في تحسينه ليروق للسامعين -ول---يستم-ل به قلوبهم كما يفعل السحر حيث يحول الشء عن حقيقته ويصرفه------------ عن جهته فيلوح للناظرين في غير معرض فكذلك المتكلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يحيل الشء عن ظاهره ببيانه ويزيله عن موضعه بلسانه ارادة التلبيس علي السامع او ان م---------------------------------------------------------ن البيان ما يك-سب ---صاحبه من الاثم ما يكتسبه الساحر بسحره او هو----- الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وشاهده قوله----- صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع ----منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه الحديث وذهب اخرون الي ان المراد منه مدح البيان والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ----------------------------------------------------------------------------- وروي عن عمر بن عبد العزيز رحمه اللهان رجلا طلب اليه حاجة كان يتعذر عليه اسعافه بها فاستمال قلبه بالكلام ثم انجزها له ثم قال هذا هو السحر الحلال	8813	5365446019048736136	664	1150.0	533	1145	57.991268157958984	116	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2726	true	-6213055932095970136	68	190	346	961	1564	300	صلي الله عليه وسلم عند قدوم وفد بني تميم وكان فيهم الزبرقان وعمرو----------------------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ ل-هم بحقوقهم وهذا يعلم بذلك فقال عمر--------------------و انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذنهفقا--ل الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه--- ان يتكلم الا الحسد -قال عمرو -انا احسدك فوالله انك ل------------لءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق الو-لد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان	2726	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08812	false	-4095012453798622517	149	274	751	1379	1516	300	صلي الله عليه وسلمالزبرقان بن بدر-------------------------- وعمرو بن الاهيم وقيس بن عامر ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ منهم بحقوقهم وهذا يعلم -ذلك يعني عمرو بن الاهيم فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه من ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو وانا احسدك -والله يا رسول الله انه لءيم الخال خبيث المال---------- احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخري---- ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت وان- غضبت قلت اقبح ما وجدت فعجب الناس منهما لبيانهما فقال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ان من البيان	8812	5365446019048736136	482	826.0	382	679	70.98674774169922	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2729	true	-7458384420953630740	26	81	127	401	1527	300	صفة ا--صبع والمستثني منه اعم عام الصفة اي ما انت باصبع موصوفة بشء من الاشياء الا بان دميت كانها لما توجعت وتحرجت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة مسليا لها اي تثبتي علي نفسك فانك ما ابتليت بشء من الهلاك و--القطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك هدرا بل كان في سبيل الله ورضاه	2729	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04536	false	3317964487145693236	12	50	63	243	1476	300	صفة للاصبع والمستثني فيه اعم عام الصفة لم ما انت باصبع موصوفة بش-----------ء الا بان دميت ف------------------------------------------------------------------------------تثبتي--------- فانك ما ابتليت بشء من الهلاك او القطع الا انك دميت ولم يكن ذلك هدرا و لكنه في سبيل الله ورضاه	4536	5365446019048736136	161	260.5	125	278	57.91366958618164	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2729	true	-7458384420953630740	247	275	1248	1405	1527	300	وفيه جواز هجو الكفار واذاهم ما لم يكن لهم امان لان الله تعالي قد امر بالجهاد فيهم والاغلاظ عليهم لان في الاغلاظ بيانا لنقصهم والانتصار منهم لهجاءهم المسلمين	2729	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05092	false	-8500473013893744949	272	300	1397	1551	1551	300	وفيه جواز هجو الكفار واذاهم ما لم يكن لهم امان لان الله تعالي قد امر بالجهاد فيهم والاغلاظ عليهم لان في الاغلاظ بيانا لبغضهم والانتصار منهم بهجاء-- المسلمين-	5092	5365446019048736136	150	285.5	123	157	95.5414047241211	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2729	true	-7458384420953630740	25	81	122	401	1527	300	دميت صفة اصبع والمستثني منه اعم عام الصفة اي ما انت با--صبع موصوفة بشء من الاشياء الا بان دميت كانها لما توجعت وتحرجت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة مسليا لها اي تثبتي علي نفسك فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك هدرا بل كان في سبيل الله ورضاه	2729	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09221	false	3676193425196315403	9	60	44	290	1468	300	دميت صفة اصبع---------------------------- اي ما انت يا اصبع موصوفة بشء من الاشياء الا بان دميت كانها لما توجع-------ت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة مسليا لها اي تثبتي علي نفسك فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك هدرا بل كان في سبيل الله ورضاه	9221	5365446019048736136	243	457.5	193	281	86.47686767578125	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2730	true	-7709248427628000674	1	40	6	206	1667	300	وذلك لان---- اخذه في الهجو والطعن ف-------ي المشركين وانسابهم مظنة الفحش من الكلام وبذاءة اللسان و---يءدي ذلك الي ان يتكلم بما يكون عليه لا له فيحتاج الي التاييد من الله تعالي بان يقدسه من ذلك بروح القدس وهو جبريل	2730	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05092	false	-8500473013893744949	72	108	370	556	1551	300	بذلك لان عند اخذه في -------الطعن والهجو في المشركين وانسابهم مظنة الفحش من الكلام وبذاءة اللسان وقد يءدي ذلك الي ان يتكلم--------- علي------ه فيحتاج الي التاييد من الله------ بان يقدسه من ذلك بروح القدس وهو جبريل	5092	5365446019048736136	170	288.5	137	214	79.43925476074219	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2730	true	-7709248427628000674	115	190	637	1041	1667	300	البراء ------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي------------- اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لقي-نا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا متفق عليه 4793 وعن انس قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وينقلون التراب وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	2730	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06301	false	-5191756708069189935	175	259	882	1315	1545	300	البراء رضي الله عنهقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وبه قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه	6301	5365446019048736136	253	319.5	204	579	43.69602584838867	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2737	true	-1220477772809928795	216	275	1081	1412	1544	300	يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب و------------------------------------------------------------------اتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة وواحدة القوارير قارورة سميت بها لاستقرار الشراب فيها اقول القوارير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استعارة لان المشبه به غير مذكور والقرينة حالية لا مقالية و----الكسر ترشيح لها	2737	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09227	false	7106232264963772019	5	80	22	418	1547	300	يقع في قلوبهن فكفه عن -------------ذلك---------------------------- وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب ولم يءمن علي النساء السقوط اذا مشت رويدا امن علي النساء وهذا من الاستعارة البديعة----- لان القوا-------------------------------------------------------------------------------------رير اسرع شء تكسرا فافادت الكناية من الحض علي الرفق بالنساء في السير ما لم تفده الحقيقة لو قال ارفق بالنساء وقال في شرح المشكاة هي استعارة لان المشبه به غير مذكور والقرينة حالية لا مقالية ولفظ الكسر ترشيح لها	9227	5365446019048736136	179	311.0	145	527	33.965843200683594	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2740	true	3312506400895688830	60	188	309	968	1524	300	يدخل الجنة فاراد ان يءكد الوع-د تاكيدا بليغا فابرزه في صورة التمثيل ليشعر بانه واجب الاداء فشبه صورة حفظ المءمن نفسه مما وجب عليه من امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونهيه وشبه ما يترتب عليه من الفوز بالجنة وانه واجب علي الله------ بحسب الوعد اداءه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الواسطة والشفيع بينه وبين الله تعالي بصورة شخص له حق واجب الاداء علي اخر فيقوم به ضامن يتكفل له باداء حقه وادخل المشبه في صور----ة المشبه به وجعله فردا من افراده ثم ترك المشبه به وحعل القرينة الدالة علي -ما يستعمل فيه من الضمان نحو قولك للمفتي الذي يتردد في فتواه اراك ايها المفتي تقدم رجلا وتءخر اخري ونحوه في التمثيل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	2740	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09658	false	8723350324971519085	168	279	855	1435	1550	300	يدخل الجنة واراد ان يءكد الوعيد تاكيدا بليغا فابرزه في صورة التمثيل ليشير بانه واجب الاداء فشبه صورة حفظ المءمن نفسه بما وجب عليه من امر----- النبي صلي الله عليه وسلم-ونهيه وشبه ما يترتب عليه من الفوز بالجنة وانه واجب علي الله تعالي بحسب الوعد اداءه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو الواسطة والشفيع بينه وبين الله تعالي بصورة شخص له حق واجب الاداء علي اخر فيقوم به ضامن يتكفل له باداء حقه وادخل المشبه في جنس صورة المشبه به وجعله فردا من افراده ثم ترك المشبه به وجعل القرينة الدالة عليه ما يستعمل فيه من الضمان-------------------------------------------------------------------------- ونحوه في التمثيل----------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	9658	5365446019048736136	557	1048.0	449	672	82.88690185546875	102	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2740	true	3312506400895688830	0	28	0	141	1524	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنمرواه	2740	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09661	false	-1912547145532091373	244	273	1250	1391	1540	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وبه	9661	5365446019048736136	139	276.0	111	141	98.58155822753906	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2745	true	-1723514661035638742	40	106	192	538	1552	300	يقال نميت الحديث--------- انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميمته بالتشديد هكذا قال ابو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من العلماء وقال الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خفف لزمه ان يقول خير----- بالرفع وه---------------ذا ليس بشء فان----ه ينتصب ب نمي كما انتصب ب	2745	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04340	false	5585058678070440470	70	135	377	728	1552	300	يقال نميت الحديث بالتخفيف انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نمي-ته بالتشديد -كذا قال ابو عبيدة وابن قتيبة والجمهور---------- وقال الحربي ه-ي مشددة واكثر المحدثين يخففها وه--------ذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلملا----- يلحن ومن خفف لزمه ان يقول خير يعني بالرفع قال ابن الاثير وهذا ليس بشء فان خيرا ينتصب بينمي كما ينتصب --	4340	5365446019048736136	295	512.5	237	379	77.83641052246094	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2746	true	7906234959096273912	269	300	1340	1498	1498	300	عاءشة رضي الله عنهاان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العش-----------------يرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما-	2746	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09079	false	-7298201016210710982	139	169	705	863	1532	300	عاءشة -------------ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلمفلما راه قال ب----ءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم-في وجهه وانبسط اليه فلما	9079	5365446019048736136	129	219.5	105	176	73.29545593261719	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2747	true	-996294276221158936	0	39	0	193	1478	300	انطلق الرجل قالت عا---ءشة يا رسول الله--------------- قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- متي عاهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء	2747	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09079	false	-7298201016210710982	169	214	863	1082	1532	300	انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي ع-هدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء	9079	5365446019048736136	190	352.0	151	220	86.36363983154297	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2747	true	-996294276221158936	0	40	0	200	1478	300	انطلق الرجل قالت عا---ءشة يا رسول الله--------------- قلت له كذا وكذا----------------------------------- ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- متي عاهدتني فحاشا---------------------------------------------------------- ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شرهوفي	2747	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09080	false	-8630850559272678362	136	199	715	1034	1523	300	انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا تعني قوله بءس اخو العشيرة الي اخره ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي ع-هدتني فحاشا بالتشديد ولابي ذر عن الكشميهني فاحشا بالتخفيف بدل التشديد ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره اي	9080	5365446019048736136	195	336.0	155	320	60.9375	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2748	true	-1812219179079345367	16	60	88	303	1582	300	ابي هريرة قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجانة ان يعمل الرجل عملا بالليل----- ثم يصبح -قد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2748	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09124	false	4539493874968377695	191	235	957	1179	1485	300	ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجانة ان يعمل الرجل----- بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	9124	5365446019048736136	201	366.5	159	227	88.54625701904297	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2752	true	-4964868049896189062	125	230	622	1179	1535	300	خطر اللسان عظيم وافاته كثيرة من الخطا والكذب والنميمة والغيبة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل وغير ذلك ومع ذلك النفس ماءلة اليها لانها سباقة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان فالخاءض فيها-- قلما يقدر علي ان يزم اللسان فيطلقه بما يحب ويكفه عما لا يحب ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع ما فيه من جمع الهم- ودوام الوقار والفراغة للفكر والعبادة والذكر والسلامة من تبعا- القول في الدنيا ومن --حسابه في الاخرة وقد قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويدلك علي لزوم الصمت امر وهو ان الكلام	2752	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09207	false	-406588307547976483	0	73	0	379	1515	300	خطر اللسان عظيم وافاته كثيرة من -------الكذب--------- والغيبة------------------------------- وتزكية النفس والخوض في الباطل ولذلك---------------------------------------------------------------------- حلاوة في القلب وعليه- بواعث من الطبع ومن الشيطان فالخاءض في ذلك قلما يقدر علي ان يزم --لسانه------------------------------- ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع ما فيه من جمع الهمة ودوام الوقار والفراغ ل--------لعبا-------دة والسلام- من تبعات القول في الدنيا ومن الحساب ف-ي الاخرة---- قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق وقال عليه الصلاة والسلام ------------	9207	5365446019048736136	333	555.5	268	563	59.147422790527344	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	221	254	1138	1304	1536	300	الكشاف هذا من افصح الكلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب -تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله	2756	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04544	false	-3308668059853392863	38	71	193	360	1510	300	البغض وهذا من افصح الكلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب بتعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله	4544	5365446019048736136	161	312.0	129	167	96.40718841552734	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2765	true	-6808865915005117443	124	189	637	946	1499	300	قال لما مات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمسماءة -----------	2765	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04323	false	-2942416596121147082	133	192	646	939	1483	300	قال لما مات----- النبي صلي الله عليه وسلم--جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم-دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات-قال جابر فعد في يد------------------ي خمسماءة ثم خمسماءة	4323	5365446019048736136	271	487.5	216	321	84.42367553710938	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2765	true	-6808865915005117443	145	182	733	909	1499	300	من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبل-----------------------------ه عدة-------------------- فليات-نا قال ج-----------ابر فقلت---------------- وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه--------- ثلاث مرات قال جابر	2765	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04324	false	2582711974734809519	1	53	4	264	1507	300	من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم-دين او كانت له قبله بكسر القاف وفتح الموحدة جهته عدة بتخفيف الدال اي وعد فلياتينا نف له بذلك قال جابر فقلت له بعد ان اتيته وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه بالتثنية ثلاث مرات قال جابر	4324	5365446019048736136	169	284.0	135	262	64.50381469726562	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	56	111	256	538	1480	300	عن ابي هريرة قال--------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم-----قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2772	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05332	false	5644215322139101874	195	254	1036	1327	1558	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال---------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5332	5365446019048736136	242	417.0	193	315	76.82539367675781	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2773	true	7550781188110898434	82	135	444	707	1506	300	كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه متفق عليه الحديث الثاني والحديث الثالث------------------------------ عن--------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب رضي الله عنه قوله انا	2773	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04828	false	-8053933795523575687	7	76	36	369	1494	300	كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته--------------------------------------- فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه وبه قال حدثنا عبيد الله بتصغير العبد ابن موسي بن باذام العبسي الكوفي عن اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي انه قال سال رجل من قيس البراء بن عازب رضي الله عنهفقال يا --	4828	5365446019048736136	181	312.0	143	374	48.395721435546875	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2784	true	3638134479138055757	187	217	999	1136	1590	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه ق-الت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش فق-------------------------------------------------------------------------------------------لت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	2784	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05035	false	7196140122373711471	158	203	787	1016	1512	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماقالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلمومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	5035	5365446019048736136	133	246.0	104	229	58.0786018371582	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2785	true	-4619024668048299070	131	163	660	843	1591	300	المعني اني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الله سبحانه لما يحق له----------- علي العباد واحب صالحي المءمنين لوجه الله سبحانه واوالي من اوالي بالايمان والصلاح و-------------------------------اراعي لذوي الرحمن حقهم بصلة الرحم	2785	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09038	false	1575841132175255687	7	46	37	242	1595	300	المع----ني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الل-------ه لما له من الحق الواجب علي العباد واحب صالح- المءمنين لوجه الل-------ه واوالي من اوالي بالايمان والصلاح سواء كان من ذوي رحمي ام لا ولكن اراعي لذوي الرحم- حقهم بصلة الرحم	9038	5365446019048736136	156	254.5	128	225	69.33333587646484	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2789	true	6542421045689829350	27	222	138	1124	1496	300	وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر المرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر- فلا ير-ي لاقدامه في الارض اثر مح في تاخير الاجل سءال مشهور وهو -------------------------------ان الاجال والارزاق مقدرة لا تزيد ولا تنقص فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 4919 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الخلق فلما واجاب العلماء بوجوه احدهما ان هذه الزيادة--------- بالبركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن الضياع في غير ذلك وثانيها انه بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ونحو ذلك فيظهر لهم في اللوح المحفوظ ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون وقد علم الله سبحانه وتعالي بما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله تعالي ويمحو الله ما يشاء ويثبت فبالنسبة الي ما في علم الله تعالي وما سبق به قدره لا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين يتصور الزيادة وهو مراد الحديث وثالثها ان المراد بقاء ذكره الجميل بعده	2789	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09031	false	1378472335424973567	205	274	1013	1368	1515	300	وسمي به لانه يتبع العم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له حركة فلا يبقي لاقدامه في الارض اثر------------ فليصل رحمه يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة كانه بالاحسان اليهم وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزيادة في العمر بالبركة فيه----- بسبب التوفيق في الطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن الضياع في غير ذلك او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بقاء ذكره الجميل بعده	9031	5365446019048736136	250	390.5	197	1028	24.319067001342773	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2789	true	6542421045689829350	99	215	492	1084	1496	300	ابي --هريرة قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الخلق فلما واجاب العلماء بوجوه احدهما ان هذه الزيادة بالبركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن الضياع في غير ذلك وثانيها انه---------------------------------------------------------------------------------- بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ونحو ذلك فيظهر لهم في اللوح المحفوظ ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون---- وقد علم الله سبحانه وتعالي بما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله تعالي ويمحو الله ما يشاء ويثبت------ فبالنسبة الي ما في علم الله تعالي وما سبق به قدر-ه لا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين يتصور الزيادة وهو مراد الحديث	2789	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09032	false	-9136473886409563571	5	112	30	561	1503	300	ابي الدرداء قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلممن وصل رحمه انسء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اجله فقال ليس زيادة في عمره قال الله تعالي فاذا جاء اجلهم النحل الاية ولكن الرجل يكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده او المراد بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المح------------------------------------فوظ ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون سنة وقد علم الله سبحانه وتعالي بما سيقع--- من ذلك وهو من معني قوله تعالي -يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد فبالنسبة ال------ي علم الله------ وما سبق به قدرته لا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين تتصور الزيادة وهو مراد الحديث	9032	5365446019048736136	364	590.5	288	691	52.67728042602539	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2790	true	7571574230362743798	138	169	683	830	1552	300	فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال--- مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا-رب قال فذاك	2790	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07502	false	9000067079869057116	261	294	1333	1483	1511	300	فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو ا-لرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك	7502	5365446019048736136	144	276.0	114	151	95.3642349243164	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2790	true	7571574230362743798	172	294	843	1520	1552	300	لما كان من عادة المستجير ان ياخذ بذيل المستجار به او بطرف ازا-------ره وربما ياخذ بحقو ازارهوهو مشدهتفظيعا للامر ومبالغة وتوكيدا في الاستجارة وكانه يشير به الي ان المطلوب ان يحرسه ويذب عنه ما يءذيه كما يحرص ما تحت ازاره ويذب عنه وانه لاصق به لا ينفك عنه فاستعير ذلك للرحم واستعاذتها بالله من القطيعة واليه اشار بقوله هذا مقام العاءذ بك وهي ايضا مجاز ادناء للمعني المعقول الي المثال المحسوس المعتاد بينهم ليكون اقرب الي فهمهم وامكن في نفوسهم مح الرحم التي توصل وتقطع انما هي معني من المعاني والمعاني لا يتاتي منها القيام ولا الكلام فيكون المراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظم اثم قاطعها اقول القول الاول مبني علي الاستعارة التمثيلية التي الوجه فهيا منتزع من امور متوهمة للمشبه المعقول	2790	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07503	false	-3322641916199480779	138	203	739	1078	1595	300	لما كان من عادة المستجير ان ياخذ بذيل المستجار به او بطرف رداءه وازاره وربما ا-خذ بحقو ازاره ---------------------مبالغة-------- في الاستجارة فكانه يشير به الي ان المطلوب ان يحرسه ويذب عنه ما يءذيه كما يحرس ما تحت ازاره ويذب عنه فانه لاصق به لا ينفك عنه -استعير ذلك للرحم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطيبي وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبني علي الاستعارة التمثيلية التي الوجه فيها منتزع من امور متوهمة للمشبه المعقول	7503	5365446019048736136	313	556.5	251	684	45.76023483276367	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	160	197	867	1060	1613	300	ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي تاويل المتشابهات من كلام الله------ في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء فان اكثره واغلبه تخ-يلات قد زلت فيها	2791	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07453	false	-3230867133744492368	263	300	1356	1551	1551	300	ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع و---اعون علي تعاطي تاويل المشت-بهات من كلام الله تعالي في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء فان اكثره وعليته تخييلات قد زلت فيها-	7453	5365446019048736136	182	332.5	147	200	91.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	0	96	0	512	1613	300	وذلك ان- شبهت حال- الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها من القطيعة بحال مستجير ياخذ بذيل المستجار به وحقو ازاره ثم ادخل صورة حال المشبه في جنس المشبه به واستعمل في حال المشبه ما كان مستعملا في حال المشبه به في------------- الالفاظ بدلالة قراءن الاحوال ويجوز ان تكون مكنية بان يشبه الرحم بانسان مستجير بمن يحميه ويجيره ويذب عنه ما يءذيه ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام لتكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة باخذ الحقو والقول وقوله بحقوي الرحمن استعارة اخري مثلها	2791	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07503	false	-3322641916199480779	203	298	1078	1586	1595	300	وذلك انه شبه- حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها من القطيعة بحال مستجير ياخذ بذيل المستجار به وحقو ازاره ثم ادخل صورة حال المشبه في جنس المشبه به واستعمل في حال المشبه ما كان مستعملا----------------- في المشبه به من الالفاظ بدلاءل قراءن الاحوال ويجوز ان تكون مكنية بان يشبه الرحم بانسان مستجير بمن يحميه ويحرسه ويذب عنه ما يءذيه ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة باخذ الحقو والقول وقوله بحقو ا-لرحمن استعارة اخري مثلها	7503	5365446019048736136	485	939.0	394	527	92.03035736083984	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	225	257	1206	1390	1613	300	رواه البخاري مح لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيع-ها معصية كبيرة وللصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها ب--كلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة	2791	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07505	false	-4040653633433522435	223	251	1171	1331	1570	300	رحمه الله------ لا خ-اف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية وا------لصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها --------------صلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة	7505	5365446019048736136	151	257.0	123	187	80.74866485595703	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	230	275	1230	1477	1613	300	ان صلة الرحم واجبة في الجملة و---قطيع-ها معصية كبيرة وللصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها ب--كلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر	2791	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09010	false	8727746567853056376	145	188	793	1031	1632	300	ان صلة الرحم واجبة في الجملة وان قطيعتها معصية كبيرة وللصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو ---------------لم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر	9010	5365446019048736136	232	435.5	190	253	91.6996078491211	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	117	158	641	860	1613	300	في قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه الغرض من ------هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعه تصوير عظمته------ والتوق-ف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	2791	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11028	false	5348601012363332859	23	65	131	364	1532	300	في قوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر فالمراد بهذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملته ومجموعه تصوير عظمته تعالي والتوقيف علي حكم جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة حقيقة او جهة مجاز	11028	5365446019048736136	210	386.0	170	233	90.12875366210938	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2793	true	-6411534399845197603	55	120	281	623	1570	300	فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا ي-خل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي---- المحرم وغيره ويدل عليه قوله------------------ صلي الله عليه وسلم ثم ادناك ثم ادناك	2793	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09206	false	-71557326974807868	151	216	746	1098	1492	300	فقيل--- كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجو-ز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل ل--ه قوله صلي الله عليه وسلمصلي الله عليه وسلم----ادناك--- ادناك	9206	5365446019048736136	327	611.5	267	365	89.58904266357422	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	208	244	1049	1244	1535	300	فانحطت علي فم --غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليه--------------م فقال بعضهم لب----------------------------------------------------------------عض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---------- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق-----ال احدهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انه كان لي والدان شيخان كبيران---------------- ولي صبية صغار -كنت ارعي	2798	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03577	false	-5891972102835963460	182	270	923	1379	1533	300	فانحطت علي فم الغار-- صخرة من الجبل قال--- عليه الصلاة والسلام فقال بعضهم لبعض ادعوا الله عز وجل بافضل عمل عملتموه في المزارعة فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله تعالي فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم هو كقوله لمن قال ازيد هنا اللهم نعم او اللهم لا كانه ينادي الله تعالي مستشهدا علي ما قال من الجواب اني كان لي ابوان اب وام فغلب في التثنية وفي المزارعة اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران زاد في المزارعة ولي صبية صغار فكنت اخرج	3577	5365446019048736136	179	282.0	144	465	38.494625091552734	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	189	299	953	1531	1535	300	عمر --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها ف----قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدين اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحالب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل بي دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني	2798	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03771	false	7771707147953925399	10	112	42	582	1531	300	عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي -اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ا--ت حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت اح-------------لب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي -----------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني	3771	5365446019048736136	486	837.5	391	602	80.73089599609375	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	201	299	1013	1531	1535	300	اخذهم المطر فمالوا ------------الي غار في الجبل--- فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة------------------------------------------------------- فادعوا الله بها لعله يفرجها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية------------------- صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت ------بدات بوالدين اسقيهما------------ قبل ولدي وانه قد---------------------------------------------------------- ناي بي-------- الشجر فما اتيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي امسيت--------------- فوجدتهما قد ناما فحلبت------------------------ كما كنت احلب فجءت بالحالب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم--------------------------ا واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون ----------------------------------------------------عند قدمي فلم يزل بي دابي ودابهم ----------------حتي طلع الفجر------------------------------------------------ فان كنت تعلم اني	2798	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03772	false	-573257157439088580	36	265	187	1418	1578	300	اخذهم المطر ف-اووا بقصر الهمزة الي غار كاءن في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم وعند الطبراني من حديث النعمان بن بشير اذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتي سد فم الغار فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله بالنصب صفة لاعمالا ولابي ذر عن الكشميهني خالصة لله فادعوا الله---- لعله يفرجها عنكم بضم المثناة التحتية وفتح الفاء وتشديد الراء مكسورة ولابي ذر يفرجها بفتح التحتية وسكون الفاء وضم الراء ولابي الوقت يفرجها كذلك لكن بكسر الراء قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية بكسر الصاد جمع صبي صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت غنمي فبدات بوالدي -اسقيهما بفتح الهمزة قبل بني الصبية واني استاخرت بالخاء المعجمة وعند مسلم من طريق ابي ضمرة واني ناي بي ذات يوم الشجر اي انه استطرد مع غنمه في الرعي الي ان بعد عن مكانه زيادة علي العادة فلذلك استاخر ذات يوم فلم بالفاء ولابوي ذر والوقت ولم ات بهمزة مفتوحة ممدودة اي لم اجء حتي امسيت دخلت في المساء فوجدتهما--- ناما وللكشميهني ناءمين فحلبت الغنم كما كنت اح-------------لب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما فيشق ذلك عليهما واكره ان اسقي الص-بية قبلهما والصبية يتضاغون بالضاد والعين المعجمتين يتصايحون بالبكاء بسبب الجوع عند قدمي بفتح الميم وتشديد التحتية بلفظ التثنية حتي طلع الفجر زاد من طريق سالم عن ابيه فاستيقظا فشربا غبوقهما فان كنت تعلم اني	3772	5365446019048736136	427	627.0	344	1259	33.91580581665039	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	187	285	946	1468	1535	300	عن ابن عمر عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدين اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحالب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون	2798	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09015	false	8222473587591484901	198	300	1016	1561	1561	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي- اسقيهما قبل ولدي وانه--- ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون-	9015	5365446019048736136	505	973.5	411	551	91.65154266357422	91	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	259	300	1322	1535	1535	300	فما اتيت ----------حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت----------- كما كنت احلب---------- فجءت بالحال-------------------------------------------------------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم---------------------ا واكره ان ابدا بالصبية--------- قبلهما والصبية يتضاغون --------------------------------------------------------------------------------------------عند قدمي-------------------------------------------------------------- فلم يزل بي- دابي ودابهم ------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت-	2798	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09017	false	1904053241148501577	159	252	856	1371	1623	300	فما اتيت من المرعي حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت بفتح اللام كما كنت احلب بضم اللام فجءت بالحلاب بكسر الحاء المهملة اي الاناء الذي يحلب فيه او باللبن المحلوب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما بضم الهمزة من نومهما واكره ان ابدا بالصبية في السقي قبلهما والصبية يتضاغون بالضاد والغين المعجمتين المفتوحتين بينهما الف وبعد الواو الساكنة نون يضجون ويصيحون من الجوع عند قدمي بلفظ التثنية ولعل كان في شريعتهم تقديم نفقة الاصول علي الفروع فلم يزل ذلك دابي ودابهم اي داب الوالدين والصبية حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت	9017	5365446019048736136	209	326.0	169	515	40.582523345947266	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2799	true	459207646122446245	192	218	969	1105	1494	300	الثاني اللهم انه كانت لي بنت- عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار	2799	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09016	false	-5027094575214739289	32	58	157	293	1529	300	الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار	9016	5365446019048736136	132	257.0	106	137	96.3503646850586	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2799	true	459207646122446245	192	237	969	1193	1494	300	الثاني اللهم انه كانت لي----------------- بنت عم احبها ك------------------------------اشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار قوله كاشد يجوز ان يكون صفة مصدر محذوف و ما مصدرية اي احبها حبا مثل اشد حب الرجال النساء	2799	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09018	false	4540445630951198608	1	43	5	222	1579	300	الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم ولابي ذر بنت عم احبها بضم الهمزة وكسر الحاء المهملة كاشد ما يحب الرجال النساء ولابي ذر عن الكشميهني الرجل بالافراد واشد----------------------------------------------------- صفة مصدر محذوف و-ما مصدرية اي احبها حبا مثل اشد حب الرجال النساء	9018	5365446019048736136	132	181.5	103	271	48.70848846435547	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2800	true	-8743433205622601047	241	300	1304	1595	1595	300	فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة----- وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها-	2800	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03771	false	7771707147953925399	149	202	781	1046	1531	300	فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني فعلته--- ابتغاء وجهك فافرج عنا-------------- فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها	3771	5365446019048736136	241	407.5	192	307	78.50162506103516	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2800	true	-8743433205622601047	116	167	636	910	1595	300	قال الله تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي--------- قال الشيخ ابو حامد شهوة الفرج اغلب الشهوات علي الانسان واعصاها عند الهيجان علي العقل فمن ترك الزنا خوفا من الله تعالي مع القدرة وارتفاع الموانع وتيسر الاسباب لاسيما عند صدق الشهوة نال درجة الصديقين	2800	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05477	false	-4561162089610473792	175	224	880	1149	1501	300	قال تع-----الي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات قال الغزالي------- شهوة الفرج اغلب الشهوات علي الانسان واعصاها عند الهيجان علي الفعل فمن ترك الزنا خوفا من الله تعالي مع القدرة وارتفاع الموانع وتيسر الاسباب --سيما عند صدق الشهوة نال درجة الصديقين	5477	5365446019048736136	251	472.5	203	283	88.69258117675781	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2800	true	-8743433205622601047	239	300	1292	1595	1595	300	فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني--- فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها-	2800	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09016	false	-5027094575214739289	58	120	293	600	1529	300	فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها	9016	5365446019048736136	303	595.0	243	307	98.69706726074219	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2800	true	-8743433205622601047	20	287	107	1532	1595	300	فطلبت اليها نفسها نه ي------------قال طلب الي----- فاطلبته اي اسعفته بما طلب والطلبة الحاجة والاطلاب انجازها انتهي كلامه ويجوز -------ان يضمن فيه معني الارسال اي ارسلت اليها طالبا نفسها والخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم كناية عن البكارة والفاء في فان كنت------------------------------------------------ عطف علي مقدر اي اللهم فعلت---- فان كنت تعلم الخ ويجوز ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------كون اللهم مقحمة بين المعطوف والمعطوف عليه لتاكيد الابتهال والتضرع الي الله تعالي فلا يقدر معطوف عليه وهو الوجه يدل عليه القرينة السابقة واللاحقة وانما كرر اللهم في هذه القرينة دون اختيهما لان هذا المقام اصعب المقامات واشقها فانه ردع لهوي النفس خوفا من الله تعالي ومقامه قال الله تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي قا---------ل الشيخ ابو حامد شهوة الفرج اغلب الشهوات علي الانسان واعصاها عند الهيجان علي العقل فمن ترك الزنا خوفا من الله تعالي مع القدرة وارتفاع الموانع وتيسر الاسباب لا-سيما عند صدق الشهوة نال درجة الصديقين و ----------------------------------------------------------------------------------------الفرق بفتح الراء مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اصع عند اهل الحجاز قوله ذلك البقر ذلك اشارة الي البقر باعتبار السواد المرءي كما يقال هند ذلك الانسان او الشخص فعل كذا قال الذبياني تبيت نعمي علي الهجران عاتبة سقيا ورعيا لذاك العاتب الزاري وانث الضمير الراجع الي البقر باعتبار جمعية الجنس مح استدل اصحابنا بهذا علي انه يستحب للانسان ان يدعو في حال كربه وفي الاستسقاء فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي------------ فعرضت	2800	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09018	false	4540445630951198608	43	300	222	1579	1579	300	فطلبت اليها نفسها قال في النهاية يقال طلب الي فلان فاطلبته اي اسعفته بما طلب والطلبة الحاجة والاطلاب انجازها وقال في شرح المشكاة يجوز ان يضمن فيه معني الارسال اي ارسلت اليها طالبا نفسها فابت اي فامتنعت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها بكسر القاف اي فلقيت ابنة عمي بالماءة دينار فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم كناية عن البكارة الا بحقه فقمت عنها وهي احب الناس الي اللهم فان قال في شرح المشكاة عطف علي مقدر اي اللهم فعلت ذلك فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك وسقط قد للاصيلي وابي ذر فافرج لنا منها من الصخرة فرجة ففرج الله لهم فرجة ويجوز ان تكون اللهم مقحمة بين المعطوف والمعطوف عليه لتاكيد الابتهال والتضرع الي الله تعالي فلا يقدر معطوف عليه و---------يدل عليه القرينة السابقة واللاحقة وانما كرر اللهم في هذه القرينة دون اختيه-ا لان هذا المقام اصعب المقامات واشقها فانه ردع لهوي النفس خوفا من الله تعالي ومقامه قال----- تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات قال الشيخ ابو حامد شهوة الفرج اغلب الشهوات علي الانسان واعصاها عند الهيجان علي العقل فمن ترك الزنا خوفا من الله------ مع القدرة وارتفاع الموانع وتيسر الاسباب لا سيما عند صدق الشهوة نال درجة الصديقين وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا واحدا بفرق ارز بفتح الهمزة وضم الراء وتشديد الزاي والفرق بفتح الراء مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اصع عند اهل الحجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز فلما قضي عمله قال اعطني حقي بقطع الهمزة فعرضت-	9018	5365446019048736136	846	1520.5	687	1882	44.952178955078125	145	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2801	true	-9214641943151636422	0	45	0	221	1538	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقتل اني لا اهزا-- بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	2801	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03771	false	7771707147953925399	202	239	1046	1224	1531	300	فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------ فاخذه----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	3771	5365446019048736136	157	269.5	121	229	68.55895233154297	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2801	true	-9214641943151636422	0	46	0	226	1538	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقتل اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	2801	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09016	false	-5027094575214739289	120	166	600	826	1529	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	9016	5365446019048736136	224	446.0	178	226	99.11504364013672	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2801	true	-9214641943151636422	0	45	0	221	1538	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فق------------لت اذهب الي ذلك البقر وراعي--------------------------------------------------------------------ها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقتل -----------------------------اني لا اهزا بك فخ----------------------------------ذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج---- ما بقي-------------- ففرج الله	2801	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09019	false	-8874111946259247953	13	86	64	442	1524	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي بفتح الهمزة فقلت اذهب الي ذلك البقر بالتذكير وللاصيلي وابي ذر الي تلك البقر اسم جمع يجوز تذكيره وتانيثه وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي بهمزة ساكنة مجزوما علي النهي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني تلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق---- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي من هذه الصخرة ففرج الله	9019	5365446019048736136	203	356.5	160	382	53.141361236572266	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2804	true	240825608441513591	123	183	627	930	1535	300	عن عاءشة رضي الله عنها قوله من ابتلي من هذه البنات بشء تو 4949 وعنها قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدث------ته فقال من ابتلي من هذه البناء بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار	2804	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02347	false	9061731810556983479	122	169	615	859	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها-----------------------------------------------قالت دخلت-- امراة -معها ابنتان لها تسال-- فلم تجد عندي شيءا غير تمر------ة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلمعلينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء------------ كن له سترا من النار	2347	5365446019048736136	224	384.0	179	314	71.33757781982422	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2804	true	240825608441513591	30	67	167	339	1535	300	يروي ان بفتح الهمزة فهي مصدرية ويقدر مضاف اي لا املك لك دفع نزع الله من قلبك الرحمة وير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بكسر الهمزة شرطا وجزاءه محذوف---- من جنس ما قبله اي ان نزع الله من قلبك الرحمة لا املك	2804	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09048	false	1737087892963872529	24	111	116	554	1513	300	يروي ان بفتح الهمزة فهي مصدرية ويقدر مضاف اي لا املك لك دفع نزع الله من قلبك الرحمة وقال الشيخ نور الدين البجيري ويحتمل ان يكون مفعول املك محذوفا وان نزع في موضع نصب علي المفعول لاجله علي انه تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري الابطالي والتقدير لا املك وضع الرحمة في قلبك لان نزعها الله منه اي انتفي ملكي لذلك لنزع الله اياها من قلبك اه ويروي بكسر الهمزة شرطا وجزاءه محذوف وهو من جنس ما قبله اي ان نزع الله من قلبك الرحمة لا املك	9048	5365446019048736136	170	323.5	133	438	38.81278610229492	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2805	true	7911244104967431020	80	138	419	699	1559	300	من-- لا زوج لها سواء تزوجت قبل ذلك ام لا وقيل هي التي فارقها زوجها ق--------------------ال ابن قتيبة سميت ارملة لما يحصل لها من الارمال وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج يقال ارمل الرجل اذا فني زاده انتهي كلامه-------------------------------------- وانما كان معني الساعي علي الارملة ما قاله لانه صلي الله عليه وسلم عداه ب علي مضمنا فيه معني	2805	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09056	false	8173383823769855872	207	272	1122	1457	1608	300	التي لا زوج لها سواء تزوجت قبل ذلك ام لا او-- هي التي فارقها زوجها غنية كانت او فقيرة وقال ابن قتيبة سميت بذلك- لما يحصل لها من الارمال وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج والمسكين والساعي هو الكاسب لهما العامل لمءنتهما قاله النووي قال في شرح المشكاة وانما كان معني الساعي علي الارملة ما قاله لانه صلي الله عليه وسلم-عداه ب-علي مضمنا فيه معني	9056	5365446019048736136	229	387.5	179	340	67.35294342041016	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2806	true	-8798637760610995100	105	136	546	713	1534	300	المءمن للمءمن التعريف فيه للجنس والمراد بعض المءمن للبعض وقوله يشد ---بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه وقوله ثم شبك------------------------------------------------- بين اصابعه كالبنيان للوجه اي شدا مثل هذا الشد مح فيه تعظيم	2806	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03951	false	1265365560251900127	58	95	278	494	1577	300	المءمن للمءمن التعريف فيه للجنس والمراد بعض المءمن للبعض كالبنيان يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه وللكشميهني يشد بعضهم بعضا بميم الجمع وشبك عليه الصلاة والسلام بين اصابعه كالبي-ان للوجه اي شدا مثل هذا الشد و--فيه تعظيم	3951	5365446019048736136	141	252.0	115	219	64.38356018066406	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2815	true	406156579545708936	31	89	166	462	1543	300	تسمي------- دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وقالوا النصيحة فرض كفاية اذا قام به واحد يسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا قام به واحد يسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه تقبل نصيحته ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة	2815	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00315	false	-5845048863079288114	131	164	713	873	1621	300	تسمية النصح دينا واسلاما لان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وهو----------- فرض ك-----------------------------------------------فاية علي قدر الطاقة --------------------------------------------------------------اذا علم------- انه يقبل نص--حه وي----------امن علي نفسه المكروه فان خش----ي فهو في سعة	315	5365446019048736136	145	235.0	113	303	47.85478591918945	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2828	true	-5281525578584789474	185	286	946	1513	1579	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي انها خلقت اول خلق-ها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق ---يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم حس فيه دليل علي ان الارواح ليست باعراض وعلي انها كانت موجودة قبل الاجساد في الخلقة اقول الفاء في قوله فما تعارف للتعقيب اتبعت المجمل بالتفصيل فدل قوله ما تعارف علي تقدم اشتباك واختلاط في الازل ثم	2828	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05228	false	4818493337010862662	221	300	1139	1582	1582	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي انها خلقت اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف----------------- اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابلها------ ما جعله- الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق فاذا تلاقت الاجساد التي فيها الارواح ف------ي الدنيا اءتلفت -------علي حسب ما خلقت عليه ول-ذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم وقال الطيبي---------------------------------------------------------------------------- الفاء في----- فما تعارف للتعقيب اتبعت المجمل بالتفصيل فدل قوله ما تعارف علي تقدم ا--------ختلاط في الازل ثم-	5228	5365446019048736136	414	703.0	338	571	72.50437927246094	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2832	true	2607336353535400334	9	41	59	213	1595	300	عن انس رضي الله عنه قوله- ما اعددت لها------------------- سلك مع الساءل طريق الاسلوب الحكيم لانه سال عن وقت الساعة وابان ارساءها فقيل له فيم انت من ذكراها وانما يهمك ان تهتم	2832	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09252	false	-3487058338431007037	265	300	1277	1446	1446	300	--قال صل-ي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال في شرح المشكاة سلك مع الساءل طريق الاسلوب الحكيم لانه سال عن وقت الساعة وايان مرسا-ها فقيل له فيم انت من ذكراها وانما يهمك ان تهتم-	9252	5365446019048736136	136	238.0	108	174	78.16091918945312	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2832	true	2607336353535400334	41	73	213	383	1595	300	باهبتها وتعتني بما ينفعك عند ارساءها من العقاءد الحق-ة والاعمال الصالح--------ة فاجاب بقوله-- ما اعددت لها الا ا---------------------------------------------------------------------------ني احب الله ورسوله وقوله انت مع من احببت اي ملحق بهم وداخل في زمرتهم	2832	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09253	false	-5281170186081458157	0	47	0	251	1531	300	باهبتها وتعتني بما ينفعك عند ارساءها من العقاءد الحقية والاعمال الصالحة المرضية فاجاب حيث قال ما اعددت لها من كثير صلاة بالمثلثة ولا صوم ولابي ذر عن الحموي والمستملي ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال-- انت مع من احببت اي ملحق بهم وداخل--- زمرتهم	9253	5365446019048736136	152	253.5	122	256	59.375	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2834	true	-5794208659496192067	6	87	31	449	1562	300	صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر للوضوء وحملت معه اداوة ثم اقبلنا حتي نجد الناس قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اقبل عليهم ثم قال احسنتم او تفسيرا وبيانا لقوله صلي الله عليه وسلم احسنتم او قال قد اصبتم	2834	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01256	false	-7886431148256015988	24	78	108	405	1539	300	صلي الله عليه وسلمقد خرج لحاجته فقدم الناس عبد الرحمن ف---------------------------------------------------صلي بهم ف----------ادرك صلي الله عليه وسلم-احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام----- النبي صلي الله عليه وسلم-يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي---------- صلي الله عليه وسلمصلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم------------------------------------------------- او قال قد اصبتم	1256	5365446019048736136	249	441.5	202	424	58.72641372680664	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2840	true	9155695424204305877	200	246	1060	1326	1601	300	اخوانا يجوز ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون بدلا او هو الخبر وقوله عباد الله منصوب علي الاختصاص بالنداء وهذا الوجه اوقع يعني انكم مستوون في كونكم عباد الله تعالي وملكتم ملة واحدة فالتحاسد والتباغض والتقاطع--------- منافية لحالكم فالواجب عليكم ان تكونوا اخوانا متواصلين متالفين	2840	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09122	false	7019642153909785198	88	133	443	701	1567	300	اخوانا يجوز ان يكون خبرا بعد خبو وان يكون بدلا او هو الخبر وقوله عباد الله منصوب علي الاختصاص بالنداء وهذا الوجه اوقع يعني انتم مستوون في كونكم عبيد الله وملتك------م ملة واحدة ف---------التباغض والتحاسد والتدابر مناف-- لحالكم فالواجب عليكم ان تكونوا اخوانا متواصلين متالفين	9122	5365446019048736136	238	455.0	194	275	86.54545593261719	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2852	true	-3794754081155332134	13	123	64	589	1469	300	النهي اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه وهذا يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة تو واري ان الحديث لم يبلغ الخطابي علي ما كان عليه وهو مشهور عند اهل السير وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي بعض اهل مكة وهو ابو عزة الشاعر الجمحي وشرط عليه ان لا يجلب عليه فلما بلغ مامنه عاد الي ما كان عليه فاسر تارة اخري فامر بضرب عنقه وكلمه بعض الناس في المن عليه فقال لا ي-دع المءمن الحديث اقول وروي الشيخ محيي الدين عن القاضي عياض هذه القصة وقال سبب هذا الحديث معروف وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم اسر ابا عزة	2852	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09197	false	6877424984433401985	208	300	1052	1502	1502	300	انتهي اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه لكن قال التوربشتي --------------------------اري ان الحديث لم يبلغ الخطابي علي ما كان عليه وهو مشهور عند اهل السير وذلك ان-----ه صلي الله عليه وسلم-من علي ابي ----------------عزة الشاعر الجمحي وشرط عليه ان لا يجلب عليه فلما بلغ مامنه عاد الي ما كان----- فاسر م-رة اخري فامر بضرب عنقه وكلمه بعض الناس في المن عليه فقال لا يلدغ المءمن الحديث ونقل النووي--------------- عن القاضي عياض هذه القصة وقال سبب هذا الحديث معروف وهو ان-----ه صلي الله عليه وسلم-اسر ابا عزة-	9197	5365446019048736136	413	725.0	324	526	78.5171127319336	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2852	true	-3794754081155332134	123	270	589	1332	1469	300	الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجوه فاط-قه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسر يوم احد فساله المن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن الحديث وهذا السبب يضعف الوجه الثاني اقول اذا ذهب ال----ي النهي خيل انه صلو---ات الله عليه ----لما راي من نفسه الزكية-------- الميل الي 5054 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة رواه مسلم الحلم والعفو عنه جرد منها مءمنا كاملا حازما ذا شهامة ونهاه عن ذلك تانيبا يعني ليس من شيمة المءمن الحازم الذي يغضب لله ويذب عن دين الله ان ينخدع من مثل هذا الغادر المتمرد مرة بعد اخري فانته عن حديث الحلم وامضي لسانك في الانتقام منه والانتصار من عدو الله فان مقام التجربة والغضب لله يابي الحلم والعفو والي هذا المقام ينظر قوله صلي الله عليه	2852	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09198	false	2017938446098791529	0	120	0	609	1551	300	الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسر يوم احد فساله المن فقال------ صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن الحديث وهذا السبب يضعف الوجه الثاني واجاب في شرح المشكاة بانه يوجه بان يكون صلي الله عليه وسلملما راي من نفسه الزكية الكريمة المي-------------------------------------------------------------------------------------------ل ا-لي الحلم وال------------------------عفو عنه جرد منها مءمنا كاملا حازما ذا شهامة ونهاه عن ذلك------- يعني ليس من شيمة المءمن الحازم الذي يغضب لله ويذب عن دين الله ان ينخدع من مثل هذا الغادر المتمرد مرة بعد اخري فانته عن حديث الحلم وامض لش-انك في الانتقام منه والانتصار من عدو الله فان مقام ---------الغضب لله يابي الحلم والعفو ومن اوصاف---------------ه صلي الله عليه	9198	5365446019048736136	551	995.5	437	763	72.2149429321289	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2853	true	-7452648665164101640	25	199	124	1021	1524	300	صلي الله عليه وسل----------------م لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها فظهر من هذا ان الحلم مطلقا غير محمود كما ان الجود كذلك قال ابو الطيب فوضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي وفهم منه ان هناك -مقاما التحلم والتساهل فيه محمود بل مندوب اليه وذلك مع المءمنين من استعمال العفو والحلم وخفض الجناح قال الله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون فيجتمع لهم لين الجانب مع الاولياء والغلظة مع الاعداء قال الله تعالي--------------- اشداء علي الكفار رحماء بينهم اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين قال حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب واذا ذهب الي مجرد الاخبار لم يكن هذا التانيب والتعيير فلم يفهم منه ان التحلم والتساهل في بعض المواضع مندوب اليه وان الانتقام والانتصار من اعداء الدين مامور به------- فظهر من هذا ان القول بالنهي اولي والمقام له ادعي وسلوك ما ذهب اليه الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله اوضح واهدي واحق ان يتبع واحري والله اعلم الحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله	2853	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09198	false	2017938446098791529	117	200	595	1027	1551	300	صلي الله عليه وسلمانه كان لا ينتقم لنفسه--------- الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لها وقد -ظهر من هذا ان الحلم مطلقا غير محمود كما ان الحرد --------------------------------------------------------------------------------------------كذلك فمقام- التحلم م--------------------------------------ع المءمنين مندوب اليه مع-------------------------------------------------------------------------------------- الاولياء والغلظة مع الاعداء قال----- تعالي في وصف الصحابة اشداء علي الكفار رحماء بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الفتح فظهر من هذا ان القول بالنهي اولي والمقام له ادعي وسلوك ما ذهب اليه -------ابو سليمان الخطابي رحمه الله-اوضح واهدي واحق ان يتبع واحري وهذا الكلام منه صلي الله عليه وسلمواول ما قاله ----------	9198	5365446019048736136	328	534.5	261	936	35.0427360534668	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2854	true	-3766964675676443482	95	185	465	912	1462	300	لا----- حليم- كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه خطا فحينءذ يخجل فيجب لذلك ان يستر من راه علي عيبه فيعفو عنه فاذا احب ذلك علم ان العفو عن الناس والستر علي عيوبهم محبوب للناس ومرضي لله تعالي وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جرب الامور علم نفعها وضرها والمصالح والمفاسد فاذا علم مصالح الامور ومفاسدها لا يفعل ما يفعل الا عن الحكمة اقول----------------------- ويمكن ا-----ن تخصيص الحكيم بذي --تجربة يدل علي -------------------خلافه في الحليم فان الحليم الذي ليس له تجربة قد يعثر في مواضع لا ينبغي--- فيها له الحلم بخلاف الحكيم المجرب	2854	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09196	false	4175264127708353571	176	261	931	1366	1545	300	لا يونس حليما كاملا الا من وقع في زلة وحصل منه خطا فحينءذ يخجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن الاثير معناه لا يحصل الحلم حتي يركب الامور ويعثر فيها فيعتبر بها ويستبين مواضع الخطا ويجتنبها وقيل المراد ان من جرب الامور وعرف عواقبها اثر الحلم وصبر علي قلي--------------------------------------------ل الاذي ليدفع به ما هو اكبر منه وقال الطيبي ويمكن ان يكون تخصيص الحليم بذي التجربة للاشارة الي ان غير الحليم بخلافه---------- فان الحليم الذي ليس له تجربة قد يعثر في مواضع لا ينبغي له فيها ال---حلم بخلاف الحليم المجرب	9196	5365446019048736136	201	172.5	157	622	32.31511306762695	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2862	true	-3366015643274054151	194	273	1011	1437	1575	300	علي تاويل ان هذا القول حاصل مما ادرك الناس والراجع الي ما محذوف و الناس فاعل ادرك وعليه كلام الشيخ التوربشتي حيث قال المعني ان مما بقي بين الناس فادركوه من كلام الانبياء ويجوز ان يكون فاعل ادرك ضميرا راجعا الي ما و الناس مفعوله وعليه كلام القاضي اي مما بلغ الناس من كلام الانبياء المتقدمين ان الحياء هو المانع عن اقتراف القباءح والاشتغال بمنهيات الشرع ومستهجنات العقل وقوله اذا لم تستحي الجملة الشرطية اسم ان علي الحكاية قوله	2862	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05498	false	8216802792799991594	219	273	1090	1387	1508	300	علي تاويل ان هذا القول حاصل مما ادرك الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون فاعل ادرك ضميرا عاءدا علي ما و-الناس مفعوله وعليه كلام القاضي اي مما بلغ الناس من كلام الانبياء المتقدمين ان الحياء هو المانع من اقتراف القباءح والاشتغال بمنهيات الشرع ومستهجنات الفعل وقوله اذا لم تستح- الجملة الشرطية اسم ان علي الحكاية قاله	5498	5365446019048736136	289	554.0	235	426	67.84037780761719	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2874	true	-2130359327174006485	189	279	973	1441	1540	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله بالصرعة نه الص--------------------------------------------------------------------------------------رعة بضم الصاد-- وفتح الراء------------- المبالغ في الصرع الذي لا يغلب-------------------------------------------------------------------------------- فنقله الي الذي يملك نفسه عند الغضب فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدوك-- نفسك التي بين جنبيك وهذا من الالفاظ التي نقلها عن وض--عها اللغوي بضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه 5106 وعن حارثة بن	2874	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09176	false	-6709644195703618812	69	190	343	988	1543	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس التشديد بالصرعة انما التشديد الذي يملك نفسه عند الغضب فلا يغضب والصرعة بضم المهملة وفتح الراء وهو من ابنية المبالغة وكل ما جاء بهذا الوزن بالضم والفتح كهمزة ولمزة وحفظة وضحكة والمراد بالصرعة من يصرع الناس كثيرا بقوته فنقل- الي الذي يملك نفسه عند الغضب فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذا قي-ل اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وهذا من الالفاظ التي نقل-ت عن موضوعها اللغوي لضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه----- وفي حديث ابن	9176	5365446019048736136	402	706.5	322	653	61.5620231628418	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2885	true	8124595771955947179	139	185	716	923	1489	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	2885	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03955	false	-8156402813885542136	2	48	12	218	1448	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاحد- من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3955	5365446019048736136	203	398.0	157	207	98.06763458251953	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2886	true	6960697912074606742	137	206	704	1045	1512	300	والمراد من اليوم ايام الدنيا لمقابلته بقوله قبل ان لا يكون دينار ولا درهم--------------------- وهو معبر عن يوم القيامة نه يقال تحللته واستحللته اذا سالته ان يجعلك في حل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبلك اقول قوله ان كان استءناف-------------------------- كانه لما قيل فليتحلله منه اليوم قبل ان يكون لا يكون دينار ولا درهم ويءخذ منه بدل مظلمته توجه لساءل ان يسال فما يءخذ منه بدل مظلمته -قيل ان كان الخ الحديث الخامس	2886	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03955	false	-8156402813885542136	186	282	901	1365	1448	300	والمراد من اليوم ايام الدنيا لمقابلته بقوله قبل ان لا يكون دينار ولا درهم فيءخذ منه بدل مظلمته وهو-------- يوم القيامة والمراد بالتحلل ان يساله ----------ان يجعله في حل وليطلبه ببراءة ذمته وقال الخطابي معناه يستوهبه ويقطع دعواه عنه لان ما حرم الله من الغيبة لا يمكن تحليله وجاء رجل الي ابن سيرين فقال اجعلني في حل فقد اغتبتك فقال اني لا احل ما حرم الله ولكن ما كان من قبلنا فانت في حل ولما قال قبل ان لا يكون دينار ولا درهم كانه ----قي----------------------------------------------------------------------------------------------ل فما يءخذ منه بدل مظلمته فقال ان كان له اي الظالم -----	3955	5365446019048736136	161	214.0	125	585	27.5213680267334	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2887	true	-8133594939068226476	89	141	454	735	1605	300	قال المازري زعم بعض المبتدعة ان هذا الحديث معارض لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري-------- وهو باطل وجهالة بينة لانه انما عوقب بفعله ووزره فتوجهت عليه حقوق لغرماته فدفعت اليهم من حسناته فلما فرغت حسناته اخذت من سيءات خصومه فوضعت عليه فحقيقة العقوبة مسببة عن ظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه	2887	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03956	false	-1190361607178236274	15	68	79	363	1505	300	قال المازري زعم بعض المبتدعة ان هذا الحديث معارض لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وهو باطل وجهالة بينة لانه انما عوقب بفعله ووزره فتوجه ع-ليه حقوق لغريم-ه فدفعت اليه- من حسناته فلما فرغت حسناته اخذ- من سيءات خص-مه فوضعت عليه فحقيقة العقوبة مسببة عن ظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه	3956	5365446019048736136	272	512.5	221	289	94.11764526367188	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2889	true	-2894095380627451388	0	59	0	281	1517	300	يلبسوا ايماهم-------------- بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذاك انما هو الشكر الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وفي رواية ليس هو كما تظن----------------ون انما هو كما قال لقمان لابنه	2889	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10318	false	-7998416383829617222	16	54	78	269	1528	300	يلبسوا ايمانهم اي لم يخلطوه بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-وقالوا------------- اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تظنون انه الظلم مطلقا انما هو كما قال لقمان لابنه	10318	5365446019048736136	154	260.0	122	312	49.35897445678711	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2893	true	-8739861656987144434	0	27	0	136	1609	300	اسفلها يمر-- بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما-لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان	2893	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04027	false	-266487796419257339	25	75	126	379	1561	300	اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ بضم النون وسكون الهمزة وبالذال المعجمة اي لم نضر من فوقنا وفي الشهادات فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان	4027	5365446019048736136	136	252.5	109	253	53.754940032958984	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2893	true	-8739861656987144434	0	38	0	202	1609	300	اسفلها يمر-- بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما-لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم	2893	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04329	false	8922677247989474875	18	57	95	300	1596	300	اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم	4329	5365446019048736136	202	393.5	164	205	98.53658294677734	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2894	true	5834687164794013748	0	25	0	138	1597	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	2894	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05144	false	-3365200079817433843	84	109	417	555	1540	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	5144	5365446019048736136	138	276.0	113	138	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2898	true	1450083371173516192	75	102	391	541	1540	300	مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا	2898	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02235	false	3817274899575093667	242	269	1213	1363	1507	300	مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	2235	5365446019048736136	147	291.0	120	150	98.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2899	true	-702487504656945186	190	237	920	1157	1462	300	عليه وسلم يقول ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروا فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة رواه في شرح السنة 5148 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه	2899	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10503	false	585697273435380927	0	36	0	187	1508	300	عليه وسلم-يقول ان الله------ لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة و بيان ما كان النبي------------------------------------------- صلي الله عليه	10503	5365446019048736136	163	282.5	131	237	68.77637481689453	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2902	true	7457758854216521393	150	187	773	945	1529	300	اوحي الله عز وجل الي جبريل عليه السلام ان اقلب مدينة كذا وكذا ب---اهلها قال يا رب ان فيهم عبدك فلانا -لم يعصك طرفة عين قال فقال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتمعر في ساعة قط	2902	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10574	false	-1001620137132829868	73	109	379	548	1549	300	اوحي الله تعالي- الي ملك من الملاءكة-- ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها قال يا رب ان فيهم عبدك فلانا ولم يعصك طرفة عين---- فقال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتمعر في ساعة قط	10574	5365446019048736136	145	249.5	112	176	82.38636016845703	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2906	true	-4498133707802001740	173	213	910	1102	1545	300	صلي الله عليه وسلم ---تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان يجزي بها في	2906	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04642	false	4643407039884701766	19	58	85	275	1513	300	صلي الله عليه وسلمقال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في -----	4642	5365446019048736136	179	352.0	143	195	91.79486846923828	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2907	true	-7150663802056151772	252	280	1336	1463	1557	300	واذا شيك فلا ا------------------------------------------------------------------نتقش علي معني كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2907	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04642	false	4643407039884701766	39	78	186	367	1513	300	واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان------------ كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4642	5365446019048736136	115	219.5	89	193	59.58549118041992	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2909	true	2339665159004288031	66	101	337	515	1548	300	انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر-- اكلت حتي---- امتدت خاصرتاها استقبلت	2909	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02426	false	7104271196074868588	43	76	224	399	1592	300	انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمدهفق-ال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت	2426	5365446019048736136	166	305.0	134	184	90.21739196777344	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	140	179	767	963	1580	300	استقبلت عين شمس وثلطت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخ---------------------------------------------------------------------------------ذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	2910	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02426	false	7104271196074868588	75	117	391	615	1592	300	استقبلت --------------عين الشمس فثلطت وبالت ورتع--------ت وان هذا المال خضرة حلوة--------------------------- فنعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلموانه من ياخذه بغير حقه---- كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	2426	5365446019048736136	126	204.0	101	277	45.48736572265625	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	244	272	1308	1447	1580	300	متصل- لكن يجب التاويل في المستثني -المعني ان من جملة ما ينبت الربيع شيءا يقتل اكله الا الخضر منه اذا اقتصد فيه اكله و-----دفع ما يءديه الي الهلاك	2910	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02428	false	1385835891331048415	49	78	284	430	1622	300	متصلا لكن يجب التاويل في المستثني والمعني ان من جملة ما ينبت الربيع شيءا يقتل اكله الا الخضر منه اذا اقتصد فيه اكله وتحري دفع ما يءديه الي الهلاك	2428	5365446019048736136	139	261.0	111	146	95.20548248291016	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	140	174	767	934	1580	300	استقبلت عين شمس وثلطت عين الشمس فث-------لطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع	2910	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09592	false	-4234751697187072963	25	55	123	272	1523	300	استقبلت------------------ الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال----- حلوة -من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان -الذي ياكل ولا يشبع	9592	5365446019048736136	141	247.0	112	174	81.03448486328125	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2911	true	-7428733783495018566	119	260	618	1339	1552	300	الربيع قد ينبت احرار العشب والكلا فهي كلها خير في نفسها وانما ياتي الشر من قبل الاكل فمن اكل مستلذ مفرط منهمك فيها بحيث تنتفخ فيه اضلاع----ه وتمتلء خاصرتاه ولا تقلع عنه فيهلكه سريعا ومن اكل كذا فيشرفه الي الهلاك ومن اكل مسرف حتي تنتفخ خاصرتاه لكنه يتوخي ازالة ذلك ويتحيل في دفع مضرتها حتي ينهضم ما اكل ومن اكل غير مفرط ولا مسرف ياكل منها ما يسد جوعته ولا يسرف فيه حتي يحتاج الي دفعه الاول مثل الكافر ومن ثمة اكد القتل بالحبط اي يقتل قتلا حبطا والكافر هو الذي يحبط 5163 وعن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم متفق عليه اعماله والثاني---------------------------------- مثال المءمن الظالم لنفسه المنهمك في المعاصي	2911	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02428	false	1385835891331048415	215	280	1187	1527	1622	300	الربيع قد ينبت احرار العشب والكلا فهي كلها خير في نفسها وانما ياتي الشر من قبل اك----------ل مستلذ مفرط منهمك فيها بحيث تنتفخ---- اضلاعه منه وتمتلء خاصرتاه ولا يقلع عنه فيهلكه سريعا فهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل للكافر ومن ثم- اكد القتل بالحبط اي يقتل قتلا حبطا والكافر هو الذي تحبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعماله او من قبل اكل كذلك فيشرفه الي الهلاك وهذا مثال للمءمن الظالم لنفسه المنهمك في المعاصي	2428	5365446019048736136	286	492.0	230	759	37.68115997314453	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2911	true	-7428733783495018566	178	272	920	1414	1552	300	اكل غير مفرط ولا مسرف ياكل منها ما يسد جوعته ولا يسرف فيه حتي يحتاج الي دفعه الاول مثل الكافر ومن ثمة اكد القتل بالحبط اي يقتل قتلا حبطا والكافر هو الذي يحبط 5163 وعن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم متفق عليه اعماله والثاني مثال المءمن الظالم لنفسه المنهمك في المعاصي والثالث مثال المقتصد والرابع مثال السابق الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة	2911	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02429	false	-1070118720936389403	4	30	19	146	1549	300	اكل غير مفرط ولا مسرف ياكل منها ما يسد جوع-ه ولا يسرف فيه حتي يحتاج الي دفعه وهذا مثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السابق الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة	2429	5365446019048736136	119	225.0	94	494	24.089069366455078	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2912	true	-5925332355734764326	3	90	17	470	1527	300	وحله ووضعه في حقه بان اخرج منه حقه الواجب فيه شرعا كالزكاة فنعم المعين- هو لصاحبه يبلغ به الخير وينجو به من الشر قال الشيخ ابو حامد مثال المال مثال الحية التي فيها ترياق نافع وسم يافع فان اصابها المغرم الذي يعرف وجه الاحتراز عن شرها وطريق استخراج ترياقها النافع كانت نعمة-------------------------------------------------------------- وان اصابها السوادي الغبي فهي عليه بلاء مهلك انتهي كلامه وقوله كالذي ياكل ولا يشبع ذكر في مقابلة قوله فنعم المعونة ومعناه ان اخذ المال بغير حقه بان جمعه من الحرام و--من غير احتياج اليه	2912	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09594	false	8183267583255005143	132	173	769	969	1697	300	بحقه ووضعه في حقه بان اخرج منه حقه الواجب---- شرعا كالزكاة فنعم المعونة هو لصاحبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اكتساب الثواب ان عمل فيه بالحق ومن اخذه ولابي ذر عن الحموي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اخذه----- بغير حقه بان جمعه من الحرام او من غير احتياج اليه	9594	5365446019048736136	129	97.5	101	518	24.903474807739258	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2915	true	5785315853705961910	38	80	217	403	1533	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	2915	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09612	false	134642945950394025	56	91	271	427	1501	300	عبد الله قال النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -------------قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	9612	5365446019048736136	147	270.0	113	186	79.03225708007812	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2916	true	847556608420115370	21	82	106	393	1495	300	ابي هريرة رض------------------ي الله ع-نه قوله او يعلم او بمعني الواو كما في قوله تعالي عذرا او نذرا الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن--------------- قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما	2916	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00193	false	-2527851800712290107	59	118	298	577	1579	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ عني هءلاء------------------------------------ الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن فقال ابو هريرة قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا ق-ال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم----- لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما	193	5365446019048736136	224	375.5	173	321	69.78192901611328	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2917	true	-3552832967627528232	56	82	286	416	1588	300	صلي الله عليه وسلم--- لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمسا شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	2917	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09576	false	2013907608752272977	254	280	1223	1355	1451	300	صلي الله عليه وسلمقال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس- شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	9576	5365446019048736136	129	247.0	103	133	96.99247741699219	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2934	true	3035266736398246375	46	89	220	424	1560	300	جبير بن نفير رضي الله عنه مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين رواه------- في شرح السنة	2934	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07158	false	8835315014268417743	223	262	1190	1382	1569	300	جبير بن نفير------------- مرسلا ان النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين رواه البغوي في شرح السنة	7158	5365446019048736136	174	310.5	137	214	81.30841064453125	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2938	true	-6998931610797311555	24	55	114	284	1542	300	ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل رواه البخاري في	2938	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09577	false	8856654387081010019	105	136	538	708	1590	300	ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل باب بالتنوين في	9577	5365446019048736136	160	310.0	130	170	94.11764526367188	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	154	196	766	970	1544	300	اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها من النساء	2945	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09762	false	5680688289443411042	251	288	1328	1516	1576	300	اسامة عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلمقال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها--- النساء	9762	5365446019048736136	179	329.0	142	207	86.47342681884766	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	154	196	766	970	1544	300	اسامة بن زيد قال قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم-------- قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الجد------------------------------ محبوسون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها من النساء	2945	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09763	false	571989967629927463	20	131	102	699	1512	300	اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وفي الحديث السابق الفقراء وكل منهما يطلق علي الاخر وضبط في اليونينية المساكين بفتح النون وهو سهو علي ما لا يخفي واصحاب الجد بفتح الجيم وتشديد الدال الغني محبوسون ممنوعون من دخول الجنة مع الفقراء لاجل الحساب وكان ذلك عند القنطرة التي يتعاقبون فيها بعد الجواز علي الصراط غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وغير بمعني لكن والمراد الكفار اي يساق الكفار الي النار ويقف المءمنون في العرصات للحساب والفقراء هم السابقون الي الجنة لفقرهم وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها--- النساء	9763	5365446019048736136	189	288.0	150	600	31.5	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	131	231	721	1153	1485	300	بن سعد قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشف-----------------ع قال --فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------لمين هذ------ا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	2946	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07900	false	4970300744582247451	66	140	333	652	1444	300	عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ---------------------------ما تقول-----ون ---------في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	7900	5365446019048736136	251	398.5	188	476	52.7310905456543	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	208	231	1054	1153	1485	300	ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا------- خير من ملء الارض مثل هذا	2946	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07901	false	-3378274362474966011	0	29	0	136	1620	300	ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع لقوله لفقره وكان صالحا دميما قبيحا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الفقير خير من ملء الارض مثل هذا	7901	5365446019048736136	99	173.0	76	136	72.79412078857422	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	130	165	717	868	1485	300	سهل بن سعد------------ قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع	2946	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09623	false	1710493733864649544	264	300	1316	1477	1477	300	سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع-	9623	5365446019048736136	148	279.0	115	163	90.79754638671875	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	165	231	868	1153	1485	300	ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	2946	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09624	false	-9031934850282448198	0	65	0	284	1406	300	ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	9624	5365446019048736136	284	563.0	219	285	99.64912414550781	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	38	66	226	381	1485	300	غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار ----------------المراد منهم الكفار اي يساق الكفار الي النار ويوقف المءمنون في العرصات للحساب والفقراء هم السابقون الي الجنة لفقرهم	2946	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09763	false	571989967629927463	92	122	489	654	1512	300	غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وغير بمعني لكن والمراد----- الكفار اي يساق الكفار الي النار وي-قف المءمنون في العرصات للحساب والفقراء هم السابقون الي الجنة لفقرهم	9763	5365446019048736136	149	273.5	122	171	87.13450622558594	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	214	251	1072	1257	1487	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعيين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	2947	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00980	false	-3618794590558029092	171	207	877	1058	1546	300	ابي هريرة قال---- رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	980	5365446019048736136	180	352.5	144	185	97.29729461669922	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	0	40	0	199	1487	300	وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا--- بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد ------------------صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة رواه البخاري الحديث	2947	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03387	false	2895353688176116221	175	215	926	1131	1597	300	وسلم-بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم-درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلمصاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة------------- الحديث	3387	5365446019048736136	184	329.0	148	220	83.63636016845703	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	136	200	695	1003	1487	300	قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف قلت--------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم-------------- وهم لا يعبدون الله فق-----------ال اوفي هذا انت يا -بن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا	2947	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03984	false	865366893686330412	66	218	340	1089	1501	300	قال --اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلميريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك- انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا	3984	5365446019048736136	288	475.5	227	756	38.095237731933594	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2953	true	8926724212585455246	194	252	933	1187	1422	300	عمرو بن---- شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاك------را من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	2953	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09676	false	86533863327049819	9	49	40	211	1441	300	عمرو بن ابي شعيب عن ابيه عن جده رفعه------------------------------- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر --------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله --به عليه---------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	9676	5365446019048736136	154	243.0	116	264	58.33333206176758	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2956	true	4433281944085301682	223	276	1123	1376	1505	300	عن عبد الل-------------ه قال خط النبي ------------------خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محي--------------ط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهسه هذا وان اخطاه هذا نهسه هذا	2956	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09579	false	-3904416147913494616	163	225	778	1074	1455	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلمخطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به-وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخط-ط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	9579	5365446019048736136	248	460.0	196	298	83.22147369384766	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2957	true	-2269080313009718566	55	116	289	595	1504	300	وهو لدغ ذوات السم مبالغة في الاضرار الحديث ا------لثاني--------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي----- الله عنه قوله فبينما هو كذلك اي هو طالب لامله البعيد فتدركه الافات التي هي اقرب اليه فتءديه الي الاجل المحيد به هذا التاويل محمول علي 5269 وعن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب	2957	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09580	false	-5604918088924406642	232	285	1213	1480	1568	300	وهو لدغ ذوات السم مبالغة في الاخذ و-الحديث اخرجه الترمذي في الزهد والنساءي في الرقاق وابن ماجة في الزهد 6418 حدثنا مسلم حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم-خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب	9580	5365446019048736136	153	260.0	122	392	39.03061294555664	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2958	true	2163696476599721967	5	53	20	253	1515	300	يقال اعذر الرجل الي فلان ان بلغ به اق----------صي العذر--------------- ومنه قولهم اعذر من انذر اي اتي بالعذر واظهره وهذا مجاز من القول فان العذر لا يتوجه علي الله تعالي وانما يتوجه له علي العبيد وحقيقة المعني فيه ان الله لم يترك له سببا في الاعتذار يتمسك به	2958	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09583	false	-6252550027553438751	229	276	1149	1385	1514	300	يقال اعذر الرجل اذا-------- بلغ--- اقصي الغاية في العذر وقال التوربشتي ومنه قولهم اعذر من انذر اي ان- بالعذر واظهره وهو- مجاز عن القول فان العذر لا يتوجه علي الله------ وانما يتوجه له علي العبيد وحقيقة المعني فيه ان الله لم يترك شيء---ا في الاعتذار يتمسك به	9583	5365446019048736136	202	345.0	159	258	78.29457092285156	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2958	true	2163696476599721967	62	143	299	692	1515	300	ولا يملا جوف ابن ادم مح معنا-------------------ه انه لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج علي حكم غالب بني ادم في الحرص علي الدنيا ويءيده قوله ويتوب الله علي من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله تعالي يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره من المذمومات اقول ويمكن ان يقال معناه ان بني ادم مجبولون علي حب المال والسعي في طلبه 5274 وعن ابن عمر قال اخذ--------------- رسول الله صلي الله عليه	2958	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09605	false	570239771052667133	94	177	468	874	1470	300	ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب قال النووي معناه انه لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج علي حكم غالب بني ادم في الحرص علي الدنيا ويءيده قوله ويتوب الله علي من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله------ يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره من المذمومات 6439 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ---------------عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه	9605	5365446019048736136	297	525.5	231	427	69.55503845214844	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2958	true	2163696476599721967	96	287	461	1453	1515	300	ويتوب الله علي من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله تعالي يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره من المذمومات اقول ويمكن ان يقال معناه ان بني ادم مجبولون علي حب المال والسعي في طلبه 5274 وعن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور رواه البخاري وان لا يشبع منه الا من عصمه الله تعالي ووفقه لازالة هذه الجبلة عن نفسه وقليل ما هم فرضع ويتوب الله علي من تاب موضعه اشعارا بان هذه الجبلة المركوزة فيه مذمومة جارية مجري الذنب وان ازالتها ممكنة ولكن بتوفيق الله------ وتسديده ونحوه قوله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحو---------------ن اضاف الشح الي النفس دلالة علي انها غريزة فيها وبين ازالتها بقوله يوق ورتب عليه قوله فاولءك هم المفلحون و--هنا نكتة دقيقة فان في ذكر بني ادم تلويحا الي انه مخلوق من التراب ومن طبيعته القبض واليبس فيمكن ازالته بان يمطر الله سبحانه وتعالي عليه السحاءب من غماءم توفيقه فيثمر حينءذ الخلال الزكية والخصال المرضية والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا فمن لم يتداركه التوفيق وتركه -حرصه	2958	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09606	false	-468367034560158535	149	300	794	1587	1587	300	ويتوب الله علي من تاب قال في شرح المشكاة يم---------------------------------------------------------------------------كن ان يقال معناه ان بني ادم مجبولون علي حب المال والسعي في طلبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يشبع منه الا من عصمه الله تعالي ووفقه لازالة هذه الجبلة عن نفسه وقليل ما هم فوضع ويتوب الله علي من تاب موضعه اشعارا بان هذه الجبلة المذكورة فيه مذمومة جارية مجري الذنب وان ازالتها ممكنة ولكن بتوفيق الله تعالي وتسديده ونحوه قوله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر والتغابن اضاف الشح الي النفس دلالة علي انه- غريزة فيها وبين ازالته- بقوله يوق ورتب عليه قوله فاولءك هم المفلحون وهاهنا نكتة دقيقة فان في ذكر بني ادم تلويحا الي انه مخلوق من التراب ومن طبع--ه القبض واليبس فيمكن ازالته بان يمطر الله سبحان- وتعالي عليه السحا-ب من غماءم توفيقه فيثمر حينءذ الخلال الزكية والخصال المرضية والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا فمن لا يتداركه التوفيق وتركه وحرصه-	9606	5365446019048736136	746	1375.5	601	1016	73.4251937866211	131	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2959	true	-3325875838356877947	29	64	147	309	1449	300	----وموقع----- ويتوب الله علي من تاب موقع الرجوع يعني ان ذلك لعسير صعب ولكن يسير علي من يسره الله تعالي فحقيق ان لا يكون هذا من كلام البشر بل هو من كلام خالق القوي والقدر	2959	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09607	false	5650699015704023291	8	45	39	209	1534	300	قال وموقع قوله ويتوب الله علي من تاب موقع الرجوع يعني ان ذلك لعسير صعب ولكن يسير علي من يسره الله عليه- فحقيق ان لا يكون هذا من كلام البشر بل هو من كلام خالق القوي والقدر	9607	5365446019048736136	157	294.5	122	171	91.8128662109375	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	191	233	998	1205	1553	300	والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء	2967	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08784	false	-1177678815821896788	0	41	0	204	1544	300	والنبي -ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي و--قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء	8784	5365446019048736136	202	391.5	161	207	97.58454132080078	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2968	true	7287847075784522337	167	272	857	1382	1515	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا قوله سبقك بها اي بتلك الدعوة مح قال القاضي عياض قيل ان الرجل الثاني لم يكن ممن يستحق تلك المنزلة ولا كان بصفة اهلها بخلاف عكاشة وقيل بل كان منافقا فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم بكلام محتمل ولم ير صلي الله عليه وسلم التصريح له بانك لست منهم لما كان النبي صلي الله عليه وسلم عليه من حسن العشرة سبعون الفا قدامهم يدخلون الجنة بغير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب هو الذي- لا يتطيرون ولا يسترقون و------------لا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر فقال	2968	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08726	false	-4488330709582800641	230	298	1127	1481	1490	300	هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء سبعون الفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمفخرج فقال هم الذين ------------لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امنهم انا يا رسو---------------ل الله قال نعم فقام---------- اخر فقال	8726	5365446019048736136	131	203.5	104	716	18.29608917236328	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	121	206	650	1073	1516	300	انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاة فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا -قال ما يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	2974	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04671	false	8847946852071358905	216	298	1126	1551	1562	300	انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلمقف-ل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت شجرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	4671	5365446019048736136	410	779.0	329	429	95.57109832763672	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	135	196	712	1024	1516	300	صلي الله عليه وسلم فقل------ معه فادركتهم القاءل-----------ة في واد كثير -------------------------------------------------------------------------------------العضاة فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون با------------لشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة ف-------------------------------------------------------------علق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي-------------------------------------------------------------- فقال-------------------- ان هذا------------ اخترط------ علي سيفي-------- وانا ناءم فاستيقظت وهو في يد---------ه صلتا	2974	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04672	false	-6682755690437467249	121	236	582	1183	1510	300	صلي الله عليه وسلمقفل اي رجع معه فادركتهم القاءلة اي الظهيرة في واد كثير العضاه بكسر العين وفتح الضاد المعجمة وبعد الالف هاء مكسورة شجر ام غيلان وكل شجر عظيم له شوك فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتفرق الناس يستظلون بالشجر من حر الشمس فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت سمرة بفتح السين وضم الميم شجرة طلح ولابي ذر عن الكشميهني تحت شجرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا واذا عنده اعرابي اسمه غورث بضم الغين المعجمة وسكون الواو وفتح الراء اخره مثلثة فقال عليه الصلاة والسلام ان هذا اي الاعرابي اخترط اي سل علي سيفي من غمده وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده حال كونه صلتا	4672	5365446019048736136	297	483.0	240	604	49.172183990478516	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	121	213	650	1106	1516	300	انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاة فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه و---------نمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا -قال ما--- يمنعك مني فقلت--- الله ثلاثا و-----------لم يعاقبه وجلس متفق عليه 5305 وفي رواية ابي بكر -----	2974	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06331	false	3377202893300999420	70	176	343	877	1495	300	انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلمقف-ل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني -قلت له الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال حدثنا	6331	5365446019048736136	397	638.5	317	544	72.97794342041016	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2979	true	4667515507822520338	137	219	702	1104	1529	300	الله ع-نه -----قوله من سمع مح----------------------------------------------- اي من اظهر عم-----------له للناس رياء سمع الله به اي فضحه يوم القيامة ومعني من يراءي من اظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم وليس هو كذلك يراءي الله به اي اظهر سر-------------------------------------------------------يرته علي رءوس الخلاءق وقيل معناه من سمع بعيوب الناس واذاعها اظهر الله عيوبه وقيل اسمعه المكروه وقيل اراه الله ثواب ذلك من غير ان يعطيه اياه ليكون حسرة عليه وقيل معناه من اراد ان يعلمه الناس اسمعه الله الناس وكان ذلك حظه منه قال	2979	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10638	false	6979327507761305916	187	261	969	1347	1559	300	الله عليه وسلميقول- من سمع سمع الله به يوم القيامة بفتح السين والميم المشددة اي من عمل للسمعة يظهر الله للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه وقيل سمع الله به اي يفضحه -----يوم القيامة وقيل معناه من سمع بعيوب الناس واذاعها اظهر الله عيوبه وقيل اسمعه المكروه وقيل اراه الله ثواب ذلك من غير ان يعطيه اياه ل-كون حسرة عليه وقيل ------من اراد ان يعلمه الناس اسمعه الله الناس وكان ذلك حظ----ه قال	10638	5365446019048736136	240	377.0	188	521	46.06525802612305	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2984	true	8659973368028131677	47	82	252	424	1528	300	ابي تميمة قال شهدت صفوان------- واصحابه وجندب يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة	2984	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10637	false	-8534662536088232392	270	299	1407	1555	1558	300	ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو-- يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا قال سمعته---------------------------- يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة	10637	5365446019048736136	138	236.0	110	179	77.094970703125	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2984	true	8659973368028131677	82	138	424	690	1528	300	ومن -شاق ش---ق الله عليه يوم القيامة قو-لوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة -ملء كف- من دم اهراقه فليفعل رواه البخاري 5328 وعن عمر بن الخطاب انه خرج يوما الي مسجد رسول الله صلي الله عليه	2984	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10638	false	6979327507761305916	0	51	0	246	1559	300	ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت--------------------------- رسول الله صلي الله عليه	10638	5365446019048736136	208	351.5	161	273	76.19047546386719	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2988	true	-5839855174223073907	17	72	84	379	1517	300	قال الشيخ ابو حامد هذا الحديث من الاسرار التي اودعها----- قلب الامين الصادق محمد صلي الله عليه وسلم ولا يجوز افشاء السر فان صدور الاحرار قبور الاسرار بل كان يذكر ذلك لهم---- حتي يبكوا ولا يضحكوا فان البكاء ثمرة شجرة حياة القلب الحي بذكر الله واستشعار عظمته وهيبته وجلاله والضحك نتيجة القلب الغافل عن ذلك	2988	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09672	false	6687884616623386937	2	57	14	313	1631	300	قال الشيخ ابو حامد هذا الحديث من الاسرار التي اودعها الله قلب الامين الصادق محمد صلي الله عليه وسلمو-لا يجوز افشاء سرها فان صدور الاحرار قبور الاسرار بل كان يذكر---- لهم ذلك حتي يبكوا ولا يضحكوا فان البكاء ثمرة شجرة حياة القلب الحي بذكر الله واستشعار عظمته وهيبته وجلاله والضحك نتيجة القلب الغافل عن ذلك	9672	5365446019048736136	285	543.0	232	304	93.75	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2997	true	-2652125502279385858	198	300	1018	1489	1489	300	ابي بردة بن ابي موسي ق--------ال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك ان اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابوك لابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك -قال ابي ولكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء-	2997	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06054	false	-5885539573778145225	59	158	312	781	1498	300	ابو بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك--- اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال اب------ي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ابي -لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء	6054	5365446019048736136	457	868.0	360	481	95.01039123535156	94	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms2997	true	-2652125502279385858	260	300	1298	1489	1489	300	لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير--------- وانا لنرجو ذلك -قال ابي و---لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد----------- لنا وان كل شء-	2997	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06055	false	-4145999387629497420	45	88	212	427	1493	300	لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير بالمثلثة وانا لنرجو ذلك فقال ابي عمر لكني انا والذي نفس عمر بيده لولدت ان ذلك برد بفتحات سلم لنا وان كل شء	6055	5365446019048736136	188	335.0	150	216	87.03704071044922	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3006	true	-6411557594477989816	144	184	722	916	1534	300	اخبرتكم ان--------------- خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد---- فقال ابو لهب تبا لك------------------------------------------------- ساءر ال------------------------------يوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3006	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02305	false	191164150832902549	16	71	87	352	1599	300	اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا--------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا فقال ابو لهب تبا لك اي هلاكا ونصب علي انه مفعول مطلق حذف عامله وجوبا ساءر اليوم نصب علي الظرفية اي باقي اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	2305	5365446019048736136	167	291.5	132	292	57.19178009033203	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3006	true	-6411557594477989816	141	184	706	916	1534	300	فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3006	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07357	false	-4238123436951191507	152	195	791	1001	1532	300	فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	7357	5365446019048736136	210	420.0	167	210	100.0	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	8	64	34	282	1491	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد ------------------سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا الفصل الثاني 5374 عن ابي موسي قال قال رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه	3008	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04465	false	-6645347411420868133	0	64	0	289	1500	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلمسليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا سقطت التصلية بعد قوله بنت محمد من نسخة وثبتت في اخري بعد عمة رسول الله صلي الله عليه	4465	5365446019048736136	207	388.5	158	289	71.62629699707031	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	0	56	0	245	1491	300	عنكم من الله شيءا ويا بني عبد م-اف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسو-------------------ل الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد ------------------سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا الفصل الثاني 5374 عن ابي	3008	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07358	false	3819915901704149732	221	283	1144	1419	1497	300	عنكم من الله شيءا -يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلمسليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا تابعه اصبغ------- عن ابن	7358	5365446019048736136	224	403.5	169	283	79.15194702148438	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	5	51	22	220	1491	300	بني عبد م-اف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا ص-----------------فية عمة رسو-------------------ل الله لا اغني عنك من الله شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------ويا فاطمة بنت محمد---------------------------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	3008	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07359	false	-5404042219157615174	86	166	423	786	1498	300	بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية وللاصيلي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ترقي في القرب من العم الي الامة في الاشخاص كما ترقي من قريش الي بني عبد مناف في القبيلة ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	7359	5365446019048736136	194	315.5	148	363	53.44352722167969	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3012	true	907166571053998741	235	279	1201	1429	1531	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل	3012	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09685	false	-241915609474412261	257	300	1324	1550	1550	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل-	9685	5365446019048736136	226	442.0	184	228	99.12281036376953	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3012	true	907166571053998741	235	290	1201	1486	1531	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي----- اثرها مثل اثر المجل	3012	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10545	false	4980719624104417691	232	287	1212	1501	1572	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل	10545	5365446019048736136	284	556.0	230	290	97.93103790283203	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3013	true	-2667354799117340566	109	163	565	877	1571	300	الاول حدثنا ان الامانة الخ والثاني حدثنا عن رفعها والجذر بفت------------------------ح الجيم وكسرها لغتان والذال المعجمة فيهما وهو الاصل واما الامانة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر ان المراد بها -------التكليف الذي كلف الله تعالي به عباده والعهد الذي اخذه عليهم -قال صاحب التحر--------------ير الامانة في الحديث هي الامانة المذكورة في قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السم-وات -الاية	3013	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09686	false	979943444449686346	183	268	939	1401	1581	300	الاخر حدثنا ان الامانة التي هي ضد الخيانة او هي التكاليف نزلت في جذر قلوب الرجال بفتح الجيم و-سرها وسكون -الذال المعجمة---------- الاصل ثم علموا بفتح العين وكسر اللام المخففة بعد نزولها في اصل قلوبهم من القران ثم علموا من السنة اي ان الامامة لهم بحسب الفطرة ثم بطريق الكسب من الشريعة والظاهر ان المراد من الامانة التكليف الذي كلف الله تعالي به عباده والعهد الذي اخذه عليهم وقال صاحب التحرير المراد ها هنا الامان---------------------ة المذكورة في قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض	9686	5365446019048736136	219	350.5	179	495	44.24242401123047	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3013	true	-2667354799117340566	191	248	1033	1316	1571	300	النقطة في الشء من غير لونه يقال بعينه وكت ووكت البر اذا بدت فيه نقطة الارطاب و---------------------------------------------------------المجل غلظ الجلد من---------------------------------------------------------- العمل لا غير ويدل عليه قوله-------------------------- فتراه منتبر-------------------------------------------------------ا اي منتفخ----------------------------ا وليس فيه شء مح قال صاحب التحرير معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال شء اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت	3013	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09687	false	1829398084539612792	211	300	1163	1642	1642	300	النقطة في الشء من غير لونه او هو السواد اليسير او اللون المحدث المخالف للون الذي كان قبله ثم ينام النومة فتقبض الامانة فيبقي اثرها مثل المجل بفتح الميم وسكون الجيم بعدها لام النفاخات التي تخرج في الايدي عند كثرة العمل بنحو الفاس كجمر دحرجته علي رجلك فنفط بكسر الفاء فتراه منتبرا بضم الميم وسكون النون وفتح الفوقية وكسر الموحدة مفتعلا اي مرتفعا وقال ابو عبيد منتبرا منقطعا وليس فيه شء وال-----------------معني------- ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال--- اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت-	9687	5365446019048736136	169	194.5	133	507	33.33333206176758	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3013	true	-2667354799117340566	248	300	1316	1571	1571	300	وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرجه علي رجله حتي يءثر فيها ثم يزول-	3013	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09688	false	6690201103828707290	0	51	0	254	1546	300	وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها و--شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرجه علي رجله حتي يءثر فيها ثم يزول	9688	5365446019048736136	252	492.5	202	256	98.4375	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	73	129	379	633	1547	300	كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني قال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم	3014	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05632	false	-5338227869923778848	64	118	340	590	1562	300	كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني ف---قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم	5632	5365446019048736136	248	486.0	194	254	97.6377944946289	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	26	68	145	355	1547	300	كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعلقه وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	3014	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09686	false	979943444449686346	10	51	53	260	1581	300	كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان	9686	5365446019048736136	203	396.0	162	210	96.66666412353516	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	174	195	859	959	1547	300	في قوله ثم ينام النومة للتراخي في الرتبة وهي تقتضيه ثم في قوله ثم علموا من القران ثم علموا من السنة	3014	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09688	false	6690201103828707290	62	83	320	419	1546	300	في قوله ثم ينام النومة للتراخي في الرتبة وهي نقيضة- ثم في قوله ثم علموا من القران ثم علموا من السنة	9688	5365446019048736136	96	184.0	75	100	96.0	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	73	129	379	633	1547	300	كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني قال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم	3014	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10541	false	3021059214884941491	81	135	416	666	1521	300	كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني ف---قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم	10541	5365446019048736136	248	486.0	194	254	97.6377944946289	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	39	68	217	355	1547	300	ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعلقه وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	3014	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10546	false	7179584316310737911	0	28	0	135	1580	300	فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان	10546	5365446019048736136	132	255.0	104	138	95.65217590332031	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3015	true	3727709754936479279	101	165	496	808	1507	300	بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	3015	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05632	false	-5338227869923778848	119	183	596	909	1562	300	بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	5632	5365446019048736136	311	616.0	247	313	99.36102294921875	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3015	true	3727709754936479279	101	165	496	808	1507	300	بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	3015	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10541	false	3021059214884941491	136	200	672	983	1521	300	بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	10541	5365446019048736136	311	617.0	247	312	99.67948913574219	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3015	true	3727709754936479279	1	79	5	391	1507	300	انا كنا في جاهلية وشر------------------------------ فجاءنا الله بهذا الخير اي ببعثك وتشييد مباني الاسلام وهدم قواعد الكفر والضلال قوله قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وفيه دخن اي يكون بعد ذلك الشر خير والحال ان في ذلك الخير شرا والمعني ان ذلك لا يصفو بل يشوبه كدورة ومنه قولهم هدنة علي دخن اي سكون لعلة لا للصلح نه اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كدورة الي السواد وقيل الدخن بالتحريك مصدر دخنت النار تدخن اذا القي عليها حطب رطب----- يكثر دخانها	3015	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10542	false	-2521817915970020628	13	85	64	422	1548	300	انا كنا في جاهلية وشر من كفر وقتل ونهب واتيان فواحش فجاءنا الله بهذا الخير--- ببعثك وتشييد مباني الاسلام وهدم قواعد الكفر والضلال فهل بعد هذا الخير الذي نحن فيه من شر قال صلي الله عليه وسلم نعم قال حذيفة قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال صلي الله عليه وسلم نعم وفيه دخن بفتح المهملة--------------------------------------- والمعجمة بعدها نون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر دخنت النار تدخن اذا القي عليها حطب رطب فانه يكثر دخانها	10542	5365446019048736136	175	265.0	141	537	32.58845520019531	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	228	264	1166	1344	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي -من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	3016	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05627	false	-8460669948099016088	213	248	1126	1301	1544	300	----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	5627	5365446019048736136	173	333.5	138	179	96.6480484008789	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	35	78	174	384	1541	300	اي تتمسك بما يصبرك وتقوي به عزيمتك علي اعتزالهم ولو بما لا يكاد يصح ان يكون متمسكا اقول------- هذا شرط يعقب به الكلام تتميما ومبالغة اي اعتزال الناس اعتزالا لا غاية بعده ولو قنعت فيه بعض اصل الشجرة ا-فعل فانه خير لك و	3016	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05634	false	-8010507710721912464	146	188	759	967	1575	300	اي تتمسك بما -------تقوي به عزيمتك علي اعتزالهم ولو بما لا يكاد يصح ان يكون متمسكا وقال الطيبي هذا شرط تعقب به الكلام تتميما ومبالغة اي اعتز-ل الناس اعتزالا لا غاية بعده ولو قنعت فيه بعض اصل الشجرة الفعل فانه خير لك --	5634	5365446019048736136	197	359.5	156	218	90.36697387695312	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	228	264	1166	1344	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به	3016	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10535	false	6860884236219034638	101	138	506	689	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ به	10535	5365446019048736136	178	349.0	142	183	97.26776123046875	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	30	77	153	382	1541	300	ولو ان تعض باصل شجرة----------------------------------------------------------------- اي تتمسك بما يصبرك وتقوي به عزيمتك علي اعتزالهم ولو بما لا يكاد يصح ان يكون متمسكا اقول------- هذا شرط يعقب به الكلام تتميما ومبالغة اي اعتزال الناس اعتزالا لا غاية بعده ولو قنعت فيه بعض اصل الشجرة افعل فانه خير لك	3016	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10543	false	5332068465166676432	90	146	464	759	1580	300	ولو ان تعض باصل شجرة بفتح الفوقية والعين المهملة والضاد المعجمة المشددة قال التوربشتي اي -تمسك بما يصبرك وتقوي به عزيمتك علي اعتزالهم ولو بما لا يكاد يصح ان يكون متمسكا وقال الطيبي هذا شرط تعقب به الكلام تتميما ومبالغة اي اعتز-ل الناس اعتزالا لا غاية بعده ولو قنعت فيه بعض---- الشجرة افعل فانه خير لك	10543	5365446019048736136	220	397.5	174	301	73.0896987915039	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3017	true	3759146847045301037	129	186	751	1046	1585	300	من ت--شرف لها---------- تستشرفه تو اي--------------------------------- من تطلع لها دعته الي الوقوع فيها والتشرف التطلع واستعير هاهنا للاصابة بشرها او اريد بها انها تدعوه الي زيادة النظر اليها وقيل انه من استشرفت الشء اي- علوته يريد من انتصب لها انتصبت له وبلته وصرعته وقيل هو من المخاطرة والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته قال	3017	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05628	false	8377458587999716662	106	168	584	915	1565	300	من التشرف لها اي للفتنة تستشرفه بكسر الراء وجزم الفاء قال التوربشتي اي من تطلع لها دعته الي الوقوع فيها والتشرف التطلع واستعير هاهنا للاصابة لشرها او اريد---- انها تدعوه الي زيادة النظر اليها وقيل انه من استشرفت الشء اذا علوته يريد من انتصب لها انتصبت ل------ه وصرعته وقيل هو من المخاطرة والاشياء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته قال	5628	5365446019048736136	276	511.0	222	341	80.93841552734375	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3017	true	3759146847045301037	129	210	751	1171	1585	300	من تشرف لها تستشرفه تو اي----------- من تطلع لها دعته الي الوقوع فيها والتشرف التطلع واستعير هاهنا للاصابة بشرها او اريد بها انها تدعوه الي زيادة النظر اليها وقيل انه من استشرفت الشء اي علوته يريد من انتصب لها انتصبت له وبلته وصرعته وقيل هو من المخاطرة والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته قال تكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الساعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن وجد ملجا او معاذا فليستعذ به	3017	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10537	false	-6769329228876309797	43	126	234	658	1550	300	من تشرف لها تستشرفه قال التوربشتي اي من تطلع لها دعته الي الوقوع فيها والتشرف التطلع واستعير --هنا للاصابة بشرها او اريد به- انها تدعوه الي زيادة النظر اليها وقيل انه من استشرفت الشء اي علوته يريد من انتصب لها -----------------صرعته وقيل هو من المخاطرة والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي ولعل الوجه الثالث اولي لما يظهر من معني اللام في لها وعليه كلام الفاءق وهو قوله اي من غالبها غالبته فمن وجد ملجا او معاذا فلي--عذ به	10537	5365446019048736136	300	463.5	240	539	55.658626556396484	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3020	true	4701214378649189421	146	174	733	885	1538	300	الزمان نفسه في الشر حتي يشبه اوله اخره وقيل ب----------------------------------------قصر اعمار اهله قض يحتمل ان يكون المراد به ان تتسارع الدول الي الانقضاء والقرون الي الانقراض فيتقارب زمانهم	3020	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09085	false	-622115123896593305	189	219	989	1152	1600	300	الزمان نفسه في الشر حتي يشبه اوله اخره او احوال الناس في غلبة الفساد عليهم او المراد قصر اعمار اهله او ----------------------------تسارع الدول في ا-لانقضاء والقرون الي الانقراض فيتقارب زمانهم	9085	5365446019048736136	111	190.5	91	192	57.8125	16	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3020	true	4701214378649189421	53	89	259	432	1538	300	الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	3020	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10521	false	-5133413732052937333	233	269	1158	1330	1500	300	الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده -شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	10521	5365446019048736136	172	339.0	136	173	99.42196655273438	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3020	true	4701214378649189421	53	89	259	432	1538	300	الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك ------------فشكونا اليه---------------------------- ما نلقي م-----------------------------------------------ن الحجاج---------------------------------------------------------------------------------- فقال---- اصبروا----- فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	3020	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10522	false	-7917237547674301659	4	147	19	741	1531	300	الحديث انه ق---ال اتينا انس بن مالك رضي الله عنهفشكونا ولابي ذر عن الكشميهني فشكوا اليه ما نلقي وللاصيلي ما يلقوا ولابي ذر وابن عساكر ما يلقون من الحجاج بن يوسف الثقفي الامير المشهور من ظلمه وتعديه وفي قوله فشكونا اليه ما يلقون التفات فقال انس اصبروا عليه فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده -شر منه حتي تلقوا ربكم اي حتي تموتوا وعند الطبراني بسند صحيح عن ابن مسعود قال امس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتي تقوم الساعة ولابي ذر وابن عساكر اشر منه بوزن افعل علي الاصل لانه افعل تفضيل لكن مجيءه كذلك قليل وعند الاسماعيلي من رواية محمد بن القاسم الاسدي عن الثوري ومالك بن مغول ومسعر وابي سنان الشيباني اربعتهم عن الزبير بن عدي بلفظ لا ياتي علي الناس زمان الا شر من الزمان الذي كان قبله سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	10522	5365446019048736136	158	249.0	124	726	21.763086318969727	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	249	276	1315	1469	1590	300	زمان المهدي لوقوع الامن في الارض فيستلذ العيش عند ذلك لانبساط عدله فيستقصر مدته لانهم يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طالت ويستطيلون مدة ايام الشدة وان قصرت	3034	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01772	false	5671609194942924062	107	133	572	722	1576	300	زمان المهدي لوقوع الامن في الارض فيستلذ العيش عند ذلك لانبساط عدله فتستقصر مدته لانهم يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طالت ويستطيلون ايا----م الشدة وان قصرت	1772	5365446019048736136	146	290.5	120	154	94.80519104003906	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	126	189	662	1004	1590	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3034	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09706	false	-425571179137665002	189	252	913	1255	1490	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	9706	5365446019048736136	341	681.0	278	342	99.70760345458984	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	152	189	791	1004	1590	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-هما بينهما ف--------------------------------------------------------------------------------------لا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا ي---------------------------------------------------------طعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكل----------------------------------------------ته الي فيه فلا يطعمها	3034	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09708	false	7140085613712404006	31	134	173	739	1568	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبيهما بينهما بياء تحتية بعد الموحدة في الفرع وباسقاطها في اليونينية وهو الظاهر والواو في وقد للحال فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته بكسر اللام وسكون القاف بعدها حاء مهملة ذات الدر من النوق فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه بفتح المثناة التحتية في الفرع كاصله مصححا عليه وفي الفتح بضمها يقال لاط حوضه اذا مدره اي جمع حجارة فصيرها كالحوض ثم سد ما بينها من الفرج بالمدر ونحوه لينحبس الماء فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته ولابي ذر وقد رفع احدكم اكلته بضم الهمزة لقمته الي فيه فلا يطعمها	9708	5365446019048736136	206	364.0	170	566	36.39575958251953	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	56	189	283	1004	1590	300	فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3034	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10593	false	1119609321072738716	5	138	25	746	1570	300	فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	10593	5365446019048736136	718	1433.0	585	721	99.58390808105469	130	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	216	243	1143	1285	1590	300	دجال يقال دجل فلان الحق بباطله اي غطاه ومنه اخذ الدجال ودجله سحره وكذبه وقيل سمي الدجال دجالا لتمويهه علي الناس وتلبيسه يقال دجل اذا موه ولبس	3034	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10594	false	-193428630312353723	167	193	873	1009	1540	300	دجال يقال دجل فلان الحق بباطله اي غطاه ومنه اخذ الدجال ودجله سحر------ه وقيل سمي الدجال دجالا لتمويهه علي الناس وتلبيسه يقال دجل اذا موه ولبس	10594	5365446019048736136	136	266.0	110	142	95.77465057373047	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	245	276	1297	1469	1590	300	الزمان خط اراد به زمان المهدي لوقوع الامن في الارض فيستلذ العيش عند ذلك لانبساط- عدله فيستقصر مدته لانهم يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طالت ويستطيلون مدة ايام الشدة وان قصرت	3034	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10595	false	-5896469257541002728	189	218	1015	1181	1615	300	الزمان عند------- زمان المهدي لوقوع الامن في الارض فيستلذ العيش عند ذلك لانبساطه عدله فتستقصر مدته لانهم يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طالت ويستطيلون مدة ايام الشدة وان قصرت	10595	5365446019048736136	161	305.0	132	173	93.06358337402344	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3036	true	6138260469384829044	0	36	0	185	1565	300	صنفان من الترك كان احد اصول احدهما من خوز واحد اصول الاخر من كرمان فسماهم الرسول صلي الله عليه وسلم باسمه وان لم يشتهر ذلك عندنا كما نسبهم الي قنطوراء وهي امة كانت لابراهيم عليه السلام	3036	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05615	false	-2236144866041702790	165	199	899	1076	1587	300	صنفان من الترك كان احد اصول احدهما من خوز واحد اصول الاخر من كرمان فسماهم------- صلي الله عليه وسلم-باسمه وان لم يشتهر ذلك عندنا كما نسبهم الي قنطوراء وهي امة كانت لابراهيم عليه الصلاة	5615	5365446019048736136	175	335.0	141	185	94.59459686279297	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3037	true	-2654799189810453823	192	264	991	1338	1524	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بين المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	3037	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05025	false	-8964546275103098251	120	190	603	948	1521	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم-فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5025	5365446019048736136	344	677.0	274	347	99.13544464111328	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	183	230	974	1205	1604	300	والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما ار-يد التي تموج كموج البحر قال قلت مالك ول---ها يا امير المءمنين ان- بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا- يغلق ابدا قال	3048	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02380	false	7819863667158890345	9	55	54	283	1507	300	والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر--قال ----ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب- مغلق ق-ال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال	2380	5365446019048736136	192	340.0	152	237	81.01265716552734	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	44	120	235	649	1604	300	خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس --يمتار----- منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف--------------------------------------------------------- فاجتاز غلمانه ببطحاء لين---------------------------------------------------------------------------------------------------ة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس-- فلما اخبروه اساءه الخبر فحملته ع-----يناه وعمدت امراته------------------------------------------------------------------------------------- الي --غرارة منها فاخرجت----- احسن حوراي واختبزت وتنبه----------------- فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله فسماه الله ------خليلا هكذا ذكره في الشكاف مح اصل الخلة	3048	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05266	false	7522837736501044131	159	281	812	1482	1576	300	خليل له بمصر فارسل ابراهيم غلمانه ليمتاروا له منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكن- يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الازمة والشدة فرجعوا بغير شء فاجتازوا----- ببطحاء لينة فقالوا لو انا حملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بميرة فانا نستحي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملاوا -تلك الغراءر ثم اتوا ابراهيم فلما اعلموه -ساءه ذلك فغلب--ته عيناه فنام وكانت امراته سارة ناءمة فاستيقظت وقد ارتفع النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي فقامت الي الغراءر----- فاخرجت منها احسن حواري فاختبزت واطعمت واستيقظ ابراهيم فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت------- من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله فسماه الله تعالي خليلا وعلي هذا فاطلاق اسم------- الخلة	5266	5365446019048736136	312	415.5	248	699	44.63519287109375	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	178	229	940	1201	1604	300	وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس- هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر قال قلت مالك ولها يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق ابدا	3048	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05610	false	4963020610671122280	0	47	0	237	1512	300	وماله وجاره تكفرها --------الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -قال---- ليست هذه ولكن---------- التي تموج كموج البحر قال-------------- يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح- الباب او يكسر قال ----لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا	5610	5365446019048736136	200	323.0	157	279	71.68458557128906	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3049	true	307076713922197659	230	262	1153	1325	1506	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	3049	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08116	false	2572291238646302046	95	126	497	668	1541	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	8116	5365446019048736136	170	334.0	139	172	98.83721160888672	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3051	true	-189205753347906148	229	293	1176	1473	1505	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الف------------------رات--------------------------------------- ان يحسر------------------------------------------------------------ عن كنز من ذهب فمن حضر- فلا ياخذ منه شيءا متفق عليه 5443 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ي---------------------حسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل----- الناس عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو	3051	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10591	false	187773147861679203	23	111	104	551	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك بكسر المعجمة يقرب الفرات النهر المشهور وتاءه مجرورة علي المشهور ان يحسر بفتح التحتية وسكون الحاء وكسر السين المهملتين اخره راء يكشف عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا بجزم فلا ياخذ علي النهي وانما نهي عن الاخذ منه لما ينشا عن الاخذ من الفتنة والقتال عليه وفي مسلم يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقبل عليه الناس----- فيقتل من ال-ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو	10591	5365446019048736136	214	323.0	164	453	47.24061965942383	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3052	true	685131315198273446	273	295	1408	1522	1545	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمزع عليه ويقول يا-ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	3052	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10585	false	5616517256468019148	59	81	282	393	1548	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني---- مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	10585	5365446019048736136	108	202.5	87	115	93.91304016113281	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3054	true	3395215076666743609	204	266	1055	1398	1568	300	قوله -السنة كالشهر ت--و يحمل ذلك علي قلة بركة الزمان وذهاب فاءدته او علي ان الناس لكثرة اهتمامهم بما دهمهم من النوازل والشداءد وشغل قل-بهم بالفتن العظام لا يدرون كيف تنقضي ايامهم ولياليهم فان قيل ان العرب تستعمل قصر الايام والليالي في المسرات وطولها في المكارة قلنا---- المعني الذي يذهبون اليه في القصر والطول مفارق للمعني الذي يذهب اليه ----فان ذلك راجع	3054	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01772	false	5671609194942924062	11	74	58	409	1576	300	اولا كالقضب والكبريت او يحمل ذلك علي قلة بركة الزمان وذهاب فاءدته او علي ان الناس لكثرة اهتمامهم بما دهمهم من النوازل والشداءد وشغل قلوبهم بالفتن العظام لا يدرون كيف تنقضي ايامهم ولياليهم فان قلت--- العرب تستعمل قصر الايام والليالي في المسرات وطولها في المكاره اجيب بان المعني الذي يذهبون اليه في القصر والطول مفارق للمعني الذي -ذهب اليه هنا فان ذلك راجع	1772	5365446019048736136	323	590.5	263	355	90.98591613769531	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3055	true	7673541755513935430	87	115	468	607	1627	300	الي تمني الاطالة للرخاء او الي تمني القصر للشدة والذي يذهب اليه--- راجع الي زوال الاحساس بما -مر عليهم من الزمان لشدة ما هم فيه وذلك ايضا صحيح	3055	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01772	false	5671609194942924062	74	103	409	551	1576	300	الي تمني الاطالة للرخاء او الي تمني القصر للشدة والذي -ذهب اليه ثم راجع الي زوال الاحساس بما يمر عليهم من الزمان لشدة ما هم فيه وذلك ايضا صحيح	1772	5365446019048736136	138	260.0	110	143	96.50349426269531	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3062	true	-8161522964828451062	191	246	987	1273	1562	300	الثالث عن عبد الله بن عمرو قوله- ان اول الايات فان قيل طلوع ال----------------------------------------شمس ليس باول الايات لان الدخان والدجال قبله -اجيب بان الايات اما امارات دالة علي قرب قيام الساعة واما امارات دالة علي وجود قيام الساعة وحصولها ومن الاول الدخان وخروج الدجال ونحوهما ومن الثاني ما نحن فيه من طلوع ال-مس من مغربها	3062	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06992	false	1665618211781721580	243	298	1205	1510	1519	300	ولمسلم عن ا--------بن عمر مرفوعا ان اول الايات --خروجا طلوع الشمس من مغربها الحديث واستشكل بان طلوع الشمس ليس باول الايات لان الدخان والدجال قبله واجيب بان الايات اما امارات دالة علي قرب قيام الساعة واما امارات دالة علي وجود قيام الساعة وحصولها ومن الاول الدخان وخروج الدجال ونحوهما ومن الثاني-------------- طلوع الشمس من مغربها	6992	5365446019048736136	246	421.5	199	329	74.77203369140625	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	58	113	296	568	1488	300	ابي ذر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حين غربت الشمس------ اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	3063	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05066	false	-1421623041633823490	92	150	475	768	1529	300	ابي ذر رضي الله عنهقال قال النبي---- صلي الله عليه وسلملابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5066	5365446019048736136	261	484.0	207	297	87.8787841796875	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	1	56	8	287	1488	300	ان اول الايات ظهور الدجال ثم نزول عيسي ثم خروج ياجوج وماجوج ثم خروج الدابة ثم طلوع الشمس من مغربها--------------------------------------------------------- وذلك ان الكفار يسلمون في زمان عيسي حتي تكون الدعوة واحدة ولو كان طلوع الشمس من مغربها قبل خروج الدجال ونزول عيسي لم ينفع الكفار ايمانهم ايام عيسي ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا	3063	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06991	false	3563186443809811856	228	275	1159	1406	1531	300	ان اول الايات ظهور الدجال ثم نزول عيسي ثم خروج ياجوج وماجوج ثم خروج الدابة ثم طلوع الشمس من مغربها وهو اول الايات العظام المءذنة بتغيير احوال العالم العلوي وذلك ان الكفار يسلمون في زم-ن عيسي ولو لم --------------------------------------------------------------------------ينفع الكفار هيمانهم ايام عيسي-------------- لما صار الذين واحدا	6991	5365446019048736136	182	331.0	145	336	54.16666793823242	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	78	113	389	568	1488	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	3063	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11046	false	-69545997652511214	7	39	33	194	1504	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش-------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها ويستاذن لها ف---------يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطل- من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	11046	5365446019048736136	156	290.5	124	179	87.15084075927734	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3064	true	-3366035275507329674	123	164	604	800	1490	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمث-ل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار وان -انذركم كما انذر به نوح قومه	3064	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05234	false	-6213382223761186885	92	135	444	654	1500	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	5234	5365446019048736136	194	368.5	154	210	92.38095092773438	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3064	true	-3366035275507329674	182	232	898	1155	1490	300	حديث ابن عمر هذا انه اعور --عين اليمني وفي حديث حذيفة ---------انه ممسوح العين عليها ظفرة غليظة وفي حديثه ايضا انه اعور عين اليسري ووجه الجمع بين هذه الاوصاف المتنافرة ان يقدر فيها ان احدي عينيه ذاهبة والاخري معيبة فيصح ان يقال لكل واحدة عوراء اذ الاصل في العور ----العيب	3064	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05441	false	4707751762188933946	172	207	908	1089	1558	300	ح------------ديث انه اعور العين اليسري وفي حديث حذيفة عند مسلم انه ممسوح العين عليها ظفرة غليظة و-----------------------------------------جمع ب--------------------------------------ان احدي عينيه غاءرة والاخري معيبة فيصح ان يقال لكل واحدة عوراء اذ الاصل في العور انه العيب	5441	5365446019048736136	158	257.0	126	272	58.088233947753906	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3065	true	-3737980458422788127	18	78	87	400	1524	300	ابتلي الله تعالي به عباده و---اقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي من احياء الميت الذي يقتله وظهور زهرة الدنيا والخصب معه وابتاع كنوز الارض له وامر- السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالي ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي قتل ذلك الرجل ولا غيره ويقتله عيسي عليه السلام	3065	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05234	false	-6213382223761186885	223	266	1096	1326	1500	300	يبتلي الله تعالي به عباده بما اقدره عليه----- من مقدوراته ك------------احياء الميت الذي يقت--------------------------------------------------له وامره السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت------------ بقدرة الله تعالي ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي-------- فلا يقدر علي قتل ذلك الرجل ولا غيره فيقتله عيسي عليه السلام	5234	5365446019048736136	219	382.0	178	317	69.08517456054688	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3065	true	-3737980458422788127	18	89	87	466	1524	300	ابتلي الله تعالي به عباده واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي من احياء الميت الذي يقتله وظهور زهرة الدنيا والخصب معه وابتاع كنوز الارض له وام--ر السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالي ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي قتل ذلك الرجل ولا غيره ويقتله عيسي عليه السلام ويثبت الله الذين امنوا وفتنته عظيمة جدا تدهش العقول وتحير الالباب	3065	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10599	false	6660990059833408354	87	126	440	653	1477	300	ابتلي الله------ به عباده واقدره علي اشياء من مخلوقاته ك------------احياء الميت الذي يقت--------------------------------------------------له وامطار السماء وانبات الارض بامر-----------------------------------------------------ه ثم يعجزه الله------ بعد ذلك فلا يقدر علي شء ثم يق------------------تله عيسي عليه السلام----------------------- وفتنته عظيمة جدا تدهش العقول وتحير الالباب	10599	5365446019048736136	180	281.5	146	381	47.24409484863281	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3071	true	7852524841504529211	210	258	1061	1312	1541	300	فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم ويقول --لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون -------------------------------------------------لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد-- الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	3071	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10616	false	6711497766048660455	131	189	700	996	1599	300	فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء وعند احمد عن ابن مسعود مرفوعا لا ياتون علي شء الا اهلكوه ولا علي ماء الا شربوه ورواه ابن ماجة وفي مسلم فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون -نشابهم الي السماء فيردها الله علي-------هم مخضوبة دما	10616	5365446019048736136	186	326.0	149	304	61.18421173095703	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3072	true	3902159398611046973	193	293	1012	1554	1591	300	في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا---- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي رواية تطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا -بر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك---- فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك ف-----ي الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللحقة من البقر لتكفي	3072	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10616	false	6711497766048660455	6	89	29	473	1599	300	في رقابهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة ف--يهبط--------- عيسي واصحابه---------- فلا يجدون في الارض بيتا---- الا وقد ملاه زهمهم ونتنهم في---------فزع عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم -قال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك قال فيومءذ ياكل النفر م--ن الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك الله في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر -تكفي	10616	5365446019048736136	404	688.0	326	562	71.88612365722656	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	259	300	1367	1572	1572	300	فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما-	3074	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03092	false	3948206480269635494	173	209	876	1059	1523	300	فيقول خذ------وه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيق----ول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب------------- فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما	3092	5365446019048736136	178	332.5	143	206	86.40776824951172	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	259	300	1367	1572	1572	300	فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما-	3074	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10610	false	-912923218570032286	242	282	1220	1424	1506	300	فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول ا--ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيوشر بالميشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما	10610	5365446019048736136	201	389.5	162	206	97.57281494140625	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3075	true	7755648097497207155	26	67	125	339	1516	300	فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	3075	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03093	false	586005205786730927	0	40	0	211	1593	300	فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	3093	5365446019048736136	210	404.0	170	214	98.13084411621094	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	3	85	14	428	1526	300	ابي سعيد الخدري ------------قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3076	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03091	false	-6065217151818777314	95	186	489	965	1533	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنهقال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلمحديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-------بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا يسلط عليه	3091	5365446019048736136	383	642.5	308	495	77.37374114990234	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	3	85	14	428	1526	300	ابي سعيد الخدري قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3076	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10609	false	5097544578297169872	93	183	491	958	1562	300	ابا سعيد------- قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10609	5365446019048736136	401	735.5	322	476	84.24369812011719	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	22	69	106	349	1526	300	المدينة فينزل بعض السباخ---- التي تلي المدينة------------- فيخرج اليه----------------- رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيق-------------ول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدجال------------------------------ ارايتم ان قتلت هذا----------------------- ثم احييته هل تشكون في الامر ف-------------------------يقولون--------------------- لا فيقتله ثم يحييه	3076	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10610	false	-912923218570032286	9	125	46	642	1506	300	المدينة من غير جهة الحرة وهي التي تلي المدينة من قبل الشام فيخرج اليه من المدينة يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس قيل هو الخضر فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه وفي رواية عطية عن ابي سعيد عند ابي يعلي والبزار فيقول انت الدجال الكهان الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلموزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب فيقول الدجال اي لاولياءه كما في رواية عطية ارايتم ان قتلت هذا الرجل اي الذي خرج اليه ثم احييته هل تشكون في الامر اي الذي يدعيه من الالهية فيقولون اي اولياءه من اتباعه لا فيقتله ثم يحييه	10610	5365446019048736136	217	315.5	173	599	36.227046966552734	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3081	true	-3592270301669180028	234	300	1136	1446	1446	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا -------------علي عواتق رجلين يطوف بالبين فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح -بن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة-	3081	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08956	false	-4718722494714402397	86	152	436	758	1515	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل------ المسيح ابن مريم و------اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها--- عنبة	8956	5365446019048736136	284	505.5	225	340	83.52941131591797	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3081	true	-3592270301669180028	234	300	1136	1446	1446	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا -------------علي عواتق رجلين يطوف بالبين فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح -بن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة-	3081	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10427	false	-609474629130300177	35	102	206	527	1534	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل------ المسيح ابن مريم---- ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها--- عنبة	10427	5365446019048736136	284	506.0	224	340	83.52941131591797	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3086	true	-8873945062610827115	221	286	1108	1412	1476	300	عن عبد الله ----بن عمر-------------------- ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن الصياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ا---------تشهد اني رسول الله فنظر اليه--------- فقال اشهد انك رسول الله الاميين	3086	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	false	1613241711429921263	143	204	737	1035	1490	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهمااخبره ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في رهط---------- قبل ابن ص--ياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم-فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم------بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول----- الاميين	2225	5365446019048736136	244	357.5	191	349	69.9140396118164	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3086	true	-8873945062610827115	221	286	1108	1412	1476	300	عن عبد الله بن عمر------ ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن الصياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الله الاميين	3086	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09254	false	-4906320313980216102	4	67	17	317	1446	300	ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط من اصحابه قبل ابن ص--ياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول----- الاميين	9254	5365446019048736136	289	541.0	227	310	93.2258071899414	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	176	274	885	1331	1450	300	ثم قال -ابن صياد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتشهد اني رسول الله فرصه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3087	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02225	false	1613241711429921263	187	293	953	1451	1490	300	ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق--------------------------ال امنت بالله وبرسله --فقال له------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد-------------------------- هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله---------------- اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	2225	5365446019048736136	320	466.5	246	590	54.23728942871094	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	107	184	536	921	1450	300	الخطابي في غريبه فرصه بصاد -------------------------------مهملة اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي بنيان مرصوص قال الشيخ محيي الدين هو في اكثر نسخ بلادنا فرضه بالفاء والضاد المعجمة ومعناه ترك سءاله عن الاسلام لياسه منه حينءذ ثم شرع في سءاله بقوله ماذا تري قوله ثم قال عطف علي فرصه وثم للتراخي في الرتبة والكلام خارج علي ارخاء العنان اي امنت بالله و-رسله فتفكر هل انت منهم ثم قا---------------------ل ابن صياد اتشهد اني رسول الله	3087	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02227	false	5138871058763785133	102	154	553	849	1589	300	الخطابي ف---------رصه بحذف الفاء بعد الراء وتشديد الصاد المهملة اي ضعثه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه----------- بنيان مرصوص الصف وللاصيلي مما في الفتح فرقصه بالقاف بدل ال-----فاء ولعبدوس فوقصه بالواو والقاف و---------------------------------------------------------------------قال عليه الصلا-----------------------ة والسلام------------------------- امنت بالله وبرسله قال البرماوي كالكرماني مناسبة هذا الجواب لقول ابن صياد اتشهد اني رسول الله	2227	5365446019048736136	136	125.5	105	438	31.050228118896484	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	178	275	892	1335	1450	300	ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرص--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتل----ه قال	3087	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04850	false	-6318912960186253768	118	219	589	1057	1468	300	ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله و-رسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد--------------------------- هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه--- اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله وبه قال	4850	5365446019048736136	350	515.0	269	529	66.16256713867188	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	176	275	885	1335	1450	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرصه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتل----ه قال	3087	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09254	false	-4906320313980216102	67	158	317	729	1446	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال امنت بالله و-رسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا ------------------------------------قال هو الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه--- اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله وبه قال	9254	5365446019048736136	406	776.5	316	454	89.42731475830078	86	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	176	286	885	1386	1450	300	ثم قال ابن صياد -----------------------------اتشهد اني رسول الله فرص-----------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد---------------------------------- ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك ا------------------------------------------------------------------------لامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبا---------ت لك خبيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------خبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال--------------------------------- هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3087	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09255	false	3210304298298744135	1	148	6	765	1520	300	ثم قال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلماتشهد اني رسول الله فرضه بالضاد المعجمة المشددة فدفعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي وقع فتكسر يقال رض الشء فهو رضيض ومرضوض وقال الخطابي الصواب الصاد المهملة اي قبض عليه بثوبه فضم بعضه الي بعض ثم قال صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله ثم قال لابن صياد ليظهر كذبه المنافي لدعواه الرسالة ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر بضم الخاء المعجمة وتشديد اللام المكسورة اي خلط عليك شيطانك ما يلقي اليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات اي اضمرت لك خبيءا شيءا في صدري ولابي ذر خبا بسكون الموحدة واسقاط التحتية وعند الطبراني في الاوسط انه صلي الله عليه وسلمكان خبا له سورة ال----------دخان وكانه اطلق السورة واراد بعضها قال ابن صياد هو الدخ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق ببعض الكلمة قال له صلي الله عليه وسلم	9255	5365446019048736136	281	422.5	220	942	29.830148696899414	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	215	275	1072	1335	1450	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني----- خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو -لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتل----ه قال	3087	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09861	false	-4063159812770223723	62	104	319	503	1502	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلملابن صياد خبات لك خبيءا قال--------------------------------------- الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اء--------------ذن لي ف------اضرب عنقه قال دعه------------------------- ان يكن هو فلا تطيق----ه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله وبه قال	9861	5365446019048736136	154	212.0	114	274	56.20438003540039	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	254	288	1257	1415	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع--------------- النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها--------- زمزمة فرات ام ابن صياد	3088	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04232	false	-3388753526384869505	262	300	1386	1567	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بن كعب الانصاري يءمان النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد-	4232	5365446019048736136	146	262.5	115	182	80.21977996826172	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	254	297	1257	1461	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- يتقي بجذوع النخل وهو يختل --------------------------------------------------------------------------------ان يسمع من ابن صياد شيءا--------------------------------------------------------------- قبل ان يراه---------------------------------- وابن صياد مضطجع------------ علي فراشه في قطيفة له------------------------- فيها------------------------------------------------------------------------------------------- زمزمة----------------------------------------------- فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو-------------- يتقي---------- بجذوع النخل	3088	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04233	false	3701767599399994150	107	224	528	1121	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وخبر طفق قوله يتقي بجذوع النخل وهو يختل بفتح المثناة التحتية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية اخره لام اي حال كونه يطلب ان يسمع من ابن صياد شيءا من كلامه الذي يقوله في خلوته ليعلم هو واصحابه اكاهن هو او ساحر قبل ان يراه اي ابن صياد كما صرح به في الجناءز وابن صياد مضطجع الواو للحال علي فراشه في قطيفة كساء له حمل له اي لابن صياد فيها في القطيفة رمرمة براءين مهملتين بينهما ميم ساكنة وبعد الراء الثانية ميم اخري اي صوت خفي او زمزمة بزاءين معجمتين ومعناها كالاولي والشك من الراوي فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اي والحال انه يتقي يخفي نفسه بجذوع النخل	4233	5365446019048736136	201	283.5	159	594	33.838382720947266	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	256	300	1267	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت---------- اي صاف-	3088	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04853	false	677325382285780214	146	190	717	931	1490	300	صلي الله عليه وسلم-يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز-ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف	4853	5365446019048736136	201	373.5	160	217	92.6267318725586	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	254	300	1257	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها--------- زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت---------- اي صاف-	3088	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09256	false	7993064602051101124	69	116	331	564	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة-فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف	9256	5365446019048736136	212	387.5	170	236	89.83050537109375	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3089	true	1468071309569551027	0	40	0	183	1474	300	وهو اسمه هذا محمد ------------------فتناهي----------------- ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------ن قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس------ فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال	3089	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09257	false	-8116743664107946218	13	143	68	696	1496	300	وهو اسمه هذا محمد صلي الله عليه وسلمفتناهي عما كان فيه وسكت ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لو تركته امه بحيث انه لا يعلم بي بين لكم باختلاف كلماته ما يهون عليكم شانه او بين ما في نفسه 6175 قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور قال عبد الله خسات الكلب بعدته خاسءين مبعدين قال سالم بالسند المذكور اولا قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال	9257	5365446019048736136	179	298.0	141	630	28.41269874572754	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3089	true	1468071309569551027	134	180	643	875	1474	300	يحتمل ان احدا من الانبياء لم يكاشف او ----------------لم يخبر بانه اعور ويحتمل انه اخبر ولم يقدر له ان يخبر عنه كرامة لنبينا صلي الله عليه وسلم حتي يكون هو الذي يبين بهذا الوصف دحوض حجته الداحضة فيبصر بامره جهال العوال فضلا عن ذوي الالباب والافهام	3089	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10603	false	-5398338674462993592	195	241	964	1202	1476	300	يحتمل ان احدا من الانبياء غير نبينا صلي الله عليه وسلملم يخبر بانه اعور او-------- اخبر ولم يقدر له ان يخبر ب-ه كرامة لنبينا صلي الله عليه وسلم-حتي يكون هو الذي يبين بهذا الوصف دحوض حجته الداحضة ويبصر بامره جهال العوام فضلا عن ذوي الالباب والافهام	10603	5365446019048736136	205	368.5	164	248	82.66129302978516	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3090	true	241183946379569480	0	114	0	551	1469	300	في امره-------- بعد كبره فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانه- لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا قال وكان ابن عمر وجابر يحلفان ان ابن الصياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور متفق عليه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل وروي ابو داود في سننه-------- باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم --حرة وهذا يبطل رواية من يري انه مات بالمدينة وصلي عليه	3090	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09257	false	-8116743664107946218	209	288	1049	1433	1496	300	في امر ابن صياد بعد كبره فروي ----انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا و----كان ابن عمر وجابر يحلفان ان ابن ص--ياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------ه اسل--------------م فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل مكة و---------في سنن ابي داود باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهذا يبطل رواية من روي انه مات بالمدينة وصلي عليه	9257	5365446019048736136	354	636.0	280	570	62.105262756347656	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3090	true	241183946379569480	0	146	0	702	1469	300	في امره-------- بعد كبره فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانه- لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا قال وكان ابن عمر وجابر يحلفان ان ابن الصياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور متفق عليه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل وروي ابو داود في سننه باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم --حرة وهذا يبطل رواية من يري انه مات بالمدينة وصلي عليه وقد روي--------------------------- مسلم في هذه------------------------------ الاحاديث ان جابرا حلف بالله تعالي ان ابن الصياد هو الدجال وانه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه	3090	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10934	false	-2140347454665736658	22	107	112	535	1606	300	في امر ابن صياد بعد كبره فروي عنه انه تاب عن ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي -راه الناس وقيل لهم اشهدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن يعكر علي هذا ما عند ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بسن----------د صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وبسند حسن قيل ---------انه مات وفي الحديث جواز الحلف بما يغلب علي الظن والحديث اخرجه مسلم في الفتن وابو داود في الملاحم 24 باب الاحكام التي تعر----ف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها وقد اخبر-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	10934	5365446019048736136	241	332.5	186	770	31.298702239990234	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3093	true	2954875390385686199	231	269	1092	1275	1429	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	3093	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10930	false	-7304846274950753290	215	252	1124	1306	1540	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم-فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	10930	5365446019048736136	180	353.0	143	183	98.36065673828125	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3095	true	527849164319598868	246	300	1226	1499	1499	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة ف-------------اقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا-	3095	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05452	false	-8854764953540039779	40	99	193	492	1548	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا	5452	5365446019048736136	271	513.5	218	299	90.63545227050781	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3096	true	6906130739759776012	109	203	612	1112	1608	300	وحتي الاولي متعلقة بقوله ويفيض المال والثانية غاية لمفهوم قوله فيكسر الصليب الخ تو لم تزل السجدة الواحدة في الحقيقة كذلك وانما اراد بذلك ان الناس يرغبون في امر الله ويزهدون في الدنيا حتي تكو---------------------------------------------------ن السجدة الواحدة احب اليهم من الدنيا وما فيها قوله فاقرءوا ان شءتم استدل بالاية---------------- علي نزول عيسي عيه السلام في اخر الزمان مصداقا للحديث وتحريره ان الضميرين في به و قبل-------------------------- موته لعيسي بمعني وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله فتكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	3096	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05453	false	5255052122525193498	76	170	417	924	1572	300	وحتي الاولي متعلقة بقوله ويفيض المال والثانية غاية لمفهوم قوله فيكسر الصليب الخ والمعني انهم لا يتقربون الي---------------------------------------------------- الله بالتصدق بالمال بل بالعبادة لكثرة المال اذ ذاك وعدم الانتفاع به والا فمعلوم ان السجدة الواحدة داءما خير من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة--------- بالاسناد السابق مستدلا علي نزول عيسي -----------في اخر الزمان تصديقا للحديث واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به بعيسي قبل موته ا---------ي وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان-----ه فتكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	5453	5365446019048736136	316	492.5	250	593	53.28836441040039	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3098	true	777080483664850120	98	207	529	1098	1573	300	ان نسبة تقدم بعثته -----------------علي قيام الساعة كنسبة فضل احدي الاصبعين علي الاخري تو------------ ويحتمل وجها اخر وهو ان يكون المراد منه ارتباط دعوته بالساعة لا تفترق احداهما عن الاخري كما ان السبابة لا تفترق عن الوسطي ولا يوجد بينهما ما ليس منهما اقول يءيد الوجه الاول الحديث الاتي لمستورد بن شداد وقوله كفضل احداهما بدل من قوله كهاتين وموضح له وهو يءيد الوجه الاول والرفع علي العطف والمعني بعثت انا والساعة بعثا متفاضلا مثل فضل احداهما----------- ومعني النصب لا يستقيم علي ه-----------ذا الحديث الثاني عن جابر رضي الله عنه قوله وانما علمها عند الله حال مقررة لجهة 5511 وعن ابي سعيد ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3098	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09702	false	-9023687894411848862	33	139	163	722	1572	300	ان نسبة تقدم بعثه صلي الله عليه وسلمعلي قيام الساعة كنسبة فضل احدي الاصبعين علي الاخري وقال التوربشتي ويحتمل وجها اخر وهو ان يكون المراد منه ارتباط دعوته بالساعة لا تفترق احداهما عن الاخري كما ان السبابة لا تفترق عن الوسطي وقال الطيبي قو---------------------------------------------------------------------له كفضل احداهما بدل من قوله كهاتين وموضح له وهو يءيد الوجه الاول والرفع علي العطف والمعني بعثت انا والساعة بعثا متفاضلا مثل فضل احداهما علي الاخري ومعني النصب لا يستقيم علي هذا انتهي وهذا الحديث اخرجه مسلم في الفتن 6505 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	9702	5365446019048736136	402	704.5	325	629	63.91096878051758	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3098	true	777080483664850120	220	250	1162	1318	1573	300	عاءشة قالت كان رجال من الاعراب----- ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن- الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	3098	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09714	false	-3915348309467308290	226	256	1138	1299	1531	300	عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم-فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	9714	5365446019048736136	153	287.0	124	162	94.44444274902344	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	262	300	1337	1517	1517	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا-	3102	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09720	false	-6280974827088506098	254	281	1347	1473	1571	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمع- احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا ------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا	9720	5365446019048736136	125	225.0	99	181	69.06077575683594	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3103	true	6699529384407025227	263	300	1356	1545	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت---- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل-	3103	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07666	false	5035971234760749761	0	35	0	175	1565	300	الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال ارب---------------عون يوما قال ابيت قال-- اربعون شهرا قال ابيت قال-- اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	7666	5365446019048736136	167	305.5	135	194	86.08247375488281	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3105	true	-4763009137983082503	76	136	398	754	1641	300	عبر عن افناء الله تعالي هذه المظلة والمقلة ورفعه-ا من البين واخراجهما من ان يكونا ماوي ومنزلا لبني ادم بقدرته الباهرة التي تهون عليها الافعال العظام التي تتضلءل دونهما القوي------- وتتحير فيها الافهام والفكر علي طريقة التمثيل والتخييل واضاف في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الذي يليه طي السم-وات وقبضها الي اليمين وطي الارض علي الشمال تشبيها وتخييلا لما بين المقبوضين من التفاوت ةالتفاضل	3105	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07455	false	-7893403223493958327	114	210	601	1151	1587	300	عبر عن افناء الله تعالي هذه المظلة والمقلة ورفعهما من البين -اخراجهما من ان يكونا ماوي ومنزلا لبني ادم بقدرته الباهرة التي تهون عليها الافعال العظام التي تتضاءل دونه-ا القوي والقدر وتتحير فيها الافهام والفكر علي طريقة التمثيل والتخييل ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض ولمسلم من حديث ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض بشماله ثم يقول انا الملك الحديث فاضاف---- طي السماوات وقبضها الي اليمين وطي الارض الي الشمال تنبيها وتخييلا لما بين المقبوضين من التفاوت والتفاضل	7455	5365446019048736136	333	608.5	275	556	59.892086029052734	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3105	true	-4763009137983082503	63	114	336	625	1641	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله------------------------------ يقبض الله الارض يوم القيامة قض------------------------------------------------------------------------------------ عبر----- عن افناء الله تعالي هذه المظلة والمق--------لة ورفعها -من البين واخراجهما من ان يكونا ماوي ومنزلا لبني ادم بقدرته الباهرة التي تهون عليها الافعال العظام التي تتضلءل دونهما القوي------- وتتحير فيها الافهام والفكر علي طريقة التمثيل والتخييل	3105	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09723	false	-7001110165589191117	160	233	802	1217	1554	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله الارض يوم القيامة اي يضم بعضها الي بعض ويبيدها ويطوي السماء اي يذهبها ويفنيها بيمينه بقدرته قال البيضاوي عبر بذلك عن افناء الله تعالي هذه --------المقلة والمظلة ورفعهما من البين واخراجهما من ان يكونا ماوي ومنزلا لبني ادم بقدرته الباهرة التي تهون عليها الافعال العظام التي تتضاءل دونه-ا القوي والقدر وتتحير فيها الافهام والفكر علي طريقة التمثيل والتخييل	9723	5365446019048736136	270	489.5	222	424	63.67924499511719	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3106	true	-8645508713106868328	44	150	236	782	1567	300	انما ضحك افصح العرب وتعجب ل-نه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه هو-نا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا اجراء العبارة -في مثل هذه الطريقة من التخييل ولا تري باببا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي المتشا-----بهات من كلام الله------ في ال-ران وساءر --كتب الله السماوية وكلام الانبياء فان اكثره وغلبته تخييلات قد زلت فيها	3106	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07453	false	-3230867133744492368	194	300	998	1551	1551	300	انما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه هوانا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا اجراء العبارة وفي مثل هذه الطريقة من التخييل ولا تري با-با في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع و---اعون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله تعالي في القران وساءر الكتب----- السماوية وكلام الانبياء فان اكثره وعليته تخييلات قد زلت فيها-	7453	5365446019048736136	528	993.5	425	563	93.7833023071289	95	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3106	true	-8645508713106868328	151	232	790	1199	1567	300	قديما وما اتي الزالون الا من قلة عنايتهم بالبحث والتنقير حتي يعلموا ان في عداد العلوم الدقيقة علما لو قدروه حق قدره لما خفي عليهم ان العلوم كلها مفتقرة اليه وعيال عليه اذا لا يحل عقدها المءذية ولا يفك قيودها المكربة الا هو وكم من اية من ايات التنزيل وحديث من احاديث الرسول صلي الله عليه وسلم قد ضيم وسيم------ بالتاويلات الغثة والوجوه الرثة لان من تاويل ليس من هذا العلم في عير ولا نفير ولا يعرف قبيلا من دبير وانا	3106	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07454	false	2849163274595937382	1	77	6	391	1591	300	------وما اتي الزالون الا من قلة عنايتهم بالبحث والتنقير حتي يعلموا ان في عداد العلوم الدقيقة علما لو قدروه حق قدره لما خفي عليهم ان العلوم كلها مفتقرة اليه وعيال عليه اذ- لا يحل عقدها الموربة ولا يفك قيودها المكربة الا هو وكم--- اية من ايات التنزيل وحديث من احاديث الرسول------------------- قد ضيم وسيم الخسف بالتاويلات الغثة والوجوه الرثة لان من تاو-ل ليس من هذا العلم في عير ولا نفير ولا يعرف قبيلا من دبير وقال	7454	5365446019048736136	373	700.0	298	415	89.8795166015625	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3108	true	6531685790928190396	45	165	238	863	1511	300	عن ابن عباس ----قال في قوله تعالي فاذا نقر في الناقو-------ر الصور قال و الراجفة النفخة الاولي و الرادفة الثانية رواه البخاري في ترجمة باب الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه والثاني عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله كيف انعم نه ك لنعمة بالفتح وهي المسرة والفرح والترفه قض معناه كيف يطيب عيشي وقد قرب ان ينفخ في الصور فكني عن ذلك بان صاحب الصور وضع راس الصور في فمه وهو مترصد مترقب لان يءمر فينفخ فيه والله اعلم الفصل الثالث الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الراجفة الواقعة التي ترجف عندها الارض والجبال وهي النفخة الاولي وصفت بما يحدث بحدوثها -الرادفة الواقعة التي تردف الاولي وهي النفخة الثانية	3108	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09720	false	-6280974827088506098	55	142	273	770	1571	300	بن ابي طلحة الناقور من قوله تعالي فاذا نقر في الناقور المدثر الصور اي نف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ فيه والناقور فاعول من النقر بمعني التصويت واص-------------------------له القرع الذي هو سبب الصوت وقال ابن عباس ايضا مما وصله ابن ابي حاتم والطبري في قوله تعالي في سورة النازعات يوم ترجف النازعات الراجفة النازعات هي النفخة الاولي لموت الخلق والرادفة النازعات هي النفخة الثانية للصعق والبعث وقال في شرح المشكاة الراجفة الواقعة التي ترجف عندها الارض والجبال وهي النفخة الاولي وصفت بما يحدث بحدوثها والرادفة الواقعة التي تردف الاولي وهي النفخة الثانية	9720	5365446019048736136	197	322.5	159	873	22.56586456298828	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3110	true	-6279420936894987533	116	181	617	940	1536	300	لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم ال- اخبرك بنزل اهل الجنة ي-م القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادا-----------مهم بالام والنون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	3110	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09724	false	124366508690472810	91	158	471	805	1552	300	لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام و--نون قالوا وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	9724	5365446019048736136	321	623.5	256	336	95.53571319580078	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3110	true	-6279420936894987533	118	162	628	843	1536	300	فاتي- رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم ال ----------اخبرك------------------------ بنزل اهل الجنة ي-م القيامة قال------------------- بل-------ي قال-------- تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بد-----ت نواجذه	3110	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09725	false	-5467788751975256684	217	272	1136	1425	1570	300	فاتاه رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا بالتخفيف اخبرك بضم الهمزة وكسر الموحدة بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم بلي اخبرني قال اليهودي تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم-الينا ثم ضحك حتي بدت ظهرت نواجذه	9725	5365446019048736136	212	354.0	170	290	73.10344696044922	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3111	true	-6285104413557033751	221	288	1165	1555	1612	300	الحوت باتفاق العلماء و---------اما بالام فبباء موحدة مفتوحة وتخفيف اللام وميم منونة مرفوعة وفي معناه اقوال -الصحيح منها ما اختاره المحققون انها لفظة عبرانية معناها بالعبرانية الثور وفسر----- اليهودي به ولو كانت عربية لعرفتها الصحابة ولم يحتاجوا الي سءاله عنها واما قوله ياكل منها------------------------------------------------------ سبعون الفا قال القاضي عياض انهم السبعون الفا الذين يدخلون الجنة بلا- حساب فخصوا باطيب النزل ويحتمل انه عبر به عن--- العدد الكثير	3111	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09726	false	7505169239529202615	74	136	407	763	1607	300	النووي اتفاق العلماء عليه قال واما بالام ف--------------------------------------------------في معناه اقوال والصحيح منها ما اختاره المحققون انها لفظة عبرانية معناها بها------- الثور كما فسرها اليهودي--- ولو كانت عربية لعرفه-ا الصحابة ولم يحتاجوا الي سءاله عنها---------- ياكل من زاءدة كبدهما القطعة المنفردة المتعلقة بكبدهما وهي اطيبه سبعون ا----------------------------------لفا الذي- يدخلون الجنة بغير حساب -خصوا باطيب النزل او لم يرد الحصر بل اراد العدد الكثير	9726	5365446019048736136	248	380.0	203	463	53.56371307373047	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3113	true	-8676249763518659382	178	240	939	1273	1595	300	لقوله -يحشر بقيتهم النار فان النار هي الحاشرة فلو اريد ذلك المعني لقيل الي النار ولقوله ت----------------------قيل معهم حيث قال----------------------------------------------------------------------------وا فانه- جملة مستانفة بيان للكلام السابق فان الضمير في تقيل راجع الي النار الحاشرة وهو من الاستعارة المصرحة التبعية فيدل علي ان------- النار لم يرد بها النار الحقيقية بل هي نار الفتنة كما قال الله تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	3113	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09728	false	-5994899550223480649	208	281	1120	1520	1620	300	لقوله ويحشر بقيتهم النار فان النار هي الحاشرة ولو اريد ذلك المعني لقال الي النار ولقوله تقيل من القيلولة اي تستريح معهم حيث قالوا وتبيت من البيتوتة معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا فانها جملة مستانفة بيان للكلام السابق فان الضمير في تقيل راجع الي النار الحاشرة وهو من الاستعار----------------ة فيدل علي انها ليست النار----------------- الحقيقية بل--- نار الفتنة كما قال----- تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	9728	5365446019048736136	289	524.0	235	441	65.53288269042969	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3115	true	-1324223064970689072	57	98	303	507	1606	300	ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسا يوم القيامة ابراهيم وان -ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	3115	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05268	false	2309174093327030666	161	203	825	1043	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	5268	5365446019048736136	202	381.5	162	219	92.23744201660156	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3116	true	4237849316527289609	71	191	356	994	1564	300	فان قلت سياق الاية في اثبات الحشر والنشر لان المعني اصيحابي اصيحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم متفق عليه 5536 وعن عاشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض متفق عليه نوجدكم عن العدم ثانيا كما اوجدناكم اولا عن العدم فكيف يستشهد بها للمعني المذكور قلت دل سياق ال--------------------اية وعبارتها علي اثبات الحشر واشارتها علي المعني المراد من الحديث وهو من باب الادماج قوله واول من يكسي------------ يوم القيامة ابراهيم	3116	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05269	false	4381277320406364944	166	219	886	1174	1577	300	فان قلت سياق الاية في اثبات الحشر والنشر لان المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوجدكم عن العدم -------ما اوجدناكم اولا عن العدم فكيف يشت-هد بها للمعني المذكور اي من كونهم غرلا واجاب بان سياق الاية وعبارتها علي اثبات الحشر واشارتها علي المعني المراد من الحديث فهو من باب الادماج----- واول من يكسي من الانبياء يوم القيامة ابراهيم	5269	5365446019048736136	241	424.0	196	670	35.970149993896484	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3116	true	4237849316527289609	72	300	360	1564	1564	300	قلت سياق الاية في اثبات الحشر والنشر لان المعني اصيحابي اصيحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم متفق عليه 5536 وعن عاشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض متفق عليه نوجدكم عن العدم ثانيا كما اوجدناكم اولا عن العدم فكيف يستشهد بها للمعني المذكور ---قلت دل سياق الاية وعبارتها علي اثبات الحشر واشارتها علي المعني المراد من الحديث وهو من باب الادماج قوله واول من----------------------------------------------------- يكسي يوم القيامة ابراهيم تو ويروي ان التقديم بهذه الفضيلة انما وقع لابراهيم عليه السلام لانه اول من عري في ذات الله حين ارادوا القاءه في النار فان قيل----- او---------------- ليس نبينا عليه ال---صلاة والسلام هو المحكوم له بالفضل علي ساءر الانبياء وتاخره في ذلك يوهم ان الفضل للسابق قلنا اذا استاثر الله سبحانه عبدا بفضيلة علي اخر واستاثر المستاثر عليه علي المستاثر بتلك الواحدة امثالها او افضل----- كانت السابقة له ولا يقدح استءثار صاحبه عليه بفضيلة واحدة في فضله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خفاء بان----- الشفاعة حيث لا يءذن لاحد في الكلام ----لم يبق سابقة لاولي السابقة ولا فضيلة لذوي الفضاءل الا انت عليها وكم له من فضاءل مختصة به لم يسبق اليها ولم يشارك-	3116	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06971	false	-5655341085512423204	28	195	144	1043	1587	300	قيل سياق الاية في اثبات الحشر والنشر لان المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوجدكم عن العدم ------كما اوجدناكم اولا عن العدم فكيف يستشهد بها للمعني المذكور واجاب بان سياق الاية دل ع------لي اثبات الحشر واشارتها علي المعني المراد من الحديث فهو من باب الادماج ثم قال عليه الصلاة والسلام الا بالتخفيف للاستفتاح وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم--------------------------------------لانه اول من عري في ذات الله حين ارادوا القاءه في النار ولا -يلزم من اوليته لذلك تفضيله علي نبينا صلي- الله عليه وسلملانا نقول------------------------------------------------------------------------- اذا استاثر الل-------ه عبدا بفضيلة علي اخر واستاثر المستاثر عليه علي المستاثر بتلك الواحدة بغيرها---- افضل منها كانت الفضيلة له فحلة نبينا صلي الله عليه وسلمالتي يكساها بعد الخليل حلة خضراء وهي حلة الكرامة بقرينة اجلاسه عند ساق العرش فهي اعلي واكمل فتجبر بنفاستها ما فات من الاولية ولا خفاء بان منصب الشفاعة حيث لا يءذن لاحد غير نبينا فيه لم يبق سابقة لاولي السابقة ولا فضيلة لذوي الفضاءل الا اتت عليها وكم له من فضاءل مختصة به لم يسبق اليها ولم يشارك	6971	5365446019048736136	569	879.5	455	1404	40.52706527709961	92	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3116	true	4237849316527289609	71	216	356	1120	1564	300	فان قلت سياق الاية في اثبات الحشر والنشر لان المعني اصيحابي اصيحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم متفق عليه 5536 وعن عاشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض متفق عليه نوجدكم عن العدم ثانيا كما اوجدناكم اولا عن العدم فكيف يستشهد بها للمعني المذكور -قلت دل-------- سياق الاية وعبارتها علي اثبات الحشر واشارتها علي المعني المراد من الحديث وهو من باب الادماج قوله واول من--- يكسي يوم القيامة ابراهيم تو ويروي ان التقديم بهذه الفضيلة انما وقع لابراهيم عليه السلام لانه اول من عري في ذات الله حين ارادوا القاءه في النار فان قيل	3116	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09733	false	3036243193655839478	12	71	84	393	1559	300	فان قلت سياق الاية في اثبات الحشر والنشر لان المعني ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدكم من العدم------ كما مر-------------------- فكيف يستشهد بها للمعني المذكور اجاب الطيبي بان سياق الاية دل ع------لي اثبات الحشر واشارتها علي المعني المراد من الحديث فهو من باب الادماج وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهي---------------------------------------------------------------م لانه اول من عري في ذات الله حين ارادوا القاءه في النار ---وقيل	9733	5365446019048736136	272	441.0	217	776	35.05154800415039	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	21	187	114	995	1584	300	فان اصحابه وان شاع--------- عرفا فيمن يلازمه من المهاجرين والانصار شاع استعماله لغة في كل من تبعه او ادرك حضرته ووفد عليه ولو مرة وقيل اراد بالارتداد اساءة السيرة والرجوع عما كانوا عليه من الاخلاص وصدق النية والاعراض عن الدنيا واما تنكير الناس وتصغير الاصحاب فللدلالة علي تقليلهم والمراد بالعبد الصالح عيسي عليه الصلاة والسلام والاية حكاية قول--------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------ الحد---------------------------------يث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها قوله الرجال والنساء------------------------------------------- مبتدا و جميعا حال 5537 وعن انس ان رجلا قال يانبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة متفق عليه 5538 وعن ابي هريرة ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجهه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي -----خزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال	3117	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05270	false	-6933452174746126730	129	299	693	1612	1614	300	فان اصحابه وان شاع استعماله عرفا فيمن -لازمه من المهاجرين والانصار شاع استعماله---- في كل--- تبعه او ادرك حضرته ووفد عليه ولو مرة او المراد بالارتداد اساءة السيرة والرجوع عما كانوا عليه من الاخلاص وصدق النية فاقول كما قال -------------------------------------------------------------------العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم اي رقيبا عليهم امنعهم من الارتداد ومشاهدا لاحوالهم من كفر وايمان الي قوله الحكيم الماءدة ولابي ذر فلما توفيتني الي قولها العزيز الحكيم وهذا الحديث اخرجه في التفسير والرقاق واحاديث الانبياء ومسلم في صفة القيامة والتفسير--- والنساءي في الجناءز والتفسير 3350 حدثنا اسماعيل بن عبد--------------------------------------------- الله -------------------------------------قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن -----------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه -ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال	5270	5365446019048736136	531	846.5	428	1125	47.20000076293945	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	128	194	699	1035	1584	300	ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجهه ازر قترة------------- و---------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له---------------------------- ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب انك وعدتني ان لا تخز------------------------ني يوم يبعثون فاي -----خزي من---- ابي---- الابعد فيق------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين------------------------------- ثم يقال ل-----ابراهيم ما-تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ	3117	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05271	false	1694609780637402337	66	177	331	891	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه -ازر قترة سواد كالدخان وغبرة غبار وتقديم الظرف للاختصاص فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني مجزوم علي النهي بحذف حرف العلة فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تهينني ولا تذلني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من خزي ابي ازر الابعد من رحمة الله وعبر بالفعل التفضيل لان الفاسق بعيد والكافر ابعد منه فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين اي وان اباك كافر فهي حرام عليه ثم يقال له يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ	5271	5365446019048736136	321	542.0	256	561	57.2192497253418	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	128	200	699	1070	1584	300	ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يلقي ابراهي--------------------م اباه ازر -----------------يوم القيامة وعلي وجهه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهي--------------------م الم اقل لك لا تعص-ني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب انك وعدتني ان لا تخز----------------------ني يوم يبعثون----------------------- فاي -----خزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم ---------------------------يقال --لابراهيم ما-تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	3117	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07356	false	2078001767401835710	18	116	86	598	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي ابراهيم عليه الصلاة والسلام اباه زاد في حديث الانبياء يوم القيامة -علي وجه -ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم عليه الصلاة والسلام الم اقل لك لا تعصيني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزني ولابي ذر ان لا تخزيني يوم يبعثون زاد في احاديث الانبياء فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين وزاد في احاديث الانبياء ايضا فيقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا--- بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	7356	5365446019048736136	347	549.0	280	526	65.9695816040039	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	95	124	534	680	1584	300	انس ان رجلا قال يا-نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	3117	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09730	false	-8128406216006332104	13	41	65	200	1544	300	عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	9730	5365446019048736136	132	246.5	105	147	89.7959213256836	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3118	true	8582406221222228022	189	244	972	1243	1519	300	ابي سعيد الخدري ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك قا--ل اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	3118	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05262	false	-3768081119525260824	237	292	1203	1483	1522	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير---- في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	5262	5365446019048736136	264	501.5	211	285	92.63157653808594	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3118	true	8582406221222228022	189	244	972	1243	1519	300	ابي سعيد الخدري عن النبي-- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك قا-----ل اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده--- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	3118	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09738	false	-3594885914482467338	75	130	410	675	1519	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير---- في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سك-ري وما هم بسك-ري ولكن عذاب الله شديد	9738	5365446019048736136	237	413.0	187	281	84.34163665771484	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3119	true	6972096362478453062	116	171	596	867	1541	300	ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا -قال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	3119	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05263	false	3079888736692157125	0	56	0	276	1501	300	ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	5263	5365446019048736136	271	530.5	216	276	98.18840789794922	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3119	true	6972096362478453062	175	207	887	1045	1541	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	3119	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07640	false	-745401169925854899	77	106	345	494	1464	300	----سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	7640	5365446019048736136	144	266.5	115	158	91.13924407958984	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3121	true	693541130026571656	147	173	775	906	1576	300	يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	3121	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07343	false	5215368338788406550	30	55	164	290	1518	300	يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجله-م قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	7343	5365446019048736136	122	231.5	97	131	93.12976837158203	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	87	157	411	768	1487	300	عليه 5551 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله يدني المءمن فيضع علي- كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي---- قرره بذنوبه ورا---ي نفسه انه قد هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	3123	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03945	false	-8566760805553546921	134	200	702	1053	1586	300	عليه وسلمفي النجوي فقال سمعت- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد-------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	3945	5365446019048736136	303	552.0	243	369	82.11382293701172	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	198	244	966	1202	1487	300	ولو بشق تمرة مظ------------------- يعني اذا عرفتم ذلك فاحذروا من النار ولا تظلموا احدا ولو ب------شق تمرة اقول------- ويحتمل ان يقال المعني اذا عرفتم انه لا ينفعكم في ذلك اليوم شء الا العمال---- الصالحة وان امامكم النار فاجعلوا الصدقة جنة بينكم وبينها ولو بشق تمرة -الحديث	3123	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09754	false	-1494982317991108281	63	114	316	582	1506	300	ولو بشق تمرة اي فليفعل قال المظهري يعني اذا عرفتم ذلك فاحذروا من النار فلا تظلموا احدا ولو بمقدار شق تمرة وقال الطيبي ويحتمل ان يرا-------د اذا عرفتم انه لا ينفعكم في ذلك اليوم شء من الاعمال غير الصالحة وان امامكم النار فاجعلوا الصدقة جنة بينكم وبينها ولو بشق تمرة والحديث	9754	5365446019048736136	216	371.5	172	273	79.12088012695312	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	30	86	147	406	1487	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	3123	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11169	false	-3578101429640254787	4	57	19	263	1490	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان--------------- فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	11169	5365446019048736136	244	476.0	191	259	94.20849609375	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3124	true	-3851824776815529955	83	167	430	845	1568	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون علي انه قد بلغ ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا --------لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا رواه البخاري 5554---------------------------- وعن انس قال كنا عند رسول ال-----------له صلي الله عليه	3124	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10919	false	-3479039535097195058	56	137	307	716	1548	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته---------------------------------- فيجاء بكم فتشهدون--------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا قال عدلالتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة----------- وعن جعفر بن عون حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه	10919	5365446019048736136	330	582.0	261	469	70.36247253417969	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3126	true	8334128499631573305	247	298	1330	1579	1590	300	اي فل نه معناه يا فلان-- وليس ترخيما له لانه لا يقال الا بسكون اللام ولو كان ترخيما لفتحوها او ضموها قال سيبويه ليست ترخيما وانما هو صيغة ارتجلت في باب النداء وقد جاء في غير النداء قال في لجة امسك فلانا عن فل بكسر اللام للقافية وقال ال-زهري ليس بترخيم	3126	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04587	false	-6387938304103339790	252	300	1242	1484	1484	300	اي فل بضم اللام واسكانها وليس ترخيما--- لانه لا يقال الا بسكون اللام ولو كان ترخيما لفتحوها او ضموها قال سيبويه ليس- ترخيما -انما هي صيغة ارتجلت في باب النداء وقد جاء في غير النداء---- في لجة امسك فلانا عن فل فكسر اللام للقافية وقال الازهري ليس بترخيم-	4587	5365446019048736136	223	395.0	178	252	88.4920654296875	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3127	true	-4581393942809100517	0	34	0	198	1533	300	كلمة علي حدة فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قوم انه ترخيم فلان فحفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي مذهبي الترخيم قوله	3127	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04588	false	-4635654360122596277	2	64	12	352	1545	300	كلمة علي حدة فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث فيقول يا فلان ويا فلان ويا فلة ويا فلتان ويا فلات وفلان وفلانة كناية عن الذكر والانثي من الناس فان كنيت بهما عن غير الناس قلت الفلان والفلانة وقال قوم انه ترخيم فلان فحذف النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي مذهبي الترخيم قاله	4588	5365446019048736136	195	378.0	161	340	57.35293960571289	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3129	true	747387062956541552	93	143	549	785	1575	300	عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما قوله فيقول انك لا تظلم فان---------------------- رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر -قال لا يا	3129	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11257	false	2855893064717193920	245	300	1318	1585	1585	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر فقال لا يا-	11257	5365446019048736136	210	377.0	167	268	78.35820770263672	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3129	true	747387062956541552	143	206	785	1093	1575	300	رب فيقول----------- بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول -انك لا تظلم قال فتوضع--- السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء رواه الترمذي وابن ماجه	3129	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11258	false	-2709860291339108277	0	64	0	309	1519	300	رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك------ فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول فانك لا تظلم---- فتوضع في السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء وقال ---------ابن ماجة	11258	5365446019048736136	284	512.0	224	328	86.58536529541016	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	206	299	1050	1536	1541	300	لو استشفع---------نا لو هي المتضمنة للتمني والطلب وقوله فيريحنا من الاراحة ونصبه بان المقدرة بعد الفاء الواقعة جوابا للو والمعني لو استشفعنا احدا الي ربنا فيشفع لنا فيخلصنا مما نحن فيه من الكرب والحبس قال في اساس البلاغة شفعت له الي فلان وانا شافعه وشفيعه واستشفعني اليه فشفعت له واستشفع بي قال الاعشي مضي زمن والناس يستشفعون بي فهل لي الي ليلي الغداة شفيع وقوله انت ادم هو من باب قوله انا ابو النجم وشعري شعري------------- ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ------------------------------------------------------------------------------------اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا------------------ من مكاننا هذا فيقول---- لست هناكم	3134	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06715	false	2192749568980664401	11	80	56	420	1556	300	لو استشفعنا الي ربنا لو هي المتضمنة للتمني والطلب ا----------------------------------------------------------------------------ي لو استشفعنا احد- الي ربنا فيشفع لنا فيخلصنا مما نحن فيه من الكرب فياتون ادم فيقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت----------------------- ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء وضع شيءا موضع اشياء اي المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا بالراء من الاراحة من مكاننا هذا فيقول لهم لست هناكم	6715	5365446019048736136	209	307.5	164	614	34.03908920288086	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	78	115	373	570	1541	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	3134	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11074	false	-4202263514536743513	222	258	1182	1378	1587	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	11074	5365446019048736136	194	381.0	158	197	98.47715759277344	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	233	299	1206	1536	1541	300	فيخلصنا مما نحن فيه من الكرب والحبس قال في اساس البلاغة شفعت------------- له الي فلان وانا شافعه وشفيعه واستشفعني اليه فشفعت له واستشفع بي قال الاعشي مضي زمن والناس يستشفعون بي فهل لي الي ليلي الغداة شفيع وقوله انت ادم هو من باب قوله انا ابو النجم وشعري شعري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملاءكته وعلمك اسماء كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا ف----يقول---- لست هناكم	3134	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11076	false	2242629676627626047	114	207	630	1116	1613	300	فيخلصنا مما نحن فيه من -------الحبس والكرب فياتون ادم عليه السلام فيقولون ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انت ادم--- من باب قوله انا ابو النجم وشعري شعري وهو مبهم فيه معني الكمال لا يعلم ما يراد منه ففسره بقوله ابو الناس خلقك الله بيده زيادة في الخصوصية والله تعالي منزه عن الجارحة واسكنت جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء وضع شء موضع اشياء اي المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها لتشفع بلام الطلب ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لهم لست هناكم	11076	5365446019048736136	165	256.0	129	630	26.190475463867188	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	73	98	370	511	1580	300	كل شء وضع شء موضع الاشياء اي المسميات لقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها -------اي اسماء المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها	3135	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05237	false	4054685407878155942	254	280	1351	1496	1587	300	كل شء وضع شء موضع --اشياء اي المسميات لقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة اي اسماء المسميات اراد ا-لتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها	5237	5365446019048736136	136	254.5	112	148	91.89189147949219	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	65	120	331	626	1580	300	ابو الناس خلقك الله بيده الي اخره قوله--------------- كل شء وضع شء-- موضع الاشياء اي المسميات لقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اي اسماء المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها قوله لست هناكم قض اي -----------------------------------------يقول لهم ادم عليه السلام -------------لست في المكان- والمنزل- الذي تحسبونني يريد به مقام الشفاعة وقوله ويذكر	3135	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06715	false	2192749568980664401	38	91	196	485	1556	300	ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء وضع شيءا موضع --اشياء اي المسم----------------------------------------------------يات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا بالراء من الاراحة من مكاننا هذا فيقول له----------------م لست هناكم اي لست في المكانة والمنزلة التي تحسبونني يريد--- مقام الشفاعة------ ويذكر	6715	5365446019048736136	182	265.5	146	368	49.456520080566406	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	66	98	335	511	1580	300	الناس خلقك الله بيده الي اخره قوله--------------------------------- كل شء وضع شء موضع الاشياء اي المسميات لقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها -------اي اسماء المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها	3135	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11023	false	-3120786588411648061	252	290	1242	1456	1511	300	الكرب خلقك الله بيده وهذا موضع الترجمة واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء وضع شء موضع --اشياء اي المسميات لقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة اي اسماء المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها	11023	5365446019048736136	159	277.0	129	216	73.61111450195312	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	0	22	0	111	1580	300	خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول	3135	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11074	false	-4202263514536743513	278	300	1477	1587	1587	300	خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول-	11074	5365446019048736136	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	22	48	111	256	1580	300	لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	3135	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11075	false	1033812267907620397	0	26	0	145	1552	300	لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن	11075	5365446019048736136	143	284.0	117	145	98.62068939208984	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	48	155	256	829	1580	300	وهو مبهم فيه معني الكمال لا يعلم ما يراد منه ففسر بما بعده من قوله انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده الي اخره قوله------------------------------------------------------------------------- كل شء وضع شء موضع الاشياء اي المسميات لقوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اي اسماء المسميات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها قوله لست هناكم قض اي ---------------------------------------------------------------------------يقول لهم ادم عليه السلام -------------لست في المكان والمنزل الذي تحسبونني يريد به مقام الشفاعة وقوله ويذكر خطيءته التي اصاب اعتذارا عن التقاعد والتاني عن الشفاعة والراجع الي الموصول محذوف اي التي اصابها وا-------------------كله بدل- من خطيءته انتهي كلامه ويجوز ان يكون بيانا للضمير المبهم المحذوف نحو قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات	3135	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11076	false	2242629676627626047	137	245	745	1322	1613	300	وهو مبهم فيه معني الكمال لا يعلم ما يراد منه ففسره بق----------وله-------- ابو الناس خلقك الله بيده زيادة في الخصوصية والله تعالي منزه عن الجارحة واسكنت جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء وضع شء موضع --اشياء اي المسم----------------------------------------------------يات ارادة للتقصي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها لتشفع بلام الطلب ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول له----------------م لست هناكم اي لست في------------------------------------- مقام الشفاعة قال-- ويذكر خطيءته التي اصاب-------------------------------------- والراجع الي الموصول محذوف اي التي اصابها اكله من الشجرة بنصب اكله بدلا من خطيءت------------ه ويجوز ان يكون بيانا للضمير المبهم المحذوف نحو قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات	11076	5365446019048736136	355	561.5	286	754	47.08222961425781	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	102	209	574	1058	1488	300	بغير علم حال من الضمير المضاف اليه في سءاله اي صادرا عنه بغير علم او من المضاف اي ملتبسا بغير علم و ربه مفعول سءاله والمراد بالسءال قوله رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق طلب ان ينجيه من الغرق والمراد من قوله بغير علم انه سال ما لا يجوز سءاله وكان يجب عليه ان لا يسال كما قال الله تعالي فلا تسالني ما ليس لك به علم وذلك انه قال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق اي وعدتني ان تنجي اهلي من الغرق وان ابني من اهلي فنجه قيل له ما شعرت من المراد بالاهل وهو من امن وعمل صالحا و---ابنك عمل غير صالح	3136	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06716	false	-9023100068721120283	6	63	24	280	1489	300	به --علم حال من الضمير المضاف اليه في سءاله اي صادرا عنه بغير علم او من المضاف اي متلبسا لغير علم و-ربه مفعول سءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان يجب عليه ان لا يسال كما قال----- تعالي فلا تسالني ما ليس لك به علم هود اي------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شعرت من المراد بالاهل وهو من امن وعمل صالحا وان ابنك عمل غير صالح	6716	5365446019048736136	242	435.0	188	487	49.69198989868164	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	20	58	112	319	1488	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم	3136	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11022	false	-5697772022736551493	167	199	884	1064	1559	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم	11022	5365446019048736136	159	281.0	130	213	74.64788818359375	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	20	58	112	319	1488	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون م---------وسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب-------------------- قتله النفس-------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح ال----------------له وكلمته قال فيا--------------------------------------------------تون ع---------يسي فيقول لست هناكم	3136	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11024	false	3783975967699140629	150	207	833	1144	1610	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيسالونه فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولابي ذر اصابها وهي قتله النفس بغير حق ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله نفي لقول النصاري ابن الله وكلمته لانه وجد بامره تعالي من غير اب وروحه المنفوخة في مريم فياتون عيسي فيسالونه فيقول لست هناكم	11024	5365446019048736136	169	272.5	137	323	52.32197952270508	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	20	58	112	319	1488	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	3136	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11075	false	1033812267907620397	26	64	145	352	1552	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	11075	5365446019048736136	207	414.0	169	207	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	20	58	112	319	1488	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه ن-------جيا قال فياتون موسي في------------قول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي------------ عبد الله ورسوله وروح الله وك---------------------لمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	3136	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11077	false	1347283620815123823	44	91	242	501	1603	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا مناجيا قال فياتون موسي عليه السلام فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عليه السلام عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته التي القاها الي مريم قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	11077	5365446019048736136	201	379.5	163	259	77.6061782836914	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3137	true	-672158355827678346	114	177	593	906	1530	300	اءتوا محمدا عبدا----------------- غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد-------- وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء تحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود	3137	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09779	false	7015896982515406901	102	157	552	825	1570	300	اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمفقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر---- فياتوني فاستاذن علي ربي---------------------- فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقا-------ل ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع------------- فارفع راسي فاحمد ----ربي ب-----تحميد يعلمني -ثم اشفع فيحد لي حدا ثم ----اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود	9779	5365446019048736136	228	354.0	180	338	67.45561981201172	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3137	true	-672158355827678346	113	183	588	938	1530	300	ولكن اءتوا محمدا ------------------عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء -تحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر-----------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في قوله	3137	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11075	false	1033812267907620397	64	143	352	755	1552	300	ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلمعبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر---- فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط ق-ال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود-------- فاستاذن علي ربي في داره	11075	5365446019048736136	331	620.5	264	416	79.56730651855469	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3137	true	-672158355827678346	133	181	683	930	1530	300	فيءذن لي عليه فاذا رايته------ وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني----------------------------------------------------- فيقول------ ارفع محمد----- وقل تسمع------ واشفع تشفع--------------- وسل تعط-----ه قال ----------------------------فارفع راسي---------- فاثني علي ربي بثناء -تحميد يعلمنيه -----------ثم اشفع فيحد لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدا فاخرج-------- فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم ا-----------------------------------------------------------------عود الثانية فاستاذن علي ربي	3137	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11077	false	1347283620815123823	182	300	1001	1603	1603	300	فيءذن لي عليه فاذا رايته تعالي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني وفي مسند احمد ان هذه السجدة مقدار جمعة من جمع الدنيا فيقول تعالي ارفع محمد راسك وقل يسمع لقولك واشفع تشفع اي تقبل شفاعتك وسل تعط سءالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفارفع راسي من السجود فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه عز وجل قال ثم اشفع فيحد لي حدا اي فيعين لي طاءفة معينة فاخرج من داره فادخلهم الجنة بعد ان اخرجهم من النار قال قتادة بن دعامة بالسند السابق و قد سمعته ايضا اي انسا يقول فاخرج من داره فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة بضم الهمزة فيهما ثم اعود فاستاذن ولابي ذر عن الكشميهني والمستملي ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي-	11077	5365446019048736136	236	330.0	191	603	39.13764572143555	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3137	true	-672158355827678346	128	175	659	898	1530	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ف--يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء -تحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة	3137	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11078	false	4114561913445048590	78	124	413	642	1557	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج ف-----------------ادخلهم الجنة	11078	5365446019048736136	220	412.0	176	246	89.43089294433594	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3138	true	7783598162139884147	180	299	889	1480	1483	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذي لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر---------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود---- ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك الله مقاما محمودا	3138	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11075	false	1033812267907620397	142	278	750	1435	1552	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط -قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من--- حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك- مقاما محمودا	11075	5365446019048736136	579	1112.5	462	690	83.91304016113281	108	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3138	true	7783598162139884147	183	299	903	1480	1483	300	عليه فاذا رايته------ وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول------ ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه ----------------------------------------------------------------------قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فا-------------------------------------------------------------------------------------خرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذي لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج ف-----------------------------------------------------------------------------------------اخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود-------------------------- ثم تلا ----------------------------هذه الاية عسي ان يبعثك الله مقاما محمودا	3138	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11078	false	4114561913445048590	5	176	23	908	1557	300	عليه فاذا رايته تعالي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول تعالي ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه بهاء السكت في هذه دون الاولي لكن الذي في اليونينية باسقاط الهاء فيهما قال فارفع راس------ي علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج بفتح الهمزة فادخلهم الجنة قال قتادة بالسند وسمعته اي انسا وللكشميهني ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته اي سمعت انسا زاد الكشميهني ايضا يقول فاخرج بفتح الهمزة فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من--- حبسه القران اي وجب عليه الخلود بنص القران وهم الكفار قال ثم تلا الاية ولابي ذر عن الكشميهني هذه الاية عسي ان يبعثك ربك- مقاما محمودا	11078	5365446019048736136	561	1024.5	447	895	62.68156433105469	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3139	true	-4187458617315276447	105	213	540	1101	1562	300	من ذلك الكرب --ودل قوله فاخرجهم من النار--------------------------------------------------------------------- علي انهم من الداخلين فيها فما وجهه قلت فيه وجهان احدهما لعل المءمنين صاروا فرقتين فرقة سير بهم الي النار من غير توقف وفرقة حبسوا في المحشر واستشفعوا به صلي الله عليه وسلم فخلصهم مما هم فيه وادخلهم الجنة ثم شرع في شفاعة الداخلين في النار زمرا بعد زمر كما دل عليه قوله فيحد لي حدا الخ فاختصر الكلام وهو من حلية التنزيل وقد ذكرنا قانونا في فتوح الغيب في سورة هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرجع اليه في مثل هذا الاختصار وثانيهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراد بالنار الحبس والكرب- وما -كانوا فيه من الشدة ودنو الشمس الي رءوسهم وحرها وسفعها والجامهم بالعرق وبالخروج---- الخلاص منها	3139	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06717	false	4784797338607530235	129	291	637	1491	1536	300	من ذلك الكرب الشديد لا للاخر-اج من النار واجيب بانه قد انتهت حكاية الاراحة عند لفظ فيءذن لي وما بعده هو زيادة علي ذلك قاله الكرماني وقال الطيبي---------------------- لعل المءمنين صاروا فرقتين فرقة سيق بهم الي النار من غير توقف وفرقة حبسوا في المحشر واستشفعوا به صلي الله عليه وسلم-فخلصهم مما هم فيه وادخلهم الجنة ثم شرع في شفاعة الداخلين ال---نار زمرا بعد زمر كما دل عليه قوله فيحد لي حدا الخ فاختصر الكلام وقال-------------------------------- في فتوح الغيب ايراد قصة واحدة في مقامات متعددة بعبارات مختلفة وانحاء شتي بحيث لا تغيير ولا تناقض البتة من فصيح الكلام وبليغه وهو باب من الايجاز المختص بالاعجاز ويحتاج في التوفيق الي قانون يرجع اليه وهو------------------------- ان يعمد الي الاقتصاصات المتفرقة ويجعل لها اصل بان يءخذ من المباني ما هو اجمع للمعاني فما نقص من تلك المعاني شء يلحق به انتهي وقال في شرح المشكاة او يراد بالنار الحبس والكربة وما يكونون فيه من الشدة ودنو الشمس الي رءوسهم وحر-------ها والجامهم بالعرق وبالخروج الي الخلاص منها	6717	5365446019048736136	411	653.0	329	945	43.492061614990234	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3139	true	-4187458617315276447	36	71	195	365	1562	300	يبين لي في كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول شفعتك فيمن اخل بالجماعات ثم يقول شفعتك فيمن اخل بالصلوات ومثله فيمن شرب الخمر ثم فيمن زني وعلي هذا	3139	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09782	false	-237661183195571237	184	216	907	1058	1477	300	يبين ل---ي كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول شفعتك فيمن اخل بالجماع-ة ثم----------- فيمن اخل بالصلاة ثم ف----يمن شرب الخمر ثم فيمن زني وعلي هذا	9782	5365446019048736136	143	261.0	113	170	84.11764526367188	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3139	true	-4187458617315276447	221	300	1140	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد في------------------اتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد-	3139	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11162	false	1983918776946078662	163	245	804	1248	1510	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلمفياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد	11162	5365446019048736136	420	819.5	342	444	94.59459686279297	76	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3139	true	-4187458617315276447	218	290	1126	1504	1562	300	قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ---اذا كان يوم القيامة ماج الناس------- بعضهم في بعض فيات-------------------------------------------------------------ون ادم ف------------يقولون اشفع لنا الي------------------------------------- ربك فيقول لست لها ولكن علي-----------------------كم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتو--------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيا------------------------------------------------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد في------------------اتون------------------ي فاقول انا لها----------- فاستاذن علي ربي فيءذن لي	3139	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11164	false	-3484154549989708496	127	264	671	1404	1578	300	-انس رضي الله عنهحدثنا محمد صلي الله عليه وسلمقال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بالجيم بعضهم في بعض اي اضطربوا من هول ذلك اليوم يقال ماج البحر اذا اضطربت امواجه فياتون ادم عليه السلام فيقولون اشفع لنا الي ربك ليريحنا مما نحن فيه وسقط لنا لابي ذر فيقول لست لها اي ليست لي هذه المرتبة ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم عليه السلام وفي الاحاديث السابقة فيقول ادم عليكم بنوح ولم يذكر هنا نوحا فيقول ابراهيم------ لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله ولابي ذر عن الكشميهني فانه كلم الله بلفظ الماضي فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلمفياتوني ولابي ذر فياتونني فاقول انا لها اي للشفاعة فاستاذن علي ربي فيءذن لي	11164	5365446019048736136	343	574.5	276	740	46.35135269165039	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3140	true	5589923848346010137	220	284	1107	1419	1501	300	فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد و--اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل	3140	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11163	false	-5516210352311136550	6	66	28	317	1489	300	فاخرج -----------------------منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة--- خردل- من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل	11163	5365446019048736136	276	516.5	218	317	87.06624603271484	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3141	true	-3743248008990163717	4	123	20	597	1491	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظم--------تي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله متفق عليه 5574 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه رواه البخاري خط حبة الخردل مثل في القلة لا في الوزن لان الايمان ليس بجسم يحصل به الوزن والكيل ولكن ما يشكل في العقول يرد الي العيار المحسوس ليعلم قوله ليس ذلك لك قض اي ليس هذا لك وانما افعل ذلك تعظيما لاسمي واجلالا لتوحيدي وهو مخصوص بعموم قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة	3141	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09799	false	-3733419511623091071	128	176	652	891	1588	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبروتي لاخر-----جن من قال لا اله الا الله --------------------------------------------------------قال البيضاوي اي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا افعل ذلك تعظيما لاسمي واجلالا لتوحيدي وهو مخصص ل-عموم--------------------------- ح----------ديث اسعد الناس بشفاعتي من قال لا --	9799	5365446019048736136	204	318.0	163	585	34.871795654296875	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3141	true	-3743248008990163717	0	32	0	149	1491	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	3141	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11163	false	-5516210352311136550	182	210	875	1010	1489	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول-------------- وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	11163	5365446019048736136	131	246.5	103	149	87.91946411132812	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3141	true	-3743248008990163717	0	113	0	543	1491	300	وسل تعطه----------- واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن----------- منها من قال لا اله الا الله متفق عليه 5574 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي -يوم القيامة --من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه رواه البخاري خط حبة الخردل مثل في القلة لا في الوزن لان الايمان ليس بجسم يحصل به الوزن والكيل ولكن ما يشكل في العقول يرد الي العيار المحسوس ليعلم قوله ليس ذلك لك قض--------------------------------------------------------------- اي ليس هذا لك وانما افعل ذلك تعظيما لاسمي واجلالا لتوحيدي وهو مخصوص بعموم ق----------------------------------------------------وله صلي الله عليه	3141	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11167	false	-3072746770102597358	28	122	141	612	1538	300	وسل تعطه بهاء السكت واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول عز وجل وعزت-------ي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن بضم الهمزة منها من قال لا اله الا الله اي مع محمد رسول الله صلي الله ع----------------ليه وسلم--------------------وفي مسلم اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ذلك لك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله اي ليس هذا لك وانما افعل ذلك تعظيما لاسمي واجلالا لتوحيدي وفي الحديث الاشعار بالانتقال من التصديق القلبي الي اعتبار المقال من قوله صلي الله عليه	11167	5365446019048736136	255	413.0	198	683	37.33528518676758	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	26	72	136	369	1553	300	قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم الق-------------يامة يوم يقوم الناس لرب العالمين--------------------------------------------- وتدنو الشمس فيبلغ------ من الغم والكرب ما لا يطيق------------ون فيقول الناس ا---------------------لا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	3142	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07178	false	-5302975649146416854	220	283	1108	1437	1526	300	----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	7178	5365446019048736136	202	330.5	159	334	60.479042053222656	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	68	158	351	782	1553	300	يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة	3142	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07180	false	-4676289014152720444	10	102	41	467	1539	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه------------ فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة	7180	5365446019048736136	396	741.5	310	439	90.20500946044922	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	68	158	351	782	1553	300	يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ---------------------------------------------------------ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه------------ واشفع تشفع--------------------------------------- فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا-------------------------- رب----------- فيقال يا محمد ادخل من امتك----------------------------------- من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم-------------------------------------- شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال و------الذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة--------------------------------------- كما بين مكة	3142	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07185	false	-2124364968161598559	6	176	38	840	1483	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه من الكرب--- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل زاد في حديث ابي بكر الصديق عند ابي عوانة قدر جمعة ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي وفي حديث ابي بن كعب عند ابي يعلي رفعه يعرفني الله نفسه فاسجد له سجدة يرضي بها عني ثم امتدحه بمدحة يرضي بها عني ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه بسكون الهاء واشفع تشفع مبني للمفعول من التشفيع اي تقبل شفاعتك فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب مرتين ولابي ذر امتي يا رب فزاد ثالثة فيقال يا محمد ادخل من امتك بكسر الخاء امر من الادخال اي الجنة من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم سبعون الفا وهم اول من يدخلها وهم ايضا شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال و الله الذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة بكسر الميم من مصراعين وهما جانبا الباب كما بين مكة	7185	5365446019048736136	394	652.5	308	806	48.88337326049805	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3144	true	7832854746643007121	189	231	995	1201	1581	300	الله قال------ ما تضارون في رءية الله------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي	3144	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06893	false	3865578667208323925	2	47	10	227	1512	300	الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ت-تبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من ك-ان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي	6893	5365446019048736136	196	364.5	155	219	89.49771881103516	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3144	true	7832854746643007121	165	231	874	1201	1581	300	تضارون في رءية الشمس ب--------------الظ-------------------------------------هيرة صحوا ليس معها سحاب------------- وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قال------ ما تضارون في رءية الله------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام--------------------------- والانصاب ------------------------------------الا يتساقطون في النار حتي	3144	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06894	false	-5515429106170594094	67	247	350	1268	1552	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر هي كالظهيرة في الشمس ضوء بالرفع او بالجر كما مر------ ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء- ليس فيها سحاب قالوا لا كذا في حاشية الفرع بالتكرار مصححا عليه وليس ذلك في اليونينية وهو تكرار لا فاءدة فيه ولعله سهو فيما يظهر قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما والتشبيه الواقع هنا انما هو في الوضوح وزوال الشك لا في المقابلة والجهة وساءر الامور العادية عند رءية المحدثات فالرءية له تعالي حقيقة لكنا لا نكيفها بل نكل كنه معرفتها الي علمه تعالي اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد تتبع بسكون المثناة الفوقية ولابي ذر عن الحموي والكشميهني تتبع بتشديدها وله عن المستملي فتتبع بزيادة فاء مع سكون الفوقية والرفع في كلها ويجوز الجزم بتقدير اللام كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من ك-ان يعبد غير الله من الاصنام جمع صنم ما عبد من دون الله والانصاب جمع نصب حجارة كانت تعبد من دون الله الا يتساقطون في النار حتي	6894	5365446019048736136	291	448.0	228	926	31.425485610961914	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3146	true	-1790450587849201271	127	197	681	1051	1579	300	يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجب فقالوا عندما راوه انت ربنا قال الشيخ والذي يوضح ما ذكره الامام ابو سليمان ان الدنيا وان كانت دار ابتلاء فقد يتحقق----- الجزاء في بعض الاحوال كما قال الله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فه------كذا الاخرة وان كانت دار جزاء فقد يقع فيها الابتلاء بدليل ان القبر وهو اول منزل من منازل الاخر- يجري فيه- الابتلاء	3146	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09796	false	6244339194282363560	0	53	0	282	1638	300	يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون او ان ذلك ابتلاء و----------------------------------------------------------------------------------------الدنيا وان كانت دار ابتلاء فقد يتحقق فيها الجزاء في بعض الاحوال كما قال----- تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري فكذا الاخرة وان كانت دار جزاء فقد يقع فيها الابتلاء بدليل ان القمر وهو اول-------- منازل الاخرة يجري فيها الابتلاء	9796	5365446019048736136	251	439.0	203	383	65.53524780273438	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3151	true	625717144131745815	93	143	487	739	1549	300	ابي هريرة-------- ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد غير كشف الساق وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ ال--------رسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	3151	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01441	false	-8402119784084380203	48	172	246	894	1549	300	ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم---------------------------------------------------- القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	1441	5365446019048736136	198	133.0	159	700	28.285715103149414	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3151	true	625717144131745815	41	89	221	468	1549	300	صلي الله عليه وسلم--- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل------------------------------------------------ الم تروا انها تخرج صفراء ملتوية	3151	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09774	false	665235123760130468	98	155	537	829	1605	300	صلي الله عليه وسلمقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله------ من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حمية السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية	9774	5365446019048736136	238	453.5	191	298	79.86576843261719	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	5	120	25	609	1582	300	يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر السجود----------------- فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3152	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01441	false	-8402119784084380203	186	294	962	1525	1549	300	يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار---------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله------ علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة-مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	1441	5365446019048736136	489	881.5	394	641	76.28704833984375	90	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	92	114	465	574	1582	300	ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل---------- بوجهه قبل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار	3152	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01446	false	6856384723404357595	44	88	226	449	1547	300	ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة حال كونه مقبلا بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهتها ولغير ابوي ذر والوقت وابن عساكر مقبل بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو مقبل فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار	1446	5365446019048736136	105	184.5	83	223	47.085201263427734	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	5	120	25	609	1582	300	يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3152	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09793	false	8686215523207972056	2	91	8	465	1459	300	يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج- ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله------ علي النار ان تاكل من------------ ابن---------------- ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل----------------------------------------------- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------------ قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	9793	5365446019048736136	418	715.5	334	603	69.320068359375	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	5	120	25	609	1582	300	يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو-------------------- حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعب-----------------------د ا-------------------------------------لله فيخرجونهم ويعرفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار و---هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3152	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11058	false	-8546370397176394096	103	233	555	1207	1519	300	يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج --برحمته من اراد من اهل النار---------------------------- امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله ف----------يعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله------ علي النار ان تاكل اثر السج---------------------------------------ود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة--------------------- فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	11058	5365446019048736136	423	654.5	336	762	55.511810302734375	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	2	115	9	544	1452	300	ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما -شاء الله من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اع---طيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور ف-سكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله	3153	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01442	false	-2539426737847554398	1	114	3	530	1448	300	ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء----- من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة -راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له---------- اليس قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله	1442	5365446019048736136	511	973.5	400	544	93.93382263183594	103	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	11	65	51	304	1452	300	ما شاء الله من عهد----- وميثاق فيصرف الله------ وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها--------------------------------------------------------- سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس--- اعطيت العهود والميثا-----------------------------------------------ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب----------------------------- لا اكون اشقي خلقك	3153	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01447	false	-4417314160840383563	14	95	76	467	1508	300	ما شاء----- من عهد يمين وميثاق فيصرف الله تعالي وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة -راي بهجتها اي حسنها ونضارتها وهذه الجملة بدل من جملة اقبل علي الجنة سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله عز وجل له--- اليس قد اعطيت العهود والميثاق اسم ليس ضمير الشان ولابي ذر والاصيلي والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب اعطيت العهود لكن كرمك يطمعني لا اكون اشقي خلقك	1447	5365446019048736136	235	397.5	183	400	58.75	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	58	115	274	544	1452	300	فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور ف-سكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله	3153	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11059	false	-2556378619038277032	8	67	36	315	1489	300	فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل----- عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره و---يعطي ما ----شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله	11059	5365446019048736136	209	339.0	162	299	69.89966583251953	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	2	115	9	544	1452	300	ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء ال----------------------------------له من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله------- وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله------- ان يسكت ثم قال يا------ رب ق----------------------------------دمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ال---يس اعطيت العهود والميثاق- ان لا تسال --غير ----------------------------------------------------------------------------------------------------الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------ عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي -ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها--------------------------------------------------------------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة------------------------------------------------------ والسرور ف-سكت ما شاء الله------- ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله	3153	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11063	false	-5317758947851811514	106	285	544	1407	1476	300	ان تسالني غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه ولابي ذر عن الكشميهني ويعطي الله من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله عز وجل وجهه عن النار فاذا اقبل--- علي الجنة ورا------ها سكت ما شاء الله عز وجل ان يسكت حياء ثم يقول اي رب قدمني بسكون الميم بعد كسر الدال المشددة الي باب الجنة فيقول الله ---عز وجل له الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا اي غير صرف وجهك عن النار ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فعل تعجب من الغدر ونقض العهد وترك ال-------وفاء فيقول اي رب ويدعو الله عز وجل حتي يقول عز وجل له هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير---ه ويعطي الله ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت بنون ساكنة ففاء فهاء فقاف مفتوحات ففوقية انفتحت واتسعت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة من النعمة وسعة العيش والسرور فيسكت ما شاء الله عز وجل ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله	11063	5365446019048736136	397	527.0	302	898	44.209354400634766	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	254	300	1225	1452	1452	300	قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق- قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثا-ق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك------ لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون----- فوقفت علي اني لست من-	3153	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11064	false	6074636023641870249	62	109	307	543	1484	300	قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت --عهودك ومواثيقك قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والمواثيق ولكن تاملت--- كرمك وعفوك ورحمتك وقوله تعالي لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف فوقفت علي اني لست من	11064	5365446019048736136	211	373.0	168	241	87.55186462402344	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	33	121	173	588	1483	300	ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله------- منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله تعالي تمن من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله------ لك ذلك ومثله معه وفي رواية ابي --------------------------------------------------------------------سعيد قال الله لك ذلك وعشرة امثاله متفق عليه 5582 وعن ابن --------مسعود ان رسول الله صلي الله عليه	3154	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01442	false	-2539426737847554398	114	210	530	986	1448	300	ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ي-----اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل--- من كذا وكذا اقبل يذكره ربه-حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو------ سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال الله لك ذلك وعشرة ام---------------ثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه	1442	5365446019048736136	332	570.5	256	504	65.87301635742188	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	33	80	173	396	1483	300	ويلك---------- يا ابن ادم ما اغد---------------------------رك------- اليس قد اعطيت العهود والميثا------------------------------------------------------------ق ان لا تسال غير الذي اعطيت في-------------------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن له----------- في دخول الجنة ف-يقول--- تمن فيتمني حتي اذا ا------------------------------------نقطعت امنيته قال الله	3154	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01448	false	9209880308498292354	96	203	466	1029	1479	300	ويلك كلمة عذاب يا ابن ادم ما اغدرك صيغة تعجب من الغدر وهو ترك الوفاء اليس قد اعطيت العهد -والميثاق بفتح الهمزة والطاء مبنيا للفاعل وللكشميهني العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت بضم الهمزة مبنيا للمفعول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه اي من فعل هذا الرجل وليس في رواية الاصيلي لفظ منه والمراد من الضحك هنا لازمه وهو كتاب الرضا وارادة الخير كساءر الاسنادات في مثله مما يستحيل علي الباري تعالي فان المراد لوازمها ثم ياذن له الله تعالي في دخول الجنة فليقول له تمن فيتمني حتي اذا انقطع وللاصيلي وابي ذر عن الكشميهني انقطعت امنيته قال الله	1448	5365446019048736136	188	276.0	149	581	32.358001708984375	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	33	84	173	413	1483	300	ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه ف-----------------------------------اذا ضحك-------- اذن له في ------------دخول الجنة فيقو-----------ل تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله تعالي تمن من كذا	3154	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09801	false	5839964435223438385	213	291	1072	1434	1480	300	ويلك يا ابن ادم ما اغدرك في--------------------------------------------------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ممن دخل الجنة فهو لفظ عام اريد به الخاص ومراده انه يصير اذا استمر خارجا عن الجنة اشقاهم وكونه اشقاهم ظاهر لو استمر خارج الجنة وهم من داخلها فلا يزال يدعو حتي يضحك الله عز وجل منه وهو مجاز عن لازمه وهو الرضا فاذا ضحك رضي منه اذن بفتح الهمزة له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمن ولابي ذر قيل له ----------------------------تمن من كذا	9801	5365446019048736136	117	163.5	89	446	26.233182907104492	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	187	209	927	1033	1483	300	يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه اقول -------نحوه يغفر لكم--- ذنوبكم ويحتمل ان تكو---ن زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش	3154	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09802	false	1223678782219625257	0	25	0	119	1528	300	يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي ونحوه يغفر لكم من ذنوبكم ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش	9802	5365446019048736136	101	181.5	80	119	84.87394714355469	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3156	true	-8463276008115397190	267	293	1392	1525	1557	300	وفرحا وجري علي عادته في الدنيا في مخاطبة المخلوق ونحوه--- حديث التوبة قول الرجل عند وجدان زاده مع راحلته من شدة الفرح انت عبدي وانا ربك	3156	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09790	false	-7538066666778077352	0	27	0	136	1510	300	وفرحا وجري علي عادته في الدنيا من مخاطبة المخلوق ونحوه في حديث التوبة قول الرجل عند وجدان زاده مع راحلته من شدة الفرح انت عبدي وانا ربك	9790	5365446019048736136	131	254.0	105	136	96.32353210449219	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3158	true	5958389196527028486	122	175	672	946	1550	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يارب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها	3158	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09788	false	4025986426363875324	226	293	1220	1568	1598	300	عبد الله رضي الله عنه قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبوا فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها	9788	5365446019048736136	151	134.0	118	454	33.259910583496094	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3158	true	5958389196527028486	122	178	672	962	1550	300	عبد الله ------بن مسعود -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل-------------اعلم اخر اهل النار خروجا من----------------------------------------------------ها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبوا فيقول ال----------له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي------------------------------------------ فيقول يا-رب وجدتها ملاي فيقول ال---------له اذهب فادخل الج----------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امث-----------------------------ال--ها فيقول ا-----تسخر مني	3158	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09789	false	8251734852327115988	83	243	419	1241	1540	300	عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اني لاعلم بلام التاكيد اخر اهل النار خروجا منها من النار نفسها او من مروره علي الصراط المنصوب عليها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبوا بفتح الكاف وسكون الموحدة لكنه مضبب عليها في الفرع وفي الهامش حبوا بالحاء المهملة وعليها علامة ابي ذر اي زحفا وزنا ومعني وفي رواية انس عن ابن مسعود عند مسلم اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي بفتح الميم والهمزة بينهما لام ساكنة فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله تعالي له اذهب فادخل الجنة فيخيل اليه انها ملاي فياتيها فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول الرجل تسخر مني	9789	5365446019048736136	273	417.5	218	826	33.050846099853516	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3159	true	-7745029159560489424	166	223	870	1154	1537	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا	3159	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09747	false	4711129861897875888	95	151	482	768	1522	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيق-ص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو-الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان--- في الدنيا	9747	5365446019048736136	278	531.0	223	291	95.53264617919922	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3159	true	-7745029159560489424	227	264	1176	1350	1537	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	3159	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09785	false	-1128131511718055944	133	168	683	849	1489	300	ابي هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	9785	5365446019048736136	161	310.0	126	174	92.52873229980469	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	43	64	230	354	1612	300	الجوهري التهذيب كالتنقية ورجل مهذب اي مطهر الاخلاق فعلي هذا قوله ونقوا تفسير لقوله هذبوا وادخل واو العطف بين المفسر والمفسر	3160	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09748	false	5202957673698759101	235	256	1260	1384	1610	300	الجوهري التهذيب كالتنقية ورجل مهذب اي مطهر الاخلاق فعلي هذا قوله ونقوا تفسير لقوله هذبوا وادخل واو العطف بين المفسر والمفسر	9748	5365446019048736136	124	248.0	103	124	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	64	119	354	657	1612	300	اهدي بمنزله في الجنة---------------------------------------------------------------- هدي لا يتعدي بالباء بل باللام والي فالوجه ان يضمن معني اللصوق اي الصق بمنزله هاديا اليه---- وفي معناه قوله تعالي يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار----- اي يهديهم في الاخرة بنور ايمانهم الي طريق الجنة فجعل تجري من تحتهم الانهار بيانا له وتفسيرا لان التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها	3160	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09749	false	4352386038314240831	4	74	21	397	1549	300	اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله الذي كان في الدنيا قال في شرح المشكاة فيما قراته فيه هدي لا يتعدي بالباء بل باللام والي فالوجه ان يضمن معني اللصوق اي الصق بمنزله هاديا اليه قال وفي معناه قوله تعالي يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار يونس اي يهديهم في الاخرة بنور ايمانهم الي طريق الجنة فجعل تجري من تحتهم الانهار بيانا له وتفسيرا لان التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها	9749	5365446019048736136	303	572.5	248	376	80.5851058959961	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	124	171	697	921	1612	300	عن ابن عمر رض------------------ي الله عنهما قوله جء الجن------------------ة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	3160	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09763	false	571989967629927463	195	250	1023	1282	1512	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت -يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	9763	5365446019048736136	205	379.5	160	260	78.84615325927734	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	260	300	1385	1612	1612	300	ليشاهدوه باعينهم فضلا ان يدركوه ببصاءرهم والمعاني اذا ارتفعت عن مدارك الافهام واستعلت عن معارج النفوس لكبر شانها صيغت لها قوالب من عالم الحس حتي تتصور في القلوب وتستقر في النفوس ثم ان المعاني في الدار الاخرة تنكشف للناظر-- انكشاف-	3160	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09764	false	3796445523095262034	32	72	157	387	1576	300	ليشاهدوه باعينهم فضلا ان يدركوه ببصاءرهم والمعاني اذا ارتفعت عن مدارك الافهام واستعلت عن معارج النفوس لكبر شانها صيغت لها قوالب من عالم الحس حتي تتصور في القلوب وتستقر في النفوس ثم ان المعاني في الدار الاخرة تنكشف للناظرين انكشاف	9764	5365446019048736136	227	443.5	188	230	98.6956558227539	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3165	true	-6914117588255916208	7	70	46	371	1555	300	مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم--------------- وهي الاراحة من هو-----------------------------------ل-------------------------------------------------------------- الموقف وتعجيل الحساب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت----- في نبينا صلي الله عليه وسلم الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم ممن يشاء الله تعالي 5599 ورواه ابن ماجه عن جابر 5600 وعن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------	3165	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09787	false	-8896668376615298110	187	289	973	1515	1586	300	مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم قال النووي قيل وهي المقام المحمود وقال الطبراني قال اكثر اهل التاويل المقام المحمود هو الذي يقومه صلي الله عليه وسلمليريحهم من كرب الموقف لحديث ابن عباس المقام المحمود الشفاعة وحديث ابي هريرة في قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء قال سءل عن النبي صلي الله عليه وسلمفقال هي الشفاعة الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه----- وردت ايضا في نبينا صلي الله عليه وسلم واستدل لها بقو---------------------------------------------------------------------له تعالي ------------------------------------------------------في جواب قوله صلي الله عليه وسلمامتي امتي ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه او الدليل عليها سءاله صلي الله عليه	9787	5365446019048736136	152	190.0	120	670	22.686567306518555	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3165	true	-6914117588255916208	164	202	840	1058	1555	300	الرابعة الشفاعة فيمن يدخل النار من المذنبين فقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	3165	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09788	false	4025986426363875324	9	33	49	193	1598	300	الرابع--------ة فيمن -دخل النار من المذنبين فقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعته صلي الله عليه وسلموغير---------------------------------------------------------ه الخامس--------ة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	9788	5365446019048736136	120	202.5	100	218	55.04587173461914	16	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3170	true	-6672588254991176294	265	300	1418	1592	1592	300	ما-لا عين رات------------------- ما هنا اما موصولة او موصوفة و عين وقعت في سياق النفي فافاد الاستغراق والمعني ما رات العيون كلهن ولا عين واحدة منهن والاسلوب من باب قوله تعالي ما للظالمين من حميم-	3170	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07383	false	-3091287155323091319	121	160	586	779	1464	300	ما لا عين رات قال في شرح المشكاة ما هنا اما موصولة او موصوفة وع-ين وقعت في سياق النفي فافاد الاستغراق والمعني ما رات العيون -لهن ولا عين واحدة منهن والاسلوب من باب قوله تعالي ما للظالمين من حميم	7383	5365446019048736136	171	312.0	138	195	87.69230651855469	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3171	true	-4461783887929216844	123	196	598	975	1550	300	لانهم هم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه ويخطرون ببالهم بخلاف الملاءكة -------------------------والحديث كالتفصيل للاية فانها نفت العلم والحديث نفي طريق حصوله قوله --------------------------------------------------فلا تعلم نفس ما اخفي لهم الكشاف------------------------- لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر الله لاولءك فاخفاه من جميع خلاءقه فلا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمح وراءها	3171	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05123	false	-90388957747458122	118	211	570	1024	1495	300	لانه---م الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه--------------- بخلاف الملاءكة معارض بما زاده ابن مسعود في حديثه المروي عند ابن ابي حاتم ولا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل فاقرءوا ان شءتم هو قول ابي هريرة كما في سورة السجدة فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة قال الزمخشري لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر----ه لاولءك واخفاه عن جميع خلاءقه -لا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمح وراءها	5123	5365446019048736136	291	483.0	230	477	61.006290435791016	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3171	true	-4461783887929216844	0	136	0	677	1550	300	ولا شفيع يطاع ف----يحتمل نفي الرءية والعين معا او نفي الرءية فحسب اي لا رءية ولا عين او-لا رءية وعلي الاول الغرض منه---- العين وانما ضمت اليه الرءية ليءذن بان انتفاء الموصوف امر محقق لا نزاع فيه وبلغ في تحققه الي ان صار كالشاهد علي نفي الصفة وعكس------ه قوله ول-------------ا خطر علي قلب بشر هو من باب قوله تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم وقوله علي لا حب لا يهتدي بمناره اي لا قلب ولاخ-طور او-لا خطور فعلي الاول ليس لهم قلب يخطر فجعل انتفاء الصفة دليلا علي انتفاء الذات اي اذا لم تحصل ثمرة القلب وهو الاخطار فلا قلب كقوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع فان قيل لم خص البشر هنا دون القرينتين السابقتين قلت لانهم هم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه ويخطرون ببالهم بخلاف الملاءكة	3171	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07383	false	-3091287155323091319	160	293	779	1432	1464	300	ولا شفيع يطاع غافر يحتمل نفي الرءية والعين معا او نفي الرءية فحسب اي لا رءية ولا عين او لا رءية وعلي الاول الغرض منه نفي العين وانما ضمت اليه الرءية ليءذن بان انتفاء الموصوف امر محقق لا نزاع فيه وبلغ في تحققه الي ان صار كالشاهد علي نفي الصفة وعكسه ومثله قوله ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر--- من باب قوله تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم غافر اي--------------------------- لا قلب ولا خطور او لا خطور فعلي الاول ليس لهم قلب يخطر فجعل انتفاء الصفة دليلا علي انتفاء الذات اي اذا لم نحصل ثمرة القلب وهو الاخطار قد -قلب كقوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع ق و--------خص البشر هنا دون القرينتين السابقتين---- لان---هم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون لشانه-------- ببالهم بخلاف الملاءكة	7383	5365446019048736136	606	1119.5	485	707	85.71428680419922	111	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	47	140	260	707	1491	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها متفق عليه 5624 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي---- الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها رواه البخاري 5615 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير------------------ الرا--كب في ظلها م--اءة عام لا يقطعها ولقاب قوس احدكم في الجنة	3172	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04527	false	6498265112056070244	161	254	801	1257	1490	300	صلي الله عليه وسلمانه قال لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطهخير من الدنيا وما فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو ان امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته--------- ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها وسمعت ولابي ذر عن المستملي قال اي حميد الطويل وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لروحة في سبيل الله او غدوة بفتح الراء والغين خير من الدنيا وما --فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة	4527	5365446019048736136	223	270.5	174	581	38.38209915161133	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	153	207	767	1026	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للمءمن في الجنة الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله موضع سوط في الجنة تو انما -------------------------------------------------------------------------------------------------خص السوط بالذكر --------------لان من شان الراكب اذا اراد النزول في منزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد	3172	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05130	false	7236062790811363727	156	219	792	1098	1498	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها لان نعيم الجنة داءم لا انقضاء له مع ما اشتمل عليه من البهجة التي يعجز الوصف عنها وخص السوط بالذكر قال التوربشتي لان من شان الراكب اذا اراد النزول في منزل ان يلقي سوطه قبل ان يترك معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد	5130	5365446019048736136	184	317.0	145	370	49.72972869873047	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	69	109	361	557	1491	300	صلي الله عليه وسلم-------------- غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيه------------------------------------------------------------ا ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها -علي راسها- خير من الدنيا وما فيها	3172	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09784	false	-1019195412826222458	93	149	456	728	1543	300	صلي الله عليه وسلم لها 6568 وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها	9784	5365446019048736136	191	355.0	151	272	70.22058868408203	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	222	269	1096	1332	1491	300	فان قلت ما وجه الربط بينه------------------------------ وبين الكلام السابق قلت---------------- المراد ان ثواب غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها لان ثوابها جنة نصيف امراة فيها خير من الدنيا وما فيها فكيف الجنة نفسها و النصيف الخمار والمعجر الحديث الرابع ----------عن ابي هريرة رض----------ي الله	3172	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09785	false	-1128131511718055944	77	139	414	712	1489	300	فان قلت ما وجه الربط بين قوله غدوة في سبيل الله او روحة وبين قوله ولقاب قوس احدكم الخ اجيب بان المراد ان ثواب غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها لان ثوابها جنة نصيف امراة منها خير من الدنيا وما فيها 6569 حدثنا ----ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله	9785	5365446019048736136	174	255.0	131	302	57.61589431762695	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3173	true	-2654390834701131797	179	272	935	1446	1576	300	علي وجهه حال من رداء الكبرياء والعامل معني ليس وقوله في الجنة متعلق بمعني الاستقرار في الظرف فيفيد بالمفهوم انتفاء هذا الحصر في غير الجنة واليه اشار الشيخ التوربشتي بقوله يريد بذلك ان العبد المءمن اذا تبوا مقعده من الجنة تبوا والحجب مرتفعة والموانع التي تحجبه عن النظر الي ربه مضمحلة الا ما يصدهم من هيبة الجلال وسبحات الجمال ورتبة الكبرياء فلا يرتفع ذلك -----الا برافة- ورحمة منه تفضلا---- علي عباده انتهي كلامه وانشد في المعني اشتاقه فاذا بدا اطرقت من اجلاله لا-خيفة بل هيبة وصيانة لجماله واصد عنه تجلدا واروم طيف خياله	3173	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11083	false	2201202026980055912	80	174	396	908	1614	300	علي وجهه حال من رداء الكبرياء والعامل معني ليس وقوله في الجنة متعلق بمعني الاستقرار في الظرف فيفيد -المفهوم انتفاء هذا الحصر في غير الجنة واليه اشار الشيخ التوربشتي بقوله يريد----- ان العبد المءمن اذا تبوا مقعده من الجنة تبوا والحجب مرتفعة والموانع التي تحجبه عن النظر الي ربه مضمحلة الا ما يصدهم من هيبة الجلال وسبحات الجمال وابهة الكبرياء فلا يرتفع ذلك منهم الا برافته ورحمت---ه تفضلا منه علي عباده قال الطيبي- وانشد في المعني اشتاقه فاذا بدا اطرقت من اجلاله لا خيفة بل هيبة وصيانة لجماله واصد عنه تجلدا واروم طيف خياله	11083	5365446019048736136	486	912.0	396	522	93.10344696044922	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3174	true	6166503012124638859	87	140	488	752	1606	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلون----هم كاشد- كوكب دري ني السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم	3174	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05132	false	6282016156984174046	48	99	226	485	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم--- اول زمرة تدخل-- الجنة علي صورة القمر ليلة البدر و--الذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض- بينهم ولا تحاسد لكل امرء----- زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم	5132	5365446019048736136	220	368.5	172	272	80.88235473632812	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3178	true	6121325692793595154	9	149	44	799	1578	300	الغارب بتقديم الراء وروي العارب بالعين المهملة والراء ومعناه البعيد- في الافق وكلها راجعة الي معني واحد اقول---------------------- فان قلت ما فاءدة تقييد الكوكب بالدري ثم بالغابر في الافق قلت------- للايذان -انه من باب التمثيل الذي وجهه منتزع من عدة امور متوهمة في المشبه شبه 5625 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير رواه مسلم رءية الراءي في الجنة صاحب الغرفة برءية الراءي الكوكب المستضء الباقي في جانب المشرق او المغرب في الاستضاءة من البعد فلو قيل------ الغاءر لم يصح لان الاشراق يفوت عند الغروب اللهم الا ان يقدر المستشرف علي الغروب كقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن------- اي شارفن بلوغ اجلهن لكن لا-يصح هذا المعني في الجانب الشرقي نعم يجوز علي التقدير كقولهم متقلدا سيفا ورمحا وعلفته- تبنا وماء باردا اي طالعا في الافق من المشرق وغابرا في المغرب	3178	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05134	false	133680398343200539	109	231	636	1288	1664	300	الغارب بتقدي----------------------------------م الراء ---علي الموحدة في الافق اي طرف السماء من المشرق او المغرب قال في شرح المشكاة فان قلت ما فاءدة تقييد الكوكب بالدري ثم بالغابر في الافق واجاب بانه للايذان بانه من باب التمثيل الذي وجهه منتزع من عدة امور متوهمة في المشبه شبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية الراءي في الجنة صاحب الغرفة برءية الراءي الكوكب المستضء الباقي في جانب المشرق او المغرب في الاستضاءة مع البعد فلو اقتصر علي الغاءر لم يصح لان الاشراق يفوت عند الغءور اللهم الا ان يقدر المستشرق علي الغءور كقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن البقرة اي شارفن بلوغ اجلهن لكن لا يصح هذا المعني في الجانب الشرقي نعم عل-----ي التقدير كقولهم متقلدا سيفا ورمحا وعلفتها تبنا وماء باردا اي طالعا في الافق من المشرق وغابرا في المغرب	5134	5365446019048736136	555	991.5	448	801	69.28839111328125	92	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3178	true	6121325692793595154	41	177	225	935	1578	300	من باب التمثيل الذي وجهه منتزع من عدة امور متوهمة في المشبه شبه 5625 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير رواه مسلم رءية الراءي في الجنة صاحب الغرفة برءية الراءي الكوكب المستضء الباقي في جانب المشرق او المغرب في الاستضاءة من البعد-------- فلو قيل الغاءر------- لم يصح لان الاشراق يفوت عند الغروب اللهم الا ان يقدر ا-لمستشرف علي الغروب ك-----قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن------- اي شارفن بلوغ اجلهن لكن لا-يصح هذا المعني في الجانب الشرقي نعم يجوز علي التقدير كقولهم متقلدا سيفا ورمحا وعلفته- تبنا وماء باردا اي طالعا في الافق من المشرق وغابرا في المغرب فان قلت ما فاءدة ذكر المشرق والمغرب وهلا قيل في السماء اي في كبدها قلت لو قيل في السماء كان القصد الاولي في بيان الرفعة ويلزم منه البعد	3178	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09771	false	-3684619609079165666	0	103	0	542	1486	300	من باب التمثيل---------- منتزع من عدة امور متوهمة في المشبه شبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية الراءي في الجنة صاحب الغرفة برءية الراءي الكوكب المستضء الباقي في جانب المغرب والشرق في--- الاستضاءة مع البعد والرفعة فلو قال الغاءر بالهمز لم يصح لان الاشراق يفوت عند الغور -اللهم الا ان يءول بالمستشرف علي الغور كما في قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن البقرة اي شارفن بلوغ الاجل لكن لا يصح هذا المعني في الجانب الشرقي نعم يصح اذا اعتبرته علي طريقة -----------------علفتها تبنا وماء باردا اي طالعا في الافق من المشرق وغاءرا في المغرب قال و------------ذكر الش-رق وال-غرب و-لم يقل في السماء اي في كبدها ل----------------------------------------بيان الرفعة و-----شدة البعد	9771	5365446019048736136	446	731.5	357	740	60.27027130126953	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	201	290	1015	1473	1525	300	ورضوان من الله اكبر الكشاف انما كبر عن ذلك كله لان رضاه سبب كل فوز وسعادة ولانهم ينالون برضاه عنهم تعظيمه وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب لان العبد اذا علم ان مولاه راض عنه فهو اكبر في نفسه مما وراء----------------------ه من النع--م وانما يتهنا له برضاه كما يتنغص عليه بسخطه ولم يجد لها لذة وان عظمت اقول واكبر اصناف الكرامة رءية الله تعالي ونكر رضوان في التنزيل ارادة للتقليل ليدل علي ان شيءا يسيرا من الرضوان خير من الجنان وما فيها قال صاحب المفتاح والانسب ان يحمل علي التعظيم	3179	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09765	false	193351883629448316	227	300	1110	1477	1477	300	ورضوان من الله اكبر التوبة --------------------لان رضاه سبب كل فوز وسعادة وكل من-------------------------------------------------------------------------- علم ان سيد-ه راض عنه كان اقر لعينه واطيب لقلب-ه من كل نعيم لما في ذلك من التعظيم والتكريم انتهي وهذا معني ما قاله في الكشاف وقال الطيبي اكبر اصنا------------------ف الكرامة رءية الله تعالي ونكر رضوان في التنزيل ارادة التقليل ليدل علي ان شيءا يسيرا من الرضوان خير من الجنات وما فيها قال صاحب المفتاح والانسب ان يحمل علي التعظيم-	9765	5365446019048736136	249	394.0	195	482	51.659751892089844	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	65	130	345	665	1525	300	ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا-نرضي يا-رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا-رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3179	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11185	false	-7448091952703658671	28	97	126	455	1462	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله------ يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	11185	5365446019048736136	301	554.0	239	343	87.7551040649414	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3180	true	4455636684464947416	1	45	6	257	1634	300	عظيم يليق ان ينسب الي من اسمه الله معطي الجزيل وما لايكتنه كنهه ومن عطاياه الرءية وهي اكبر اصناف الكرامة فحينءذ يناسب معني الحديث الاية حيث اضافه الي نفسه وابرزه في صورة الاستعارة وجعل الرضوان كا--------لوفود النازلة- علي الملك الاعظم ويءيد هذا التاويل الحديث	3180	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09766	false	8904667727759371543	11	50	60	286	1590	300	عظيم يليق ان ينسب الي من اسمه الله معطي الجزيل----------------- ومن عطاياه الرءية وهي اكبر اصناف الكرامة فحينءذ يناسب معني الحديث الاية حيث اضافه الي نفسه وابرزه في صورة الاستعارة وجعل الرضوان كالجاءزة للوفود النازلين علي الملك الاعظم و-----------------الحديث	9766	5365446019048736136	216	398.5	178	260	83.07691955566406	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3186	true	-4322535815577018381	216	249	1120	1285	1548	300	والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	3186	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05263	false	3079888736692157125	10	36	49	180	1501	300	والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	5263	5365446019048736136	127	219.5	102	169	75.1479263305664	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3192	true	-6671426221779459015	5	83	27	421	1509	300	ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يت----حدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكن- احب ان ازرع---- فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا -بن ادم فانه لا-يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3192	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03792	false	-1623581510865083977	173	254	912	1324	1565	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية-ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	3792	5365446019048736136	384	704.0	309	419	91.64677429199219	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3192	true	-6671426221779459015	5	83	27	421	1509	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يت----حدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكن- احب ان ازرع ف------بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا -بن ادم فانه لا-يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3192	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11186	false	-8683357347511439207	47	130	253	672	1552	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال او -لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	11186	5365446019048736136	382	691.5	305	421	90.73634338378906	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3203	true	6060688379429761776	6	96	32	487	1537	300	قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين قوله تعالي ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الايات قوله اين تذهب بك اي اخطات فيما فهمت من معني الاية وذهبت اليه فاسندت الاذهاب الي الاية مجازا عند سدرة المنتهي ومرة في اجياد له ستماءة جناح قد سد الافق رواه الترمذي وروي الشيخان مع زيادة واختلاف وفي روايتهما قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	3203	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05112	false	2404067098938959366	65	99	328	491	1501	300	قلت لعاءشة رضي الله عنها فاين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل------------ كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	5112	5365446019048736136	163	312.5	129	455	35.82417678833008	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3204	true	-5715779430470226276	99	235	503	1185	1493	300	عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها ----------------متفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم ناركم---- التي يوقد ابن ادم وفيها عليها و كلها بدل عليهن وكلهن الحديث الخامس والسادس عن جابر رضي الله عنه قوله فلا يلتفتون الي شء من النعيم هذا الاختصاص يءيد ما ذهبنا اليه ان التقديم في قوله تعالي الي ربها ناظرة للاختصاص كما سبق في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في اول الفصل الثاني باب صفة النار واهلها الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي------------------------------- الله عنه قوله------ ان كانت لكافية ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة اي ان هذه النار لكافية في احراق الكفار وعقوبة الفجار فهلا اكتفي بها	3204	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05143	false	4655739488062059074	1	113	7	562	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني بالافراد مالك امام دار الهجرة رحمه الله عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال---------------------- ناركم هذه التي توقدونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ----------------------------------------------------جميع الدنيا جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله لم اعرف القاءل ان كانت هذ--------------------------------------------------------ه النار لكافية في احراق الكفار وتعذيب الفجار فهلا اكتفي بها	5143	5365446019048736136	266	419.0	207	922	28.850324630737305	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3204	true	-5715779430470226276	25	79	127	397	1493	300	جابر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب-------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه	3204	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11271	false	-3343694185221450474	242	300	1325	1620	1620	300	جابر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب سبحانه وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه-	11271	5365446019048736136	268	500.5	216	297	90.23568725585938	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3205	true	-5446239585874268955	147	221	677	1046	1418	300	----------لتمييز عذاب الله من عذاب الخلق ولذلك اوثر النار علي ساءر اصناف العذاب زيادة في تنكيل عقوبة اعداء الله تعالي وغضبا شديدا علي مردة خلق الله من الجن والانس قال الشيخ ابو حامل في الاحياء اعلم انك اخطات في القياس فان نار الدنيا لا تناسب نار جهنم ولكن لما كان اشد عذاب في الدنيا عذاب هذه النار عرف عذاب ج----هنم بها وهيهات لو وجد اهل الجحيم مثل هذه النار لخاضوها هربا مما هم فيه	3205	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05143	false	4655739488062059074	142	187	722	940	1500	300	نار جهنم ليتم-يز عذاب الله من عذاب الخلق وقال حجة الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الدنيا لا تناسب نار جهنم ولكن لما كان اشد عذاب في الدنيا عذاب هذه النار عرف عذاب نار جهنم بها وهيهات لو وجد اهل الجحيم مثل هذه النار لخاضوها هربا مما هم فيه	5143	5365446019048736136	190	345.5	150	383	49.60835647583008	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3206	true	-221642933799329805	0	38	0	162	1518	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	3206	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09771	false	-3684619609079165666	133	171	688	850	1486	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	9771	5365446019048736136	162	324.0	124	162	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3206	true	-221642933799329805	78	171	361	851	1518	300	قوله اردت منك ظاهر هذا الحديث موافق لمذهب المعتزلة لان المعني اردت منك التوحيد فخالفت مرادي واتيت بالشرك -------مظ الارادة هنا بمعني الامر والفرق بين الارادة والامر ان----------------------------------------------------- ما يجري في العالم لا محالة كاءن بارادته ومشيءته واما الامر فقد يكون مخالفا لارادته ومشيءته اقول الاظهر ان تحمل الارادة هنا علي اخذ الميثاق في قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم لقرينة قوله وانت في صلب ادم فقوله ابيت الا ان تشرك بي اشارة الي قوله او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل ويحمل الاباء هاهنا علي نقض العهد	3206	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09772	false	4131136441293520367	32	96	164	494	1542	300	قوله اردت منك ي----------------وافق -مذهب المعتزلة لان المعني اردت منك التوحيد فخالفت مرادي واتيت بالشرك واجيب بان الارادة هنا بمعني ال--------------------------امر اي امرتك فلم تفعل لانه سبحانه وتعالي لم يكن في ملكه الا ما ي-ريد وقال الطيبي و--------------------------------------------------------------------------الاظهر ان تحمل الارادة هنا علي اخذ الميثاق في اية------- واذ اخذ ربك من بني ادم الاعراف--------- لقرينة----- وانت في صلب ادم--------------------------------------------------------------------------- ويحمل الاباء ------علي نقض العهد	9772	5365446019048736136	246	363.5	196	550	44.727272033691406	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3213	true	-5361222951283717541	176	252	877	1269	1519	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا-يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم قال الله -------تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله -تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا	3213	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07530	false	-2344528378603134669	224	300	1180	1567	1567	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط-------هم قال الله تبارك وتعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع----- رجله فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا-	7530	5365446019048736136	358	638.0	288	414	86.47342681884766	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3214	true	-4780130967262754452	91	261	463	1342	1540	300	رحمة لان بها تظهر رحمة الله تعالي كما قال- ارحم بك من اشاء ---------والا فرحمة الله من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس لله تعالي صفة حادثة ولا اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل جلاله وتقدست اسماءه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدم والرجل المذكوران في هذا الحديث من صفات الله تعالي المنزهة عن التكييف والتشبيه وكذلك كل 5695 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط بعزتك وكرمك ولايزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة متفق عليه وذكر حديث انس حفت الجنة بالمكاره في كتاب الرقاق الفصل الثاني 5696 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة قال ما جاء من هذا القبيل في الكتاب والسنة كاليد والاصبع والعين والمجء والاتيان والنزول فالايمان بها فرض والامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه تعالي الله عما يقول	3214	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07531	false	-121886246099295895	154	295	833	1569	1592	300	رحمة لان بها تظهر رحم----ته تعالي كما قاله ارحم بك من اشاء من عبادي والا فرحمة الله من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ------------------------------------------------------------------------------------------وقال للنار انما انت عذاب ولابي ذر عن الحموي والمستملي عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما بالهاء في الفرع كاصله وفي نسخة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله في مسلم حتي يضع الله رجله وانكر ابن فورك لفظ رجله وقال انها غير ثابتة وقال ابن الجوزي هي تحريف من بعض الرواة ورد عليهما برواية الصحيحين بها واولت بالجماعة كرجل من جراد اي يضع فيها جماعة واضافهم اليه اضافة اختصاص وقال محيي السنة القدم والرجل---------- في هذا الحديث من صفات الله تعالي المنزهة عن التكييف والتشبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالايمان بها فرض والامتناع عن الخوض فيها واجب فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم والخاءض فيها زاءغ والمنكر معطل والمكيف مشبه ليس كمثله شء فتقول -	7531	5365446019048736136	300	300.5	244	1296	23.148147583007812	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3214	true	-4780130967262754452	149	193	761	971	1540	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع----- رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فت--قول قط قط بعزتك وكرمك ولا-يزال في الجنة -فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	3214	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10984	false	3182422565165617427	33	76	152	360	1457	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يزال----- يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين-- قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال--- الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	10984	5365446019048736136	188	322.0	148	219	85.8447494506836	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	17	130	96	657	1485	300	ولا ينشء----- لها خلقا فلا يظلم الله------- من خلقه احدا لم يعمل سوءا واما الجنة فينشء لها خلقا لم يعمل خيرا حتي تمتلء فان الله متفضل علي عباده بغير عمل منهم فالله اعلم بحقاءق الامور مح واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا هذا دليل لاهل السنة علي ان الثواب ليس متوقفا علي الاعمال فان هءلاء يخلقون حينءذ ويعطون الجنة بغير عمل انتهي كلامه وللمعتزلة ان يقولوا ان نفي الظلم عمن لم يذنب دليل علي انه ان عذبهم كان ظلما وهو عين مذهبنا والجواب انا وان قلنا انه تعالي وان عذبهم لم يكن ظالما فانه لم يتصرف في ملك غيره لكنه تعالي لا يفعل ذلك لكرمه ولطفه مبالغة في نفي الظلم واثبات للكرم	3215	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07532	false	2951098055403191467	29	93	158	464	1508	300	ولا ينشء الله لها خلفا ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا لم يعمل سوءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللمعتزلة ان يقولوا ان نفي الظلم عمن لم يذنب دليل علي انه ان عذبهم كان ظلما وهو عين مذهبنا والجواب انا وان قلنا انه تعالي وان عذبهم لم يكن ظالما فانه لم يتصرف في ملك غيره لكنه تعالي لا يفعل ذلك لكرمه ولطفه مبالغة ف--نفي الظلم -اثبات الكرم	7532	5365446019048736136	291	544.5	230	573	50.78533935546875	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	249	289	1237	1435	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان م-ذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	3215	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09647	false	7582720991905027314	51	90	245	443	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	9647	5365446019048736136	197	384.0	158	199	98.9949722290039	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	119	178	633	919	1550	300	عن عمران بن حصين قال اني كنت عند رسول الله------- صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم---------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان	3216	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05045	false	8820403246499808779	167	231	890	1209	1559	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان	5045	5365446019048736136	214	344.5	169	348	61.4942512512207	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	119	178	633	919	1550	300	عن عمران بن حصين قال اني كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان	3216	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11038	false	5275681368002258421	180	237	878	1156	1464	300	عن عمران بن حصين قال اني---- عند النبي---- صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان	11038	5365446019048736136	272	518.0	216	287	94.77352142333984	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	119	271	633	1398	1550	300	عن عمران بن حصين ق----------------------------------------------ال اني كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بشرتنا-------------------------------------------- فاعطنا-------------------------------- فدخل ناس من اهل اليمن--------------------------- فقال---------------------- اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا --------------------------------------------------------------------جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان باب بدء الخلق وذكر الانبياء عليهم الصلاة والسلام الفصل الاول الحديث الاول عن عمران رضي الله عنه قوله اذ جاءه قوم اي وقت مجيءهم قوله اقبلوا البشري يابني تميم اي اقبلوا مني ما يقتضي ان تبشروا بالجنة من التفقه في الدين والعمل به ولما لم يكن جل اهتماهم الا بشان الدنيا والاستعطاء دون دينهم قالوا بشرتنا فاعطنا اي بشرتنا بالتفقه وانما جءنا للاستعطاء فاعطنا فالفاء فصيحة ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يقبلها بنو تميم قوله ---------------------------------عن اول هذا الامر اي مبدا------ العالم و ما في ما كان	3216	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11039	false	1309284838190134651	44	190	244	981	1558	300	عن عمران بن حصين بالحاء والصاد المهملتين مصغرا رضي الله عنهانه قال اني---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قال في فتح الباري المراد بهذه البشارة ان من اسلم نجا من الخلود في النار ثم بعد ذلك يترتب جزاءه علي وفق عمله الا ان يعفو الله ولما كان جل قصدهم الاهتمام بالدنيا والاستعطاء قالوا بشرتنا النجاة من النار وقد جءنا للاستعطاء من المال فاعطنا منه زاد في بدء الخلق فتغير وجهه فدخل ناس من اهل اليمن وهم الاشعريون قوم ابي موسي فقال صلي الله عليه وسلملهم اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا ذلك وزاد ابن حبان من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن جامع يا رسول الله جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ولابي ذر عن الحموي والمستملي عن اول هذا الامر اي ابتداء خلق العالم-------- ما كان	11039	5365446019048736136	280	178.0	222	1216	23.026315689086914	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3217	true	-788470013887737348	21	56	112	288	1546	300	كان الله في الازل متفردا متوحدا وهو----------------- مذهب الاخفش فانه جوز دخول الواو في خبر كان واخواتها نحو كان زيد وابوه قاءم علي جعل الجملة خبرا مع الواو تشبيها للخبر بالحال الله ولم يكن شء	3217	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05046	false	-7279719223859290961	138	174	714	885	1502	300	كان الله في الازل منفردا متوحدا ولم يكن شء غيره وهذا مذهب الاخفش فانه جوز دخول الواو في خبر كان واخواتها نحو كان زيد وابوه قاءم علي جعل الجملة خبرا م--------------------ع الواو ا--و ولم يكن شء	5046	5365446019048736136	146	267.5	115	193	75.64766693115234	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3217	true	-788470013887737348	52	90	272	455	1546	300	الله ولم يكن شء قبلة وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلب------------------------ها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	3217	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11038	false	5275681368002258421	237	279	1156	1362	1464	300	الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	11038	5365446019048736136	181	350.0	143	207	87.43961334228516	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3217	true	-788470013887737348	15	61	75	313	1546	300	الكوفي خبر والمعني يساعده اذ التقدير كان الله في الازل متفردا متوحدا وهو مذهب الاخفش فانه جوز دخول الواو في خبر كان واخواتها نحو كان زيد وابوه قاءم علي جعل الجملة خبرا مع الواو تشبيها للخبر بالح-----ال الله ولم يكن شء قبلة--------------- وكان عرشه علي الماء	3217	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11039	false	1309284838190134651	237	279	1205	1437	1558	300	الكوفي خبر والمعني يساعده اذ التقدير كان الله من---------فردا وقد جوز-------- الاخفش--------- دخول الواو في خبر كان واخواتها نحو كان زيد وابوه قاءم علي جعل الجملة خبرا مع الواو تشبيها للخبر بالحال ومال التوربشتي الي انهما جملتان مستقلتان وكان عرشه علي الماء	11039	5365446019048736136	185	317.0	149	258	71.70542907714844	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3218	true	4870899288224111008	90	194	449	974	1522	300	عمر قال قام فينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقاما---------------- فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري 5700 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش متفق عليه الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه قوله حتي دخل اهل الجنة غاية اخبرنا اي اخبرنا مبتدءا من بدء الخلق حتي انتهي الي وصول اهل الجنة الجنة ووضع الماضي موضع المضارع للتحقيق المستفاد من قول الصادق الامين صلي الله	3218	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05049	false	-6235747133586675147	92	145	455	746	1504	300	عنهيقول قام فينا----- النبي صلي الله عليه وسلم-مقاما يعني علي المنبر فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم قال الطيبي حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاية اخبرنا اي اخبرنا مبتدءا من بدء الخلق حتي انتهي الي دخول اهل الجنة الجنة ووضع الماضي موضع المضارع للتحق-ق المستفاد من قول الصادق الامين ودل ذلك -	5049	5365446019048736136	250	414.0	201	542	46.12546157836914	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3218	true	4870899288224111008	218	300	1101	1522	1522	300	فهو مكتوب عنده اي فعلم ذلك عنده ويحتمل ان يكون المراد القضاء الذي قضاه وعلي الوجهين فان قوله فهو مكتوب عنده فوق العرش تنبيه علي كينونته مكنونا علي ساءر الخلاءق مرفوعا عن حيز الادراك ولا تعلق بهذا القول بما يقع في النفوس من التصورات------- تعالي الله عن صفات المحدثات فانه هو المباين عن جميع خلقه المتسلط علي كل شء بقهره وقدرته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سبق الرحمة بيان ان قسط الخلق منها اكبر من قسطهم من الغضب وانها تنالهم من غير استحقاق وان الغضب لا-	3218	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05051	false	9024402558167187298	2	130	9	678	1578	300	فهو ع------نده اي فعلم ذلك ع----------------------------------------------------------------------------نده فوق العرش------------------ مكنونا عن- ساءر الخلاءق مرفوعا عن حيز الادراك ولا تعلق لهذا------ بما يقع في النفوس من --تصور المكانية تعالي الله عن صفات المحدثات فانه--- المباين عن جميع خلقه المتسلط علي كل شء بقهره وقدرته ان رحمتي بكسر الهمزة حكاية لمضمون الكتاب وتفتح بدلا من كتب غلبت وفي رواية شعيب عن ابي الزناد في التوحيد تغلب غضبي والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب الي من يقع عليه الغضب لان السبق والغلبة باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة غالب سابق علي تعلق الغضب لان الرحمة مقتضي ذاته المقدسة واما الغضب فانه متوقف علي سابقة عمل من العبد الحادث وقال التوربشتي وفي سبق الرحمة بيان ان قسط الخلق منها اكثر من قسطهم من الغضب وانها تنالهم من غير استحقاق وان الغضب لا	5051	5365446019048736136	303	534.5	242	781	38.79641342163086	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3219	true	4171966284539940495	0	208	0	1042	1497	300	ينالهم الا بالاستحقاق الا تري انها----- تشمل الانسان جنينا ورضيعا وفطيما وناشءا من غير ان تصدر منه --------طاعة استوجب بها ذلك ولا يلحقه الغضب الا بما ي---صدر عنه من المخالفات ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فالحمد لله علي ما ساق الينا من النعم قبل استحقاقنا مح ----------------غضب الله تعالي ورضاه يرجعان الي اثابة المطيع وعقاب العاصي والمراد بالسبق هنا و----------بالغلبة في اخري كثرة الر---------------------------------------------------حمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان الكر----------------------------------------م والشجاعة اذا كثرا منه اقول قوله --ان رحمتي سبقت--- غضبي يحتمل ان تكون ان مفتوحة بدلا من كتابا او مكسورة حكاية لمضمون الكتاب وهو علي وزان قوله تعالي كتب علي نفسه الرحمة 5701 وعن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم رواه مسلم 5702 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك رواه مسلم اي اوجب وعدا ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب عليه مقتضي الغضب من العقاب فان الله تعالي غفور كريم يتجاوز عنه بفضله وانشد واني اذا ما اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي	3219	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05051	false	9024402558167187298	130	257	678	1362	1578	300	ينالهم الا باست--حقاق الا تري ان الرحمة تشمل الانسان جنينا ورضيعا وفطيما وناشءا من غير ان يصدر منه شء من الطاعة و---------------لا يلحقه الغضب الا بعد ان يصدر عنه من المخالفات ------------------------------------------------------------------------------------ما يستحق ذلك وقال في المصابيح الغضب ارادة ال----------------------------------عقاب والرحمة ارادة الثواب والصفات لا توصف بالغلبة ولا يسبق بعضها بعضا لكن جاء هذا علي الاستعارة ولا يمتنع ان تجعل الرحمة والغضب من صفات الفعل لا الذات فالرحمة هي الثواب والاحسان والغضب هو الانتقام والعقاب فتكون الغلبة علي بابها اي ان رحمتي اكثر من غضبي فتامله وقال الطيبي------------------------------------------------- وهو علي وزان قوله تعالي كتب علي نفسه الرحمة الانعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي اوجب وعدا ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب عليه مقتضي الغضب --والعقاب فان الله تعالي----- كريم يتجاوز---- بفضله وانشد واني اذ---ا اوعدته او وعدته لمخلف ابعادي ومنجز موعدي	5051	5365446019048736136	396	550.5	316	1180	33.559322357177734	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3221	true	-2265180058875345295	148	206	819	1097	1618	300	وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها-هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها----- من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن غيري	3221	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05279	false	2766942600675052167	47	90	228	423	1505	300	وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة -قال يا سارة---------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي وجه الارض مءمن غيري	5279	5365446019048736136	183	323.5	143	284	64.4366226196289	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3221	true	-2265180058875345295	160	206	874	1097	1618	300	فقيل له ان ها-هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها----- من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن غيري	3221	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07885	false	6664615930004069303	85	116	446	586	1562	300	فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هذه قال اختي فاتي سارة -قال يا سارة---------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي وجه الارض مءمن غيري	7885	5365446019048736136	128	213.5	100	229	55.89519500732422	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3222	true	1226679548701615264	242	300	1200	1500	1500	300	فارسل اليها فاتي بها قام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك- لم تات-ني بانسان انما اتيت--ني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته-	3222	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05279	false	2766942600675052167	99	146	472	722	1505	300	فارسل اليها-------------------------- فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ------------------------ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فا-----طلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته	5279	5365446019048736136	243	437.0	197	305	79.67213439941406	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3222	true	1226679548701615264	250	297	1243	1482	1500	300	دخلت عليه ذهب يتناولها ب---يده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال---- ادعي الله لي و-لا اضرك فدعت الله فا------------------------------------------------------------طلق ثم تناولها الثانية فاخذ---------------------------------------- مثلها---------- او اشد----- فقال---- ادعي الله ل----------ي ولا اضرك-------------------------- فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فق------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------- انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان	3222	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05284	false	-2699565487578430635	94	202	504	1050	1543	300	دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده فقبضت يده قبضة شدي--------دة فقال لها ادعي الله لي وعند مسلم ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك ولابي ذر ولا اضرك بفتح الراء فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية ولابي ذر ثانية بغير الف ولام فاخذ بضم الهمزة مثلها اي الاولي او اشد منها فقال لها ادعي الله لي ان يخلصني ولا اضرك بفتح الراء وضمها كالسابقة فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته بفتح الحاء المهملة والجيم جمع حاجب ولمسلم ودعا الذي جاء بها قال الحافظ ابن حجر ولم اقف علي اسمه فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني ولابي ذر وابن عساكر انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان	5284	5365446019048736136	187	237.0	145	554	33.754512786865234	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3222	true	1226679548701615264	242	299	1200	1495	1500	300	فارسل اليها فاتي بها قام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك- لم تات-ني بانسان انما اتيت--ني بشيطان فاخدمها هاجر	3222	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07885	false	6664615930004069303	125	170	635	874	1562	300	فارسل اليها-------------------------- فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ------------------------ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فا-----طلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فا-----طلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاعطاها هاجر	7885	5365446019048736136	228	406.0	183	299	76.25418090820312	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3224	true	-2690895547803036729	227	300	1174	1511	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء---- فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما تس-تر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او-- ادر---------ة وان الله اراد ان يبرءه---------------- فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثو-به علي --حجر ففر الحجر--------------------------------------------- بثوبه فجمح موسي في اثره------------- يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل-	3224	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05371	false	2888856816973361236	122	208	676	1090	1599	300	----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده------- فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ح---جر ثوبي ---حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل	5371	5365446019048736136	296	485.0	230	431	68.67749786376953	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3224	true	-2690895547803036729	232	268	1196	1362	1511	300	الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما تس-تر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة وان----------- الله	3224	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06541	false	-8745670224025381718	231	266	1201	1370	1541	300	الله عليه وسلامه------ كان حين-----ا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة فبراه الله	6541	5365446019048736136	145	251.0	112	180	80.55555725097656	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3224	true	-2690895547803036729	227	300	1174	1511	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي-------------------- كان رجلا حييا-------------------------------------------------------------------------------------------- ستيرا لا يري من جلده شء استحياء---- فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما تستر------ هذا التستر الا من عيب بج--لده اما برص او-- ادر---------ة وان الله------ اراد ان يبرءه---------------- فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثو-به علي --حجر ففر الحجر--------------------------------------------- بثوبه فجمح موسي في اثره------------- يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل-	3224	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07423	false	-2207889940687771730	106	213	551	1092	1539	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه الصلاة والسلام كان رجلا حييا بفتح الحاء المهملة وكسر التحتية الاولي وتشديد الثانية اي كثير الحياء زاد في احاديث الانبياء ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر موسي هذا التستر الا --بعيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده------- فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ح---جر ثوبي ---حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل	7423	5365446019048736136	294	442.0	228	556	52.8776969909668	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3225	true	2643011676327375365	250	287	1259	1430	1502	300	صلي الله عليه وسلم--- بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يح-ثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك -رواه	3225	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00733	false	-874298048301297920	6	43	27	203	1463	300	صلي الله عليه وسلمقال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك ورواه	733	5365446019048736136	171	326.0	134	176	97.15908813476562	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3225	true	2643011676327375365	20	99	102	495	1502	300	تمهيد وتقدمة للخطاب المزعج كما في قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم قض------------------ استعظام لما قاله واستغراب لما بدر منه حينما اجهده قومة فقال او اوي الي ركن شدي----د اذ لا ركن اشد وامنع من الركن الذي كان ياوي اليه وهو عصمة الله تعالي وحفظه قوله لاجبت----------------------------- الداعي------- يريد به قوله تعالي فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله تو -----------------هو منبء عن احماده صبر يوسف وتركه الاستعجال بالخروج من السجن مع امتداد مدة الحبس عليه	3225	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05337	false	-2768813753842851788	20	111	86	547	1506	300	تمهيد ومقدمة للخطاب المزعج كما في قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة وقال البيضاوي استعظام لما قاله واستغراب لما بدر منه حيثما اجهده قومه فقال او اوي الي ركن شديد هود اذ لا ركن اشد م------ن الركن الذي كان ياوي اليه وهو عصمة الله تعالي وحفظه -ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته يريد به قوله تعالي فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله يوسف قال التوربشتي وهو منبء عن احماده صبر يوسف وتركه الاستعجال بالخروج عن السجن مع امتداد مدة الحبس عليه	5337	5365446019048736136	372	662.5	295	468	79.4871826171875	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3225	true	2643011676327375365	259	287	1305	1430	1502	300	عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك رواه	3225	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10983	false	-9076124961159953852	18	45	94	214	1577	300	عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك----- لا غني بي عن بركتك بكسر	10983	5365446019048736136	116	221.0	89	125	92.80000305175781	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	204	284	1094	1518	1596	300	قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03891	false	2180656967305832176	74	152	388	811	1570	300	----استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3891	5365446019048736136	415	809.5	338	430	96.51162719726562	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	212	281	1134	1503	1596	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلطم وجه اليهودي----------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون------------------------------------------------ يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق	3226	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03892	false	-2006345978658420838	31	219	148	1105	1497	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين وفي رواية عبد الله بن الفضل بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فرفع المسلم يده عند ذلك اي عند سماع قول اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين لما فهمه من عموم لفظ العالمين فيدخل فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقرر عند المسلم ان محمدا افضل فلطم وجه اليهودي عقوبة له علي كذبه عنده فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-المسلم فساله عن ذلك فاخبره وفي رواية عبد الله بن الفضل فقال اليهودي يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلمحتي رء في وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او تخييرا يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم فان الناس يصعقون بفتح العين من صعق بكسرها اذا اغمي عليه من الفزع يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق	3892	5365446019048736136	364	595.0	297	959	37.95620346069336	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	204	284	1094	1518	1596	300	قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09721	false	-1883733535672018787	14	84	68	438	1605	300	قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	9721	5365446019048736136	340	623.0	274	444	76.57657623291016	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	204	284	1094	1518	1596	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11119	false	-7959169448591502797	66	136	340	712	1523	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	11119	5365446019048736136	342	623.5	277	446	76.6816177368164	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	212	284	1134	1518	1596	300	فقال المسلم و------الذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا----------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي----------------------------------------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون--------------------------------------- يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11120	false	-3996651488872444797	2	117	12	605	1571	300	فقال المسلم و الله الذي اصطفي محمدا علي العالمين من جن وانس وملاءكة في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي عقوبة له علي كذبه لما فهمه من عموم لفظ العالمين الشامل للنبي صلي الله عليه وسلم والمقرر انه افضل فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي تخييرا يءدي الي تنقيصه او يفضي بكم الي الخصومة او قاله تواضعا او قبل ان يعلم سءدده عليهم فان الناس يصعقون يغشي عليهم من الفزع عند النفخ في الصور يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	11120	5365446019048736136	312	509.0	253	656	47.56097412109375	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3227	true	2470037015062909422	110	183	559	919	1503	300	لا تخيروا---- بين الانبياء اي------------------------- لا تقدموا علي ذلك باهواءكم واراءكم بل بما اتاكم من الله من البيان وعلي هذا النحو قول النبي صلي الله عليه وسلم ولا اقول ان احدا خير من يونس بن متي اي لا اقول من تلقاء نفسي ولا افضل احدا عليه من حيث النبوة والرسالة فان شانهما لا يختلف باختلاف الاشخاص بل يقول كل من اكرم بالنبوة فانهم سواء فيما جاءوا به عن الله تعالي وان اختلفت مراتبهم	3227	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07003	false	-8885142808239470152	168	210	848	1071	1500	300	لا تخيروني من بين الانبياء او تخييرا يءدي الي تنقيص او لا تقدموا علي ذلك باهواءكم واراءكم بل بما اتاكم ا---لله من البيان او بالنظر ا---------------لي الن------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة والرسالة فان شانهما لا يختلف باختلاف الاشخاص بل كلهم في ذلك------------------ سواء---------------------------- وان اختلفت مراتبهم	7003	5365446019048736136	170	272.5	136	389	43.70180130004883	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3228	true	-439249191505299115	134	235	659	1149	1486	300	ولا اقول ان احد--------------------------------ا قال ا--لمالكي استعمل احدا في الاثبات لمعني العموم لانه في سياق النفي كانه قيل لا احد افضل من يونس والشء قد يعطي حكم ما هو في معناه وان اختلف ف-ي اللفظ فمن ذلك قوله تعالي او لم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض ولم يعي بخلقهن-------- بقادر فاجري في دخول الباء علي الخبر مجري او ليس الذي لانه بمعناه ومن ايقاع احد في الايجاب المءول بالنفي قول الفرزدق ولو سءلت عني نوار واهلها اذا احد لم تنطق الشفتان فان احد -وان وقع مثبتا لكنه في الحقيقة منفي لانه مءخر معني كانه قال اذا لم ينطق----- احد	3228	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05394	false	628377906844967171	108	216	556	1089	1485	300	ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي قاله تواضعا قال ابن مالك- استعمل احدا في الاثبات لمعني العموم لانه في سياق النفي كانه قيل لا احد افضل من يونس والشء قد يعطي حكم ما هو في معناه وان اختلفا في اللفظ فمن---- قوله تعالي او-لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن الاحقاف بقادر فاجري في دخول الباء علي الخبر مجري او-ليس الذي لانه بمعناه ومن ايقاع احد في الايجاب المءول بالنفي قول الفرزدق ولو سءلت عني نوار واهلها اذن احد لم تنطق الشفتان فان احدا وان وقع مثبتا لكنه في الحقيقة منفي لانه مءخر معني كانه قال اذن لم ينطق منهم احد	5394	5365446019048736136	477	881.5	381	540	88.33333587646484	91	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3229	true	-489800587440096971	47	106	218	501	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال انما سمي الخضر لانه جلس يعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل يعود -------------------------------الي كل قاءل اي لا يقول بعض الجاهلين من المجتهدين في العبادة او العلم او غير ذلك من الفضاءل فانه -لو بلغ ما بلغ الا انه لم يبلغ درجة النبوة ويءيده---------- الرواية الاولي ما ينبغي لعبد ان يقول	3229	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06983	false	-6167015950205634457	69	132	352	658	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي بفتح الميم والفوقية المشددة وضمير المتكلم يحتمل ان يعود الي كل قاءل اي لا يقول بعض الجاهلين من المجتهدين في العبادة او العلم او غير ذلك من الفضاءل فانه ولو بلغ--------------- لم يبلغ درجة النبوة ويءيده ما في بعض الرواي------ات ما ينبغي لعبد ان يقول	6983	5365446019048736136	203	311.0	158	329	61.70212936401367	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3233	true	9147095204527402130	175	222	871	1106	1521	300	ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت ر-----جلا م-------ربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	3233	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05115	false	-6589959559954419699	143	193	732	992	1535	300	ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	5115	5365446019048736136	233	441.5	187	261	89.27203369140625	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3234	true	-462494961171844379	95	297	514	1532	1544	300	حال اي-- ماءلا لونه الي الحمرة والبياض فلم يكن شديد الحمرة والبياض وقوله في ايات اي رايت المذك----------------------------------------------------------ور في جملة ايات ---------------------------------------لعله اراد الايات المذكورة في قوله 5716 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب رجل الشعر كانه من رجال شنوءة ولقيت عيسي ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري فعلي هذا في الك----------لام التفات حيث وضع اياه في موضع اياي او الراوي نقل معني ما تلفظ به والظاهر ان قوله فلا تكن في مرية--- من لقاءه يتعلق باول الكلام وهو حديث موسي عليه الصلاة والسلام تلميحا الي ما في التنزيل من قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه الكشاف قيل من لقاءك موسي عليه الصلاة والسلام ليلة الاسراء فيكون ذكر عيسي عليه الصلاة والسلام وما يتبعه من الايات مستطردا لذكر موسي وانما قطعة عن متعلقه واخره ليشمل معناه الايات علي سبيل التبعية والادماج اي لا تكن يا محمد في رءية ما رايته من الايات في شك فعلي هذا الخطاب في قوله تعالي فلا تكن رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم والكلام كله متصل ليس فيه تغيير من الراوي الا لفظة اياه	3234	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05116	false	5228823837760509536	63	196	351	1033	1555	300	حال كونه ماءلا لونه الي الحمرة والبياض فلم يكن شديدهما سبط الراس بفتح السين وسكون الموحدة وكسرها وفتحها مسترسل الشعر ورايت مالكا خازن النار والدجال الاعور في جملة ايات اخر اراهن الله اياه صلي الله عليه وسلمولعله اراد قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لقد راي من ايات ربه الكبري النجم وحينءذ فيكون في الكلام التفات حيث وضع اياه--- موضع اياي او الراوي نقل معني ما تلف----------------ظ به فلا تكن في مرية شك من لقاءه يعني موسي فيكون ك----------------------------------------------ما في---------------------------------------------------------------------- الكشاف--------------------------------------------------------- ذكر عيسي-------------------- وما يتبعه من الايات مستطردا لذكر موسي وانما قطعه عن متعلقه واخره ليشمل معناه الايات علي سبيل التبعية والادماج اي لا تكن يا محمد في رءية ما رايت- من الايات في شك فعلي هذا الخطاب في قوله------ فلا تكن ------للنبي صلي الله عليه وسلم-والكلام كله متصل ليس فيه تغيير من الراوي الا لفظة اياه	5116	5365446019048736136	483	795.0	381	1132	42.667842864990234	92	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3235	true	4492466071263066992	11	97	55	496	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد لقي موسي عليه الصلاة والسلام ودافعه عليه جماعة منهم مجاهد والكلبي والسدي ومعناه فلا تكن في شك من لقاءك موسي والشارحون ذهبوا الي ان قوله في ايات اراهن الله الي اخره من كلام الراوي الحقه بالحديث دفعا لاستبعاد السامعين واماطة لما عسي ان يختلج في صدورهم وقال المظهر- الخطاب في فلا تكن خطاب عام لمن سمع هذا الحديث الي يوم القيامة والضمير في لقاءه عاءد الي الدجال اي اذا كان خروجه موع-دا فلا تكن في شك من لقاءه وقال غيره --	3235	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05116	false	5228823837760509536	181	251	954	1310	1555	300	للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------والكلام كله متصل ليس فيه تغيير من الراوي الا لفظة اياه وقيل------------- قوله-------- اراهن الله الخ----- من كلام الراوي ادرجه بالحديث دفعا لاستبعاد السامعين واماطة لما عسي ان يختلج في صدورهم وقال ال-ظهري الخطاب في فلا تكن خطاب عام لمن سمع هذا الحديث الي يوم القيامة والضمير في لقاءه عاءد الي الدجال اي اذا كان خروجه موعودا فلا تكن في شك من لقاءه ذكره في شرح	5116	5365446019048736136	289	483.5	229	445	64.94381713867188	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3235	true	4492466071263066992	189	228	943	1139	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي ولقلبه ازيز كاريز المرجل---------------------------------- ولده به قال فاتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة --------------اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	3235	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05438	false	-5449330796992886403	251	297	1284	1528	1541	300	صلي الله عليه وسلمفقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمامورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرةاما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	5438	5365446019048736136	166	292.5	130	244	68.03278350830078	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	248	295	1298	1566	1589	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	3237	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05415	false	-5401473173793510361	104	151	581	849	1665	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	5415	5365446019048736136	267	533.0	220	268	99.62686920166016	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	241	295	1266	1566	1589	300	-----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	3237	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10067	false	6570907323605936720	5	63	23	353	1630	300	ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم-قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	10067	5365446019048736136	293	544.0	240	332	88.25301361083984	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3238	true	-2566943226016561856	63	104	310	517	1523	300	عليه تو يرد بالقران----------------- الزبور وانما قال القران لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة---------------------------------------------------- وقد دل الحديث علي ان الله تعالي يطوي الزمان لمن شاء من عباده كما يطوي المكان لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا باب لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني	3238	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05399	false	-3452169729684440089	1	109	5	559	1493	300	عليه السلام -القران قال التوربشتي اي الزبور وانما قال القران لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة وقال غيره قران كل نبي يطلق علي كتابه الذي اوحي اليه وقد دل الحديث علي ان الله تعالي يطوي الزمان لمن شاء من عباده كما يطوي المكان لهم قال النووي ان بعضهم كان يقرا اربع ختمات بالليل واربعا بالنهار ولقد رايت ابا الطاهر بالقدس الشريف سنة سبع وستين وثمانماءة وسمعت عنه اذ ذاك انه يقرا فيهما اكثر من عشر ختمات بل قال لي شيخ الاسلام البرهان بن ابي شريف ادام الله النفع بعلومه عنه انه كان يقرا خمس عشرة في اليوم والليلة وهذا باب لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني	5399	5365446019048736136	200	358.0	160	555	36.03603744506836	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3238	true	-2566943226016561856	0	62	0	305	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية بماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي------- فطاف عليهن ------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	3238	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09888	false	5286869900138755288	199	259	1025	1318	1512	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين ام----------------------راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له ---صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	9888	5365446019048736136	272	511.5	215	318	85.53459167480469	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3238	true	-2566943226016561856	5	62	23	305	1523	300	عليه وسلم قال سليمان لاط-----------------------------------وفن الليلة علي تسعي------------------------------------ن امراة وفي رواية ب-----------------------------------------------------------ماءة امراة-------------------- كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال له--------------- الملك--------------------- قل ان شاء الله فلم يقل ونسي-------------- فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الذي نفس محمد بيده-------------------------------------------------- لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله----------------- فرسانا اجمعون	3238	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09889	false	1306651752777688973	0	182	0	918	1542	300	عليه وسلم قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن والله لاطوفن الليلة علي تسعين امراة اي لاجامعهن وتسعين بفوقية قبل السين وفي رواية في كتاب الانبياء سبعين بموحدة بعد السين وفي مسلم ستون ويروي ماءة ولا منافاة لانه مفهوم عدد كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله عز وجل وفي رواية اخري فتحمل كل واحدة وتلد غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله وحينءذ فيكون في هذه الرواية حذف او لا حذف فيها ويكون قوله فتاتي مسببا عن الطوفان لانه مسبب عن الحمل والحمل عن الوطء وسبب السبب سبب وان كان بواسطة وجزم بذلك لغلبة رجاءه لقصد الاجر فقال له صاحبه قرينه او الملك ان شاء الله ولابي ذر قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله نسيانا فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل بكسر الشين بنصف ولد وعبر بالرجل بالنظر الي ما يءول اليه قيل انه الجسد الذي ذكره الله انه القي علي كرسيه وايم الذي نفس محمد بيده فيه جواز اضافة ايم الي غير لفظ الجلالة ولكنه نادر لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله عز وجل حال كونهم فرسانا اجمعون	9889	5365446019048736136	265	365.0	208	918	28.867101669311523	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3239	true	8611830188056969812	133	159	707	843	1636	300	الضرة ماخوذ م-ن العلل وهو الشربة الثانية بعد الاولي وكان الزوج--- عل منها بعد ما كان ناهلا من الاخري واولاد العلات اولاد الضرات من رجل واحد	3239	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05446	false	3896704730829499339	9	35	57	196	1569	300	الضرة ماخوذة من العلل وهي الشربة الثانية بعد الاولي وكان الزوج قد عل منها بعد-ما كان ناهلا من الاخري واولاد العلات اولاد الضرات من رجل واحد	5446	5365446019048736136	132	251.0	108	140	94.28571319580078	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3239	true	8611830188056969812	158	272	838	1495	1636	300	واحد والمعني------- ان حاصل امر النبوة والغاية القصوي من البعثة التي بعثوا جميعا لاجلها دعوة الخلق الي معرفة الحق وارشادهم الي ما به ينتظم معاشهم ويحسن معادهم فهم متفقون في هذا الاصل وان اختلفوا في تفاريع الشرع التي هي كال-وصلة المءدية والاوعية الحافظة له فعبر عما هو الاصل المشترك بين الكل بالاب ونسبهم اليه- وعبر عما يختلفون فيه من الاحكام والشراءع المتفاوتة بالصورة المتقاربة في الغرض بالامهات وهو معني قوله امهاتهم شتي ودينهم واحد وانهم -------------------وان تباينت اعصارهم وتباعدت ايامهم فالاصل الذي هو السبب في اخراجهم وابرازهم كلا في عصره امر واحد وهو الدين الحق الذي فطر الناس مستعدين لقبوله ممكنين من الوقوف عليه والتمسك به فعلي هذا -المراد بالامهات الازمنة التي اشتملت عليهم	3239	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05447	false	4633993400896069992	17	125	91	712	1602	300	واحد وم--عني الحديث ان حاصل امر النبوة والغاية القصوي من البعثة التي بعثوا جميعا لاجلها دعوة الخلق الي معرفة الحق وارشادهم الي ما به ينتظم معاشهم ويحسن معادهم فهم متفقون في هذا الاصل وان اختلفوا في تفاريع الشرع التي هي كالموصلة المءدية والاوعية الحافظة له فعبر عما هو الاصل المشترك بين الكل بالاب ونسبهم اليهم وعبر عما يختلفون فيه من الاحكام والشراءع المتفاوتة بالصورة المتقاربة في الغرض بالامهات وهو معني قوله امهاتهم شتي ودينهم واحد او ان المراد ان الانبياء وان تباينت اعصارهم وتباعدت ايامهم فالاصل الذي هو السبب في اخراجهم وابرازهم كلا في عصره امر واحد وهو الدين الحق--------------------------------------------------------------- فعلي هذا فالمراد بالامهات الازمنة التي اشتملت عليهم	5447	5365446019048736136	586	1111.5	483	686	85.42273712158203	97	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3241	true	-21047442786134743	118	190	579	975	1552	300	قيل انما مثل بالثريد لانه افضل طعام العرب ولا يرون ف-ي الشبع اغني غناء منه وقيل انهم كانوا يحمدون الثريد فيما طبخ بلحم وروي سيد الطعام اللحم وكانها فضلت علي النساء كفضل اللحم علي ساءر الاطعمة والسر فيه ان الثريد مع اللحم جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المء-نة في المضغ وسرعة المرور في المرء فضرب--- مثلا ليءذن بم--ا اعطيت من حسن ال----------خلق وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة	3241	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05385	false	8163292410366626496	225	300	1165	1577	1577	300	قيل انما مثل بالثريد لانه افضل طعام العرب ولانه ليس في الشبع اغني غناء منه وقيل انهم كانوا يحملون الثريد فيما طبخ بلحم وروي سيد الطعام اللحم فكانها فضلت علي النساء كفضل اللحم علي ساءر الاطعمة والسر فيه ان الثريد مع اللحم جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءونة في المضغ وسرعة المرور في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها اعطيت مع حسن الخلق حسن الخلق وحلاوة المنطق وفساحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة-	5385	5365446019048736136	383	724.0	314	413	92.73607635498047	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3241	true	-21047442786134743	190	249	975	1295	1552	300	الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو مثلها من الرجال وعما يدل علي ان الثريد اشهي الاطعمة عندهم والذها قول الشاعر-- اذا ما الخبز تادمه يلحم فذاك امانة الله الثريد الفصل الثاني----------- الحديث	3241	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05386	false	-7478720421434783743	0	61	0	330	1546	300	الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم-ما لم يعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو مثلها من الرجال ومما يدل علي ان الثريد اشهي الاطعمة عندهم والذها قول --شاعرهم اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد قاله في فتوح الغيب وهذا الحديث	5386	5365446019048736136	303	573.5	246	333	90.9909896850586	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3249	true	-7445009224952226163	232	300	1235	1572	1572	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله قرنا فقرنا حس القرن كل طبقة ادم قرنا فقر----------------------نا حتي كنت من القرن الذي كنت-------------------------------- منه رواه البخاري مقترن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في وقت---------- سمي قرنا لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرنت اي وصلت وجعل اسما للوقت او لاهله وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون وقيل ماءة قوله حتي كنت---------------------------------------- غاية ق-وله بعثت والمراد بالبعث تقلبه في اصلاب الاباء ابا فابا-	3249	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05572	false	-4511690892583563047	15	169	75	850	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء الثقفي مولاهم قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء بتشديد التحتية المدني نزيل الاسكندرية حليف بني زهرة عن عمرو بفتح العين ابن ابي عمرو بفتح العين ايضا واسمه ميسرة مولي المطلب عن سعيد المقبري بضم الموحدة عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا بفتح القاف الطبقة من الناس مجتمعين في عصر واحد وقيل سمي قرنا لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم وهو مصدر قرن--------ت وجعل اسما للوقت او لاهله وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون وقيل ماءة----- حتي كنت من القرن الذي كنت فيه ولابي ذر منه وحتي غاية لقوله بعثت والمراد بالبعث تقلبه في اصلاب الاباء ابا فابا	5572	5365446019048736136	262	439.0	207	788	33.24872970581055	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3250	true	2800557991085509831	0	50	0	252	1464	300	قرنا فقرنا حتي ظهر في القرن الذي وجد فيه يعني انتقلت اولا من صلب ولد اسماعيل ثم من كنانة ثم من قريش ثم من بني هاشم فالفاء في قوله قرنا فقرنا للترتيب--------- علي سبيل الترقي من الاباء ---الابعد الي الاقرب فالاقرب كما في قولك- خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل	3250	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05572	false	-4511690892583563047	169	221	850	1108	1507	300	قرنا فقرنا حتي ظهر في القرن الذي وجد فيه ا--ي انتقلت اولا من صلب ولد اسماعيل ثم من كنانة ثم من قريش ثم من بني هاشم فالفاء في قوله فق-----رنا للترتيب في الفضل علي سبيل الترقي من الاباء من الابعد الي الاقرب فالاقرب كما في قولهم خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل	5572	5365446019048736136	241	451.5	192	265	90.94339752197266	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3254	true	-7330434512163093977	12	140	56	736	1598	300	موصولة وقعت مفعولا ثانيا لاعطي و م------ثله مبتدا و امن خبره------------------------------ والجملة صلة الموصول والراجع الي الموصول ضمير المجرور في عليه وهو----------------------------------------------------------------------------------- حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة والمراد بالايات المعجزات وموقع المثل هنا موقعه في قوله تعالي فاتوا بسورة من مثله اي مما هو علي صفته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم يعني ليس نبي من الانبياء الا قد اعطاه الله تعالي من المعجزات الدالة علي نبوته الشء الذي من صفته انه اذا شوهد اضطر المشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه فاذا انقطع زمانه انقطعت تلك المعجزة كقلب العصا ثعبانا في----------- زمن موسي عليه الصلاة والسلام واخراج اليد البيضاء لان الغلبة في زمنه للسحر فاتاهم بما هو فوق السحر واضطر-- الي الايمان--- وفي	3254	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07745	false	-6076262572482603190	110	211	538	1071	1532	300	موصول------ مفعول- ثان-- لاعطي اي الذي مثله مبتدا------ خبره امن بالمد عليه اي لاجله البشر والجملة صلة الموصول وعلي بمعني اللام وعبر بهما لتضمنها معني الغلبة اي يءمنون بذلك مغلوبا عليهم بحيث لا يستطيعون دفعه عن انفسهم وقال الطيبي لفظ عليه حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس نبي------------ الا قد اعطاه الله م------ن المعجزات----------------- الشء الذي ص---فته انه اذا شوهد اضطر ال-شاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه------------------------------------ كقلب العصا ثعبانا لان الغلبة في زمن موسي عليه --------السلام--------------------------------------- للسحر فاتاهم بما يواف-ق السحر فاضطرهم الي الايمان به وفي	7745	5365446019048736136	350	518.5	282	815	42.944786071777344	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3258	true	5733891915352069510	13	41	75	206	1504	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص --------------قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف	3258	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03465	false	-6216503918912431241	117	146	658	802	1579	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في التوراة قال اجل والله انه لموصوف	3465	5365446019048736136	130	243.5	103	145	89.6551742553711	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3258	true	5733891915352069510	262	300	1311	1504	1504	300	وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة الرسول صلي الله عليه وسلم فيها فاخبرني قال اجل قو-له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا ارسلناك شاهدا حال ---------------------------------------------------------------------مقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي-	3258	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03466	false	-8566297732390938840	113	184	604	1000	1660	300	وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة --رسول---- الله يلي------ فيها فاخبرني قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اكد كلامه بمءكدات الحلف بالله والجمل الاسمية ودخول ان عليها ودخول لام التاكيد علي الخبر يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا لامتك المءمنين بتصديقهم وعلي الكافرين بتكذيبهم وانتصاب شاهدا علي الحال المقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي	3466	5365446019048736136	175	301.5	141	408	42.89215850830078	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3259	true	-4797486936290839469	18	74	97	398	1561	300	في الحكم------- صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3259	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03465	false	-6216503918912431241	146	204	802	1112	1579	300	في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3465	5365446019048736136	298	579.5	242	310	96.12903594970703	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3259	true	-4797486936290839469	0	103	0	555	1561	300	من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم صفته في القران يايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا--------- ونذيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا رواه البخاري قوله حرزا للاميين قض------------------------------------------ اي حصنا وموءلا- للعرب يتحصنون به من غواءل الشيطان او عن سطوة العجم وتغلبهم وانما سموا اميين لان اغلبهم لا يقرءون ولا يكتبون	3259	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03466	false	-8566297732390938840	184	256	1000	1412	1660	300	من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا----- عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم--------------------------------------------- ومبشرا للمءمنين ونذيرا الاحزاب للكافرين او مبشرا لللمطيعين بالجنة والعصاة بالنار او شاهدا للرسل قبله بالبلاغ وهذا كله في القران في سورة الاحزاب وحرزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الحاء المهملة وبعد الراء الساكنة زاي اي حصنا للاميين للعرب يتحصنون به من غواءل الشيطان او من سطوة العجم وتغلبهم و-----سموا اميين لان اغلبهم لا يقرءون ولا يكتبون	3466	5365446019048736136	232	251.0	188	728	31.868131637573242	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3259	true	-4797486936290839469	106	221	569	1141	1561	300	ان يكون---- اية اخري في التوراة لبيان صفته وان يكون هو حالا اما من المتوكل واما من الكاف في سميتك فعلي هذا----- فيه التفات وكذا في قوله لن يقبضه حتي يقيم بالياء المثناة من تحت---------------------- علي رواية المشكاة ويعضده ما في شرح السنة لن يقبضه الله قال الكلبي فظا في القول غليظ القلب في الفعل قوله ولا سخاب في الاسواق اي هو ل----------ين الجانب شريف النفس----------------------------------------- لا يرفع الصوت- علي الناس لسوء خلقه ولا يكثر الصياح عليهم في السوق لدناءته بل يلين جانبه لهم وي-رفق بهم قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الملة العوجاء قض يريد به ملة ابراهيم فانها قد اعوجت في ايام الفترة فزيدت ونقصت وغيرت وبدلت------------------------- وما زالت كذلك حتي قام الرسول صلي الله عليه وسلم فاقامها	3259	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03467	false	4462879999946801024	53	218	288	1180	1604	300	ان تكون هذه اية اخري في التوراة لبيان صفته وان تكون--- حالا اما من المتوكل او م--ن الكاف في سميتك وعلي هذا يكون فيه التفات ----------------------------------------------من الخطاب الي الغيبة ولو جري علي النسق الاول لقال لست بفظ ---------------------------------------------------------------------------ولا سخاب بتشديد الخاء المعجمة بعد السين المهملة وهي لغة اثبتها الفراء وغيره والصخاب بالصاد اشهر اي لا يرفع --صوته علي الناس لسوء خلقه ولا يكثر الصياح عليهم في الاسواق------ بل يلين جانبه لهم ويبرفق بهم وفيه ذم اهل السوق الذين يكونون بالصفة المذمومة من الصخب واللغط والزيادة في المدحة والذم لما يتبايعونه والايمان الحانثة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام شر البقاع الاسواق لما يغلب علي اهلها من هذه الاحوال المذمومة ولا يدفع بالسيءة السيءة هو كقوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون ولكن يعفو ويغفر ما لم تنتهك حرمات الله تعالي ولن يقبضه الله يميته حتي يقيم به الملة العوجاء----------- ملة ابراهيم فانها قد اعوجت في ايام الفترة فزيدت ونقصت وغيرت عن استقامتها واميلت بعد قوامها وما زالت كذلك حتي قام الرسول صلي الله عليه وسلم-فاقامها	3467	5365446019048736136	350	530.5	274	1038	33.71868896484375	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3260	true	1450929771185803109	138	199	669	984	1529	300	التوحيد وانفي الشرك قلت كيف الجمع بين قوله ويفتح به------------------ اعينا عمي--------------------------------------------------ا وبين قوله تعالي وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم قلت دل علي--- ايلاء الفاعل المعنوي حرف النفي علي ان الكلام في الفاعل وذلك ان الله تعالي نزل --حرصه علي ايمان القوم بمنزلة من يدعي استقلالا بالهداية فقال له انت لست بمستقل فيها بل انك لتهدي الي صراط مستقيم باذن	3260	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03467	false	4462879999946801024	228	300	1231	1604	1604	300	التوحيد بان يقولوا لا اله الا ال--------له ويفتح بها اي بكلمة التوحيد اعينا عميا بضم العين وسكون الميم صفة لاعين ولا تنافي بين هذا وبين قوله تعالي وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم النمل لانه دل ايلاء الفاعل المعنوي حرف النفي علي ان الكلام في الفاعل وذلك ان----ه تعالي نزله لحرصه علي ايمان القوم -منزلة من يدعي استقلاله بالهداية فقال له انت لست بمستقل فيه- بل انك لتهدي الي صراط مستقيم باذن-	3467	5365446019048736136	270	462.5	220	388	69.58763122558594	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3260	true	1450929771185803109	199	225	984	1126	1529	300	الله تعالي وتيسيره وعلي هذا ي-فتح معطوف علي قوله يق--------يم الله ب------واسطته الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بواسطة هذه الكلمة اعينا عميا	3260	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03468	false	-3445450237186307079	0	29	0	157	1465	300	الله تعالي وتيسيره وعلي هذا فيفتح معطوف علي قوله يقيم اي يقيم الله تعالي بواسطته الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بواسطة هذه الكلمة اعينا عميا	3468	5365446019048736136	140	268.5	114	157	89.1719741821289	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	88	118	469	659	1600	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	3263	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05504	false	1796070470184620631	77	108	427	622	1561	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل- الشعوب بطون العجم والقباءل	5504	5365446019048736136	180	332.5	150	198	90.90908813476562	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3277	true	8014328975766957894	10	75	40	364	1553	300	يحشر الناس علي قدمي-------------------------- اي علي اثري وزمان نبوتي وليس بعدي نبي اقول --------------------------------------------------هو من الاسناد المجازي لانه سبب في حشر الناس لان الناس لم يحشروا ما لم يحشر ومنه قولهم ناقة ضبوث شك في سمنها فضبثت اي حبست وانما جعلت ضابثة لما بها من الداعي الي الضبث ومنه الحلوب والركوب والعاقب مح قال ابن الاعرابي العاقب والعقرب الذي يخلف في الخير من كان قبله	3277	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07599	false	5313175420729298957	41	93	234	493	1556	300	يحشر الناس علي قدمي بكسر الميم وتخفيف التحتية اي علي اثري وزمان نبوتي -ليس بعدي نبي وقيل المراد انه يحشر اول الناس يوم القيامة قال الطيبي وهو من الاسناد المجازي لانه سبب في حشر الناس لان الناس لم يحشروا ما لم يحشر وانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاقب اي----- الذي يخلف في الخير من كان قبله	7599	5365446019048736136	177	291.5	138	400	44.25	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3278	true	6654604818734000018	109	140	617	763	1625	300	ملك الجبال فقال------------------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	3278	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05108	false	4488085484776499943	169	208	838	1017	1474	300	ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5108	5365446019048736136	134	244.0	104	183	73.22404479980469	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3283	true	-6157777576069388446	1	32	5	162	1546	300	اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها -قال ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وهي-- بالحبشية حسنة ---	3283	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08877	false	-4601789503510398897	44	73	211	359	1568	300	اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخ---------------لقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وسناه بالحبشية حسن وبه	8877	5365446019048736136	138	255.5	111	163	84.6625747680664	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3283	true	-6157777576069388446	215	263	1103	1361	1546	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا -بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	3283	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08954	false	7815172194391269099	31	78	151	409	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	8954	5365446019048736136	255	501.0	209	259	98.45559692382812	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3285	true	4808668919173718214	0	25	0	109	1441	300	ثابت قال سءل انس عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته	3285	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08950	false	8696162030009675373	76	99	389	493	1513	300	ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته	8950	5365446019048736136	99	183.0	76	109	90.82569122314453	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	133	174	644	856	1464	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت ----------------------------------وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا	3294	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04669	false	8949191708088531807	156	196	800	1015	1535	300	----كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-احسن النا------------س واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة---- ليلة فخرجوا نحو ال------صوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلموقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا	4669	5365446019048736136	147	229.5	119	247	59.5141716003418	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	139	190	671	927	1464	300	عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج وفي عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا	3294	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09082	false	3202268095509944500	0	49	0	253	1522	300	عليه وسلم-احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم-قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج -في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا	9082	5365446019048736136	251	485.0	202	256	98.046875	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	54	129	266	624	1464	300	قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ورجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3294	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09148	false	-6957524985696305505	176	232	918	1196	1533	300	قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس ف--------------------------------------------نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلموقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	9148	5365446019048736136	261	456.5	207	360	72.5	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3295	true	-8836082227743198403	44	159	219	795	1523	300	جبير بن مطعم بي----نما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مقف----------له من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعم- لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا رواه البخاري وقوله يا قوم اسلموا فان قلت كيف دل هذا الوصف علي وجوب الاسلام قلت مقام ادعاء النبوة مع العطاء الجزيل يدل علي وثوقه علي من ارسله الي دعوة الخلق فان من جبلة الانسان خوف الفقر كما قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر الحديث السابع عن جبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قوله مقفله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر ميمي او اسم زمان اي عند رجوعه او زمان رجوعه	3295	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04562	false	-6952079300116518346	139	287	710	1462	1526	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس-- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 2821 طرفه في وبه قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب انه قال اخبرني بالافراد عمر بن محمد بن جبير بن مطعم عمر بضم العين ومطعم بكسرها وضم الميم النوفلي القرشي ان اباه محمد بن جبير قال اخبرني بالافراد ابي جبير بن مطعم رضي الله عنهانه بينما بالميم هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه اي والحال انه عليه الصلاة والسلام معه الناس مقفلة بفتح الميم وسكون القاف وفتح الفاء واللام مصدر ميمي او اسم زمان اي ز-------------مان رجوعه	4562	5365446019048736136	301	526.0	238	993	30.312185287475586	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	64	93	322	463	1515	300	الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة	3297	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01267	false	-8529435577879980841	228	255	1207	1346	1579	300	الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله-فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة	1267	5365446019048736136	139	268.0	112	141	98.58155822753906	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	247	294	1272	1487	1515	300	عاءشة------------------ قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	3297	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05574	false	3914239834352395143	89	133	478	697	1545	300	عاءشة رضي الله عنهاانها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	5574	5365446019048736136	199	368.0	158	233	85.40772247314453	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	247	294	1272	1487	1515	300	عاءشة------------------- قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	3297	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09188	false	-829289913439211446	65	113	335	563	1512	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- بها	9188	5365446019048736136	209	392.5	165	234	89.31623840332031	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3305	true	-7707336048441383059	111	197	568	998	1534	300	عن عاءشة----------- رضي الله ع-----نها قوله قالت اول ما-بدء به مح ---------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث-------------- من مراسيل الصحابة فان عاءشة رضي الله عنها لم تدرك هذه القضية فتكون سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي ومرسل الصحابي حجة عند جمهور العلماء الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني اقول والظاهر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم لقولها------ قال فاخذني فغطني فيكون قولها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي حكاية ما تلفظ به------ صلي الله عليه وسلم	3305	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00118	false	8129279732603201047	121	193	636	1000	1577	300	عن عاءشة ام الءمنين رضي الله عنها انها----- قالت اول ما بدء به بضم الموحدة وكسر الدال رسول الله صلي الله عليه وسلممن الوحي اليه الرءيا الصالحة في النوم وهذا الحديث يحتمل ان يكون من مراسيل الصحابة فان عاءشة-------------- لم تدرك هذه القصة لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر انها سمعت ذلك من-ه صلي الله عليه وسلم-لقولها قالها قال فاخذني فغطني فيكون قولها اول ما بدء به-------------------------------------- حكاية ما تلفظ به النبي صلي الله عليه وسلم	118	5365446019048736136	218	280.0	174	560	38.92856979370117	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3305	true	-7707336048441383059	209	284	1066	1456	1534	300	صلي الله عليه وسلم يءدي لفظ ما اوحي اليه او معناه فلا يكون الحديث حينءذ من المراسيل قوله مثل فلق الصبح قض----------------- شبه ما-جاءه في اليقظة ووجده في الخارج طبقا لما راه في المنام بالصبح في انارته ووضوحه والفلق الصبح لكنه لما كان مستعملا في هذا المعني وفي غيره اضيف اليه للتخصيص والبيان اضافة العام الي الخاص كقولهم عين الشء ونفسه اقول للفلق شان عظيم ولذلك جاء وصفا لله تعالي في قوله سبحانه فالق الاصباح	3305	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10389	false	2603997711901843912	132	205	687	1069	1612	300	صلي الله عليه وسلملا يري رءيا الا جاءت ولابي ذر ع--------ن الحموي والمستملي الا جاءت---ه مثل فلق الصبح قال القاضي البيضاوي شبه ما جاءه في اليقظة ووجده في الخارج طبقا لما راه في المنام بالصبح في انارته ووضوحه والفلق الصبح لكنه لما كان مستعملا في هذا المعني وفي غيره اضيف اليه للتخصيص والبيان اضافة العام الي الخاص وقال في شرح المشكاة------- للفلق شان عظيم ولذا- جاء وصفا لله تعالي في قول-------ه فالق الاصباح	10389	5365446019048736136	295	502.0	237	408	72.30392456054688	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	0	135	0	690	1594	300	الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقر-----------------------------ا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما-لم يعلم-------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف----دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا وا------لله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي------- ورقة بن نوفل---- ابن عم خديجة	3306	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07702	false	-3877706218807491235	70	222	354	1118	1496	300	الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة	7702	5365446019048736136	655	1203.0	524	770	85.06493377685547	117	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	17	135	82	690	1594	300	بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم-------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال --لخديجة------ واخبرها الخبر ل----قد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا ------والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي------- ورقة بن نوفل------------------------------- ابن عم خديجة	3306	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10387	false	4557918479099562950	170	287	882	1449	1524	300	بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغما --------------------------------------------------------لم يعلم العلق 1 فرجع بها ترجف بوادره حتي -------------------------دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة	10387	5365446019048736136	474	833.5	377	672	70.53571319580078	86	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	144	186	725	962	1594	300	وامر بالاستعاذة برب الفلق لانه ينبء عن انشقاق ظلمة عالم الشهادة وطلوع تباشير الصبح بظهور سلطان الشمس واشراقها الافاق كما ان الرءيا الصالحة مبشرات تنبء عن وفود انوار عالم الغيب واثار- مطالع الهدايات شبه به الرءيا التي هي جزء يسير من اجزاء	3306	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10389	false	2603997711901843912	206	247	1077	1312	1612	300	وامر بالاستعاذة برب الفلق لانه ينبء عن انشقاق ظلمة عالم الشهادة وطلوع تباشير الصبح بظهور سلطان الشمس واشراقها الافاق كما ان الرءيا الصالحة مبشرة- تنبء عن وفور انوار عالم الغيب وانارة مطالع الهدايات --بسبب الرءيا التي هي جزء يسير من اجزاء	10389	5365446019048736136	228	434.5	187	238	95.7983169555664	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3307	true	2192935966177254137	0	66	0	313	1559	300	تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا هو الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ياليتني فيها اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما-جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	3307	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00117	false	-1296989287269778962	179	243	902	1206	1513	300	تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال له ورقة هذا--- الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا --ليتني----- اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اومخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	117	5365446019048736136	299	555.5	237	317	94.32176971435547	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3308	true	7863979357952817291	31	169	159	872	1545	300	ما انا بقارء اي حكمي كحكم ساءر الناس من ان حصول القراءة انما هو 5842 وزاد البخاري حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبل فكلما اوفي بذورة جبل لكي يلقي نفسه منه بالتعلم وعدمه بعدمه فلذلك اخذه وغطه مرارا ليخرجه من حكم ساءر الناس ويستفرغ منه البشرية ويفرغ فيه--- صفات الملكية ف-------حينءذ ---يعلم --معني اقرا ويخاطب بقوله اقرا باسم ربك الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الي قوله مالم يعلم ففي--------- المقروء ايضا اشارة الي رد ما تصوره صلي الله عليه وسلم من ان القرا-ن انما يتيسر بطريق التعليم فقط بل انها كما تحصل من التعليم بواسطة ال-علم فقد تحصل بتعليم الله بلا واسطة فقوله علم بالقلم اشارة الي العلم التعليمي وقوله علم الانسان ما-لم يعلم------ الي العلم اللدني ومصداقه قوله تعالي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي	3308	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10391	false	-5235532410093310605	16	154	86	771	1529	300	ما انا بقارء اي حكمي ك----ساءر الناس من ان حصول القراءة انما هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتعلم وعدمه بعدمه فلذلك اخذه وغطه مرارا ليخرجه عن حكم ساءر الناس ويستفرغ منه البشرية ويفرغ فيه من صفات الملكية فقال له حينءذ لما علم المعني ا------------------قرا باسم ربك الذي خلق كل شء وموضع باسم ربك النصب علي الحال اي اقرا مفتتحا باسم ربك قل باسم الله ثم اقرا حتي بلغ ما لم يعلم العلق 1 ولابي ذر حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم وفيه كما قال ال------طيبي اشارة الي رد ما تصوره صلي الله عليه وسلممن- ان القراءة انما تتيسر بطريق التعليم فقط بل انها كما تحصل----------- بواسطة المعلم -قد تحصل بتعليم الله بلا واسطة فقوله علم بالقلم اشارة الي العلم التعليمي وقول- علم الانسان ما لم يعلم اشارة الي العلم اللدني ومصداقه قوله تعالي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي	10391	5365446019048736136	501	873.0	403	876	57.19178009033203	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3309	true	7517966905402957215	145	212	746	1108	1537	300	امر بايجاد القراءة مطلقا وهو لا-يختص بمقروء دون مقروء فقوله باسم ربك حال اي اقرا مفتتحا باسم ربك--- قل بسم الله الرحمن الرحيم ثم اقرا وهذا يدل علي ان البسملة مامور بقراءتها في ابتداء كل قراءة فيكون مامورا بقراءتها في ابتداء هذه السورة ايضا وقوله ربك الله خلق وصف مناسب مشعر بعلية الحكم بالقراءة والاطلاق في خ-----لق اولا علي منوال يعطي ويمنع وجعل- توطءة لقوله خلق الانسان	3309	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00123	false	2625431727879923055	197	257	1038	1349	1548	300	امر بايجاد القراءة مطلقا وهو لا يختص بمقروء دون مقروء فقوله باسم ربك حال اي اقرا مفتتحا باسم ربك اي قل بسم الله الرحمن الرحيم-------- وهذا يدل علي ان البسملة مامور ب-----ها في ابتداء كل قراءة------------------------------------------------ وقوله ربك الذي خلق وصف مناسب مشعر بعلية الحكم بالقراءة والاطلاق في قوله خلق اولا علي منوال يعطي ويمنع وجعله توطءة لقوله خلق الانسان	123	5365446019048736136	298	539.5	241	372	80.10752868652344	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3309	true	7517966905402957215	7	58	47	318	1537	300	لا-سيما في مبدا الامر وقد دلت القضية علي انه اشماز من ذلك وتداخله الرعب اقول لاشك -----------------------------------ان جبريل في حالة الغط لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي ---بها عند سدرة المنتهي وعندما راه مستويا علي الكرسي فيكون استفراغ جهده بحسب الصورة التي تجلي له---- وغطه واذا صحت الرواية اضمحل الاستبعاد	3309	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00123	false	2625431727879923055	0	53	0	273	1548	300	لا سيما في مبدا الامر وقد دلت القص-ة علي انه اشماز من ذلك و-داخله الرعب وحينءذ فمن رواه بالنصب فقد وهم واجاب الطيبي بان جبريل في حال- الغط لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي له بها عند سدرة المنته-----------------------------ي فيكون استفراغ جهده بحسب الصورة التي تجلي له بها وغطه وحينءذ في---------ضمحل الاستبعاد	123	5365446019048736136	211	346.0	170	314	67.19744873046875	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3310	true	-989734490750867039	198	242	1036	1277	1586	300	تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه تبرعا فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه وقيل معناه تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من نفاءس الفراءد ومكارم الاخلاق ومعني الفتح قيل كمعني الضم وقيل معناه تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله	3310	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00125	false	-1431836152552437205	132	168	708	893	1576	300	تكسب غيرك المال المعدوم اي تتبرع به له----- فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه او --------تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من نفاءس الفواءد ومكارم الاخلاق او----------------------------------- تكسب المال-------- وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله	125	5365446019048736136	170	299.5	136	241	70.53942108154297	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3311	true	-4921531428136830307	53	92	275	469	1512	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري----------- فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي	3311	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07652	false	9180378245484476391	165	203	860	1055	1554	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحدث عن فترة الوحي---- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه----- حتي هويت الي	7652	5365446019048736136	184	339.5	148	205	89.75609588623047	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3311	true	-4921531428136830307	92	137	469	700	1512	300	ارادت انك---- ممن لم يصبه مكروه لما جمع الله فيك من مكارم الاخلاق ومحاسن الشماءل وفيه دلالة---- ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء وفيه مدح الانسان في وجهه في بعض الاحوال لمصلحة تطرا وفيه تانيس من حصلت له مخافة من امر	3311	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10392	false	-2044206757027681393	47	93	263	500	1504	300	ارادت انك لست ممن يصي--به مكروه لما جمع الله فيك من مكارم الاخلاق ومحاسن الشماءل وفيه دلالة علي ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء وفيه مدح الانسان في وجهه في بعض الاحوال لمصلحة تطرا وفيه تانيس من حصلت له مخافة من امر	10392	5365446019048736136	226	432.0	182	239	94.5606689453125	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3314	true	9040381972116617157	249	300	1327	1603	1603	300	سال----ه الصحابة------- عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل العويصة والعلوم الغريبة التي لا يميط نقاب التعري عن وجهها لكل طالب ومتطلب وعالم ومتعلم ضرب لها في الشاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي ان اتيانها يرد علي القلب في لبسة الجلال وابهة الكبرياء فياخذ هيبة-	3314	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00111	false	2224180329181367713	242	289	1286	1533	1589	300	سءل عليه الصلاة والسلام عن كيفية الوحي وكان---- من المساءل العويص----------------ة التي لا يماط نقاب التعزز عن وجهها لكل احد--------------------- ضرب لها في الشاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي ان اتيانها يرد علي القلب في هيبة الجلال وابهة الكبرياء فتاخذ هيبة	111	5365446019048736136	221	382.5	177	288	76.73611450195312	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3315	true	2213949666927763755	134	170	676	860	1518	300	وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة-------------- ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	3315	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00109	false	6262090957514373544	162	201	816	1014	1570	300	وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	109	5365446019048736136	184	356.5	148	198	92.92929077148438	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3315	true	2213949666927763755	11	110	57	552	1518	300	علم له--- بالقول مع وجود ذلك فاذا سري عنه وجد القو-------ل بينا ملقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني وقد وعيت ومعني يفصم يقلع عني كرب الوحي شبهه بالحمي اذا فصمت عن المحموم يقال افصم المطر اي اقلع وهذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير--- وقد تبين لنا------------------ من حديث	3315	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00112	false	260116697663904247	0	87	0	435	1538	300	علم له به بالقول مع وجود ذلك فاذا سري عنه وجد القول المنزل بينا ملقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني----- فيفصم عني وقد وعيت و--------------------------------------------------------------------------------------هذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير اه وقد روي الطبراني وابن ابي عاصم من حديث	112	5365446019048736136	398	743.5	318	526	75.66539764404297	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	244	287	1192	1412	1482	300	وسلاها-------- ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فل----------------------------ما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطم-----------------------ة فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم	3317	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01073	false	-4716397714662883742	0	51	0	273	1584	300	وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلموضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم-ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلاموهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه -----	1073	5365446019048736136	207	377.5	167	279	74.19355010986328	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	241	287	1176	1412	1482	300	الي فرثها ودمها وسلاها---------------------------------------------- ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم------------------------------------------------- فل----------------------------ما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم--------- ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم------------- علي بعض من الضحك فانطلق منطلق ا-----------------------------------------------------------لي فاطمة------------------------------------------ فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم	3317	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01074	false	-7921807267268795075	4	99	24	506	1544	300	الي فرثها ودمها وسلاها بفتح السين المهملة والقصر وعاء الجنين فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم اي انتهض اشقي القوم وهو عقبة بن ابي معيط فجاء به فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلموضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم حال كونه ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي وللاربعة علي بعض من الضحك فانطلق منطلق قال الحافظ ابن حجر يحتمل ان يكون هو ابن مسعود رضي الله عنه الي فاطمة رضي الله عنها وهي يومءذ جويرية صغيرة السن فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم	1074	5365446019048736136	229	386.0	184	482	47.510372161865234	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	160	208	789	1018	1482	300	ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -----قال ابو لهب تبالك------------------------------------------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3317	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02305	false	191164150832902549	15	71	84	352	1599	300	ان اخبرتكم ان ب------------سفح هذا الجبل خيلا--------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا فقال ابو لهب تبا لك اي هلاكا ونصب علي انه مفعول مطلق حذف عامله وجوبا ساءر اليوم نصب علي الظرفية اي باقي اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	2305	5365446019048736136	165	283.0	129	325	50.769229888916016	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	113	208	560	1018	1482	300	ابن عباس --------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبالك------------ الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3317	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07357	false	-4238123436951191507	107	195	565	1001	1532	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلمعلي----- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	7357	5365446019048736136	395	735.5	313	486	81.27571868896484	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	145	208	718	1018	1482	300	لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال---------------------------- ارايت-م ان -----------اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نعم------ ما جربنا عليك الا صدقا قال-------------------- فاني نذي--------ر لكم بين يدي عذاب شديد ق----------ال ابو لهب تبالك------------------------------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا------------------------- فنزلت تب----------------ت يدا ابي لهب----- وتب	3317	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07358	false	3819915901704149732	0	128	0	656	1497	300	لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم ارايتكم اي اخبروني لو اخبرتكم ان خيلا اي عسكرا------------------------------------ بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي بتشديد الدال المكسورة والتحتية المفتوحة واصله مصدقين لي فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت النون وادغمت ياء الجمع في ياء المتكلم ومراده بذلك تقريرهم بانهم يعلمون صدقه اذا اخبر عن شء غاءب قالوا نعم نصدقك ما جربنا عليك الا صدقا قال عليه الصلاة والسلام فاني نذير اي منذر لكم بين يدي عذاب شديد اي قدامه فقال ابو لهب لعنه الله تبا لك ساءر اليوم اي بقية وتبا نصب علي المصدر باضمار فعل اي الزمك الله تبا الهذا جمعتنا بهمزة الاستفهام الانكاري فنزلت تبت اي هلكت او خسرت يدا ابي لهب نفسه وتب	7358	5365446019048736136	249	359.0	195	692	35.98265838623047	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	113	208	560	1018	1482	300	ابن عباس --------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقرب--------------------ين خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا-لك الهذا جمعتنا---------------- فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3317	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07729	false	-7852261021614487620	147	220	718	1082	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا ف------------------اجتمعوا اليه ---------------------------------------------------------------------فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل-------------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذب----ا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك م---ا جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	7729	5365446019048736136	273	415.0	213	513	53.216373443603516	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	158	208	777	1018	1482	300	فقال---- ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا ت---------خرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي---------------------------------------------------------------------------------- قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذي-----ر لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا------------------------------ فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3317	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07730	false	3797010690338674610	55	144	297	740	1502	300	فقال لهم ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا اي عسكرا تخرج من سفح هذا الجبل اسفله حيث يسفح فيه الماء------------------------- اكنتم مصدقي اصله مصدقين لي سقطت النون لاضافته الي ياء المتكلم وادغمت ياء الجمع في ياء المتكلم قالوا ----ما جربنا عليك كذب----ا قال فاني نذير منذر لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب لعنه الله تبا لك نصب علي المصدر باضمار فعل اي الزمك الله هلاكا وخسرانا ما جمعتنا الا لهذا ولابي ذر عن المستملي الهذا جمعتنا ثم قام صلوات الله وسلامه عليه فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	7730	5365446019048736136	177	241.0	137	476	37.18487548828125	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	127	208	655	1055	1508	300	حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بق----------------------------------ريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فو الله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	3318	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01073	false	-4716397714662883742	52	129	283	674	1584	300	حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عل-----------------------------------------يك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوا-لله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1073	5365446019048736136	342	670.0	274	434	78.80184173583984	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	126	208	649	1055	1508	300	ساجدا حتي القته --------------عنه واقبلت ----------------------------عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا اللهم عليك بعمرو بن هشام------------------------------ وعتبة بن ربيعة و------شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فو ا---------------------لله لقد رايتهم صرعي يوم بدر -----------------------------------------------------------------------ثم سحبوا------------------------------- الي القليب------------------ قليب بدر---------------------------- ثم قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	3318	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01074	false	-7921807267268795075	101	251	515	1282	1544	300	ساجدا حتي القته اي الذي وضعوه عنه واقبلت فاطمة الزهراء رضي الله عنها عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم--------قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقرش قاله-ا ثل-------------------اثا اي اهلك كفارهم او اهلك قريشا الكفار فالاول علي حذف المضاف والثاني علي حذف الصفة ثم سمي عليه الصلاة والسلام فقال اللهم عليك بعمرو بن هشام ابي جهل فرعون زمانه لعنه الله وعتبة بن رييعة و اخيه شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر اي الا عمارة بن الوليد فانه لم يحضر بدرا وانما توفي بجزيرة بارض الحبشة ثم سحبوا اي جروا ما عدا عمارة بن الوليد الي القليب البءر التي لم تطو قليب بدر بالجر بدلا من القليب السابق ثم قال رسول الله وللاصيلي النبي صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1074	5365446019048736136	355	549.5	281	795	44.65408706665039	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	200	294	1012	1476	1508	300	صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة متفق عليه 5848 وعن عاءشة انها قالت يارسول الله------------- هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك-------- فكان اشد ما-لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن---- كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما-ردوا عليك وقد بعث----- اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك	3318	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05108	false	4488085484776499943	75	170	387	842	1474	300	صلي الله عليه وسلمحدثته-------------------------------------------- انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك	5108	5365446019048736136	399	700.5	316	504	79.16666412353516	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	261	294	1307	1476	1508	300	فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت ف------اذا فيها جبريل فناد--------------------اني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما-ردوا عليك وقد بعث ا----------------------------------------ليك ملك الجبال------------------------- لتامره بما شءت فيهم قال فناد-----------------------------اني ملك	3318	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05109	false	453689832828801777	218	276	1059	1352	1464	300	فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت اليها فاذا فيها جبريل عليه الصلاة والسلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ولابي ذر عن الكشميهني وقد بعث الله اليك ملك الجبال الذي سخرت له وبيده امرها لتامره بما شءت فيهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداني ملك	5109	5365446019048736136	160	281.5	127	293	54.60750961303711	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3319	true	3991175484655107794	186	236	972	1206	1516	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	3319	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05108	false	4488085484776499943	170	208	842	1017	1474	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت------------------------------------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5108	5365446019048736136	153	272.0	118	234	65.38461303710938	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3319	true	3991175484655107794	140	193	744	1003	1516	300	علي وجهي متعلق بقوله انطلقت --------------اي انطلقت حيرانا هاءما لا ادري اين اتوجه من شدة ذلك ولم استفق مما انا فيه من الغم حتي بلغت -قرن الثعالب و القرن جبل صغير و قرن الثعالب جبل بعينه --------------------------------------------بين مك---------------------------------------------------------------------------------------ة والطاءف وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتامرني بامرك اي بشانك وبما تريده الج-------------------------------بال فسلم علي ثم قال يا محمد	3319	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05109	false	453689832828801777	169	283	811	1383	1464	300	علي وجهي اي الجهة المواجهة لي وقال الطيبي اي انطلقت حيران- هاءما لا ادري اين اتوجه من شدة ذلك فلم استفق مما انا فيه من الغم الا وانا بقرن الثعالب بالمثلثة جمع ثعلب الحيوان المعروف وهو ميقات اهل نجد ويسمي قرن المنازل ايضا وهو بينه وبين مكة يوم وليلة فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت اليها فاذا فيها جبريل عليه الصلاة والسلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ولابي ذر عن الكشميهني وقد بعث الله اليك ملك الجبال الذي سخرت له وبيده امرها لتامره بما شءت فيهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد	5109	5365446019048736136	154	207.0	118	573	26.87609100341797	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3320	true	4369834251889244531	180	280	874	1353	1459	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال ي--ايها المد-------ثر قلت يقولون اقرا باسم ربك ----------------قال ابو سلمة سالت جابر--------------------------ا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا بما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن--------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني------------------------ فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ي--ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3320	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07648	false	3391824253786962943	68	184	359	919	1485	300	عن يحيي بن ابي كثير س----الت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت--- فقال ج---ابر لا احدثك الا -ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	7648	5365446019048736136	456	810.5	361	577	79.02946472167969	85	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3320	true	4369834251889244531	244	280	1170	1353	1459	300	يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني--------------------------------- فدثروني وصبوا علي ماء باردا---- فنزلت ي--ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3320	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07649	false	-409625385819901701	0	64	0	323	1497	300	يميني فلم ار شيءا ونظرت--- امامي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وفي باب كيف كان بدء الوحي فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فاتيت خديجة فقلت دثروني اي غطوني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	7649	5365446019048736136	175	290.0	141	329	53.191490173339844	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3322	true	-1634655695653847838	169	196	858	994	1529	300	ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	3322	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07554	false	6892973524512586949	97	123	501	636	1558	300	ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	7554	5365446019048736136	135	265.0	109	136	99.26470947265625	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	258	289	1333	1479	1535	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه الاخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة	3323	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05620	false	-101550789709456797	34	63	184	321	1503	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلماذ ا--تاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه --اخر فشكا----- قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة	5620	5365446019048736136	134	251.5	106	146	91.78082275390625	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3324	true	2578851309809867261	180	300	910	1510	1510	300	طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احد--------------------------------------------------------------ا الا الله ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري---------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله ف----لا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الاج-هنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم------------------------------------------ اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد-------- فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون-	3324	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05620	false	-101550789709456797	71	223	356	1104	1503	300	طالت بك حياة -لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا ال--بلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ف-يقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون	5620	5365446019048736136	591	1095.5	473	752	78.59042358398438	109	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3324	true	2578851309809867261	226	300	1135	1510	1510	300	احدكم------------- يوم يلقاه----------- وليس بينه وبينه ترجمان----------------------------- يترجم له-------------------- فليقولن ا---------------------------------لم ابعث اليك رسولا في---------------------بلغك فيقول بلي------ فيقول ا--------لم اعطك مال--------------------ا وا------------------------------------------------------------------فضل عليك---- فيقول بلي------ فينظر عن يمينه فلا يري الاج-هنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم------------------------------------------ اتقوا النار ولو----------------------------------------------------------- بشق تمرة--------------------------- فمن لم يجد-------------------------------------- فبكلمة طيبة قال --------------------عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز------------- ولءن طالت بكم حياة لترون-	3324	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05622	false	-2876621923353103270	110	268	545	1357	1501	300	احدكم علي الفاعلية يوم يلقاه في القيامة وليس بينه وبينه ترجمان بفتح الفوقية وضمها وضم الجيم يترجم له فيقولن الم ولابي ذر فليقولن له بزيادة لام بعد الفاء ولفظة له الم ابعث اليك رسولا فيبلغك بصيغة المضارع منصوبا فيقول بلي يا رب فيقول جل وعلا الم اعطك مالا زاد الكشميهني وولدا وافضل بضم الهمزة وسكون الفاء وكسر الضاد المعجمة من الافضال اي والم افضل عليك منه فيقول بلي يا رب فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة بكسر الشين المعجمة ولابي ذر عن الكشميهني والحموي بشق تمرة بحذف تاء التانيث بعد القاف فمن لم يجد شق تمرة ولابي ذر عنهما تمرة يتصدق بها فبكلمة طيبة يرده بها ويطيب قلبه قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف -الكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز قال عدي ايضا ولءن طالت بكم حياة لترون	5622	5365446019048736136	363	549.5	291	813	44.64944839477539	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	237	300	1183	1485	1485	300	انس قا----ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عباده بن الصامت فدخل عليها يوما -----------------------فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة-	3325	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04517	false	2214041579723820492	202	270	1050	1391	1534	300	--سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمفاطعمته وجعل--ت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة	4517	5365446019048736136	285	512.5	226	346	82.36994171142578	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	28	72	135	354	1485	300	متوسد بردة--- في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فق------------------لنا الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه وقال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بمن--شار فيوضع فوق راسه فيشق نصفين ف--ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط	3325	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05644	false	-5303281543634785383	0	39	0	196	1573	300	متوسد بردة له في ظل الكعبة----------------------------قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا ----------------قال كان الرجل فيم----ن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالميشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط	5644	5365446019048736136	155	252.5	123	244	63.52458953857422	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	200	233	1001	1161	1485	300	الحديد ما دون لحمه من عظم وعصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضر موت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	3325	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10332	false	-5211450937978291551	11	41	66	219	1599	300	الحديد ما دون لحمه وعظمه ف------ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضر-موت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10332	5365446019048736136	146	280.0	117	160	91.25	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3329	true	1858587515697397966	234	300	1196	1502	1502	300	اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرق----ل فقال هرقل هل--- هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قالوا نعم---- فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ق-ال ابو سفيان-	3329	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06830	false	645321607695317840	141	209	696	1015	1447	300	اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم-الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان	6830	5365446019048736136	304	574.0	240	320	95.0	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3329	true	1858587515697397966	234	300	1196	1502	1502	300	اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال--------------------------------- وكان دحي---------ة الكلبي جا---------------------------------------------ء به فدفعه -----الي عظيم بصر-----------------------------ي فدفعه عظيم بصري الي هرقل ف---------------------------------------------------------------------------------------قال هرقل هل --هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قالوا نعم-------------- فدعيت في------------------------------ نفر --------------------------من قريش فدخلنا علي هرقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجلسنا بين يديه فق----------------------------------------------ال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قال ابو سفيان-	3329	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06833	false	-8052580160050622903	1	153	7	755	1542	300	اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم-الي هرقل الملقب قيصر عظيم الروم قال ابو سفيان وكان دحية بن خليفة الكلبي جاء به من عند النبي صلي الله عليه وسلمفي اخر سنة ست فدفعه دحية الي عظيم اهل بصري الحرث بن ابي شمر الغساني فدفعه عظيم بصري الي هرقل فيه مجاز لانه ارسل به اليه صحبة عدي بن حاتم كما عند ابن السكن في الصحابة قال ابو سفيان فقال هرقل هل هاهنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال ابو سفيان فدعيت بضم الدال مبنيا للمفعول في اي مع نفر ما بين الثلاثة الي العشرة من قريش فدخلنا علي هرقل الفاء فصيحة افصحت عن محذوف اي فجاءنا رسول هرقل فطلبنا فتوجهنا معه حتي وصلنا اليه فاستاذن لنا فاذن لنا فدخلنا عليه فاجلسنا بين يديه بضم الهمزة وسكون الجيم وكسر اللام وسكون السين فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان	6833	5365446019048736136	292	421.0	228	749	38.985313415527344	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3330	true	-6670482174333888644	43	75	216	350	1493	300	كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه من ملك قلت لا قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ومن	3330	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00143	false	-163772445884651963	7	78	28	348	1451	300	كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل	143	5365446019048736136	125	232.5	94	324	38.58024597167969	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3330	true	-6670482174333888644	0	83	0	390	1493	300	فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا مخافة ان يءثر-- علي الكذب لكذبته ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ومن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل	3330	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06830	false	645321607695317840	209	290	1015	1398	1447	300	فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ------ان يءثروا علي الكذب لكذبت- ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ا---يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل	6830	5365446019048736136	376	714.5	296	396	94.94949340820312	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3330	true	-6670482174333888644	39	83	196	390	1493	300	ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب-------------اءه من------------------------------------ ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب---------- قبل ان يقول ما قال-------------- قلت لا قال ومن يتبعه--------------------------------------- اشراف الناس ام ضعفاءهم قال ----------قلت بل	3330	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06834	false	7397060841975487394	0	110	0	536	1496	300	ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم وفي كتاب الوحي كيف نسبه فيكم والحسب ما بعده الانسان من مفاخر اباءه قاله الجوهري والنسب الذي يحصل به الادلاء من جهة الاباء قال ابو سفيان قلت هو فينا ذو حسب رفيع وعند البزار من حديث دحية قال كيف حسبه فيكم قال هو في حسب ما لا يفضل عليه احد قال فهل ولابي ذر هل كان من وللمستملي في اباءه--- ملك بفتح الميم وكسر اللام قال ابو سفيان قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب علي الناس قبل ان يقول ما قال قال ابو سفيان قلت لا قال ا---يتبعه بتشديد المثناة الفوقية وهمزة الاستفهام اشراف الناس ام ضعفاءهم قال ابو سفيان قلت بل	6834	5365446019048736136	173	229.0	133	542	31.918819427490234	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	0	145	0	675	1458	300	بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال و-------الله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم -------------قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك----------- فزعمت ان لا فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل----- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك	3331	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00143	false	-163772445884651963	58	231	263	1078	1451	300	بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قا----------------------------------------------ل ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به--------- شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت -----انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال -----احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابي-ه وسا---------------------------------------------------------------------لتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك	143	5365446019048736136	385	545.5	292	975	39.487178802490234	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	1	146	4	678	1458	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في هذه المدة----------------------- لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم -----------------------------------------قال لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان ----------في اباءه -ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل	3331	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04704	false	-6159355613742721341	46	242	223	1166	1458	300	ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل------------ فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عنيغيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت دولا و--------------------سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم به قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به--------------------------------------------------- شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم---------------------------------------------- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل	4704	5365446019048736136	324	323.0	242	1087	29.806808471679688	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	0	157	0	726	1458	300	بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت---- لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل----- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة قوله	3331	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06831	false	537693088572468380	7	167	29	766	1430	300	بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة --له	6831	5365446019048736136	721	1419.5	564	739	97.56427764892578	152	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	0	55	0	250	1458	300	بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال فهل قاتلتموه --------------قلت نعم قا-------------ل فكيف كان قتالكم ---------------------------------اياه قال قلت يكون--------- الحرب بيننا وبينه سجالا----------------------------------------------------------- يصيب منا ونصيب منه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل يغدر قلت لا-------------------------------------------- ونحن منه في هذه المدة--------------------------------------------- لا ندري ما هو صانع فيها قال------------------------ والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا	3331	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06834	false	7397060841975487394	143	300	704	1496	1496	300	بعد ان يدخل فيه سخطة له بضم السين وفتحها والنصب مفعولا لاجله او حالا وقال العيني السخطة بالتاء انما هي بفتح السين فقط اي هل يرتد احد منهم كراهة لدينه وعدم رضا قال ابو سفيان قلت لا قال فهل قاتلتموه قال ابو سفيان قلت نعم قاتلناه قال هرقل فكيف كان قتالكم اياه بفصل ثاني الضميرين قال ابو سفي----ان قلت تكون بالفوقية الحرب بيننا وبينه سجالا بكسر السين وفتح الجيم اي نوبا اي نوبة له ونوبة لنا كما قال يصيب منا ونصيب منه وقد كانت المقاتلة وقعت بينه عليه الصلاة والسلام وبينهم في بدر فاصاب المسلمون منهم وفي احد فاصاب المشركون من المسلمين وفي الخندق فاصيب من الطاءفتين ناس قليل قال هرقل فهل يغدر بكسر الدال اي ينقض العهد قال ابو سفيان قلت لا يغدر ونحن منه في هذه المدة مدة صلح الحديبية او غيبته وانقطاع اخباره عنا لا ندري ما هو صانع فيها لم يجزم بغدره قال ابو سفيان والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا-	6834	5365446019048736136	226	326.5	174	797	28.35633659362793	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	55	218	250	1027	1458	300	غير هذه قا------------ل فهل قال هذا القول احد-------- قبله ق--------------لت لا ثم قا-----ل لترجمانه قل------------------------------------------------------------------- له اني سالتك عن-------------------------------------------------------------------------- حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب----- وكذلك الرسل تبعث في----- احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان ---------------------------------------لا فقلت------------------------------------- لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك---------------------------------------- عن اتباعه-------------------------- اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم------- وهم اتباع الرس--------------------------------------------------------------------------------------ل وسالتك هل----- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة قوله تبعث في انساب قومها من باب التجريد اي يبعث ذا حسب وهي كقولك في البيضة عشرون رطلا من الحديد وهي في نفسها هذا المقدار قوله لم يكن ليدع الكذب ليدع ليترك واللام تاكيد للجحد المعني لم يصح ولم يستقم ان يترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الكذب علي الناس قبل ان يظهر رسالته ثم بعد اظهاره الرسالة -يكذب علي الله	3331	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06835	false	5464131570431346456	2	176	10	877	1533	300	غير هذه الكلمة قال هرقل فهل قال هذا القول احد من قريش قبله قال ابو سفيان قلت لا ثم قال هرقل لترجمانه قل له اي لابي سفيان اني سالتك اي قل له حاكيا عن هرقل اني سالتك او المراد اني سالتك علي لسان هرقل لان الترجمان يعيد كلام هرقل ويعيد لهرقل كلام ابي سفيان عن رتبة حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب رفيع وكذلك الرسل تبعث في ارفع احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك بفتح الميم وكسر اللام واسقاط من الجارة فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي واطلق علي حديث النفس قولا لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه بالجمع وفي كتاب الوحي ملك ابيه بالافراد وسالتك عن اتباعه بفتح الهمزة وسكون الفوقية اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام غالبا بخلاف اهل الاستكبار المصرين علي الشقاق بغضا وحسدا كابي جهل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس قبل ان يظهر رسالت--------------ه ثم يذهب فيكذب علي الله	6835	5365446019048736136	408	628.0	319	1208	33.77483367919922	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3332	true	-6226163528165119862	0	131	0	661	1517	300	له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشته القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لها العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال---- هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بما يامركم قلنا ---يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول---- حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عند قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي---- ثم دعا بكتاب رسول الله	3332	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06831	false	537693088572468380	166	300	763	1430	1430	300	له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة- القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول ق----بله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم -يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن -قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله-	6831	5365446019048736136	643	1232.0	517	676	95.11833953857422	119	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3332	true	-6226163528165119862	1	55	3	301	1517	300	فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشته القلوب وسالتك -------------------------------------------هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان----------------- حتي-------------------------------------- يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون -----------------------------------------منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لها العا--------------------قبة وسالتك ------------------------------------------------------هل يغدر فزعمت----------- انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر	3332	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06835	false	5464131570431346456	204	300	1015	1533	1533	300	فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة- القلوب --التي يدخل فيها والقلوب بالجر علي الاضافة وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان لا يزال في زيادة حتي يتم بالامور المعتبرة فيه من الصلاة وغيرها وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه هو معني قوله في الاول يصيب منا ونصيب منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وهذه الجملة من قوله وسالتك هل قاتلتموه الي هنا حذفها الراوي في كتاب الوحي وسالتك هل يغدر بكسر الدال فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر-	6835	5365446019048736136	279	512.5	227	522	53.44827651977539	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3333	true	-6075615073537656893	218	246	1132	1258	1543	300	به-ا من يجعلها- رءيا نو-م ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حاله اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	3333	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05583	false	-5590021266214087384	181	210	915	1044	1518	300	بهذا من قال انه رءيا منام ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حاله اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	5583	5365446019048736136	118	217.5	90	129	91.47286987304688	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	37	134	171	630	1497	300	انا في الحطيم قض الحطيم قيل هو الحجر سمي حجرا لانه حجر عنه بحيطانه اتاني ات-------------------- فشق ما بين هذه الي هذه----------------------------- يعني------- من ثغرة نحره الي شعرته ----------------------------فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء- ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال له----------- البراق -----------------------يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	3335	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05998	false	1670424228863001085	14	118	66	567	1457	300	انا في الحطيم وربما قال في---- الحجرمضطجعا اذ--------------------- اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرتهفاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم ات-----------------------------------------------------يت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعميضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	5998	5365446019048736136	356	614.0	279	579	61.485321044921875	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3336	true	1140639099713434894	101	250	532	1258	1520	300	مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	3336	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05998	false	1670424228863001085	118	266	567	1291	1457	300	مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	5998	5365446019048736136	719	1427.5	571	728	98.76373291015625	145	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	209	300	1124	1557	1557	300	صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد------------------- قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد-	3337	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05999	false	-4540512004485639729	0	94	0	449	1489	300	صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد	5999	5365446019048736136	428	825.0	339	454	94.27312469482422	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	175	293	956	1524	1557	300	محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم ----------قيل مرحبا به فنعم المجء----- جاء ففتح---------------------------- فلما خلصت ف-------------------اذا ادريس فقا------ل هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عل------------------------------يه فرد----------- ثم قال--- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح-------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد------ بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل--------- من هذا------------ قال جبريل قيل--------- ومن معك قا------ل محمد ق----------------------------------------يل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء --------------------------------------------------------جاء ففتح------------ فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد----------- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي------ حتي اتي السماء السادسة فاستفتح------ قيل من هذا قال جبريل قي----------------ل ومن معك قال---- محمد قيل وقد ارسل اليه قال ن---------------------عم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال	3337	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06004	false	-5839816708217518471	93	289	458	1432	1489	300	محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم ارسل اليه قيل مرحبا به فنعم المجء الذي جاء ففتح بضم الفاء مبنيا للمفعول لنا فلما خلصت الي ادريس وللاربعة فاذا ادريس -قال جبريل هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه ولغير الكشميهني سقوط لفظ عليه فرد علي السلام ثم قال لي مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فيه رد علي النسابة في قولهم ان ادريس جد نوح والا لقال والابن الصالح كما قال ادم ثم صعد جبريل بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل له من هذا الذي يستفتح قال جبريل قيل ولابي ذر ومن معك قال جبريل محمد صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء قيل المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير والتقدير جاء فنعم المجء مجيءه فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام علي ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي جبريل حتي اتي السماء السادسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل من ولابي ذر قال ومن معك قال معي محمد قيل وقد ارسل اليه سقطت واو وقد لابي ذر قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال	6004	5365446019048736136	554	902.0	437	975	56.82051467895508	93	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	191	300	986	1546	1546	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران -قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة- خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي-	3338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05999	false	-4540512004485639729	141	250	677	1235	1489	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك --------فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت -لي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي	5999	5365446019048736136	545	1052.0	438	567	96.11992645263672	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	0	46	0	224	1546	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت بكي قيل--- ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	3338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05999	false	-4540512004485639729	94	141	449	677	1489	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	5999	5365446019048736136	224	437.0	178	228	98.24561309814453	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	120	225	618	1159	1546	300	فنعم المجء مجيءه قال ا--لمالكي في قول الملك نعم المجء جاء شاهد علي الاستغناء بالصلة عن الموصول و--الصفة عن الموصوف في باب نعم لانها تحتاج الي فاعل عن المجء والي مخصوص بمعناها وهو مبتدا مخبر عنه بنعم وفاعلها وهو في هذا الكلام وشبهه موصول او موصوف بجاء والتقدير -نعم المجء الذي جاء او نعم المجء مجء جاء وكونه موصولا اجود لانه مخبر عنه وكون المخبر عنه-------- معرفة اولي عن كونه نكرة قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلص-------------------ت فاذا ابراهيم قا-----------ل هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه -------------------------------------------------------فسلمت عليه فرد---- السلام ثم قال مرح-------با بالابن الصالح والنبي الصالح ثم	3338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06003	false	8181301842141367891	29	148	134	734	1501	300	فنعم المجء جاء --قال ابن مالك- في شواهده في هذا الكلام--- شاهد علي الاستغناء بالصلة عن الموصول او الصفة عن الموصوف في باب نعم لانها تحتاج الي فاعل هو المجء والي مخصوص بمعناها وهو مبتدا مخبر عنه بنعم وفاعلها فهو في هذا الكلام وشبهه موصول او موصوف بجاء والتقدير ونعم المجء الذي جاء او نعم المجء مجء جاء وكونه موصولا اجود لانه مخبر عنه و----المخبر عنه اذا كان معرف- اولي من كونه نكرة ففتح خازنها الباب----------------------------------- فلما خلصت بفتح اللام اي وصلت فاذا فيها ادم فقال له جبريل هذا ابوك اد----م فسلم عليه لان المار يسلم علي القاعد وان كان المار افضل من القاعد فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال له ادم مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم	6003	5365446019048736136	439	718.0	349	650	67.53845977783203	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	108	206	550	1054	1546	300	فنعم المجء جاء مظ -المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير ---تقديره جاء فنعم المجء مجيءه قال المالكي في قول الملك نعم المجء جاء شاهد----------------------- علي الاستغناء بالصلة عن الموصول والصفة عن الموصوف في باب نعم لانها تحتاج الي فاعل عن المجء والي مخصوص بمعناها وهو مبتدا مخبر عنه بنعم وفاعلها وهو في--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الكلام وشبهه موصول او موصوف بجاء والتقدير نعم المجء الذي جاء او نعم المجء مجء جاء وكونه موصولا اجود لانه مخبر عنه وكون المخبر عنه معرفة اولي عن كونه نكرة قيل وقد بعث- اليه ---------------------قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا	3338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06004	false	-5839816708217518471	206	287	1019	1423	1489	300	فنعم المجء جاء قيل المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير والتقدير ج-اء فنعم المجء مجيءه فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي جبريل حتي اتي السماء السادسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل من ولابي ذر قال ومن معك قال معي محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل وقد ارسل اليه سقطت واو وقد لابي ذر قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا	6004	5365446019048736136	162	88.0	124	652	24.84662628173828	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	0	46	0	224	1546	300	ثم قال--- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت---------------------- بكي قيل------------------------------ ما يبكيك --------قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر -------------------------------ممن يدخلها من امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي------ الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	3338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06005	false	-6144185256443084129	9	136	45	663	1554	300	ثم قال له مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بالجيم والزاي اي موسي بكي قيل ولابي ذر فقيل وفي نسخة قال له ما يبكيك يا موسي قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن ولابي ذر عن الكشميهني اكثر ممن يدخلها من امتي ليس بكاءه حسدا حاشاه الله بل اسفا علي ما فاته من الاجر المترتب عليه رفع درجته بسبب ما حصل من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم المستلزم ذلك لنقص اجره لان لكل نبي مثل اجر جميع من اتبعه وقوله غلام مراده به انه صغير السن بالنسبة اليه وقد انعم الله عليه بما لم ينعم به عليه مع طول عمره ثم صعد بي جبريل الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	6005	5365446019048736136	224	391.0	178	618	36.24595642089844	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	191	224	986	1156	1546	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قا-------------ل هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام--------------------------- ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	3338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06005	false	-6144185256443084129	136	178	663	877	1554	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم الخليل قال جبريل هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال وفي نسخة فقال ولابي ذر ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	6005	5365446019048736136	167	303.0	134	214	78.03738403320312	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	231	289	1192	1494	1546	300	مثل قلال --هجر و---------اذا ورقها مثل اذان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------فيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار-------------- نهران باطنان ونهران ظاهران -قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهرا-------ن في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الظاهران فالنيل-------- والفرات---------------------------------------------------- ثم رفع لي البيت المعمور------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن---------- فقا------ل هي الفطر----------ة ------------------انت عليها وامتك	3338	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06006	false	3150315046266881628	8	146	45	786	1558	300	مثل قلال الهجر بالتعريف واذا ورقها مثل اذان الفيلة بكسر الفاء وفتح التحتية جمع فيل وقول الزركشي بفتح الفاء والياء تعقبه في المصابيح بانه سهو قال لي جبريل هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار تخرج من اصلها نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران يجريان في الجنة ويجريان من اصل سدرة المنتهي ثم يسيران حيث يشاء الله ثم ينزلان الي الارض ثم يسيران فيها وقال مقاتل الباطنان السلسبيل والكوثر واما الظاهران فالنيل نهر مصر والفرات بالمثناة الفوقية خطا وصلا ووقفا لا بالهاء نهر بغداد ثم رفع لي البيت المعمور زاد الكشميهني يدخله كل يوم سبعون الف ملك وزاد في بدء الخلق اذا خرجوا لم يعودوا ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فشربت منه فقال جبريل هي الفطرة الاسلامية انت ولابي ذر التي انت عليها وامتك	6006	5365446019048736136	293	481.5	236	741	39.541160583496094	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	78	115	389	573	1555	300	سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي عن عبد الله بن مسعود انها سميت بذلك لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	3339	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00855	false	4511911568612484256	86	114	442	584	1588	300	ب----المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم او-------------------------------------- لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	855	5365446019048736136	139	260.0	111	184	75.5434799194336	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	105	191	526	998	1555	300	ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تبارك وتعالي قوله فاذا نبقها --تو النبق--------------------------- بكسر الباء حمل السدر ويخفف ايضا الواحدة نبقة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهران باطنان مح قال------------------------------------------------------------------ مقاتل--- الباطنان هو السلسبيل والكوثر و----الظاهران النيل والفرات يخرجان من اصلها ثم يسيران حيث اراد الله تعالي ثم يخرجان من الارض ويسيران فيها وهذا لا يمنعه شرع ولا عقل وهذا ظاهر الحديث فوجب المصير اليه قوله و-------------------------------------عالجت بني اسراءيل تو------------------------ اي مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت منهم من الطاعة والمعالجة مثل المزاولة والمحاولة	3339	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05084	false	422959012107593829	77	210	397	1114	1557	300	ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر ال------------------له فاذا نبقها بفتح النون وكسر الموحدة كانه قلال هجر بكسر القاف جمع قلة وهجر بفتحات لا ينصرف وفي الفرع صرفه وورقها كانه اذان الفيول بضم الفاء جمع قيل الحيوان المشهور اي في الشكل لا في المقدار في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل عنها فقال اما الباطنان ففي الجنة نقل النووي عن مقاتل ان الباطنين--- السلسبيل والكوثر واما الظاهران النيل والفرات يخرجان من اصلها ثم يسيران حيث -شاء الله ------ثم يخرجان من الارض ويجريان فيها ثم فرضت علي خسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة قال التوربشتي اي مارستهم ولقيت الشدة فيما يردت منهم من الطاعة والمعالجة مثل المزاولة والمحاولة	5084	5365446019048736136	333	462.5	267	745	44.6979866027832	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	214	300	1123	1555	1555	300	الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت-	3339	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06000	false	-1801581756742879604	0	81	0	411	1566	300	الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فام--------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت--------- فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكن- ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت	6000	5365446019048736136	405	777.0	325	435	93.10344696044922	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	192	300	1006	1555	1555	300	اشد المعالجة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلو-------------------------------------ات كل يوم------ فرجعت الي موسي------------------------------------- فقال----- مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم------ فرجعت الي موسي فقال بما ا---------------------------مرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك قال---------------------------- سالت ربي حتي استحييت ----------------------------------------------------------------------ولكني ارضي واسلم قال-------------------- فلما جاوزت------------------------------- نادي مناد امضيت فريضتي وخففت-	3339	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06007	false	3946068502567407596	0	173	0	904	1559	300	اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام فرجعت الي ربي فوضع عني عشرا من الخمسين فرجعت الي موسي فاخبرته فقال مثله ان امتك لا تستطيع الخ فرجعت فوضع عني عشرا من الاربعين فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا من الثلاثين فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات بالاضافة وفي اليونينية بعشر بالتنوين كل يوم وليلة فرجعت الي موسي سقط لفظ فرجعت لابي ذر والي موسي للكل فقال موسي مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم وليلة فرجعت الي موسي فقال بما بالف بعد الميم ولابي ذر بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال عليه الصلاة والسلام فقلت له سالت ربي حتي استحييت فلا ارجع فاني ان رجعت صرت غير راض ولا مسلم ولكن ولابي ذر عن الكشميهني ولكني ارضي واسلم قال عليه الصلاة والسلام فلما جاوزت ناداني مناد والذي في اليونينية نادي مناد امضيت فريضتي وخففت	6007	5365446019048736136	385	446.5	310	1063	36.2182502746582	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	78	154	389	792	1555	300	سدرة المنتهي----------- لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي عن عبد الله بن مسعود انها سميت بذلك ل-انه- ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تبارك وتعالي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا نبقها تو النبق بكسر الباء حمل السدر ويخفف ايضا الواحدة نبقة قوله نه--------------ران باطنان مح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقاتل الباطنان هو السلسبيل والكوثر والظاهرا-ن النيل والفرات يخرجان من اصله-ا ثم يسيران حيث اراد الله	3339	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08618	false	4439975399385883896	182	300	996	1660	1660	300	سدرة المنتهي وسميت بذلك لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا سيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلموشرف وكرم وعن ا---بن مسعود ----وسميت بذلك لكونها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله -------تعالي ومعني الرفع تقريب الشء وكانه اراد ان سدرة المنتهي استبينت له بنعوتها كل الاستبانة حتي اطلع عليها كل الاطلاع بمثابة الشء المقرب اليه فاذا اربعة انهار----------------------------------------------------- نهران ظاهران ونهران باطنان فاما النهران الظاهران ف هما النيل وهو نهر مصر والفرات بضم الفاء والمثناة الفوقية المجرورة وهو نهر الكوفة واصله من اطراف ارمينية واما النهران الباطنان فنهران في الجنة وهما فيما قاله مقاتل------------ السلسبيل والكوثر والظاهر ان النيل والفرات يخرجان من اصلهما ثم يسيران حيث اراد الله-	8618	5365446019048736136	287	445.0	232	744	38.57526779174805	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	24	100	106	466	1461	300	عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا -اذا رجل	3342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	0	77	0	370	1506	300	عليه وسلم-قال فرج عن- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل	848	5365446019048736136	355	686.5	280	372	95.43010711669922	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	212	300	1020	1461	1461	300	صلي الله عليه وسلم اراد ببيتي بيت ام هانء اذ روي ايضا الاسراء منه فاضافه الي نفسه تارة لانه ساكنه واليها اخري لانها صاحبته قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم -هذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء-	3342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	61	140	290	687	1506	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل------------------------------------------- قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء	848	5365446019048736136	336	612.0	266	443	75.84650421142578	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	61	91	279	421	1461	300	فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبر----------------------------------------------------------------------------------------يل لخازن السماء------- افتح قال----------------------------------------------------------------- من هذا---------------- قال جبريل ق-------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه	3342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00850	false	5041493232326752852	136	210	725	1092	1583	300	فلما جءت الي السماء الدنيا وبينها وبين الارض خمسماءة عام كما بين كل سماءين الي السابعة وسقط لفظ الدنيا عند الاربعة قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها او في رواية شريك عند المءلف فضرب بابا من ابوابها قال الخازن من هذا الذي يقرع الباب قال جبريل ولغير ابي ذر قال هذا جبريل لم يقال انا للنهي عنه قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه	850	5365446019048736136	131	194.0	102	367	35.69482421875	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	240	300	1164	1461	1461	300	وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل------------------------------- يمينه ضحك واذا نظر قبل------- شماله بكي--------------- ---------------فقا-ل مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لجبريل------------ من هذا قال هذا ادم -------------هذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم ب---------------------------------------------------------------نيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي--------------------- الي السماء-	3342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00851	false	7635827789541642289	7	173	37	897	1530	300	وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة يمينه ضحك واذا نظر قبل اي جهة يساره بكي وللاربعة شماله فقال اي الرجل القاعد مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح اي اصبت رحبا لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم ولم يقل احد مرحبا بالنبي الصادق لان الصلاح شامل لساءر الخصال المحمودة الممدوحة من الصدق وغيره فقد جمع بين صلاح الانبياء كانه قال مرحبا بالنبي التام في نبوته والابن البار في نبوته قلت لجبريل عليه السلام من هذا قال هذا ادم عليه السلام وهذه الاسودة التي عن يمينه وشم---اله نسم بنيه بفتح النون والسين المهملة جمع نسمة وهي نفس الروح اي ارواح بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار يحتمل ان النار كانت في جهة شماله ويكشف له عنها حتي ينظر اليهم لا انها في السماء لان ارواحهم في سجين الارض السابعة كما ان الجنة فوق السماء السابعة في جهة يمينه كذلك فاذا نظر عن يمينه------------- قبل شماله بكي حتي عرج بي جبريل ولابن عساكر به الي السماء	851	5365446019048736136	274	402.0	219	876	31.278539657592773	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	10	77	48	359	1461	300	ابن شهاب عن انس قال---- كان ابو ذر ------------يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جبريل -قال	3342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02720	false	3255423713995185725	35	99	196	510	1506	300	الزهري-- عن انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنهيحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج سقف--------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد--------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جبريل وقال	2720	5365446019048736136	264	456.0	206	348	75.86206817626953	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	10	100	48	466	1461	300	ابن شهاب عن----- انس قال---- كان ابو ذر ------------يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا اذا رجل	3342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05242	false	8289384955663759204	107	191	527	925	1469	300	ابن شهاب قال قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله عنهيحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج---- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد ق--------------------ال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء------- اذا رجل	5242	5365446019048736136	353	610.0	275	446	79.14797973632812	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	238	300	1152	1461	1461	300	يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا--------- قال هذا ادم -هذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي ال----------ي السماء-	3342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05242	false	8289384955663759204	192	257	928	1251	1469	300	يمينه اسودة وعن- يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم- عرج بي جبريل حتي اتي السماء	5242	5365446019048736136	293	526.0	233	332	88.25301361083984	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	48	98	216	458	1461	300	و--ايمانا فافرغه-------------------------- في صدري ثم اطبقه --------------------------------------ثم اخذ بيدي------ فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال------------- من هذا----- قال جبريل قال ه---------------------------------------------------------------------ل -----------------------معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل الي---------ه قال نعم فلما فتح------------ علونا السماء----------- الدنيا	3342	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05244	false	3336328216158153333	129	223	653	1112	1502	300	والايمان- فافرغها اي الطست والمراد ما فيها في صدري ثم اطبقه وختم عليه حتي لا يجد العدو اليه سبيلا ثم اخد بيدي جبريل فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح بابها قال الخازن من هذا الذي قال افتح -قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء وسقط لفظ هذا لابي ذر قال معك ولابن عساكر قال ما معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلمق--ال ارسل اليه ليعرج به قال نعم ارسل اليه فافتح فلما علونا السماء زاد ابو ذر الدنيا	5244	5365446019048736136	220	313.5	172	463	47.516197204589844	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	0	83	0	420	1575	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول----- قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس-------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي	3343	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00848	false	-4047448974990163699	140	300	687	1506	1506	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلمبادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام -قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي-	848	5365446019048736136	418	794.5	336	821	50.91352081298828	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	0	40	0	211	1575	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ق--------------------ال انس فذكر انه ----------------------------------وجد في السمو-ات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثب-----------ت كيف منازلهم------------------------------- غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	3343	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00851	false	7635827789541642289	173	237	897	1221	1530	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال وفي رواية فقال انس فذكر ابو ذر انه اي النبي صلي الله عليه وسلموجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت من الاثبات كيف منازلهم اي لم يعين ابو ذر لكل نبي سماء غير انه ذ-ر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	851	5365446019048736136	206	339.0	166	325	63.38461685180664	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	0	41	0	215	1575	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ق-----ال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال	3343	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05242	false	8289384955663759204	257	299	1251	1466	1469	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال	5242	5365446019048736136	202	367.0	163	227	88.98678588867188	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	43	95	224	477	1575	300	فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم -----------------------وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما---------- فرض	3343	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05243	false	5368130746574442882	61	117	320	592	1511	300	واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام ق-ال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل-----ي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بم----وسي فقال موسي ما الذي فرض	5243	5365446019048736136	227	413.5	179	286	79.3706283569336	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	0	41	0	215	1575	300	الثانية فقال لخازنها افتح فق------ال له- خازنها مثل ما قال الاول ق-----------ال انس------------- فذكر انه -------------------------وجد في السم-وات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهي---------------------م ولم يثبت---------- كيف منازلهم------------------------ غير انه ذكر انه --------------------وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال	3343	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05245	false	-4148619107654605057	50	117	256	592	1550	300	الثانية فقال لخازنها افتح بابها فقال لها خازنها مثل ما قال الاول ففتح بابها قال انس رضي الله عنه فذكر ابو ذر انه صلي الله عليه وسلموجد في السماوات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهيم عليهم الصلاة والسلام ولم يثبت ابو ذر لي كيف منازلهم اي لم يعين لكل نبي سماء غير انه ذكر انه وجد ولابي ذر انه قد وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال	5245	5365446019048736136	198	281.5	159	348	56.89655303955078	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	258	283	1361	1498	1575	300	اللام فيه للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته ويحتمل ان يكون متعلقا بالمصدر اي ظهرت ظهورا لمستوي ويحتمل ان يكون بمعني الي	3343	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05246	false	879386395492733531	94	118	478	611	1510	300	اللام---- للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته ويحتمل ان يكون متعلقا بالمصدر اي ظهرت ظهور المستوي ويحتمل ان يكون بمعني الي	5246	5365446019048736136	131	253.5	108	137	95.62043762207031	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	60	94	311	473	1575	300	ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس ق-----------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله -------علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال -ما	3343	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06006	false	3150315046266881628	216	254	1153	1331	1558	300	ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ق-ال ابن حزم وفي رواية انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت ف--------مررت علي موسي فقال بما	6006	5365446019048736136	146	259.0	115	187	78.07486724853516	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	0	60	0	290	1516	300	شطرها فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا ت----------------------------------------------------------------طيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع -بك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا هي جنابذ-- اللءلء واذا ترابها المسك	3344	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00849	false	-5248774606748390500	30	103	142	498	1493	300	شطرها فرجعت الي موسي -قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	849	5365446019048736136	283	532.0	224	357	79.2717056274414	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	0	66	0	318	1516	300	شطرها فرجعت الي موسي فقلت --------------------وضع----------------------- شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعته ف---قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع -بك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا هي-- جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك متفق عليه 5865 وعن عبد الله	3344	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05243	false	5368130746574442882	136	210	683	1047	1511	300	شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق--- حتي اتي ال-------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك قال عبدان هو لقب-- عبد الله	5243	5365446019048736136	274	470.0	216	376	72.8723373413086	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	96	135	467	653	1516	300	اوحي لها اي اليها والمعني اني انما قمت مقاما بلغت فيه من رفعة المحل الي حيث -طلعت علي الكواءن وظهر لي ما يراد من امر الله------ وتدبيره في خلقه وهذا والله هو المنتهي الذي لا تقدم فيه لاحد عليه	3344	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05246	false	879386395492733531	119	157	616	800	1510	300	اوحي لها اي اليها والمعني اني----- قمت مقاما بلغت فيه من رفعة المحل الي حيث اطلعت علي الكواءن وظهر لي ما يراد من امر الله تعالي وتدبيره في خلقه وهذا والله هو المنتهي الذي لا تقدم---- لاحد عليه	5246	5365446019048736136	177	328.0	140	193	91.70984649658203	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	205	230	1028	1154	1516	300	لا يبدل القول لدي يحتمل ان يراد اني ساويت بين الخمس والخمسين في الثواب وهذا القول غير مبدل او جعلت الخمسين خمسا ولا تبديل فيه	3344	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05247	false	-6411545636445119270	68	93	346	472	1565	300	لا يبدل القول لدي يحتمل ان يراد اني ساويت بين الخمس والخمسين في الثواب وهذا القول غير مبدل او جعلت الخمسين خمسا ولا تبديل فيه	5247	5365446019048736136	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	21	76	95	366	1500	300	اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم يات عليها الشمس فنزلنا عندها وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا	3348	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03939	false	8670390095731262411	106	161	543	813	1481	300	اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه- الشمس فنزلنا عنده- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم-مكانا بيدي ينام عليه وبسطت ف-يه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا	3939	5365446019048736136	263	502.0	209	274	95.98540496826172	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	2	98	9	464	1500	300	-قال ل--ابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم يات عليها الشمس فنزلنا عندها وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت--- نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قل----------------------------------------------------------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة---------------------------------------------------------------------------------------- فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة	3348	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05648	false	-5771026429324075191	167	300	852	1493	1493	300	فقال له ابي---- يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه- الشمس فنزلنا عنده- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم-مكانا بيدي ينام عليه وبسطت ف-يه فروة وقلت له نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكةقلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة-	5648	5365446019048736136	440	806.5	347	650	67.69230651855469	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	25	69	118	333	1500	300	حتي قام قاءم الظهيرة----------------------------------------------------------------------- وخلا الطريق --------------لا يمر فيه احد------------ فرفع-----------------------------ت لنا صخرة طويلة لها ظل لم يات ----------------------------------------------عليها---------- الشمس----------------------------------------- فنزلنا عندها-------- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت ع-------------ليه فروة-------------------------------------------------- وقلت----------------------- نم يا رسول الله وانا انفض--- ما حولك	3348	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05650	false	8354949768465019809	3	112	14	548	1491	300	حتي قام قاءم الظهيرة شدة حرها عند منتصف النهار وسمي قاءما لان الظل لا يظهر حينءذ فكانه واقف وخلا الطريق من السالك فيه لا يمر فيه احد من شدة الحر فرفعت بضم الراء وكسر الفاء اي ظهرت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه اي علي الظل ولابي ذر عن الحموي والمستملي عليها اي الصخرة الشمس بحيث تذهب بظلها بل كان ظلها ممدودا ثابتا فنزلنا عنده عند الظل وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم-مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه ولابي ذر عليه فروة زاد في رواية يوسف بن اسحاق وفي حديث خديج كانت معي وقلت له عليه الصلاة والسلام نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك	5650	5365446019048736136	211	305.0	168	535	39.43925094604492	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	59	153	299	767	1526	300	ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد-ما مالت الشمس وابتعنا سراقة ابن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها---- في جلد من الارض فق-------ال اني اراكما--- دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل	3349	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05649	false	-6979618972584362039	8	104	47	527	1529	300	ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمش واتبعنا سراقة -بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم-فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهيرفقال اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل	5649	5365446019048736136	458	874.5	366	483	94.82401275634766	86	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	60	140	306	705	1526	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظ--------ه فوافقته حتي استيقظ---------------------------- فصببت من الماء ----------------علي اللبن --------------حتي برد----------- اسفله فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب حتي رضيت-------------------------- ثم قال ال---------------------------م يان للرحيل ------------------------------------------------قلت بلي قال فارتحلنا بعدما مالت الشمس وابتعنا سراقة ا-------------------------------------------بن مالك فق-------------------لت ا-------------------------تينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا------- فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به---------------------------------------------------------------- فرسه-------------------- الي بطنها------------------- في جلد م----------------------ن الارض فقال--------------------------------------------- اني اراكما--------------------- دعوتما عل-------------------ي فادعوا لي-------- فالله لكما	3349	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05651	false	6393728772694986467	61	234	331	1222	1550	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فكرهت ان اوقظه من نومه فوافقته حين استيقظ اي وافق اتياني وقت استيقاظه فصببت من الماء الذي في الاداوة علي اللبن الذي في القعب حتي برد بفتح الراء اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت اي طابت نفسي لكثرة ما شرب ثم قال صلي الله عليه وسلملابي بكر الم يان للرحيل اي الم يات وقت الارتحال قال ابو بكر رضي الله عنهقلت بلي قال فارتحلنا بعدما مالت الشمس عن خط الاستواء وانكسرت سورة الحر واتبعنا بفتح العين سراقة بن مالك بضم السين ابن جعشم فقلت اتينا بضم الهمزة مبنيا للمفعول يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا بالنصر فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم-فارتطمت بهمزة وصل وسكون الراء وفتح الفوقية والطاء المهملة والميم به بسراقة فرسه اي غاصبت به قواءمها الي بطنها اري بضم الهمزة اظن في جلد بفتح الجيم واللام صلب من الارض شك زهير الراوي هل قال هذه اللفظة ام لا فقال سراقة اني اراكما بضم الهمزة اظنكما قد دعوتما علي حتي ارتطمت بي فرسي فادعوا لي بالخلاص فالله لكما	5651	5365446019048736136	369	528.0	293	893	41.321388244628906	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	72	116	371	585	1526	300	فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الم يان للرحيل قلت ----------------------------------------------------------------بلي قال----------------------- فارتحلنا بعدما مالت الشمس وابتعنا------------------------------------------ سراقة ابن -----------------------------------------------------------------------مالك فقلت اتي-------------نا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا	3349	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05700	false	-1581594117147645124	65	187	345	950	1519	300	فصببت منها ----علي اللبن حتي برد اسفله بفتح الراء فانطلقت به باللبن المشوب بالماء الي النبي صلي الله عليه وسلمفوافقته قد استيقظ من نومه فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت اي طابت نفسي لكثرة ما شرب وفيه انه امعن في الشرب وقد كانت عادته المالوفة عدم الامعان ثم قلت قد ان ا--لرحيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي دخل وقته قال عليه الصلاة والسلام بلي قد ان وسقط لفظ بلي لابي ذر فارتحلنا والقوم كفار قريش يطلبونا ولابي ذر يطلبوننا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة -بن مالك بن جعشم بجيم مضمومة فعين مهملة ساكنة فشين معجمة مضمومة فميم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا وهذا	5700	5365446019048736136	156	208.5	119	612	25.490196228027344	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	219	242	1077	1178	1489	300	القسم اي اقسم بالله لكما علي ان ارد الطلب عنكما قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل لا يلقي احدا اي فشرع فيما وعد من رد من لقي	3350	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05651	false	6393728772694986467	261	300	1361	1550	1550	300	القسم اي اقسم بالله لكما ل---ان ارد------ عنكما او علي معني فخذا عهد الله لكما فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلمفنجا من الارتطام فجعل------------- اي فشرع فيما وعد من رد من لقي-	5651	5365446019048736136	74	99.5	57	212	34.90565872192383	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	122	207	611	1023	1489	300	فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا-------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت ق------ال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم---------- ان يعلموا باسلامي	3350	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06083	false	7861728364377856560	4	107	21	524	1513	300	فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه قال اخبرني به- جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي	6083	5365446019048736136	387	683.0	305	515	75.1456298828125	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	98	153	500	757	1489	300	انس قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا	3350	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06724	false	3155182282333257382	226	279	1217	1472	1573	300	انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا	6724	5365446019048736136	252	491.0	199	257	98.05447387695312	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	153	210	757	1033	1489	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان	3350	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06725	false	-8245639403830092715	1	57	7	279	1528	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي--- قبل ان	6725	5365446019048736136	267	513.5	212	281	95.01779174804688	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	153	203	757	999	1489	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول ط-------------------------------عام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد------------------------------------------------------------------------------------------------ حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ا----------------------------------لولد واذا سبق ماء المراة------------- نزعت--------------- قال--------- اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت	3350	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06726	false	4275499083705502052	109	195	557	1002	1554	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام اهل الجنة ولابي الوقت اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت ولابي ذر عن الحموي والمستملي الحوت وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي اطيبها واهنا الاطعمة واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد بالنصب علي المفعولية اي جذبه اليه واذا سبق ماء المراة اي ماء الرجل نزعت اي جذبته اليها قال ابن سلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت	6726	5365446019048736136	234	412.0	185	445	52.58427047729492	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	88	136	451	693	1515	300	تسالهم يبهتونني---- فجاءت اليهود فقال------------------------------------------------- اي رجل عبد الله -----------------فيكم قالوا -خيرنا وابن -خيرنا و-سيدنا وابن سيد-نا فقال ا------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فق------ال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	3351	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05219	false	-1280204323609490528	151	218	738	1077	1512	300	تسالهم -بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالو--------ا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	5219	5365446019048736136	197	295.0	153	357	55.182071685791016	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	107	136	559	693	1515	300	----------ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله ---------------فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	3351	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05221	false	4987551241340534564	48	82	268	431	1509	300	اي اخبرني ان اسلم عبد الله تسلموا- قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله من البيت اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	5221	5365446019048736136	128	217.5	100	164	78.04878234863281	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	51	145	259	737	1515	300	غلب ماء الرجل اشبهه ال---------ولد واذا غلب ماء المراة اشبهها الولدانتهي كلامه فعلي هذا التانيث في نزعت بتاويل النسمة قوله--------------------------------------------------------- قوم بهت نه هو جمع بهوت من بناء المبالغة في البهت مثل صبور وصبر ثم يسكن تخفيفا تسالهم يبهتونن-----------------ي فجاءت اليهود فقال------------------------- اي رجل عبد الله-------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيد-نا فقال------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	3351	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06083	false	7861728364377856560	68	179	336	880	1513	300	سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل---------------------------------- نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فا---------------------------------------------------------------------سالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال هذا----- كنت اخاف يا رسول الله	6083	5365446019048736136	311	444.0	242	654	47.55351638793945	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	51	145	259	737	1515	300	غلب ماء الرجل اشبهه ا---------لولد واذا غلب ماء المراة اشبهها الولدانتهي كلامه فعلي هذا التانيث في نزعت بتاويل النسمة قوله---------------------------------------------------- قوم بهت نه هو جمع بهوت من بناء المبالغة في البهت مثل صبور وصبر ثم يسكن تخفيفا تسالهم يبهتونني فجاءت اليهود فقال------------------------- اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا-لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذ-ا الذي كنت اخاف يا رسول الله	3351	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06725	false	-8245639403830092715	21	119	109	590	1528	300	سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة-------------------------------------------- نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان--------------------------------------- تسالهم يبهتو-ني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا ق-ال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	6725	5365446019048736136	331	533.5	260	566	58.48056411743164	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	88	137	451	702	1515	300	تسالهم يبهتونني فجاءت اليهود فقال------------------------- اي رجل عبد الله------------ فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا----------- وسيدنا وابن سيدنا فقال-------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا----------------------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه	3351	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06726	false	4275499083705502052	226	293	1177	1516	1554	300	تسالهم يبهتو-ني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله اي ابن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا افعل تفضيل وسيدنا وابن سيدنا -قال عليه الصلاة والسلام ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام سقط ابن سلام لابي ذر فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه	6726	5365446019048736136	246	423.0	197	341	72.14076232910156	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3352	true	4620462533232777518	166	196	872	1009	1546	300	ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال	3352	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07560	false	1184159508580599861	212	246	1090	1249	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال	7560	5365446019048736136	128	228.5	100	160	80.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	78	124	384	636	1522	300	بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب ح----------تي انتهيت الي درجة--- فوضعت رجلي فت--------------------------------وقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت الي اصحابي---------------------------------- فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال--- ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط	3355	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06208	false	-7466618890516656215	111	201	534	1003	1502	300	بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فحدثته فقال لي ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	6208	5365446019048736136	247	429.0	202	470	52.553192138671875	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	130	203	666	1042	1522	300	انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال ان- نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات-------------------------- الي ------------امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من------ شعير ولنا بهمة داجن فذبحتها----- وطحنت قوله-- حتي	3355	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06294	false	-8096075683598742576	154	230	832	1228	1583	300	انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم-المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل او اهيم فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامرات---------------------ي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلمشيءا ما كان في ذلك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق--------- فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي	6294	5365446019048736136	299	491.0	239	428	69.85980987548828	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	165	201	846	1033	1522	300	صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي---- صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت---- جرابا فيه صاع من شعير ولنا به-مة داجن فذبحتها وطحنت	3355	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06297	false	-6395173922819782846	216	249	1149	1326	1593	300	صلي الله عليه وسلمخمصا شديدا------------------ فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم-خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت	6297	5365446019048736136	153	260.5	123	196	78.06122589111328	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	65	92	345	478	1550	300	صلي الله عليه وسلم-------------- فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعالي انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا ---	3356	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06297	false	-6395173922819782846	269	300	1434	1593	1593	300	صلي الله عليه وسلموبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال- انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا	6297	5365446019048736136	128	221.5	103	160	80.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	92	158	478	810	1550	300	اهل الخندق ان جابرا--- صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء----- وجاء----------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله ل---اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	3356	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06298	false	-7645413815851794311	0	87	0	431	1576	300	اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلميقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع- خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	6298	5365446019048736136	329	620.0	263	432	76.15740966796875	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	69	218	364	1131	1550	300	فساررته فقلت------- يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا --------------------------وطحنت---------- صاعا من شعير---------- فتعالي انت ونفر معك--------------------- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم---- يا اهل الخندق ان جابرا--- صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو متفق عليه في قوله فساررته جواز المسارة بالحاجة بحضرة الجماعة وانما المنهي ان يتناجي اثنان دون الثالث كما سبق و السور بضم السين غير مهموز هو الط--------------------------------------------------------------------عام الذي يدعي اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية----------- وقد تظاهرت احاديث صحيحة بان رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم بالالفاظ الفارسي---------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو يدل علي جوازه واما حي هلا----- فهو بتنوي----ن هلا	3356	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06299	false	-2392752259979606513	68	184	355	960	1582	300	فساررته فقلت له سرا يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا ولابي ذر وابن عساكر وطحنت اي امراته صاعا من شعير كان عندنا فتعال- انت ونفر معك دون العشرة من الرجال فصاح النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم السين المهملة وبعد الهمزة الساكنة راء كذا في الفرع بالهمزة وفي اليونينية وغيرها بتركها الطعام الذي يدعي اليه --او الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية قال الطيبي وقد تظاهرت احاديث صحيحة بان رسول الله صلي الله عليه وسلم-تكلم بالالفاظ الفارسية اي كقوله للحسن رضي الله تعالي عنه كخ ولعبد الرحمن مهيم اي ما هذا ولام خالد سنا سنا يعني حسنة وهو يدل علي جوازه واما سءر بالهمزة فهو البقية فحي هلا	6299	5365446019048736136	318	478.5	254	1029	30.903789520263672	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	158	234	825	1199	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة 5882 وعن جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه------------ قالوا ليس عندنا ماء نتوضا به ونشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	3358	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05591	false	-3117893574845411500	221	280	1175	1477	1588	300	الله رضي الله عنهما---------------------------------قال عطش الناس يوم الحديبية و-----النبي صلي الله عليه وسلم-بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور ---بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا قلت------ كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	5591	5365446019048736136	263	418.5	209	387	67.95865631103516	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	190	234	984	1199	1556	300	ليس عندنا ماء نتوضا به و---نشرب الا ما في ركوتك--------------------------------------------------------- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء------------------------------------ يفور من ----بين اصابعه-------- كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل--------- لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	3358	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05592	false	-5081245433769380589	112	175	614	935	1605	300	ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما بين يديك وماء مهموز في اليونينية وفرع اقبغا ولم يضبطه في فرع تنكز فوضع------ صلي الله عليه وسلم-يده في الركوة فجعل الماء يثور بالمثلثة ولابي ذر عن الكشميهني يفور بالفاء بين اصابعه بغير من كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا قال سالم قلت لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	5592	5365446019048736136	194	311.0	155	332	58.43373489379883	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	89	133	477	700	1556	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل -اتاه جبريل------------ وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة ف-------خرج النبي صلي الله عليه	3358	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06317	false	219121266160837807	190	236	993	1232	1557	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الخندق -وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول ال-له صلي الله عليه	6317	5365446019048736136	213	379.5	170	243	87.6543197631836	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	140	239	699	1228	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا-كان يسميه ابو رجاء ونسبه عوفو-دعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطحيتين من ماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ في -من افواه المزاد-------------تين----------------------------- ونودي في الناس اسقوا فاستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة-------------------------------------------------------------------- وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملءة منها حين ابتدا متفق عليه 5885 وعن جابر قال سرنا --مع رسول ال-له صلي الله عليه	3359	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00829	false	-1124277934987116116	33	189	152	979	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسي-ه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلموحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم-باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ا---------------------------------بتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه	829	5365446019048736136	414	679.0	335	863	47.972190856933594	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	7	110	30	557	1552	300	خمس عشرة ماء-------------------ة عدل عن الظاهر لاحتماله التجوز في الكثرة والقلة وهذا يدل علي انه اجتهد فيه وغلب ظنه علي هذا المقدار وقول البزار في الحديث الذي يتلو هذا الحديث كنا اربع عشرة ماءة كان عن تحقيق لما سبق في الفصل الثاني من باب قسمة الغناءم ان اهل الحديبية كانوا الفا واربعماءة تحقيقا وقول من قال هم الف وخمسماءة وهم 5883 وع-----------------------------------------------------------------------------------------ن البراء بن عزب -----قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة يوم الحديبية--------------- والحديبية بءر-فنزحناها ف---لم نترك فيها قطرة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم --دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض	3359	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05592	false	-5081245433769380589	172	272	921	1462	1605	300	خمس عشرة ماءة قال في شرح المشكاة عدل عن الظاهر لاحتمال- التجوز في الكثرة والقلة وهذا يدل علي انه اجتهد فيه وغلب ظنه علي هذا المقدار وقول البراء في الحديث الذي يتلو هذا الحديث كنا اربع عشرة ماءة كان عن تحقيق ل-------------------------------------------ان اهل الحديبية كانوا الفا واربعماءة تحقيقا وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي وكذا مسلم والنساءي في الطهارة والتفسير 3577 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنهقال كنا----------------------------------------------- يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم-------------علي شفير البءر فدعا ب--------ماء ف--------مضمض	5592	5365446019048736136	354	551.0	287	661	53.55521774291992	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	73	114	365	574	1552	300	كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر-فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها	3359	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06361	false	-3929020789759200218	44	82	222	417	1522	300	كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-اربع عشرة ماء-------------ة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها	6361	5365446019048736136	187	329.5	151	215	86.97674560546875	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	102	146	516	750	1561	300	انس قال نعي-------- النبي صلي الله عليه وسلم--- زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب-وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف اللهيعني خالد بن الوليدحتي فتح الله عليهم	3361	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05837	false	6049477016491654927	167	212	821	1045	1507	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمنعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذها----- سيف من سيوف الله ------------------حتي فتح الله عليهم	5837	5365446019048736136	203	355.5	163	247	82.18623352050781	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	102	146	516	750	1561	300	انس قال نعي------- النبي صلي الله عليه وسلم--- زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب-وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف اللهيعني خالد بن الوليدحتي فتح الله عليهم	3361	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06460	false	-6508491591912331067	64	109	313	541	1531	300	انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله ------------------حتي فتح الله عليهم	6460	5365446019048736136	209	376.0	168	246	84.9593505859375	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	165	200	847	1028	1561	300	--والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار----------- وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ	3361	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06513	false	6120421465084673703	21	55	110	292	1533	300	عن العباس ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ ----------	6513	5365446019048736136	161	297.5	131	194	82.98969268798828	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	210	285	1078	1484	1561	300	صلي الله عليه وسلم--- اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباسوكان رجلا-- صيتافقل-------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة فقال -والله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الحديث	3361	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06544	false	7155129737860348162	33	88	163	463	1634	300	صلي الله عليه وسلمقال اي عباس ناد اصحاب الشجرة ---------وكان العباس صيتا قال فناديت باعلي صوتي اين اصحاب الشجرة -قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي بغلته كالمتطاول------ الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس	6544	5365446019048736136	274	472.0	221	419	65.39379119873047	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3363	true	4199052557655751704	41	109	241	581	1546	300	حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن- خرج شبان اصحابه-------------- ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا -------------------يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنا-ك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلغته البيضاء و--------ابو سفيان بن الحارث-------------- يقود--ه فنزل واستنصر و--قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم	3363	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04690	false	1780961025995293010	208	278	1113	1471	1584	300	حنين-قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس ب----------سلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي----- النبي صلي الله عليه وسلموهو--------------------------- علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم	4690	5365446019048736136	282	456.5	226	402	70.14925384521484	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3364	true	8205459837741788478	147	207	724	1024	1501	300	ال-له صلي الله عليه وسلم حنينا فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فلما غشوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم -الله وقسم رسو----------------------ل الل-------ه صلي الله عليه	3364	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06513	false	6120421465084673703	163	229	833	1170	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلمعن بغلته اي واستنصر اي قال اللهم انزل نصرك ولمسلم من حديث سلمة بن الاكوع فلما غشوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا م------نهزمين وقوله شاهت الوجوه اي قبحت وفيه علم من اعلام نبوته صلي الله عليه	6513	5365446019048736136	224	322.0	176	358	62.56983184814453	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3364	true	8205459837741788478	215	277	1069	1365	1501	300	ابي هريرة------------- قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح-------- فجاء رجل ف---------------------------------قال يا رسول الله ارايت الذي تحدث- انه من اهل الناس قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	3364	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09842	false	-5755705384348679347	41	111	221	569	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمخيبر ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلملر-جل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	9842	5365446019048736136	283	530.0	224	351	80.62677764892578	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	115	241	607	1214	1499	300	الله عنه قو------------------له ارايت الذي تحدث اي اخبرني عن حال من قلت في شانه انه من اهل النار والحال انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله تعالي اشد القتال فرد عليه بقوله اما انه من اهل النار اي القول ما قلت وان ظهر لك خلافة الجراح ف-------------------------قال اما انه من اهل النار فكاد بعض الناس--- يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع----- سهما فانتحر بها فاشتد رجال--- المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان----- ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3365	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09842	false	-5755705384348679347	88	190	459	969	1539	300	الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ارايت الذي------------------------------- تحدثت انه من اهل النار قد-------------------------- قاتل في سبيل الله من--- اشد القتال فكثرت به الجر------------------------------------------------------------اح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9842	5365446019048736136	420	722.0	332	666	63.06306457519531	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	134	241	693	1214	1499	300	انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله تعالي---- اشد القتال فرد عليه بقوله اما انه من اهل النار اي القول ما قلت وان ظهر لك خلافة الجراح ف---------------------------------------------------قال اما انه من اهل النار فكاد-------- بعض الناس--- يرتاب --------------------------------فبينما------- هو علي ذلك اذ وجد الرجل-------------- الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع----- سهما ------فانت----حر بها----- فاشتد----- رجال--- المسلمين ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان و--------------------------قتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن------------------------------------------ لا يدخل الجنة الا مءمن وان----- ليء-------------يد هذا الدين بالرجل الفاجر	3365	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09843	false	455611608525336912	79	208	446	1104	1555	300	انه من اهل النار----- قاتل في سبيل الله عز وجل من اشد القتال فكثرت به الجر------------------------------------------------------------اح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم- انه من اهل النار فكاد اي قارب بعض المسلمين يرتاب يشك فيما قاله صلي الله عليه وسلمفبينما بالميم هو علي ذلك اذ وجد الرجل قزمان المذكور الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما نشابة فانتحر نحر بها نفسه فاشتد اسرع رجال من المسلمين المشي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان الذي قلت انه من اهل النار فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يا بلال قم فاذن بتشديد المعجمة المكسورة اي اعلم الناس انه لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد بلام التاكيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9843	5365446019048736136	394	590.5	312	760	51.842105865478516	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	212	263	1078	1322	1509	300	يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاء----ني رجلان جلس احد-هما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم -اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذوران	3366	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05024	false	5911306535091832537	225	279	1119	1377	1492	300	يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال وفيم قال ------------في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة----- في بءر ذروان	5024	5365446019048736136	179	281.5	137	277	64.62094116210938	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	211	265	1072	1333	1509	300	اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاء-ني رجلان جلس احد-هما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذوران فذهب------ النبي	3366	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05146	false	8865837887552216488	210	261	1112	1358	1550	300	اشعرت--------- ان الله--- افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم-------- قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي	5146	5365446019048736136	207	348.0	161	269	76.95167541503906	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	212	265	1078	1333	1509	300	يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاء----ني رجلان جلس احد-هما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم ا--------------------ليهودي قال في ماذا قال ---------في مشط ومشاطة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذوران فذهب----- النبي	3366	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08806	false	-6712239039383786073	86	151	398	707	1463	300	يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافق--ا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة------ في بءر ذروان قالت فاتي النبي	8806	5365446019048736136	187	265.5	143	321	58.25545120239258	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	211	265	1072	1333	1509	300	اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته--------------------------------- جاءني رجلان -جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي------------ قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذوران------- فذهب النبي	3366	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08809	false	5407919310301125491	170	237	845	1159	1482	300	اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي	8809	5365446019048736136	255	468.5	202	314	81.21018981933594	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	211	262	1072	1316	1509	300	اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته--------------------------------- جاءني رجلان --------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي--------- ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل -----------------------------قال مطبوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي------------ قال في ماذا قال في مشط ومشاط---------------ة وجف طلعة---------------------------------------------------------------------- ذكر ق------------------------ال فاين هو قال في بءر	3366	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08810	false	-1363432091628959287	119	243	601	1225	1528	300	اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان هما جبريل وميكاءيل فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل يعني النبي صلي الله عليه وسلمقال مطبوب اي مسحور قال القرطبي انما قيل للسحر طب لان اصل الطب الحذف بالشء والتفطن له فلما كان كل من علاج المرض والسحر انما يتاتي عن فطنة وحذق اطلق علي كل منهما هذا الاسم قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في-ماذا قال في مشط ومشاطة بالطاء المهملة وجف طلعة بالاضافة وتنوين طلعة ولابي ذر عن المستملي وجب طلعة بالموحدة بدل الفاء ذكر صفة لجف بالفاء او الباء قال فاين هو قال في بءر	8810	5365446019048736136	242	364.0	192	625	38.720001220703125	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	211	263	1072	1322	1509	300	اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته----------------------------------------- جاءني رجلان -جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذوران	3366	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09536	false	-7047470813599262165	230	284	1163	1426	1505	300	اشعرت--------- ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم-------- قال فب-ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان ----	9536	5365446019048736136	212	367.0	168	292	72.60273742675781	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	0	47	0	213	1551	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما-- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر------------- اءذن لي -----اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	3368	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05637	false	2236386117521046090	51	101	249	481	1450	300	عليه وسلم-وهو يقسم قسمااذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	5637	5365446019048736136	211	392.5	165	233	90.55793762207031	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	197	268	1027	1390	1551	300	علي ضمير المخاطب لا علي ضمير المتكلم وانما رد الخيبة والخسران الي المخاطب علي تقدير عدم العدل منه لان الله تعالي بعثه رحمة للعالمين وبعثه ليقوم بالعدل فيهم فاذا قدر انه لم يعدل فقد خاب المعترف بانه مبعوث اليهم فخاب وخسر لان الله لا يحب الخاءنين فضلا من ان يرسلهم الي عباده قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دعه حس------------------ كيف منع النبي صلي الله عليه وسلم من قتله مع انه قال لءن ادركتهم لاقتلنهم	3368	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05638	false	-2769911382823440649	145	257	742	1310	1532	300	علي ضمير المخاطب لا علي ضمير المتكلم وانما رد الخيبة والخسران الي المخاطب علي تقدير عدم العدل منه لان الله تعالي بعثه رحمة للعالمين و-----ليقوم بالعدل فيهم فاذا قدر انه لم يعدل فقد خاب المعترف بانه مبعوث اليهم -----وخسر لان الله لا يحب الخاءنين فضلا--- ان يرسلهم الي عباده وقال الكرماني اي خبت وخسرت لكونك تابعا ومقتديا بمن لا يعدل ولابي ذر عن الحموي اذا لم اكن اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب نصب بفاء الجواب ولابي ذر اضرب عنقه باسقاط الفاء وبالجزم جواب الشرط فقال دعه لا تضرب عنقه فان قلت كيف منع------------------------- من قتله مع انه قال لءن ادركتهم لاقتلنهم	5638	5365446019048736136	318	574.5	255	606	52.47524642944336	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	8	32	41	143	1551	300	وهو رجل من بني ---------------------------------------------------------------------------------تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ف------------------------------من يعدل اذا لم اعدل-------------------------------------------------------------------------------------------- قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	3368	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05638	false	-2769911382823440649	58	123	312	617	1532	300	وهو رجل من بني تميم وفي باب من ترك قتال الخوارج من كتاب استتابة المرتدين جاء عبد الله بن ذي الخويصرة فقال يا رسول الله اعدل في القسمة فقال عليه الصلاة والسلام ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل وفي رواية ابن ابي نعيم فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	5638	5365446019048736136	90	156.0	67	305	29.508195877075195	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	261	300	1320	1532	1532	300	الله علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل قتله --------------------فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا قوما------------ يقرءون القر-ن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم-	3369	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05251	false	843081152801289102	129	175	674	922	1590	300	الله علي اهل الارض ولا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليدفمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا او في عقب هذاقوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية -يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم	5251	5365446019048736136	203	351.0	165	251	80.87649536132812	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	0	64	0	309	1532	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	3369	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05637	false	2236386117521046090	150	213	715	1024	1450	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم-الذي نعته	5637	5365446019048736136	306	600.0	243	310	98.70967864990234	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	91	124	451	621	1532	300	انما اباح قتلهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واستعرضوا الناس ولم تكن هذه المعاني موجودة حين منع من قتلهم واول ما نجم ذلك في زم-ن علي رضي الله عنه وقاتلهم حتي قتل كثيرا منهم	3369	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05638	false	-2769911382823440649	262	294	1333	1503	1532	300	انما اباح قتلهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واستعرضوا للناس ولم تكن هذه المعاني موجودة حين منع من قتلهم واول ما نجم ذلك في زمان علي رضي الله عنهف-قاتلهم حتي قتل كثيرا منهم	5638	5365446019048736136	167	322.0	135	171	97.66082000732422	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	262	300	1325	1532	1532	300	علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل--------- قتله-------------------- فمنعه ------------------------فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القر-ن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم-	3369	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11052	false	73393509756777360	224	277	1142	1428	1536	300	علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي صلي الله عليه وسلمفلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية -يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم	11052	5365446019048736136	206	352.5	169	287	71.7770004272461	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3370	true	4496523796896896986	131	170	643	855	1489	300	تقولون اكثر ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الم----------------------------------------------------وعد وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	3370	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03795	false	-6108781325268553983	66	108	332	576	1546	300	يقولون ان ابا-- هريرة يكثر الحديث---------------- والله الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امر-ا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي	3795	5365446019048736136	173	312.5	141	264	65.53030395507812	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	0	46	0	220	1525	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ذلك الي يومي هذا	3371	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03795	false	-6108781325268553983	124	167	659	876	1546	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه-ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم-مقالته ثم جمعتها الي صدري فو-الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	3795	5365446019048736136	216	416.0	173	220	98.18181610107422	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	0	46	0	220	1525	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي------------------------------------------- صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبسطت نمرة--------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي ثوب غيرها --------------حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو الذ-----ي بعثه------------------------------ بالحق ما نسيت من مقالته ذلك الي يومي هذا	3371	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03796	false	-609349095465428190	152	252	836	1364	1595	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه بالنصب عطفا علي قوله لن يبسط اي يجمع الثوب الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا والمعني ان البسط المذكور والنسيان لا يجتمعان لان البسط الذي بعده الجمع المتعقب للنسيان منفي فعند وجود البسط ينعدم النسيان وبالعكس فبسطت نمرة بفتح النون وكسر الميم بردة من صوف يلبسها الاعراب والمراد بسط بعضها لءلا يلزم كشف عورته ليس علي ثوب غيرها اي غير النمرة حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم-مقالته ثم جمعتها الي صدري فو الله الذي بعثه صلي الله عليه وسلمالي الثقلين بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	3796	5365446019048736136	214	366.0	169	529	40.45368576049805	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	50	127	239	607	1525	300	جرير بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي----------------------------------------------------- وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب ----علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرسي بعد فانطلق في ماءة وخمسين فارسا من احمس----------------------------------------------- فحرقها بالنار وكسرها متفق عليه 5898 وعن انس قال ان رجلا----------------------------------- كان يكتب ------للنبي صلي الله عليه	3371	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06567	false	-5843710792520336020	173	271	897	1383	1522	300	جرير ------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس- بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب يعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن----------- كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الل--ه صلي الله عليه	6567	5365446019048736136	280	448.5	220	513	54.58089828491211	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	50	103	239	486	1525	300	جرير بن عبد الل----ه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي------------------------------------------------------------------------ وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب ----علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته---------- واجعله هاديا--------------- مهديا ق-----------------------------------------------------------ال فما وقعت عن------------- فرسي بعد	3371	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06568	false	-4474391157418206106	82	169	402	825	1498	300	جرير رضي الله عنهانه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي يا رسول الله فانطلقت اليها في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري فقال اللهم ثبته علي الخيل واجعله هاديا لغيره حال كونه مهديا بفتح الميم في نفسه وحينءذ فلا يقال فيه تقديم وتاخير كما مر قال فما وقعت عن فرس وفي نسخة فرسي بعد	6568	5365446019048736136	234	403.0	184	424	55.18867874145508	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3373	true	-1281436816238200296	17	74	92	369	1565	300	انس-------- قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن	3373	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01615	false	6417789327009601249	245	300	1224	1499	1499	300	انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم-فبينا النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب في يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة-فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن-	1615	5365446019048736136	264	482.5	212	286	92.30769348144531	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3373	true	-1281436816238200296	74	137	369	704	1565	300	منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته------------------- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد -----------حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابياو----- غيرهفقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم ح-الينا ولا علينا فما يشير -----الي ناحية من السحاب الي انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3373	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01616	false	-7393233478597504587	0	71	0	373	1568	300	منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد و---بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيرهفقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1616	5365446019048736136	329	611.0	267	376	87.5	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3373	true	-1281436816238200296	18	137	96	704	1565	300	قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يد------------------------------------------يه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته---- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حت-----------ي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابياو----- غيره-فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال ----------------------------اللهم ح-الينا ولا علينا---- فما---- يشير -----الي ناحية من السحاب الي انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3373	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01766	false	3215528252056930861	34	174	175	884	1513	300	قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه وما---- في السماء قزعة قال فثار سح---------------------------اب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1766	5365446019048736136	530	886.5	422	744	71.23655700683594	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3374	true	-586568252037434687	63	119	337	612	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	3374	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03424	false	-3115402565977342593	254	297	1333	1553	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلمعل---------------------------------ي------------------- المنبر الذي صنع ف--صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلمح-تي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	3424	5365446019048736136	208	375.5	167	275	75.63636016845703	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	59	146	292	715	1519	300	صلي الله عليه وسلم فقتل------------ قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك----- دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدين ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم ال-له البيادر كلها وحتي اني انظر بيده ------	3375	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04505	false	-5000092455284008165	121	209	616	1048	1530	300	صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء -قال--- اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي- ولا ارجع الي اخواتي -تمرة فسلم والله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر	4505	5365446019048736136	381	681.0	301	455	83.73626708984375	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	59	146	292	715	1519	300	صلي الله عليه وسلم فقتل------------ قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك----- دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كل تمر علي ناحية ففعلت---- ث--------------------------------------------------------------م دعوته ف--------------------------------------لما نظروا----------- اليه كانه--------------م اغر-------------------------------------------------------------------------------وا ب-------------------------------------------ي تلك الساعة فلما راي-------------------- ما يصنعون----------------------------------- طاف--------- حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك---------------------- فما زال يكيل لهم ح--------------تي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدين ولا ارجع الي اخواتي------ بتمر--------------------------------------------------------------------------------------ة فسلم ال-له البيادر كلها وحتي اني------------ انظر بيده ------	3375	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04506	false	770219495049897778	97	291	521	1540	1585	300	صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء -قال--- اذهب فبيدر بفتح الموحدة وسكون التحتية وكسر الدال المهملة امر من بيدر يبيدر اي اجعل كل صنف في بيدر اي جرين يخصه ولابي ذر عن الحموي فبادر كل تمر علي ناحية ففعلت ذلك ثم دعوت رسول الله صلي الله عليه وسلمولابي ذر عن الحموي والمستملي دعوته وله عن الكشميهني فدعوته بالفاء بدل ثم فلما نظروا اي الغرماء اليه عليه الصلاة والسلام اغروا بضم الهمزة وسكون الغين المعجمة وبالراء المهملة مبنيا لما لم يسم فاعله اي لهجوا بي وقال في النهاية لجوا في مطالبتي والحوا علي تلك الساعة فلما راي عليه الصلاة والسلام ما يصنعون بي اطاف بالهمزة قبل الطاء ولابي ذر طاف باسقاطها حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك اي غرماء ابيك فدعوتهم فما زال يكيل لهم من ذلك البيدر حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي- ولا ارجع الي اخواتي الستة بتمرة بمثناة فوقية بعد الموحدة وسكون الميم ولابي ذر عن الحموي والمستملي تمرة باسقاط الموحدة فسلم والله البيادر كلها ح-تي اني بفتح الهمزة انظر الي البيدر	4506	5365446019048736136	382	556.0	301	1035	36.90821075439453	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	2	31	8	150	1519	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقطف ---------------فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	3375	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04620	false	5578258542308647	166	196	828	977	1498	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا لابي طلحة -------كان يقطف او كان فيه قطاففلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	4620	5365446019048736136	134	246.0	107	157	85.3503189086914	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	59	146	292	715	1519	300	صلي الله عليه وسلم فقتل قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدين ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر بيده ------	3375	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06234	false	-4287379461606616741	210	297	1023	1450	1463	300	صلي الله عليه وسلمفقلت- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال--- اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي- ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر	6234	5365446019048736136	407	782.5	323	433	93.9953842163086	79	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	59	146	292	715	1519	300	صلي الله عليه وسلم فقتل--------------- قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك----- دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب---------- فبيدر-------------------------------------- كل تمر ---------------------------------------------------علي ناحية ففعلت---- ثم دعوته ف------------------لما نظروا----------- اليه-------------------- كانهم--------------- اغروا بي------------------------------------------------------------------------------- تلك الساعة فلما راي-------------------- ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا----------------- ثلاث مرات ثم جلس ع--------------------ليه ثم قال ا-------------------------------------------دع لي اصحابك------------- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدين ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر بيده ------	3375	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06235	false	-7152447923901924782	134	292	715	1522	1565	300	صلي الله عليه وسلمفقلت له يا رسول الله قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال--- اذهب الي حاءطك فبيدر بكسر الدال المهملة وجزم الراء اي اجمع كل تمر اي نوع من التمر في موضع ولابي ذر عن الكشميهني تمرة علي ناحية ففعلت ذلك ثم دعوته صلي الله عليه وسلمفلما نظروا اي الغرماء اليه عليه الصلاة والسلام كانهم ولابي ذر كانما اغروا بي بضم الهمزة وسكون الغين المعجمة اي لحوا في مطالبتي والحوا علي وكانهم امروا بذلك تلك الساعة فلما راي عليه الصلاة والسلام ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا اي الم به وقاربه ثلاث مرات ثم جلس عليه الصلاة والسلام عليه ثم قال ادع لك بالكاف ولابي ذر عن الحموي والمستملي ادع لي اصحابك يعني الغرماء فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي- ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر	6235	5365446019048736136	407	650.5	323	812	50.12315368652344	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	65	187	355	947	1521	300	انس قا---------ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال بطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم	3377	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05594	false	4571216947283787617	35	156	183	786	1493	300	انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا ما نطعمهم	5594	5365446019048736136	584	1112.5	466	608	96.0526351928711	115	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	68	159	367	807	1521	300	ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صو--ت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه------------------------------------------------------------- الجوع------------------------------------------------ فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار----------------------------ا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دس---------ته تحت يد-------------------ي ولاءت----------------------------------------------------ني ببعضه --------------------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذ----هبت به------- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد--------------------------------- ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة ------------------قلت نعم -------قال بطعام -قلت نعم ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه----------- قوموا	3377	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05595	false	8239968495236434393	108	262	547	1347	1537	300	ابي طلحة عند مسلم عن انس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلمفوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة فاخبرته فدخل علي ام سليم قال فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي اخفته تحت يدي بكسر الدال اي ابطي ولاثتني بالمثلثة ثم الفوقية الساكنة ثم النون المكسورة لفتني ببعضه ببعض الخمار علي راسي ومنه لاث العمامة علي راسه اي عصبها ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فدهبت به بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد الذي هياه للصلاة في غزوة الاحزاب ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة استفهام استخباري فقلت نعم ارسلني قال بطعام فقلت نعم بطعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه من الصحابة قوموا	5595	5365446019048736136	401	609.5	316	803	49.9377326965332	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	65	187	355	947	1521	300	انس قا---------ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال بطعام -----قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم	3377	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08348	false	-6366756969885083294	51	172	244	843	1467	300	انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم	8348	5365446019048736136	561	1046.5	446	620	90.48387145996094	112	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	65	187	355	947	1521	300	انس قال قال ابو طلحة--------------------- لام سليم---------------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع------------------- فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته--------------- تحت يدي ولاءتني ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فذهبت----------------- به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت ----------------------نعم قال بطعام قلت ن------------------------------------------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرت------------------------------------------------------------------ه فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم	3377	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08349	false	8773416794582206809	11	182	45	914	1510	300	عنهيقول قال ابو طلحة زيد الانصاري النجاري لام سليم سهلة زوج ابي طلحة وام انس بن مالك لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فيه العمل بالقراءن فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي ادخلته بقوة تحت ثوبي وردتني بتشديد الدال ببعضه اي جعلته رداء لي ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فذهبت به بالذي ارسلتني به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة بمد الهمزة للاستفهام فقلت نعم قال بطعام ولابي ذر عن الكشميهني لطعام بلام بدل الموحدة قال انس فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة وفي رواية يعقوب عند ابي نعيم حتي اذا دنوا دخلت وانا حزين لكثرة من جاء معه فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم	8349	5365446019048736136	549	925.5	437	883	62.17440414428711	102	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	66	187	359	947	1521	300	قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم	3377	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09955	false	3627441328894218114	140	245	705	1240	1515	300	قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة فقلت ن------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم	9955	5365446019048736136	520	957.0	417	602	86.37873840332031	102	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	65	187	355	947	1521	300	انس قال قال ابو طلحة-------------------- لام سليم------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه ال--------------------------------------------------------------------جوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمار----------------------------ا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به ف----وجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت ن---------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق--------------------------------- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته-------- فقال ابو طلحة----- يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بال--------------------------ناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم	3377	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09956	false	-6445346100242187788	66	217	313	1103	1509	300	----قال قال ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري لام سليم زوجته ام انس لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع وفي مسلم فوجدته قد عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا بكسر الخاء المعجمة اي نصيفا لها فلفت الخبز ببعضه ببعض الخمار ------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهبت بالخبز فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اارسلك ابو طلحة بهمزة الاستفهام الاستخاري فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلقوا ولابي الوقت قال اي ان فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته بمجيءهم فقال ابو طلحة لامي يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلموليس ولابي ذر عن الكشميهني والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم	9956	5365446019048736136	524	898.5	419	817	64.1370849609375	96	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	45	168	228	822	1475	300	عليه ومنه لاث به الناس اذا استداروا حوله ---فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول قم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3378	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05594	false	4571216947283787617	150	269	749	1339	1493	300	عليه وسلمب-------الناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيه ما شاء الله ان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	5594	5365446019048736136	385	544.5	307	775	49.67741775512695	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	53	168	269	822	1475	300	فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ----------------------------ما شاء الله ان يقول قم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3378	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08348	false	-6366756969885083294	172	279	843	1364	1467	300	فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلمحتي دخلا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمما شاء الله ان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	8348	5365446019048736136	297	326.5	235	769	38.621585845947266	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	108	208	534	1015	1475	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول قم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا متفق عليه قوله سءرا تو هو بالهمزة اي بقية فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول وترك-- سءرا وفي الاخري يقول 00فجعلت انظر هل نقص من شء وفي الثالثة يقول ثم اخذ ما بقي فجمعه	3378	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08350	false	-1026664620138514201	118	201	567	987	1460	300	ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي طلحة اءذن بالدخول لعشرة فاذن لهم فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال عليه الصلاة والسلام له اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا زاد في رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلمبعد ذلك واهل البيت------------------ وتركوا سءرا اي فضلا ولمسلم --------------------------------------------ثم اخذ ما بقي فجمعه	8350	5365446019048736136	107	-109.0	86	701	15.263908386230469	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	53	107	269	527	1475	300	فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ففت وعصرت ام سليم عكة	3378	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09955	false	3627441328894218114	245	299	1240	1512	1515	300	فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة	9955	5365446019048736136	250	458.0	199	277	90.2527084350586	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	110	208	541	1015	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول قم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا متفق عليه قوله سءرا تو هو بالهمزة اي بقية فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول وترك سءرا وفي الاخري يقول 00فجعلت انظر هل نقص من شء وفي الثالثة يقول ثم اخذ ما بقي فجمعه	3378	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09957	false	4054382241390299338	38	131	205	660	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ما شاء الله ان يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعند احمد قال بسم الله اللهم اعظم فيه البركة ثم قال لابي طلحة اءذن لعشرة اي من اصحابه بالدخول لان الاناء الذي فيه الطعام لا يتحلق عليه اكثر من عشرة الا بعسر وضرر فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءنذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم ولابي ذر فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا بالشك من الراوي وعند مسلم من رواية سعد بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخذ ما بقي فجمعه	9957	5365446019048736136	122	-36.5	95	763	15.98951530456543	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3379	true	-675630537485193271	157	190	793	963	1564	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة	3379	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05588	false	7705440299278470117	36	67	183	348	1549	300	----اتي النبي صلي الله عليه وسلم-باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة	5588	5365446019048736136	165	318.5	134	170	97.05882263183594	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3379	true	-675630537485193271	98	152	514	768	1564	300	حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اك-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- واهل البيت وترك-- سءر--------ا وفي رواية البخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان	3379	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05597	false	3818201773003857208	141	180	716	898	1522	300	حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا اي فضلا وفي رواية سعد بن سعيد عند ---------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان	5597	5365446019048736136	143	232.0	111	276	51.81159591674805	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3380	true	8812595222606072646	93	160	474	804	1491	300	عبد الله بن مسعود قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	3380	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05597	false	3818201773003857208	230	294	1171	1491	1522	300	عبد الله ---------قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	5597	5365446019048736136	319	623.0	255	330	96.66666412353516	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3380	true	8812595222606072646	105	173	537	870	1491	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر------------------------------------------------------------------- فقل الماء فقال------------------- اطلبوا فضلة من م------------------------------------------اء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده ف---------ي الاناء ثم قال حي عل-----------ي الطهور الم---------------------------------------------------------------------------------------بارك --------------------------------------------والبركة----------- من الله و---------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل رواه البخاري 5911 وعن ابي قتادة قال خطبنا رسول ال---------له صلي الله عليه	3380	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05598	false	-8213642322380593601	105	235	566	1209	1549	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر في الحديبية كما جزم به البيهقي او خيبر كما عند ابي نعيم في الدلاءل فقل الماء فقال صلي الله عليه وسلم اطلبوا فضلة من ماء لءلا يظن انه صلي الله عليه وسلمموجد للماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده المباركة في الاناء ثم قال حي بفتح الياء علي الطهور بفتح الطاء اي هلموا الي الماء مثل حي علي الصلاة ويجوز ضم الطاء والمراد الفعل اي تطهروا المبارك الذي امده الله ببركة نبيه صلي الله عليه وسلموالبركة مبتدا خبره من الله عز وجل قال ابن مسعود فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من نفس اللحم الذي بينها ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو ------------------------------------يءكل اي في حالة الاكل في عهده صلي الله عليه	5598	5365446019048736136	275	426.0	215	680	40.44117736816406	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3383	true	7767528876196647896	118	232	641	1194	1514	300	بزينب فعمدت امي ام سليم -----------------------------------------------------------------الي تمر وسمن واقط فصنع-ت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله فذهبت فقلت فقال--- ضعه- ثم -------قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع--- من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس عددكم كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده- علي تلك الحيسة وتكلم ب---ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي -شبعوا	3383	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08006	false	-3246358420998113536	111	201	578	1024	1532	300	بزينب فقالت ل-ي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلمهدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيس-------ة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لي ضعها ثم امرني فقال ------ادع لي-------------------- رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني- فرجعت فاذا البيت غاص باهله------------------------------------------ فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال------- حتي تصدعوا	8006	5365446019048736136	292	424.0	229	638	45.76802444458008	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3384	true	8869326049446643665	173	209	918	1104	1568	300	في كيف تري بعيرك ----قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية---------------------------------------------------- فبعته -----علي ان لي فقار ظهره------------------------------------------------------------------------------- الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي	3384	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04735	false	-5373739015576776850	5	129	27	678	1535	300	لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت لم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت به فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال فهلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهدولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي	4735	5365446019048736136	179	308.0	144	652	27.45398712158203	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	70	202	370	1000	1539	300	ابي هريرة ق------------ال لما فتحت خيبر اهديت ل----رسول الله ---------شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدقي عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان -قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال	3395	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05013	false	5102687379168582456	162	286	862	1456	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدق------ت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم قال	5013	5365446019048736136	537	912.0	420	669	80.26905822753906	96	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	70	202	370	1000	1539	300	ابي هريرة ق-----------------ال لما فتحت خيبر اهديت ل----رسول الله شا-------------------------------------------ة فيها سم فقال-------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا------------------------ لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدقي عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان ----------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قا-----------------------------------لوا صدقت وبررت قال فهل انتم مصدقي------------- عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- اخسءوا فيه-----------------------------------------------------------------ا والله لا نخلفكم فيها ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال------------ هل انتم مصدقي------------------ عن شء ان سالتكم عنه ف---------------قالوا نعم يا ابا القاسم قال	3395	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05014	false	7936461838088912464	39	274	195	1408	1528	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلمشاة اهدتها له زينب بنت الحرث اليهودية فيها سم بتثليث السين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي ولابي ذر وابن عساكر لي من كان هاهنا من ي--هود فجمعوا له فقال عليه الصلاة والسلام له---------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه بتشديد الياء واصله صادقون فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت النون وصار صادقوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء فقالوا نعم قال ولابي ذر -فقال لهم النبي---- صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال عليه الصلاة والسلام ولابي ذر قال كذبتم بل ابوكم فلان قال في المقدمة ما ادري من عني بذلك قالوا صدق------ت قال فهل انتم صادقي بتشديد الياء عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها ولابي ذر تخلفوننا بنونين علي الاصل فاسقاط النون في الاولي لغير ناصب ولا جازم لغة فقال النبي اخسءوا فيها زجر لهم بالطرد والابعاد او دعاء عليهم بذلك ويقال لطرد الكلب اخسا والله لا نخلفكم فيها ابدا لا يقال عصاة المسلمين يدخلون النار لان يهود لا يخرجون منها بخلاف عصاة المسلمين فلا يتصور معني الخلافة ثم قال عليه السلام هل انتم صادقي بتشديد الياء كذلك عن شء ان سالتكم عنه فقالوا ولابي ذر قالوا نعم يا ابا القاسم قال	5014	5365446019048736136	518	745.0	402	1238	41.841678619384766	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	70	198	370	982	1539	300	ابي هريرة ق----ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله ------------------شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدقي عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان -قال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت -قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها -قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم	3395	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08824	false	-7655689127186132390	41	190	200	920	1478	300	ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم	8824	5365446019048736136	601	1061.5	473	722	83.24099731445312	108	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	114	186	578	930	1539	300	قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان قال--------------------------------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-----------------------------------------------------------لوا صدقت وبررت قال ف-----------------------------------------------------هل انتم مصدقي--------------------------------------------------- عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ---------------------عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيه------ا يسيرا ثم تخلفو------------------------------------------نا فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها--------------------------- والله لا نخلفكم فيها ابدا	3395	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08825	false	5287530780464620972	149	284	827	1532	1613	300	قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان قال ابن حجر لم اعرفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان اي اسراءيل يعقوب بن ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه فقالوا صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وحكي فتحها فقال عليه الصلاة والسلام لهم هل انتم صادقي ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر بالنون كما مر عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك بتخفيف الذال المعجمة عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها زمانا يسيرا ثم تخلفوننا فيها بسكون الخاء المعجمة وضم اللام مخففة فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها اسكنوا فيها سكون ذلة وهوان والله لا نخلفكم فيها ابدا	8825	5365446019048736136	335	502.5	264	705	47.517730712890625	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	82	114	427	578	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود--------------------------------------------------- فجمعوا له---------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدقي عنه	3395	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08825	false	5287530780464620972	2	49	12	241	1613	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي تعيين المامورين بذلك فجمعوا له بضم الجيم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اجتمعوا عنده اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه	8825	5365446019048736136	149	261.5	117	229	65.06550598144531	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	222	278	1084	1346	1470	300	جابر ------------قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنته مع- اخر في قبر	3401	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02220	false	-4008453136726442149	124	182	632	905	1464	300	جابر رضي الله عنهقال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن-- معه اخر في قبر	2220	5365446019048736136	260	499.0	204	275	94.54545593261719	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	222	276	1084	1339	1470	300	جابر قال لما حضر احد------------------------------- دعاني ابي م---------ن الليل فقال ما اران--------------------------------------ي الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وان علي دينا فاقض----------------------------------------- واستوص--------------- باخواتك خيرا------------------ فاصبحنا فكان ----اول قتي----ل ودفنته مع---- اخر	3401	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02221	false	7266795681969135511	91	225	422	1064	1420	300	جابر---- لما حضر احد اي وقعته في سنة ثلاث من الهجرة دعاني ابي عبد الله من الليل فقال ما اراني بضم الهمزة اي ما اظنني اي ما اظن نفسي الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي المستدرك للحاكم عن الواقدي ان سبب ظنه ذلك منام راه وذلك انه راي مبشر بن عبد المنذر وكان ممن استشهد ببدر يقول له انت قادم علينا في هذه الايام فقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه شهادة واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي بالفاء ولابوي ذر والوقت وان علي دينا فاقض بحذف ضمير المفعول وفي رواية الحاكم فاقضه واستوص اي اطلب الوصية باخواتك خيرا وكان له تسع اخوات فاصبحنا فكان ابي اول قتيل قتل ودفن ودفن معه اخر	2221	5365446019048736136	245	374.5	193	646	37.925697326660156	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	150	246	737	1193	1470	300	ان اسيد بن حضير وعباد بن بش----ر تحدثا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصي احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقا بهما الطريق اضاءت ل----لاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله رواه- البخاري 5945 وعن جابر------------ قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه	3401	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05680	false	3940493102499152111	183	253	947	1290	1534	300	ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار تحدثا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا وفي ------------------------------------------يد كل واحد منهما عصبة فاضاءت عصا احدهما -----حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر----- فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله واخرج البخاري في تاريخه عن حمزة الاسلمي----------------------------------------------------------------------- قال كن-ا عند النبي صلي الله عليه	5680	5365446019048736136	276	437.5	215	482	57.261409759521484	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	148	219	730	1067	1470	300	عن انس --------------ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر----------- تحدث-ا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصي احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقا بهما الطريق اضاءت ل----لاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله رواه	3401	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05891	false	-1552494617620304645	214	275	1103	1406	1524	300	عن انس رضي الله عنهماان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وتمامه تحدثنا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا-------------------------------------------- وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما -----حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر----- فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله وقال	5891	5365446019048736136	252	409.5	196	372	67.74193572998047	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	140	299	743	1518	1522	300	عبد الرحمن بن ابي بكر قال ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعدما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عند اضيافك ق------------ال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقا------------------------------------------------------------------------ل والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكلوا واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر م----------------------------------------------------------------------------------------------نها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت--- وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث به-------------------------------------------------------------------ا الي النبي صلي الله عليه	3402	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01170	false	7682881483542535604	94	293	465	1427	1466	300	عبد الرحمن بن ابي بكر---- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتيوخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعدما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن- اضيافك او قالت ضيفكقال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسبوقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي- الان -اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينهثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه	1170	5365446019048736136	590	1023.0	465	1095	53.88127899169922	110	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	140	299	743	1518	1522	300	عبد الرحمن بن ابي بكر قال----------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعش----------------------------------------------------------------------------------------------رة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عند اضيا--------فك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله------------------------------------------------------------- لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكلوا واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقا---------------------------------------------------------------ل لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث به------------------------------------------------------------ا الي النبي صلي الله عليه	3402	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05600	false	5338793134861071373	8	211	39	1016	1463	300	عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن- اضيافك او ضيفك قال او--- عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسبوقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------قمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر فقال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا---- وقرة عيني لهي- الان -اكثر مم-ا قبل ب----ثلاث مرار فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينهثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه	5600	5365446019048736136	583	975.5	459	1093	53.33943176269531	106	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	149	196	784	1018	1522	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث -------------ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخ-----------------------------------------------------------ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------س او سادس----------------------- وان ابا بكر جاء بثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة ---------وان ابا بكر تعشي ---------------------------عند النبي صلي الله عليه	3402	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05601	false	-911633159406663849	3	142	11	687	1514	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث من اهل الصفة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس منهم ان لم يكن عنده ما يقتضي اكثر من ذلك او سادس مع الخامس ان كان عنده اكثر من ذلك ولابوي ذر والوقت بسادس بموحدة قبل السين الاولي وسقط لابي ذر لفظ او من قوله او سادس او كما قال عليه الصلاة والسلام وان ابا بكر جاء بثلاثة من اهل الصفة الي بيته لانه كان عنده طعام اربعة ولعله اخذ سابعا زاءدا علي ما ذكره صلي الله عليه وسلمفي قوله ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس لارادة ان يءثر بنصيبه اذ ظهر انه لم ياكل اولا معهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة منهم وعبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد بيته من المسجد وعن- النبي صلي الله عليه	5601	5365446019048736136	220	342.5	175	679	32.40058898925781	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	231	299	1180	1518	1522	300	قالت ابوا حتي تجء ------------فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا --------------------فحلفت المراة ان لا تطعمه و----------حلف--------- الاضياف ان لا ---------يطعموه -----------قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكلوا واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا ق-الت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه	3402	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09212	false	-1638992318780288574	1	79	6	386	1491	300	ف----ابوا او فابي فغضب ابو بكر فسب وجدع و-حلف لا يطعمه فاختبات انا فقال يا غنثر فحلفت المراة--- لا تطعمه حتي يطعمه فحلف الضيف او الاضياف ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل-- واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال-------- يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر----- قبل -------ان ناكل فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه	9212	5365446019048736136	277	444.0	216	410	67.56097412109375	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3406	true	4380520416442424511	248	300	1254	1511	1511	300	بن عمير وابن ام مكتوم فجعل-ا يقراننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء-------------- عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به--------------------------- حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله-	3406	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06064	false	4716015661080431678	0	57	0	277	1476	300	بن عمير وابن ام مكتوم وكانوا يقرءون- الناس فقدم ---------بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم------------- رسول الله صلي الله	6064	5365446019048736136	190	309.0	148	300	63.33333206176758	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3406	true	4380520416442424511	248	300	1254	1511	1511	300	بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقر-اننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله-	3406	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07680	false	2379671169498693283	155	200	809	1034	1524	300	بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم ----------------------------------جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله	7680	5365446019048736136	221	424.0	177	259	85.32818603515625	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	110	142	538	698	1506	300	عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان- سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان	3407	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06219	false	8849636747363609037	268	300	1343	1503	1503	300	عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان-	6219	5365446019048736136	159	308.0	128	161	98.75776672363281	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	266	300	1351	1506	1506	300	عاءشة قالت----- ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن-	3407	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06683	false	-6252260329694325448	228	262	1185	1345	1544	300	عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن	6683	5365446019048736136	152	285.0	120	161	94.4099349975586	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	266	297	1351	1492	1506	300	عاءشة قالت----- ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي و------بين سحري----------------------------------------------------------------------- ونحري------------------------------------- وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل	3407	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06684	false	-1074651412801032583	102	153	523	782	1556	300	عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-توفي في بيتي وفي يومي و راسه بين سحري بفتح السين وسكون الحاء المهملتين وتضم السين كما في القاموس وغيره الرءة ونحري بالحاء المهملة موضع القلادة من الصدر وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل	6684	5365446019048736136	138	230.5	108	260	53.07692337036133	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	181	220	918	1113	1542	300	انه صلي الله عليه وسل----------م توفي وهو مستند الي صدرها وما يحاذي نحرها منه وقيل السحر ما يلصق بالحلقوم من اعلي البطن قوله-------------------------- دخل علي عبد الرحمن----------------------- بيان لجمع الله تعالي بين ريق النبي صلي الله عليه وسلم وريقها	3408	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04916	false	-5514504386676710116	191	240	1001	1245	1558	300	---------انه عليه الصلاة والسلام توفي وهو مستند الي صدرها وما يحاذي سحرها منه وجمع الله بين ريقي وريقه اي في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة قالت دخل اخي عبد الرحمن بن ابي بكر حجرتي بسواك بيان لجمع الله تعالي بين ريق النبي صلي الله عليه وسلمو-ريقها	4916	5365446019048736136	141	223.0	107	254	55.511810302734375	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	3	42	11	212	1542	300	وبيده س--واك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامر وبين يديه ركوة	3408	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06683	false	-6252260329694325448	262	299	1345	1542	1544	300	وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته----- وبين يديه ركوة	6683	5365446019048736136	194	372.5	157	203	95.5665054321289	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	42	72	212	354	1542	300	فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3408	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06684	false	-1074651412801032583	3	33	13	154	1556	300	فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	6684	5365446019048736136	140	277.0	110	142	98.591552734375	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	217	259	1096	1347	1542	300	عليه وسلم وريقها قوله في الرفيق الاعلي نه الرفيق الاعلي الجماعة من الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين و------------------------هو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط ومنه قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا يقول--- مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	3408	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09488	false	-2480344098604252608	104	144	541	767	1554	300	---------------ا-------------------------------------لي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي بنصب الرفيق اي اخترت الرفيق الاعلي وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط قيل وهو الذي جاء مبنيا في الحديث من قوله مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	9488	5365446019048736136	129	192.5	105	278	46.40287780761719	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	40	72	202	354	1542	300	يديه ركوة -------فيها ماء فج--------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3408	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09713	false	7054609630533951438	86	121	444	611	1520	300	يديه ركوة او علبةفيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9713	5365446019048736136	150	287.5	118	167	89.82035827636719	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3409	true	-4705427555573988753	0	27	0	135	1529	300	من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة -------------يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب	3409	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06693	false	-6191464093937330134	181	209	911	1058	1527	300	من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-التراب	6693	5365446019048736136	134	252.0	108	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	195	269	1029	1383	1530	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذن لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان- اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3411	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06695	false	-3767792972043429601	226	277	1163	1413	1537	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا----- وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت---------------------------------------------------------------- فكانت اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	6695	5365446019048736136	235	420.0	185	362	64.91712951660156	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	195	280	1029	1437	1530	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءش--------ة فلما نزل به------ وراسه علي ف------------------------------خذي غشي عليه ثم افاق فاشخص---- بصره الي السقف------ ثم قال اللهم------ الرفيق الاعلي -قلت اذن لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي ---متفق عليه 5965 وعنها ---قالت كان رسول الله صلي الله عليه	3411	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06696	false	8275943566508087666	46	125	230	630	1534	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير بين الدنيا والاخرة فلما نزل به المرض وراسه علي فخذي ولابي ذر عن الكشميهني في فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص رفع بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم اسالك الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا----- وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح وما فهمته عاءشة رضي الله عنهامن قوله صلي الله ع-------------------------------------------------------------ليه وسلم------اللهم الرفيق الاعلي انه خير نظير -فهم ابيها رضي الله عنهمامن قوله صلي الله عليه	6696	5365446019048736136	253	387.0	196	475	53.26315689086914	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	195	269	1029	1383	1530	300	يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذن لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3411	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09487	false	-6488934896510721008	137	189	702	956	1539	300	يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلم-----ت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح قالت---------------------------------------------------------------- فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	9487	5365446019048736136	231	407.5	182	367	62.942779541015625	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	197	269	1038	1383	1530	300	حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءش------------------------ة فلما نزل به-------------------------------------------- ور---------------اسه علي فخذي----------- غشي عليه----- ثم افاق فاشخص-------------------------- بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اذن لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح ف--ي قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3411	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09488	false	-2480344098604252608	61	215	319	1127	1554	300	حتي يري مقعده من الجنة ثم يخبر علي صيغة المجهول بين الموت والحياة فلما نزل به بفتح النون والزاي في الفرع كاصله حضره الموت وراسه والحال ان راسه علي فخذي بالمعجمتين غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بفتح الهمزة والخاء اي رفع بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي بنصب الرفيق اي اخترت الرفيق الاعلي وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة كالصديق والخليط قيل وهو الذي جاء مبنيا في الحديث من قوله مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقيل هم المقربون من الملاءكة وقيل ليس الاعلي من الصفات الموضحة فلا يتوهم ان ثمة رفيقا ليس باعلي بل هو من الصفات المادحة من باب قوله تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا الماءدة قالت عاءشة قلت اذا لا يختارنا وعلم-----ت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح نعني قول----ه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت------ فكانت تلك اخر كلمة تك-----------------------------لم -بها اللهم الرفيق الاعلي	9488	5365446019048736136	282	415.5	220	853	33.05978775024414	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	195	269	1029	1383	1530	300	يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذن لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3411	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09712	false	-5819087976654161765	4	60	16	293	1530	300	يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا----- وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت------------------------------------------------------------------------- فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلمقو-له اللهم الرفيق الاعلي	9712	5365446019048736136	257	463.5	204	367	70.0272445678711	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	241	293	1229	1488	1522	300	ابن عباس --------------قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر ---------------------------------قد غلب عليه الوجع وعندك- القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم	3412	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06668	false	4347691878659915449	239	293	1220	1504	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم	6668	5365446019048736136	229	398.0	184	307	74.59283447265625	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	241	298	1229	1512	1522	300	ابن عباس ---------------قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر ---------------------------قد غلب عليه الوجع وعندك- القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه	3412	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08687	false	-99550574437685971	220	283	1151	1469	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمقد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه	8687	5365446019048736136	268	470.5	213	327	81.95718383789062	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	241	298	1229	1512	1522	300	ابن عباس قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر قد غلب علي--------------------ه الوجع وعندك- القران -حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه	3412	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10947	false	-1289310186658359131	191	245	1001	1277	1557	300	ابن عباس قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلمقال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم--------------------------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمغلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه	10947	5365446019048736136	235	401.5	185	309	76.0517807006836	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	241	300	1229	1522	1522	300	ابن عباس ------------------قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسل-----------------م هلم--------وا اكتب لكم------------------ كتابا لن تضلوا بعده فق-------------------------ال عمر قد غلب علي---------------------------------ه الوجع وعندك-------- القران -حسبكم ك-------تاب الله ف------------------------------------------------------------------------اختلف اهل البيت واختصموا--------- فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم- ومنهم-	3412	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10948	false	-7634067570660944726	42	149	206	758	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهماانه قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم بضم الحاء المهملة وكسر الضاد المعجمة اي حضره الموت قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب---------- رضي الله عنهقال عليه الصلاة والسلام هلم اي تعالوا اكتب لكم بالجزم جواب الامر كتابا لن تضلوا بعده زاد ابو ذر عن الحموي ابدا قال عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمغلبه الوجع و الحال عندكم القران فحسبنا كافينا كتاب الله فلا نكلفه عليه الصلاة والسلام ما يشق عليه في هذه الحالة من املاء الكتاب واختلف اهل البيت واختصموا بسبب ذلك فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده ومنهم	10948	5365446019048736136	234	270.5	184	567	41.269840240478516	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	83	133	423	672	1515	300	-علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غلب الوجع عليه ولو كان مراده صلي الله عليه وسلم ان يكتب مالا يستغنون عنه لم يتركه ل-----------------------اختلافهم لقوله تعالي بلغ ما انزل اليك من ربك- كما لم يترك التبليغ لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه وكما امر في تلك الحالة باخراج	3413	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06669	false	2727789726092113037	254	300	1282	1527	1527	300	قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا عني واستنبط منه ان الكتابة ليست بواجبة والا لم ---------------------------يتركها صلي الله عليه وسلملاجل اختلافهم لقوله تعالي بلغ ما انزل اليك الماءدة كما لم يترك التبليغ لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه وكما امر في تلك الحالة باخراج-	6669	5365446019048736136	161	258.5	130	274	58.759124755859375	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	133	299	672	1511	1515	300	اليهود من جزيرة العرب وغير ذلك و------------------قال البيهقي وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله ان-----------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه ثم ترك ذلك اعتمادا علي ما علمه من تقدير الله تعالي ذلك كما هم بالكتابة في اول مرضه حين قال واراساه ثم ترك الكتاب وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وذلك بسبب استخلافه ابا بكر في الصلاة وقال ايضا ان كان المراد منه بيان احكام الدين ورفع الخلاف فيها فقد علم عمر حصول ذلك من قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم-------- وعلم انه لا تقع واقعة الي يوم القيامة الا وفي الكتاب والسنة بيانها نصا او دلالة وفي تكلف النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه مع شدة وجعه كتابة ذلك مشقة فراي الاقتصار علي ما سبق بيانه تخفيفا عليه ولءلا ينسد باب الاجتهاد علي اهل العلم والاستن-اط والحاق الفروع بالاصول ف--------راي عمر رضي الله عنه-- الصواب ترك الكتابة تخفيفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة للمجتهدين وفي تركه صل----ي الله عليه	3413	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06670	false	5578120073981677194	0	153	0	803	1568	300	اليهود من جزيرة العرب وغير ذلك ولا يعارض هذا قوله قال عبيد الله بضم العين ابن عبد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية بالراء ثم الزاي فالتحتية المشددة اي المصيبة كل المصيبة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلموبين- ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم لان عمر كان افق-----------ه من ابن عباس قطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك انه-------------------------------------- ان كان من الكتاب -بيان احكام الدين ورفع الخلاف فيها فقد علم عمر حصول ذلك من قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة وعلم انه لا تقع واقعة الي يوم القيامة الا وفي الكتاب والسنة بيانها نصا او دلالة وفي تكلف النبي صلي الله عليه وسلم-في مرضه مع شدة وجعه كتابة ذلك مشقة فراي الاقتصار علي ما سبق بيانه تخفيفا عليه ولءلا ينسد باب الاجتهاد علي اهل العلم والاستنباط والحاق --------الاصول بالفروع فراي عمر رضي الله عنهان الصواب ترك الكتابة تخفيفا علي---------ه صلي الله عليه وسلم-وفضيلة للمجتهدين وفي تركه الانكار عليه دليل	6670	5365446019048736136	545	907.5	432	975	55.89743423461914	96	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	229	299	1140	1511	1515	300	تقع واقعة الي يوم القيامة الا وفي الكتاب والسنة بيانها نصا او دل---------------------------الة وفي تكلف النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه مع شدة وجعه كتابة ذلك مشقة فراي الاقتصار علي ما سبق بيانه تخفيفا عليه------------------ ولءلا ينسد باب الاجتهاد علي اهل العلم والاستن-اط والحاق الفروع بالاصول فراي عمر رضي الله عنه الصواب ترك الكتابة تخفيفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة للمجتهدين وفي تركه صلي الله عليه	3413	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08689	false	6660679039273279537	1	43	4	226	1560	300	تقع واقعة الي يوم القيامة الا وفي القران والسنة بيانها نصا او دلالة وهذا من دقيق نظر عمر فانظر -----كيف اقتصر رضي الله عنه--------------------------------------------------------علي ما سبق بيانه تخفيفا عليهصلي الله عليه وسلم ولءلا ينسد باب الاجتهاد-------------- والاستنباط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تركه صلي الله عليه	8689	5365446019048736136	161	229.5	128	417	38.60911178588867	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	0	46	0	230	1515	300	من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة كل الرزيءة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	3413	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10947	false	-1289310186658359131	250	295	1307	1535	1557	300	من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف -----عند النبي صلي الله عليه وسلمقال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزي-ة كل الرزي-ة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	10947	5365446019048736136	214	387.5	170	236	90.67796325683594	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	22	102	114	529	1514	300	ابن عباس يوم الخ----------------------ميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي قلت يا بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتنوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم-------- بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة الع-ب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة	3414	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04844	false	-7347506854802465898	200	276	1039	1446	1576	300	ابن عباس رضي الله عنهماانه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فق---------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه يوم الخميس فقال اءت-وني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------قال دع------وني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه واوصي عند موته بثلاث----- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت-- الثالثة	4844	5365446019048736136	306	508.5	245	459	66.66666412353516	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	16	114	83	588	1514	300	سليمان بن ابي مسلم الاحو----------------ال قال ابن عباس يوم الخ-------------------ميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا -بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتنوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة الع-ب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او--------------------- قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان متفق عليه قال	3414	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05012	false	3056506927838603588	51	153	282	801	1548	300	سليمان بن ابي مسلم الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله عنهمايقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس -ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه فقال اءت-وني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفهموه فقال------------------------ ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه فامرهم بثلاث ق-ال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان وب------ه قال	5012	5365446019048736136	444	790.0	354	563	78.86323547363281	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	16	106	83	550	1514	300	سليمان بن ابي مسلم الاحو-------------------ال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتنوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامر-هم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة الع-ب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قالها فنسيتها---- قال	3414	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06666	false	8158957996192323643	217	293	1073	1477	1512	300	سليمان------------ الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس----------------------------------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه فقال اءت-وني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دع------وني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه واوصاهم بثلاث ق-ال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال-- فنسيتها وبه قال	6666	5365446019048736136	374	657.0	304	492	76.0162582397461	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3416	true	2090939866758731694	115	196	581	989	1549	300	ابي سعيد الخدري ------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ونحن في المسجد عاصبا راسه بخرقة حتي اهوي نحو المنبر فاستوي عليه واتبعناه قال والذي نفسي بيده اني لانظر الي الحوض من مقامي هذا ثم قال ان عبدا عرضت عليه الدنيا وزينتها فاختار الاخرة قال فلم يفطن لها احد غير ابي بكر فذرفت عيناه فبكي ثم قال بل نفديك باباءنا وامهاتنا وانفسنا واموال--------نا يا رسول الله قال ثم هبط فما قام عليه حتي الساعة	3416	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06678	false	4819431112057255465	73	152	374	781	1530	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي مات فيه ونحن في المسجد عاصبا راسه بخرقة حتي اهوي نحو المنبر فاستوي عليه فاتبعناه قال والذي نفسي بيده---- لانظر الي الحوض من مقامي هذا ثم قال ان عبدا عرضت عليه الدنيا وزينتها فاختار الاخرة قال فلم يفطن بها---- غير ابي بكر فذرفت عيناه فبكي ثم قال بل نفديك باباءنا وامهاتنا-------- واموالنا وانفسنا يا رسول الله---- ثم هبط فما قام عليه حتي الساعة	6678	5365446019048736136	385	724.0	309	428	89.9532699584961	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3417	true	-7709564187821414588	194	243	963	1248	1547	300	امر لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالاشتغال بخاصة نفسه في الثناء علي الله بصفات الجلال حامدا له علي ما اولي من النعم بصفات الاكرام وهي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجهود فيما كلف به من تبليغ الرسالة ومجاهدة اعداء الدين وبالاقبال علي العبادة والتقوي ---والتاهب للمسير الي المقامات العليا واللحوق بالرفيق الاعلي	3417	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06492	false	5762532148598154356	191	249	942	1265	1510	300	اجل -رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح النصر اي فتح مكة فذاك علامة اجلك اي موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر امره تعالي بعد ان بذل المجهود فيما كلف به من تبليغ الرسالة ومجاهدة اعداء الدين -بالاقبال علي التسبيح والاستغفار والتاهب للمسير الي المقامات العليا واللحوق بالرفيق الاعلي	6492	5365446019048736136	165	175.5	137	431	38.28306198120117	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	35	220	185	1117	1547	300	قالت------ واراساه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت-او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون رواه البخاريز 5971 وعنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا وان--------- اقول واراساه قال بل انا يا عاءشة واراساه قال وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك قلت لكاني بك والله لو فعلت ذلك لرجعت الي بيتي فغرست فيه بعض نساءك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بدء في وجعه الذي مات فيه رواه الدارمي والحكمة يمانية الحكمة كل كلمة صالحة تمنع صاحبها من الوقوع في المهالك الحديث السابع عن عاءشة رضي الله عنها قوله واراساه ندبت نفسها واشارت الي ا-----------------------------لموت قوله ذاك----------- لو كان وانا حي اي ان حصل ذاك اي موتك وانا حي -استغفر لك	3418	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08682	false	-6387278276056149731	99	285	503	1454	1540	300	قالت عاءشة واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ---انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون الحديث 5666 طرفه في وبه قال حدثنا يحيي بن يحيي ابو زكريا التميمي الحنظلي النيسابوري قال اخبرنا سليمان بن بلال ابو محمد مولي الصديق الثقة الامام عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال سمعت القاسم بن محمد اي ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهمانه قال قالت عاءشة رضي الله عنهاواراساه روي الامام احمد والنساءي وابن ماجة من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رجع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------من جنازة من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه قال الطيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندبت نفسها واشارت الي الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك بكسر الكاف لو كان --------اي ان حصل------- موتك وانا حي فاستغفر لك	8682	5365446019048736136	528	876.0	421	1315	40.15209197998047	94	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	33	73	174	376	1547	300	عاءشة انها قالت---- واراساه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي	3418	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10747	false	-6635477935612561104	259	300	1413	1619	1619	300	عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي-	10747	5365446019048736136	190	358.5	152	207	91.78743743896484	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	73	105	376	548	1547	300	الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت-او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	3418	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10748	false	-373503476435349310	0	34	0	174	1539	300	الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	10748	5365446019048736136	171	331.0	139	174	98.27586364746094	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3423	true	-6581574747019612981	173	235	925	1242	1548	300	الحديث الثاني والثالث عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله ------------------------------لا يزال هذا الامر----------- في قريش مح هذه الاحاديث واشباهها فيها------------------------------------------ دليل ظاهر علي ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لغيرهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زم-ن الصحابة ومن بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع فهو محجوج باجماع الصحابة و---بين صلي الله عليه وسلم ان هذا الحكم مستمر الي اخر	3423	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05513	false	-7012259595586714405	220	298	1116	1512	1521	300	العدوي القرشي يحد---ث عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال هذا الامر اي الخلافة في قريش يستحقونها ما بقي منهم اثنان ولمسلم ما بقي في الناس اثنان قال النووي فيه دليل ظاهر علي ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لغيرهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زمان الصحابة ومن بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع فهو محجوج باجماع الصحابة وقد بين صلي الله عليه وسلمان----- الحكم مستمر الي اخر	5513	5365446019048736136	264	452.5	210	404	65.3465347290039	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3423	true	-6581574747019612981	177	224	950	1191	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قوله -------------------------لا يزال هذا الامر----------- في قريش مح هذه الاحاديث واشباهها فيها دليل ظاهر علي-- ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لغيرهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة ومن بعدهم ومن خالف فيه--- من اهل البدع فهو محجوج باجماع الصحابة	3423	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10623	false	-6414121801699445456	33	89	147	429	1483	300	ابن عمر رضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر اي الخلافة في قريش يلونها ما بقي منهم اثنان قال النووي في الحديث ان الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لغيرهم وعلي هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة ومن بعدهم ومن خالف في ذلك من اهل البدع فهو محجوج باجماع الصحابة	10623	5365446019048736136	192	330.0	152	282	68.0851058959961	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3426	true	-1640656752476922047	25	77	127	385	1538	300	ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سنوات سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	3426	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04099	false	-7782963810051939144	70	120	338	589	1452	300	ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث ------سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	4099	5365446019048736136	250	491.0	200	258	96.89922332763672	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3431	true	5059706336494399061	162	207	850	1065	1555	300	نافع ان ابن عمر--------------- اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس صنعوا ما تري وانت ابن عمر وصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا الم يقل الله تعالي وقاتلوهم	3431	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06765	false	-7249380252543741477	172	213	861	1063	1532	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس صنعوا------- وانت ابن عمر وصاحب النبي---- صلي الله عليه وسلم-فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم---- دم اخي فقا------لا الم يقل الله------ وقاتلوهم	6765	5365446019048736136	178	301.5	140	230	77.39130401611328	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3432	true	-745644330253099418	133	182	674	906	1532	300	ابي هريرة -----------------قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي ---------------------------------------------------------------------------------------الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا-------- قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فظن الناس انه يدعو عليهم فقال ال--------------------لهم اهد دوسا وا---------ت---------------------------- بهم متفق عليه 6006 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	3432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06612	false	-3308105272335951492	15	123	81	605	1491	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي وكان يقال له ذو النون لانه كما ذكر هشام بن الكلبي لما اتي النبي صلي الله عليه وسلمبعثه الي قومه فقال اجعل لي اية فقال اللهم نور له فسطع نور بين عينيه فقال يا رب اني اخاف ان يقولوا انه مثلة فتحول الي طرف سوطه فكان يضء في الليلة المظلمة الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله------------------------ ان دوسا القبيلة قد هلكت عصت وابت فادع الله علي-------------------------هم فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد دوسا للاسلام واءت بهم فرجع الطفيل الي قومه فدعاهم -الي الله --ثم قدم -----بعد ذلك علي رسول الله صلي الله عليه	6612	5365446019048736136	152	184.0	115	581	26.16179084777832	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3432	true	-745644330253099418	102	129	521	652	1532	300	حتي لا تكون فتنة فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله	3432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06765	false	-7249380252543741477	213	237	1063	1183	1532	300	حتي لا تكون فتنة فقال----------- قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله	6765	5365446019048736136	120	230.0	96	131	91.6030502319336	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3432	true	-745644330253099418	102	129	521	652	1532	300	حتي لا تكون فتنة فقال ابن عمر قد قاتلنا ح---------------------------------------تي لم تكن فتنة------- وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا -------------حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله	3432	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06766	false	5792187948963626254	73	112	387	574	1501	300	حتي لا تكون فتنة فقال ابن عمر--- قاتلنا اي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي لم تكن فتنة اي شرك وكان الذين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا اي علي الملك حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله	6766	5365446019048736136	126	213.0	100	190	66.31578826904297	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3434	true	7495230126481660891	150	236	756	1176	1500	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون---- نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	3434	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05692	false	-5313641061146541545	104	190	524	945	1504	300	ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون--- فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون لهم نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	5692	5365446019048736136	416	818.5	331	424	98.11320495605469	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3434	true	7495230126481660891	172	236	865	1176	1500	300	من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فيقولون---- نعم-------------- فيفتح لهم------------------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال---- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فيقولون---- نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال---- هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- فيقولون---- نعم فيفتح لهم	3434	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05693	false	1817258816204875473	21	113	119	575	1558	300	من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح ميم من فيقولون لهم نعم فينا من صاحبه فيفتح لهم بضم التحتية وفتح الفوقية ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو التابعي فيقولون لهم نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الحاء من صاحب في الموضعين كميم من والمراد اتباع التابعين فيقولون لهم نعم فيفتح لهم	5693	5365446019048736136	311	512.0	247	456	68.20175170898438	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3435	true	-7132534753578460284	150	243	793	1258	1573	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكون البعث الرابع-- فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به 6010 وعن عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين قا---------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ------------------------------------------------ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	3435	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05693	false	1817258816204875473	90	188	452	963	1558	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -بفتح الحاء من صاحب في الموضعين كمي-----------------------م من -------------------------------------والم-----راد اتباع التابعين فيقولون لهم نعم------------------------------------------------------------------------------ فيفتح لهم وهذا الحديث قد مر قريبا في علامات النبوة وقبله في الجهاد 3650 حدثنا اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهمايقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	5693	5365446019048736136	257	382.5	204	655	39.23664093017578	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3437	true	6175891427507805305	157	197	830	1032	1526	300	صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذونهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه	3437	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05728	false	6850213678600819145	222	257	1136	1316	1529	300	صلي الله عليه وسلم-الله الله في اصح--------------------ابي لا تتخذو-هم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه	5728	5365446019048736136	180	340.5	145	202	89.1089096069336	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3439	true	8991008137101754046	136	178	660	856	1470	300	من ابذلهم واسمحهم من من عليه منا لا من من عليه منة اذ ليس لاحد ان يمتن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه ورد مورد الاحماد واذا حمل علي معني الامتنان عاد ذما علي صاحبه لان المنة تهدم الصنيعة	3439	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06026	false	588265667063504014	36	75	178	366	1580	300	من ابذلهم واسمحهم من من عليه منا لا من من----- منة اذ ليس لاحد ان يمتن علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفهو وا---رد مورد الاحماد واذا حمل علي معني الامتنان عاد ذما علي صاحبه لان المنة تهدم الصنيعة	6026	5365446019048736136	183	348.0	144	196	93.36734771728516	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3440	true	-1651576135672655698	278	300	1409	1537	1537	300	الاسلام استدراك عن مضمون الجملة الشرطية ونحو-ها كان----- ليس بيني وبينه خلة ولكن اخوة الاسلام نفي الخلة المنبءة عن الحاجة واثبت الاخاء-	3440	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06026	false	588265667063504014	112	135	558	693	1580	300	الاسلام استدراك عن مضمون الجملة الشرطية وفحواها كانه قال ليس بيني وبينه خلة ولكن اخوة الاسلام نفي الخلة المنبءة عن الحاجة واثبت الاخاء	6026	5365446019048736136	127	236.0	106	135	94.0740737915039	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	196	233	973	1136	1451	300	محمد -بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	3441	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05725	false	-3258583273899531383	195	234	996	1167	1489	300	محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	5725	5365446019048736136	158	295.0	121	171	92.39765930175781	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	156	192	784	954	1451	300	صلي الله عليه وسلم بعثه------------- علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم	3441	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06570	false	-3370876298065671588	27	65	126	308	1501	300	صلي الله عليه وسلم-بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم	6570	5365446019048736136	168	319.0	133	183	91.80327606201172	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	162	192	812	954	1451	300	جيش ذات السلاسل قال فاتيت----ه فقلت------------- اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر---------------------------- فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم	3441	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06571	false	-198398021545216287	64	104	335	522	1461	300	جيش ذات السلاسل فقعدت بين يديه فقلت يا رسول الله اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر بن الخطاب قال عمرو بن العاص فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم	6571	5365446019048736136	134	235.5	105	187	71.65775299072266	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3442	true	-2557386049701853649	139	197	683	964	1450	300	ذلك -انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز-به امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر الاز-راء بعلي ولا تاخير-----ه عن الفضل-- بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	3442	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05766	false	9170597301489768238	2	52	13	262	1576	300	ذلك بانه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان---------- صلي الله عليه وسلم-اذا حز به امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنهاذ ذاك------------------------------- حديث السن ولم يرد ابن عمر الازدراء بعلي ولا تاخره ورفعه عن الفضيلة بعد عثمان ففضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	5766	5365446019048736136	229	400.0	182	291	78.69416046142578	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	81	173	397	858	1480	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ---------------------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله فقال الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا----------------------------------------- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3447	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05172	false	5354136257983182859	10	106	41	521	1491	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر----------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلمورسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------ عجبت من هءلاء اللاءي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ --من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5172	5365446019048736136	393	674.0	314	533	73.73358154296875	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	125	176	622	868	1480	300	الله سنك يا رسول الله --------فقال------- ال------له صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي------------------------------------------------------------------------- كن عندي------- فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب--------- قال عمر يا---------------------------------------------------------------------------------- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------قلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا بن	3447	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05173	false	204048525185982288	0	90	0	461	1578	300	الله سنك يا رسول الله يريد لازم الضحك وهو السرور قال صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي بالمثناة الفوقية ولابي ذر عن الحموي والمستملي اللاءي بالهمزة بدل الفوقية كن عندي يتكلمن فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب هيبة منك قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن بفتح الهاء من الهيبة ثم قال عمر رضي الله عنهلهن اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الهاء فيهما كالسابقة قلن نعم انت افظ واغلظ --من رسول الله صلي الله عليه وسلم افظ واغلظ	5173	5365446019048736136	230	352.0	180	463	49.676025390625	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	98	177	474	876	1480	300	عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن فبادرن الحجاب------------------------------------- فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله فقال ال-له صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال -----------------------------------------عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ ف--------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا -بن فالمراد	3447	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05744	false	-386972044883852850	0	107	0	535	1467	300	عليه وسلم-وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب -	5744	5365446019048736136	388	707.0	312	538	72.11895751953125	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	86	173	417	858	1480	300	استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب -----------------------------------------------فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال------------- اضحك الله سنك يا رسول الله فق---------------------------------------------ال ال-له صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء------- اللاتي كن عندي ف--------------لما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3447	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05745	false	6247859453932064461	30	143	147	717	1515	300	استاذن عمر بن الخطاب سقط ابن الخطاب لابي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------ر قمن فبادرن الحجاب اسرعن اليه فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلمفدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحك من فعلهن فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله مراده لازم الضحك وهو السرور لا الدعاء بالضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء النسوة اللاتي كن عندي يرفعن اصواتهن فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال ولابي ذر قال عمر فانت احق ان يهبن بفتح الاول والثاني من الهيبة يوقرن يا رسول الله ثم قال عمر لهن يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ --من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5745	5365446019048736136	316	468.5	249	662	47.73413848876953	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	51	76	259	369	1480	300	الاجير ان كنت عملت لك----- فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في	3447	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07484	false	-5129827431193607737	101	126	523	633	1548	300	الاجير ان كنت عملت لك عملا فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في ايصال حقي----- فعل من له شك في	7484	5365446019048736136	97	175.0	74	115	84.34782409667969	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	81	177	397	876	1480	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب --------------------------------فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله فقال الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر-------------------------------------------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ ف------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا -بن فالمراد	3447	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09143	false	5090032086628799672	158	268	816	1377	1536	300	سعد عن ابيه ق----ال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر---- تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلمفدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم-يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال---------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلن انك---- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلمقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب -	9143	5365446019048736136	401	637.0	318	597	67.16918182373047	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3448	true	-742600613332305092	191	242	941	1200	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار	3448	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05739	false	-7242707259641312960	200	248	1012	1258	1542	300	قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال-- لعمر---------- فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك فقال عمر بابي---- وامي يا رسول الله اعليك اغار	5739	5365446019048736136	234	429.5	187	266	87.96992492675781	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3448	true	-742600613332305092	138	174	680	857	1499	300	قول عمر---------------- اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------لم اي اتوقرنني ولا توقرن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	3448	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05744	false	-386972044883852850	70	121	357	600	1467	300	قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن--------------------------------------- الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	5744	5365446019048736136	128	217.5	101	282	45.390071868896484	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3449	true	2298279365979014522	242	281	1237	1423	1515	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	3449	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00384	false	1362264596072645487	112	150	560	743	1527	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر -بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	384	5365446019048736136	181	352.5	143	186	97.31182861328125	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3449	true	2298279365979014522	142	187	740	971	1515	300	هذا الحديث محمول علي ظاهره وان الشيطان متي----- راه سالكا فجا هرب لرهبته من عمر رضي الله عنه وفارق ذلك الفج لشدة باسه قال القاضي عياض ويحتمل انه------------- ضرب --مثلا بالشيطان واغواءه وان عمر رضي الله عنه فارق سبيل الشيطان وسلك طريق السداد وخالف ما ---	3449	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05174	false	7990413231374159347	148	179	793	950	1586	300	هذا الحديث محمول علي ظاهره وان الشيطان يهرب اذا راه و-----------------------------------------------------------------قال القاضي عياض -يحتمل ان يكون علي سبيل ضرب المثل ------------------وان عمر------------- فارق سبيل الشيطان وسلك طريق السداد فخالف كل ما	5174	5365446019048736136	125	182.0	100	254	49.21259689331055	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3450	true	2818872346377587590	0	29	0	138	1542	300	علي قليب عليه- دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا	3450	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05716	false	9188244733813112899	33	62	181	319	1543	300	علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا	5716	5365446019048736136	136	261.0	107	139	97.84172821044922	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3456	true	1997387667434596819	195	231	982	1169	1511	300	مصلي و-----------قلت يا رسول الله يدخل علي نساءك---------------------- البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة----- فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	3456	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00931	false	-6350050641273108702	216	256	1156	1365	1595	300	مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت -نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فن------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم-في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	931	5365446019048736136	158	261.5	128	229	68.99563598632812	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	224	254	1085	1228	1447	300	اسلم قال سالني ابن عمر--- بعض شانه-يعني عمرفاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر	3457	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05749	false	7498869527062558589	197	228	1001	1147	1483	300	ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمرفاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر	5749	5365446019048736136	139	259.0	110	147	94.55782318115234	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	258	300	1250	1447	1447	300	المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا ام-ر المءمنين ولا كل ذل--ك لقد حصبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك- وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته-	3457	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05754	false	2952016357420624744	87	128	435	636	1475	300	المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته	5754	5365446019048736136	186	344.0	148	202	92.07920837402344	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	46	111	239	551	1447	300	عن عاءشة رضي الله عنها--------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلو-- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه- شربة فقلت اما والله لنحتالن له	3457	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07624	false	6684734669189139925	212	277	1087	1410	1516	300	عن عاءشة -في الطلاق انها حفصة بنت عمر ولفظه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم-منها شربة فقلت اما والله لنحتالن له	7624	5365446019048736136	291	522.5	231	336	86.60713958740234	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	46	111	239	551	1447	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلو-- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	3457	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08173	false	-9025019913468375876	125	186	607	911	1439	300	عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم-منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	8173	5365446019048736136	302	571.0	241	314	96.1783447265625	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	73	106	371	525	1447	300	فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عن------دها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهدت لها--------- امراة من قو--------------مها عكة من عسل------------------------------------------ فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة	3457	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08174	false	788060569016863610	201	271	1030	1372	1506	300	فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس فاقام عندها اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي في حديث ابن عباس ان عاءشة قالت لجويرية حبشية عندها يقال لها خضراء اذا دخل علي حفصة فادخلي عليها فانظري ماذا يصنع فقالت اهدت لها اي لحفصة امراة من قومها لم اعرف اسمها عكة من عسل سقط الجار لابي ذر وزاد ابن عباس من الطاءف فسقت النبي صلي الله عليه وسلم-منه شربة	8174	5365446019048736136	150	253.5	118	344	43.604652404785156	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3458	true	-7916380233823421519	239	289	1184	1392	1447	300	فانما ذلك م ن من الله------ من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الل--------ه من به علي واما ما تري--- جزعي فهو من اجل ومن اجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله------- قبل ان اراه	3458	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05754	false	2952016357420624744	156	210	782	1011	1475	300	فانما ذاك م-ن من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك و--اجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه	5754	5365446019048736136	200	356.0	153	232	86.20689392089844	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3458	true	-7916380233823421519	245	299	1206	1442	1447	300	من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الله-------- من به علي واما------------------------- ما تري--- جزعي فهو من ------اجل------------ ومن اجل اصحابك---------------------------------------------------------------------------- والله لو ان لي طلاع الارض--------------------------------- ذهبا لافتديت به من عذاب الله------- قبل ان اراه رواه البخاري AUTO باب مناقب ابي بكر وعمر----------------- رضي الله	3458	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05756	false	1965316390314718826	27	117	130	551	1473	300	من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الله جل ذكره من به علي وسقط لفظ جل ذكره لابي ذر واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واجل ولابي الوقت ومن اجل اصحابك ولابي ذر عن الحموي والمستملي اصيحابك بضم الهمزة مصغرا خاف الفتنة عليهم بعده والله لو ان لي طلاع الارض بكسر الطاء وتخفيف اللام اي ملاها ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه --اي العذاب والهمزة مفتوحة وعند ابي حاتم من حديث ابن عباس رضي الله	5756	5365446019048736136	200	297.5	150	423	47.28132247924805	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3459	true	5787587707879975639	173	298	862	1476	1483	300	فاني اومن ------الفاء---- جزاء شرط محذوف اي فاذا كان الناس يستغربونه ويتعجبون منه فاني لا استغربه واءمن به وقوله انا وابو بكر وعمر فان قلت ما فاءدة ذكر انا وعطف ما بعده عليه وهذا عطف علي المستتر في اءمن مستغنيا عنه بالجار والمجرور وما هما ثم وقال بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم متفق عليه قلت لو لم يذكر انا لاحتمل ان يكون وابو بكر عطفا علي محل ان واسمها والخبر محذوف فلا يدخل في معني التاكيد وتكون هذه الجملة واردة علي التبعية ولا كذلك في هذه الصورة	3459	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03755	false	-94482686597419718	52	130	265	657	1520	300	فاني اومن بهذا والفاء فيه جزاء شرط محذوف اي فاذا كان الناس يستغربونه وي-عجبون منه فاني لا استغربه واءمن ب------ه انا وابو بكر وعمر فان قلت ما فاءدة ذكر انا وعطف ما بعده عليه وهلا عطف علي المستتر في اءمن مستغنيا عنه بالجار والمجرور اجيب بانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يذكر انا لاحتمل ان يكون وابو بكر عطفا علي محل ان واسمها والخبر محذوف فلا يدخل في معني التاكيد وتكون هذه الجملة واردة علي التبعية ولا كذلك في هذه الصورة	3755	5365446019048736136	373	697.5	298	624	59.77564239501953	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3460	true	1500320158808928765	225	296	1189	1527	1544	300	ابن عباس --------------قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر---------- وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول يرحمك الله ا---ني لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا -ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر ودخلت وابو بكر وعمر وخرجت وابو بكر وعمر---------------------------------- فالتفت فاذا ---علي بن ابي طالب	3460	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05736	false	3277496718668888970	160	234	832	1192	1532	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره-اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول -رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر و----------------------------------------عمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	5736	5365446019048736136	293	528.0	232	403	72.7047119140625	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3460	true	1500320158808928765	225	282	1189	1459	1544	300	ابن عباس------------------ قال اني لواقف---------------------- في قوم فدعوا الله لعمر------------------------------------------------------------------------ وقد وضع علي سريره----------------------------- اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول---------------------------------------------------------------- يرحمك الله اني--- لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك-------------------------------------------------------- لاني كث-----------------------------------------------------------------------------------------------يرا------------- ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر	3460	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05737	false	5689502032008855702	36	213	171	1108	1550	300	ابن عباس رضي الله عنهماانه قال اني لواقف بلام التاكيد المفتوحة في قوم فدعوا الله ولابي الوقت يدعوا الله بتحتية بدل الفاء وسكون الدال وضم العين لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره لما مات والجملة حالية من عمر اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول لعمر بن الخطاب رحمك الله بصيغة الماضي ولابوي ذر والوقت والاصيلي يرحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر رضي الله عنهتدفن معهما لاني كثيرا اللام للتعليل او مءكدة وكثيرا ظرف زمان وعامله كان تقدم عليه مما بزيادة من او التقدير اجد كثيرا مما وللاصيلي ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كنت وابو بكر وعمر عطف علي المرفوع المتصل بدون تاكيد ولا فاصل وفيه خلاف بين البصريين والكوفيين قيل والحديث يرد علي المانع ولكن في رواية الاصيلي كنت انا وابو بكر وعمر بالفصل فالعطف حينءذ علي الضمير بعد تاكيده واستغني بهذه الرواية عن الاحالة علي الرواية الاتية ان شاء الله تعالي في مناقب عمر اذ فيها العطف مع التاكيد وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر	5737	5365446019048736136	263	372.0	207	938	28.038379669189453	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	29	66	159	340	1573	300	هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	3467	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04499	false	-6426651941731568727	152	188	768	948	1529	300	هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	4499	5365446019048736136	180	355.0	144	181	99.44751739501953	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	263	299	1289	1455	1459	300	الله عفا عنه وا-ما تغيبه----- عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	3469	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04956	false	8957228837011475413	176	209	875	1037	1515	300	الله عنهماقال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	4956	5365446019048736136	144	242.5	113	173	83.23699188232422	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	194	300	982	1459	1459	300	القوم قا-لوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا -بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني---- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها قال نعم قا------ل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعالي ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه و--------اما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما-	3469	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05767	false	-473652628380209821	0	107	0	487	1446	300	القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال- ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما	5767	5365446019048736136	463	861.5	361	499	92.78556823730469	95	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	220	299	1100	1455	1459	300	فر يوم -----اح-------------------------------د قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن --------------------بدر ولم يشهد-----ها قال-------- نعم قا------ل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان----------------------- فلم يشهدها قال-------- نعم قا------ل الله اكبر ----------قال ابن عمر-------------------------------------------------------- تعالي ابين لك------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله -------عفا عنه-------------------------------------------------------------- واما تغيبه عن بدر فانه-------------------------------------------------------------------- كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------وكانت مريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	3469	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05768	false	-8081329766202619081	0	173	0	850	1510	300	فر يوم غزوة احد قال ابن عمر نعم فقال اي الرجل ولابي ذر قال هل تعلم انه تغيب بالغين المعجمة عن غزوة بدر ولم يشهد وقعتها قال ابن عمر نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان تحت الشجرة في الحديبية فلم يشهدها قال ابن عمر نعم قال الرجل الله -كبر مستحسنا لجواب ابن عمر لكونه مطابقا لمعتقده قال ابن عمر مجيبا له ليزيل اعتقاده تعال- ابين لك بالجزم اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عز وجل عفا عنه وغفر له في قوله ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران واما تغيبه عن بدر فانه كان كذا في الفرع كان بغير تاء تانيث وفي اليونينية والناصرية وغيرهما كانت تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية براء مضمومة وقاف مفتوحة وتحتية مشددة وكانت مريضة فامره النبي صلي الله عليه وسلمبالتخلف هو واسامة بن زيد كما في مستدرك الحاكم وانها ماتت حين وصل زيد بن حارثة بالبشارة وكان عمرها عشرين سنة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	5768	5365446019048736136	335	476.5	260	857	39.089847564697266	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	244	300	1203	1459	1459	300	فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعالي --------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما-	3469	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06244	false	7448591197436867302	0	56	0	264	1474	300	فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما	6244	5365446019048736136	234	401.5	184	281	83.2740249633789	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	257	300	1262	1459	1459	300	اما فراره يوم احد فاشهد ان الله -------------------عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم ------------------وكانت مريضة------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما-	3469	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06245	false	-3914333811985099695	9	69	51	342	1538	300	اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا ولابن عساكر قد عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته -----بنت رسول الله ولابي ذر وابن عساكر بنت النبي صلي الله عليه وسلم رقية رضي الله عنهاوكانت مريضة فامره النبي صلي الله عليه وسلمبالتخلف هو واسامة بن زيد فقال له النبي----------------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما	6245	5365446019048736136	163	249.5	127	320	50.9375	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3470	true	1806635653136086058	0	56	0	270	1478	300	تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعث------ه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قال- ابن عمر اذهب بها الان معك	3470	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05767	false	-473652628380209821	107	163	487	763	1446	300	تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعث-مان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك	5767	5365446019048736136	260	492.0	207	278	93.52517700195312	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3470	true	1806635653136086058	0	54	0	261	1478	300	تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه---------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان------------------------------------------------------ وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني -------------هذه يد عثمان--------- فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قا---------ل ابن عمر اذهب بها	3470	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05768	false	-8081329766202619081	180	277	891	1400	1510	300	تنيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه عليه الصلاة والسلام مكانه اي مكان عثمان فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عثمان الي اهل مكة ليعلم قريشا انه انما جاء معتمرا لا محاربا وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة فشاع في غيبة عثمان ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلمحينءذ تحت الشجرة ان لا يفروا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده اليمني اي مشيرا بها هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري ف-----------قال اي للرجل ابن عمر اذهب بها	5768	5365446019048736136	239	375.5	191	522	45.78544235229492	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3470	true	1806635653136086058	0	56	0	270	1478	300	تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعث------ه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قال ابن عمر اذهب به-ا الان معك	3470	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06244	false	7448591197436867302	56	105	264	504	1474	300	تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان--------------- اذهب بهذا الان معك	6244	5365446019048736136	214	350.5	170	291	73.53952026367188	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3470	true	1806635653136086058	0	54	0	261	1478	300	تغيبه ع------------ن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه--------------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان ----------------------------------------------------وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ بيده اليمني هذه يد عثمان--------- فضرب بها علي يده و-------قال هذه------- لعثمان ثم قال ابن عمر اذهب بها -	3470	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06245	false	-3914333811985099695	69	168	342	853	1538	300	تغيبه عن وفي نسخة من بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه عليه الصلاة والسلام اي مكانه وسقط ابن عفان لابي ذر فبعث عثمان الي اهل مكة ليعلم قريشا انه انما جاء معتمرا لا محاربا وكان ولابي ذر عن الكشميهني وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة فتحدث ان المشركين يقصدون حرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم صلي الله عليه وسلمحينءذ ان لا يفروا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مشيرا بيده اليمني هذه يد عثمان اي بدلها فضرب بها علي يده اليسري فقال هذه البيعة لعثمان اي عنه-------- اذهب بهذا	6245	5365446019048736136	204	280.0	158	524	38.931297302246094	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3471	true	-8183289476315110936	195	292	995	1472	1510	300	بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد ا-له ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا--- عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما -------ل النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	3471	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05757	false	-7041700635189312217	0	68	0	340	1512	300	بكر فبشرته بما -----------------------------------------------------------قال النب---------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم-فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	5757	5365446019048736136	326	586.0	260	488	66.80327606201172	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3472	true	5764994852296706787	104	132	526	666	1478	300	الله المستعان---------- اي علي ما انذر به صلي الله عليه وسلم فان ما اخبر به من البلاء يصيبني لا محالة فبالله استعين علي مرارة الصبر عليه وشدة مقاساته	3472	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05757	false	-7041700635189312217	263	292	1329	1478	1512	300	الله المستعان اسم مفعول اي علي ما انذر به صلي الله عليه وسلم-فان ما اخبر به من البلاء يصيبني لا محالة فبالله استعين علي مرارة الصبر عليه وشدة مقاساته	5757	5365446019048736136	139	267.0	112	150	92.66666412353516	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3474	true	-1956943922634754389	68	143	340	708	1463	300	قوله -مني خبر للمبتدا ومن اتصالية وخبرا ومتعلق الخبر خاص والباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به------- اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت منفصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسي---- وفيه تشبيه ووجه ال-شب-ه فبهم لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي----- ان --اتصاله به----------- ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة------------- الخلافة	3474	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05788	false	-378296375166246587	189	256	959	1298	1525	300	قولها مني خبر المبتدا ومن اتصالية------ ومتعلق الخبر خاص والباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به البقرة اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت مت-صل بي ونازل مني منزلة هارون من موسي قال وفيه تشبيه ووجه التشبيه مبهم بينه--------------------------------------------------------- بقوله الا انه لا نبي بعدي فعرف ان الاتصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوة ب----------ل من جهة ما دونها وهو الخلافة	5788	5365446019048736136	281	458.5	223	413	68.03874206542969	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3474	true	-1956943922634754389	19	212	93	1026	1463	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توفي قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة وانما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة اقول وتحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا ومن اتصالية وخبرا ومتعلق الخبر خاص والباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت منفصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه الشبه فبهم لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم----- اما ان يكون في حياته او بعد حماته فخرج من ان يكون بعد مماته لان هارون عليه السلام مات قبل موسي فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك مح قال بعض العلماء في قوله الا انه لا نبي بعدي دليل علي ان عيسي بن مريم اذا نزل ينزل حكما من حكام هذه الامة يدعو بشريعة نبينا محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه	3474	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06636	false	-6310460413240498195	167	277	873	1403	1521	300	-----لانه صلي الله عليه وسلما-نما قال هذا حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيده--- ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توفي قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة وبي------------------------------------------------------------------------ن قوله الا انه ليس نب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي نسخة لا نبي ب----------------------------------------------------------------------------------------------عدي اذ اتصاله به ليس من جهة النبوة----- الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في ال-رتبة ثم انها اما ان تكون في حياته او بعد مماته فخرج----------- بعد مماته لان هارون------------ مات قبل موسي فتعين ان تكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كمسير موسي الي مناجاة ربه ولما سار عليه الصلاة والسلام الي تبوك تخلف ابن ابي ومن كان معه وقدم النبي صلي الله عليه	6636	5365446019048736136	389	555.0	304	1039	37.43984603881836	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3475	true	-7970799067672518352	137	172	660	844	1487	300	وكانه صلي الله عليه وسلم استحسن قوله--- اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا واستحمده علي ما قصده من مقاتلته اياهم حتي يكونوا امثالهم مهتدين اعلاء لدين الله------ ومن ثم حثه صلي الله عليه وسلم علي ما نراه	3475	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04785	false	7491661273983144288	17	51	82	265	1602	300	وكانه صلي الله عليه وسلم-استحسن قول علي اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا واستحمده علي ما قصده من مقاتلته اياهم حتي يكونوا-------- مهتدين اعلاء لدين الله تعالي ومن ثم حثه صلي الله عليه وسلم-علي ما نواه	4785	5365446019048736136	172	310.0	140	193	89.11917114257812	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3476	true	8785723523324682584	35	76	171	409	1510	300	المولي يقع علي جماعة كثيرة فهو----------------------- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتباع والجار وابن العم والح-يف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والممنعم عليه وا ------------ثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وقوله من	3476	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02481	false	-2825917649357135631	195	241	996	1258	1586	300	المولي يقع علي معان- كثيرة وذكر منها ستة عشر معني وهي الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والم---------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه --وكل من	2481	5365446019048736136	215	379.5	176	274	78.46715545654297	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3482	true	-6631750660939139874	69	93	339	464	1516	300	الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير -------------------------------------------انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	3482	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04595	false	5717619520742466301	0	33	0	168	1595	300	الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	4595	5365446019048736136	125	247.0	101	168	74.4047622680664	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3485	true	1438842973488889643	53	112	242	519	1443	300	من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبي-----------------------------------------------------د ال---له رواه الترمذي 6123 وعن علي---------------------- رضي الله عنه قال سمعت اذني من في رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يقول طلحة والزبير جاراي في الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6124 وعن سعد بن ابي وقاص ا--------------ن رسو-ل ال-له صلي الله عليه	3485	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05804	false	4486714445670434120	220	292	1113	1458	1494	300	من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله وكان ممن انزل الله عز وجل فيه فمنهم من قضي نحبه الاحزاب رواه الترمذي وعنده ايضا من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال سمعت اذني من في رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يقول طلحة والزبير جاراي في الجنة 15 باب مناقب---------------------------- سعد بن ابي وقاص الزهري وبنو زهرة اخوال النبي صلي الله عليه	5804	5365446019048736136	216	348.5	167	374	57.75400924682617	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3487	true	82838383296666262	211	278	1080	1430	1527	300	اصبحت بنو اسد تع---------------------------------------زرني علي الاسلام اي توفقني عليه وقيل توبخني علي التقصير فيه اقول عبر عن الصلاة بالاسلام كما عبر عنها بالايمان في قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم------- ايذانا بانها عماد الدين وراس الاسلام واراد بقوله لقد خبت اذا--------- وضل عملي اي مع سابقتي في الاسلام وقدمي في الدين اذا لم احسن الصلاة وافتقر الي تعليم بني اسد اياي اكن خاسرا صالا قوله وشوا	3487	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05807	false	2641215521800540061	191	257	924	1279	1506	300	اصبحت بنو اسد تعزرني بعين مهملة فزاي فراء تءذيني من التاديب علي الاسلام او تعلمني الصلاة او تعيرني باني لا احسنها فعب-----ر عن الصلاة بالاسلام كما عبر عنها بالايمان في قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة ايذانا بانها عماد الدين وراس الاسلام------------ لقد خبت اذا بالتنوين وضل عمل---ي مع سابقتي في الاسلام ان كنت------------ لم احسن الصلاة وافتقر الي تعليم بني اسد وكانوا------------------ وشوا	5807	5365446019048736136	254	412.5	202	405	62.71604919433594	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	111	197	546	977	1501	300	الله عليه وسلم سالتها عما سارك ق--------------------------------------الت ما كنت لافشي علي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم س------------------------------------------------ره فلما--------------- توفي قلت عزمت عليك بمالي من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا ار-ي الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انالك فبكيت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين	3493	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05662	false	-5378356937191468628	132	214	687	1102	1541	300	الله عنهافسالت-----ها عما قال عليه الصلاة والسلام لها حتي بكت وضحكت فقالت ما كنت لافشي بضم الهمزة سر رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم متعلق بمحذوف تقديره فلم تقل لي شيءا حتي توفي فسالتها عن ذلك 3624 فق-------------------الت اسر ال-----------------------------------------------ي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني--- العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي------------------ فبكيت فقال ام------------------------------------ا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين	5662	5365446019048736136	223	288.0	173	543	41.068138122558594	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	7	54	31	264	1501	300	دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	3493	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07273	false	4914139599824725769	78	126	414	650	1523	300	دون مرضع لان المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	7273	5365446019048736136	230	451.0	183	236	97.45762634277344	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	93	197	456	977	1501	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك ف--------------------------------------------------------------------------------------لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت---- عزمت عليك بمالي------ من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم --------------اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه--- عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انالك------ فبك----------------يت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين	3493	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09404	false	4541853963020486078	20	147	96	731	1534	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية -اذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلمبالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نس------------------اء المءمنين	9404	5365446019048736136	493	911.5	396	656	75.15243530273438	90	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	139	197	682	977	1501	300	قالت اما الان فنعم -----اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه--- عارضني به---- العام مرتين ولا اري------------ الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انالك----------------- فبكيت----------------------------- فلما راي جزع---------ي سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين	3493	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09405	false	1385427278752576505	155	224	803	1159	1548	300	قالت فاطمة رضي الله عنهااما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به هذا العام مرتين ولا اري بفتح الهمزة الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك بكسر الكاف قالت فبكيت بكاءي الذي رايت بكسر الفوقية فلما راي جزعي عدم صبري سارني الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نس------------------اء المءمنين	9405	5365446019048736136	258	449.5	208	374	68.98395538330078	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	78	123	408	623	1488	300	المسور------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم -------------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	3494	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08114	false	7612859263474263846	104	156	508	754	1473	300	المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا- في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	8114	5365446019048736136	209	374.0	165	248	84.2741928100586	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3496	true	7553972475851321030	202	300	1045	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم--- وقال رسو----------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم هما ريحاني من الدنيا رواه البخاري الحديث العاشر عن ابي بكرة رضي الله عنه قوله ان ابني هذا سيد تو كفي به -----شرفا وفضلا فلا اسود ممن سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيدا وقوله ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين انما وصفهم بالعظيمتين ---------لان المسلمين كانوا يو------------------------------------------------------------------------------------مءذ فرقتين فرقة معه----- وفرقة مع معاوية وكان الحسن رضي الله عنه احق الناس يومءذ بهذا الامر فدعاء ورعه وشفقته علي امة جده صلي الله عليه وسلم الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله------- ولم يكن-	3496	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05827	false	-5655791855441360925	201	291	1015	1489	1532	300	صلي الله عليه وسلمعلي المنبر والحسن بفتح الحاء الي جنبه حال كونه صلي الله عليه وسلمينظر الي الناس مرة واليه ال------ي الحسن مرة ويقول لهم--------------------------- ابني هذا سيد كفاه هذا فضلا وشرفا---------------------------------------------------------------- ولعل الله ان يصلح به بين فء------------------------------تين اي فرقتين من المسلمين فوقع ذلك كما قاله عليه الصلاة والسلام لما وقع بينة وبين معاوية بسبب الخلافة وكان المسلمون يومءذ فرقتين فرقة مع الحسن وفرقة مع معاوية وكان الحسن يومءذ------- احق الناس بالخلافة-------- فدعاه ورعه وشفقته علي المسلمين ------------------الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله عز وجل ولم يكن	5827	5365446019048736136	240	315.0	188	634	37.854888916015625	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3497	true	5311767143020433262	61	150	289	740	1496	300	دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان فيه----- في تلك الفت-ة من قول او فعل عن ملة الاسلام لان النبي صلي الله عليه وسلم جعلهم كلهم مسلمين مع كون احدي الطاءفتين مصيبة والاخري مخطءة وهكذا سبيل كل متاول فيما يتعاطاه من راي ومذهب اذا كان له فيما يتاوله شبهة وان كان مخطءا في ذلك ومن هذا اتفقوا علي قبول شهادة اهل البغي ونفوذ قضاء قاضيهم واختار السلف ترك الكلام في الفتنة الاولي وقالوا تلك دماء طهر الله عنها ايدينا فلا نلوث بها السنتنا والله اعلم الحديث	3497	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05667	false	-4635508471702169798	169	215	888	1127	1537	300	دليل علي انه----------------- لم يخرج احد من الطاءفتين في تلك الفتنة من قول او فعل عن---- الاسلام اذ--------------------------------------------------- احدي الطاءفتين مصيبة والاخري مخطءة ماجورة وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختار السلف ترك الكلام في الفتنة الاولي وقالوا تلك دماء طهر الله منها ايدينا فلا نلوث بها السنتنا ومر هذا--- الحديث	5667	5365446019048736136	205	326.5	162	457	44.85776901245117	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3498	true	-7783881627030997258	209	274	1109	1418	1553	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ------------------------بعثا وامر عليهم اسامة ابن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كنتم تطعنون في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده متفق عليه الحديث	3498	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05810	false	3152819140343651883	156	216	798	1096	1537	300	عبد الله بن عمر------------- رضي الله عنهماقال- بعث النبي صلي الله عليه وسلمبعثا وامر عليهم اسامة -بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-ان----- تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعد----------ه الحديث	5810	5365446019048736136	262	447.0	206	334	78.443115234375	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3498	true	-7783881627030997258	217	252	1142	1312	1553	300	الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة ابن زيد-------------------- فطعن بعض الناس في امارته فقال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل-----------------------------------م ا--ن كنتم تطعنون في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه---- من قبل	3498	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05811	false	5922288851821840888	0	117	0	613	1585	300	الله عنهبعده----------- وامر عليهم اسامة -بن زيد بتشديد الميم من امر فطعن بعض الناس في امارته ------------------------------بكسر الهمزة وكان ممن انتدب مع اسامة كبار المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن اسلم فتكلم قوم في ذلك وكان اشدهم في ذلك كلاما عياش بن ابي ربيعة المخزومي فقال يستعمل هذا الغلام علي المهاجرين فكثرت المقالة في ذلك فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنهبعض ذلك فرده علي من تكلم وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبره بذلك فغضب صلي الله عليه وسلمغضبا شديدا فخطب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان بكسر الهمزة في الفرع وبفتحها في اليونينية تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه زيد من قبل	5811	5365446019048736136	115	-45.0	90	655	17.5572509765625	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3499	true	5250879581841147129	211	283	1074	1434	1513	300	هذا الجزاء انما يترتب علي الشرط بتاويل التنبيه والترشيح اي طعنكم الان فيه سبب لان اخبركم ان ذلك من عادة الجاهلية وهجيراهم ومن ذلك طعنكم في ابيه من قبل نحوه قوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل تو ا-----------------نما طعن من طعن في امارتهما لانهما كانا من الموالي وكانت العرب لا تري تولية الموالي وتستنكف من اتباعهم كل الاستنكاف فلما جاء الله------- بالاسلام ورفع قدر من لم يكن له	3499	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05811	false	5922288851821840888	147	223	777	1160	1585	300	هذا الجزاء انما يترتب علي الشرط بتاويل التنبيه والتوبيخ اي طعنكم الان فيه سبب لان اخبركم ان ذلك من عادة الجاهلية وهجيراهم ومن ذلك طعنكم في ابيه من قبل نحو- قوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف وقال التوربشتي انما طعن من طعن في امارتهما لانهما كانا من الموالي وكانت العرب لا تري تامير الموالي وتستنكف عن اتباعهم كل الاستنكاف فلما جاء الله عز وجل بالاسلام ورفع قدر من لم يكن له	5811	5365446019048736136	349	668.0	278	384	90.88541412353516	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3499	true	5250879581841147129	10	109	43	561	1513	300	وايم الله ان كان---- لخليقا------------------------------- اي والله ان الشان وفي اصل ا--لمالكي وايم الله لقد كان خليقا للامارة -------------وان كان -من احب الناس الي ------------------------------قال استعمل ان المخففة المتروكة العلم عاريا ما بعدها من اللام الفارقة لعدم الحاجة اليها وذلك لانه اذا خففت ان صار لفظها كلفظ ان النافية فيخاف التباس الاثبات بالنفي عند ترك العمل فال-زموا اللام المءكدة مميزة لها ولا يثبت ذلك الا في موضع صالح للاثبات والنفي نحو ان علمتك لفاضلا فاللام هنا لازمة اذ لو حذفت مع كون العمل متروكا وصلاحية الموضع للنفي لم يتيقن-------- فلو لم يصلح الموضع للنفي جاز -ثبوت اللام وحذفها فمن	3499	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05812	false	-1964925608656725403	46	161	234	839	1551	300	وايم الله ان كان زيد لخليقا بالخاء المعجمة المفتوحة والقاف اي والله ان الشان وفي اصل ابن مالك- وايم الله لقد كان خليقا للامارة اي حقيقا بها وان كان لمن احب الناس الي سقطت لام لمن من اصل ابن مالك وقال استعمل ان المخففة المتروكة العمل عاري---ا بعدها من اللام الفارقة لعدم الحاجة اليها وذلك لانه اذا خففت ان صار لفظها كلفظ ان النافية فيخاف التباس الاثبات بالنفي عند ترك العمل فالتزموا اللام المءكدة مميزة لها ولا يثبت ذلك الا في موضع صالح للاثبات والنفي نحو ان علمتك لفاضلا فاللام هنا لازمة اذ لو حذفت مع كون العمل متروكا وصلاحية الموضع للنفي لم يتيقن الاثبات فلو لم يصلح الموضع للنفي جاز وثبوت اللام وحذفها وان	5812	5365446019048736136	509	929.5	411	609	83.57963562011719	86	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3500	true	1175620168467029626	76	169	380	877	1546	300	عندهم قدر بالسابقة والهجرة والعلم والتقي عرف حقهم المحفوظون من اهل الدين واما المرتهنون بالعادة والممتحنون بحب الرءاسة من الاعراب ورءساء القباءل فلم يزل يختلج في صدورهم شء من ذلك لا-سيما اهل النفاق فانهم كانوا يسارعون الي الطعن وشدة التكبر عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث زيد بن حارثة رضي الله عنه اميرا علي عدة سرايا واعظمها جيش مءتة وسار تحت رايته في تلك الغزوة نجباء الصحابة منهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وكان خليقا بذلك لسوابقه وفضله وقربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	3500	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05811	false	5922288851821840888	223	299	1160	1582	1585	300	عندهم قدر بالسابقة والهجرة والعلم والتقي عرف حقهم المحفوظون من اهل الدين فاما المرتهنون بالعادة والممتحنون بحب الرءاسة من الاعراب ورءساء القباءل فلم يزل يختلج في صدورهم شء من ذلك لا سيما اهل النفاق فانهم كانوا يسارعون الي الطعن وشدة النكير عليه وكان---------- صلي الله عليه وسلم-قد بعث زيدا--------------------- اميرا علي عدة سرايا واعظمها جيش مءتة وسار تحت رايته فيها--------- نجباء الصحابة و-----------------------------------كان خليقا بذلك لسوابقه وفضله وقربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	5811	5365446019048736136	414	768.5	339	498	83.13253021240234	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3500	true	1175620168467029626	171	225	885	1158	1546	300	اسامة وقد امره في مرضه علي جيش فيهم جماعة من مشيخة الصحابة وفضلاءهم رضي الله عنهم وكانه راي في ذلك سوي ما توسم فيه من النجابة ان يمهد الامر ويعطيه لمن يلي الامر ويعطيه لمن يلي الامر بعد- لءلا ينزع احد---- من طاعة وليعلم كل منهم ان العادات الجاهلية قد عميت مسالكها وخفيت معالمها	3500	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05812	false	-1964925608656725403	0	46	0	234	1551	300	اسامة--------- في مرضه علي جيش فيهم جماعة من مشيخة الصحابة وفضلاء--------------هم وكانه راي في ذلك سوي ما توسم فيه من النجابة ان يمهد الارض وتوطءه لمن يلي ال---------------------امر بعده لءلا ينزع احد يدا من طاعة وليعلم كل منهم ان العادات الجاهلية قد عميت مسالكها وخفيت معالمها	5812	5365446019048736136	224	413.5	179	278	80.5755386352539	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3501	true	-2867102421391648075	143	172	734	891	1603	300	الناس واقعون في مهواة طبيعتهم -مشتغلون بشهواتها وان الله يريد بلطفه رفعهم فيدلي حبل- القران------- اليهم ليخلصهم من تلك الورطة فمن تمسك به-- نجا----------------------------------------------------- ومن اخلد الي الارض هلك	3501	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10828	false	-2466360072875520310	177	216	954	1173	1607	300	الناس واقعون في مهواة طبيعتهم ومشتغلون بشهواتها وان الله يريد بلطفه رفعهم فادلي حبلي القران والسنة اليهم ليخلص-- من تلك الورطة فمن تمسك بهما نجا وحصل في الفردوس الاعلي والجناب الاقدس عند مليك مقتدر ومن اخلد الي الارض هلك	10828	5365446019048736136	154	269.0	125	221	69.68325805664062	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3504	true	8524518194712677371	199	253	1025	1290	1518	300	قد اصيب بمءتة من ارض الشام وهو امير بيده راية الاسلام بعد زيد بن حارثة رضي الله عنهما فقاتل في سبيل الله حتي قطعت يداه ورجلاه فاري النبي صلي الله عليه وسلم فيما كوشف به ان له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما في الجنة مع الملاءكة ال--حديث الثاني عشر عن ابي سعي-د رضي الله	3504	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05793	false	-3288192659865503427	36	82	184	409	1531	300	قد اصيب بمءتة من ارض الشام وهو امير بيده راية الاسلام بعد زيد بن حارثة--------------- فقاتل في ا-----لله حتي قطعت يد-------اه فاري النبي صلي الله عليه وسلم-فيما ك-شف به ان له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما في الجنة مع الملاءكة وفي حديث-------------- ابي هريرة رضي الله	5793	5365446019048736136	216	374.5	171	268	80.59701538085938	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3508	true	8839050141196966520	193	224	932	1083	1482	300	عن عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر ------------العصر ثم خرج يمشي ومعه علي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شيبه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك	3508	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05557	false	5968966575033372770	215	246	1089	1241	1504	300	عن عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله عنهالعصر ثم خرج يمش---------ي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي ل-ا شبيه- بعلي وعلي يضحك	5557	5365446019048736136	137	241.5	108	163	84.04907989501953	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3508	true	8839050141196966520	230	262	1113	1271	1482	300	اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين ف-------جعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا -قال انس فقلت والله انه كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة	3508	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05828	false	7400772027386680130	159	189	802	952	1520	300	اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين بن علي فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس--------------- كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان مخضوبا بالوسمة	5828	5365446019048736136	141	263.0	113	166	84.93975830078125	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3509	true	6897687713369678984	16	77	87	393	1485	300	ان يكون التقدير هو مفدي بابي شبيه فيكون خبرا بعد خبر او افديه بابي فعلي هذا شبيه خبر مبتدا محذوف وفي تنكيره لطف وفيه اشعار بعلية الشبه للفدية قوله ليس شبيها وفي اصل المالكي شبيه بالرفع وقال الاصل ليس شبيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه ما مر------------------- في خطبة يوم النحر من قوله اليس ذو الحجة من حذف الضمير المتصل خبرا لكان واخواتها وفي رواية	3509	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05831	false	-6674900705389596317	14	98	77	503	1552	300	ان يكون التقدير هو مفدي بابي شبيه فيكون خبرا بعد خبر ليس شبيه------------------------------------------------------------- بعلي ابيه وعلي رضي الله عنهيضحك وشبي-----------------ه بالرفع -قال ابن مالك في شرح التسهيل كذا ثبت في صحيح البخاري ورفعه اما بناء علي ان ليس حرف عطف كما يقول الكوفيون فتكون مثل لا ويجوز ان يكون شبيه اسم ليس وخبرها ضمير متصل حذف استغناء بنيته عن لفظه والتقدير ليسه شبيه ونحوه قوله عليه الصلاة والسلام في خطبة يوم النحر-------- اليس ذو الحجة من حذف الضمير المتصل خبرا لكان واخواتها وفي رواية	5831	5365446019048736136	168	254.5	133	513	32.748538970947266	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3511	true	-9031410332008129275	144	186	761	959	1555	300	ابي هريرة ------------قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام و--طعام-------- فاذا--- اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	3511	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05912	false	44021797479691245	234	281	1227	1449	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	5912	5365446019048736136	196	355.5	155	223	87.89237976074219	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3512	true	-4974102382882074794	132	185	666	920	1492	300	عاءشة -------------قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان ------------------------يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم تكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد	3512	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05911	false	-3135677276334112615	5	63	19	309	1536	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم-ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلميكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد	5911	5365446019048736136	252	475.0	200	291	86.59793853759766	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3513	true	956121226158445327	54	99	263	502	1525	300	الذكر والانثي قوله- كانت وكانت كرر و------لم يرد به التثنية ولكن ل--------لتكرير ليعلق به في كل مرة من خصاءلها ما يدل علي فضلها كقوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا و------لم يذكر هنا متعلقة للشهرة تفخيما	3513	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05911	false	-3135677276334112615	229	274	1161	1409	1536	300	الصلاة والسلام انها كانت وكانت كرر مرتين ولم يرد به التثنية ولكن ليتعلق بالتكرير------------ كل مرة من خصاءلها ما يدل علي فضلها كقوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا الكهف ولم يذكر هنا متعلقه للشهرة تفخيما	5911	5365446019048736136	209	379.0	169	260	80.38461303710938	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3513	true	956121226158445327	177	219	877	1106	1525	300	هذا--- عند الله يمضه---------------------------- هذا الشرط مما يقوله المتحقق لثبوت الامر المدل بصحته تقريرا لوقوع الجزاء وتحققه ونحوه قول السلطان لمن تحت قهره ان كنت سلطانا انتقمت منك اي السلطنة مقتضية للانتقام مح قال القاضي عياض ان كانت هذه الرءيا قبل النبوة	3513	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06018	false	1360456031321041474	0	48	0	257	1513	300	هذا من عند الله يمضه بضم اوله قال في شرح المشكاة هذا الشرط مما يقوله المتحقق لثبوت الامر المدل بصحته تقريرا لوقوع الجزاء وتحققه ونحوه قول السلطان لمن تحت قهره ان كنت سلطانا انتقمت منك اي السلطنة مقتضية للانتقام و--قال القاضي عياض يحتمل ان يكون ذلك- قبل البعثة	6018	5365446019048736136	205	368.0	167	260	78.84615325927734	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3513	true	956121226158445327	175	209	870	1057	1525	300	ان يكن هذا-------------- عند الله يمضه هذ---------------------------------------------------ا الشرط مما يقوله المتحقق لثبوت الامر الم--دل بصحته تقريرا لوقوع الجزاء وتحققه ونحوه قول السلطان لمن--- تحت قهره ان كنت سلطانا انتقمت منك اي السلطنة مقتضية للانتقام	3513	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10443	false	4927917889117521493	46	94	238	495	1539	300	ان يكن هذا الذي رايته من عند الله يمضه بضم اوله وكسر ثالثه من الامضاء قال في شرح المشكاة وهذا الشرط مما يقوله المتحقق لثبوت الامر المستدل بصحته تقريرا لوقوع الجزاء وتحققه ونحوه قول السلطان لمن هو تحت قهره ان كنت سلطانا انتقمت منك اي السلطنة مقتضية للانتقام	10443	5365446019048736136	185	336.0	151	257	71.98443603515625	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3514	true	8474423912996885119	139	203	736	1050	1523	300	الله عليه وسلم وقالت ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فليهده اليه حيث كان --------------فكلمته	3514	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04151	false	1967386125989838999	178	290	902	1473	1519	300	الله عنها----------- ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم-كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلمعاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلماخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيت عاءشة بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمهدية فليهده اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته	4151	5365446019048736136	298	544.5	238	584	51.02739715576172	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3514	true	8474423912996885119	199	250	1030	1269	1523	300	اليه حيث كان فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الي عاءشة قالت اتوب الي الله من -ذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة--------------------------------- فارسلن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته ف----------------------------------------------قال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي	3514	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04152	false	-39849713520300815	29	94	138	450	1485	300	اليه-------ا فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي	4152	5365446019048736136	222	402.5	174	319	69.59247589111328	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3514	true	8474423912996885119	199	239	1030	1218	1523	300	اليه حيث كان فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة------------------------------------------------------- فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الي عاءشة قالت----------------------------------------------------- اتوب الي الله من -ذاك يا رسول الله ثم انهن--------------------------------------- دعو--------------------------------------ن فاطمة فارسلن الي رسول الله صلي الله عليه	3514	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04153	false	2561114532228203554	219	292	1132	1492	1534	300	اليها------- فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة لفظة في للتعليل كقوله تعالي فذلكن الذي لمتنني فيه يوسف فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت اي ام سلمة فقلت وفي نسخة قالت اي عاءشة فقالت ام سلمة اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن اي امهات المءمنين الذين هم حزب ام سلمة دعون بالواو وللكشميهني دعين بالياء اي طلبن فاطمة------- بنت رسول الله صلي الله عليه	4153	5365446019048736136	169	259.5	132	374	45.187164306640625	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3514	true	8474423912996885119	50	100	259	525	1523	300	فاذا انت مث------ل الصورة التي رايتها في المنام وهو تشبيه بليغ حيث حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وحملها عليها كقوله تعالي هذا الذي رزقنا من قبل ومنه مسالة الكتاب كنت اظ---ن العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي اي فاذا الزنبور مثل العقرب فحذف الاداة مبالغة فحصل التشابه	3514	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06017	false	3842835020133948918	255	297	1281	1497	1508	300	فاذا انت هي اي مثل الصورة التي رايتها في المنام وهو تشبيه بليغ حيث حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه------------- كقوله---------------------------------------------- كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي اي فاذا الزنبور مثل العقرب فحذف الاداة مبالغة فحصل التشابه	6017	5365446019048736136	205	377.5	166	275	74.54545593261719	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3514	true	8474423912996885119	28	76	148	398	1523	300	فكشفت عن وجهك يحتمل وجهين احدهما كشفت عن وجه صورتك فاذا ---------------انت الان تلك الصورة ثانيهما كشفت عن وجهك عند ما شاهدتك فاذا انت مثل الصورة التي رايتها في المنام وهو تشبيه بليغ حيث حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وحملها عليها كقوله تعالي-------------------- هذا الذي رزقنا من	3514	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07957	false	-957604045059280724	87	142	401	665	1505	300	فكشفت عن وجهك الثوب اي عن--------------- وجه صورتك فاذا انت هي اي فاذا انت الان تلك الصورة -----او كشفت عن وجهك عند-ما شاهدتك فاذا انت مثل الصورة التي رايتها في المنام وهو تشبيه بليغ حيث حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ولابي ذر عن الكشميهني فاذا هي انت فقلت ان يك هذا الذي رايته من	7957	5365446019048736136	191	317.0	150	285	67.01754760742188	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3516	true	-6875397314116197110	134	264	645	1289	1457	300	حذيفة -قال ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا رواه البخاري باب جامع المناقب الفصل الاول الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قوله لا اهوي بها الي مكان اي لا اريد الميل بها الي مكان في الجنة الا كانت مطيرة بي ومبلغة اياي الي تلك المنزلة فكانها لي مثل جناح الطير للطاءر الحديث الثاني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قوله دلا وسمتا وهديا قض الدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريب------------------------------- من الهدي والمراد به السكينة والوقار وما يدل علي كمال صاحبه من ظواهر احواله وحسن مقاله وبالسمت القصد في الامور وبالهدي حسن السيرة وسلوك الطريقة المرضية وابن ام -----عبد عبد الله بن مسعود	3516	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09157	false	-8356813038300499296	157	290	831	1517	1575	300	حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم-لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا ------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال حدثنا ولابي ذر بالافراد اسحاق بن ابراهيم قال-- في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------فتح هو ابن راهويه قال قلت لابي اسامة حماد بن اسامة احدثكم الاعمش سليمان بن مهران الكوفي قال سمعت شقيقا ابا واءل قال سمعت حذيفة بن اليمان يقول ان اشبه ولابي ذر زيادة ناس دلا بفتح الدال المهملة وتشديد اللام حسن الحركة في المشي والحديث وغيرهما وسمتا بفتح السين المهملة وسكون الميم حسن النظر في امر الدين وهديا بفتح الهاء وسكون المهملة وهو قريب من معني الدل قال الكرماني وهما من----------------- السكينة وال----------------------------------------------------------------وقار في الهيءة والمنظر والشماءل برسول الله صلي الله عليه وسلملابن ام عبد عبد الله بن مسعود	9157	5365446019048736136	240	259.0	183	958	25.05219268798828	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	72	123	332	574	1453	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جانبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء ق-لت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال -من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس	3517	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05821	false	7323731691038136994	138	189	724	966	1532	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي ج-نبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي -قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس	5821	5365446019048736136	239	460.0	188	244	97.95082092285156	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	76	130	353	609	1453	300	فصليت ركعتين---------- ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما------------------- فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس-------------------- الي جانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قلت------ من هذا------ قالوا--- ابو الدرداء قلت ---------------------------------------------اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي--------------------------------- فقال -من انت -قلت -------من اهل الكوفة قال اوليس--------- الحديث الثال--------ث عن ابي موسي رضي الله	3517	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05822	false	8450887238418917169	10	127	45	623	1545	300	فصليت ركعتين في المسجد ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما لم اقف علي اسماءهم فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس اي غاية مجيءه جلوسه الي جنبي وجلس بصيغة الماضي وعند الحافظ ابن حجر حتي يجلس بصيغة المضارع مبالغة وزاد الاسماعيلي في روايته فقلت الحمد لله اني لارجو ان يكون الله عز وجل استجاب لي دعوتي قلت للقوم من هذا الشيخ قالوا هو ابو الدرداء عويمر بن عامر الانصاري الخزرجي قال علقمة فقلت له اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك الله لي قال اي ابو الدرداء ولابي ذر فقال ممن انت فقلت له انا من اهل الكوفة قال اوليس عندكم في الكوفة او المدينة ابن ام عبد يعني عبد الله	5822	5365446019048736136	230	310.0	177	578	39.792388916015625	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	186	234	872	1117	1453	300	تفرغوا لاخذ القران منه صلي الله عليه وسلم مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم من بعض او لان هءلاء تفرغوا لان يءخذ عنهم او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعد وفاته صلي الله عليه وسلم من تقدم هءلاء الاربعة وانهم اقرا من غيرهم الحديث	3517	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05839	false	1044929387606327754	189	219	909	1068	1477	300	تفرغوا لاخذه------ منه------------------- مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم عن بعض---------------------------------- او انه صلي الله عليه وسلم-اراد الاعلام بما يكون بعده------------------------ من تقدم هءلاء الاربعة وانهم اقرا من غيرهم وليس --	5839	5365446019048736136	152	258.0	123	245	62.04081726074219	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	0	33	0	149	1453	300	من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم	3517	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05843	false	3614000624878675106	16	49	82	231	1475	300	من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم	5843	5365446019048736136	149	298.0	116	149	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	183	233	852	1110	1453	300	قالوا---- هءلاء الاربعة تفرغوا لاخذ القران منه صلي الله عليه وسلم مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم من بعض او لان هءلاء تفرغوا لان يءخذ عنهم او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعد وفاته صلي- الله عليه وسلم من تقدم هءلاء الاربعة وانهم اقرا من غيرهم	3517	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05893	false	-8491691704176876941	12	60	59	320	1526	300	قالوا لان هءلاء الاربعة تفرغوا لاخذ القران عنه صلي الله عليه وسلم-مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم عن بعض او لان هءلاء تفرغوا لان يءخذ عنهم او انه صلي الله عليه وسلم-اراد الاعلام بما يكون بعد وفاته عليه الصلاة والسلام من تقدم هءلاء الاربعة وانهم اقرا من غيرهم	5893	5365446019048736136	242	451.5	196	263	92.01520538330078	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3519	true	-3196121496733543048	244	300	1224	1485	1485	300	خباب بن الارت ---قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالي فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطين----ا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه ف--قال النبي-	3519	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02103	false	1794428611787477270	74	132	343	625	1460	300	خباب رضي الله عنهقال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلمنلتمس- وجه الله------ فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم -نجد--- ما نكفن---ه الا بردة----- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي	2103	5365446019048736136	210	323.0	162	305	68.85246276855469	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	234	264	1237	1392	1566	300	انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تبتذل في انواع من المرافق فتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويغطي بها ما يهدي في الاطباق	3521	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05130	false	7236062790811363727	47	76	244	396	1498	300	انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل--- تبتذل في انواع من المرافق فيمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويغطي بها ما يهدي في الاطباق	5130	5365446019048736136	151	295.0	122	155	97.41935729980469	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	124	166	624	875	1566	300	بالاهتزاز ال--------------استبشار----------------- ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يريدون- اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو ------------------------------------------------------كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت الارض لموت فلان وقامت له القيامة	3521	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05888	false	-8469412694454387512	27	81	143	472	1573	300	--باهتزازه ارتياحه لروحه واستبشاره بصعودها لكرامته ومنه قولهم ف----لان يهتز للمكارم ليس مرادهم اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقيل جعل الله تعالي اهتزاز العرش علامة للملاءكة علي موته او المراد الكناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء العظيم الي اعظم الاشياء فتقول-- اظلمت الارض لموت فلان وقامت له القيامة	5888	5365446019048736136	213	361.5	177	337	63.20474624633789	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	234	258	1237	1363	1566	300	انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تبتذل في انواع من المرافق فتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن	3521	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08892	false	7377368604078257619	24	48	115	241	1508	300	انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تتبذل في انواع من المرافق فيمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن	8892	5365446019048736136	123	243.0	99	126	97.61904907226562	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	270	300	1419	1566	1566	300	يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال -------------------اللهم اكثر ما--------------------------له وولده وبارك له فيما اعطيته ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس فوالله ان مالي لكثير وان والدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو-	3521	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09473	false	1890335401219435310	129	220	683	1143	1550	300	يا رسول الله انس خادمك ادع----- له قال صلي الله عليه وسلم اللهم اكثر بهمزة مفتوحة وكسر المثلثة ماله وولده وبارك له فيما اعطيته فكثر ماله وكان له بالبصرة بستان يثمر في السنة مرتين وكان فيه ريحان ريحه ريح المسك وكان له ماءة وعشرون ولدا وقيل انه كان يطوف بالكعبة ومعه من ذريته اكثر من سبعين نفسا وطال عمره فقيل عاش تسعة وتسعين سنة وقيل ماءة سنة وثلاثين سنة وقيل ماءة وعشرين وقيل ماءة وسبعا وفي صحيح مسلم قال انس فوالله ان مالي لكثير وان و-لدي وولد ولدي لي-عادون علي نحو	9473	5365446019048736136	137	217.0	109	467	29.33618927001953	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3522	true	-9126751191164418667	252	300	1250	1476	1476	300	رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم فساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد رسول----- الله-	3522	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05903	false	-1903474732645966368	234	283	1164	1396	1485	300	رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله	5903	5365446019048736136	221	425.0	174	232	95.25862121582031	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3522	true	-9126751191164418667	253	291	1254	1434	1476	300	علي وجهه اثر الخشوع ---------------------------فقالوا-- هذا رجل من اهل الجنة فصلي------ ركعتين تجوز في----------------------------------------------------هما ثم خرج---------- وتبعته فقلت--- انك حين دخلت المسجد قالوا-------------------- هذا رجل من اهل الجنة قال------------------------------------- والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	3522	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05904	false	-6065554521190766304	163	230	846	1183	1549	300	علي وجهه اثر الخشوع فقالوا لما بلغهم من حديث سعد السابق هذا رجل من اهل الجنة فصلي الرجل ركعتين تجوز فيهما بفتح الفوقية والجيم والواو المشددة بعدها زاي خففهما ثم خرج من المسجد وتبعته فقلت له انك حين دخلت المسجد قالوا اي الحاضرون فيك عنك هذا رجل من اهل الجنة قال ابن سلام منكرا عليهم قطعهم بالجنة له والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	5904	5365446019048736136	177	294.5	139	337	52.522254943847656	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3522	true	-9126751191164418667	102	161	508	797	1476	300	صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------فيه دليل لمن يفضل الغني علي الفقر واجيب بانه مختص بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد بارك فيه ومتي بارك فيه لم يكن فيه فتنة فلم يحصل بسببه ضرر ولا تقصير في اداء حق الله تعالي وفيه استحباب انه اذا دعا بشء يتعلق بالدنيا ينبغي ان يضم الي دعاءه طلب البركة فيه والصيانة	3522	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09523	false	1926562975084106455	89	144	437	719	1527	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته فيه دليل لتفضي--ل الغني علي الفقر واجيب بانه يختص بدعاءه----- صلي الله عليه وسلم-وانه--- بارك فيه ومتي بارك فيه لم يكن فيه فتنة ولم يحصل بسببه ضرر و--------------------------------فيه استحباب انه اذا دعا بشء يتعلق بالدنيا------ ان يضم الي دعاءه طلب البركة فيه والصيانة	9523	5365446019048736136	233	393.5	186	331	70.39274597167969	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	104	180	552	924	1536	300	ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم مح هذا انكار من عبد الله بن سلام عليهم حيث قطعوا له بالجنة فيحتمل ان هءلاء بلغهم خبر سعد بن ابي وقاص ان ابن سلام من اهل الجنة ولم يسمع هو ذلك ويحتمل انه كره الثناء عليه بذلك تواضعا وايثارا للخمول وكراهية للشهرة اقول فعلي هذا الاشارة بقوله------- ذاك الي انكاره اياهم يعني اني احدثك بسبب انكاري عليهم وهو اني رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه	3523	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05904	false	-6065554521190766304	222	268	1150	1386	1549	300	ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم ولعله لم يبلغه------------------------------------------------------------------ خبر سعد او بلغه----------------------------------------- ذلك و----------كره الثناء عليه بذلك تواضعا وايثارا للخمول وكراه-ة للشهرة وساحدثك بالواو ولابي ذر فساحدثك لم ذاك ال--انكار الصادر من-----------------------ي عليهم وهو اني رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه	5904	5365446019048736136	175	259.5	137	379	46.17414093017578	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	18	89	98	474	1536	300	الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاه- فاخذت --بالعروة فقيل--- استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذلك الرجل عبد الله بن سلام متفق عليه الحديث الخامس عشر عن---------------------- قيس بن عباد	3523	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05904	false	-6065554521190766304	0	77	0	401	1549	300	الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت في العروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة --عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذلك الرجل عبد الله بن سلام وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد	5904	5365446019048736136	343	633.0	277	404	84.90099334716797	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	33	80	174	431	1536	300	فرفع ثيابي من خلفي فرقيت -----------حتي كنت في اعلاه- فاخذت بالعروة فقيل--- استمسك---- فاستيقظت و----------------انها---------- لفي يدي--------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فقال تلك الروضة الاسلام وذلك------------------------------------- العمود---- عمو------------------------------------------------------------------------د الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي------------------------------------------------------------------------------------ فانت علي الاسلام حتي تموت وذلك-------------- الرجل عبد الله بن سلام	3523	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05905	false	-2211871154408452891	56	169	304	909	1521	300	فرفع ثيابي من خلفي فرقيت بكسر القاف حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك بها فاستيقظت من منامي و الحال انها اي العروة لفي يدي قبل ان اتركها وليس المراد انه استيقظ وهي في يده وان كانت القدرة صالحة لذلك فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلمقال ولابوي الوقت وذر فقال تلك الروضة الاسلام اي جميع ما يتعلق بالدين وذلك وللحموي واما العمود فهو عمود الاسلام اي اركانه الخمسة او كلمة الشهادة وحدها وتلك العروة الوثقي ولغير ا-بي ذر وتلك العروة --عروة الوثقي اي الايمان قال تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي البقرة فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك ولابي ذر وذلك الرجل عبد الله بن سلام	5905	5365446019048736136	242	337.0	195	608	39.80263137817383	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	188	259	959	1305	1536	300	---بقطع النبي صلي الله عليه وسلم علي اني من اهل الجنة كما نص علي غيري ويمكن ان تكون الاشارة بذاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قولهم هذا رجل من اهل الجنة يعني لا ينبغي لاحد ممن ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه ان يقول بما لا يعلم فانهم علموا بذلك وقالوا وانا ايضا اقول رايت رءيا الخ ويحقق هذا قوله فاستيقظت وانها لفي يدي وكانت ----------------------------------------رءياه هذه كشفا كشفه الله تعالي عليه كرامة له	3523	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05905	false	-2211871154408452891	190	284	1006	1441	1521	300	نص بقطع النبي صلي الله عليه وسلم-----انه من اهل الجنة كما نص علي غيره فلذا انكر عليهم ويحتمل ان يكون قوله ما ينبغي انكارا منه علي من ساله عن ذلك لكونه فهم منه التعجب من خبرهم بان ذلك لا عجب فيه لما ذكره من قصة المنام واشار بذلك القول الي انه ----------------------------لا ينبغي لاحد انكار -------------------------------------------ما لا -علم له به اذا كان الذي اخبره به من اهل الصدق------------ ويحقق هذا قوله فاستيقظت وانها لفي يدي اي حقيقة من غير تاويل كما هو ظاهر اللفظ وتكون رءياه هذه كشفا كشفه الله تعالي ل--ه كرامة له	5905	5365446019048736136	172	232.0	133	526	32.69961929321289	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	7	79	38	426	1536	300	كاني في روضةذكر من سعتها وخضرتهاوسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاه فاخذت بالعروة فقيل استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي-- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الر-----وضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي فانت علي الاس--------لام حتي تموت وذلك الرجل------------------------- عبد الله بن	3523	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10446	false	-7028337789414776961	74	136	369	713	1580	300	كاني في روضة وسط الروضة عمود في اعلي العمود------------------------------------------------ عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثياب--------ي فرقيت فاستمسك--------------ت بالعروة فانتبه-------------ت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت وبه قال حدثنا ولغير ابي ذر بالافراد عبد الله بن	10446	5365446019048736136	232	354.5	188	428	54.20560836791992	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	231	263	1167	1356	1565	300	الانصار وانما كان كذلك لانهم تبوءوا الدار والايمان وجعلوه مستقرا ومستوطنا لهم لتمكينهم منه -استقامتهم عليه كما جعلوا المدينة كذلك فمن احبهم فذلك من كمال ايمانه ومن -بغضهم فذلك من علامة نفاقه	3525	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00199	false	-712268802379696121	177	208	994	1177	1687	300	المشكاة وانما كان كذلك لانهم تبوءوا الدار والايمان وجعلوه مستقرا وم--وطنا---- لتمك-نهم منه واستقامتهم عليه كما جعلوا المدينة كذلك فمن احبهم فذلك من كمال ايمانه -من ابغضهم فذلك من علامة نفاقه	199	5365446019048736136	177	318.0	146	191	92.67015838623047	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	93	119	471	598	1565	300	انس قال---- ان ناسا من الانصار قالوا -----------------------------حين افاء الله علي رسوله ------------------من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا	3525	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04985	false	5124844120867626404	204	239	1061	1239	1554	300	انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلمحين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا	4985	5365446019048736136	124	209.5	98	178	69.66291809082031	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	93	118	471	591	1565	300	انس قال---- ان ناسا من الانصار قالوا------------------------------------------------------------------------------ حين افاء الله علي رسوله --------------------------------------------------من اموال هوازن ما افاء فطفق-------------------------- يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل	3525	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04986	false	4082943387374719482	117	172	613	891	1558	300	انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية لابي ذر حين ولابي ذر عن الكشميهني حيث افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية لابي ذر كالسابقة من اموال هوازن ما افاء فطفق بكسر الفاء الثانية اي اخذ يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل	4986	5365446019048736136	116	187.0	91	278	41.726619720458984	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	32	106	155	540	1601	300	يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قا-لوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع- الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا متفق عليه 6218 --وعن ------ابي هريرة قال قال -----رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	3526	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04986	false	4082943387374719482	0	81	0	434	1558	300	يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر-------- اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعوا الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال -لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه -----	4986	5365446019048736136	335	544.5	265	450	74.44444274902344	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	31	94	151	484	1601	300	فلم يقولوا شيءا------- واما اناس منا حديثة اسنانهم قا------------------------------------لوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع- الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ا--------------------------عطي رجالا ------------------------------------------------------حديثي عهد بكفر اتالفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما------------------------- ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون ----------------------------------------الي رحالكم----------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا متفق عليه	3526	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04987	false	211234908090343710	26	191	147	1023	1606	300	فلم يقولوا شيءا من ذلك واما اناس منا حديثة اسنانهم رفع بحديثه اي شبان لم يدروا الصواب فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي ولابن عساكر وابي ذر لاعطي رجالا حديث عهدهم بتنوين حديث بغير اضافة ولابي ذر وابن عساكر حديثي عهد بكفر بمثناة تحتية ساكنة بعد المثلثة مضاف للاحقه وفيه شاهد لسيبويه علي اجازة مثل مررت برجل حسن وجهه باضافة حسن الي وجه وغيره يخالفه في ذلك والمسالة مقررة في كتب العربية بادلتها قاله في المصابيح اما بفتح الهمزة وتخفيف الميم ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون ولابي ذر وترجعوا بحذف النون علامة للنصب الي رحالكم جمع رحل ما يسكنه الشخص او ما يستصحبه من المتاع برسول الله صلي الله عليه وسلم وسقطت التصلية لابي ذر فوالله ما تنقلبون به وهو رسول الله صلي الله عليه وسلمخير مما ينقلبون به من المال وما موصول مبتدا خبره خير قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال عليه	4987	5365446019048736136	315	503.5	253	877	35.91790008544922	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	0	113	0	578	1601	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاء-----------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء------هم اما ذووا راينا يا رسول الله ------------------فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وت----------------------------رجعون الي رحالكم---------------------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي يا رسول ا--------------------------------------------------------------لله قد رضينا متفق عليه 6218 وعن ابي هريرة قال قال رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امر----------ءا قوله يغفر الله	3526	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05860	false	1644605136378015653	6	241	29	1291	1604	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم غي-----رهم فلما اجتمعوا قال انس فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الذي بلغني عنكم وكانوا يعني الانصار لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك اي قلنا الذي بلغك وفي المغازي فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساء---نا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويتركنا----- وسيوفنا تقطر من دماءهم -قال عليه الصلاة والسلام او لا بفتح الواو---------------------------------- ترضون ان يرجع الناس بالغناءم من الشاة والبعير الي بيوتهم وترجعون باثبات النون علي الاستءناف ولابي ذر عن الكشميهني وترجعوا بحذفها عطفا علي ان يرجع برسول الله صلي الله عليه وسلمالي بيوتكم زاد في المغازي فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا ---------------------------------------فقال عليه الصلاة والسلام لو سلكت الانصار واديا مكانا منخفضا او الذي فيه ماء او شعبا بكسر الشين المعجمة ما انفرج بين جبلين او الطريق في الجبل لسلكت وادي الانصار او شعبهم ولابي ذر وشعبهم باسقاط الالف واراد عليه الصلاة والسلام بذلك حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد منهم من حسن الجوار والوفاء بالعهد لا متابعته لهم لانه عليه الصلاة والسلام هو المتبوع المطاع لا التابع المطيع وهذا الحديث اخرجه ايضا في المغازي ومسلم في الزكاة والنساءي في المناقب 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار قاله -عبد الله	5860	5365446019048736136	394	287.5	310	1352	29.142011642456055	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	0	115	0	589	1601	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء------هم اما ذووا راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون -------------------------الي رحالكم برسول الله صلي -الله عليه --------------وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا متفق عليه 6218 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة ---لكنت امرءا قوله يغفر الله لرسول----- الله	3526	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06536	false	-8403017624282363465	136	244	741	1320	1606	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساء---نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويتركنا----- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلمالي رحالكم ----فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا --------------------------------فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله	6536	5365446019048736136	447	686.0	353	647	69.08809661865234	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	81	147	423	752	1601	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا متفق عليه 6218 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا قوله يغفر الله لرسول----- الل----------------ه توطءة وتمهيد- لما يرد بعده من العتاب كقوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم قوله وسيو-------------------------------------------فنا تقطر من دماءهم------------- حال مقررة لجهة الاشكال وهو من باب قولهم عرضت الناقة علي الحوض	3526	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06537	false	6872398610212259106	3	78	15	414	1606	300	صلي الله عليه وسلم سقطت التصلية لابي ذر ما افاء به اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلميعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا اي الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر الله لرسوله صلي الله عليه وسلم قالوه توطءة وتمهيدا لما يرد بعده من العتاب كقوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة وسقطت التصلية لابي ذر يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم جملة وسيوفنا حال مقررة لجهة الاشكال وهي من باب قولهم عرضت الناقة علي الحوض	6537	5365446019048736136	201	314.5	160	508	39.56692886352539	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	96	255	493	1343	1601	300	ابي هريرة ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا قوله يغفر الله لرسول الله توطءة وتمهيد لما يرد بعده من العتاب كقوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم قوله وسيوفنا تقطر من دماءهم حال مقررة لجهة الاشكال وهو من باب قولهم عرضت الناقة علي الحوض وانشد لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما الحديث الثالث والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار حس ليسن------------------------------------------------- المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه صلي الله عليه وسلم افضل الانساب واكرمها وانما اراد به النسب البلادي ومعناه لولا الهجرة من الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة كنت مامورا بها لانتسبت الي داركم ولانتقلت عن هذا الاسم اليكم قيل اراد صلي الله عليه وسلم بهذا الكلام اكرام الانصار والتعريض بان لا رتبة بعد الهجرة اعلي من النص-----------رة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه صلي الله عليه وسلم من المهاجرين	3526	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10784	false	4251884613746482616	32	128	154	681	1590	300	ابي هريرة رضي الله عنهانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانصار قال البغوي في شرح السنة فيما نقله عنه في شرح المشكاة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه------------------- افضل الانساب واكرمها وان-ه اراد--- النسب البلادي ومعناه لولا الهجرة من الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة---- مامور- بها لانتسبت الي دار----------------------------كم قيل اراد صلي الله عليه وسلم-بهذا الكلام اكرام الانصار والتعريض بان لا فضيل----------ة اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه-صلي الله عليه وسلممن- المهاجرين	10784	5365446019048736136	434	764.5	355	926	46.86825180053711	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3527	true	-1727409533236535819	83	125	444	689	1601	300	والانصار وان اتصفوا بصفة النصرة والايثار والمحبة والايواء لكنهم مقيمون في مواطنهم ساكنون بين اقاربهم واحبابهم وحسبك شاهدا في فضل المهاجرين قوله هذا لان فيه اشارة الي جلالة رتبة الهجرة فلا يتركها فهو نبي مهاجري لا انصاري قوله---------------------------- ولو سلك الناس واديا	3527	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06535	false	5661066149546364447	228	272	1261	1506	1678	300	والانصار وان اتصفوا بصفة النصرة والايثار والمحبة والايواء لكنهم مقيمون في مواطن----------------------------هم وحسبك شاهدا في فضل المهاجرين قوله هذا لان فيه اشارة الي جلالة رتبة الهجرة فلا يتركها فهو نبي مهاجري لا انصاري وقد سبق مزيد لذلك في فضل الانصار ولو سلك الناس واديا	6535	5365446019048736136	213	408.5	175	273	78.02198028564453	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3527	true	-1727409533236535819	169	209	913	1123	1601	300	حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد فيهم من حسن الوفاء بالعهد وحسن الجوار وما اراد بذلك وجوب متابعته اياهم فان متابعته حق علي كل مءمن لانه صلي الله عليه وسلم هو المتبرع المطاع لا التابع المطيع	3527	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10784	false	4251884613746482616	162	200	880	1085	1590	300	حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد منهم من حسن الوفاء بالعهد و----الجوار وما اراد بذلك وجوب متابعته اياهم فان متابعته حق علي كل مءمن لانه صلي الله عليه وسلم-هو المتبوع المطاع لا التابع المطيع	10784	5365446019048736136	202	389.5	164	210	96.19047546386719	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3528	true	-594216051910291350	121	197	626	1025	1568	300	مر ابو بكر والعباس --------------بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقالا ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك---- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد---- فصعد المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	3528	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05883	false	-7189371549853447597	97	172	504	908	1588	300	مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهمابمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال- ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم-منا فدخل -------علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله------ واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	5883	5365446019048736136	381	692.0	310	422	90.28436279296875	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	116	166	602	855	1570	300	واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم رواه البخاري 6223 وعن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3529	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05666	false	5319027400645790322	0	45	0	227	1521	300	واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسيءهم فكان اخر مجلس جلس به النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	5666	5365446019048736136	205	373.5	163	253	81.02766418457031	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	184	210	957	1081	1570	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	3529	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05873	false	53880250067321198	1	27	6	130	1471	300	صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	5873	5365446019048736136	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	270	300	1412	1570	1570	300	ويقل الانصار تو----------- يريد ان اهل الاسلام يكثرون ويقل الانصار لان الانصار هم الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه وهذا امر قد انقضي زمانه لا يلحقهم اللاحق-	3529	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05885	false	-8130402543109949292	70	98	373	532	1609	300	وتقل الانصار قال التوربشتي يريد ان اهل الاسلام يكثرون وتقل الانصار لان الانصار هم الذين اوو----------ه صلي الله عليه وسلم-ونصروه وهذا امر قد انقضي زمانه لا يلحقهم اللاحق	5885	5365446019048736136	143	256.0	117	170	84.11764526367188	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	178	210	930	1081	1570	300	ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	3529	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05894	false	-3112328479925269515	93	124	450	597	1477	300	ابو اسيد ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	5894	5365446019048736136	146	288.0	115	151	96.6887435913086	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	117	264	616	1363	1546	300	علي- رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدادوفي رواية وابا مرثد بدل المقدادفقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب------ة يحمون بها --------اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا	3530	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04778	false	-9115034781769163757	31	173	149	871	1493	300	عليا رضي الله عنهيقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد بن الاسود ---------------------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس ------------من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا	4778	5365446019048736136	678	1237.0	541	773	87.71022033691406	121	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	193	261	1022	1349	1546	300	من المشركين من اهل مكة------------------------------------------------------------------------------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في ق--------------------------------------------------------------------------------------ريش ولم اكن من انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من معك من المهاجرين لهم قراب------ة يحمون بها --------اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ-------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم------------------- يدا يحمون بها قرابتي	3530	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04780	false	-5053318690631755464	69	248	389	1263	1517	300	من المشركين من اهل مكة هم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل كما رواه الواقدي بسند له مرسل يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ الكتاب كما في تفسير يحيي بن سلام اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءكم بجيش الليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش بفتح الصاد اي مضافا اليهم ولا نسب لي فيهم من الصاق الشء بغيره وليس منه او حليفا لقريش ولم اكن من انفسها بضم الفاء في اليونينية وفي الفرع بفتحها مصلحا وعند ابن اسحاق ليس لي في القوم اصل ولا عشيرة وقال السهيلي كان حاطب حليفا لعبد الله بن حميد بن زهير بن اسد بن عبد العزي وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذا اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي نعمة ومنة عليهم يحمون بها قرابتي	4780	5365446019048736136	306	467.0	241	889	34.42069625854492	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	177	225	949	1169	1546	300	فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل--- علي	3530	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04886	false	-5912314845275141002	162	212	870	1109	1522	300	فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلمفارسل عليه الصلاة والسلام الي حاطب فلما حضر قال له يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل اي علي	4886	5365446019048736136	182	294.0	140	246	73.9837417602539	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	117	263	616	1358	1546	300	علي- رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدادوفي رواية وابا مرثد بدل المقدادفقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجري---ن لهم قراب-ة يحمون بها ----اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت	3530	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06469	false	-3209192580857708933	115	255	574	1292	1505	300	عليا رضي الله عنهيقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد ف------------------------------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي اتينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كت---اب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله	6469	5365446019048736136	647	1129.5	519	790	81.89873504638672	108	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	209	261	1100	1349	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ف-------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا----------- في قريش------------------------------------- ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجري---ن لهم قراب--------ة يحمون بها --------اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم------------- يدا يحمون بها قرابتي	3530	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06471	false	1785778267500066028	0	79	0	390	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا سقط قوله رسول الله صلي الله عليه وسلمولابي ذر وابي الوقت وابن عساكر قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا بفتح الصاد في قريش يقول كنت حليفا بالحاء المهملة والفاء ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات بالجمع يحمون بها اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذ اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا اي منة عليهم يحمون بها قرابتي	6471	5365446019048736136	227	362.0	178	404	56.18811798095703	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	117	264	616	1363	1546	300	علي- رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدادوفي رواية وابا مرثد بدل المقدادفقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب-ة يحمون بها --------اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ ف--يهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت---- كفرا	3530	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07588	false	-3392713374973437517	161	294	853	1544	1574	300	عليا رضي الله عنهيقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا والزبير والمقداد فق------------------------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا ---تعادي بنا خيلنا حتي اتينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلمف-اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن ب--مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال------ لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا من------ قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموال--------هم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي وما فعلت ذلك كفرا	7588	5365446019048736136	621	1068.5	498	780	79.61538696289062	107	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	199	264	1052	1363	1546	300	ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------فقال--------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش--------------- ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب-ة يحمون بها --------اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في--هم---------------- يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت---- كفرا	3530	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07590	false	7850731723117167286	0	78	0	378	1478	300	ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم من تجهيزه للجيش الكثير لمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم له ما هذا الكتاب يا حاطب قال--------------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا من------ قريش بالحلف والولاء ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموال--------هم بمكة فاحببت اذ اي حين فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا اي يد منة عليهم يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا	7590	5365446019048736136	248	341.5	193	419	59.18854522705078	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3543	true	-2849266700073223246	30	58	157	294	1508	300	كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا رواه البخاري 6260 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن ابي حازم ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك	3543	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05834	false	-8174003788739100320	187	300	938	1493	1493	300	كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يع----------------------------ني بلالا وبه قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة هو عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار عن محمد بن المنكدر انه قال اخبرنا ولابي ذر حدثنا جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهماقال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول ابو بكر الصديق رضي الله عنهسيدنا لانه افضلهم واعتق سيدنا مجازا يعني بلالا قاله تواضعا او انه من سادات هذه الامة وليس هو افضل من عمر بلا ريب 3755 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس------------ ان بلالا قال لابي بكر ان كنت----- اشتريتني لنفسك-	5834	5365446019048736136	91	-91.5	73	601	15.141430854797363	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3544	true	4446859567365233075	143	197	689	971	1472	300	فادع الله--------------------------- الفاء تستدعي محذوفا اي لكل نبي اتباع ونحن اتباعك لانا اتبعناك فادع الله ان يكون اتباعن--------------------ا منا اي متصلين بنا مقتفين اثارنا باحسان كما قال الله تعالي والتابعين لهم باحسان 6263 وعن زيد بن ارقم قال--- قالت الانصار يا نبي الله لكل نبي اتباع انا قد اتبعناك فادع الله -------------ان يجعل اتباعنا	3544	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05872	false	3580596853370080089	100	148	495	750	1473	300	فادع الله ان يجعل اتباعنا قال الطيبي الفاء تستدعي محذوفا اي لكل نبي اتباع ونحن ات-------------باعك فادع الله ان يكون اتباعنا اي حلفاءنا وموالينا منا اي متصلين بنا مقتفين اثارنا باحسان ليكو-----------------------ن لهم ما--------- جعل لنا من العز والشرف قال- النبي صل--------------------------------------------ي الله عليه وسلم اللهم اجعل اتباعهم	5872	5365446019048736136	162	215.0	125	345	46.956520080566406	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3544	true	4446859567365233075	86	131	403	627	1472	300	جواب لما و--------ضمن فيه معني الاقبال اي لما دخل في الصباح اقبل علي رسول الله صلي الله عليه --------------------------وسلم قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان بهم خصاصة اي خلة----------------------------------- واصلها خصاص البيت وهي فروجة-- والجملة في موضع الحال و لو بمعني الفرض اي ويءثرون علي انفسهم مفروضة خصاصتهم	3544	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05882	false	-665840949298299680	176	261	932	1394	1581	300	جواب لما قوله غدا ضمن فيه معني الاقبال اي لما دخل--- الصباح اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال له صلي الله عليه وسلم ضحك الله الليلة او قال عجب من فعالكما الحسنة وفاء فعالكما مفتوحة ونسبة الضحك والتعجب الي الباري جل وعلا مجازية والمراد بهما الرضا بصنيعهما فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر قال في النهاية الخصاصة الجوع والضعف واصلها الفقر والحاجة الي الشء والجملة في موضع الحال و-لو بمعني الفرض اي ويءثرون علي انفسهم مفروضة خصاصتهم	5882	5365446019048736136	189	306.5	151	466	40.55794143676758	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3544	true	4446859567365233075	204	233	1005	1150	1472	300	قتادة قال ما نعمل حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال وقال-------- انس------------ قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة	3544	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06263	false	-3267720378767388771	259	292	1242	1407	1444	300	قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة	6263	5365446019048736136	140	263.5	111	165	84.8484878540039	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3545	true	366462523506129077	186	300	931	1485	1485	300	رف-عة بن رافع الانصاري 15 رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري 16 الزبير بن العوام القرشي 17 زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري 18 ابو زيد الانصاري 19 سعد بن مالك الزهري 20 سعد -بن خولة القرشي 21 سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي 22 سهل بن حنيف الانصاري 23 ظهير بن ارافع الانصاري 27-------------------------------------------------------------------------- عبيدة بن الحارث القرشي 28 عبادة بن الصامت الانصاري 29 عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي 30 عقبة بن عمرو الانصاري 31 عامر بن ربيعة العنزي 32 عاصم بن ثابت الانصاري 33 عويمر بن ساعدة الانصاري 34 عتبان بن مالك الانصاري 35 قدامة بن مظعون 36 قتادة بن النعمان الانصاري 37 معاذ بن عمرو-	3545	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06182	false	8455087109790338762	82	191	405	977	1523	300	رفاعة بن رافع الانصاري--- رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري--- الزبير بن العوام القرشي--- زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري ---ابو زيد الانصاري--- سعد بن مالك الزهري--- سعد ابن خولة القرشي--- سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي ---سهل بن حنيف الانصاري--- ظهير بن -رافع الانصاري واخوه عبد الله بن مسعود الهذلي عتبة بن مسعود الهذلي عبد الرحمن بن عوف الزهري عبيدة بن الحارث القرشي--- عبادة بن الصامت الانصاري--- عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي--- عقبة بن عمرو الانصاري--- عامر بن ربيعة العنزي--- عاصم بن ثابت الانصاري--- عويم -بن ساعدة الانصاري--- عتبان بن مالك الانصاري--- قدامة بن مظعون--- قتادة بن النعمان الانصاري--- معاذ بن عمرو	6182	5365446019048736136	492	804.5	399	631	77.97147369384766	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3545	true	366462523506129077	1	75	6	349	1485	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------م علي ابنته رقية وضرب له بسهمه 5 علي بن ابي طالب الهاشمي 6 اياس بن --بكير 7 بلال بن رباح مولي ابي بكر الصديق 8----- حمزة بن عبد المطلب الهاشمي 9 حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش 10 ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي 11 حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة 12 خبيب بن عدي الانصاري 13 خنيس بن حذافة السهمي	3545	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06182	false	8455087109790338762	18	82	88	405	1523	300	صلي الله عليه وسلمابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم-------------------------------------------------- اياس بن البكير-- بلال بن رباح مولي ابي بكر الصديق القرشي حمزة بن عبد المطلب الهاشمي-- حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش--- ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي--- حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة--- خبيب بن عدي الانصاري--- خنيس بن حذافة السهمي	6182	5365446019048736136	274	470.5	217	383	71.54046630859375	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3546	true	8190802628306985617	0	52	0	246	1524	300	بن الجموح 38 معوذ -بن عفراء 39 واخوه 40 مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري 41------------------------------------------ مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف 42 مرارة بن الربيع الانصاري 43 معن بن عدي الانصاري 44 مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة 45 هلال بن امية الانصاري رضي الله عنهم	3546	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06182	false	8455087109790338762	191	235	977	1200	1523	300	بن الجموح--- معوذ ابن عفراء--- واخوه--- مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرارة بن الربيع الانصاري معن بن عدي الانصاري مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف------------------------------------------------------ مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة--- هلال بن امية الانصاري رضي الله عنهم	6182	5365446019048736136	178	304.0	141	289	61.59169387817383	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3547	true	-98846425480916814	3	160	12	892	1708	300	الرقة ضد الغلظة والصفاقة واللين مقابل للقساوة فاستعيرت في احوال القلب فاذا نبا عن الحق واعرض عن قبوله ولم يتاثر عن الايات والنذر يوصف بالغلظة فكان شغافه صفيقا لا ينفذ فيه الحق وجرمه صلب لا يءثر فيه الوعظ واذا كان بعكس ذلك يوصف بالرقة واللين فكان حجابه رقيقا لا يابي نفوذ الحق وجوهره لين يتاثر بالنصح ويحتمل ان يكون المراد بالرقة جودة الفهم وباللين قبول الحق فان رقة الفءاد تعد لقبول الاشكال بسهولة واللين يقتضي عدم الممانعة والانفعال عن المءثر بيسر ولعله لذلك اضاف الرقة الي الفءاد واللين الي القلب فانه وان كان الفءاد والقلب واحدا لكن الفءاد فيه معني النفاذ وهو التوقد يقال فاءدت اللحم اي شويته والقلب فيه معني التقلب يتقلب حاله حالا بسبب ما يعتريه ثم -------------------------------------------------لما وصفهم بذلك اتبعه -ما هو كالنتيجة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صفاء القلب ورقته ولين جوهره يءدي ---الي عرفان الحق والتصديق به وهو الايمان والانقياد لما يوجبه ويقتضيه والتيقظ والايقان فيما يذره وياتيه وهو الحكمة فتكون قلوبهم معادن الايمان وينابيع الحكمة	3547	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06608	false	-7838033426953359685	75	197	392	1071	1638	300	الرقة ضد الغلظ- والصفاقة واللين مقابل القس-وة فاستعيرت في احوال القلب فاذا نبا عن الحق واعرض عن قبوله ولم يتاثر ب--الايات والنذر يوصف بالغلظ ف-كان شغافه صفيق -لا ينفذ فيه الحق وجرمه صلب لا يءثر فيه الوعظ واذا كان بعكس ذلك يوصف بالرقة واللين فكان حجابه رقيق -لا يابي نفوذ الحق وجوهره لين يتاثر بالنصح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للطيبي فيه قول اخر ياتي قريبا ان شاء الله تعالي ولما وصفهم بذلك اتبعه بما هو كالنتيجة والغاية فقال عليه الصلاة والسلام الايمان يمان مبتدا وخبر واصله يمني بياء النسبة فحذفت الياء تخفيا وعوض عنها الالف اي الايمان منسوب الي اهل اليمن لان صفاء القلب ورقته ولين جوهره يءدي به الي عرفان الحق والتصديق به وهو الايمان والانقياد والحكمة يمانية بتخفيف الياء ف----------------------------------------قلوبهم معادن الايمان وينابيع الحكمة	6608	5365446019048736136	445	619.5	366	1078	41.280147552490234	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3547	true	-98846425480916814	176	296	995	1688	1708	300	يمكن ان يراد بالقلب والفءاد------- ما عليه اهل اللغة في كونهما مترادفين فكرر ليناط به معني غير المعني السابق فان الرقة مقابلة للغلظة واللين مقابل للشدة والقسوة فوصفت اولا بالرقة ليشير الي التخلق مع الناس وحسن المعاشرة مع الاهل والاخوان قال الله افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم متفق عليه 6268 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم متفق عليه تعالي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك--------- وثانيا باللين ليءذن بان الايات النازلة والدلاءل المنصوبة ناجعة فيها وصاحبها مقيم علي التعظيم لامر الله وقو-------------------------------------------------------له الايمان يمان والحكمة يمانية	3547	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06609	false	-1953094067817352918	170	250	883	1352	1605	300	يمكن ان يراد ب-------الفءاد والقلب ما عليه اهل اللغة من كونهما مترادفين فكرر ليناط به معني غير المعني السابق فان الرقة مقابلة للغلظ- واللين مقابل للشدة والقسوة فوصف- اولا بالرقة ليشير الي التخلق مع الناس وحسن الع--شرة مع الاهل والاخوان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران وثانيا باللين ليءذن بان الايات النازلة والدلاءل المنصوبة ناجعة فيها وصاحبها مقيم علي التعظيم لامر ال------له الفقه وهو ادراك الاحكام الشرعية العملية بالاستدلال علي اعيانها يمان والحكمة يمانية	6609	5365446019048736136	388	705.0	319	764	50.78533935546875	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3548	true	-2787643924554522099	93	119	510	649	1617	300	---تسلط الشيطان علي اهل المش----------------------------------------رق وكان ذلك في عهده صلي الله عليه وسلم----------- ويكون حين يخرج الدجال من المشرق فانه----------- منشا الفتن العظيمة ومثار الكفرة الترك	3548	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05190	false	-5435993130256634836	1	40	6	210	1604	300	من تسلط الشيطان ومن الكفر كما قال في الحديث الاخر راس الكفر نحو المشرق وكان ذلك في عهده صلي الله عليه وسلمحين قال ذلك ويكون حين يخرج الدجال من المشرق وهو فيما بينهما منشا الفتن العظيمة ومثار الكفرة الترك	5190	5365446019048736136	125	212.0	100	204	61.27450942993164	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3548	true	-2787643924554522099	239	292	1297	1559	1617	300	ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	3548	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10554	false	-6463943566261558524	175	224	858	1106	1493	300	ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا------------- وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	10554	5365446019048736136	245	471.0	196	262	93.5114517211914	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	266	300	1444	1642	1642	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس-	3555	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01122	false	-4293707774427858685	117	151	622	821	1587	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس	1122	5365446019048736136	198	391.0	165	199	99.49748992919922	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	267	300	1449	1642	1642	300	اهل التوراة التوراة فعملوا--------------------------- حتي اذا انتصف النهار عجز---------------------------------------------------------------------------------------------وا فاعطوا قير---------------------اطا قيراطا ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا --------------الي صلاة العصر ثم عجز--------------------وا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس-	3555	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01123	false	-4037979429361903040	0	138	0	756	1571	300	اهل التوراة التوراة فعملوا زاد ابو ذر بها اي بالتوراة حتي اذا انتصف النهار عجزوا عن استيفاء عمل النهار كله من غير ان يكون لهم صنع في ذلك بل ماتوا قبل النسخ وللاصيلي ثم عجزوا فاعطوا اي اعطي كل منهم اجره قيراطا قيراطا فالاول مفعول اعطي الثاني وقيراطا الثاني تاكيد او المعني اعطوا اجرهم حال كونه قيراطا فهو حال او المعني اعطوا الاجر متساوين وانتصاب الثاني علي التاكيد عند الزجاج وتعقبه ابن هشام بانه غير صالح للسقوط فلا تاكيد وقال ابو حيان الاولي انتصابه بالعامل في الاول لان المجموع هو الحال وعند ابي الفتح انتصاب الثاني بالوصف وتعقب بان معناه ولفظه كالموصوف فانه جامد والقيراط نصف دانق والمراد به النصيب ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا من نصف النهار الي صلاة العصر ثم عجزوا عن العمل اي انقطعوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس	1123	5365446019048736136	188	247.0	157	756	24.867725372314453	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	259	296	1415	1621	1642	300	سالم بن عبد الله------- عن ابيه قال اوتي اهل التوراة التوراة فعم---------------------------------------------------------------------------لوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران	3555	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03659	false	-5007831328241691941	14	69	64	342	1596	300	سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه الماضية في باب من ادرك ركعة من العصر الاتية ان شاء الله تعالي في التوحيد ما يوافق رواية ابي موسي ولفظها فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا وقال في اهل الان--------جيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا --فهو يدل علي ان	3659	5365446019048736136	151	251.5	122	288	52.43055725097656	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	266	296	1444	1621	1642	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة--- العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران	3555	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11214	false	-65998431170125026	268	300	1384	1566	1566	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران-	11214	5365446019048736136	162	296.0	135	187	86.63101959228516	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	52	228	293	1186	1592	300	فعملت اليهود--- الي نصف النهار------------------------------------------ حالة من حالات المشبه ادخلها في الم------شبه به وجعلت من حالاته اختصارا اذ الاصل قال الرجل من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل قوم الي نصف النهار الخ الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطيه من شءت رواه البخاري 6284 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله رواه مسلم وكذلك قال الله تعالي للامم من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود الي اخره ونظيره قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا الي قوله ذهب الله بنورهم------- فقوله ذهب الله بنورهم وصف للمنافقين وضع موضع وصف المستوقد اختصاراكذا ع--ن الواحدي قوله ثم قال من يعمل لي	3556	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03655	false	489488980675638927	183	280	968	1465	1570	300	فعملت اليهود اي الي نصف النهار علي قيراط قيراط مرتين ايضا قال الطيبي هذه حالة من حالات المشبه ادخلها في حالات المشبه به وجعلت من حالاته اختصارا اذ الاصل قال الرجل من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل قوم الي نصف النهار الي اخره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قال الله تعالي للامم من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود الي اخره ونظيره قوله تعالي------ كمثل الذي استوقد نارا الي قوله ذهب الله بنورهم البقرة فقوله ذهب الله بنورهم وصف للمنافقين وضع موضع وصف المستوقد اختصارا ثم عملت النصاري --اي ثم قال من يعمل لي	3655	5365446019048736136	416	738.0	333	956	43.514644622802734	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	0	34	0	194	1592	300	فاعطينا قيراطين قيراطين الحديث فهذه الرواية تدل علي ان مبلغ الاجرة لليهود لعمل النهار كله قير-طان واجرة النصاري للنصف الثاني قير-طان فلما عجزوا عن العمل ق-ل تمامه لم يصيبوا الا قدر عملهم وهو قيراط	3556	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03659	false	-5007831328241691941	62	94	306	483	1596	300	فاعط-وا قيراط-ا قيراطا فهو ي-----------------دل علي ان مبلغ الاجرة لليهود لعمل النهار كله قيراطان واجر- النصاري للنصف الباقي قيراطان فلما عجزوا عن العمل قبل تمامه لم يصيبوا الا قدر عملهم وهو قيراط	3659	5365446019048736136	163	279.5	133	197	82.74111938476562	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	52	162	293	849	1592	300	فعملت اليهود الي نصف النهار حالة من حالات المشبه ادخلها في المشبه به وجعلت من حالاته اختصارا اذ الاصل قال الرجل من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قي---------------------------------------------------------------راط فعمل قوم الي------- نصف النهار الخ الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس --------------------الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطيه من شءت رواه البخاري 6284 و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال	3556	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05461	false	-3893472210552058126	56	182	283	911	1502	300	فعملت اليهود الي نصف الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل---ت النصاري من نصف النهار ----الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله -------هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال----------- فانه فضلي اعطيه من شءت وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم البلخي قال حدثنا ليث هو ابن سعد الامام ولابي ذر الليث عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال	5461	5365446019048736136	397	693.0	317	760	52.23684310913086	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	98	149	521	786	1592	300	من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري----------------- فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي ف--------------------------هل ظلم-------تكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطيه من شءت رواه	3556	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05462	false	4579961933963795545	40	97	236	537	1581	300	من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين سقط علي قيراطين قيراطين لابوي الوقت وذر الا بالتخفيف--- لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري يعني الكفار منهم فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله عز وجل هل ولابي ذر عن الكشميهني وهل ظلمتكم نقصتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال----------- فانه فضلي اعطيه من شءت وهذا	5462	5365446019048736136	193	306.5	153	315	61.269840240478516	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0122257-ara1.ms3557	true	-1286803177829604880	247	287	1221	1423	1489	300	الله عنه قوله لا ي-----زال من امتي امة قاءمة تو--------------------- الامة القاءمة بامر الله وان اختلف فيها فان المعتد به من الاقاويل انها الفءة المرابطة ب--ثغور الشام نضر الله بهم وجه الاسلام لما في بعض طرق هذا الحديث وهم بالشام	3557	-5719983619559249780	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05682	false	-8718793434251714707	57	96	295	498	1556	300	الله عليه وسلميقول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله قال التوربشتي الامة القاءمة بامر الله وان اختلف فيها فان القصد ب-----------------ها الفءة المرابطة في ثغور الشام نصر الله بهم وجه الاسلام لما في قوله بعد---------- وهم بالشام	5682	5365446019048736136	147	240.0	117	230	63.91304397583008	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown