id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0001	true	4531301136470263386	124	163	661	858	1616	300	الله تعا-----لي نفسه وار-------------------فع حمد ما كان من ارفع حامد واعرفهم بالمحمود واقدرهم علي ايفاء حقه قال لا احصي---------------------------------------------------------------------------------------------- ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقيل ما اثي الله علي ن----------------------------------------فسه هو بث الاءه واظهار نعماءه بمحكمات افعاله	1	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms041	false	-6827250403981267446	181	242	892	1205	1492	300	-------اثني علي نفسه فقال الحمد لله ولان ارفع حمد ما كان من ارفع حامد واعرفهم بالمحمود واقدرهم علي ايفاء حقه في الحمد وما حامد ارفع منه واعرف بذاته واقدر علي حمده منه تعالي كما لا محمود ارفع منه واعلي وقال بعضهم كل ثناء------------- اثن----------------------ي الله علي نفسه فهو في الحقيقة اظهاره بفعله فحمده لنفسه هو بث الاءه واظهار نعماءه بمحكمات افعاله	41	2843057390628335942	142	214.0	114	355	40.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0033	true	-5827737675093188450	268	300	1459	1616	1616	300	غب- كل اسم نوع فانه يستعمل علي وجهين احدهما دلالة علي المسمي وفصلا بينه وبين غيره والثاني لوجود المعني المختص به وذلك هو الذي يمدح به و-----------------------------------------------------------------------ذلك ان كل ما اوجده الله-	33	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms086	false	6318497454431503667	104	153	497	725	1464	300	-بل كل اسم نوع ف -ه يستعمل علي وجهين احدهما دلالة علي المسمي وفصلا بينه وبين غيره والثانيك وجود المعني المختص به وذلك هو الذي يمدح به في نحو اذ الناس ناس والزمان زمان ونحو ذلك زيد رجل و هذا الفرس فرس ومثال ذلك ان كل ما اوجده الله	86	2843057390628335942	151	269.5	121	230	65.65217590332031	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0348	true	8722253974592045879	234	300	1273	1612	1612	300	حبس النفس عما يقتضيه ال-----------------------هوي وت-------ختلف مواقعه----- وربما يخالف بين اسماءه- بحسب اختلاف مواقعه- فان كان في مصيبة فيقال--- صبر لا غير وضده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة وضدها الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي صاحبه رحيب الصدر وضده ضيق ال---------------نفس وان كان في امساك النفس من الفضولات ------سمي قناعة وضده-----ا الحرص والشره وان كان في امساك كلام في الضمير يسمي كتمانا وضده-	348	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms171	false	8776379828720783282	74	150	407	798	1586	300	حبس النفس عما يقتضيه الهوي او علي ما يقتضيه الهوي والعقل ويختلف مواقع الصبر وربما خو-لف بين اسماءها بحسب اختلاف مواقعها فان كان في مصيبة -يقال له صبر لا غير وضده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة وضدها الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رح-------ب الصدر وضده ضيق الصدر والضجر والتبرم وان كان في امساك النفس -----فضولات العكس سمي قناعة وعفة وضدها الحرص والشره وان كان في امساك كلام في الضمير -سمي كتمانا وضده	171	2843057390628335942	312	530.0	249	406	76.8472900390625	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2204	true	-8327396958385211091	169	196	881	1021	1543	300	صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه	2204	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms557	false	-2843970002610965772	210	237	1110	1248	1577	300	صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالخير-- وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه	557	2843057390628335942	136	264.5	109	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2620	true	-1164436325351213687	206	253	1030	1263	1485	300	العرب بالصفر الذي هو الخلوص-ية الجوف من حيث انه يتالم به الجوف وذلك ان العرق الممتد من الكبد الي المعدة اذا لم يجد غذاء امتص ا--خر المعدة فاعتقدت جهلة العرب ان ذلك حية في البطن تعض الشراسيف حتي نفي النبي صلي الله عليه وسلم----- بقوله لا صفر	2620	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms183	false	5384534050779499642	128	173	659	888	1576	300	العرب -الصفر الذي هو الخلو حية الجوف من حيث انه يتالم به الجوف وذلك ان العرق الممتد من الكبد الي المعدة اذا لم يجد غذاء امتص اجزاء المعدة فاعتقدت جهلة العرب ان ذلك حية في البطن تعض الشراس-ف حتي نفي النبي----------عليه السلامذلك بقوله لا صفر	183	2843057390628335942	214	387.5	170	241	88.79668426513672	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2935	true	-1966601759649361776	23	62	109	318	1539	300	صلي الله عليه وسلم--------------- من طلب حلال-ا استعفافا عن المسالة وسعيا علي اهله وتعطفا علي جاره -لقي الله تعالي يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا حلالا مكاثرا مفاخرا مراءيا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان	2935	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms625	false	-4018507493192429465	181	217	968	1162	1592	300	صلي الله عليه وسلم باوجز لفظ فقال من طلب الدنيا استعفافا عن المسالة وسعيا علي اهله وتعطفا علي جاره بعثه الله------------------ ووجهه ك---القمر ليلة البدر ومن طلبه-----ا حلالا مكاثرا مفاخرا مراءيا لقي الله------ وهو عليه غضبان	625	2843057390628335942	169	274.0	136	226	74.77876281738281	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2937	true	9057080889114029194	159	199	810	998	1506	300	وبين غيره والثاني لوجود المعني المختص به وذلك هو الذي يمدح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وكل شء لم يوجد كاملا لما خ---لق له م- يستحق اسمه مطلقا بل قد ينفي عنه ك---قولهم فلان ليس بانسان اي لا يوجد فيه المعني الذي خلق ل--اجله	2937	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms086	false	6318497454431503667	119	221	567	1071	1464	300	وبين غيره والثانيك وجود المعني المختص به وذلك هو الذي يمدح به في نحو اذ الناس ناس والزمان زمان ونحو ذلك زيد رجل و هذا الفرس فرس ومثال ذلك ان كل ما اوجده الله في هذا العالم يصلح لفعل خاص به لا يصلح لذلك العمل سواه فان الفرس للعدو الشديد والبعير لقطع الفلاة البعيدة والمنجر لنجر الخشب والمنحت لنحته وعلي ذلك الجوارح كاليد والرجل والعين والانسان اوجد لان يعلم ويعمل بحسبه وكل شء لو يوجد كاملا لما قد خلق له لا يستحق اسمه مطلقا بل قد ينفي عنه نحو قولهم فلان ليس بانسان اي لا يوجد فيه المعني الذي خلق من اجله	86	2843057390628335942	181	332.5	142	504	35.912696838378906	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3176	true	7175377126530210341	141	216	733	1129	1539	300	التنفس قال الراغب في هذا الحديث اشارة عجيبة لانه اذا امكن ان ياكل دود اطعمة مستحيلة فيخلف جشاء طيبا يبقي اطول مدة فلا يلحقه فساد فكيف ينكر ان يتناول اهل الجنة طعاما معري عن العفونات والاستحالات فيخلف منه مسك والذي يستبعده بعض الناس من ذلك هو انهم يريدون ان يتصوروا ابدانا متناولة لاطعمة لا استحالة فيها ولا تغير لها ولا يكون فيها فضولات وتصور ذلك محال وذلك ان التصور هو ادراك الوهم خيال ما ادركه	3176	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms108	false	-5832096711112262724	226	300	1164	1551	1551	300	الجن-ة اهل الجنة وفي هذا------- اشارة عجيبة فانه اذا امكن ان ياكل دود اطعمة مستحلية فتخلف جنسا طيبا يبقي اطول مدة فلا يلحقه فساد فكيف ينكر ان يتناول اهل الجنة طعاما معري من العفونات والاستحالات فيخلف منه مسك والذي يستبعده بعض الناس من ذلك هو انهم يريدون ام يتصوروا ابدانا متناولة لاطعمة لا استحالة فيها ولا تغير لها ولا يكون منها فضولات وتصور ذلك محال وذاك ان التصور هو ادراك الوهم خيال ما ادركه-	108	2843057390628335942	366	693.0	294	396	92.42424011230469	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3176	true	7175377126530210341	216	296	1129	1519	1539	300	من الحسن الحسي وما ادركه ا--لحس جزءه -لا كله كيف يمكنه تصوره ولو كان للانسان سبيل الي تصور ذلك لما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين ولما قال صلي الله عليه وسل--م مخبرا عن الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وجملة الامر يجب ان يكون معلوما ان النقصانات منتفية عن الجنة لانها من الاعدام وليس في الجنة اعدام اذ هي--- في غاية الكمال والتمام	3176	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms109	false	4621595632559417195	0	78	0	375	1553	300	من الحس------- وما لا يدرك الحس جزءه ولا كله كيف يمكنه تصوره ولو كان للانسان سبيل الي تصور -لك لما قال تع-----الي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين ولما قال--------- عليه السلام مخبرا عن الله تعالي اع-دت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وجملة الامر يجب ان يكون معلوما ان النقصانات من-فية عن الجنة لانها من الاعدام وليس في الجنة اعدام اذ الجنة في غاية الكمال والتمام	109	2843057390628335942	352	642.0	277	399	88.22055053710938	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3265	true	4933046867994387164	63	124	344	647	1534	300	قلت كيف استحسن مدح الانسان نفسه وقد علم في الشاهد استقباح----------------ه حتي قيل للحكيم ما الذي لا يحسن وان كان حقا -قال مدح الانسان نفسه قلنا قد يحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك------- عند تنبيه المخاطب علي ما خفي عليه من حاله------- كقول -المعلم ل-لمتعلم-------------- اسمع مني فانك لا تجد---- مثلي وعلي ذلك قول يوسف عليه الصلاة والسلام اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم	3265	-5719983619559249780	Shamela0009231-ara1.ms042	false	7599889763682877740	14	122	64	584	1480	300	قيل---- استحسن حمده لن------فسه وقد علم في الشاهد استقباح حمد الانسان نفسه حتي قيل -لحكيم ما الذي لا يحسن وان كان حقا فقال مدح الرجل ن--فسه قيل انما قبح ذلك من الانسان لانه ما من احد الا والنقص فيه ظاهر ولو لم يكن الا في كون اثر الصنعة عليه وحاجته الي الكمال ومن خفي عليه نقصه فقد خدع عنه عقله ثم مدح الانسان نفسه ليس بقبيح علي الاطلاق فان ذلك مستحسن عند تنبيه المخاطب علي ما خفي عليه من حال المخاطب كقول عالم يحث المتعلم علي الاخذ عنه اسمع مني فانك لا تجد فيه مثلي وعلي ذلك قول يوسف عليه --------السلام اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم	42	2843057390628335942	254	398.5	201	541	46.95009231567383	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0009231-ara1