id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0329	false	-6595697251139697437	247	296	1294	1556	1584	300	العلماء-------------------- في هذا الباب ما لا يحصي من المصنفات فاول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النس-وي وابو بكر محمد -----------بن ابراهيم الاصفهاني وابو بكر الاجري والدارقطني والحاكم وابو نعيم وابو عبد الرحمن السلمي وابو سعيد	329	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms06	true	8568200953267052440	17	69	88	366	1647	300	العلماء رضي الله تعالي عنهم في هذا الباب ما لا يحصي من المصنفات فاول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النساءي وابو بكر الاجري وابو بكر بن ابراهيم الاصفهاني---------------- والدارقطني والحاكم وابو نعيم وابو عبد الرحمن السلمي وابو سعيد	6	-9181325069719003207	240	448.0	195	294	81.63265228271484	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0024	false	5306080016430340295	208	236	1192	1339	1686	301	انشدت يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي ياعمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم	24	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms12	true	1705023603346135536	212	239	1081	1222	1565	300	الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا --عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم	12	-9181325069719003207	136	255.0	109	147	92.51700592041016	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0016	false	-856904822764196958	172	248	998	1467	1756	300	اهل السنة من سلف الامة وخلفها والحجة علي زيادته ونقصانه الايات وقوله تعالي فاخشوهم فزادهم ايمانا مع ايمانهم وقوله تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله تعالي فاخشوهم فزادهم ايمانا قال الشيخ انكر اكثر المتكلمين زيادته ونقصانه وقالوا متي قبل الزيادة والنقصان كان شكا وكفرا قال المحققون من المتكلمين------------- نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته-وهي الاعمال-ونقصانه------ا وفي هذا توفيق بين ظواهر النصوص التي جاءت بالزيادة واقاويل السلف وبين وصف----ه في اللغة	16	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms15	true	1954879710219485081	121	176	639	947	1603	300	اهل السنة من سلف الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص بدليل قوله تعالي ليزدادوا ايم---انا مع ايمانهم ونحوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الايات قال بعض العلماء نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته وهي الاعمال ونقصانها قالوا وفي هذا توفيق بين ظواهر النصوص التي جاءت بالزيادة-------------- وبين اصل وضعه في اللغة	15	-9181325069719003207	212	350.5	173	494	42.91497802734375	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0138	false	-7475932245762708292	233	271	1205	1382	1544	300	عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة ان- وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	138	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms18	true	5223363489350912500	6	44	27	203	1513	300	عن ابن مسعود في تفسير ذلك------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	18	-9181325069719003207	162	291.5	125	184	88.0434799194336	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2814	false	-7303842343168541547	50	101	283	590	1680	300	عامة المسلمين -----------------------ارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينه-م ودنياهم ويعين-هم عليه قولا او فعلا وستر عوراتهم وسد خلاتهم- ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق---------------------------- كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم -بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب	2814	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms25	true	672496225248853859	252	300	1513	1805	1805	300	عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم ل---مصالح----------------------------------------------------هم في اخرتهم ودنياهم واعانتهم عليه------------ا وستر عوراتهم وسد خلاتهم1 ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم2 بالموعظة الحسنة وترك غش--هم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب-	25	-9181325069719003207	228	376.0	191	362	62.98342514038086	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0047	false	-7351353447503032180	245	267	1384	1495	1676	300	ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهو- قول اكثر---- العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل	47	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms27	true	-3012524346895852425	136	159	675	789	1531	300	ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر اهل العلم-- وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل	27	-9181325069719003207	108	198.0	86	116	93.10344696044922	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1551	false	-4663252394298111791	67	125	333	620	1561	300	صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه متفق عليه--------- وقوله فاذ------------------ا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم من اجل قواعد الاسلام و------------------------------------من جوامع الكلم لما يدخل فيه ما لا يحصي من الاحكام كالصلاة بانواعها فانه اذا عجز عن بعض اركانها او---- شروطها اتي بالباقي واذا عجز عن غسل بعض اعضاء الوضوء	1551	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms28	true	-5496019338634489470	231	300	1167	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان له ان يجتهد في الاحكام وانه لا يشترط في حكمه ان يكون بوحي وقوله صلي الله عليه وسلم وما امرتكم به- فاتوا منه ما استطعتم هذا من قواعد الاسلام المهمة ومما اوتيه صلي الله عليه وسلم من جوامع الكلم و---يدخل فيه ما لا يحصي من الاحكام كالصلاة-------------- اذا عجز عن بعض اركانها او بعض شروطها اتي بالباقي واذا عجز عن غسل بعض اعضاء الوضوء-	28	-9181325069719003207	207	306.5	163	354	58.47457504272461	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2812	false	-7249552573690596861	4	51	18	255	1474	300	لا يءم---ن الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات و--------المباحات -يدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير--------------------------------------------------------------------------------- اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب	2812	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms31	true	6677443793802908551	237	300	1120	1435	1435	300	لا يءمن من الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحات ويدل عليه ما جاء في رواية النساءي-------------- حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب-	31	-9181325069719003207	222	396.0	179	330	67.2727279663086	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2812	false	-7249552573690596861	51	75	255	372	1474	300	لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها------------------------------- وذلك سهل----- علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب	2812	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	0	32	0	153	1559	300	لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص عليه شء من النعمة وذلك سهل قريب علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب	32	-9181325069719003207	117	215.0	93	153	76.47058868408203	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2501	false	-2100926513250836009	165	216	877	1129	1536	300	اذا اراد --------ان يتكلم فان كان ما يتكلم به خير- محققا يثاب عليه واجبا كان او مندوبا فليتكلم وان لم يظهر له خيره فليمسك عنه------ سواء ظهر له انه حرام او مكروه او مباح فعلي هذا يكون الكلام المباح مامورا بتركه مندوبا الي الامساك عنه مخافة من الجرارة الي الحرام وقال	2501	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms34	true	8224745130243926821	180	224	887	1111	1476	300	اذا اراد الانسان ان يتكلم فان كان ما يتكلم به خيرا محققا يثاب عليه-------------------- فليتكلم والا--------------- فليمسك عن الكلام سواء ظهر--- انه حرام او مكروه او مباح فعلي هذا يكون الكلام المباح مامورا بتركه مندوبا الي الامساك عنه مخافة ان ينجر--- الي المحرم او --	34	-9181325069719003207	197	331.0	156	267	73.78276824951172	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2973	false	-6272093886145873888	59	128	318	654	1508	300	عباس رضي الله عنهما قوله احفظ الله اي راع حق الله تعالي وتحر رضاه و------------------------------------------------------------------------------------------------ تجاهك اي مقابلك وحذاءك والتاء بدل من الواو كما في تقاة وتخمة اي استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه احمد والترمذي	2973	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	117	189	611	968	1500	300	عباس رضي ال------------------------------------له تعالي عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا--------------------------------- استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه ------الترمذي	37	-9181325069719003207	229	393.0	181	432	53.00925827026367	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0053	false	-1351463936950491295	97	164	479	813	1533	300	علي ذلك وعلي ما ذكرناه اكثر المفسرين من الصحابة فمن بعدهم وهو معني الحديث هذا كلام القاضي عياض وقال ابن عباس في قوله تعالي و------------------استقم كما امرت------------- ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه حين قالوا قد اسرع اليك الشيبة قال شيبتني هود واخواتها	53	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	43	94	233	486	1619	300	علي ذلك وهذا معني قوله اكثر المفسرين وهي م---------------------عني الحديث --ان شاء ال-----------------------------له تعالي وكذلك قوله سبحانه فاستقم كما امرت قال ابن عباس ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت-------- اشق عليه من هذه الاية ولذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ شيبتني هود واخواتها	40	-9181325069719003207	203	301.5	161	365	55.61643981933594	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0345	false	-7559212410514319542	152	300	849	1669	1669	300	هذا --حديث عظيم واصل من اصول الاسلام م----شتمل علي مهمات--- قواعد ---------الدين واصل الشطر النصف قيل معني شطر الايمان ان------------------------------------------ الاجر في الوضوء ينتهي الي نصف اجر الايمان وقيل ان الايمان يجب ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء الا ان الوضوء لا يصح الا مع الايمان فصار لتوقفه عليه في معني الشطر وقيل المراد بالايمان الص----لاة قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم والطهارة شرط في صحتها -----فصارت كالشطر وليس بلازم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا ويحتمل ان يقال الايمان تصديق بالقلب وانقياد بالظاهر وهما شطران والطهارة انقياد في الظاهر --------وقوله -الحمد لله تملا الميزان بيان --------عظم اجرها ----------------------------وقد تظاهرت النصوص من القران والسنة علي وزن الاعمال وقوله -------------------------------------------------تملان او تملا ضبطناهما بالتاء المثناة من فوق فالاول ظاهر والثاني فيها ضمير الجملة وقيل معناه لو قدر ثوابهما جسما لملا ما بين السماوات والارض وسبب عظم فضله--ما اشتمالهما علي ---تنزيه الله تعالي في سبحان الله والتفويض والافتقار-	345	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	24	141	132	767	1622	300	هذا الحديث ------اصل من اصول الاسلام وقد اشتمل علي مهمات من قواعد الاسلام والدين -اما الطهور فالمراد به هنا الفعل وهو بضم الطاء علي المختار واختلف في معناه فقيل ان الاجر فيه------ ينتهي الي نصف اجر الايمان وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المراد بالايمان هنا الصلاة قال تعا-----لي وما كان الله ليضيع ايمانكم والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر ولا يل--زم في الشطر ان يكون نصفا حقي------------------------------------------------------------------------------قيا وقي--ل غير ذلك واما قوله والحمد لله تملا الميزان فمعناه انها لعظم اجرها تملا ميزان الحامد لله تعالي وقد تظاهرت --نصوص--- القران والسنة علي وزن الاعمال وثقل الموازين وخفتها وكذلك قوله وسبحان الله والحمد لله تملان او تم--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما بين السماء --والارض وسبب عظم فضلها ما اشتملت عليه من التنزيه -لله تعالي -----------------------والافتقار	42	-9181325069719003207	390	564.0	320	989	39.433773040771484	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0346	false	-8516136995351894551	0	133	0	737	1655	300	الي الله في الحمد لله وقوله والصلاة نور -معناه انها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي ل----لصواب ك------النور---------- وقيل اريد بالنور الامر الذي يهتدي به صاحبه- يوم القيامة -قال الله تعالي والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم يسعي نورهم بين ايديهم وقيل لانها سبب لاشراق انوار المعارف وانشراح القلب ومكاشفات الحقاءق لفراغ القلب فيها واقباله علي الله ظاهرا وباطنا وقيل النور هو السيماء في وجه المصلي من اثر السجود و------------------------------------------------------------------------------------الصدقة برهان------------------ معنا----ه يفزع اليها كما يفزع الي البرهان فان العبد اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله كانت--- صدقاته براهين في الجواب وقيل يوسم المتصدق بسيماء يعرف بها فيكون برهانا فلا يسال عن المصرف وقيل معناه انها حجة علي ايمان فاعلها فان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها	346	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	188	296	1031	1601	1622	300	صلي الله عليه وسلم ---------والصلاة نور فمعناه انها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل معناه ان يكون اخرها نورا ل------صاحبها يوم القيامة وقيل انها تكون نورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرا ----------------------------علي وجهه يوم القيامة ويكون في الدنيا ايضا علي وجهه البهاء بخلاف من لم يصل والله اعلم واما قوله صلي الله عليه وسلم الصدقة برهان فقال صاحب التجريد معناه انه يفزع اليها كما يفزع للبراهين كا---ن العبد اذا سءل يوم القيامة عن مصرف ماله كانت له صدقاته براهين في --جواب هذا السءال فيقول تصدقت به وقال غيره معناه ان الصدقة ------------------------------حجة علي ايمان فاعلها لان المنافق يمتنع منها لكونه لا يعتقدها	42	-9181325069719003207	308	405.5	251	869	35.44303894042969	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1440	false	2758098506448433222	186	247	986	1314	1575	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي	1440	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms43	true	-440465666298585938	239	300	1251	1578	1578	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي-	43	-9181325069719003207	327	649.0	267	328	99.69512176513672	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1441	false	6422659095707645555	236	300	1193	1511	1511	300	اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خير- فليحمد الله ومن وجد غير-	1441	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms44	true	6987722130959306810	5	69	20	337	1487	300	اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها ل--كم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير	44	-9181325069719003207	310	594.5	247	320	96.875	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1139	false	7770749538112330472	219	274	1070	1343	1470	300	ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم	1139	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms46	true	-4719542290235203588	121	175	597	862	1523	300	ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عل----يه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم	46	-9181325069719003207	265	513.0	211	273	97.06959533691406	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0846	false	4511580540716269847	253	277	1319	1447	1554	300	صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعر-ف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	846	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms48	true	1764161289469851731	0	24	0	129	1546	300	صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	48	-9181325069719003207	127	248.0	103	129	98.44961547851562	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0087	false	-2356040781222341529	85	111	490	620	1584	292	وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا	87	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	13	39	68	198	1483	300	وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا	51	-9181325069719003207	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0088	false	2566216857091380095	219	256	1142	1328	1551	298	الله فاخذ بلسانه فقال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او ----علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه احمد والترمذي	88	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	40	75	203	379	1483	300	الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا -قلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه ------الترمذي	51	-9181325069719003207	170	306.5	136	191	89.00523376464844	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	false	-5668487647021587706	168	300	885	1529	1529	300	قوله فليغيره بيده مح هو امر ايجاب و-------------قد تطابق علي وجوبه الكتاب والسنة واجماع الامة ----------------------------وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين و---------------------------------------------------------لم يخالف في ذلك الا بعض الروافض-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ------------------------------------------------------------------------------------------يعتد بخلافهم قال امام الحرمين ابو المعالي لا يكترث بخلافهم ووجوبه بالشرع لا بالعقل خلافا للمعتزلة فمن وجب عليه وفعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك------ عليه لكونه ادي ما عليه وما عليه ان يقبل منه وهو----------------------------- فرض كفاية و--------------------------------------------------------من تمكن منه وتركه بلا عذر اثم و---قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولد- او غلامه علي منك------ر قالوا و------لا ----------------------يسقط عن المكلف لظنه انه لا يفيد------- بل يجب عليه فعله--------------- فان الذكري تنفع المءمنين وما --------------------------------------------------------------علي الرسول الا البلاغ المبين و-----لا يشترك في الامر-	2891	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms57	true	8118694787732212601	75	277	380	1389	1505	300	قوله فليغيره ف-------هو امر ايجاب باجماع الامة وقد تطابق---------- الكتاب والسنة علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين واما قوله تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فليس مخالفا لما ذكرنا لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني الاية الكريمة انكم اذا فعلتم ما كلفتم به لا يضركم تقصير غيركم مثل قوله ولا تزر وازرة وزر اخري واذا كان كذلك فمما كلف به المسلم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك فانما عليه الامر والنهي لا القبول والله اعلم ثم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقي واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن من------ه بلا عذر -ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر ويقصر قال العلماء ولا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكو---نه لا يقبل في ظنه بل يجب عليه فعله قال الله تعالي فان الذكري تنفع المءمنين وقد تقدم ان عليه ان يامر وينهي وليس عليه القبول قال الله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ قال العلماء ولا يشترط في الامر	57	-9181325069719003207	402	459.5	310	1149	34.98694610595703	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2892	false	-8251122450723969991	19	254	93	1356	1589	300	عليه شيءان ان يامر نفسه وينهاها و---يامر غيره وينهاه- فاذا اخل باحدهما كيف يباح له الاخلال بالاخر قالوا ولا يختص ذلك---------------------------- باصحاب الولايات بل هو- ثابت علي احاد المسلمين فان السلف الصالح كانوا يامرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع توقير المسلمين اياهم وترك توبيخهم علي التشاغل به ثم انه يامر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه وذلك يختلف باختلاف الشء فان كان من الواجبات الظاهرة او المحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنا و----الخمر ونحوهما- فكل المسلمين عالم- بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال وما يتعلق بالاجتهاد -لم يكن للعوام---- مدخل فيه ولا لهم انكاره بل ذلك للعلماء ثم العلماء انما ينكرون ما اجمع عليه الاءمة اما المختلف فيه فلا انكار فيه لان علي احد المذهبي---ن كل مجتهد مصيب وينبغي للامر والناهي ان يرفق ليكون اقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي تحصيل المطلوب فقد قال الامام الشافعي رضي-- الله عنه من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه واما قوله فبقلبه فمعناه فليكرهه بقلبه وليس ذلك بازالة وتغيير بل هي كراهة له اذ ليس في وسعه التغيير الا في هذا القدر ومعني اضعف الايمان اقله ثمرة قال القاضي عياض هذا الحديث اصل في مراتب التغيير فحق المغير ان يتغير بكل وجه امكنه قولا كان او فعلا فيكسر الات الملاهي ويريق المسكر بنفسه او يامر غيره به ويرفق في التغيير اعلم ان باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر --------------------------------------------------------------------------------باب عظيم في الدين به قوام الامر وملاكه واذا سد------- عم العقاب الصالح والظالم	2892	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	3	179	13	943	1558	300	عليه شيءان ان يامر نفسه وينهاها وان يامر غيره وينهاها فاذا اخذ باحدهما لا يسقط عنه ال---------اخر قالوا ولا يختص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باصحاب الولاي-ة بل ذلك ثابت ل---احاد المسلمين وانما يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وينهي من كان عالما بما يامر به وينهي عنه ------------------------فان كان من الامور-- الظاهرة مثل ------------------الصلاة والصو-م والزنا وشرب الخمر ونحو ذلك فكل المسلمين علماء بها وان كان من دقاءق الافعال والاقوال وما يتعلق بالاجتهاد ولم يكن للعوام فيه مدخل فليس--- لهم انكاره بل ذلك للعلماء و--العلماء انما ينكرون ما اجمع عليه------- اما المختلف فيه فلا انكار فيه لان علي احد المذهبين ان كل مجتهد مصيب وهو المختار عند كثير من المحققين وعلي المذهب الاخر ان المصيب واحد والمخطء غير متعين لنا والاثم موضوع عنه لكن علي جهة النصيحة للخروج من الخلاف فهو حسن مندوب الي -------فعله برفق- قال الشيخ محي الدين رحمه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم--------- به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح	58	-9181325069719003207	580	793.0	465	1515	38.28382873535156	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2892	false	-8251122450723969991	153	199	835	1070	1589	300	الامام الشافعي ر-ضي الله عنه-- من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه واما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبقلبه فمعناه فليكرهه بقلبه وليس ذلك بازالة وتغيير بل هي كراهة له اذ ليس في وسعه التغيير الا في هذا القدر ومعني اضعف الايمان----------------- اقله ثمرة	2892	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms59	true	3354844726420689556	0	92	0	476	1525	300	الامام الشافعي رحمه الله تعالي من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وعابه ومما يتساهل الناس فيه من هذا الباب ما اذا راوا انسانا يبيع متاعا او حيوانا فيه عيب ولا يبينه فلا ينكرون ذلك ولا يعرفون المشتري بعيبه وهم مسءولون عن ذلك فان الدين النصيحة ومن لم ينصح فقد غش وقوله صلي الله عليه وسلم فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه مع-ناه فلينكره بقلبه وليس ذلك بازالة وتغيير لكنه هو الذي--------- في وسعه وقوله وذلك-------------------- اضعف الايمان معناه والله اعلم اقله ثمرة	59	-9181325069719003207	168	240.5	132	506	33.20158004760742	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0285	false	-7229634310032896410	2	57	8	283	1531	300	العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشته-م الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم	285	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms61	true	7246604548171702968	225	280	1100	1376	1489	300	العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم	61	-9181325069719003207	273	545.0	218	276	98.91304016113281	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1473	false	497800322974097351	167	229	881	1193	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله بها سيءة واحدة	1473	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms63	true	-1895511610030955750	93	163	474	823	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها الله---- سيءة واحدة	63	-9181325069719003207	296	545.0	237	358	82.68156433105469	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1474	false	-5158249435824728947	81	174	432	933	1538	300	الي اخره وانما جوزي من هم بسيءة ولم يعملها بحسنة كاملة لانه خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي و حسنة كاملة مفعول ثان ل كتبها بمعني صيرها محذكر في الاربعين----------------------------------- فانظر يا اخي-وفقني الله واياك-الي عظ-م لطفه---------- وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء به- وقوله كاملة للتوكيد وشدة الاعتناء ف---------ي السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الل----ه حسنة كاملة فاكدها الله ب كاملة-وان عملها كتبها سيءة واحدة فاكدا تقليلا لها ب واحدة ولم يءكدها ب كاملة ولله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق الفصل الثاني----- الحديث	1474	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms63	true	-1895511610030955750	142	239	716	1235	1546	300	الي اضعاف كثيرة وان ---هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده------------------------------------ حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف فانظر يا اخي وفقنا الله واياك الي عظيم لطف الله تعالي وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عنه حسنة كاملة فاكدها----- ب كاملة وان عملها كتبها سيءة واحدة فاكد- تقليله---ا ب واحدة ولم يءكدها ب كاملة فلله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق --قال الشراح لهذا الحديث	63	-9181325069719003207	369	589.0	296	569	64.85061645507812	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0141	false	-8202777195709755104	121	176	603	894	1516	300	انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك-------------------- علي المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يا رسول الله كيف---- نطيق دفع ما يجري--------------------------- في قلوبن------------ا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا واشتد ذلك عليهم ومكثوا زمانا فانزل الله تعالي --فرجا------- بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها	141	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms68	true	-685705452737355528	42	135	204	665	1474	300	انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ان هذه الاية لما نزلت شق ذلك علي الصحابة رضي الله عنهم فجاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل في اناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -لعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا واشتد ذلك عليهم ومكثوا حول-ا فانزل الله تعالي الفرج والرحمة بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها	68	-9181325069719003207	237	365.0	189	468	50.64102554321289	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0972	false	-2027962084732092763	160	204	806	1023	1519	300	الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري	972	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	33	80	156	393	1502	300	الله عنهما- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري	69	-9181325069719003207	212	403.5	169	238	89.07563018798828	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2938	false	-6998931610797311555	19	72	93	363	1542	300	علي رضي الله عنه قال ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل رواه البخاري في ترجمة باب 5216 وعن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال	2938	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms70	true	-6250479782579033076	130	175	680	913	1534	300	علي رضي الله عنه---- ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ول------------------------------ا عمل1 وقال انس رضي الله عنه خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوط---ا فقال	70	-9181325069719003207	217	408.5	173	270	80.37036895751953	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1449	false	108172747823383153	18	80	96	392	1520	300	عن------------- انس قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي	1449	-5719983619559249780	Shamela0011244-ara1.ms72	true	-5634446109047313943	30	93	138	439	1438	300	عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم لو اتي----تني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي	72	-9181325069719003207	269	509.0	211	315	85.3968276977539	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0011244-ara1