id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0006	true	6605979072926060578	180	298	924	1551	1561	300	من الاعمال و النيات جمع محلي ب--لام الاستغراق-- فاما ان يحمل- علي عرف اللغة فيكون الاستغراق حقيقا واما ان يحمل علي عرف الشرع وحينءذ اما ان يراد بالاعمال الواجبات والمندوبات والمباحات وبالنيات الاخلاص والرياء او ان يراد بالاعمال الواجبات -ما لا يصح الا بالنية كالطهارة والصلاة والصيام ولا سبيل الي الاول اي اللغوي لانه صلي الله عليه وسلم ما بعث الا لبيان الشرع فكيف يتصدي لم---ا جدوي له فيه علي ان انما يستعمل في رد من عنده حكم مشوب بخطا وصواب ومن كان عارفا اللغات لا يخطء في استعمال اللغة حتي يرد حكمه الي الصواب بانما لاسيما تكراره في الحديث فانه يدل علي اثبات امر خطير في الشرع فحينءذ يحمل قوله انما الاعمال بالنيات علي ما اتفقت عليه	6	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00063	false	-4627669061561331263	219	287	1206	1590	1662	300	من الاعمال و-النيات جمع محلي باللام الاستغراقية فاما ان يحملا علي عرف اللغة فيكون الاستغراق حقيق----يا ا-----و علي عرف الشرع وحينءذ اما ان يراد بالاعمال الواجبات والمندوبات والمباحات وبالنيات الاخلاص والرياء او ان يراد بالاعمال الواجبات وما لا يصح الا بالنية ك---------الصلاة ---------لا سبيل الي ---------اللغوي لانه------------------- ما بعث الا لبيان الشرع فكيف يتصدي لما لا جدوي له فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحينءذ يحمل ا-----نما الاعمال بالنيات علي ما اتفق- عليه	63	7112032055995250684	372	645.5	305	636	58.49056625366211	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0007	true	-3185086891287826251	13	90	74	482	1589	300	بالنيات وما خلا عنها لم يعتد بها فان قيل لم خصصت متعلق الخبر والظاهر العموم كمستقر او حاصل فالجواب انه------ يكون بيانا للغة لا اثبات حكم في الشرع وقد سبق بطلانه ويحمل قوله انما ل---امرء ما نوي الي اخره علي ما تثمره النيات من القبول والرد والثواب والعقاب وغير ذلك ففهم من الاول ان-- الاعمال لا تكون محسوبة ومسقطة للقضاء الا اذا كانت مقرونة بالنيات ومن الثاني ان النيات انما تكون متعددة ومقبولة اذا كانت مقرونة بالاخلاص	7	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00064	false	-4554227375421076649	0	72	0	387	1609	300	بالنيات وما خلا عنها لم يعتد بها فان قيل لم خصصت متعلق الخبر والظاهر العموم كمستقر او حاصل فالجواب انه حينءذ يكون بيانا للغة لا اثباتا لحكم- الشرع وقد سبق بطلانه ويحمل ا-----نما لكل امرء ما نوي--------- علي ما تثمره النيات من القبول والرد والثواب والعقاب--------- ففهم من الاول انما الاعمال لا تكون محسوبة ومسقطة للقضاء الا اذا كانت مقرونة بالنيات ومن الثاني ان النيات انما تكون --------مقبولة اذا كانت مقرونة بالاخلاص	64	7112032055995250684	369	681.0	300	419	88.06682586669922	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0008	true	8611595691108146640	172	218	859	1087	1538	300	وروي صاحب المفتاح عن علي بن عيسي الربعي ان افادة الحصر من انما كانت --من ان ان كانت لتاكيد اثبات المسند للمسند اليه اليه ثم اتصلت بها ما المءكدة--------------------------------لا النافية علي ما يظنه من لا وقوف له ب---علم النحو ضاعف- تاكيدها فناسب ان يضمن معني القصر	8	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00053	false	5176252935896856157	39	86	202	437	1530	300	ونقل صاحب المفتاح عن ابي--- عيسي الربعي انه ل---------------ما كانت كلمة ان-------- لتاكيد اثبات المسند للمسند ا-----ليه ثم اتصلت بها ما المءكدة التي تزاد للتاكيد كما في حيثما لا النافية علي ما يظنه من لا وقوف له علي علم النحو ضاعفت تاكيدها فناسب ان يضمن معني القصر	53	7112032055995250684	187	306.0	149	266	70.30075073242188	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0009	true	-6846121361593111728	48	104	264	571	1639	300	استعمال دنيا مع كونه منكرا---- اشكال لانها تانيث ادني وهو افعل --تفضيل فكان حقه الدنيا ك--------------الكبري والحسني الا ان دنيا خلعت عنها الوصفية راسا واجريت مجري ما لم يكن وصفا كرجعي وبهمي ونحوه قول الشاعر وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا فان الجلي كءنث الاجل فخلعت عنه- الوصفية وجعلت اسما للحادثة العظيمة	9	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00049	false	834850834973912875	221	273	1158	1447	1587	300	استعمال دنيا-------- منكرا فيه اشكال لانها--------------- افعل التفضيل فكان حقها ان يستعمل باللام نحو الكبري والحسني الا انه---ا خلعت عنها الوصفية راسا واجري- مجري ما لم يكن وصفا------------ ونحوه قول الشاعر وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا فان الجلي مءنث الاجل فخلعت عنها الوصفية وجعلت اسما للحادثة العظيمة	49	7112032055995250684	258	437.0	212	328	78.65853881835938	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0010	true	5791147382035200736	4	49	22	257	1530	300	بينا----- بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا- زمان بمعني المفاجاة ومضافان الي الجملة من فعل وفاعل اول مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني كما يستدعي اذا والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد---- جاء في الجواب	10	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01982	false	-6246990755717225451	13	53	71	282	1565	300	بينا اصله بين -اشعبت --فتحة النون بالالف وب--ينا وبين-----ما ظرفان زمان بمعني المفاجاة ومضافان الي --جملة من فعل وفاعل و---مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني--------------- والافصح في جوابه-ا ان لا يكون فيه اذ واذا وها هنا جاء--- الجواب	1982	7112032055995250684	183	277.5	146	245	74.69387817382812	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0010	true	5791147382035200736	4	50	22	263	1530	300	بينا----- بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ومضافان الي الجملة من فعل وفاعل اول مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني كما يستدعي اذا والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا	10	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02411	false	2026009680621786815	12	53	61	276	1579	300	بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي --جملة من فعل وفاع----ل مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني--------------- والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاا---------- كثيرا	2411	7112032055995250684	208	374.0	168	246	84.55284881591797	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0010	true	5791147382035200736	4	33	22	182	1530	300	----بين-ا بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا -----------------------------يقال بينا وبينم---------ا وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ومضافان الي الجملة من فعل وفاعل اول مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني	10	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03134	false	7763131412627194279	93	129	458	656	1549	300	اصل بينما بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا وزيدت فيه الميم فصارت بينما ويقال بينا بدون الميم ايضا وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي --جملة من فعل وفاعل و---مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني	3134	7112032055995250684	149	252.5	121	203	73.39901733398438	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0010	true	5791147382035200736	5	45	27	239	1530	300	-----بين فاشبعت الفتحة------ فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ومضافان الي الجملة من فعل وفاعل اول مبتدا وخبر----------- ويحتاجان الي جواب يتم به المعني كما يستدعي اذا------------------ والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ- واذا	10	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04708	false	-5065452259152219136	126	170	622	853	1498	300	اصله بين اشعث ----فتحة النون فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي --جملة من-------------- مبتدا وخبر وفعل وفاعل ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والجواب هنا هو قوله اذا رجل يصلي والافصح في جوابهما ا--لا يكون فيه اذا واذا	4708	7112032055995250684	170	268.0	137	253	67.19367218017578	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0010	true	5791147382035200736	4	45	22	239	1530	300	----بينا بين فاشبعت ال----------فتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ومضافان الي الجملة من فعل وفاعل اول مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني كما يستدعي اذ------ا والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا	10	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05563	false	-5877008701028937256	148	188	709	924	1467	300	اصل بينا بين فزيدت الالف باشباع فتحة النون----- يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي --جملة فعلية او اسمية------------- ويحتاجان الي جواب يتم به المعني وجوابه قوله استغاثوا والافصح في جوابه-- ان لا يكون فيه اذ واذا	5563	7112032055995250684	156	243.5	124	237	65.82278442382812	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0010	true	5791147382035200736	11	50	61	263	1530	300	بينا وبينما وهم-ا ظرفا زمان بمعني المفاجاة ومضافان الي الجملة من فعل وفاعل اول مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني كما يستدعي اذا---------------- والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء------- في الجواب كثيرا	10	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06483	false	1056252213811328870	0	40	0	204	1538	300	------بينما وبينا ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي --جملة من فعل وفاعل و---مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني وجوابه هنا هو قوله اذ نزل عليه والافصح----------- ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء احدهما في الجواب كثيرا	6483	7112032055995250684	163	257.5	129	226	72.12389373779297	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0010	true	5791147382035200736	4	60	22	315	1530	300	بينا بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ومضافان الي الجملة من فعل وفاعل اول مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني كما يستدعي اذا والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا وفي اللباب قال الاصمعي لا يستفصح الا طرحمها في جواب	10	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06683	false	7480119908436761156	37	71	165	348	1544	300	بينا بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان ------------------------------------------------الي جملة----------------------------- والافصح في جوابهما ان لا يكون ب---اذ واذا وقد جاء بهما----- كثيرا و----------قال الكرماني فان قلت جواب ---------------	6683	7112032055995250684	157	258.5	126	293	53.5836181640625	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0017	true	-67801176770572476	128	225	693	1202	1618	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة--- كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال ذاك جبريل---------- اتاكم------ يعلمكم امر دينكم واقول يرد الشيخ بهذا زعم من يذهب الي ان الاعمال خارجة من الايمان والايمان عبارة عن مجرد التصديق ويتمسك الزاعم بظاهر الحديث ومعني ما ------------قال ا------------------لشيخ --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال----------------------- والايمان اسما ل-ما بطن من	17	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00644	false	6206762157169203240	179	260	917	1382	1610	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال و----الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اتاكم جبريل يعلمكم---- دينكم والتص---------------------------------------------------------------------------------------ديق والعمل يتناولهما الاسم والايمان والاسلام جميعا وقال ابن الصلاح ما في الحديث بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن واصل الاسلام وهو الاستسلام---------- والانقياد الظاهر ثم اسم الايمان يتناول ما فسر به	644	7112032055995250684	290	420.0	232	584	49.657535552978516	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0017	true	-67801176770572476	61	86	334	466	1618	300	الخطابي المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن المسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا	17	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04443	false	7259608502311024005	59	81	332	446	1633	300	الخطابي المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال دون بعض---------------- والمءمن م--سلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا	4443	7112032055995250684	107	198.0	85	132	81.06060791015625	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0021	true	3372413722778470431	211	246	1218	1414	1689	300	الثالثة اعني المشاهدة والله اعلم قوله فاخبرني عن الساعة الساعة--------------------- القيامة -قال الكشاف-- سميت ساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها او ----------------------------------لانها عند الله ------علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق	21	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00625	false	-2060908706367053160	232	274	1226	1454	1579	300	ا--------------------------لثالث قوله ------وعلم الساعة عطف علي قوله الايمان اي علم القيامة وقال الزمخشري سميت ساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها فهو تمليح كما يقال في الاسود كافورا ولانها عند الله تعالي علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق	625	7112032055995250684	144	212.5	115	260	55.38461685180664	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0023	true	-210099106815709278	38	73	181	344	1588	300	قيل كيف اطلق الرب علي غير الله تعالي وقد ------نهي صلي ال-له عليه وسلم عن ذلك في قوله لا يقل احدكم اطعم ربك وارض ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولايوالجواب ان هذا من	23	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00651	false	7692974373489986400	273	300	1410	1543	1543	300	قيل كيف اطلق الرب علي غير الله تعالي وقد ورد النهي عنه بقوله عليه الصلاة والسلام------------------------------------ ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي واجيب بان هذا من-	651	7112032055995250684	101	146.5	79	170	59.411766052246094	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0028	true	-8816040409695983668	203	300	1044	1572	1572	300	حالة الاسلام مع اركانه الخمسة بحالة خباء اقيمت علي خمسة اعمدة وقطبها الذي تدور عليها الاركان هي شهادة ان لا اله الا الله وبقية شعب الايمان كالاوتاد للخباء روي ان الفرزدق حضر جنازة فساله بعض اءمة اهل البيت رضي الله عنهم يا فرزدق ما اعددت لمثل هذه الحالة قال شهادة ان لا اله الا الله فقال هذا العمود فاين الاطناب هذا علي ان يكون استعارة تمثيلية لانها وقعت في حالتي الممثل والممثل به ويجوز ان تكون الاستعارة تبعية بان يقدر الاستعارة في بني والقرينة الاسلام شبه ثبات الاسلام واستقامته علي هذه الاركان الخمسة ببناء الخباء علي الاعمدة	28	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00266	false	-748118369028013353	249	300	1285	1579	1579	300	حالة الاسلام مع اركانه الخمسة بحالة خباء اقيمت علي خمسة اعمدة وقطبها الذي تدور عليه- الاركان هو شهادة ان لا اله الا الله وبقية شعب الايمان كالاوتاد للخباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تكون الاستعارة تبعية بان تقدر الاستعارة في بني والقرينة الاسلام شبه ثبات الاسلام واستقامته علي هذه الاركان------- ببناء الخباء علي الاعمدة	266	7112032055995250684	292	553.0	242	528	55.30303192138672	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0029	true	6299656817093877007	0	50	0	268	1598	300	الخمسة ثم تسري الاستعارة من المصدر الي الفعل وان تكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكنية بان تكون الاستعارة في الاسلام والقرينة بني علي التخي----------------------------------------------------------------------------------يل ثم خيل--- ما يلازم الخباء المشبه به من البناء ثم اثبت له ما هو ملازم البيت من البناء علي الاستعارة التخييلية ثم نسب اليه ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة	29	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00267	false	-3972335091958808461	0	87	0	473	1572	300	الخمسة ثم تسري الاستعارة من المصدر الي الفعل وقد علمت ان الاستعارة التبعية تقع اولا في المصادر ومتعلقات معاني الحروف ثم تسري في الافعال والصفات والحروف والاظهر ان تكون استعارة مكنية بان تكون الاستعارة في الاسلام والقرينة بني علي التخيل بان شبه الاسلام بالبيت ثم خيل كانه بيت علي المبالغة ثم اطلق الاسلام علي ذلك المخيل ثم خيل له ما يلازم البيت- المشبه به من البناء ثم اثبت له ما هو -لازم البيت من البناء علي الاستعارة التخييلية ثم نسب اليه ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة	267	7112032055995250684	257	473.5	207	475	54.105262756347656	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0030	true	7608906246286101298	66	111	364	620	1723	300	السبعة عل------ي جملة اقسام العدد فانه ينقسم الي فرد وزوج وكل منهما الي اول ومركب والفرد الاول ثلاثة والمركب خمسة والزوج الاول اثنان والمركب اربعة وينقسم ايضا الي منطقة كالاربعة واصم كالستة والسبعة يشتمل علي جميع هذه الاقسام ثم ان اريد --مبالغة---- جعلت احادها اعشارا	30	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00283	false	-2901730537436740528	129	169	679	910	1602	300	السبعة تشتمل علي جملة اقسام العدد فانه ينقسم الي فرد وزوج وكل منهما الي اول ومركب والفرد الاول ثلاثة والمركب خمسة والزوج الاول اثنان والمركب اربعة وينقسم ايضا الي منطق- كالاربعة واصم كالستة فلما------------------------------------ اريد المبالغة فيه جعلت احادها اعشارا	283	7112032055995250684	213	390.5	175	268	79.47761535644531	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0032	true	-705291607980972375	49	102	254	526	1561	300	عليه وسلم استحيت---------وا من الله---------- قالوا انا نستحيي من الله يا رسول الله والحمد لله -قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله------ حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي والبطن وماحو-ي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	32	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00288	false	-2207622693608907152	203	247	1078	1300	1599	300	عليه السلام انه قال استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي---------------------- والحمد لله فقال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله تعالي حق الحياء ان تحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وتذكر الموت والب-------------------------------------------------------لي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	288	7112032055995250684	179	300.0	142	299	59.8662223815918	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0036	true	6067409270387798533	134	192	746	1038	1579	300	قول القاضي عياض في محبته صلي الله عليه وسلم نصرة سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل ماله ونفس------ه دونه واذا --تبين ما ذكرناه بين ان حقيقة الايمان لا يتك الا بذلك ولا يصح الايمان الا بتحقيق اعلي- قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن وم-فضل ومن لم يعتقد هذا------------ فليس بمءمن	36	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00320	false	5621324686612792944	106	158	556	825	1488	300	قال القاضي ومن---- محبته------------------- نصرة سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل ------نفسه وماله دونه وبهذا يت--------------بين ان حقيقة الايمان لا تتم الا به-- ولا يصح الايمان الا بتحقيق انافة قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومتفضل ومن لم يعتقد ذلك واعتقد سواه فليس بمءمن	320	7112032055995250684	230	385.0	182	314	73.24840545654297	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0037	true	1033314882258415370	119	217	637	1178	1616	300	فمن وجد حلاوة الايمان اطمان به نفسه وانشرح له صدره وخالط ------لحمه و-------------------دمه فا-حب الله تعالي ورسوله صلي الل--------------------------------------------------ه عليه وسلم بفعل الطاعة وترك المخالفة ان المحب لمن يحب مطيع وقيل الم-------------------حبة مواطاة القلب علي ما يرضي الرب سبحانه فيحب ما احب ويكره ما -كره وبالجملة------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل المحبة الميل الي ما يوافق المحب ثم الميل قد يكون لما يستلذه----------------------------------------------------- الانسان ويستحسنه كحسن ------------الصور--------ة والطعام ونحوها وقد------------------- بعقله--- المعاني الباطنة- كمحبة الصالحين والعلماء واهل الفضل مطلقا وقد يكون لاحسانه ودفعه الضار والمكاره عنه وهذه المعاني كلها موجودة في--- النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن	37	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00330	false	8908243496614836021	154	299	744	1531	1536	300	لمن قوي------ الايمان في------ نفسه وانشرح له صدره وخالطه دمه ولحمه وهذا هو الذي وجد حلاوته والحب ف-------------------ي الله من ثمرات الحب لله وقال ابن بطال محبة العبد لخالقه التزام طاعته والانتهاء عما نهي عنه ومحبة الرسول كذلك وهي التزام شريعته وقال بعضهم المحبة مواطاة القلب علي ما يرضي الرب سبحانه فيحب ما احب ويكره ما يكره قال القاضي عياض ومعني حب الله الاستقامة في طاعته والتزام اوامره ونواهيه في كل شء والمراد ثمرات المحبة فان اصل المحبة الميل ---لما يوافق المحبوب والله سبحانه منزه ان يميل او يمال اليه واما محبة الرسول فيصح فيها الميل اذ ميل الانسان لما يوافقه اما للاستحسان كالصورة الجميلة والمطاعم الشهية وشبههما او لما يستلذه بعقله من المعاني والاخلاق كمحبة الصالحين والعلماء وان لم يكن في زمانهم او لمن يحسن اليه ويدفع المضرة ع----نه وهذه المعاني كلها موجودة في حق النبي صلي الله عليه وسلم-------- من كمال الظاهر والباطن	330	7112032055995250684	306	391.0	244	833	36.73469543457031	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0038	true	8590846020915054154	10	100	56	519	1555	300	حتي يتمكن في نفسه ان المنعم والقادر علي الاطلاق هو الله تعا--------لي ولا مانح ولا مانع سواه وما عداه------ وساءط---- لها -------------------------وان الرسول صلي الله عليه وسلم هو العطوف الحقيقي الساعي في اصلاح شانه واعلاء مكانه وذلك يقتضي ان يتوجه بشراشره نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه وان يتيقن ان جملة ما وعد به وا-----وعد حق ---لا يحوم الريب حوله فيتيقن ان الموعود كالواقع وان------ بما ينول اليه الشء كملابس---ه فيحسب مجالس الذكر رياض الجنة واكل مال اليتيم اكل النار والعود الي الكفر الالقاء في النار	38	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00332	false	352416139438635239	0	90	0	459	1540	300	حتي يتمكن في نفسه ان المنعم بالذات ه-------------و الله سبحانه وتعالي ولا مانح ولا مانع سواه وما عداه تعالي وساءط ليس لها في ذاتها اضرار ولا انفاع وان الرسول صلي الله عليه وسلم هو العطوف-------- الساعي في -صلاح شا-------------نه وذلك يقتضي ان يتوجه بكليت-ه نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه وان يتيقن ان جملة ما --------اوعد ووعد حق تيقنا يخيل اليه---------------- الموعود كالواقع والاشتغال بما يءول الي- الشء -ملابسة به فيحسب مجالس الذكر رياض الجنة واكل مال اليتيم اكل النار والعود الي الكفر --القاء في النار	332	7112032055995250684	379	629.5	300	523	72.46653747558594	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0038	true	8590846020915054154	128	189	651	975	1555	300	والجواب ثني الضمير ههنا ---ايماء ا-----لي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لا غية وامر بالافراد في حديث عدي رضي الله عنه اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام- الغواية فان قوله ومن عصي الله ورسوله من حيث ان العطف في تقدير التكرير والاصل فيه استقلال كل من المعطوف والمعطوف عليه في الحكم	38	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00332	false	352416139438635239	211	258	1049	1318	1540	300	واما تثنية- الضمير ههنا فللايماء يماء علي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لا-غية وامر بالافراد في حديث الخطيب---------- اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزامه الغواية اذ------------------------------------ العطف في تقرير التكرير والاصل---- استقلال كل من المعطوفين------------ في الحكم	332	7112032055995250684	240	415.5	195	333	72.07207489013672	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0041	true	4965060987553755456	173	206	893	1058	1539	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره فلولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	41	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00834	false	-3850810467276426451	160	190	880	1028	1575	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا----------------- فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	834	7112032055995250684	147	284.0	117	165	89.09091186523438	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0043	true	8144546894733490154	164	210	821	1067	1523	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	43	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00984	false	6083978683378263563	227	275	1182	1435	1562	300	ابيه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه ورجل كانت عنده امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	984	7112032055995250684	226	417.0	184	271	83.39483642578125	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0044	true	4062286248361942793	127	156	676	831	1661	300	اجراءه علي عمومه اذ لا يبعد ان يكون طريان الايمان به سببا لقبول تلك ال---------------اعمال والاديا-----------------------ن وان كانت منسوخة كما ورد في الحديث-- ان مبرات الكفار وحسناتهم مقبولة بعد	44	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00988	false	7354739895933301863	163	200	855	1050	1579	300	اجراءه علي عمومه اذ لا يبعد ان يكون طريان الايمان به سببا لاعطاء الاجر مرتين مرة علي اعمالهم الخير الذي فعلوه في ذلك الدين وان كانوا مبدلين محرفين فانه قد جاء ان مبرات الكفار وحسناتهم مقبولة بعد	988	7112032055995250684	115	166.0	93	195	58.97435760498047	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0045	true	1887718233920090727	267	300	1419	1585	1585	300	ان اقاتل الناس ق-----------ال اكثر الشارحين اراد بالناس عبدة الاوثان -دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم لا يرفع عنهم السيف حتي يقروا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم او-	45	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05298	false	6846870194388211557	241	276	1220	1399	1510	300	ان اقاتل الناس قال الطيبي قال اكثر الشارحين اراد بالناس عبدة الاوثان بدون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم لا يرفع عنهم السيف حتي يقروا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم او	5298	7112032055995250684	166	319.0	134	179	92.7374267578125	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0046	true	-2448618642080240386	88	169	486	930	1642	300	من العام الذي خص منه البعض وذلك لان القصد الاولي من هذا الامر حصول هذا المطلوب كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون--------- فاذا تخلف منه في---- بعض الصور لعارض لا يقدح في عمومه الا تري ان عبدة الاوثان اذا وقعت المهادنة معهم تسقط عنهم المقاتلة وتثبت العصمة وثانيهما- ان يعبر بمجموع الشهادتين وفعل الصلاة والزكاة عن اعلاء كلمة الله واظهار دينه واذعان المخالفين فيحصل ذلك في بعضهم بالقول والفعل وفي بعضهم باعطاء الجزية وفي الاخرين بالمها-نة الا تري ان	46	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00401	false	-3189785927186209191	191	268	1000	1423	1596	300	من العام الذي خص منه البعض----- لان القصد الاولي من هذا الامر حصول هذا المطلوب لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات فاذا تخلف منه احد في بعض الصور لعارض لا يقدح في عمومه الا تري ان عبدة الاوثان اذا وقعت المهادنة معهم تسقط----- المقاتلة وتثبت العصمة قال ويجوز ان يعبر بمجموع الشهادتين وفعل الصلاة والزكاة عن اعلاء كلمة الله تعالي------ واذعان المخالفين فيحصل---- في بعضهم بذلك ---------وفي بعضهم ب------الجزية وفي الاخرين بالمهادنة قال وايضا -	401	7112032055995250684	382	678.0	310	459	83.22440338134766	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0046	true	-2448618642080240386	17	58	84	333	1642	300	المقاتلة القول بالشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة ورتب علي ذلك العصمة فيكون ذلك العصمة واهل الكتاب اذا اعطوا الجزية سقط عنهم القتال وثبت لهم العصمة فيكون ذلك تقييدا للمطلق فالمراد بالناس اذا عبدة الاوثان والذي يذاق من لفظ الناس العموم والاستغراق	46	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05299	false	-1862947515650221884	0	38	0	230	1531	300	المقابلة القول بالشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة ورتب علي ذلك الع-----------------صمة واهل الكتاب اذا اعطوا الجزية سقط عنهم القتال وثبت لهم العصمة فيكون ذلك نفي--ا للمطلق فالمراد بالناس اذا عبدة الاوثان والذي يذاق من لفظ الناس العموم والاستغراق	5299	7112032055995250684	227	442.5	189	249	91.16465759277344	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0047	true	-7351353447503032180	3	24	13	110	1676	300	فهم ان الرسول صلي الله عليه وسلم امره فان من اشتهر بطاعة رءيس اذا قال ذلك فهم منه ان الرءيس امره	47	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05299	false	-1862947515650221884	269	290	1382	1479	1531	300	فهم ان الرسول صلي الله عليه وسلم امره فان من اشتهر بطاعة رءيس اذا قال ذلك فهم منه ان الرءيس امره	5299	7112032055995250684	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0047	true	-7351353447503032180	61	117	350	658	1676	300	قوله الا-------- بحق الاسلام---- استثناء من اعم ع-ام الجار والمجرور فمعني الحديث امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا عصموا مني دماءهم واموالهم فلا يجوز اهدار دماءهم واستباحة اموالهم بسبب من الاسباب الا بحق الاسلام من قتل النفس المحرمة وترك الصلاة و----الزكاة بتاويل باطل وغير ذلك	47	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05300	false	6394729478277937894	106	166	530	855	1631	300	قوله الا بحقه اي بحق الاسلام وهو استثناء من اعم تمام الجار والمجرور ومعني الحديث امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا عصموا مني دماءهم واموالهم ولا يجوز اهدار دماءهم واستباحة اموالهم بسبب من الاسباب الا بحق الاسلام من قتل النفس المحرمة وترك الصلاة ومنع الزكاة بتاويل باطل وغير ذلك	5300	7112032055995250684	305	580.5	249	325	93.84615325927734	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0047	true	-7351353447503032180	205	237	1149	1346	1676	300	قوله وحسابهم علي الله--- فيما يسرون به من الكفر والمعاصي والمعني انا نحكم عليهم بالايمان ونءاخذهم بحقوق الاسلام وبحسب ما يقتضيه ظاهر حالهم والله سبحانه وتعالي يتولي حسابهم فيثيب المخلص ويعاقب المنافق	47	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05300	false	6394729478277937894	172	204	886	1077	1631	300	غيره وحسابهم علي الله اي فيما يسرون به من الكفر والمعاصي والمعني انا نحكم عليهم بالايمان ونءاخذهم بحقوق الاسلام -بحسب ما يقتضيه ظاهر حالهم والله --------تعالي يتولي حسابهم فيثيب المخلص ويعاقب المنافق	5300	7112032055995250684	185	347.5	154	200	92.5	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0047	true	-7351353447503032180	245	300	1384	1676	1676	300	ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهو- قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك ايضا عن احمد بن حنبل مح- اختلف اصحابنا في قبول توبة الزنديق وهو الذي ينكر الشرع جملة فذكروا فيه خمسة اوجه--------- اصح-------------ها قبولها مطلقا للاحاديث الصحيحة المطلقة والثاني لا تقبل ويتحتم-	47	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05303	false	-4841523456108643401	27	84	151	468	1562	300	ان من اظهر الاسلام واسر الكفر يقبل اسلامه في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء وذهب مالك الي ان توبة الزنديق لا تقبل ويحكي ذلك ايضا عن احمد وقال النووي اختلف اصحابنا في قبول توبة الزنديق وهو الذي ينكر الشرع جملة فذكروا فيه خمسة اوجه لاصحابنا اصحها والاصوب منها قبولها مطلقا للاحاديث الصحيحة المطلقة والثاني لا تقبل ويتحتم	5303	7112032055995250684	282	524.0	230	317	88.95899200439453	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0048	true	-5896575473549115330	207	300	1036	1525	1525	300	جاء به عن الله تعالي فلهذا جعل الصلاة علما لاسلامه ولم يذكر الشهادتين لانهما داخلتان في الصلاة وانما ذكر استقبال القبلة والصلاة متضمنة له مشروطة به لان القبلة اعرف من الصلاة فان كل واحد يعرف قبلته وان كان لا يعرف صلاته ولان من اعمال صلاتنا ما هو يوجد في صلاة غيرنا كالقيام والقراءة واستقبال قبلتنا مخصوص بنا ثم لما ذكر من العبادات ما يميز المسلم من غيره عبادة اعقبه بذكر ما يميزه عبادة وع-ادة فقال واكل ذبيحتنا فان التوقف عن اكل الذباءح كما هو من العبادات فكذلك--- من العا-دات الثابتة في كل ملة-	48	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02362	false	-1145509586285924383	0	92	0	482	1612	300	جاء به عن ا----تعالي فلهذا جعل الصلاة علما لاسلامه ولم يذكر الشهادتين لانهما داخلتان في الصلاة وانما ذكر استقبال القبلة والصلاة متضمنة له مشروطة به لان القبلة اعرف من الصلاة فان كل -احد يعرف قبلته وان كان لا يعرف صلاته ولان من اعمال صلاتنا ما هو يوجد في صلاة غيرنا كالقيام والقراءة واستقبال قبلتنا مخصوص بنا ثم لما ذكر من العبادات ما يميز المسلم من غيره------ اعقبه بذكر ما يميزه ع-ادة وعبادة فقال واكل ذبيحتنا فان التوقف عن اكل الذباءح كما هو من العا-دات فكذلك هو من العبادات الثابتة في كل ملة	2362	7112032055995250684	474	902.0	384	495	95.75757598876953	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0048	true	-5896575473549115330	29	76	148	369	1525	300	قتله لكنه ان صدق في- توبته نفعه ذلك في الدار الاخر------------------ة والثالث---- ان تاب مرة واحدة قبلت توبته فان تكرر منه ذلك لم تقبل والرابع ان اسلم ابتداء من غير طلب من----ه وان كان تحت السيف فلا----- والخامس ان كان داعيا الي الضلال لم تقبل منه والا	48	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05303	false	-4841523456108643401	84	138	468	721	1562	300	قتله لكنه ان صدق فيه توبته نفعه ذلك في الدال الاخرة وكان من اهل الجنة والثالث انه ان تاب مرة واحدة قبلت توبته فان تكرر ذلك منه لم تقبل والرابع ان اسلم ابتداء من غير طلب قبل منه وان كان تحت السيف فلا تقبل والخامس ان كان داعيا الي الضلال لم تقبل منه والا	5303	7112032055995250684	212	390.5	165	253	83.79446411132812	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	250	300	1289	1556	1556	300	المنهيات ولا السنن المندوبة فالجواب انه جاء في رواية البخاري في اخر هذا الحديث زيادة توضح المقصودة فاخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد ولا انقص مما فرض الله قال فرض الله تعالي علي شيءا فعلي هذا عموم قوله بشراءع الاسلام-	49	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00598	false	8737296344175295717	12	54	51	273	1503	300	المنهيات ولا جميع الواجبات واجيب ب--انه جاء في رواية البخاري في اخر هذا الحديث قال---------------- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول------ لا ازيد ولا انقص مما فرض الله------------------- علي شيءا فعلي---- عموم قوله بشراءع الاسلام	598	7112032055995250684	196	330.5	158	269	72.86245727539062	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	1	159	5	830	1556	300	والله اعلم اذا اجري الكلام علي اليهود سهل تعاطي عطف الاستقبال علي الصلاة بعد الدخول فيها ويعضده اختصاص ذكر الذبيحة لان اليهود خصوصا يمتنعون عن اكل ذبيحتنا وهم------ حين -حولت القلبة شعنوا بقولهم ما ولا هم عن قبلتهم التي كانوا 14 وعن ابي هريرة قال اتي اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذامتفق عليه عليها------- اي صلوا صلاتنا وتركوا المنازعة في امر القبلة والامتناع عن اكل الذبيحة لانه من باب عطف الخاص علي العام فلما ذكر الك------------------لام فيه وما هو مهتم بشانه عليها كما انه يجب عليهم ايضا عند الدخول في الاسلام ان يقروا ببطلان ما يخالفون به المسلمين في الاعتقاد بعد اقرارهم بالشهادتين	49	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02362	false	-1145509586285924383	95	190	499	1017	1612	300	وا--- اعلم اذا اجري الكلام علي اليهود سهل تعاطي عطف الاستقبال علي الصلاة بعد الدخول فيها ويعضده اختصاص ذكر الذبيحة لان اليهود خصوصا يمتنعون من اكل ذبيحتنا وهم الذين حين تحولت القبلة شنعوا بقولهم ما ولا-هم عن قبلتهم التي كانوا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها البقرة اي صلوا صلاتنا وتركوا المنازعة في امر القبلة والامتناع عن اكل الذبيحة لانه من باب عطف الخاص علي العام فلما ذكر الصلاة عطف ما كان الكلام فيه وما هو مهتم بشانه عليها كما انه يجب عليهم ايضا عند الدخول في الاسلام ان يقروا ببطلان ما يخالفون به المسلمين في الاعتقاد بعد اقرارهم بالشهادتين	2362	7112032055995250684	478	904.5	389	857	55.775962829589844	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	43	94	231	489	1556	300	ابي هريرة قال اتي-------------- اعراب-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله	49	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05290	false	-4488797873269893056	249	300	1181	1439	1439	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هاذا----------------- فلما ولي قال النبي صلي الله-	5290	7112032055995250684	231	414.0	185	277	83.39350128173828	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0050	true	-8445737119200400445	1	296	6	1464	1481	300	مما فرض الله علي يزيل الاشكال في الفراءض فاما النوافل فقيل يحتمل ان هذا عموم قوله بشراءع الاسلام وقوله مما فرض الله علي يزيل الاشكال في الفراءض فاما النوافل فقيل يحتمل ان هذا كان قبل شرعيتها وقيل يحتمل انه اراد ان لا ازيد في الفراءض فاما النوافل فقيل يحتمل ان هذا كان قبل شرعيتها وقيل يحتمل انه اراد ان لا ازيد في الفراءض بتغيير صفة كانه يقول لا اصلي الظهر خمسا وهذا تاويل ضعيف---------------------------------------------------- ويحتمل انه اصل------------ي النافلة مع انه لا يخل بشء من الفراءض و--------هذا مفلح بلا شك علي ---------------------------------------------------------------------------------------ان المواظبة علي ترك السنن مذمومة وترد بها الشهادة الا انه ليس بعاص بل هو مفلح ناج واعلم انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يات في هذا الحديث ذكر الحج ولا جاء ذكره في حديث جبريل من رواية ابي هريرة وكذا غيره من نحو الاحاديث لم يذكر في بعضها الصوم ولم يذكر في 15 وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك_ وفي رواية غيرك_ قال قل امنت بالله ثم استقم رواه مسلم بعضها الزكاة و---ذكر في بعضها صلة---------------- اداء الخمس ولم يقع في بعضها ذكر الايمان فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقصانا اثباتا وحذفا وقد اجاب القاضي عياض وغيره عنها بجواب لخصه الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذبه فقال ليس هذا باختلاف صادر من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من قصر واختصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض لما زاده غيره بنفي ولا اثبات وقد وقع التفاوت عن واحد الا تري الي حديث نعمان بن نوفل اختلفت الروايات في خصاله بالزيادة والنقصان مع ان راوي الجميع واحد_ وهو جابر بن عبد الله_ وفي قضية واحد ثم ذلك لا يمنع من ايراد الجميع في الصحيح لما عرف في مسالة زيادة الثقة من انها مقبولة	50	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00598	false	8737296344175295717	44	240	221	1180	1503	300	مما فرض الله علي شيءا فعلي--------------------------------------------- عموم قوله بشراءع الاسلام وقوله مما فرض الله يزو----ل الاشكال في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراءض واما النوافل فقيل يحتمل ان هذا كان قبل شرعها ويحتمل انه اراد انه لا يصلي النافلة مع انه لا يخل بشء من الفراءض واما المنهيات فانها داخلة في شراءع الاسلام وقال ابن بطال يحتمل ان يكون ذلك وقع قبل ورود النهي قلت فيه نظر لانه جزم بان الساء------------------------------------------------------------ل هو ضمام بن ثعلبة وقد قيل انه وفد سنة خمس وقيل بعد ذلك وكان اكثر المنهيات واقعة قبل ذلك ومنها ما قيل انه لم يذكر الحج في هذا الحديث واجيب بانه لم يفرض حينءذ او لان الرجل سال عن حاله حيث قال هل علي غيرها فاجاب عليه السلام بما عرف من حاله ولعله ممن لم يكن الحج واجبا عليه وقيل لم يات في هذا الحديث ---بالحج كما لم يذكر- في بعضه-------------------------------------------------------------------ا الصوم وفي بعضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزكاة وقد ذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس----------------------------- فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقصانا وسبب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من اق-----تصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض لما زاده غيره بنفي ولا اثبات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لا يمنع من ايراد الجميع في الصحيح لما عرفت ان زياد-----ة الثقة-------- مقبولة	598	7112032055995250684	445	527.5	349	1888	23.569915771484375	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0050	true	-8445737119200400445	99	201	500	993	1481	300	الشهادة الا انه ليس بعاص بل هو مفلح ناج-------------------- واعلم انه لم يات في هذا الحديث ذكر الحج ولا جاء ذكره في حديث جبريل-------------------- من رواية ابي هريرة وكذا غير---ه من نحو الاحاديث لم يذكر في بعضها الصوم ولم يذكر في 15 وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك_ وفي رواية غيرك_ قال قل امنت بالله ثم استقم رواه مسلم بعضها الزكاة وذكر في بعضها صلة---------------- اداء الخمس ولم يقع في بعضها ذكر الايمان فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقصانا -اثباتا وحذفا وقد اجاب القاضي	50	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05292	false	-6772609601726283269	225	300	1135	1521	1521	300	الجهاد لا----نه ليس بفرض علي الاعراب قال الداودي قال النووي واعلم انه لم يات في هذا----------- الحج ولا جاء ذكره في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام من رواية ابي هريرة وكذا غير هذا من هذه الاحاديث لم يذكر في بعضها الصوم ولم يذكر في بعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزكاة وذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس ولم يقع في بعضها ذكر الايمان فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقصانا واثباتا وحذفا وقد اجاب القاضي-	5292	7112032055995250684	299	493.5	238	553	54.06871795654297	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0050	true	-8445737119200400445	201	250	993	1237	1481	300	عياض وغيره عنها بجواب لخصه الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وهذبه فقال ليس هذا باختلاف صادر من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو--- تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من قصر واختصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض لما زاده غيره بنفي ولا اثبات وقد وقع التفاوت	50	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05293	false	4698493681212016184	0	49	0	240	1485	300	عياض وغيره عنها بجواب لخصه الشيخ ابو عمرو بن الصلاح------ فقال ليس هذا باختلاف صادر من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من قصر فاقتصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض لما زاد- غيره بنفي ولا اثبات وان كان اقتصاره	5293	7112032055995250684	226	422.5	178	247	91.49797821044922	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0051	true	-2545234493743508645	100	148	516	751	1517	300	ان يكون الساءل رسولا فحلف ان لا ازيد في الابلاغ علي ما سمعت ولا انقص وقال غيره--------------------------- يحتمل ان يكون صدور هذا الكلام منه علي المبالغة في التصديق والقبول اي قبلت قولك فيما سالتك عنه قبولا لا مزيد عليه من جهة السءال ولا نقصان فيه من طريق القبول	51	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00596	false	5396606453183350713	179	231	879	1132	1480	300	ان يكون الساءل رسولا فحلف ان لا ازيد في الابلاغ علي ما سمعت ولا انقص في تبليغ ما سمعته منك الي قومي ويقال يحتمل-------- صدور هذا الكلام منه علي المبالغة في التصديق والقبول اي قبلت قولك فيما سالتك عنه قبولا لا مزيد عليه من جهة السءال ولا نقصان فيه من طر-ق القبول	596	7112032055995250684	218	404.5	173	262	83.20610809326172	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0051	true	-2545234493743508645	3	64	11	334	1517	300	ان الحديث الواحد اذا رواه راويان واشتملت احدي الروايتين علي زيادة فان لم تكن مغيرة لاعراب الباقي قلبت وحمل ذلك علي نسيان الاخر ل---ذهوله او اقتصاره بالمقصود منه في صورة الاستشهاد وان كانت مغيرة تعارضت الروايتان وتعين طلب الترجيح فان قلت----------- كيف قرره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حلفه وقد جاء النكير علي من حلف ان لا يفعل خيرا	51	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00598	false	8737296344175295717	243	300	1203	1503	1503	300	ان الحديث------- اذا رواه راويان واشتملت احدي الروايتين علي زيادة فان لم تكن مغيرة لاعراب الباقي قبلت وحمل ذلك علي نسيان الراوي او ذهوله او اقتصاره بالمقصود منه في صورة الاستشهاد وان كانت مغيرة تعارضت الروايتان وتعين طلب الترجيح فافهم ومنها ما قيل كيف اقر-------------------ه ----------علي حلفه وقد ورد النكير علي من حلف ان لا يفعل خيرا-	598	7112032055995250684	269	487.5	218	337	79.82196044921875	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0054	true	5309452727954152503	112	246	546	1217	1488	300	لاصحابنا في اصلين احدهما في شمول عدم الوجوب في غير ما ذكر في الحديث كعدم وجوب الوتر والتسمية في الذبح والتباعد بقدر القلتين عن جوانب النجاسة في الماء الراكد والوليمة والعقيقه والثاني في ان الشروع غير ملزم لانه -في وجوب شء اخر مطلقا شرع فيه او لم يشرع واصحاب ابي حنيفة تمسكوا به من وجه اخر قالوا الشروع ملزم لانه نفي وجوب شء اخر الا ما تطوع به والاستثناء من النفي اثبات والمنفي وجوب شء اخر فيكون المثبت بالاستثناء وجوب ما تطوع به وهو المطلوب -----هذا مغالطة لان هذا الاستثناء من بوادي قوله الله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------- اي لا يجب عليك شء قط الا ان ت-طوع وقد علم ان التطوع ليس بواجب فليزم ان لا يجب	54	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00594	false	-4361966956061194241	171	267	919	1383	1548	300	ل-----نا في اصلين احدهما في شمول عدم الوجوب في غير ما ذكر في الحديث كعدم وجوب الوتر------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني في ان الشروع غير ملزم لانه نفي وجوب شء اخر مطلقا شرع فيه او لم يشرع وتمسك الخصم به علي ان الش----------------------روع ملزم لانه نفي وجوب شء اخر الا ما تطوع به والاستثناء من النفي اثبات-------------------- فيكون المثبت بالاستثناء وجوب ما تطوع به وهو المطلوب قال وهذا مغالطة لان هذا الاستثناء من -وادي ق------------------------------------------------------------------وله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان اي لا يجب شء ا--------لا ان اتطوع وقد علم ان التطوع ليس بواجب ف--------لا يجب	594	7112032055995250684	422	771.5	334	685	61.605838775634766	79	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0055	true	3212770862669424552	81	154	391	757	1488	295	قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القوم _ او من الوفد _ قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم _ او بالوفد _ غير خزايا ولا ندامي قا-لوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	55	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	69	136	345	673	1526	300	قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال م-----------------------------ن القوم-- او من الوفد قا--لوا ربيعة قال مرحبا بالقوم-- او بالوفد-- غير حزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في --شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من رواءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	674	7112032055995250684	319	598.5	252	367	86.92098236083984	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0055	true	3212770862669424552	76	154	362	757	1488	295	ابن العباس _ رضي الله عنهما_ قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القوم _ او من الوفد _ قالوا ربيعة ق-ال مرحبا بالقوم _ او بالوفد _ غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	55	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00944	false	-6286534470773803749	3	70	14	342	1530	300	ابن --عباس وبين الناس ف------قال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد------------------------------- او من القوم قا--لوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم-- او بالوفد-- غير خزايا ولا ندامي قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -------وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	944	7112032055995250684	253	376.0	197	434	58.29492950439453	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0056	true	6253329734357223356	178	209	964	1130	1639	298	اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	56	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00229	false	-8966749895914580619	151	182	817	983	1578	300	اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	229	7112032055995250684	166	332.0	135	166	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0056	true	6253329734357223356	173	223	934	1214	1639	298	امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عم اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت----------------- وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	56	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	136	189	673	970	1526	300	امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	674	7112032055995250684	279	548.0	229	297	93.93939208984375	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0057	true	7805120679221739846	175	230	932	1214	1596	300	عبادة بن الصامت قال------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو	57	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	54	120	272	608	1534	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو	339	7112032055995250684	275	517.5	221	340	80.88235473632812	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0057	true	7805120679221739846	119	264	631	1407	1596	300	من عادة البلغاء ان الكلام اذا كان منصوبا لغرض من الاغراض جعلوا سياقه له وتوجهه اليه كان ما سواه مرفوض مطرح ومنه قوله تعالي فعززنا بثالث اي فعززناه بترك المنصوب واتي بالجار والمجرور لان الكلام لم يكن مسوقا له فهاهنا لما لم يكن الغر-ض في الايراد ذكر الشهادتين لان القوم كانوا مءمنين مقرين بكلمتي 18_ وعن عبادة بن الصامت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو الشهادة بدليل قولهم الله ورسوله اعلم وترحيب الرسول صلي الله عليه وسلم لهم ولكن كانوا يظنون ان الايمان مقصور عليهما وانهما كافيتان لهم وكان الامر في صدر الاسلام كذلك_ لم يجعله الراوي من الاوامر	57	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00683	false	1775736306729611711	178	239	981	1304	1619	300	من عادة البلغاء ان الكلام اذا كان منص-با لغرض من الاغراض جعلوا سياقه له وتوجهه اليه كان ما سواه مرفوض مطرح فه------------------------------------------------------------------------------------------------------هن----ا لم يكن الغر ض في --ايراد ذكر الشهادتين لان القوم كانوا------- مقرين بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدليل قولهم الله ورسوله اعل-------------------------------------م ولكن كانوا يظنون ان الايمان مقصور عليهما وانهما كافيتان لهم وكان الامر في اول الاسلام كذلك -لم يجعله الراوي من الاوامر	683	7112032055995250684	313	559.5	254	777	40.28314208984375	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0058	true	6643571353096080295	218	272	1194	1456	1609	300	النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك متفق عليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	58	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00344	false	-6669828172838351173	112	136	576	698	1542	300	النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	344	7112032055995250684	122	241.0	98	262	46.564884185791016	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0058	true	6643571353096080295	146	185	758	992	1609	300	البيع------------------ والبيعة والتبا--يع مثل-----ه سميت بذلك تشبيها بالمعاملة في المجلس --نه المبايعة علي الاسلام عبارة علي المعاقدة عليه والمعاهدة سميت بذلك تشبيها بالمعاوضة المالية فان كل واحد منهما باع ما عنده من صاحبه واعطاه خالصة نفسه وطاعته ودخيلة امره	58	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05304	false	6521573672522129824	247	284	1294	1504	1601	300	البيعة علي اعطاء الزكاة والبيعة بفتح الباء مثل البيع سميت بذلك تشبيها بالمعاملة في --مجلس ومنه المبايعة وهي-------- عبارة عن- المعاقدة----- والمعاهد-----------------------------------ة فان كل واحد منهما باع ما عنده من صاحبه واعطاه خالصة نفسه وطاعته ودخيلة امره	5304	7112032055995250684	172	269.5	140	261	65.90038299560547	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0058	true	6643571353096080295	218	272	1194	1456	1609	300	-النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي- والتقرب اليه كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك متفق عليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	58	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	false	-5598636361213192817	63	89	307	441	1507	300	والمعروف--- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5438	7112032055995250684	122	215.0	97	264	46.212120056152344	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0058	true	6643571353096080295	216	276	1181	1478	1609	300	قوله---------------- المعروف النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي- والتقرب اليه كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك متفق عليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	58	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08524	false	6031083244634332656	72	106	365	541	1586	300	قوله او معروف النساء المعروف----------- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	8524	7112032055995250684	154	270.0	124	314	49.044586181640625	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0058	true	6643571353096080295	216	276	1181	1478	1609	300	قوله -المعروف النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي- والتقرب اليه كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك متفق عليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	58	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	false	-4809636141839136851	108	140	574	739	1516	300	قوله بالمعروف و-------هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	9542	7112032055995250684	157	281.0	126	299	52.50836181640625	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0058	true	6643571353096080295	215	276	1177	1478	1609	300	عنه قوله------- المعروف النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي- والتقرب اليه كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك متفق عليه والاحسان الي الناس وكل- ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	58	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13169	false	1229468515191672885	236	269	1246	1418	1583	300	سنة قوله ومعروف المعروف----------- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والاحسان الي الناس ولكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	13169	7112032055995250684	154	268.0	123	310	49.67741775512695	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	0	95	0	516	1566	300	تبهتوا الناس قلت مع------ناه مزيد التقرير وتصوير شناعة هذا الفعل وتعليق---------- معني زاءدا عليه وذلك من اربعة اوجه اولها معناه ولا تاتوا ببهتان من قبل ايديكم وارجلكم اي من قبل انفسكم جناية يفضحونهم بها وهم برءاه واليد والرجل كنايتان عن الذات وثانيها لا تبهتوا الناس بالعيوب كفاحا يشاهد بعضكم بعضا كما يقال فعلت هذا ب-----ين يديك اي بحضرتك وهذا النوع اشد ما يكون من البهت وثالثهما معناه لا تفتروه ولا تنشءوه من ضماءركم لان المفتري اذا اراد اختلاق قول فانه يقدره ويقرره اولا في ضميره ومنشا ذلك ما بين الايدي والارجل من الانسان وهو القلب	59	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00355	false	6895356187316147780	95	173	519	938	1615	300	تبهتوا الناس واجيب بان معناه مزيد التقرير وتصوير بشاعة هذا الفعل ومنها ما قيل فما معني اضافته الي الايدي والارجل واجيب بان معناه ولا تاتوا ببهتان من ق-------------------------بل انفسكم----------------------------- واليد والرجل كنايتان عن الذات لان معظم الافعال يقع بهما وقد يعاقب الرجل بجناية قولية ف---يقال له --هذا بما كسبت يداك او معناه ولا تغش-----------------------------------------------------------وه من ضماءركم لان المفتري اذا اراد اختلاق قول فانه يقدره ويقرره اولا في ضميره ومنشا ذلك ما بين الايدي والارجل من الانسان وهو القلب	355	7112032055995250684	280	435.5	224	537	52.14152526855469	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	222	292	1174	1521	1566	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن -ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	59	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01994	false	-7072717770730665557	218	283	1086	1410	1482	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي---- علي الن--------------------ساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن ويم يا رسول الله قال تكبرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	1994	7112032055995250684	321	625.5	256	348	92.24137878417969	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	222	274	1174	1432	1566	300	ابي سعيد الخدري قال--------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي---------------------------------------------------------- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم----- يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	59	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	142	208	738	1074	1527	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذالك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن	5506	7112032055995250684	253	473.0	201	336	75.29762268066406	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0060	true	-7019968984917578346	0	92	0	462	1550	300	قوله فمن وفي وهو خاص بهم لقوله منكم تقديره ومن اصاب منكم ايها المءمنون من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا و--اقيم الحد عليه لم يكن له عقوبة لاجل ذلك في القيامة اقول ما قالوا ضعيف لان الفاء في فمن للترتيب ترتب ما بعدها علي ما قبلها وقوله منكم ضمير ا--------لعصابة وقد بين بقوله من اصحابه فكيف يخصص الشرك بالغير والصحيح ان المراد بالشرك الرياء لانه الشرك الخفي قال----- تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا------ ويدل عليه تنكير شيءا اي شركا ايا ما كان وقيل	60	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00348	false	8631479874638110456	168	247	873	1272	1563	300	قوله فمن وفي وهو خاص بهم لقوله منكم تقديره ومن اصاب منكم ايها المءمنون من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا اي اقيم الحد عليه لم يكن له عقوبة لاجل ذلك--- القيام وهو----------- ضعيف لان الفاء في فمن ل-------ترتب ما بعدها علي ما قبلها وال--------ضمير في منكم للعصابة المعهودة--------------- فكيف يخصص الشرك بالغير فالصحيح ان المراد بالشرك الرياء لانه الشرك الخفي قال الله تعالي---------------------------------------- ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ويدل عليه تنكير شيءا اي شركا ايا ما كان وفيه	348	7112032055995250684	359	619.5	286	483	74.3271255493164	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0061	true	-4457885309237129141	217	296	1136	1576	1605	299	ان اللعن ايضا من المعاصي الشديدة القبح وليس-- فيه انه كبيرة فانه صلي الله عليه وسلم قال تكثرن اللعن والصغيرة اذا كثرت صارت كبيرة ____________________________--------- واتفق العلماء علي تحريم اللعن فان معناه الابعاد من رحمة الله ولا يجوز ان يبعد من رحمة الله من لا يعرف خاتمة امره معرفة قطعية مسلما كان او كافرا-------- الا ما علمنا بنص شرعي انه مات علي الكفر او يموت عليه كابي جهل وابليس وا--ما ال--------لعن بالوصف فليس بحرام كاللعن للواصلة والمستوصلة واكل الربا وكله --	61	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00452	false	-8173507177893664103	20	88	110	473	1601	300	ان اللعن----- من المعاصي قال النووي رحمه الله فيه انه كبيرة فان --------------------قال تكثرن اللعن والصغيرة اذا كثرت صارت كبيرة وقال عليه السلام لعن المءمن كقتله قال واتفق العلماء علي تحريم اللعن------------------------------- ولا يجوز لعن احد بعينه----------------------------------------- مسلما---- او كافرا او دابة الا بعلم---- بنص شرعي انه مات علي الكفر او يموت عليه كابي جهل وابليس عليهما اللعنة واللعن بالوصف -ليس بحرام ك--لعن الواصلة والمستوصلة واكل الربا وشبههم	452	7112032055995250684	265	372.0	212	471	56.26327133178711	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0062	true	-6566022290799132166	77	108	389	544	1540	300	الدين قد يكون علي وجه ياثم به كمن ترك الصلاة والصوم وغيرهما من العبادات الواجبة عليه بلا عذر وقد يكون علي ------------------------------------------------وجه هو مكلف به كترك الحاءض الصلاة والصوم فان قيل	62	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01999	false	4843224412549046896	264	300	1351	1513	1513	300	الدين قد يكون علي وجه ياثم به كمن ترك الصلاة---------------------------------------- بلا عذر وقد يكون علي وجه لا ياثم له كمن ترك الجمعة بعذر وقد يكون علي وجه هو مكلف به كترك الحاءض الصلاة والصوم فان قيل-	1999	7112032055995250684	114	200.5	90	203	56.15763473510742	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0062	true	-6566022290799132166	36	75	178	382	1540	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- النساء بنقصان الدين لتركهن الصلاة والصوم في زمن الحيض معناه ان ال------------دين والايمان والاسلام مشتركة في معني واحد كما مر اذا ثبت هذا علمنا ان من كثرت عبادته زاد ايمانه ودينه ومن نقصت------- نقص دينه	62	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01999	false	4843224412549046896	6	52	31	283	1513	300	صلي الله عليه وسلم امر ان يخاطب الناس علي قدر عقولهم قوال النووي واما وصفه النساء بنقصان الدين لتركهن الصلاة والصوم فقد يستشكل-- معناه وليس بمشكل فان الدين والايمان والاسلام مشترك- في معني واحد ف------------------------ان من كثرت عبادته زاد ايمانه ودينه ومن نقصت عبادته نقص دينه	1999	7112032055995250684	162	272.5	132	279	58.064517974853516	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0062	true	-6566022290799132166	108	173	544	888	1540	300	فاذا كانت معذورة فهل تثاب علي---- الصلوات المتروكة في زمن الحيض وان كانت لا تقضيها كما يثاب المريض والمسافر ويكتب له في مرضه وسفره مثل نوافل الصلاة- التي كان يفعلها في صحته وحضره والجواب ان ظاهر---- الحديث انها لا تثاب والفرق ان المريض والمسافر كان يفعلها بنية الدوام عليها مع اهليته لها والحاءض ليست كذلك بل نيتها ترك الصلاة في زمن الحيض ---------بل يحرم عليها	62	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02000	false	-8109848433841332966	0	64	0	322	1595	300	فاذا كانت معذورة فهل تثاب علي ترك الصل----------اة في زمن الحيض وان كانت لا تقضيها كما يثاب المريض--------- ويكتب له في مرض------ه مثل نوافل الصلوات التي كان يفعلها في صحت------ه والجواب ان ظاهر هذا الحديث انها لا تثاب والفرق ان المريض--------- كان يفعلها بنية الدوام عليها مع اهليته لها والحاءض ليست كذلك بل نيتها ترك الصلاة في زمن الحيض وكيف لا وهي حرام عليها	2000	7112032055995250684	296	519.0	236	362	81.76795959472656	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0063	true	-8796114594941965222	7	65	29	307	1571	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ----قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم ذ--------لك وشتمني ولم يكن له ذ-لك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا------- وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	63	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12246	false	-6419264174948867403	29	91	150	447	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذالك وشتمني ولم يكن له ذالك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا البقرة وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد	12246	7112032055995250684	257	461.5	201	302	85.09933471679688	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0067	true	2011710219052444503	103	153	555	825	1570	300	القران هو اللفظ المنزل به جبريل عليه السلا---------------------------------م للاعجاز عن الايتان بسورة من مثله والحديث القدسي اخبار الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم معناه ب--الهام او بالمنام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم امته عن ذلك المعني بعبارة نفسه وساءر الاحاديث لم يضفه الي الله تعالي ولم يروه عنه	67	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06642	false	-3997049240587193023	147	189	783	1012	1577	300	القران هو اللفظ المنزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعجاز و--------------------------------القدسي اخبار الله رسوله------------------------ معناه بالالهام او بالمنام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم امته-------------- بعبارة نفسه وساءر الاحاديث لم يضفه الي الله------ ولم يروه عنه	6642	7112032055995250684	189	317.0	154	305	61.96721267700195	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0067	true	2011710219052444503	231	273	1230	1439	1570	300	الله عنه قوله يءذين---ي الايذاء ايصال المكروه الي الغير قولا او فعلا اثر فيه او لم يءثر وايذاء الله تعالي عبارة عن فعل ما يكرهه ولا يرضي به وكذا ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل روي السجستاني نصب ال------دهر في	67	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11962	false	6094605751411431243	51	92	250	448	1559	300	الله عز وجل وقال الطيبي الايذاء ايصال المكروه الي الغير قولا او فعلا اثر فيه او لم يءثر وايذاء الله------ عبارة عن فعل ما يكرهه ولا يرضي به وكذا ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله يس--------------ب الدهر الدهر في	11962	7112032055995250684	170	303.5	133	218	77.98165130615234	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0068	true	1271025013367882141	210	277	1119	1472	1578	300	صلي الله عليه وسلم اوقع بيدي الامر اقلب الليل والنهار بيانا وتفسيرا لقوله انا الدهر ولا ارتياب ان معني الدهر لغة ليس بذلك قال الراغب ال------دهر في الاصل اسم لمدة العالم وعليه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر-------- ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة وهو خلاف الزمان فانه يقع علي المدة القليلة والكثيرة فاذا المراد في الحديث بالدهر مقلب الليل والنهار ومصرف الامور	68	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11962	false	6094605751411431243	83	133	405	667	1559	300	صلي الله عليه وسلم قوله يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدهر الدهر في الاصل اسم لمدة العالم وعليه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر الانسان ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة وهو خلاف الزمان فانه يقع علي المدة القليلة والكثيرة فاذا المراد في الحديث بالدهر مقلب الليل والنهار ومصرف الامور	11962	7112032055995250684	243	455.0	195	367	66.21253204345703	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0070	true	4384903349137478650	45	116	227	556	1530	300	قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار ليس بيني وبينه الا مءخرة الرحل فقال--- معاذ هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	70	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08903	false	-7369054858826087929	157	224	806	1113	1494	300	قال كنت ردف النبي---- صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير------------------ فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر--- الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	8903	7112032055995250684	287	534.0	223	332	86.44578552246094	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0071	true	-3791773293005912891	95	152	481	749	1524	300	معاذ------- قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول----- وسعديك _ثلاثا_ قال قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدفا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذغ يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما	71	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	0	59	0	274	1515	300	معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك -ثلاثا -----قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما	1183	7112032055995250684	258	488.0	203	280	92.14286041259766	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0074	true	3161028384759766003	180	212	892	1055	1500	298	من الاسرار الالهية لا يجوز كشفها واذاعتها عند العامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبعد ايضا ان يقال ان نداء الرسول----- صلي الله عليه وسلم معاذ- ثلاث مرات كان للتوقف في افشاء هذا السر عليه ايضا	74	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01189	false	-8068151265209325786	211	283	1042	1383	1462	300	من الاسرار الالهية لا يجوز كشفها الا للخواص خوفا من ان يسمع ذلك من لا علم له فيتكل عليه ولهذا لم يخبر النبي صلي الله عليه وسلم الا من امن عليه الاتكال من اهل المعرفة وسلك معاذ ايضا هذا المسلك حيث اخبر به من الخاص من راه اهلا لذلك ولا يبعد ايضا ان يقال--- نداء --رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا ثلاث مرات كان للتوقف في افشاء هذا السر عليه ايضا	1189	7112032055995250684	139	232.5	110	346	40.17340850830078	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0075	true	2579952079575713645	204	251	984	1220	1533	300	نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني و----لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم----------------- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وا------مر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا ع-----نده قال	75	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12270	false	6623914750423804261	48	101	231	499	1511	300	نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا تدع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا تدع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده عنده قال	12270	7112032055995250684	232	432.5	185	268	86.5671615600586	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0076	true	8265649771324086402	112	176	601	872	1580	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثواب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا ال-ه الا الله ثم مات علي ذ-لك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قال وان زني وان ------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابيي ذر وكان ابو- ذر اذا حدث به-ذا قال وان رغم انف ابي ذر	76	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	38	117	177	510	1464	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثو-ب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا الاه الا الله ثم مات علي ذالك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي زعم انف ابي- ذر وكان ابوا ذر اذا حدث بهاذا قال وان رغم انف ابي ذر	13512	7112032055995250684	265	487.0	201	335	79.10447692871094	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0077	true	-817042978589731617	69	208	381	1068	1535	296	--------------الثالث والعشرون عن ابي ذر قو-----------له وعليه ثوب ابيض قال الشارحون ليس هذا من الزواءد التي لا طاءل تحتها بل قصد الراوي بذلك ان يقرر التثبت والاتقان فيما يرويه في اذان السامعين ليتمكن في قلوبهم خط قوله ثم مات علي ذلك اشارة الي الثبات علي الايمان حتي يموت احتراز عمن ارتد ومات عليه فحينءذ لا ينفع ايمانه السابق وقوله دخل الجنة اشارة الي ان عاقبته دخول الجنة وان كان له ذنوب جمة او ترك من الاركان شيءا لكن امره الي الله ان شاء عفي عنه وادخل الجنة وان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم ادخله الجنة بفضله قال ابن مالك حرف الاستفهام في قوله وان زني مقدر ولا بد من تقديره شف تقديره او ان زني او ان سرق دخل الجنة قض رغم------------------------------------ لصق بالرغام _ بالفتح _ وهو التراب ويستعمل مجازا بمعني كره او ذل اطلاقا لا سم السبب علي المسبب	77	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	226	300	1064	1464	1464	300	اخرجه مسلم في الايما--------ن عن زهير بن حرب وغيره قوله وعليه ثوب ابيض الواو فيه للحال وفاءدته ذكر الثوب والنوم والاستيقاظ لتقري-------------------ر التثبت والاتقان فيما يرويه في اذان السامعين ليتمكن في قلوبهم--- قوله وان زني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الاستفهام فيه------------ مقدر والمعاصي نوعان ما يتعلق بحق الله تعالي كالزنا وبحق الناس كالسرقة قوله علي رغم انف ابي ذر من رغم اذا لصق بالرغام----------- وهو التراب ويستعمل مجازا بمعني كره او ذل اطلاقا لا-سم السبب علي المسبب-	13512	7112032055995250684	212	262.0	170	748	28.34224510192871	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0078	true	3928372974851801884	114	211	594	1088	1516	300	واما تكرير ابي ذر فلاستعظام شان الدخول مع مباشرة الكباءر وتعجبه منه و----تكرير رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --انكار له علي استعظامه اي اتبخل يا ابا ذر برحمة الله فرحمة الله واسعة علي خلقه وان كرهت ذلك فقد قال الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية وهو الزني او حق العباد وهو اخذ مالهم بغير حق وفي تكريره ايضا معني الاستيعاب والعموم كقوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي داءما واما حكاية ابي ذر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رغم انف ابي ذر فللشرف والافتخار	78	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13513	false	-8540073815578155678	0	46	0	247	1498	300	واما تكرير ابي ذر فلاستعظام شان الدخول مع مباشرة الكباءر وتعجبه منه واما تكرير----- النبي صلي الله عليه وسلم فلانكار------- استعظامه وتحجيره واسعا فان رحمته -----------------واسعة علي خلقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حكاية ابي ذر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رغم انف ابي ذر فللشرف والافتخار	13513	7112032055995250684	211	355.0	171	505	41.78217697143555	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0084	true	6455470845235724455	1	102	3	542	1600	298	الجزم فيهما علي جواب الامر غير مستقيم راوية ومعني قلنا اما الرواية فغير معلومة واما المعني فاستقامته ما ذكره القاضي قال وان صح الجزم فيه كان جزاء لشرط محذوف تقديره اخبرني بعمل ان عملته يدخلني الجنة والجملة الشرطية باسرها صفة لعمل او جوابا للامر وتقديره ان اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم لما كان وسيلة الي عمله وعمله ذريعة الي دخول الجنة كان الاجبار سببا بوجه ما لادخال العمل اياه في الجنة مظ اذا جعل يدخلني جواب الامر يبقي ب-----عمل غير موصوف والنكرة غير الموصوفة لا تفيد والجواب ان ----------------------------التنكير فيه---- للتفخيم او ال-نو-ع او بعمل عظيم او معتبر في الشرع	84	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05286	false	-2318770565678444726	225	267	1072	1291	1473	300	الجزم فيه-- علي جواب الامر غير مستقيم لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جعل------- جواب الامر يبقي قوله بعمل غير موصوف والنكرة غير الموصوفة لا تفيد كذا قاله صاحب المظهر شارح المصابيح قلت التنكير في بعمل للتفخيم او التنويع اي بعمل عظيم او معتبر في الشرع	5286	7112032055995250684	164	254.0	131	578	28.373703002929688	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0100	true	-538382317096483467	37	69	203	366	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب--- بمثلها	100	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00563	false	2802326409709472584	143	173	733	886	1561	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	563	7112032055995250684	150	283.0	121	166	90.36144256591797	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0107	true	-2317607849573120097	107	211	564	1116	1589	300	التولي الاعراض عن الحرب والفرار منه يعني الفرار من الكفار اذا كان بازاء كل مسلم كافران من الكباءر وان كان الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات متفق عليه 53 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن بازاء كل مسلم اكثر من كافرين يجوز الفرار -الزحف الجماعة الذين يزحفون الي العدو اي يمشون اليهم مشتقة من زحف الصبي اذا دب علي استه قوله------------------------ قذف المحصنات شف القذف الرمي البعيد استعير للشتم والعيب والبهتان	107	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08727	false	-5533740034556021939	246	300	1381	1678	1678	300	التولي الاعراض عن الحرب والفرار من---------------- الكفار اذا كان بازاء كل مسلم كافران----------- وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان بازاء كل مسلم اكثر من كافرين يجوز الفرار والزحف الجماعة الذين يزحفون الي العدو اي يمسون اليهم بمشقة من زحف الصبي اذا دب علي استه قوله وقذف المحصنات اي السابع قذف المحصنات--- القذف الرمي البعيد استعير للشتم والعيب والبهتان-	8727	7112032055995250684	264	479.0	216	577	45.75389862060547	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0107	true	-2317607849573120097	211	278	1116	1466	1589	300	كما استعير الرمي -المحصنات جمع محصنة بفتح الصاد---- مفعولة اي التي احصنها الله تعالي وحفظها من الزنا و بكسرها اسم فاعلة اي التي حفظت فرجها من الزنا و الغافلات كناية عن البريءات لان البرء غالف عما بهت به من الزنا واحترز ب المءمنات--------- عن قذف الكافرات فان قذفهن ليس من الكباءر فان كانت ذمية فقذفها من الصغاءر لا يوجب الحد وفي قذف- الامة المسلمة التعزير دون الحد	107	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08728	false	5759696273028775796	0	55	0	294	1556	300	كما استعير للرمي والمحصنات جمع محصنة بفتح الصاد اسم مفعول- اي التي احصنها الله تعالي وحفظها من الزنا و-بكسرها اسم فاعل- اي التي حفظت فرجها من الزنا قوله-------------------------------------------------------------------- المءمنات احترز به عن قذف الكافرات فان قذفهن ليس من الكباءر وان كانت ذمية فقذفها من الصغاءر لا يوجب الحد وفي قذفه الامة المسلمة التعزير دون الحد	8728	7112032055995250684	273	484.0	221	365	74.79451751708984	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0110	true	5127559472662060700	113	157	573	795	1586	300	------------احدي جحرتي اليربوع ----------وهو موضع يدققه---------------------------------------------------- فاذا اتي------------ من قبل القاصعاء وهو جحره ال-------ذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج يقول نافق اليربوع --اي اخذ في نافقاءه ومنه اشتقاق------- المنافق وهو الذي ي-------------------دخل في الشرع من باب ويخرج من باب	110	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00483	false	2627512548850894435	25	88	132	468	1619	300	اليربوع فان احدي جحريه يقال لها النافقاء وهو موضع يرققه بحيث اذا ضرب راسه عليها ينشق وهو يكتمها ويظهر غيرها فاذا اتي الصاءد اليه من قبل القاصعاء وهو جحره الظاهر الذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج فكما --ان اليربوع يكتم ا-----لنافقاء ويظهر القاصعاء كذلك المنافق يكتم الكفر ويظهر الايمان او يدخل في الشرع من باب ويخرج من اخر	483	7112032055995250684	171	228.5	133	343	49.85422897338867	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0111	true	-3972405621662396876	100	152	466	750	1530	300	منافق------------ والنفاق ضربان احدهما ان يظهر صاحبه الايمان وهو مسر- للكفر كالمنافقين علي عهد رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام والثاني ترك المحافظة علي حدود امور الدين سرا ومراعاتها علنا فهذا ------سمي منافقا ولكنه نفاق دون نفاق كما قال صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وانما هو كفر دون كفر	111	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00493	false	1028717439857986302	236	284	1211	1465	1538	300	منافقين وقال ايضا والنفاق ضربان احدهما ان يظهر صاحبه الدي--ن وهو مبطن للكفر وعليه كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل----------م والاخر- ترك المحافظة علي----- امور الدين سرا ومراعاتها علنا وهذا ايضا يسمي نفاقا--------------------- كما جاء------------------- سباب المءمن فسوق وقتاله كفر وانما هو كفر دون كفر	493	7112032055995250684	194	286.0	153	312	62.17948532104492	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0120	true	700356298106792321	0	121	0	652	1566	300	اثم في اعتقاده وعزم-------------------------ه ويحمل ما وقع من امثال قوله عليه الصلاة والسلام -------------------------------------------------------------------------------------اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوا عليه فان عمليها فاكتبوها سيءة واحدة الحديث علي ان ذلك في من ---لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم هذا مذهب القاضي ابي بكر وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر الحديث وقال القاضي عياض عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين علي ما ذهب اليه القاضي ابو بكر للاحاديث الدالة علي المءخذة باعمال القلوب لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب سيءة وليست السيءة التي هم بها لكونها لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالي والانابة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فيكتب معصية فاذا عملها كتبت معصية ثانية	120	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00472	false	-92668003752049366	148	222	768	1126	1527	300	اثم في اعتقاده وعزمه ولهذا جاء بلفظ الحرص فيه ويحمل ما وقع من نحو-- قوله عليه --------السلام ان الله تجاوز لامتي عن ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعلموا به وفي الحديث الاخر اذا هم عبدي بسيءة فلا ت------------------------كتبوها عليه ع-------------لي ان ذلك فيما اذا لم يوطن نفسه عليها------ وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم وان عزم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب سيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا عملها كتبت معصية ثانية	472	7112032055995250684	224	358.5	176	765	29.28104591369629	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0121	true	-2263175579411848291	36	63	176	307	1543	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	121	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	227	254	1140	1271	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	9551	7112032055995250684	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0122	true	3161080919781637836	154	195	821	1029	1556	300	وثانيهما ان السبب في اعتوار امثال ذلك احتباس المرء في عالم الحس وما دام هو كذالك لا يزيد فكره الا انهماكا في الباطل وزيغا عن الحق ومن كان هذا حاله فلا علاج له الا الالتجاء الي الله تعالي ل-لاعتصام بحوله وقوته	122	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09552	false	-1771129173616098987	141	177	774	947	1598	300	وعليه ول-ان السبب في مثله احس-------------اس المرء في عالم الحس وما دام هو كذ-لك لا يزيد فكره الا -------------------زيغا عن الحق ومن كان هذا حاله فلا علاج له الا الل--جاء الي الله تعالي والاعتصام بحوله وقوته	9552	7112032055995250684	155	264.5	121	209	74.16268157958984	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	167	202	862	1053	1575	300	من الجيش يبلغ اقصاها اربع-ماءة تبعث الي ا---------------لعدو سموا بذلك لانهم يكونون خالصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء قوله	127	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02144	false	7785937589281599605	49	87	242	449	1549	300	من الجيش يبلغ اقصاها اربع ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم يبعثون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء قوله	2144	7112032055995250684	182	350.0	147	207	87.9227066040039	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	167	201	862	1048	1575	300	من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي ا---------------لعدو سموا بذلك لانهم يكونون خالصة العسكر وخيارهم من الشء السر---ي النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	127	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03452	false	8371671006013957969	19	56	113	316	1587	300	من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري اي النفيس وقيل سموا -ذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	3452	7112032055995250684	179	341.0	145	204	87.7450942993164	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	166	202	856	1053	1575	300	طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي ا---------------لعدو سموا بذلك لانهم يكونون خالصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء قوله	127	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09181	false	-593960103733268997	206	244	1042	1252	1549	300	طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس ب--وجه لان لام السر راء وهذه ياء وهذه	9181	7112032055995250684	186	357.5	150	212	87.73584747314453	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	166	201	856	1048	1575	300	طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ت-بعث الي ا----------------لعدو سموا بذلك لانهم يكونون خالصة العسكر وخيارهم من الشء السر---ي النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	127	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11066	false	1356937778916488629	205	243	1072	1282	1573	300	طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تنبعث الي العدو وتجمع علي سرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم و--الشء السري اي النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	11066	7112032055995250684	183	342.5	149	212	86.32075500488281	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0134	true	4843093380094239032	201	237	1029	1222	1587	300	والقدر بالفتح والسكون يا يقدره الله من القضاء وبالفتح اسم لما صدر م-قدورا علي فعل القادر كالهدم لما صدر عن فعل الهادم يقال قدرت الشء خفيفة وثقيلة----- بمعني فهو قدر اي مقدور والتقدير تبيين الشء قوله	134	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14358	false	-174075824532158997	159	195	827	1025	1549	300	والقدر بالفتح والسكون ما يقدره الله من القضاء وبالفتح اسم لما صدره مقدورا علي فعل القادر كالهدم لما صدر عن فعل الهادم يقال قدرت الشء بالتشديد والتخفيف بمعني فهو قدر اي مقدور والتقدير تب-ين الشء قوله	14358	7112032055995250684	177	335.5	143	199	88.9447250366211	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0136	true	-4244042281216373175	265	300	1347	1517	1517	300	ليس--- معني قول ادم عليه --------السلام كتب الله علي الزمه اياي واوجبه علي فلم يكن لي في تناول الشجرة كسب واختيار وانما المعني ان الله تعالي اثبته في ام الكتاب قبل كوني وحكم بان ذلك-	136	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09819	false	-4803262691131517695	265	299	1343	1511	1515	300	ليس من معني قول ادم عليه الصلاة والسلام كتب الله علي الزمه اياه واوجبه علي فلم يكن لي في تناول الشجرة كسب واختيار وانما المعن--------------ي اثبته في ام الكتاب قبل كوني وحكم بان ذلك	9819	7112032055995250684	155	283.5	124	182	85.16483306884766	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0136	true	-4244042281216373175	110	300	564	1517	1517	300	اصطفاك الله اي--------------------- جعلك خالصا صافيا عن شاءبة ما لا يليق بك وبكلامه فيه تلميح الي قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما ------وقوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي رواه مسلم كلم الله فيها تبيان كل شء اي اعطاك التوراة فيها تبيان لكل شء من الاخبار بالغيوب والقصص والحلال والحرام والموعظة وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ----من قوله تعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء وقربناه نجيا اي خصك بالنجوي النجي المناجي الواحد والجمع سواء هو من يخاطب الانسان ويحدثه سرا هو من قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا و فبكم وجدت اي فبكم زمانا وجدت الله امر بكتبه التوراة قبل ان يخلقني تو ليس معني قول ادم عليه السلام كتب الله علي---------- الزمه اياي واوجبه علي- فلم يكن لي في تناول الشجرة كسب واختيار وانما المعني ان الله تعالي اثبته في ام الكتاب قبل كوني وحكم بان ذلك-	136	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11771	false	-7735961064681584975	13	105	67	577	1585	300	اصطفاك الله اي اخصك الله بذلك ويقال جعلك خالصا صافيا عن شاءبة ما لا يليق بك و-------فيه تلميح الي قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما النساء قوله وانزل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك التوراة فيها تبيان -كل شء من الاخبار بالغيوب والقصص والحلال والحرام والمواعظ وغير ذلك قوله فوجدتها ويروي فوجدته الضمير بالتانيث والتذكير يرجع الي التوراة بالتانيث باعتبار اللفظ والتذكير باعتبار المعني وهو الكتاب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب علي ليس المراد انه الزمه اياه واوجبه عليه فلم يكن له في تناول الشجرة كسب واختيار وانما المعني ان الله------ اثبته في ام الكتاب قبل كونه وحكم بان ذلك	11771	7112032055995250684	329	525.5	262	1111	29.612960815429688	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0137	true	8284821467473585179	1	42	5	218	1595	300	لا محالة لعلمه السابق فهل يمكن ان يصدر عني خلاف علم الله فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدب وانت ممن اصطفاك الله من ال-صطفين الاخيار الذين يشاهدون سر الله من وراء الاستار	137	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09820	false	-6727836264594061598	0	41	0	214	1541	300	لا محالة لعلمه السابق فهل يمكن ان يصدر عني خلاف علم الله فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدر وانت ممن اصطفاك الله من المصطفين الاخيار الذين يشاهدون سر الله من وراء الاستار	9820	7112032055995250684	212	418.0	171	214	99.06542205810547	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0137	true	8284821467473585179	0	28	0	140	1595	300	كاءن لا محالة لعلمه السابق فهل يمكن ان يصدر عني خلاف علم الله فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدب	137	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11771	false	-7735961064681584975	105	133	577	717	1585	300	كاءن لا محالة لعلمه السابق فهل يجوز ان يصدر عني خلاف علم الله فكيف تغفل عن العلم السابق وتذكر الكسب الذي هو السبب وتنسي الاصل الذي هو القدر	11771	7112032055995250684	136	268.0	108	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0138	true	-7475932245762708292	173	271	902	1382	1544	300	الاولي ان تجعل ----الجملة الاولي اعتراضية لا حالية ليعم الاحوال كلها وان يكون من عاد-ته ودابه ذلك فما احسن موقعه هنا قوله ان خلق احدكم اي ما يخلق منه احدكم يقرر ويحرز في بطنها وقال في النهاية ويجوز ان يكون يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم اربعين يوما اي تمكث النطفة في الرحم تتخمر فيها حتي تتهيا للخلق خط روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة ان- وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة- المراة تحت كل ظفر- وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	false	-4709824756317456023	109	168	549	849	1526	300	الاولي ان تجعل هذه الجملة------- اعتراضية لا حالية فتعم الاحوال كلها وان يكون من عاداته ودابه ذلك فما احسن موقعه هنا قوله يجمع علي صيغة المجهول قالوا بمعني --------------------------------------------------------الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر فتم--كث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	9476	7112032055995250684	248	404.0	194	488	50.819671630859375	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0139	true	6027985951904507826	268	300	1361	1513	1513	300	قادر علي ان يخلقه في لمحة البصر وذلك ان في التحويل --------------فواءد وعبرا منها انه لو خلقه دفع------ة لشق علي الام لانها لم تكن معتادة لذلك وربما يظن علة فجعلت اولا نطفة-	139	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	false	-4709824756317456023	234	268	1185	1348	1526	300	قادر علي ان يخلقه في لمحة فما الحكمة في هذا المقدار قلت فيه حكم وفواءد------ منها انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام لانها لم تكن معتادة بذلك وربما تهلك--- فجعل- اولا نطفة	9476	7112032055995250684	114	172.5	88	173	65.89595031738281	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	0	32	0	178	1545	300	لتعتاد بها مدة ثم----- علقة مدة وهلم جرا الي الولادة ومنها اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلبهم من تلك الاطوار الي كونهم انسانا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهامة	140	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	false	-4709824756317456023	268	300	1348	1526	1526	300	لتعتاد بها مدة ثم تكون علق----ة وهلم جرا الي الولادة ومنها اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلبهم في تلك الاطوار الي كونهم انسانا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهامة-	9476	7112032055995250684	171	321.5	141	183	93.44261932373047	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	33	164	185	830	1545	300	بالفهم والفطانة ومنها ارشاد الناس وتنبيههم علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضغة مهياة لنفخ الروح فيه يقدر علي تصيير-ه ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء قوله حتي ما يكون حتي هي الناصبة و ما نافية ولفظة يكون منصوبة ب حتي و ما غير مانعة لها من العمل و ذراع مثل يضرب بمعني المقاربة الي الدخول قوله شقي او 83 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم متفق عليه س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد كان من حق الظاهر ان يقال تكتب سعادته وشقاوته فعدل اما حكاية لصورة ما يكتبه لانه يكتب شقي او سعيد	140	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09477	false	-3148634540161258724	1	103	6	537	1519	300	بالفهم والفطانة ومنها ارشاد الناس وتنبيههم علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضغة مهياة لنفخ الروح فيه يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب والجزاء قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يبعث الله ملكا اي بعد انتهاء الاربعين الثالثة يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات يكتبها وهي قوله ويقال له اي للملك المرسل اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد وكل ذلك بما اقتضت حكمته وسبقت كلمته قوله وشقي او سعيد كان من حق الظاهر ان يقال يكتب سعادته وشقاوته فعدل---- حكاية لصورة ما يكتبه لانه يكتب شقي او سعيد	9477	7112032055995250684	315	343.0	254	856	36.79906463623047	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	177	236	899	1192	1545	300	عليهما و الفاء في فسبق للتعقيب---- علي حصول السبق بلا مهلة ضمن يسبق معني يغلب اي يغلب عليه الكتاب وما قدر عليه سبقا بلا مهلة فعند ذلك يعمل -عمل اهل الجنة او اهل النار خط-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه بيان ظاهر ان الاعمال من الحسنات والسيءات امارات وليست بموجبات فان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري به القدر	140	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09479	false	4488270590825318228	137	209	682	1058	1489	300	عليه---- الفاء-------- للتعقيب تدل علي حصول السبق بلا مهلة ضمن يسبق معني يغلب اي يغلب عليه الكتاب وما قدر عليه سبقا بلا مهلة فعند ذلك يعمل بعمل اهل الجنة او اهل النار قوله فيعمل بعمل اهل النار وفيه حذف تقديره فيدخلها وكذلك بعد قوله بعمل اهل الجنة فيدخلها وقال الخطابي فيه --ان ظاهر--- الاعمال من الحسنات والسيءات امارات وليست بموجبات وان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري--- القدر	9479	7112032055995250684	270	469.0	216	396	68.18181610107422	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	115	141	585	718	1545	300	الله- صلي الله عليه وسلم--------- ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	140	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14364	false	7118917434940567516	56	84	269	412	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند ذالك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	14364	7112032055995250684	131	246.0	105	143	91.60839080810547	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0141	true	-8202777195709755104	194	237	986	1191	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا	141	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04838	false	-6818818257560631602	43	85	208	410	1539	300	عاءشة ام المءمنين-- قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا	4838	7112032055995250684	192	368.0	151	205	93.65853881835938	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0143	true	2748540884677919786	91	151	466	759	1480	300	اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث واجابوا ع----نه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	143	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05225	false	2378158484688647673	169	248	802	1180	1459	300	اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة--------------- وتوقف فيه- بعضهم لحديث عاءشة اخرجه مسلم بلفظ توفي صبي من الانصار فقلت طوبي له لم يعمل سوءا ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا الحديث واجيب-- عنه انه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير-------------- دليل او--------------------------------- قال ذلك قبل ان يعمل ان اطفال المسلمين في الجنة	5225	7112032055995250684	204	325.5	159	443	46.049659729003906	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	83	300	415	1566	1566	300	من الاسلوب الحكيم منعهم صلي الله عليه وسلم عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من امتثال امر مولاه وهو عبوديته عاجلا وتفويض الامر اليه اجلا يعني انتم عبيد ولا بد لكم من العبودية فعليكم بما امرتم به واياكم والتصرف في الامور الالهية لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل امارات وعلامات لها ولا بد في الايجاب من لطف الله وكرمه او خذلانه كما ورد ولا يدخل احدكم الجنة بعمله الحديث فالفاء في فسييسر تفصح عن هذه المقدرات خط ان قول الصحابي هذا مطالبة بامر يوجب تعطيل العبودية فلم يرخص صلي الله عليه وسلم له وذلك ان اخبار الرسول عن سابق الكتاب اخبار عن غيب علم الله تعالي فيهم وهو حجة عليهم فرام القوم ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم ان ها هنا امرين محكمين احدهما لا يبطل------- الاخر باطن هو الحكمة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو السم-ة اللازمة في حق العبودية و-----هو امارة ومخيلة---------------------- غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا التعبد ليتعلق خوفهم ورجاءهم بالباطن وذلك من صفة الايمان وبين عليه الصلاة والسلام لهم ان كل- ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل و------تلا قوله تعالي فاما من اعطي واتقي-	144	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05177	false	-4340377536667919615	51	166	295	904	1601	300	من الاسلوب الحكيم منعهم صلي الله عليه وسلم عن الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد م---------------------------------------------------------------------------------------ن العبودية-------------------- واياكم والتصرف في الامور الالهية--------------------------------------------- فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل انها ---علامات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقط --وقال الخطابي لما اخبر------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------------------ عن س-بق الكتاب بالسعادة ---------------------------------------رام القوم ان يتخذوه حجة-------- في ترك العمل فاعلمهم------------------------- ان--- هنا امرين-------------- لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العل-ة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر -هو التتمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة -مخيلة في مطالقة علم العواقب غير مفيدة حقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبين-------------------- لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل ولذلك مثل بقوله تعالي فاما من اعطي واتقي	5177	7112032055995250684	535	830.5	430	1194	44.807369232177734	88	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	5	42	22	209	1566	300	كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشق----اوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	144	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12204	false	8818548182490756514	128	167	652	844	1534	300	كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	12204	7112032055995250684	177	337.0	140	195	90.76923370361328	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0145	true	-8090745359333429737	44	80	232	411	1528	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه	145	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14370	false	-2553701263067419378	207	244	1030	1214	1494	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه	14370	7112032055995250684	164	303.0	129	184	89.13043212890625	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0153	true	-4326198488218623448	222	300	1127	1535	1535	300	من الاستغراقية في سياق النفي ي-----فيد العموم كقولك ما احد خير منك الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقولك فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم متفق عليه والتقدير ما من مولود يوجد علي امر من الامور الا علي هذا الامر و الفطرة تدل علي نوع منها وهو الابتداء والاختراع كالجلسة والقعدة والمعني بها ها هنا تمكن الناس من الهدي-	153	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05152	false	-7533423357874582348	65	107	329	556	1594	300	من الاستغراقية في سياق النفي التي تفيد العموم كقولك ما احد خير منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير ما--- مولود يوجد علي امر من الامور الا علي هذا الامر و-الفطرة تدل علي نوع منها وهو الابتداء والاختراع كالجلسة والقعدة والمعني بها ه--هنا تمكن الناس من الهدي	5152	7112032055995250684	220	401.5	180	414	53.14009475708008	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0153	true	-4326198488218623448	213	285	1088	1449	1535	300	قوله ما من مولود مبتدا و يولد خبره لان من الاستغراقية في سياق النفي يفيد العموم كقولك ما احد خير منك الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقولك فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم متفق عليه والتقدير ما من مولود يوجد علي امر من الامور الا علي هذا الامر و----------- الفطرة تدل علي	153	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14357	false	6325043941140719600	229	267	1197	1383	1573	300	قوله ما من مولود مبتدا و-يولد خبره لان من الاستغراقية في سياق النفي تفيد العموم كقولك ما احد خير منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير ما مو---لود يوجد علي امر من الامور الا علي هذا الامر وهو قوله علي الفطرة -اي علي	14357	7112032055995250684	171	303.0	135	372	45.967742919921875	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0154	true	5723427243569871442	0	56	0	307	1576	300	في اصل الجبلة والتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين حسنه موجود في النفوس وانما يعدل عنه لافة من الافات البشرية والتقليد كقوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي------- والفاء في فابواه اما للتعقيب وهو ظاهر واما للتسبيب اي اذا تقرر ذلك فمن تغير كان بسبب ابويه	154	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05152	false	-7533423357874582348	107	164	556	867	1594	300	في اصل الجبلة والتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين حسنه موجود في النفوس وانما يعدل عنه لافة من الافات البشرية والتقليد كقوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي البقرة والفاء في -ابواه اما للتعقيب وهو ظاهر واما للتسب-ب اي اذا تقرر ذلك فمن تغير كان بسبب ا-ويه	5152	7112032055995250684	304	585.0	248	314	96.8152847290039	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0154	true	5723427243569871442	55	300	301	1576	1576	300	ابويه وقوله كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغيران- تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فالافعال الثلاثة اعني يهودانه وينصرانه ويمجسانه تنازعت في كما علي التقديرين و--- تنتج -يروي علي بناء المفعول -في المغرب عن الليث وقد نتج الناقة ينتجها نتجا اذا تولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابل- للنساء والاصل من نتجها ولذا يعدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة وهم نتجوك تحت الفيل سقيا فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته وعليه حديث الحارث كنا اذا نتجت فرس احدنا فلوا اي مهرا الحديث و الجمعاء--- البهيمة التي لم يذهب من بدنها شء سميت بها لاجتماع سلامة اعضاءها لا جدع به-ا ولا كي و ----هل تحسون فيها من جدعاء في موضع الحال علي التقديرين اي بهيمة سليمة مقولا في حقها هذا القول وفيه نوع من التاكيد بمعني كل من نظر اليها قال هذا القول لظهور سلامتها و الجدعاء البهيمة التي قطعت اذنها من جدع اذا قطع الاذن والانف وتخصيص ذكر الجدع ايماء الي ان تصميمهم علي الكفر انما كان بسبب صممهم عن الحق وانه كان خليقا فيهم----- ثم يقول و---------الظاهر ثم قرا فعدل الي القول واتي بالمضارع علي حكاية الحال الماضية استحضارا له في ذهن السامع كانه يسمع من---------ه عليه الصلاة والسلام الا ان قوله لا تبديل لا يجوز ان يكون اخبارا محضا لحصول التبديل بل يءول بان يقال من شانه ان لا يبدل او يقال ان الخبر-	154	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05153	false	3623759914877660177	24	259	122	1359	1553	300	الطيبي قوله كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغيرانه تغ-يرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فالافعال الثلاثة اعني يهودانه وينصرانه ويمجسانه تنازعت في كما علي التقديرين قوله تنتج ويروي علي بناء المفعول وفي المغرب عن الليث وقد نتج الناقة ينتجها نتجا اذا تولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتجته--ا ولذا يعدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة وهه نتحوك تحت الفيل سقيا فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته قوله ------------------------------------------------------------جمعاء هي البهيمة التي لم يذهب من بدنها شء سميت بها لاجتماع سلامة اعضاءها لا جدع فيها ولا كي قوله وهل تحسون فيها من جدعاء في موضع الحال علي التقديرين اي بهيمة سليمة مقولا في حقها هذا القول وفيه نوع من التاكيد ي-عني كل من نظر اليها قال هذا القول لظهور سلامتها وا-لجدعاء البهيمة التي قطعت اذنها من جدع اذا قطع الاذن والانف وتخصيص ذكر الجمع ايماء الي ان تصميمهم علي الكفر انما كان بسبب صممهم عن الحق وانه كان خليقا فيهم قوله ثم يقول ابو هريرة الظاهر ثم قرا فعدل الي القول واتي بالمضارع علي حكاية الحال الماضية استحضارا له في ذهن السامع كانه يسمع منه صلي الله عليه وسل----------م ال--ان قوله لا تبديل لا يجوز ان يكون اخبارا محضا لحصول التبديل بل يءول بان يقال من شانه ان لا يبدل او يقال ان الخبر	5153	7112032055995250684	1170	2203.0	945	1314	89.04109954833984	206	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0154	true	5723427243569871442	38	205	216	1102	1576	300	والفاء في فابواه اما للتعقيب وهو ظاهر واما للتسبيب اي اذا تقرر ذلك فمن تغير كان بسبب ابويه وقوله كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغيران ت--غييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فالافعال الثلاثة اعني يهودانه وينصرانه ويمجسانه تنازعت في كما علي التقديرين و تنتج يروي علي بناء المفعول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المغرب عن الليث وقد نتج الناقة ينتجها نتجا اذا تولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابل- للنساء والاصل من نتجها ولذا يعدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة وهم نتجوك تحت الفيل سقيا فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته وعليه حديث الحارث كنا اذا نتجت فرس احدنا فلوا اي مهرا الحديث و الجمعاء البهيمة التي لم يذهب من بدنها شء سميت بها لاجتماع سلامة اعضاءها لا جدع بها ولا كي و هل تحسون فيها من جدعاء في موضع الحال علي التقديرين اي بهيمة سليمة مقولا في حقها هذا القول وفيه	154	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14358	false	-174075824532158997	1	124	8	654	1549	300	والفاء في فابواه اما للتعقيب وهو ظاهر واما للتسب-ب اي اذا تقرر ذلك فمن تغير كان بسبب ابويه ق-وله كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغير انه تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة قوله تنتجون علي صيغة----------------------------------------------------------------------- بناء المعلوم وقال ابن التين رويناه تنتجون بضم اوله من الانتاج يقال انتج انتاجا قال ابو علي يقال انتجت الناقة اذا اعنتها علي النتاج ويقرب منه ما قاله في المغرب------------- نتج الناقة ينتجها نتجا اذا -ولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجدون فيها من جدعاء في موضع الحال-------------- اي بهيمة سليمة مقولا في حقها هذا القول قوله	14358	7112032055995250684	472	842.5	380	1025	46.04878234863281	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0161	true	383949868602174514	60	90	331	481	1541	300	يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق م-ذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	161	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11630	false	-227039833502852665	1	32	5	161	1573	300	يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	11630	7112032055995250684	150	288.0	120	156	96.15384674072266	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0162	true	-3522050850051487506	83	214	442	1129	1556	300	ان يكون ملاي وتغيض---ها وسحاء و-ارايتم علي تاويل مقول فيه اخبارا مترادفة ل يد الله و-----ان تكون الثلاثة الاخيرة وصفا وفي رواية لمسلم يمين الله ملاي قال ابن نمير ملان سحاء لا يغيضها شء الليل والنهار 93 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين قال الله اعلم بما كانوا عاملين متفق عليه للملاي وان تك-----ون ارايتم استءنافا وفيه معني الترقي فانه لما قيل ملاي اوهم جواز النقصان فازاله بقوله لم يغ-ضها وربما- يمتلء الشء ولم يغ-ض فقيل سحاء ليءذن ب-------الغيضان وقرنها بما يدل علي الاستمرار من ذكر الليل والنهار ثم اتبعها بما يدل علي ان ذلك مقررا غير خاف علي كل ذي بصر وبصيرة بعد ان انتقل من ذكر الليل والنهار الي المدة المتطاولة بقوله ارايتم مستانفا-------- لانه خطاب عام ذو خطر والهمزة في ارايتم للتقرير	162	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15352	false	6661618964867428045	153	244	818	1287	1548	300	ان يكون ملاي ولا يغيضها وسحاء و ارايتم------------------- اخبارا مترادفة ل-يد الله ويجوز ان تكون الثلاثة اوصافا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملاي ويجوز ان يكون ارايتم استءنافا -فيه معني الترقي كانه لما قيل ملاي اوهم جواز النقصان فازيل- بقوله لا يغيضها شء وقد يمتلء الشء ولا يغيض فقيل سحاء اشارة الي عدم الغيض-- وقرنه- بما يدل علي الاستمرار من ذكر الليل والنهار ثم اتبعه- بما يدل علي ان ذلك ظاهر- غير خاف علي--- ذي بصر وبصيرة بعد ان اشتمل من ذكر الليل والنهار بق--------------------وله ارايتم علي تطاول المدة لانه خطاب عام عظيم-- والهمزة فيه------ للتقرير	15352	7112032055995250684	389	607.0	309	719	54.10292053222656	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0170	true	-8324921639144727976	5	55	22	255	1502	300	تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه -----علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ و قال برجله اي مشي -----------وقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما يثقب اي او مات و قال بالماء علي يده اي قلب و قال بثوبه اي رفعه ثم قال رسول الله صلي	170	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01849	false	-1322073691791460255	147	187	765	961	1533	300	تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه ايضا علي غير الكلام-------- فتقول قال بيده اي اخذ وق-ال برجله اي مشي قال الشاعر وقالت له العينان سمعا وطاعة ----------------------اي او-مات وجاء في حديث اخر فق------------ال بثوبه اي دفعه وكل ذلك علي ---------	1849	7112032055995250684	152	233.0	119	249	61.0441780090332	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0170	true	-8324921639144727976	4	50	16	234	1502	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ و قال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما يثقب اي او مات و قال بالماء علي يده اي قلب و قال بثوبه اي رفعه	170	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09047	false	-1795616336672427044	73	104	369	524	1488	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وق-ال برجله اي مشي وق-------------------------------------------------------------ال بالماء علي يده اي قلب و-قال يثوبه اي رفعه	9047	7112032055995250684	153	289.0	122	218	70.18348693847656	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0171	true	6365797015430506219	70	239	367	1256	1562	300	وقد جاء في بعض الاحاديث جواز الرقية كقوله صلي الله عليه وسلم استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها وفي بعضها النهي عنها كقوله عليه الصلاة والسلام في باب التوكل الذين لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقية يكره منها ما كان بغ--------------------ير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او بغير اللسان العربي وما يعتقد منها انها نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد عليه السلام بقوله------------------- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان علي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقية المروية ولذلك قال عليه السلام للذين رقي بالقران واذخ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وقال في الاخر خذوه واضربوا لي بسهم واما--------- قوله عليه الصلاة والسلام لا رقية الا من عين او حمة فمعناه لا رقية اولي وانفع وهذا كما قيل لا فتي الا علي وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام غير واحد من الصحابة بالرقية وسمع عليه الصلاة والسلام جماعة يرقون ولم ينكر عليهم وفي اسم الراوي ابي	171	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13368	false	3166986738778103887	39	152	206	790	1543	300	وقد جاء في بعض الاحاديث جواز الرقية ----------------------------------------------------------------------------وفي بعضها النهي------------------------------------------------------------------------- والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي- يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان---------------------- يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد------------ بقوله صلي الله عليه وسلم ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ب---خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله------ والرقي- المروية و-----قال ايضا معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسل----------م لا رقية الا من عين او حمة------- لا رقية اولي وانفع وهذا كما قيل لا فتي الا علي وقد امر صل--ي الله عليه وسل-----م غير واحد من الصحابة بالرقية وسمع ب-------------------جماعة يرقون فلم ينكر عليهم و------قال الخطابي	13368	7112032055995250684	490	780.5	390	943	51.961822509765625	85	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0171	true	6365797015430506219	70	166	367	887	1562	300	وقد جاء في بعض الاحاديث جوا-------------------------------ز الرقية كقوله صلي الله عليه وسلم استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها وفي بعضها النهي عنها كقوله عليه الصلاة والسلام في باب التوكل الذين لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقية يكره منها ما كان بغ--------------------ير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او بغير اللسان العربي وما يعتقد منها انها نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد عليه السلام بقوله------------------- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان علي خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقية المروية	171	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13402	false	2993827790663554135	26	120	151	655	1569	300	وقد جاء في بعض الاحاديث جواز الرقي وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز -قوله صلي الله عليه وسلم استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها و------من النهي ------قوله---------------------------------------- لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي- يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان---------------------- يعتقد ان الرقية نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد------------ بقوله صلي الله عليه وسلم ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان ب---خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي- المروية	13402	7112032055995250684	410	698.0	331	596	68.79194641113281	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0171	true	6365797015430506219	70	140	367	743	1562	300	وقد جاء في بعض الاحاديث ----------------------------------جواز الرقية كقوله صلي الله عليه وسلم استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقي--ها وفي بعضها النهي عنها كقوله عليه الصلاة والسلام في باب التوكل الذين لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقية يكره منها ما كان بغ--------------------ير اسماء الله وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او بغير اللسان العربي وما يعتقد منها انها ناف-----عة لا محالة	171	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14201	false	-1779925085034328204	81	135	431	713	1547	300	وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز-------------------------------- استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقي لها و------من النهي ------قوله هذا------------------------------------ لا يسترقون-------------------------------------- ووجه الجمع------- ان المنهي ع-----نها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان---------------------- يعتقد---وا ان الرقيا مانعة لا محالة	14201	7112032055995250684	202	287.0	160	437	46.2242546081543	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0199	true	-2193840847122463367	0	78	0	396	1551	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون--- ما كنت تقول في ه-ذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من--- يليه غير الثقلين	199	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05076	false	6877268567213771351	145	223	721	1113	1498	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هاذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق في------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من لا يليه الا الثقلين	5076	7112032055995250684	321	543.0	256	454	70.70484924316406	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0199	true	-2193840847122463367	0	78	0	396	1551	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون ما كنت تقول في ه-ذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول -الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	199	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05213	false	-2358755188028859966	88	180	415	874	1474	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هاذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هاذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	5213	7112032055995250684	394	762.0	317	459	85.83878326416016	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0200	true	-3494847406659745033	213	262	1126	1389	1597	300	اتبعت الناس بان تقول شيءا يقولونه ويجوز ان يكون من قولهم تلا فلان تلو غير عاقل اذا عمل عمل الجهال اي لا علمت ولا جهلت يعني هلكت فخرجت من القبيلتين وقيل لا قرات فقلبت الواو ياء للازدواج معناه ما علمت بنفسي بالنظر والاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد وقراءة الكتب	200	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05081	false	3956280458656595519	134	158	665	805	1520	300	اتبعت الناس بان تقول شيءا يقولونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا قرات فقلبت الواو ياء للمزاوجة اي--- ما علمت بنفسك ب-------الاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد وقراءة الكتب	5081	7112032055995250684	133	239.0	109	263	50.570343017578125	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0202	true	2127164563302072654	124	147	627	733	1528	300	قوله ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة تو تقدير الكلام ان كان------ من اهل الجنة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض	202	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05222	false	8831369261437159069	36	58	180	281	1541	300	قوله ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة -----------يعني ان كان الميت من اهل الجنة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض	5222	7112032055995250684	91	160.5	70	112	81.25	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	113	223	619	1159	1565	300	صلي الله عليه وسلم في حديث اخر فيفيض له اعمي واصم------- اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيق------------ول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم	206	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03908	false	-4670064940442065158	72	186	371	930	1482	300	صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك فان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون----- فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم	3908	7112032055995250684	509	962.5	404	564	90.24822998046875	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	113	177	619	923	1565	300	صلي الله عليه وسلم في حديث اخر فيفيض له اعمي واصم------- اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيق------------ول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم	206	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05078	false	9072010490503945419	231	300	1143	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم-	5078	7112032055995250684	278	503.5	219	328	84.75609588623047	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	177	223	923	1159	1565	300	فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله- لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم	206	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05079	false	-7142997039781704785	0	45	0	232	1578	300	فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك فان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون----- فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم	5079	7112032055995250684	230	447.0	185	237	97.04641723632812	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0209	true	7255195367832150079	45	80	225	396	1460	300	ثم يقيض له اعمي اص-م معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا---- فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح رواه احمد وابو داود	209	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03909	false	-8684881201480597275	239	273	1140	1306	1441	300	ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضرب----- ضربة يسمعها من بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح واخرج -----ابو داود	3909	7112032055995250684	153	274.0	121	176	86.93181610107422	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0209	true	7255195367832150079	45	76	225	376	1460	300	ثم يقيض له اعمي اص-م معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا---- فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح	209	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05082	false	451717073305699436	59	91	296	452	1528	300	ثم يقيض له اعمي ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها من بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح	5082	7112032055995250684	149	284.5	118	156	95.5128173828125	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0212	true	1219932197180962446	72	183	385	944	1546	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها ما انبتت خضرا رواه الدارمي وروي الترمذي نحوه وقال سبعون بدل تسعة وتسعون الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبحنا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت الله قال لقد تضايق علي هذا العبد الصالح قبره حتي فرجه الله عنه رواه احمد يتعاطفون وبه-ا يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	212	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	6	35	28	190	1524	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاطفون وفيها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولده- واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	13318	7112032055995250684	159	297.0	130	560	28.39285659790039	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0213	true	2617370128975483588	101	178	502	878	1486	300	اسماء بنت ابي بكر ---قال------------------ت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يف-تن فيها المرء فلما ذكر ذ-لك ضج المسلمون ضجة رواه البخاري هكذا وزاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالت بيني وبين ان افهم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سكنت ضجتهم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر قوله قال قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال	213	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05212	false	-5132777527957389654	48	206	252	1029	1492	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذالك ضج المسلمون ضجة زاد غندر عذاب القبر مطابقته للترجمة من حيث ان فتنة القبر اعم من المساءلة وغيرها من العذاب بل عين المساءلة عذاب في حق الكفار ولهذا اخرج النساءي ايضا هذا الحديث في باب التعوذ من عذاب القبر قال اخبرنا سليمان بن داود عن ابن وهب قال اخبرني يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر فتنة القبر التي يفتتن المرء فيها في قبره فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة حالت بيني وبين ان افه-----م رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سكتت ضجتهم قلت لرجل قريب عني اي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر قوله قال قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال	5212	7112032055995250684	345	580.5	272	782	44.117645263671875	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0214	true	-6901045181400260120	104	162	535	814	1505	300	ابي هريرة--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يصير الي القبر فيجلس الرجل------- في قبره من غير فزع ولا مشغوب ثم يقال--- فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال--- ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج	214	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03908	false	-4670064940442065158	214	277	1070	1374	1482	300	ابي هريرة اخرجه ابن ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يصير الي القبر فيجلس الرجل الصالح في قبره--- غير فزع ولا مشغوب ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال له ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فتفرج	3908	7112032055995250684	275	511.0	218	307	89.57654571533203	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0214	true	-6901045181400260120	101	162	522	814	1505	300	ماجه 139 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يصير الي القبر فيجلس الرجل في قبره من غير فزع ولا مشغوب ثم يقال--- فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول ----ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج	214	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05078	false	9072010490503945419	0	53	0	260	1470	300	ماجه -----عن ابي هريرة يرفعه-------------------------- ان الميت يصير الي القبر فيجلس الرجل الصالح---- غير فزع ولا مشغوب ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول لا وما ينبغي لاحد ان يرا----ه فيفرج	5078	7112032055995250684	241	422.5	190	299	80.60200500488281	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0215	true	-2326850461359048241	122	145	598	706	1447	300	له فرجة قبل النار فينظر اليه- يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر	215	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03908	false	-4670064940442065158	277	300	1374	1482	1482	300	له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر-	3908	7112032055995250684	107	204.0	85	109	98.1651382446289	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0215	true	-2326850461359048241	145	230	706	1118	1447	300	الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك عل---------ي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوبا فيقال--- فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة الي النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك علي الشك كنت وعليه -مت وعليه تبعث ان شاء الله	215	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03909	false	-8684881201480597275	0	87	0	418	1441	300	الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله------ ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوبا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة الي النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك علي الشك كنت -عليه ومت وعليه تبعث ان شاء الله	3909	7112032055995250684	403	777.5	319	425	94.82353210449219	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0215	true	-2326850461359048241	122	231	598	1124	1447	300	له فرجة قبل النار فينظر اليه- يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك عل---------ي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوبا فيقال--- فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له----- قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف ا-لله عنك ثم يفرج له فرجة الي النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	215	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05078	false	9072010490503945419	53	165	260	802	1470	300	له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم تفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال--- هذا مقعدك ويقال له علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوبا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرفه الله عنك ثم تفرج له فرجة الي النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي	5078	7112032055995250684	517	1002.0	410	545	94.86238861083984	101	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0222	true	7480543091480759181	15	59	72	305	1640	300	الدنيا كماء يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها -قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ال-دار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عص-ي الله ومحمد فرق بين الناس	222	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15204	false	9036434447661031	95	139	491	725	1567	300	الداعي لم-- يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصاي الله ومحمد فرق بين الناس	15204	7112032055995250684	225	429.5	181	236	95.33898162841797	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0223	true	8915072932207311503	76	120	434	649	1593	300	جاء ثلاثة رهط الي----- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم	223	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	false	-5670785727960535204	2	45	9	219	1513	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -قال احدهم	12355	7112032055995250684	204	372.5	162	221	92.30769348144531	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0224	true	-3409533538059926517	127	201	630	1010	1503	300	صلي الله عليه وسلم فمن خصه الله بالمغفرة فلا عليه ان لا يكثر العبادة واما انا فلست كهيءته فاصلي ابدا اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي---- صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	224	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	false	-5670785727960535204	30	99	155	490	1513	300	صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما ا-------------------------------------نا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الدهر------ ولا افطر وقال --اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	12355	7112032055995250684	271	473.5	214	388	69.8453598022461	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0227	true	-7338118458910744526	0	23	0	129	1606	300	اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم	227	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	24	46	106	228	1540	300	اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالن-------جاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم	15207	7112032055995250684	122	241.0	100	129	94.57364654541016	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0228	true	-7289172536420485752	69	108	346	548	1583	300	ابي هريرة قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- مثلي----------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وه-ذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار	228	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14215	false	-4825330113692482200	253	299	1361	1597	1600	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهاذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار	14215	7112032055995250684	189	325.5	150	237	79.74683380126953	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0231	true	-7683648493941139416	164	220	855	1147	1553	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب- منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا	231	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00893	false	6144443032009329045	29	83	136	417	1524	300	ابي موسي عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان- منها نقي------ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا	893	7112032055995250684	265	490.5	213	297	89.2255859375	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0231	true	-7683648493941139416	246	296	1271	1531	1553	300	الغيث المطر وانما----- اختير الغيث علي--- ساءر اسماء المطر---- ليءذن باضطرار الخلق اليه حينءذ قال الله تعالي -هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا -------وقد كان الناس في الزمان الاول قبل المبعث وهم علي فترة من الرسل وقد امتحنوا بموت القل-ب ونضوب العلم حتي اصابهم الله برحمة من عنده	231	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00902	false	8334204229015376383	134	180	737	974	1588	300	القلب الميت فان قلت لم اختير الغيث من بين ساءر اسماء المطر قلت ليءذن باضطرار الخلق اليه حينءذ قال----- تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري وقد كان الناس---------------- قبل المبعث -----------------------قد امتحنوا بموت القلوب وتصوب العلم حتي اصابهم الله برحمة من عنده	902	7112032055995250684	203	324.5	162	281	72.24198913574219	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0232	true	-3463430924130303013	194	256	1043	1349	1555	300	انه ذكر في تقسيم الارض ثلاثة اقسام وفي تقسيم الناس باعتبار قبول العلم قسمين احدهما من فقه في دين الله الي اخره والثاني من لم يرفع بذلك راسا يعني تكبر ولم يقبل الدين يقال لم يرفع فلان راسه بهذا اي لم يلتفت اليه من غاية تكبره وانما ذكره كذلك لان القسم الاول والثاني من اقسام الارض كقسم واحد من حيث انه منتفع	232	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00900	false	4135988735406653335	0	41	0	210	1553	300	انه ذكر في تقسيم الارض ثلاثة اقسام وفي تقسيم الناس باعتبار قبول العلم قسمين احدهما من فقه --ونفع ال--------غير والثاني من لم يرفع به-- راسا------------------------------------------------------------------------------------ وانما ذكره كذلك لان القسم الاول والثاني من اقسام الارض كقسم واحد من حيث انه ينتفع	900	7112032055995250684	201	361.5	160	306	65.68627166748047	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0233	true	2700886460228413198	0	63	0	330	1626	300	يقبلهما هذا يوجب جعل الناس في الحديث علي قسمين احدهما ينتفع به والثاني لا ينتفع واما في الحقيقة ال-ناس علي ثلاثة اقسام فمنهم من يقبل--- العلم بقدر ما يعمل به ولم يبلغ درجة الفتوي والتدريس وافادة الناس فهو القسم الاول ومنهم من يقبل من العلم بقدر ما يعمل به وبلغ ايضا درجة الفتوي والتدريس وافادة الناس وهو القسم الثاني ومنهم من لا يقبل	233	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00900	false	4135988735406653335	55	98	272	479	1553	300	يقبل و--هذا يوجب جعل الناس في الحديث علي قسمين ----من ينتفع به ومن ----لا ينتفع واما في الحقيقة فالناس علي ثلاثة اقسام فمنهم من يقبل من العلم بقدر ما يعمل به ولم يبلغ درجة ال---------------افادة---------------------- ومنهم من يقبل ويبلغ ومنهم-------------------------------------------------------------------------------- من لا يقبل	900	7112032055995250684	185	292.5	146	334	55.38922119140625	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0234	true	-6848793804522681385	38	151	205	785	1552	300	قد ذكر في الحديث الطرفان العالي في الاهتداء والغالي في الضلال فعبر عمن قبل هدي الله والعلم بقوله فقه في دين الله الي اخره وكني عمن ابي قبولها بقوله لم يرفع بذلك راسا وبقوله ----------------------------------لم يقبل هدي الله لان-------- الثاني عطف 151 وعن عاءشة قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات وقرا الي وما يذكر الا اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت وعند مسلم رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم متفق عليه تفسيري للاول----------------------------------------------------------- وترك الوسط وهو قسمان احدهما الذي انتفع بالعلم في نفسه فحسب والثان-----ي لم ينتفع هو بنفسه ولكن نفع الغير	234	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00899	false	6214083461791269263	214	294	1137	1535	1568	300	قد ذكر في الحديث الطرفان العالي في الاهتداء والعالي في الضلال فعبر عمن قبل هدي الله والعلم بقوله فقه وع--------------------------ن ابي قبولها بقوله لم يرفع بذلك راسا لان ما بعدها وهو نفعه الي اخره في الاول ولم يقبل هدي الله الي اخره في الثاني عطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسيري لفقه ولقوله لم يرفع وذلك لان الفقيه هو الذي علم وعمل ثم علم غيره وترك الوسط وهو قسمان احدهما الذي انتفع بالعلم في نفسه فحسب والثاني الذي لم ينتفع هو بنفسه ولكن نفع الغير	899	7112032055995250684	276	478.5	220	686	40.23323440551758	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0277	true	4132233246439326252	78	111	388	550	1497	300	بالتبوء تهكم وتغليظ اذ لو قيل كان مقعده في النار لم يكن كذلك وايضا فيه اشارة الي معني القصد في الذنب وجزاءه اي كما انه قصد في الكذب التعمد فليقصد في جزاءه التبوء	277	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01061	false	-2423815663729738829	251	284	1339	1501	1591	300	بالتبوء تهكم وتغليظ اذ لو قيل كان مقعده في النار لم يكن كذلك وايضا فيه اشارة الي معني القصد في الذنب وجزاءه اي كما انه قصد في الكذب التعمد فليقصد في جزاءه التبوء	1061	7112032055995250684	162	324.0	129	162	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0279	true	2932500207003674424	1	116	7	593	1598	300	يوفق من يشاء منكم لفهمه والتفكر في معناه والعمل بمقتضاه تو اع-------------------------------لم اصحابه201 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس معادن كمعان الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا رواه مسلم رضي الله عنهمانه صلي الله عليه وسلم لم يفضل في قسمة ما اوحي----- اليه احدا من امته علي الاخر بل سوي في البلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع من طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة-------------- يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من القرن الذي يليهم او ممن اتي بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء واقول الواو في قوله وان---------ما انا قاسم	279	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00836	false	7156390807773909900	184	272	902	1342	1478	300	يوفق من يشاء منكم لفهمه والتفكر في معناه وقال التوربشتي اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام اعلم اصحابه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يفضل في قسمة ما اوحي الله اليه احدا من امته علي احد-- بل سوي في البلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع من طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة رضي الله عنهم يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من---------------------------- بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء و-قال الشيخ قطب الدين في شرحه انما انا قاسم	836	7112032055995250684	343	608.5	271	645	53.17829513549805	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0281	true	5156660030867384378	166	239	877	1275	1590	300	فسلطه علي هلكته فيه مب-----------الغتان احداهما التسليط فان- يدل علي الغلبة وقهر النفس المجبولة علي الشح البالغ ثانيتهما قوله علي هلكته فانه يدل علي انه لا يبقي من المال باقيا فلما اوهم القرينتان للاسراف والتبذير المقول فيه------ما لا خير في السرفكمله بقوله في الحق كما قيل لا سرف في الخير وكذا القرينة الاخري اشتملت علي مبالغ-ات احداه-ا الحكمة فانها تدل علي علم دقيق مع ايقان في العمل وثانيتها يقضي اي يقضي بين الناس	281	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00852	false	6324219562064513421	23	90	117	484	1587	300	فسلط- علي هلكته في هذه العبارة مبالغتان احداهما التسليط فانه يدل علي الغلبة وقهر النفس المجبولة علي الشح البالغ وا--لاخري لفظ علي هلكته فانه يدل علي انه لا يبقي من المال شيءا و-لما اوهم اللفظان -----------التبذير وهو صرف المال فيما لا ينبغي ذكر ق--------وله في الحق دفعا لذلك الوهم-------- وكذا القرينة الاخري اشتملت علي مبالغتين احداهما الحكمة فانها تدل علي علم دقيق محكم والاخري القضاء-------------------- بين الناس	852	7112032055995250684	266	423.0	214	418	63.6363639831543	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0283	true	2771289212711100532	133	160	691	831	1532	300	ابي هريرة عن------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة	283	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08899	false	-3812022041019075250	268	300	1383	1547	1547	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة-	8899	7112032055995250684	136	249.0	110	165	82.42424011230469	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0287	true	-872589156038637656	51	100	282	520	1575	300	رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا في كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة عل----------------------------------------------------------------------------------------------------ينا متفق عليه 208 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	287	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00828	false	1426114844579431646	0	60	0	308	1486	300	رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا--- كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا محه مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة والدليل عليها اما ان يكون بفعل الصحابي عند من يقول به او بالاستنباط م-----------------------ن فعل النبي صلي الله عليه وسلم	828	7112032055995250684	198	353.0	156	339	58.40707778930664	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0287	true	-872589156038637656	228	288	1208	1521	1575	300	ال------ي التسليم الاستء-----------------ذان واستدل بحديث سعد بن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه وهو في بيته وسلم فلم يجبه ثم سلم ثانيا ث----م ثالثا الحديث الاول وفي هذا التاويل--------------------------------------------------------------- نظر لان تسليمة الاستءذان--- تثني -ذا حصل الاذن بالاولي ولا تثلث اذا حصل بالثانية ثم انه ذكره بحرف اذا المقتضية لتكرار الفعل كرة بعد اخري وتسليمه ثلاثا-------------- علي باب	287	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00982	false	-3063454952634215777	219	300	1096	1505	1505	300	الثلاث في التسليم يشبه ان يكون عند الاستءذان وقد روي عن سعد -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه وهو في بيته فسلم فلم يجبه ثم سلم ثانيا ثم سلم ثالثا فانصرف فخرج سعد فتبعه وقال يا رسول الله بابي تسليمك ولكن اردت ان استكثر من بركة تسليمك وفيه نظر لان تسليمة الاستءذان لا تثني اذا حصل الاذن بالاولي ولا تثلث اذا حصل بالثانية ثم انه ذكره بحرف اذا المقتضية لتكرار الفعل كرة بعد اخري وتسليمه عليه الصلاة والسلام علي باب-	982	7112032055995250684	250	415.0	199	421	59.382423400878906	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0293	true	553612503227135487	73	130	405	710	1674	300	به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم -يستغفر له من في السموات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء------------- لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	293	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00811	false	5591015385406881680	54	111	247	559	1441	300	له طريقا الي--- الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفض---ل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء عليهم السلام لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	811	7112032055995250684	288	534.5	234	322	89.44099426269531	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0325	true	-8954187564997670003	253	300	1320	1561	1561	300	عكرمة ان ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرات ولا تمل الناس ه-ذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ول-كن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه وانظر السجع من-	325	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14054	false	-540527447889333390	122	169	603	847	1576	300	عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هاذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولاكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من	14054	7112032055995250684	238	458.0	192	244	97.54098510742188	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0337	true	7668687547209672284	116	138	596	707	1559	300	ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته فيكم واما الاخر فلو بثثته قطع هذا	337	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01135	false	3917382835524546578	274	295	1365	1471	1505	300	ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته----- واما الاخر فلو بثثته قطع هذا	1135	7112032055995250684	106	205.0	85	111	95.49549865722656	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0338	true	-2309010360265176424	0	37	0	206	1559	300	الخدمة وثمرة الحكمة لا يظفر به- الا الغواصون في بحار المجاهدات ولا يسعد به- الا المصطفون بانوار -----------المشاهدات اذ هو اسرار متمكنة في القلوب لا يظهر الا بالرياضة وانوار ملمعة في العيون لا تنكشف الا للقلوب المرتاضة	338	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01137	false	-4146445560255500774	225	263	1170	1389	1576	300	الخدمة وثمرة الحكمة لا يظفر بها الا الغواصون في بحار المجاهدات ولا يسعد بها الا المصطفون بانوار المجاهدات والمشاهدات اذ هي اسرار متمكنة في القلوب لا تظهر الا بالرياضة وانوار لامعة في الغيوب لا تنكشف الا للانفس المرتاضة	1137	7112032055995250684	196	362.0	159	219	89.49771881103516	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0339	true	9016689083013339158	180	223	1056	1251	1689	300	عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم قال الله تعالي- لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11914	false	4342689522877087873	219	267	1097	1312	1486	300	عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلمين	11914	7112032055995250684	187	349.0	144	215	86.97674560546875	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0351	true	-4618239698389145925	150	173	779	898	1585	300	وسلم ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءه--------ا وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	351	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01427	false	-4328608994628458811	229	253	1183	1310	1581	300	مسلم ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخضوعها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	1427	7112032055995250684	118	232.0	95	127	92.91338348388672	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0352	true	3808696112104463661	216	289	1099	1443	1495	300	287 وعنه ا-----نه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا---- وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء---- غفر له ما تقدم من ذنبه	352	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	false	6068255547643807773	53	128	248	600	1454	300	-----رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له ما تقدم من ذنبه	6781	7112032055995250684	336	654.0	264	357	94.11764526367188	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0361	true	8007506620809957517	100	148	526	745	1541	300	ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من يءذن له بالسجود يوم القيامة وانا اول من يءذن له ان يرفع راسه فانظر الي ما بين يدي فاعرف امتي من بين----- الامم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي علي انك	361	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01277	false	8045907661397834844	239	281	1209	1407	1489	300	ابو الدرداء ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من يءذن له بالسجود يوم القيامة و----اول م-----------ن يرفع راسه فانظر -------بين يدي فاعرف امتي من بين ساءر الامم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك	1277	7112032055995250684	187	333.5	146	224	83.48213958740234	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	72	98	341	467	1515	300	بريدة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه	365	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01238	false	-7703168401215714574	269	300	1409	1555	1555	300	بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه-	1238	7112032055995250684	125	230.5	100	147	85.03401184082031	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	107	157	508	760	1515	300	سويد بن النعمان------ انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء-وهي من ادني خيبرصل--ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	365	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01629	false	-730155913699530422	192	244	950	1208	1533	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فتري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	1629	7112032055995250684	246	471.0	197	261	94.25287628173828	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	107	152	508	735	1515	300	سويد بن النعمان------------------ انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء-وهي من ادني خيبرصل---------------------------------------------------------ي العصر------------------------------------------------------- ثم دعا بالا-------------------------------------------زواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا---------------------------------------------- ثم قام الي المغرب فمضمض	365	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01646	false	-1888440192695470189	203	300	1050	1543	1543	300	سويد بن النعمان بصيغة الجمع وهناك انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وههنا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهناك عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر وههنا حتي اذا كنا بالصبهاء ولم يقل وهي ادني خيبر وهناك فصلي العصر وههنا صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر وهناك ثم دعا بالازواد وههنا فلما صلي دعا بالاطعمة وهناك بعد قوله فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا وههنا فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا وهناك ثم قام الي المغرب فمضمض-	1646	7112032055995250684	218	358.5	175	497	43.86317825317383	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	107	157	508	760	1515	300	سويد بن النعمان------ انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء-وهي من ادني خيبرصل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	365	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10907	false	-8488701503187569327	89	135	450	675	1482	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	10907	7112032055995250684	210	376.0	167	261	80.45977020263672	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0372	true	6141372076278209303	194	218	1043	1164	1574	300	عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق---- بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل	372	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01366	false	7630501550922592758	49	74	248	373	1510	300	عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل	1366	7112032055995250684	121	235.5	97	125	96.80000305175781	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0373	true	-2026285792904301631	137	249	718	1325	1580	300	قوله من الخبث -حس الخبث---بضم الباءجمع الخ----------بيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكران الشياطين وانا--------------------------ثهم ويروي بسكون الباء ويراد به الكفر وال-------------خباءث الشياطين وخص الخلاء لان الشياطين تحضر-- الاخلية لانها---- يهجر فيها ذكر الله وذكر هذا في الغريبين ايضا تو الخبث ساكنة الباء فانه مصدر خبث الشء يخبث خبثا وفي ايراد الخطابي هذا اللفظ في جملة الالفاظ التي يرويها الرواة ملحونة-------------------- نظر لان الخبيث اذا جمع يجوز ان تسك-------------ن الباء للتخفيف كما يفعل في سبيل وسبل وسبل ونظاءرها من الجموع و---------------------------------------------------------------هذا الباب-------------------- مستفيض في كلامهم غير نادر ولا يسع احدا مخالفته الا ان يزعم ان ترك التخفيف فيه اولي لءلا تشتبه بالخبث الذي هو المصدر 338 وعن ابن عباس قال مر النبي صلي	373	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01331	false	-5285043417827508437	175	286	900	1513	1599	300	قوله من الخبث قال الخطابي بضم الخاء والباء جماعة الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكران الشياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث مسكنة الباء و-----هو غل--ط والصواب مضمومة الباء قال------ و--قال ذلك لان الشياطين يحضرون الاخلية وهي مواضع يهجر فيها ذكر الله تعالي فقدم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاستعاذة احترازا منهم انتهي وفيه نظر لان------- ابا عبيد القاسم بن سلام حكي تسكين الباء وكذا الفارابي في ديوان الادب والفارسي في مجمع الغراءب ولان فعلا بضمتين قد يسكن عينه قياسا ككتب وكتب فلعل من سكنها سلك هذا المسلك وقال التوربشتي هذا مستفيض --------------------لا يسع احدا مخالفته الا ان يزعم ان ترك التخفيف فيه اولي لءلا يشتبه بالخبث الذي هو المصدر وفي شرح السنة الخبث بضم ----------	1331	7112032055995250684	288	336.0	225	782	36.828643798828125	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0373	true	-2026285792904301631	243	299	1299	1578	1580	300	ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البولوفي رواية لمسلم لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله	373	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01667	false	7832950345001284957	43	92	201	442	1467	300	ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من ا----------------------------------لبول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ف--غرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا -قال لعله	1667	7112032055995250684	237	451.5	188	279	84.94623565673828	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0374	true	-3521575671258511675	175	300	917	1550	1550	300	لعله ان يخفف------ شبه لعل بعسي واتي بان في خبره قا-ل المالكي الرواية--- يخفف عنها علي التوحيد والتانيث وهو ضمير النفس فيجوز اعادة الضميرين في لعله و عنها الي الميت باعتبار كونه انسانا وكونه نفسا ويجوز ك----ون ال-هاء في لعله ضمير الشان وفي عنها للنفس وجاز تفسير الشان بان وصلتها مع انها في تقدير مصدر لانها في حكم جملة لاشتمالها علي مسند ومسند اليه ولذلك سدت مسد مطلوبي حسب وعسي في نحو------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة وفي وعسي ان تكرهوا شيءا ويجوز في قول الاخفش ان تكون ان زاءدة مع كونها ناصبة كزيادة البار ومن مع كونهما جارتين ومن تفسير ضمير الشان وصل----تها قول عمر-رضي الله عنه-------فما هو الا ان سمعت ان ابا بكر تلاها فعقرت وحتي ما تقل-ني رجلاي اقول -------لعل الظاهر ان-	374	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	2	131	13	674	1559	300	لعله ان يخفف عنهما شبه لعل بعسي فاتي بان في خبره وقال المالكي الرواية ان يخفف عنها علي التوحيد والتانيث وهو ضمير النفس فيجوز اعادة الضميرين في لعله وع-نها الي الميت باعتبار كونه انسانا وكونه نفسا ويجوز ان يكون الضمير في لعله ضمير الشان وفي عنها للنفس وجاز تفسير الشان بان وصلتها مع انها في تقدير مصدر لانها في حكم جملة لاشتمالها علي مسند ومسند اليه ولذلك سدت مسد مفعولي حسب وعسي في قوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة البقرة وال عمران وي-------جوز في قول الاخفش ان تكون ان زاءدة مع كونها ناصبة كزيادة الباء ومن ---كونهما جارتين ومن تفسير ضمير الشان بان وصلتها قول عمر رضي الله تعالي عنه فما هو الا ان سمعت--- ابا بكر تلاها فعقرت -حتي ما تقلبني رجلاي وقال الطيبي لعل الظاهر ان	1652	7112032055995250684	576	1045.0	460	676	85.20709991455078	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0374	true	-3521575671258511675	12	49	59	245	1550	300	قوله وما يعذبان في كبير حس معناه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما لا يعذبان في امر يشق ويكبر----- عليهما الاحتراز عنه فانه لم يشق عليهما الاستتار عند البول وترك النميمة ولم يرد ان الامر فيهما هين غير كبير في امر الدين	374	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	3	95	18	485	1540	300	قوله وما يعذبان في كبير اي بكبير تركه عليهما الا انه كبير من حيث المعصية وقيل يحمل كبير علي اكبر تقديره ليس هو اكبر الذنوب اذ الكباءر متفاوتة وقال القاضي عياض انه غير كبير عندكم لقوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور وذلك ان عدم التنزه من البول يلزم منه بطلان الصلاة وتركها كبيرة وفي شرح السنة معني ما يعذبان في كبير انهما لا يعذبان في امر كان -يكبر ويشق عليهما الاحتراز منه --اذ لا مشقة في--- الاستتار عند البول وترك النميمة ولم يرد ان---------هما---- غير كبير في امر الدين	1654	7112032055995250684	147	232.0	114	486	30.24691390991211	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	0	62	0	311	1524	300	يكون الضمير مبهما يفسره ما بعده كما في قوله تعالي ما هي الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف ----------------------هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان -الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت والرواية بتثنية الضمير في عنهما لا تستدعي الا هذا التاويل	375	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	131	197	674	1007	1559	300	يكون الضمير مبهما يفسره ما بعده كما في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام وقال الزمخشري رحمه الله تعالي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت والرواية بتثنية الضمير في عنهما لا يستدعي الا هذا التاويل	1652	7112032055995250684	286	531.5	227	334	85.62874603271484	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	76	254	389	1288	1524	300	القبر فقال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيب-------- بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم في اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر ان صاحبي القبرين اجيبت شفاعتي فيهما اي برفع ذلك عنهما ما دام القضيبان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما دام-ا رطب-ين وليس لليابس -تسبيح كذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قال---وا معناه وان من شء حي ثم قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب- ما لم ييبس و-----الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه ثم اختلفوا هل يسبح حقيقة ام في- دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حالية و----المحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله تعالي عنه في قوله وان منها لما يهبط من خشية الله واذا كان العقل لا يحيل---- التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه واستحب العلماء قراءة القران عند القبر لهذا الحديث لانه اذا كان يرجي	375	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	175	300	900	1540	1540	300	النووي قال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم---- يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما دامتا رطبتين وليس لليابس بتسبيح قالوا في ق----------------------------------وله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده -الاسراء معناه وان من شء حي ثم---------------------------------- حياة كل شء بحسبه فحياة الخشبة ما لم يتبس وحياة الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون الي -------------------انه علي عمومه ثم اختلفوا هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حال-ه واهل التح-قيق علي انه يسبح حقيقة--------------------------------------------------------------- واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه واستحب العلماء قراءة القران عند القبر لهذا الحديث لانه اذا كان يرجي-	1654	7112032055995250684	586	1030.0	469	928	63.14655303955078	102	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0380	true	2298230613776275056	38	104	190	525	1576	300	الحافظ ابو نعيم في دلاءل ال-------------------نبوة قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن مسعود في---------------- ليلة وفود الجن اولءك جن نصيبين جاءوني فسالوني المتاعوالمتاع الزاد-فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة قلت وما يغني منهم ذلك -------------قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ول------ا روثة الا وجدوا منها حبها الذي كان فيها يوم اكلت فلا يستنج- احدكم- بعظم ولا	380	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01389	false	1212048762764737309	70	174	361	884	1535	300	الحافظ ابو نعيم في دلاءل النبوة ان الجن سالوا هدية منه صلي الله عليه وسلم فاعطاهم العظم والروث فالعظم لهم والروث لدوابهم فاذا لا يستنجي بهما راسا واما لانه طعام للجن انفسهم روي ابو عبد الله الحاكم في الدلاءل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود رضي الله تعالي عنه ليلة ال-----جن اولءك جن نصيبين جاء-ني فسالوني-------------- الزاد فمتعتهم بال-عظم والروث فقال له---------- وما يغني منهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا وجدوا روثا الا وجدوا فيه- حبه- الذي كان ي-----وم اكل- فلا يستنجي احد لا بعظم ولا	1389	7112032055995250684	266	413.0	209	562	47.33095932006836	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0381	true	7087707558427831031	177	223	847	1069	1476	300	وقال ايضا في قوله فليوتر دليل علي وجوب---- الثلاث لانه من المعقول انه صلوات الله عليه لم يرد به الوتر الذي هو واحد لانه زيادة صفة علي الاسم و------لا يحصل باقل من واحد فعلم انه صلوات الله عليه قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	381	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01432	false	-1942123223900854135	148	187	764	949	1522	300	وقال الخطابي فيه-------- دليل علي وجوب عدد الثلاث اذ معلوم ان-----------------------ه لم يرد به الوتر الذي هو واحد لانه زيادة صفة علي الاسم والاسم لا يحصل باقل من واحد فعلم ان----------------ه قصد به ما زاد علي الواحد وادناه الثلاث	1432	7112032055995250684	156	256.0	121	232	67.24137878417969	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0389	true	1750644386894069055	87	127	451	663	1530	300	لولا----- يدل علي انتفاء الشء لثبوت غيره والحقيقة انها مركبة من لو و لا و لو يدل علي انتفاء الشء لانتفاء غيره ---------في---دل هاهنا مثلا علي انتفاء الامر لانتفاء نفي المشقة وانتفا---ء النفي ثبوت فيكون الامر منفيا لثبوت المشقة وفيه	389	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03817	false	-1072856632897696720	223	262	1133	1345	1554	300	لولا كلمة تدل علي انتفاء الشء لثبوت غيره والحق--- انها مركبة من لو الدا-------لة علي انتفاء الشء لانتفاء غيره و لا النافية فدل ----الحديث علي انتفاء الامر ل------ثبوت المشقة لان انتفاء النفي ثبوت فيكون الامر منفيا لثبوت المشقة قوله	3817	7112032055995250684	170	271.0	136	232	73.27586364746094	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0389	true	1750644386894069055	127	164	663	850	1530	300	دليل علي ان الامر للوجوب لا للندب من وجهين احدهما انه نفي الامر مع ثبوت الندبية فلو كان للندب لما جاز ذلك وثانيهما انه جعل الامر ثقلا ومشقة عليهم وذلك انما يتحقق اذا كان دليلا علي الوجوب	389	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03818	false	-954611853192456275	78	111	389	557	1501	300	دليل علي ان الامر للوجو---------ب من وجهين احدهما انه نفي الامر مع ثبوت الندبية ولو كان للندب لما جاز النفي والاخر انه جعل الامر ------مشقة عليهم وذلك انما يتحقق اذا كان ----الامر للوجوب	3818	7112032055995250684	151	262.0	119	187	80.74866485595703	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0392	true	1067373076193684138	171	236	892	1250	1603	300	الفاعل اي مطهر- للفم وكذا----------- المرضاة اي محصل لرضي الله تعال-----ي ويجوز ان يكون بمعني المفعول اي مرضي للرب واقول------ يمكن ان يقال انهما مثل --------مبخلة ومجبنة اي السواك مظنة للطهارة والرضي اي يحمل السواك الرجل علي الطهارة ورضي الله وعطف مرضاة يحتمل الترتب بمعني الاخبار عنهما وتفويض الترتيب الي الذهن فتكون الطهارة به علة الرضا وان تكونا مستقلين في العلية الحدي--ث الثاني عن ابي	392	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06780	false	7862734652416911751	69	132	373	718	1548	300	السواك--- مطهرة للفم قوله مرضاة للرب المرضاة بالفتح مصدر ميمي بمعني الرضي ويجوز ان يكون بمعني المفعول اي مرضي الرب وقال الطيبي يمكن ان يقال انه-ا مثل الولد المبخلة مجي-نة اي السواك مظنة للطهارة والرضي اي يحمل السواك الرجل علي الطهارة ورضي الرب وعطف مرضاة يحتمل ا----------------------------------لترتيب بان -------تكون الطهارة به علة للرضي وان يكونا مستقلين في العلية قلت يءخذ الجواب من هذا	6780	7112032055995250684	255	406.5	201	391	65.21739196777344	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0396	true	4284166701337245294	84	193	425	995	1523	300	ان الماء القليل اذا وردت عليه نجاسة يتنجس --وان قلت ولم يغيره ومنها الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وبين ورودها عليه فانها اذا اوردت عليه نجسته وان كان كثيرا دو------------------------------------------------------ن القلتين واذا اورد عليها ازالها وان كان قليلا ومنها ان موضع الاستنجاء لا يطهر بالاحجار بل يبقي نجسا معفوا عنه في حق المصلي ومنها استحباب غسل النجاسة ثلاثا فانه اذا امر به ف المتوهمة ففي المحققة اولي ومنها استحباب------------------------------------------------------ الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالاحتياط في العبادات وغيرها ما لم يخرج الي حد الوسوسة ومنها استعمال الفاظ الكنايات فينا يتحاشي من التصريح به حيث----- قال -------------------------لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او علي نجاسة	396	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01442	false	-3923216885760308070	158	274	875	1500	1620	300	ان الماء القليل اذا وردت عليه نجاسة --نجسته وان قلت ولم تغير--------------------------------------------------------ه فانها تنجسه لان الذي تعلق باليد ولا يري قليل جدا وكانت عادتهم استعمال الاواني الصغيرة التي تقصر عن القلتين -------------------------------بل لا تقاربها وقال القشيري وفيه نظر عند لان مقتضي الحديث ان ورود------------------------------------ النجاسة عل---------------------------------ي الماء يءثر فيه ومطلق التاثير اعم من التاثير بالتنجيس ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص المعين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل بوقوع النجاسة فيه يكون مكروها فقد ثبت مطلق التاثير ولا يلزم ثبوت خصوص التاثير بالتنجيس العاشر فيه استحباب--------------------------------- استعمال------ الكنايات في المواضع التي فيها استهجان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فانه لا يدري اين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت علي دبره او ذكره او---- نجاسة	1442	7112032055995250684	206	196.0	161	826	24.93946647644043	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0396	true	4284166701337245294	243	298	1246	1515	1523	300	لعبد الله بن زيد------------------------------------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بوضو-----------------------ء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي	396	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01547	false	586867390671885549	174	241	838	1157	1447	300	لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدع بماء فافرغ علي يديه فغسل مر-----------تين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي	1547	7112032055995250684	245	437.0	192	330	74.24242401123047	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0398	true	4654142153389268195	6	68	29	354	1540	300	الله بن زيد بن عاصم توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه------------ علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاث------------ا ثم ادخل فاستخرجها ف----غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم -------------------------غسل رجليه	398	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	180	250	913	1261	1518	300	الله بن زيد عن-------------- وضوء النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق------ واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مر------تين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	1575	7112032055995250684	225	336.0	176	378	59.52381134033203	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0402	true	5229804175084176447	203	265	1073	1470	1658	300	كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعروهو مشطهونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج -من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة--------------------- وغير ذلك مما هو في معناه-يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء و--خروج--- المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك-فيستحب فيه التياسر	402	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01468	false	-574185555733089404	0	67	0	415	1652	300	كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظافر وقص الشارب وترجيل الشعر -------ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج الي الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب ا----لتياسر	1468	7112032055995250684	380	707.0	320	426	89.2018814086914	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0403	true	-7972674905731712837	0	46	0	256	1587	300	العامل ولعله صلي الله عليه وسلم انما بدا فيها بذكر الطهور لانه فتح لابواب الطاعات كلها فبذكره يستغني عنها كما سبق في قوله الطهور شطر الايمان وثني بذكر الترجل وهو يتعلق بالراس وثلث بالتنعل وهو مختص بالرجل ليشمل جميع الاعضاء والجوارح فيكون كبدل الكل من الكل	403	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01467	false	2719164167081390620	32	63	164	338	1523	300	العامل ولعله------------------- انما بدا فيها بذكر الطهور لانه فتح لابواب الطاعات كلها------------------------------------------------------ وثني بذكر الترجل وهو يتعلق بالراس وثلث بالتنعل وهو مختص بالرجل ليشمل جميع الاعضاء--------- فيكون كبدل الكل من الكل	1467	7112032055995250684	174	318.0	143	256	67.96875	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0405	true	-6822893532475583373	11	62	60	313	1540	300	ابي حية قال رايت عليا------------------- توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم -مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	405	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01319	false	-4147580863613812671	217	272	1145	1418	1557	300	ابي حية قال رايت عليا رضي الله تعالي عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1319	7112032055995250684	250	480.0	199	273	91.57508850097656	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0405	true	-6822893532475583373	11	62	60	313	1540	300	ابي حية قال رايت عليا------------------- توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	405	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01417	false	3250226873748145900	12	67	62	334	1563	300	ابي حية قال رايت عليا رضي الله تعالي عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدمية الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1417	7112032055995250684	249	482.0	198	272	91.54412078857422	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0406	true	-4507035959752766234	232	266	1203	1364	1545	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ي----------ساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	406	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01266	false	-5578038711918891821	220	253	1054	1215	1453	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال ه-ذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	1266	7112032055995250684	145	268.0	114	171	84.79531860351562	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0410	true	3351714842331614224	90	144	435	685	1476	300	اسماء بنت- زيد بن الخطاب ا-ن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الغسيل حدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهرا فلما شق ذلك------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث --قال	410	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01645	false	4979607294996536452	135	199	626	925	1415	300	اسماء ابنة زيد بن الخطاب ابن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثن-------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر---- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر- فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة فهذا دل علي النسخ وفي رواية ابن خزيمة في صحيحه فلما شق -----ذلك عليه----- امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث ويقال	1645	7112032055995250684	206	343.5	158	321	64.17445373535156	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0411	true	-8183655146470046406	118	190	553	907	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس احدكم بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل متفق عليه و الغسيل بالجرصفة حنظلة روي عن عروة ان رسول--------------- ال-له صلي الله عليه وسلم قال لامراة حنظلة ابن ابي عامر ما كان شانه قالت كان جنبا وغسلت احدي شقي راسه فلما سمع الهيعة خرج فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت الملاءكة تغسله الحديث السادس عن------------- عبد الله	411	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09050	false	-3185140894925659582	101	151	517	775	1526	300	رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم بان الملاءكة غسلته وكان النبي صلي الله عليه وسلم قال لامراة حنظلة------------- ما كان شانه قالت كان جنبا وغسلت احدي شقي راسه فلما سمع -لهيعة خرج فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت الملاءكة تغسله وعلقت امراته تلك الليلة بابنة عبد الله	9050	7112032055995250684	202	341.5	159	383	52.74151611328125	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	107	158	519	759	1517	300	ام سلمة قالت ا-----م سليم -يا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نع---------------------م اذا رات الماء فغطت ام سلمة----- وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها متفق عليه الحديث	413	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01195	false	-9121953017425179353	135	194	696	982	1550	300	ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله و--تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها مطابقة--- الحديث	1195	7112032055995250684	224	381.5	175	291	76.97594451904297	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	14	57	67	270	1517	300	قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	413	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01525	false	-7941434389115356523	248	284	1270	1445	1539	300	قال خرجت مع النبي عليه الصلاة والسلام--------------- الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان-------- فخرج يجر ازاره فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	1525	7112032055995250684	149	252.0	116	204	73.03921508789062	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	134	155	638	742	1517	300	اذا رات الماء فغطت ام سلمة----- وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها	413	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01915	false	-863279352333526706	150	172	750	859	1463	300	اذا رات الماء فغطت ام سلمة يعني وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها	1915	7112032055995250684	104	201.0	83	109	95.412841796875	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0414	true	-3918848768532576081	138	181	700	908	1522	300	عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------- اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في ل-ماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله	414	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01818	false	-1592597517343979043	30	78	144	373	1519	300	عاءشة ----------زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيحلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	1818	7112032055995250684	187	335.5	146	242	77.2727279663086	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0414	true	-3918848768532576081	204	238	1025	1202	1522	300	ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل	414	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01895	false	-134004072450377131	120	154	622	799	1524	300	ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل	1895	7112032055995250684	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0418	true	4503467741453850887	0	166	0	827	1516	300	تغليب المتكلم علي الغاءب كما غلب المخاطب علي الغاءب في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة------------------------- عطف وزوجك علي انت فان قلت الفاءدة في تغليب اسكن هي ان ادم كان اصلا في سكني الجنة وحواء------------- تابعة له فما الفاءدة فيما نحن فيه قلت الايذان بان النساء محل الشهوات -حاملات للاغتسال فكن اصلا فيه قوله بيني وبينه مظ اي موضع الاناء بيني وبينه وهو واسع الراس نجعل ايدينا فيه وناخذ الماء فيبادرني ويسبقني وياخذ قبلي وفيه دليل علي ان الماء الذي غمس فيه الجنب يده طاهر مطهر شف فيه دليل علي ان فضل ماء الجنب طهور فان كل واحد من النبي صلي الله عليه وسلم ومن عاءشة رضي الله عنها اغتسل بما فضل عن صاحبه فان قلت لم لا يجوز ان يكون التقدير اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء مشترك بيني وبينه فيبادرني ويغتسل ببعضه ويترك لي ما بقي فاغتسل انا منه قلت يخالفه الحديث الاتي في اخر باب مخالطة الجنب وهو انه------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة	418	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01828	false	5629153639364302471	178	281	954	1484	1578	300	تقليب المتكلم علي الغاءب كما غلب المخاطب علي الغاءب في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة سورة البقرة سورة الاعراف عطف ز-وجك علي انت فان قلت الفاءدة في تغليب اسكن هي ان تدم كان اصلا في سكني الجنة وحواء عليها السلام تابعة له فما الفاءدة فيما نحن فيه قلت الايذان بان النساء محل الشهوات وحاملات للاغتسال فكن اصلا في فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لم لا يجوز ان يكون التقدير اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء مشترك بيني وبينه فيبادرني ويغتسل ببعضه ويترك--- ما بقي فاغتسل انا منه قلت يخالفه الحديث الاخر ------------------------وهو انه صلي الله عليه وسلم نهي -----------------------------ان تغتسل المراة	1828	7112032055995250684	462	835.5	371	885	52.20338821411133	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0428	true	-9181669590646896861	29	83	125	379	1487	300	حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما علي وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن- علي---- طهر رواه ابو داود ال-حديث الثامن عن عبد	428	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02125	false	9109500407349779375	228	268	1138	1320	1468	300	حتي اذا كان الرجل ان يتواري في السكة ضرب----------------------------- بيديه علي الحاءط------------------------------------ فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك------- الا اني ----كنت علي غير طهر وعند ابي داود من حديث --حيوة عن ابن	2125	7112032055995250684	162	248.5	124	260	62.30769348144531	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0431	true	168664497930583192	235	289	1184	1450	1515	300	ان واعطاء ثم حكم واو الجمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما النصب فلا يجوز------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اريد الاغتسال------- منه ام لا اقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله اما النصب فلا يجوز نظرا لما جاء في التنزيل ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق	431	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01768	false	8120943711765165224	61	164	318	844	1546	300	ان واعطاء ثم حكم واو الجمع ونظيره في الاوجه الثلاثة قوله تعالي ثم يدركه الموت النساء اغاثة قرء بالجزم وهو الذي قرانه السبعة وبالرفع والنصب علي الشذوذ وقال---- النووي لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا ولا يقتضي الجمع اذ لا يريد بتشبيه ثم بالواو المشابهة من جميع الوجوه بل جواز النصب بعده فقط سلمنا لكن لا يضر اذ كون الجمع يعلم من حقنا وكون الافراد منهيا من دليل اخر كما في قوله تعالي -------------------------------------ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق	1768	7112032055995250684	211	338.5	168	567	37.21340560913086	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	88	132	450	658	1542	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	432	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	43	87	219	428	1572	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	1567	7112032055995250684	206	408.0	162	209	98.56459045410156	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	185	293	921	1503	1542	300	في بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة ---------فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقيل يك--------------------ره والمختار انه يحرم لانه ينجسه وان -----------------------------------كان كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فان النهي يقتضي التحريم علي المختار اذ ربما ادت الي تنجسه بالاجماع لتغيره او الي تنجسه عند ابي حنيفة ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك طرفه بتحرك الطرف الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم البول فيه لانه ينجسه قال اصحابنا وغيرهم التغوط في الماء كالبول فيه واقبح	432	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01770	false	2312628161966492579	202	277	1082	1488	1603	300	في بعض المياه وا-----------------لكراهة في بعضها فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الاولي اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من اصحابنا يكره والمختار انه يحرم لانه يقذره وينجسه علي المشهور من مذهب الشافعي وان كان كثيرا راكدا فقال اصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه حرام و---------------------------------------التغوط فيه----- كالبول فيه واقبح	1770	7112032055995250684	325	555.5	264	646	50.30959701538086	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	88	129	450	644	1542	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه	432	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10030	false	-7672066168274380192	200	240	976	1165	1496	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم------- بين كتفيه	10030	7112032055995250684	178	330.5	139	198	89.89898681640625	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	88	132	450	658	1542	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	432	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	143	187	732	939	1592	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	194	365.5	151	213	91.0798110961914	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0433	true	4900136887810686283	44	97	220	524	1574	300	ال-تداوي وخاتم النبوة اثر كان بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة وكان علامة يعلم بها انه النبي الموعود المبشر به في تلك الكتب وصيانة لنبوته عن تطرق التكذيب والقدح اليها صيانة الشء المستوثق بالختم قوله---- زر الحجلة تو الرواية بتقديم الزاي المنقوطة علي الراء المهملة المشددة و الحجلة بتحريك -----الجيمقيل ان المراد	433	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01568	false	7338531489461032620	231	274	1180	1426	1574	300	البيضاوي -خاتم النبوة اثر---- بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة وكان علامة يعلم بها انه النبي الموعود----------------------- وصيانة لنبوته عن تطرق ---------القدح اليها صيانة الشء المستوثق بالختم قوله مثل زر الحجلة الزر بكسر-------- الزاي وتشديد------ الراء والح-----------------جلة بفتح الحاء والجيم واحدة الحجال	1568	7112032055995250684	200	299.0	162	314	63.69426727294922	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0442	true	-3886905665097282763	143	173	719	882	1533	300	قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء-او ذنوبا من ماء-فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	442	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01677	false	627359476561398362	191	223	979	1144	1565	300	قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	1677	7112032055995250684	163	316.0	133	165	98.78787994384766	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0444	true	4199791360822109739	262	287	1381	1504	1566	300	وعن سليمان بن يسار ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله------------------- فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه	444	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01721	false	-6082371764862263769	113	161	582	816	1515	300	وعن سليمان بن يسار قال سمعت عاءشة ح وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه	1721	7112032055995250684	123	231.0	98	234	52.56410217285156	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0444	true	4199791360822109739	0	38	0	190	1566	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصل- فيه	444	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02012	false	679936769625088659	4	42	20	211	1601	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه	2012	7112032055995250684	190	375.0	152	191	99.4764404296875	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0445	true	-6574286873776633139	22	58	108	279	1534	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	445	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01686	false	-762404367414256644	195	231	995	1166	1536	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	1686	7112032055995250684	171	342.0	135	171	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0445	true	-6574286873776633139	31	58	147	279	1534	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	445	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	false	7852117120569238375	0	27	0	132	1513	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	13359	7112032055995250684	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	35	79	164	368	1509	300	عمار-- قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عما--------ر لعمر---------- اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	455	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02129	false	7510479912563197900	117	162	627	836	1583	300	--ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب ف-------------قال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	2129	7112032055995250684	187	341.0	146	224	83.48213958740234	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	0	31	0	146	1509	300	فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	455	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	169	200	837	982	1496	300	فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم -قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	2149	7112032055995250684	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	85	125	435	622	1507	300	ابي ال-----------------------جهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصي كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	456	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02125	false	9109500407349779375	78	117	382	562	1468	300	ابي الحويرث عن الاعرج عن ابي جهيم ب----------ن الصمة قال مررت علي النبي------------------- وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يد-ه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	2125	7112032055995250684	156	281.5	122	210	74.28571319580078	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	185	272	949	1389	1532	300	قال ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض------------ الاية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	462	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01962	false	3915748591189698482	175	245	895	1257	1554	300	عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------------سلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض سورة البقرة الاية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افعلوا كل شء الا النكاح وقال الواحدي الساءل هو ابو الدحداح وفي مسلم ان----------------------------------- اسيد بن حضير وعباد بن بشر -قالا بعد ذلك----------------------------- افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1962	7112032055995250684	287	461.0	225	458	62.66375732421875	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0471	true	8652859603507153350	213	250	1108	1281	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ---------هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء-- قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	471	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	105	144	537	722	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه--- قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به- الخطايا	2768	7112032055995250684	166	296.5	130	189	87.8306884765625	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0471	true	8652859603507153350	213	250	1108	1281	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ---------هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء-- قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	471	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02770	false	2676050227995577072	251	290	1319	1504	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه--- قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به- الخطايا	2770	7112032055995250684	166	296.5	130	189	87.8306884765625	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	183	224	926	1137	1531	300	ابن مسعود قال ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات---- فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	472	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02758	false	-6534312644474540629	55	97	254	465	1512	300	ابن مسعود---- ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	2758	7112032055995250684	200	380.0	161	215	93.02325439453125	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	224	283	1137	1438	1531	300	وفي رواية لمن عمل بها من امتي متفق عليه درنه ---------قال ا--لمالكي فيه شاهد علي اجراء فعل القول مجري فعل الظن والشرط ----ان يكون فيه فعلا مضارعا مسندا الي المخاطب متصلا ب--استفهام وقوله ذلك مفعول اول و يبقي ثاني و------------------------------------------------------------------------------------------- ما الاستفهامية-------- نصب ي-----بقي وقدم لان الاستفهام له صدر الكلام والتقدير اي شء تظن ذلك الاغتسال مبقيا من درنه	472	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02769	false	5057037561624956404	141	222	732	1149	1552	300	وفي رواية مسلم ما تقولون قوله ذلك اشارة الي الاغتسال وقال ابن مالك -فيه شاهد علي اجراء فعل القول مجري فعل الظن والشرط فيه ان يكون---- فعلا مضارعا مسندا الي المخاطب متصلا بالاستفهام كما في هذا الحديث ولغة سليم اجراء فعل القول مجري الظن بلا شر فيجوز علي لغتهم ان يقال قلت زيدا منطلقا ونحوه قوله ما تقول كلمة ما الاستفهامية في موضع نصب بلفظ يبقي وقدم لان الاستفهام له صدر الكلام والتقدير اي شء تظن ذلك الاغتسال مبقيا من درنه	2769	7112032055995250684	233	352.0	187	422	55.2132682800293	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	236	283	1194	1438	1531	300	فيه شاهد علي اجراء فعل القول مجري فعل الظن والشرط ----ان يكون فيه فعلا مضارعا مسندا الي المخاطب متصلا ب--استفهام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ذلك مفعول اول و يبقي ثاني و ما الاستفهامية-------- نصب ي-----بقي وقدم لان الاستفهام له صدر الكلام والتقدير اي شء تظن ذلك الاغتسال مبقيا من درنه	472	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02772	false	3713581685073289699	0	68	0	350	1564	300	فيه شاهد علي اجراء فعل القول مجري فعل الظن والشرط فيه ان يكون---- فعلا مضارعا مسندا الي المخاطب متصلا بالاستفهام كما في هذا الحديث ولغة سليم اجراء فعل القول مجري الظن بلا شر فيجوز علي لغتهم ان يقال قلت زيدا منطلقا ونحوه قوله ما تقول كلمة--------------- ما الاستفهامية في موضع نصب بلفظ يبقي وقدم لان الاستفهام له صدر الكلام والتقدير اي شء تظن ذلك الاغتسال مبقيا من درنه	2772	7112032055995250684	211	342.5	171	369	57.18157196044922	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	183	224	926	1137	1531	300	ابن مسعود قال ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	472	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14637	false	-5522238463770078234	9	47	45	239	1461	300	ابن مسعود---- ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله -------اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقا------ل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	14637	7112032055995250684	194	366.0	156	211	91.94313049316406	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0473	true	-5857456418741784862	255	300	1302	1511	1511	300	رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه---- وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم قام----- الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال-	473	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14638	false	-3330055319051651457	161	199	762	939	1433	300	رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي----------------------- فلما قضي النبي------------------- قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال	14638	7112032055995250684	162	274.5	127	219	73.97260284423828	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0487	true	5921005578727683028	25	74	130	349	1426	300	عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول فاذا كان اطول	487	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09487	false	4548250703706828055	169	216	861	1073	1499	300	عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول ----	9487	7112032055995250684	203	393.5	157	219	92.69406127929688	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0489	true	-7178939778653462432	168	237	876	1233	1550	300	ابن مسعود رضي الله------ عنه قوله كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم خط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --امر مختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك ا-ن العلة في طول الظل وقصره--- زيادة ارتفاع الشمس في السماء او انحطاطها وكلما كانت اعلي والي محاذاة الراس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض -من محاذاة الراس ابعد كان الظل اطول وكذلك ظلال الشتاء ابدا يراها	489	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02782	false	2218202971598891617	212	300	1060	1522	1522	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عن-----ه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام فهذا يدل علي التحديد اعلم ان هذا الامر مختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك لان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء و--انحطاطها فكلما كانت اعلي والي محاذاة الرءس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرءس ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلال الشتاء تراها------	2782	7112032055995250684	331	604.5	266	475	69.68421173095703	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0489	true	-7178939778653462432	235	300	1222	1550	1550	300	ابدا يراها اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني------------ فيذكرون ان الظل ------في اول الصيف في شهر ازار ثلاثة اقدام وشء -يشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون ان- في تشرين الاول خمسة اقدام-	489	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02783	false	-5459491517575671409	0	67	0	343	1556	300	ابد------ا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ثلاثة اقدام ويذكرون ان الظل فيهما في اول الصيف في شهر ادار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام	2783	7112032055995250684	320	597.5	257	349	91.69054412841797	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	1	30	3	157	1581	300	خمسة ------وشء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني	490	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02783	false	-5459491517575671409	65	95	332	492	1556	300	خمسة اقدام وشء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني	2783	7112032055995250684	154	300.5	125	160	96.25	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	37	80	196	409	1581	300	عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	490	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	244	287	1256	1469	1534	300	عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	2810	7112032055995250684	211	420.0	168	213	99.06103515625	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	142	170	745	885	1581	300	قيل لها الاولي لانها اول صلاة اظهرت و------------------------------صليت قض سمي صلاة الظهر الاولي لانها اول صلاة النهار نه------ تدحض اي---- تزول عن وسط السماء الي جهة المغرب كانها	490	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02811	false	-4649955135263478737	256	289	1331	1495	1547	300	قيل لها الاولي لانها اول صلاة -------صليت عند امامة جبريل صلي الله عليه --وسلم وقال ال---بيضاو-ي لانها اول صلاة النهار قوله حين تدحض اي حين تزول عن وسط السماء الي جهة المغرب من ---	2811	7112032055995250684	108	158.5	84	180	60.0	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	45	80	231	409	1581	300	علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	490	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	48	85	234	421	1482	300	الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في	2959	7112032055995250684	174	326.0	139	188	92.55319213867188	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	55	78	272	407	1554	300	العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	491	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02811	false	-4649955135263478737	0	23	0	135	1547	300	العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	2811	7112032055995250684	135	270.0	112	135	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	97	138	507	712	1554	300	محمد بن عمرو -----بن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان------ يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر و-الصبح بغلس	491	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02885	false	3446423752187875541	92	135	478	695	1500	300	محمد بن عمرو وهو ابن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان النبي يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخروا الصبح بغلس	2885	7112032055995250684	203	384.5	163	217	93.54838562011719	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	42	93	206	489	1554	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر العشاء -التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الل-------يل ولا ------يحب النوم قبلها والحديث بعدها	491	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	85	131	421	672	1482	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال----------------- وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي ال-----------------------------------ماءة مطابقته للترجمة في قوله وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها	2959	7112032055995250684	207	350.5	168	303	68.31683349609375	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0492	true	-6534313836348184404	30	87	153	432	1541	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة 591 وفي رواية للبخاري عن ابي سعيد بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم------------ واشتكت النار الي ربها فقالت--- رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف---- اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	492	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02786	false	-3958413807803698791	142	194	705	957	1516	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة----------------------------------------- فان شدة الحر من فيح جهنم انظر الحديث واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	2786	7112032055995250684	221	388.0	175	302	73.1788101196289	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0493	true	4682529442562536182	39	68	208	369	1644	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	493	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02815	false	-6058347702311742078	128	157	641	802	1539	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	2815	7112032055995250684	161	322.0	132	161	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0495	true	8518308995748557755	105	150	539	759	1498	300	قتادة عن انس ان -ال-----نبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي-- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهم- في الصلاة فقال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	495	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02912	false	-3748677255287253351	172	220	887	1119	1547	300	قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلينا قلت- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة -قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	2912	7112032055995250684	216	390.5	171	234	92.30769348144531	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0497	true	6709349246267471193	165	198	809	969	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	497	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02838	false	7917845618813075815	192	225	955	1115	1500	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2838	7112032055995250684	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0497	true	6709349246267471193	119	157	577	767	1497	300	ابي حنيفة تبطل صلاة الصبح اذا طلعت وهو فيها ولا تبطل صلاة العصر اذا غربت وهو فيها مح--- قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس----- لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف --غروب الشمس والحديث حجة عليه	497	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02841	false	-6105045820034886898	120	156	634	827	1543	300	ابي حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس ف-يها وقالوا الحديث حجة علي ابي حنيفة وقال النووي قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف الغروب------ والحديث حجة عليه	2841	7112032055995250684	134	213.5	107	200	67.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0497	true	6709349246267471193	165	214	809	1043	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته رواه الب-------------------------------------------------------------------خاري 603 وعن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نسي -----صلاة	497	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02842	false	-1208969154235465763	177	235	928	1220	1546	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته رواه البخاري والطحاوي ايضا فانه صريح في ذكر البناء بعد طلوع الشمس قلت قد تواترت -------------ال--اثار عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن الصلاة	2842	7112032055995250684	205	367.5	162	307	66.7752456665039	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0497	true	6709349246267471193	165	198	809	969	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	497	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02852	false	-2035877741526481174	14	47	64	224	1478	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2852	7112032055995250684	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0497	true	6709349246267471193	119	157	577	767	1497	300	ابي حنيفة تبطل صلاة الصبح اذا طلعت وهو فيها ولا تبطل صلاة العصر اذا غربت وهو فيها مح--- قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس----- لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف --غروب الشمس والحديث حجة عليه	497	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02854	false	4037075501767748731	242	278	1246	1439	1538	300	ابي حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس ف-يها وقالوا الحديث حجة علي ابي حنيفة وقال النووي قال ابو حنيفة تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس فيها لانه دخل وقت النهي عن الصلاة بخلاف الغروب------ والحديث حجة عليه	2854	7112032055995250684	134	213.5	107	200	67.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0497	true	6709349246267471193	166	214	813	1043	1497	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته رواه الب-------------------------------------------------------------------خاري 603 وعن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نسي -----صلاة	497	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02856	false	-2607196330252584043	0	57	0	288	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته رواه البخاري والطحاوي ايضا فانه صريح في ذكر البناء بعد طلوع الشمس قلت قد تواترت -------------ال--اثار عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن الصلاة	2856	7112032055995250684	201	359.5	159	303	66.33663177490234	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0498	true	-6983574732546391275	130	154	659	797	1527	300	عبارة عن الفعلة والخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها وتمحوها وهي-------- فعالة--------- للمبالغة كقتالة وضرابة وهي من الصفات الغالبة في---- الاسمية	498	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	201	229	1089	1248	1620	300	عبارة عن الفعلة والخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها وتمحوها وهي علي وزن فعالة بالتشديد للمبالغة كقتالة وضرابة وهي من الصفات الغالبة في باب الاسمية	2752	7112032055995250684	138	252.0	114	159	86.79244995117188	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0498	true	-6983574732546391275	129	185	650	952	1527	300	والكفارة عبارة عن الفعلة والخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها وتمحوها وهي-------- فعالة للمبالغة كقتالة وضرابة وهي من الصفات الغالبة في الاسمية خط-------------- يحتمل ذلك وجهين احدهما انه لا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزمه في نسيانه- غرامة ---------ولا زيادة تضعيف ولا كفارة من صدقة ونحوها كما يلزم في ترك الصوم قوله	498	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02954	false	-4870275094685017902	149	202	726	1004	1546	300	والكفارة عبارة عن --------الخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تستر--------ها وهي علي وزن فعالة للمبالغ--------------ة وهي من الصفات الغالبة في الاسمية وقال الخطابي هذا يحتمل علي وجهين احدهما انه لا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزمه في نسيانها غرامة ولا صدقة ولا زيادة تضعيف لها انما يصلي ما-------------------- ترك------ قوله	2954	7112032055995250684	228	384.0	183	334	68.26347351074219	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0499	true	711711491482454004	1	43	3	228	1522	300	الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل ولكن الواجب ان ت-----صار الي وجه يوافق الحديث لانه حديث صحيح فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله------ او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله--- موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	499	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02955	false	2719448448409526386	3	44	19	241	1551	300	الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل -لكن الواجب ايضا ان يصار الي وجه يوافق الحديث--------------- فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله تعالي او يقدر-المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله في موضع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	2955	7112032055995250684	204	369.5	167	239	85.35565185546875	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0502	true	4043135268936271349	1	59	4	287	1540	300	مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ العشاء الاخرة فخرج الينا حيث ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اي شء شعله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون ------صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي رواه مسلم	502	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02890	false	-3877317329415408185	62	111	313	557	1564	300	مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء------- فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري ا--شء شغله ام-------- غير ذلك فقال حين خرج ا-----تنتظرون هذه الصلاة --------------------------لولا ان تثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة واخرج---ه مسلم	2890	7112032055995250684	223	372.5	176	295	75.59322357177734	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0503	true	-5536579319216699312	0	53	0	274	1515	300	حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم---------------- لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل روا---ه ابو داود والنساءي 619 وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	503	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02889	false	4114177548328033457	187	234	934	1170	1485	300	حتي مضي نحو من شطر الليل ف---------------------------------قال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل -واخرجه ابن ماجة عن ابي سعيد ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	2889	7112032055995250684	193	338.0	153	293	65.87030792236328	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0507	true	1421879656747885348	221	244	1188	1307	1595	300	الابراد تاخير الظهر ادني تاخير بحيث يقع الظل ولا يخرج بذلك عن حد التهجير فان المهاجرة تطلق علي الوقت الي ان يقرب العصر	507	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02793	false	-664669962999665475	179	202	935	1053	1524	300	الابراد تاخير الظهر ادني تاخير بحيث يقع الظل ولا يخرج بذلك عن حد التهجير فان ال-هاجرة تطلق علي الوقت الي ان يقرب العصر	2793	7112032055995250684	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0507	true	1421879656747885348	145	175	771	936	1595	300	ان يفسر التهجير بالتبكير كما ذهب اليه الكثيرون نهظ التهجير التبكير الي كل شء والمبادرة اليه يقال -----هجر تهجيرا فهو مهجر وهي لغ------ة حجازية اراد المبادرة الي اول وقت الصلاة	507	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03133	false	-786332975915077787	24	52	110	262	1565	300	----فضل التهجير -ال------------ي صلاة ال-------ظهر التهجير التبكير الي كل شء والمبادرة اليه يقال هجر يهجر تهجيرا فهو مهجر وهي لغة قليلة حجازية اراد المبادرة الي اول وقت الصلاة	3133	7112032055995250684	133	224.0	107	176	75.56818389892578	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0509	true	-665697397043228232	119	165	609	866	1593	300	يقال غلبه علي كذا غصبه منه وفي اساس البلاغة غلبته علي شء اخذته منه والمعني لا تتعرضوا لما هو من عادتهم من تسميتهم المغرب بالعشاء والعشاء بالعتمة فتغضب منكم الاعراب اسم العشاء التي سماها الله------ بها فتبدلوا بها العتمة والنهي علي الظاهر للاعراب وعلي الحقيقة لهم	509	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02877	false	-7085287092542011579	235	276	1241	1464	1602	300	يقال غلبه علي كذا غصبه منه او اخذه منه قهرا----------------------- والمعني لا تتعرضوا لما هو من عادتهم من تسمية-- المغرب بالعشاء والعشاء بالعتمة فيغصب منكم الاعراب اسم العشاء التي سماها الله تعالي بها قال ف---------------النهي علي الظاهر للاعراب وعلي الحقيقة لهم	2877	7112032055995250684	193	355.5	157	263	73.384033203125	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0512	true	666101772326186206	120	142	646	783	1629	300	الوسطي اي الفضلي من قولهم الافضل الاوسط ولذلك اوردت وعطفت علي الصلاة- لانفرادها بالفضل فالصفة بالوسطي اي الفضلي واردة للاشعار بعلية الحكم	512	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04671	false	2681362174572827928	11	33	67	205	1672	300	الوسطي اي الفضلي من قولهم الافضل الاوسط ولذلك افردت وعطفت علي الصلوات لانفرادها بالفضل فالصفة بالوسطي اي الفضلي واردة للاشعار بعلية الحكم	4671	7112032055995250684	134	263.0	112	138	97.10144805908203	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0518	true	5532755971044550918	268	300	1390	1538	1538	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده-	518	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	62	101	307	487	1403	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده	2982	7112032055995250684	148	288.0	117	180	82.22222137451172	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0518	true	5532755971044550918	13	46	65	251	1538	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا -------مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا ---مثل قرن اليهود -قال عمر او-لا تبعثون رجلا	518	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02990	false	7203918368105253542	1	36	5	198	1603	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا	2990	7112032055995250684	174	311.5	143	198	87.8787841796875	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0518	true	5532755971044550918	268	300	1390	1538	1538	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه -------------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده-	518	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	66	105	324	504	1401	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثنا ابي عبد الله ابن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده	2992	7112032055995250684	148	288.0	117	180	82.22222137451172	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	30	105	131	486	1453	300	الله اكبر الي اخره وكذا الاقامة---- فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ف-قال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما اري -قال رسول الله صلي الله	519	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02982	false	-6556607827776325846	220	300	1028	1403	1403	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله-	2982	7112032055995250684	310	546.5	244	395	78.48101043701172	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	30	101	131	467	1453	300	الله اكبر الي اخره وكذا الاقامة---- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت -فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب------------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما اري -قال	519	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02992	false	-1955465750335043790	224	300	1045	1401	1401	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايته فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال-	2992	7112032055995250684	290	508.5	228	375	77.33333587646484	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0520	true	4270695827427667005	245	300	1242	1507	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل-	520	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03002	false	-6274227719800243976	221	273	1121	1374	1501	300	ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل	3002	7112032055995250684	245	461.0	195	271	90.4059066772461	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0522	true	-9037051579656220060	215	290	1105	1460	1520	300	قوله مدي صوت المءذن تو اي غاية صوته-------------------- انما ورد البيان علي الغاية مع حصول الكناية بقوله لا يسمع صوت المءذن تبينها علي ان اخر ما ينتهي اليه صوت المءذن يشهد له كما يشهد له الاولون وفيه حث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان قض غاية الصوت يكون اخفي لا محالة فاذا شهد له من بعد عنه وصول اليه من ص-وته فلان- يشهد له من هو ادني منه وسمع منادي صوته اولي وقوله الا	522	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03010	false	-2033372291000889280	214	284	1061	1399	1476	300	قوله مدي صوت اي لا يسمع غ--اية صوت المءذن قال التوربشتي انما ورد البيان علي الغاية مع حصول الكفاية بقوله لا يسمع صوت المءذن تنبيها علي ان اخر ما ينتهي اليه صوت------ه يشهد له كما يشهد له الاولون وقال القاضي البيضاوي غ-----------------------------اية الصوت تكون اخفي لا محالة فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه همس صوته فلانه يشهد له من هو ادني منه وسمع مبادي صوته اولي -قوله -لا	3010	7112032055995250684	275	469.0	213	377	72.94429779052734	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0524	true	-8928963399873360809	120	173	609	866	1524	300	يستحب اجابة المءذن بالقول مثل قوله الا في الحيعلتين فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله لكل من سمعه من متطهر ومحدث وجنب وحاءض وغيرهم ممن لا مانع له من الاجابة فمن سمع اسباب المنع ان يكون في الخلاء او جماع اهله او نحوهما ومنها ان يكون في صلاة فيس------------------------------مع المءذن لم	524	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03016	false	3008549434834497204	252	300	1303	1532	1532	300	تستحب اجابة المءذن بالقول مثل قو----------------------------------------------------له لكل من سمعه من متطهر ومحدث وجنب وحاءض وغيرهم ممن لا مانع له من الاجابة فمن---- اسباب المنع ان يكون في الخلاء او جماع اهله او نحوه-ا ومنها ان يكون في صلاة فمن كان في صلاة فريضة او نافلة وسمع المءذن لم-	3016	7112032055995250684	196	350.0	156	287	68.29268646240234	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0526	true	2956197174851614204	1	71	6	327	1538	300	امسك والا اغار ف----سمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه -سلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا اليه فاذا هو راعي معزي رواه مسلم 661 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المءذن اشهد ان لا اله الا الله	526	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03018	false	-3863788213668586065	28	111	133	529	1474	300	امسك والا اغار قال فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا----- فاذا هو راعي معزي واخرجه الطحاوي من حديث عبد الله قال كنا --------------------------------------------مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسمع مناديا وهو يقول الله اكبر الله اكبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي الفطرة فقال---- اشهد ان لا اله الا الله	3018	7112032055995250684	226	400.0	176	449	50.334075927734375	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0527	true	8747749449571606399	0	54	0	304	1660	300	علي الاخر شاءع كقولهم الاسودان التمر والماء وانما الاسود-------- احدهما وكقولهم سيرة العمرين يريدون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ويحتمل ان يكون الاسم لكل واحد منه-ا حقيقة لان الاذان في اللغة الاعلام فالاذان اعلام بحضور الوقت والاقامة اذان- بفعل الصلاة ---------------------------------------------------قيل لا يجوز حمله--- علي ظاهره لان الصلاة واجبة بين كل اذاني وقتين	527	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03061	false	-4266681686829160577	214	269	1089	1410	1570	300	علي الاخر شاءع كقولهم الاسودان للتمر والماء وال-----اسود انما هو احدهما وقال الكرماني------------------------------------------ ويحتمل ان يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة لان الاذان في اللغة الاعلام والاذان اعلام بحضور الوقت والاقامة اعلام بفعل الصلاة قلت الاذان اعلام الغاءبين والاقامة اعلام الحاضرين وقيل لا يجوز حمل هذا علي ظاهره لان الصلاة واجبة بين كل اذاني وقتين	3061	7112032055995250684	238	413.0	194	368	64.67391204833984	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	119	169	614	854	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	534	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02151	false	-6933419582165485945	267	300	1360	1519	1519	300	ابي هريرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس -قال لبلال اكلا لنا الليل-------------------------------------------------------------- فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته-	2151	7112032055995250684	159	287.0	127	240	66.25	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	178	221	905	1120	1564	300	فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك	534	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02152	false	7025843751484553592	2	30	13	156	1475	300	فلم يستيقظ --------------------------------------ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ف----------------------------------قال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك	2152	7112032055995250684	143	265.0	115	215	66.51162719726562	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0540	true	1020864476534452814	253	300	1258	1514	1514	300	اهل الحديث علي الاخذ براوية بلال لانه مثبت ومعه زيادة علم فوجب ترجيحه والمراد الصلاة المعهودة ويءيده قول ابن عمر نسيت ان اساله كم صلي واما نفي اس--------امة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل-	540	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02378	false	1247643286266629419	3	39	16	215	1506	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ومعه زيادة علم فوجب ترجيحه---------------------------------------------------------------- واما نفي من نفي كاسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو --فاشتغل	2378	7112032055995250684	183	340.5	150	265	69.05660247802734	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0541	true	1031455137544354505	18	80	89	395	1506	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد------ وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يءمءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	541	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02695	false	-1043471118294965403	8	55	35	265	1566	300	عبد اا-- بن عمر--------------- ان رسول اا--------------------- دخل الكعبة--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي-------------- فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع النبي ------------------------قال جعل عمودا عن يساره وعمودا -عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	2695	7112032055995250684	213	344.0	169	312	68.26923370361328	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0546	true	-108839390223603865	17	62	79	312	1594	300	خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا---- قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم---- بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا---- قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم	546	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03138	false	5849292486822988072	93	141	487	732	1557	300	خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا الي قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم	3138	7112032055995250684	233	446.5	188	245	95.10204315185547	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0548	true	5610209015994219191	112	183	590	930	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	548	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	216	287	1093	1433	1492	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	3125	7112032055995250684	340	680.0	269	340	100.0	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0552	true	6156699024056132522	27	91	141	484	1641	300	شبه العبد وتوجهه الي الله تعالي في الصلاة وما فيها من القراءة والاذكار وكشف الاسرار واستنزال رافته ورحم-------ته مع الخشوع والخض--------وع بمن يناجي مولاه ومالكه ومن شراءط حسن الادب ان يقف محازيه ويطرق راسه ولا يمد بصره اليه ويراعي جهة امامه حتي لا يصدر منه من تلك الهن-ات شء وان كان الله تعالي منزها عن الجهات لان الاداب الظاهرة والباطنة مرتبطة بعضها مع بعض	552	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02415	false	-5397992585532454618	92	152	509	838	1582	300	شبه العبد وتوجهه الي اتع----الي في الصلاة وما فيها من القراءة والاذكار وكشف الاسرار واستنزال -------رحمته ورافته مع --------الخضوع والخشوع بمن يناجي مولاه ومالكه فمن شراءط حسن الادب ان يقف محاذيه ويطرق راسه ولا يمد بصره اليه ويراعي جهة امامه حتي لا يصدر---- من تلك الهيءات شء وان كان اتع----الي منزها عن الجهات لان الاداب الظاهرة والباطنة مرتبط- بعضها --ببعض	2415	7112032055995250684	305	557.5	247	359	84.95821380615234	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0552	true	6156699024056132522	234	286	1277	1569	1641	300	لما كان -اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة نحوها فاتخذوها اوثانا لعنهم------ ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح او صلي في مقبرته وقصد به الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم له وا---لتوجه نحوه-فلا	552	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02467	false	-2545572401632776756	243	285	1360	1602	1682	300	لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة -يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم النبي ومنع المسلمين عن مثل ذلك ف----------اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح----------------- وقصد التبرك بالقرب من---------------------------------ه لا للتعظيم له ولا للتوجه اليه فلا	2467	7112032055995250684	208	339.0	172	303	68.64686584472656	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	84	135	484	758	1595	300	المسجد---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل زاد --------------------------فيه عمر رضي الله عنه فبناه علي بنيانه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقو---------------------------------شة وسقفه بالساج----------- الحديث	556	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	false	-5916702960244134652	78	134	369	671	1512	300	المسجد كان علي عهد رسول الله مبنيا بالل-------------بن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمرو -------------بناه علي بنيانه -في عهد رسول الله بالل-------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج مطابقة هذا الحديث	2535	7112032055995250684	209	364.5	170	348	60.057472229003906	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0560	true	-917191694378693340	78	106	445	586	1520	300	صورة نه الصورة ترد في كلام العرب علي ظاهرها وعلي معني حقيقة الشء وهيءاته وعلي معني صفتيه يقال صورة الفعل كذا-------------- وصورة الامر كذا وكذا اي صفته تو --	560	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	266	296	1377	1529	1550	300	صورة--- الصورة ترد في كلام العرب علي ظاهرها وعلي معني حقيقة الشء وهيء-ته وعلي معني صفت-ه يقال صورة الفعل كذا وكذا اي هيءته وصورة الامر كذا وكذا اي صفته قوله	7200	7112032055995250684	134	236.0	108	157	85.3503189086914	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0573	true	5412164640454250407	1	60	4	304	1593	300	الله عن------ه قوله في مرابض الغنم وفي معناه م---------------------------------------------------ا رواه الامام الشافعي رضي الله عنه عن ابن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مرابض الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م الصلاة -انتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانه جن من جن خلقت-------- الا ترو--نها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	573	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01744	false	7792006924209219072	154	222	779	1133	1494	300	الله بن المغفل صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين قال البيهقي كذا رواه جماعة وقال بضعهم كنا نءمر ولم يذكر-------- النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح ال-غنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فانها----------- جن خلقت من الجن الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	1744	7112032055995250684	223	331.0	176	374	59.625667572021484	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0575	true	-6062154395782542367	258	300	1325	1540	1540	300	الساءب بن يزيد قال كنت ناءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا هو عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما فقال ممن انتما-او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل المدينة لاوجت-كما ترفعان اصواتكما في-	575	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02625	false	-5184121007019985741	82	124	404	615	1561	300	الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا--- عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما -قال -من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد-- لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في	2625	7112032055995250684	203	367.5	163	218	93.1192626953125	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0576	true	20573110883938018	160	222	824	1109	1481	300	انس قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في الصلا-ة فانما يناجي ربه و--ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	576	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	225	284	1106	1372	1457	300	انس ان----- النبي راي--------------- نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في --صلاته فانه- يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	2413	7112032055995250684	254	461.0	196	289	87.88927459716797	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0576	true	20573110883938018	226	300	1130	1481	1481	300	الساءب بن خلاد وهو رجل- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه فاخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم وحسبت انه قال انك قد اذيت الله ورسوله-	576	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	false	5159978459175386117	38	87	191	425	1474	300	الساءب بن خلاد قال احمد من اصحاب النبي--------------------------- ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله------------------- ينظر فقال رسول الل-------------------------ه حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول ا---------------------- فذكر ذلك لرسول الله ف-------------------قال نعم وحسبت انه قال انك--- اذيت او----رسوله	2417	7112032055995250684	218	333.0	170	353	61.75637435913086	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0580	true	3717485364119918458	30	70	134	355	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسج-------------------------------------------------------------------------------------------------د الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	580	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02645	false	-5422406088212329307	31	89	151	461	1584	300	صلاة الرجل في بيته------ وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وفي فضاءل القدس لابي بكر محمد بن احمد الواسطي من حديث ابي الخطاب وصلاة في مسجد القباءل بست وعشرين وصلاة في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلا-ة في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلا-ة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2645	7112032055995250684	200	374.5	162	318	62.89308166503906	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0580	true	3717485364119918458	19	72	85	364	1511	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة رواه ابن	580	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04637	false	1820686107520605373	161	212	773	1044	1468	300	انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة وفيه ابو	4637	7112032055995250684	267	524.0	216	279	95.69892120361328	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	259	285	1302	1441	1515	300	في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	581	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	255	281	1306	1445	1544	300	في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	139	278.0	113	139	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	247	285	1244	1441	1515	300	عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة--- لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي ه-ذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	581	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13503	false	8121935724879383164	172	204	866	1026	1491	300	عاءشة-------------- قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم-- قال اذهبوا بخميصتي هاذه الي ابي -------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	13503	7112032055995250684	153	272.0	122	201	76.11940002441406	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0582	true	-7756715267230287441	224	254	1135	1279	1503	300	عقبة بن عامر قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين	582	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02304	false	6255146793184557160	163	191	810	949	1537	300	عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي -صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ف--صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له و--قال لا ينبغي هذا للمتقين	2304	7112032055995250684	127	233.5	101	144	88.19444274902344	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0582	true	-7756715267230287441	193	221	982	1119	1503	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنها قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه	582	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	167	193	833	959	1501	300	قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني----------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي انظر	13637	7112032055995250684	120	224.0	94	137	87.59123992919922	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0583	true	5618456233126163226	17	77	76	414	1516	300	ارسل اليه لانه كان اهداها اياه فلما الهاه علمها اي شغل-----ه عن الصلاة بوقوع نظره الي نقوش العلم والوانه وتفكره في ان مثل ذلك للرعونة التي--- تليق به-ردها اليه واستبدل منه انبجانية كيلا يتاذي قلبه بردها اليه شف وفيه ايذان بان للصور والاشياء الظاهرة تاثيرا ما في النفوس الطاهرة والقلوب الزكية اقول وفيه اشارة الي كراهية الاعلام التي يتعاطاها الناس	583	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02297	false	-727998917017363433	253	300	1314	1558	1558	300	ارسل اليه لانه كان اهداها اياه فلما الهاه علمها اي شغله اياه عن الصلاة بوقوع نظره علي نقوش العلم ردها او تفكر --في ان مثل ذلك الرعونة التي لا تليق به ردها اليه واستبدل منه انبجانية كيلا يتاذي قلبه بردها اليه--- وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ كراهية الاعلام التي يتعاطاه- الناس-	2297	7112032055995250684	221	371.5	180	347	63.68876266479492	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0587	true	7002123347570324366	241	278	1181	1357	1461	300	محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد	587	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02220	false	-1872660766997595459	3	40	11	186	1564	300	محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد	2220	7112032055995250684	175	345.0	138	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0588	true	-7171518911465570958	255	300	1295	1509	1509	300	ابي جحيفة-------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة حمراء من ادام ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه -----اخذ من-	588	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02309	false	8705616746891883368	48	85	232	404	1514	300	ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله------------------------------------ في قبة حمراء من اد-م ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله ور-------------------ايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من	2309	7112032055995250684	155	251.0	122	228	67.98245239257812	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0589	true	5456983439903701702	0	32	0	166	1484	300	بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرو---ن بين يدي العنزة	589	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02309	false	8705616746891883368	85	113	404	550	1514	300	بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي----------------------- في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة	2309	7112032055995250684	138	251.5	111	169	81.65680694580078	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0591	true	-7615313957124539920	145	175	754	904	1564	300	فان دفعه بما يجوز فه-------لك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب الدي-ة ام يكون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك قوله فانما هو شيطان خط معناه	591	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02710	false	-1707985035482789347	35	65	185	331	1574	300	فان دفعه بما يجوز فهلك من ذلك فلا قود عليه باتفاق العلماء وهل تجب --ديته ام تكون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك قال ابن شعبان عليه ----------	2710	7112032055995250684	120	214.0	95	158	75.9493637084961	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	44	83	237	434	1501	300	عباس قال اقبلت راكبا علي----- اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاح-لام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	592	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	46	84	214	404	1533	300	عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	183	337.5	146	203	90.14778137207031	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	170	249	866	1248	1501	300	قوله الي غير جدار خط يعني الي غير سترة والغرض من الحديث ان مرور الحمار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة انتهي كلامه فان قلت قوله الي غير جدار لا ينفي شيءا غيره فكيف -فسره بالسترة قلت اخبار ابن عباس عن مروره بالقوم وعن عدم جدار مع انهم لم ينكروا عليه وانه مظنة انكار-يدل علي حدوث امر لم يعهد قبل ذلك من كون المرور مع السترة غير منكر فلو فرض سترة اخري غير الجدار لم يكن لهذه الاخبار فاءدة	592	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00878	false	6956442193959995947	102	167	520	824	1477	300	قوله الي غير جدار--- يعني الي غير سترة-------------------------------------------------------------------------- فان قلت لفظة الي غير جدار لا ينفي شيءا غيره فكيف يفسر بغير سترة--- اخبار ابن عباس عن مروره بالقوم وعن عدم جدار مع انهم لم ينكروا عليه وانه مظنة انكار يدل علي حدوث امر لم يعهد قبل ذلك من كون المرور مع السترة غير منكر فلو فرض سترة اخري غير الجدار لم يكن لهذا الاخبار فاءدة	878	7112032055995250684	287	512.0	225	384	74.73958587646484	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	44	84	237	438	1501	300	عباس---- قال اقبلت راكبا علي----- اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاح-لام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	592	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	258	300	1295	1505	1505	300	عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-	2679	7112032055995250684	200	376.5	161	211	94.78672790527344	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	40	87	220	454	1501	300	اعلم 780 وعن ابن عباس------------------------- قال اقبلت راكبا علي----- اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاح-لام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد متفق عليه الفصل	592	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	244	296	1181	1444	1474	300	ابن عتبة -عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد مطابقته للجزء --	3761	7112032055995250684	211	376.5	168	266	79.32331085205078	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0593	true	-259974720405265438	139	176	685	868	1492	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك رواه ابو داود وللنساءي	593	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02685	false	7485286469105038595	209	239	1039	1190	1518	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله------------------- ونحن في بادية---- ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي -ذلك واخرجه ا--------لنساءي	2685	7112032055995250684	143	252.0	114	183	78.14207458496094	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0593	true	-259974720405265438	90	134	451	663	1492	300	الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه ابو داود 783 وعن المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا	593	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02708	false	-576203967542337305	150	188	720	904	1462	300	ال--سترة علي حاجبه الايمن او علي الايسر واخرج------ ابو داود من حديث المقداد بن الاسود قال ما رايت -سول الله------------------- يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا	2708	7112032055995250684	148	246.5	117	212	69.81131744384766	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0595	true	1916643765050678351	40	92	191	432	1492	300	لو يعلم احدكم ما له ليعلم ا---------------------------------------ن يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة فاقام والاوجه ان يقال اسم كان ضمير عاءد الي احدكم او يقدر ضمير الشان والجملة 788 وعن كعب الاحبار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لك------------------------------------------------ان ان يخسف به خيرا ---من ان يمر بين يديه	595	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02713	false	2129206210824253977	4	125	15	575	1444	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة -------------------------------------------------------------------------------------------------التي خطا وفي الاوسط للطبراني عن عبد ابن عمرو مرفوعا ان الذي يمر بين يدي المصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة وفي المصنف عن عبد الحميد عامل عمر بن عبد العزيز قال لو يعلم المار بين يدي المصلي م--ا عليه لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه وقال ابن مسعود المار بين يدي المصلي انقص من الممر عليه وكان اذا مر احد بين يديه التزمه حتي يرده وقال ابن بطال قال عمر رضي اعنه لكان يقوم حولا خير له من مروره وقال كعب الاحبار لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه	2713	7112032055995250684	137	97.0	104	659	20.789073944091797	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0595	true	1916643765050678351	146	232	710	1124	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام -ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثالثة-او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل الق-لة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	595	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13959	false	4741935191234306298	197	284	1018	1435	1509	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	13959	7112032055995250684	412	807.0	326	417	98.80095672607422	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	1	41	4	227	1560	300	يستكشف الحال من مورد الوحي والالهام ومصدر الشراءع والاحكام كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت صلي الله عليه وسلم عن تعليمه زجرا--- وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه بالسءال فلما رجع الي السءال وطلب كشف الحال--------- ارشده اليه	598	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03481	false	-3172004046499855449	245	276	1269	1430	1563	300	يستكشف الحال من مورد الوحي و-------------------------------كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت------------------- عن تعليمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه-------- فلما ----------------طلب كشف الحال من مورده ارشده اليه	3481	7112032055995250684	149	238.0	121	235	63.40425491333008	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	222	291	1148	1505	1546	300	احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه م- ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	599	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	false	-2869157058119552034	142	211	683	1041	1510	300	احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	3653	7112032055995250684	356	706.0	287	358	99.44133758544922	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	37	80	182	377	1501	300	عليه 794 وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي----- صلي الله عليه وسلم	600	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03360	false	6227901581594249286	142	186	670	868	1460	300	عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم	3360	7112032055995250684	186	352.5	144	200	93.0	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0602	true	4519828299137391111	1	73	4	334	1492	300	ابي هريرة قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول س-ع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ال-----------------------حمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	602	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03569	false	3253639534446960433	38	115	179	534	1486	300	ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	3569	7112032055995250684	327	641.0	255	355	92.11267852783203	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0603	true	5237189831672964069	142	180	687	879	1513	300	ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانت السجدة التي----- فيها التسليم-------------------------------------------------- اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	603	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03657	false	-7690847194708140867	97	164	509	844	1546	300	ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يد----------------------يه كما كبر عند افتتاح الصلاة قلت التوفيق بينهما بان يقول معني قوله اذا قام اي اذا اراد القيام او شرع فيه قوله فاذا جلس في الركعة الاخرة الي اخره في رواية عبد الحميد حتي اذا كانت السجدة التي يكون فيها التسليم وفي رواية عند ابن حبان التي تكون عند خاتمة الصلاة اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	3657	7112032055995250684	146	237.5	117	357	40.896358489990234	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	100	130	491	663	1515	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري وا-بل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعهيعني السبابةوفي اخري له واذا قعد في--- الركعتين	604	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03657	false	-7690847194708140867	44	77	236	412	1546	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه وفي رواية عيسي بن عبد الله ثم جلس بعد الركعتين	3657	7112032055995250684	141	250.5	115	176	80.11363983154297	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0606	true	-2946406549424300476	99	125	513	644	1571	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم رواه	606	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03567	false	4050242627356907636	230	256	1144	1275	1510	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم انظر	3567	7112032055995250684	127	250.0	101	131	96.94656372070312	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0608	true	-1771173238920980689	264	300	1369	1568	1568	300	ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا باحدها تبيانا لانواع المغفرة التي لا مخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة-	608	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03401	false	-2448243650183704313	163	197	880	1068	1621	300	ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا باحدها -بيانا لانواع المغفرة التي لا تخلص من الذنوب الا بها اي طهرني----------- بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة	3401	7112032055995250684	186	351.0	153	200	93.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0609	true	-715644411981464519	0	114	0	612	1553	300	هذه الانواع الثلاثة في ازالة الانجاس والاوزار ورفع الجنابة والاحداث اقول و------يمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد---- الماء المطلوب منهما شمول انواع الرحمة بعد المغفرة لاطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحراة لان عذاب النار تقابله الرحمة ونظيره قوله برد الله مضجعه اي رحمه ووقاه عذاب النار وقولهم برد الله عين بنيه اي سره وسخن الله عين عدوك اي احزنه فعلي هذا التقدير يكون التركيب من باب قول-ه متقلدا سيفا ورمحا اي اغسل خطاياي بالماء اي اغفرها وزد علي الغفران شمول الرحمة ثم طلب----- المباعدة بينه وبين الخطايا ثم طلب تنقية ما عسي ان يبقي شء من تلك الخطايا تنقية تامة ثم سال ثالثا بعد الغفران غاية الرحمة تحلية بعد التحلية	609	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03401	false	-2448243650183704313	197	266	1068	1440	1621	300	هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس--------- ورفع ---------الاحداث وقال الطيبي يمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد ذكر الماء --لطل-------ب شمول الر------حمة بعد المغفرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التركيب من باب رايته متقلدا سيفا ورمحا اي اغسل خطاياي بالماء اي اغفرها وزد علي الغفران شمول الرحمة ---طلب اولا المباعدة بينه وبين الخطايا ثم طلب تنقية ما عسي ان يبقي منها شء تن----------قية تامة ثم سال ثالثا بعد الغفران غاية الرحمة -عليه بعد التخلية	3401	7112032055995250684	331	557.0	267	628	52.70700454711914	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0613	true	-6891879936813798970	191	251	995	1297	1523	300	ابي سعيد الخدري مع زيادة علي حديث عاءشة رضي الله عنها ولفظ حديثه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم قال	613	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03403	false	-7085674253109840929	88	135	439	677	1462	300	ابي سعيد الخدري -----------------------------------------------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة------- كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه ونفثه ثم قال	3403	7112032055995250684	232	433.0	185	302	76.8211898803711	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0614	true	-7258232504579958267	48	72	232	340	1427	300	حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رض---------ي الله عنها ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث لا نعرفه---- من هذا الوجه وحارثة قد تكلم فيه	614	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03402	false	-7383116353834698831	136	220	723	1130	1527	300	حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم الي اخره نحوه وابو الجوراء بالجيم والراء واسمه اوس بن عبد الله الربعي البصري فان قلت قال ابو داود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب ولم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة غير واحد عن بديل لم يذكروا فيه شيءا من هذا وقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة قد تكلم فيه	3402	7112032055995250684	96	158.0	74	407	23.587223052978516	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0622	true	5593212412079493200	236	277	1246	1470	1592	300	ابي قتادة قال ك---ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	622	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03535	false	2358938229662577773	251	292	1246	1464	1513	300	ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمع-------------نا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	3535	7112032055995250684	205	385.5	167	231	88.74459075927734	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0623	true	-5899283822515467212	199	233	1080	1245	1590	300	ما لا يطيل يحتمل ان تكون ما نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في الركعة الثانية وان تكون مصدرية اي غير اطالته في الركعة الثانية فتكون هي مع ما في حيزها صفة لمصدر محذوف	623	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03536	false	-8318908207895325364	106	137	536	684	1503	300	ما لا يطيل يحتمل ان تكون--- نكرة موصوفة اي تطويلا لا يطيله في الثا-------نية وان تكون مصدرية اي غير اطالته في الثا-------نية فتكون هي مع ما في حيزها صفة لمصدر محذوف	3536	7112032055995250684	144	274.0	113	165	87.2727279663086	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0628	true	-7988654981644301844	28	89	132	444	1458	300	ان وقت المغرب يتسع لهذا القدر من القراءة خط فيه اشكال لانه صلي الله عليه وسلم اذا قرا------ علي التاني سورة--- الاعراف في صلاة المغرب يخل وقت العشاء قبل الفراغ منها فتفوت صلاة المغرب-------------------- وتاويله انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي قليلا من سورة ليدرك ركعة من الوقت ثم قرا باقيها في الثانية ولا باس بوقوعها خارج الوقت	628	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03490	false	-9202701006457697866	241	300	1328	1627	1627	300	ان وقت المغرب ------------قدر ما يصلي------ فيه ثلاث ركعات وهو قوله الجديد و--اذا قرا النبي صلي الله عليه وسلم الاعراف يد--------------خل وقت العشاء قبل الفراغ منها فتفوت صلاة المغرب قاله الخطابي ثم قال وتاويله انه صلي الله عليه وسلم قرا في الركعة الاولي بقدر ما ا-------درك ركعة من الوقت ثم قرا باقيها في الثانية ولا باس بوقوعها خارج الوقت-	3490	7112032055995250684	222	332.0	175	341	65.1026382446289	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0628	true	-7988654981644301844	232	273	1143	1337	1458	300	عبد الله بن مسعود---- قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه الترمذي 852 ورواه ابن ماجه	628	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03967	false	-5439230121835280556	53	91	267	448	1477	300	عبد الله بن مسعود انه قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب-قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد واخرج----------------ه ابن ماجه	3967	7112032055995250684	172	317.5	135	198	86.86869049072266	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0628	true	-7988654981644301844	232	268	1143	1310	1458	300	عبد الله بن مسعود قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد--------- رواه	628	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04579	false	-4302230567309886602	166	200	829	994	1468	300	عبد الله--------- قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب-قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد ومنها ما رواه	4579	7112032055995250684	156	284.0	124	176	88.63636016845703	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0634	true	3742190639294834741	235	270	1235	1399	1545	300	عن معاذ -بن عبد الله الجهني قال ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي----------------------------- ام قرا ذلك عمدا	634	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	false	4438132352380996681	29	69	146	337	1452	300	عن معاذ ابن عبد الله الجهني---- ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام قرا ذلك عمدا	3528	7112032055995250684	160	291.5	126	195	82.05128479003906	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0636	true	2769673017502792975	12	87	72	475	1566	300	قوله -بين السجدتين وقوله واذا رفع معطوفان علي اسم كان ---علي تقدير المضاف اي زمان ركوعه وسجوده وبين السجدتين ووقت رفع راسه من الركوع سواء واذا هنا كما ف-------------------------ي قوله تعالي والنجم اذا هوي قال الحسري اذا قد انسلخ---------------------------------- عنه معني الاستقبل وصار كالوقت المجرد ونحوه اتيك اذا احمر البسر اي وقت احمراره قض قوله ما خلا القيام والقعود --------استشكل المعني فان مفهوم ذلك كان افعال صلاته ما خلا القيام والقعوداي قع-------------ود ا--------لتشهد---------------------------------قريبا من السواء	636	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03580	false	-4407781682897592079	216	300	1034	1488	1488	300	قوله وبين السجدتين عطف علي ركوع النبي صلي الله عليه وسلم علي تقدير المضاف اي زمان ركوعه وسجوده وبين السجدتين ووقت رفع راسه من الركوع سواء وانما قدرنا هكذا ليستقيم المعني به ومعني قوله وبين السجدتين اي الجلوس بينهما قوله واذا رفع راسه كلمة اذا للوقت المجرد منسلخا عنه معني الاستقبال ق--------------------------------------------------------------وله ما خلا القيام والقعود بالنصب فيهما لان معني ما----------- خلا بمعني الا يعني الا القيام الذي هو للقراءة والا القعود الذي هو للتشهد فانهما كانا اطول من غيرهما قوله قريبا من السواء-	3580	7112032055995250684	205	247.5	164	528	38.82575607299805	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0640	true	-3291611387070744317	216	248	1068	1223	1467	300	ا-----راد بالجد ابا الاب وابا الام اي لا ينفع احدا نسبه كقوله سبحانه وتعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب ب--------------------------------------------------------------------ينهم تو اي لا ينفع ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغني منك غناه-------------------- وانما ينفعه العمل	640	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03720	false	3607730592701895890	180	291	884	1460	1506	300	ان المراد بالجد اب- الاب واب- الام اي لا ينفع احدا نسبه كقوله --------تعالي------------------ فلا انساب بينهم المءمنون وقال القرطبي حكي عن ابن عمر والشيباني انه رواه بالكسر وقال معناه لا ينفع ذا الاجتهاد اجتهده وانكره الطبري وقال القزاز في توجيه انكاره الاجتهاد في العمل نافع لان الله قد دعا الخلق الي ذلك فكيف لا ينفع عنده قال فيحتمل ان يكون المراد الاجتهاد في طلب الدنيا وتضييع امر الاخرة وقال غيره لعل المراد انه لا ينفع بمجرده ما لم يقارنه القبول وذلك لا يكون الا بفضل الله ورحمته وقال النووي المشهور الذي عليه الجمهور فتح الجيم ومعناه لا ينفع ذا الغني منك غناه او لا ينجيه حظك منه وانما ينفعه العمل	3720	7112032055995250684	119	189.5	93	604	19.70198631286621	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0641	true	4292811533014982088	93	128	453	634	1509	300	من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	641	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	false	-1756505848371954055	12	46	58	233	1542	300	من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم -----قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	3596	7112032055995250684	174	338.0	140	181	96.13259887695312	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0643	true	7066300461418329060	76	114	378	553	1502	300	شقيق قال ا------ن حذيفة---- راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمد صلي الله عليه وسلم رواه	643	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03625	false	8153696649781431906	242	277	1194	1350	1469	300	------ابي واءل عن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته ------قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة----------------- محمد صلي الله عليه وسلم انظر	3625	7112032055995250684	136	237.0	104	185	73.51351165771484	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0655	true	1717823958810920264	228	300	1230	1622	1622	300	عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف------لان فلما انصر-ف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه -قال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين-فانه-	655	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13938	false	4034328501832069127	92	159	468	834	1502	300	عبد الله ---------قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فلما انصرعف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ---------------------------ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه	13938	7112032055995250684	356	663.5	292	402	88.55721282958984	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0656	true	-2143179225455882891	164	218	873	1170	1596	300	الله اتي بالصلوات والطيبات في هذا الحديث بحرف العطف وقدم لله عليهما فيحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات والمعني ما سبق ويحتمل ان يكون الصلوات مبتدا وخبرها محذوف يدل عليه عليك و الطيبا م-عطوفة عليها والواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة التي قبلها--------------------- وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما ذكر العاطف اصلا	656	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03671	false	6286968445768997719	16	58	116	367	1654	300	البيضاوي والصلوات والطيبات-------------- بحرف العطف -----------------يحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات وان ت---------------------كون الصلوات مبتدا وخبره- محذوف يدل عليه عليك و-الطيبات معطوفة عليها والواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة والثانية لعطف المفرد علي المفرد وفي حديث ابن عباس لم ي--------------ذكر العاطف اصلا	3671	7112032055995250684	205	324.0	170	319	64.26332092285156	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0657	true	5482961199650624694	159	205	827	1078	1602	300	تو السلام بمعني السلامة وهما مصدران كالمقام والمقامة والسلام اسم من اسماء الله------ وضع المصدر موضع الاسم مبالغة و--معناه انه سالم من كل عيب وافة ونقص وفناء ومعني قولنا --سلام عليك الدعاء اي سلمت من المكاره وقيل معناه اسم السلام عليك كانه يتبرك عليه باسم الله	657	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03671	false	6286968445768997719	169	213	961	1206	1654	300	---السلام بمعني السلامة------------ كالمقام والمقامة والسلام اسم من اسماء الله تعالي وضع المصدر موضع الاسم مبالغة والمعني- انه سلام من كل عيب وافة ونقص وفساد ومعني قولنا السلام عليك الدعاء اي سلمت من المكاره وقيل معناه اسم السلام عليك كانه يتبرك عليه باسم الله	3671	7112032055995250684	230	421.0	187	261	88.12260437011719	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0659	true	2808665334880397175	135	167	752	929	1679	300	ابن مسعود انه قال علمني النبي---- صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القران التحيات للهالي قولهالسلام----------- عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي	659	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13974	false	-796377046185890910	71	128	368	681	1563	300	ابن مسعود يقو---ل علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباده الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي	13974	7112032055995250684	152	269.0	122	316	48.10126495361328	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	1	80	4	411	1603	300	البرك---- صدر البعير وبرك البعير القي بركه واعتبر منه معني اللزوم وسمي محبس الماء بركة للزوم الماء فيها والب-----------ركة ثبوت الخير الالهي في الشء وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال الله تعالي وهذا ذكر مبارك تنبيها علي ما يفيض عيله من الخيرات الالهية ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك ---فيه بركة قوله السلام	660	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03672	false	3533694419396193920	217	298	1161	1576	1586	300	البرك وهو صدر البعير وبرك البعير القي بركه واعتبر منه معني اللزوم وسمي محبس الماء بركة للزوم الماء فيها وقال الطيبي البركة ثبوت الخير الالهي في الشء -سمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال----- تعالي وهذا ذكر مبارك تنبيها علي ما تفيض منه ا----لخيرات الالهية ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي قيل لكل ما يشاهد فيه زيادة غير محسوسة هو مبارك او فيه بركة قوله السلام	3672	7112032055995250684	386	736.5	310	425	90.82353210449219	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	191	300	1026	1603	1603	300	قوله----- عباد الله الصالحين مح العبد الصالح هو القاءم بحقو-----------ق الله سبحانه وتعالي وحقوق العباد واقول الصلاح هو استقامة الشء علي حاله واف-------------ساد ضده ولا يحصل الصلاح الحقيقي الا في الاخرة لان الاحوال العاجلة وان وصفت بالصلاح في بعض الاوقات لكن لا تخلو من شاءبة فساد وخلل ولا يصفو ذلك الا في الاخرة خصوصا لزمرة الانبياء لان الفصل الثاني 911 عن واءل بن حجر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض تنتين وحلق حلقة تم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه ابو داود والدارمي الاستقامة التامة لا تكون الا-	660	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03673	false	-123558285403146852	9	74	65	411	1601	300	قوله وعلي عباد الله الصالحين ال---------صالح هو القاءم بما عليه من حقوق الله --------تعالي وحقوق العباد والص-----لاح هو استقامة الشء علي حالة كماله كما ان الفساد ضده ولا يحصل الصلاح الحقيقي الا في الاخرة لان الاحوال العاجلة وان وصفت بالصلاح في بعض الاوقات لكن لا تخلو من شاءبة فساد وخلل ولا يصفو ذلك الا في الاخرة خصوصا لزمرة الانبياء لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستقامة التامة لا تكون الا	3673	7112032055995250684	305	550.5	248	607	50.24711608886719	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0661	true	-3090336398681887884	0	39	0	226	1521	300	لمن فاز بالقدح المعلي ونال المقام الاسني ومن ثم كانت هذه المرتبة مطلوبة الانبياء والمرسلين قال الله تعالي في حق الخليل وانه في الاخرة لمن الصالحين وحكي عن يوسف عليه الصلاة والسلام انه دعا بقوله توفقاني مسلما والحقني بالصالحين	661	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03673	false	-123558285403146852	74	113	411	635	1601	300	لمن فاز بالقدح المعلي ونال المقام الاسني ومن ثم كانت هذه المرتبة مطلوبة للانبياء والمرسلين قال الله تعالي في حق الخليل وانه في الاخرة لمن الصالحين وحكي عن يوسف عليه الصلاة والسلام انه دعا بقوله توف--ني مسلما والحقني بالصالحين	3673	7112032055995250684	223	439.5	184	226	98.67256927490234	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0662	true	3277176201646315933	169	219	871	1144	1573	300	عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات---- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله	662	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03676	false	-4391381749208360331	249	300	1295	1571	1571	300	عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله-	3676	7112032055995250684	272	532.5	223	277	98.1949462890625	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0663	true	-7701787809689469047	203	265	1137	1427	1605	300	عبد الرحم-ن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي -قال سالنا رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم عيك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي	663	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09735	false	-5893274447243771612	195	256	979	1268	1498	300	عبد الرحمان بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم ----قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي	9735	7112032055995250684	286	550.5	225	293	97.61092376708984	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0664	true	-107009375389894833	27	74	135	383	1582	300	صل علي محمد------ عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته وقيل لما امرنا الله بالصلاة عليه -لم نبلغ قدر الواجب الواجب من ذلك فاحلنا علي الله تعالي وقلنا اللهم صل انت علي محمد لانك اعلم بما يليق	664	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09735	false	-5893274447243771612	37	81	186	418	1498	300	صل علي محمد معناه عظمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته وقيل لما امرنا الله بالصلاة عليه ولم نبلغ قدر الواجب في------- ذلك -احلنا علي الله------ وقلنا اللهم صل---- علي محمد----- قوله كما صليت	9735	7112032055995250684	217	384.5	174	255	85.09803771972656	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0665	true	-3218978058478058880	86	128	479	681	1646	300	قوله كما صليت علي ابراهيم ----ليس من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال من لا يعرف بما يعرف وما عرف من الصلاة علي ابراهيم وال-----ه ليس الا في قوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	665	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09735	false	-5893274447243771612	78	122	404	615	1498	300	قوله كما صليت علي ابراهيم هذا ليس من باب الحاق الناقص بالكامل بل من باب بيان حال ما لا يعرف بما يعرف وما عرف من الصلاة علي ابراهيم واله وانه ليس الا في قوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	9735	7112032055995250684	201	391.5	159	211	95.26066589355469	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0667	true	-5770656264127026316	0	28	0	141	1553	300	علي محمد نه اي اثبت له وادم ما اعطيته من التشريف والكرامة وهو من برك البعير اذا ناخ في موضع فلزمه ونطلق البركة ايضا علي الزيادة والاصل الاول	667	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09735	false	-5893274447243771612	140	167	705	843	1498	300	علي محمد--- اي اثبت له وادم ما اعطيته من التشريف والكرامة وهو من برك البعير اذا ناخ من موضع ولزمه وتطلق البركة ايضا علي الزيادة والاصل الاول	9735	7112032055995250684	134	258.0	107	141	95.03546142578125	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0675	true	-1897998380771909349	203	237	1060	1226	1540	300	الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم ومن المغرب فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	675	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	false	5534106645714449400	65	98	318	481	1538	300	الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم و---المغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	3681	7112032055995250684	162	317.0	129	166	97.59036254882812	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0675	true	-1897998380771909349	167	211	852	1104	1540	300	من فتنة المحيا وفتنة الممات قيل المحيا مفعل من الحياة والممات مفعل من الموت قال الشيخ ابو --نجيب السهروردي-------------- يريد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال الصبر والرضا والوقوع في الافات والاصرار علي الفساد وترك متابعة طريق الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات	675	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11696	false	-2072024393356594050	37	75	187	407	1576	300	--وفتنة المحيا هو مفعل م---------------------ن الحياة والممات مفعل من الموت قال الشيخ ابو النجيب السهروردي قدس الله روحه يريد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال الصبر والرضا والوقوع في الافات والاصرار علي الفساد وترك متابعة طر------------------------يق الهدي- وفتنة الممات	11696	7112032055995250684	191	352.0	158	268	71.2686538696289	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0677	true	2790992797192137438	59	96	276	451	1434	300	عبد الله بن مسعود قال لا يجعل- احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره متفق عليه الحديث	677	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03738	false	-4250087235921418101	261	292	1251	1400	1438	300	عبد الله -------------لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يسار----------ه الحديث	3738	7112032055995250684	143	251.0	112	176	81.25	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0678	true	-2175698954267659415	28	60	141	287	1545	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من ال-كتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام	678	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03767	false	4401968864264865290	268	300	1328	1474	1474	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام-	3767	7112032055995250684	145	280.0	114	147	98.63945770263672	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	249	284	1299	1480	1557	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	684	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03715	false	-1127585476873307891	238	273	1271	1451	1579	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال -ما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3715	7112032055995250684	180	355.0	145	181	99.44751739501953	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0694	true	700977652364085096	74	131	417	731	1593	300	قوله يتطيرون نه الطيرةبكسر الطاء وفتح الياء وقد يسكن-هي التشا-م بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة مثل تحيز حيزة ولم تجء من المصادر هكذا غيرهما واصله-فيما يقال-التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر وقوله فلا	694	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	187	246	959	1265	1551	300	قوله ولا طيرة --------بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة ---وتحير حيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر -قوله ولا	13373	7112032055995250684	287	530.0	233	318	90.25157165527344	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0697	true	465179168353678080	202	259	1064	1393	1601	300	المعني من التفت يمينا وشمالا ذهب عنه الخشوع المطلوب بقوله تعالي والذين هم في صلاتهم خاشعون فاستعير لذهاب الخشوع اختلاس الشيطان تصويرا لقبح تلك الفعلة او ان المصلي حينءذ مستغرق في مناجاة ربه وانه تعالي مقبل عليه والشيطان كالراصد ينتظر فوات تلك الفرصة عنه فاذا التفت المصلي اغتنم الفرصة فيختلسها منه الحديث السادس عن ابي هريرة رضي	697	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03437	false	7872648458249073150	1	43	7	250	1554	300	المعني من التفت------------- ذهب عنه الخشوع----------------------------------------------- فاستعير لذهابه------ اختلاس الشيطان تصويرا لقبح تلك الفعلة--- ان المصلي------ مستغرق في مناجاة ربه وانه تعالي يقبل عليه والشيطان كالراصد ينتظر فوات تلك الحالة عنه فاذا التفت المصلي اغتنم الفرصة فيختلسها منه وقال ابن بزيزة اضيف -----------	3437	7112032055995250684	218	378.0	180	329	66.26139831542969	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	1	51	4	255	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	699	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09852	false	5358943108717310051	106	158	503	764	1549	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	9852	7112032055995250684	236	453.5	188	261	90.42145538330078	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0702	true	-7954153084331420490	1	46	5	224	1579	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة ----فان كان لا--بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الت---------------------------------------------------------رمذي 998 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	702	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03438	false	-2815263992681423095	98	152	485	754	1488	300	قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة قال فان كان ولا بد ففي التطوع لا في الفريضة وقال الترمذي هذا حديث حسن وانفرد بهذا الحديث ومنها حديث ابي ذر اخر---------جه ابو داود والنساءي عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3438	7112032055995250684	184	311.0	143	283	65.01766967773438	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0708	true	-8117969248214224825	36	116	186	588	1495	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان القوم من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولا اقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	708	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	122	198	609	991	1479	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان------ من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	2651	7112032055995250684	377	727.0	301	404	93.31683349609375	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0709	true	-7440837307317235427	138	180	689	870	1489	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	709	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	198	240	991	1172	1479	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	2651	7112032055995250684	181	362.0	139	181	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	154	204	767	1014	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم متفق عليه الفصل الثاني 1019 عن عمران بن حصين ان النب------------------------ي صلي الله عليه وسلم	712	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03662	false	2381121854429687545	134	178	699	922	1562	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام من الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم ------------------------------------------------سلم مطابقته للترجمة ظاهرة وهي انه صلي الله عليه وسلم	3662	7112032055995250684	190	354.5	150	271	70.11070251464844	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0715	true	-8428918913449461920	205	230	1079	1208	1588	300	قوله ليس من عزاءم السجود قض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ليس من السجدات المامورة--- والعزيمة في الاصل عقد القلب علي الشء ثم استعمل لكل امر محتوم وفي --اصطلاح	715	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04291	false	6825808759592498807	189	269	996	1413	1556	300	قوله ليس من عزاءم السجود العزاءم جمع عزيمة وهي التي اكدت علي فعلها مثل صيغة الامر مثلا قاله بعضهم ولكن التمثيل بصيغة الامر علي الاطلاق لا يصح لان الامر في نفسه يختلف فتارة يدل علي الوجوب وتارة علي الاستحباب وغير ذلك كما عرف في موضعه بل معناه ليس حق من حقوق السجود ولا واجب من واجباته وقال الكرماني عزاءم السجود يعني ليس من السجدات المامور بها والعزيمة في الاصل عقد القلب علي الشء ثم استعمل لكل امر محتوم وفي الاصطلاح	4291	7112032055995250684	126	228.5	101	417	30.21582794189453	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0720	true	-2376413122743520220	201	264	1061	1390	1586	300	لا يتحري---- نفي بمعني النهي واقول فيصلي نصب علي اضمار ان وهو جواب النهي ويجوز ان يتعلق بالفعل المنهي عنه ايضا فالفعل المنهي معلل في الاول والفعل المعلل منهي في الثاني --اما تقدير الثاني فلا يتحري احدكم فعلا يكون سببا لوقوع الصلاة في زمان الكراهية وعلي الاول كانه لما قيل لا يتحري احدكم قيل لماذا ينهانا عن ذلك فقيل-- خيفة ان يصلوا او-ان	720	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02929	false	-7165529001112272515	8	66	36	338	1535	300	لا يتحري وهو نفي بمعني النهي و------يصلي هو منصوب بانه------- جوابه----- ويجوز ان يتعلق بالفعل المنهي---- ايضا فالفعل المنهي معلل في الاول والفعل المعلل منهي في الثاني والمعني علي الثاني -لا يتحري احدكم فعلا يكون سببا لوقوع الصلاة في زمان الكراه-ة وعلي الاول كانه ق----يل لا يتحري فق-----يل لم--- ينهانا عنه فاجيب عنه خيفة ان تصلوا او ان	2929	7112032055995250684	258	412.0	207	338	76.33135986328125	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0720	true	-2376413122743520220	49	102	284	555	1586	300	عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية قال اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز فاذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب الشمس ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني--------- الشيطان	720	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09550	false	3439278655340779757	155	200	755	985	1484	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ------ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان	9550	7112032055995250684	199	360.0	160	301	66.11295318603516	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0721	true	-1481419748191809099	27	68	133	340	1525	300	عقبة -بن عامر قال--------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه	721	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03933	false	7937791233303010355	256	300	1324	1545	1545	300	عقبة ابن عامر رضي الله تعالي عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازعة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه-	3933	7112032055995250684	201	377.0	161	223	90.13452911376953	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	227	300	1154	1533	1533	300	كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الازهر ا--------------رسلوه الي عاءشة --------------فقالوا اقرا عليها السلام---------- وسلها عن الركعتين بعد----- العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- فدخلت علي عاءشة-------------- فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم---------------- فردوني الي ام سلمة فق-----------------------------الت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم------ يصليهما-------------- ثم دخل-------------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت----------- قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك-	724	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	false	4534235855922535074	16	155	78	773	1524	300	كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن --ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه-ا ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك	4764	7112032055995250684	362	555.0	291	707	51.20226287841797	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	229	291	1162	1486	1533	300	ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الازهر ارسلوه الي عاءشة --------------فقالوا اقرا عليها السلام---------- وسلها عن الركعتين بعد العصر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فردوني الي ام سلمة فق--------------------------الت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم يصليهما---- ثم دخل---------------------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت ---------------قولي له تقول ام سلمة	724	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	198	300	982	1505	1505	300	ابن ازهر والمسور بن م----------------------خرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها و----بلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرت---هم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول ام سلمة-	11106	7112032055995250684	256	376.5	204	557	45.96050262451172	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0725	true	-9137946458317052139	231	279	1197	1445	1545	300	قيس بن عمرو قال راي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين ركعتين فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رواه ابو داود	725	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02922	false	2298523056984450150	160	206	794	1028	1507	300	قيس بن عمرو قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال---------- صلي الله عليه وسلم----- الصبح ركعتان ف-------قال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبله-ا فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا رواه ابو داود	2922	7112032055995250684	220	390.5	176	258	85.27131652832031	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0727	true	4692325898765582840	239	277	1223	1416	1542	300	ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله بالمخمص صلاة------ العصر-------- فقال ان هذه ص--لاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم روا-ه مسلم	727	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02870	false	-7863307228786690670	91	132	465	675	1542	300	ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم اخرجه مسلم	2870	7112032055995250684	177	319.0	140	210	84.28571319580078	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0728	true	-1416221648330975435	103	126	588	713	1584	300	معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	728	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02930	false	6566920306945463151	131	154	652	776	1563	300	معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليه-ا ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2930	7112032055995250684	124	243.0	101	125	99.19999694824219	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0728	true	-1416221648330975435	103	127	588	718	1584	300	معاوية------------------- قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر رواه	728	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10331	false	-1537273048864079525	6	33	26	171	1542	300	معاوية رضي الله تعالي عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر انظر	10331	7112032055995250684	117	208.0	94	149	78.52349090576172	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0729	true	-8389572811592535201	221	282	1148	1493	1605	300	واما وجه قصر ابواب الفضيلة علي خمس وعشرين تارة وعلي سبع وعشرين اخري فان المرجع في حقيقة ذلك الي علوم النبوة التي قصرت عقول الالباء عن ادراك جملها وتفاصيلها ولعل الفاءدة فيما كشف به حضرة النبوة -هي اجتماع المسلمين مصطفين كصفوف الملاءكة المقربين والاقتداء بالامام واظهار شعا-ر الاسلام وغيرها مح ذكر فيه ثلاثة اوجه احدها ان ذكر القليل لا ينفي الكثير ----------------	729	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02646	false	-3592898065996012	105	162	537	862	1625	300	واما وجه قصر ابواب الفضيلة علي خمس وعشرين تارة وعلي سبع وعشرين اخري فان المرجع في حقيقة ذلك الي علوم النبوة التي قصرت عق-ل الالباء عن ادراك جملها وتفاصيلها ولعل الفاءدة فيما كشف به حضرة النبوة وهي اجتماع المسلمين مصطفين كصفوف الملاءكة--------- والاقتداء بالامام واظهار شعاءر الاسلام وغير----------------------------ها انتهي قلت هذا لا يشفي الغليل ولا يجدي العليل	2646	7112032055995250684	292	536.0	240	363	80.4407730102539	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0729	true	-8389572811592535201	72	108	360	555	1605	300	فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجالوفي رواية لا يشهدون الصلاةفاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	729	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03110	false	5938847891103849725	0	33	0	170	1543	300	فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال -------------------------فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	3110	7112032055995250684	169	323.0	137	195	86.66666412353516	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0730	true	1544142538997430499	215	300	1164	1611	1611	300	الحسنتين بدل من المرماتين اذا اريد بهما العظم الذي لا لحم عليه وان اريد بهما السهمان الصغيران فالحسنتين بمعني الجيدتين صفة للمرماتين قوله شهد العشاء المضاف محذوف ويجوز ان يقدر ----------------وقت العشاء فالمعني لو علم احدهم انه لو حضر وقت العشاء لحصل له حظ دنيوي لحضره وان كان خسيسا حقيرا ولا يحضر للصلاة وما رتب عليها من الثواب وان يقدر صلاة العشاء فالمعني لو علم انه لو حضر الصلاة واتي بها لحصل له نفه ما دنيوي كعرق او غيره كمرماتين لحضرها لقصور همته علي الدنيا-	730	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03114	false	-4734150696884437603	116	167	610	896	1577	300	الحسنتين بدل--- المرماتين اذا اريد به-ا العظم الذي لا لحم عليه وان اريد بهما السهمان الصغيران فالحسنتان بمعني الجيدتان صفة للمرماتين قال و-----------المضاف محذوف -يعني في قوله لشهد العشاء اي صلاة العشاء فالمعني لو عل------م انه لو حضر---- الصلاة لوجد -نفعا دنيويا -----وان كان خسيسا حقيرا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضرها لقصور همته علي الدنيا	3114	7112032055995250684	239	372.5	194	464	51.50862121582031	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0731	true	7101719604194318970	171	217	904	1120	1564	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	731	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03117	false	-6830367521448883858	251	295	1189	1397	1422	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد -----فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	3117	7112032055995250684	203	390.5	159	217	93.54838562011719	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0731	true	7101719604194318970	83	139	464	744	1564	300	الوعيد ليس من جهة انهم اذا سمعوا النداء يسوغ لهم التخلف عن الجماعة بل من جهة ان التخلف ليس من شانهم وعادتهم وانه مناف لحالهم لانه من صفة- المنافقين ولو دخلوا في هذا الوعيد ابتداء لم يكن بهذه المثابة ويعضده ما روي عن ابن مسعود رضي الله------ عنه لقد رايتنا وما يتخلف عن الجماعة الا منافق	731	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03121	false	-115154989447463911	146	187	727	928	1532	300	الوعيد ليس من جهة انهم اذا سمعوا النداء جاز- لهم التخلف عن الجماعة بل------- ان التخلف ليس من شانهم بل هو------------------------ من صفات المنافقين ويدل عليه قول------------------------------------------------------ ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لقد رايتنا وما يتخلف عن الجماعة الا منافق	3121	7112032055995250684	175	286.5	137	287	60.975608825683594	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0733	true	8813603083545591299	20	58	96	293	1590	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام	733	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03193	false	-4182037850026691418	246	283	1261	1452	1552	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ---- وانه -يسمع قراءة الامام	3193	7112032055995250684	190	362.5	153	197	96.44670104980469	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0733	true	8813603083545591299	151	203	776	1065	1590	300	الاحد اذا كان في سياق النفي يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث وفي الحديث في سياق الاثبات فكيف وجه الامر اليه تارة بالجمع واخري بالافراد قلت الامر با--لجمع موجه الي المخاطبين في قوله احدكم وبالافراد الي الاحد -المعني اذا وضع عشاء احدكم فابداوا انتم بالعشاء ولا يعجل هو حتي يفرغ معكم منه	733	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03194	false	-1075567850021463788	44	94	217	477	1489	300	الاحد اذا كان في سياق النفي يستوي فيه الواحد والجمع---------------- وفي الحديث في سياق الاثبات فكيف وجه الامر اليه تارة بالجمع واخري بالافراد ---فاجا-ب بانه جمع نظرا الي لفظ كم وافرد نظرا الي لفظ------------ الاحد والمعني اذا وضع عشاء احدكم فابداوا انتم بالعشاء ولا يعجل هو حتي يفرغ معكم منه	3194	7112032055995250684	227	391.5	181	292	77.7397232055664	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0734	true	2486794853383973662	147	193	730	973	1521	300	كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيها من اشتغال القلب به وذهاب كمال الخشوع وكراهتها مع مدافعة الاخبثين ويلحق بهذا ما كان في معناه وهذه الكراهة عند الجمهور اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق الوقت بحيث لو اشتغل بذلك خرج --وقت-------------- الصلاة	734	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03191	false	-6380524707491283611	183	217	972	1146	1565	300	كراه-ة للصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيه- من اشتغال القلب--- وذهاب كمال الخشوع------------------------------------------------------- وهذه الكراهة------------ اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق------ بحيث لو اكل------- خرج الوقت لا يجوز تاخير الصلاة	3191	7112032055995250684	155	239.0	124	259	59.845558166503906	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0742	true	4843275563818335401	105	134	503	641	1455	300	ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك -قال والله ما اعرف من امر امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	742	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03129	false	-7659567349363525321	151	179	801	936	1562	300	ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من---- امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	3129	7112032055995250684	130	248.0	102	139	93.52517700195312	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0744	true	9215161776838964478	109	161	547	800	1528	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفو------------------------------------------------------------------فنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه مسلم باب----------------------- تسوية	744	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	87	146	445	744	1553	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا للصلاة واذا استوينا كبر للصلاة ولفظ مسلم كان يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد غفلنا عنه--- خرج يوما حت-----ي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم الحديث 72--------------------------- باب اقبال الامام الناس عند تسوية	3311	7112032055995250684	199	350.5	157	342	58.1871337890625	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0745	true	1716685183517491574	112	134	593	712	1564	300	انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	745	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	187	209	955	1074	1553	300	انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	3311	7112032055995250684	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0748	true	-1118185179320758066	156	203	821	1063	1573	300	رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف رواه ابو داود 1094 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر--------- رواه ابو	748	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03320	false	-1176715005665158777	136	163	674	815	1520	300	رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا -الاعناق الحديث وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر ومنها ما رواه ابن	3320	7112032055995250684	119	199.0	95	251	47.41035842895508	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0752	true	-5611873612423058159	5	135	25	672	1482	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري الحديث الثاني عن جابر قوله فاخذ بيدينا لعله صلي الله عليه وسلم اخذ بيمينه شمال احدهما وبشماله يمين الاخر فدفعهما قض فيه دليل علي ان الاولي ان يقف واحد عن يمين الامام ويصطف اثنان فصاعدا خلفه وان الحركة الواحدة والحركتين المتصلين باليد لا تبطل وكذا ما زاد علي ذلك اذا تفاصلت اذ لو كانت متصلة لما صح الحديث الثالث والرابع عن انس رضي الله عنه قوله ان ويتيم حس فيه دليل علي تقديم الرجال علي النساء في الموقف وان الصبي يقف مع الرجال الحديث الخامس عن ابي بكرة قو-------------------------------له فركع قبل ان يصل	752	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03553	false	-1455796560527302911	178	219	919	1113	1548	300	ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي ا----------------لصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وهي في قوله فركع قبل ان يصل	3553	7112032055995250684	163	68.5	127	678	24.041297912597656	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0752	true	-5611873612423058159	162	199	805	984	1482	300	في المستقبل الي ما هو افضل بقوله لا تعد وهذا نهي تنزيه وارشاد لا نهي تحريم ولو كان للتح--ريم لامره بالاعادة وفيه دليل علي ان من ادرك الامام علي حال يجب عليه ان يصنع كما يصنع الامام	752	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03558	false	1045753348500069515	91	116	483	602	1520	300	في المستقبل الي ما هو افضل------------------------------------------------ ولو كان نهي تحريم لامره بالاعادة وفيه--------- ان من ادرك الامام علي حال يجب----- ان يصنع كما يصنع الامام	3558	7112032055995250684	113	194.5	89	181	62.430938720703125	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	235	276	1180	1375	1499	300	حين عمل ووضع فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض -هذا	753	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02315	false	4723141880730475967	257	298	1253	1448	1459	300	حين عمل ووضع فاستقبل القبلة -كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا	2315	7112032055995250684	194	378.0	153	196	98.9795913696289	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	230	262	1156	1315	1499	300	اي رجع الرجوع الذي يعرف حين عمل ووضع فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر	753	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04689	false	7750078140958984492	270	300	1315	1461	1461	300	اي علي المنبر الي ان قال------------ فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر-	4689	7112032055995250684	131	237.5	104	159	82.38993835449219	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0757	true	-8325115460050153086	221	286	1187	1516	1581	300	ابي عطية العقيلي قال كان مالك بن الحويرث ياتينا الي مصلانا يتحدث فحضرت الصلاة يوما قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم رواه ابو ---------------------داود والترمذي--- والنساءي الا انه اقتصر علي لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	757	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02458	false	4726152944525337077	210	265	1055	1327	1501	300	ابي عطية عن رجل منهم كان مالك بن الحويرث ياتينا ف-ي مصلانا------ فحضرت الصلا------------------ة فقلنا له تقدم ف---------------------------------------------قال لا ---يتقدم بعضكم فان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم -قال ابن بطال هذا اسناده ليس بقاءم وابو عطية مجهول يروي -عن مجهول وص------لاة النبي صلي الله عليه وسلم	2458	7112032055995250684	189	237.5	145	354	53.38983154296875	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	0	52	0	272	1573	300	ما للناس ما ه-ذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي ال---يه اوحي اليه -كذا فكنت احفظ ذلك الكلام فكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون ارتكوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة ال----فتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم	760	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	180	234	889	1170	1498	300	ما للناس ما هاذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم	11017	7112032055995250684	265	509.5	213	281	94.3060531616211	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	248	300	1319	1573	1573	300	قال جءتكم والله من عند النبي------------------- حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرا-نا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وان- ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت-	760	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	234	287	1170	1435	1498	300	قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة -----------كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قراينا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت	11017	7112032055995250684	241	443.0	193	276	87.31884002685547	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0762	true	-992711954182206186	6	34	31	159	1498	300	انس قا---------ل ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	762	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03296	false	-6303977626794495639	49	78	240	371	1539	300	انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخ ص-لاة ولا اتم----- من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	3296	7112032055995250684	118	220.0	92	137	86.13138580322266	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0763	true	2556791826469927867	44	110	219	539	1511	300	قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة متفق عليه 1133 وعن ابي هريرة قال ق---ال رسول ------الله صلي الله عليه وسلم	763	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	159	220	841	1141	1567	300	قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الح-----------------------------اجة مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم	3283	7112032055995250684	277	526.5	219	329	84.19452667236328	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0763	true	2556791826469927867	40	96	203	473	1511	300	قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا----- قال والله--------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير-------- وذا الحاجة	763	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15068	false	1649000226892856342	226	287	1120	1412	1480	300	قيس بن ابي حازم عن ابي-------- مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي قط----------------------------- اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة	15068	7112032055995250684	201	291.0	156	342	58.77193069458008	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0765	true	-6305380558600434021	74	101	367	518	1517	300	ذات يوم فلما قضي صلاته اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن خلفي	765	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02431	false	-2934511007288035111	215	240	1058	1197	1477	300	ذات يوم فلما قضي صلاته اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا------------ بالانصراف فاني اراكم امامي ومن خلفي	2431	7112032055995250684	139	275.0	114	151	92.052978515625	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0766	true	-3676871768916145168	58	125	293	640	1541	300	انس--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءة قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركعوا فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	766	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03235	false	6125479660400881370	9	74	39	371	1500	300	انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع-- فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما -----------------------واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	3235	7112032055995250684	312	581.5	249	357	87.39495849609375	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0766	true	-3676871768916145168	13	90	64	452	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبادروا-------------------------------------------------------------------------------------- الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا -----------------قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد متفق عليه الا ان البخاري لم يذكر واذا قال ولا الضالين 1139 وعن انس------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش--- شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءة قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	766	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03316	false	-7125745660558205466	11	103	55	519	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي وهو قاعد وصلي وراءه قوم قياما فاشار عليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فا---------------------------------------ذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون انتهي والاخر حديث----------- انس رضي الله تعالي عنه واوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش عن شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	3316	7112032055995250684	267	427.5	211	520	51.346153259277344	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	65	90	332	462	1500	300	صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قيام- لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه	767	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03236	false	-5182898835959839464	275	300	1416	1546	1546	300	صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه-	3236	7112032055995250684	129	248.0	105	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	124	211	639	1053	1500	300	مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد---------- في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتا--------خر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر فجاء -----------------------------حتي جلس عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله علي- وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	767	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03302	false	-6178554435904808150	12	98	59	473	1484	300	مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة------------------------------------ وجد رسول الله في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر	3302	7112032055995250684	345	625.0	270	462	74.67532348632812	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0770	true	-4104322730954486931	200	300	1013	1507	1507	300	عبيد الله بن عبد الله --------قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس فقلنا لا يا رسول الله وهم ينتظرونك فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال------------------- اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس -قلنا لا هم ين-ظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء-	770	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	9	138	40	674	1455	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس -قلنا لا --------------هم ينتظرونك -قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس -قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء	3227	7112032055995250684	477	887.0	381	651	73.27188873291016	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	15	45	79	220	1463	300	فقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر-وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر	771	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03175	false	40398530003595778	86	118	457	602	1507	300	فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك وقول ابي بكر	3175	7112032055995250684	136	256.0	106	145	93.79310607910156	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	0	163	0	789	1463	300	الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر-وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة وخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قاعد وقال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني به عاءشة عن مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسم-ت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت	771	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	138	300	674	1455	1455	300	الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد -قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني--- عاءشة عن مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمعت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت-	3227	7112032055995250684	586	936.5	464	979	59.856998443603516	116	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0777	true	2089303238005537106	10	54	51	262	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته متفق عليه 1162 و----------------عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا	777	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04587	false	-6631468621006164498	132	179	688	919	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وروي مسلم وابو داود والنساءي والترمذي من رواية خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا	4587	7112032055995250684	151	253.5	118	231	65.36796569824219	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0780	true	-1883838866296669123	44	71	244	383	1561	300	عليه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وكان -	780	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13938	false	4034328501832069127	93	120	472	612	1502	300	الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان	13938	7112032055995250684	133	264.0	107	140	95.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0782	true	9189774258526910450	141	179	744	929	1522	300	مرثد بن عبد الله ق-------ال اتيت عقبة-------- الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل الصلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	782	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04617	false	-6110002741113711321	236	277	1165	1363	1480	300	مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل --صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	4617	7112032055995250684	182	344.0	144	200	91.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0786	true	1794999385427055872	219	273	1140	1412	1547	300	ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها-------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي ختم السورة ثم قام	786	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	217	264	1113	1342	1524	300	ابن عباس قال بت في بيت--- ميمونة ليلة والنبي------------------- عندها لانظر كيف صلاة رسول الله بالليل فتحدث رسول الله------------------- مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب--------------- ثم قام	15416	7112032055995250684	183	287.5	144	304	60.19736862182617	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0787	true	1581829782855596297	155	204	771	1024	1536	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان----- في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر و----------------------------------عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري	787	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14033	false	2575138803489531562	32	89	162	454	1554	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري	14033	7112032055995250684	224	407.0	180	292	76.71232604980469	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	270	300	1374	1536	1536	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين-	789	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04521	false	-5738905705495004514	41	69	202	350	1486	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركع--------تين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين	4521	7112032055995250684	147	272.5	120	163	90.18405151367188	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	0	29	0	153	1536	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا---------------- معني علي يمينه انه تمكن من الي----مين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين	789	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	94	128	470	647	1525	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله فما الفرق بينهما قلت معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين	13272	7112032055995250684	144	264.0	115	177	81.3559341430664	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0792	true	-2441344649359908628	219	300	1141	1574	1574	300	عن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في كل ركعة فقال اهذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقترب- والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والن-زعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس-	792	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03534	false	4143574717786763816	95	170	478	884	1558	300	عن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ر---كعة فقال اهذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرن النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والواقعة -والنون في ركعة وسا-----ل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهي اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة و--------اذا الشمس	3534	7112032055995250684	382	705.5	311	443	86.2302474975586	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0796	true	-161359671002917257	141	184	691	894	1496	300	النساءي 1209 وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت وانا في سفر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة حتي اري فعله	796	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04522	false	-2512655555907807509	257	296	1228	1416	1434	300	النساءي من رواية حميد بن عبد الرحمن----------- ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت وانا في سفر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم والله لارمقن رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة حتي اري فعله	4522	7112032055995250684	175	316.0	137	204	85.78431701660156	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0797	true	2018829469933686239	108	146	524	686	1456	300	حتي قلت قد صلي قدر ما نام ثم اضطجع حتي قلت قد نام قدر ما صلي ثم استيقظ ففعل كما فعل اول مرة وقال مثل ما قال ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر	797	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04523	false	7735934368015417198	0	37	0	159	1484	300	حتي قلت ---صلي قدر ما نام ثم اضطجع حتي قلت قد نام قدر ما صلي ثم استيقظ ففعل كما فعل اول مرة وقال مثل ما قال ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرار قبل الفجر	4523	7112032055995250684	158	309.0	121	162	97.5308609008789	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0805	true	3378472316948740504	3	48	15	241	1525	300	ابي سعيد------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل-- كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه	805	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03403	false	-7085674253109840929	88	133	439	670	1462	300	ابي سعيد الخدري قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه ونفثه	3403	7112032055995250684	210	391.0	167	235	89.36170196533203	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0807	true	-2295881119047981512	82	124	441	679	1572	300	التقييد بالثلاث----------- اما للتاكيد او-- لان الذي ينحل به --عقدته ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منعه عن كل واحد منهما بعد-- عقدها علي قافيته ولعل--------------- تخصيص القفا لانه------------------------------ محل الواهمة ومجال تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة الي دعوته	807	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04501	false	4764512029692268611	132	184	635	921	1490	300	العق--د بالثلاث واجيب بانه اما --تاكيد واما لان ما-- ينحل به العقد-- ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع- عن كل واحد منه-ا بعقدة عقدها علي قافيته ومنها ما قيل ما وجه تخصيص قافية الراس بضرب العقد عليها واجيب بانها محل الواهمة ومح-ل تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة ل---دعوته	4501	7112032055995250684	204	298.5	163	300	68.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0808	true	-4799920062325491220	37	137	179	705	1600	300	هو تمثيل شبه تثاقل نومه واغفاله عن الصلاة وعدم انتباهه بصوت المءذن مع احساس سمعه اياهبحال من -بيل في اذنه فيثقل سمعه ويفسد حسه وقيل هو كناي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة عن استهانة الشيطان والاستخفاف به فان من عادة المستخف بالشء ان يبول عليه والاول من كلام الشيخ الخطابي والثاني من كلام الشيخ التوربشتي رضي الله عنهما وقال الخطابي البول ضار مفسد فلهذا ضرب به المثل قال الراجز بال سهيل في الفضيح ففسد جعل طلوع سهيل وافساده الخمر بمثابة ما يقع البول في الشء فينجسه تو يحتمل ان يقال ان الشيطان ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق نه قيل	808	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04504	false	3049487890214100587	231	294	1127	1448	1486	300	هو تمثيل شبه تثاقل نومه واغفاله عن الصلاة -------------------------------------------بحال من يبال في اذنه فيثقل سمعه ويفسد حسه قال وان كان المراد حقيقة عين البول من الشيطان نفسه فلا ينكر ذلك ان كانت له هذه الصفة وقال الطحاوي هو استعارة عن تحكمه ف-----------------------------------------------------------يه وانقياده له وقال---------------------------------- التوريشتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يقال ان الشيطان ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق --وقيل	4504	7112032055995250684	191	283.0	151	622	30.707395553588867	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0808	true	-4799920062325491220	68	205	349	1072	1600	300	به فان من عادة المستخف بالشء ان يبول عليه والاول من كلام الشيخ الخطابي والثاني من كلام الشيخ التوربشتي رضي الله عنهما وقال الخطابي البول ضار مفسد فلهذا ضرب به المث--------------------------------ل قال الراجز بال سهيل في الفضيح ففسد جعل طلوع سهيل وافساده الخمر بمثابة ما يقع البول في الشء فينجسه تو يحتمل ان ي-----------------قال ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيطان ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق نه قيل معني بال سخر منه وظهر عليه حتي نام عن طاعة الله واقول خص الاذن بالذكر والعين----- بالنوم--------------- اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه بالاصوات ونداء حي علي الفلاح قال الله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف اي انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات وخص البول من بين الاخبثين لانه من خباثته اشد مدخلا في --تجاويف الخروق و-------العروق ونفوذه فيها فيورث الكسل في جميع الاعضاء	808	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04505	false	2485383091139141056	0	129	0	645	1507	300	به فان من عادة المستخف بالشء ان يبول عليه --لانه من شدة استخفافه به يتخذه كالكنيف المعد للبول------------------------ وقال ابن قتيبة معناه افسد يقال بال في كذا اي افسد والعرب تكني عن الفساد بالبول قال الراجز بال سهيل في الفضيخ ففسد -------------------------------------ووقع في رواية الحسن عن ابي هريرة في هذا الحديث عند احمد قال الحسن ان بوله والله لثقيل وروي محمد بن نصر من طريق قيس ابن ابي حازم عن ابن مسعود حسب رجل من الخيبة والشر ان ينام حي يصبح وقد بال الشيطان -------------------------في اذنه وهو موقوف صحيح الاسناد فان قلت لم---------------------------------------------------- خص الاذن بالذكر والعين انسب بالنوم قلت قال الطيبي اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص البول م----ن الاخبثين لانه اسهل--------- مدخلا في التجاويف واوسع نفوذا في العروق------------ فيورث الكسل في جميع الاعضاء	4505	7112032055995250684	293	346.0	233	927	31.607336044311523	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0810	true	7187569380471748345	92	185	477	1008	1662	300	لما ثبت بالقواطع العقلية والنقلية انه تبارك وتعالي منزه عن الجسمية والتحيز والحلول امتنع عليه النزول علي معني الانتقال من موضع اعلي الي ما هو اخفض منه بل المعني به علي ما ذكره اهل الحق دنو رحمته ومزيد لطفه علي العباد واجابة دعوتهم وقبول معذرتهم كما هو ديدن الملوك الكرماء والسادة الرحماء اذا نزلوا بقرب قوم محتاجين ملهوفين فقراء مستضعفين وقد روي يهبط م-----ن السماء العليا الي------- الدنيا اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الارذال وعدم المبالاة وقهر ال-عداة والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام المقتضية للرافة والرحمة	810	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04515	false	4758790957052992991	19	77	111	433	1613	300	لما ثبت بالقواطع العق---------لية انه------------- منزه عن الجسمية والتحيز-------- امتنع عليه النزول علي معني الانتقال من موضع اعلي الي ما هو اخفض منه فالمراد-------------------------- دنو رحمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي يهبط الله من السماء العليا الي السماء الدنيا اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الاراذل-------------- وقهر الاعداء والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الاكرام--------- للرافة والرحمة	4515	7112032055995250684	298	509.0	242	544	54.77941131591797	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0811	true	-7563435580732435303	89	126	475	656	1537	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود -كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	811	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04472	false	-7668757783021244669	158	203	779	1003	1508	300	ان عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	4472	7112032055995250684	173	308.0	137	224	77.23213958740234	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	141	179	745	915	1512	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه----- ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	817	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04495	false	4245741683163039661	7	45	33	204	1465	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه شيءا ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته---- ناءما الا رايته	4495	7112032055995250684	164	312.5	127	175	93.71428680419922	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	141	179	745	915	1512	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	817	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06922	false	-4604890802007668643	147	184	710	877	1481	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	6922	7112032055995250684	165	322.0	128	170	97.05882263183594	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0819	true	-2361507134546108400	90	151	435	732	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصل احدكم نشاطه واذا فتر فليقعد متفق عليه 1245 و----------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب ن------------------------------------------فسه متفق عليه 1246 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	819	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01638	false	-3783566092583446691	35	112	222	600	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن خصاءصه انه لا ينتقض وضوءه بالنوم مضطجعا ولا غير مضطجع 212 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذ -صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه مطابقة هذا الحديث والذي بعده للترجمة تفهم م------------ن معن---ي -------الحديث فان النبي صلي الله عليه وسلم	1638	7112032055995250684	202	309.5	156	407	49.63145065307617	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0822	true	-3221343006059485559	119	197	594	972	1483	300	قاعدا فله نصف اجر القاءم قال سفيان الثوري ---------------اما م----ن له عذر من مرض او غيره فصلي جالسا فله مثل اجر القاءم وهل يجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------صلي التطوع ن---------------------------------------------------------اءم---------------------------ا مع القدرة علي الق----------------------------------------------------يام او---------------- القعود فذهب بعض -----------------------------------------------الي انه لا يجوز وذهب قوم الي جوازه واجره نصف اجر القاعد وهو قول الحسن وهو الاصح والاولي لثبوت السنة فيه مح وصلاة الفرض قاعدا مع قدرته علي القيام لم يصح بل ياثم فيه قال --وان استحل --كفر وجرت عليه احكام المرتدين	822	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04428	false	-6077371647566505546	101	216	535	1112	1528	300	جالسا فله نصف اجر القاءم قال هذا للصحيح ولمن ليس له عذر فاما من كان له عذر من مرض او غيره فصلي جالسا فله مثل اجر القاءم وقال النووي اذا صلي قاعدا صلاة النفل مع القدرة علي القيام فهذا له نصف ثواب القاءم واما اذا صلي النفل قاعدا لعجزه عن القيام فلا ينقص ثوابه بل يكون ثوابه كثوابه قاءما واما الفرض فان صلاته قاعدا مع القدرة علي القيام لا تصح فضلا عن الثواب وان صلي قاعدا لعجزه عن القيام او مضطجعا لعجزه عن القعود فثوابه كثوابه قاءما لا ينقص وفي شرح الترمذي رحمه الله تعالي اذا صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------فرض قاعدا مع قدرته علي القيام لا يصح وقال اصحابنا وفيه وان استحله يكفر وجرت عليه احكام المرتدين	4428	7112032055995250684	210	267.0	165	678	30.973451614379883	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0830	true	1744722224230625470	153	196	740	943	1451	300	وعن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود	830	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04093	false	6721469326001935948	159	200	773	966	1506	300	وعن عبد الله بن---- قيس قال قلت لعاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر باقل- من سبع ولا باكثر من----- عشرة رواه ابو داود	4093	7112032055995250684	186	349.5	146	203	91.62561798095703	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0831	true	-5578109480322179940	64	100	310	481	1460	300	خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر رواه	831	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04110	false	2155275033251576545	160	196	773	944	1444	300	خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر وقال	4110	7112032055995250684	167	330.0	131	171	97.66082000732422	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	18	55	95	269	1478	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسان فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام وقرا --وهو قاءم------- ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذ-لك	836	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04435	false	-3677536063370947207	92	129	475	650	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا- فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد--- يفعل في الركعة الثانية مثل ذالك	4435	7112032055995250684	160	286.5	126	184	86.9565200805664	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	247	300	1224	1478	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده------ ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد ابن الوليد وسلمه بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك-	836	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11354	false	-5765461110175428082	0	54	0	260	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد -بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	11354	7112032055995250684	252	485.5	200	261	96.55172729492188	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0837	true	4094043329012044160	0	21	0	102	1526	300	وكان يقول في بعض صلاته --------------اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء الاية	837	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11354	false	-5765461110175428082	54	78	260	376	1504	300	وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء الاية	11354	7112032055995250684	102	195.0	81	116	87.93103790283203	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	85	193	430	1017	1564	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه رواه ابو داود والنساءي الحديث الثاني عن عاصم قوله يقال لهم القراء تو------- كانوا من اوزاع الناس ونزاع القباءل ينزلون الصفة يطلبون العلم ويتعلمون القران وكانوا رداة للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة وكانوا حقا عمار المسجد وليوث الملاحم بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام---------------------- فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من سليموهم رعل وذكوان وعصية-وقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري من بني النجار فانه تخلص وبه رمق فعاش حتي استشهد يوم الخندق وكان ذلك في السنة الرابعة من الهجرة	838	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04124	false	8958084376821578725	151	221	767	1135	1519	300	اظن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث قوما------------------------------------------------------ يقال لهم القراء وهم طاءفة كانوا من اوزاع الناس نزلوا -----------------صفة --------------يتعلمون القران----------------------------------------------------------------------------- بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ل---------------------يدعوهم الي الاسلام وليقراوا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء -------وهم رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري -----------------------------------------------------------وكان ذلك في السنة الرابعة من الهجرة	4124	7112032055995250684	319	510.0	255	617	51.7017822265625	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	107	167	538	889	1564	300	القراء تو كانوا من اوزاع الناس ونزاع القباءل ينزلون الصفة يطلبون العلم ويتعلمون القران وكانوا رداة للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة وكانوا حقا عمار المسجد وليوث الملاحم بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة------------------- قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من---- سليم-وهم رعل وذكوان وعصيةوقاتلوهم فقتلوهم ولم	838	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08803	false	-4037410748591777109	129	180	649	929	1520	300	التوربشتي كانوا من اوراع الناس-------------- ينزلون الصفة --------------يتعلمون القران وكانوا ردا- للمسلمين اذا نزلت بهم نازلة------------------------------------- بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ل---------------------يدعوهم الي الاسلام فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وبالنون قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من بني سليم وهم رعل وذكوان وعصية-------- فقتلوهم قلت	8803	7112032055995250684	247	406.0	201	375	65.86666870117188	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	209	275	1058	1368	1491	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي ذلك رواه ---------------------------------------------------------مسلم 1297 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	840	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00503	false	-787803991740277172	11	86	65	432	1538	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله عليه الصلاة والسلام والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما واخرج البخاري ومسلم ايضا نحوه واخرج النساءي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	503	7112032055995250684	269	478.0	208	368	73.09782409667969	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	31	68	150	333	1491	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها ليالي حتي اجتمع عليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم	840	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04464	false	-4702334723664889014	0	31	0	151	1523	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم	4464	7112032055995250684	148	280.0	118	184	80.43478393554688	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	25	68	126	333	1491	300	عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي---------- فيها ليالي حتي اجتمع عليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم	840	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15214	false	-2022135731602361704	82	128	422	640	1525	300	عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم	15214	7112032055995250684	205	394.0	162	218	94.03669738769531	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	100	135	523	700	1529	300	الله تعالي غفر له سوابق الذنوب مظ الاحتسا---------ب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله تعالي احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قوله	841	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04827	false	-2762246452135442367	90	123	423	599	1528	300	الله تعالي راجيا لرحمته وغفرانه و-الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله------ احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به -----	4827	7112032055995250684	143	236.0	114	188	76.06382751464844	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0842	true	970217862756963002	17	69	76	336	1518	300	عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة- فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي- ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم---- كلب رواه الترمذي	842	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06913	false	-8965295047296068758	239	292	1242	1500	1536	300	عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله -قلت يا رسول الله---- ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان الي --سماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم بني كلب قال- الترمذي	6913	7112032055995250684	240	433.0	189	266	90.2255630493164	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0844	true	-1745719092432131599	228	262	1134	1290	1464	300	ما فيها يا رسول الله فقال فيها ان يكتب كل مولود من بني ادم في هذه السنة وفيها ان يكتب كل هالك من بني ادم في هذه السنة وفيها ترفع اعمالهم وفيها تنزل ارزاقهم	844	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06917	false	5747864042596261741	86	120	397	552	1453	300	ما فيها يا رسول الله -قال فيها ان يكتب كل مولود من بني ادم في هذه السنة وفيها ان يكتب كل هالك من بني ادم في هذه السنة وفيها ترفع اعمالهم وفيها تنزل ارزاقهم	6917	7112032055995250684	155	305.0	121	156	99.35897064208984	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0845	true	-4922982790137594237	236	287	1262	1522	1583	300	------------علي رضي الله عن-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر-- فاغفر له الا م---سترزق فارزقه الا--- مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	845	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06914	false	7268307347051799687	113	169	540	820	1464	300	علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا من يستغفرني فاغفر له الا من يسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	6914	7112032055995250684	247	450.0	196	282	87.58865356445312	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0846	true	4511580540716269847	0	27	0	130	1554	300	قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	846	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04597	false	-4463295124699422858	152	179	756	886	1467	300	قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4597	7112032055995250684	130	260.0	103	130	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0849	true	2044829831522204924	0	56	0	276	1462	300	الله عليه وسلم يقول في الانسان ثل-------ثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك رواه ابو داود 1316 وعن انس قال قال رسول الل-------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي	849	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04397	false	-4396246157361550070	178	229	900	1160	1488	300	الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاثماءة------ مفصل- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة فذكر حديثا فيه------------------------------------------------------------------- فان لم تجد فركعتا الضحي تكفيك ومنها حديث جابر رضي الله تعالي عنه عند الطبراني في الاوسط قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم اعرض عليه بعيرا لي فرايته صل----------------------ي الضحي	4397	7112032055995250684	122	152.5	94	356	34.2696647644043	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0850	true	-4222078421845881482	260	300	1298	1485	1485	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم---- لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر-	850	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04527	false	8102070830049882752	157	200	870	1072	1577	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر	4527	7112032055995250684	172	314.0	135	202	85.14851379394531	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0851	true	-2043147753419159255	39	160	184	775	1486	300	نادرا ويصليها في المسجد او غيره------- واذا كان عند نساءه و-----كان لها يوم من تسعة ايام ولم يصل فيه يصح قولها ما رايته يصليها او يقال قوله ما كان يصليها اي -------------------------------------------------------------------يداوم عليها واما ما روي-------------------------------------- عن ابن عمر انه قال في الضحي هي بدعة ف------محمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة ل--ان اصلها ان تصلي في ال-------------بيوت او يقال---------- ان المواظبة عليها بدعة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يواظب عليها خشية ان تفرض وهذا في حقه صلي الله عليه وسلم وقد ثبت استحباب المواظبة في حقنا لحديث ابي الدرداء وغيره او يقال ان ابن عمر لم يبلغه فعل النبي صلي الله عليه وسلم للضحي وامره بها وكيف ---كان فجمهور العلماء علي استحباب الضحي	851	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03189	false	7900073151664198768	50	178	231	850	1466	300	حاضرا و--لكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قو----------------لها ما رايته يصليها كما في رواية مسلم وكذا يصح قولها لا كما في رواية ابي داود او يكون معني قولها لا ما رايته يصليها ويداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها فافهم فان قلت قد صح عن ابن عمر انه قال في الضحي هي بدعة قلت هو محمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها ف--------ي البيوت ونحوها مذموم او يقال قوله بدعة اي المواظبة عليها----- لان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يواظب عليها خشية ان تفرض------------------------------- وقد يقال --------------------------------------------------------ان ابن عمر لم يبلغه فعل النبي صلي الله عليه وسلم الضحي وامره بها وكيف ما كان فجمهور العلماء علي استحباب الضحي	3189	7112032055995250684	404	652.5	316	742	54.44744110107422	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0854	true	-2675980839731897943	0	48	0	230	1589	300	الله عليه وسلم فدعا بلالا فق--------ال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده- ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	854	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04530	false	2092532021996792010	182	294	927	1469	1497	300	الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم فقلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	4530	7112032055995250684	230	443.0	182	542	42.4354248046875	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0861	true	-1391549560811763546	212	257	1070	1292	1506	300	ما فارقتك مظ- ما مصدرية ومعناه الجمع لان ما اضيف اليه افعل يكون جمعا و امنه عطف علي اكثر والضمير فيه راجع الي ما والواو في قوله نحن للحال والمعني صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والحال انا اكثر اكواننا في ساءر الاوقات	861	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04341	false	-703468290811371796	48	72	244	368	1482	300	ما كانت وكلمة ما مصدرية ومعناه الجمع لان ما اضيف اليه افعل يكون جمعا--------------------------------------------------------------------- والمعني صلي بنا----------------------------- والحال ان ا-كثر اكواننا في ساءر الاوقات	4341	7112032055995250684	113	197.0	91	223	50.672645568847656	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0861	true	-1391549560811763546	244	292	1223	1470	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والحال انا اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا واكثر اكواننا في ساءر الاوقات امنا واسناد الامن الي الاوقات مجاز شف- وعلي هذ---------ا قط متعلق بمحذوف لان قط يختص بالماضي المنفي ولا منفي هاهنا تقديره ما كنا اكثر من ذلك ولا امنه قط	861	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06088	false	-4317703701209738795	0	50	0	256	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والحال انا اكثر اكواننا في ساءر الاوقات عددا واكثر اكواننا في ساءر الاوقات امنا واسناد الامن الي الاوقات مجاز قيل وعلي هذا كما قلنا قط متعلق بمحذوف لان قط يختص بالماضي المنفي ولا منفي ه-هنا تقديره ما كنا اكثر من ذلك ولا امنه قط	6088	7112032055995250684	244	467.0	196	257	94.94163513183594	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0862	true	-5514687297570034030	46	93	211	443	1460	300	يكون وامنه فعلا ماضيا وضمير الفاعل مضافا الي الله تعالي وضمي---------------ر المفعول الي النبي صلي الله عليه وسلم اي ------وامن الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم حينءذ اقول------- هذا علي ان يكون اكثر خبر كان اذ لا يستقيم ان يعطف وامنه علي اكثر وهو متعسف جدا	862	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06088	false	-4317703701209738795	88	135	453	690	1510	300	يكون------ فعلا ماضيا و-------فاع---------له الله تعالي قلت فحينءذ يكون ضمير المفعول هو- النبي صلي الله عليه وسلم والتقدير وامن الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم حينءذ وقال الطيبي هذا علي ان يكون اكثر خبر كان اذ لا يستقيم ان يعطف وامنه علي اكثر وهو متعسف جدا	6088	7112032055995250684	197	337.0	155	260	75.76923370361328	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	0	40	0	217	1496	300	فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات ولا ينقص في ح--ضر ولا -----سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين	866	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04393	false	-4740586378365879217	199	240	945	1168	1480	300	فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات -لا تنقص في الحضر ولا في السفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين	4393	7112032055995250684	205	384.5	166	224	91.51786041259766	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	59	205	306	1031	1496	300	الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس الحديث الثالث عن ابن عمر قوله سواء حال اي مستوية و ثلاث ركعات بيان لها قوله وهي وتر النهار جملة حالية كالتعليل لعدم جواز النقصان اي وهي مشابهة للوتر في الليل فلا ينبغي ان تسقط منها ركعة فتكون شفعا ولا ركعتان فتبقي ركعة وهي في الوتر مختلف فيها ولم يرد في النوافل ركعة فذة فكيف بالفرض وفي الحديث دليل علي ان الرواتب يءتي بها في السفر كما في الحضر الحديث الرابع عن معاذ قوله اذا زاغت الشمس اي مالت يقال زاغ عن الطريق يزيغ اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما رواه ابو داود والترمذي 1345 وعن انس قال كان رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم	866	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04410	false	-6085889173876998821	0	70	0	329	1500	300	الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ا-ن غاب- الشفق قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان يغيب الشفق اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -جمع بينهما قال- ابو داود رواه هشام بن عروة عن حسين بن عبد الله عن كريب عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4410	7112032055995250684	256	438.5	199	752	34.04255294799805	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	44	193	239	972	1496	300	معاذ بن جبل قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس الحديث الثالث عن ابن عمر قوله سواء حال اي مستوية و ثلاث ركعات بيان لها قوله وهي وتر النهار جملة حالية كالتعليل لعدم جواز النقصان اي وهي مشابهة للوتر في الليل فلا ينبغي ان تسقط منها ركعة فتكون شفعا ولا ركعتان فتبقي ركعة وهي في الوتر مختلف فيها ولم يرد في النوافل ركعة فذة فكيف بالفرض وفي الحديث دليل علي ان الرواتب يءتي بها في السفر كما في الحضر الحديث الرابع عن معاذ قوله اذا زاغت الشمس اي مالت يقال زاغ عن الطريق يزيغ اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما رواه---- ابو داود	866	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04420	false	-4520604005029938164	160	227	782	1100	1437	300	معاذ بن جبل ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ا-ن غاب- الشفق قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -جمع بينهما قلت انكر ابو داود	4420	7112032055995250684	293	519.5	229	741	39.541160583496094	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0867	true	3489080460749819815	255	290	1302	1486	1534	300	وقيل لان عثمان رضي الله عنه نوي الاقامة بمكة بعد الحج فابطلوه بان الاقامة بمكة حرام علي المهاجر فوق ثلاث وقيل كان لعثمان رضي الله عن ارض بمني فابطلوه بان ذلك لا يقتضي الاتمام والاقامة	867	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02212	false	8765036470303614675	136	165	722	877	1563	300	وقيل لان عثمان------------- نوي الاقامة بمكة بعد الحج وابطل --بان الاقامة بمكة حرام علي المهاجر فوق ثلاث وقيل كان لعثما------------ن ارض بمني وابطل --بان ذلك لا يقتضي الاتمام والاقامة	2212	7112032055995250684	151	271.5	124	184	82.06521606445312	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0868	true	6926254450317505504	261	292	1344	1509	1545	300	المالكي المختار عندي في بيد ان يجعل حرف استثناء بمعني لكن لان معني الا مفهوم منها ولا دليل علي اسميتها والمشهور استعمالها متلوة بان كما في الحديث وقول الشاعر بيد ان	868	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09956	false	5355579362012613083	152	183	769	933	1522	300	المالكي المختار عندي في بيد ان يجعل حرف استثناء بمعني لكن لان معني الا مفهوم منها ولا دليل علي اسميتها والمشهور استعمالها متلوة بان كما في الحديث و-الاصل فيه بيد ان	9956	7112032055995250684	157	302.0	127	165	95.1515121459961	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0868	true	6926254450317505504	39	63	203	331	1545	300	ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف	868	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10847	false	-3974034130711219668	92	116	481	609	1533	300	ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف	10847	7112032055995250684	128	256.0	104	128	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0876	true	6605736002187880076	253	289	1287	1464	1517	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله------ فتنة القبر رواه احمد و----------------الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل	876	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	211	250	1020	1215	1453	300	عبد الله بن عمرو ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر قلت هذا حديث انفرد باخراجه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل	5241	7112032055995250684	162	298.0	129	199	81.40703582763672	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0877	true	3186857796403549376	95	141	483	743	1558	300	اكملت لكم دينكم اي----- كفيتكم ش-ر عدوكم وجعلت اليد العليا لكم كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك----------------- اذا كفوا من تنازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او -كملت لكم ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوق-ف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد	877	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00575	false	-6676062206410811837	73	123	383	668	1538	300	اكملت لكم دينكم الماءدة كفيتكم امر عدوكم وجعلت اليد العليا لكم كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك وكمل لنا ما نريد اذا كفوا من ينازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او اكملت لكم ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد	575	7112032055995250684	257	476.0	211	285	90.1754379272461	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0880	true	-216189842933486780	140	192	720	954	1516	300	عن سلمان --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	880	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03804	false	-6637312955293131916	145	197	703	941	1500	300	عن سلمان الفارسي قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	3804	7112032055995250684	225	431.5	174	242	92.97520446777344	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0881	true	-8682555628383040928	180	226	875	1115	1496	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر متفق عليه الحديث	881	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03919	false	-2113531872697554434	1	44	6	232	1546	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر---------- الحديث	3919	7112032055995250684	220	419.5	177	240	91.66666412353516	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0886	true	-8538721078909663636	96	161	511	833	1552	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها بلغو فذلك حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله------- ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	886	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03944	false	-4369976607296606556	49	116	234	561	1499	300	عبد الله بن عمرو عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها بلغو فهو- حظه منها ورجل حضرها يدعو -فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	3944	7112032055995250684	297	542.5	236	339	87.6106185913086	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0888	true	1037551025079999240	22	57	118	297	1583	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------------- فلما كان عثمان------------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	888	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03879	false	-7142711548798810345	233	275	1149	1364	1489	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان عثمان رضي الله تعالي عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3879	7112032055995250684	170	309.0	136	219	77.62557220458984	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0892	true	-760033515560871862	250	285	1267	1428	1497	300	عن جابر -بن سمرة قال كان ا-لنبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------وسلم يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	892	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03898	false	426503295011594023	218	263	1114	1334	1518	300	عن جابر ابن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفي رواية كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة	3898	7112032055995250684	155	297.0	121	220	70.45454406738281	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0892	true	-760033515560871862	58	89	295	442	1497	300	عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب	892	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03917	false	6987835410410404476	163	194	811	958	1510	300	عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب	3917	7112032055995250684	147	294.0	116	147	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	0	156	0	812	1512	300	صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قوله تعال اي هلم غب اصله ان يدعي الانسان الي مكان مرتفع ثم جعل للدعاء الي كل مكان وتعلي ذهب صاعدا يقال عليته فتعلي وفيه دليل علي جواز التكلم علي المنبر والله اعلم باب صلاة الخوف الفصل الاول الحديث الاول عن سالم قوله فوازينا نه الموازاة المقابلة والمواجهة يقال وازيته اذا حاذيته يفهم من الحديث ان كل طاءفة اذا اقتدوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعة واحدة وصلوا لانفسهم الركعة الاخيرة بالنوبة منفردين هذا مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	894	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03975	false	-1486014339666285974	198	266	1008	1352	1529	300	صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	3975	7112032055995250684	334	650.0	267	817	40.88127136230469	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	199	259	1019	1321	1512	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	894	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10839	false	984031416943786057	209	270	1043	1349	1510	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	10839	7112032055995250684	299	589.0	239	306	97.71241760253906	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	160	195	832	997	1512	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري ا--------بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	894	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11303	false	6212237906974153661	83	122	428	610	1483	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	11303	7112032055995250684	164	315.5	129	182	90.10989379882812	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	1	62	4	310	1562	300	اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معلق بش--جرة فاخذ سيف نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخترطه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فهدده اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	895	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10846	false	-7444492817027087774	174	215	863	1076	1511	300	اتينا علي شجرة ظليلة تركناها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم---- فجاء رجل من المشركين وسيف----- النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة------------------------------------- فاخترطه فقال له ---------------------------تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فت--------------هدده اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	10846	7112032055995250684	195	308.0	155	310	62.90322494506836	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0897	true	-1520837524926551563	128	176	704	945	1590	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشي امر به ثم ينصرف	897	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04026	false	8372247854980466428	147	196	708	953	1463	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	4026	7112032055995250684	234	456.0	186	245	95.51020050048828	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0898	true	4979799015156135193	135	190	656	933	1498	300	ابن عباس ا-----------------------شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد -------------قال نعم------------------------------------------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته متفق عليه 1430 وع----------------ن ابن عباس	898	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12681	false	7323797814310230041	89	163	481	852	1594	300	ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته مطابقته للترجمة ما قاله المهلب كان ابن عباس	12681	7112032055995250684	260	464.0	208	371	70.08086395263672	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0899	true	4366994791225723652	163	210	836	1081	1554	300	عاءشة قالت ان ابا بكر------------------- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني --------تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام	899	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	254	297	1311	1533	1548	300	عاءشة----- ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتدففان وتضربان--------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام	10015	7112032055995250684	195	354.5	157	272	71.69117736816406	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0905	true	8887068529852765594	30	113	142	552	1444	300	رواه مسلم 1452 و-------------عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة فاذا صلي صلاته قام فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كانت له حاجة ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتي كان مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا ------حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن	905	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04029	false	4530247822451374101	156	195	788	980	1491	300	رواه مسلم ايضا من رواية عياض عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت محاضرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن	4029	7112032055995250684	155	269.0	121	429	36.13053512573242	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0914	true	8282970099583065253	55	84	264	397	1473	300	قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	914	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04079	false	3146100495941647843	132	160	634	763	1528	300	قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال م----ن ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	4079	7112032055995250684	128	248.5	100	133	96.2406005859375	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	1	27	3	125	1520	300	سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فسمعته يقول يايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	915	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13189	false	-5560909346688766609	147	172	773	888	1526	300	سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال يا ----ايها الناس--- علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة	13189	7112032055995250684	103	192.0	81	122	84.42623138427734	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	161	300	795	1482	1482	300	عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو-	916	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04260	false	5641231153452567294	105	243	524	1211	1504	300	عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقام قيام------ا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------- ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ----ثم رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت----- عنقودا ولو	4260	7112032055995250684	644	1202.5	515	727	88.58322143554688	123	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	148	300	728	1482	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته متفق عليه 1482 و--------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ه-ذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت ال--------------جنة فتناولت منها عنقودا ولو-	916	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12605	false	-6803685073444052462	24	198	123	967	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا المعني روي عن ابي سعيد بن مالك الخدري 7915 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خ---فت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع سجد--- ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو---- الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكر ا--لله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هاذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو	12605	7112032055995250684	699	1276.5	556	862	81.09048461914062	131	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0917	true	5819124151155295782	130	181	715	980	1593	300	الجاهلية ان ----------كسوف الشمس والقمر يوجب حدوث تغير في العالم من موت وضرر ونقص ونحوها فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك---- باطل وانهما ايتان من ايات الله وخلقان مسخران---------- ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة علي الدفع عن انفسهما وامر بالفزع عند كسوفه------------------ما ال--ي ذكر الله تعالي والي	917	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04224	false	5875836062573942526	129	178	678	928	1514	300	الجاهلية يعتقدون ان الكسوف------------- يوجب حدوث تغير في الارض- من موت او ضرر---------- فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه اعتقاد باطل وان الشمس والقمر ----------خلقان مسخران لله تعالي ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة علي الدفع عن انفسه------------------------ما الرابع فيه ما كان النبي صلي الله عليه وسلم -	4224	7112032055995250684	161	241.0	127	309	52.10356140136719	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0917	true	5819124151155295782	230	270	1245	1445	1593	300	فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	917	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12605	false	-6803685073444052462	206	245	1011	1206	1487	300	فلم ار كاليوم منظرا قط----- ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	12605	7112032055995250684	194	380.0	155	200	97.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	64	101	349	529	1545	300	رايتم ذ-لك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	919	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04232	false	-8914704680918150492	219	256	1109	1290	1522	300	رايتم ذالك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	4232	7112032055995250684	180	355.0	143	181	99.44751739501953	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	105	159	548	826	1545	300	ابي موسي-- قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال ه-ذه الايات التي يرسل الله------- لا تكون لموت احد ولا لحياته ول-كن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذ-لك فافزعوا الي ذكر----ه ودعاءه واستغفاره	919	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04273	false	5343263440404103016	29	86	139	429	1534	300	ابي موسي ا قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ---رايته قط يفعله وقال هاذه الايات التي يرسل الله عز وجل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولاكن يخوف الله به- عباده فاذا رايتم شيءا من ذالك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	4273	7112032055995250684	274	502.0	221	294	93.19728088378906	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0921	true	3915200605606404014	200	285	1043	1461	1536	300	بها في خسوف الشمس والقمر لان الخيرات تدفع العذاب الفصل الثاني 1490 عن------ سمرة بن جندب قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في كسوف------ لا نسمع له صوتا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 1491 وعن عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له تسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	921	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04280	false	-2947069374907677028	69	171	341	850	1462	300	بهم في كسوف الشمس وجهر بالقراءة وقد احتج من قال انه يسر بالقراءة فيها بحديث سمرة بن جندب قال صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس لا نسمع له صوتا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطحاوي اخرجه من اربع طرق صحاح وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واحتجوا ايضا بحديث ابن عباس قال ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف حرفا رواه الطحاوي والبيهقي واجاب من قال بالجهر بانه يجوز ان يكون ابن عباس وسمرة لم يسمعا من النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته تلك حرفا والحال انه صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	4280	7112032055995250684	153	29.0	119	721	21.22052764892578	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0922	true	835581211753805167	206	241	1083	1262	1561	300	النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت الشمس رواه ابو داود وفي رواية النساءي ان ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	922	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04223	false	355050991866248713	150	181	774	929	1536	300	النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت فهذا يدل عل-------------------------ي ان اطالته صلي الله عليه وسلم	4223	7112032055995250684	139	247.5	110	180	77.22222137451172	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0922	true	835581211753805167	174	275	928	1434	1561	300	ان يكون------------------ صلاها مرا------ت وكان اذا طالت مدة الخسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصرت نقص كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها رواه ابو داود 1493 وعن النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت الشمس رواه ابو داود وفي رواية النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حين انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد وله في اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما مستعجلا الي المسجد وقد انكسفت وكل ذلك جاءز يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة فيه	922	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04233	false	-1743182317220159317	74	113	399	588	1527	300	ان يكون المعني في ذلك انه صلاها مرات وكرات وكان اذا طالت مدة الكسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصرت نقص ----------------------------------------------------------------------------------------------من ذلك وحذا بالصلاة حذوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذلك جاءز يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة فيه	4233	7112032055995250684	144	249.5	112	530	27.169811248779297	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	249	300	1316	1572	1572	300	قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن-	929	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	82	133	421	678	1515	300	قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن	4159	7112032055995250684	255	504.0	205	257	99.22178649902344	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0930	true	-486223254858485923	0	46	0	229	1540	300	ابان زمانه عن-كم وقد امركم الله------ ان تدعوه ووعدكم ان----- يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	930	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	133	181	678	919	1515	300	ابان زمانه عليكم وقد امركم الله تعالي ان تدعوه ووعدكم ان الله يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	4159	7112032055995250684	228	435.5	182	241	94.6058120727539	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	61	98	291	482	1528	300	عبد الله ورسوله رواه ابو داود 1509 عن انس ان عمر بن الخطاب------------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كما نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	931	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04155	false	-4500353273225186785	73	111	396	587	1549	300	عبد الله بن انس------------------- عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	4155	7112032055995250684	165	298.5	132	210	78.57142639160156	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	0	75	0	354	1528	300	رفع يد-ه فلم يترك-- الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله ف------لم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود 1509 عن انس ان عمر بن الخطاب كان	931	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04159	false	-8066180165763687858	187	260	945	1298	1515	300	رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله والمفهوم من هذا الحديث ا----------ن الخطبة قبل	4159	7112032055995250684	311	584.0	243	363	85.67493438720703	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	69	99	329	487	1528	300	انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كما نتوسل اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون رواه	931	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10276	false	-5674743219304866475	18	52	87	264	1529	300	عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون انظر	10276	7112032055995250684	151	281.0	121	177	85.31073760986328	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0932	true	-6579843676942721044	193	241	973	1210	1503	300	اذا عصفت الريح -نه ا-------ي اشتد هبوبها وريح عاصف شديدة الهبوب قوله خير ما ارسلت به يحتمل الفتح علي الخطاب وشر ما وشر ما ارسلت به و--------------------------------------------------اذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما	932	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04202	false	-2027767830326289416	251	300	1246	1480	1480	300	اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ف---يها -----------وخير ما ارسلت---------------------------------------------- به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت فاذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما-	4202	7112032055995250684	159	254.0	126	295	53.8983039855957	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0938	true	3534520775542677897	157	191	835	1039	1572	300	الحرير نه التشميت بالسين والش-------ين الدعاء للعاطس بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما----------------------------------------- واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله------- وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	938	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04783	false	-1272041685994699045	155	197	825	1067	1581	300	الاثير--- التشميت ب-------الشين والسين الدعاء------- بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله عز وجل وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	4783	7112032055995250684	185	328.0	154	259	71.42857360839844	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0938	true	3534520775542677897	79	119	428	621	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	938	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04796	false	1500081350543170577	241	282	1263	1460	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له فاذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	4796	7112032055995250684	192	376.5	152	197	97.46192932128906	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0939	true	4343490386680893685	7	43	34	214	1541	300	وقي------------ل المراد من المقسم الحالف ويكون المعني انه لو حلف احد علي امر مستقبل وانت تقدر علي تصديق يمينه كما لو اقسم ان لا يفارقك حتي تفعل كذا وانت تستطيع فعله فافعل كيلا يحنث يم---ينه قوله	939	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04783	false	-1272041685994699045	101	138	546	731	1581	300	وقال الطيبي يقال---------- المقسم الحالف ويكون المعني انه لو حلف احد علي امر يستقبل وانت تقدر علي تصديق يمينه كما لو اقسم ان لا يفارقك حتي تفعل كذا وانت تستطيع فعله فافعل كيلا يحنث في يمينه قوله	4783	7112032055995250684	166	322.0	132	195	85.12820434570312	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0939	true	4343490386680893685	1	41	6	203	1541	300	يقال بر وابر القسم اذا صدقه وقيل المراد من المقسم الحالف ويكون المعني انه لو حلف احد علي امر مستقبل وانت تقدر علي تصديق يمينه كما لو اقسم ان لا يفارقك حتي تفعل كذا وانت تستطيع فعله فافعل كي-لا يحنث	939	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12544	false	3739410199024916013	142	176	819	983	1606	300	يقال ----ابر القسم اذا صدقه وقيل المراد------------------------------ انه لو حلف احد علي امر مستقبل وانت تقدر علي تصديق يمينه كما لو اقسم ان لا يفارقك حتي تفعل كذا وانت تستطيع فعله فافعله لءلا يحنث	12544	7112032055995250684	160	299.5	127	198	80.8080825805664	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0940	true	6118783216046089063	236	280	1145	1342	1448	300	ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده---- وكان------------------------- اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال--------- كلا بل--- حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال	940	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	197	256	1011	1278	1480	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال	10131	7112032055995250684	197	348.5	153	267	73.78276824951172	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0940	true	6118783216046089063	236	282	1145	1351	1448	300	ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده وكان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس----- طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال كلا بل----------------- حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------ فنعم اذن	940	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15434	false	-8939888326472090107	58	99	282	475	1510	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فق---------------------------ال لا باس عليك طهور ان شاء ا--------------------------------لله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور -قال النبي فنعم اذا	15434	7112032055995250684	131	200.0	100	253	51.778656005859375	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0941	true	-2504573548872630467	246	300	1303	1600	1600	300	قوله لا شفاء الا شفاءك خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجح في المريض اذا لم يقدر الله تعالي الشفاء وقوله شفاء لا يغادر سقما تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق والتنكير في سقما للتقليل-	941	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13336	false	4078353027966669198	113	160	587	841	1557	300	قوله لا شفاء الا شفاءك حصر ل----------تاكيد قو--له انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان------------------ الدواء لا ينفع ----------اذا لم يخلق الله فيه-- الشفاء ق-وله شفاء لا يغادر سقما مكم-ل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق والتنكير في سقما للتقليل	13336	7112032055995250684	236	410.0	191	298	79.19463348388672	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0942	true	8932632813312916807	256	289	1318	1487	1536	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كن-ت انفث علي----ه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم	942	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11192	false	51187549683257154	245	280	1261	1439	1552	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم	11192	7112032055995250684	167	314.0	134	178	93.82022094726562	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0946	true	-1544228615748817498	140	206	714	1021	1471	300	عبد الله بن مسعود قال دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك----------- فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذ-لك لان لك اجرين فقال -----------------------------اجل ثم قال----------------------------- ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله تعالي به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	946	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13321	false	938850197830477823	55	133	281	647	1464	300	عبد الله بن مسعود---- دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم ف----قلت ذالك -ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي--- مرض فما سواه الا حط الله ل------ه سيءاته كما يحط الشجرة ورقها	13321	7112032055995250684	279	446.5	217	387	72.09302520751953	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0946	true	-1544228615748817498	141	206	718	1021	1471	300	الله بن مسعود قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك لان لك اجرين فقال اجل ثم قال ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله تعالي به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	946	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13328	false	1329393079018945433	230	275	1206	1418	1547	300	الله عنه -----قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته----- فقلت------------- انك لتوعك وعكا شديدا -قال اجل ----------------------------------كما يوعك رجلان منكم قال------------- لك اجران -قال نعم------- ما من مسلم يصيبه اذي--- مرض فما سواه الا حط الل---------ه سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	13328	7112032055995250684	202	312.0	159	303	66.66666412353516	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0949	true	487299822934745559	167	300	891	1604	1604	300	الباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به الحديث الثاني والعشرون عن انس رضي الله عنه قوله الطاعون نه وهو المرض العام والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد به الامزجة والابدان الحديث الثالث والعشرون عن ابي هريرة قوله الشهداء غب الشهود والشهادة الحضور مع المشاهدة اما بالبصر او بالبصيرة وسمي الشهيد شهيدا لحضور الملاءكة اياه اشارة الي قوله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون او لانهم يشهدون في تلك--------------------------------------------------------------------------- الحالة ما اعد لهم من النعيم او لانه يشهد ارواحهم 1547 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة------------------------------------------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب-	949	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	120	234	602	1172	1529	300	انها- زاءدة كما في قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ما منعك ان لا تسجد الاعراف اي ما منعك ان تسجد ووجه طاءفة النصب علي الحال-------------------------------------------------- وجعلوا الا للايجاب لا للاستثناء وتقديره لا تخرجوا اذا لم يكن خروجكم الا فرارا منه فاباح الخروج لغرض اخر كالتجارة ونحوها 4743 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتبسا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب	9944	7112032055995250684	227	33.0	181	1052	21.57794761657715	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0956	true	9102245306134017970	138	171	670	852	1497	300	صلي الله عليه وسلم الشهادة سب-------ع سوي القتل في سبيل الله------ المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	956	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08861	false	-1475901096148054137	0	34	0	190	1535	300	صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة انواع سوي القتل في سبيل الله تعالي المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد و-----الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	8861	7112032055995250684	174	322.5	142	195	89.23076629638672	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0962	true	-7686179484657612450	122	184	637	942	1532	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من ا-------------------------------------------------لنار رواه البخاري 1575 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	962	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	false	-3928616351575630228	61	132	290	638	1479	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار الحديث 6531 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله فقال --له اسلم حيث عرض الن--بي------------------------ صلي الله عليه وسلم	5148	7112032055995250684	261	463.5	206	376	69.4148941040039	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0963	true	7233190588386533424	76	138	411	702	1507	300	عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال ه-ذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله لات لا اتكشف فدعا لها	963	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13311	false	-909969892062950135	27	86	151	428	1557	300	عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هاذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ني اصرع واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان- لا اتكشف فدعا لها	13311	7112032055995250684	273	523.0	214	292	93.49314880371094	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0963	true	7233190588386533424	51	103	288	536	1507	300	الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا رواه البخاري 1577 وعن عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس----- الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي ---قال هذه المراة السودا--------ء اتت النبي صلي الله عليه وسلم	963	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	43	85	192	398	1464	300	الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده ال------------------------------------------عباس فقال الا تر------------اه- انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاراي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13976	7112032055995250684	150	203.5	115	264	56.818180084228516	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	224	296	1117	1473	1492	300	ابن عباس انه--------------- لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول الله------------------- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول ما قال -------------------------------------------------------------------------	967	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	171	250	873	1274	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف-------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده--------- ومنهم من يقول غير ذالك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال	11186	7112032055995250684	260	407.5	207	466	55.79399108886719	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	220	282	1098	1408	1492	300	الله عليه وسلم روي ابن عباس انه--------------- لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول	967	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13329	false	2917348458552286566	237	300	1129	1435	1435	300	الله عن----------- ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول-	13329	7112032055995250684	257	446.5	203	325	79.07691955566406	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	220	297	1098	1477	1492	300	الله عليه وسلم روي ابن عباس انه لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم- ومنهم من يقول ما قال عمر	967	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15293	false	5459487521814108433	50	107	248	527	1502	300	الله عن----------- ابن عباس قال لما حضر النبي قال ---------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم---------------------------------------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي غلب-----------------------------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر	15293	7112032055995250684	227	354.0	177	381	59.58005142211914	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	74	218	396	1142	1558	300	صلي الله عليه وسلم لا يزيد المءمن عمره الا خيرا الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ول-كن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه متفق عليه 1602 وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية عاءشة والموت قبل لقاء الله 1603 وعن ابي قتادة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح او مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب متفق عليه الحديث الثالث والرابع عن عبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من احب لقاء الله	971	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14247	false	6924971621389665098	94	238	470	1198	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء ا-------------لله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه -قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولاكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه قد ذكرنا ان الترجمة جزء الحديث فلا مطابقة اوضح من هذا وحجاج هو ابن المنهال البصري وهو من كبار شيوخ البخاري مات سنة سبع عشرة وماءتين وهمام هو ابن يحيي وفيه رواية الصحابي عن الصحابي والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه مسلم في الدعوات عن هدبة بن خالد وغيره واخرجه الترمذي في الزهد عن محمود بن غيلان وفي الجناءز عن ابي الاشعث احمد بن المقدم واخرجه النساءي في الجناءز عن ابي الاشعث قوله من احب لقاء الله	14247	7112032055995250684	368	635.0	292	1026	35.86744689941406	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	217	256	1137	1339	1558	300	الله نه المراد باللقاء--------- المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله لانه انما يصل اليه بالموت وقوله	971	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14248	false	-1931818527797922785	133	173	695	903	1522	300	النهاية المراد ب--لقاء الله هنا المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله لانه انما يصل اليه بالموت -قوله	14248	7112032055995250684	195	366.5	157	211	92.41706085205078	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	159	206	822	1079	1558	300	ابي قتادة----------------- انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح او مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله------- والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	971	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14254	false	9063177249972399510	37	88	162	439	1540	300	ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح --ومستراح منه -قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه -قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله عز وجل والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	14254	7112032055995250684	252	470.5	206	281	89.67971801757812	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	259	284	1420	1539	1613	300	يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه	985	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04825	false	6255899187168448143	18	43	88	207	1480	300	يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله وقال	4825	7112032055995250684	116	229.0	91	119	97.47898864746094	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	259	286	1420	1548	1613	300	يعوده فقال اني لا اري طلحة الا -قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود	985	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05015	false	-3155012568038953150	24	51	128	257	1555	300	يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود	5015	7112032055995250684	128	251.0	101	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0990	true	-2066355665576911238	20	54	99	270	1560	300	القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله كان-- علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا	990	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05082	false	451717073305699436	0	34	0	172	1528	300	القبر ولم- يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله كانما علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا	5082	7112032055995250684	170	329.5	136	173	98.26589965820312	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0995	true	-8977906155035429084	226	283	1178	1498	1581	300	بالثالثة استحب التخميس والا فالتسبيع قوله ان رايتن ذلك----------- بكسر الكاف-خطاب لام عطية و رايت بمعني الراي يعني ان احتج-ن الي اكثر من ثلاث او خمس للانقاء لا للتشهي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعليه قوله بماء وسدر قض هذا------------------------------------------------------------- لا يقتضي استعمال السدر في جميع الغسلات والمستحب استعماله في الكرة الاولي ليزيل الاقذار ويمنع منه تسارع الفساد و-الكافور لدفع الهوام قوله	995	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04859	false	2040575270179978339	22	157	116	823	1598	300	بالماء فلا احب الزيادة ------علي ذلك قوله ان رايتن ذلك قال الطيبي بكسر الكاف خطاب لام عطية و-رايت بمعني الراي يعني ان احتجتن الي اكثر من ثلاث او خمس للانقاء لا للتشهي فلتفعلن قلت كسر الكاف في ذلك الثاني لا في الاول فان بعضهم نقل ذلك عن الطيبي ولكنه غلط فيه وذكره في ذلك الاول وليس كذلك علي ما يخفي وقال ابن المنذر انما فوض الراي اليهن بالشرط المذكور وهو الايتار وحكي ابن التين عن بعضهم قال يحتمل قوله ان رايتن ان يرجع الي الاعداد المذكورة ويحتمل ان يكون معناه ان رايتن ان تفعلن ذلك والا فالاتقاء يكفي قوله بماء وسدر الباء تتعلق بقوله اغسلنها قال الطيبي ناقلا عن المطهر قوله بماء وسدر لا يقتضي استعمال السدر في جميع الغسلات والمستحب استعماله في الكرة الاولي ليزيل الاقذار ويمنع من- تسارع الفساد وقال ا------بن العربي قوله	4859	7112032055995250684	269	447.0	217	721	37.30929183959961	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0996	true	8579734971294141202	187	227	987	1188	1560	300	عباس قال----------------- ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا -خمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	996	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	204	247	982	1201	1489	300	عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	6541	7112032055995250684	198	376.5	158	219	90.41095733642578	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0997	true	2056583660232292192	200	234	1024	1187	1547	300	ابو داود 1640 وعن ابي سعيد الخدري انه لم- حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها -رواه ابو	997	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09691	false	-3144394323195232155	117	151	606	766	1527	300	ابو داود من حديث- ابي سعيد------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ورواه ابن	9691	7112032055995250684	147	257.0	115	168	87.5	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0997	true	2056583660232292192	200	232	1024	1178	1547	300	ابو داود 1640 وعن ابي سعيد الخدري انه لم حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	997	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14274	false	125284082184896749	105	134	538	677	1519	300	ابو داود ان ابا------ سعيد لما---------- حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	14274	7112032055995250684	126	227.0	99	157	80.25477600097656	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	13	82	73	385	1532	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه-------- ان عبد الرحم-ن بن عوف------------------- اتي بطعام وكان صاءم- فقال قتل مصعب -بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا ولقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1000	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	210	284	1056	1397	1472	300	سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب ابن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و-قد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	4897	7112032055995250684	311	590.0	242	342	90.9356689453125	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	35	82	171	385	1532	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا ولقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1000	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10737	false	-3843435884000483938	0	47	0	213	1454	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدت راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و-قد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	10737	7112032055995250684	212	418.0	165	214	99.06542205810547	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	2	47	9	244	1586	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق رواه	1002	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05017	false	1908513322542462202	79	128	392	647	1519	300	ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق انظر	5017	7112032055995250684	214	400.0	171	255	83.92156982421875	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	2	47	9	244	1586	300	ابي سعيد الخدري قا--------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق رواه	1002	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05224	false	-7088903528862003551	49	98	233	490	1509	300	ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر	5224	7112032055995250684	220	404.0	176	264	83.33333587646484	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1003	true	1549196219034540980	140	169	714	863	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين	1003	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04787	false	-6719600222206672037	109	138	521	671	1500	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين	4787	7112032055995250684	149	293.0	120	150	99.33333587646484	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1003	true	1549196219034540980	76	118	398	606	1524	300	مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا متفق عليه 1650 وعن علي رضي الله عنه قال راينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1003	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05009	false	2921291625147546489	90	127	457	640	1527	300	مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا ولفظ ابي داود---------------------- قال --كنا --مع النبي صلي الله عليه وسلم	5009	7112032055995250684	167	287.5	131	209	79.90430450439453	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1003	true	1549196219034540980	140	184	714	930	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ا---تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	1003	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05052	false	-3139919030783184223	144	187	750	961	1529	300	ابي هريرة ان النبي ---------صلي الله عليه وسلم قال من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	5052	7112032055995250684	194	367.0	155	220	88.18181610107422	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1004	true	-4861267491617591783	123	153	629	777	1520	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها -رواه	1004	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04818	false	-2905903610977954449	238	263	1160	1283	1478	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا------------------------- خمسا فسالت-ه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها ورواه	4818	7112032055995250684	121	219.5	96	149	81.20805358886719	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1004	true	-4861267491617591783	127	152	647	772	1520	300	ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها	1004	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05022	false	1684019737489221017	0	25	0	124	1511	300	ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالت-ه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها	5022	7112032055995250684	123	240.0	98	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1006	true	-411182903599159526	209	244	1061	1237	1517	300	ابن عباس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر ---دفن ليلا فقال متي دفن ه-ذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه----------------------- فصلي عليه	1006	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05031	false	6211202828549627610	114	159	579	803	1537	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن هاذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه	5031	7112032055995250684	176	314.0	141	224	78.57142639160156	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1008	true	-6300490637336696967	70	101	337	494	1499	300	مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر----------------------------- ما وجبت فقال هل-- اثنيتم عليه خيرا فوجبت له	1008	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05190	false	5465663488232817502	263	300	1298	1484	1484	300	مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ما وجبت -قال هاذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له-	5190	7112032055995250684	154	285.5	124	188	81.9148941040039	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	28	58	155	305	1538	300	قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1009	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05194	false	8722442705425679436	49	80	244	400	1578	300	قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	5194	7112032055995250684	137	258.0	108	156	87.82051086425781	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	28	58	155	305	1538	300	قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1009	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08393	false	6053500752580549795	179	210	906	1062	1543	300	قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8393	7112032055995250684	137	258.0	108	156	87.82051086425781	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	28	59	155	310	1538	300	قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد رواه	1009	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08394	false	7982109847123399111	149	181	788	947	1589	300	قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد انظر	8394	7112032055995250684	142	266.0	112	159	89.30817413330078	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1010	true	363154216594923366	84	130	460	686	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا	1010	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10775	false	-1199528634354520638	108	154	553	777	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا	10775	7112032055995250684	223	435.0	177	227	98.23788452148438	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1013	true	-4353204649944521230	131	170	686	878	1603	300	في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود وابن ماجه 1678 و---------------------------------عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1013	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05074	false	4744634435373545540	2	44	9	231	1540	300	في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم والحبل العهد والميثاق وروي الترمذي من حديث ابي ابراهيم الاشهلي عن اب---يه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5074	7112032055995250684	155	273.5	123	225	68.88888549804688	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1014	true	-3329312355472529437	74	136	397	697	1553	300	ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم رواه-------------------- الترمذي وابن ماجه وفي رواية--- ابي داود	1014	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05065	false	2767998706207184590	98	165	477	798	1465	300	ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش فقال-- يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم فلما فرغ قال احفظوه وقال الترمذي حديث انس حديث حسن واسم ابي غالب	5065	7112032055995250684	274	511.0	213	323	84.82971954345703	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1015	true	-597527254702686296	114	139	586	705	1488	300	الارض اي من اهل الذمة فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	1015	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05010	false	-105247147377167376	19	43	97	212	1602	300	الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	5010	7112032055995250684	110	210.0	86	119	92.43697357177734	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1021	true	7844124914984776215	100	142	503	708	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران رواه------------------ الترمذي وقال في شرح السنة -----------------------------------------------اسناده ضعيف 1707 و------------------------------------------------عن ابن عمر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1021	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04825	false	6255899187168448143	137	203	674	993	1480	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا ثم قال الترمذي ورخص اكثر اهل العلم في الدفن بالليل وروي ابن ابي شيبة في المصنف باسناده -----------عن ابي ذر قال كان رجل يطوف بالبيت يقول اوه اوه قال ابو -ذر فخرجت ليلة فاذا النبي صلي الله عليه وسلم	4825	7112032055995250684	167	271.0	130	331	50.45317077636719	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1021	true	7844124914984776215	200	283	977	1388	1465	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم المسلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين يوم احد وبين يوم الحفر عنهما ست واربعون سنة	1021	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05128	false	8411589894713237687	246	292	1186	1416	1454	300	عن عبد الرحمن ------------بن ابي صعصعة ل-ه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاري--------------- كانا قد حفر السيل قبرهما --------------------------وكانا في قبر و------------------------احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس و----------------------------------------------------------------------------------------------كان بين---- احد و----يوم --حفر عنهما ست واربعون سنة	5128	7112032055995250684	228	402.5	182	412	55.339805603027344	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	0	33	0	162	1545	300	ابو داود عن----- جابر------------ قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر و----هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	1023	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05032	false	-6315771570298271363	66	103	331	511	1462	300	ابو داود من حديث جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	5032	7112032055995250684	158	285.0	126	183	86.33879852294922	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	3	33	12	162	1545	300	جابر------------ قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر و----هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	1023	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05095	false	787278496916431374	60	93	301	464	1480	300	جابر بن عبد الله قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	5095	7112032055995250684	147	271.0	118	166	88.55421447753906	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	251	284	1289	1455	1545	300	علي عاءشة-------------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا نشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء -رواه ابو- داود سقي الله	1023	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05256	false	8984218422173987692	0	36	0	181	1598	300	علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقلت يا اماه اكشفي لي--- قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء فرايت رسول الله صلي الله	5256	7112032055995250684	140	217.5	109	193	72.53885650634766	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1024	true	-2977078905516173385	266	300	1304	1469	1469	300	قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا-	1024	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	43	76	201	362	1477	300	قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا	5097	7112032055995250684	160	308.0	128	166	96.38554382324219	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1027	true	-3739967346993484581	137	216	753	1148	1574	300	قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهي------------م فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذ-لك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحم-ن بن عوف------------------- وانت يا رسول الله فقال يا -بن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال------------------- ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1027	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04991	false	-4992985628510058561	11	100	47	495	1554	300	قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذالك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	4991	7112032055995250684	395	736.5	316	448	88.16963958740234	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1028	true	2129060307067486048	167	240	864	1227	1505	300	قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله -ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد ابن عبادة ومعاذ -بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع--------------------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما ه-ذا فقال ه-ذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	1028	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04925	false	4915708324321669664	180	259	879	1272	1466	300	قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان للاه ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد -بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هاذا فقال هاذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4925	7112032055995250684	359	684.0	287	394	91.11675262451172	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1029	true	2885877442237184443	232	293	1182	1476	1506	300	فلما دخل عليه -وجده في غاشية ف-----قال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت ليعذب ببكاء اهله متفق عليه 1725 وعن عبد الله	1029	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04996	false	4999047149215903735	16	77	71	365	1517	300	فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او برحم وان الميت يع-ذب ببكاء اهله----- عليه وكان عمر رضي الله	4996	7112032055995250684	274	519.0	214	300	91.33333587646484	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1032	true	-4311827223849171426	27	95	141	473	1585	300	انس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي متفق عليه 1729 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1032	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04915	false	6229326153145099088	43	102	208	501	1483	300	عنه قال مر النبي------------------- بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي مطابقته للترجمة من حيث ان--------------------ه صلي الله عليه وسلم لم	4915	7112032055995250684	269	490.5	212	332	81.02409362792969	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1033	true	8894537718057406340	148	289	776	1490	1555	300	تنصب الفاء الفعل المضارع بتقدير ان اذا كان بين ما قبلها و--ما بعدها سببية ولا سببية ههنا اذ لا يجوز ان يكون موت الاولاد ولا عدمه سببا لولوج ابيهم النار فالفاء بمعني الواو الذي للجمعية وتقديره لا يجتمع لمسلم موت ثلاثة من اولاده وولوجه النار ونظيره ما ورد ما من عبد يقول في صب-ح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم فيضره شء بالنصب وتقديره لا يجتمع قول عبد هذه الكلمات في هذه الاوقات ومضرة شء اياه اقول------ ان كانت الرواية علي النصب فلا محيد عن ذلك والرفع يدل علي انه لا يوجد ولوج النار عقيب موت الاولاد الا مقدارا يسيرا ومعني وفاء التعقيب كمعني الماضي في قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار --في ان ما سيكون بمنزلة الكاءن وان ما اخبر--ه الصادق عن المستقبل كالواقع	1033	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04846	false	5659579000554717498	85	229	438	1158	1537	300	تنصب الفاء الفعل المضارع بتقدير ان اذا كان---- ما قبلها او ما بعدها سببية ولا سببية ههنا اذ لا يجوز ان يكون موت الاولاد ولا عدمه سببا لولوج ابيهم النار فالفاء بمعني الواو التي للجمعية وتقديره لا يجتمع لمسلم موت ثلاثة من اولاده وولوجه النار ونظيره ما ورد ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم فيضره شء بالنصب وتقديره لا يجتمع قول عبد هذه الكلمات في هذه الاوقات وضر-- شء اياه قال الطيبي ان كانت الرواية علي النصب فلا محيد عن ذلك والرفع يدل علي انه لا يوجد ولوج النار عقيب موت الاولاد الا مقدارا يسيرا ومعني فا-ء التعقيب كمعني الماضي في قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ك في ان ما سيكون بمنزله الكاءن لان ما اخبر به الصادق من المستقبل كالواقع	4846	7112032055995250684	694	1338.5	554	727	95.46080017089844	129	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1034	true	8583488790251232081	11	55	52	263	1513	300	-ضربته تحليلا اذا لم يبالغ في ضربه وهو -مثل في القليل المفرط في القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه تو قيل القسم يضمر بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وان منكم الا واردها اي وان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم والله الا واردها وقيل	1034	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04843	false	-1626083936733000532	124	222	652	1135	1548	300	وضرب-ه تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط ---القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر--- قسمه به مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع به وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه وقال اهل اللغة يقال فعلته تحلة القسم اي قدر ما حللت به يميني ولم ابالغ وقال الخطابي حللت القسم تحلة اي ابررتها بقوله وان منكم الا واردها مريم اي لا يدخل النار ليعاقبه بها ولكنه يجوز عليها فلا يكون ذلك الا بقدر ما يبر الله به قسمه والقسم مضمر كانه قال وان منكم والله الا واردها وقال	4843	7112032055995250684	172	266.5	136	490	35.1020393371582	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1035	true	-4320934799038948525	168	223	860	1112	1520	300	ابن عباس قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك -قال ومن كان له فرط يا-موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب	1035	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04828	false	-7845338090670243443	110	167	544	797	1451	300	ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك فقال ومن كان له فرط يا موفقة ق-الت فمن لم يكن له فرط من امتك قال -انا فرط امتي لن يصابوا بمثل-------------ي وقال هذا حديث حسن غريب	4828	7112032055995250684	230	406.5	178	268	85.82089233398438	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	208	264	1085	1358	1537	300	عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول---------------------- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1037	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04939	false	-3664016510418552458	21	79	104	387	1503	300	عمرة بنت عبد الرحمن انها----- سمعت عاءشة -ذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية تبكي عليها فقال انهم ليبكون------ وانها لتعذب في قبرها	4939	7112032055995250684	251	471.0	198	295	85.08474731445312	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	185	254	976	1303	1537	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة متفق عليه 1741 وعن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عاءشة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر لها------------ ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول------- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1037	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04948	false	4925779946835674823	66	135	335	666	1472	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وانما مر علي يهودية الي اخره والدليل علي ما ذكرنا ان هذا الحديث مختصرا مما رواه مالك في الموطا بلفظ ذكر لها يعني لعاءشة ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت يع-ذب ببكاء الحي عليه فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	4948	7112032055995250684	204	267.5	159	450	45.33333206176758	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	103	211	526	1046	1497	300	لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس--------------------- قد كان عمر ي-------------------قول بعض ذ-لك ثم حدث فقال صدرت مع عمر------------------- من مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب---- فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه--- فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه وا-صاحباه فقال عمر------------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه فقال ابن عباس ف---------------------لما مات عمر	1038	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04936	false	7302368867822518248	166	294	835	1443	1471	300	لعمرو بن عثمان----------- الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قد كان عمر رضي الله تعالي عنه يقول بعض ذالك ثم حدث -قال صدرت مع عمر رضي الله تعالي عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء -اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا--- صهيب---- فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما--- اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه -قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فلما مات عمر	4936	7112032055995250684	493	850.5	390	633	77.88309478759766	88	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	214	268	1062	1325	1497	300	فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب------- ببكاء اهله عل------------------------------يه و----لكن ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاثشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس--------------------- عند ذ-لك والله--- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة ف-----ما قال ابن عمر	1038	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04937	false	-6760214805325008338	5	71	27	351	1450	300	فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله- ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولاكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عند ذالك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	4937	7112032055995250684	246	413.0	194	335	73.4328384399414	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	203	300	1009	1497	1497	300	اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك ل-----------------------------عاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولكن ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاثشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ------ابن ابي مليكة فما قال ابن عمر شيءا متفق عليه حالا والعامل حضر والفاء تستدعي الاتصال لقوله فجءنا لنشهدها قوله ويرحم الله عمر من الاداب الحسنة علي منوال قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم------- فاستغربت من عمر-	1038	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04944	false	7395753546785929290	174	227	923	1176	1564	300	قوله ------قال ابن عباس فلما مات عمر رضي الله تعالي عنه هذا صريح في ان حديث عاءشة من رواية ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عنها ورواية مسلم توهم انه من رواية ابن ابي مليكة عن-------------------------------------------------------------------------------------ها قوله -يرحم الله عمر من الاداب الحسنة علي منوال قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة فاستغربت من عمر	4944	7112032055995250684	159	215.5	125	531	29.94350242614746	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	22	58	113	290	1497	300	قوله بما نيح عليه الباء يجوز ان تكون سببية و ما مصدرية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون الجار والمجرور حالا و ما موصولة اي يعذب ملتبسا بما ندب عليه من الالفاظ يا جبلاه يا كهفاء ونحوهما علي سبيل التهكم	1038	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04953	false	-1661707323693763944	48	117	251	583	1514	300	قوله بما نيح عليه الباء لل-----------سببية و ما مصدرية اي بسبب النوح عليه وهو بكسر النون عند الجميع ويروي ما نيح بغير الباء قال بعضهم علي ان ما ظرفية قلت في هذه الرواية تكون ما للمدة اي يعذب مدة النوح عليه ولا يقال ما ظرفية ويجوز ان يكون بما نيح------- حالا و-ما موصولة اي يعذب ملتبسا بما ندب عليه من الالفاظ يا جبلاه يا كهفاه ونحوهما علي سبيل التهكم	4953	7112032055995250684	147	250.0	116	351	41.880340576171875	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1039	true	6496915924751374298	185	258	918	1288	1489	300	حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب تعني شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا-رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1039	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04975	false	-6576120089805611964	0	73	0	366	1501	300	حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب----- شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	4975	7112032055995250684	365	718.0	293	371	98.38275146484375	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1039	true	6496915924751374298	175	258	872	1288	1489	300	قالت------------------------------------ لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ا---بن حارثة وجعفر وا--------بن رواحة جلس------------------------- يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب تعني شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن فذهب------ ثم اتاه الثانية---------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة -----------------------قال والله غ--------------لبننا يارسول الله--------- فزعمت انه ------------------------قال فاحث في افواهه---ن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل-------------- ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	1039	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	79	186	392	912	1480	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول لما جاء------------------------- قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من---------------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يط---------عنه-- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله- ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم من العناء	4998	7112032055995250684	280	363.5	220	611	45.826515197753906	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1040	true	2114367554302170936	102	146	501	720	1490	300	رضي الله------ عنها خبر ان من القول المحكي عن جعفر بدلالة الحال يعني قال ذلك الرجل ان نساء جعفر فعلن كذا وكذا مما حظره الشرع من البكاء الشنيع والنياحة الفظيعة الي غير ذلك ق---------------------------------------وله لم يطعنه حكاية لمعني قول الرجل اي فذهب ونهاهن تم	1040	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04977	false	-8717345388903526220	247	300	1270	1533	1533	300	رضي الله تعالي عنها خبر ان من القول المحكي عن جعفر بدلالة الحال يعني قال ذلك الرجل ان نساء جعفر فعلن كذا وكذا مما حظره الشرع من البكاء الشنيع والنياحة الفظيعة الي غير ذلك قوله وذكر بكاءهن حال من المستتر في قال قوله لم يطعنه حكاية لمعني قول الرجل اي فذهب ونهاهن ثم-	4977	7112032055995250684	217	417.5	174	264	82.19696807861328	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1040	true	2114367554302170936	146	187	720	927	1490	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال نهيتهن فلم يطعنني يدل عليه قوله في المرة الثالثة والله غلبننا وقوله ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمت--------------------------------------------------- اي ظننت مج- الزعم يطلق علي القول المحقق وعلي الكذب والمشكوك فيه وينزل في كل موضع علي ما يليق به قوله	1040	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04978	false	-7890838139853137720	0	99	0	523	1548	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نهيتهن فلم يطعنني يدل عليه قوله في المرة الثالثة والله غلبننا -قوله ثم اتاه الثانية لم يطعنه اي اتي النبي صلي الله عليه وسلم المرة الثانية فقال انهن لم يطعنه ووقع في رواية ابي عوانة فذكر انهن لم يطعنه قوله الثالثة اي المرة الثالثة قوله والله غلبننا بلفظ جمع المءنث الغاءبة وفي رواية الكشميهني غلبتنا بلفظ المفرد المءنث الغاءبة قوله فزعمت اي عاءشة وهو مقول عمرة ومعني زعمت قالت وقال الطيبي اي ظننت قلت الزعم يطلق علي القول المحقق وعلي الكذب والمشكوك فيه وينزل في كل موضع علي ما يليق به قوله	4978	7112032055995250684	202	352.5	161	524	38.549617767333984	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1040	true	2114367554302170936	246	276	1236	1380	1490	300	النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1040	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10983	false	-5623980580561532773	106	139	540	699	1471	300	النعمان ان بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	10983	7112032055995250684	143	273.0	113	159	89.93710327148438	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1041	true	901847776366343295	192	260	979	1327	1523	300	ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر------------------- ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن------- فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب رواه احمد والنساءي 1748 وعن ابن عباس قال ماتت زينب بنت -----------------------رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخره رسول الله صلي الله عليه وسلم يبده وقال	1041	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04933	false	-6764699036175423054	44	118	217	577	1471	300	ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر رضي الله تعالي عنه ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب وروي ابن ماجه من رواية شهر بن حوشب عن اسماء------- بنت يزيد قالت لما توفي ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -----------------------------------------------------------------------	4933	7112032055995250684	225	386.5	179	438	51.3698616027832	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1043	true	-3584369127355200797	218	300	1097	1506	1506	300	ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا-رسول الله او اثنين---- فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين-	1043	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15241	false	-2721619954288366868	197	271	957	1327	1468	300	ابي سعيد---- جاءت امراة الي رسول الله فق-------------------الت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله------------------- فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين	15241	7112032055995250684	362	671.0	291	415	87.22891235351562	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	2	46	8	219	1454	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار فقال ابو ذر ق-------------دمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب ابو المنذر سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا	1045	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01023	false	4314126815552422358	95	141	480	696	1529	300	الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار فقال ابو ذر رضي الله عنه قدمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه ق---دمت واحدا قال وواحدا	1023	7112032055995250684	183	334.0	143	224	81.69642639160156	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	1	55	4	269	1454	300	عبد الله بن مسعود ----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب ابو المنذر سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذ---------ي هذا حديث---- غريب	1045	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04828	false	-7845338090670243443	28	87	151	433	1451	300	عبد الله بن مسعود عند الترمذي عن ابنه ابي عبيدة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قدم ثلاثة--------- لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا قال ----------ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب----------- سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا ولكن انما ذلك عند الصدمة الاولي قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب	4828	7112032055995250684	204	340.5	160	312	65.38461303710938	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	3	120	13	575	1454	300	بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قدم- ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب ابو المنذر سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا-------- حديث غريب 1756 وعن قرة المزني- ان رجلا كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتحبه فقال يا رسول الله احبك الله كما احبه----- ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل ابن فلان قالوا يا رسول الله مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تحب الا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته	1045	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04829	false	3933855563284766314	224	297	1119	1460	1474	300	بن عامر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثكل ثلاثة من صلبه فاحتسبهم علي الله عز وجل وجبت له الجنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد ايضا وحديث قرة بن اياس عند النساءي من حديث معاوية ب----ن قرة عن ابيه ان رجلا -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال انح----------------------------به فقال------------- احبك الله كما احبه فمات ففقده فسال عنه ف----------------قال ما يسرك ان -----------------------------------------------------------------------لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته	4829	7112032055995250684	212	252.5	162	577	36.74176788330078	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	225	281	1083	1350	1454	300	صلي الله عليه وسلم ----ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قام---ت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي الحديث متفق عليه 1757 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	138	185	643	852	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا-------------------------------ا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي يا رب قال فهو لك ------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13672	7112032055995250684	174	291.0	135	277	62.81588363647461	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1047	true	5037414985850018783	7	94	36	476	1531	300	ولا تشربوا مسكرا----- رواه مسلم 1763 وعن ابي هريرة -------------------قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت -رواه مسلم باب زيارة القبور الفصل الاول الحديث الاول عن بريدة رضي الل--------------------------ه عنه قوله نهيتكم عن زيارة القبور حس زيارة القبور ماذون فيها للرجال وعليه عامة اهل العلم واما النساء فقد روي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	1047	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04918	false	-21855903564567482	157	245	829	1276	1552	300	ولا تقولوا -هجرا يعني سوا ومنها ----حديث ابي هريرة اخرجه ابو داود عنه قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازو----رها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت ورواه ايضا مختصرا ومنها حديث عاءش---------------------------ة رضي الله تعالي عنها اخرجه ابن ماجه عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور ومنها حديث حيان الانصاري اخرجه الطبراني في الكبير قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4918	7112032055995250684	246	374.0	192	598	41.137123107910156	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1047	true	5037414985850018783	72	127	365	639	1531	300	القبور ماذون فيها للرجال وعليه عامة اهل العلم واما النساء فقد روي عن-- ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور ف--------------------------------راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص------------------------- في زيارة القبور فلما----------- رخص عمت الرخصة لهن فيه اقول الفاء متعلق بمحذوف اي نهيتكم عن زيارة القبور	1047	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04919	false	102226913826636965	124	193	634	976	1550	300	القبور باسا وهو قول ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ولما--- روي حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور قال هذا حديث حسن صحيح ثم قال وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخص--ته الرجال والنساء وقال بعضهم --------------انما تك--ره زيارة القبور	4919	7112032055995250684	178	220.5	138	363	49.03581237792969	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1050	true	8896424911267458581	54	115	264	575	1537	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعن----- زوارات القبور رواه احمد والترمذين وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح --وقال -قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما -كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	1050	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04919	false	102226913826636965	136	198	702	1006	1550	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور قال ---------------------------------------هذا حديث حسن صحيح ثم قال وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما تكره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	4919	7112032055995250684	267	471.5	213	343	77.84256744384766	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1050	true	8896424911267458581	162	191	825	983	1537	300	الغرقد نه ------البقيع--------- من الارض المكان المتسع ولا يسمي بقيعا الا وفيه شجرها واصولها وبقيع الغرقد موضع بظاهر المدينة فيه قبور اهلها كان به شجر الغرقد فذهب وبقي اسمه	1050	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07231	false	4624450557882155732	57	90	298	471	1526	300	المراد ما ذكره والبقيع في الاصل من الارض المكان المتسع ولا يسمي بقيعا الا وفيه شجر او اصولها وبقيع الغرقد موضع بظاهر المدينة فيه قبور اهلها كان به شجر الغرقد فذهب وبقي اسمه	7231	7112032055995250684	151	278.5	123	173	87.28323364257812	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1052	true	-619154889106459288	67	91	362	477	1544	300	علي انه- اذا نقلت واديت يسقط الفرض---- الا عمر -بن عبد العزيز فانه رد صدقة نقلت من خراسان الي الشام الي مكانها من خراسان	1052	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05280	false	-3888144746685927898	112	137	565	686	1597	300	علي انها اذا نقلت واديت يسقط الفرض عنه الا عمر ابن عبد العزيز فانه رد صدقة نقلت من خراسان الي الشام الي مكانها من خراسان	5280	7112032055995250684	115	213.5	91	121	95.04132080078125	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1053	true	1113843067465962775	98	154	509	787	1537	300	صفاءح من نار وكانه تنقلب صفاءح الذهب والفضة لفرط احماءها وشدة عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كللما -ردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها	1053	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05310	false	2814083733717821070	83	129	390	613	1459	300	صفاءح من نار فاحمي------------------------------------------- عليها------------ فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره ك-لما بردت اعيدت له في يوم كان مقدراه خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها	5310	7112032055995250684	215	395.5	169	279	77.06092834472656	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	166	225	913	1209	1625	300	ومن حقها حلبها يوم ور-دها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال	1054	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05310	false	2814083733717821070	129	188	613	910	1459	300	ومن حقها حلبها يوم ورودها الا اذا كان يوم القيامة نطح بها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال	5310	7112032055995250684	294	581.0	235	297	98.98989868164062	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1055	true	1937205489515016909	239	298	1295	1585	1591	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1055	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05310	false	2814083733717821070	188	247	910	1200	1459	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة نطح بها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	5310	7112032055995250684	288	574.0	229	290	99.31034851074219	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1058	true	2886612799556222195	49	93	253	469	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوق يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون	1058	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05314	false	5285412496007199029	28	69	132	331	1492	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل -----له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه -----------ثم ياخ- بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون	5314	7112032055995250684	197	374.0	157	216	91.20370483398438	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1058	true	2886612799556222195	101	143	507	710	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	1058	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05496	false	7558936344175816704	36	89	167	419	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا الاه غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	5496	7112032055995250684	201	391.0	159	252	79.76190185546875	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1059	true	-7214865989851825842	44	96	204	468	1507	300	ابي هريرة------------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس--------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما ين-قم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد تهكم الحديث الرابع والخامس عن جرير قوله	1059	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05450	false	-3422131239297702219	108	167	565	864	1548	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس بن عبد المطلب رضي الله تعاي عنهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ينتقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد ------احتبس ادراعه واعتمده في سبيل الله	5450	7112032055995250684	219	349.0	171	319	68.65203857421875	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	156	247	789	1222	1494	300	ابي حميد الساعدي ق-------------------ال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه------- امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء	1061	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	180	246	871	1176	1438	300	ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء	8298	7112032055995250684	274	525.5	214	459	59.69498825073242	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	156	247	789	1222	1494	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال ه-ذا لكم وه-ذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فحمد الله واثن-ي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول ه-ذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه -امه فينظر ايهد-ي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء	1061	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15100	false	-8548492457325824354	208	287	1100	1476	1531	300	ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي------------------- رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هاذا لكم وهاذا ه-دي لي فقام النبي علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثناي عليه ثم قال -ما بال العامل نبعث----------------------------------ه فياتي -------يقول هاذا لك- وهاذا ----------لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهداي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------- الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء	15100	7112032055995250684	305	453.5	234	460	66.3043441772461	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	156	219	789	1095	1494	300	ابي حميد الساعدي قال است-----عمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة---------- فلما قدم ---------------------قال هذا لكم وهذا اهدي لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول ه-ذا لكم وه-ذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت	1061	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	222	300	1088	1467	1467	300	ابي حميد الساعدي ان النبي استعمل----------------------------------------------- ابن الاتبية علي --صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله وحاسبه قال ---------هذا الذي لكم وهاذه هدية اهديت لي فقال رسول الله فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله فخطب الناس و-------------------حمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هاذا لكم وهاذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت-	15130	7112032055995250684	209	310.5	164	457	45.73303985595703	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1063	true	2420077537096536884	250	300	1239	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم بقوله فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث وكر كلمة لتكون لمن بعدكم فقال فكبر عمر------------------- ثم قال له -------------------------الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة----- اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها-	1063	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05308	false	-4525175625805073575	235	292	1191	1469	1509	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها---------------- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي----- بعدكم -قال فكبر عمر رضي الله تعالي عنه ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة التي اذا نظر اليه- سرت و-اذا امرها اطاعته واذا غاب عنها	5308	7112032055995250684	181	284.5	142	302	59.933773040771484	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1063	true	2420077537096536884	71	111	341	538	1491	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض-------------ة كبر ذلك علي المسلمين ف----------------------------------------------قال عمر------------------- انا افرج عنكم فانطلق ف-----------------------------------------------قال يا نبي الله انه ---كبر علي اصحابك هذه الاية فقال---------------------------- ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب	1063	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05308	false	-4525175625805073575	175	246	890	1243	1509	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة الاية كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا لولده مالا يبقي بعده فقال عمر رضي الله تعالي عنه انا افرج عنكم فانطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب	5308	7112032055995250684	195	337.0	155	353	55.24079132080078	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1068	true	-597714539948717844	219	298	1132	1509	1520	300	عن ابي هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني	1068	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	232	300	1214	1540	1540	300	عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله--------------- واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر---------- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني-	15207	7112032055995250684	313	572.5	247	379	82.58575439453125	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1069	true	-2329999969528653451	0	32	0	150	1487	300	يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله ------عنه فو الله ما هو الا--- رايت ان الله شرح صدر ابي بكر ل--------------------لقتال فعرفت انه الحق	1069	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05491	false	6900983013753483715	92	128	447	619	1464	300	يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله تعالي عنه ف-------ما هو الا ان رايت ان الله شرح صدر ابي بكر رضي الله تعالي عنه بالقتال فعرفت انه الحق	5491	7112032055995250684	142	249.5	112	179	79.3296127319336	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1071	true	-3539487050433525031	147	175	738	903	1521	300	جمع اوقية بضم الهمزة وتشديد الباء والجمع يشدد ويخفف مثل اثفية واثافي------ وربما يجء في الحديث وقية وليست بالعالية وهمزتها زاءدة وكانت الاوقية قديما عبارة عن اربعين درهما	1071	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02571	false	-737015902905995227	177	206	900	1071	1596	300	جمع اوقية بضم الهمزة وتشديد الياء والجمع يشدد ويخفف مثل اثفية واثافي واثاف وربما يجء في الحديث وقية وليست بالعالية وهمزتها زاءدة وكانت الاوقية قديما عبارة عن اربعين درهما	2571	7112032055995250684	164	320.0	136	171	95.90643310546875	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	0	48	0	239	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1072	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	34	81	164	394	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجه--------ها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	5476	7112032055995250684	230	449.0	183	239	96.23430633544922	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	264	300	1319	1492	1492	300	من الغنم من كل خمس شاة من الاولي ظرف مستقر لانه بيان ل شاة توكيدا كما في قوله في ---خمس ذود من الابل و----الثانية لغو- ابتداءية متصلة بالفعل المحذوف اي ليعط في اربع وعشرين شاة كاءنة-	1072	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05479	false	-3911046727397068511	6	44	28	209	1515	300	من الغنم من كل خمس شاة من الاولي ظرف مستقر لانه بيان ل-شاة توكيدا كما في قوله في كل خمس ذود من الابل و من الثانية لغوا ابتداءية متصلة بالفعل المحذوف اي ليعط في اربع وعشرين شاة كاءنة	5479	7112032055995250684	172	316.5	138	182	94.5054931640625	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	70	137	351	697	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	1073	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	81	149	394	744	1491	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت ل-بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن	5476	7112032055995250684	342	678.0	276	351	97.43589782714844	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	162	265	791	1329	1502	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	1074	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	111	213	558	1091	1520	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شات-----ين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	5473	7112032055995250684	529	1056.0	427	538	98.32714080810547	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1075	true	-5385124703610225373	234	299	1190	1517	1519	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ول--ا ذات عوار ولا تيس الا	1075	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	168	228	832	1136	1491	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها و--------في ال-رقة -ربع العشر فان ------لم تكن الا	5476	7112032055995250684	290	514.0	230	331	87.61329650878906	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1076	true	-3026532015574443780	21	199	114	1033	1550	300	قوله ولا تيس حس اراد به فحل الغنم معن-------------------------------------------------------اه اذا كانت ماشيته كلها او بعضها اناثا لا يءخذ منه الذكر انما يءخذ منه الانثي الا في موضعين ورد- بهما السنة احدهما اخذ التبيع من ثلاثين من البقر والاخر اخذ ابن --لبون من خمس وعشرين من الابل بدل بنت المخاض عند عدمها فاما اذا كانت ماشيته كلها ذكورا فيءخذ الذكر قض لان الواجب هي الانثي او لانه مرغوب عنه لنتنه وفساد لحمه او لانه ربما يقصد ا---لمالك منه الفحولة فيتضرر باخراجه قوله الا ما شاء المصدق روي ابو عبيد المصدق بفتح الدال وجمهور المحدثين بكسرها فعلي الاول- يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج في صدقته ذات عوار والتيس وان كان غير مرغوب فيه لنتنه فانه ربما زاد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة وعلي الثاني معناه الا ما شاء المصدق منها ويراه--- انفع للمستحقين فانه وكيلهم فله ان ياخذ ما شاء ويحتمل تخصيص ذلك بما اذا كانت المواشي كلها معيبة اقول------- هذا اذا كان الاستثناء متصلا ويحتمل ان يكون منقطعا -المعني لا يخرج المزكي الناقص والمعيب لكن يخرج	1076	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05488	false	8345921991722404471	113	300	562	1526	1526	300	قوله ولا تيس وهو------- فحل الغنم وقيده ابن التين انه من المعز اي ولا يءخذ في الصدقة تيس معناه اذا كانت ماشية ك-لها او بعضها اناثا لا يءخذ منه الذكر انما تءخذ---- الانثي الا في موضعين وردت بهما السنة احدهما اخذ التبيع من ثلاثين من البقر والاخر اخذ ابن اللبون من خمس وعشرين من الابل بدل بنت المخاض عند عدمها واما اذا كانت ماشية ك-لها ذكورا فيءخذ الذكر وقيل انما لا يءخذ التيس لا---نه مرغوب عنه لنتنه وفساد لحمه او لانه ربما يقصد به المالك منه الفحولة فيتضرر باخراجه قوله الا ما شاء المصدق روي ابو عبيد------- بفتح الدال وجمهور المحدثين بكسرها فعلي الاولي يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج في صدقته ذات عوار والتيس وان كان غير مرغوب فيه لنتنه فانه ربما زاد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة وعلي الثاني معناه الا ما شاء المصدق منها وراي ذلك انفع للمستحقين فانه وكيلهم فله ان ياخذ ما شاء ويحتمل تخصيص ذلك---- اذا كانت المواشي كلها معيبة وقال الطيبي هذا اذا كان الاستثناء متصلا ويحتمل ان يكون منقطعا والمعني لا يخرج المزكي الناقص والمعيب لكن يخرج-	5488	7112032055995250684	846	1585.5	681	992	85.28225708007812	151	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1077	true	-2418134372529536100	171	213	867	1090	1534	300	وانما ذكر --تسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الماءة كان تركيبه بالفصول كالعشرات والمءات والالوف فذكر التسعين ليدل -----علي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال الماءتين بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق	1077	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05481	false	3225004778363595237	1	43	8	228	1549	300	وانما ذكر التسعين لانه اخر فصل من فصول الماءة والحساب اذا جاوز الاحاد كان تركيبه بالعقود كالعشرات والمءات والالوف فذكر التسعين ليدل بذلك علي ان لا صدقة فيما نقص عن كمال الماءتين يدل------- علي صحته حديث لا صدقة الا في--- خمس اواق	5481	7112032055995250684	184	320.0	146	230	80.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1082	true	6686883481688167387	220	256	1075	1237	1452	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العسل في كل عشرة ازق زق رواه الترمذي وقال --------------------------------------------------------------------------في اسناده مقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء	1082	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05591	false	3445646642037554364	101	154	478	714	1429	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العسل في كل عشرة ازق زق ثم قال وفي الباب عن ابي هريرة وابي سيارة المنعي وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث ابن عمر في اسناده مقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء	5591	7112032055995250684	144	266.5	111	236	61.01694869995117	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1083	true	4141740238287157422	245	299	1250	1516	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته رواه الترمذي وقال هذا حديث قد رواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا والمثني بن الصباح وابن لهيعة------------ يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء	1083	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05512	false	-5850984911247366817	190	253	938	1252	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران من ذهب فقال لهما اتءديان زكاة هذا قالتا لا فقال اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته وقال الترمذي ورواه ابن------------ المثني بن الصباح عن عمر- بن شعيب نحو هذا و------------------ابن لهيعة وابن الصباح يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء	5512	7112032055995250684	224	374.5	177	345	64.92753601074219	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1084	true	-7077352188569953627	1	24	4	107	1465	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1084	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05514	false	-6205344703629574543	15	38	67	170	1496	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	5514	7112032055995250684	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1088	true	-1491177632835667908	90	137	424	631	1440	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن- كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطاه رواه ابو	1088	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05683	false	125717753171218307	247	291	1244	1441	1492	300	ثعلبة------------ بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه ----وابو	5683	7112032055995250684	188	354.5	145	213	88.26290893554688	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1089	true	1795978742007133528	51	82	257	400	1489	300	ابي هريرة ق-------------------ال اخذ الحسن بن علي--------------------- تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	1089	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05626	false	-2532115372353874540	195	234	991	1174	1511	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	5626	7112032055995250684	141	259.5	110	183	77.04917907714844	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1090	true	7357384045341203925	24	57	124	278	1518	300	ابي هريرة -------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده------------------- فاكل معهم	1090	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08256	false	712876148428919650	218	259	1137	1328	1524	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عن- اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم	8256	7112032055995250684	153	277.0	120	192	79.6875	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1090	true	7357384045341203925	62	87	303	426	1518	300	قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها -عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول	1090	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	129	154	614	738	1447	300	قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول	12770	7112032055995250684	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	189	223	973	1161	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ول-كن المسكين الذي لا-يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1091	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05576	false	-8325657237029869644	101	136	487	676	1496	300	-ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولاكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	5576	7112032055995250684	182	346.5	149	194	93.8144302368164	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	105	157	562	810	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية متفق عليه 1826 وعنها قالت----------------------------------------------- كان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1091	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	154	218	738	1052	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية مطابقته للترجمة من حيث ان العتق اذا لم يكن طلاقا فالبيع بطريق الاولي ولو كان ذلك طلاقا لما خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	12770	7112032055995250684	221	394.5	174	317	69.7160873413086	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1097	true	-8815025486120939851	6	79	27	392	1533	300	قبيصة بن --مخارق --------قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال ياقبيصة ان المسالة لا-تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي --باب من ---------------لا--------تحل- له المسالة	1097	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05547	false	7496947989867259637	5	76	21	378	1474	300	قبيصة بن المخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه يا قب---------------------------------------------يصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصاب فلانا فاقة فحلت له المسالة	5547	7112032055995250684	300	530.0	239	402	74.62686920166016	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1100	true	-7263164607623511673	140	173	746	915	1577	300	وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسالة فوالله لا-يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته رواه مسلم	1100	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05549	false	-8871435527647042961	94	127	472	639	1477	300	وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا--- كاره فيبارك له فيما اعطيته رواه مسلم	5549	7112032055995250684	166	321.0	134	170	97.64705657958984	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	218	283	1146	1467	1551	300	حكيم بن حزام -------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي ياح-كيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا-يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا-رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	1101	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	160	232	816	1159	1478	300	حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	8693	7112032055995250684	320	615.0	255	343	93.29446411132812	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	218	283	1146	1467	1551	300	حكيم بن حزام -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي ياح-كيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا-يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا-رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	1101	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	29	100	145	482	1453	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا	9360	7112032055995250684	320	616.0	255	337	94.95549011230469	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1102	true	-89394632631313686	20	95	94	492	1544	300	شبه المال في الرغبة فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميل اليه وحرص النفوس عليه بالفاكهة الخضراء الحلو--ة فان الاخضر مرغوب فيه من حيث النظر--- والحلو من حيث الذوق فاذا اجتمعا زاد في الرغبة وفيه----- اشارة الي عدم بقاءه ووخامة عاقبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض في سخاوة النفس احتمالان اظهرهما انه عاءد علي الاخذ ومعناه من اخذه بغير سءال ولا اشراف وطمع بورك له فيه والثاني انه عاءد الي الد-فع ومعناه من اخذه ممن يدفعه منشرحا بدفعه اليه طيب النفس لا	1102	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05552	false	5181389540432477514	31	151	171	805	1541	300	شبه المال في الرغبة فيه بها فان الاخضر مرغوب من حيث النظر والحلو من حيث الذوق فاذا اجتمعا زادا في الرغبة حاصله ان التشبيه في الرغبة فيه والميل اليه وحرص النفوس عليه بالفاكهة الخضراء المستلذة فان الاخضر مرغوب فيه--- علي ا-نفراده والحلو كذلك علي انفراده فاجتماعهما اشد------- وفيه ايضا اشارة الي عدم بقاءه لان الخضراوات لا تبقي ولا تراد للبقاء قوله فمن اخذه بسخاوة نفس اي بغير شره ولا الحاح وفي رواية بطيب نفس فان قلت السخاوة ءنما هي في الاعطاء لا في الاخذ قلت السخاوة في الاصل السهولة والسعة قال القاضي فيه---------------- احتمالان اظهرهما انه عاءد الي الاخذ ----اي من اخذه بغير حرص----------- وطمع واشراف عليه والثاني ال---------ي الدافع ----اي من اخذه ممن يدفعه منشرحا بدفع-----ه طيب النفس له	5552	7112032055995250684	273	394.5	217	694	39.33717727661133	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1106	true	4470491770141356493	69	159	336	782	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باي لفظ من هذه الالفاظ وذهب التوربشتي قيل يارسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1848 وعن سه-ل بن الحنظلية قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -قال النف------------------------------يلي وهو احد رواته في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال-------- في موضع اخر ان يكون له شبع يوم------ او ليلة ويوم رواه ابو داود	1106	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05548	false	-7622860407953016803	52	147	263	737	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعي-------------------------------------------------------------------ن درهما اخرجه ابو د------------------اود--------- والنساءي وابن حبان في صحيحه----- وعن سهيل بن الحنظلية قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصين والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي --------------------------وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم رواه ابو داود	5548	7112032055995250684	291	462.0	228	599	48.58096694946289	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1107	true	1173883432235963692	146	218	716	1061	1483	300	صلي الله عليه وسلم من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا رواه مالك وابو داود والنساءي -------------وعن حبشي بن جنادة قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لاتحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر رواه الترمذي 1851 وعن -----	1107	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05546	false	1404977275944078414	219	288	1077	1419	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي رواه الترمذي---- وابو داود وقال الترمذي حديث حسن وعن حبيش بن جنادة السلولي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفة الحديث وفيه --------------------------ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر رواه الترمذي وانفرد به وعن	5546	7112032055995250684	209	325.5	162	372	56.182796478271484	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1109	true	-67743808078101671	206	236	1069	1218	1526	300	ا-ن الفراسي قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وان كنت لابد------- فسل الصالحين رواه ابو داود والنساءي	1109	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05549	false	-8871435527647042961	250	281	1223	1376	1477	300	وعن الفراسي قال---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وان كنت لا بد ساءلا فسل الصالحين رواه ابو داود والنساءي	5549	7112032055995250684	142	268.5	113	157	90.44586181640625	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1111	true	-9193587335416967246	248	300	1305	1551	1551	300	وعن ابي ذر قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يشترط علي ان لا تسال الناس شيءا قلت نعم قال ولا سوطك ان سقط منك حتي تنزل اليه فتاخذه رواه احمد باب الانفاق وكراهية الامساك الفصل الاول 1859 -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله-	1111	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05549	false	-8871435527647042961	163	206	804	999	1477	300	وعن ابي ذر قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يشترط علي ان لا اسال الناس شيءا قلت نعم قال ولا سوطك ان سقط منك حتي تنزل----- فتاخذه رواه ---------------------------------احمد ورجاله ثقات وعن ابي امامة------------- قال قال رسول الله صلي الله	5549	7112032055995250684	172	289.5	131	248	69.3548355102539	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1112	true	-2879741804458799583	0	22	0	94	1447	300	عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ل---سرني ان لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شء ارصده لدين	1112	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07836	false	-6566771282651186814	20	42	90	182	1468	300	عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث----- وعندي منه شء الا شء ارصده لدين	7836	7112032055995250684	88	162.0	67	97	90.72164916992188	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1113	true	-7928386038773899	4	102	19	487	1552	300	قوله ما من يوم ما بمعني ليس -و يوم اسمه و من زاءدة و--------------- يصبح العباد---- صفة يوم و مل--------كان مستثني من متعلق محذوف -هو خبر ما المعني ليس يوم موصوف بهذا الوصف ينزل فيه احد الا ملكان يقولان كيت وكيت فحذف المستثني منه ودل عليه بوصف الملكين ب ينزلان ونظيره في مجء الموصوف مع العفة بعد الا في الاستثناء المفرغ قولك ما اخترت الا رفيقا منكم التقدير ما اخترت منكم احدا الا رفيقا وهو من امثلة كتاب المفتاح قوله خلفا نه اي ع--------وضا يقال -خلف الله لك خلفا بخير واخلف عليك خيرا-------- اي ابدلك بما ذهب منك	1113	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05429	false	5814396488127402823	131	219	680	1110	1536	300	قوله ما من يوم ----يعني ليس من يوم وكلمة- من زاءدة و يوم اسمه وقوله يصبح العباد فيه صفة يوم وقوله الا ملكان مستثني من متعلق محذوف وهو خبر ما المعني ليس يوم موصوف بهذا الوصف ينزل فيه احد الا ملكان يقولان كيت وكيت فحذف المستثني منه ودل عليه بوصف الملكان --ينزلان ونظيره في مجء الموصوف مع الصفة بعد الا في الاستثناء المفرغ قولك ما اخب--------------------------------رت منكم احدا الا رفيقا-------------------------- قوله خلفا بفتح اللام اي عوضا يقال اخلف الله------------------- عليك خلفا اي عوضا اي ابدلك بما ذهب منك	5429	7112032055995250684	363	626.5	286	514	70.62256622314453	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1114	true	-5790599900227985650	57	98	267	493	1475	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه والب-------------------------------خيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها	1114	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13481	false	-3243013623085393339	175	222	864	1121	1534	300	ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها	13481	7112032055995250684	218	425.0	177	257	84.82490539550781	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1116	true	2955327162276443334	135	160	700	828	1593	300	تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها	1116	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05357	false	-9000952288764707470	1	26	5	133	1547	300	تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها	5357	7112032055995250684	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1117	true	-3297806184832408	92	161	465	806	1496	300	كناية عن الموصي له وقوله ولا تمهل عطف علي تصدق وكلاهما خبر مبتدا محذوف اي افضل الصدقة ان تتصدق حال حياتك وصحتك مع احتياجك اليه واختصاصك به لا في حال سقمك وسياق موتك لان المال حينءذ خرج منك وتعلق بغيرك ويشهد لهذا التاويل حديث ابي سعيد في الفصل الثاني من هذا الباب لان يتصدق المرء في ----حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته 1868 وعن ابي	1117	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05375	false	6316892669392726190	30	90	168	471	1503	300	كناية عن الموصي له وقوله كذا كناية عن الموصي به وحاصل المعن-------------ي افضل الصدقة ان تتصدق حال حياتك وصحتك مع احتياجك اليه واختصاصك به لا في حال سقمك وسياق موتك لان المال حينءذ خرج عنك وتعلق بغيرك ويشهد لهذا التاويل حديث ابي سعيد -----------------------------لان يتصدق المرء في حال حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته وقال الخطابي	5375	7112032055995250684	261	460.5	206	345	75.65217590332031	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1117	true	-3297806184832408	160	182	802	908	1496	300	ابي ذر قال انتهيت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة	1117	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05496	false	7558936344175816704	262	285	1299	1409	1475	300	ابي ذر قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة	5496	7112032055995250684	101	192.0	79	110	91.81818389892578	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1118	true	-8458596551171454146	31	61	169	316	1512	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام في--------قول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه	1118	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09047	false	-1795616336672427044	73	104	369	524	1488	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بالماء علي يده اي قلب وقال يثوبه اي رفعه	9047	7112032055995250684	144	279.5	114	155	92.90322875976562	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1121	true	6925753009921886866	271	300	1361	1505	1505	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن -للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها-	1121	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05376	false	5697215614601624875	41	70	198	345	1565	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن لللنبي صلي الله عليه وسلم اينا----- بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها	5376	7112032055995250684	139	253.5	112	152	91.4473648071289	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1122	true	-674571609344352004	109	174	585	938	1593	300	قوله فعلمنا بعد تعني فهمنا من قوله اطولكن يدا ابتداء ظاهره فاخذنا لذلك قصبة نذرع بها يدا يدا لننظر اينا اطول يدا فلما فطنا بمحبتها الصدقة وعلمنا انه صلي الله عليه وسلم لم يرد باليد العضو وبالطول طولها بل اراد العطاء وكثرته اجريناه علي الصدقة فاليد -هنا استعارة للصدقة والطول ترشيح لها لانه ملاتم للمستعار منه ولو قيل اكبركن لكان تجريدا لها قوله ايته-------ن في	1122	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05380	false	-4907607662798904153	38	105	193	553	1556	300	قوله فعلمنا بعد يعني فهمنا من قوله اطولكن يدا ابتداء ظاهره فاخذنا لذلك قصبة نذرع بها يدا يدا لننظر اينا اطول يدا فلما فطنا -محبتها الصدقة وعلمنا انه صلي الله عليه وسلم لم يرد باليد العضو وبالطول طولها بل اراد العطاء وكثرته اجريناه علي الصدقة فاليد ههنا استعادة للصدقة والطول ترشيح لها لانه ملاءم للمستعار منه ولو قيل اكبركن لكان تجريدا لها وقيل وجه الجمع ان في	5380	7112032055995250684	341	657.5	276	361	94.45983123779297	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1123	true	-8238655814711165202	4	73	18	387	1511	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد- زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدق-ة فوضعها في يد- غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغن----ي فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله--- يعتبر فينفق مما اعطاه الله	1123	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05386	false	538558496688528559	0	71	0	377	1575	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق------- علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	5386	7112032055995250684	357	674.0	289	384	92.96875	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1123	true	-8238655814711165202	219	300	1117	1511	1511	300	تصدق الليلة علي سارق اخبار في معني التعجب او الانكار و--------قوله -----اللهم لك الحمد علي سارق اي علي تصدقي علي سارق اما وارد شك------را او---- تعجبا اما الا--ول فان يجري الحمد علي الشكر وذلك انه لما جزم علي ان يتصدق علي مستحق ليس بعده بدلالة التنكير في صدقة وابرز كلامه في معرض القسمية تاكيدا وقطعا للق-ول به فلما جوزي بوضعه علي يد سارق حمد الله بانه لم يقدر ان يتصدق علي من هو اسوا حالا من السارق واما الثاني فان يجري-	1123	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05387	false	7372572718278977875	162	243	831	1229	1511	300	تصدق الليلة علي سارق وفي رواية ابن لهيعة تصدق علي فلان السارق قوله فقال اللهم لك الحمد--------- اي علي تصدقي علي سارق هذا وارد اما انكارا او اما تعجبا اما الانكار فان يجري الحمد علي الشكر وذلك انه لما جزم---- ان يتصدق علي مستحق ليس بعده بدلالة التنكير في صدقة -ابرز كلامه في معرض القسمية تاكيدا وقطعا للقبول به فلما جوزي بوضعه علي يد سارق حمد الله بانه لم يقدر ع---------لي من هو اسوا حالا من السارق واما التعجب فان يجري	5387	7112032055995250684	331	565.5	261	421	78.62232971191406	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1123	true	-8238655814711165202	13	73	71	387	1511	300	يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني قال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف---- عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله	1123	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05387	false	7372572718278977875	0	35	0	179	1511	300	يتحدثون تصدق علي سارق-------- فقال اللهم لك الحمد علي زانية و---------------------------------------------------------------------علي غني ------------------وعلي سارق------------ فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ام-------------------------ا الزانية فلعلها--- تستعف بها عن زناها ولعل الغني------ يعتبر فينفق مما اعطاه الله	5387	7112032055995250684	154	196.5	121	320	48.125	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1124	true	3582340736364207602	0	31	0	156	1494	300	الحمد علي غير الشكر وان يعظم الله تعالي عند رءية العجب كما يقال سبحان الله عند مشاهدة ما يتعجب منه وللتعظيم قرن به لفظة للهم فكما تعجبوا من فعله------------------- قالوا تصدق	1124	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05387	false	7372572718278977875	243	277	1229	1400	1511	300	الحمد علي غير الشكر وان يعظم الله تعالي عند رءية العجب كما يقال سبحان الله عند مشاهدة ما يتعجب منه وللتعظيم قرن به ا----للهم قوله لك الحمد علي زانية قال الطيبي لما قالوا تصدق	5387	7112032055995250684	133	234.5	105	175	76.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1124	true	3582340736364207602	146	172	711	845	1494	300	انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال	1124	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	104	131	496	631	1449	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا ---لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال	9921	7112032055995250684	120	221.0	95	138	86.9565200805664	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1125	true	-462599031070028789	110	230	541	1110	1473	300	اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحق الا- ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء فقال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب غني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر---- فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره	1125	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	131	239	631	1147	1449	300	اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن--------------- قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فا-----عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال -اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فا----عطي ناقة عشراء فقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا----- قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب وا--------عطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمس----حه فرد الله اليه بصره	9921	7112032055995250684	480	852.5	375	579	82.90155792236328	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1126	true	-4245566926150734490	154	216	784	1091	1493	300	قال فاي المال احب اليك ----قال الغنم فاعطي- شاة والدا فانتج ه-ذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ	1126	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	239	299	1147	1445	1449	300	قال فاي المال احب اليك قال قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هاذان وولد هذا فكان لهذا واد من --ابل ولهذا واد من --بقر ولهذا واد من الغنم---- ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين ت----قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ	9921	7112032055995250684	290	535.0	231	313	92.6517562866211	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1126	true	-4245566926150734490	217	300	1094	1493	1493	300	ني سفري فقال------ الحقوق كثيرة فقال انه كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله مالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال------- له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما-رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما-كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم-	1126	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09922	false	-7224607039420301974	0	81	0	381	1529	300	في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال ل-ه كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله----- فقال لقد- ورثت ----------كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت---- واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ--- اليوم الا بالله ثم	9922	7112032055995250684	349	615.0	275	416	83.89423370361328	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1127	true	-2552226749748578108	0	43	0	200	1458	300	بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها ني سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصر------------------ي فخذ ما شءت ودع ماشءت فو الله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رض-----------ي عنك وسخط علي صاحبيك	1127	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09922	false	-7224607039420301974	81	125	381	595	1529	300	بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما ----------شءت فوا-لله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله تعالي عنك وسخط علي صاحبيك	9922	7112032055995250684	183	334.5	144	229	79.91266632080078	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1129	true	6294174074595626202	59	106	269	506	1458	300	عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته -قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	1129	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03735	false	-5469527317223894787	12	56	51	276	1534	300	عقبة ----------قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم--- عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	3735	7112032055995250684	224	427.5	180	238	94.11764526367188	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1129	true	6294174074595626202	59	106	269	506	1458	300	عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته -قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	1129	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13987	false	-1408873444963729055	248	293	1203	1431	1464	300	عقبة ----------قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	13987	7112032055995250684	227	439.5	182	238	95.3781509399414	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1131	true	3626699765681636416	86	124	449	633	1530	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1131	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15378	false	-6823722927240506073	218	257	1213	1400	1624	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه- كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	15378	7112032055995250684	180	345.5	142	188	95.74468231201172	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1132	true	1668006481851072918	183	214	960	1137	1572	300	الطيب جملة معترضة واردة علي سبيل الحصر بين الشرط والجزاء تاكيدا ومق--را للمطلوب من النفقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قيد الكسب بالطيب اتبعه اليمين لمناسبة بينهما في الشرف ومن ثم- كانت يده اليمني------------------- للطهور	1132	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05353	false	-3263954819033182987	0	86	0	460	1583	300	الطيب جملة معترضة واردة علي سبيل الحصر بين الشرط والجزاء تاكيدا وتقريرا للمطلوب في النفقة وفي رواية سليمان بن بلال الاتي ذكرها ولا يصعد الي الله الا الطيب وزاد سهيل في روايته الاتي ذكرها فيضعها في حقها قوله بيمينه قال الخطابي جري ذكر اليمين ليدل به علي حسن القبول لان في عرف الناس ان ايمانهم مرصدة لما عز من الامور وقيل المراد سرعة القبول وقال الطيبي ولما قيد الكسب بالطيب اتبعه اليمين لمناسبة بينهما في الشرف ومن ثمة كانت يده اليمني صلي الله عليه وسلم للطهور	5353	7112032055995250684	174	313.5	143	460	37.826087951660156	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1133	true	6561355224052324496	126	211	684	1068	1510	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب----- الجنة وللجنة ابواب------- فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من با------------ب الريان فقال ابو بكر ما علي -------من دعي من تلك الابواب من ضرورة ف----هل يدعي احد من تلك الابواب كلها -----------------قال نعم وارجو ان تكون منهم	1133	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10199	false	-5013360278885979147	31	126	149	577	1421	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها-------------- كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون منهم	10199	7112032055995250684	349	609.0	268	442	78.95927429199219	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1137	true	-6499065889357925503	0	79	0	456	1555	300	وهو من---- اضافة ---------------الموصوف الي صفته والعام الي الخاص كمسجد الجامع وجانب الغربي ولدار الاخرة يجوزه الكوفيون و-------------------البصريون يقدرون---- محذوفا اي مسجد المكان الجامع وجانب المكان الغربي ولدار الحياة الاخرة ويقدر هنا يا نساء الطواءف- المسلم---------------------ات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي سادات---------هم والوجه الثاني رفعهما--------------------------------------------------------------------- قال الباجي هكذا يروي- اهل بلدنا ------الثالث رفع نس--اء وك---------سر المسلمات علي انه منصوب علي الصفة علي الم-حل كما يقال يا زيد العاقل والع-------------اقل قوله لا تحقرن جارة -------	1137	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08240	false	-1161655260882265041	22	127	127	720	1643	300	وهو من باب اضافة الشء الي نفسه والموصوف الي صفته والاعم الي الاخص كمسجد الجامع وجانب الغربي وهو عند----------- الكوفيين جاءز علي ظاهره وعند البصريين يقدرون فيه محذوفا اي مسجد المكان الجامع وجانب المكان الغربي-------------------- ويقدر هنا يا نساء ال--انفس المسلمات او الجماعات المءمنات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم -الوجه الثاني رفع النساء ورفع المسلمات علي معني النداء والصفة اي يا ايتها النساء المسلمات قال الباجي -كذا يرويه اهل بلدنا الوجه الثالث رفع النساء وكسر التاء من المسلمات علي انه منصوب علي الصفة علي الموضع كما يقال يا زيد العاقل برفع زيد ونصب العاقل قوله--------- جارة الجارة	8240	7112032055995250684	386	603.5	314	637	60.5965461730957	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1137	true	-6499065889357925503	134	188	720	981	1555	300	ابي موسي الاشعري قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فليعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر با--------------لخير-- قالوا فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة	1137	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13710	false	7725874872699710008	196	256	938	1223	1452	300	ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال ف-يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفع----ل فيامر بالخير او قال بالمعروف قال-- فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة	13710	7112032055995250684	239	443.5	188	292	81.84931182861328	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	27	58	149	308	1574	300	قوله كل معروف صدقة نه المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس----------------------------------------------------- وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا-ينكرونه	1138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08524	false	6031083244634332656	72	115	365	584	1586	300	قوله او معروف النساء- المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا رواه لا ينكرونه	8524	7112032055995250684	148	262.0	118	220	67.2727279663086	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	90	150	489	809	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قوله سلامي نه السلامي جمع سلامية وهي الانملة- من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة	1138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09080	false	-3297439826406448812	61	107	291	526	1502	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس ع------------------------------------------------ليه صدق--------------------------------------------ة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة	9080	7112032055995250684	187	322.0	149	327	57.18654251098633	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	27	60	149	320	1574	300	قوله كل معروف صدقة نه المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس -----------------------------------------------------وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لاينكرونه و--من----- المعروف	1138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	false	-4809636141839136851	108	150	574	792	1516	300	قوله بالمعروف وهو------------ اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس لا --------ينكرونه والمنكر ضد المعروف	9542	7112032055995250684	142	231.0	114	238	59.66386413574219	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	24	58	136	308	1574	300	رضي الله عنه-------------------- قوله كل معروف صدقة نه المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس------------------------------------------------------ وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا-ينكرونه	1138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13169	false	1229468515191672885	231	278	1217	1461	1583	300	رضي الله تعالي عنهما الاضحية سنة قوله --ومعروف-------- المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس ولكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	13169	7112032055995250684	158	269.0	127	254	62.2047233581543	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1141	true	7932262315968853788	267	300	1384	1547	1547	300	ابي هريرة قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث---- كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقت- بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك-	1141	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09610	false	-6663220504158536756	130	168	715	902	1613	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	9610	7112032055995250684	158	276.5	126	187	84.49198150634766	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1142	true	3240319242355581868	15	56	64	272	1457	300	وزاد من الاستغراقية وخص الغرس والزرع وعم الحيوان ليدل علي سبيل الكناية الايماءية علي ان اي مسلم كان سواء حرا او عبدا مطيعا او عاصيا يعمل اي عمل من المباح ينتفع بما عمله اي حيوان كان يرجع نفعه اليه ويتاب عليه	1142	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07686	false	-1887005667685617104	164	200	857	1033	1543	300	وزاد من الاستغراقية----------------- وعم الحيوان ليدل علي سبيل الكنا----------ية علي ان اي مسلم كان----- حرا او عبدا مطيعا او عاصيا يعمل اي عمل من المباح ينتفع بما عمله اي حيوان كان يرجع نفعه اليه ويثاب عليه	7686	7112032055995250684	175	327.0	139	208	84.13461303710938	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1154	true	-5036819799568915287	58	130	293	624	1522	300	الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يارب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالوا يارب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يارب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يارب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يارب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه -يخفيها من شماله رواه	1154	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03155	false	-1532689972311365231	51	104	252	497	1471	300	الملاءكة ---------------قالت يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالت فهل اشد م----------------ن الحديد قال نعم النار -قالت فهل اشد م----------------ن النار قال نعم الماء -قالت فهل اشد م----------------ن الماء قال نعم الريح -قالت فهل اشد م----------------ن الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه فيخفيها عن شماله وفيه	3155	7112032055995250684	190	306.0	151	333	57.05705642700195	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1154	true	-5036819799568915287	36	126	182	603	1522	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فقال بها عليها فاستقرت ف-عجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يارب -هل من خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد فقالوا يارب -هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يارب -هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يارب -هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يارب -هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه	1154	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05384	false	5811676242821917375	206	300	1081	1501	1501	300	انس بن مالك عن النبي- صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فالقا-ها عليها فاستقرت فتعجب- الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب فهل من خلقك شء اشد من الجبال فقال نعم الحديد -قالت يا رب فهل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت يا رب فهل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالت يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح -قالت يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه-	5384	7112032055995250684	361	593.5	281	433	83.371826171875	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1157	true	7208812652171588550	123	202	631	1020	1546	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه مسلم باب افضل الصدقة الفصل الاول --------------------------------------------الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله------- عن ظهر غني نه اي ما كان عفوا قد------------------------ فضل عن ظهر غني والظهر زاء---د في مثل هذا اشباعا للكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	1157	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12899	false	6029758499856529435	99	162	514	809	1495	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث من افراد----------------------ه قوله ما كان عن ظهر غني--- اي ما كان عفوا قد فشل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال- والظهر قد يزاد في مثل هذا اتساعا للكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	12899	7112032055995250684	177	260.0	136	467	37.9015007019043	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1158	true	7420011909274887293	91	117	488	603	1516	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	1158	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05533	false	-4096017520376781990	60	85	306	417	1540	300	ام سلمة قا----لت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	5533	7112032055995250684	111	216.0	86	115	96.52173614501953	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	12	137	60	673	1524	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت ه-ذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذ-لك مال ر--------------ابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	85	216	430	1075	1506	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب------- اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	5500	7112032055995250684	592	1113.5	470	661	89.56127166748047	113	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	12	124	60	611	1524	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين فقال	1162	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	162	261	743	1235	1420	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال-------------------------------------- بخ ذلك مال راءح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال	7679	7112032055995250684	465	843.5	369	563	82.59325408935547	88	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	12	137	60	673	1524	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح--------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	128	237	613	1142	1495	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال-------------------------------- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	489	837.0	387	645	75.81395721435547	93	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	12	137	60	673	1524	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال ر-------------ابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	112	0	553	1521	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	11347	7112032055995250684	529	964.0	420	630	83.96825408935547	101	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	10	137	52	673	1524	300	انس قا---------ل كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذ-لك مال رابح-------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	1162	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	126	251	633	1234	1480	300	انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي------قول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذالك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	13259	7112032055995250684	552	987.5	437	665	83.00752258300781	103	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1163	true	-866002644678882214	70	106	357	533	1512	300	عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذ-لك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1163	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	221	261	1126	1323	1523	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذالك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	5395	7112032055995250684	176	335.0	140	197	89.34010314941406	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1163	true	-866002644678882214	70	106	357	533	1512	300	عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1163	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	67	105	335	522	1432	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	7112	7112032055995250684	162	295.0	128	196	82.65306091308594	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	76	117	382	593	1563	300	عمير- مولي ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم------ بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال--- لم ضربته قال يعطي طعامي ب--غير ان امره فقال الاجر بينكما	1165	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05398	false	-5406388683900012715	127	170	650	865	1519	300	عميرا مولي ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاء-- مسكين فاطعمته منه فعلم مولاي بذلك------ فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال له لم ضربته قال يعطي طعامي من غير ان امره فقال الاجر بينكما	5398	7112032055995250684	202	366.0	162	223	90.58296203613281	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	0	29	0	140	1563	300	عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه	1165	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05399	false	330688611788906908	140	169	697	837	1465	300	عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا وقال	5399	7112032055995250684	136	268.0	107	140	97.14286041259766	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	32	73	157	367	1563	300	سعد قال لما بايع رسول اللهص لي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي--- اباءنا وابناءنا---------------------- وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود الفصل	1165	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05400	false	6594382657445029527	14	60	61	292	1483	300	سعد قال لما بلغ- رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا-كل من عمل اباءنا وابناءنا قال ابو داود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكليه وتهدي-ه -قال ابو داود الرطب	5400	7112032055995250684	193	336.5	154	235	82.1276626586914	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1166	true	-6007316597117817312	1	62	3	299	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1166	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	136	184	661	897	1464	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته------------------------------------------------------------------ كالعاءد في قيءه	5625	7112032055995250684	227	434.5	180	303	74.91748809814453	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1166	true	-6007316597117817312	1	62	3	299	1503	300	عمر -بن الخطاب رضي الله------ عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1166	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	95	159	462	781	1460	300	عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه مطابقته للترجمة تتعين ان يقال في قوله فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	8340	7112032055995250684	172	183.5	136	438	39.269405364990234	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1167	true	-7985753326946320944	2	41	10	198	1572	300	تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال---- وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها فال نعم حجي عنها رواه مسلم	1167	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06871	false	1981644454095073383	177	216	868	1055	1487	300	تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقد وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال---- حجي عنها لفظ- مسلم	6871	7112032055995250684	179	336.0	141	192	93.22916412353516	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1168	true	6039462686771372510	89	127	451	670	1605	300	فاءدة الفتح توفيق الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان ذلك من الله تعالي بمنزلة عظيمة وايضا-------- اذا علم المكلف المعتقد ذلك باخبار الصادق يزيد في نشاطه ويتلقاه باريحيته وينصره حديث عمر في الفصل الثالث ان الجنة تزخرف لرمضان	1168	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06666	false	-3025702874956165416	220	256	1133	1335	1594	300	فاءدة الفتح توقيف الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان ذلك من الله------ بمنزلة عظيمة وايضا فيه انه اذا علم المكلف المعتقد ذلك باخبار الصادق يزيد في نشاطه ويتلقاه باريح-ته وينصره ما روي------------------ ان الجنة تزخرف لرمضان	6666	7112032055995250684	186	331.0	153	227	81.93832397460938	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1170	true	-3388511521432519067	158	195	800	981	1530	300	1960 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن -غلقت ابواب النار ف--لم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب	1170	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06660	false	-8246468634133026571	198	235	954	1138	1438	300	صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النيران فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب	6660	7112032055995250684	174	336.5	138	184	94.56521606445312	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1172	true	2387917577223789803	134	254	684	1247	1502	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس---- قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا -من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي------ فريضة فيما سواه ومن ادي---- فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة و---شهر يزاد فيه رزق المءمن---- من فطر فيه صاءما كان له ----------مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب -من فطر	1172	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06663	false	-5815870274061008420	77	176	389	859	1432	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس انه قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك ----فيه ليلة خير من الف شهر فرض الله صيامه وجعل --قيام ليله تطوعا فمن تطوع فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة---- كان كمن ادي سبعين فريضة---------- وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزاد---- رزق المءمن فيه من فطر---- صاءما كان له عتق رقبة ومغفرة لذنوبه قيل----------------------------------------------------------------- يا رسول الله ليس كلنا نجد ما يفطر--- الصاءم -قال----------------------------- يعطي الله هذا الثواب لمن فطر	6663	7112032055995250684	417	675.0	327	599	69.61602783203125	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1173	true	-6320746289364329994	66	110	350	554	1485	300	صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما ---------------------سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة--------------------------------------------- وهو شهر اوله رحمةن واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتق-----ه من النار	1173	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06663	false	-5815870274061008420	176	232	859	1117	1432	300	صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة--- ماء ومن اشبع صاءما كان له مغفرة لذنوبه وسقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا وهو شهر اوله رحمة- واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه -------------اعتقه الله من النار	6663	7112032055995250684	187	321.0	147	275	68.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1174	true	4528569362597780883	196	226	991	1143	1535	300	فاقدروا اي قد-----------روا عدد الشهر الذي كنتم فيه ثلاثين يوما اذ الاصل بقاء الشهر ودوام خفاء الهلال ما امكن حس قال ابن شريح فاقدرو------------------------------------------------------------------------ا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	1174	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06670	false	-4333091304702221870	83	129	423	658	1536	300	فاقدروا له فقيل معناه قدروا عدد الشهر الذي كنتم فيه ثلاثين يوما اذ الاصل بقاء الشهر وهذا هو المرضي عند الجمهور وقيل قدروا له منازل القمر وسيره فان ذلك يدل علي ان الشهر تسعة وعشرون يوما او ثلاثون فقالوا هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	6670	7112032055995250684	106	168.0	85	235	45.10638427734375	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1176	true	5842606759805295459	40	149	187	744	1509	300	ظاهر سياق الحديث في بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في ساءرها---------- وليس 1973 وعن ابي هريرة قال قال رسل الله صلي الله عليه وسلم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم متفق عليه الفصل الثاني 1974 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدرامي المراد ان ثواب الطاعة في ساءرهما قد ينقص دونهما فينبغي ان يحمل علي الحكم ورفع الجناح والحرج عما عسي ان يقع فيه خطا في الحكم لاختصاصهما بالعيدين وجواز احتمال----- الخطا فيهما ومن ثم لم يقل شهر رم-------------------------------------------------ضان وذي الحجة	1176	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06699	false	-8577750848383257220	229	285	1159	1454	1522	300	ظاهر سياق الحديث--- بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في غيرهما من الشهور وليس الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان ثواب الطاعة في -غيرهما ---ينقص -وانما المراد -------------------رفع --------الحرج عما عسي ان يقع فيه خطا في الحكم لاختصاصهما بالعيدين وجواز احتمال وقوع الخطا فيه-ا ومن ثمة قا--ل شهرا عيد بعد قوله شهران لا ينقصان ولم يقتصر علي قوله رمضان وذو الحجة	6699	7112032055995250684	205	309.5	164	621	33.01127243041992	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1177	true	2826245295038484511	267	300	1368	1526	1526	300	اليوم الذي يشك فيه وا----------نما اتي بالموصول ولم يقل يوم الشك مبالغة و--ان صوم يوم يشك فيه ادني شك سبب -لعصيان من كنيته ابو الق-----------------------------------اسم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يقسم بين عباد الله حكم الله بحسب-	1177	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06687	false	1730789495340993877	107	208	488	980	1428	300	اليوم الذي يشك فيه قال الطيبي انما اتي بالموصول ولم يقل يوم الشك مبالغة في ان صوم يوم ----فيه ادني شك سبب العصيان فكيف من صام يوما الشك فيه قاءم قوله فقد عصي ابا القاسم استدل به علي تحريم صوم يوم الشك لان الصحابي لا يقول ذلك من قبل رايه فيكون من قبيل المرفوع وقال ابن عبد البر هو مسند عندهم لا يختلفون في ذلك وخالفه الجوهري المالكي فقال هو موقوف ورد عليه بانه موقف لفظا مرفوع حكما وانما قال ابا القاسم بتخصيص هذه الكنية للاشارة الي انه صلي الله عليه وسلم هو الذي يقسم بين عباد الله حكم الله بحسب	6687	7112032055995250684	136	226.5	108	496	27.419355392456055	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1178	true	-8898023254123081255	93	122	476	611	1520	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما-لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1178	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06919	false	-5692505205388428033	59	89	289	425	1496	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم ل-----رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	6919	7112032055995250684	130	241.0	102	141	92.19857788085938	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1180	true	-5123391494805402692	211	259	1090	1335	1551	300	يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه يشغله عن احساس الجوع -العطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه عن تحليل يفضي الي كلال القوي وضعف الاعضاء اقول هذا احد قولي الخطابي والقول الاخر ذكر في شرح السنة هو ان ي---حمل علي ال--ظاهر- بان يرزقه الله طعاما وشرابا	1180	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06730	false	8858973414335542043	141	181	715	918	1503	300	يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه يشغله عن احساس الجوع والعطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه عن تحليل يفضي الي ضعف- القوي وكلال الحواس فان قلت هل يجوز------------------------------------------- ان يكون المعني علي ظاهره بان يرزق-----ه طعاما وشرابا	6730	7112032055995250684	163	258.0	129	252	64.68254089355469	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1180	true	-5123391494805402692	211	238	1090	1229	1551	300	يفيض عليه ما-- يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه يشغله عن احساس الجوع -العطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه عن تحليل يفضي الي كلال القوي وضعف الاعضاء	1180	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06894	false	512033737338588957	162	188	816	953	1524	300	-----عليه بحيث يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه يشغله عن احساس الجوع والعطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه من تحليل يفضي الي كلال القوي وضعف الاعضاء	6894	7112032055995250684	131	241.5	105	142	92.25352478027344	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1184	true	-7814812490534660452	51	103	278	558	1605	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان منء اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا -صنع رسول اللهص لي الله عليه وسلم والاخر ابو	1184	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06881	false	8545973150479657424	141	193	690	971	1486	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان من- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا وصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو	6881	7112032055995250684	273	525.0	222	282	96.80850982666016	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1187	true	7305550194928029364	43	94	207	445	1514	300	قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فعل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال -هل تجد	1187	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06799	false	7033966791755760615	250	300	1181	1416	1416	300	قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا فه----ل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد-	6799	7112032055995250684	231	441.5	182	240	96.25	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1188	true	5710088112971120277	44	106	219	530	1485	300	ومكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر-والعرق المكتل الضخمقال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها-يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1188	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06800	false	-2408383237842450144	6	69	29	336	1520	300	فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل ق-----ال اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	6800	7112032055995250684	298	562.5	238	315	94.6031723022461	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1193	true	-1548037851586524496	120	172	606	847	1486	300	ابن عباس--------------------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا يماء فضرفعه الي يد-ه ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1193	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	199	255	981	1243	1481	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء ف-رفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6845	7112032055995250684	238	449.0	186	263	90.49429321289062	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1196	true	-458560980785997858	209	236	1078	1204	1512	300	كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي----- الا في شعبان قال يحيي بن سعيد تعني الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم	1196	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06855	false	4004162126833645808	137	162	683	801	1504	300	كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الان الا في شعبان قال يحي-------------ي الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم	6855	7112032055995250684	113	214.0	89	131	86.2595443725586	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1199	true	5336331827055542035	223	255	1088	1233	1459	300	عمران بن حصين--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت من سرر شعب----------------------------ان قا------ل لا -------------قال فاذا افطرت فصم يومين	1199	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06954	false	-5235504466221919399	120	165	575	785	1517	300	عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت--- سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين	6954	7112032055995250684	139	229.0	108	213	65.25821685791016	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1201	true	3309688806010708377	0	24	0	118	1534	300	قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان	1201	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07001	false	-9211343550689063375	257	281	1346	1464	1564	300	قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان	7001	7112032055995250684	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	92	128	453	632	1511	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشربه	1202	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06097	false	2928385447566233766	48	82	223	392	1493	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره------ فشربه	6097	7112032055995250684	156	288.0	123	180	86.66666412353516	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	92	118	453	580	1511	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم	1202	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06968	false	1045090885583321162	275	300	1322	1443	1443	300	ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم-	6968	7112032055995250684	113	213.5	90	127	88.97637939453125	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	131	169	646	841	1511	300	الشهر عطف علي قوله هذا اليوم ولا يستقيم الا بالتاويل اما ان-------------------------- يقدر في المستثني منه وصيام شهر فضله علي غيره وهو من اللف التقديري واما ان يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوما موصوفا بهذا الوصف تو عاشوراء	1202	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07002	false	5818092197593354982	57	98	277	482	1521	300	الشهر عطف علي هذ-----ا اليوم قيل كيف صح هذا العطف ولم يدخل في المستثني منه واجيب بانه يقدر في المستثني منه وصيام شهر فضله علي غيره وهو من اللف التقديري او----- يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوما موصوفا بهذا الوصف وقال ------	7002	7112032055995250684	145	247.0	113	221	65.6108627319336	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1205	true	-7531731525270381254	263	300	1334	1507	1507	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم-	1205	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06968	false	1045090885583321162	108	145	528	702	1443	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	6968	7112032055995250684	173	341.0	137	174	99.42528533935547	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1209	true	5213883919753828186	126	176	610	839	1446	300	كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك متفق عليه الفصل الثاني 2055 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1209	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12339	false	-4329534217810341683	191	252	922	1204	1450	300	كل شهر ثلاثة وا-----قرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قال قلت اطيق اكثر من ذالك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذالكقال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12339	7112032055995250684	159	277.0	121	332	47.89156723022461	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	129	167	615	802	1471	300	انس قال--------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من------ البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1215	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06948	false	-5711438432063443324	136	178	674	881	1506	300	انس رضي الله تعالي عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن -قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من نواحي البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	6948	7112032055995250684	183	344.5	145	208	87.98076629638672	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1216	true	2545656384234979890	204	267	1034	1344	1498	300	الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقضيا يوما اخر مكانه رواه الترمذي وذكر جماعة من الحفاظ رووا عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح ورواه ابو داو-------------------------------------د عن زميل مولي عروة عن عروة عن عاءشة --------2081 وعن ام عمارة بنت ---------------------كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم	1216	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06902	false	1240067434629318850	95	176	507	925	1539	300	الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فقال اقضيا يوما اخر مكانه------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه ابو داود والنساءي ايضا من رواية يزيد بن الهاد عن زميل مولي عروة عن عروة عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6902	7112032055995250684	189	299.5	148	515	36.69902801513672	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1218	true	-152512359328971447	32	183	163	932	1529	300	ويامرهم بفعل ما هو من وظيفتهم وكل ذلك مما سبق علم الله تعالي به وتقديره له وقيل سميت بها لعظم قدرها وشرفها واجمع من يعتد به علي وجودها ودوامها الي اخر الدهر للاحاديث الصحيحة المشهورة 2084 وعن ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه قال القاض عياض و-------------------------------------------------------------------------------اختلفوا------ في محلها فقال- جماعة هي منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي سنة اخري في ليلة اخري وه-ذا ال-----جمع بين الاحاديث المختلفة--------- اوقاتها وهو قول مالك والثوري واحمد واسحاق وابي ثور وغيرهم- قالوا انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان و---------------قيل انها معينة لا تنتقل -------------------------------------------ابدا وقيل هي في السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي خيفة وقيل هي في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر	1218	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00501	false	-2034391905010893896	145	246	753	1253	1519	300	ويامرهم بفعل ما هو من وظيفتهم وقيل------------------------------------------------------ لعظم قدرها وشرفها وقيل لان------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فيها بالطاعات صار ذا قدر وقيل لان الطاعات لها قدر زاءد فيها الثاني في وقتها اختلف العلماء في-----ه فقالت جماعة هي منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي سنة----- في ليلة اخري وهكذا وبهذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف اوقاتها وبه قال مالك-------- واحمد---------------- وغيرهما قالوا انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وقيل هي في السنة كلها وقيل------------------------------- في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر	501	7112032055995250684	312	354.0	245	929	33.58449935913086	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1218	true	-152512359328971447	191	243	975	1239	1529	300	انما جاء القدر بتسكين الدال وان كان الشاءع في القدر الذي هو قرينة القضاء فتح الدال ليعلم انه لم يرد به ذلك فان القضاء سبق الزمان وانما اريد به تفصيل ما قد جري به القضاء وتبيينه وتجديده في المدة التي بعدها الي مثلها من القابل ليحصل ما يلقي اليهم فيها مقدارا بمقدار	1218	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07011	false	-3709041953418499166	220	262	1107	1319	1506	300	انما جاء القدر بسكو-ن الدال وان كان الشاءع في القدر الذي هو يواخي القضاء فتح الدال ليعلم انه لم يرد به ذلك---------------------- وانما اريد به تفصيل ما--- جري به القضاء واظهاره وتحديده في تلك السنة لتحصيل-------------------------- ما يلقي اليهم فيها مقدارا بمقدار	7011	7112032055995250684	183	322.0	143	264	69.31818389892578	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1218	true	-152512359328971447	69	110	355	567	1529	300	ابن عمر قال----------------- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1218	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	95	139	532	761	1605	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	7016	7112032055995250684	209	403.5	168	229	91.26637268066406	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	94	138	509	729	1565	300	الشافعي والذي عندي والله اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له تلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا فعلي هذا نوع اختيار كل فريق-------------------------------------------- من اهل العلم -------والذاهبون الي سبع وعشرين هم الاكثرون	1219	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	51	102	268	523	1518	300	الشافعي والذي عندي----------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحدث بميقاتها جزما فذهب كل واحد من الصحابة بما سمعه والذاهبون الي سبع وعشرين هم الاكثرون	7019	7112032055995250684	171	274.0	135	271	63.099632263183594	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	214	299	1114	1562	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه نقال اني اعتكف العشر الاول التمس هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل--------------------------------------------------- لي انها----- في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها ---------------------------------------------وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف--بصرت عيناي رسول الله	1219	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07024	false	6138654672138131252	160	265	804	1324	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في------------ رمضان -----------------------------------------------------------------------------------العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه و-----قد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهل------------------------------------------------------------ت السماء في تلك الليلة فامطرت-------------- فوكف المسجد في مصلي النبي -صلي الله	7024	7112032055995250684	197	139.5	152	695	28.34532356262207	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	210	300	1095	1565	1565	300	ابي سعيد الخدري------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اعتكف--- العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه نقال اني اعتكف العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي-	1219	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	false	-5716089081095469344	35	117	173	602	1527	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي-------------------------------------- الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال -------------------------من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر---- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي	7040	7112032055995250684	327	553.5	264	498	65.66265106201172	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1222	true	-7967483990257009589	222	256	1159	1350	1576	300	احي ليلته نه اي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها-------------------------------------------- واما قول اصحابنا يكره قيام الليل كله فمعناه الدوام عليه ولم يقولوا بكراهة ليلة او ليلتين والعشر و-----اتفقوا علي استحباب احياء ليلتي العيد وغير ذلك	1222	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07032	false	5254563384653833408	160	199	830	1062	1546	300	احيا الليل-- اي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها قال وفيه استحباب احياء لياليه بالعبادات قال واما قول اصحابنا يكره قيام الليل---- فمعناه الدوام عليه ولم يقولوا بكراهة ليلة ول--يلتين والعشر ولهذا اتفقوا علي استحباب احياء ليلتي العيد وغير ذلك	7032	7112032055995250684	175	310.0	145	240	72.91666412353516	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1224	true	4521272584466249508	41	76	209	403	1576	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة	1224	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07028	false	-4750494954553760044	265	300	1384	1577	1577	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة-	7028	7112032055995250684	193	381.0	159	194	99.48453521728516	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1224	true	4521272584466249508	42	78	212	421	1576	300	عبادة بن الصامت قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان ف-----رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1224	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	108	150	548	782	1566	300	عبادة بن الصامت قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	13734	7112032055995250684	188	323.0	154	248	75.80644989013672	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1226	true	7122721284768228048	1	42	5	212	1551	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان و----------------كان جبريل يل------------قاه كل ليلة في رمضان---------- يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان ا------------جود بالخير من الريح المرسلة	1226	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06676	false	-5692169348808021518	183	232	905	1158	1482	300	قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة	6676	7112032055995250684	193	343.0	154	258	74.80619812011719	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1227	true	2209683630273472723	60	93	323	481	1524	300	ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض---- وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	1227	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12273	false	4352548251518698074	232	266	1207	1369	1547	300	ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض	12273	7112032055995250684	158	309.5	125	162	97.5308609008789	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1228	true	-4124180493531326545	204	226	1018	1125	1507	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	1228	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07034	false	7311847649022368714	184	206	986	1093	1542	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	7034	7112032055995250684	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1228	true	-4124180493531326545	202	226	1010	1125	1507	300	ابن عمر--------------------- ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	1228	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07044	false	-5961342808495571810	183	211	954	1090	1544	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	7044	7112032055995250684	115	215.5	91	136	84.55882263183594	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1230	true	1859318220877089436	19	79	95	407	1554	300	قوله --صلي الفجر ثم -دخل في معتكفه مح احتج به من يقول يبدا بالاعتكاف من اول النهار وبه قال الاوزاعي والثوري والليث في احد قوليه وقال مالك وابي حنيف------------ة والشافعي واحمد يدخل فيه قبل --غروب الشمس اذا اراد اعتكاف شهر او عشر وت------اولوا الحديث علي انه دخل المعتكف وانقطع فيه وتخلي بنفسه بعد صلاة الصبح لا انه---- وقت ابتداء الاعتكاف	1230	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07049	false	-5766640357748227254	120	176	606	911	1533	300	قوله فيصلي الصبح ثم يدخله------------ احتجاج- من يقول يبدا بالاعتكاف من اول النهار وبه قال الاوزاعي-------- والليث في احد قوليه واختاره ابن المنذر وذهبت الاربعة والنخعي الي جواز دخوله قبيل الغروب------ اذا اراد اعتكاف------- عشر او شهر واولوا الحديث علي انه دخل المعتكف وانقطع فيه وتخلي بنفسه بعد صلاة الصبح لان ذلك في وقت ابتداء الاعتكاف	7049	7112032055995250684	225	339.5	181	339	66.3716812133789	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1235	true	798672049080507268	274	300	1467	1615	1615	300	------افضل ما يوجد من الثمار في ساءر البلدان واجدي لاسباب كثيرة جامعة للصفات المطلوبة منها والخواص الموجودة فيها فمن ذلك كبر جرمها وحسن منظرها وطيب مطعمها-	1235	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12302	false	-4606209994533182654	148	175	843	998	1674	300	لانها افضل ما يوجد من الثمار في ساءر البلدان واجدي لاسباب كثيرة جامعة للصفات المطلوبة منها والخواص الموجودة فيها فمن ذلك كبر جرمها وحسن منظرها وطيب مطعمها	12302	7112032055995250684	148	283.5	123	155	95.48387145996094	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1235	true	798672049080507268	182	236	958	1244	1615	300	عن ابي موسي قوله مث---------------------------------------------------------------------ل الاترجة ----------------------مظ فالمءمن الذي يقرا القران يقرا القران -مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حل---------------------------------------------------------------و ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر متفق عليه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به	1235	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12990	false	-7122965757268285788	75	199	402	1052	1568	300	عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي ---------لا يقرا القران كمثل النمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها--------------------------------------------------------------- مر مطابقته للترجمة من حيث ان فيه ذكر لفظ الطعم بالتكرار وابو عوانة الوضاح اليشكري وابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري وفيه رواية الصحابي عن الصحابي والحديث قد مر في فضاءل القران فانه اخرجه هناك عن هدبة بن خالد عن همام عن قتادة عن انس عن ابي موسي قوله كالاترجة بالادغام ويروي كالاترنجة فان قلت ذكر هناك مثل المءمن الذي يقرا القران ويعمل به	12990	7112032055995250684	186	287.0	148	722	25.76177215576172	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1236	true	5379880565594264154	133	250	752	1368	1611	300	اعلم ان هذا التشبيه والتمثيل في الحقيقة وصف لموصوف اشتمل علي معني معقول صرف لا يبرزه عن مكنونه الا تصويره بالمحسوس المشاهد ثم ان كلام الله المجيد له تاثيره في باطن العبد وظاهره وان العباد متفاوتون في ذلك فمنهم من له النصيب الاوفر من ذلك التاثير وهو المءمن القارء ومنهم من لا نصيب له البتة وهو المنافق الحقيقي و-----من تاثر ظاهره دون باطنه وهو المراءي او بالعكس وهو المءمن الذي لم يقراه وابراز هذه المعاني وتصويرها في المحسوسات ما هو مذكور في الحديث ولم يجد ما يوافقها ويلاءمها اقرب ولا احسن ولا اجمع من ذلك لان المشبهات والمشبه بها واردة علي التقسيم الحاصر لان الناس اما مءمن او غير مءمن والثاني اما منافق صرف او ملحق به	1236	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12301	false	-6131811157189606500	183	300	941	1553	1553	300	اعلم ان هذا التشبيه والتمثيل في الحقيقة وص-------ف اشتمل علي معني معقول صرف لا يبرزه عن مكنونة الا تصويره بالمحسوس المشاهد ثم ان كلام الله المجيد له تاثير- في باطن العبد وظاهره وان العباد متفاوتون في ذلك فمنهم من له النصيب الاوفر من ذلك التاثير وهو المءمن القارء ومنهم من لا نصيب له البتة وهو المنافق الحقيقي ومنهم من تاثر ظاهره دون باطنه وهو المراءي او بالعكس وهو المءمن الذي لم يقراه وابراز هذه المعاني وتصويرها في المحسوسات ما هو مذكور في الحديث ولم يجد ما يوافقها ويلايمها اقرب ولا احسن ولا اجمع من ذلك لان المشبهات والمشبه بها واردة علي التقسيم الحاضر لان الناس اما مءمن او غير مءمن والثاني اما منافق صرف او ملحق به-	12301	7112032055995250684	604	1180.0	489	621	97.26248168945312	110	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1236	true	5379880565594264154	76	129	422	726	1611	300	صلي الله عليه وسلم ضرب المثل بما ينبته الارض ويخرجه الشجر للمشابهة التي بينها وبين الاعمال فانها من ثمرات النفوس فخص ما يخرجه الشجر من الاترجة والتمر بالمءمن و-ما تنبته الارض من الحنظلة والريحانة بالمنافق تنبيها علي علو شان المءمن وارتفاع عمله ودوام ذلك وتوقيفا علي ضعة شان المنافق واحباط عمله وقلة جدواه	1236	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12302	false	-4606209994533182654	24	76	131	432	1674	300	صلي الله عليه وسلم---- المثل بما تنبته الارض ويخرجه الشجر للمشابهة التي بينها وبين الاعمال فانها من ثمرات النفوس فحص ما يخرجه الشجر من الاترجة والتمر بالمءمن وبما تنبته الارض من الحنظلة والريحانة بالمنافق تنبيها علي علو شان المءمن وارتفاع علمه ودوام ذلك وتوقيفا علي ضعة شان المنافق واحباط عمله وقلة جدواه	12302	7112032055995250684	296	576.5	244	305	97.04917907714844	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1237	true	3232951129505338019	174	297	927	1564	1582	300	كان ينبغي ان تستمر علي القراءة وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملاءكة وتستكثر من القراءة التي هي سبب بقاءها اقول يريد ان اقرا لفظة امر طلب للقراءة في الحال ومعناه تخصيص وطلب للاستزادة في الزمان الماضي هذا كما اذا حكي صاحبك عندك ما جري في الزمان الماضي مما يجب ان يفعله اي هلا زدت كانه صلي الله عليه وسلم استحضر تلك الحالة العجيبة الشان فيامره تحريضا عليه وكان هذا من توارد الخواطر ووقوع الحافر علي الحافر والدليل علي ان المراد من الامر الاستزادة وطلب دوام القراءة والنهي عن قطعها قوله في الجواب اشفقت يا رسول الله اي خفت ان دمت عليها ان يطا الفرس ولدي يحيي----- منها فاشفق ان تصيبه ولما اخره رفع راسه الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال	1237	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12298	false	-4262343612465379808	38	81	194	411	1506	300	كان ينبغي ان تستمر علي القراءة وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملاءكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ------------------------------طلب دوام القراءة جوابه بان------------------------------------------ي خفت ان دمت عليها ان يطا الفرس ولدي قوله وكان منها اي وكان يحيي قريبا من الفرس قوله----------------- مثل الظلة بضم الظاء -	12298	7112032055995250684	161	226.5	128	642	25.077880859375	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1237	true	3232951129505338019	20	103	106	556	1582	300	عليها فعلي هذا قس الاثمار المشبه بها ووجه التشبيه في المذكورات مركب منتزع من امرين محسوسين طعم وريح وليس بمفرق كما في قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي ثم ان اثبات القراءة في قوله صلي الله عليه وسلم يقرا القران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صيغة المضارع ونفيه في قوله لا يقرا -------ليس المراد منها حصولها مرة ونفيها بالكلية بل المراد منها الاستمرار والدوام عليها فان القراءة دابه وعادته او ليس ذلك من هجيراه كقولك فلان يقري الضيف ويحمي الحريم	1237	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12302	false	-4606209994533182654	3	118	17	669	1674	300	عليها فعلي هذا قس الاثمار المشبه بها ووجه التشبيه في المذكورات مركب منتزع من امرين محسوسين طعم وريح وقد ضرب النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم المثل بما تنبته الارض ويخرجه الشجر للمشابهة التي بينها وبين الاعمال فانها من ثمرات النفوس فحص ما يخرجه الشجر من الاترجة والتمر بالمءمن وبما تنبته الارض من الحنظلة والريحانة بالمنافق تنبيها علي علو شان المءمن وارتفاع علمه ودوام ذلك وتوقيفا علي ضعة شان المنافق واحباط عمله وقلة جدواه قوله مثل الذي يقرا فيه اثبات القراءة علي صيغة المضارع و-----في قوله لا يقرا بالنفي ليس المراد منها حصولها مرة ونفيها بالكلية بل المراد منها الاستمرار والدوام عليها وان القراءة دابه وعادته و--ليس ذلك من هجيراه كقوله فلان يقري الضيف ويحمي الحريم	12302	7112032055995250684	311	572.5	254	764	40.70680618286133	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	116	186	597	931	1542	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله قلت----------- لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب	1238	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	107	178	573	907	1547	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب------------------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج -----------------قلت له الم نقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب	11218	7112032055995250684	283	490.5	221	371	76.28032684326172	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	116	187	597	938	1542	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله ----قلت لا-علمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب الحديث --	1238	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	111	179	540	867	1488	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -------------------قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا علمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين	12283	7112032055995250684	307	566.5	243	356	86.23595428466797	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	76	112	387	578	1542	300	البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	1238	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12287	false	3988715212302330283	234	270	1178	1369	1528	300	البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	12287	7112032055995250684	191	382.0	155	191	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	0	60	0	304	1542	300	حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اقرا ي--ابن حضير اقرا يابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا----------- فانصرفت اليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	1238	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12296	false	5373828073591002784	159	220	821	1126	1533	300	حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اقرا يا ابن ح---------------ضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	12296	7112032055995250684	288	550.0	231	320	90.0	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1245	true	2289362762922976793	55	87	279	443	1545	300	وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت------ لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	1245	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	0	33	0	170	1470	300	وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	7663	7112032055995250684	164	320.5	132	170	96.47058868408203	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	88	287	436	1419	1483	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة---- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها-------------- اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقرب-ك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت--------------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقك وهو كذوب وتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت------------- لا قال ذاك شيطان	1246	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	33	293	170	1435	1470	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله---- الله وها---------ذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا الاه الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الله لا الاه الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب -تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان	7663	7112032055995250684	951	1793.5	757	1280	74.296875	182	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1251	true	-6218009791138688512	99	155	516	789	1583	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحم-ن وانا احب ان اقرا--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	1251	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	96	144	459	695	1479	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم لم يلد ولم يول-د فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ف-------------------قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمان وانا احب ان اقرا بها فقال النبي------------------- اخبروه ان الله يحبه	15305	7112032055995250684	218	383.0	174	276	78.98550415039062	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	223	277	1135	1377	1502	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليله جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد ---------قل اعوذ برب ال------------------------------------------------------------------------------------فلق و قل اعوذ برب ال------ناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذ-لك ثلاث مرات	1253	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12295	false	-4256241670330175940	61	136	286	627	1479	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص وقل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد الفلق و-قل اعوذ برب الناس الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذالك ثلاث مرات	12295	7112032055995250684	240	454.0	187	342	70.1754379272461	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1286	true	6044420119553129287	169	300	857	1537	1537	300	جندب بن عبد-الله قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اقراوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه متفق عليه 2191 وعن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صي الله عليه وسلم فقال كانت مدا مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بيسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري 2192 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغءي ب-----------------------------------القران متفق عليه الحديث وقيل معني نسي عوقب بالنسيان علي ذنب او سوء تعهد بالقران اقول هو من قوله تعالي اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي الحديث الثالث والرابع عن جندب قوله ما اءتلفت عليه قلوبكم يعني اقراوه علي نشاط منكم وخواطركم مجموعة فاذا حصل لكم ملالة وتفرق القلوب فاتركوه فانه اعظم من ان يقراه-	1286	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12350	false	-6179385517627209473	67	170	333	876	1563	300	جندب بن عبد الله ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلو-----بكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه الترجمة نصف الحديث الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عن ابي النعمان محمد بن الفضل السدوسي عن حماد بن زيد عن ابي عمران عبد الملك بن حبيب الجوني بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون نسبة الي احد الاجداد والحديث اخرجه البخاري --------------------------------ايضا -في الاعتصام عن اسحاق واخرجه مسلم في القدر عن يحيي بن يحيي وغيره واخرجه النساءي في فضاءل القران عن عمرو ب----------------------------------ن علي وغيره قوله اقرءوا القران ما اءتلف قلو---------------------------------------------------------------------------------------------------بكم يعني اقرءوه عل- نشاط منكم وخواطركم مجموعة فاذا حصل لكم ملالة------------- فاتركوه فانه اعظم من ان يقراه	12350	7112032055995250684	221	286.5	175	878	25.17084312438965	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1288	true	-6957721791616635083	234	290	1268	1539	1592	300	عبد-الله -بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر اقرا علي قلت اقرا------------- عليك وعليك انزل قال اني احب اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي ه-ذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امه بشهيد وجءنا بك ع-ي ه-ءلاء شهيدا -------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	1288	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12337	false	-2734318480347765926	119	172	613	872	1565	300	عبد الله ابن مسعود قال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا ---------------علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم------------------ فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هاذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	12337	7112032055995250684	216	368.5	169	296	72.97297668457031	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	113	143	627	786	1652	300	ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه سواء اقام بالبادية او ال-دن	1297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00735	false	3720999486912036193	0	30	0	159	1616	300	ساكني البادية من العرب الذي- لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه سواء اقام بالبادية او المدن	735	7112032055995250684	157	303.0	127	160	98.125	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	112	143	618	786	1652	300	والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او ال-دن	1297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02878	false	4270470376162136274	69	99	364	525	1615	300	-الاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل م--------ن الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن	2878	7112032055995250684	158	294.5	128	170	92.94117736816406	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	112	144	618	791	1652	300	والاعراب------------ ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او ال-دن قوله	1297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03451	false	291318446713138079	43	77	214	401	1528	300	والاعراب بفتح الهمزة ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن قوله	3451	7112032055995250684	173	325.5	141	187	92.51336669921875	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	112	143	618	786	1652	300	والاعراب ساكنو- البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او ال-دن	1297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03937	false	-8637708482551458461	164	195	847	1017	1565	300	-الاعراب ساكنوا البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن	3937	7112032055995250684	167	314.0	136	171	97.66082000732422	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	113	143	627	786	1652	300	----------------ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او ال-دن	1297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	53	85	285	454	1524	300	بفتح الهمزة وهم سكانو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل م--------ن الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن	13318	7112032055995250684	148	277.5	119	177	83.6158218383789	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	113	143	627	786	1652	300	---ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او ال-دن	1297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14253	false	6377162884396071960	86	117	433	597	1551	300	هم ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن	14253	7112032055995250684	159	302.0	129	164	96.95121765136719	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	111	143	609	786	1652	300	الاعرابي------------------- والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او ال-دن	1297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15139	false	1805478590220053514	123	158	657	855	1605	300	الاعراب علي الاسلام والجهاد والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن	15139	7112032055995250684	176	327.0	144	198	88.88888549804688	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1299	true	6444107574446016223	207	278	1178	1526	1634	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارس----------له اقرا فقرا	1299	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	236	300	1166	1471	1471	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي-------------------------- ارسله ثم قال له اقرا فقرا-	7893	7112032055995250684	289	523.0	229	359	80.50139617919922	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1300	true	2672826911737945042	216	257	1128	1342	1598	300	ابن مسعود رضي الله------ عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه	1300	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09946	false	6477390071412606424	202	244	1041	1261	1549	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا انظر	9946	7112032055995250684	208	402.5	167	220	94.54545593261719	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1304	true	-2586559992900983740	102	134	516	682	1533	300	الله جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف رواه	1304	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07877	false	-1083527601074287935	206	238	1035	1199	1520	300	الله عليه وسلم- يا جبريل اني بعثت الي امة امية- منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف قوله	7877	7112032055995250684	152	288.0	121	166	91.5662612915039	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1306	true	-4454832959834747376	106	148	519	727	1505	300	زيد بن ثابت ق-------------ال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب	1306	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	68	113	338	559	1473	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب	12259	7112032055995250684	193	354.0	154	234	82.47863006591797	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	80	162	409	795	1507	300	كثير من القران-------------- واني -اري تامر بجمع القران------------ قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله------ صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو ---------------------------------بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول----- الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران	1307	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	206	300	1073	1515	1515	300	كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري --ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذالك صدري----- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران-	11607	7112032055995250684	355	601.5	279	463	76.67386627197266	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	34	219	189	1073	1507	300	الرابع عن زيد بن ثابت ----قوله مقتل اهل اليمامة مقتل ظرف زمان اي ايام قتل اهل اليمامة واليمامة بلاد الجو وكان يقال لها زرقاء يضرب بها المثل في قوة البصر فيقال ابصر من زرقاء اليمامة ثم ان ابا بكر بعث خالد----------------- بن الوليد مع جيش من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من القران واني اري--- تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر ه-ذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابو بكر وعمر ف---------------تتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم	1307	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	66	255	328	1237	1473	300	السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارسل الي ابو------------------- بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هاذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران ----قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصد-ر الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم	12259	7112032055995250684	697	1291.5	545	1053	66.19183349609375	138	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	80	197	409	959	1507	300	كثير من القران واني اري--- تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني-------- حتي شرح الله صدري ل---------------ذلك ورايت في ذ-لك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح --له ---صدر ابو بكر وعمر فت-----------------------تبعت القران	1307	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	158	274	770	1308	1451	300	كثير---------- واني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف------------------قال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذالك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذالك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ف-------------------تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران---- قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله------------------- قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعت----ي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذالك الذي رايا فتبعت القران	15122	7112032055995250684	442	707.5	343	623	70.94702911376953	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	186	300	927	1541	1541	300	عمر رواه البخاري 2221 و----------عن انس بن مالك ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اخ---تلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة-------------- ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشا--------------م فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اذا اختلفتم في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف-	1308	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00777	false	-1366480863902017994	176	279	927	1457	1556	300	عنه ذكره البخاري في فضاءل القران عن انس-------- ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية وفيه ف--------------------فزع حذيفة من اختلافهم في القراءة فقال------ لعثمان رضي الله عنه---- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة رضي الله عنها ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام رضي الله عنهم فنسخوها في المصاحف وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف	777	7112032055995250684	442	761.5	356	669	66.06875610351562	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	252	291	1283	1496	1541	300	عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحم-ن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث- اذا اختلفتم------------------ في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	1308	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09983	false	-6194780335927032047	191	234	933	1164	1511	300	عثمان دعا- زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	9983	7112032055995250684	208	381.0	169	233	89.2703857421875	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	234	273	1188	1391	1541	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله ب--ن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف	1308	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09984	false	-1277174983233300354	105	144	534	738	1561	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف	9984	7112032055995250684	198	387.5	160	205	96.58536529541016	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	191	221	953	1111	1541	300	انس بن مالك----- ان حذيفة -بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل- الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا	1308	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12261	false	-3889221081395340784	269	300	1380	1544	1544	300	انس بن مالك حدثه ان حذيفة ابن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهلع الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا-	12261	7112032055995250684	157	292.0	128	165	95.1515121459961	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	221	300	1111	1541	1541	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحم-ن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث -اذا اختلفتم------------------ في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف-	1308	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	0	83	0	450	1592	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نزدها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف	12262	7112032055995250684	427	823.0	350	451	94.6784896850586	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1309	true	5304291809362204208	228	280	1153	1422	1521	300	ابن شهاب فاخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قا--------------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه----------------------------------------- فالحقناها في سورتها في المصحف	1309	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10740	false	966609800070928419	49	112	256	581	1559	300	ابن شهاب -اخبرني خارجة -بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف	10740	7112032055995250684	262	485.5	211	330	79.39393615722656	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1309	true	5304291809362204208	68	119	336	586	1521	300	فان قيل فما قصد عثمان بارساله الي حفصة واحضاره الصحف وقد كان زيد ومن اضيف اليه حفظه في زعمكم قلت الغرض بذلك سد باب المقالة وان يزعم زاعم ان في المصحف قرانا لم يكتب ولءلا يري انسان فيما كتبوه شيءا مما لم يقرا به فينكره فالصحف شاهدة بصحة جميع ما كتبوه	1309	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11609	false	-1119723514695938637	201	245	982	1196	1452	300	فان قيل فما قصد عثمان ب-----------------احضار- الصحف وقد كان زيد ومن اضيف اليه حفظوه قيل-------- الغرض بذلك سد باب المقالة وان يز-----عم ان في ال-صحف قرانا لم يكتب ولءلا يري انسان فيما كتبوه شيءا مما لم يقرا به فينكره فالصحف شاهدة ب----جميع ما كتبوه	11609	7112032055995250684	208	376.0	165	250	83.19999694824219	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1309	true	5304291809362204208	227	282	1149	1435	1521	300	قال ابن شهاب فاخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- فالحقناها في سورتها في المصحف روا--------------------------ه البخاري	1309	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12265	false	9098834903139965851	59	118	291	605	1515	300	قال ابن شهاب واخبرني خارجة -بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن قابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف هذا موصول بالاسناد الاول وذكره البخاري	12265	7112032055995250684	276	505.5	222	320	86.25	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1336	true	3419462801138626063	250	286	1335	1520	1594	300	التي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته	1336	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14239	false	3086422651348814548	112	147	559	736	1554	300	الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني-------- وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره اساءته	14239	7112032055995250684	175	342.0	140	185	94.59459686279297	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	172	233	896	1228	1577	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكروا الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم ب-هم ما يقول عبادي قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول -كيف لو	1339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14123	false	6686657322145670665	229	290	1200	1536	1584	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو	14123	7112032055995250684	330	642.5	269	336	98.21428680419922	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	237	278	1251	1454	1577	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله قالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذلك ول-كن المءمن اذا حضره الموت بضر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	1339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14247	false	6924971621389665098	99	139	493	690	1518	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاء---------------------ه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولاكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	14247	7112032055995250684	180	329.0	143	218	82.56880950927734	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1340	true	-4765826148286140807	239	300	1298	1607	1607	300	لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالون- قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها ---فيقولون لا والله يا-رب ما راوها قال فيقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يارب ما راوها قال-	1340	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14124	false	4262668082497903345	0	63	0	315	1644	300	لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوني قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله----- ما راوها قال	14124	7112032055995250684	302	567.0	243	320	94.375	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	0	42	0	215	1566	300	يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم -----------------------------------------------------------قال هم الجلساء لا يشقي---- جليسهم رواه البخاري وفي وراية------------------------------------------------------------------------------ م--------------------------------------------------------------سلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا يبتغون مجالس الذكر	1341	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14124	false	4262668082497903345	63	145	315	731	1644	300	يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم مطابقته للترجمة ظاهرة وجرير هو ابن عبد الحميد والاعمش هو سليمان وابو صالح ذكوان الزيات والحديث اخرجه مسلم من طريق سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا يبتغون اهل-- الذكر	14124	7112032055995250684	189	334.5	150	418	45.215309143066406	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1354	true	-8085661027742557369	0	83	0	478	1574	300	ذات------ه او باعتبار صفة من صفاته السلبية كالقدوس والاول او الحقيقة به كالعليم والقادر او الاضافية كالحميد وا-ملك او باعتبار فعل من افعاله كالخالق والرازق وقالت المعتزلة الاسم هو التسمية دون المسمي -قال الشيخ ابو حامد الغزالي رحمه الله الاسم هو اللفظ الدال علي المعني بالوضع لغة والمسمي هو المعني الموضوع له الاسم والتسمية هو اللفظ الدال علي المسمي والاسم هو المعني الموضوع له الاسم والتسمية وضع اللفظ له او اطلاقه عليه و-----------قال مشايخنا رحمهم الله التسمية هو اللفظ الدال علي المسمي والاسم	1354	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08650	false	-543321274151738970	234	300	1261	1650	1650	300	ذاته كالله او باعتبار صفة من صفاته السلبية كالقدوس والاول او الحقيقية-- كالعليم والقادر او الاضافية كالحميد والملك او باعتبار فعل من افعاله كالخالق والرزاق وقالت المعتزلة الاسم هو التسمية دون المسمي وقال--------------- الغ----------زالي الاسم هو اللفظ الدال علي المعني بالوضع لغة والمسمي هو المعني الموضوع له الاسم والتس---------------------------------------------------------------------مية وضع اللفظ له او اطلاقه عليه وقال الطيبي قال مشايخنا----------- التسمية هو اللفظ الدال علي المسمي والاسم-	8650	7112032055995250684	363	657.0	301	497	73.0382308959961	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1354	true	-8085661027742557369	84	194	482	1042	1574	300	المعن- المسمي به كما--ن الوصف هو لفظ الواصف والصفة -دلولة وهو المعني القاءم بالموصوف وقد يطلق ويراد به اللفظ كم--تطلق الصفة ويراد به الوصف اطلاق الاسم المدلول علي الدال وعليه اصطلحت النحاة غب ال---رق بين الاسم والمسمي انما يظهر من قولك رايت زيدا فان المراد بالاسم المسمي لان المرءي ليس زاجا وياء ودالا واذالة سميته زيدا فالمراد غير المسمي لان معناه سميته بما يتركب من هذه الحروف وق---ولك زيد حسن لفظ مشترك ان يعن- به هذا اللفظ حسن وان يعن ب-ه المسمي حسن وما تصور من قال لو كان الاسم هو المسمي لكان من قال نار احترق فمه فهو بعيد لان العاقل لا-يقول ان----- الذي هو زاي وياء ودال هو	1354	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08651	false	-7148916117726834219	1	116	3	572	1513	300	المعني المسمي به كما ان الوصف هو لفظ الواصف والصفة مدلوله وهو المعني القاءم بالموصوف وقد يطلق ويراد به اللفظ كما تطلق الصفة ويراد ال---وصف اطلاقا لاسم المدلول علي الدال وعليه اصطلحت النحاة وقيل الفرق بين الاسم والمسمي انما يظهر من قولك رايت زيدا فان المراد بالاسم المسمي لان المرءي ليس ز ي د فاذا قلت سم--------يته زيدا فالمراد غير المسمي لان معناه سميته بما يتركب من هذه الحروف وفي قولك زيد حسن لفظ مشترك ان تعني به هذا اللفظ حسن وان تعني به المسمي حسن واما قول من قال لو كان الاسم هو المسمي لكان من قال نار احترق فمه فهو بعيد لان العاقل لا يقول ان زيدا الذي هو زاي وياء ودال هو	8651	7112032055995250684	513	956.5	412	580	88.44827270507812	88	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1355	true	4519983216094892934	136	257	697	1335	1562	300	ماءة الا وا------------------------------حدة انت واحدة ذهابا الي معني التسمية او الصفة او الكلمة فان قلت ما فاءدة هذا التاكيد قلت ما ذكره الشيخ التوربشتي ان معرفة اسماء الله تعالي وصفاته توقيفية تعلم من طريق الوحي والسنة ولم يكن لنا ان نتصرف فيها بما نهتدي-- اليه بمبلغ علمنا ومنتهي عقولنا وقد -نعنا عن اطلاق ما-لم يرد به التوقيف من ذلك وان جوزه العقل وحكم به القياس كان الخطب في ذلك غير هي- والمخطء فيه غير معذور والنقصان عنه كالزيادة فيه غير مرضي وكان الاحتمال في رسم الخط واقعا باشتباه تسعة وتسعين في زلة الكاتب وهفوة القلم بسبعة وتسعين او سبعة وسبعين او تسعة وسبعين فبنشا الاختلاف في المسموع من المسطور فاكده به حسم المادة الخلاف وارشادا الي الاحتياط في هذا الباب وقال	1355	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08649	false	6661064974061715918	158	283	812	1459	1544	300	ماءة الا واحدا اي الا اسما واحدا ويروي واحدة انثها---- ذهابا الي معني التسمية او الصفة او الكلمة فان قلت ما فاءدة هذا التاكيد قلت قيل-------------------- ان معرفة اسماء الله تعالي وصفاته توقيفية تعلم من طريق الوحي والسنة ولم يكن لنا ان نتصرف فيها بما لم يهتد اليه -مبلغ علمنا ومنتهي عقولنا وقد منعنا عن اطلاق ما لم يرد به التوقيف في ذلك وان جوزه العقل وحكم به القياس كان الخطا في ذلك غير هين والمخطء فيه غير معذور والنقصان عنه كالزيادة فيه غير مرضي وكان الاحتمال في رسم الخط واقعا باشتباه تسعة وتسعين في زلة الكاتب وهفوة القلم بسبعة وتسعين او سبعة وسبعين او تسعة وسبعين فينشا الاختلاف في المسموع من المسطور فاكده به حسما لمادة الخلاف وارشادا الي الاحتياط في هذا الباب -قال	8649	7112032055995250684	595	1120.0	479	673	88.41010284423828	104	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1355	true	4519983216094892934	255	300	1324	1562	1562	300	الباب وقال محيي السنة في معالم التنزيل الالحاد في اسماءه تسميته بما لا ينطق به كتاب ولا سنة وقال ابو القاسم القشيري في------ مفاتيح الحجج اسماء الله تءخذ توقيفا ويراعي فيها الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد في هذه الاصول زج- اطلاقه في وصف- تعالي-	1355	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08651	false	-7148916117726834219	116	162	572	819	1513	300	الشخص وقال محيي السنة في معالم التنزيل الالحاد في اسماءه تسميته بما لا ينطق به كتاب ولا سنة وقال ابو القاسم القشيري في كتابه مفاتيح الحجج اسماء الله تءخذ توقيفا ويراعي فيها الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد في هذه الاصول وجب اطلاقه في وصفه تعالي	8651	7112032055995250684	234	441.5	190	247	94.7368392944336	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1355	true	4519983216094892934	3	63	17	338	1562	300	الاول- ان المراد من الاسم هاهنا اللفظ ولا خلاف--- ورود الاسم بهذا المعني -انما النزاع في انه هل يطلق ويراد به المسمي عينه ولا يلزم--- تعدد الاسماء تعدد المسمي والثاني-- ان كل واحد من الالفاظ المطلقة علي الله سبحانه يدل علي ذاعت باعتبار صفة حقيقية او غير حقيقية وذلك يستدعي التعدد في الاعتبارات والصفات دون الذات ولا استحالة في ذلك	1355	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14127	false	-3885250623169880761	235	298	1171	1500	1508	300	الجواب ان المراد من الاسم --هنا اللفظ ولا خلاف في ورود الاسم بهذا المعني وانما النزاع في انه هل يطلق ويراد به المسمي عينه ولا يلزم من تعدد الاسماء تعدد المسمي وجواب اخر ان كل واحد من الالفاظ المطلقة علي الله سبحانه يدل علي ذاته باعتبار صفة حقيقية او غير حقيقية وذلك يستدعي التعدد في الاعتبارات والصفات دون الذات ولا استحالة في ذلك	14127	7112032055995250684	309	581.0	249	331	93.35347747802734	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1356	true	5132571798281044907	272	300	1356	1514	1514	300	احصاها حف---ظها هكذا فسره البخاري والاكثرون ويءيده انه ورد في رواية في الصحيح من حفظها دخل الجنة اقول------- اراد بالحفظ القراءة بظهر القلب فيكون كناية لان الحفظ يستلزم-	1356	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08650	false	-543321274151738970	173	203	921	1090	1650	300	احصاها اي حفظها هكذا فسره البخاري والاكثرون ويءيده انه ورد في رواية في الصحيح من حفظها دخل الجنة وقال الطيبي اراد بالحفظ القراءة بظهر القلب فيكون كناية لان الحفظ يستلزم	8650	7112032055995250684	154	291.0	127	169	91.12425994873047	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1356	true	5132571798281044907	0	135	0	686	1514	300	وما-لم يرد فيها لا يجوز اطلاقه في وصفه تعالي وان صح معناه قا-ل الراغب ذهبت المعتزلة الي انه يصح ان يطلق علي الله عز وجل كل اسم يصح مع تهافيه والافهام الصحيحة البشرية لها سعة ومجال في اختيار الصفات وقال وما ذهب اليه اهل الحديث هو الصحيح ولو ترك الانسان وعقله لما جسر ان يطلق عليه غاية هذه الاسماء التي ورد الشرع بها اذا كان اكثرها-------- تعارفنا يقتضي اعراضا اما كمية نحو العظيم والكبير واما كيفية نحو الحي والقادر او زمانا نحو القديم والباقي او مكانا نحو العلي والمتعالي او انفعالا نحو الرحيم والودود وهذه معان له تصح عليه سبحانه علي -------حسب ما هو متعارف بيننا وان كان لها معان معقولة عند اهل الحقاءق من اجلها صح اطلاقها عليه عز وجل وقال الزجاج لا ينبغي لاحد ان يدعوه بمال-- يصف به نفسه فيقول يا رحيم	1356	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08651	false	-7148916117726834219	162	300	819	1513	1513	300	وما لم يرد فيه -لا يجوز اطلاقه في وصفه ------وان صح معناه وقال الراغب ذهبت المعتزلة الي انه يصح ان يطلق علي الله تعالي- كل اسم يصح معناه فيه والافهام الصحيحة البشرية لها سعة ومجال في اختيار الصفات -قال وما ذهب اليه اهل الحديث هو الصحيح ولو ترك الانسان وعقله لما جسر ان يطلق عليه عامة هذه الاسماء التي ورد الشرع بها اذ -كان اكثرها علي حسب تعارفنا يقتضي اعراضا اما كمية نحو العظيم والكبير واما كيفية نحو الحي والقادر او زمانا نحو القديم والباقي او مكانا نحو العلي والمتعالي او انفعالا نحو الرحيم والودود وهذه معان لا تصح عليه سبحانه وتعالي علي حسب ما هو متعارف بيننا وان كان لها معان معقولة عند اهل الحقاءق من اجلها صح اطلاقها عليه عز وجل وقال الزجاج لا ينبغي لاحد ان يدعوه لما لم يصف به نفسه فيقول يا رحيم-	8651	7112032055995250684	654	1246.5	526	705	92.76596069335938	120	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1357	true	-8097999437722113418	37	84	219	481	1608	300	وثالثها ان يكون بمعني الاطاقة اي--- اطاق القيام بحقها والعمل بمقتضاها وذلك بان يعتبر معانيها فيطالب نفسه بما تتضمنه من صفات الربوبية واحكام العبودية فيتخلق بها ورابعها ان تكون بمعني العلم اي عقلها واحاط----- بمعانيها ويكون من قولهم فلان ذو حصاة اي ذو عقل ولب وخامسها ان	1357	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08650	false	-543321274151738970	89	132	479	710	1650	300	وثانيها-------------- الاطاقة اي من اطاق القيام بحقها والعمل بمقتضاها وهو --ان يعتبر معانيها ويلزم- نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق الزم ووثق بالرزق وهلم جرا وثالثها العقل اي من---------------- عقلها واحاط علما بمعانيها------ من قولهم فلان ذو حصاة اي ذو عقل وقيل احصاها اي	8650	7112032055995250684	140	194.5	113	270	51.85185241699219	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1365	true	-5958256665232466725	117	179	586	903	1549	300	السلام مصدر نعت به والمعني ذو السلامة ممن كل افة ونقيضه اي الذي تسلم- ذاته عن الحدوث والعيب وصفاته عن النقص وافعاله عن الشر المحض فان ما تراه من الشرور فهي مقضية لا لانها كذلك بل لما تتضمن م-ن الخير الغالب الذي يءدي تركه الا شر عظيم فالمقتضي والمفعول بالذات هو الخير وا-شر داخل تحت القضاء وعلي هذا يكون من اسماء التنزيه	1365	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13937	false	6791264852874381210	42	103	216	527	1580	300	السلام مصدر نعت به والمعني ذو السلامة -من كل افة ونقيصة اي الذي -سلمت ذاته من الحدوث والعيب وصفاته عن النقص وافعاله عن الشر المحض فان ما تراه من الشرور---- مقضي- لا لانه- كذلك بل لما يتضمنه من الخير الغالب الذي يءدي تركه الي شر عظيم فالمق-ضي والمفعول بالذات هو الخير والشر داخل تحت القضاة فعلي هذا يكون من اسماء التنزيه	13937	7112032055995250684	299	548.5	239	320	93.4375	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1372	true	3141091718131327726	110	203	558	1065	1602	300	الخالق البارء المصور قيل انها الفاظ مترادفة وهو وهم فان الخالق من الخلق واصلة التقدير المستقيم ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء من غير اصل كقوله تعالي خلق السموت والارض وبمعني التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة وقوله وخلق الجان من مارج من نار و البارء ماخوذ من البرء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التفصي منه وعلية قولهم برء فلان من مرضه والمديون من دينه واستبرات الجارية رحمها واما علي سبيل الانشاء---- ومنه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء هو الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت والتنافر	1372	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	39	94	213	512	1525	300	الخالق البارء المصور--------- الفاظ مترادفة وهو وهم لان الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم والب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارء ماخوذ من البرء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التقصي منه وعليه قولهم برء -----من مرضه---------------------------------------- واما علي سبيل الانشاء منه ومنه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء هو الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت والتنافر	14889	7112032055995250684	288	535.5	234	511	56.360076904296875	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1372	true	3141091718131327726	112	275	572	1454	1602	300	المصور قيل انها الفاظ-------- مترادفة وهو وهم فان الخالق من الخلق واصلة التقدير المستقيم ويستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء -من غير اص-ل كقوله تعالي خلق السموت-- والارض وبمعني--------------------- التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة وقوله وخلق الجان من مارج من نار و البارء ماخوذ من البرء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التفصي منه وعلية قولهم برء فلان من مرضه والمديون من دينه واستبرات الجارية رحمها واما علي سبيل الانشاء ومنه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء هو الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت والتنافر المخلين بالنظام الكامل فهو ايضا ماخوذ من معني التفصي و المصور هو مبدع صور المخترعات ومزينها ومرتبها فالله سبحانه خالق كل شء بمعني انه مقدر ء او موجده من اصل ومن غير اصل وباريه بحسب ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته من غير تفاوت واختلال ومصوره بصورة يترتب عليها خواصه ويتم بها كماله وثلاثتها من اسماء الافعال اللهم الا اذا --فسر الخالق بالمقدر فيكون من صفات المعاني لان مرجع التقدير الي الارادة	1372	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15342	false	-6471579112449626582	147	254	772	1376	1617	300	الطيبي قيل ان الالفاظ الثلاثة مترادفة وهو وهم فان الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم ويطلق علي---- الابداع وهو ايجاد الشء علي غير مثال كقوله خل------ق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون وعلي التكوين كقوله خل------ق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والب---------------ارء م------ن البرء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التفصي منه ك-----قولهم برء فلان من مرضه والمديون من دينه----------------------- واما علي سبيل الانشاء ومنه برا الله النسمة--------------- وقيل البارء الخا-----لق البرء م------ن التفاوت والتنافر المخلين بالنظام والمصور----------------------------------------- مبدع صور المخترعات-------- ومرتبها---------------------------------------------------------------------------- بحسب مقتضي الحكمة والثلاثة من صفات الفعل---------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا اريد بالخالق -المقدر فيكون من صفات الذات-- لان مرجع التقدير الي الارادة	15342	7112032055995250684	465	735.5	373	917	50.708831787109375	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1380	true	8493740373499352879	258	286	1457	1628	1705	300	البصير-------- هما من اوصاف الذات والسمع ادراك المسموعات حال -حدوثها والبصر ادراك المبصرات حال وجودها وقيل انهما في حقه تعالي صفتان تنكشف بهما المسموعات والمبصرات انكشافا تاما ولا	1380	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07832	false	7593345191263535336	264	288	1373	1517	1587	300	--بصيرا النساء هما من اوصاف الذات والسمع ادراك المسموعات حال وحدوث---------------------------------ها وقيل انهما في حقه تعالي صفتان ت-كشف بهما المسموعات والمبصرات انكشافا تاما ولا	7832	7112032055995250684	135	249.0	112	180	75.0	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1407	true	-7768432494749060708	21	67	106	361	1578	300	ورجع الي التزام الطاعة بقبول توبته من التوب وهو الرجوع وقيل هو الذي ييسر للمذنبيين اسباب التوبة ويوفقهم لها ويسوق اليهم ما ينبههم عن رقدة الغفلة ويطلعهم علي وخامة عواقب الزلة فسمي المسبب للشء باسم المباشر له كما اسند اليه فعله في قولهم بني الامير المدينة	1407	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12241	false	3696184319773143157	53	98	265	511	1517	300	يرجع الي كل مذنب بالتوبة واصل----ه من التوب وهو الرجوع وقيل هو الذي ييسر للمذنب-ين اسباب النوبة ويوفقهم---- ويسوق اليهم ما ينبههم عن رقدة الغفلة ويطلعهم علي وخامة عواقب الزلة فسمي المسبب للشء باسم المباشر له كما اسند اليه فعله في قولهم بني الامير المدينة	12241	7112032055995250684	225	420.0	183	255	88.23529052734375	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1420	true	7666876110960083657	135	172	652	817	1469	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	1420	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03714	false	9203610396517871951	5	42	25	190	1552	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	3714	7112032055995250684	165	330.0	128	165	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1420	true	7666876110960083657	202	263	984	1290	1469	300	وقت من اوقاته -لا يقيد بشء منها قوله مثل زبد البحر هذا وامثاله نحو ما طلعت عليه الشمس كنايات عبر بها عن الكثرة عرفا محظاهر الاطلاق يشعر بانه يحصل هذا الاجر المذكور لمن قال ذلك ماءة مرة في يومه سواء قاله- متوالية او متفرقة في مجالس او بعضها اول النهار وبعضها اخره------ لكن الافضل ان ياتي بها متوالية في اول النهار	1420	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14121	false	6545588407540949447	29	75	142	379	1586	300	وقت من اوقاته فلا يقيد بشء منها وقال صاحب المظهر ---------------------------------------------------------------------ظاهر الاطلاق يشعر بانه يحصل هذا الاجر المذكور لمن قال ذلك ماءة مرة-------- سواء قالها متوالية او متفرقة في مجالس او بعضها اول النهار وبعضها اخر النهار لكن الافضل ان ياتي بها متوالية في اول النهار	14121	7112032055995250684	212	375.0	169	314	67.51592254638672	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1443	true	5713346076513364561	3	56	13	284	1531	300	كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال اله----- توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه---- تقربي والي ----------هذه ان تباعدي فقال قيسوا ما	1443	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09936	false	-6502407864653142054	243	300	1223	1508	1508	300	كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت---- ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هاذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما-	9936	7112032055995250684	256	479.5	206	290	88.27586364746094	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	81	157	398	789	1520	300	الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه عز وجل اقول ويجوز ان يراد بالعهد والوعد ما في قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم------------------------------------------------------------ واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ابوء لك نهاي التزم وارجع واقر واصل البوء اللزوم ومنه الحديث ف--------قد باء احدهما اي الزمه ورجع به اقول اع---------------------------------------------------------------ترف اولا بانه تعالي انعم عليه ولم يقيده ليشمل كل الانعام------------- ثم اعترف بالتقصير وانه لم يقم باداء شكرها	1449	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14019	false	-3063673771465689410	152	300	771	1523	1523	300	الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تع---------------------------------------------------الي وقال ابن بطال قوله وانا علي عهدك ووعدك يريد به العهد الذي اخذه الله علي عباده حيث اخرجهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فاقروا له بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد ما قال علي لسان نبيه ان من مات لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض عليه ان يدخله الجنة وقيل وادي ما افترض عليه زيادة ليست بشرط في هذا المقام قلت ان لم تكن شرطا في هذا فهي شرط في غيره وقال الطيبي يحتمل ان يراد بالعهد والوعد ما في الاية المذكورة قوله ابوء من قولهم باء بحقه اي اقر به وقال الخطابي يريد به الاعتراف ويقال قد باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه قوله لك ليست في رواية النساءي وقال الطيبي اعترف اولا بانه------ انعم عليه ولم يقيده ليشمل جميع انواع النعم مبالغة ثم اعترف بالتقصير وانه لم يقم باداء شكرها-	14019	7112032055995250684	196	236.0	156	810	24.19753074645996	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1461	true	6768051184719948425	57	83	299	429	1518	300	الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن الرسول صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه	1461	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14022	false	880965049645964759	71	96	376	501	1537	300	الحارث بن سويد---- حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي- صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه	14022	7112032055995250684	122	229.5	97	130	93.84615325927734	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1461	true	6768051184719948425	251	300	1283	1518	1518	300	قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذااي----------- بيدهفذبه عن-ه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله افرح بتوبة عبد مءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة -معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه-	1461	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14022	false	880965049645964759	96	139	501	705	1537	300	قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قا---------------------------------------ل لله افرح بتوبة عبده---- من رجل نزل منزلا وبه-- مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه	14022	7112032055995250684	173	290.0	136	249	69.47791290283203	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1463	true	4190256677971441415	186	207	930	1054	1500	300	يقال فتنته افتنه فتنا وفتونا اذا امتحنته--------------------------- وقد كثر استعمالها فيما اخرجه الاختبار للمكروه ثم كثر حتي استعمل بمعني الاثم والكفر	1463	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	81	107	398	549	1513	300	يقال فتنته افتنه فتنا وفتونا اذا امتحنته ويقال فيها افتنته وهو قليل وقد كثر استعمالها فيما اخرجه الاختبار للمكروه ثم كثر حتي استعمل بمعني الاثم والكفر	14077	7112032055995250684	124	236.0	103	151	82.11920166015625	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1466	true	3645369907206042325	63	93	355	525	1590	300	عليه وسلم ان يضرب ر----------حمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبه-ا يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	1466	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	8	37	35	202	1524	300	--------ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وفيها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولده- واخر تسعا----- وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	13318	7112032055995250684	141	260.5	114	181	77.90055084228516	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1467	true	4133274925989876054	117	196	614	991	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال رجل لم يعمل خيرا قط لاهلهوفي روايةاسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احد- من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يارب وانت اعلم فغفر له	1467	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15462	false	4980839589679580790	10	70	52	334	1439	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط ف---------------------------------------------------------اذا مات فحرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين------------------------ فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال--- لم فعلت ----قال من خشيتك----- وانت اعلم فغفر له	15462	7112032055995250684	273	478.5	214	382	71.4659652709961	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1469	true	-7674541419180395733	277	300	1403	1520	1520	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبي- في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله-	1469	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13688	false	3447135733030944729	0	23	0	119	1595	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله	13688	7112032055995250684	116	221.0	94	119	97.47898864746094	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1471	true	5185974757471978639	19	55	95	279	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احد- منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله------------------- قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	1471	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14189	false	-8428083600986000784	0	39	0	198	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا انا الا ان يتغمدني الل----ه برحمة --سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	14189	7112032055995250684	176	319.0	142	204	86.2745132446289	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1472	true	-1341901749923894864	103	146	560	781	1570	300	مسلم 2373 وعن ابي سعيد قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا اسلم العبد وحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد---- القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	1472	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00555	false	6914981131782460166	193	236	1012	1233	1567	300	اسلم ان ابا------ سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان يعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف---------------- والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	555	7112032055995250684	183	322.5	146	243	75.30863952636719	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1472	true	-1341901749923894864	106	146	574	781	1570	300	ابي سعيد --------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد و-حسن اسلامه يكفر الله -------------------عنه كل سيءة كان زلفها وكان----- بعد القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	1472	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	144	191	729	967	1487	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه -كتب الله له حسنة زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك--- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف---------------- والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	5421	7112032055995250684	178	292.0	142	258	68.99224853515625	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1473	true	497800322974097351	167	229	881	1193	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات------------ فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله بها سيءة واحدة	1473	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14221	false	2646901796502103739	6	82	33	394	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي------ صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذالك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له- سيءة واحدة	14221	7112032055995250684	293	522.5	234	368	79.61956787109375	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1479	true	7951001863127345902	257	300	1331	1545	1545	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به-	1479	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14038	false	8963450597549144134	156	198	809	1020	1552	300	ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به	14038	7112032055995250684	205	395.0	164	215	95.34883880615234	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1480	true	-1904990644086224165	170	226	943	1210	1591	300	امر بالنفض بها----- لان المتحول الي فراشه يحل بيم-نه خارجة الازار وتبقي الداخلة معلقة فينفض بها قوله ما خلفه فا ما مبتدا و يدري معلق عنه لتضمنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الاستفهام مظ خلفه اي اقام مقامه بعده علي الفراش يعني لا يدري ما وقع في فراشه بعد ما خرج هو منه من تراب او قذاة- او هوام قوله	1480	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14039	false	-6304981004515731238	82	169	437	865	1547	300	امر بالنفض بالداخلة لان الذي يريد النوم-- يحل بيمينه خارج- الازار ويبقي الداخلة معلقة فينفض بها قوله ما خلفه عليه بفتح الخاء المعجمة وفتح اللام بلفظ الماضي ومعناه انه يستحب ان ينفض فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب او غيرهما من المءذيات وهو لا يشعر ولينفض ويده مستورة بطرف ازاره لءلا يحصل في يده مكروه ان كان شء هناك وقال الطيبي معني---------- ما خلفه -----------------------------------لا يدري ما وقع في فراشه بعد-ما خرج--- منه من تراب او قذارة او هوام قوله	14039	7112032055995250684	165	220.0	127	480	34.375	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1481	true	8065067880777369435	119	174	612	902	1543	300	اليك في هذا النظم غراءب وعجاءب لا يعرفها الا الثقات من اهل البيان فقوله اسلمت نفسي اشارة الا ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه وقوله وجهت وجهي الي ان ذاته وحقيقت---ه مخلصة له بريءة من النفاق وقوله -فوضت الي---------------- ان اموره الخارجة والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها غيره وقوله الجات ظهري اليك	1481	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01812	false	-3753843625252030073	243	300	1271	1570	1570	300	الله في هذا النظم غراءب وعجاءب لا يعرفها الا النقاد من اهل البيان قو-له اسلمت نفسي اشارة الي ان جوارحه منقادة لله تعالي في اوامره ونواهيه وقوله وجهت وجهي اي- ان ذاته وحقيقته له مخلصة--- بريءة من النفاق وقوله وفوضت امري اليك اشارة الي ان اموره الخارجة والداخلة مفوضة اليه لا مدبر لها غيره وقوله الجات----- اليك-	1812	7112032055995250684	269	495.0	217	310	86.7741928100586	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1481	true	8065067880777369435	200	232	1048	1213	1543	300	قوله رغبة ورهبة منصوبان علي المفعول له علي طريقة اللف والنشر اي فوضت ام-ري اليك رغبة والجات ظهري من المكاره والشداءد اليك رهبة منك لانه لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	1481	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01813	false	2842368838122839267	243	275	1279	1445	1580	300	قوله رغبة ورهبة منصوبان علي المفعول له علي طريقة اللف والنشر اي فوضت اموري اليك رغبة والجات ظهري عن المكاره والشداءد اليك رهبة منك لانه لا ملجا ولا منجا منك الا اليك	1813	7112032055995250684	164	322.0	132	166	98.79518127441406	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1482	true	6767736584320754825	169	229	860	1197	1543	300	------فعيل بمعني فاعل للمبالغة من النبا ل----لخبر لانه انبا عن الله تعالي اي اخبر ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه وقيل ان النبي مشتق من النباوة وهو الشء المرتفع ورد النبي صلي الله عليه وسلم علي البراء حين قال ورسولك الذي ارسلت بما رد عليه ليختلف اللفظان ويجمع الثناءين معني الارتفاع والارسال ويكون تعديدا للنعمة في الحال-ين وتعظيما للمنة علي الوجهين	1482	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01813	false	2842368838122839267	151	206	789	1091	1580	300	النبي فعيل بمعني فاعل من ا---------لنبا وهو الخبر لانه انبا عن الله تعالي اي اخبر------------------------------ وقيل انه----- مشتق من النب-وة وهو الشء المرتفع ورد النبي صلي الله عليه وسلم علي البراء حين قال ونبي-ك الذي ارسلت بما رد عليه ليختلف اللفظان ويجمع البناءين معني الارتفاع والارسال ويكون تعديدا للنعمة في الحالتين وتعظيما للمنة علي الوجهين	1813	7112032055995250684	281	510.0	229	348	80.74712371826172	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1483	true	-1165771158620245868	109	181	550	931	1545	300	علي ان فاطمة------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو----- ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذ-لك لعاءشة---- فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء وقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه -علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مض-جعك----------------------ما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من	1483	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12907	false	-707178247728716234	207	287	1020	1448	1510	300	علي ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذالك لعاءشة قال فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من	12907	7112032055995250684	378	716.5	307	428	88.31775665283203	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1483	true	-1165771158620245868	185	219	954	1136	1545	300	ابي هريرة قال جاءت فاطمة الي------------- النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا ادلك علي ما هو خير من خادم تسبحين الله---------- ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين	1483	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12909	false	-5369753788121320967	21	57	103	297	1510	300	ابي طالب ان------- فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك--- ما هو خير لك منه- تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين	12909	7112032055995250684	154	256.0	123	205	75.1219482421875	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1499	true	531979147355912066	186	242	949	1230	1509	300	سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس -احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم-فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون	1499	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13806	false	-8786494007109552554	119	178	631	921	1508	300	سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون	13806	7112032055995250684	281	544.0	225	290	96.89655303955078	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1522	true	7376037799247337667	193	236	1042	1254	1586	300	عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني و من شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	1522	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14092	false	1238796954493943745	248	288	1197	1400	1469	300	عاءشة ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر و---شر فتنة الغني و----شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	14092	7112032055995250684	199	371.5	160	216	92.12963104248047	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1531	true	-8744445527097959542	239	280	1273	1479	1585	300	ابي موسي في الكسوف قال--- فقام النبي------------------- فزعا يخشي ان تكون الساعة ثم -----------------------------------------------------قال ه-ذه الايات التي يرسل الله------- لا تكون لموت احد ولا لحياته ول-كن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم من ذلك شيءا-------- فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	1531	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04273	false	5343263440404103016	29	86	139	429	1534	300	ابي موسي ا قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هاذه الايات التي يرسل الله عز وجل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولاكن يخوف الله به- عباده فاذا رايتم------- شيءا من ذالك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	4273	7112032055995250684	187	290.5	151	298	62.751678466796875	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1552	true	4152449118496234586	128	188	649	968	1542	300	في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الرفث اتيان النساء والفسوق------------------------------------------------------------ السباب والجدال المراء يعني مع الرفقاء والخدم والمكارين وانما لم يذكر---- الجدال في الحديث اعتمادا علي الاي--------------------------------------------------------ة والفاء في فلم يرفث معطوف علي الشرط وجوابه رجع اي صار و--------------------الجار والمجرور خبر ويجوز ان يكون حالا اي رجع مشابها لنفسه في البراءة عن الذنوب في يوم	1552	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06426	false	1091746755454540835	119	185	605	951	1540	300	في قوله تعالي فلا رفث ولا ف--------------------------------------------سوق البقرة وقيل الفسق ما ءصابه من محارم الله وقيل قول الزور قيل السباب فان قلت---------------------------------------------- لم يذكر فيه الجدال مع انه مذكور في القران قلت لان المجادلة ارتفعت بين العرب وقريش في موضع الوقوف بعرفة والمزدلفة فاسلمت قريش وارتفعت المجادلة ووقف الكل بعرفة قوله كما ولدته امه الجار والمجرور حال اي----------------------- مشابها لنفسه في البراءة عن الذنوب في يوم	6426	7112032055995250684	128	133.0	100	459	27.88671112060547	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1552	true	4152449118496234586	91	122	465	621	1542	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1552	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06551	false	9058058479095124331	88	119	441	596	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت -لهذا حج قال نعم ولك اجر	6551	7112032055995250684	155	305.0	124	156	99.35897064208984	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	152	285	734	1351	1424	300	وجب عليه الحج بان اسلم وهو شيخ كبير او حصل له المال في هذه الحالة والاول اوجه قوله افاحج عنه الفاء الداخلة عليها الهمزة معطوفة علي محذوف اي ايصح مني ان اكون ناءبة له فاحج عنه حس فيه دليل علي ان حج المراة عن الرجل يجوز وزعم بعضهم انه لا يجوز لان المراة تلبس في الاحرام ما لا يلبسه الرجل فلا يحج عنه الا رجل مثله وفيه دليل علي ان من مات وفي ذمته حق الله تعالي من حج او كفارة او نذر صدقة او زكاة فانه يجب قضاءها من راس ماله مقدما علي الوصايا والميراث سواء اوصي به او لم يوص كما يقضي عنه ديون العباد قوله وذلك في حجة الوداع اي جري في حجة الوداع مح سميت بذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها و---------------------------------------لم يحج بعد الهجرة	1553	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05709	false	5919859701656060360	29	95	148	506	1539	300	وجب عليه الحج بان اسلم وهو شيخ و-------حصل له المال في هذه الحالة ق------------وله افاحج عنه الهمزة للاستفهام والفاء عاط----فة علي مقدر بعد الهمزة والتقدير انوب عن-ه فاحج----------------------------------------------- وانما قدرنا هكذا------ لان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزة تقتضي الصدارة والفاء تقتضي عدمها ق--------------------------------------وله وذلك في حجة الوداع بكسر الحاء وفتحها و-----سميت بذلك لانه----- صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها وليست هذه الاضافة للتقييد التمييزي لانه لم يحج بعد الهجرة	5709	7112032055995250684	205	256.0	160	656	31.25	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	93	133	452	640	1424	300	قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان اختي--- نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء متفق عل--يه 2513	1553	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14475	false	-7836282547551205369	195	237	972	1168	1495	300	قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء انظر الحديث 2581	14475	7112032055995250684	180	334.5	140	196	91.83673095703125	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	37	117	187	651	1563	300	قوله--- ذو محرم مح حقيقة-- المحرم من النساء التي يجوز النظر اليها والخلوة بها والمسافرة معها كل من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة ب--شبهة وبنتها فانهما محرمتان علي التابيد وليستا محرمين لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل المكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرمة لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	1555	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04654	false	3772089724214524399	243	295	1283	1572	1596	300	قوله او ذو محرم قال النووي المحرم من النساء---------------------------------------------------- من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وبسبب م----------------------------باح احتراز من ام الموطواة بالشبهة ------------------------------------------------لان وطا الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل --مكلف و------لحرمتها احتراز من الملاعنة ف----------------------------------------------ان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	4654	7112032055995250684	266	445.5	217	471	56.475582122802734	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	184	234	977	1231	1563	300	ابن عباس--------------------- قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	1555	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05745	false	-6025918142629701285	223	275	1097	1361	1486	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة -لاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ف----هن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذل------ك حتي اهل مكة يهلون منها	5745	7112032055995250684	242	460.0	194	275	88.0	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	14	42	73	212	1551	300	صلي الله عليه وسلم -قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد--- قرن ومهل اهل اليمن يلملم	1557	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05744	false	1529556342746601559	255	283	1231	1370	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقال مه----ل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن يلملم	5744	7112032055995250684	135	256.0	108	143	94.40559387207031	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	46	92	231	452	1551	300	انس قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي--------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1557	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06335	false	6301232512011458988	25	73	122	356	1508	300	انسا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية وزمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6335	7112032055995250684	205	369.5	162	241	85.06224060058594	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	47	82	235	406	1551	300	قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة	1557	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10870	false	3588993195398264376	265	300	1361	1531	1531	300	قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة-	10870	7112032055995250684	170	335.0	136	171	99.41520690917969	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1558	true	-5077631446691181896	36	98	183	489	1531	300	علي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج--------- فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ا-ن الله تبارك وتعالي يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا -------------------رواه الترمذي----- وقال هذا حديث غريب وفي اسناده مقال وهلال بن عبد الله مجهول و-------------الحارث يضعف في الحديث	1558	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05703	false	-8963789948613339661	188	252	905	1221	1455	300	علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة------------------- ولم يحج بيت الله فلا يضره ما----ت يهوديا او نصرانيا وذلك بان الله -------تعالي قا-ل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران الي اخره ورواه الترمذي ايضا وقال هذا حديث غريب وفي اسناده مقال وهلال------------ مجهول يعني في رواية الحارث يضعف في الحديث	5703	7112032055995250684	254	420.0	201	359	70.75209045410156	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1561	true	-354389913222184564	77	118	453	658	1548	300	ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1561	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06319	false	-1852049198118194399	96	130	457	619	1472	300	ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج و---العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر-------------------------------- وقال-------- هذا حديث حسن صحيح	6319	7112032055995250684	162	297.5	128	205	79.0243911743164	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1565	true	-5386276568474060782	31	68	138	315	1533	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي ه-ءلاء الكلمات	1565	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13603	false	-6220337144979549575	33	69	165	338	1516	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هاءلاء الكلمات	13603	7112032055995250684	172	336.0	136	178	96.62921142578125	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	21	141	109	723	1559	300	انه كان يشق عليهم ان يحلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم محرم ولم يعجبهم ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه -يتركوا الاقتداء به فقال عند ذلك القول لءلا يجدوا في انفسهم وليعلموا ان الافضل لهم ما دعاهم اخر طواف علي المروة نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في اليه قال وقد يستدل بهذا من يروي ان التمتع بالعمرة الي الحج افضل من الافراد والقران اقول وعلهم انما شق عليهم لافضاءهم الي النساء قبل انقضاء المناسك	1578	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06348	false	-4026579400098678326	264	298	1332	1519	1528	300	----لانه شق عليهم ان يحلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم محرم ولم يعجبهم ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه ويتركوا الاقتداء به وقال الطيبي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علهم انما شق عليهم لافضاءهم الي النساء قبل انقضاء المناسك	6348	7112032055995250684	173	312.5	141	615	28.130081176757812	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	233	300	1185	1559	1559	300	اختلف العلماء في معناه علي اقوال اصحها وبه قال جمهورهم معناه ان العمرة يجوز فعلها في اشهر الحج الي يوم القيامة والمقصود به بيان ابطال ما كانت الجاهلية تزعمه من امتناع العمرة في اشهر الحج والثاني معناه جواز القران وتقدير الكلام دخلت افعال العمرة في افعال الحج الي يوم القيامة والثالث تاويل بعض القاءلين بان العمرة ليست واجبة قالوا معناه سقوط العمرة قالوا ودخولها في الحج سقوط-	1578	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06350	false	-60550779370035260	13	63	67	348	1560	300	اختلف العلماء في معناه علي اقوال اصحها وبه قال جمهورهم معناه ان العمرة يجوز فعلها في اشهر الحج ---------------------------------------------------------------------------------------------الثاني معناه جواز القران وتقدير الكلام دخلت افعال العمرة في افعال الحج الي يوم القيامة والثالث تاويل بعض القاءلين بان العمرة ليست واجبة قالوا معناه سقوط العمرة ومعني -دخولها في الحج سقوط	6350	7112032055995250684	275	521.0	226	375	73.33333587646484	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1579	true	2831972958475496015	178	209	915	1055	1504	300	وقدم------ علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------ ماذا قلت حين فرضت الحج ----قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل	1579	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05838	false	-3715813127464565518	117	169	544	790	1478	300	وقدم علينا علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله تعالي عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت الي ان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل	5838	7112032055995250684	135	246.0	104	246	54.878047943115234	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1579	true	2831972958475496015	0	24	0	129	1504	300	وجوبها وهذا ضعيف او باطل وسياق الحديث يقتضي بطلانه والرابع تاويل بعض اهل الظاهر ان معناه جواز فسخ الحج الي العمرة وهذا ايضا ضعيف	1579	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06350	false	-60550779370035260	63	87	348	477	1560	300	وجوبها وهذا ضعيف او باطل وسياق الحديث يقتضي بطلانه والرابع تاويل بعض اهل الظاهر ان معناه جواز فسخ الحج الي العمرة وهذا ايضا ضعيف	6350	7112032055995250684	129	258.0	105	129	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1582	true	-4937093592496468762	14	58	89	324	1587	300	هذا من تشبيه ما لم تجر به العادة بما جرت به العادة كما في قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة-------- كانوا يستبيحون دماءهم واموالهم في الجاهلية في غير الاشهر الحرم ويحرمونها فيها كانه قيل ان دماءكم واموالكم محرمة عليكم ابدا كحرمة يومكم	1582	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11143	false	-7053803235468057441	181	226	896	1139	1539	300	هذا من تشبيه ما لم تجر به العادة بما جرت به العادة كما في قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة الاعراف كانوا يستبيحون دماءهم واموالهم في الجاهلية في غير الاشهر الحرم ويحرمونها فيها كانه قيل ان دماءكم واموالكم محرمة عليكم ابدا كحرمة يومكم	11143	7112032055995250684	235	461.5	191	243	96.70781707763672	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1588	true	7636138062079038915	141	184	729	933	1550	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فلما قدمنا مكة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ا-هل بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي	1588	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02049	false	2927130335707671721	28	67	124	312	1511	300	عاءشة-------------- قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج ف----قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي	2049	7112032055995250684	184	338.0	145	206	89.32038879394531	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	213	276	1089	1397	1523	300	فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة ففعلت ----حتي قضيت حجي -بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	1589	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02049	false	2927130335707671721	67	124	312	586	1511	300	فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت------------------------------------- فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل ب--حج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	2049	7112032055995250684	269	509.0	213	313	85.94248962402344	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	204	300	1048	1523	1523	300	العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة --ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان-- انقض- راسي وامتشط- واهل- بالحج واترك العمرة ففعلت حتي قضيت حجي بعث معي------------------------------ عبد الرحم-ن بن ابي بكر وامرني ان ---اعتمر----------- مكان عمرتي من التنعيم قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم -حلوا ثم طافوا طواف------ا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج-	1589	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	29	112	139	576	1528	300	العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض و------------------------------------------لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والم-------------------------------روة فشكوت ذالك ال-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي- العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هاذا مكان عمرتك قا-----------لت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج	5832	7112032055995250684	306	471.0	242	535	57.19626235961914	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	143	300	726	1523	1523	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج --والعمر- ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة للمحذوف من الرواية التي احتج بها ابو حنيفة وتقديرها ومن احرم بعمرة واهدي فليهلل بالحج ولا يحل حتي ينحر هديه ولابد من هذا التاويل لان القضية واحدة والراوي واحد فيتعين الجمع بين الروايتين علي ما ذكرناه العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ان-- انقض- راسي وامتشط- واهل- بالحج واترك العمرة ففعلت حتي قضيت حجي بعث معي---------------------------------- عبد الرحم-ن بن ابي بكر وامرني ان ----------اعتمر---------- مكان عمرتي من التنعيم قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا---- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج-	1589	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	false	2677829877797008325	148	248	731	1240	1517	300	قال- لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والم--------------------------------------------------روة ف-شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج و-دعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قا-----------لت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج	11136	7112032055995250684	361	557.5	284	873	41.351661682128906	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1590	true	4483634848860532071	226	290	1165	1507	1554	300	اللغوي وهو القران اخرا معناه انه صلي الله عليه وسلم احرم اولا بالحج مفردا ثم احرم بالعمرة فصار قارنا في اخر امره والقارن هو متمتع من حيث اللغة ومن حيث المعني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل ويتعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التاويل هنا لمل قدمناه في الابواب السابقة من الجمع بين الاحاديث في ذلك بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم	1590	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06161	false	-7778121066455377620	116	197	617	1047	1563	300	النووي وهو ان معني تمتع -----انه صلي الله عليه وسلم احرم با-----لحج مفردا ثم احرم بالعمرة فصار قارنا في اخر عمرة والقارن هو متمتع من حيث اللغة ومن حيث المعني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل جمعا بين الاحاديث واما لفظ فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فهو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم اول مرة بالعمرة ثم احرم بالحج لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث الاخر ويءيد هذا التاويل لفظ وتم--------------------------------------------------------------------------------تع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم	6161	7112032055995250684	223	407.0	178	520	42.88461685180664	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	0	126	0	589	1502	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------ساق الهدي من الناس	1591	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	14	136	69	645	1443	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	568	1094.5	447	596	95.30201721191406	119	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	137	209	643	1034	1502	300	فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فهو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم في اول امره ب--عمرة ثم احرم ب--حج لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث السابقة فوجب تاويل هذا علي موافقتها ويءيد هذا التاويل قوله فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج ومعلوم ان كثيرا منهم او اكثرهم احرموا اولا بالحج مفردين وانما فسخوه الي العمرة اخرا فصاروا متمتعين فقوله فتمتع الناس يعني في اخر	1591	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06161	false	-7778121066455377620	157	216	833	1156	1563	300	فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فهو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم--- اول -مرة بالعمرة ثم احرم بالحج لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث الاخر------------------------------ ويءيد هذا التاويل -لفظ وتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ومعلوم ا---------ن----------هم احرموا اولا بالحج مفردا- وانما فسخوا الي العمرة اخرا وصاروا متمتعين وقوله فتمتع الناس يعني في اخر	6161	7112032055995250684	307	531.5	248	395	77.72151947021484	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	67	138	314	648	1502	300	ومشي --اربعا ف-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سلم----------------- فانصرف فاتي الصفا فطاف بال----------------------------------------صفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي ----------------------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- ---------------------------------وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم من---ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس متفق عليه واما قوله وبدا رسول الله صلي الله عليه ويلم فاهل -------------------------------------------------------------------------------------------	1591	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	65	190	314	954	1477	300	-وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض --الي البيت فطاف به طواف الافاضة قوله وفعل مثل ما فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة ما مصدرية اي مثل فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاعل	6165	7112032055995250684	141	26.5	112	754	18.700265884399414	15	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	16	49	88	269	1531	300	خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم -الخطاب لان النبي صلي الله علبه وسلم امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت اظهارا لتق-مه واعتبارا لترءسه قوله	1593	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00939	false	5673509976842823221	171	204	918	1101	1636	300	خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي صلي الله عليه وسلم امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه	939	7112032055995250684	177	340.0	144	183	96.7213134765625	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	93	160	484	830	1531	300	رابعة مضت من ذي الحجة فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا -المني ------------------------------------------------------------------------------------------قال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	1593	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06348	false	-4026579400098678326	162	247	804	1241	1528	300	رابعة مضت من ذي الحجة فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا بالمني قال يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	6348	7112032055995250684	346	681.0	279	437	79.17620086669922	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	74	269	391	1371	1531	300	اختلفوا------ في هذا------ هل هذا هو خاص للصحابة تلك السنة----- ام باق لهم ولغيرهم الي بيوم القيامة فقال احمد رابعة مضت من ذي الحجة فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا قال وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة وي-حلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة-------------------------------- هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به---------- ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج وا----ستدل بح-----------ديث ابي ذر كانت المتعة --------في الحج لاصحاب محمد خ-------------------اصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي كتاب النساءي عن اب------- بل------------ال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما----- في حديث سراقة العامنا هذا ام لا-بد فقال لا-------بد فمعناه يجوز الاعتمار في اشهر الحج والقران	1593	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06350	false	-60550779370035260	107	244	577	1266	1560	300	اختلف العلماء في هذا الفسخ هل---- هو خاص للصحابة تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به للجماهير حديث ابي ذر الذي رواه مسلم كانت في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وروي ال----نساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة واما الذي في حديث سراقة العامنا هذا ام للابد فقال لا بل للابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج والقران	6350	7112032055995250684	529	922.0	420	1114	47.486534118652344	91	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	93	145	484	749	1531	300	رابعة مضت من ذي الحجة ف----------امرنا------ ان نحل -قال عطاء قال حلوا واصيبوا--- النساء قال عطاء--------- ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا--------- لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني ------------------------------------------------قال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت	1593	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15294	false	1771825673462858960	233	300	1180	1521	1521	300	رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي ان نحل وقال ا--------حلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل- الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت-	15294	7112032055995250684	248	420.0	199	351	70.6552734375	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1594	true	2590591100299709896	188	255	939	1253	1462	300	عطاء قال- جابر ف----قدم علي------------------- من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد ق-ال لابد رواه مسلم 2560 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1594	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05840	false	62366902578120509	152	213	778	1069	1489	300	عطاء سمعت جابرا قال قدم علي رضي الله تعالي عنه من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ف----------------------------------امكث حراما قال واهد- له---- هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله -لعامنا هذا ام للابد فقال لابد فقال صاحب -التلويح وذكره البخا------ري ايضا --في باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم	5840	7112032055995250684	218	315.0	164	340	64.11764526367188	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1595	true	316372741618331696	231	273	1157	1335	1481	300	قد حج النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم	1595	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05998	false	8122393567376824602	173	270	815	1243	1387	300	قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم ---------------حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه وكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر رضي الله تعالي عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله تعالي عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم	5998	7112032055995250684	154	270.0	116	443	34.76298141479492	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1595	true	316372741618331696	227	278	1138	1356	1481	300	عروة بن الزبير -قال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني ع--------------------اءشة ان- اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر------------------- فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان---------- مثل ذلك	1595	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06057	false	48161868716307776	97	157	463	728	1399	300	عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها انه اول شء بدا به حين قدم ----انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله تعالي عنه مثل ذلك	6057	7112032055995250684	202	358.5	153	269	75.09293365478516	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1596	true	5761083578142246781	229	291	1174	1476	1526	300	عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم -سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة متفق عليه 2565 وعنه قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي ا--------------------لحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا و-------مشي اربعا و----كان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	1596	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06002	false	6040906490034516750	87	216	451	1089	1509	300	عمر رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم يسعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة مطابقته للترجمة في قوله اول ما يقدم يسعي------------------------- الي اخره وابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم هو انس بن عياض قوله اول نصب علي انه ظرف والعامل فيه يسعي قوله اربعة اي اربعة اطواف قوله سجدتين اي ركعتين للطواف وهو من اطلاق الجزء وارادة الكل 7161 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي -بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	6002	7112032055995250684	229	376.0	179	669	34.230194091796875	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1597	true	-3061022448755721085	131	228	636	1096	1442	300	في جميع النسخ لم يكن غيره بالغين المعجمة والياء و-------------------هو تصحيف وصوابه--- لم تكن عمرة كان هذا رد لمن يال----------------------------------- عن فسخ الحج الي العمرة---------------- واحتج بامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه-- في حجة الوداع فاعلمه----- ان ال-بي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده قلت وفي قوله تصحيف نظر---- بل هو صحيح -----رواية و------معني لان الكلام اذا كان ردا ورد العام بتناول الخاص يعني ثم لم يكن بعد------------------------------------------------------------ الطواف غ-----------------يره اي لم يغير الحج ولم ينقله ويفسخه الي غيره لا عمرة ولا قرانانتهي كلامه فظهر من هذا ان قوله ثم	1597	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05999	false	-3527964469427935088	116	233	590	1155	1499	300	في جميع النسخ------------ بالغين المعجمة والياء اخر الحروف قال عياض هو تصحيف وصوابه ثم لم تكن عمرة بضم العين المهملة وبالميم وكان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من يري واحتج بامر النبي صلي الله عليه وسلم لهم بذلك في حجة الوداع فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده وقال النووي ليس هو كما قال بل هو صحيح في الرواية صحيح المعني لان قوله غيره ي-------------------تناول العمرة وغيرها ويكون تقدير الكلام ثم حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي ----غير الحج ولم -------يفسخه الي غيره لا عمرة ولا قران ق--------------------------وله ثم	5999	7112032055995250684	316	440.0	246	633	49.92101287841797	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1597	true	-3061022448755721085	143	184	701	888	1442	300	لم تكن عمرة--------- كان هذا رد لمن يال-------- عن فسخ الحج الي العمرة واحتج بامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه في حجة الوداع فاعلمه----- ان ال-بي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده قلت وفي	1597	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06000	false	-8737154573168726180	13	50	65	234	1436	300	لم تكن عمرة قال عياض كان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من راي ذلك------------------------------------- فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده---- وفي	6000	7112032055995250684	115	163.5	87	210	54.761905670166016	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1599	true	5611100028023167143	77	127	411	647	1545	300	عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل---- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي ف----------------------------------------------قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	1599	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02008	false	-7126703647868712134	103	164	512	798	1480	300	عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	2008	7112032055995250684	231	447.5	182	286	80.76923370361328	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1602	true	-9055011793097863576	154	201	812	1046	1559	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والل------ه ليبعثنه الله------ يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق -رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي 2579 وعن --------------------------------------------------------------------------ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان- الركن	1602	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05963	false	-7040160048883264546	147	208	732	1039	1514	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر الاسود وانه ليبعث-ه الله تعالي يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق ورواه ---------ابن ماجه ايضا وابن حبان في صحيحه وروي الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الاوسط من حديث عبد الله ابن عمرو ا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءتي الركن	5963	7112032055995250684	188	299.0	147	322	58.385093688964844	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1605	true	-164161720648759399	242	278	1209	1385	1487	300	ام سلمة-------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا ب والطور وكتاب مسطور	1605	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	243	283	1197	1395	1483	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب--الطور وكتاب مسطور	6030	7112032055995250684	174	324.0	139	200	87.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1605	true	-164161720648759399	242	278	1209	1385	1487	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب والطور وكتاب مسطور	1605	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	229	264	1137	1311	1498	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب--الطور وكتاب مسطور	12013	7112032055995250684	174	342.5	139	176	98.86363983154297	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1607	true	7559998273696303769	126	242	674	1237	1527	300	من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه متفق عليه 2593 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف رواه مسلم 2594 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه مسلم الفصل الاول الحديث الاول عن محمد قوله ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه	1607	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	171	202	837	982	1474	300	من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه	6091	7112032055995250684	144	287.0	113	563	25.5772647857666	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1612	true	-7012332421952730186	0	42	0	214	1584	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس فكان ساءر العرب يقفون بعرفة- فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ف--يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1612	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11274	false	5461508458592381194	229	270	1180	1390	1545	300	ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي- ثم افيضوا من حيث افاض الناس	11274	7112032055995250684	199	367.0	159	217	91.70507049560547	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	100	136	496	669	1549	300	ان اسامة بن زيد------------ كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني---- فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1614	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05793	false	-222056714498706521	212	251	1082	1271	1515	300	ان اسامة رضي الله تعالي عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	5793	7112032055995250684	167	314.0	132	189	88.35978698730469	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	60	149	286	729	1549	300	ابن عباس--------------------- انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضرب------ا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع -------------------------------رواه البخاري 2606 وعنه ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه 2607 وعن ابن عمر قال جمع الن-----------------------------بي صلي الله عليه وسلم	1614	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06117	false	1194000959915387276	142	211	725	1106	1571	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال--- ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع مطابقته للترجمة ظاهرة وللترجمة جزان احدهما امره صلي الله عل------------------------------------يه ----------------------------------------------وسلم بالسكينة فيطابقه قول------------ه صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم يا ايها الناس عليكم بالسكينة والاخر اشارته صلي الله عليه وسلم	6117	7112032055995250684	243	396.0	192	530	45.849056243896484	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	60	149	286	729	1549	300	ابن عباس--------------------- انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضرب------ا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع -------------------------------رواه البخاري 2606 وعنه ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه 2607 وعن ابن عمر قال جمع الن-----------------------------بي صلي الله عليه وسلم	1614	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06119	false	-8093121009831293096	34	103	178	559	1590	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال--- ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع مطابقته للترجمة ظاهرة وللترجمة جزان احدهما امره صلي الله عل------------------------------------يه ----------------------------------------------وسلم بالسكينة فيطابقه قول------------ه صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم يا ايها الناس عليكم بالسكينة والاخر اشارته صلي الله عليه وسلم	6119	7112032055995250684	243	396.0	192	530	45.849056243896484	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	140	165	688	814	1549	300	ابن عمر--------------------- قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم---- المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما	1614	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06122	false	6722249982254436832	25	55	120	271	1506	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما	6122	7112032055995250684	126	237.0	101	151	83.44371032714844	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	100	136	496	669	1549	300	ان اسامة بن زيد--------------------- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني---- فكلاهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1614	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06147	false	-7125382143226002470	246	287	1193	1392	1467	300	ان اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	6147	7112032055995250684	173	322.5	137	199	86.93467712402344	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1618	true	-9024053514775808333	46	94	237	471	1552	300	كيف نصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدقن انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل يتبعون في ذ-لك الا سنته	1618	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06099	false	-4393083569459803239	5	53	24	258	1519	300	كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق- انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذالك الا سنته	6099	7112032055995250684	231	450.0	183	235	98.2978744506836	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1619	true	-4207114315847576594	0	36	0	197	1555	300	يوم النحر راكبا ولو رماها ماشيا جاز واما من وصلها ماشيا فيرميها ماشيا---- وهذا في يوم النحر واما اليومان الاولان من ايام التشريق فالسنة ان يرمي فيه-ا جميع- الجمرات ماشيا وفي اليوم الثالث يرمي راكبا------ وقال	1619	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06254	false	-8908594643166585613	181	219	946	1155	1572	300	يوم النحر راكبا ولو رماها ماشيا جاز واما من وصلها ماشيا فيرميها ماشيا قال وهذا في يوم النحر واما اليومان الاولان من ايام التشريق فالسنة ان يرمي فيهما جميعا الجمرات ماشيا وفي اليوم الثالث يرمي راكبا انتهي وقال	6254	7112032055995250684	197	370.0	161	209	94.25836944580078	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1623	true	6352386284765683645	162	225	805	1145	1502	300	دليل علي استحباب---- الهدي الي الحرموا----ن لم يذهب اليهواستحباب تقليده واشعاره وان الباعث-------- لا يصير محرما فلا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهذا --------مذهب الجمهور----- الا ما حكي ----عن ابن عبار وابن عمر وعطاء ومجاهد وسعيد -بن جبير وحكي--------------------- الخطابي ايضا عن اهل الراي انه اذا فعله--- لزمه اجتناب ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما------------------- والصحيح ما قاله الجمهور ل------لاحاديث الصحيحة	1623	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06178	false	-4190797523179686740	183	266	900	1315	1480	300	دليل علي استحباب بعث الهدي الي الحرم وان من لم يذهب اليه يستحب له بعثه مع غيره وفيه ان من بعث هديه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شء مما يحرم علي المحرم وهو- مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا رواية حكيت عن ابن عباس وابن عمر وعطاء------- وسعيد ابن جبير رضي الله تعالي عنهم وحكاه الخطابي ايضا عن اهل الراي انه اذا فعل ذلك لزمه اجتناب ما يجتنبه المحرم ولا يصير محرما من غير نية الاحرام والصحيح ما قاله الجمهور ولهذه الاحاديث الصحيحة	6178	7112032055995250684	281	449.5	224	423	66.43025970458984	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1629	true	-2990612884149254378	37	85	178	420	1506	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا-رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيهم	1629	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13198	false	1993398757395411489	237	286	1198	1441	1530	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	13198	7112032055995250684	241	476.0	193	243	99.17695617675781	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1632	true	525769043850790124	147	253	736	1278	1525	300	ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدعاء قيل 2649 وعن يحي بن الحصين عن جدته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة رواه مسلم 2650 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق وناول الحالق شقه الايمن ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناول الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس متفق علية يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	1632	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06230	false	8714888457957011852	34	68	161	337	1522	300	ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحل-------------------------------------------------------------------------------------قين ثلاثا قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	6230	7112032055995250684	156	285.0	124	542	28.78228759765625	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1633	true	-2333667409739708702	247	269	1324	1427	1574	300	عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	1633	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05773	false	94472828446713424	128	200	619	981	1449	300	عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغالية الجيدة عند احرامه وعن القاسم عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحرمه حين احرم وعن عطاء عنها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم للحل والاحرام وفي رواية الترمذي من حديث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	5773	7112032055995250684	103	203.0	81	362	28.453039169311523	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	166	208	847	1034	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فقال--------------------------------------------------------- اذ----------بح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي----- صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1634	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00919	false	-3630861172972626595	15	72	61	319	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال ادبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل النبي الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	919	7112032055995250684	172	294.0	130	259	66.40926361083984	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	0	214	0	1133	1563	300	به هاهنا السنةانتهي كلامه وذلك ان قوله السنة اثنا عشر شهرا الي اخرة جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي فالمعني ان الزمان في انقسامه الي الاعوام والاعوام الي الاشعر عاد الي اصل الحساب والوضع الذي اختاره الله ووضعه يوم خلق السموات والارض والهيءة صورة الشء وشكله وحالته والكاف صفة مصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله نه يقال دار يدور واستدار يستدير بمعني اذا طاف حول الشء واذا عاد الي الموضع الذي ابتدا منه ومعني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في القران في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر------------ ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة قد عاد الي زمنه المخصوص به قبل ودارت السنة كهيءتها الاولي حس قال بعضهم انما اخر النبي صلي الله عليه وسلم الحج مع الامكان ليوافق اهل الحساب ف-حج معه حجة الوداع قوله ث------------------------------------------------------------------------------------لاث متواليات انما حذف التاء من العدد باعتبار ان الشهر الذي هو واحد الاشهر بمعني الليالي فاعتبر لذلك تانيث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ووجب مض-ر عطف علي قوله ثلاث حس ان-------------------------ما اضافه الي مضر لانها كانت تحافظ علي تحريمه اسد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب وقوله الذي بين جمادي وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء	1637	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09445	false	7502532580827664346	23	278	116	1461	1583	300	به --هنا السنة و-----------ذلك ان قوله السنة اثني عشر شهرا الي اخره جمل- مستانفة مبينة للجملة الاولي فالمعني ان الزمان في انقسامه الي الاعوام والاعوام الي الاشهر عاد الي اصل الحساب والوضع الذي اختاره الله ووضعه يوم خلق السموات والارض قوله استدار------------------------------------------------------------------------------------- يقال دار يدور واستدار يستدير بمعني اذا طاف حول الشء واذا عاد الي الموضع الذي ابتدا منه ومعني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور---------- في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر التوبة وذلك ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة قد عاد الي زمنه المخصوص به قيل -دارت السنة كهيءتها الاولي و--قال بعضهم انما اخر النبي صلي الله عليه وسلم الحج مع الامكان ليوافق اصل الحساب فيحج فيه حجة الوداع قوله كهيءته الكاف صفة مصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق السموات والارض قوله ثلاث متواليات انما حذف التاء من العدد باعتبار ان الشهر-------- واحد الاشهر بمعني الليالي فاعتبر لذلك تانيثه ويقال ذلك باعتبار الغرة او الليلة مع ان العدد الذي لم يذكر معه المميز جاز فيه التذكير والتانيث ويروي ثلاثة علي الاصل قوله ذو القعدة مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هي ذو القعدة او اولها ذو القعدة وما بعده عطف عليه قوله ورجب مضمر عطف علي قوله ثلاث وليس بعطف علي قوله والمحرم وانما اضافه الي مضر لانها كانت تحافظ علي تحريمه اشد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب -قوله----- بين جمادي وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء	9445	7112032055995250684	981	1816.0	793	1471	66.68932342529297	168	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	232	297	1227	1551	1563	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم ه-ذا في	1637	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	194	263	971	1318	1502	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في	11145	7112032055995250684	320	602.5	255	348	91.95402526855469	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	78	118	431	634	1563	300	ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في القران في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي -جعلوه في جميع شهور السنة	1637	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11581	false	-1717042177916569439	110	138	575	718	1551	300	ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء---------------------------------------------------------- ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك ---سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي يجعلوه في جميع شهور السنة	11581	7112032055995250684	142	261.0	114	204	69.60784149169922	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	232	297	1227	1551	1563	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم ه-ذا في	1637	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	25	94	131	477	1506	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في	13179	7112032055995250684	321	610.5	256	347	92.5072021484375	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	68	214	378	1133	1563	300	الشء واذا عاد الي الموضع الذي ابتدا منه ومعني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في القران في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جع-لوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة---- قد عاد الي زمنه المخصوص به قب------ل ودارت السنة كهيءتها الاولي حس قال بعضهم انما اخر النبي صلي الله عليه وسلم الحج مع الامكان ليوافق اهل الحساب فحج معه حجة الوداع قوله ثلاث متواليات انما حذف التاء من العدد باعتبار ان الشهر الذي هو واحد الاشهر بمعني الليالي فاعتبر لذلك تانيثه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ووجب مضر عطف علي قوله ثلاث حس انما اضافه الي مضر لانها كانت تحافظ علي تحريمه اسد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب وقوله الذي بين جمادي------- وشعبان ذكر---------ه تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء	1637	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13180	false	847886611645484341	0	130	0	683	1580	300	الشء و----عاد الي الموضع الذي ابتدا منه ومعني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء---------------------------------------------------------- ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك ---سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي يحملوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة كان قد عاد الي زمنه المخصوص به قبل النقل ودارت السنة كهيءة-- الاولي ف----------------------------------------------------------------وافق------------------- حجة الوداع اصله فوقع الحج في ذي الحجة وبطل النسء الذي كان في الجاهلية وعادت-------- الاشهر --الي الوضع القديم قوله اربعة حرم جمع حرام اي يحرم القتال فيها ثلاث منها سرد وواحد فرد قوله ثلاث القياس ثلاثة ولكن التمييز اذا كان محذوفا جاز فيه الامران قوله ورجب مضر انما خصه ب--------------------------مضر لانهم كانوا يعظمونه غاية التعظيم-------------------- ولم يغيروه عن موضع--------------ه الذي بين جمادي الاخرة وشعبان وانما وصفه به تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء	13180	7112032055995250684	396	564.0	315	903	43.85382080078125	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	232	297	1227	1551	1563	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم ه-ذا في	1637	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	191	260	967	1313	1512	300	فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في	15409	7112032055995250684	321	610.5	256	347	92.5072021484375	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1638	true	-3023762532505979830	203	250	1146	1394	1658	300	فان العرض يقال للنفس وللحسب يقال فلان نقي العرض اي برء ان يشتم او يعاب والعرض راءحة الجسد و--غيره طيبة كانت او خبيثة حس----------- لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد به- النفوس اقول------- الظاهر ان ير--اد بالاعراض الاخلاق النفسانية	1638	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06259	false	6656879713376775112	89	139	440	706	1556	300	فان العرض يقال للنفس وللحسب يقال فلان نقي العرض اي برء ان يشتم او يعاب والعرض راءحة الجسد او غيره طيبة----- او خبيثة وفي شرح السنة لو كان المراد من الاعراض النفوس لكان تكرارا لان ذكر الدماء كاف اذ المراد بها النفوس وقال الطيبي الظاهر ان المراد بالاعراض الاخلاق النفسانية	6259	7112032055995250684	236	427.0	190	271	87.08486938476562	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1638	true	-3023762532505979830	137	197	757	1110	1658	300	البلدة تو وجه تسميتها بالبلدة-وهي تقع علي ساءر البلدانا-نها البلدة الجامعة للخير المستحقة ان تسمي بهذا الاسم لتفوقها ساءر مسميات اجناسها تفوق الكعبة في تسميتها بالبيت ساءر مسميات اجناسها حتي كانها هي المحل المستحق للاقامة بها -قال ابن جني من عادة العرب ان يوقعوا علي الشء الذي يختصونه بالمدح اسم الجنس الا تراهم كيف سموا الكعبة بالبيت وكتاب سيبويه بالكتاب	1638	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06267	false	5553693135915174165	4	65	21	377	1566	300	التوربشتي وجه تسميتها بالبلدة وهي تقع علي ساءر البلدان انها البلدة الجامعة للخير المستحقة ان تسمي بهذا الاسم لتفوقها ساءر مسميات احناسها تفوق الكعبة في تسميتها بالبيت ساءر مسميات اجناسها حتي كانها هي المحل المستحق للاقامة بها وقال ابن جني من عادة العرب ان يوقعوا علي الشء الذي يختصونه بالمدح اسم الجنس الا تراهم كيف سموا الكعبة بالبيت وكتاب سيبويه بالكتاب	6267	7112032055995250684	345	670.0	286	356	96.91011047363281	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	66	122	327	618	1558	300	النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه ولما كان موضع العرض النفس قال من قال العرض النفس اطلاقا للمحل علي الحال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا -لاسم اللازم علي الملزوم قوله	1639	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06259	false	6656879713376775112	141	197	714	1006	1556	300	النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه ولما كان موضع العرض النفس قال من قال العرض النفس اطلاقا للمحل علي الحال وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا الاسم اللازم علي الملزوم قوله	6259	7112032055995250684	291	577.0	235	292	99.65753173828125	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	208	250	1074	1314	1558	300	جملة مستانفة مبينة لقوله فلا ترجعوا بعدي ضلالا فينبغي ان يحمل علي العموم وان يقال لا يظلم بعضكم بعضا فلا تسفكوا دماءكم ولا تهتكوا اعراضكم ولا تستبيحوا اموالكم ونحوه اي في اطلاق الخاص وارادة العموم قوله تعالي الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	1639	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06260	false	-3749018197888230434	248	290	1294	1534	1577	300	جملة مستانفة مبينة لقوله فلا ترجعوا بعدي كفارا فينبغي ان يحمل علي العموم وان يقال لا يظلم بعضكم بعضا فلا تسفكوا دماءكم ولا تهتكوا اعراضكم ولا تستبيحوا اموالكم ونحوه اي في اطلاق الخاص وارادة العموم قوله تعالي الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	6260	7112032055995250684	237	471.0	195	240	98.75	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	120	172	605	893	1558	300	الملزوم قوله ضلالا حس---- ويروي كفارا اي لا تكن افعالكم شبيهة اعمال الكفار في ضرب رقاب المسلمين مظ- يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل فان هذه الافعال من الضلالة والعدول من الحق الي الباطل--- قال	1639	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06261	false	-8117670017478726952	11	59	54	317	1561	300	المشكاة وقع- ضلالا ثم قال ويروي كفارا ثم نقل كلام صاح--------------------------------ب المظهر بقوله يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل فان هذه الافعال من الضلالة والعدول من الحق الي الباطل ثم قال	6261	7112032055995250684	226	394.5	183	296	76.35134887695312	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	5	28	24	142	1558	300	وبرة قال سالت ابن عمر--------------------- متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	1639	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06277	false	3048132767984333347	85	112	444	582	1564	300	وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة -قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا	6277	7112032055995250684	117	220.5	94	139	84.17266082763672	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	127	184	642	957	1558	300	لا تكن افعالكم شبيهة اعمال الكفار في ضرب رقاب المسلمين مظ يعني---- اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل فان هذه الافعال من الضلالة والعدول من الحق الي الباطل قال النمالكي رجع هنا استعمل كصار معني وعملا اي--- لا تصيروا بعدي كفارا	1639	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11144	false	7952901539840613389	30	87	166	487	1523	300	لا تكن افعالكم تشبه- اعمال الكفار في ضرب رقاب المسلمين ويقال معناه اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل فان هذه الافعال من الضلالة والعدول عن الحق الي الباطل قوله يضرب بعضكم رقاب بعض جملة مستانفة مبينة لقوله لا ترجعوا بعدي كفارا	11144	7112032055995250684	259	457.5	208	322	80.43478393554688	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	36	69	168	347	1517	300	يجوز لاهل السقاية ان يتركو----ا المبيت ويذهبوا الي مكة ليستسقوا بالليل الماء-------- ويجعلوه في الحياة مس-لا للساءرين وغيرهم ولا يختص ذلك عند الشافعي بال عباس بل كل من تولي السقاية كان له هذا	1641	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06032	false	1762619317332143387	94	128	477	657	1514	300	يجوز لاهل السقاية ان يتركوا هذا المبيت ويذهبوا الي مكة ليست-قوا بالليل الماء من زمزم ويجعلوه في الحياض مسبلا للحاج---------- ولا يختص ذلك عند الشافعي بال-عباس بل كل من تولي السقاية كان له ذلك	6032	7112032055995250684	161	276.5	130	192	83.85416412353516	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	102	171	517	863	1517	300	ابن عباس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا-فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا-رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضح الحبل علي هذ------------ه واشار الي عاتقه	1641	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06034	false	-3197093383971970109	22	99	113	493	1489	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني -قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه	6034	7112032055995250684	343	644.5	274	381	90.0262451171875	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	102	171	517	863	1517	300	ابن عباس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا-فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا-رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضح الحبل علي هذ------------ه واشار الي عاتقه	1641	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06038	false	916402938724576317	176	253	887	1267	1514	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني -قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه	6038	7112032055995250684	343	644.5	274	381	90.0262451171875	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1642	true	7396999165372412847	250	274	1267	1382	1510	300	ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفر-ن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت	1642	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06292	false	-6168687551151008833	172	196	848	964	1444	300	ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينصرفن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت	6292	7112032055995250684	114	222.0	90	116	98.27586364746094	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1646	true	-5558677731283320831	2	23	9	114	1489	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء	1646	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06262	false	-8606545547074546894	276	297	1339	1444	1459	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء	6262	7112032055995250684	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1647	true	5421950817120779201	82	106	396	509	1505	300	قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي	1647	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06237	false	-3002104438325082231	273	296	1332	1440	1460	300	قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق فهذه	6237	7112032055995250684	104	197.0	81	113	92.035400390625	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1648	true	-1125853697331905629	166	217	825	1092	1567	300	لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فءابت ب--الاصل معلوم بالاستصحاب فلذلك اتي بالجواب علي وفقه تنبيها علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- وفي عطف البرانس علي العمامة دليل علي ان المحرم ينبغي ان لا يغطي راسه ب--معتاد اللباس وغيره	1648	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01221	false	-9123234366054544004	171	286	897	1497	1570	300	بان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان الحكم العارض المحتاج الي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت في الاصل معلوم بالاستصحاب فلذلك اتي بالجواب علي وفقه تنبيها عليه وقال القاضي عياض اجمع المسلمون علي ان ما ذكر في الحديث لا يلبسه المحرم وانه نبه بالقميص والسراويل علي كل مخيط فنبه بالسراويل علي كل ما يعم العورة من المخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي به الراس مخيطا او غيره وبالخفاف علي ما يستر الرجل وان لباس ذلك جاءز للرجال في غير الاحرام لان الخطاب انما كان لهم ولان النساء مامورات بستر رءسهن قلت وفي عطف البرانس علي العمامة دليل علي ان المحرم ينبغي ان لا يغطي راسه بالمعتاد------- وغيره	1221	7112032055995250684	257	471.5	207	607	42.33937454223633	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1648	true	-1125853697331905629	221	291	1114	1528	1567	300	علي الرجل المحرم لبس المخيط والمطيب وستر الراس بالعماءم ونحوها والدليل علي اختصاص الحكم بالرجال توجيه الخطاب نحوهم فان--------------------- واو الضمير وان استعمل متناو--لا للقبيل-ين علي التغليب فان الظاهر-- فيه اختصاصه بالمذكرين وعطف قوله و---------------------------------------لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين عليه نه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برنس---- كل ثوب راسه منه يلتزق--- من ذراعه او جبة---------------- وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساء يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس-بكسر الباء-----القطن والنون زاءدة	1648	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05786	false	-3077514680856917234	118	233	619	1236	1573	300	ا-ي الرجل ال----------------------------------------------محرم والدليل علي اختصاص الحكم بالرجال توجيه الخطاب نحوهم بقوله ولا تلبسوا فان قلت واو الضمير ي----ستعمل متنا و لا للقبيلتين علي التغليب قلت نعم ولكن فيه اختصاص- بالمذكرين والدليل عليه في اخر حديث الليث الاتي في اخر الحج ولا تنتقب المراة ---قوله ولا يلبس خبر في معني النهي قوله القمص بضم القاف وسكون الميم وضمها جمع قميص ويجمع ايضا علي اقمصة وقمصان قوله والعماءم جمع عمامة يقال اعتم بالعمامة وتعمم بها والسراويلات جمع سراويل والبرانس جمع برنس وهو كل ثوب راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة	5786	7112032055995250684	305	451.0	248	672	45.386905670166016	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1649	true	1175269843112264442	44	103	233	551	1633	300	ودليله انه نبه بالقميص والسراويل علي جميع ما في معناهما وهو ما كان مخيطا او معمولا علي قدر البدن او العضو كالجوشن والران والبتان وغيره-ا ونبه صلي الله عليه والسلام بالعماءم والبرانيس علي كل ساتر للراس مخيطا كان او غيره حتي العصابة فانها حرام ونبه صلي الله عليه وسلم بالخفاف علي كل ساءر للرجل من مداس وجمجم وجورب وغيرها	1649	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05786	false	-3077514680856917234	4	57	23	305	1573	300	ودليله انه نبه بالقم-ص والسراويل علي جميع ما في معناهما وهو ما كان مخيطا او معمولا علي قدر البدن او العضو كالجوشن والتب-------ان وغيرهما ونبه صلي الله عليه وسلم--- بالعماءم والبران-س علي كل ساتر للراس مخيطا كان او غيره حتي العصابة فانها حرام ونبه------------------- بالخفاف علي كل ساتر للرجل من مداس------ وجورب وغيرها	5786	7112032055995250684	276	508.0	223	319	86.52037811279297	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1649	true	1175269843112264442	129	158	692	864	1633	300	ونبه بالورس والزعفران علي ما في معناهما مما يقصد به الطيب فهو حرام علي القبيل-ين فيكره للمحرم لبس الثواب المصبوغ بغير طيب واما الفواكه كالاترج والتفاح وازهار البراري كالشيح	1649	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05793	false	-222056714498706521	125	154	620	792	1515	300	وسلم بالورس والزعفران علي ما في معناهما مما يقصد به الطيب فهي حرام علي القبيلتين فيكره للمحرم لبس الثو-ب المصبوغ بغير طيب واما الفواكه كالاترج والتفاح وازهار البوادي كالشيخ	5793	7112032055995250684	164	311.0	135	173	94.79769134521484	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1655	true	7261112366737434421	262	299	1315	1503	1505	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب ومامس-- الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفر او خز او حلي-------- او سراويل	1655	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05797	false	-817503079441795800	95	134	483	674	1532	300	ابن عمر ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او قميص او سراويل	5797	7112032055995250684	170	309.5	136	201	84.57711791992188	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1659	true	5295379687651002307	75	101	377	498	1491	300	فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1659	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06457	false	-7696418258420313270	64	129	329	642	1501	300	فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	6457	7112032055995250684	121	239.0	95	313	38.658145904541016	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1659	true	5295379687651002307	0	70	0	352	1491	300	خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتخلف مع بعض------ اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له---------------- فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل عليه فعقرة ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها	1659	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08901	false	-5591715865397500657	145	206	730	1038	1520	300	خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان ينا-لوه سوطه فابوا فتناوله فحمل----- فعقره ثم اكل فاكلوا فقدموا فلما ادرك-----------------------------------وه قال هل معكم منه شء قال-- معنا رجله فاخذها النبي -------------------فاكلها	8901	7112032055995250684	275	467.5	219	375	73.33333587646484	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1660	true	5296122569430133291	0	51	0	254	1545	300	قتادة مبتدا و لم يحرم خبره و الا بمعني لكن ونظيره من كتاب الله تعالي قراءة ابن كثير وابي عمرو ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ف امراتك مبتدا والجملة بعده خبره ولا يصح ان يجعل امراتك بدلا من احد لانها لم تسر معه- فيتضمنها ضمير المخاطبين	1660	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06458	false	8677404515891009888	224	262	1120	1309	1511	300	قتادة مبتدا و لم يحرم خبره---------------- ونظيره من كتاب الله تعالي و-------------------------لا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم هود فانه -------------------------لا يصح ان يجعل امراتك بدلا من احد لانها لم تسر معهم فيتضمنها ضمير المخاطبين	6458	7112032055995250684	180	313.0	143	255	70.5882339477539	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1660	true	5296122569430133291	140	200	703	1017	1545	300	-----المجرور ب من وتكلف بعض النحويين الاجابة عن هذا بان قال لم يسر بها ولكن-- شعرت بالعذاب فتبعتهم ثم التفتت وهلكت و--------علي تقدير صحة هذا فلا يوجب ذلك دخولها في المخاطبين ب-----------------------قوله لا يلتفت منكم احد وهذا والحمد لله بين والاعتراف بصحته متعين ويجوز ان يحذف في هذا النوع من الاستثناء خبر المبتدا كما ورد كل امتي معافي الا المجاهرون	1660	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06458	false	8677404515891009888	260	300	1294	1511	1511	300	ضمير المخاطبي---ن وتكلف بعضهم بانه وان--------------------- لم يسر بها -لكنها شعرت بالعذاب فتبعتهم ثم التفتت فهلكت قال وهذا علي تقدير صحته ----لا يوجب---- دخولها في المخاطبين ومن امثلة المحذوف الخبر قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امتي معافي الا المجاهرون-	6458	7112032055995250684	141	172.5	113	352	40.056819915771484	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	212	250	1060	1231	1482	300	ابن عمر انه قا------------------ل اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1663	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	229	270	1098	1287	1438	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	6398	7112032055995250684	166	317.0	128	189	87.8306884765625	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	212	250	1060	1231	1482	300	ابن عمر انه قا-------ل اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم--------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1663	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12397	false	-1872796570420899389	104	154	568	801	1523	300	ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	12397	7112032055995250684	151	217.5	116	238	63.445377349853516	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1668	true	3619259253671917167	96	218	512	1178	1619	300	معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بان مكة تبقي دار الاسلام بعد الفتح لا يتصور منها الهجرة وقال اصحابنا معناه ان الهجرة الفاضلة المهمة المطلوبة التي يمتاز بها اهلها امتيازا ظاهرا انقطعت بفتحه ومضت لان الاسلام قوي وعز عزا ظاهرا بخلاف ما قبله لكن لكم طريق الي تحصيل الفضاءل التي في معني الهجرة وذلك بالجهاد ونية الخير في ك--------ل شء اقول قوله ولكن جهاد ونية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي محل مدخول -لا والمعني ان الهجرة من الاوطان اما هجرة الي المدينة للفرار من الكفار ونصرة الرسول صلي الله عليه وسلم واما الي الجهاد في سبيل الله واما الي غير ذلك من تحصيل الفضاءل كطلب العلم وابتغاء فضل الله من التجارة وما شاكلهما فانقطعت الاولي وبقيت الاخريان فاغتنموهما ولا تقاعدوا عنهما فاذا استنفرتم فانفروا	1668	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06498	false	6747808962058438061	103	210	489	1067	1518	300	معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانها-- تبقي دار الاسلام---------- لا يتصور منها الهجرة قوله ولكن جهاد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن لكم طريق الي تحص-ل الفضاءل التي في معني الهجرة وذلك بالجهاد ونية الخير في كل شء من لقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه وارتفاع جهاد علي الابتداء وخبره محذوف مقدما تقديره لكم جهاد قوله واذا استنفرتم اي اذا دعاكم الامام الي الخروج الي الغزو فاخرجوا اليه وقال الطيبي ولكن جهاد عطف علي محل مدخول ولا ---هجرة اي الهجرة من الاوطان اما هجرة ا------------لفرار من الك--------------------------------فار واما الي الجهاد واما -------------الي غير ذلك----------------- كطلب العلم وانق----------------------------------------طعت الاولي وبقيت الاخريان فاغتنموهما ولا تقاعدوا عنهما واذا استنفرتم فانفروا	6498	7112032055995250684	351	584.0	281	840	41.78571319580078	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1671	true	5049259531861268414	81	146	419	760	1569	300	ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ولا يستنفقها ولا يتصدق بها حتي--- يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي و-ذهب ------الاكثرون الي انه لا فرق بين لقطتي الحل والحرم وقالوا معني قوله الا من عرفها عر--فها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يتوهم متوهم انه اذا نادي عليها وقت الموسم فلم يظهر مالكها جاز له ان يتملكها	1671	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01094	false	-4045744900327637113	62	123	338	659	1578	300	ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ول-------------ا يتصدق بها الي ان يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي ومذهب مالك والاكثرين الي انه لا فرق بين لقطة- الحل والحرم وقالوا معني----- الا لمنشد انه يعرفها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يت------وهم انه اذا نادي عليها وقت الموسم فلم يظهر مالكها جاز -------تملكها	1094	7112032055995250684	294	533.5	237	353	83.28611755371094	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1671	true	5049259531861268414	49	119	236	625	1569	300	ونبه بالتنفير علي الاتلاف ونحوه لانه اذا حرم التنفير فالاتلاف اولي قوله ولا يلتقط لقطته الا من عرفها حس اللقطةبفتح القاف والعامة تسكنهاما يلتقط اختلفوا في لقطة الحرم فذهب قوم الي انه ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ولا يستنفقها ولا يتصدق بها حتي يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي وذهب الاكثرون الي انه لا فرق بين لقطتي الحل والحرم وقالوا معني قوله الا	1671	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05120	false	6787370929494983736	88	139	456	733	1548	300	ونبه بالتنفير علي الاتلاف ونحوه لانه اذا حرم التنفير فالاتلاف اولي وفيه ان واجد لقطة--------------------------------------------------------------------------- الحرم----------------- ليس له----- غير التعريف ابدا ولا يملكها بحال ولا يستنفقها ولا يتصدق بها حتي يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي وبه قال احمد وعندنا لقطة-------------- الحل والحرم سواء لعم-وم قوله صلي	5120	7112032055995250684	232	392.0	188	389	59.64010238647461	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1673	true	-3354487807663266357	66	97	342	511	1557	300	جيش الكعبة ف---اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم----- قلت يا رسول الله وكيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	1673	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06675	false	-2011339669843424088	7	40	34	210	1523	300	جيش الكعبة حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله -كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	6675	7112032055995250684	167	315.0	136	177	94.35028076171875	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1673	true	-3354487807663266357	57	97	299	511	1557	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -غزوا جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم----- قلت يا رسول الله وك----------------يف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	1673	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07224	false	5610654387423527375	18	63	84	317	1539	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو- جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	7224	7112032055995250684	209	395.0	169	234	89.31623840332031	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1676	true	1052329164867103077	86	159	437	789	1531	300	عن ابي شريح العدوي انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد لل-ه واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول	1676	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	74	147	366	713	1479	300	عن ابي شريح------- انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول	1032	7112032055995250684	331	634.5	261	354	93.50282287597656	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1676	true	1052329164867103077	86	153	437	760	1531	300	عن ابي شريح العدوي انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا---- به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد لل-ه واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	1676	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	229	300	1125	1460	1460	300	عن ابي شريح العدوي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	320	602.5	254	337	94.95549011230469	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1677	true	-7753903460158053624	100	159	529	811	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1677	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	147	202	713	977	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو ----قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح ان مكة لا ت--عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1032	7112032055995250684	253	477.5	200	282	89.71630859375	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1677	true	-7753903460158053624	173	225	888	1148	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال هذه الامة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فاذا ضيعوا ذلك هلكوا رواه ابن ماجه--------------------------------------------------------------------- الترخص كان بسبب الفتح عنوة وليس بسبب قتل من استحقه خارج الحرم والذي انا بصدده من القبيل الثاني لا من الاول فكيف تنكر علي فهو من القول بالموجب	1677	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01039	false	-6434353061332528024	242	300	1178	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---وقال الطيبي لما سمع عمرو------------------------------------- ذلك رده بقوله انا اعلم ويعني ان صح سماعك وحفظك لكن ما فهمت المعني المراد من المقاتلة فان ذلك الترخص كان بسبب الفتح عنوة وليس بسبب قتل من استحقه خارج الحرم والذي انا بصدده من القبيل الثاني لا من الاول فكيف تنكر علي فهو من القول بالموجب-	1039	7112032055995250684	180	317.5	142	329	54.711246490478516	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1677	true	-7753903460158053624	74	100	395	529	1524	300	سمع عمرو ذلك رده بقوله انا اعلم بذلك منك يعني--- صح سماعك وحفظك وايرادك المعارضة علي الخصم لكن ما فهمت المعني المراد من المقاتلة فان ذلك	1677	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01039	false	-6434353061332528024	251	272	1223	1325	1466	300	سمع عمرو ذلك رده بقوله انا اعلم و--------يعني ان صح سماعك وحفظك--------------------------- لكن ما فهمت المعني المراد من المقاتلة فان ذلك	1039	7112032055995250684	98	168.5	78	137	71.53284454345703	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1677	true	-7753903460158053624	100	159	529	811	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا ب-----خربة	1677	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	96	156	464	753	1419	300	الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية خربة	6488	7112032055995250684	264	491.0	209	306	86.2745132446289	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1677	true	-7753903460158053624	100	159	529	811	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذ-لك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1677	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	6	64	29	310	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذالك منك يا -با شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	11013	7112032055995250684	277	534.5	219	285	97.19298553466797	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1678	true	8952019073160163726	161	210	820	1056	1494	300	عن علي رضي الله------ عنه قال ما كتبنا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عي-ر الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	1678	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09422	false	-1364159252928319056	240	286	1185	1411	1479	300	عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما كتبنا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث----- حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	9422	7112032055995250684	209	364.5	164	244	85.6557388305664	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	230	253	1138	1268	1509	300	الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة وقوله محدثا- بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا	1679	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06576	false	7153971161855866011	181	204	920	1051	1550	300	الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة والمحدث يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا	6576	7112032055995250684	120	232.5	98	131	91.6030502319336	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	0	57	0	262	1509	300	له الاشتر ان هذا الذي تقول قد تفشغ في الناس اهو شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا خاصة دون الناس الا شء-- سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي قال فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها من احدث حدثا الحديث	1679	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06585	false	1168291117826203967	217	259	1074	1273	1475	300	له الاشتر--- هذا الذي تقول--------------------- شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عهد الي ش-----------------------------يءا خاصا دون الناس الا شيءا سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي---- فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها فذكر-------- الحديث	6585	7112032055995250684	190	328.5	148	264	71.96969604492188	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	230	253	1138	1268	1509	300	الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة وق--------------------------------------------وله محدثا بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا	1679	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14560	false	-4792615239432327900	268	300	1376	1548	1548	300	الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة قوله او اوي القصر في اللازم والمد في المتعدي قوله محدثا بكسر الدال وفتحها علي الف-عل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانبا-	14560	7112032055995250684	125	225.0	103	174	71.83908081054688	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1680	true	-588559302103622501	3	68	15	347	1537	300	همن ادعي الي غير ابيه او تولي -----غير مواليه فعلمه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قول ذمة المسلمين قض الذمة العهد سمي بها لانها تذم متعاطيها علي اضاعتها يسعي بها يتولاها ويذهب بها والمعني ان ذمة المسلمين واحدة سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه	1680	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06588	false	5073445352693396054	65	107	332	535	1521	300	ومن ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله الحديث قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسعي بها ي---------------------عني ان ذمة المسلمين------ سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه	6588	7112032055995250684	180	319.5	141	337	53.4124641418457	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1681	true	-7877493078129497632	200	256	1044	1339	1561	300	محذوف دل عليه ما قبله هذا اذا كان يجري يعلمون مجري اللازم اي لو كانوا من اهل العلم والمعرفة لعرفوا ذلك وما فارقوا المدينة واذا قدر مفعوله كان المعني لو علموا ذلك لما فارقوا المدينة وان كانت--- بمعني ليت فلا جواب لها وعلي التقديرين ففيه تجهيل لمن فارقها واثر غيرها عليها لتفويته علي نفسه خيرا عظيما	1681	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06599	false	-2537990474774563409	252	287	1355	1533	1601	300	محذوف دل عليه ما قبله------------------------------------ اي لو كانوا من اهل العلم--------- لعرفوا ذلك و----------------------------------------------------------لما فارقوا المدينة وان كانت لو بمعني ليت فلا جواب لها وعلي التقديرين ففيه تجهيل لمن فارق-----------------ها لتفويته علي نفسه خيرا عظيما	6599	7112032055995250684	175	310.0	141	298	58.724830627441406	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1683	true	1063455141172368374	256	300	1313	1577	1577	300	البركة تكون بمعني النماء والزيادة و-----بمعني الثبات واللزوم و----يحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهي ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكوات والكفارات فتكون بمعني الثبات والبقاء لها لبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة واثباتها و------ان تكون دنيوية من تكثير المكيال والقدر-	1683	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07251	false	365364607606028152	178	223	893	1158	1550	300	البركة----------- النماء والزيادة وتكون بمعني الثبات واللزوم وقيل يحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهي ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكاة- والكفارات فتكون بمعني الثبات والبقاء بها لبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة و-ثباتها ويحتمل ان تكون دنيوية من تكثير الكي--ل والقدر	7251	7112032055995250684	244	436.0	203	280	87.14286041259766	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	251	299	1265	1492	1495	300	عامر بن سعيد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان	1684	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06577	false	6520565485174667585	118	165	563	787	1461	300	عامر بن سع-د ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان	6577	7112032055995250684	223	434.5	176	227	98.23788452148438	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	1	60	4	303	1495	300	حتي يكفي منه ما لا يكفي -----من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها و--الي كثرة ما يكال بها من غلاتها واثمارها او لا --------------------------تساع عيش اهلها--- بعد ضيقه لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم بتمليك ال-بلاد الخصب والريف بالتام والعراق----- وغيرهما حتي كثر الحمل الي المدينة وو-سع عيشهم وفي----- هذه	1684	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07251	false	365364607606028152	225	293	1171	1515	1550	300	حتي يكفي منه ما لا يكفي مثله من غيره في غير المدينة او ترجع البركة في- التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها و-ثمارها او تكون الزيادة فيما يكال بها لاتساع عيشهم وكثرته بعد ضيقه بما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيره-ا حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه	7251	7112032055995250684	271	449.5	214	347	78.09798431396484	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1686	true	-5402367819689755770	5	32	26	174	1546	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	1686	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	129	156	637	785	1517	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	10564	7112032055995250684	148	296.0	121	148	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1686	true	-5402367819689755770	5	32	26	174	1546	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	1686	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	259	286	1258	1406	1478	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	13337	7112032055995250684	148	296.0	121	148	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	102	161	514	853	1579	300	سفيان بن ابي زهير رضي الله------ ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو-كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو-كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1687	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06597	false	4233138984820158471	94	155	476	815	1581	300	سفيان بن ابي زهير رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهل------------هم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	6597	7112032055995250684	325	617.0	268	351	92.59259033203125	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	11	63	58	313	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت ي--ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول	1687	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	60	108	296	530	1517	300	صلي الله عليه وسل--------م المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت ف--------------------دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول	10564	7112032055995250684	219	405.0	174	262	83.58778381347656	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	11	59	58	289	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت ي--ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه	1687	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	167	214	843	1068	1512	300	صلي الله عليه وسل--------م المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت ف-----دخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه	13315	7112032055995250684	215	393.0	170	239	89.95816040039062	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	11	63	58	313	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت عليهما فقلت ي--ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك و-----كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول	1687	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	189	235	925	1145	1478	300	صلي الله عليه وسلم---------------- وعك ابو بكر وبلال قالت ف--------------------دخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول	13337	7112032055995250684	206	372.0	163	262	78.6259536743164	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	65	99	322	497	1579	300	عبد الله بن عمر--------------- في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مه-يعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة رواه	1687	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14941	false	-5815175479740990459	76	109	407	579	1519	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي------------------- في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة انظر	14941	7112032055995250684	150	274.5	120	191	78.5340347290039	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1689	true	3145411598588682678	4	92	20	503	1549	300	بركاكة عقولهم وانهم ممن ركنوا الي الحظوظ البهيمية وحطام الدنيا الفانية العاجلة واعرضوا عن الاقامة في جوار --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي ومنزل البركات ولذلك كرر قوما ووصفه في كل قرينة ب---- يبسون استحضارا لتلك الهيءة القبيحة ومعني لو كانو يعلمون قد سبق في الحديث الثالث والذي يقتضي هذا المقام ان ينزل يعلمون منزلة اللازم لينتفي عنهم العلم والمعرفة بالكلية ولو ذهب مع ذلك الي معني التمني لكان ابلغ لان معني التمني طلب ما لا يمكن حصوله اي ليتهم كانوا من اهل العلم تغليظا وتشديدا	1689	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06600	false	-6607711212410687083	47	125	272	709	1589	300	بركاكة عقولهم وانهم ممن ركنوا الي الحظوظ البهيمية وحطام الدنيا الفانية العاجلة واعرضوا عن الاقامة في جوار الرسول----- صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي-------------- ولذلك كرر قوما ووصفه في كل قرينة بقوله يبسون استحضارا لتلك الهيءة البهيمية وقال الطيبي ايضا ----------------------------الذي يقتضي هذا المقام ان ينزل يعلمون منزلة اللازم لينتفي عنهم العلم والمعرفة بالكلية ولو ذهب مع ذلك الي معني التمني لكان ابلغ لان الت-----مني طلب ما لا يمكن حصوله اي ليتهم كانوا من اهل العلم تغليظا وتشديدا	6600	7112032055995250684	407	760.5	332	489	83.23108673095703	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1692	true	-5214324495874787858	30	106	150	575	1550	300	الجبلين قوله لا يدخلها------------------- جملة مستانفة بيان لموجب استقرار الملاءكة علي الانقاب واستقرارهم عليها اما علي التمثيل يع----------------------------------------------------ني ان الله تعالي منعها ان يصيب اهلها او الحقيقة فيكون منع الطاعون عن دخول الانقاب علي سبيل التغليب 2742 وعن انس--- قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ----ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها ----الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فتربحف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	1692	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06607	false	-1269434047863891319	95	170	502	904	1567	300	الوباء وقوله لا يدخلها الطاعون ولا الدجال جملة مستانفة بيان لموجب استقرار الملاءكة علي الانقاب 453 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال حدثنا اسحاق قال حدثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس لها من -نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترج------------ف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	6607	7112032055995250684	254	380.0	206	520	48.846153259277344	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1693	true	-3703457596784776445	55	123	291	622	1490	300	يعني من اراد----- المكر بهم لا يمهله الله تعالي ولم يمكن له سلطانا بل يذهبه عن قريب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلال بن-------- يزيد بن معاوية------------ وغيرهما ممن صنع صنيعهما وقيل المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها في غفلة فلا---------يتم له امر بخلاف من اتاها جهارا 2745 وعنه ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	1693	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06603	false	-3281276855580198203	197	265	963	1290	1472	300	يعني ---اراد الله المكر بهم لا يمهله الله------ ولم يمكن له------------------------ كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك مرسله اليها يزيد بن معاوية علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما وقيل المراد من كادها اغتيالا وعل-----------ي غفلة من اهلها لا يتم له امر ويحتمل ان يكون المراد من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	6603	7112032055995250684	249	405.0	196	371	67.11590576171875	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1693	true	-3703457596784776445	6	54	33	288	1490	300	كيدهم لما كانت راجعة اليهم شبهوا بالملح الذي يريد افساد الماء فيذوب هو بنفسه فاذ قلت يلزم علي هذا كدورة اهل المدينة بسبب فناءهم قلت المراد مجرد الافناء ولا يلزم في وجه التشبيه ان يكون شاملا لجميع اوصاف المشبه به نحو قولهم النحو في الكلام كالملح في الطعام	1693	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06604	false	8850236405758242174	0	47	0	250	1532	300	كيدهم لما كانت راجعة اليه- شبهوا بالملح الذي يريد افساد الماء فيذوب هو بنفسه فان قلت يلزم علي هذا كدورة اهل المدينة بسبب فناءهم قلت المراد مجرد الافناء ولا يلزم في وجه التشبيه ان يكون شاملا -جميع اوصاف المشبه به نحو قولهم النحو في الكلام كالملح ل---لطعام	6604	7112032055995250684	248	478.0	201	255	97.2549057006836	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1698	true	-6677025457968496024	114	163	575	846	1590	300	بعت----- بمعني بعت ما كنت ملكته وبعت بمعني اشتريت قال وكذلك شريت بالمعنيين لان الثمن والمثمن كل منهما مبيع ويقال ب---عته ابيعه وهو مبيع ومبيوع قال الخليل المحذوف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة فهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوف عين الكلمة -قال المازري كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس	1698	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07070	false	6153594828630993459	48	88	239	471	1658	300	بعت الشء بمعني بعته وبم----------------عني اشتريته و--------شريت الشء اشتريته وبمعني بعته----------------- ويقال استبعته اي سالته البي-------ع قال الخليل المحذوف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة فهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوف عين الكلمة وقال المازري كلاهما حسن وقول الاخفش اقيس	7070	7112032055995250684	182	290.0	149	280	65.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1698	true	-6677025457968496024	35	70	190	344	1590	300	عن المقداد بن معدي كرب قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه وان نبي ا-لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل	1698	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07127	false	-3993039883136002714	60	97	302	462	1570	300	عن المقدام رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يد-ه وان نبي ا لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل	7127	7112032055995250684	133	230.0	102	161	82.60869598388672	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1701	true	3187620052595994101	170	231	880	1210	1631	300	العلماء علي عظم موقع هذا الحديث وكثرة فواءده فانه احد الاحاديت التي عليها مدار الاسلام قيل------- هي ثلاثة احاديث------------------------------- الاعمال بالنية وح-ديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وهذا الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------سبب عظم موقعه انه صلي- الله عليه وسلم نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس-------- وغيرها و----------ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال بان ------------------------------------------------------------------------اوضح ذلك بضرب المثل بالحمي	1701	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00665	false	-2780888265204154935	102	199	529	1056	1601	300	العلماء علي عظم موقع هذا الحديث و-------------انه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قالت جماعة هو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث الاعمال بالنيات وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقال ابو داود يدور علي اربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قالوا سبب عظم موقعه انه عليه السلا--------م نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس والمنكح وغيرها وانه ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك المشتبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبهات واوضح ذلك بضرب المثل بالحمي	665	7112032055995250684	277	441.0	224	548	50.54744338989258	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1702	true	-1430704076585843479	5	129	25	674	1547	300	لا يعلمهن كثير من الناس وفيه انه يعلمها قليل من العلماء الراسخين----- بنص او قياس او استصحاب وغير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص او اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا او حراما فاذا فقد هذه الدلاءل ف------------------------الورع تركه لانه داخل في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وللعلماء في هذا ثلاثة مذاهب---------------------------------- والظاهر انه- مخرج- علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع و--------------------------الاصح انه لا يحكم ب---حل ولا -حرمة ولا اباحة---------- لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع والثاني ان --حكمه التحريم و--------الثالث ال--------اباحة نه جملة الشبهة العارضة في الامور قسمان احدهما ما لا يعرف له اصل في تحليل ولا تحريم ف-------------------الورع تركه	1702	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00666	false	-3472775376633687989	16	153	99	829	1588	300	لا يعرفها كثير من الناس واما------------------- العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب وغيره ف---اذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن نص ولا--- اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا او حراما -----وقد يكون دليله غير خال عن الاجتهاد فيكون الورع تركه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بالحل او الحرمة او يتوقف فيه-------- ثلاثة مذاهب حكاها القاضي عياض عن اصحاب الاصول والظاهر انها مخرجة علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب احدها وهو الاصح انه لا يحكم بتحليل ولا تحريم ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع والثاني ان الحكم- الحل او الاباحة والثالث المنع والرابع الوقف وقال المازري المشتبهات المكروه-------------- لا يقال فيه حلا-------ل ولا -حرام بين وقال غيره فيكون الورع تركه	666	7112032055995250684	428	604.5	338	791	54.10872268676758	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1709	true	8484883257099153406	207	240	1080	1258	1560	300	قوله قاتل الله اليهود قض--------- اي عاداهم وقيل قتلهم فاخرج في صورة المغالبة للمبالغة او عبر عنه بما هو مسبب عنه فانهم بما اخترعوا من الحيلة انتصبوا لمحاربة الله ومقاتلته ومن قاتله قتله	1709	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07441	false	-1906911802818991040	128	161	653	829	1519	300	قوله قاتل الله فلانا قال البيضاوي اي عاداهم وقيل قتلهم فاخرج في صورة ا---------لمبالغة او عبر عنه بما هو -سبب عنه فمنهم بما اخترعوا من الحيل- انتصبوا لمحاربة الله ومقاتلته ومن قاتله قتله	7441	7112032055995250684	158	286.5	127	187	84.49198150634766	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1720	true	5701785170334949766	81	132	409	657	1483	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ما-هذا فقال ابو بكر وما-هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه قالت فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	1720	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10418	false	8825924757595108825	0	52	0	245	1491	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه----- فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه	10418	7112032055995250684	242	466.0	192	250	96.80000305175781	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1721	true	2162734041187170873	169	213	874	1091	1523	300	ان رجلا كان فيم----ن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس ءي الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة متفق عليه سمعته	1721	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09910	false	124986034697575551	42	86	203	420	1513	300	ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فاجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة فقال و----سمعته	9910	7112032055995250684	206	392.0	163	221	93.2126693725586	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	189	250	956	1269	1522	300	فيه لغتان المد والقصر والاول افصح واشهر واصله هاك فابدلت من الكاف ومعناه خذ هذا فيقول صاحبه مثله والهمزة مفتوحة ويقال بالكسر ومعناه التقابض -قال المالكي وحق هاء ان لا تقع بعد --الا كما لا يقع بعدها خذ وبعد ان وقع يجب تقدير قول قبله يكون به محكيا فكانه قيل ولا الذهب بالذهب الا مقولا عنده من المتبايعين هاء وهاء اقول	1735	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07258	false	-7634919478033973584	178	238	913	1222	1562	300	فيه لغتان المد والقصر والاول افصح واشهر واصله هاك فابدلت من الكاف مع-ناه خذ---- فيقول صاحبه مثله والهمزة مفتوحة ويقال بالكسر ومعناه التقابض وقال المالكي وحق ها- ان لا يقع بعدها الا كما لا يقع بعدها هذ وبعد ان وقع يجب تقدير قول قبله يكون به محكيا فكانه قيل ولا الذهب بالذهب الا مقول- عنده من المتبايعين هاء وهاء وقال	7258	7112032055995250684	299	568.0	240	316	94.62025451660156	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	254	300	1288	1522	1522	300	ابي سعيد و----------ابي هريرة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال----------------------------- اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07384	false	3566649722548454689	135	198	653	969	1476	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	7384	7112032055995250684	224	378.5	180	325	68.92308044433594	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	254	300	1288	1522	1522	300	ابي سعيد------- وابي هريرة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعم-ل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07634	false	-6409145374922740691	46	92	221	466	1512	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمعل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	7634	7112032055995250684	212	364.0	172	267	79.40074920654297	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	254	300	1288	1522	1522	300	ابي سعيد------- وابي هريرة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10961	false	-4102940331685255332	103	159	519	803	1491	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	10961	7112032055995250684	224	391.0	180	293	76.45051574707031	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	254	300	1288	1522	1522	300	ابي سعيد------- وابي هريرة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	0	56	0	284	1509	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	10962	7112032055995250684	224	391.0	180	293	76.45051574707031	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1736	true	-2470328548565043821	125	178	621	889	1477	300	بهذا الحديث ان--------------------------- الحيلة التي يعملها بعض الناس توصلا الي مقصود الربا ليس بحرام وذلك ان من اراد ان يعطي صاحبه ماءة درهم بماءتين فيبيعه ثوبا بماءتين ثم يشتريه منه بماءة لانه -----------------------صلي الله عليه وسلم قال--- بع هذا واشتر بثمنه م--------------------------------------------------------------------------------ن هذا وهو ليس بحرام عند الشافعي و------------------قال مالك واحمد هو حرام	1736	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07387	false	5773355919255881294	42	120	215	607	1508	300	بهذا الحديث علي ان العينة ليست حراما يعني الحيلة التي يعملها بعضهم---- توصلا الي مقصود الربا بان يري-----------------د ان يعطي-----ه ماءة درهم بماءتين فيبيعه ثوبا بماءتين ثم يشتري- منه بماءة ودليل هذا من الحديث ان النبيصلي الله عليه وسلم قال له بع هذا واشتر بثمنه من هذا ولم يفرق بين ان يشتري من المشتري او من غيره فدل علي انه لا فرق وقال النووي وهذا كله ليس بحرام عند الشافعي وابي حنيفة واخرين وقال مالك واحمد هو حرام	7387	7112032055995250684	221	357.0	176	419	52.74462890625	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1737	true	-4883580076996761701	174	243	850	1213	1500	300	النون--هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها---- فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتري---- ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه معجلة	1737	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07263	false	5271770361038056588	148	220	753	1126	1513	300	العينة هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها منه فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتري بها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه معجلة	7263	7112032055995250684	361	701.5	292	373	96.78284454345703	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1737	true	-4883580076996761701	84	127	403	599	1500	300	عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا ق-----ال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع ف-------------------------------قال -------------------------------------اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	1737	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07671	false	-4643500672300390504	0	57	0	267	1478	300	عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتره --	7671	7112032055995250684	191	355.5	150	269	71.00371551513672	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1739	true	140795690444358353	182	217	921	1094	1500	300	بما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وفيه	1739	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07459	false	-2862169735594803034	246	280	1202	1370	1478	300	بن حريش عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وراه	7459	7112032055995250684	150	279.5	118	173	86.7052001953125	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1742	true	-6191087894812855372	176	208	915	1077	1552	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه	1742	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07459	false	-2862169735594803034	249	280	1213	1370	1478	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وراه	7459	7112032055995250684	145	275.5	115	162	89.50617218017578	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1746	true	277269223381648058	49	92	263	457	1538	300	ابن عمر--------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذ-لك كله	1746	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07393	false	3528840766750828264	255	298	1305	1504	1519	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او ------------------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذالك كله	7393	7112032055995250684	176	330.5	137	217	81.10598754882812	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1748	true	1226115141807545147	128	175	682	933	1559	300	العرية--- ان يخرص الخارص نخلات فيقول هذا الرطب----------- اذا يبس يحصل منه ثلاثة اوسق من التمر مثلا فيبيعه لقيره------- بثلاثة اوسق تمرا ويتقابضان في المجلس في-سلم المشتري التمر وي-سلم الباءع النخل--------------- وهذا ف-----يما دون خمسة اوسق ولا يجوز فيما زاد عليه--------- وفي جوازه في خمسة اوسق قولان	1748	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07341	false	-400200663015128352	83	137	412	698	1545	300	العرية هي ان يخرص الخارص نخلات فيقول هذا الرطب الذي عليها اذا يبس يجء- منه ثلاثة اوسق من التمر مثلا فيعطيه صاحبه لانسان بثلاثة اوسق----- ويتقاص-ان في المجلس فيتسلم-------- الثمن ويتسلم --بايع الرطب الرطب بالتخلية وهذا جاءز فيما دون خمسة اوسق ولا يجوز فيما زاد علي خمسة اوسق وفي جوازه في خمسة اوسق قولان	7341	7112032055995250684	216	325.5	171	303	71.2871322631836	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1752	true	4105941485585708356	133	160	661	781	1470	300	ابن عباس قا----------------------ل اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	1752	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07262	false	4959752294015717245	43	74	199	341	1404	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	7262	7112032055995250684	118	221.5	91	142	83.09859466552734	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1755	true	1004406191267526106	230	251	1123	1227	1484	300	لان الاصل انه اذا اتلف شيءا لغيره رد مثله اذا كان مثليا والا فقيمته واما جنس اخر من العروض فخلاف الاصول	1755	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07311	false	9013193818657779148	82	103	437	540	1522	300	لان الاصل انه اذا اتلف شيءا لغيره رد مثله ان- كان مثليا والا فقيمته واما جنس اخر من العروض فخلاف الاصول	7311	7112032055995250684	102	198.0	81	104	98.07691955566406	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1757	true	531505132885935374	181	221	943	1157	1580	300	ابي سعيد الخدري قال نه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نه-ي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل	1757	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	93	133	460	677	1549	300	ابا سعيد الخدري قال نهاي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهاي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل	13505	7112032055995250684	213	410.0	173	217	98.15668487548828	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1758	true	-3832114909886185854	275	300	1358	1492	1492	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذ-لك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه-	1758	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	133	158	677	813	1549	300	بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذالك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه	13505	7112032055995250684	134	258.0	110	136	98.52941131591797	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1759	true	-3684343798887514540	37	99	178	491	1529	300	لاصحابنا في تفسير حديث الملامسة ثلاثة اوجه احدها ما قال الشافعي رضي الله عنه هو ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته والثاني ان يجعل- نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو مبيع لك والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي يمسه انقطع خيار المجلس	1759	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02260	false	5377104042625481015	146	198	746	1013	1553	300	لاصحابنا في----------- الملامسة تاويلات--- احدها -------------------------------ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول صاحبه بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته -الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو مبيع لك -الثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع خيار المجلس	2260	7112032055995250684	258	469.5	206	314	82.16560363769531	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1759	true	-3684343798887514540	38	104	187	520	1529	300	في تفسير حديث الملامسة---- ثلاثة------ اوجه احدها ما قال الشافعي رضي الله عنه هو ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول--- صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته والثاني ان يجعل- نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو مبيع لك والثالث ان يبيعه شيءا علي انه متي يمسه انقطع خيار المجلس وغيره وهو باطل علي التاويلات	1759	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	40	98	220	518	1552	300	في تفسير----- الملامسة علي ثلاث صور هي اوجه ل-------------لشافعية اصحها ---------ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته -الثاني ان يجعلا نفس اللمس بيعا بغير صيغة زاءدة -------------الثالث ان يجعلا للمس شرطا في -----------قطع خيار المجلس وغيره والبيع ع--لي التاويلات	7289	7112032055995250684	232	341.0	184	352	65.90908813476562	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1759	true	-3684343798887514540	142	191	720	970	1529	300	الصماء نه هو ا----ن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل له- صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من ----جانبيه فيضعه علي منكبيه فت-كشف عورته	1759	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	173	223	913	1172	1568	300	الصماء بالمد وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فتنكشف عورته	13504	7112032055995250684	243	461.0	195	260	93.46154022216797	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1762	true	6427359635449022415	213	282	1109	1445	1525	300	قض اختلفت الروايات في هذا الحديث فروي البخاري رحمه الله 2859 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا متفق عليه لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا--- فضل الكلا ومعناه من كان له بءر في موات من الارض لا يمنع ماشية غيره ان ترد فضل ماءه الذي زاد علي ما احتاجت اليه ماشيته ليمنعها بذلك عن فضل الكلا فانه اذا	1762	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07763	false	5870531825866350982	254	300	1301	1521	1521	300	قض اختلفت الروايات في هذا الحديث فروي البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا -معناه من كان له بءر في موات من الارض لا يمنع ماشية غيره ان ترد فضل ماءه الذي زاد علي ما احتاج- الي-------ه ليمنعها بذلك عن فضل الكلا فانه اذا-	7763	7112032055995250684	217	393.0	173	339	64.01180267333984	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1763	true	2761449154116971279	0	236	0	1238	1597	300	بمنع الماء وروي السجستاني لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا والمعني لا يباع فضل الماء ليصير الكلا ممنوعا بسبب الضنة علي الماء والمضايقة عليه وفي المصابيح لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا والمعني لا يباع فضل الماء ليصير--- الباءع له كالباءع للكلا فان من اراد الرعي في حومات ماءه وحوالي----ه اذا منعه من الورود علي ماءه الا بعوض اضطر الي شراءه فيكون بيعه للماء بيعا للكلا واختلف العلماء في ان هذا النهي للتحريم او للتنزيه وبنوا ذلك علي ان الماء يملك ام لا والاولي حمله علي الكراهة تو الكلا في موضعه هذا من فصيح الكلام الذي تهتز له اعطاف البليغ لان العشب يستعمل في الرطب من النبات والحشيش في اليابس منه والكلا يعم النوعين اقول التركيب من باب نهي الفعل المعلل فيلزم بالمفهوم جواز بيع الماء لا لتلك العلة كما يبيع فضل الماء لسقي زرع الغير مح لا يجب علي صاحب البءر بذل الفاضل عن حاجته لزرع غيره فيما يملكه من الماء ويجب بذله للماشية وللوجوب شروط احدها ان لا يجد صاحب الماشية ماء مباحا والثاني ان يكون البذل لحاجة الماشية والثالث ان يكون هناك مرعي وان يكون الماء في مستقره فالماء الموجود في اناء لا يجب بذل فضله علي الصحيح ثم عابرو- السبيل يبذل لهم ولمواشيهم وفيمن اراد الاقامة في الموضع وجهان لانه لا ضرورة الي الاقامة والاصح الوجوب واذا اوجبنا البذل هل يجوز ان تاخذ عليه عوضا كاطعام المضطر فيه وجهان والصحيح ----انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء	1763	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07764	false	4847416856984467752	20	172	91	872	1473	300	بمنع الماء وروي -----مسلم لا يباع فضل الماء ليمنع به الكلا والمعني لا يباع فضل الما--------------------------------------------------------------------------------------ء ليباع به الكلا -----اي لا يباع فضل الماء ليصير به الباءع له كالباءع للكلا فان من اراد الرعي في ------------حوالي ماءه اذا منعه من الورود علي ماءه الا بعوض اضطر الي شراءه فيكون بيعه للماء بيعا للكلا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب علي صاحب البءر بذل الفاضل عن حاجته لزرع غيره فيما يملكه من الماء ويجب بذله للماشية وللوجوب شروط احدها ان لا يجد صاحب الماشية ماء مباحا والثاني ان يكون البذل لحاجة الماشية والثالث ان يكون هناك مرعي وان يكون الماء في مستقره فالماء الموجود في اناء لا يجب بذل فضله علي الصحيح ثم عابروا السبيل يبذل لهم ولمواشيهم و-لمن اراد الاقامة في الموضع وجهان لانه لا ضرورة ف-ي الاقامة والاصح الوجوب واذا اوجبنا البذل هل يجوز ان ياخذ عليه اجرا كاطعام المضطر وج----هان والصحيح لا لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء	7764	7112032055995250684	747	1349.5	600	1250	59.7599983215332	133	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1766	true	7923774841617575459	32	59	153	279	1513	300	انس ان رجلا من كلاب سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة	1766	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07584	false	-1969313031098986056	8	35	46	173	1437	300	انس ان رجلا من كلاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنركم فرخص--- في الكرامة	7584	7112032055995250684	116	215.0	90	130	89.23076629638672	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1769	true	5116259902462318739	195	238	1019	1224	1532	300	العداء بن خالد بن هوذة ------------------------------------------------------------------اخرج كت---ابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب	1769	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07137	false	-8749972980794030114	236	287	1180	1418	1473	300	العداء بن خالد بن هودة الا اقرءك كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت بلي فاخرج لي كتابا هذا ما اشتري العداء بن هود--------ة من محمد رسول الله اش-------------------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم------------- وقال هذا حديث حسن غريب	7137	7112032055995250684	157	240.5	122	278	56.47481918334961	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1769	true	5116259902462318739	232	276	1192	1414	1532	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 2873 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذ-هما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه	1769	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07274	false	-8200993959925417445	260	300	1312	1514	1514	300	رواه الترمذي من------ حديث-------------- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا وقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذتهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه-	7274	7112032055995250684	198	364.0	159	223	88.78923797607422	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1771	true	1313732422498792303	275	300	1380	1492	1492	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم به فضرب--------ه فسار -سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية-	1771	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08582	false	8797899420041312657	231	257	1191	1309	1534	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم--- فضربه فدعا له فسار بسير- ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية	8582	7112032055995250684	107	186.0	84	122	87.70491790771484	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1773	true	-4916722921317505160	85	145	424	722	1526	300	عاءشة ق--------------الت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت----- علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهله-ا فا--------------------------------------------بوا الا ان يكون الولاء لهم ------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم --------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله	1773	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08232	false	-1806954231266327548	166	251	841	1279	1510	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهليها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال----------------------------- خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله	8232	7112032055995250684	263	459.5	210	467	56.316917419433594	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1777	true	-1568997456152481476	157	253	784	1288	1550	300	صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار رواه الترمذي وفي رواية ابن ماجه الفصل الثاني الحديث الاول عن مخلد قوله فاستغللته نه----------------- الغلة الدخل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والاجارة والنتاج ونحو ذلك والمراد بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبدا كان او امة او ملكا وذلك ان يشتريه فيستغ-له زمانا ثم يعثر منه علي عيب قديم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغ-له لان المبيع لو---- تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء	1777	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07298	false	-7597429775799891250	164	243	852	1253	1538	300	صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان-------------------------------------- رواه الترمذي من ح-------------------------------ديث ابن عباس وصححه ورواه الطحاوي من حديث عاءشة ويروي الغلة بالضما-------------------------------ن --------------------------والمراد بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبدا كان او امة او ملكا وذلك ان يشتريه فيستعمله زمانا ثم يعثر منه علي عيب قديم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استعمله لان المبيع لو كان تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء	7298	7112032055995250684	327	566.0	257	527	62.04933547973633	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1779	true	6779629905367961678	98	158	534	851	1573	300	عقارا من رجل فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك عني انما اشتريت العقار--- ولم ابتع منك الذهب فقال باءع ال---ارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي-----هما منه وتصدقوا	1779	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09940	false	-3236977359433312101	184	247	892	1219	1498	300	عقارا له---- فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد ق-ال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية ق-ال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا -	9940	7112032055995250684	290	537.5	232	334	86.82634735107422	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1789	true	1291919381736193494	53	129	245	649	1499	300	جواز ا--قراض الحيوان وهو مذهب------------------------------------ مالك والشافعي وجماهير العلماء من الخلف والسلف الا الجارية لمن يملك وطاها ومذهب ابي حنيفة ان----ه لا يجوز والاحا---------------------------ديث الصحيحة ترد عليه ولا تقبل دعواهم النسخ بغير دليل 2906 و---------------------------------------------------------------عن ابي هريرة------------------- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه -قالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	1789	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07837	false	-3093911356296804005	19	119	90	623	1519	300	جواز استقراض الحيوان وهو مذهب الاوزاعي والليث بن سعد ايضا وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال الثوري والحسن ابن صالح وابو----------------------- حنيفة واصحابه لا يجوز استقراض الحيوان واحتج المجوزون بحديث الباب وقد مر الكلام فيه في الوكالة 0932 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة ببيتنا يحدث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	7837	7112032055995250684	284	441.5	226	556	51.07913589477539	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	162	237	830	1175	1480	300	كعب بن مالك------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب ---------------------قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1790	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	235	292	1218	1479	1522	300	كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي---------------- يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2581	7112032055995250684	216	349.5	168	377	57.294429779052734	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	162	237	830	1175	1480	300	كعب بن مالك------ انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب --------قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال---------- قم فاقضه	1790	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	123	187	604	900	1471	300	كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله------------------- في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله -------------------حتي كشف سجف حجرته ونادي---------------- يا كعب بن مالك قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله قم فاقضه	2627	7112032055995250684	272	464.5	213	369	73.71273803710938	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	162	237	830	1175	1480	300	كعب بن مالك-------------------------- انه تقاض-ي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب ----------------------قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1790	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	93	158	470	771	1471	300	كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي---------------- يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع ع----------------ن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	7893	7112032055995250684	233	384.0	183	398	58.5427131652832	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	0	31	0	163	1506	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك فهو --لورثته	1793	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07624	false	-9168699714833844244	230	260	1110	1270	1482	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	7624	7112032055995250684	154	291.5	125	165	93.33333587646484	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	0	31	0	163	1506	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك فهو --لورثته	1793	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	27	57	131	291	1533	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	12919	7112032055995250684	154	291.5	125	165	93.33333587646484	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1800	true	-4662619546094659837	41	66	203	346	1634	300	ابي هريرة -------------قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال ل-------ا تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1800	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07697	false	-7605154055719490174	187	216	957	1119	1589	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفوننا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	7697	7112032055995250684	142	260.0	117	163	87.11656188964844	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1800	true	-4662619546094659837	41	66	203	346	1634	300	ابي هريرة قال----------------- قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا----- تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1800	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08362	false	2707395833629741250	242	271	1240	1404	1567	300	ابي هريرة الذي مضي في المزارعة قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفون-ا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	8362	7112032055995250684	139	251.5	114	165	84.24242401123047	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1800	true	-4662619546094659837	41	66	203	346	1634	300	ابي هريرة -------------------قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا------------- تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	1800	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08591	false	3028361897418209626	122	153	658	831	1626	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال الانصار تكفون-ا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	8591	7112032055995250684	141	249.0	116	175	80.57142639160156	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1803	true	2619955133660848844	185	243	948	1226	1531	300	ومعني التطويق ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه------------ كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فيكون في طوق التكليف لا من طوق التقليد لما روي----------------------------------------------------------------- عن سالم عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ من الارض شيءا--------- بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	1803	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09444	false	-8421734436227634960	76	146	365	700	1517	300	ومعني التطويق ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه يوم القيامة كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكل---------------------ف لا من طوق التقليد بل من طوق التكليف 6913 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----من اخذ--------- شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	9444	7112032055995250684	235	402.0	185	369	63.685638427734375	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1803	true	2619955133660848844	258	287	1307	1456	1531	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم	1803	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12650	false	492371390191400165	205	234	1051	1200	1542	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم	12650	7112032055995250684	149	298.0	120	149	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1805	true	7617701318997106626	74	122	379	625	1529	300	فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	1805	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12650	false	492371390191400165	234	282	1200	1445	1542	300	فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وام-ك المكسورة في بيت التي كسرت	12650	7112032055995250684	245	485.0	197	246	99.59349822998047	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1806	true	-817438417339240393	231	263	1235	1393	1583	300	قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة---- فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	1806	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08353	false	7772626154136921893	6	38	28	186	1457	300	قتادة قال سمعت انسا يقول كان---- بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	8353	7112032055995250684	154	295.0	123	162	95.06172943115234	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1807	true	3474058223181355199	180	294	954	1514	1548	300	عنه قوله المندوب نه اي المطلوب و-----------------------------------هو من الندب---- الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح ق------------------------------------------وله وان وجدناه لبحرا ان هي المخففة من الثقيلة و-------الضمير في وجدناه للفرس المستعار الفصل الثاني 2944 عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه احمد والترمذي وابو داود 2945 ورواه مالك عن عروة مرسلا وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب قوله لبحرا اي واسع الجري تشبيها له بالبحر في سعته مظ ان هاهنا بمعني ما النافية واللام بم---------عني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيدا لعاقل يريد ما زيد الا عاقل	1807	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08353	false	7772626154136921893	138	215	660	1035	1457	300	انس قوله المندوب مرادف المسنون وهو اسم فرس ابي طلحة قال ابن الاثير هو من الندب وهو الرهب الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح قوله من شء اي من العدو وساءر موجبات الفزع قوله وان وجدناه لبحرا وفي رواية المستملي ان وجدنا بحذف الضمير ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي ان هي----------------------------------------------------------------------------------- النافية واللام في لبحرا بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيدا لعاقل اي-- ما زيد الا عاقل	8353	7112032055995250684	228	344.0	178	657	34.70319747924805	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1811	true	6898958069826215709	222	244	1104	1210	1504	300	الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ث----وبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله	1811	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07935	false	-3817253481640224768	190	213	900	1010	1469	300	الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في طرف ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله	7935	7112032055995250684	105	205.5	83	110	95.45454406738281	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1813	true	-3921676475096845466	153	187	735	894	1426	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه الي يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1813	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07976	false	-1422573285816004948	91	121	432	576	1418	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله------- ان يحفره حتي يبلغ---- سبع ارضين ثم يطوقه---- يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	7976	7112032055995250684	144	267.0	114	159	90.5660400390625	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1823	true	7769310684601951588	114	162	578	820	1593	300	حنظلة -بن قيس عن رافع بن خديج قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال----- ليس بها باس	1823	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07743	false	-9182531465145769862	249	298	1216	1459	1475	300	حنظلة ابن قيس عن رافع بن خديج قال حدث-ني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنه--ي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم-- فقال رافع ليس بها باس	7743	7112032055995250684	226	413.0	178	248	91.12903594970703	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1824	true	3353056285565840232	185	210	984	1114	1558	300	قال -----قلت ل-طاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني	1824	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07712	false	931059436804781691	172	199	839	975	1467	300	قال عمر وقلت ل طاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمر واني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني	7712	7112032055995250684	128	242.0	104	136	94.11764526367188	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1824	true	3353056285565840232	152	180	822	960	1558	300	قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	1824	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	2	30	10	148	1510	300	قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	7716	7112032055995250684	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1828	true	-4956633223094574882	46	70	227	341	1538	300	وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة ----------وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين	1828	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07705	false	2164926509351345728	50	76	238	362	1444	300	وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين	7705	7112032055995250684	114	218.5	90	124	91.93548583984375	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1828	true	-4956633223094574882	70	101	341	492	1538	300	وقال عبد الرحم-ن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحم-ن بن يزيد في الزرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا رواه	1828	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07706	false	2888628940926217223	49	133	238	651	1496	300	وقال عبد الرحمان بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمان بن يزيد في الزرع عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد بن قيس النخعي ابو بكر الكوفي وعبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي هو اخو الاسود بن يزيد وابن اخي علقمة بن قيس وهو ايضا ادرك جماعة من الصحابة ووصل تعليقه ابن ابي شيبة وزاد فيه واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاء-ا بالبذر فلهم كذا هذا -	7706	7112032055995250684	146	260.0	116	415	35.180721282958984	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	0	53	0	268	1555	300	في الماء----- لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذ-لك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	1830	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13405	false	-449045080614224053	12	66	49	323	1544	300	في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذالك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	13405	7112032055995250684	267	521.0	214	274	97.44525909423828	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1833	true	5818574898959636852	152	190	757	946	1486	300	ابي حنيفة لا يجوز تزوي---ج امراة بان يخدمها سنة وجوز ان يتزوجها بان يخدمها عبده سنة وقالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل ذلك كان جاءزا في تلك الشريعة ويجوز ان يكون المهر شيءا اخر وانما اراد ان يكون راعي غنمة هذه المدة	1833	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07543	false	-8221849093387691726	197	282	962	1389	1482	300	ابي حنيفة كيف منع ان يتزوج امراة بان يخدمها سنة وجوز ان يتزوجها بان يخدمها عبده سنة او يسكنها داره سنة لانه في الاول سلم نفسه وليس بمال وفي الثاني هو مسلم مالا وهو العبد او الدار قلت الامر علي مذهب ابي حنيفة كما ذكرت واما الشافعي فقد جوز التزويج علي الاجازة ببعض الاعمال والخدمة اذا كان المستاجر له او المخدوم فيه امرا معلوما ولعل ذلك كان جاءزا في تلك الشريعة ويجوز ان يكون المهر شيءا اخر وانما اراد ان يكون ر-عي غنمه هذه المدة	7543	7112032055995250684	170	299.5	134	428	39.719627380371094	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1835	true	4264477349254254772	95	166	471	817	1480	300	عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شراج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري ان كل------------- ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك فاستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة	1835	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11406	false	376566083160212665	204	277	984	1343	1465	300	عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول اللهان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة	11406	7112032055995250684	340	667.5	269	359	94.70751953125	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1836	true	3022797417553537191	95	135	514	722	1555	300	قالوا------ لو صدر مثل هذا الكلا------م من انسان كان كافرا جرت علي قاءله احكام المرتدين من القتل واجابوا ان-----ما تركه النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان في اول الاسلام يتالف الناس ويدفع بالتي هي احسن ويصبر علي اذي المنافقين	1836	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07778	false	2463991578949522260	149	190	717	931	1497	300	قال العلماء لو صدر مثل هذا الكلام اليوم من انسان---------- جرت علي قاءله احكام المرتدين فيجب قتله بشرطه قالوا واما ترك- النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان في اول الاسلام يتالف الناس ويدفع بالتي هي احسن ويصبر علي اذي المنافقين	7778	7112032055995250684	181	318.5	146	225	80.44444274902344	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1836	true	3022797417553537191	208	261	1110	1363	1555	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك	1836	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	44	96	203	454	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي---- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما--لم تعمل يداك	7802	7112032055995250684	247	475.5	196	257	96.10894775390625	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	213	300	1098	1507	1507	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قوله انفس مح اي وجود وقد نفس--------- النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غير متمول قال ---------ابن سيرين غي-----ر متاثل مالا-	1844	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	177	270	905	1353	1492	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	8652	7112032055995250684	368	659.0	289	456	80.70175170898438	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	213	294	1098	1479	1507	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قوله انفس مح اي وجود وقد نفس النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم------ غير متمول	1844	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	false	3065160494094893207	31	102	160	506	1454	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق ----عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث---------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	8740	7112032055995250684	300	485.5	236	401	74.8129653930664	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1845	true	3356454162902189059	134	184	662	948	1507	300	وفيه صحة شروط الواقف وفيه فضيلة الوقف وهي الصدقة الجارية وفضيلة الانفاق مما يجب وفضيلة ظاهرة لعمر---------- رضي الله------ عنه وفضيلة مشاورة اهل الفضل والصلاح في الامور وطرق الخير وفيه ان خيبر فتحت عنوة وان الغانمين ملكوها واقتسموها واستقرت املاكهم علي حص--------------------صهم وفيه فضيلة صلة الارحام والوقف عليهم حس فيه	1845	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08655	false	-488199512932083525	76	122	384	646	1525	300	وفيه صحة شروط------------------ الوقف وفيه فض--------------------------------------يلة ظاهرة لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وفيه-- مشاورة اهل الفضل والصلاح في الامور وطرق الخير وفيه ان خيبر فتحت عنوة وان الغانمين ملكوها واقتسموها واستقرت املاكهم علي حصصهم ونفذت تصرفاتهم فيها وفيه فضيلة صلة الارحام والوقف عليهم --وفيه	8655	7112032055995250684	216	382.5	177	322	67.08074188232422	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1848	true	-7603497396012991882	151	202	758	1020	1502	300	قوله ليس لنا مثل السوء قض اي لا ينبغي لنا يريد به نفسه والمءمنين ان نتصف بصفة ذميمة يساهمنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها وقد يطلق المثل ف-ي الصفة الغريبة العجيبة الشان سواء كان--- صفة مدح او ذم قال الله تعالي ل-لذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي	1848	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08339	false	372884342417974184	247	298	1266	1532	1543	300	قوله ليس لنا مثل السوء يعن-ي لا ينبغي لنا يريد به نفسه والمءمنين ان نتصف بصفة ذميمة تشابهنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها وقد يطلق المثل علي الصفة الغريبة العجيبة الشان سواء كان في صفة مدح او ذم قال الله تعالي والذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي	8339	7112032055995250684	252	474.0	202	267	94.38201904296875	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1848	true	-7603497396012991882	215	300	1082	1502	1502	300	هذا المثل ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة والصدقة بعد اقباضهما وهو محمول علي هبة الاجنبي الا ما وهب لولده او ولد ولده كما صرح به في حديث النعمان هذا مذهب الشافعي ومالك والاوزاعي وقال ابو حنيفة واخرون يرجع كل واهب الا الوالد وكل ذي رحم محرم تو محمل هذا المثل عند من يري الرجوع في الهبة عن الاجنبي انه علي التنزيه وكراهة الرجوع لا علي التحريم ويستدل بحديث عمر رضي الله------ عنه حين اراد شراء فرس علي حمل عليه في سبيل الله فسال عن-	1848	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	0	40	0	204	1460	300	هذا المثل ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة والصدقة بعد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قباضها قلنا هذا المثل يدل علي-------------------------------------- التنزيه وكراهة الرجوع لا علي التحريم ويستدل بحديث عمر رضي الله تعالي عنه حين اراد شراء فرس---- حمل عليه في سبيل الله فسال عن	8340	7112032055995250684	181	315.0	143	427	42.38875961303711	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	122	179	589	869	1511	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارض-ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل ه-ذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1849	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08278	false	3285989976140061099	182	239	912	1194	1507	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضاي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هاذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	8278	7112032055995250684	280	550.0	223	282	99.29077911376953	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1857	true	1876932090092446274	40	64	208	329	1563	300	اللقطة م----ن جلد- او خرقة او غير ------------------ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال----- عفاص القارورة لغلافها--------- من العفص وهو الثني والعطف لان الوعاء ينثني علي ما فيه وينعطف	1857	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00965	false	6995973132081332287	45	98	238	516	1616	300	النفقة ان كان جلدا او خرقة او غير ذلك عن ابي عبيد وكذلك يسمي الجلد الذي يكبس راس القارورة العفاص لانه كالوعاء لها ومنه الحديث ثم ذكر هذا الحديث وقال الليث عفاص القارورة صمامها ويقال ايضا عفاص القارورة -غلافها وهو فعال من العفص وهو الثني والعطف لان الوعاء ينثني علي ما فيه وينعطف	965	7112032055995250684	116	180.5	92	279	41.57706069946289	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1857	true	1876932090092446274	0	140	0	718	1563	300	او لاخيك او للذنب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها م----تفق عليه وفي رواية لمسلم فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه اللقطة من جلد او خرقة او غير ذلك يقال عفاص القارورة لغلافها من العفص وهو الثني والعطف لان الوعاء ينثني علي ما فيه وينعطف قوله ووكاءها نه هو الذي تشد فه الصرة والكيس ونحوهما شف قوله فان جاء صاحبها شرط حذف جزاءه للعلم به اي فردها اليه او فبها ونعمت وقوله فضالة الابل مبتدا وخبره محذوف اي ما حكمها وقوله فشانك قيل هو- منصوب علي المصدر----- شانت شانه--------- اي قصدت قصده واشان شانك اي اعمل ما تحسنه وقوله معها سقاءها الي اخره علي---------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير الحال ا-------------------------------------------------------------------ي مالك واخذها والحال انها مستقلة باسباب تعيشها حس اختلفوا في تاويل قوله اعرف عفاصها	1857	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07923	false	8280735663506717570	8	111	36	588	1517	300	او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها مطابقته للترجمة في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فشانك بها بنصب النون اي الزم شانك ملتبسا ---------------ب------------------------------------------------------ها وقال الطيبي قيل انه منصوب علي المصدر يقال شانت شانه معها الخ اي قصدت قصده واشان شانك اي اعمل ما تحسنه وقال الكرماني قوله فشانك بالنصب وبالرفع فقال في النصب اي الزم شانك ولم يبين الرفع ووجهه ان يكون مرفوعا بالابتداء وخبره محذوف تقديره فشانك مباح او جاءز او نحو ذلك والشان الخطب والامر والحال قوله مالك ولها اي مالك واخذها والحال انها مستقلة باسباب تع-----------يشها في---كون قوله معها سقاءها	7923	7112032055995250684	264	404.0	209	898	29.398664474487305	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	186	220	926	1104	1545	300	عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه- وفي الركاز الخمس -رواه النساءي	1859	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07906	false	-5493566434301894562	257	290	1207	1378	1435	300	عن اللقطة فقال ما كان فيها في --طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء طالبها فادفعها اليه فان لم يات فهي لك وما كان في الخراب------- ففيها وفي الركاز الخمس ورواه النساءي	7906	7112032055995250684	163	296.5	130	180	90.55555725097656	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1860	true	4379750225575717529	224	293	1149	1481	1519	300	صلي الله عليه وسلم يا-- علي اد الدينار رواه ابو داود 3038 وعن الجارود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضالة المسلم حرق ا-------------لنار رواه الدارمي 3039 وعن----------------------------------------------------------- عياض ب-----------------------------------ن حما-----ر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذ-ا عدلاو ذي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله ---------يءتيه من -----يشاء رواه احمد وابو داود	1860	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07907	false	8619323795186231299	17	104	98	521	1489	300	صلي الله عليه وسلم ونحن علي ابل عجاف فقلنا انا نمر بموض قد سماه فنجد ابلا فنركبها قال--------------------- ضالة المسلم حرق النار وله حديث اخر رواه احمد وفيه فان وجدت ربها فادفعها اليه والا فمال الله يءتيه من يشاء واما حديث عياض بن حماد فاخرجه ابو داود والنساءي وابن -ماجه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوا--------- عدل ولا يكتم ولا يغ-ب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله واما حديث جرير بن عبد الله فرواه ------ابو داود	7907	7112032055995250684	211	285.5	162	461	45.77006530761719	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1861	true	3391643860854535982	71	105	344	518	1553	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وهي-------------------------- في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي ضوال	1861	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07914	false	-8690434612371418426	46	85	239	439	1520	300	هي الضاءعة في كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حار والضالة في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	7914	7112032055995250684	168	318.0	134	200	84.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1862	true	3043026443003288759	202	245	1037	1256	1526	300	الثقل قال تعالي وهو كل علي مولاه------ وجمعه كلول وهو يشمل الدين والعيال قوله فالين-------------------------------------------------------ا اي فالينا مرجعه وماواه حس الضب----------------------------اع اسم ما هو في معرض ان يضيع ان لم يتعهد كالذرية الصغار والزمني الذين لا يقومون بكل انفسهم ومن يدخل في معناهم	1862	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14545	false	-8229378828432700386	149	211	798	1105	1566	300	الثقل قال تعالي وهو كل علي مولاه النحل وجمعه كلول وهو يشمل الدين والعيال قوله او ضياعا بفتح الضاد المعجمة مصدر من ضاع الشء يضيع ضيعة وضياعا اي هلك قيل فهو علي تقدير محذوف اي ذا ضياع وقال الطيبي الضياع اسم ما هو في معرض ان يضيع ان لم يتعهد كالذرية الصغار والزمن- الذين لا يقومون بكل انفسهم ومن يدخل في معناهم	14545	7112032055995250684	186	332.0	147	308	60.389610290527344	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1863	true	5317786811173494912	1	98	3	536	1604	300	قوله انا اولي بالمءمنين وم---------عني الاولوي-ة النصرة والتولية اي انا اتولي امورهم بعد وفاتهم وانصرهم فوق ما كان منهم لو عاشوا فان تركوا شيءا من المال فاذب المستاكلة من الظلمة ان يحرموا حوله فيخلص لورثتهم وان لم يتركوا وتركوا ضياعا وكلا من الاولاد فانا كافلهم والينا ملجءهم وماواهم وان تركوا دينا فعلي ادواءه ولهذا وصفه الله تعالي في -------قوله عز من قاءل بالمءمنين رءوف رحيم وقوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهكذا ينبغي ان تفسر الاية ايضا ولان ---------------قوله وازواجه امهاتهم------------------------------------------------------------------ انما يلتء---------------------م اذا قلنا انه صلي الله عليه وسلم كالاب المشفق---- بل هو اراف وارحم بهم	1863	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14545	false	-8229378828432700386	8	118	43	637	1566	300	قوله انا اولي بالمءمنين من انفسهم يعني الاولولية النصر---------ة اي انا اتولي امورهم بعد وفاتهم فانصرهم فوق ما كان منهم لو عاشوا فان تركوا شيءا من المال فاذب المستاكل م-ن الظلمة ان يحوم-- حوله فيخلص لورثتهم وان لم يتركوا وتركوا ضياعا وكلا من الاولاد فانا كافلهم والي-- ملجءهم وماواهم وان تركوا دينا فعلي اد-اءه فلذلك وصفة الله------ في كتابه بقوله----------- بالمءمنين رءوف رحيم التوبة------------------------------ وهكذا ينبغي ان تفسر الاية ايضا وزاد في رواية الاصلي هنا وازواجه امهاتهم الاحزاب وقال عياض وهي زيادة في الحديث لا معني لها هنا وقال الطيبي انما يلتءم قوله وازواجه امهاتهم اذا قلنا انه صلي الله عليه وسلم كالاب المشفق لهم بل هو اراف وارحم بهم	14545	7112032055995250684	447	738.5	361	656	68.14024353027344	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1869	true	-1893351071187803458	130	205	663	1032	1549	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميرا-ث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1869	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	128	199	618	967	1470	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنلزت اية المواريث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	11387	7112032055995250684	340	649.0	269	370	91.89189147949219	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	178	205	897	1036	1505	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وبنت -ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي	1870	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14530	false	-6271774733077775583	273	300	1368	1507	1507	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي-	14530	7112032055995250684	132	248.0	107	141	93.61701965332031	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	205	248	1036	1260	1505	300	موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين-------- اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت- النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام ه-ذا الحبر فيكم	1870	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14531	false	5077375627558632259	0	44	0	234	1579	300	موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين الانعام اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هاذا الخبر فيكم	14531	7112032055995250684	219	420.5	176	234	93.5897445678711	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1874	true	-2984831901529686671	138	181	695	912	1505	300	قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة اقول------- في تخصيص ليلتين تسامح في ادارة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	1874	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08662	false	3924373411122852638	81	125	409	633	1478	300	قيد ليلتين تاكيد وليس بتحديد يعني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة وقال الطيبي في تخصيص ليلتين تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة وقد سامحناه في هذا المقدار فلا ينبغي ان يتجاوز عنه	8662	7112032055995250684	213	414.0	170	224	95.08928680419922	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1875	true	5276124421306568213	139	173	679	851	1483	300	قوله------- الثلث والثلث كثير مح يجوز نصب الثلث الاول ورفعه------- فالنصب علي الاغراء او علي تقدير اعط الثلث واما الرفع فعلي انه فاعل اي يكفيك الثلث او علي انه مبتدا محذوف الخبر او عكسه	1875	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04964	false	-5251156446230702240	33	67	193	365	1541	300	قوله ثم قال الثلث والثلث-------- يجوز -في الثلث الاول النصب والرفع فالنصب علي الاغراء او علي تقدير اعط الثلث و----الرفع -علي انه فاعل اي يكفيك الثلث او علي انه مبتدا محذوف الخبر او عكسه	4964	7112032055995250684	151	258.5	120	186	81.18279266357422	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1876	true	3277755801440714161	58	121	284	585	1501	300	وقوله لهلال بن امية البينة والا حد في ظهرك وذلك مما زعم النحويون انه مخصوص بالضرورة وليس مخصوص----ا بل يكثر استعماله في الشعر ويقل في غيره ومن خص هذا الحذف بالشعر حاد عن التحقيق وضيق حيث لا تضييق ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وانك لن تنفق عطف علي قوله انك ان تذر وهو علة للنهي عن الوصية باكثر من الثلث كانه قيل لا تفعل لانك ان مت	1876	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04964	false	-5251156446230702240	199	300	1025	1541	1541	300	وقوله لهلال بن امية البينة والا حد في ظهرك وذلك مما زعم النحويون انه مخصوص بالضرورة وليس مخصوصا بها بل يكثر استعماله في الشعر ويقل في غيره ومن خص هذا الحذف بالشعر حاد عن الطر-يق وضيق حيث لا تضييق قوله عالة اي فقراء وقال ابن التين العالة جمع عاءل وقيل العاءل الكثير العيال حكاه الكساءي وليس بمعروف بل العاءل الفقير وقيل العيل والعالة الفقر قوله يتكففون الناس اي يطلبون الصدقة من اكف الناس وقيل يسالونهم باكفهم قوله وانك لن تنفق عطف علي قوله انك ان تذر وهو علة للنهي عن الوصية باكثر من الثلث كانه قيل لا تفعل لانك ان مت-	4964	7112032055995250684	297	573.0	235	518	57.335906982421875	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1876	true	3277755801440714161	144	175	692	832	1501	300	جواز ذكر المريض ما يجده من الوجع لغرض صحيح من مداواة او دعاء او وصية و--نحو ذلك وانما يكره من ذلك ما كان علي سبيل ال-سخط------ فانه قادح في اخر مرضه	1876	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04969	false	-3200240518187250886	16	47	82	222	1487	300	جواز ذكر المريض ما يجده--------- لغرض صحيح من مداواة او دعاء او وصية او نحو ذلك وانما يكره من ذلك ما كان علي سبيل التسخط ونحوه فانه قادح في اجر مرضه	4969	7112032055995250684	129	229.0	100	149	86.57717895507812	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1876	true	3277755801440714161	24	56	117	271	1501	300	فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء بخير فقال اوص بالعشر ----فما زلت اناقصه---- حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير	1876	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08675	false	8600211345714407809	34	61	169	299	1482	300	فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي ك-------------له قال فما تركت لولدك وفيه اوص------------------- بالعشر قال فما زال يقول واقول حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير	8675	7112032055995250684	106	183.0	82	162	65.43209838867188	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1880	true	7322648468025749615	207	237	1070	1224	1557	300	ابو علي الفارسي فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان- او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا -نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء	1880	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12353	false	1120022300623802567	202	232	1160	1316	1681	300	ابو علي الفارسي فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلانة او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا انكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء	12353	7112032055995250684	154	298.0	124	156	98.71794891357422	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1883	true	4989973270839995940	196	255	1037	1323	1549	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني ولم ترد-------------------- العرب------------------------------------- وقوع الامر بها كما تقول-- قاتله الله وقيل------------------------------------------------------------------------------------------- هو دعاء علي الحقيقة ---------------------------------فانه صلي الله عليه وسلم قد قال لعاءشة تربت يمينك لانه صلي الله عليه وسلم راي الحاجة خيرا لها والاول اوجه حس هي كلمة جارية علي السنتهم كقولهم لا اب لك ولا ام لك	1883	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01197	false	-5735863810828081801	46	119	250	624	1540	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناه لله درك وقيل اراد بها المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة وليس بصحيح وكثيرا ما يرد للعرب الفاظ ظاهرها الذم وانما يريدون بها المدح----------------------------------------------------------------------------------------------- كقولهم لا اب لك ولا ام لك	1197	7112032055995250684	151	214.0	119	469	32.196163177490234	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1883	true	4989973270839995940	143	278	745	1438	1549	300	وابلغه فامر بالظفر الذي هو غاية البغية ومنتهي الاختيار والطلب------------------------ الدال علي تضمن المطلوب لنعمة عظيمة وفاءدة جليلة واما قوله تربت ي-------------------------------------------------------------------------------داك فقد سبق غير مرة ان هذا وامثاله وان كان دعاء في اصله- الا ان العرب تستعملها لمعان اخر كالمعاتبة والانكار والتعجب و--تعظيم الامر والحث علي الشء و----هو المراد به هاهنا نه ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني ولم ترد العرب وقوع الامر بها كما تقول قاتله الله وقيل هو دعاء علي الحقيقة فانه صلي الله عليه وسلم قد قال لعاءشة تربت يمينك لانه صلي الله عليه وسلم راي الحاجة خيرا لها والاول اوجه حس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي كلمة جارية علي السنتهم كقولهم لا اب لك ولا ام لك ولم ير---د وقوع الامر وقيل قصد ب-ها وقوع الامر لتعديه ذوات الدين الي ذوات الجمال والمال و--معناه تربت يداك ان لم تفعل ما	1883	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12399	false	-2542173918140439667	0	117	0	600	1537	300	وابلغه فامر بالظفر الذي هو غاية البغية فلذلك قال فاظفر بذات الدين فان بها تكتسب منافع الدارين تريت يداك ان لم تفعل ما امرت به وقال الكرماني فاظفر جزاء شرط محذوف اي اذا تحققت تفصيلها فاظفر ايها المسترشد بها واختلفوا في معني تربت يداك فقيل هو د-------------------------------عاء في الاصل الا ان العرب تستعملها ل---------------------لانكار والتعجب والتعظيم------ والحث علي الشء وهذا هو المراد به ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا وفيه الترغيب في صحبة اهل الدين في كل شء لان من صاحبهم يستفيد من اخلاقهم ويامن المفسدة من جهتهم وقال محي السنة هي كلمة جارية علي السنتهم كقولهم لا اب ل----------ك ولم يريدوا وقوع الامر وقيل قصده بها وقوعه----- لتعدية ذوات الدين الي ذوات --------المال ونحوه اي تربت يداك ان لم تفعل ما	12399	7112032055995250684	278	224.5	220	922	30.151844024658203	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1886	true	-7901340109199354341	250	300	1296	1535	1535	300	جابر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله----------------------------------------------------------------- اني حديث عهد بعرس قال------ تزوجت قلت نعم قال ابكر ام ثيب -قلت بل ثيب ق-ال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك فل----ما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل-- ليلا-	1886	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	213	275	1083	1390	1525	300	جابر قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت----------------- ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا	12675	7112032055995250684	174	270.0	137	325	53.53845977783203	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1886	true	-7901340109199354341	250	300	1296	1535	1535	300	جابر ------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال -تزوجت قلت نعم قال ابكر- ام ثيب -----قلت بل ثيب ق-ال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك فل----ما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل-- ليلا-	1886	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12678	false	-9174382429389996916	55	141	284	702	1541	300	جابر بن عبد الله قال كن- مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا	12678	7112032055995250684	232	403.5	185	419	55.369930267333984	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1904	true	8579319537572165642	142	191	713	943	1458	300	عن ام سلمة----------------- رضي الله عنها قوله-------------------- مخنث مظ هو بكسر النون ل-عبد الله بن ابي امية اخي ام سلمه يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه-ءلاء عليكم	1904	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13580	false	-7425170003578067622	168	218	889	1128	1536	300	ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث ---------فقال--- ل عبد الله------------ اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح----- لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن	13580	7112032055995250684	184	283.0	142	269	68.4014892578125	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1905	true	-1972462343384817619	31	55	176	311	1563	300	يريد اربع عكن في البطن من قدامها فاذا اقبلت رءيت مواضعها شاخصة منكسرة الغصون واراد بالثماني اطراف هذه العكن من وراءها عند منقطع الجن-ين	1905	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11049	false	-6305546852301270753	253	277	1284	1419	1531	300	يريد اربع عكن في البطن من قدامها فاذا اقبلت رءيت مواضعها شاخصة منكسرة الغضون واراد بالثمان- اطراف هذه العكن من وراءها عند منقطع الجنبين	11049	7112032055995250684	133	255.0	109	136	97.79412078857422	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	198	248	1011	1253	1508	300	الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جوير-ات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي ه-ذه وقولي بالذي كنت تقولين رواه	1913	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12496	false	-2642629321642163684	76	125	379	618	1549	300	الربيع بنت معوذ بن غفراء----- جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشس كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف وينذبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هاذه وقولي بالذي كنت نقولين انظر	12496	7112032055995250684	229	433.0	180	244	93.85246276855469	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	251	277	1270	1397	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت زفت امراة الي رجل من الانصار فق-ل نبي الله صلي الله عليه وسلم--------- ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1913	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12525	false	-3645988015379689996	202	227	1021	1144	1534	300	عاءشة انها-------------- زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	12525	7112032055995250684	109	193.0	86	137	79.56204223632812	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1916	true	4567553189454727408	64	95	311	462	1523	300	واما شرط يخالف مقتضاه كشرط ان لا يقسم لها ولا يتسري عليها ولا ينفق عليها ولا يسافر بها ونحو ذلك فلا يجب الوفاء به بل ي-كون لغوا ويصبح النكاح بمهر المثل	1916	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08594	false	6399553296941961178	32	63	185	336	1500	300	واما شرط يخالف مقتضاه كشرط ان لا يقسم لها ولا يتسري عليها ولا ينفق عليها ولا يسافر بها ونحو ذلك فلا يجب الوفاء به بل يلغو الشرط ويص-ح النكاح بمهر المثل	8594	7112032055995250684	144	272.0	114	152	94.7368392944336	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1917	true	-1325772832381132582	27	67	139	375	1562	300	استعارة مستملحة تمثيلية شبه النصيب والبخت بالصحفة وحظوظها وتمتعاتها بما يوضع في الصحفة من الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في	1917	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12512	false	6793796392650958380	197	237	1047	1283	1602	300	استعارة مستملحة تمثيلية شبه النصيب والبخت بالصحفة وحظوظها وتمتعاتها بما يوضع في الصحفة من الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في	12512	7112032055995250684	236	472.0	196	236	100.0	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1918	true	-8532204992019953056	69	109	372	576	1571	300	في اسفارهم في الغزو وعند ضرورتهم واعدام النساء مع ان بلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر في حديث ابن عمر انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر-- اليها كالميتة ونحوها ثم اجمعوا علي انه متي وقع------------ نكاح المتعة	1918	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11469	false	-8399235315475808076	96	138	492	707	1541	300	في اسفارهم في الغزو وعند ضرورتهم وعد--م النساء مع ان بلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر في حديث ابن عمر انها كانت رخصة في اول الاسلام ا-ن اضطروا اليها كالميتة ونحوها وعن ابن عباس نحوه وقال المازري ثبت ان نكاح المتعة	11469	7112032055995250684	175	308.5	139	218	80.27523040771484	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1918	true	-8532204992019953056	131	186	677	986	1571	300	مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة قال--------- التشهد في الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره	1918	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12494	false	-7422273202907582576	0	27	0	150	1540	300	مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة -الحديث وفيه التشهد في الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره	12494	7112032055995250684	128	192.0	104	329	38.90577697753906	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1921	true	-1655326094877698024	116	190	609	982	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الا تغنين فان---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحي من الانصار يحبون الغناء رواه ابن حبان في صحيحه 3155 وعن ابن عباس قال انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من تغني قا----لت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم	1921	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12498	false	-4134042334048241072	64	143	332	729	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جواري ي-------غنين ويقلن حيونا نحييكم قال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا حيانا وحياكم فقال رجل يا رسول الله ترخص للناس في هذا قال نعم انه نكاح لا سفاح وروي ابن ماجه من حديث عاءشة انها---------------- انكحت------ ذات قر-بة لها من الانصار فقا----------ل صلي الله عليه وسلم----- اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من يغني قالت قلت لا فقال----------------------------- ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم	12498	7112032055995250684	234	360.0	185	471	49.6815299987793	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1924	true	8611003595478437632	177	237	855	1150	1432	300	قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته ف-------قال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك وذ------------لك بعد ما ضرب علينا الحجاب	1924	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12670	false	-6002134554353140374	67	132	334	653	1522	300	قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذالك بعد ان ضرب علينا الحجاب	12670	7112032055995250684	289	554.0	229	319	90.59561157226562	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	89	167	467	862	1536	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا ------------------------------------غيره رواه البخاري 3170 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1928	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00946	false	-8305561850264391678	199	266	1008	1350	1525	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبر-----------------------------------------------------------تني فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة في قوله فركب ال--------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	946	7112032055995250684	283	502.5	224	441	64.17233276367188	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	89	167	467	862	1536	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا ---------------------------------------غيره روا-ه البخاري 3170 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1928	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08389	false	4723979801766909719	172	252	911	1325	1587	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ا---رضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره مطابقته للترجمة غير ظاهرة لانه ليس فيه شهادة ولا حكم ولكن قال ا-----------لكرماني امر النبي صلي الله عليه وسلم	8389	7112032055995250684	339	606.5	268	437	77.57437133789062	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1929	true	-4276656370961617598	126	155	663	811	1572	300	نهي ان تنكح المراة علي عمتها او العمة علي -بنت اخيها والمراة علي خالتها او الخالة علي -بنت اختها -لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري رواه	1929	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12438	false	6108958698592638130	177	206	924	1075	1537	300	نهي ان تنكح المراة علي عمتها او العمة علي ابنة اختها والمراة علي خالتها او الخالة علي ابنة اختها ولا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري ولفظ	12438	7112032055995250684	141	260.0	112	151	93.37748718261719	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	250	282	1318	1467	1552	300	قال -ان رجلا ات----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	1935	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12619	false	1342097179848189713	192	224	910	1058	1434	300	قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية---------------- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	12619	7112032055995250684	128	224.0	100	164	78.04878234863281	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1936	true	6149044210019126945	7	65	34	334	1491	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا الغربة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك--------------------- فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	1936	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	2	49	12	255	1552	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل-------------------------------------------------------------------------------- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	8194	7112032055995250684	209	385.5	169	323	64.70587921142578	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1936	true	6149044210019126945	3	65	14	334	1491	300	ابي سعيد الخدري--------------------------- قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا الغربة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذ-لك فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	1936	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10850	false	116444989897542111	109	179	570	929	1536	300	ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذالك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	10850	7112032055995250684	317	599.5	255	359	88.30083465576172	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1940	true	2179297911548147773	117	212	590	1057	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال لها في بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجه--------------------------ا عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها متفق عليه 3199 وعن ابن عباس قال كان زوج بريرة---- عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فقالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة في فيه	1940	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12775	false	5453854069055676146	75	161	369	781	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال لها لو راجعته فلم يكن هذا الا عند الترافع 3825 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة --------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان----- زوج بريرة كان عبدا----- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها--------------- يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته ق-الت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالن لا حاجة لي فيه	12775	7112032055995250684	319	524.0	248	501	63.67265319824219	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1944	true	757199996377625596	203	248	1015	1232	1480	300	من اعطي في صداق امراته ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل رواه------------------------------ ابو داود 3206 وع-------------------------------------ن عامر بن ربيعة-------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه	1944	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	false	1469951316824059357	148	208	726	1013	1481	300	من اعطي في صداق امراة- ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل وقال ابن القطان وموسي لا يعرف وقال ابو محمد لا يعول عليه وروي الترمذي من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه وروي	12501	7112032055995250684	195	327.5	152	292	66.78082275390625	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	0	28	0	144	1506	300	ام سليم فكان صداق ما بينهما الاسلام اس---لمت ام سليم قبل ابي طلحة فخطبها فقالت اني قد اسلمت فان اسلمت نكحتك فاسلم فكان-------- صداق ما بينهما روا----ه النساءي	1946	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00059	false	-6670917827956278363	257	288	1286	1445	1508	300	ام سليم فكان صداق ما بينهما الاسلام اذ اسلمت ام سليم قبل ابي طلحة فخطبها فقالت اني قد اسلمت فان اسلمت نكحتك فاسلم فكان الاسلام صداق ما بينهما بوب عليه النساءي	59	7112032055995250684	141	261.0	113	159	88.67924499511719	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	232	272	1156	1364	1506	300	-قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها خن خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه	1946	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	151	192	752	967	1514	300	يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	10929	7112032055995250684	203	395.0	163	215	94.4186019897461	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	34	69	178	331	1506	300	عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحم-ن بن عوف اثر صفرة فقال ما ه-ذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	1946	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12518	false	1767094081961537269	238	276	1276	1443	1560	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمان بن عوف اثر صفرة -قال ما هاذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	12518	7112032055995250684	152	283.0	117	168	90.47618865966797	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	50	112	252	542	1529	300	ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي-------- ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه----- فدعاه فتب----عهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت----------- له وان شءت تركته ق-------ال لا بل--- اذنت له	1949	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07147	false	980596101404580966	194	262	990	1296	1510	300	ابي مسعود--------- قال حاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال ل-غلام له قصاب اجعل-- لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد---------- تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له	7147	7112032055995250684	210	318.5	159	328	64.0243911743164	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	130	260	636	1345	1529	300	من شر الطعام فان من الطعام ما يكون شرا منه ونظيره شر الناس من اكل وحده----------- وانما سماه شرا لما ذكر عقيبه فان الغالب فيها فكانه قال شر الطعام طعام الوليمة التي من شانها هذا فاللفظ وان اطلق فالمراد به التقييد بما ذكر عقيبه وكيف يريد به الاطلاق وقد امر باتخاذ الوليمة واجابة الداعي اليها ورتب العصيان علي تركها ولذلك قيل بوجوب الاجابة اقول التعريف في الوليمة للعهد الخارجي و--كان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم وتطييب الطعام لهم ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك مما هو الغالب في الولاءم وقوله يدعي الي اخره استءناف بيان لكونها شر الطعام وعلي هذا لا يحتاج الي تقدير من لان الرياء شرك خفي----- ومن ترك الدعوة حال والعامل يدعي يعني يدعي--------- لها الاغنياء والحال ان الاجابة واجبة فيجيب المدعو وياكل شر الطعام	1949	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12548	false	-5242187505118619191	55	138	282	714	1549	300	من شر الطعام كما يقال ش----------------------------ر الناس من اكل وحده اي من شرهم وانما سماه شرا لما ذكر عقيبه---------------- فكانه قال شر الطعام طعام الوليمة الت---- شانها ذلك وقال الطيبي شيخ شيخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التعريف في الوليمة للعهد الخارجي اذ كان من عادتهم دعو--ة الاغنياء وترك الفقراء ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله يدعي الي اخره استءناف بيان لكونها شر الطعام ف--------لا يحتاج الي تقدير من لان الرياء شرك خفي قوله ومن ترك الدعوة حال والعامل يدعي يعني يدعي الاغنياء لها--------- والحال ان الاجابة واجبة فيجيب المدعو وياكل شر الطعام	12548	7112032055995250684	357	573.5	284	736	48.505435943603516	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	50	91	252	453	1529	300	ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا------- شعيب -كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه-------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي	1949	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12995	false	2755673833333865863	257	300	1263	1472	1472	300	ابي مسعود الانصاري قال كان---- من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي-	12995	7112032055995250684	147	213.0	117	252	58.33333206176758	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	52	112	262	542	1529	300	الانصاري قال كان رجل من الانصار -------يكني ابا شعيب -كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه-------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا-------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	1949	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12998	false	7778912134201218357	0	63	0	300	1511	300	الانصاري قال كان---- من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهاذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال--- بل اذنت له	12998	7112032055995250684	209	312.5	163	345	60.5797119140625	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	50	111	252	539	1529	300	ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب -كان له غلام لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت	1949	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13037	false	-8918977501632462861	90	173	449	846	1478	300	ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت	13037	7112032055995250684	286	563.0	225	397	72.04029846191406	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1953	true	2492754125153898232	87	123	461	622	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	1953	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	104	138	535	689	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	11201	7112032055995250684	149	288.0	116	166	89.759033203125	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1953	true	2492754125153898232	101	123	523	622	1533	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	1953	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	0	21	0	94	1480	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازو-جه يكون حيث---- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	12638	7112032055995250684	94	176.5	73	99	94.94949340820312	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1954	true	757592578235409294	106	146	522	713	1467	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1954	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12633	false	-4905184977106986780	135	177	686	887	1507	300	ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	12633	7112032055995250684	191	372.5	151	201	95.02487182617188	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1958	true	-2130398005167880790	176	211	930	1115	1561	300	الله عنه قوله -استوصوا قض---------- الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع-------------------- اي خلقن من خلق فيه اعوجاج وكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا	1958	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12560	false	6030999490199981397	102	139	506	719	1567	300	الايمان- قوله واستوصوا قال البيضاوي الاستءصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ضلع واستعير الضلع للعوج اي خلقن خلقا-- فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا	12560	7112032055995250684	171	302.0	138	216	79.16666412353516	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1959	true	-9208937647239212550	29	97	143	513	1552	300	ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير كما في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون الكشاف السين للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجب- ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي ليستوص- بعضكم--- بعضا في حق النساء مح فيه الحث علي الرفق بالنساء والاحسان اليهن والصبر علي عوج اخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن وكراهة عقولهن بلا سبب وانه لا مطمع في استقامتهن	1959	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12560	false	6030999490199981397	146	192	768	1013	1567	300	ان السين للطلب مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير وقال الزمخشري السي----------------------------------ن للمبالغة اي يسالون انفسهم الفتح عليهم كالسين في استعجبت ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي -يستوصي بعضكم من بعض- في حقهن و-------فيه الحث علي الرفق--------------------------------------------------------------------------------------- وانه لا مطمع في استقامتهن	12560	7112032055995250684	221	376.5	179	375	58.93333435058594	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1960	true	-8072048415236798465	0	28	0	142	1537	300	كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن---- فيسربهن الي فيلعبن معي	1960	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13818	false	8172562441102762977	269	298	1382	1528	1543	300	كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي	13818	7112032055995250684	142	277.5	114	146	97.2602767944336	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	111	133	542	650	1505	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1961	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12599	false	-8207631301484461663	130	152	654	763	1507	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	12599	7112032055995250684	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	25	78	134	375	1505	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي----- فقلت من اين تعرف ذلك فقال---- اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	1961	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12653	false	1268123369416333552	175	230	888	1138	1493	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	12653	7112032055995250684	241	468.5	188	250	96.4000015258789	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	234	296	1155	1485	1505	300	قوله ما اهجر الا اسمك هذ---------------------ا الحصر م--------ن اللطف في الجواب لانها اخبرت انها اذا كانت في غاية من الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا يغيرها عن كمال المحبة المستغرقة ظاهرها وباطنها الممتزجة بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل بها علي انها تتالم من هذا الترك الذي لا اختيار لها فيه وانشد----- اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	1961	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12654	false	1070414007415072044	39	104	207	552	1544	300	قوله ما اهجر الا اسمك قال الطيبي رحمه الله هذا الحصر في غاية من اللطف---------- لانها اخبرت----- اذا كانت في غاية--- الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا يغيرها عن كمال المحبة المستغرقة ظاهرها وباطنها الممتزجة بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل به- علي انها تتالم من هذا الترك الذي لا اختيار لها فيه قال الشاعر اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	12654	7112032055995250684	304	558.0	246	364	83.51648712158203	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	75	109	363	531	1534	300	قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1962	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06693	false	7924787132406132089	207	240	1036	1199	1526	300	قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه----- وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	6693	7112032055995250684	163	319.0	130	168	97.02381134033203	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	179	248	896	1275	1534	300	المتشبه بالشبعان وليس به وبهذا المعني الثاني استعير للمتحلي بفضيلة لم يرزقها وليس من اهلها وشبه بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس بان- يتزي- بزي اهل الزهد ويلبس لباس ذوي التقشف رياء واضاف الثوبين----- لانهما كانا ملبوسين لاجله فقد اختص به اختصاصا يسوغ اضافتهما اليه واراد ان المتحلي كمن لبس ثوبين من الزور وقد ارتدي باحدهما واءتزر بالاخر كقوله اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	1962	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12641	false	-7407714168283464461	105	161	548	858	1614	300	المتشبه بالشبعان وليس به و-------------------استعير للت-حلي بفضيلة لم يرزق--------------ها وشبه بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس بانت يتزيا بزي اهل الصلاح--------------------- رياء واضاف الثوبين اليه لانهما كانا ملبوسين لاجله وهو المسوغ للاضافة-------------------- واراد ان المتجلي كمن لبس ثوبين من الزور وقد ارتدي باحدهما وا-تزر بالاخر كقوله اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	12641	7112032055995250684	281	493.5	227	386	72.79792785644531	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	74	109	359	531	1534	300	انس قال ال-------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1962	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14453	false	3287838971598681080	225	265	1060	1252	1429	300	انس قال ال صلي الله عليه وسلم 1764 ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه----- وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	14453	7112032055995250684	167	312.0	133	197	84.77157592773438	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1964	true	7139918423120379241	190	226	1036	1208	1611	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت- اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	1964	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11877	false	-5338863342137021318	242	278	1189	1362	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	11877	7112032055995250684	167	327.0	131	173	96.53179168701172	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1965	true	-3840993235449557117	103	147	548	775	1536	300	مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد وجماهير العلماء ان من خير زوجته واختارته لم يكن ذلك طلاقا ولا يقع به فرقة وروي عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث رضي الله عنهم انه يقع الطلاق بنفس التخيير------- طلقة واحدة باءنة سواء اختارت زوجها ام لا	1965	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08018	false	4918352812700617506	220	260	1179	1379	1579	300	مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد وجماهير العلماء ان من خير زوجته فاختارت- لم يكن ذلك طلاقا ولا يقع به فرقة وروي عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث ان ---------------------------نفس التخيير يقع به طلق------ة باءنة سواء اختارت زوجها ام لا	8018	7112032055995250684	189	341.5	152	234	80.76923370361328	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	163	201	889	1071	1548	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت رواه احمد وابو داود	1967	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12611	false	-5001003614390946105	99	136	492	667	1484	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت قال -------ابو داود	12611	7112032055995250684	171	331.5	135	182	93.95604705810547	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	10	33	48	173	1490	300	السهو-ة بيت صغير منحدر في الارض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة وقيل هو كالصفة يكون ف-----ي البيت وقيل شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشء	1970	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07450	false	5290277790828653689	46	70	250	381	1575	300	المهملة بيت صغير منحدر في الارض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة وقيل هو كالصفة تكون بين يدي البيت وقيل شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشء	7450	7112032055995250684	121	226.0	98	131	92.36640930175781	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1972	true	-4674952035858663163	182	238	936	1207	1550	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين علي-ه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1972	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12764	false	4625268013404116487	11	67	57	329	1506	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قسس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليهه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	12764	7112032055995250684	270	534.0	214	272	99.26470947265625	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1973	true	1053437747479901023	165	216	881	1124	1555	300	عبد الله بن عمر--------------------- انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر- الله	1973	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	179	233	899	1161	1488	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة -كما امره الله	12105	7112032055995250684	236	437.5	186	265	89.05660247802734	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1973	true	1053437747479901023	119	162	649	867	1555	300	اي لا اغضب عليه ولا اريد مفارقته لسوء خلقه ولا لنقصان في دينه ولكن اكرهه طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ينافي حكمه من بغض نشوز وغير ذلك مما يتوقع من الشابة المبغضة لزوجها فنسبت ما ينافي مقتضي الاسلام باسم ما بنافيه --	1973	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12765	false	3280645069288626956	235	263	1161	1302	1495	300	اي لا اغضب عليه ولا اريد مفارقته لسوء خلقه ولا لنقصان--- دينه ولكن اكرهه طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ين----------------------------------------------------------------------------افي مقتضي الاسلام باسم ما ينافي في	12765	7112032055995250684	136	254.5	110	220	61.818180084228516	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1975	true	-1496798301116704603	0	35	0	172	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت- جحش و-شرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عل-ها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	1975	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	265	300	1346	1520	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير-	12718	7112032055995250684	168	319.0	134	175	96.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1975	true	-1496798301116704603	0	42	0	207	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش و-شرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عل-ها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك قوله	1975	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	150	191	764	969	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذالك له ----	14464	7112032055995250684	195	379.0	156	209	93.30143737792969	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1982	true	-1655755435985358952	81	130	422	672	1534	300	عن عاءشة ق--------------------الت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحم-ن بن الزبير و-ما معه الا مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1982	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	185	230	924	1163	1491	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمان بن الزبير انما معه---- مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	8382	7112032055995250684	211	353.5	170	273	77.28937530517578	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1984	true	4920969837460330147	165	253	829	1241	1496	300	ابي سلمة ان سلمان بن صخر ويقال له سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان ف-ما مضي نصف من رمضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة قال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا	1984	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06791	false	-3662198928019142348	73	146	357	704	1467	300	ابو سلمة ان س----------------------لمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان فلما مضي نصف رم---ضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال-------------------------------- اعتق رقبة قال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر----- او ستة عشر صاعا	6791	7112032055995250684	337	626.0	265	413	81.59806060791016	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	0	59	0	288	1549	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	1989	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11794	false	1283471552804857295	132	192	659	950	1520	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينبن عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	11794	7112032055995250684	287	567.0	228	291	98.62542724609375	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	167	224	846	1138	1549	300	اختلفوا------ فيمن قتل رجلا وزعم انه زني-------- بامراته فقال جمهورهم--- يقتل---------------- الا ان تقوم بذلك بينة او يعترف له ورثة القتيل ويكون القتيل محصنا والبينة اربعة من العدول من الرجال يشهدون علي يقين الزنا --------------------اما فيما بينه وبين الله تعالي فان كان صادقا فلا شء عليه وقال بعض اصحابنا- يجب علي كل من قتل زانيا محصنا القصاص	1989	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11797	false	2985963760487633213	209	272	1146	1467	1630	300	اختلف العلماء فيمن قتل رجلا وزعم انه وجده قد زنا بامراته فقال جمهورهم لا يقتل بل يلزمه القصاص الا ان تقوم بذلك بينة او تعترف به ورثة القتيل------------------- والبينة اربعة من --عدول--- الرجال يشهدون علي نفس- الزنا ويكون القتيل محصنا واما فيما بينه وبين الله تعالي فان كان صادقا فلا شء عليه وقال بعض الشافعية يجب علي كل من قتل زانيا محصنا القصاص	11797	7112032055995250684	253	424.0	200	346	73.12138366699219	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	90	143	461	718	1529	300	ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	1991	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08492	false	-8405373604120373515	221	272	1109	1355	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد- في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	8492	7112032055995250684	231	433.0	183	272	84.92646789550781	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	140	183	707	923	1529	300	حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل-------------------- وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين-------------------------------------------- فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	1991	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	false	-5012528238772101512	140	194	710	990	1514	300	حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	8495	7112032055995250684	216	411.0	173	280	77.14286041259766	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	90	183	461	923	1529	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين-------------------------------------------- فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	1991	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	91	192	438	943	1497	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد- في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبري ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	11802	7112032055995250684	458	899.0	365	506	90.51383209228516	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	156	230	746	1116	1484	300	ان احد كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فقال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	1992	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	false	-5012528238772101512	194	267	990	1357	1514	300	ان احد-كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ق-ال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	8495	7112032055995250684	365	716.0	292	370	98.64865112304688	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	4	65	16	323	1484	300	قصة هل----ال وكان اول رجل لاعن في الاسلام ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الصباغ من اصحابنا ان معني----------------------- قوله صلي الله عليه وسل----------م لعويمر نزلت-------- فيك اي نزلت في شانك--------- في قصة هلال لان ذلك حكم شامل لجميع الناس -قال الشيخ محيي الدين ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت فيه------ما وسبق هلال باللعان -وقيل ان اية اللعان نزلت في	1992	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11796	false	-9114379968700952375	137	218	734	1163	1568	300	قصة هلال قال وكان اول رجل لاعن في الاسلام وجمع الداودي بينهما باحتمال كونهما في وقت فنزل القران فيهما او يكون احدهما وهما وقال الماوردي النقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا واما قو---------له عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام- لجميع الناس وقال النووي ----------------------------------------لعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها--------- نزلت في	11796	7112032055995250684	197	252.5	152	488	40.36885070800781	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	156	231	746	1121	1484	300	ان احد كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فقال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذ-لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه	1992	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	192	266	943	1317	1497	300	ان احد-كما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ق-ال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان انظر	11802	7112032055995250684	365	710.0	291	376	97.07447052001953	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1995	true	2127312651177519378	120	199	595	980	1503	300	المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي علي قوله انه لغيور يعني لا-------------------- تعجبوا من غيرته فان الله----- اغير منه وقوله والله اغير مني عطف علي المقسم عليه وهو قوله انا اغير منه وقوله ولا احد احب لا هنا بمعني ليس وقد ذكر الاسم والخبر معها كان النحويين غفلوا عن هذا الحديث حيث اكتفوا بقوله انا ابن قيس لا براح وقوله العذر فاعل ل احب والمسالة كحلية قوله ومن اجل غيرة الله حرم الله الفواحش	1995	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15359	false	-213218926236748924	110	147	551	734	1527	300	المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله فقال تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير من------ه والله اغير مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اجل غيرة الله حرم----- الفواحش	15359	7112032055995250684	126	184.0	100	410	30.731706619262695	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1996	true	1438525609385339521	167	228	878	1173	1527	300	لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله -من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشر----------ين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذ-لك وعد----- الجنة	1996	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15359	false	-213218926236748924	121	178	603	880	1527	300	لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم----- الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث ----------المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذالك وعد الله الجنة	15359	7112032055995250684	260	472.0	205	312	83.33333587646484	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1998	true	1182380660421684567	21	109	97	497	1499	300	عاءشة ق--------------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد------- فقال -انه ابن اخي--------------- وقال عبد بن زمعة اخي---------------------------------- فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان -اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ----الولد الحديث التاسع عن عاءشة رضي الله عنها قوله	1998	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	135	237	665	1120	1444	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال--- النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	7086	7112032055995250684	345	567.0	262	480	71.875	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1998	true	1182380660421684567	18	96	83	434	1499	300	عليه 3312 وعن عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي------------------- وقال عبد بن زمعة اخي-------------------------------- فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان -اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك	1998	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	215	300	1059	1438	1438	300	عليه وسلم انها----- قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال---- ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك-	8680	7112032055995250684	311	550.0	240	403	77.17121887207031	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1999	true	-7846015531647407041	94	134	453	653	1537	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل فلما راي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامه-ا فقال ان ه-ذه الاقدام بعضها من بعض	1999	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14578	false	4759647503622046439	210	250	1038	1240	1496	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هاذه الاقدام بعضها من بعض	14578	7112032055995250684	194	372.0	155	202	96.03960418701172	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2004	true	4344885658467542238	24	77	123	379	1484	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني هاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر ا------------------------------------------لحجر رواه ابو داود 3321 وعنه ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من	2004	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07093	false	-4896277581630143427	235	298	1198	1505	1515	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر وعن البراء وزيد بن ارقم اخرجه الطبراني من حديث ابي اسحق ------عنهما قالا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم غدير خم	7093	7112032055995250684	221	393.5	171	313	70.60702514648438	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2005	true	-9140874322311553491	75	137	364	658	1513	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك----- نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو الجهم فلا يضع	2005	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	0	69	0	326	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع	12859	7112032055995250684	292	556.5	230	328	89.0243911743164	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2006	true	-5498733080837453514	42	69	210	346	1525	300	وهو عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية	2006	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	68	95	322	458	1426	300	يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية	12859	7112032055995250684	133	263.0	106	136	97.79412078857422	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	141	164	704	828	1497	300	المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	2007	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12854	false	4655196071530956031	251	274	1200	1324	1457	300	المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	12854	7112032055995250684	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2009	true	-3762658757794667151	153	191	792	990	1562	300	برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد ----------عصب بالتنوين وبالاضافة وقيل هي برود مخططة والعصب- الفتل- فيكون النهي للمعتدة بما صبغ بعد النسج	2009	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12883	false	1057136890787755722	44	85	212	419	1510	300	برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسخ فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين و-الاضافة وقيل هي برود مخططة قال ابن الاثير فيكون --نهي المعتدة عما صبغ بعد النسج	12883	7112032055995250684	186	339.5	148	210	88.57142639160156	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2018	true	8287869498971499528	257	289	1333	1487	1538	300	عبد الله بن عمرو جاءه ----قهرمان له فقال له اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعظهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالرجل اثما ان يحبس عمن يملك	2018	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08202	false	-3347930374245687570	201	233	1050	1202	1532	300	عبد الله بن عمرو انه قال لقهرمان له هل----- اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك	8202	7112032055995250684	137	249.0	107	158	86.7088623046875	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2018	true	8287869498971499528	224	253	1165	1314	1538	300	اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه	2018	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13735	false	4627179590804392674	20	49	85	233	1464	300	اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يد-ه فليظعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه	13735	7112032055995250684	147	288.0	118	149	98.65771484375	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2020	true	-1795194226611898359	111	134	537	658	1497	300	وفيه الحث علي مكارم الاخلاق و---المواساة في الطعام لا-سيما في حق من صنعه وحمله لانه ولي حرة- ودخانه وتعلقت به نفسه وشم راءحته	2020	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08217	false	-970953424684664944	194	219	969	1095	1487	300	وفيه الحث علي مكارم الاخلاق وهو المواساة في الطعام لا سيما في حق من صنعه وحمله لانه تحمل حره ودخانه وتعلقت به نفسه وشم راءحته	8217	7112032055995250684	114	214.0	92	126	90.47618865966797	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2027	true	-4956439526629979860	209	255	1069	1300	1549	300	ابي ذر -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكسون ومن لا يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله ------رواه احمد وابو -----------داود 3370 وعن سهي---------ل بن الحنظلية قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2027	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08201	false	-8194221836135894551	1	57	3	276	1613	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكسون ومن لا يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله عز وجل واخرج مسلم في اخر صحيحه حديثا طويلا عن ابي اليسر كعب بن عمرو في- با---ب سترة النبي صلي الله عليه وسلم	8201	7112032055995250684	190	289.5	148	277	68.59205627441406	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2028	true	-5462294093521656036	209	295	1125	1578	1600	300	عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما------- الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فاذا -فضل-------- من طعام اليتيم وشرابه شء حبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم------- فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم------ رواه ابو داود والنساءي 3372 وعن ابي	2028	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08733	false	3755807104926314208	7	89	32	468	1564	300	عن ابن عباس قال لما نزلت -----------لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و-----------ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم يعزل طعامة من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه في--------------حبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم وهكذا رواه ابو داود والنساءي واب----ن ابي	8733	7112032055995250684	394	694.5	319	482	81.74273681640625	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	166	206	894	1095	1555	300	البراء بن عازب--------------------- قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2030	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08553	false	-6486010189301619353	186	231	903	1134	1488	300	البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	8553	7112032055995250684	197	369.0	158	231	85.28138732910156	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	201	255	1069	1345	1555	300	بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج---------------------------------------------------------------------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيد----------------------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي	2030	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	223	300	1044	1438	1438	300	بها----------- فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي-	10966	7112032055995250684	257	464.0	206	406	63.30049133300781	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	162	216	835	1091	1548	300	ابي ذر -------------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	2032	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08146	false	-409116327421026363	213	270	1086	1357	1511	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قل----ت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضايعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	8146	7112032055995250684	247	474.5	194	275	89.81818389892578	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2034	true	-130999608137145555	106	172	570	906	1585	300	الغريف بن عياش الديلمي قال اتينا واثلة بن الاسقع فقلنا--- حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فقضب وقال ان احدكم ليقرا ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص فقلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار	2034	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08143	false	513332236301786407	39	79	201	404	1493	300	الغريف-------- الديلمي قال اتينا واثلة بن الاسقع فقلنا له حدثنا حديثا فذكره وفيه قال ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار	8143	7112032055995250684	183	343.5	147	339	53.9822998046875	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2037	true	5101467466299673442	205	253	1046	1280	1524	300	بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	2037	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07890	false	-395872720119642693	0	47	0	230	1475	300	بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول -بين يديك وعن يمينك و---شمالك	7890	7112032055995250684	221	422.0	175	234	94.44444274902344	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2037	true	5101467466299673442	171	208	870	1058	1524	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم متفق عليه وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله	2037	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14496	false	-3670223313382972215	0	32	0	160	1528	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمانماءة درهم فسمعت جابر---------------------------- بن عبد الله	14496	7112032055995250684	147	263.5	117	191	76.96334838867188	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2045	true	-3161987452404441375	34	166	177	867	1544	300	----بغير الله تعالي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي ولا يضاهي به غيره وقد جاء عن ابن ---------------------عباس لان احلف بالله تعالي ماءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابره ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته -سواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة والحياة والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة 3409 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحيه تعال اقامرك فليتصدق متفق عليه 3410 وعن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي فان قيل قد اقسم الله------ بمخلوقاته كقوله تعالي والصافات والذاريات فالجواب ا------ن الله تعالي--- يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي شرفها	2045	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10412	false	-6118333198995187918	206	295	1051	1534	1562	300	الا ب----الله لا-----ن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره وقد جاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لان احلف بالله تعالي ماءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر- ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته وسواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة-------- والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت قد اقسم الله تعالي بمخلوقاته كقوله------ والصافات والذاريات والعاديات قلت ان الله تعالي ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي شرفها	10412	7112032055995250684	426	769.0	346	731	58.27633285522461	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2045	true	-3161987452404441375	178	227	929	1177	1544	300	فان قيل هذا الحديث مخالف لقوله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه------- فجوابه ان هذه كلمة تجري علي اللسان لا يقصد بها اليمين قض------- بل هو من جملة ما يزاد في الكلام لمجرد التقرير والتاكيد ولا يراد به- القسم كما تزاد صيغة النداء لمجرد الاختصاص دون القصد الي النداء	2045	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10413	false	-8598145780189223910	66	118	329	592	1524	300	فان قيل هذا الحديث مخالف لقوله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق فجوابه ان هذه كلمة تجري علي اللسان لا يقصد بها اليمين وقال غيره بل هي من جملة ما يزاد في الكلام لمجرد التقرير والتاكيد ولا يراد بها القسم كما تزاد صيغة النداء لمجرد الاختصاص دون القصد الي النداء	10413	7112032055995250684	245	466.0	196	263	93.15589141845703	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	175	214	905	1088	1518	300	قال ونظيره قوله ملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	2046	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13732	false	-7184824538312619683	120	159	562	738	1449	300	قال من حلف علي- ملة غير الاسلام ف------هو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	13732	7112032055995250684	167	318.5	129	183	91.25682830810547	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	83	178	455	921	1518	300	قوله علي ----ملة غير الاسلام قض الحلف بغير الاسلام مثل ان يقول الرجل ان فعل- كذا فهو ي-هودي او برء من الاسلام وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له فهو كما قال------------------ ظاهره انه يختل بهذا الحلف اسلامه ويصير------- كما قال ويحتمل ان يعلق ذلك بالحنث لما روي بريدة انه صلي الله عليه وسلم قال من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما ولعل المراد به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بانه صار يهوديا او بريءا من الاسلام وكانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال ونظيره قوله	2046	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13795	false	-2551695426493763337	204	281	1024	1403	1490	300	قوله من حلف بملة غير الاسلام قال ابن بطال هو------ مثل ان يقول------ ان فعلت كذا فانا يهودي فهو كما قال اي كاذب لا كافر لانه ما تعمد بالكذب الذي حلف عليه التزام الملة التي حلف بها بل كان ذلك علي سبيل الخديعة للمحلوف له فهو وعيد وقال القاضي البيضاوي ظاهره انه يختل بهذا الحلف اسلامه ويصير يهوديا كما قال ويحتمل ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به التهديد والمبالغة في الوعيد ----------------------------------------------كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال------ه قوله	13795	7112032055995250684	196	266.5	155	600	32.66666793823242	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2047	true	4793782071163338554	16	103	71	476	1493	300	صلي الله عليه وسلم رتب عليه الاثم مطلقا ولم يتعرض للكفارة وقوله ليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك معناه انه لو نذر بعتق عبد لا يملكه او ليضحي بشاة غيره او نحو ذلك لم يلزمه الوفاء به وان دخل ذلك في ملكه وفي رواية ولا نذر فيما لا يملك اي لا صحة له ولا عبرة وقوله -------------------------------------------------------------من لعن مءمنا فهو كقتله اي في التحريم او العقاب والضمير للمصدر الذي دل عليه الفعل اي فلعنه كقتله وكذا الضمير في قوله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	2047	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13732	false	-7184824538312619683	116	159	543	738	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال و-ليس علي ابن ادم نذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كق-------------------------------------------------------------------------ت--------------------له ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	13732	7112032055995250684	95	19.5	72	466	20.386266708374023	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2048	true	-2253676259373984080	0	42	0	204	1514	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير وفي رواية فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	2048	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14386	false	2478259388343724227	98	138	476	678	1509	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير مطابقته للترجمة في قو--له فكفر عن يمينك	14386	7112032055995250684	180	332.5	142	204	88.23529052734375	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2049	true	2067109559797351508	4	29	18	137	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	2049	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14389	false	-3967150549137723321	140	165	708	827	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	14389	7112032055995250684	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2055	true	-5274721787565282016	260	300	1305	1502	1502	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم-	2055	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14478	false	5491967149820936203	66	102	341	520	1562	300	ابن عباس--------------- قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا--- برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم	14478	7112032055995250684	178	328.0	143	198	89.89898681640625	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2056	true	4689253425126423246	8	40	48	193	1479	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي الي بيت الله قال ان الله تعالي عن تعذيب هذا نفسه لغني	2056	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06567	false	1994684875301441440	272	300	1354	1478	1478	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي -------------قال ان الله------ عن تعذيب هذا نفسه لغني-	6567	7112032055995250684	122	213.5	95	145	84.13793182373047	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2062	true	-8256429434298175807	94	121	453	585	1510	300	-مالك ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم ع-----ن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مرو------------------------------------------------ها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	2062	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06571	false	-4854247170146149988	174	211	879	1062	1491	300	عباس- ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي-- نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها قوله لتمش ولتركب وفي رواية عبد الله بن مالك مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام	6571	7112032055995250684	99	154.5	78	186	53.225807189941406	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2069	true	-4343444075522514663	79	135	377	642	1498	300	ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	2069	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13460	false	-293961551463195963	27	89	138	428	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه- خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجاء- بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	13460	7112032055995250684	246	458.0	191	292	84.24657440185547	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2070	true	3318859738090159967	205	239	1073	1238	1530	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما-رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة	2070	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09920	false	-9204392004495034769	38	73	188	353	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرج فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة	9920	7112032055995250684	163	315.0	129	166	98.1927719116211	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2072	true	562413302842305965	32	67	174	351	1510	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2072	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08681	false	-140400470338564116	148	184	717	890	1468	300	عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي------- صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	8681	7112032055995250684	148	261.5	117	184	80.43478393554688	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2072	true	562413302842305965	33	67	178	351	1510	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك ه-ذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2072	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	190	223	929	1099	1515	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي---- صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	14722	7112032055995250684	164	313.0	131	174	94.25287628173828	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2073	true	747852599336291432	0	47	0	225	1562	300	الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد	2073	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11463	false	5519079884719080306	254	300	1264	1481	1481	300	الله عليه وسلم----- بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد-	11463	7112032055995250684	216	413.5	171	225	96.0	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	true	-2040711905954096081	37	140	182	671	1497	300	لا في قوله لا والله 3461 وعن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه وقوله والله لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع وذلك بما كان له عند الله من القرب والزلفي والثقة بفضل تعالي ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو يدل عليه ما في رواية لمسلم لا والله لا يقتصن منها ابدا ولذلك اتبعه بقوله--------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره حيث جعل-ه من زمرة عباد الله المخلصين واول---ياء الله	2074	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08558	false	1809057127944046271	42	107	208	508	1526	300	لا في قوله لا والله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ردا للحكم بل نفي لوقوعه ولفظ------- لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع وذلك بما كان له عند الله من ---------------الثقة بفضل الله- ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو------------------------------------------------------- ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره حيث يعلمه من جملة عباد الله المخلصين -قوله كتاب الله	8558	7112032055995250684	251	399.0	193	514	48.83268356323242	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	true	-2040711905954096081	143	175	687	863	1497	300	جواز الحلف فيما يظن- الانسان وقوعه وجواز الثناء علي من لا يخاف----- الفتنة بذلك و-----------------------------------استحباب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو و-------------------------------------------------------ان الخيرة في القصاص والدية الي مستحقه لا الي المستحق عليه	2074	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08559	false	-4252155715219430672	48	97	213	483	1536	300	جواز الحلف فيما يظنه الانسان وفيه جوا--ز الثناء علي من لا يخاف عليه الفتنة بذلك وفيه دلالة علي كرامات الاولياء وفيه استحباب العفو عن القصاص والشفاعة فيه وفيه اثبات القصاص بين النساء وفي الاسنان وفيه فضيلة انس وفيه ان الخيرة في القصاص والدية الي مستحقه لا الي المستحق عليه	8559	7112032055995250684	161	271.0	131	272	59.19117736816406	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	true	-2040711905954096081	44	71	211	337	1497	300	ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ---ليس في القران-------------------------- فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	2074	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	245	279	1261	1416	1518	300	ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	14758	7112032055995250684	125	225.5	98	155	80.6451644897461	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	true	-2040711905954096081	44	71	211	337	1497	300	ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ----ليس في القران------------------------------------ فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	2074	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	122	158	648	814	1506	300	ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	14772	7112032055995250684	125	220.0	98	166	75.30120849609375	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2075	true	-7198763742774243540	26	87	124	444	1513	300	انه ليس عنده شء من ذلك سوي القران فانه صلي الله عليه وسلم لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما وقع التفاوت من قبل الفهم واستعداد الاستنباط فمن رزق فهما وادراكا وفق للتامل في اياته والتدبر في معانيه فتح عليه ابواب العلم واستثني ما في الصحيفة احتياطا لاحتمال ان يكون--- فيها ما لا يكون عند غيره فيكون منفردا بالعلم به	2075	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01082	false	-3994348353852115204	0	44	0	233	1531	300	انه ليس عنده---------- سوي القران وانه صلي الله عليه وسلم لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما وقع التفاوت من قبل الفهم واستعداد الاستنباط --------------------------------------------------------------------------------واستثني ما في الصحيفة احتياطا لاحتمال ان يكون ما فيها ما لا يكون عند غيره فيكون منفردا بالعلم به	1082	7112032055995250684	229	429.5	186	323	70.89783477783203	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2075	true	-7198763742774243540	109	181	558	919	1513	300	ما عندنا الا ما في القران فانه اذا لم يكن عنده الا ما في القران والقران كما هو عنده فهو عند غيره فيكون ما عنده من العلوم يكون عند غيره لكن التفاوت واقع غير منكر ولا مدافع فبين انه جاء من قبل الفهم والقدرة علي الاستنباط واستخراج المعاني وادراك اللطاءف والرموز فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت -ما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2075	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	272	300	1386	1518	1518	300	ما عندنا الا ما في القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر-	14758	7112032055995250684	128	205.0	101	362	35.35911560058594	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2075	true	-7198763742774243540	109	181	558	919	1513	300	ما عندنا الا ما في القران فانه اذا لم يكن عنده الا ما في القران والقران كما هو عنده فهو عند غيره فيكون ما عنده من العلوم يكون عند غيره لكن التفاوت واقع غير منكر ولا مدافع فبين انه جاء من قبل الفهم والقدرة علي الاستنباط واستخراج المعاني وادراك اللطاءف والرموز فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت -ما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2075	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	151	179	784	917	1506	300	ما عندنا الا ما في القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	14772	7112032055995250684	129	212.0	101	362	35.63536071777344	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2076	true	2132338124887207579	59	94	310	484	1505	300	منقطع لا احتجاج به ثم انه اخطا اذ قيل ان القاتل كان عمرو بن امية الضمري وقد عاش بعد الرسول صلي الله عليه وسل----------م سنين ومتروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا	2076	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01083	false	6278441353838403082	265	298	1364	1531	1538	300	منقطع لا احتجاج به ثم انه -خطا اذ قيل ان القاتل كان عمرو بن امية------- وقد عاش بعد الرسول--------- عليه الصلاة والسلام سنين ومتروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا	1083	7112032055995250684	154	275.0	122	184	83.6956558227539	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2076	true	2132338124887207579	95	133	494	666	1505	300	لا يقتل به المسلم وفاقا و--ان صح فهو منسوخ لانه روي انه كان قبل الفتح وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج البيت -------ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	2076	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01084	false	7277770433889918092	2	42	13	194	1435	300	لا يقتل به المسلم وفاقا ثم ان صح فهو منسوخ لانه روي انه كان قبل الفتح وقد قال صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج البيت الشريف ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده	1084	7112032055995250684	168	318.5	130	181	92.81768035888672	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2089	true	3943960752207097259	87	131	422	640	1497	300	ابي هريرة---- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها و---العقل علي عصبتها	2089	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	223	269	1089	1313	1480	300	ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من ب-ي لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	14536	7112032055995250684	217	416.5	173	225	96.44444274902344	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2089	true	3943960752207097259	268	299	1339	1491	1497	300	الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء يسمي غره لبياضه فلا يقبل في	2089	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14761	false	8185308659972749232	58	89	301	453	1511	300	الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في	14761	7112032055995250684	150	298.0	119	152	98.68421173095703	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2102	true	-8990851721146391196	165	216	834	1065	1489	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذا من اخوان الكهان	2102	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13429	false	2323526216722870512	205	255	1008	1239	1455	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما---------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذا من اخوان الكهان	13429	7112032055995250684	220	421.0	172	240	91.66666412353516	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2105	true	8111495939245392932	3	40	14	180	1445	300	عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال--- لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ال------------------خذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به -عدو ول-كنها قد تكسر السن وتفقا العين	2105	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13074	false	5720782222842087299	146	188	755	944	1507	300	عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به وعدو ولاكنها قد تكسر السن وتفقا العين	13074	7112032055995250684	165	310.0	128	189	87.30158996582031	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	170	266	881	1369	1546	300	سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحم-ن -بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحم-ن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي بن سعيد يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-ستحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله صلي الله	2113	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	206	300	1029	1511	1511	300	سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمان ابن سهل وحو-------يصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمان وكان اصغر القوم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحي-------------ي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله صلي الله-	13837	7112032055995250684	462	870.5	372	506	91.3043441772461	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2114	true	7000290417183470699	194	224	1005	1156	1548	300	الدعوي انما هي ل-----عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم---- ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل	2114	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09412	false	-5856188287464349524	61	89	314	453	1573	300	الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه وانه----------- صلي الله عليه وسلم امر ان يتكلم الاكبر---------- لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل	9412	7112032055995250684	129	224.0	103	160	80.625	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2115	true	-1106801692211944019	0	65	0	345	1577	300	تكلم صاحبها ويحتمل ان عبد الرحمن وكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حويصة في الدعوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف عرضت اليمين علي الثلاثة وا--------لوارث هو عبد الرحمن خاصة واليمين عليه والجواب ---------------------------------اطلق الجواب لانه غير ملتبس ان المراد به الوارث لما سمع كلام الجمع في صورة القتيل وكيفية ما جري له وان كانت حقيقة الدعوي وقت الحاجة مختصة بالوارث واما ما يروي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تستحقون--- قاتلكم ف---------------------معناه ثبت حقكم علي من حلفتم عليه	2115	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09412	false	-5856188287464349524	96	246	496	1292	1573	300	تكلم صاحبها ويحتمل ان عبد الرحمن وكل الاكبر او امره بتوكيله فيها وفيه ان القوم اذا كان فيهم صغير ينبغي ان يتادب الصغير ولا يتقدم عليهم بالكلام ونحوه اشار اليه بقوله وهو احدث القوم اي عبد الرحمن اصغر القوم وفيه صحة الوكالة اشار اليه بقوله فتكلما اي فتكلم محيصة وحويصة وذلك لان الحق لم يكن لهما وانما تكلما بطريق الوكالة وفيه ان حكم القسامة مخالفة لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وفيه ان القسامة خمسون يمينا فان قلت كيف عرضت اليمين علي الثلاثة وانما هي للوارث-------------- خاصة وهو اخوه قلت كان معلوما عندهم ان اليمين تختص بالوارث فاطلق الخطاب لهم و-------------المراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يختص به وفيه اثبات حكم القسامة خلافا لجماعة روي عنهم ابطال القسامة وانه لا حكم فيها ولا عمل بها قال الكرماني منهم البخاري وفيه من استدل علي ان القسامة توجب القصاص بقوله تستحقون دم قاتلكم منهم مالك وقال النووي معناه ثبت حقكم علي من حلفتم عليه	9412	7112032055995250684	160	64.0	129	945	16.931217193603516	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2116	true	3486226398872901253	41	82	229	433	1612	300	عن عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذ-لك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه	2116	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14782	false	-8486062644751742023	216	252	1117	1297	1548	300	عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذالك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله------------------- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه انظر	14782	7112032055995250684	162	281.0	129	218	74.31192779541016	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2117	true	-79169138671361754	83	134	403	672	1496	300	علي رضي الله عنه قال سمعت م--ن رسول الله صلي الله----------------------------------------- عليه وسلم -----------------------------------------------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة	2117	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	128	199	675	1047	1604	300	علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	14794	7112032055995250684	253	450.0	204	372	68.01074981689453	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2119	true	-760017649416086572	220	287	1145	1515	1588	300	اقوال---- احدهما ان ذلك كفر في حق المستحيل بغير حق وثانيها ان المراد كفر النعمة وحق الاسلام وثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه ورابعها انه فعل الكفار وخامسها نفي حقيقة الكفر اي لا تكفروا بل دوموا مسلمين وسادسا عن-- الخطابي معناه------------ المتكفر-- بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه وسابعها عنه ايض--------------ا معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قت-ل بعضكم بعضا واظهر الاقوال القول الرابع وهو -----	2119	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01140	false	-4143416017349607554	231	297	1158	1528	1546	300	اقوال اخر احدها- ان ذلك كفر في حق المستح-ل بغير حق -ثانيها الم---راد كفر النعمة وحق الاسلام -ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه -رابعها انه----------------------- حقيقة الكفر ومعناه--------- دوموا مسلمين خامسها حكاه الخطابي ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه ويقال للابس السلاح كافر سادسها معناه لا يكفر بعضهم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا قوله يضرب برفع الباء وهو الصواب وهو	1140	7112032055995250684	268	414.5	215	410	65.36585235595703	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2119	true	-760017649416086572	219	256	1140	1333	1588	300	سبعة اقوال احدهما ان ذلك كفر في حق المستحيل بغير حق و--ثانيها ان المراد كفر النعمة وحق الاسلام و--ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه و--رابعها انه -----فعل الكفار و--خامسها نفي- حقيقة الكفر اي---- لا تكفروا بل	2119	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14598	false	-882513260752178564	262	300	1273	1475	1475	300	سبعة اقوال احدها- ان ذلك كفر في حق المستح-ل بغير حق والثاني-- ان المراد كفر النعمة وحق الاسلام والثالث --انه يقرب من الكفر ويءدي اليه والرابع --انه فعل كفعل الكفار والخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل-	14598	7112032055995250684	174	282.0	141	211	82.4644546508789	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	179	257	928	1303	1525	300	من الخدمة والعمل اقول يريد ان قوله علي هذا صفة مميزة ل اجير اي ا--------------------جير ثابت الاجرة عليه وانما يكون كذلك اذا لابس العمل واتمه ولو قيل لهذا لم يكن كذلك قوله فاقض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفاء جزاء شرط محذوف اي اذا اتفقت معه بما عرض علي جنابك فاقض فوضع كل---------------------------------------------------------مة التصديق موضع الشرط قوله---------------------------------------------------------------------------------- بكتاب الله قض اي بحكمه اذ ليس في القران---- الرجم ---------------------------قال تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم اي الحكم بان يءاخذ علي جهالة ويحتمل ان	2133	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08538	false	-8661929916168657835	158	281	777	1410	1489	300	من العسف الجور او الكفاية ق----وله علي هذا انما قال علي هذا ولم يقل لهذا ليعلم انه اجير ثابت الاجرة عليه وانما يكون كذلك اذا لابس العمل واتمه ولو قال لهذا لم يلزم ذلك قوله ووليدة اي قوله ثم سالت اهل العلم اراد بهم الصحابة الذين كانوا يفتون في عصر النبي صلي الله عليه وسلم وهم الخلفاء الاربعة وثلاثة من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم قوله وتغريب عام التغريب بالغين المعجمة النفي عن البلد الذي وقعت فيه الجناية يقال اغربته وغربته اذا نحيته وابعدته والغرب البعد قوله لاقضين بينكما بكتاب الله--- اي بحكمه اذ ليس في الكتاب ذكر الرجم وقد جاء الكتاب بمعني الفرض قال تعالي كتب عليكم الصيام البقرة اي فرض-------------------------- ويحتمل ان	8538	7112032055995250684	186	176.0	142	666	27.927927017211914	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	1	42	5	202	1525	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر------------ اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني	2133	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	255	300	1182	1403	1403	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني-	14395	7112032055995250684	196	370.5	156	222	88.28829193115234	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	1	46	5	220	1525	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر------------ اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	2133	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	false	5717743790751598667	104	153	493	732	1476	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	14671	7112032055995250684	214	406.5	169	240	89.16666412353516	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	7	76	39	403	1518	300	بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد الي -------امراة هذا-- فان اعترفت فارجم-ها فاعترفت فرجمها	2134	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	false	4353359733886216493	9	76	47	405	1535	300	بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----------ه ماءة و-غربه عاما وامر------- انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت --رجمعها فاعترفت فرجمها	14396	7112032055995250684	325	585.5	262	378	85.97883605957031	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	3	76	18	403	1518	300	والحديث يدل علي فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد الي --------امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2134	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	false	5717743790751598667	155	225	741	1122	1476	300	والعسيف الاجير- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----------ه ماءة و-غربه عاما وامر------- انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	14671	7112032055995250684	340	602.5	274	400	85.0	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	3	76	18	403	1518	300	والحديث يدل علي فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس------------- فاغد الي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها---------------- فاعترفت فرجمها	2134	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	172	241	835	1214	1505	300	والعسيف الاجير- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم-- سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرج------------م وانما------ علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال--------------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	15184	7112032055995250684	269	413.5	216	433	62.12471008300781	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2135	true	5133799357362987020	49	87	232	464	1539	300	الاحصان المنع والمراة تكون محصنة بالاسلام والعفاف والحرية والتزويج يقال احصنت المراة فهي محصنة ومحصنة وكذلك الرجل والمحصن بالفتح يكون بمعني الفاعل والمفعول وهو احد الثلاثة التي جءن نوادرا يقال احصن فهو محصن واسهب فهو مسهب والفح فهو	2135	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07316	false	-7950700067733158551	37	74	196	418	1569	300	الاحصان المنع والمراة تكون محصنة بالاسلام والعفاف والحرية والتزو-ج يقال احصنت المراة فهي محص-------نة وكذا- الرجل والمحصن بالفتح يكون بمعني الفاعل والمفعول وهو احد الثلاثة التي جءن نوادر- يقال احصن فهو محصن واسهب فهو مسهب وافلج فهو	7316	7112032055995250684	218	411.0	181	232	93.96551513671875	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	234	279	1209	1439	1542	300	فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما	2136	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	false	6307934818517015652	1	47	3	232	1581	300	فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -يده علي اية الرجم ف-----------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	10155	7112032055995250684	212	388.5	170	241	87.96680450439453	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	190	279	996	1439	1542	300	عبد الله بن عمر----------------------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام في---------ها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	2136	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	7	104	31	504	1530	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -يده علي اية الرجم ف-----------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما	14670	7112032055995250684	419	777.5	333	488	85.86065673828125	76	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2137	true	4376029440814962332	268	296	1411	1545	1567	300	فيه دليل لوجوب حد الزني علي الكافر وانه يصح نكاحه وانما عل----------------------------ي المحصن الرجم ولا يجلد مع الرجم اذ لو لم يصح نكاحه لم يثبت احصانه ولم يرجم	2137	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05058	false	-7884185541907495583	135	163	691	827	1509	300	فيه دليل لوجوب حد الزنا علي الكافر وانه يصح نكاحه وقال النووي لانه لا يجب الرجم الا علي المحصن ف--------------------------لو لم يصح نكاحه لم يثبت احصانه ولم يرجم	5058	7112032055995250684	99	176.0	78	162	61.11111068725586	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2137	true	4376029440814962332	91	221	458	1158	1567	300	علي وجوب جل---د الزاني البكر ماءة ورجم المحصن وهو الثيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في جلد الثيب مع الرجم فقالت طاءفة ------------------يجلد ثم يرجم وبه قال علي رضي الله عنه والحسن والحسين واسحاق----------- وداود واهل الظاهر وبعض اصحاب الشافعي وقال الجمهور------- الواجب الرجم وحده واحتجوا ب---------------------------------------------------------ان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقتصر علي رجم الثيب في احاديث كثيرة منها قضية ماعز وقضية المراة الغامدية وقضية المراة مع العسيف وحديث الجمع بين الجلد والرجم منسوخ لانه كان في بدء الامر واما تغريب عام ففيه حجة للشافعي والجماهير انه يجب نفي -سنة رجلا كان او امراة وقال الحسن لا يجب النفي وقال مالك والاوزاعي لا نفي علي النساء وروي مثله عن علي رضي الله ------عنه قالوا لانها عورة وفي نفيها تضييع لها وتعريض للفتنة و-----------------------------------اما العبد والامة ففيهما------ اقوال للشافعي واصحها تغريب ----------نصف سنة------ الحديث	2137	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05059	false	300832522009225361	63	285	325	1475	1552	300	علي وجوب حد جلد الزاني البكر ماءة ورجم المحصن وهو الثيب ولم يخالف في هذا احد من اهل القبلة الا ما حكي القاضي وغيره عن الخوارج وبعض المعتزلة كالنظام واصحابه فانهم لم يقولوا بالرجم واختلفوا في جلد الثيب مع الرجم فقالت طاءفة يجب الجمع بينهما فيجلد ثم يرجم وبه قال علي -بن ابي طالب والحسن البصري- واسحاق ابن راهويه وداود واهل الظاهر وبعض اصحاب الشافعي وقال جماهير العلماء الواجب الرجم وحده وحكي القاضي عياض عن طاءفة من اهل الحديث انه يجب الجمع بينهما اذا كان الزاني شيخا ثيبا وان كان شابا ثيبا اقتصر علي الرجم وهذا مذهب باطل لا اصل له والمراد من البكر من الرجال من لم يجامع في نكاح صحيح وهو حر عاقل بالغ والمراد من الثيب من جامع في دهره مرة بنكاح صحيح وهو حر عاقل بالغ والرجل والمراة في هذا سواء قال النووي وسواء في كل هذا المسلم والكافر والرشيد والمحجور عليه بسفه وقال ايضا واما قوله صلي الله عليه وسلم-------------------- في البكر ونفي سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيه حجة للشافعي والجماهير انه يجب نفيه سنة رجلا كان او امراة وقال الحسن لا يجب النفي وقال مالك والاوزاعي لا نفي علي النساء وروي مثله عن علي رضي الله تعالي عنه قالوا لانها عورة وفي نفيها تضييع لها وتعريض للفتنة ولهذا نهيت عن المسافرة الا مع محرم واما العبد والامة ففيهما ثلاثة اقوال للشافعي احدهما يغر-ب كل واحد منهما سنة لظاهر الحديث	5059	7112032055995250684	490	806.5	393	1303	37.605525970458984	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	109	167	559	862	1536	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ما تجدون في التوارة----------- ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم -ما يعتقدونه في كتابهم ولاظهار ما كتموه من حكم التوارة وارادوا تعطيل نصها ففضحهم بذلك ولعله صلي الله عليه وسلم قد اوحي اليه ان الرجم في التوراة --موجود -في ايديهم لم يغيروه كما غيروا اشياء او---- اخبر ب-ذلك من اسلم منهم	2138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	false	6307934818517015652	152	205	765	1042	1581	300	صلي الله عليه وسلم بهما الحديث قوله ما تجدون في التوراة هذا السءال ليس لتقليدهم ولا لمعرفة الحكم منهم وانما هو لالزامهم بما يعتقدونه في كتابهم--------------------------------------------------------------- ولعله صلي الله عليه وسلم قد اوحي اليه ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم لم يغيروه كما غيروا اشياء او انه اخبره بذلك من اسلم منهم	10155	7112032055995250684	235	415.0	190	340	69.11764526367188	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	13	70	75	351	1536	300	ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل----------------------------- وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فلما شهد ا---------ربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا	2138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	12	57	62	277	1486	300	ابي هريرة قال اتي------------------------- رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه------ حتي ردده عليه اربع مرات-------------------------------------------------------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	157	243.5	121	320	49.0625	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	53	115	269	587	1536	300	عليه وسلم ف-----لما شهد--------- اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فقا---ل احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله يقول فرجمناه--------------- بالمدينة فلما اذلقته الحجارة هرب حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات متفق عليه شرعنا قالوا سءاله صلي الله عليه وسلم ما تجدون	2138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	1	69	4	353	1482	300	عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله -قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي ف-لما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه مطابقته للترجمة تءخذ من قو-------له صلي الله عليه وسلم ابك جنون	14628	7112032055995250684	238	377.5	186	363	65.56473541259766	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	13	81	75	405	1536	300	ابي هريرة قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل--------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال------------- اني زنيت فاعرض عن-------------ه النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فلما شهد--------- اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فق-------------ال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه	2138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	37	124	180	595	1499	300	ابا هريرة قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه	14640	7112032055995250684	324	567.5	256	416	77.88461303710938	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2139	true	-4518388665357259906	146	170	705	824	1461	300	قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	2139	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	false	-5564790033822744490	246	270	1259	1378	1543	300	قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	14633	7112032055995250684	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2139	true	-4518388665357259906	172	208	833	992	1461	300	ابن عباس ق---------------ال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه	2139	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14639	false	-7516802633405517590	148	182	701	851	1455	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي ق--------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال---- فعند ذلك امر برجمه	14639	7112032055995250684	133	237.0	102	174	76.43678283691406	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2141	true	-3160172962360033315	57	90	269	430	1546	300	ويح- كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر و--قد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد -ويحا له وويح له قوله	2141	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13850	false	6907370247998252509	0	27	0	132	1533	300	ويحك كلمة ترحم وتوجع يقال لمن يقع في امر- لا يستحقه وانتصابه-------------------------------- علي المصدرية وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له قوله	13850	7112032055995250684	113	191.0	88	165	68.48484802246094	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2144	true	2256019223559472766	196	235	1018	1213	1527	300	ابي هريرة------------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	2144	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07471	false	8306867130225207213	44	87	208	422	1542	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	7471	7112032055995250684	195	378.0	156	214	91.12149810791016	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2153	true	8643436436719781141	34	188	172	892	1469	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله------- فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقا----------------------ل هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه رواه	2153	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12750	false	-3443429711682041488	183	288	911	1404	1457	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله عز وجل فاعرض عنه الي ان اتاه الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال---------------------- هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم---- فامر به فر-------------------------------جم فوجد مس الحجارة----- فخرج يشتد فلقيه عبد----- بن انيس--------------- فنزع له بوظيف بعير--------- فقتله و--------------------------------ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه لعله--- يتوب فيتوب الله عليه وزاد	12750	7112032055995250684	436	745.5	341	749	58.2109489440918	88	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2153	true	8643436436719781141	2	30	8	150	1469	300	نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الحمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر----------- ولم يجلدها ------من اجل انه استكرهها	2153	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14831	false	-3522784640038752202	257	288	1362	1521	1585	300	نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	14831	7112032055995250684	139	260.5	112	159	87.42138671875	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	45	123	230	618	1542	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله	2163	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	false	-7547923965393504317	134	213	680	1075	1520	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله	9945	7112032055995250684	387	760.5	309	395	97.97468566894531	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2167	true	-4861173305350543455	172	212	849	1055	1482	300	الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	2167	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14587	false	5008031371652883587	229	269	1142	1348	1520	300	الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	14587	7112032055995250684	202	400.0	162	206	98.0582504272461	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2171	true	5857793516098936096	76	116	390	571	1481	300	عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب يقو------------ل ما كنت لاقيم ----علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذ-لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	2171	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14585	false	4169739354102519746	104	145	530	715	1515	300	عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد---- فيموت فاجد في نفسي--------- الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	14585	7112032055995250684	165	292.5	128	198	83.33333587646484	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2171	true	5857793516098936096	226	292	1127	1452	1481	300	عمير- قوله------- لاقيم دخل اللام في خبر كان -تاكيدا للنفي كق------وله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم وقوله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت مسبب عن اقيم وقوله فاجد مسبب عن مجموع السبب والمسبب والاستثناء في قوله الا صاحب الخمر منقطع اي لكن اجد من حد صاحب الخمر اذا مات شيءا ويجوز ان يقد--------ر ما اجد من موت احد يقام عليه الحد شيءا الا من موت صاحب الخمر فيكون متصلا قوله	2171	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14586	false	7278162065170303077	17	107	83	542	1470	300	-غيره قوله ما كنت لاقيم---- اللام فيه مكسورة لتاكيد ا-لنفي كما في قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة واقيم منصوب بان المقدرة فيه قوله فيموت بالنصب قوله فاجد بالرفع قاله الكرماني من وجد الرجل يجد اذا حزن وقال الطيبي قوله فيموت مسبب عن اقيم وقوله فاجد مسبب عن مجموع السبب والمسبب والاستثناء في قوله الا صاحب الخمر منقطع اي لكن اجد من--- صاحب الخمر اذا مات شيءا ويجوز ان يكون التقدير ما اجد من موت احد يقام عليه الحد شيءا الا من موت صاحب الخمر فيكون متصلا قوله	14586	7112032055995250684	294	528.0	234	468	62.82051467895508	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2172	true	-7281222191357677207	122	186	602	898	1457	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا----------------------------------------- اسمه عبد الله----- يلقب حمارا ك-ان يضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فو الله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله	2172	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14589	false	3548823672438344663	145	217	698	1035	1453	300	عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوا-لله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	14589	7112032055995250684	277	497.5	217	352	78.69318389892578	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	169	200	835	980	1500	300	فاقبل في الخامسة فقال انك-تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري	2173	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12754	false	2796741722886033027	133	164	707	854	1508	300	فاقبل في الخامسة فقال انكحتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري	12754	7112032055995250684	145	280.0	114	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	102	138	493	682	1500	300	ابي هريرة ق-------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه-------------- فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الش-طان	2173	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14584	false	1318024648178770395	130	172	643	859	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق-ال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم احزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	14584	7112032055995250684	185	343.0	149	217	85.25345611572266	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2177	true	6208030019896884189	68	106	347	536	1490	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر رضي الله عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	2177	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13222	false	3208454272012690878	262	297	1329	1505	1518	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر------------- علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	13222	7112032055995250684	176	343.0	141	189	93.12169647216797	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2185	true	3948568053961079416	139	192	680	934	1502	300	ابي هريرة قال قال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	2185	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	220	283	1108	1421	1510	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	9045	7112032055995250684	248	464.0	195	313	79.23323059082031	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2186	true	4371923478133915899	1	107	4	599	1555	300	اطاعني خط------------------ كانت قريش ومن يليهم من العرب لا يعرفون الامارة ولا يدينون لغير رءساء قباءلهم فلما ---كان الاسلام وولي عليهم الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة وانما قال لهم صلي الله عليه وسلم هذا القول ليعلمهم ان طاعتهم مربوطة بطاعته وليطاوعوا الامراء الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يوليهم فلا يستعصوا عليهم قوله ويتقي به بيان لقوله يقاتل من وراءه والبيان مع المبين تفسير لقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وانما الامام جنة مح اي هو كالساتر لا--------------نه يمنع العدو من اذي المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض ويحمي بيضة الاسلام ويتقيه الناس ويخافون سطوته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يقاتل من وراءه---------------------------------- اي يقاتل معه الكفار والبغاة والخوارج وساءر اهل الفساد	2186	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09046	false	4897523217451268240	111	280	577	1473	1579	300	اطاعني الي اخره قال الخطابي كانت قريش ومن يليهم من العرب لا يعرفون الامارة ولا يطيعون -غير رءساء قباءلهم فلما ولي في الاسلا-----------م الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة وانما قال لهم صلي الله عليه وسلم هذا القول ليعلمهم ان طاعة الامر--------------------------اء الذين كان------------------------- يوليهم وجبت -------عليهم -------------------------------------------------------------------لطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هذا الامر خاصا بمن باشره الشارع بتولية الامام به كما نبه عليه القرطبي بل هو عام في كل امير عدل للمسلمين ويلزم منه نقيض ذلك في المخالفة والمعصية قوله وانما الامام جنة بضم الجيم وتشديد النون اي سترة لانه يمنع العدو من اذي المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض والجنة الدرع وسمي المجن مجنا لانه يستر به عند القتال والامام كالساتر وقال الهروي معني الامام جنة ان يفي الامام الزلل والسهو كما يقي الترس صاحبه من وقع السلاح وقال الخطابي يحتمل ان يكون اراد به جنة في القتال وفيما يكون منه في امره دون غيره قوله يقاتل من وراءه علي صيغة المجهول كما ذكرناه انفاف اي يقاتل معه الكفار والبغاة--------- وساءر اهل الفساد	9046	7112032055995250684	364	452.5	293	1042	34.932823181152344	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2194	true	-8216273308445401573	4	43	19	228	1579	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا -بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	2194	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09912	false	-4101964192977360388	193	232	980	1190	1544	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	9912	7112032055995250684	209	413.0	170	210	99.52381134033203	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2197	true	6265018455777245258	217	274	1093	1415	1576	300	انما لم يلحقها ب ---نعم لان المرضعة مستعارة للامارة وهي وان كانت مءنثة الا ان تانيثها غير حقيقي--------------------- والحقها ببءس نظرا الي كون الامارة حينءذ داهية دهياء وفيه ان ما يناله الامير من الباساء والضراء ابلغ واشد مما يناله من النعماء والسراء وانما اتي بالتاء في المرضع والفاطم دلالة ع----------لي تصوير تينك الحالتين المتجددتين في الارضاع والفطام	2197	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15055	false	1788342883181231780	80	121	425	668	1574	300	انما لم تلحق التاء بنعم لان المرضعة مستعارة للامارة و-------------------------تانيثها غير حقيقي فترك الحاق التاء بها والحقت --بءس نظرا الي كون الامارة حينءذ داهية دهياء قال------------------------------------------------------------------------------ وانما اتي بالتاء في --------الفاطمة والمرضعة اشارة الي تصوير تينك الحالتين المتجددتين في الارضاع والفطام	15055	7112032055995250684	193	317.5	162	356	54.21348190307617	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	166	237	893	1261	1557	300	قوله -----------------------الا كلكم تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وقوله وكلكم مسءول عن رعيته حال عمل فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفضيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ وهو القدر المشترك في التفضيل والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي---- بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2199	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15044	false	-8604037237190559982	19	76	88	370	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع--------------------------------------- وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع---------------------------------------------------------------- وهو مسءول عن رعيته---------- والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	15044	7112032055995250684	219	357.0	171	395	55.44303894042969	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2200	true	2859430429099470863	0	106	0	559	1558	300	الراعي ليس بمطلوب- لذاته وانما اقيم لحفظ ما استرعاه المالك فعلي السلطان حفظ الرعية فيما يتعين عليه من حفظ شراءعهم والذب عنها لكل متصد لادخال داخلة فيها او تحريف لمعانيها او اهمال حدودهم او تصنيع حقوقهم وترك حماية من جار عليهم ومجاهدة عدوهم او ترك سيرة العدل فيهم فينبغي ان لا يتصرف في الرعية الا ب---اذن الله ورسوله ولا يطلب اجره الا من الله كالراعي وهذا تمثيل لا يري في الباب الطف ولا اجمع ولا ابلغ منه ولذلك اجمل اولا ثم فصله ثم اتي بحرف التنبيه مكررا وبالفذلكة كالخاتمة والفاء في قوله الا فكلكم راع جواب شرط محذوف و-------------الفذلكة هي التي ياتي بها المحاسب بعد التفصيل	2200	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15044	false	-8604037237190559982	204	259	1051	1332	1523	300	الراعي ليس -مطلوبا لذاته وانما اقيم لحفظ ما استرعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي ان لا يتصرف ----------الا بما اذن الشارع فيه وهو------------------------------------ تمثيل ليس ف---ي الباب الطف ولا اجمع ولا ابلغ منه فانه- اجمل اولا ثم فصل وا---تي بحرف التنبيه مكررا قال ---------------والفاء في قوله الا فكلكم---- جواب شرط محذوف وختم بما يشبه الفذلكة اشارة الي استيفاء----------- التفصيل	15044	7112032055995250684	222	327.5	178	576	38.54166793823242	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2208	true	-6882323077462039182	268	300	1355	1511	1511	300	ابو حنيفة وابو يوسف ما امر به الولاة من ذلك غيرهم يسعهم ان يفعلوه فيما كانت ولايته- اليهم وقال------- محمد بن الحسن لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الذي يامره عدلا-	2208	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	78	108	389	537	1510	300	ابو حنيفة وصاحباه-- ما امر به الولاة من ذلك غيرهم يسعهم ان يفعلوه فيما كان- ولايتهم اليه وفي رواية عن محمد--------- لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الامر----- عدلا	9045	7112032055995250684	124	194.5	98	165	75.1515121459961	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2226	true	-7036132906129623009	84	154	455	835	1651	300	وفيه بيان غلظ تحريم الغدر لا سيما من صاحب الولاية العامة لان غدر-ه يتعدي ضرره الي خلق كثير و----------------------------------------------------المشهور ان هذا الحديث وارد في ذم الامام الغادر وغدره للامان-------------------------ة التي -قلدها لرعيته والتزام القيام بها والمحافظة عليها فمتي خانهم--- او ترك الشفقة عليهم والرفق بهم فقد غدر بعهده ويحتمل ان يكون المراد نهي الرعية عن الغدر بالامام فلا -يشق عليهم العصا ولا يتعرض-------- لما يخاف حصول ---------فتنة بسببه والصحيح الاول	2226	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	10	90	50	461	1479	300	وفي------ غلظ تحريم الغدر لا سيما من صاحب الولاية العامة لان غدرته يتعدي ضرره الي خلق كثير ولانه غير مضطر الي الغدر لقدرته علي الوفاء وقال عياض المشهور ان هذا الحديث و-رد في ذم الامام اذا غدر في عهده لرعيته او لمقاتلته او للامامة التي تقلدها------- والتز-م القيام ب----------------ها فمتي خان فيها او ترك --------------الرفق---- فقد غدر بعهده وقيل---------- المراد نهي الرعية عن الغدر للا-مام فلا تخرج عليه------- ولا تتعرض لمعصيته لما يترتب علي ذلك من الفتنة قال-- والصحيح الاول	9431	7112032055995250684	270	394.5	213	480	56.25	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2237	true	-2418075130811635494	173	205	849	998	1463	300	الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال وقيل اراد--- مكفوفا عنه شره و-قيل معناه ان لا ينال من القضاء ولا ينال منه اي يكف	2237	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10553	false	-542866154196704615	98	129	487	629	1443	300	الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة----- وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها وقيل معناه ان لا ينال مني------ ولا انال منه اي يكف	10553	7112032055995250684	133	241.5	104	153	86.92810821533203	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2239	true	3865731824324332344	102	135	547	707	1559	300	قالت لما استخلف ابو بكر رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	2239	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07123	false	346949096125592814	7	38	36	188	1475	300	قالت لما استخلف ابو بكر الصديق------ قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلم-ن فيه	7123	7112032055995250684	146	270.0	115	160	91.25	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2239	true	3865731824324332344	101	132	541	687	1559	300	عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر رضي الله عنه قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين فس----ياكل ال ابي بكر من هذا المال	2239	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	78	108	403	542	1492	300	عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر------------- قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين وفيه فياكل ال ابي بكر من هذا المال	15085	7112032055995250684	130	229.5	102	153	84.96732330322266	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2240	true	4027101952323469978	76	101	413	531	1533	300	وفيه بيان ان للعامل ان ياخذ من عرض المال الذي يعمل فيه قدر ما يستحقه لعمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة	2240	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07125	false	-4654887746176966813	159	181	824	926	1531	300	وفيه----- ان للعامل ان ياخذ من عرض المال الذي يعمل فيه قدر -----------عمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة	7125	7112032055995250684	102	187.0	80	118	86.44068145751953	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2245	true	-8423777877013559656	140	195	730	983	1485	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من ------------------------------------------------------------------------اراك رواه مسلم 3761 وعن ام سلمة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----	2245	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07768	false	8596493863259384905	200	267	1028	1337	1504	300	ابي امامة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم ع-----ليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك واما حديث جابر بن عتيك فاخرجه الحاكم من رواية ابي سفيان بن جابر بن عتيك ----------------عن ا---بيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من	7768	7112032055995250684	212	367.0	164	338	62.721893310546875	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2249	true	5175504433667004150	56	102	290	499	1532	300	علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضر-موت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس له فيها حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	2249	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07770	false	-5502081616125816493	185	226	902	1088	1448	300	علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضر موت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ار-------------------------------ض لي الحديث وفيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7770	7112032055995250684	163	289.0	127	218	74.77064514160156	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	0	51	0	289	1522	300	هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون مظ هذا يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والشروع فيهما حتي لا يدري لانه بايهما يبتدء فكانه تسبق شهادته يمينه ويمينه شهادته من قلة مبالاته بالدين	2252	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08421	false	-396568719936810470	106	150	535	786	1563	300	هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفون بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون و------يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل علي--------------هما حتي لا يدري بايت----هما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر-------------- من قلة مبالاته بالدين	8421	7112032055995250684	234	424.0	190	289	80.96885681152344	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	8	51	52	289	1522	300	علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون مظ هذا يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والشروع فيهما حتي لا يدري لانه بايهما يبتدء فكانه تسبق شهادته يمينه ويمينه شهادته من قلة مبالاته ب--الدين	2252	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10176	false	-4390763510756226376	0	33	0	181	1544	300	علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او هو مثل---------------- في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل علي--------------هما حتي لا يدري----- بايهما يبتدء فكانهما يتسابقان ل-----------------------قلة مبالاته في الدين	10176	7112032055995250684	158	266.0	129	239	66.1087875366211	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	3	41	16	229	1522	300	علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون مظ هذا يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والشروع فيهما حتي لا يدري لانه بايهما يبتدء	2252	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14423	false	4228613342822422149	131	160	715	872	1542	300	علي الشهادة يحل-----------------فون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون او مثل------------------- في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليه---------------ا حتي لا يدري----- بايهما يبتدء	14423	7112032055995250684	149	259.0	120	213	69.95304870605469	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2256	true	-4384814264885984104	28	66	150	352	1541	300	خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين	2256	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08429	false	-6616404985318349408	38	76	191	393	1553	300	خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين	8429	7112032055995250684	202	404.0	164	202	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2259	true	5215061297499939924	159	218	803	1089	1509	300	عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا------------- افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء	2259	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08784	false	-5573462100786653192	6	72	23	343	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء	8784	7112032055995250684	286	544.0	227	320	89.375	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2259	true	5215061297499939924	159	218	803	1089	1509	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا------------- افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء	2259	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15372	false	-6540045360891831379	17	79	84	383	1524	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء	15372	7112032055995250684	249	438.5	197	318	78.30188751220703	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2260	true	-8962425747210002917	30	93	153	481	1590	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قوله قال ان في الجنة شف لما سوي النبي صلي الله عليه وسلم بين الجهاد في سبيل الله وبين عدمه وهو المراد بالجلو------------------------------------------------------------س في ارضه التي ولد فيها ف-------ي دخول المءمن بالله ورسوله المقيم للصلا----ة الصاءم لرمضان في الجنة--------------------------------------------------------------------------- والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعل-ي الجنة--------- وفوقه عرش الرحن ومنه تفجر انهار الجنة	2260	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08784	false	-5573462100786653192	6	91	23	455	1492	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال- قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم من امن بال-----------له وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول ال---------------له ا--------فلا نبشر النا-س قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلاي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمان--- تفجر انهار الجنة	8784	7112032055995250684	218	270.5	171	490	44.48979568481445	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2271	true	-4355206351853015398	270	300	1382	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم ما من- احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما ف-ي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات-	2271	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08834	false	-1753726380984051178	223	253	1105	1243	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات	8834	7112032055995250684	130	246.0	102	138	94.20289611816406	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2273	true	-1002356896756879038	260	300	1336	1524	1524	300	الله تعالي مح -قال القاضي عياض واختلفوا فيه -قيل ليس- للاقيسة والعقول في هذا حكم فاذا اراد الله ان يجعل الروح اذا خرجت من المءمن او الشهيد في قناديل او جوف طير خضر او حيث شاء كان ذلك ووقع ولم-	2273	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08832	false	643611089204946485	234	272	1150	1338	1474	300	اللذات الحسية وقال القاضي عياض واختلفوا فيه فقيل ليست للاقيسة والعقول في هذا حكم فاذا اراد الله ان يجعل الروح اذا خرجت من المءمن او الشهيد في قناديل او جوف طي----ر او حيث شاء كان ذلك ووقع ولم	8832	7112032055995250684	177	321.0	141	192	92.1875	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2274	true	-8573382167149241237	28	103	136	560	1576	300	الروح فقال كثير من ارباب---- المعاني وعلم الباطن والمتكلمين لا يعرف حقيقته ولا يصح وصفه وهو مما جهل العباد -علمه واستدلوا بقوله تعالي قل الروح من امر ربي-------- وقال كثيرون من شيوخنا هو الحياة وقال اخرون هو اجسام لطيفة مشابكة للجسم تحيي بحياته واجري الله تعالي العادة بموت الجسم عند فراقه ولهذا وصف بالخروج والقبض وبلوغ الحلقوم قال الشيخ هذا هو المختار وقد تعلق بهذا الحديث وامثاله بعض القاءلين بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في --صور	2274	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08833	false	-5414691108234708465	0	76	0	430	1591	300	الروح فقال كثير من ارباب علم المعاني وعلم الباطن والمتكلمين لا نعرف حقيقته ولا يصح وصفه وهو -ما جهل العباد بعلمه واستدلوا بقوله تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء وقال كثيرون من شيوخنا هو الحياة وقال اخرون هو اجسام لطيفة مشاكلة للجسم يحيي بحياته -اجري الله------ العادة بموت الجسم عند فراقه ولهذا وصف بالخروج والقبض وبلوغ الحلقوم قال الشيخ هذا هو المختار وقد تعلق بهذا الحديث وامثاله بعض القاءلي- بالتناسخ وانتقال الارواح وتنعيمها في الصور	8833	7112032055995250684	411	770.0	337	439	93.62186431884766	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2275	true	-1828057950797705084	260	300	1298	1481	1481	300	انس ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك--	2275	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08820	false	2612940179845467335	18	58	84	266	1468	300	ان ام- الربيع بن- البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذالك	8820	7112032055995250684	170	323.0	133	185	91.89189147949219	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2275	true	-1828057950797705084	196	228	980	1144	1481	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	2275	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08852	false	2019671861307015162	103	138	518	695	1567	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله------ الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	8852	7112032055995250684	158	296.5	127	183	86.33879852294922	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2279	true	8990322674835997301	143	191	709	955	1559	300	الشهادة علي الامم يوم القيامة ومن مات بالطاعون ام بوجع في البطن ملحق بمن قتل في سبيل الله لمشاركته اياه في بعض ما ينال م-ن الكرامة بسبب ما كابده من الشدة لا في جملة الاحكام والفضاءل قال المالكي في من قوله في الطاعون والبطن ب-معني ب-البا-ء الدالة علي	2279	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13399	false	-5161807744100327519	63	111	340	580	1531	300	الشهادة وقال القاضي البيضاوي --من مات بالطاعون او بوجع--- البطن ملحق بمن قتل في سبيل الله لمشاركته اياه في بعض ما يناله من الكرامة بسبب ما كابده من الشدة لا في جملة الاحكام والفضاءل 31 باب اجر الصابر ف-----ي الطاعون اي هذا باب في بيان اجر الصابر علي	13399	7112032055995250684	182	297.0	144	250	72.80000305175781	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2280	true	-2905805142695176667	186	224	916	1105	1473	300	ابي موسي -------------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2280	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08822	false	-3889035247002564074	192	234	905	1113	1425	300	ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	8822	7112032055995250684	189	366.0	151	208	90.86538696289062	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2280	true	-2905805142695176667	186	224	916	1105	1473	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2280	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15420	false	-3054161845823387695	140	172	729	883	1507	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال الرجل يقاتل --حمية و------يقاتل شجاعة و------يقاتل --رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	15420	7112032055995250684	136	216.0	105	189	71.95767211914062	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2280	true	-2905805142695176667	186	224	916	1105	1473	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2280	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15421	false	-2868247852469010436	107	139	540	694	1480	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال الرجل يقاتل --حمية و------يقاتل شجاعة و------يقاتل --رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	15421	7112032055995250684	136	216.0	105	189	71.95767211914062	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2280	true	-2905805142695176667	186	224	916	1105	1473	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2280	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15422	false	-4079987110496936392	74	106	378	532	1488	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال الرجل يقاتل --حمية و------يقاتل شجاعة و------يقاتل --رياء فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	15422	7112032055995250684	136	216.0	105	189	71.95767211914062	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2281	true	-819307695168288867	257	299	1316	1524	1532	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم	2281	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11175	false	-7278214866293500058	267	300	1313	1478	1478	300	عنه ان رسول ا---------لله عليه وسلم رجع--- غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم------------------------------ قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم-	11175	7112032055995250684	163	292.0	131	208	78.36538696289062	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2282	true	7906613442850862044	69	108	394	592	1630	300	الله تعالي كما سيجء في الفصل الثالث في حديث فضالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	2282	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08861	false	-1475901096148054137	262	294	1338	1505	1535	300	الله تعالي عنه سمعت--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	8861	7112032055995250684	156	290.0	124	200	78.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2302	true	7854593216843366181	30	99	140	480	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة رواه احمد 3850 وعن عبادة -بن الصامت قال------- قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزا في سبيل الله	2302	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08790	false	-4181983036226864671	36	110	170	545	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره وفي اسناده يوسف بن خالد----------------------------------------------------------------- السمتي وهو ضعيف واخرجه احمد في مسنده والطبراني في الكبير من حديث ابي امامة رضي الله تعالي عنه مطولا وفيه والذي نفسي---- بيده لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة -واسناده ضعيف قوله لغدوة مبتدا تخصص بالصفة وهو قوله في سبيل الله ---وال--تقدير لغدوة كاءنة في سبيل الله	8790	7112032055995250684	186	238.5	142	450	41.33333206176758	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2304	true	906294532557589978	26	101	148	530	1545	300	ابواب الجنة كلها 3853------------- وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انه لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في جو--ف طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة----- لءلا يزهدوا في الجنة ولا ينكلوا عند الحرب- فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله	2304	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10731	false	-539904230728230694	212	279	1082	1430	1526	300	انهار الجنة وتاكل من ثمارها الحديث وعن ابن عباس فيما رواه احمد انه------------- قال------------ لما اصيب اخواننا ب---احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا ان-------ا في الجنة نرزق لءلا يزهد--------------------وا عن- القتال فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله	10731	7112032055995250684	287	474.5	227	404	71.03960418701172	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2306	true	-5091878347117436244	104	148	514	739	1521	300	فضالة بن عبيد -قال سمعت عمر بن الخطاب يقول س--------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي سقطت قلنسوته فما	2306	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08861	false	-1475901096148054137	253	300	1296	1535	1535	300	فضالة بن عبيد يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي وقعت قلنسوته فما-	8861	7112032055995250684	214	404.0	172	240	89.16666412353516	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2306	true	-5091878347117436244	148	220	739	1103	1521	300	ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو -كانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2306	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08862	false	-8703904401600533317	0	67	0	340	1473	300	ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا ص-------------------ال-حا فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة وقال الترمذي----- هذا حديث حسن غريب	8862	7112032055995250684	333	643.0	266	365	91.23287963867188	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	236	267	1230	1378	1541	300	قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله	2309	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08973	false	-1527362541128653343	112	143	542	690	1474	300	قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله	8973	7112032055995250684	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	186	232	975	1209	1541	300	قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايهديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معك- كلكم رواه	2309	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09985	false	6874701407424563539	229	275	1119	1353	1489	300	قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا باي-ديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم انظر	9985	7112032055995250684	228	441.0	182	235	97.02127838134766	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2310	true	7366239980170651219	258	287	1350	1499	1565	300	ابي هريرة قا--------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة	2310	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08899	false	-3812022041019075250	268	300	1383	1547	1547	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة-	8899	7112032055995250684	136	242.5	109	169	80.47337341308594	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2311	true	-1810112852976317172	83	152	453	814	1583	300	محسوس معقود بخيل علي مكان رفيع ليكون منظورا للناس ملازما لنظره فنسب الخير الي لازم المشبه به وذكر الناصية تجريدا للاستعارة حس فيه الترغيب في اتخاذ الخيل للجهاد و----ان الجهاد لا ينقطع ابدا الحديث الثامن عن ابي هريرة رضي الله ---------------عنه قوله من احتبس تو------- حبسته واح-بسته واحتبس ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي والمعني انه يحبسه علي نفسه لسد ما عسي ان يحدث في ثغر من الثغور من ثلمة	2311	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08899	false	-3812022041019075250	0	74	0	379	1547	300	محسوس معقود بحبل علي مكان رفيع ليكون منظورا للناس ملازما لنظره فنسب الخيل الي لازم المشبه به وذكر الناصية تجريدا للاستعارة وف--يه الترغيب في اتخاذ الخيل للجهاد وفيه ان الجهاد لا ينقطع ابدا 54 باب من احتبس فرسا في سبيل-- الله اي هذا باب في بيان فضل- من احتبس فرسا يقال حبسته واحتبسته واحتبس ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي والمعني---- يحبسه علي نفسه لسد ما عسي ان يحدث في ثغر من الثغور من ثلمة	8899	7112032055995250684	315	546.5	251	388	81.1855697631836	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2311	true	-1810112852976317172	150	192	806	1042	1583	300	من ثلمة قوله ايمانا------------ مفعول له اي ربطه خالصا لله تعالي امتثالا لامره وقوله -تصديقا بوعده عبارة عن الثواب الم-رتب علي الاحتباس--------------------------------------------- تلخيصه انه احتبس امتثالا واحتسابا وذلك ان الله تعالي وعد الثواب علي الاحتباس فمن احتبس فكانه قال صدقت فيما وعدتني	2311	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08900	false	7065263390261706304	77	130	412	706	1543	300	عن قريب قوله ايمانا نصب علي انه مفعول له اي ربطه خالصا لله تعالي امتثالا لامره -قوله وتصديقا بوعده عبارة عن الثواب المترتب علي الاحتباس ويقال بوعده اي للثواب في القيامة وقال الطيبي تلخيصه انه احتبس امتثالا واحتسابا وذلك ان الله تعالي وعد الثواب علي الاحتباس فمن احتبس فكانه قال صدقت فيما وعدتني	8900	7112032055995250684	230	407.0	188	295	77.96610260009766	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2312	true	8342627579321943014	24	68	125	338	1528	300	انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذ-لك علي المسلمين-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرتفع شء-- من الدنيا الا وضعه	2312	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14238	false	-8071489052883620386	118	165	586	821	1512	300	انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذالك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا ير-فع شيءا من الدنيا الا وضعه	14238	7112032055995250684	211	393.5	167	236	89.40677642822266	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2316	true	-8044807997975133793	237	259	1187	1296	1518	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	2316	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01279	false	125250741837720552	13	35	67	176	1534	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	1279	7112032055995250684	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2317	true	5683229930583318635	189	223	999	1191	1611	300	الاستعارة المكنية لان الخير ليس بمحسوس حتي يعقد عليه الناصية فكيف جعله محسوسا هاهنا ونهي عن قطعها يقال انهم قد يدخلون المعقول في جنس المحسوس ويحكمون عليه بما يحكم علي المحسوس مبالغة في اللزوم	2317	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08895	false	1329411114324471782	128	153	684	833	1570	300	الاستعارة المكنية لان الخير ليس بمحسوس حتي تعقد عليه الناصية ولكنهم------------------------------------------- يدخلون المعقول في جنس المحسوس ويحكمون عليه بما يحكم علي المحسوس مبالغة في اللزوم	8895	7112032055995250684	142	271.0	117	192	73.95833587646484	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2326	true	9131418333267827279	100	169	565	865	1594	300	ابي سعيد الخدري قال بينما نحن-------------------------------- في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل علي راحلة- فجعل يضرب-- يمينا وشمالا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به من---- لا ظهر له ومن كان له --فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال حتي راينا انه لا حق لاحد منا في --فضل رواه	2326	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05556	false	2385068080491769215	130	193	689	960	1477	300	ابي سعيد -------قال بين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ جاء---------------------------------- رجل علي راحلته فجعل يصرفها يمينا وشمالا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كان له -فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له------------------------ حتي ظن-نا انه لا حق لاحد منا في الفضل ففيه	5556	7112032055995250684	204	312.0	151	344	59.30232620239258	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2327	true	1570584566460323380	273	295	1370	1476	1502	300	انه اقبل هو وابو طلحة مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته	2327	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09247	false	3323040895395546259	243	264	1231	1333	1514	300	انه اقبل هو وابو طلحة مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته	9247	7112032055995250684	99	184.0	78	107	92.52336120605469	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2334	true	-3762619330478636885	0	41	0	193	1551	300	صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاءه رجل -معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي -قال--- جعلته لك فركب رواه الترمذي و---------ابو داود	2334	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13643	false	-4954209617610411921	44	86	217	411	1512	300	صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء- رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال---------- صلي الله عليه وسلم ل--انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي فقال قد جعلته لك فركب ثم قال حسن غريب واخرجه ابو داود	13643	7112032055995250684	166	279.0	130	207	80.1932373046875	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2337	true	5612940094428761117	162	194	812	978	1502	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه--- دحية الكلبي وامره----------------------------- ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر الحديث الثالث والرابع عن سهل رضي الله عنه	2337	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09024	false	2162123519277810907	256	293	1266	1449	1480	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف ال---------------له عنه	9024	7112032055995250684	133	231.5	106	198	67.17171478271484	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2338	true	-1097165927918053411	245	275	1348	1540	1677	300	انهم الاكارون اي الفلاحون والزراعون ومعناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب ولانهم -----اسرع انقيا-------------دا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	2338	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00188	false	-5372891710203224055	177	209	957	1157	1640	300	انهم الاكارون اي الفلاحون والزارعون اي------- عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون لامر---ك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب في رعاياهم واسرع انقيادا واكثر تقليدا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	188	7112032055995250684	168	302.5	140	210	80.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2339	true	1644785711288075188	270	295	1378	1524	1548	300	استحباب استعمال البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزل------------ة فان قوله صلي الله عليه و----------سلم في ----------------غاية الايجاز والبلاغة وجمع المعاني مع ما فيه من بديع التجنيس	2339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00221	false	180684550862832944	60	90	308	484	1561	300	استحباب-------- البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة في المكاتبة فان قوله صلي الله عليه وسلم اسلم تسلم في نهاية الاختصار وغاية الايجاز والبلاغة وجمع المعاني مع ما فيه من بديع التجنيس	221	7112032055995250684	138	248.5	114	184	75.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2339	true	1644785711288075188	105	133	569	709	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري	2339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	177	205	892	1032	1491	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري	11176	7112032055995250684	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2344	true	-863261068920733806	5	63	24	331	1529	300	عبد الله بن ابي اوفي---------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيت---م فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2344	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	10	72	44	372	1583	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس ثم قال في الناس -قال -ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	9057	7112032055995250684	295	547.0	238	338	87.27810668945312	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2345	true	7104169825235394508	104	205	518	1027	1562	300	انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر اليهم فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدامي لتمس قدم --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	2345	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03012	false	7992324494696879467	185	284	925	1419	1504	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر------ فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قد-مي لتمس قدم النبي----- صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلم-------------ا راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	3012	7112032055995250684	477	918.5	381	519	91.90751647949219	92	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2345	true	7104169825235394508	104	205	518	1027	1562	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر اليهم فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا -----------------------------------------------------------------------------------------الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا ف----------------------------------------------لما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدامي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحي---------هم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله ا---------------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	2345	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09031	false	-3974354006975496534	26	182	135	885	1483	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا هذا طريق اخر لحديث انس اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير عن حميد عن انس وبتمامه اخرجه البخاري عن قتيبة ايضا في الصلاة في باب ما يحقن بالاذان من الدماء وقال حدثني قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر------ فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم الحديث وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها-------- ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------مساحيهم ومكاتلهم فلما راوه------------------------- قالوا محمد والله محمد والخميس ف-------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	9031	7112032055995250684	278	449.5	220	945	29.41798973083496	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2346	true	-8982905471602622477	240	297	1204	1492	1510	300	النعمان بن مقرن قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل قال قتادة كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	2346	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09056	false	3068031971002229751	142	196	747	1022	1517	300	النعمان بن مقرن قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم يمسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل و---------كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	9056	7112032055995250684	268	515.0	214	288	93.05555725097656	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2347	true	6279341352070774327	72	127	366	661	1537	300	استحباب التكبير عند لقاء العدو وفيه جواز الاستشهاد في مثل هذا الشان بالقران في الامور المحققة وقد جاء له نظاءر منها عند فتح مكة وطعن الاصنام قال جاء الحق وزهق الباطل قال العلماء ويكره من ذلك ما كان علي سبيل ضرب المث--ل في المحاورات ولغو الحديث تعظيما لكتاب الله تعالي الحديث السابع عن النعمان رضي	2347	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03014	false	-2283719266775490688	245	275	1288	1463	1603	300	استحباب التبكير عند لقاء العدو وفيه جواز الاستشهاد----------------- بالقران في الامور المحققة------------------------------------------------------------------------------------ ويكره------- ما كان علي----- ضرب الامثال في المحاورات ولغو الحديث تعظيما لكتاب الله تعالي وفيه ان الاغارة علي ---------	3014	7112032055995250684	150	253.5	124	297	50.50505065917969	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2348	true	7723391958809275069	40	64	211	334	1554	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه رواه	2348	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	224	248	1085	1207	1488	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح -لله عليه فجمع	9302	7112032055995250684	118	227.0	94	123	95.9349594116211	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2348	true	7723391958809275069	236	294	1221	1525	1554	300	يكن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد رواه البخاري 3939 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2348	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	111	161	515	783	1460	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة--------------- غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد -والمسل-----------مون ----------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	11158	7112032055995250684	260	473.5	210	305	85.24590301513672	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2357	true	1747633531562302989	172	205	867	1037	1540	300	سلمة بن الاكوع-------- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	2357	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	false	634337746846979355	66	101	323	499	1504	300	سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتل-ه فنفله- سلبه	9191	7112032055995250684	167	314.5	134	178	93.82022094726562	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2358	true	5141232837910931316	144	170	721	844	1496	300	غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن----------- فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه	2358	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	false	634337746846979355	257	285	1301	1435	1504	300	غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن يعني حنينا فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه	9191	7112032055995250684	123	236.0	97	134	91.79104614257812	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2358	true	5141232837910931316	172	263	854	1310	1496	300	وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاثار----------------ه فاشتد به الجمل ف-----------------------------------خرجت اشتد حتي------------------- اخذت بخطام الجمل فانخته ثم اخترطت سيفي ف----------ضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ف----قال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع فقال له سلبه اجمع متفق عليه 3963 وعن ابي سيعد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فجاء علي حمار فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2358	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09192	false	-540912294354036050	0	96	0	492	1576	300	وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم قعد عليه فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبتيه علي الارض ضربت راسه فبدر ثم جءت بالجمل اقوده ع-ليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع ق-ال له سلبه اجمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند الاسماعيلي فقال صلي الله عليه وسلم علي بالرجل اقتلوه فابتدره القوم وفي رواية قام رجل من عند النبي صلي الله عليه وسلم	9192	7112032055995250684	256	265.0	205	663	38.612369537353516	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2359	true	-3466107321626326762	249	281	1280	1440	1530	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	2359	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09176	false	-4725490160635293424	23	57	109	276	1514	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	9176	7112032055995250684	156	297.0	124	168	92.85713958740234	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2362	true	5611070739888365297	108	153	522	724	1451	300	محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك	2362	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	258	300	1249	1436	1436	300	محمد والله ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي -والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك-	11108	7112032055995250684	187	344.0	146	202	92.57425689697266	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2362	true	5611070739888365297	153	210	724	1003	1451	300	احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت فقال لا------ ولكني اسلمت مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2362	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11109	false	8132464416911748436	0	57	0	278	1501	300	احب البلاد----- الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت ق-ال لا والله ولكن- اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم	11109	7112032055995250684	263	479.0	208	291	90.37800598144531	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2363	true	-7544263924560668872	210	244	1028	1211	1498	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم وفي رواية فاعتقهم فانزل الله	2363	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08636	false	-2289461935932096955	234	263	1217	1373	1555	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم----- واستحبا------------------هم فانزل الله	8636	7112032055995250684	151	265.5	122	184	82.06521606445312	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2364	true	-6106173647401939542	242	298	1284	1556	1563	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم---- باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه	2364	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10626	false	-250138541654444687	2	59	9	285	1536	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه	10626	7112032055995250684	272	537.5	216	276	98.55072784423828	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2364	true	-6106173647401939542	242	284	1284	1480	1563	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	2364	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10627	false	-889398163374997739	43	69	203	320	1509	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------------كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	10627	7112032055995250684	112	193.5	86	198	56.56565475463867	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2366	true	2981724024959169466	0	60	0	299	1545	300	حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ف----قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون متفق عليه وزاد البخاري قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما	2366	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10626	false	-250138541654444687	95	144	469	708	1536	300	حقا فهل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم -------------------------------------------------------------------قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما	10626	7112032055995250684	224	408.0	177	308	72.7272720336914	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	21	63	110	338	1526	300	مروان--------- والمسور بن مخرمة----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال------------------------------------------------------ فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فق---ام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2367	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	218	276	1070	1371	1489	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان ير-د اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال ---وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7645	7112032055995250684	208	353.0	168	305	68.19672393798828	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	52	157	281	789	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2367	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	1	114	6	557	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءنا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	7646	7112032055995250684	497	930.0	394	559	88.90876770019531	95	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	60	157	323	789	1526	300	الله عليه وسلم--------- فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذ-لك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2367	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	188	272	971	1385	1521	300	الله عليه وسلم في الناس فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءن---ا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذالك قال------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	8189	7112032055995250684	393	701.0	311	479	82.04592895507812	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	21	157	110	789	1526	300	مروان---------- والمسور بن مخرمة ان ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال----------------------------------- فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءو---ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2367	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	31	195	149	987	1511	300	مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان ير-د اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين----------------- فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءنا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال لهم اا-------------------------ا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	8315	7112032055995250684	581	992.0	464	904	64.26991271972656	101	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	40	158	205	794	1526	300	يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال----------------------------------------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا رواه	2367	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	171	0	844	1492	300	ير-د اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءنا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا	9333	7112032055995250684	570	1032.5	454	855	66.66666412353516	103	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	30	158	155	794	1526	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال------------------------------------------------------------------- فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا رواه	2367	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	181	0	897	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان ير-د اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هاذا	11032	7112032055995250684	634	1205.5	506	898	70.60133361816406	121	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	161	195	819	984	1530	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فد--------------اء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها -كانت عند خديجة---------------- ادخلتها بها علي ابي العاص------------------- فلما راها	2368	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02730	false	-5983729194589408943	261	300	1340	1530	1530	300	عن عاءشة------------------- لما بعث اهل مكة في فداء اسرت-هم بعثت زينب بنت رسول الله في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها وكانت---- خديجة رضي اتعالي عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها قالت فلما راها-	2730	7112032055995250684	134	206.0	107	215	62.32558059692383	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2373	true	3282051366364215483	27	65	122	315	1498	300	عن ابن عمر قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره	2373	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15119	false	-8197143015119569434	91	120	461	606	1478	300	عن ابيه--- قال بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره	15119	7112032055995250684	138	243.0	109	193	71.50259399414062	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	147	227	746	1119	1480	300	ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك صحي	2374	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	166	244	789	1153	1451	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2229	7112032055995250684	333	616.0	258	388	85.82474517822266	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	147	227	746	1119	1480	300	ام هانء -بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فق-----ال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك صحي	2374	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	209	290	1058	1438	1489	300	ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي	9404	7112032055995250684	336	603.5	262	403	83.37468719482422	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	147	227	746	1119	1480	300	ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فق-----ال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك صحي	2374	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	88	173	427	825	1483	300	ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	13861	7112032055995250684	353	644.0	275	408	86.51960754394531	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	135	204	709	1059	1541	300	ابي قتادة -------------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم--------- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	2379	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	80	157	379	767	1447	300	ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	9356	7112032055995250684	321	563.0	256	411	78.10218811035156	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	135	204	709	1059	1541	300	ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله------- ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	2379	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	109	178	509	856	1448	300	ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر---------- فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	11035	7112032055995250684	339	659.5	272	357	94.9579849243164	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	135	204	709	1059	1541	300	ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله------- ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	2379	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	3	72	14	361	1488	300	ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر---------- فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	11043	7112032055995250684	339	659.5	272	357	94.9579849243164	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	164	234	864	1193	1542	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله قتيلا اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا قتيلا له عليه بينة فله سلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ه-----------------------ا الله اذا لا يعمد ----اسد من اسد الله يقاتل عن	2380	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	148	219	725	1042	1447	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة----------------- مثل-------------------------------------ه فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لا الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن	9356	7112032055995250684	158	147.5	121	478	33.05439376831055	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	164	234	864	1193	1542	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله قتيلا اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من ي-------------------------------------------------------------------شهد لي ثم جلست---- ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا لا يعمد ----اسد من اسد الله يقاتل عن	2380	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	169	245	814	1152	1448	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قت------------------------------------------------------------------يلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن	11035	7112032055995250684	249	447.0	193	404	61.633663177490234	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	164	234	864	1193	1542	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله قتيلا اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من ي-------------------------------------------------------------------شهد لي ثم جلست---- ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا لا يعمد ----اسد من اسد الله يقاتل عن	2380	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	63	139	319	657	1488	300	وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قت------------------------------------------------------------------يلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن	11043	7112032055995250684	249	447.0	193	404	61.633663177490234	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2383	true	8060464075512505395	0	42	0	201	1497	300	بعض الرواة اذ- العرب لا تستعمل لا ها الله بدون ذا وان سلم استعماله بدون ذا فليس هذا موضع اذن لانه للج---زاء وهو ها هنا علي نقيضه ومقتضي الجزاءية ان لا يذكر -لا ويقا----------------------ل اذا يعمد الي اسد ليصح جوابا لطالب السلب	2383	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11037	false	6412754999093951966	199	243	966	1171	1441	300	بعض الرواة لان العرب لا تستعمل لا ها الله بدون ذا وان سلم استعماله بدون ذا فليس هذا موضع اذا لانها حرف جزاء--------------------- ومقتضي الجزاء-- ان لا يذكر الا في قوله لا يعمد بل كان يقول اذا يعمد الي اسد ليصح جوابا لطالب السلب	11037	7112032055995250684	168	291.5	132	228	73.68421173095703	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2383	true	8060464075512505395	0	42	0	201	1497	300	بعض الرواة اذ- العرب لا تستعمل لا ها الله بدون ذا وان سلم استعماله بدون ذا فليس هذا موضع اذن لانه للج---زاء وهو ها هنا علي نقيضه ومقتضي الجزاءية ان لا يذكر -لا ويقا----------------------ل اذا يعمد الي اسد ليصح جوابا لطالب السلب	2383	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11045	false	-2985140750855371416	93	137	438	643	1440	300	بعض الرواة لان العرب لا تستعمل لا ها الله بدون ذا وان سلم استعماله بدون ذا فليس هذا موضع اذا لانها حرف جزاء--------------------- ومقتضي الجزاء-- ان لا يذكر الا في قوله لا يعمد بل كان يقول اذا يعمد الي اسد ليصح جوابا لطالب السلب	11045	7112032055995250684	168	291.5	132	228	73.68421173095703	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	142	182	742	942	1563	300	قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2387	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09222	false	4205457911368128372	76	114	372	561	1475	300	قال ذهب- فرس له فاخذه- العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	9222	7112032055995250684	186	347.0	149	201	92.53731536865234	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	186	236	964	1211	1563	300	جبير بن مطعم ------قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن يمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب ---واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا رواه	2387	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	216	268	1101	1357	1510	300	جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا انظر	10941	7112032055995250684	242	465.5	192	256	94.53125	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2390	true	-4034915956774067337	261	300	1300	1497	1497	300	هنيءا له الجنة مشعر الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتغل عليه نارا فلما سمع ذ-لك الناس جاء رجل بشراك او شراكين-	2390	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	257	294	1287	1475	1503	300	هنيءا له ال-----------جنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذالك الناس جاء رجل بشراك او شراكين	14483	7112032055995250684	185	356.0	149	199	92.9648208618164	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2390	true	-4034915956774067337	58	87	281	425	1497	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم ف------------------------------------------------------------------------بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اصابه سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له	2390	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	216	259	1085	1296	1503	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا----- سهم عاءز فقتله فقال الناس هنيءا له	14483	7112032055995250684	137	250.0	109	216	63.425926208496094	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2391	true	-2764779990572167478	18	52	82	244	1533	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون----- فوجدوا عباءة قد غلها	2391	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09235	false	-6495173888704110212	162	197	774	941	1453	300	عبد الله بن عمر وقال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	9235	7112032055995250684	160	311.0	127	167	95.80838012695312	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	188	251	989	1299	1543	300	لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك رواه ابو داود 4010 وعن ابي موسي الاشعري قال قدمن------ا فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا--- جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم	2395	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	81	137	418	703	1522	300	جعفر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي---------------------- قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر- واصحابه قس-م لهم معهم	9340	7112032055995250684	216	335.5	168	320	67.5	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	214	252	1116	1304	1543	300	فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا--- جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم رواه	2395	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10472	false	2448452715056813496	261	300	1343	1531	1531	300	فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر- واصحابه قس-م لهم معهم قوله-	10472	7112032055995250684	182	340.0	145	191	95.28795623779297	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2401	true	-8391577254278289918	140	208	711	1020	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني----------------------- عبد المطلب فهو لك ف-----------------------------------------قال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها رواه ابو داود 4026 وعن-------- عمرو -بن ع-بسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه	2401	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09331	false	2054959814221666343	142	218	730	1107	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس شيءا وروي ابن ابي حاتم باسناده عن عبد الله ابن بريدة في قوله واعلموا انما غنمتم الانفال الاية قال الذي لله فلنبيه والذي للرسول فلازواجه وروي----- ابو داود والنساءي من حديث عمرو ببن عنبسة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من ذلك البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم وقال	9331	7112032055995250684	210	289.5	160	391	53.708438873291016	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2402	true	-792972716197716648	203	242	1026	1214	1518	300	عن عبد الرحم-ن بن عوف--------------- قال اني----- واقف في ا-صف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذ----ا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت	2402	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09351	false	-8328527153451794933	70	114	341	551	1504	300	بن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما -تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت	9351	7112032055995250684	180	319.0	142	214	84.11215209960938	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2403	true	-389330344333102878	193	292	1021	1524	1563	300	نعم فما حاجتك اليه يا -بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك قال وغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسال--اني عنه قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقال كلاكما قتله	2403	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09351	false	-8328527153451794933	114	203	551	1006	1504	300	نعم -ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك ف----غمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس -قلت الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني-------- فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما -قالا لا-فنظر ف------------------------------ي السيفين فقال كلاكما قتله	9351	7112032055995250684	448	821.5	359	506	88.53755187988281	81	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2405	true	-3932638101197342079	11	67	48	316	1484	300	وسلم رهطا وانا جالس--------- فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا-------- وهو اعجبهم الي فقمت ف-----------------------------------------قلت مالك عن فلان والله اني لاراه مءمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسلما ذكر سعد ثلاثا واجابه بمثل ذلك ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه	2405	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	0	100	0	470	1438	300	وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساورته فقلت مالك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله لاراه مءمنا قال او مسلما يعني فق---------------------------------------------------------------------------ال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه	5573	7112032055995250684	192	324.5	152	545	35.2293586730957	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2406	true	4355486691557467022	43	74	204	347	1483	300	ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا ينبغ-ي رجل ملك بعض امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن لها ولا	2406	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	173	208	842	1005	1488	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا	9302	7112032055995250684	138	254.0	107	163	84.6625747680664	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2407	true	-8408142484885879181	0	136	0	693	1519	300	رضي الله------ عنه تخلف في المدينة لتمريض بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي زوجته واني ابايع له اي لاجله فضرب بيمينه صلي الله عليه وسلم علي شماله وقال هذا يد عثمان الحديث الخامس والسادس عن ابي هريرية رضي الله عنه قوله فقال عطف علي غزا ---------------------------------------------------------------------------------------------احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا رجل اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعن- النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغل---------------------------------------------------------------ول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضع-ها فجاءت النار فاكلتها زاد في رواية فلم تحل الغناءم لاحد قبلنا ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا	2407	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	175	300	852	1488	1488	300	رضي الله تعالي عنه قال قال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح -لله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاء-ا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلته----------------------------------------ا ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا-	9302	7112032055995250684	463	815.0	372	857	54.02566909790039	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2408	true	3348618729955106419	198	248	1024	1256	1518	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	2408	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09377	false	5617085758887308265	87	134	416	635	1541	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب------------- قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	9377	7112032055995250684	219	427.0	172	232	94.39655303955078	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2411	true	-7069477584863535422	205	262	1010	1275	1472	300	عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا هم يضيفونا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا----- كرها فخذوا رواه الترمذي الفصل الثالث 4041 عن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه	2411	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07992	false	296824527844782968	214	267	1103	1340	1501	300	عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا ---------------هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا منهم كرها فخذوا ثم قال وقد روي ع------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه	7992	7112032055995250684	210	380.5	163	276	76.08695983886719	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	254	300	1294	1527	1527	300	حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل------------- خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ول-كن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها-	2412	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	71	119	364	612	1534	300	حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولاكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها	8607	7112032055995250684	233	445.0	188	248	93.95161437988281	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	223	252	1137	1283	1527	300	بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا- الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها	2412	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10877	false	-5960093990450322394	174	200	903	1034	1535	300	بن مخرمة---------------- قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها	10877	7112032055995250684	125	231.0	99	147	85.03401184082031	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	221	279	1127	1423	1527	300	عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم---------------------- قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر- واحرم منها بعمر----------------------ة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2412	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10891	false	3795643050222091485	170	217	853	1090	1513	300	عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------وسار النبي صلي الله عليه وسلم	10891	7112032055995250684	189	355.0	151	341	55.42522048950195	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2413	true	7136894641751447072	220	300	1172	1572	1572	300	لا يسالوني خصلة يريدون به تعظيم ما عظمه الله وحرم هتك حرمته الا اسعفتهم اليها ووضع الماضي موضع المضارع مبالغة في الاسعاف قوله فعدل عنهم اي مال عنهم وتوجه غير جانبهم و الثمد الماء القليل الذي لا مادة له الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبين-ا هم كذلك اذ جاء بديل بن-	2413	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	114	180	585	920	1534	300	لا يسالوني خ-طة يعظمون فيها حرمات الل---------------------ه الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال----------------------------- فعدل عنهم حتي نزل باقصاي الحديبية علي ثمد -------------قليل الماء يتبرضه ال---ناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن	8607	7112032055995250684	250	403.0	197	402	62.189056396484375	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	28	71	130	339	1489	300	هذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ول-كن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن	2414	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	0	43	0	211	1430	300	هذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولاكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن	8610	7112032055995250684	209	408.0	166	211	99.05213165283203	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	88	120	416	588	1489	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاء- نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	2414	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	68	175	337	858	1496	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	8611	7112032055995250684	172	330.0	140	521	33.01343536376953	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	13	81	59	398	1514	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا----------------------------------------------------------------------- ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي--- صلي الله عليه وسلم --------لقد راي هذا ذعرا	2415	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	207	297	1037	1482	1496	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول لله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا	8611	7112032055995250684	329	599.0	262	449	73.27394104003906	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	72	115	356	555	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير ف----------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	2415	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	0	55	0	258	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	8612	7112032055995250684	182	348.0	143	275	66.18181610107422	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	147	202	776	1062	1585	300	البراء بن عازب--------------------- قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخل-ا الا بجلبان السلاح والسيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	2416	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08553	false	-6486010189301619353	186	245	903	1210	1488	300	البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح -السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	8553	7112032055995250684	285	548.0	230	308	92.532470703125	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	77	143	420	754	1585	300	البحر قال وانفلت----- ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فو الله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده ا-لله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	2416	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	55	120	258	591	1522	300	البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوا-لله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	8612	7112032055995250684	324	626.5	260	340	95.29412078857422	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2417	true	-8039448336010959916	111	205	555	1021	1502	300	صلي الله عليه وسلم فاشترطوا علي ال--------------------نبي صلي الله عليه وسلم ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم ف----ابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه مسلم 4045 وعن----------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت في بيعة النساء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها ال------نبي اذا جاءك- المءمنات يبايعنك-------------------------------------------------------------- فمن اقرت به-ذا الشرط منهن قال لها----------------------------- قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة	2417	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	88	189	426	972	1534	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فلم يرجعها اليهم لما انز---------ل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة قال عروة فاخبرتني عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي غفور رحيم الممتحنة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر- بهاذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة	8575	7112032055995250684	259	349.5	203	678	38.20058822631836	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	122	235	679	1201	1538	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله --------------------قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	2420	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	123	225	639	1110	1484	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان-------------------------- يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هاذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله------------------- ما منعناك لاكن انت محمد بن عبد الله -قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي------------ امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا--------ب فكتب هاذا ما قاضاي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة ---سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	8547	7112032055995250684	441	781.0	343	546	80.76923370361328	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	208	234	1080	1197	1538	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب------------------------------------------------------------------ وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه	2420	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	68	108	349	531	1476	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة هذا اشارة الي ما- في الذهن مبتدا وقوله ما قاضي خبره ومفسر له وقوله لا يدخل تفسير للتفسير قوله وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه	8549	7112032055995250684	97	167.0	73	183	53.005462646484375	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	122	235	679	1201	1538	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعناك----- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	2420	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	112	215	535	1010	1438	300	اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان-------------------------- يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله------------------- ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال ------------لعلي امخ رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة -السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	10966	7112032055995250684	452	837.5	353	538	84.0148696899414	92	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2422	true	9100049574416831041	209	283	1001	1385	1479	300	ومضي الاجل اي قرب انقضاء الاجل او شارف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عليه قضاء الاجل كقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن فقالوا قل بصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه AUTO باب اخراج اليهود من جزيرة العرب الفصل الاول 4050 وعن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال بمعروف ولابد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط	2422	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08550	false	-4633902271567432872	8	32	39	167	1498	300	ومضي الاجل اي قرب انقضاء ال-------------------------------------------------------اجل كقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن البقرة 432 والطلاق ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط	8550	7112032055995250684	107	187.5	86	384	27.86458396911621	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2423	true	5092833630118413250	38	140	207	789	1653	300	فتح مكة واسلام اهلها ودخول الناس في --دين الله افواجا وذلك ------انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر -امور ال-نبي صلي الله عليه وسلم كما هي عندهم ولما حصل الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وسمعوا منهم احواله صلي الله عليه وسلم مفصلة فوقفوا علي معجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن --سيرته وجميل --طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم الي الايمان حتي بادر خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان ----------------يوم الفتح اسلموا كلهم وكانت العرب في البوادي ينتظرون اسلام اهل مكة فلما اسلموا اسلمت العرب كلهم	2423	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08555	false	-4213380441570005644	11	74	64	429	1601	300	فتح مكة------------- ودخول الناس في الدين----- افواجا وذلك انهم كانوا قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا يعرفون طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم مفصلة ف-------لما حصل الصلح و--اختلطوا بهم وعرفوا---------------------------------------------------- احواله من ال-------------------------------معجزات- الباه-----------------------رة وحسن السيرة- وجميل الطريقة تالف------------------------------ت نفوسهم الي الاس--------------------------------------------------------------------------لام فاسلموا قبل الفتح كثيرا ويوم الفتح ك-------لهم وكانت العرب في البوادي ينتظرون اسلام اهل مكة فلما اسلموا اسلم- العرب كلهم	8555	7112032055995250684	277	358.5	224	612	45.261436462402344	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2423	true	5092833630118413250	212	262	1167	1424	1653	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله بيت المدارس قض المدارس------------------------- انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدارس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	2423	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	false	4812037949235836222	222	291	1144	1501	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال- بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي فناداهم---------------- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يابا القاسم فقال ذالك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله و-رسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	14824	7112032055995250684	199	315.5	159	388	51.288658142089844	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2423	true	5092833630118413250	212	262	1167	1424	1653	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله بيت المدارس قض المدارس- انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدارس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان ال--ارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من ه-ذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	2423	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	11	90	56	459	1618	300	عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي فناداهم ف-----------قال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله و-رسوله واني اريد ان اجليكم من هاذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	15271	7112032055995250684	199	298.0	158	415	47.95180892944336	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2424	true	-4759904942102764646	274	300	1429	1556	1556	300	كان عامل يهودي خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا-	2424	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08603	false	5784106451421972511	0	49	0	239	1534	300	كان عامل يهود- خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا	8603	7112032055995250684	126	233.0	101	240	52.5	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2425	true	-8382857377025203225	0	61	0	309	1580	300	امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد------------------- وعاملنا علي الاموال ف-------------قال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت---- هزيلة من ابي القاسم فقال كذبت يا-عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك	2425	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08603	false	5784106451421972511	49	118	239	580	1534	300	امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال---- كانت هذه هزيلة من ابي القاسم ق-ال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك	8603	7112032055995250684	302	562.0	242	346	87.28323364257812	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2425	true	-8382857377025203225	63	107	322	550	1580	300	المكره علي البيع فهو الذي يحمل علي بيع الشء -شاء او ابي--- واليهود لو لم يبيعوا اراضيهم لم يحملوا عليه وانما اشفقوا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها كمن اضطر الي -------بيع مال---------------------ه فيكون ذلك جاءزا ولو اكره عليه لم يجز	2425	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14825	false	-6701826748938667902	13	53	72	283	1607	300	المكره علي البيع -هو الذي يحمل علي بيع الشء اراد او لم يرد واليهود شحوا ع--------------------------------------------لي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها فصاروا كالمضطرب الي بيع ماله عند تضييق داءنه عليه فيكون---- جاءزا ولو اكره عليه لم يجز	14825	7112032055995250684	155	263.0	124	260	59.61538314819336	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	19	106	102	512	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر------------------------------------------------------------------ فقال ------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه AUTO باب الفء الفصل الاول 4055 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم ------الي قوله قدير فكانت	2427	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	215	300	1053	1444	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قد قال ذلك قالا قد قال ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير فكانت-	9260	7112032055995250684	211	318.5	161	508	41.53543472290039	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	0	54	0	273	1485	300	ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لله و----لرسوله وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء	2427	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09369	false	7360725412330495561	224	278	1123	1399	1505	300	ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول- وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء	9369	7112032055995250684	270	526.5	217	277	97.4729232788086	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	19	144	102	699	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه AUTO باب الفء الفصل الاول 4055 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم --------------------------------------الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله متفق عليه قريتان معروفتان وفيه دليل علي ان مراد----- النبي صلي الله عليه وسلم	2427	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	133	284	669	1402	1475	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم	10705	7112032055995250684	273	251.0	208	985	27.715736389160156	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	19	144	102	699	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه AUTO باب الفء الفصل الاول 4055 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم --------------------------------------الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله متفق عليه قريتان معروفتان وفيه دليل علي ان مراد----- النبي صلي الله عليه وسلم	2427	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	112	263	574	1307	1479	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم	10708	7112032055995250684	273	251.0	208	985	27.715736389160156	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	35	144	180	699	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي------------ ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق-------------------------------- عليه AUTO باب الفء الفصل الاول 4055 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه--- ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و-ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله متفق عليه قريتان معروفتان وفيه دليل علي ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم	2427	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	14	141	64	680	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك --------فاقبل------------ عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذالك قالا قد قال ذالك ------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل -------------------------------مال الله فعمل -بذالك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	12901	7112032055995250684	320	463.0	240	699	45.779685974121094	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	97	130	467	626	1485	300	افاء -الله علي رسوله منهم الي قوله قدير------ فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	2427	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	13	60	60	298	1548	300	يشاء والله علي كل شء-------------- قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثهافيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	15230	7112032055995250684	125	182.5	97	252	49.60317611694336	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	121	181	608	894	1476	300	عن المغيرة قال ان----- عمر بن عبد العزيز------------------- جمع بني مروان حين استخلف فقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها------ ويعود منها علي صغير -بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة-------------------- سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما ولي ابو بكر	2431	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09287	false	6751756582467238475	31	95	147	449	1471	300	عن --مغيرة قال لما ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه جمع بني امية------------ فقال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت له فدك وكان ياكل منها وينفق ويعود----- علي فقراء بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة رضي الله تعالي عنها سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك--- حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض ثم ---------ولي ابو بكر	9287	7112032055995250684	227	345.0	175	338	67.15975952148438	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2433	true	-1821928345348341926	90	126	468	635	1479	300	قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل -ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت ان-ا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	2433	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	203	236	1009	1163	1494	300	قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه--------------- فلا تاكل	13069	7112032055995250684	150	285.0	117	169	88.75739288330078	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2433	true	-1821928345348341926	130	154	654	775	1479	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم--- اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم	2433	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	260	285	1250	1374	1445	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمسلم	13071	7112032055995250684	120	233.0	96	124	96.7741928100586	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	38	87	193	431	1521	300	سهم لا ريش -فيه و--لا نصل وقيل سهم طويل له اربع قدد رقاق فاذا رمي به اعترض وقيل هو عودة رقيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب مستويا و الخزق بالخاء والزاي المعجمتين معناه نفذ والوقيذ و----------الموقوذ--------------------------------------- هو الذي يقتل بغير محدود من عصي او حجر او غيرهما	2434	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07096	false	1324184667119739954	224	268	1111	1328	1476	300	سهم لا ريش عليه وفيه خشبة وقيل ثقيلة او عصي وقيل------------------------------- هو عود د-قيق الطرفين غليظ الوسط اذا رمي به ذهب مستويا قوله ----------------------------------------وقيذ فعيل بمعني الموقوذ بالذال المعجمة وهو المقتول بالخشب وقيل هو الذي يقتل بغير محد-د من عصي او حجر او غيرهما	7096	7112032055995250684	134	191.0	103	290	46.2068977355957	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	166	198	857	1019	1521	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	2434	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13072	false	3889371069712860048	0	32	0	162	1599	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	13072	7112032055995250684	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	245	272	1237	1374	1521	300	عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري ايذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله	2434	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15331	false	5611461233773283839	273	300	1393	1528	1528	300	عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتو-نا بلحمان لا ندري -يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله-	15331	7112032055995250684	134	248.0	108	138	97.10144805908203	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2435	true	4574067619187166565	193	247	1024	1267	1521	300	هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس----- الا ما---- في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة------ فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض وفي رواية من غير منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	2435	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06586	false	8058184364079490222	158	205	751	964	1447	300	ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الا----------------------------رض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	6586	7112032055995250684	194	357.0	150	258	75.19380187988281	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2435	true	4574067619187166565	7	35	41	188	1521	300	ابو داود مقيدا قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قد-رهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	2435	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13073	false	9138445762380161445	97	124	551	694	1553	300	ابي داود---------- انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها ف-----كلوا فيها	13073	7112032055995250684	131	230.0	106	158	82.91139221191406	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2436	true	-1614213304818964828	232	279	1139	1384	1484	300	ما انهر الانهار الاسالة------------ ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش- واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له-ذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به ه-كذا	2436	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13120	false	-895265358051617855	147	197	707	962	1458	300	ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك---- اما السن فعظم وام- الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهاذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هاكذا	13120	7112032055995250684	229	414.5	184	260	88.07691955566406	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2437	true	-5572641763881342739	128	162	642	832	1528	300	ما صدق عليه اسم العظم -لا يجوز الزكاة ب-----ه وبه قال الشافعي واصحابه وجمهور العلماء--------------------------- وقال ابو حنيفة-------- لا يجوز بالسن والعظم المتصلين ويجوز بالمنفصلين وعن مالك روايات اشهرها جوازه بالعظم دون السن كيف	2437	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08078	false	-8704371084988110681	66	108	344	574	1585	300	ما صدق عليه اسم العظم فلا تجوز الذكاة بشء منه وهو قول النخ-عي والحسن بن صالح والليث واحمد واسحاق وابي ثور وداود وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجوز بالسن والعظم المتصلين ويجوز بالمنفصلين وعن مالك روايات اشهرها جوازه بالعظم دون السن كيف	8078	7112032055995250684	165	273.5	132	231	71.42857360839844	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2439	true	7800834275181587459	110	132	521	629	1504	300	قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	2439	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05668	false	3608400755535495921	260	282	1350	1458	1563	300	قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة	5668	7112032055995250684	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2442	true	5203991762546432468	82	140	416	698	1543	300	الترمذي وابو داود 4088 وعن ابي الدرداء قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل رواه----------------------------- الترمذي 4089 وعن---- العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن	2442	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13127	false	1234119366057895364	237	300	1226	1528	1528	300	الترمذي من حديث----------- ابي الدرداء قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل وقال حديث غريب وهو من افراده وروي الترمذي ايضا من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السب-ع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن-	13127	7112032055995250684	252	445.5	198	315	80.0	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2442	true	5203991762546432468	140	181	698	896	1543	300	الخليسة وان توطا الحب-لي حتي يضعن ما في بطونهن قال محمد بن يحيي سء-----------------------------ل ابو عاصم عن المجثمة فقال ان ينصت الطير او الشء فيرمي وسءل عن الخليسة فقال الذءب او السبع يدركه الرجل فياخذ منه فيموت في يده قبل ان	2442	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13128	false	-1484252678247852956	0	47	0	228	1513	300	الخليسة وان توطا الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن قال محمد بن يحيي هو شيخ الترمذي في هذا الحديث سال ابو عاصم عن المجثمة فقال ان ينصب الطير او الشء فيرمي وسءل عن الخليسة فقال الذءب او السبع يدركه الرجل فياخذ منه فيموت في يده قبل ان	13128	7112032055995250684	195	376.0	154	228	85.52631378173828	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2447	true	8119686772552173608	108	264	557	1363	1553	300	او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط متفق عليه 4100 وعن جابر-------------------------------------------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه ----------------------شيطان رواه مسلم 4101 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب --------------------------------------الا كلب صيد او -----------كلب غنم او ماشية متفق عليه الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي --ال---له عنه قوله قيراط--------------------------------------------------------------- فان قلت كيف التوفيق بين هذا الحديث والحديث السابق حيث ذكر هنا قيراط وهناك قيراطان قلت ذكر الشيخ محيي الدين في جوابه انه يحتمل ان يكونا في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او يختلف باختلاف المواضيع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها او القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	2447	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07691	false	-5874784621489373764	10	138	41	658	1479	300	او صيد ---------نقص من اجره كل يوم قيراط وروي ايضا من حديث سعيد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس----------------------------------------------------------- بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض---------------------------------------------------------------------- فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان وروي الترمذي من حديث عبد--------------- الله بن مغفل ما من اهل بيت يربطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب-------------------------------------------------- غنم وقال حديث حسن قوله قيراط القيراط هنا مقدار معلوم عند الله والمراد نقص جزء من اجزاء عمله فان قلت ما- التوفيق------------------------------ بين ---قوله قيراط وقوله قير-طان قلت يجوز----------------------------------- ان يكونا في نوعين من الكلاب احدهما ----------------------------------اشد ايذاء وقيل القيراطان في المد--------------------------------------------------------------ن والقري والقيراط في البوادي وقيل هما--- في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	7691	7112032055995250684	282	287.0	215	989	28.51365089416504	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2447	true	8119686772552173608	20	69	108	364	1553	300	واختلفوا في سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترديع الكلب لهم وقصده اياهم وقيل ان ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه وعصيانهم في ذلك وقيل لما يبتلي به من ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه	2447	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13078	false	-7222528638540801083	66	96	362	522	1565	300	واختلفوا في سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من ا-------------------------------لاذي وقيل ل----------------------------------------------------------------ما يبتلي به من ولوغه في الاناء- عند غفلة صاحبه	13078	7112032055995250684	154	297.0	124	256	60.15625	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2450	true	2259248309628416054	200	273	1056	1415	1552	300	ابن عباس------ ان خالد بن الوليد اخبر----------------------ه انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا-------------------------------------- فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خال----------د احرام الضب يا رسول الله فقال لا ول-كن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	2450	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12945	false	-400594666952348675	105	234	494	1120	1454	300	ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله ق-ال لا ولاكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاحتززته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	12945	7112032055995250684	351	630.0	278	627	55.98086166381836	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2451	true	-3643455901309078049	201	239	1019	1211	1514	300	غزوت- جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته--------------------------------------------------------- فلما قدمنا-------- ذكرنا ذلك للنبي	2451	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11098	false	-2617806651840935685	247	296	1223	1475	1493	300	غزونا جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي	11098	7112032055995250684	185	341.5	148	258	71.70542907714844	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2451	true	-3643455901309078049	201	234	1019	1184	1514	300	غزوت- جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	2451	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13096	false	4038521086140869220	212	244	1157	1317	1605	300	غزونا جيش الخبط وامر------ ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	13096	7112032055995250684	157	299.5	125	166	94.57831573486328	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2453	true	-1412779410095941399	34	88	187	447	1549	300	فاكلنا منه نصف شهر وفي رواية اخري قمنا عليه شهرا وفي اخري فاكل منه الجيش ثماني عشرة يوما ووجه الجمع ان من روي ش-------------------------هرا هو الاصل لان معه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها لقدم المثبت وقد ثبت- عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له فلا يلزم---- نفي الزيادة	2453	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08063	false	6598303678336799394	99	150	530	783	1584	300	فاكلنا من---------------------------------ه شهرا وروي نصف شهر وقال عياض يعني اكلوا منه نصف شهر طريا وبقية ذلك قديدا وقال النووي من قال شهرا هو الاصل و---معه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها -قدم المثبت والمشهور عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له فلا يلزم منه نفي الزيادة	8063	7112032055995250684	161	251.5	124	290	55.517242431640625	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2454	true	7694524981506523381	35	69	198	366	1536	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	2454	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09587	false	-7144780029274768425	150	185	783	955	1538	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر	9587	7112032055995250684	166	310.0	132	173	95.9537582397461	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2463	true	7041975495719768588	131	159	688	828	1577	300	زاهر الاسلمي---------------------------- قال اني لاوقد تحت القدور بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم	2463	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10887	false	-4473374684223519874	266	300	1364	1529	1529	300	زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة قال اني -اوقد تحت القد-ر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم-	10887	7112032055995250684	137	247.0	110	168	81.54762268066406	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	98	132	526	685	1549	300	اسماء بنت ابي بكر--------- انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت----------------------------------------- فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه	2464	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	260	300	1277	1477	1477	300	اسماء رضي الله تعالي عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي---- صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه-	10544	7112032055995250684	135	217.5	105	210	64.28571319580078	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	98	145	526	743	1549	300	اسماء بنت ابي بكر--------------- انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت---------------------------------------- فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه------------------------------------------------------ ثم حنكه ثم --------دعا له وبرك عليه فكان اول مولود ولد في الاسلام	2464	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13044	false	-4429537608055651983	120	190	601	936	1475	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	13044	7112032055995250684	212	381.5	166	335	63.2835807800293	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	241	282	1275	1469	1547	300	بن حسين عن علي بن ابي طالب------------------- قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2467	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13052	false	7810383436389672540	8	49	51	244	1542	300	من حديث--- علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال عق النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم و-------------قال هذا حديث حسن غريب	13052	7112032055995250684	165	290.0	128	213	77.46479034423828	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	241	282	1275	1469	1547	300	بن حسين عن علي بن ابي طالب------------------- قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2467	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13057	false	-8143386475522947409	164	205	844	1037	1515	300	من حديث--- علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال عق النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم و-------------قال هذا حديث حسن غريب	13057	7112032055995250684	165	290.0	128	213	77.46479034423828	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	174	232	941	1235	1547	300	علي----------------- الدين والدين مقدم اخراجه علي الوصية وعلله بقوله اباءكم وابناءكم اشارة الي ان الوصية وانفاذها انفع مما ترك لكم ولم يوص به الكشاف اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ام من اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله وعرضكم لثواب الاخرة بامضاء --وصيته فهو اقرب لكم نفعا	2467	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14513	false	-1084168572736698093	124	170	642	879	1522	300	علي الميراث بعد قضاء الديون فلا يحتاج الي اجازة الورثة ---------قوله اباءكم وابناءكم---------------------------------------------------------------- اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون ا--من اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعركضم لثواب الاخرة بامضاء الوصية- فهو اقرب لكم نفعا	14513	7112032055995250684	187	291.0	150	313	59.744407653808594	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2473	true	5542850334234970950	212	249	1066	1240	1508	300	قتادة عن انس --------قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قيل لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر رواه البخاري الحديث الثامن عن ابن عباس رضي الله ----------	2473	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12976	false	8560217607979919650	75	116	398	590	1542	300	قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن ابي الاسود هو عبد الله	12976	7112032055995250684	128	237.0	98	192	66.66666412353516	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2474	true	-6394396086777089463	273	299	1383	1524	1528	300	السفرة الطعام يتخذه المسافر -اكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة رواية وغير ذلك من الاسماء المنقولة	2474	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09073	false	6311614572278658161	120	146	610	750	1550	300	السفرة ط--عام يتخذه المسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة راوية وغير ذلك من الاسماء المنقولة	9073	7112032055995250684	136	261.5	110	142	95.77465057373047	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2474	true	-6394396086777089463	273	299	1383	1524	1528	300	السفرة الطعام يتخذه المسافر -اكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة رواية وغير ذلك من الاسماء المنقولة	2474	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10400	false	1179353523073723527	194	220	957	1097	1495	300	السفرة ط--عام يتخذه المسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة راوية وغير ذلك من الاسماء المنقولة	10400	7112032055995250684	136	261.5	110	142	95.77465057373047	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2474	true	-6394396086777089463	58	123	297	623	1528	300	قوله لا اكل متكءا خط ي---------------------------حسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وان المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء- فهو متكء والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ولك-ني اكل --علقة من الطعام فيكون قعودي مستوفزا له	2474	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12958	false	3121192512727286190	13	73	63	364	1496	300	قوله لا اكل متكءا اي حال كوني متكءا وقال الخطابي حسب----- العامة ان المتكء هو الماءل ع--------لي احد شقيه وليس كذلك بل المتكء------------------------- هنا هو المعتمد علي الوطاة الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي -طاءه فهو متكء ا---------ي اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة فعل م--------ن يستكثر من الاطعمة ولكنني اكل العلقة من الطعام فيكون قعودي مستوفرا له	12958	7112032055995250684	251	425.0	197	357	70.30812072753906	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2475	true	-2855791661989310036	267	299	1323	1486	1492	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل----- قليلا فذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء رواه البخاري ال-حديث	2475	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12956	false	6924957558210494359	99	134	480	650	1444	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء هذا طريق اخر في حديث	12956	7112032055995250684	151	273.0	120	170	88.82353210449219	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2477	true	4696820864282286768	24	60	114	295	1535	300	اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	2477	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12957	false	3499010139741916086	0	35	0	175	1560	300	اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	12957	7112032055995250684	175	342.5	140	181	96.6850814819336	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2478	true	-4747960147186670388	64	105	333	539	1507	300	ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهب- مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	2478	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13001	false	2163619052168147154	99	140	493	699	1470	300	ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد -رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ	13001	7112032055995250684	205	400.0	164	207	99.0338134765625	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2479	true	7609071476868077848	190	220	980	1127	1529	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقيل اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها	2479	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13025	false	-4885390367037413853	7	37	33	180	1574	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها	13025	7112032055995250684	144	285.0	114	147	97.95918273925781	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2480	true	-2897850479313053619	134	202	689	1050	1567	300	يريد ان الله تعالي لم يضع النبوة في ابناء الدنيا وملوكها لكن في--------------- رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب --------------------كان خياطا وزكريا -كان نجارا وقد قص الله تعالي من نبا موسي وكونه اجيرا لشعيب في رعي الغنم ما قص مح فيه فضيلة رعي الغنم قالوا والحكمة في رعاية الانبياء لها لياخذوا -انفسهم بالتواضع وتصفي قلوبهم بالخلوة ويترق-وا من سياستها بالنصيحة الي سياسة اممهم	2480	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09812	false	2927023088588906568	1	58	8	331	1533	300	اراد ان الله تعالي لم يضع النبوة في ابناء الدنيا والمترفين منهم وانما جعلها في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب عليه الصلاة والسلام كان خياطا وزكرياء كان نجارا و------الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام وقال النووي --------------------------------------------الحكمة فيه ان ----------------ياخذوا لانفسهم بالتواضع وصفوا قلوبهم بالخلوة وينتقلوا من سياستها--------- الي سياسة ا-مهم	9812	7112032055995250684	221	330.5	180	399	55.38846969604492	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2484	true	8685131115215312118	165	225	853	1157	1545	300	انهم كانوا في سعة من الماء وانما قالت ذلك لان الري من الماء لم يكن ليحصل لهم من دون الشبع من الطعام فان اكثر الامم لا سيما العرب يرون شرب الماء علي الريق بالغا في المضرة فقرنت بينهما لعوز التمتع باحدهما بدون الاصابة من الاخر وعبرت عن الامرين اعني الشبع والري بفعل واحد كما عبرت عن التمر والماء بوصف واحد	2484	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12934	false	-6282298456497540979	4	45	22	229	1487	300	انهم كانوا في سعة من الماء فاجاب ب---------ان الري من الماء لم يكن -يحصل لهم من دون الشبع من الطعام و----------------------------------------------------------------------قرنت بينهما لفقد التمتع باحدهما -دون----------- الاخر وعبرت عن الامرين ال-----شبع والري بفعل واحد كما عبرت عن التمر والماء بوصف واحد	12934	7112032055995250684	197	339.0	156	304	64.8026351928711	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2485	true	-6022029366714111636	33	81	171	401	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا------------------------------ فقال قربوها الي بعض اصحابه وقال 0-------------------------كل فاني اناجي من لا تناجي	2485	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	208	267	1046	1329	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا و--ليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3746	7112032055995250684	221	416.5	175	285	77.54386138916016	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2489	true	-99592123140098406	1	99	6	508	1567	300	في اصل --استحقاق كل واحد منهما الاجر لا في المقدار وهذا كما يقال زيد كعمرو معناه زيد يشبه عمرا في ----------بعض ال-خصال ولا يلزم المماثلة في جميعها فلا يلزم المماثلة في الاجر ايضا اقول قد ورد الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وربما يتوهم متوهم ان ثواب --شكر الطاعم يقصر عن ثواب --صبر الصاءم فازيل توهمه به يعني هما س----يان في الثواب ونظيره قولك فعمامة سوداء بحضرة السامع وهو متردد في لون عمامتك فقلت لون عمامتي كلون هذه وفيه وجه اخر وهو ان-------- الشاكر لما راي النعمة من الله تعالي وحبس نفسه علي محبة المنعم بالقلب واظهرها- باللسان	2489	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13035	false	1180927394146348957	167	223	832	1132	1502	300	في اصل الاستحقاق--------------------------------------------------------------------------- لا في الكمية ولا في الكيفية ولا تلزم المماثلة في جميع الوجوه وقال الطيبي----------------------- ورد الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر وربما يتوهم متوهم ان ثواب الشكر------- يقصر عن ثواب الصبر------- فازيل توهمه به يعني هما متساويان في الثواب و-------------------------------------------------------------------------------------------وجه الشبه حبس النفس اذ الشاكر ي-----------------------------حبس نفسه علي محبة المنعم بالقلب والاظهار باللسان	13035	7112032055995250684	228	317.0	181	532	42.85714340209961	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2497	true	-3973814182794647943	2	69	10	327	1485	300	بجفنة كثيرة الثريد والوذر فخبط------------------ت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فج----------------------علت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2497	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12929	false	-7634949317685649305	211	283	1051	1392	1477	300	بحفنة كثيرة الثريد والودك فاقبلنا ناكل منها فجعلت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع و---------------احد ثم اءتنا بطبق فيه الوان التمر او الرطب شك عبيد الله فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق -قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	12929	7112032055995250684	291	544.5	227	357	81.51260375976562	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2510	true	5427783006988291316	9	39	52	196	1496	300	4261 عن الفجيع العامري انه اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح	2510	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13166	false	-4819366873102151651	142	173	728	876	1549	300	يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح	13166	7112032055995250684	135	256.0	105	148	91.21621704101562	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2513	true	-4462715478602966762	42	102	194	487	1467	300	صلي الله عليه وسلم---- عن اختناث الاسقية زاد في رواية واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه متفق عليه 4266 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما رواه مسلم 4267 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي منكم فليستقء رواه مسلم ال---حديث	2513	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06045	false	2836434899593730809	83	162	400	772	1442	300	صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما وفي لفظ له ---------------------------------------------------------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما قال قتادة فقلنا فالاكل قال ذاك اشد واخبث وفي رواية عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما وفي لفظ نهي عن الشرب قاءما وفي رواية له عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد---كم قاءما فمن نسي----- فليستق وروي الترمذي من حديث	6045	7112032055995250684	174	256.0	138	441	39.45578384399414	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	55	182	262	882	1478	299	------------واولوا بما لا جدوي في نقلها و--الصواب فيها ان النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه صلي الله عليه وسلم قاءما فبيان- للجواز و---------------------------------------------------------------اما من زعم النسخ- او الضعف فقد غلط غلطا فاحشا وكيف يصار الي النسخ مع امكان الجمع بينهما لو ثبت التاريخ واني لو بذلك والي القول بالضعف مع صحة الكل 4268 _ وعن ابن عباس قال اتي---------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم متفق عليه 4269 وعن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل-ما صنعت رواه	2514	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13268	false	-2786990541762967715	127	272	686	1410	1540	300	الشرب قاءما وقال النو-------وي في شرح مسلم الصواب ان----- النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه صلي الله عليه وسلم قاءما فبيانه للجواز فلا اشكال ولا تعارض قال وهذا الذي ذكرناه يتعين المصير اليه قال واما من زعم --نسخا او غيره- فقد غلط غلطا فاحشا وكيف يصار الي النسخ مع امكان الجمع------- لو ثبت التاريخ واني له بذلك والله اعلم قلت جزم النووي هنا بالكراهة وخالف ذلك في الروضة تبعا للرافعي فقال ان الشرب قاءما ليس بمكروه 5616 حدثناادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث ----------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان -ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت انظر	13268	7112032055995250684	456	758.5	355	799	57.07133865356445	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2515	true	4414404616595660188	149	196	736	949	1463	300	وهو يحول الماء في حاءط-------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال--------------------------------------------- عندي ماء بات في شن- فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماءا ثم حلب عليه من داجن ف---شرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب	2515	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13274	false	6442297044602285741	240	300	1158	1430	1430	300	وهو يحول------ في حاءط له يعني الماء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء- ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب-	13274	7112032055995250684	197	329.0	152	281	70.10675811767578	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	276	300	1535	1649	1649	300	حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن----------------------- وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه-	2516	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07757	false	4272720174736508463	67	97	334	472	1511	300	حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهو في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه	7757	7112032055995250684	114	217.0	91	138	82.60869598388672	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	55	115	307	636	1649	300	هو الفاعل والنار مفعوله يقال جرجر فلان الماء اذا جرعه جرعا متواترا له صوت فالمعني كانما يجرع نار جهنم واما الرفع فمجاز لان جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر ولكنه جعل صوت -جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز	2516	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13288	false	-7754822458809993774	0	53	0	295	1609	300	هو الفاعل والنار مفعوله يقال جرجر فلان الماء اذا جرعه جرعا متواترا ---صوت فالمعني كانما يجرع نار جهنم واما الرفع فمجاز لان جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه------------------------------ ولكنه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه ب--طريق المجاز	13288	7112032055995250684	293	559.5	240	330	88.78787994384766	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	0	27	0	137	1551	300	وسلم القدح فشرب----------------------------- وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر----------------------- اعط ابا بكر يا رسول الله----- فاعط-ي الاعرابي الذي عن يم-ينه ثم قال الايمن فالايمن	2517	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07757	false	4272720174736508463	97	136	472	668	1511	300	وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	7757	7112032055995250684	132	227.0	106	196	67.34693908691406	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	248	271	1293	1413	1551	300	يمينه وع-ن يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا---------------- معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	2517	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	95	121	473	610	1525	300	يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله فما الفرق بينهما قلت معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	13272	7112032055995250684	115	209.0	92	137	83.94160461425781	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2518	true	-6590733270427349623	97	126	504	671	1603	300	صلي الله عليه وسلم قدم الاعرابي والغلام-------------------------------- واما تقديم الافاضل والكبار فهو عند التساوي في باقي الاوصاف ولهذا يقدم الاعلم -الاقرا علي الاسن النسيب في الامامة في الصلاة وقيل	2518	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07759	false	4614546800903122783	76	112	363	563	1522	300	صلي الله عليه وسلم بل كان الحاضرون تلقاء وجهه مثلا او وراءه وقال النووي واما تقديم الافاضل والكبار فهو عند التساوي في باقي الاوصاف ولهذا يقدم الاعلم والاقرا علي الاسن النسيب في الامامة في الصلاة وفيه	7759	7112032055995250684	148	266.5	121	200	74.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2518	true	-6590733270427349623	126	228	671	1234	1603	300	انما استاذن الغلام دون الاعرابي ادلالا علي الغلام وهو ابن عباس وتطييبا لنفسه ب----الاستءذان نفسه لاسيما والاشياخ اقاربه ومنهم خالد بن الوليد وفي بعض الروايات عمك وابن عمك وفعل ذلك ايضا استءناسا لقلوب الاشياخ واعلاما بودهم وايثار كرامتهم وانما لم يستاذن الاعرابي مخافة--- ايحاشه وتاليفا لقل-----------------------------------------------------------به لقرب عهده بالجاهلية وعدم تمكنه من معرفة خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واتفقوا انه لا يءثر في القرب الدينية والطاعات وانما الايثار ما كان في حظوظ النفوس فيكره ان يءثر غيره موضعه من الصف الاول مثلا وفيه ان من سبق الي موضع مباح او من مجلس العالم والكبير--------------------------------------- فهو احق به ممن يجء بعده	2518	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07760	false	-8734409624696995644	82	149	382	727	1445	300	انما استاذن الغلام دون الاعرابي ادلالا علي الغلام وهو ابن عباس ثقة بطيب نفسه باصل الاستءذان------------ والاشياخ اقاربه واما الاعرابي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستاذنه-------- مخافة من ايحاشه في استءذانه في صرفه الي اصحابه وربما سبق الي قلب ذلك الاعرابي شء يانف به لقرب عهده بالجاهلية الثالث هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سبق الي---------------- مجلس --عالم او كبير او الي موضع من المسجد او الي موضع مباح فهو احق به ممن يجء بعده	7760	7112032055995250684	196	265.0	159	668	29.341318130493164	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	107	144	531	709	1510	300	الترمذي 4279 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك	2519	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01380	false	1069595957494217694	10	47	51	228	1549	300	الترمذي مصححا عن ابي سعيد الخدري انه----- صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	1380	7112032055995250684	166	311.5	131	182	91.20879364013672	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	0	51	0	251	1510	300	ابن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب 4276 وعن--------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وقاعدا رواه	2519	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06045	false	2836434899593730809	246	292	1186	1401	1442	300	ابن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام وقال---------------------------------------- هذا حديث---- صحيح غريب وروي ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال -رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وقاعدا وقال	6045	7112032055995250684	193	341.0	149	260	74.23076629638672	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	3	67	12	329	1510	300	كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب 4276 وعن عمرو بن شعيب ع---------ن ابيه عن جده قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وق-----------------اعدا رواه الترمذي 4277 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2519	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13266	false	-1482713850004467890	111	192	574	977	1515	300	كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام ثم قال-------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابن ماجة وابن حبان وحديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه رواه الترمذي في الشماءل عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشرب قاءما واسناده حسن وحديث عاءشة اخرجه النساءي من حديث مسروق عنها قالت رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وقاعدا الحديث وحديث انس رواه احمد في مسنده ان الن------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم	13266	7112032055995250684	171	233.0	133	482	35.477176666259766	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2521	true	2506987429277164375	78	105	409	551	1559	300	هو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب------- والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر -والعنب اذا ترك-ت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	2521	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01791	false	3458996204336875908	218	245	1133	1281	1566	300	---ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت الشعير والعنب اذا انزلت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل	1791	7112032055995250684	132	244.0	107	151	87.41722106933594	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	162	189	879	1054	1624	300	قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	2524	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09602	false	5273282194956898577	199	226	990	1165	1537	300	قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	9602	7112032055995250684	173	344.0	146	175	98.85713958740234	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2525	true	-6528874197202384977	137	180	728	928	1576	300	قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا متفق عليه 4300 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2525	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13254	false	-574522866122873970	181	223	952	1151	1527	300	قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وحدثني ابو سفيان عن جاب--ر عن النبي صلي الله عليه وسلم	13254	7112032055995250684	175	325.5	137	201	87.0646743774414	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2525	true	-6528874197202384977	192	221	988	1131	1576	300	ابي موسي ق-------------ال احترق بين بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانه- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	2525	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14003	false	4726644447305115669	251	283	1209	1365	1455	300	ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفء-ها عنكم	14003	7112032055995250684	140	260.0	111	157	89.1719741821289	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	110	245	563	1267	1550	300	في الامر بالاطفاء وان امن منها كما هو--- الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة -فان ال--نبي صلي الله عليه وسلم علل الامر بالاطفاء بقوله ان الفويسقة تضرم علي اهل البيت الف--صل الثاني 4302 عن جابر قال سمعت------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهم يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفءوا الانية واوكوا القرب رواه في شرح السنة 4303 و-----------------------------------------عن ابن عباس قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة ف----------القتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	2526	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	false	-8254960308840492840	0	80	0	403	1520	300	في الامر بالاطفاء وان امن ذلك- كما هو من الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة وسبب ذلك انه صلي الله عليه وسلم صلي علي خمرة فجر--------------------------------------ت الفتيلة الفارة فاحرقت من الخمرة مقدار الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نبه عليه ابن العربي وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم	9555	7112032055995250684	277	251.0	217	782	35.421993255615234	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	218	258	1127	1335	1550	300	ابن عباس قال جاءت فارة تجر- الفتيلة فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	2526	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14005	false	3728416330482160601	72	116	405	634	1628	300	ابن عباس قال جاءت فارة فجرت الفتيلة فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	14005	7112032055995250684	199	364.0	160	235	84.68085479736328	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2528	true	2716420835713352114	1	124	5	620	1503	300	للخرقة التي يرقع بها صدر القميص اللبدة والتي يرقع بها قب-ة القبيلة 4307 وعن عاءشة قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه ادما حشوه ليف متفق عليه 4308 وعنها قالت كان وساد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يتكء عليه من ادم حشوه ليف رواه مسلم 4309 وعنها قالت بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا رواه البخاري 4310 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان رواه مسلم وقي------------------------ل الملبد الذي ثخن وسطه وصفق حتي صار يشبه اللبد مح في ا-------مثال هذا الحديث بيان ما كان علي-------------ه صلي الله عليه وسلم	2528	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09282	false	-4655653455665101372	9	49	54	267	1532	300	للخرقة التي يرقع بها صدر القميص اللبدة والتي يرفع بها قبلة القبيلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن الاثير قال ويقال الملبد الذي ثخن وسطه وصفق حتي صار يشبه اللبد--ة ويقال الملبد الكساء الغليظ يركب --بعضه علي بعض واما لبسه صلي الله عليه وسلم	9282	7112032055995250684	147	-0.5	116	660	22.272727966308594	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2530	true	8655697925631901239	65	102	310	486	1508	300	اسفل من الازار من الكعبين خط يتاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي وجهين احدهما ان ما دون الكعبين من قدم صاحبه في النار عقوبة علي فعله والاخر ان فعله ذلك في النار اي هو معدود محسوب من----- افعال اهل النار	2530	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13471	false	-325194203998780735	35	135	192	665	1492	300	اسفل من الازار من الكعبين في النار وقيل يعني ما اسفل من الكعبين من الرجلين فاما الثوب فلا ذنب له وروي عبد الرزاق عن عبد العزيز بن ابي داود عن نافع انه سءل عن قوله في هذا الحديث ما اسفل من الكعبين ففي النار من الثياب ذلك قال وما ذنب الثياب بل هو من القدمين وقال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار كني بالثوب عن بدن لابسه وقد اولوا علي وجهين------- ان ما دون الكعبين من قدم صاحبه في النار عقوبة له او---------- ان فعله ذلك--------------------- محسوب في جملة افعال اهل النار	13471	7112032055995250684	124	146.5	95	511	24.266145706176758	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	10	63	55	312	1506	300	هو ان يشتمل بالثوب يت---جلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانها سدت المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال الفقهاء------- هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	2531	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	false	4835597649305068143	74	115	391	581	1562	300	هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وعن ابي عبيد ان----------------------------------------------------------------------------- الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	2258	7112032055995250684	169	299.0	131	267	63.29587936401367	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	8	62	42	305	1506	300	الصماء بالمد -هو ان يشتمل بالثوب يتجلل به جسده -----لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانها سدت--------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال الفقهاء------- هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	2531	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	173	220	913	1153	1568	300	الصماء بالمد وهو ان------------- يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها------------------------------ صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و----الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	13504	7112032055995250684	187	279.5	149	291	64.26116943359375	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2535	true	-6526505356306045554	8	69	46	348	1548	300	ام سلمة قالت --------كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص رواه الترمذي وابو داود 4329 وعن اسماء بنت يزيد--------- قالت كان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرضع رواه الترمذي وقال --هذا حديث حسن غريب 4330 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه رواه الترمذي	2535	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13480	false	-40110889250337000	192	247	947	1224	1475	300	ام سلمة رواه الترمذي كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص ومنها حديث--------------------- اسماء بنت يزيد بن السكن قالت كان كم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ رواه الترمذي ايضا ومنها حديث------------------ ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه رواه الترمذي	13480	7112032055995250684	237	401.0	186	321	73.83177947998047	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2543	true	-7882956895102923933	203	250	1049	1287	1549	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي---- من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر--------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	2543	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04784	false	7644220590540556183	113	164	647	904	1641	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا ممن تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم وابدل من الزاي سينا وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	4784	7112032055995250684	237	454.5	190	257	92.2178955078125	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2543	true	-7882956895102923933	203	250	1049	1287	1549	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي---- من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر-------------- يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	2543	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13289	false	7200561019905223038	169	239	946	1306	1621	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها كذا قاله ابن الاثير قلت القس وتنيس والفرماء كلها كانت بلادا علي ساحل البحر بالقرب من دمياط وقد خربت واندرست وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سين- وقيل--- منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	13289	7112032055995250684	233	430.0	187	364	64.010986328125	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2544	true	-8711603937535606119	16	54	89	304	1535	300	الخز --معمول من الابريسم او ثياب تنسج من صوف وابريسم والثانية مباحة وقد لبسها الصحابة-------------------- والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد به الاول وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه معمول من الابريسم	2544	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06925	false	6388731201630252770	8	39	42	214	1542	300	الخز المعروف اولا---------- ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباج-----ة وقد لبسها الصحابة رضي الله تعالي عنهم والتابعون ومنه النوع الاخر-------------------------------------------------- وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه معمول من الابريسم	6925	7112032055995250684	122	199.5	98	237	51.47679138183594	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2554	true	-5032730657446020497	20	67	108	325	1481	300	بريدة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما-----لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال----- من ورق ولا تتمه مثقالا	2554	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13562	false	378706340003483592	227	279	1094	1333	1442	300	بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم --------وعليه خاتم من شبه فقال مالي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذ- قال اتخذ من ورق ولا تتمة مثقالا	13562	7112032055995250684	203	364.5	158	248	81.8548355102539	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2560	true	5396211764245248580	51	146	254	723	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قاءما رواه ابو داود 4415 ورواه--------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة 4416 وعن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت ربما مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة وفي رواية--------------------------------------- انها مشت -بنعل واحدة رواه الترمذي وقال ---------هذا اصح الحديث الساد---------------------------------------------------س عن جابر قوله شسع نعله مح هو احد سيور النعل الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو الذي يعقد فيه الشسع انتهي كلامه ومعني حتي انه لا------------ يمشي في نعل واحدة اذا --قطع	2560	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13548	false	-584263817424522610	170	272	846	1316	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمشي في نعل واحد حتي يصلحها او تصلح له قلت هذا حديث واه كذا قاله صاحب التوضيح ولكن في علل الترمذي من حديث ليث عن عبد الرحمن ب---ن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت ربما مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة وروي ابن علية والثوري عن عبد الرحمن عن ابيه عنها انها مشت في خف واحد-- قال الترمذي سالت محمدا عن هذا---- الحديث فقال الصحيح عن عاءشة موقوف وروي ابن ابي شيبة عن ابن ادريس عن ليث عن نافع ان ابن عمر كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يري باسا ان يمشي في نعل واحدة اذا انقطع	13548	7112032055995250684	188	204.5	141	628	29.93630599975586	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	1	59	6	278	1497	300	فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال -مالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	2565	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12069	false	-872436109834638315	26	83	147	417	1532	300	فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن--- في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	12069	7112032055995250684	269	527.0	212	273	98.53479766845703	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	235	292	1197	1461	1497	300	وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف منه التلف او فوات عضو او منفعة ----او شيءا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته واذا تاب لم يبق عليه اثم وان لم يخف شيءا من ذلك------ لزمه ازالته ويعصي بتاخيره و المتنمصة ه------------------------------------------------ي التي تطلب از----------------------------------------------------------------------------------------الة الشعر من الوجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حرام الا اذا نبتت للمراة لحية او شوارب	2565	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12070	false	4066280838297049799	0	126	0	652	1550	300	وان لم يمكن الا ب--جرح فان خاف منه التلف او فوات عضو او منفعة عضو او شيءا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته واذا تاب لم يبق عليه اثم وان لم يخف شيءا من ذلك ونحوه لزمه ازالته ويعصي بتاخيره وسواء في هذا كله الرجل والمراة قوله والمءتشمات جمع مءتشمة وهي التي يفعل فيها الوشم قوله والمتنمصات جمع متتمصة من التنمص بتاء مثناة من فوق ثم نون وصاد مهملة وهو ازالة الشعر من الوجه ماخوذ من النماص بكسر الميم الاولي وهو المنقاش والمنتمصة هي الطالبة ازالة شعر وجهها والنامصة هي الفاعلة ذلك يعني المزيلة وعن ابن الجوزي بعضهم يقول المنتمصة بتقديم النون والذي ضبطناه عن اشياخنا في كتاب ابي عبيدة تقديم التاء مع التشديد قال النووي وهو حرام الا اذا نبتت للمراة لحية او شوارب	12070	7112032055995250684	245	432.5	190	654	37.46177291870117	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	97	143	481	719	1497	300	فصله اصحابنا فقالوا ان وصلت- بشعر اد--مي فهو حرام بلا خلاف -----------------------------------------لانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه ----------------------------------------اصحها------ ان فعلته باذن السيد و--الزوج جاز	2565	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12072	false	-2997931144759238175	155	259	802	1342	1568	300	فصله اصحابنا------- ان وصلته بشعر الادمي فهو حرام بلا خلاف سواء كان من رجل او امراة لعموم الاحاديث ولانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل يدفن شعره وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير الادمي فان كان نجسا من ميتة او شعر ما لا يءكل لحمه اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا ولانها حاملة نجاسة في صلاتها وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر --------------فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه احدها لا يجوز لظاهر الحديث الثاني يجوز واصحها عندهم ان فعلته باذن السيد او الزوج جاز	12072	7112032055995250684	215	354.0	173	561	38.32442092895508	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2572	true	6104269226891941153	18	105	81	498	1497	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود رواه الترمذي 4457 ورواه النساءي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر والزبير 4458 وعن---------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعة بها درجة رواه ابو داود 4459 وعن كعب بن مرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة	2572	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13596	false	-6828976915976358485	156	248	753	1215	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود------------------ ورواه الاوزاعي قال اخضبوا فان اليهود والنصاري لا يخضبون والكلام في هذا الباب علي نوعين الاول في تغيير الشيب واختلفوا فيه فروي شعبة عن الركين بن الربيع قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يكره تغيير الشيب وروي الطبراني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده --------------انه صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة	13596	7112032055995250684	180	283.5	141	670	26.865671157836914	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2575	true	7576635043537592278	231	267	1214	1391	1556	300	ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------- اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل ب-ها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه	2575	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13370	false	7706155272703057777	179	224	882	1117	1489	300	ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان خير اكحالكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر وعند الترمذي محسنا اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر و---كان للنبي صلي الله عليه وسلم-------- مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه	13370	7112032055995250684	160	274.5	127	247	64.77732849121094	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2576	true	1741233854929358387	27	133	158	706	1577	300	من عصب نه قال الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفات وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز وينظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون ابيض قوله	2576	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02019	false	6769573796190425269	258	297	1313	1501	1512	300	من عصب ق---ال الخطابي----------- ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري------ وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر لي بعض اهل اليمن انه س-----ن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز و------------------------غيره -يكون ابيض قوله	2019	7112032055995250684	184	320.5	146	548	33.57664108276367	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2581	true	-492960895256561931	271	300	1395	1547	1547	300	انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط-	2581	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	false	1322790479306084785	142	171	696	849	1515	300	انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط	7202	7112032055995250684	151	296.0	123	153	98.69281005859375	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	0	56	0	286	1541	300	والوسادة ونحوه-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه مح ----------------------------------الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث---------------------- ولان الجرو الذي كان- في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلله بالجرو وقال ---	2582	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	false	1322790479306084785	171	238	849	1193	1515	300	والوسادة وغيرهما فلا يم-نع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قال الخطابي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يم-نعون من الجميع لاطلاق الاحاديث قاله النووي وقال ايضا ولان الجر والذي كانت في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلل- بالجرو فلو كان	7202	7112032055995250684	269	477.5	216	347	77.52161407470703	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	0	115	0	608	1541	300	والوسادة ونحوه-ا فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه مح--------- الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبي صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر لانه لم يعلم به ومع هذا امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلله بالجرو وقال العلماء سبب امتناعهم من الدخول في بيت فيه صورة كونها معصية فاحشة وفي-ها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله ---تعالي ومن الدخول في بيت في- كلب كونه ياكل- النجاسة و-لان بعضه- يسمي شيطانا كما ورد في الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحته ومن اقتناه -------------------------------------------------------------------عوقب------- بحرمان- دخول الملاءكة بيته وصلاتها عليه واستغفارها له	2582	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09492	false	3760119406678991110	158	237	782	1228	1540	300	والوساءد وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة ثم قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبب المن---ع من --دخول الملاءك-------ة كونها معصية فاحشة وكونها مضاهاة لخلق الله وفيها--------------- ما يعبد من دون الله وامتناعهم من الدخول في بيت فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا والملا------------------ءكة ضد لهم----- ولقبح راءحة الكلب والملاءكة يكرهون الراءحة الكريهة ولانها ينهي عن اتخاذها مما لم يءذن فيه فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها ف-يه واستغفارها له	9492	7112032055995250684	285	388.5	226	701	40.65620422363281	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	23	91	116	463	1519	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله م---------------------ا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بدل هذ-ه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة	2584	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	0	71	0	364	1550	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية----- فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور- لا تدخله الملاءكة	7200	7112032055995250684	330	611.5	264	377	87.53315734863281	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	12	41	58	204	1519	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي	2584	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	272	300	1342	1482	1482	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية----- فقلت يا رسول الله اتوب الي-	12554	7112032055995250684	140	268.0	113	146	95.89041137695312	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	41	110	204	560	1519	300	الله والي رسوله م--ا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بدل هذه- النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة متفق عليه 4493 وعنها انها كانت اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم	2584	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12555	false	3347551791918660606	0	61	0	321	1514	300	الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما-خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور- لا تدخله الملاءكة قيل لا مطابقة فيه لان امتناع------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	12555	7112032055995250684	281	505.0	226	366	76.77595520019531	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	12	63	58	318	1519	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله م---ا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بدل هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها	2584	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13635	false	6972031716203214958	8	58	38	298	1545	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقا----لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها	13635	7112032055995250684	250	469.0	200	265	94.3396224975586	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	12	35	58	177	1519	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت	2584	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	277	300	1315	1433	1433	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت-	13638	7112032055995250684	118	231.0	96	119	99.15966033935547	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	36	91	182	463	1519	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله م--ا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بدل هذ-ه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة	2584	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	0	48	0	253	1549	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هاذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور- لا تدخله الملاءكة	13639	7112032055995250684	244	433.0	196	287	85.01741790771484	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2586	true	5462574950094734484	136	180	697	899	1513	300	صلي الله عليه وسلم يقول من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شع-رتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	2586	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	212	256	1008	1209	1419	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذن-ه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	14942	7112032055995250684	198	382.0	154	203	97.53694915771484	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2587	true	-6168198852114557379	34	75	180	406	1513	300	المصور هو الذي يصور اشكال الحيوان فيحكيها بتخطيط لها وتشكيل فاما النقاش الذي ينقش اشكال الشجر ويعمل التداوير والخواتيم ونحوها فاني ارجو ان لا يدخل في هذا الوعيد وان كان جملة هذا الباب مكروها وداخلا فيما يلهي ويشغل------ بما لا يعني	2587	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13636	false	-8252199498923435966	236	269	1204	1375	1533	300	المصور هو الذي يصور اشكال الحيوان و------------------------------النقاش الذي ينقش اشكال الشجر------------------------- ونحوها فاني ارجو ان لا يدخل في هذا الوعيد وان كان جملة هذا الباب مكروها وداخلا فيما ------يشغل القلب بما لا يعني	13636	7112032055995250684	164	291.0	132	232	70.68965148925781	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2588	true	-6542563255755022897	0	48	0	236	1526	300	في --يقظته فلم زادت عقوبته ووعيده قيل قد صح الخبر ان الرءيا الصادقة جزء من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكاذب في --رءياه يدعي ان الله تعالي اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة -لم يعطه اياه والكاذب علي الله تعالي اعظم فرية ممن كذب علي	2588	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09988	false	3766662000051859049	232	272	1192	1388	1530	300	في اليقظة- فلم زادت عقوبته قلت لا------------------ن الرءيا-------- جزء من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكاذب في الرءيا- يدعي ان الله------ اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة ولم يعط-----ه والكاذب علي الله------ اعظم فرية ممن كذب علي	9988	7112032055995250684	184	295.5	145	241	76.34854888916016	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2589	true	8391245125450175281	249	300	1281	1510	1510	300	عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ جاء----------------------ه رجل فقال يا -بن عباس اني رجل-- انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه-	2589	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07445	false	2607591989771012746	86	141	408	663	1493	300	عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه	7445	7112032055995250684	220	401.5	171	255	86.2745132446289	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2590	true	-5908888314254113570	174	225	905	1165	1523	300	عاءشة-------------------- قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر- بعض نساءه كنيس-------------------ة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة--------------------- اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار --خلق---- الله	2590	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05096	false	4661665508726393002	164	227	825	1153	1511	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله تعالي عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مان منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	5096	7112032055995250684	257	456.0	206	328	78.3536605834961	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2590	true	-5908888314254113570	0	32	0	157	1523	300	حتي ينفخ فيه- الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شء ليس فيه روح رواه البخار------ي قوله	2590	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07445	false	2607591989771012746	141	174	663	826	1493	300	حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر -كل شء ليس فيه روح مطابقته للترجمة في قوله	7445	7112032055995250684	146	269.0	115	164	89.0243911743164	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2594	true	9069316423298711035	203	238	1062	1237	1556	300	فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا	2594	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13347	false	3194359729932400802	186	221	926	1101	1521	300	فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا	13347	7112032055995250684	175	350.0	140	175	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2598	true	-5430671024570422672	16	66	86	331	1582	300	اما ابتداءية اي الحمي نشات وحصلت من فيح جهنم او تبعيضية اي بعض منها ويدل علي هذا التاويل ما ورد في الصحيح اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف الحديث فكما ان حرارة الصيف اثر من فيحها كذلك الحمي	2598	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13386	false	-2503067946767662627	10	59	48	285	1546	300	اما ابتداءية اي الحمي نشات وحصلت من فيح جهنم او تبعيضية اي بعض منها ويدل علي هذا-------- ما ورد في الصحيح اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف الحديث فكما ان حرارة الصيف اثر من فيحها كذلك الحمي	13386	7112032055995250684	237	465.5	188	245	96.73469543457031	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2603	true	-884855703997751357	137	171	716	878	1493	300	سلمي خادم----ة النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اختضبهما رواه-- ابو	2603	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13360	false	-4630013162218032943	20	54	99	260	1497	300	سلمي خادم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اخ-ضبهما واحتجم ابو	13360	7112032055995250684	148	261.5	115	168	88.0952377319336	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2605	true	-1128112209565445346	262	286	1292	1407	1483	300	وانما يقال زعم-- في حديث لا سند له ولا -ثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزعم بالضم والفتح قريب من الظن	2605	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	16	60	77	304	1483	300	وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا يثبت فيه وانما يحكي عن الالسن علي سبيل البلاغ وقال غيره كثر استعمال الزعم بمعني القول وقد اكثر سيبويه في كتابه في اشياء يرتضيها زعم الخليل وقال ابن الاثير والزعم بالضم والفتح قريب من الظن	13861	7112032055995250684	115	211.0	91	227	50.66079330444336	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2610	true	8846709101968097191	122	166	594	812	1522	300	اسماء بنت عميس ق-----الت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افا-سترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وابن ماجه 4561 وعن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	2610	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13410	false	-1788675476214746979	97	147	486	722	1496	300	اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين او نسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين وفي كتاب ابن ابي عاصم من طريق صعصعة اكثر ما يحفر لامتي من القبور العين وقال ابو عمر قوله صلي الله عليه وسلم	13410	7112032055995250684	144	232.0	112	236	61.01694869995117	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2614	true	3105723717043309353	222	272	1174	1411	1553	300	عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة----------------------------- بقدح من ماء -----------------------------------------------------------------------وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاخرجت من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تمسكه في جلجل من فضة فخضخضته له فشرب منه قال فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات	2614	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13592	false	-1995695715847631044	112	163	570	813	1499	300	عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات	13592	7112032055995250684	143	264.0	113	337	42.43323516845703	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2617	true	-3688941346272823432	249	300	1281	1550	1550	300	-----بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر ت----------طير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع-	2617	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	189	243	968	1253	1551	300	طيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع	13373	7112032055995250684	267	517.0	217	285	93.68421173095703	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2618	true	6784295408644596160	53	140	268	694	1499	300	لا خير فيها فهو كقوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا هذا-------- مبني علي زعمهم او هو من باب قولهم الصيف احر من الشتاء اي الفال في بابه ابلغ من الطيرة في بابها ومعني الترخص في الفال والمنع من الطيرة وهو ان الشخص لو راي شيءا فظنه حسنا ويحرضه علي طلب حاجته فليفعل ذلك وان راي ما يعده مشءوما ويمنعه من المضي الي حاجته فلا يجوز قبوله بل يمضي لسبيله فاذا قبل وانتهي عن المضي في طلب حاجت----ه فهو الطير-ة لانها اختصت بان تستعمل في الشءم -قال	2618	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	false	-261135056883617784	0	89	0	437	1483	300	لا خير فيها فهو كقوله تعالي اصحاب الجنة يءمءذ خير مستقرا الفرقان وهو مبني علي زعمهم او هو من باب قولهم الصيف خير من الشتاء اي الفال في بابه ابلغ من الطيرة في بابها ومعني الترخص في الفال والمنع من الطيرة -هو ان الشخص لو راي شيءا فظنه حسنا و-حرضه علي طلب حاجته فليفعل ذلك وان راي ما يعده مشءوما ويمنعه من المضي الي حاجته فلا يجوز قبوله بل يمضي لسبيله فاذا قبل وانتهي عن المضي في طلب حاجته فيه فهو الطبيعة لانها اختصت -ان تستعمل في الشءم وقال	13425	7112032055995250684	415	785.0	328	440	94.31818389892578	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2626	true	3936181365497897073	4	36	16	160	1468	300	وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	2626	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	false	-261135056883617784	250	281	1254	1390	1483	300	وان كره اسمه رءي كراه-ة ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه------ فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراه-ة ذلك في وجهه	13425	7112032055995250684	136	254.5	105	144	94.44444274902344	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	75	134	385	690	1528	300	هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي	2628	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07487	false	-2924346504721392126	242	300	1274	1575	1575	300	---الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي-	7487	7112032055995250684	301	597.0	244	305	98.68852233886719	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	261	300	1334	1528	1528	300	عاءشة قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2628	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	89	126	439	624	1493	300	عاءشة----- سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه	13914	7112032055995250684	184	349.0	148	195	94.35897064208984	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2629	true	971910452636335740	129	175	682	931	1583	300	فيقرها بفتح الياء وضم القاف وتشديد الراء و--- قر الدجاجة بفتح القاف والدجاجة بالدال قال اهل اللغة والغريب القر ترديدك الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه تقول قررته فيه اقره قرا وقر الدجاجة صوتها اذا قطعته يقال قرت تقر قرا وقريرا فاد رددته قلت قر-قرت قرقرة	2629	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	246	286	1219	1426	1493	300	فيقرها بفتح القاف وضم------------- الراء قوله قر الدجاجة----- اي كقر الدجاج---------------------ة و-------القر ترديدك الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه تقول قررته فيه اقره قرا وقر الدجاجة صوتها اذا قطعته يقال قرت تقر قرا وقريرا فان رددته قلت قر قرت قرقرة	13914	7112032055995250684	193	329.0	156	253	76.28458404541016	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	41	71	214	379	1554	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	2630	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	59	89	315	480	1564	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	9563	7112032055995250684	165	330.0	135	165	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	223	271	1170	1413	1554	300	روي- ابو داود عن----- ابن مسعود قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا-- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قالوا الحق فيقولون الحق الحق قوله قضي في -----	2630	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11680	false	805681245006469813	183	235	971	1239	1562	300	رواه ابو داود من حديث ابن مسعود قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفوان فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق الحق قوله الذي قال اي	11680	7112032055995250684	229	421.0	183	268	85.44776153564453	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	232	268	1209	1401	1554	300	الله عز وجل--------- بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقو----لون يا جبريل ماذا قال ربكم قال----وا الحق فيقول----ون الحق الحق	2630	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15443	false	-3848023972941225139	32	76	161	395	1533	300	الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	15443	7112032055995250684	182	321.5	146	234	77.77777862548828	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2631	true	-8067801742843867148	66	135	357	696	1547	300	زيد بن خالد الجهني ----قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	2631	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	215	283	1100	1436	1526	300	زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو الله ورسوله اعلم ----قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	3723	7112032055995250684	325	623.0	258	346	93.93063354492188	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2634	true	7869803485385992604	0	46	0	231	1540	300	ان يكون جمع خاضع اقول قوله-------------------------------------------- خضعانا اذا كان جمعا كان حالا واذا كان مصدرا يجوز ان يكون مفعولا مطلقا لما في ضرب الاجنحة من معني الخضوع او مفعولا له وذلك لان الطاءر اذا استشعر خوفا ارخي جناحيه مرتعدا والضمير في كانه راجع الي قوله لقوله	2634	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11679	false	-1297838183897937791	250	297	1258	1499	1511	300	ان يكون جمع خاضع وقال الكرماني اي خاضعين وقال شيخ شيخنا الطيبي اذا كان خضعانا-------- جمعا كان حالا واذا كان مصدرا يجوز ان يكون مفعولا مطلقا لما في ضرب الاجنحة من معني الخضوع او مفعولا له وذلك لان الطاءر اذ- استشعر خوفا ارخي جناحيه مرتعدا ق-------------------------وله لقوله	11679	7112032055995250684	190	331.5	151	275	69.09091186523438	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2634	true	7869803485385992604	94	241	470	1226	1540	300	فاذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنهم الفزع وازيل---------------- وزوال الفزع هنا بعد سماعهم القول كالفصم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سماع الوحي قوله للذي قال----- ----------------------------------اي قالوا الحق لاجل ما قاله الله تعالي اي عبروا عن قول الله تعالي وما قضاه وقدره بلفظ الحق والمجيب الملاءكة المقربون كجبريل وميكاءيل وغيرهما علي ما روينا عن------------- ابن مسعود قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا-- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف------------اذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول ال-------------حق الحق اخرجه ابو داود وقوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لحق منصوب علي انه صفة مصدر محذوف تقديره قال جبريل قال الله تعالي القول الحق ويحتمل الرفع فالت-قدير قال ---جبريل قوله الحق هكذا قدر صاحب الكشاف في سورة سبا في قوله تعالي ماذا -قال ربكم قالوا الحق---- بالرفع والقول يجوز ان يراد به كلمة كن وان	2634	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11680	false	805681245006469813	134	300	710	1562	1562	300	فاذا فزع اي فاذا ---------------------ازيل الخوف عن قلوبهم وزوال الفزع هنا بعد سماعهم القول كالفصم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سماع الوحي قوله ماذا قال ربكم اي قالت الملاءكة اي شء قال ربكم قوله قالوا القاءلون هم المجيبون وهم الملاء----------------------------------------------------------------كة المقربون كجبريل وميكاءيل وغيرهما علي ما رواه ابو داود من حديث ابن مسعود قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفوان فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق الحق قوله الذي قال اي الذي قالوا الحق لاجل ما قال الله عز وجل والمعني انهم عبروا عن قول الله وما قضاه وقدره بلفظ الحق قوله الحق منصوب علي انه صفة مصدر محذوف تقدي----------ره قال الله------ القول الحق ويحتمل الرفع علي تقدير قال المجيبون قوله الحق هكذا قدر الزمخشري--- في سورة سبا في قوله تعالي ماذا انزل ربكم قالوا الحق سبا بالرفع والقول يجوز ان يراد به كلمة كن وان-	11680	7112032055995250684	568	975.5	453	957	59.352142333984375	98	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2634	true	7869803485385992604	157	191	793	972	1540	300	الله عز وجل--------- بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم ف----يقولون يا جبريل ماذا قال ربكم ف----يقول الحق الحق ------------	2634	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15443	false	-3848023972941225139	32	75	161	390	1533	300	الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق	15443	7112032055995250684	172	303.5	139	229	75.10916900634766	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2635	true	6090562764480912095	268	294	1393	1525	1560	300	بعضها علي بعض و-------قوله بعضه- فوق بعض توضيح او بدل وفيه معني التشبيه اي مسترقو السمع بعضهم راكب بعض-- مردفين ركوب اصابعي هذه بعضها فوق بعض	2635	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11681	false	-2317862399630069555	96	123	514	656	1580	300	بعضهم فوق بعض باصابعه قوله بعضها فوق بعض توضيح او بدل وفيه معني التشبيه اي مسترقو السمع بعضهم راكب بعضهم مردفين ركوب اصابعي هذه بعضها فوق بعض	11681	7112032055995250684	127	230.5	101	142	89.4366226196289	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2635	true	6090562764480912095	125	183	649	958	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ظن---------------------------ت الملاءكة انه نزل بشء من امر الساعة ففزعت لذلك فلما انكشف عنها الفزع قا---لوا ماذا قال ربكم---------------------------------- الكبير ف-سمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع ه-كذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقي-ا الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر	2635	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11898	false	5988472760252580095	230	300	1143	1515	1515	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم سبا قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع ومسترق- السمع هاكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر-	11898	7112032055995250684	239	366.5	193	376	63.5638313293457	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2635	true	6090562764480912095	183	217	958	1129	1560	300	او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	2635	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11899	false	7602662695764790696	0	33	0	167	1501	300	او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا و----كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع- من السماء	11899	7112032055995250684	165	315.5	132	172	95.93022918701172	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2640	true	351220096425251952	63	230	339	1244	1584	300	الرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف التانيث كما قيل القربة والقربي وجعل الف التانيث فيها مكان تاء التانيث للفرق وقال الواحدي الرءيا مصدر كالبشري والفتيا والشوري الا انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء مح مقصورة ومهموزة ويجوز ترك همزها تخفيفا قال المازري مذهب اهل السنة ان حقيقة الرءيا خلق الله تعالي في قلب الناءم اعتقادات كخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة وخلق هذه الاعتقادات في الناءم علم علي امور اخر يلحقها في ثاني الحال كالغيم علما علي المطر الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له- الرءيا الصالحة--------------------------- معني الصالحة الحسنة وتحتمل ان تجري علي ظاهرها وان تجري علي الصادقة والمراد بها صحتها وتفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم المبشرات علي الاول ظاهر لان البشارة كل خبر صدق يتغير به بشرة الوجه واستعمالها في الخير اكثر وعلي الثاني مءول اما علي التغليب او يحمل علي اصل اللغة	2640	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09567	false	-7389315062733581252	133	252	701	1363	1636	300	الرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف التانيث وقا--------------------------------------------------------------------ل الواحدي الرءيا مصدر كالبشري الا---------------- انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء وقيل --------------يجوز ترك همزها تخفيفا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الصالحة اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة تسمي بالحلم او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها ويقال لها الرءيا الصادقة والرءيا الحسنة وقال الطيبي معني الصالحة الحسنة ويحتمل ان تجري علي ظاهرها وان تجري علي الصادقة والمراد بها صحتها وتفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم المبشرات علي الاول ظاهر لان البشارة كل خبر صدق يتغير به بشرة الوجه واستعمالها في الخير اكثر وعلي الثاني مءول اما علي التغليب او يحمل علي اصل اللغة	9567	7112032055995250684	497	932.5	404	1056	47.06439208984375	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2640	true	351220096425251952	63	230	339	1244	1584	300	الرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف التانيث كما قيل القربة والقربي وجعل الف التانيث فيها مكان تاء التانيث للفرق وقال الواحدي الرءيا مصدر كالبشري والفتيا والشوري الا انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء مح مقصورة ومهموزة ويجوز ترك همزها تخفيفا قال المازري مذهب اهل السنة ان حقيقة الرءيا خلق الله تعالي في قلب الناءم اعتقادات كخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة وخلق هذه الاعتقادات في الناءم علم علي امور اخر يلحقها في ثاني الحال كالغيم علما علي المطر الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له- الرءيا الصالحة--------------------------- معني الصالحة الحسنة وتحتمل ان تجري علي ظاهرها وان تجري علي الصادقة والمراد بها صحتها وتفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم المبشرات علي الاول ظاهر لان البشارة كل خبر صدق يتغير به بشرة الوجه واستعمالها في الخير اكثر وعلي الثاني مءول اما علي التغليب او يحمل علي اصل اللغة	2640	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09569	false	-649835832140951795	139	258	732	1394	1637	300	الرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف التانيث وقا--------------------------------------------------------------------ل الواحدي الرءيا مصدر كالبشري الا---------------- انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء وقيل --------------يجوز ترك همزها تخفيفا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الصالحة اما صفة موضحة للرءيا لان غير الصالحة تسمي بالحلم او مخصصة والصلاح اما باعتبار صورتها واما باعتبار تعبيرها ويقال لها الرءيا الصادقة والرءيا الحسنة وقال الطيبي معني الصالحة الحسنة ويحتمل ان تجري علي ظاهرها وان تجري علي الصادقة والمراد بها صحتها وتفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم المبشرات علي الاول ظاهر لان البشارة كل خبر صدق يتغير به بشرة الوجه واستعمالها في الخير اكثر وعلي الثاني مءول اما علي التغليب او يحمل علي اصل اللغة	9569	7112032055995250684	497	932.5	404	1056	47.06439208984375	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2642	true	2089962982760919736	102	220	527	1135	1534	300	صحيحة ليست باضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخص------------ان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه حكاه المازري عنه ثم قال وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره والمراد ان من يراه فقد ادركه وليس ل------------------مانع ان يمنعه فان العقل لا يحيله حتي يضطر الي التاويل واما قوله فانه قد ير-ي علي خلاف صفته او في --------مكانين معا فانه تغيير -------في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فالادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا	2642	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01068	false	-1380820216490520011	155	283	813	1485	1572	299	------ليست باضغاث احلام ولا من تشبيه-- الشيطان وقوله فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة اليه الي انها لا تكون اضغاث احلام بل حقا ورءيا صحيحة قال وقد يراه الراءي علي -غير صفته المنقولة الينا كابيا-ض اللحية او خلاف لونه او يراه اثنان في زم-ن واحد احدهما ب--المشرق والاخر ب--المغرب ي-راه كل واحد في -مكانه------------------------ وقال اخرون بل الحد-ث علي ظاهره والمراد ان من -راه فقد ادركه عليه الصلاة والسلام ولا مانع--- يمنع منه والعقل لا يحيله وما يذكر من الاعتلال ب----------انه قد يراه علي خلاف صفته المعروفة اوفي مكانين معا فذلك غلط من الراءيفي صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي ع------ليه وقد نظر بعض الخيالات مرءيات و-------الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا-قرب المسافة ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها -انما يشترط كونه موجودا	1068	7112032055995250684	405	580.0	322	743	54.50874710083008	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2643	true	7443031024736965193	0	75	0	369	1484	300	المثال اليه يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدل الجسماني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس والالة تارة تكون حقيقية وتارة خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	2643	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01069	false	-6061776141083615625	157	206	783	1016	1474	300	المثال الة- يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن------------ اليقظة ايضا ليس الا الة النفس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	1069	7112032055995250684	230	424.0	181	369	62.330623626708984	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2644	true	829960237101720565	204	249	1057	1301	1569	300	خص الله سبحانه وتعالي النبي صلي الله عليه وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يكذب علي لسانه في النوم كما اجري الله سبحانه وتعالي العادة للانبياء--------------------- بالمعجزة فكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	2644	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01070	false	-823923934202426311	236	282	1219	1467	1556	300	خص الله --------تعالي النبي صلي الله عليه وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يكذب علي لسانه في النوم كما -خرق الله تعال--------ي العادة للانبياء عليهم الصلاة والسلام بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	1070	7112032055995250684	220	414.0	177	265	83.01886749267578	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2645	true	-1611123863735986465	15	53	69	253	1543	300	الرءية الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره ف-يتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	2645	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14945	false	-7758356719228157105	261	296	1321	1487	1510	300	الرءيا الحسن-ة من الله------------------ فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ولينقل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	14945	7112032055995250684	159	290.0	124	185	85.9459457397461	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2646	true	4587071151910578199	49	121	263	625	1630	300	ابي هريرة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم يكد يكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد بن سيرين وانا اقو-------------------ل الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشر-ي من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم و----يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	2646	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14919	false	2148021807420642384	78	149	355	714	1554	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله------------------- اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد--------- وانا اقول هاذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشراي من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	14919	7112032055995250684	327	612.5	262	387	84.49612426757812	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	94	128	481	644	1459	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رايت في المنام كان راسي قطع قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال--------------------------------------------------------- اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس	2648	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14921	false	-4864749620219677867	134	176	677	884	1496	300	قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله------------- رايت في المنام كان راسي قطع فانا اتبعه وفي لفظ فتدحرج فاشتددت في اثره فقال لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنام وفي رواية له اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يخبر به الناس	14921	7112032055995250684	91	127.5	68	220	41.3636360168457	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	176	206	872	1010	1459	300	ابي موسي----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل -ذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة	2648	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	33	64	174	318	1512	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة	14937	7112032055995250684	138	264.0	108	144	95.83333587646484	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	155	197	800	1001	1563	300	وهمه اليه مح يثرب اسمها في الجاهلي---------ة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	1	45	5	217	1515	300	وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10139	7112032055995250684	176	320.0	139	212	83.01886749267578	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	164	197	847	1001	1563	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء--- الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10779	false	-24800608682838784	60	92	272	423	1460	300	في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الل---ه من الفتح واجتماع المءمنين	10779	7112032055995250684	147	270.5	116	158	93.03797149658203	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	201	235	1020	1208	1563	300	ابي هريرة قا--------------ل قال رسول الله------------------- بينا انا ناءم----- بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	2649	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11113	false	1486713997748620696	189	231	913	1139	1516	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	11113	7112032055995250684	185	339.5	151	226	81.85840606689453	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	164	197	847	1001	1563	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم ه-زته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2649	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	45	77	209	359	1419	300	في رءيا----- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	14942	7112032055995250684	149	286.0	117	155	96.12903594970703	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	0	108	0	545	1573	300	اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي --ارض --مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد---------------------------- يدخله----------- في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذ-لك ويلتءم شدقه ه-ذا فيعود فيصنع مثله قلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة -يشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي ه-ذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسف-ه واسع تتوقد تحته نار ف-اذا ارتفعت ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا منها واذا خمدت	2652	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	28	140	134	705	1510	300	اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذالك الكلوب في شد------قه حتي يثلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذالك ويلتءم شدقه هاذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به ر-اسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هاذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو- فعاد اليه فضربه -قلت من هاذا قالا انطلق فانطلق----------نا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ا-رتفعوا حتي كاد ان يخرجوا ف-----اذا خمدت	5234	7112032055995250684	504	893.0	403	596	84.56375885009766	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	206	270	1092	1419	1573	300	كاد ان يخرجوا اي كاد خروجهم والخبر محذوف اي ---يكاد خروجهم يتحقق -----------وفي نسخ المصابيح ----يكادوا يخرجوا وحقه اثبات النون اللهم الا ان يتمحل ويقدر ان يخرجوا تشبيها لكاد ب عسي ثم حذف ان وترك علي حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله فجعل كلما جاء ليخرج قال المالكي تضمن هذا الكلام وقوع خبر جعل---- جملة فعليه مصدرة ب كلما وحقه ان يكون فعلا مضارعا ك------غيرها من افعال المقاربة	2652	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05238	false	-5660289171029113956	2	160	9	765	1445	300	كاد ان يخرجوا اي كاد خروجهم والخبر محذوف اي حتي كاد خروجهم يتحقق قال الطيبي وفي نسخ المصابيح حتي يكادوا يخرجوا وحقه اثبات النون اللهم الا ان يتمحل ويقدر ان يخرجوا تشبيها لكاد ب-عسي ثم حذف ان وترك علي حاله وفي التوضيح وروي باثبات النون قوله قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل وهذا التعليق من يزيد بن هارون ووهب ثبت في رواية ابي ذر كما جاء في التعبير علي شط النهر رجل اما التعليق عن يزيد فوصله احمد عنه وساق الحديث بطوله وفيه فاذا نهر من دم فيه رجل وعلي شط النهر رجل واما التعليق عن جرير بن حازم فوصله ابو عوانة في صحيحه من طريقه وفيه حتي ينتهي الي نهر من دم ورجل قاءم في وسطه ورجل علي شاطء النهر قوله في فيه اي في فمه قوله فجعل كلما جاء ليخرج وق-----------------------------ع خبر جعل هنا جملة فعلية مصدرة بك-لما وحقه ان يكون فعلا مضارعا كما في غيره- من افعال المقاربة	5238	7112032055995250684	290	506.5	233	788	36.80202865600586	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	8	39	46	194	1573	300	رجل- جالس- ورجل- قاءم- بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا -قالا	2652	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13787	false	2154676813037805474	148	177	752	893	1529	300	رجلا جالسا ورجلا قاءما بيده كلوب من حديد يدخله في شد------قه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا------ فيصنع مثله قلت ما هذا فقالا	13787	7112032055995250684	136	233.5	107	153	88.88888549804688	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	46	175	239	876	1533	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر------------------------------- وعلي شط النهر---- بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبابا ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج قوله------------------------- اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب	2653	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	140	278	705	1395	1510	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر وقال يزيد ووهب بن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب- ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب	5234	7112032055995250684	558	1017.0	444	702	79.4871826171875	105	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	168	300	841	1533	1533	300	قوله اما الذي رايته يشق شدقه فكذا-------------ب قال الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكي في هذا شاهد علي ان الحكم قد يستحق بجزء العلة وذلك ان المبتدا لا يجوز دخول الفاء -في خبرة الا اذا كان شبيها بمن الشرطية في العموم لاستقبال ما يتم به المعني نحو الذي ياتيني فمكرم فلو كان المقصود بالذي معينا زالت مشابهته بمن وامتنع دخول الفاء علي الخبر كما يمتنع دخولها علي اخبار المبتدات المقصود بها التعيين نحو زيد مكرم فمكرم لم يجز فكذا لا يجوز الذي ياتيني اذا قصدت به معينا لكن الذي ياتيني عند قصد التعيين شبيه في اللفظ بالذي ياتيني عند قصد العموم فجاز دخول الفاء حملا للتشبيه علي الشبيه ونظيره قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله--------- فان مدلول ما معين ومدلول اصابكم ماض الا انه روعي فيه التشبيه اللفظي فشبه هذه الاية بقوله وما اصابكم-	2653	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05239	false	2590477613894717333	33	196	197	1045	1581	300	قوله اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب قال الكرماني قال المالكي لا بد من جعل الموصول الذي ههنا للمعين كالعام حتي جاز دخول الفاء في خبره اي المراد هو وامثاله قلت نقل الطيبي عنه مبسوطا فقال قال المالكي في هذا شاهد علي ان الحكم قد يستحق بجزء العلة وذلك ان المبتدا لا يجوز دخول الفاء علي خبره الا اذا كان شبيها بمن الشرطية في العموم واستقبال ما يتم به المعني نحو الذي ياتيني فمكرم فلو كان المقصود بالذي مع-نا زالت مشابهته بمن وامتنع دخول الفاء علي الخبر كما يمتنع دخولها علي اخبار المبتدات المقصود بها التعيين نحو زيد مكرم فمكرم لم يجز فكذا لا يجوز الذي ياتيني اذا قصدت به معينا لكن الذي ياتيني عند قصد التعيين شبيه في اللفظ بالذي ياتيني عند قصد العموم فجاز دخول الفاء حملا للش-بيه علي الشبيه ونظيره قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله ال عمران فان مدلول ما معين ومدلول اصابكم ماض الا انه روعي فيه الشب--ه اللفظي يشبه هذه الاية بقوله وما اصابكم	5239	7112032055995250684	680	1322.0	549	852	79.81221008300781	121	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	57	107	295	525	1533	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر وعلي شط النهر بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	2653	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07155	false	-4292195095868989672	90	138	439	660	1487	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل---------- بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	7155	7112032055995250684	218	419.5	170	231	94.3722915649414	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	93	142	485	747	1594	300	فادخلاني دارا هي احسن وافضل منها فيها شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلق الافاق فيصنع به ما تري- الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران	2654	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	256	300	1274	1510	1510	300	فادخلاني دارا هي احسن وافضل----- فيها شيوخ وشباب -قلت-------------- طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما------ الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران-	5234	7112032055995250684	232	421.5	189	263	88.21292877197266	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	142	232	747	1241	1594	300	فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل ا--لربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهي------------م والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما ه-ذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وه-ذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحابوفي رواية مثل الربابة البيضاء قالا ذلك منزلك قالت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك	2654	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05235	false	-1690745449259216071	0	83	0	456	1623	300	فنام عنه بالليل ولم يعمل---- فيه بالنهار يفعل به-------- الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلوا الربا والشيخ -----------في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هاذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهاذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب ق-----------------------------الا ذاك منزلك ق-لت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت- اتيت منزلك	5235	7112032055995250684	436	805.5	357	510	85.49019622802734	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	0	93	0	485	1594	300	من مصيبة فبما كسبت ايديكم------- فاجري ما في مصاحبه الفاء مجري واحدا------------- اقول هذا كلام -تين لكن جواب الملكين تفصيل لتلك الرءيا المتعددة المبهمة فلا-بد من ذكر كلمة التفصيل كما في صحيح البخاري وكتاب الحميدي و-المشكاة او تقديرها فالفاء جواب اما والفاء في قوله فاولاد الناس جاز دخوله علي الخبر لان الجملة معطوفة علي مدخول اما في قوله اما الرجل الذي رايته وحذف الفاء في بعض المعطوفات نظرا الي ان اما لما حذفت حذف مقتضاها وكلاهما جاءزان وقوله فنام عنه اي اعرض عنه و-عن ها هنا كما في قوله تعالي الذين هم عن	2654	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05239	false	2590477613894717333	196	294	1045	1544	1581	300	من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري فاجري ما في مصاحبة الفاء مجري واحد ثم قال الطيبي اقول هذا كلام متين لكن جو-ب الملكين تفصيل لتلك الرءيا المتعددة المبهمة فلا بد من ذكر كلمة التفصيل كما في صحيح البخاري و-----الحميدي و المشكاة او تقديرها بالفاء جواب اما والفاء في قوله فاولاد الناس جاز دخوله علي الخبر لان الجملة معطوفة علي مدخول اما في قوله اما الرجل الذي رايته وحذف الفاء في بعض المعطوفات نظرا الي ان اما -ما حذفت حذف مقتضاها وكلاهما جاءزان قو-له فنام عنه اي اعرض عنه و عن ه--هنا كما في قوله تعالي الذين هم عن	5239	7112032055995250684	470	874.5	379	509	92.33792114257812	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2655	true	2741084272333519462	46	116	230	607	1490	300	استحباب استقبال الامام بعد سلامه علي اصحابه وعلي استحباب السءال عن الرءيا وعلي مبادرة المعبر الي تاويلها اول النهار قبل ان يتشعب ذهنه باش-غاله في معاشه في الدنيا ولان عهد الراءي قريب ولم يطرا عليه ما يشوشها ولانه قد يكون فيها ما يستحب تعجيله كالحث علي خير وال-حذير عن معصية وفيه اباحة الكلام في العلم او تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح وان استدبار القبلة في جلوسه للعلم او عيره جاءز	2655	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05240	false	-6419544738253933360	238	298	1251	1571	1577	300	استحباب ا--قبال الامام بعد سلامه علي اصحابه وفيه------------------------------ مبادرة المعبر الي تاويلها اول النهار قبل ان يتشعب ذهنه باشتغاله في معاشه في الدنيا ولان عهد الراءي قريب ولم يطرا عليه ما يشوشها ولانه قد يكون فيها ما يستحب تعجيله كالحث علي خير والتحذير عن معصية وفيه اباحة الكلام في العلم وفيه ---------------------------ان استدبار القبلة في جلوسه للعلم او غيره جاءز	5240	7112032055995250684	309	576.0	250	379	81.53034210205078	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	204	236	976	1136	1454	300	لاصجابه هل راي احد منكم من رءيا---- فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان-ما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما	2657	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14951	false	2444166632807386952	42	75	209	374	1485	300	لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما	14951	7112032055995250684	159	305.5	127	165	96.36363983154297	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	252	287	1224	1388	1454	300	فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد ار-ي راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت لهما ما ه-ذا ما	2657	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	52	88	255	425	1519	300	فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اراي راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هاذا ما	14952	7112032055995250684	164	311.5	129	170	96.47058868408203	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	18	84	83	419	1548	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذل-ك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذل-ك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة وذكر في	2659	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11599	false	7220921720221763038	134	179	715	935	1583	300	فانتهيا- الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذالك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذالك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي	11599	7112032055995250684	210	368.0	165	338	62.13017654418945	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	0	82	0	411	1548	300	روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق ف-يها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة	2659	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	98	179	482	889	1519	300	روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارقه فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة	14952	7112032055995250684	404	800.0	324	412	98.0582504272461	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2660	true	2135019395486934165	25	47	137	259	1544	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	2660	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05227	false	-1446576008907322503	224	246	1142	1264	1542	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	5227	7112032055995250684	122	244.0	100	122	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2660	true	2135019395486934165	25	68	137	366	1544	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن- وشطر منهم قبيح- فانهم قوم قد خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	2660	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14953	false	3067315909465312470	20	58	112	321	1563	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فانهم قوم--- خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	14953	7112032055995250684	207	384.0	169	231	89.61038970947266	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2664	true	-5449489409797927810	120	159	631	858	1600	300	التشميت بالسين والش-------ين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله------- وقيل معناه ابعدك الله عن الشم-تة وجنبك ما يشمت به عليك	2664	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04783	false	-1272041685994699045	156	197	832	1067	1581	300	التشميت ب-------الشين والسين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله عز وجل وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	4783	7112032055995250684	220	418.0	182	242	90.90908813476562	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2666	true	-5156154932196785958	31	72	156	357	1541	300	عاءشة قا--------------لت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قالت او لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	2666	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14790	false	7170417327993355311	160	199	809	1000	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي -------------------فقالوا السام عليك- فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله ق-لت او لم تسمع ما قالوا قال ---قلت وعليكم	14790	7112032055995250684	175	314.5	139	215	81.39534759521484	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2667	true	2703081379242194362	26	85	131	437	1618	300	عن عاءشة رضي الله عنها قد قلت وعليكم مح وفي رواية عليكم ولم يذكر الواو متفق عيه وفي رواية للبخاري قال ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وع-يكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قال- اولم	2667	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14113	false	8707662232589313670	189	233	982	1213	1563	300	عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------- ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم	14113	7112032055995250684	226	423.5	183	310	72.90322875976562	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2669	true	-5723829113807416279	190	240	1006	1272	1573	300	ابي سعيد الخدري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما-لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها -قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2669	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13936	false	1502514605332832084	65	119	314	594	1551	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال -اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	13936	7112032055995250684	264	501.0	214	281	93.95018005371094	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2685	true	6442506094545024429	107	138	517	679	1467	300	ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق باهل الصفة فادعهم الي---- فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا رواه	2685	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13954	false	-8200684455333184371	10	45	49	227	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق -اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا انظر	13954	7112032055995250684	157	287.5	126	179	87.7094955444336	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2687	true	-912327594155030208	103	145	519	711	1511	300	ابي هريرة -------------قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع ابن حابس-------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا	2687	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	213	260	1098	1316	1532	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع -بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا	13686	7112032055995250684	190	352.0	148	219	86.75798797607422	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2695	true	-2493344938535611112	115	201	595	998	1504	300	ابن------------------ عمر رضي الله عنهما اذا -قام له رجل من مجلسه لم ---يجلس فيه الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله ع-نه قوله -فهو احق به محقال اصحابنا هذا حديث فيمن جلس في موضع من المسجد او غيره لصلاة مثلا ثم فارقه ليعود بان فارقه ليتوضا او يقضي شغلا- يسيرا لم------- يبطل ---------اختصاصه به بل اذا رجع فهو احق به وان قعد فيه غيره فله ان يقيم----------------ه وعلي القاعد ان يفارقه وقال بعضهم هذا م--------------------------------ستحب ولا يجب والصواب الاول---- وانما يكون احق به في تلك الصورة	2695	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13982	false	-2121357193513508369	167	258	777	1215	1430	300	ابن عمر جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقام له رجل عن مجلسه فذهب ليجلس فنهاه رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم وقال النووي --قال اصحابنا هذا في حق -من جلس في موضع من المسجد او غيره لصلاة مثلا ثم فارقه ليعود اليه كارادة الوضوء مثلا والشغل يسير ثم يعود لا يبطل حقه في الاختصاص----------------------- به و-----------------له ان يقيم من خلفه وقعد فيه وعلي القاعد ان يطيعه واختلف هل يجب عليه علي وجهين اصحهما الوجوب وقيل يستحب وهو مذهب مالك قال اصحابنا وانما يكون احق به في تلك الصلاة	13982	7112032055995250684	223	252.0	168	496	44.959678649902344	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2701	true	9124637535536146430	91	184	443	936	1526	300	من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجابوفي رواية حجاربرءت منه الذمة رواه ابو داود وفي معالم السنن للخطابي حجي 4721 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي اله عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجور عليه رواه الترمذي الحديث الثامن عن علي رضي الله عنه قوله حجاب نهحجاب هكذا رواه الخطابي في معالم السنن وقال انه يروي بكسر الحاء وفتحها ومعناه فيهما الستر فمن قال بالكسر شبهه بالحجي العقل لان العقل يمنع الانسان من الفساد ويحفظه من التعرض للهلاك فشبه ال-ستر الذي يكون علي السطح المانع للانسان من التردي والسقوط	2701	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09753	false	-5814660068775233751	127	162	658	842	1542	300	من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجي فقد ----------برءت منه الذمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبهه بالحجي العقل لان العقل يمنع الانسان من الفساد ويحفظه من التعرض للهلاك فكذلك الستر الذي -----علي السطح --يمنع الانسان من التردي والسقوط	9753	7112032055995250684	169	298.0	136	494	34.21052551269531	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2704	true	735652107419161184	244	287	1293	1543	1622	300	التنفس الذي ينفتح منه الفم وهو انما ينشا من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل وسوء الفهم ولذلك كرهه الله تعالي واحبه الشيطان وضحك منه والعطاس لما كان سببا لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح وتقوية الحواس كان امره بالعكس	2704	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13925	false	-3781391069584600114	75	107	403	593	1589	300	ال-نفس الذي ينفتح منه الفم-------------- من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة وال-----------كسل ولذلك -----------------احبه الشيطان وضحك منه والعطاس سبب--------- لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح ولذلك --------كان امره بالعكس	13925	7112032055995250684	179	307.5	148	250	71.5999984741211	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2704	true	735652107419161184	211	241	1133	1275	1622	300	عطس رجلان عن- النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت ه-ذا ولم تشمتني قال ان ه-ذا حمد الله ولم تحمد الله	2704	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13927	false	4259882115117415831	187	217	938	1082	1485	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت ا-اخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هاذا ولم تشمتني قال ان هاذا حمد الله ولم تحمد الله	13927	7112032055995250684	141	262.0	111	145	97.24137878417969	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2704	true	735652107419161184	10	62	55	313	1622	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان رواه	2704	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13928	false	-2286200509899224733	3	55	16	274	1523	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاوب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان انظر	13928	7112032055995250684	251	495.0	199	258	97.28681945800781	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2709	true	4418293607022174223	168	191	885	994	1562	300	عن قتادة قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من	2709	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13781	false	-2722063019763346587	169	192	904	1013	1554	300	عن قتادة قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من	13781	7112032055995250684	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2710	true	304301604785634202	62	99	337	521	1525	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2710	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07228	false	5077690642543784540	73	110	359	542	1453	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي	7228	7112032055995250684	181	355.0	144	184	98.36956787109375	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2710	true	304301604785634202	62	151	337	782	1525	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي متفق عليه باب الاسامي الفصل الاول الحديث الاول والثاني عن جابر قوله ولا تكتتنوا بكنيتي اختلفوا فيه علي وجوه احدها انه لا يحل التكني بابي القاسم اصلا سواء كان اسمه محمد او احمد او لم يكن له اسم لظاهر هذا الح---------------------------------------------------------ديث وذلك انه لما كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يكني	2710	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13889	false	9042377648507489752	88	175	414	839	1479	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب فيه خلاف وقد عقد الطحاوي في هذا بابا وطول فيه من الاحاديث والمباحث الكثيرة فاول ما روي حديث علي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان ولد لي ولد اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم قال وكانت رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي	13889	7112032055995250684	229	383.0	181	623	36.757625579833984	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2711	true	2307517730345526518	228	295	1160	1489	1509	300	عمر الي---- الكوفة لا تسموا احدا ---------------------------------------------------------------------------------------باسم النبي صلي الله عليه وسلم وسببه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع رجلا يقول لم---------حمد بن يزيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد فدعاه عمر رضي الله عنه فقال اري ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمد- ما بقيت وسماه عبد الرحمن وهذا اكثره من كلام الشيخ محيي الدين النواوي وقال ايضا اجمعوا علي جواز- التسمية------- الانبياء	2711	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09297	false	-847502829840499211	18	119	86	591	1526	300	----الي اهل الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم المسمين بمحمد حتي ذكر له جماعة من الصحابة ا--نه صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك فتركهم وقال القرطبي حديث النهي غير معروف عند اهل النقل وعلي تسليمه فمقتضاه النهي عن لعن من تسمي بمحمد وقيل وان سبب نهي عمر عن ذلك انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن -زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد----------------------- فقال ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا ندعو محمدا ما بقيت وسماه عبد الرحمن وقد تقرر الاجماع-------------------------------------------- علي اباحة التسمية باسماء الانبياء	9297	7112032055995250684	218	295.0	169	579	37.651123046875	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2715	true	1284420557579093918	268	299	1447	1586	1590	300	عن سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسمه قال فلان قال لا لكن اسمه المنذر	2715	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13894	false	6030139630324815943	153	221	752	1081	1495	300	عن سهل ق-------ال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولا-كن اسمه المنذر	13894	7112032055995250684	126	227.5	98	337	37.38872528076172	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2717	true	1324410986567435694	5	52	24	255	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقول-----وا الكرم فان الكرم قلب المء-------من رواه -------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 4762 وفي رواية له ع--------------ن -----------------------------واءل بن حجر قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة 4763 وعن ابي هريرة قال قال رسو-----------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي ال-له عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم	2717	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13884	false	8988888199472341771	26	115	124	570	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يقولن احدكم الكرم فان الكرم قلب المءمن وله من رواية ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم----- وفي رواية له من حديث علقمة ان واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة قوله انما الكرم قلب المءمن اي لما فيه من نور الايمان والتقوي قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقال ------في الباب الذي قبله لا تسموا العنب الكرم	13884	7112032055995250684	165	203.0	128	461	35.79175567626953	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2723	true	-6520875492606485294	278	300	1413	1509	1509	300	فحدثني ان جده حزنا قدم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال-	2723	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13896	false	-4233026209069141601	45	67	228	325	1517	300	فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال	13896	7112032055995250684	95	184.0	74	97	97.93814086914062	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2726	true	-6213055932095970136	81	151	412	776	1564	300	ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم بذلك---------- فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ا---ذنهفقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد -قال عمرو انا احسدك فوالله انك------------- للءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله	2726	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12494	false	-7422273202907582576	228	300	1171	1540	1540	300	فقال الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم -ذلك يعني عمرا فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله يا رسول الله انه للءيم الحال حديث المال ا-----------مق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله-	12494	7112032055995250684	331	597.0	266	391	84.65473175048828	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2727	true	-189719725920614345	105	162	555	828	1574	300	بن الشريد عن ابيه --------------------قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت --------رواه مسلم تابعا للفظ واما اذا كان بالعكس وكلام الله تعالي وكلام الرسول---------------------- صلي الله عليه وسلم	2727	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10417	false	-8335680140874118	189	253	982	1281	1502	300	عن الشريد بفتح الشين المعجمة ابن سويد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال ------------------------هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال لقد كاد يسلم في شعره وروي ابن منده من حديث ابن عباس ان الفارعة بنت ابي الصلت اخت امية اتت النبي صلي الله عليه وسلم	10417	7112032055995250684	180	300.5	138	323	55.72755432128906	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2729	true	-7458384420953630740	21	110	100	535	1527	300	القاءل بها شاعرا اقول دميت صفة اصبع--------------------------------- والمستثني منه اعم عام الصفة اي ما انت با--صبع موصوفة بشء من الاشياء الا بان دميت كانها لما توجعت وتحرجت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة مسليا لها اي تثبتي علي نفسك فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك----- هدرا بل كان في سبيل الله ورضاه و---كان ذلك في غزوة احد مح قال القاضي عياض وقد غفل بعض الناس وقال انا النبي لا كذب بفتح 4789 وعن البراء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	2729	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08805	false	-6172914682254683078	57	131	293	658	1513	300	الباء والعاشر----------------ة اصبوع قوله دميت بفتح الدال صفة للاصبغ والمستثني فيه اعم عام الصفة اي ما انت يا اصبع موصوفة بش-----------ء الا بان دميت كانها لما توجع-------ت خاطبها علي سبيل الاستعارة او الحقيقة معجزة تسليا لها اي تثبتي--------- فانك ما ابتليت بشء من الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك ايضا هدرا بل كان في سبيل الله ورضاه قيل كان ذلك في غزوة احد وفي صحيح مسلم كان ال----------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	8805	7112032055995250684	289	486.5	228	478	60.46025085449219	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2730	true	-7709248427628000674	167	201	906	1099	1667	300	قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق------------ وينقلون التراب----------- وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد- ما بقينا ---------يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم---- لا عيش الا عيش الاخرة فا--غفر للانصار	2730	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	176	217	943	1175	1590	300	قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخرهفبارك في الانصار	10806	7112032055995250684	179	300.5	146	232	77.1551742553711	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2730	true	-7709248427628000674	115	162	637	883	1667	300	البراء------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي------------ اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان ل-قينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا	2730	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10815	false	-1498784874581507944	123	176	666	940	1585	300	البراء رضي الله تعالي عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي غمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا	10815	7112032055995250684	236	433.5	190	278	84.89208984375	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2731	true	-3037028159077229981	147	199	732	1005	1515	300	من الوري ال----داء يقال وري يوري فهو موري اذا اصاب جوفه الداء قال الجوهري الوري مثل الرمي داء بداخل الجوف يقال رجل موري غير مهموز وقال الفراء هو الوري بفتح الراء وقال ثعلب هو بالسكون المصدر وبالفتح الاسم وقال الجوهري وري بالفتح جوفه يريه وريا اكله وقال قوم معناه حتي يصيب رءته	2731	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02564	false	-4071986150334805179	183	210	894	1029	1500	300	من الوري وهو الداء يقال وري يوري فهو موري اذا اصاب جوفه الد----------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------ء وقال الجوهري وروي القيح جوفه يريه وريا اكله وقال قوم معناه حتي يصيب ريته	2564	7112032055995250684	122	228.5	97	277	44.04331970214844	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2731	true	-3037028159077229981	147	234	732	1183	1515	300	من الوري ال----داء يقال وري يوري فهو موري اذا اصاب جوفه الداء -قال الجوهري الوري مثل الرمي داء بداخل الجوف يقال رجل موري -غير مهموز وقال الفراء هو الوري بفتح الراء وقال ثعلب هو بالسكون المصدر وبالفتح الاسم وقال الجوهري وري بالفتح جوفه يريه وريا اكله وقال قوم معناه حتي يصيب رءته وانكر- غيرهم لان الرءة مهموزة واذا بنيت منه فعلا قلت وراه يراه فهو مرءي وقال الازهري ان الرءة اصلها من وري وهي محذوفة منه تقول وريت الرجل فهو موري اذا اصبت رءته والمشهور في الرءة	2731	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13858	false	-9219063956655848064	174	258	868	1298	1506	300	من الوري وهو الداء يقال وري ي-ري فهو موري اذا اصاب جوفه الداء وقال الازهري الوري مثل الرمي داء بداخل الجوف يقال رجل موري بغير هم--ز وقال الفراء هو الوري بفتح الراء وقال ثعلب هو بالسكون --مصدر وبالفتح --اسم وقال الجوهري وري القي-ح جوفه يريه وريا اكله وقال قوم------ حتي يصيب رءته وانكره غيرهم لان الرءة مهموزة واذا بنيت---- فعلا قلت -راه ---------يراه وقال الازهري ان الرءة اصلها من وري وهي محذوفة منه تقول وريت الرجل فهو موري اذا اصبت رءته والمشهور في الرءة	13858	7112032055995250684	410	753.5	327	458	89.5196533203125	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2737	true	-1220477772809928795	196	275	968	1412	1544	300	النساء شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد العريض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة وواحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوارير قارورة سميت بها لاستقرار الشراب ف-----------------------------------------------------------------------------يها اقول القوارير---------------------- استعارة لان المشبه به غير مذكور والقرينة حالية لا مقالية وال----كسر ترشيح لها	2737	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13851	false	-6176118272512684505	109	226	576	1244	1622	300	النساء------ بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن من شدة الحركة وقال الرامهرمزي كني عن النساء بالقوارير لرقتهن وضعفهن عن الحركة والنساء يشبهن بالقوارير في الرقة واللطافة وضعف البنية وقيل سقهن كسوقك القوارير لو كانت محمولة علي الابل وقيل شبههن بالقوارير لسرعة انقلابهن عن الرضا وقلة دوامهن علي الوفاء كالقوارير يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر وقال الطيبي هي استعارة لان المشبه به غير مذكور والقرينة حالية لا مقالية ولفظ الكسر ترشيح لها	13851	7112032055995250684	388	704.5	315	674	57.56676483154297	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2738	true	-6838183086685054737	0	41	0	202	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذا عرض------ شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء -شعرارواه مسلم 4810 وعن جابر -----------------------------------------------قال قال رسول الله	2738	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13856	false	5069755542196564033	195	246	935	1192	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ- عرض علينا شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احذروا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء مشعرا وحديث ابي الدرداء اخرجه الطبراني من حديث خالد بن معدان عن ابي الدرداء قال قال رسول الله	13856	7112032055995250684	177	291.0	140	258	68.60465240478516	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2740	true	3312506400895688830	0	45	0	229	1524	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنمرواه البخاري وفي رواية لهما يهوي بها في النار ابعد مابين المشرق والمغرب 4814 وعن عبد الله بن	2740	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14206	false	8851890997473402671	58	100	280	483	1465	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم انظر الحديث ح هذا طريق اخر--------- في الحديث المذكور اخرجه -----------------عن عبد الله بن	14206	7112032055995250684	158	277.5	124	229	68.99563598632812	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2745	true	-1723514661035638742	194	233	1030	1212	1552	300	ابي بكرة --------قال اثني رجل علي رجل عن- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يري انه كذلك ولا يزكي علي الله	2745	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	240	282	1159	1358	1453	300	ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه-------------------- ولا ازكي علي الله	8467	7112032055995250684	151	257.5	118	219	68.94976806640625	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2745	true	-1723514661035638742	40	80	192	422	1552	300	يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميمته بالتشديد هكذا قال- ابو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من العلماء وقال الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة--------------- وهذا لا يجوز	2745	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09768	false	-4422244357142810349	224	267	1071	1314	1485	300	يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نمي-ته بالتشديد -كذا قاله ابو عبيد- وابن قتيبة وغيرهما من العلماء وقال الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة قال ابن الاثير وهذا لا يجوز	9768	7112032055995250684	227	422.0	187	246	92.27642059326172	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2745	true	-1723514661035638742	194	233	1030	1212	1552	300	ابي بكرة-------- قال اثني رجل علي رجل عن- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يري انه كذلك ولا يزكي علي الله	2745	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13863	false	-7707110384190483393	125	161	605	776	1442	300	ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه-------------------- ولا ازكي علي الله	13863	7112032055995250684	161	295.5	127	191	84.2931900024414	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2746	true	7906234959096273912	269	300	1340	1498	1498	300	عاءشة رضي الله عنهاان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العش-----------------يرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما-	2746	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13719	false	2577578129224912062	67	99	357	517	1533	300	عاءشة -------------ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال ب---ءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما	13719	7112032055995250684	131	230.5	105	176	74.43181610107422	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2746	true	7906234959096273912	41	203	235	1032	1498	300	قوله قطعت عنق محهذه---------- استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هذا الهلاك في الدين وقد يكون من جهة الدنيا شف الله حسيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني محاسبه علي عمله الذي يحيط بحقيقة حاله ويعلم سره وهي جملة اعتراضية وقوله وان كان يري انه كذلك يتعلق بقوله احسب فلاناقوله ولا يزكي علي الله احدا منع له عن الجزم وهو عطف علي قوله فليقل اي من كان منكم مادحا فليقل احسب فلانا كذا ان كان يري انه كذلك ولا يجزم بالمدح ولا يزكي علي الله احدا بالجزم بمدحه اقول احسب ان قوله والله حسيبه من تتمة القول وقوله ان كان يري الجملة الشرطية وقعت حالا من فاعل فليقل و علي في علي الله فيه معني الوجوب والقطع -المعني فليقل احسب ان فلانا كيت وكيت وال----------------له يعلم سره فيما فعل وهو يجازيه ان خيرا فخير وان شرا فشر ولا يقل اتيقن انه محسن والله شاهد عليه علي الجزم والقطع وان الله تعالي يجب عليه ان يفعل به كذا وكذا ويقابله قوله صلي الله	2746	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13746	false	-936816996746928387	22	155	112	773	1462	300	قوله قطعت عنق صاحبك قطع العنق استعارة من قطع العنق الذي هو القتل لاشتراكهما في الهلاك لكن هذا الهلاك في الدين وذاك---- من جهة الدنيا قوله لا محالة بفتح الميم اي لا بد والميم زاءدة قوله ان كان يري بضم الياء اي يظن ووقع في رواية يزيد بن زريع ان كان يعلم ذلك وكذا في رواية وهيب قوله وحسيبه الله بفتح الحاء وكسر السين المهملة يعني يحاسبه علي عمله الذي يعلم بحقيقة حال----------ه وهي جملة اعتراضية وقال الطيبي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تتمة القول و----------------الجملة الشرطية حال------ من فاعل فليقل و-علي ا-------لله فيه معني الوجوب والقطع والمعني فليقل احسب فلا---نا كيت وكيت ان كان يحسب ذلك والله يعلم سره فيما فعل فهو يجازيه و-------------------------لا يقل اتيقن انه محسن والله شاهد عليه علي الجزم -------وان الله------ يجب عليه ان يفعل به كذا وكذا-------- قوله ولا يزكي	13746	7112032055995250684	408	665.0	321	999	40.84083938598633	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2747	true	-996294276221158936	0	39	0	193	1478	300	انطلق الرجل قالت عا---ءشة يا رسول الله--------------- قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- متي عاهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء	2747	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13719	false	2577578129224912062	99	144	517	736	1533	300	انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي ع-هدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء	13719	7112032055995250684	190	352.0	151	220	86.36363983154297	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2748	true	-1812219179079345367	16	60	88	303	1582	300	ابي هريرة قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجانة ان يعمل الرجل عملا بالليل----- ثم يصبح -قد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2748	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	207	251	1001	1219	1475	300	ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجانة ان يعمل الرجل----- بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة ك-----ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	13756	7112032055995250684	196	353.0	155	228	85.96491241455078	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	222	244	1145	1256	1536	300	هذا من افصح الكلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان	2756	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08817	false	1657017380561150508	278	300	1447	1557	1557	300	هذا من افصح الكلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان-	8817	7112032055995250684	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2765	true	-6808865915005117443	124	189	637	946	1499	300	قال لما مات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمسماءة -----------	2765	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08512	false	7430550812576246864	113	176	539	836	1423	300	قال لما مات----- النبي صلي الله عليه وسلم -جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يد------------------ي خمسماءة ثم خمسماءة	8512	7112032055995250684	275	511.0	216	321	85.66978454589844	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	101	142	524	723	1516	300	يعطونا شيءا فلما قام ابو بكر -------------------قال من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها رواه الترمذي 4880 وعن عبد الله ب----------------------ن -----------------ابي------ الحسماء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم	2766	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10034	false	-8370078781513841970	210	262	1048	1299	1492	300	يعطونا شيءا فلما قام ابو بكر رضي الله تعالي عنه قال من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها 5453 حدثنا----------- عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال راي-ت النبي صلي الله عليه وسلم	10034	7112032055995250684	172	291.5	133	263	65.39923858642578	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2768	true	-7712164227599130234	58	89	291	445	1530	300	التاثير من جهة مءثرة والعمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد وهو اخص من الفعل لان الفعل قد ينسب الي الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب الي الجمادات	2768	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13818	false	8172562441102762977	222	253	1147	1301	1543	300	التاثير من جهة مءثرة والعمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد وهو اخص من الفعل لان الفعل قد ينسب الي الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب الي الجمادات	13818	7112032055995250684	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	56	111	256	538	1480	300	عن ابي هريرة قال سءل رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم-قالوا------------ ليس عن ه-ذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله-قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2772	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	197	262	1026	1344	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل ل لنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هاذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	9746	7112032055995250684	251	431.5	201	332	75.60240936279297	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	56	111	256	538	1480	300	عن ابي هريرة قال--------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم-----قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله-قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2772	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	56	116	301	599	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال---------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9762	7112032055995250684	242	409.0	193	322	75.15528106689453	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	56	111	256	538	1480	300	عن ابي هريرة قال--------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم-----قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله-قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2772	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	15	75	72	370	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال---------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9763	7112032055995250684	242	409.0	193	322	75.15528106689453	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	248	272	1231	1337	1480	300	ان من كانت له ماثرة وشرف اذا ---------اسلم وفقه فقد حاز-------------------------------------- الي ذلك ما استفاده---------- بحق الدين ومن لم يسلم فقد هدم شرفه وضيع	2772	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09966	false	-2004756688859181361	119	151	687	846	1600	300	ان من كانت له ماثرة وشرف في الجاهلية واسلم وفقه في الدين فقد احرز ماثرته القديمة وشرفه الثابت الي---- ما استفاده من المزية بحق الدين ومن لم يسلم فقد هدم شرفه وضيع	9966	7112032055995250684	92	136.5	71	163	56.44171905517578	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	56	111	256	538	1480	300	عن ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله-قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2772	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	230	293	1169	1480	1517	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	11649	7112032055995250684	282	535.0	227	311	90.67523956298828	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2773	true	7550781188110898434	52	138	289	720	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيمرواه البخاري 4895 وعن البراء بن عازب قال في يوم حنين كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه متفق عليه الحديث الثاني والحديث الثالث عن البراء بن عازب رضي الله عنه قوله انا النبي لا كذب	2773	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09174	false	-1729594212935219508	152	200	780	1013	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يول يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته--------------------------------------- فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه مطابقته للترجمة تءخذ من---------------------------------------------- قوله انا النبي لا كذب	9174	7112032055995250684	200	304.5	156	431	46.40371322631836	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2783	true	-3969033339014640279	15	88	73	483	1560	300	البر والصلة -----------------نه البر بالكسر الاحسان وهو في ح-------ق الابوين والاقربين--------- ضد العقوق وهو الاساءة اليهم والتضييع لحقوقهم يقال بر يبر فهو بار وجمعه بررة وجمع البر ابرار و---------صلة الرحم------ كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم----------------------- وقطع الرحم ضد- ذلك ي----قال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة و------------------------------------------------الهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	2783	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13649	false	-8041563554931590933	135	224	721	1216	1630	300	البر والصلة والبر والاحسان ومنه البر في حق الوالدين وهو في حقهما وح---------ق الاقربين من الاهل ضد العقوق وهو الاساءة اليهم والتضييع لح--قهم يقال بر-يبر فهو بار وجمعه بررة وجمع البر ابرار والصلة هي صلة الارحام وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا واساءوا وقطع الرحم قطع ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة واصل الصلة وصل فحذفت الواو تبعا لفعله وعوضت عنها الهاء--------------------------- فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	13649	7112032055995250684	351	578.0	287	534	65.73033905029297	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2784	true	3638134479138055757	187	218	999	1141	1590	300	اسماء بنت- ابي بكر رضي الله عنه-------- قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش فق---------------------------------------------------------------------------------------------لت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها متفق	2784	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09427	false	-7430433161168790404	50	100	245	489	1481	300	اسماء ابنة ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها تعلق	9427	7112032055995250684	131	237.0	100	244	53.68852615356445	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2786	true	-2604915310511677468	53	206	275	1067	1543	300	الخامس عن المغيرة ق--------وله عقوق الامهات نه يقال عق والده يعقه عقوقا فهو عاق اذا اذاه وعصاه وخرج عليه واصله العق وهو الشق والقطع خط لم ي---------------------------------------خص الامهات بالعقوق ف---ان عقوق الاباء محرم ايضا ولكن نبه باحدهما علي الاخر ف-----------------------------------ان بر الام مقدم علي بر الاب لان لعقوق-------------------------------------------------------------------------- الامهات مزية في القبح وحق الاب مقدم في الطاعة وحسن المتابعة لرايه والنفوذ لامره وقبول الادب منه قوله وواد البنات ا--------------------------------------ي دفنهن احياء قيل قدم عقوق الامهات لانهن الاصول وعقبه بواد-------------------------------------------------- البنات لانهن الفروع----------------------------------- وكان ذلك تنبيها علي ان اكبر الكباءر هو قطع النسل الذي هو موجب لخراب العالم قوله ومنع وهات نه اي -حرم عليكم منع ما عليكم اعطاءه و-----------------------طلب ما ليس لكم اخذه انتهي كلامه وقيل نهي عن منع الواجب من ماله واقول-ه وافعاله واخلاقه من الحقوق اللازمة فيها ونهي عن استدعاء ما لا يجب عليكم من الحقوق وتكليفه اياهم بالقيام بما لا يجب عليهم وكان- ين-صف ولا ينتصف فهذا من اسمج الخلال	2786	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07872	false	482283788676314289	130	300	681	1582	1582	300	الحذاء عن الشعبي الي اخره قوله عقوق الامهات اصل العقوق -----------------------------------------------------------------------القطع كان العاق لامه يقطع ما بينهما من الحقوق وانما خص الامهات بالذكر وان كان عقوق الاباء----- ايضا حراما لان العقوق اليهن اسرع من الاباء لضعف النساء وللتنبيه علي ان بر الام مقدم علي بر الاب في التلطف والحنو ونحو ذلك ولان ذكر احدهما يدل علي ان الاخر مثله بالضرورة ولكن تعيين الام لما ذكرنا قو---------------------------------------------------------------------------------له وواد البنات الواد مصدر وادت الواءدة ابنتها تءدها اذا دفنتها حية وقال ابن التين باسكان الهمزة وضبط ابن فارس بفتحها وقال ابو عبيد كان احدهم في الجاهلية اذا جاءته البنت يدفنها حية حين تولد ويقولون القبر صهر ونعم الصهر وكانوا يفعلونه غيرة وانفة وبعضهم يفعله تخفيفا للمءونة قو---------------------له ومنع-------- اي وحرم عليكم منع ما عليكم اعطاءه قوله وهات اي وحرم عليكم طلب ما ليس لكم اخذ------------ه وقيل نهي عن منع الواجب من ماله واقواله وافعاله واخلاقه من الحقوق اللازمة فيها ونهي عن استدعاء ما لا يجب عليهم من الحقوق وتكليفه اياهم بالقيام بما لا يجب عليهم فكانه ينتصف ولا ين-صف وهذا من اسمج الخلال-	7872	7112032055995250684	408	515.0	322	1101	37.057220458984375	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2786	true	-2604915310511677468	210	279	1084	1444	1543	300	نهي عن فضول ما يتحدث به المجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا -بناءهما علي كونهما فعلين محكمين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خاليين من الضمير ومنه قوله انما الدنيا قال وقيل وادخال---- التعريف عليهما كذلك في قولهم ما يعرف القال و--القيل نه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا النهي انما يصح في قول لا يصح ولا يعلم حقيقته فاما من حكي ما يصح ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه	2786	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07873	false	-7588536760312873378	121	224	608	1141	1558	300	نهي عن فضول ما يتحدث به المجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلو-ين من الضمير ومنه قولهم---- الدنيا قال وقيل وادخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم لا تعرف القال من القيل واذا كانا مصدرين يكون معناه نهي عن قيل وقول يقال قلت قولا وقالا وقيلا واصل قالا قولا قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها واصل قيلا قولا قلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقيل هذا النهي انما يصح في قول لا يصح ولا يعلم حقيقته فاما من حكي ما -صح ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه	7873	7112032055995250684	342	636.0	275	539	63.450836181640625	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2787	true	-3423099648467295637	32	131	150	686	1613	300	القال مصدر--------ا كانه قال-------------- نهي عن قيل وقال يقال قلت قولا وقالا وق-----------------------------------------------------------------------يلا وهذا التاو-يل علي انهما اسمان وقيل اراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا وقيل هذا الكلام يتضمن لعمومه حرمة النميمة والغيبة فان تبليغ الكلام من اقبح الخصال والاصغاء اليها اقبح وافحش قوله -كثرة السءال فيه وجوه احدها فا السءال عن امور الناس وكثرة البحث عنها و--ثانيها مسالة الناس--- اموالهم تو ------------ولا ادري حمله علي هذا فان ذلك مكروه وان لم يبلغ حد الكثرة و--ثالثها كثرة السءال في العلم للامتحان واظهار المراء و--رابعها كثرة سءال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لا تسالوا عن اشياء	2787	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07873	false	-7588536760312873378	163	300	842	1558	1558	300	القال من القيل واذا كانا مصدرين يكون معناه نهي عن قيل وقول يقال قلت قولا وقالا وقيلا واصل قالا قولا قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها واصل قيلا قولا قلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقيل هذا- النهي انما يصح في قول لا يصح ولا يعلم حقيقته فاما من حكي ما صح ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عن------------------ه ولا ذم وقيل هذا الكلام يتضمن بعمومه----- النميمة والغيبة فان تبليغ الكلام من اقبح الخصال والاصغاء اليه ا-قبح وافحش قوله وكثرة السءال فيه وجوه احده---ا السءال عن امور الناس وكثرة البحث عنها والثاني-- مسالة الناس من اموالهم وقال التوربشتي ولا ادري حمله علي هذا فان ذلك مكروه وان لم يبلغ حد الكثرة والثالث-- كثرة السءال في العلم للامتحان واظهار المراء والرابع ك--ثرة سءال النبي صلي الله عليه وسلم قال----- تعالي لا تسالوا عن اشياء-	7873	7112032055995250684	452	753.0	365	756	59.788360595703125	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2787	true	-3423099648467295637	135	279	703	1499	1613	300	قوله واضاعة المال فال هو انفاقه في غير طاعة الله تعالي والسرف انتهي كلامه قيل والتقسيم الحاصر فيه الحاوي لجميع الاقسام ان تقول ان الذي يصرف اليه المال اما ان يكون واجبا كالنفقة والزكاة ونحوهما فهذا لا ضياع فيه وهكذا ان كان مندوبا اليه واما ان يكون حراما او مكروها وهذا قليلة وكثرة- اضاعة وسرف واما ان يكون مباحا ولا اشكال الا في هذا القسم اذ كث-ر من الامور- يعده بعض الناس من المباحات وعند التحقيق ليس كذلك كتشييد الابنية وتزيينها والاسراف في النفقة والتوسع في لبس الثياب الناعمة والاطعمة الشهية اللذيذة وانت تعلم ان الفسق- وغلظة الطبع يتولد من لبس الرقاق واكل الرقاق- ويدخل فيه تمويه الاواني والسقوف بالذهب والفضة وسوء القيام علي ما يملكه من الرقيق والدواب حتي تضيع فتهلك وقسمة ما لا ينتفع الشريك به كاللءلءة والسيف يكسران وكذا احتمال الغبن الفاحش في البياعات وايتاء المال صاحبه وهو سفيه حقيق بالحجر	2787	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07874	false	-1882629863745763875	16	155	84	852	1548	300	قوله واضاعة المال قد مر تفسير-ه في اول الباب وقال الطيبي ----------------------التقسيم الحاصر فيه الحاوي لجميع الاقسام ان تقول ان الذي يصرف اليه المال اما ان يكون واجبا كالنفقة والزكاة ونحوها و-هذا لا ضياع فيه وهكذا ان كان مندوبا اليه واما ان يكون حراما او مكروها وهذا قليله وكثيره اضاعة وسرف واما ان يكون مباحا ولا اشكال الا في هذا القسم اذ كثير من الاموال يعده بعض الناس من المباحات وعند التحقيق ليس كذلك كتشييد الابنية وتزيينها والاسراف في النفقة والتوسع في لبس الثياب --------والاطعمة الشهية اللذيذة وانت تعلم ان القسوة وغلظة الطبع تتولد من لبس الرقاق واكل الشهيات ويدخل فيه تمويه الاواني والسقوف بالذهب والفضة وسوء القيام علي ما يملكه من الرقيق والدواب حتي يضيع فيهلك وقسمة ما لا ينتفع الشريك به كاللءلء -والسيف يكسران وكذا احتمال الغبن الفاحش في البياعات وايتاء المال صاحبه وهو سفيه حقيق بالحجر	7874	7112032055995250684	715	1351.0	583	801	89.26342010498047	119	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2789	true	6542421045689829350	26	226	132	1141	1496	300	الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر المرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر فلا يري لاقدامه في الارض اثر مح في تاخير الاجل سءال مشهور وهو ان الاجال و----------الارزاق مقدرة لا تزيد ولا تنقص فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 4919 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الخلق فلما واجاب العلماء بوجوه احدهما ان هذه الزيادة بالبركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن ال-------------------------------------------------ضياع في غير ذلك وثانيها -انه بالنسبة الي -----------------------------ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ونحو ذلك فيظهر لهم في اللوح المحفوظ------------------------------------------------ ان عمره---- ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له ار------بعون وقد علم الله سبحانه وتعالي بما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله تعالي ويمحو الله ما يشاء ويثبت فبالنسبة الي ما في علم الله تعالي وما سبق به قدره لا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين يتصور الزيادة وهو مراد الحديث وثالثها ان -------------------المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت وهو	2789	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13670	false	1714548212054455836	134	267	652	1350	1509	300	الاجل وسمي به لانه يتبع العمر فان قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجال مقدرة وكذا الارزاق------ لا تزيد ولا تنقص فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قلت اجيب عن هذا بوجهين------------------------------------------------------------------------- احدهما ان هذه الزيادة بالبركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات---------------------------------- وصيانته- عن الضياع وحاصله انها بحسب الكيف لا الكم والثاني ان الزيا------دة علي حقيقتها وذلك بالنسبة الي علم الملك الموكل بالعمر والي ما يظ-----------------------------------------هر له- في اللوح المحفوظ بالمحو والاثبات فيه يمحو الله ما يشاء ويثبت كما ان عمر فلان ستون سنة الا ان يصل رحمه فانه يزاد عليه عشرة وهو سبعون وقد علم الله عز وجل -------بما سيقع له من ذلك------------------------------------------------ فبالنسبة الي ا----------لله تعالي---------------- لا زيادة ولا نقصان ويقال له القضاء المبرم وانما----- يتصور الزيادة بالنسبة اليهم ويسمي مثله بالقضاء المعلق ويقال المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت وهو	13670	7112032055995250684	406	536.0	321	1175	34.553192138671875	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2790	true	7571574230362743798	253	278	1280	1422	1552	300	الرحم التي توصل وتقطع انما هي معني من المعاني والمعاني لا يتاتي منها القيام ولا الكلام فيكون المراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظم اثم قاطع-ها	2790	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11973	false	-6997391453904804858	162	187	834	977	1611	300	الرحم التي توصل وتقطع انما هي معني من المعاني والمعاني لا يتاتي فيها القيام ولا الكلام فيكون المراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظم اثم قاطعيها	11973	7112032055995250684	140	273.0	115	143	97.902099609375	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2790	true	7571574230362743798	90	122	428	601	1552	300	ويقال مه فلان اي ما تقول علي الزجر والاستفهام وه-هنا ان كان علي الزجر فبين وان كان علي الاستفهام فالمراد منه الامر باظهار الحاجة دون الاستعلام فان الله تعالي يعلم السر واخفي	2790	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	39	66	209	361	1575	300	ويقال----------- ما تقول علي الزجر والاستفهام وهاهنا ان كان علي الزجر فبين وان كان عل- الاستفهام فالمراد منه الامر باظهار الحاجة دون الاستعلام فانه---------- يعلم السر واخفي	11974	7112032055995250684	150	273.5	123	174	86.20689392089844	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2790	true	7571574230362743798	57	138	277	683	1552	300	قوله فلم---ا فرغ تو تو اي قضاه الل--ه واتمه او نحو ذلك مما يشهد بانه مجاز القول فانه سبحانه وتعالي لا يشغله شان عن شان او يطلق عليه الفراغ الذي هو ضد الشغل ويقال مه فلان اي ما تقول علي الزجر--------------------- والاستفهام وههنا ان كان علي الزجر فبين وان كان علي الاستفهام فالمراد منه الامر باظهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاجة دون الاستعلام فان الله تعالي يعلم السر واخفي---------------------------------- وقيل هو في الحقيقة ضرب مثلا واستعارة اذا الرحم- معني وهو اتصال القرب- بين اهل النسب	2790	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13673	false	2443988374996859680	18	131	100	666	1584	300	قوله حتي اذا فرغ المراد بالفراغ قضاءه واتمامه ونحو ذلك بما يشهد بانه مجاز القول فان الله تع----الي لا يشغله شان عن شان او يطلق عليه الفراغ الذي هو ضد الشغل قوله قالت الرحم يحتمل ان يكون هذا القول بعد خلق السموات والا---------------------------------------------------------------------------------رض او بعد خلقها كتبا في اللوح المحفوظ او بعد انتهاء خلق ارواح بني ادم عند قوله الست بربكم الاعراف لما اخرجهم من صلب ادم عليه السلام مثل الذر ثم اسناد القول الي الرحم يحتمل ان يكون بلسان الحال ويحتمل ان يكون بلسان المقال يتكلم كما هي او يخلق الله لها عند كلامها حياة وعقلا وقيل هو في الحقيقة ضرب مثل- واستعادة اذ- الرحمن معني وهو ايصال القربي بين اهل النسب	13673	7112032055995250684	208	171.0	162	653	31.852985382080078	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	228	279	1222	1504	1613	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيع-ها معصية كبيرة و------------------------للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها ب--كلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه-وينبغي لهلا- يسمي واصلا	2791	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	false	-8087338807705931686	0	57	0	310	1473	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث تشهد لهذا ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسم- واصلا	7115	7112032055995250684	280	518.5	229	311	90.03215789794922	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	66	96	338	512	1613	300	اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام لتكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة باخذ الحقو والقول وقوله بحقوي الرحمن---- استعارة اخري مثلها	2791	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	0	29	0	166	1575	300	اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام فيكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة ب-----------القول والاخذ وبلفظ الحقو فهو استعارة اخري قوله -	11974	7112032055995250684	141	248.0	116	178	79.21348571777344	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	229	279	1225	1504	1613	300	خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعها معصية كبيرة و---------------------------------للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها ب--كلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليهو-ينبغي لهلا يسمي واصلا	2791	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	147	194	800	1064	1575	300	خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقط-عها معصية كبيرة والاحاديث في الباب تشهد لذلك ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب -----------------------------------------------ولو قصر عما -قدر عليه فينبغي ان ي--سمي واصلا	11974	7112032055995250684	223	403.0	184	315	70.79364776611328	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	231	271	1233	1460	1613	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيع-ها معصية كبيرة وللصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها ب--كلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا	2791	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	0	36	0	212	1549	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها مصيبة كبيرة وللصلة درجات ف------------------ادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا	13668	7112032055995250684	204	380.5	168	230	88.6956558227539	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	0	92	0	486	1613	300	وذلك ان- شبهت حال- الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها من القطيعة بحال مستجير ياخذ بذيل المستجار به وحقو ازاره ثم ادخل صورة حال المشبه في جنس المشبه به واستعمل في حال المشبه ما كان مستعملا في حال المشبه به في------------- الالفاظ بدلالة قراءن الاحوال ويجوز ان تكون-------- مكنية بان يشبه الرحم بانسان مستجير بمن يحميه ويجيره ويذب عنه ما يءذيه ثم اسن-د علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام لتكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة باخذ الحقو والقول وقوله بحقوي -----	2791	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13673	false	2443988374996859680	150	241	775	1259	1584	300	وذلك انه شبهت حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب منها من القطيعة بحال مستجير ياخذ بذيل المستجار به وحقو ازاره ثم ادخل صورة حال المشبه في جنس المشبه به واستعمل في حال المشبه ما كان مستعملا----------------- في المشبه به من الالفاظ بدلاءل قراءن الاحوال ويجوز ان يكون استعارة مكنية بان يشبه الرحم بانسان يستجير بمن يحمي-------ه ويذب عنه ما يءذيه ثم انعقد علي سبيل الاستعارة التخييلية ما هو لازم المشبه به من القيام ليكون قرينة مانعة من ارادة الحقيقة ثم رشحت الاستعارة باخذ -------القول وقال القاضي عياض	13673	7112032055995250684	440	814.5	355	515	85.4368896484375	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2793	true	-6411534399845197603	55	106	281	552	1570	300	فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا-كحتهما فعلي هذا لا ي-خل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من ذوي الارحام في الميراث	2793	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	43	77	248	410	1549	300	فقيل كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا كحته-ا فعلي هذا لا تدخل اولاد الاعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	13668	7112032055995250684	151	263.0	119	276	54.71014404296875	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	190	299	957	1531	1535	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها ف----قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدين اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحالب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل بي دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني	2798	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	200	300	988	1510	1510	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي -اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ا--ت حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت اح-------------لب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي -----------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني-	7716	7112032055995250684	483	841.0	389	584	82.70548248291016	79	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	187	285	946	1468	1535	300	عن ابن عمر عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدين اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحالب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون	2798	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13657	false	2678975801397243524	197	300	1048	1593	1593	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي- اسقيهما قبل ولدي وانه--- ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد نا-ا فحلبت كما كنت احلب فجءت بالخلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون-	13657	7112032055995250684	505	970.5	410	551	91.65154266357422	91	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2799	true	459207646122446245	192	218	969	1105	1494	300	الثاني اللهم انه كانت لي بنت- عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار	2799	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	33	59	163	299	1497	300	الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار	13658	7112032055995250684	132	257.0	106	137	96.3503646850586	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2800	true	-8743433205622601047	241	300	1304	1595	1595	300	فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة----- وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها-	2800	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	37	89	199	463	1492	300	فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني فعلته--- ابتغاء وجهك فافرج عنا-------------- فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا-بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها	7717	7112032055995250684	240	400.5	192	307	78.17589569091797	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2800	true	-8743433205622601047	239	300	1292	1595	1595	300	فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني--- فعلت ذ-لك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها-	2800	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	59	121	299	607	1497	300	فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها	13658	7112032055995250684	303	590.0	243	308	98.37662506103516	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2801	true	-9214641943151636422	0	46	0	226	1538	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقتل اني لا اهزا بك فخذ ذ-لك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذ-لك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	2801	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	121	167	607	835	1497	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذاك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذالك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم	13658	7112032055995250684	223	433.0	177	228	97.80701446533203	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2803	true	3711262720922692559	200	230	1032	1183	1548	300	عاءشة-------------- قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	2803	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13687	false	-3824269245518945154	81	114	411	575	1503	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	13687	7112032055995250684	150	283.5	120	165	90.90908813476562	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2804	true	240825608441513591	138	183	696	930	1535	300	قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من ابتلي من ه-ذه البناء بشء- فاحسن اليهن كن له سترا من النار	2804	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13684	false	7196388907841280466	231	270	1220	1426	1587	300	قالت جاءتني امراة -معها ابنتان---- تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيت------ها فقسمتها بين ابنتي--------------ها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من ي--لي من هاذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن--- سترا من النار	13684	7112032055995250684	200	354.0	161	236	84.74576568603516	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2806	true	-8798637760610995100	101	133	529	700	1534	300	عن ابي موسي ق----------------وله المءمن للمءمن التعريف فيه للجنس والمراد بعض المءمن للبعض وقوله -يشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه وقوله ثم شبك بين اصابعه كالبنيان للوجه اي شدا مثل هذا الشد	2806	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13715	false	1447383905671271760	62	96	299	477	1528	300	عن ابي كريب ومضي الكلام فيه قوله الم-------ءمن التعريف فيه للجنس والمراد بعض المءمن للبعض -قوله ويشد بعضه بعضا بيان لوجه التشبيه ق-وله ثم شبك بين اصابعه كالبي-ان للوجه اي شدا مثل هذا الشد	13715	7112032055995250684	154	273.0	123	188	81.9148941040039	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2813	true	-1814881355941874203	98	210	494	1114	1638	300	كما قالوا في الفلاح ليس في كلامهم---- كلمة اجمع ل--------------------------------------خير الدنيا والاخرة منه فقوله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة يريد عماد امر الدين انما -هو النصيحة وبها ثباته كقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات اي صحتها وثباتها بالنية فمعني نصيحة الله الايمان به صحة الاعتقاد في وحدانية وترك الالحاد في صفاته لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم واخلاص النية في عبادته وبذلك الطاعة فيما امر به ونهي عنه والاعتراف بنعمه والشكر له عليها--------------------------------------------------------------------------------- وموالاة من اطاعة ومعاداة من عصاه--------------------------------------------------------- وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه لله والله- غني عن نصح كل ناصح و--------------معني نصيحة الكتاب---------------- الايمان به وبانه كلام الله ووحبه وتنزيله	2813	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	false	8239967548314616677	201	293	1063	1591	1621	300	كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني ما جمعت من خير الدنيا وال--------------------------------------------------------------------اخرة اما النصيحة لله تعالي----------------------------------------------------------------------- فمعناها يرجع الي الايمان به ونفي الشرك عنه--------- وترك الالحاد في صفاته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصفه بصفات الجلال والكمال وتنزيهه تعالي عن النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور قال وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه فانه تعالي غني عن نصح ال-ناصح وعن العالمين واما النصيحة -لكتابة سبحانه وتعالي فالايمان ----بانه كلام الله تعالي وتنزيهه	717	7112032055995250684	249	223.5	199	832	29.927885055541992	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2814	true	-7303842343168541547	0	104	0	605	1680	300	معهم واداء الصدقات اليهم وان لا يغرهم بالثناء الكاذب عليهم وان يدعو لهم بالصلاح هذا كله علي------- ان المراد --بالاءمة الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب ------------------الولايات وقد يتاول ذلك بالاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام والاحسان الظن بهم و----نصيحة --عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم ويعينهم عليه قولا او فعلا وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير	2814	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00718	false	-2746063526308917857	92	152	571	918	1713	300	معهم واداء الصدقات اليهم------------------------------------------------------- هذا علي المشهور من ان المراد من الاءمة------------------------------------------ اصحاب الحكومة كالخلفاء والولاة-- وقد يءول ب---------------------علماء الدين و------نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام و--احسان الظن بهم واما نصيحة العامة ف--------ارشادهم ل---مصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعلي--م ما جهلوا واعانته-----------------م علي البر والتقوي- وستر عوراتهم والشفقة عليهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير	718	7112032055995250684	248	313.5	201	638	38.87147521972656	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2825	true	2512689182031668411	233	290	1180	1456	1503	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم -ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب فمن اعطاه الله الدين فقد احبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتي يسلم قلبه ولسانه ولا يءمن حتي يامن--- جاره بواءقه	2825	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05436	false	-1100641759636776215	77	132	414	677	1527	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي------ الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب فمن اعطا-----ه الدين فقد احبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتي يسلم قلبه ولسانه ولا يءمن حتي يامن ما جاره بواءقه	5436	7112032055995250684	256	489.0	202	280	91.42857360839844	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2827	true	3592881410057189016	194	216	1022	1130	1569	300	سراقة بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي افضل الصدقة ابنتك مردودة اليك ليس لها كاسب غيرك	2827	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	41	63	211	318	1532	300	سراقة بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ادلك- علي افضل الصدقة ابنتك مردودة اليك ليس لها كاسب غيرك	13686	7112032055995250684	107	209.0	85	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2832	true	2607336353535400334	14	96	79	515	1595	300	قوله----- ما اعددت لها-------------------- سلك مع الساءل طريق الاسلوب الحكيم لانه سال عن وقت الساعة وابان ارساءها فقيل له فيم انت من ذكراها وانما يهمك ان تهتم باهبتها وتعتني بما ينفعك عند ارساءها من العقاءد الحقة والاعمال الصالحة فاجاب بقوله ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله وقوله انت مع من احببت اي ملحق بهم وداخل في زمرتهم -قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا خط الحقه صلي الله عليه وسلم	2832	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13870	false	-7315605056435197717	41	120	219	616	1476	300	قوله ويلك ما اعددت لها قال شيخ شيخي الطيبي سلك مع الساءل طريق الاسلوب الحكيم لانه سال عن وقت الساعة واجاب بقوله ما اعددت لها يعني -----------انما يهمك ان تهتم باهبتها وتعتني بما ينفعك عند قيام-ها من ---------------الاعمال الصالحة ف-قال ---هو ما اعددت لها ق-------------------------وله انك مع من احببت اي ملحق بهم وداخل في زمرتهم وقال الكرماني ولفظ الا اني احب الله يحتمل ان يكون استثناء متصلا ومنقطعا وسبب فرحهم ان كونهم مع رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	13870	7112032055995250684	242	363.5	190	557	43.44703674316406	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	197	233	973	1158	1494	300	-الاحتساب من الحسب كالاعتداد من الع-د وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احستبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و الحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد	2836	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04827	false	-2762246452135442367	95	126	455	620	1528	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به و---------------الاحتساب في------- الاعمال -	4827	7112032055995250684	153	271.0	123	188	81.38298034667969	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2842	true	-3385078446780613557	174	224	880	1139	1493	300	الرجل امراته وحديث المراة زوجها في معني حديث احد الزوجين الاخر ليستقيم مع قوله الا في ثلاث الفصل الثاني 5033 عن اسماء بنت يزيد قالت قال رس-----------ول الله صلي الله عليه وسلم----------- لا يحل الكذب الا في ثلاث كذب- الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس رواه	2842	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08532	false	-5188156184884979649	127	171	632	859	1484	300	الرجل امراته وحديث المراة زوجها وجعل يونس هذه الزيادة------------------------------------------------------- عن الزهري فقال لم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث وعند الترمذي لا يحل الكذب الا في ثلاث يحدث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس وقال	8532	7112032055995250684	135	190.5	105	282	47.87234115600586	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2860	true	5586782162654248783	204	235	1022	1167	1463	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	2860	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00389	false	-1343905985215858211	50	80	237	379	1493	300	ابيه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	389	7112032055995250684	140	272.0	110	145	96.55172729492188	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2862	true	-3366015643274054151	1	69	7	356	1575	300	فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة والجواب ما اجاب به جماعة من العلماء منهم شيخ ابو عمرو بن الصلاح ان هذا المانع الذي ذكرنا---ه ليس بحياء حقيقة بل هو عجز وجوزو------ا تسميته حياء بحسب اللغة وانما حقيقة الحياء عن اصطلاح---- اهل الشرع--------------------------------------------- خلق يبعث علي ترك--- القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	2862	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00288	false	-2207622693608907152	115	161	623	872	1599	300	فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فكيف يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا من الايمان واجيب بانه ليس بحياء حقيقة بل هو عجز ومهانة وانما تسميته------------------------------ حياء من ا-طلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وحقيقته خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	288	7112032055995250684	152	219.5	119	410	37.07316970825195	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2875	true	-1992261363689356715	61	167	293	878	1571	300	و-كسرها و المشهور الفتح ومعناه -يستضعفه الناس ويحتقرونه ويتجرءون عليه لضعف حاله في الدنيا يقال تضعفه و--استضعفه واما علي الكسر فمعناه متواضع----- متذلل خامل واضع من نفسه والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان معظم اهل النار القسم الاخر و العتل بضم العين والتاء الجافي الشديد الخصومة بالباطل وقيل الجافي الفظ الغليظ و الجواظ الجموع المنوع وقيل كثير اللحم المختال في مشيه وقيل القصير البطين وقيل الفاخر بالخاء و الزنيم الدعي في النسب الملصق بالقوم وليس منهم تشبيها له بالزنمة وهي شء يقطع من اذن الشاة ويترك معلقا بها وقوله لو اقسم علي الله معناه--- لو حلق يمينا طمعا في كرم الله تعالي بابراره لابره	2875	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12130	false	-9093432641990164227	206	251	1062	1309	1573	300	وبكسرها---------------- ومعناه ويستضعفه الناس ويحتقرون--------------ه لضعف حاله في الدنيا يقال تضعفه اي استضعفه واما---- الكسر فمعناه متواضع خامل متذل-----ل واضع من نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل الضعف رقة القلب ولينه للايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لو اقسم علي الله لابره اي لو حلف يمينا طمعا في كرم الله تعالي بابراره لابره	12130	7112032055995250684	203	302.5	166	597	34.00334930419922	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2885	true	8124595771955947179	136	171	702	858	1489	300	ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ	2885	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07965	false	-5493093382484473148	261	300	1277	1450	1450	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاحد- من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ-	7965	7112032055995250684	152	280.0	118	175	86.85713958740234	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	true	-5668487647021587706	109	132	579	697	1529	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	2891	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00344	false	-6669828172838351173	114	136	587	698	1542	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------- والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	344	7112032055995250684	106	203.5	84	118	89.83050537109375	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	true	-5668487647021587706	107	132	562	697	1529	300	بالمعروف -المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	2891	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	false	-5598636361213192817	62	89	298	441	1507	300	بالمعروف والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5438	7112032055995250684	135	257.0	110	143	94.40559387207031	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	true	-5668487647021587706	108	145	571	761	1529	300	-------المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكر-نه	2891	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08524	false	6031083244634332656	75	115	379	584	1586	300	النساء المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا رواه لا ينكرونه	8524	7112032055995250684	188	353.0	151	205	91.70731353759766	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	true	-5668487647021587706	107	146	562	770	1529	300	بالمعروف المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكر-نه و----------المعروف	2891	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	false	-4809636141839136851	109	150	579	792	1516	300	بالمعروف وهو---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس--------- لا ينكرونه والمنكر ضد المعروف	9542	7112032055995250684	192	343.0	155	226	84.95574951171875	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	true	-5668487647021587706	108	145	571	761	1529	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل- ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكر-نه	2891	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13169	false	1229468515191672885	239	278	1262	1461	1583	300	المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس ولكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	13169	7112032055995250684	188	362.0	151	199	94.47235870361328	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2892	true	-8251122450723969991	267	300	1423	1589	1589	300	النعمان بن بشير قا----------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في-	2892	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08520	false	-2207758134831956552	26	62	127	312	1564	300	النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في	8520	7112032055995250684	155	281.0	124	189	82.01058197021484	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2893	true	-8739861656987144434	0	38	0	202	1609	300	اسفلها يمر-- بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا مالك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم	2893	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08520	false	-2207758134831956552	62	100	312	516	1564	300	اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا مالك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوا اهلكوه واهلكوا انفسهم	8520	7112032055995250684	201	395.5	163	204	98.52941131591797	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2894	true	5834687164794013748	0	25	0	138	1597	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	2894	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09541	false	2907931835675899823	81	106	395	533	1489	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	9541	7112032055995250684	138	276.0	113	138	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2906	true	-4498133707802001740	173	213	910	1102	1545	300	صلي الله عليه وسلم ----تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان يجزي بها في	2906	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	109	149	543	734	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في -----	8948	7112032055995250684	180	351.5	143	196	91.83673095703125	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2907	true	-7150663802056151772	198	281	1067	1468	1557	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط يءذن بشدة حرصه في جمع الدنيا وطمعه فيما في ايدي الناس وفي قوله تعس وانتكس صيغة الترديد مع الترقي اعاد تعس الذي هو الانكباب علي الوجه ليضم معه الانتكاس الذي هو الانقلاب علي الراس ليترقي في الدعاء عليه من الاهون الي الاغلط ثم ترقي منه الي قوله واذا شيك فلا ا------------------------------------------------------------------نتقش علي معني كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع رواه	2907	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	121	170	607	831	1541	300	ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ---------------------------------------------------------------تعس وانتكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان------------ كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع انظر	8948	7112032055995250684	154	269.5	118	467	32.976444244384766	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2907	true	-7150663802056151772	163	194	878	1047	1557	300	خص العبد بالذكر ليءذن بانغماسه في محبة الدنيا وشهواتها كالاسير الذي لا---- خلاص له عن اسره ولم يقل مالك الدينار او- جامع الدينار لان المذموم من الدنيا------ الزيادة علي قدر الحاجة	2907	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14153	false	1924157984599995526	89	119	471	641	1554	300	خص العبد بالذكر ليءذن بانغماسه في محبة الدنيا وشهواتها كالاسير الذي لا يجد خلاصا---------- ولم يقل مالك الدينار ولا جامع الدينار لان المذموم من الملك والجمع الزيادة علي قدر الحاجة	14153	7112032055995250684	152	268.5	124	180	84.44444274902344	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2908	true	7937623840756694487	85	183	440	947	1569	300	حالين من ا----لعبد لانه موصوف قوله ان كان في الحراسة تو اراد بالحراسة حراسة من العدو --------ان يهجم------ عليهم وذلك يكون في مقدمة الجيش و الساقة مءخرة الجيش والمعني اءتماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مكانه بحال وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة واكبر افة الاول عند دخولهم دار الحرب والاخر عند خروجهم منها قيل قوله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذن لم يءذن له اشارة الي عدم التفاته الي الدنيا وانهابها بحيث يعني بكليته في نفسه لا يبتغي مالا ولا جاها عن- الناس بل يكون عند الله وجيها ولم يقبل الناس شفاعته وعند الله يكون شفيعا مشفعا	2908	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08951	false	3993545708478123312	71	221	370	1134	1535	300	حالان من قوله لعبد لانه موصوف قوله ان كان في الحراسة اي في----------- حراسة--- العدو خوفا من ان يهجم العدو عليهم وذلك يكون في مقدمة الجيش و-الساقة مءخرة الجيش والمعني ايتماره لما امر واقامته حيث اقيم لا يفقد من مكانه بحال وانما ذكر الحراسة والساقة لانهما اشد مشقة واكثر افة الاول عند دخولهم دار الحرب والاخر عند خروجهم منها فان قلت ما وجه اتحاد الشرط والجزاء قلت وجه ذلك انه يدل علي فخامة الجزاء وكماله نحو من كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله اي من كان في الساقة فهو في امر عظيم او المراد منه لازمه نحو فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله او قلة ثوابه قوله اذا استاذن لم يءذن له اشارة الي عدم التفاته الي الدنيا واربابها بحيث يفني بكليته في نفسه لا يبتغي مالا ولا جاها عند الناس بل يكون عند الله وجيها ولم يقبل الناس شفاعته وعند الله يكون شفيعا مشفعا	8951	7112032055995250684	473	871.5	379	779	60.7188720703125	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2909	true	2339665159004288031	59	101	303	515	1548	300	او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظن-------------------------------------------------------------------------------نا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر-- اكلت حتي---- امتدت خاصرتاها استقبلت	2909	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	199	257	1070	1364	1589	300	او ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت	5522	7112032055995250684	202	367.0	162	297	68.01346588134766	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2909	true	2339665159004288031	170	229	872	1189	1548	300	مما ينبت الربيع ما يقتل اكله الا اكل- الخضر علي هذا الوجه وانما صح الاستثناء المفرغ من المثبت لقصد التعميم فيه ونظيره قرات الا يوم كذا اقول وعليه ظاهر كلام المظهر والاظهر ان الاستثناء منقطع لوقوعه في الكلام المثبت وهو غير جاءز عند صاحب الكشاف الا بالتاويل ولان ما يقتل حبطا بعض ما ينبت الربيع لدلالة من التبعيضية عليه	2909	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05526	false	2471634953278362435	0	51	0	278	1604	300	مما ينبت الربيع ما يقتل اكله الا اكلة الخضر-------------- وانما صح الاستثناء المفرغ---------- لقصد التعميم فيه ونظيره قرات الا يوم كذا وقال الطيبي---------------- والاظهر ان الاستثناء منقطع لوقوعه في الكلام المثبت وهو غير جاءز عند صاحب الكشاف الا بالتاويل ولان ما يقتل حبطا بعض ما ينبت الربيع لدلالة من التبعيضية عليه	5526	7112032055995250684	270	500.5	219	318	84.9056625366211	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2909	true	2339665159004288031	249	300	1284	1548	1548	300	فيه مثلان ضرب---------------------------- احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله -ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع مما ينبت احرار الشعب فتستكثر منه- الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد-	2909	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05527	false	1656573897688913459	212	261	1084	1344	1551	300	فيه مثلان ضربهما النبي صلي الله عليه وسلم احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها و----الاخر للمقتصد في اخذها ف--------------اما قوله وان مما ينبت الربيع------------- فهو مثل المفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ين----بت احرار العشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد	5527	7112032055995250684	223	380.5	180	295	75.59322357177734	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	243	273	1298	1452	1580	300	الاستثناء متصل- لكن يجب التاويل في المستثني --المعني ان من جملة ما ينبت الربيع شيءا يقتل اكله الا الخضر منه اذا اقتصد فيه اكله و-----دفع ما يءديه الي الهلاك قوله	2910	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05526	false	2471634953278362435	54	84	292	451	1604	300	الاستثناء متصلا لكن يجب التاويل في المستثنني والمعني--- من جملة ما ينبت الربيع شيءا يقتل اكله الا الخضر منه اذا اقتصد فيه اكله وتحري دفع ما يءديه الي الهلاك قوله	5526	7112032055995250684	149	274.0	121	162	91.97531127929688	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	0	41	0	219	1580	300	الاحتمال فتنشق امعاء-----ها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخول- النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر---------------- وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع	2910	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05527	false	1656573897688913459	261	300	1344	1551	1551	300	الاحتمال فتنشق امعاءها منها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخوله النار واما -------------قوله------------------- الا اكلة الخضر فهو مثل المقتصد وذلك ان الخضر ليس- من احرار البقول التي ينبتها الربيع-	5527	7112032055995250684	185	316.5	151	241	76.76348876953125	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	44	77	240	410	1580	300	ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول شيءا فشيءا من غير استكثار فضرب-------------------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدني-------ا ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها	2910	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05528	false	1839539585590874370	0	32	0	167	1553	300	ولكنها من الجنبة--- التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول-------------------------- فضربه صلي الله عليه وسلم مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ناج- من وبالها	5528	7112032055995250684	133	218.0	106	197	67.51268768310547	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	140	174	767	934	1580	300	استقبلت عين شمس وثلطت عين الشمس فث-------لطت وبالت ثم عادت فاكلت وان ه-ذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع	2910	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14145	false	-9029637522018913608	157	187	765	916	1460	300	استقبلت------------------ الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هاذا المال----- حلوة -من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعح المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع	14145	7112032055995250684	141	246.0	112	175	80.57142639160156	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2911	true	-7428733783495018566	71	118	380	614	1552	300	في قولهم او ياتي الخير بالشر استرشاد منهم ومن ثم- حمد صلي الله عليه وسلم الساءل والباء في بالشر صلة ياتي ي-عني هل يستجلب الخير الشر وجوابه صلي الله عليه وسلم لا ياتي الخير بالشر معناه لا ياتي الخير بالشر لكن قد يكون سببا له ومءديا اليه	2911	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05524	false	1221445972157265047	38	75	231	416	1608	300	فيه------------------------- استرشاد منهم ومن ثمة حمد صلي الله عليه وسلم الساءل والباء في بالشر صلة ياتي بمعني هل يستجلب الخير الشر وجوابه صلي الله عليه وسلم لا ياتي الخير با--------------------------لشر لكن قد يكون سببا له ومءديا اليه	5524	7112032055995250684	181	341.0	144	236	76.69491577148438	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2911	true	-7428733783495018566	11	54	56	286	1552	300	الخضرة او يكون علي معني فاءدة المال اي ان الحياة به او العيشة خضرة اقول و------يمكن ان يعبر عن ل-مال بالدنيا لانه اعظم زينتي الحياة الدنيا لقوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا فيوافق حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الدنيا حلوة	2911	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05527	false	1656573897688913459	0	39	0	221	1551	300	الخضرة او يكون علي معني فاءدة المال--- اي الحياة به والم-عيشة خضرة وقال الطيبي يمكن ان يعبر عن المال بالدنيا لانه اعظم زينتي الحياة الدنيا قال-- تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف وقال الخطابي يريدان صورة الد----------نيا حسنة	5527	7112032055995250684	168	292.0	135	237	70.88607788085938	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2911	true	-7428733783495018566	98	296	517	1531	1552	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------لا ياتي الخير بالشر معناه لا ياتي الخير بالشر لكن قد يكون سببا له ومءديا اليه فان الربيع قد ينبت احرار العشب والكلا فهي كلها خير في نفسها وانما ياتي الشر من قبل الاكل فمن اكل مستلذ مفرط منهمك فيها بحيث تنتفخ فيه اضلاع----ه وتمتلء خاصرتاه ولا تقلع عنه فيهلكه سريعا ومن اكل كذا فيشرفه الي الهلاك ومن اكل مسرف -حتي تنتفخ خاصرتاه -لكنه يتوخي ازالة ذلك ويتحيل في دفع مضرتها حتي ينهضم ما اكل ومن اكل غير مفرط ولا مسرف ياكل منها ما يسد جوعته ولا يسرف فيه حتي يحتاج الي دفع--------------------------------------ه الاول مث-ل الكافر ومن ثمة اكد القتل بالحبط اي يقتل قتلا حبطا والكافر هو الذي يحبط 5163 وعن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم متفق عليه اعماله والثاني مثال المءمن الظالم لنفسه المنهمك في المعاصي والثالث مثال المقتصد والرابع مثال السابق الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة كما قال من اراد الاخرة ترك زينة الدنيا وهذا الوجه يفهم من الحديث وان لم يصرح به وفي كلام الشيخ محيي الدين اشعار بهذا	2911	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05528	false	1839539585590874370	10	171	58	881	1553	300	صلي الله عليه وسلم مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ناج من وبالها كما نجت اكلة الخضر وقيل----- الربيع قد ينبت احرار العشب والكلا فهي كلها خير في نفسها وانما ياتي الشر من قبل اك----------ل مستلذ مفرط منهمك فيها بحيث تنتفخ---- اضلاعه منه وتمتلء خاصرتاه ولا يقلع عنه فيهلكه سريعا ومن اكل كذا فيشرفه الي الهلاك ومن اكل مسرفا حتي تنتفخ خاصرتاه ولكنه يتوخي ازالة ذلك ويتحيل في دفع مضرتها حتي ي-هضم ما اكل ومن اكل غير مفرط ولا مسرف ياكل منها ما يسد جوع-ه ولا يسرف فيه حتي يحتاج الي دفعه ومن اكل ما يسد به رمقه ويقوم به طاعته الاول مثال الكافر ومن ثمة اكد القتل بالحبط اي يقتل قتلا حبطا والكافر هو الذي يحبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعماله والثاني مثال المءمن الظالم لنفسه المنهمك في المعاصي والثالث مثال المقتصد والرابع مثال السابق الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة ----------------------------------------هذا الوجه يفهم من الحديث وان لم يصرح به وفي كلام النووي---------- اشعار بهذا	5528	7112032055995250684	670	1193.5	538	1096	61.131385803222656	117	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2912	true	-5925332355734764326	77	143	409	739	1527	300	----ان اخذ المال--------- بغير حقه بان جمعه من الحرام و--من غير احتياج اليه ولم يخرج منه حقه الواجب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيكون ذلك وبالا عليه لا معونة له فيصير كالداء العضال الذي يهلك صاحبه وهو الحرص الباعث علي من به جوع كالكلب فان مصيره الي الهلاك وق-------------------------------------------------------------------------وله ويكون----- شهيدا عليه اي حجة عليه يوم القيامة يشهد علي حرصه واسرافه وانه انفقه فيما لا يرضاه الله تعالي ولم يءد	2912	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05527	false	1656573897688913459	105	207	554	1062	1551	300	اي وان---- المال من ياخذه بغير حقه بان جمعه من الحرام او من غير احتياج اليه ولم يخرج منه حقه الواجب فيه فهو كالذي ياكل ولا يشبع يعني انه كلما نال منه شيءا ازدادت رغبته واستقل ما في يده ونظر الي ما فوقه فينافسه قوله فيكون عليه شهيدا يوم القيامة يحتمل البقاء علي ظاهر-----------------ه وهو انه يجاء بماله يوم القيامة فينطق الصامت منه ما فعل به او يمثل له بمثال حيوان او يشهد عليه الموكلون بكتب الكسب والانفاق وقيل معني قوله ويكون عليه شهيدا----- اي حجة عليه يوم القيامة يشهد علي صرفه واسرافه وانه انفقه فيما لا يرضاه الله تعالي ولم يءد	5527	7112032055995250684	212	317.0	166	534	39.700374603271484	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2912	true	-5925332355734764326	27	58	133	307	1527	300	الشيخ ابو حامد مثال المال مثال الحية التي فيها ترياق نافع وسم يافع فان اصابها المغرم الذي يعرف وجه الاحتراز عن شرها وطريق استخراج ترياقها النافع كانت نعمة وان اصابها السوادي	2912	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05528	false	1839539585590874370	269	300	1380	1553	1553	300	الشيخ ابو حامد مثال المال مثال الحية التي فيها ترياق نافع وسم ناقع فان اصابها المعزم الذي يعرف وجه الاحتراز من شرها وطريق استخراج ترياقها النافع كانت نعمة وان اصابها السوادي-	5528	7112032055995250684	168	326.0	138	174	96.55172729492188	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2913	true	-825957231334047405	19	42	92	211	1549	300	من المنافسة وهي الرغبة في الشء والانفراد به وهو من الشء النفيس الجيد في نوعه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه	2913	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05108	false	-5311742074330260600	224	246	1141	1257	1509	300	من المنافسة وهي الرغبة في الشء والانفراد به وهو من الشء النفيس الجيد في نوعه ونافست ا---لشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه	5108	7112032055995250684	115	226.0	93	119	96.63865661621094	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2934	true	3035266736398246375	56	85	265	406	1560	300	الله- صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من ال-تاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2934	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11688	false	2851237917032394511	122	151	654	797	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من المتاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	11688	7112032055995250684	139	266.0	110	143	97.20279693603516	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2938	true	-6998931610797311555	24	52	114	268	1542	300	ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	2938	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14134	false	49299507369918415	235	263	1255	1409	1598	300	ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	14134	7112032055995250684	154	308.0	126	154	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	126	165	632	816	1544	300	مصعب بن سعد قال راي سعد------------------- ان له فضلا علي من دونه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم روا---ه البخاري 5233 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2945	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08963	false	-5683815529873494208	211	247	1088	1261	1519	300	مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله تعالي عنه ان له فضلا علي من دونه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم مطابقته لل---------------ترجمة من حيث --------------انه صلي الله عليه وسلم	8963	7112032055995250684	137	210.5	105	207	66.18357849121094	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	154	196	766	970	1544	300	اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها من النساء	2945	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12603	false	-8088315139681127984	179	217	888	1077	1525	300	اسامة عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها--- النساء	12603	7112032055995250684	179	328.5	142	208	86.05769348144531	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	154	196	766	970	1544	300	اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها من النساء	2945	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14299	false	946032621673379251	191	229	983	1172	1556	300	اسامة عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها--- النساء	14299	7112032055995250684	179	328.5	142	208	86.05769348144531	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	131	231	721	1153	1485	300	بن سعد قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس ه-ذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشف-----------------ع قال --فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------------------لمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض مثل ه-ذا	2946	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12401	false	4809537111087110355	90	164	440	760	1455	300	عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------م فقال ------ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان ينكح---- شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هاذا قال-----وا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض مثل هاذا	12401	7112032055995250684	240	384.0	180	485	49.484535217285156	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	258	300	1283	1485	1485	300	سعيد المقبري عن ابي هريرة ا-------------نه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من --خبز الشعير روا---ه البخاري 5239 وعن انس انه مشي------------------ الي النبي صلي الله عليه-	2946	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12975	false	-3910230648513523678	205	254	1072	1311	1534	300	سعيد المغيري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل -قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير مطابقته لل--ترجمة من حيث ان- ابا هريرة استحضر حينءذ ما كان النبي صلي الله عليه	12975	7112032055995250684	172	253.5	132	244	70.49180603027344	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	130	166	717	871	1485	300	سهل بن سعد------------ قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في ه-ذا فقال رجل من اشراف الناس ه-ذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان	2946	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14173	false	667162951509494794	262	300	1366	1533	1533	300	سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هاذا فقال رجل من اشراف الناس هاذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان-	14173	7112032055995250684	153	282.0	118	168	91.07142639160156	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	166	231	871	1153	1485	300	يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين ه-ذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض--- مثل ه-ذا	2946	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	0	66	0	288	1478	300	يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هاذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض من مثل هاذا	14174	7112032055995250684	282	543.0	217	288	97.91666412353516	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	214	251	1072	1257	1487	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعيين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	2947	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02520	false	2428173552620339650	233	270	1164	1349	1491	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	2520	7112032055995250684	184	367.0	147	185	99.45945739746094	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	0	40	0	199	1487	300	وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا--- بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد -------------------صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة رواه البخاري الحديث	2947	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07120	false	-2961851196046745779	210	253	1040	1248	1506	300	وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة------------- الحديث	7120	7112032055995250684	186	346.0	148	221	84.16289520263672	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	136	196	695	978	1487	300	قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف قلت--------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم-------------- وهم لا يعبدون الله فق-----------ال اوفي هذا انت يا -بن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم	2947	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	151	300	734	1458	1458	300	قال --اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك- انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم-	8009	7112032055995250684	262	418.5	206	732	35.79235076904297	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	138	170	704	855	1487	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف-------------- قلت---------- يا رسول الله	2947	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	43	80	211	386	1477	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله	12590	7112032055995250684	151	281.0	119	175	86.28571319580078	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2948	true	7659436149586323850	0	46	0	253	1556	300	نسج يقال رمل الحصير وارمله فهو مرمول ومرمل ورملته شدد للتكثير --قال الزمخشري ونظيره الخطام والزكام لما خطم وزكم وقال غيره الرمال جمع رمل بمعني مرمول كخلق الله بمعني مخلوقه والمراد انه كان السرير قد نسج وجهه بالسعف ولم يكن علي السرير وطاء سوي الحصير وقوله	2948	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08013	false	5492072018996463740	103	140	582	781	1607	300	نسج يقال رمل الحصير وارمله فهو مرمول ومرمل ورملته شدد للتكثير ويقال------------------------------------------------------ الرمال جمع رمل بمعني مرمول كخلق الله بمعني مخلوق- والمراد انه كان السرير قد نسج وجهه بالسعف ولم يكن علي السرير وطاء سوي الحصير -قوله	8013	7112032055995250684	197	372.5	160	255	77.2549057006836	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2956	true	4433281944085301682	223	276	1123	1376	1505	300	عن عبد الل-------------ه قال خط النبي -------------------خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي ه-ذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذ-ا الانسان وه-ذا اجله محيط-------------- به وه-ذا الذي هو خارج امله وه-ذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه ه-ذا نهسه ه-ذا وان اخطاه هذا نهسه هذا	2956	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14135	false	5714875695454968467	146	210	738	1043	1528	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هاذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هاذا الانسان وهاذا اجله محيط به او قد احاط به وهاذا الذي هو خارج امله وهاذه الخط-ط الصغار الاعراض فان اخطاه هاذا نهشه هاذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	14135	7112032055995250684	248	430.5	195	306	81.0457534790039	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2957	true	-2269080313009718566	95	116	493	595	1504	300	انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال ه-ذا الامل وه-ذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب	2957	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14136	false	7513403460621805040	261	282	1352	1456	1538	300	انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هاذا الامل وهاذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب	14136	7112032055995250684	102	194.0	81	104	98.07691955566406	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	167	233	872	1205	1553	300	قال خرج رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر ه-كذا وه-كذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هء-لاء امتك ومع ه-ءلاء	2967	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13422	false	5373611760534102848	45	110	215	552	1545	300	قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي -ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موساي و-قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هاكذا وهاكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هاءلاء امتك ومع هاءلاء	13422	7112032055995250684	317	590.5	254	339	93.51032257080078	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	121	206	650	1073	1516	300	انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم -بل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاة فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا -قال ما يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	2974	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08982	false	1494732241190356957	198	284	1021	1450	1537	300	انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	8982	7112032055995250684	415	801.0	330	430	96.51162719726562	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	121	205	650	1068	1516	300	انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم -بل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاة فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه و---------نمنا نومة ف--اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان ه-ذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا -قال ما--- يمنعك مني فقلت--- الله ثلاثا و-----------لم يعاقبه	2974	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	172	275	878	1377	1499	300	انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هاذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني -قلت له الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	10844	7112032055995250684	395	661.5	313	505	78.21781921386719	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2979	true	4667515507822520338	220	264	1110	1361	1529	300	ابو حامد الرياء مشتق من الرءية والسمعة من السماع وانما الرياء اصله طلب المنزلة في قلوب الناس باراءتهم الخصال المحمودة فحد الرياء هو اراءة العباد بطاعة الله------ فالمراءي هو العابد والمراءي له هو الناس والمراءي به هو الخصال الحمديه والرياء هو قصد اظهار ذلك	2979	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05346	false	2881602573835235251	12	52	64	291	1588	300	ابو حامد الرياء مشتق من الرءية و------------------------------اصله طلب المنزلة في قلوب الناس باراءتهم الخصال المحمودة فحد الرياء هو اراءة العباد بطاعة الله تعالي فالمراءي هو العابد والمراءي له هو الناس والمرااي به هو الخصال الحميدة والرياء هو قصد اظهار ذلك	5346	7112032055995250684	217	413.5	178	257	84.43579864501953	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2984	true	8659973368028131677	47	121	252	608	1528	300	ابي تميمة قال شهدت صفوان------- واصحابه وجندب يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة---- ومن -شاق ش---ق الله عليه يوم القيامة قو-لوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة -ملء كف- من دم اهراقه فليفعل	2984	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15058	false	-5873753517388480335	138	204	677	1002	1492	300	ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو-- يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله------------------- شيءا قال سمعته---------------------------- يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل	15058	7112032055995250684	299	514.5	236	374	79.94652557373047	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2989	true	8302520778022640611	38	76	192	400	1553	300	ابي عامر او ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله------ صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم رجل-------- لحاجة فيقولون ارجع	2989	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	false	-1538205200114563369	144	184	730	952	1533	300	ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع	13230	7112032055995250684	186	343.0	150	222	83.78378295898438	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2990	true	-7684925646149066709	244	295	1240	1531	1551	300	الخز المعروف اولا اي في الزمان الاول ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة-------------------- والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه معمول من الابريسم و---عليه يحمل الحديث الاخر يعني هذا الحديث يستحلون الخز والحرير	2990	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06925	false	6388731201630252770	8	47	42	260	1542	300	الخز المعروف اولا------------------- ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباجة وقد لبسها الصحابة رضي الله تعالي عنهم والتابعون ومنه----------------------------------------------------------- النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه معمول من الابريسم وهو المراد من الحديث قوم------------------ يستحلون الخز والحرير	6925	7112032055995250684	180	294.0	147	314	57.3248405456543	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2997	true	-2652125502279385858	198	300	1018	1489	1489	300	ابي بردة بن ابي موسي ق---------ال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موس-ي هل يسرك ان اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله -معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابوك لابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذ-لك -قال ابي ولكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء-	2997	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	176	277	861	1337	1452	300	ابو بردة بن ابي موساي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موساي هل يسرك--- اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كلنا معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال اب------ي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذالك فقال ابي لاكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء	10552	7112032055995250684	454	864.5	357	485	93.60824584960938	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2999	true	-4243802026906309510	3	29	16	150	1538	300	المعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات كانه	2999	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00344	false	-6669828172838351173	112	137	576	703	1542	300	النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------- والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات قوله	344	7112032055995250684	114	211.5	89	134	85.07462310791016	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2999	true	-4243802026906309510	4	28	24	145	1538	300	هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	2999	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	false	-5598636361213192817	64	89	316	441	1507	300	---اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5438	7112032055995250684	118	222.0	95	128	92.1875	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2999	true	-4243802026906309510	3	28	16	145	1538	300	المعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	2999	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08524	false	6031083244634332656	76	102	386	519	1586	300	المعروف--- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	8524	7112032055995250684	126	238.0	102	136	92.64705657958984	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2999	true	-4243802026906309510	4	28	24	145	1538	300	-هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	2999	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	false	-4809636141839136851	110	136	588	717	1516	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	9542	7112032055995250684	121	229.0	97	129	93.79844665527344	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2999	true	-4243802026906309510	3	28	16	145	1538	300	المعروف هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل- ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	2999	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13169	false	1229468515191672885	239	265	1262	1396	1583	300	المعروف--- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس ولكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	13169	7112032055995250684	124	233.0	100	137	90.51094818115234	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3006	true	-6411557594477989816	141	183	706	912	1534	300	فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم--------------------------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا------- فنزلت تبت يدا ابي لهب	3006	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05270	false	-8854776016920958419	202	261	1013	1300	1485	300	فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم وفي تفسير تبت فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه وفيه فقال ابو لهب الهذا جمعتنا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب	5270	7112032055995250684	201	379.0	160	288	69.79166412353516	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3006	true	-6411557594477989816	141	184	706	916	1534	300	فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اله-ذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3006	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11845	false	-6433415337255411632	189	232	947	1158	1513	300	فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهاذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	11845	7112032055995250684	210	415.0	167	211	99.52606964111328	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	0	51	0	220	1491	300	عنكم من الله شيءا ويا بني عبد م-اف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	3008	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08700	false	351717363440921597	35	86	173	393	1484	300	عنكم من الله شيءا -يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	8700	7112032055995250684	219	428.0	168	221	99.09502410888672	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	0	51	0	220	1491	300	عنكم من الله شيءا ويا بني عبد م-اف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسو-------------------ل الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	3008	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11846	false	9116224820876443319	141	200	760	1018	1543	300	عنكم من الله شيءا -يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	11846	7112032055995250684	215	404.0	164	259	83.01158142089844	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3012	true	907166571053998741	235	290	1201	1486	1531	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبق-ي اثرها مثل اثر المجل	3012	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	63	117	323	605	1536	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقاي اثرها مثل---- المجل	14230	7112032055995250684	281	550.5	227	286	98.25174713134766	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3012	true	907166571053998741	235	290	1201	1486	1531	300	قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي----- اثرها مثل اثر المجل	3012	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	223	275	1119	1390	1519	300	قال حدثنا رسول الله------------------- حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل	14998	7112032055995250684	266	513.0	215	290	91.72413635253906	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3013	true	-2667354799117340566	230	300	1225	1571	1571	300	ان الامانة---- تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال شء اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال شء اخر---- صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرجه علي رجله حتي يءثر فيها ثم يزول-	3013	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14232	false	-4611555971847274609	3	57	14	273	1541	300	عن الامانة بان تزول عنه------ شيءا فشيءا فاذا زا-------ل جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كال------------------------------------وكت واذا زال شء اخر منه صار كالمجل وهو اثر -حكم لا يكاد يزول الا بعد مدة--------------------------- ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثبوته في القلب وخروجه من-------------ه واعتقابه------ اياه بجمر تدحرجه علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول	14232	7112032055995250684	236	394.0	185	355	66.47887420654297	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	26	68	145	355	1547	300	كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعلقه وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	3014	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	117	158	605	812	1536	300	كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان	14230	7112032055995250684	203	396.0	162	210	96.66666412353516	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	73	129	379	633	1547	300	كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني قال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم	3014	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14994	false	7544855111241873327	147	198	726	958	1461	300	كان الناس يسالون رسول ا---------لله ع----------ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني ف---قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم	14994	7112032055995250684	231	440.0	180	254	90.94488525390625	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	26	51	145	275	1547	300	كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا	3014	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	275	300	1390	1519	1519	300	كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا-	14998	7112032055995250684	128	250.0	104	130	98.46154022216797	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3015	true	3727709754936479279	101	165	496	808	1507	300	بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	3015	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10105	false	-6479630421695021085	18	82	76	389	1547	300	بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	10105	7112032055995250684	311	616.0	247	313	99.36102294921875	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3015	true	3727709754936479279	101	165	496	808	1507	300	بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	3015	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14994	false	7544855111241873327	199	263	964	1276	1461	300	بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	14994	7112032055995250684	312	624.0	248	312	100.0	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	228	264	1166	1344	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي -من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	3016	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10101	false	-2494490586177514556	58	94	296	475	1516	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	10101	7112032055995250684	176	345.0	140	179	98.32402038574219	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	228	264	1166	1344	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به	3016	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14987	false	7813836001724650394	209	245	1038	1220	1492	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ-به	14987	7112032055995250684	177	342.0	142	183	96.7213134765625	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	228	264	1166	1344	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	3016	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14989	false	-1526447437811457580	1	36	6	179	1498	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	14989	7112032055995250684	173	339.0	138	178	97.19100952148438	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3020	true	4701214378649189421	53	85	259	413	1538	300	الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا -الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	3020	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14976	false	6709055651838847980	110	142	542	696	1516	300	الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده -شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	14976	7112032055995250684	153	296.0	121	155	98.70967864990234	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3028	true	3080256303641440498	3	63	15	312	1519	300	هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف قلت اريد نصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توجه- المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت يا رسول الله هذ-ا القاتل فما بال المقتول فقال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	3028	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14705	false	3703938783933713428	21	64	104	328	1562	300	هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد --------قلت ا----نصر هاذا الرجل قال-------------------------------------- ارجع فاني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا التقي المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار -----قلت يا رسول الله هاذا القاتل فما بال المقتول ق-ال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	14705	7112032055995250684	205	332.5	164	299	68.56187438964844	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3033	true	-1259613609558858196	112	178	558	893	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي 5409 وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب قال وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم يبق- من اصحاب بدر احد ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم يبق- من اصحاب الحديبية احد ثم وقعت الفتنة الثالثة فلم ترتفع وبالناس طباخ	3033	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10686	false	-7063005099313785447	147	209	772	1083	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جواره حين رجع من الطاءف ومات المطعم قبل وقعة البدر وله بضع وتسعون سنة وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب---- وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبقي من اصحاب بدر احد ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبقي من اصحاب الحديبية احد ثم وقعت -------الثالثة فلم ترتفع ول-لناس طباخ	10686	7112032055995250684	198	243.5	159	445	44.494380950927734	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	126	189	662	1004	1590	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذ-لك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا-------- ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	3034	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14245	false	487942585978066751	143	208	759	1116	1605	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذالك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	14245	7112032055995250684	341	660.0	278	357	95.51820373535156	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	56	163	283	862	1590	300	فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا -طلعت وراها الناس----- امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه	3034	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15031	false	1149848017140846565	192	300	996	1580	1580	300	فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا اطلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه-	15031	7112032055995250684	576	1133.0	470	585	98.46154022216797	103	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	163	189	862	1004	1590	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3034	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15032	false	4124261960116632262	0	26	0	142	1571	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	15032	7112032055995250684	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3037	true	-2654799189810453823	192	253	991	1279	1524	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بين المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر	3037	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09417	false	-1287875130549035497	239	300	1219	1506	1506	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر-	9417	7112032055995250684	286	566.0	226	288	99.30555725097656	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3043	true	1403720996255975217	178	212	982	1180	1636	300	القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راو-ه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	3043	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10549	false	2149460111690296903	155	189	798	997	1567	300	القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوو سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راواه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	10549	7112032055995250684	197	388.0	163	199	98.9949722290039	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	132	202	726	1076	1604	300	عن شقيق---- عن حذيفة قال كنا عند عمر فقال----------------------------- ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة ف---قلت انا احفظ- كما قال قال هات انك----- لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة--------------------------------------- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس ه-ذا اريد انما ار-يد التي تموج كموج البحر قال قلت	3048	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05416	false	-3839241584086308843	224	297	1206	1575	1587	300	عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال-------- انك عليه لجرء فكيف قال قلت--------------------------------------- فتنة الرجل في اهل------------ه وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -قال---- ليس هاذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت	5416	7112032055995250684	243	369.0	190	433	56.12009048461914	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	134	229	734	1201	1604	300	عن حذيفة قال كنا عند عمر ف-------------------قال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقلت------ انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس- هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر قال قلت مالك ولها يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق ابدا	3048	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10087	false	7713739375848755752	155	245	791	1227	1505	300	عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال ايكم يحفظ -قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء----- قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فتنة الرجل في اهله ومال------------ه وجاره تكفرها --------الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -قال---- ليست هذه ولكن---------- التي تموج كموج البحر قال-------------- يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح- الباب او يكسر قال ----لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا	10087	7112032055995250684	355	570.5	278	510	69.60784149169922	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	232	260	1218	1379	1604	300	من الخلة وهي الحاجة فسمي ابراهيم عليه --------السلام بذلك- لانه قصر حاجته علي ربه سبحانه وتعالي وقيل ال--------------------------------------خلة صفاء المودة التي توجب ----------تخلل الاسرار وقيل معناها--- المحبة---------------- والالطاف	3048	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10184	false	-6490262774035192784	117	159	616	853	1625	300	من الخلة وهي الحاجة فسمي ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليلا لانه قصر حاجته علي ربه وانقطع اليه بهمه ولم يجعله قبل غيره وقال ابو بكر بن فورك الخلة صفاء المودة التي توجب الاختصاص بتخلل الاسرار وقيل اصل الخلة المحبة ومعناها الاسعاف والالطاف	10184	7112032055995250684	131	199.0	105	237	55.274261474609375	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3049	true	307076713922197659	231	262	1158	1325	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	3049	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12658	false	-5564443202189173767	44	75	219	386	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	12658	7112032055995250684	166	331.0	135	167	99.40119934082031	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3050	true	-5358436236406857345	66	111	323	573	1561	300	اشراط الساعة نه الاشراط العلامات واحدتها شرط بالتحريك-- وبه سميت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها هكذا قال ابو عبيدة وحكي الخطابي عن بعض اهل اللغة انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل ان تقوم الساعة	3050	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	210	256	1079	1322	1562	300	اشراط الساعة اي علاماتها وهو جمع --------شرط بفتح الراء وبه سميت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعلمون بها هكذا قال ابو عبيد- وحكي الخطابي عن بعض اهل اللغة انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل ان تقوم الساعة	9627	7112032055995250684	216	406.0	173	252	85.71428680419922	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3062	true	-8161522964828451062	93	119	486	615	1562	300	وسلم ثلاث- اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض رواه	3062	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11507	false	-4204557787329359339	190	216	993	1123	1541	300	مسلم ثلاثة اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض قوله	11507	7112032055995250684	126	244.0	100	130	96.92308044433594	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	58	113	296	568	1488	300	ابي ذر -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حين غربت الشمس------ اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	3063	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09453	false	-6063592264747149547	84	145	449	748	1520	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربه- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	9453	7112032055995250684	260	469.0	206	305	85.24590301513672	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	240	270	1192	1335	1488	300	مستقرها تحت العرش ف---لا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخبر عن غيب فلا نكذبه ولا نكيفه لان علمنا لا يحيط به	3063	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09456	false	5419897976287021643	25	56	110	255	1535	300	مستقرها تحت العرش قلت لا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخبر عن غيب فلا نكذبه ولا نكيفه -ان علمنا لا يحيط به	9456	7112032055995250684	141	270.0	111	146	96.5753402709961	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	60	117	303	590	1488	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حي----------ن غربت الشمس--------------------- اين تذهب------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قال مستقرها تحت العرش	3063	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11904	false	-798369547139437817	3	121	13	629	1512	300	قال كنت --مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قول---------------------------ه تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذالك تقدير العزيز العليم مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بالضم الفضل بن دكين والاعمش سليمان وابراهيم بن يزيد من الزيادة ابن شريك التيمي الكوفي يروي عن ابيه يزيد عن ابي ذر جندب الغفاري والحديث اخرجه البخاري في مواضع منها في بدء الخلق ومر الكلام فيه هناك 3084 حدثنا الحميدي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	11904	7112032055995250684	135	-28.0	105	755	17.880794525146484	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3064	true	-3366035275507329674	186	223	915	1110	1490	300	انه اعور عين اليمني وفي -------------------------حديث حذيفة انه ممسوح العين عليها ظفرة غليظة وفي حديثه ايضا انه اعور عين اليسري ووجه الجمع بين هذه الاوصاف المتنافرة ان يقدر فيها ان احدي عينيه ذاهبة والاخري معيبة فيصح ان	3064	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09644	false	3262675106355009426	265	300	1341	1525	1525	300	انه اعور عين اليمني وفي اخري اعور عين اليسري وفي حديث حذيفة انه ممسوح العين عليها ظفرة غليظة----------------------------------- ووجه الجمع بين هذه الاوصاف المتنافرة ان يقدر فيها ان احدي عينيه ذاهبة والاخري معيبة فيصح ان-	9644	7112032055995250684	159	301.0	130	220	72.2727279663086	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3064	true	-3366035275507329674	123	164	604	800	1490	300	ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمث-ل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار وان -انذركم كما انذر به نوح قومه ------------	3064	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09645	false	-8805174051889130211	29	75	148	371	1509	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم------ عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح عليه السلام قومه	9645	7112032055995250684	185	337.0	146	229	80.78602600097656	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3064	true	-3366035275507329674	186	232	915	1155	1490	300	انه اعور عين اليمني وفي حديث حذيفة انه ممسوح العين عليها ظفرة غليظة وفي حديثه ايضا انه اعور عين اليسري ووجه الجمع بين هذه الاوصاف المتنافرة ان يقدر فيها ان احدي عينيه ذاهبة والاخري معيبة فيصح ان يقال لكل واحدة عوراء اذ الاصل في العور العيب	3064	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11143	false	-7053803235468057441	113	159	548	786	1539	300	انه اعور عين اليمني وفي حديث حذيفة انه ممسوح العين عليها ظفرة غليظة وفي حديث- ا-خر انه اعور عين اليسري ووجه الجمع بين هذه الاوصاف المتنافرة ان يقدر فيها ان احدي عينيه ذاهبة والاخري معيبة فيصح ان يقال لكل وحادة عوراء اذ الاصل في العور العيب	11143	7112032055995250684	234	454.0	188	240	97.5	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3065	true	-3737980458422788127	8	80	40	411	1524	300	----------حجة لمذهب اهل الحق في صحة وجوده وانه شخص بعينه ابتلي الله تعالي به عباد---ه واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي من احياء الميت الذي يقتله وظهور زهرة الدنيا والخصب معه وابتاع كنوز الارض له وامر السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالي ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي --قتل ذلك الرجل ولا غيره ويقتله عيسي-------- عليه ----------السلام ويثبت الله	3065	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05144	false	-5950077799576467742	220	296	1085	1472	1502	300	هذا الباب حجة لمذهب اهل الحق في صحة وجوده وانه شخص بعينه ابتلي الله تعالي--- عباده به واقدره علي اشياء من مقدورات الله تعالي من احياء الميت الذي يقتله -ظهور زهرة الدنيا والخصب معه واتباع كنوز الارض له وامر السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالي ومشيءته ثم يعجزه الله تعالي بعد ذلك فلا يقدر علي شء من ذلك ثم يق-------------تله عيسي بن مريم عليهما الصلاة والسلام وابطل امره	5144	7112032055995250684	337	602.0	270	404	83.41584014892578	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3072	true	3902159398611046973	48	77	236	403	1591	300	هلم معناه تعال وفيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث -تقولك هلم وهلمي وهلما وهلموا--------------- قوله	3072	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09335	false	5458091459621512434	251	282	1306	1477	1564	300	هلم اي--- تعال وفيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبنو تميم تثني وتجمع وتءنث فتقول- هلم -هلما -------هلموا هلمي هلما هلمن قوله	9335	7112032055995250684	152	268.0	124	183	83.06011199951172	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	0	78	0	404	1572	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال ي--ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به	3074	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06610	false	1594123597594664733	39	118	190	596	1521	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فتلقاه المسايح مسايح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به	6610	7112032055995250684	401	793.5	323	406	98.76847076416016	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	246	300	1308	1572	1572	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما-	3074	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06610	false	1594123597594664733	110	157	557	792	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشج في---------------قول خذ------وه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فين---------شر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما	6610	7112032055995250684	206	373.0	164	265	77.73584747314453	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3075	true	7755648097497207155	0	67	0	339	1516	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت---- الا بصيرة قال ثم يقول ي--ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ل---يذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	3075	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06610	false	1594123597594664733	157	227	792	1138	1521	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال حتي يذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ --يديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	6610	7112032055995250684	335	644.5	269	348	96.26436614990234	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	3	85	14	428	1526	300	ابي سعيد ال---------------خدري قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والل----ه ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3076	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	169	265	867	1348	1523	300	ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------ بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	6608	7112032055995250684	378	646.0	300	497	76.05633544921875	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	3	63	14	316	1526	300	ابي سعيد الخدري قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت ه-ذا ثم احييته هل تشكون في	3076	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15039	false	-572127388437480124	237	300	1165	1484	1484	300	ابا سعيد------- قال حدثنا رسول الله يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله -------------------حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هاذا ثم احييته هل تشكون في-	15039	7112032055995250684	252	421.5	201	347	72.62247467041016	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	63	187	316	950	1526	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه متفق--------------------------------------------- عليه محذوف اي اذا كان حال الناس هذا فاين المجاهدون في سبيل الله الذابون عن حريم الاسلام المانعون عن اهله صولة اعداء الله فكني عنهم بها قال انا الذاب ال------حامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي الحديث السادس عشر عن انس رضي الله عنه قوله اصبهان مح يجوز فيه كسر الهمزة وفتحها وبالباء والفاء الحديث السابع عشر عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نقاب المدينة مح هو بكسر النون نه هو جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين والانقاب جمع قلة ----له قوله --خير الناس حس قال معمر بلغني ان الرجل الذي يقتله الدجال الخضر عليه السلام قوله	3076	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	0	119	0	593	1522	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه انظر الحديث 1882 مطابقته للترجمة في قوله وهو محرم عليه ان يدخل نق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب المدينة وابو اليمان الحكم بن نافع وابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد هو الخدري واسمه سعد بن مالك والحديث قد مضي في اخر الحج في باب من ابواب حرم المدينة فقال لا يدخل الدجال المدينة وذكر فيه احاديث منها هذا الحديث بعينه اخرجه عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله الي اخره ومضي الكلام فيه قوله نقاب المدينة -----------------------جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين و----قيل هو بقعة بعينها قوله فيخرج اليه رجل قيل هو----------------------------------- الخضر عليه السلام قوله	15040	7112032055995250684	232	321.0	181	922	25.162689208984375	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3077	true	-2743602416171767910	117	153	590	777	1528	300	تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر	3077	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05143	false	5726350544377030276	96	130	495	671	1559	300	تميم- الداري كان رجلا نصرانيا----- فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن -----مسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر	5143	7112032055995250684	174	328.5	140	187	93.04812622070312	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3081	true	-3592270301669180028	234	300	1136	1446	1446	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا -------------علي عواتق رجلين يطوف بالبين فسالت من ه-ذا فقالوا هذا المسيح -بن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة-	3081	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	120	188	598	923	1513	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل------ المسيح ابن مريم و------اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها--- عنبة	13600	7112032055995250684	286	514.5	225	341	83.87096405029297	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3081	true	-3592270301669180028	234	300	1136	1446	1446	300	عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا -------------علي عواتق رجلين يطوف بالبين فسالت من ه-ذا فقالوا هذا المسيح -بن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة-	3081	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14901	false	-4274349805017106560	133	197	744	1048	1586	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال ارا--------------------ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل------ المسيح ابن مريم---- ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها--- عنبة	14901	7112032055995250684	264	458.0	207	341	77.41935729980469	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3082	true	4379503638360376583	223	264	1106	1302	1479	300	عليه --------السلام وقيل سمي عيسي بن لانه كان لا يمسح بيده--------- ذا عاهة الا برا وقيل لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وقيل المسيح الصديق	3082	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03683	false	-864394776789430767	12	47	66	240	1617	300	عليه الصلاة والسلام انما سمي -مسي-حا لانه كان لا يمسح بيده المباركة ذا عاهة الا برء وقيل لانه كان امسح الرجل لا اخمص له وقيل لانه خرج من بطن امه ممسوحا ب--دهن و-----------------------------------قيل المسيح الصديق	3683	7112032055995250684	149	254.0	116	213	69.95304870605469	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3086	true	-8873945062610827115	221	286	1108	1412	1476	300	عن عبد الله ----بن عمر--------------------- ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن الصياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ا---------تشهد اني رسول الله فنظر اليه--------- فقال اشهد انك رسول الله الاميين	3086	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	54	119	269	571	1450	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن ص--ياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول----- الاميين	5134	7112032055995250684	247	373.5	191	350	70.57142639160156	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3086	true	-8873945062610827115	221	286	1108	1412	1476	300	عن عبد الله بن عمر------ ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن الصياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الله الاميين	3086	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	154	219	797	1099	1470	300	ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن ص--ياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول----- الاميين	13875	7112032055995250684	291	555.0	227	310	93.87096405029297	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	176	282	885	1367	1450	300	ثم قال -ابن صياد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتشهد اني رسول الله فرصه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري -قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في ------------------------قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله	3087	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	102	216	489	1031	1450	300	ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق--------------------------ال امنت بالله وبرسله --فقال له------- ماذا تري فقال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد-------------------------- هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله---------------- اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله مطابقته للترجمة في قوله -----------------تشهد اني رسول الله	5134	7112032055995250684	332	462.5	254	651	50.99846267700195	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	178	295	892	1433	1450	300	ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرص--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال ---------ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن	3087	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	43	155	210	732	1418	300	ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله و-رسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد--------------------------- هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه--- اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق النبي------------------------------- وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن	9201	7112032055995250684	398	583.5	305	623	63.884429931640625	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	176	266	885	1302	1450	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرصه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان	3087	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	219	300	1099	1470	1470	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم---- لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا ------------------------------------قال هو الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه--- اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان-	13875	7112032055995250684	369	702.5	289	417	88.48921203613281	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	266	295	1302	1433	1450	300	لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ا-------------------بن عمر----- انطلق بعد ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن	3087	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	0	34	0	157	1474	300	لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن	13876	7112032055995250684	130	233.0	101	157	82.80255126953125	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	215	274	1072	1331	1450	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني------ خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3087	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	59	100	313	489	1496	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال--------------------------------------- الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اء--------------ذن لي ف------اضرب عنقه قال دعه------------------------- ان يكن هو لا تطيق----ه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	14380	7112032055995250684	150	218.0	110	266	56.39097595214844	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	254	298	1257	1467	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع----- النخل و-------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزم-------ة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت	3088	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	118	177	614	886	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد ش-ءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت	5145	7112032055995250684	187	284.0	144	280	66.78571319580078	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	254	300	1257	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها--------- زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت---------- اي صاف-	3088	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	125	175	611	847	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف	8381	7112032055995250684	216	408.5	171	236	91.52542114257812	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	256	300	1267	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت---------- اي صاف-	3088	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	162	208	765	981	1418	300	صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز-ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف	9201	7112032055995250684	204	387.5	161	217	94.00921630859375	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	254	300	1257	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها--------- زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت---------- اي صاف-	3088	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	45	95	208	443	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مض-جع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف	13876	7112032055995250684	215	401.5	170	236	91.10169219970703	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3089	true	1468071309569551027	182	218	883	1065	1474	300	مشكلة وامره مشتبه في انه هل هو المسيح الدجال-------- ام غيره ولا شلك انه دجال من الدجاجلة قالوا و-----ظاهر الاحاديث انه------------------ صلي الله عليه وسلم لم يوح اليه بانه المسيح الدجال ولا غيره وانما اوحي اليه	3089	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05139	false	-5990365896888487870	257	299	1233	1445	1452	300	مشكلة وامره مشتبه في انه هل هو المسيح الدجال المشهور ام غيره ولا ش-ك انه دجال من الدجاجلة قال العلماء ظاهر الاحاديث في هذا الباب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوح اليه بانه المسيح الدجال ولا غيره وانما اوحي اليه	5139	7112032055995250684	175	311.5	140	213	82.15962219238281	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3089	true	1468071309569551027	249	294	1220	1441	1474	300	واما احتجاجه هو بانه مسلم والدجال كافر وبانه لا يولد للدجال وقد ولد له وان -------لا يدخل مكة والمدينة وابن صياد قد دخل المدينة وهو متوجه الي مكة فلا دلالة له فيه-------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم انما اخبر عن صفاته------ وقت فتنته وخروجه	3089	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05141	false	-1706230691337501185	195	242	919	1158	1439	300	واما احتجاجه--- بانه مسلم والدجال كافر وبانه لا يولد للدجال وقد ولد له وان الدجال لا ي------------------------------دخل الحرمين وقد دخلهما هو فغير واضح وان كان محمد بن جرير وغيره ذكروه في جملة الصحابة لان النبي صلي الله عليه وسلم انما اخبر عن صفات الدجال وقت فتنته وخروجه	5141	7112032055995250684	153	240.0	119	272	56.25	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3089	true	1468071309569551027	82	122	392	596	1474	300	مسلم بزايين معجمتين و----في بعضها براءين مهملتين ووقع في البخاري بالوجهين وهو صوت خفي لا يكاد يفهم او لا يفهم ق-------------------------------------------------------------------------------وله فتناهي تناهي عما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيه وسكت وقوله لو تركته --------------------------------------بين اي بين-- لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه	3089	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05146	false	-695272986194324608	180	267	919	1341	1496	300	مسلم بال----معجمتين وانه في بعضها براء اولا وزاي اخرا وحذف الميم الثانية -وهو صوت خفي لا يكاد يفهم او لا يفهم قوله وهو يتقي الواو فيه للحال اي يخفي نفسه بجذوع النخل حتي لا تراه ام ابن صياد قوله فثار ابن صياد بالثاء المثلثة وفي اخره راء اي قام مسرعا وهكذا هو وفي رواية الكشميهني فثاب بباء موحدة اي رجع عن الحالة التي كان فيها ق-----وله لو تركته اي لو تركت ام ابن صياد ابنه ابن صياد لبين ابن صياد لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه	5146	7112032055995250684	138	182.0	107	432	31.94444465637207	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3090	true	241183946379569480	0	114	0	551	1469	300	في امره بعد كبره فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانه- لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي يراه الناس وقيل لهم اشهدوا قال وكان ابن عمر وجابر يحلفان ان ابن الصياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور متفق عليه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل وروي ابو داود في سننه باسناد صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم --حرة و-----هذا يبطل رواية من يري انه مات بالمدينة وصل-ي عليه	3090	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05140	false	5429388544194841409	102	155	483	743	1483	300	في امره بعد كبره فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي -راه الناس وقيل لهم اشهدوا واعترض عليه بما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود بسن----------د صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة ويرد بهذا قول من قال -------انه مات بالمدينة وصلوا عليه	5140	7112032055995250684	219	369.5	172	560	39.10714340209961	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3090	true	241183946379569480	44	74	216	359	1469	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذر- نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	3090	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	245	275	1151	1295	1418	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولاكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	9201	7112032055995250684	137	260.0	108	145	94.48275756835938	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3090	true	241183946379569480	44	74	216	359	1469	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذر- نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	3090	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	135	165	629	773	1474	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	13876	7112032055995250684	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3091	true	-7988045379443781012	146	237	792	1240	1531	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يعني ابن صياد------- في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه فدعوه رواه-- مسلم	3091	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05139	false	-5990365896888487870	93	178	444	856	1452	300	ابي سعيد ق-------ال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما في بعض طرق المدينة فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه --------ما تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله -------------------تري عرش ابليس علي البحر وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه -دعوه ثم روي مسلم	5139	7112032055995250684	386	705.0	304	457	84.46389770507812	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3091	true	-7988045379443781012	47	90	258	490	1531	300	صلي الله عليه وسلم بما خبا له من اية الدخان فلانه كان يبلغه ما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الكلام في الغيب فامتحنه ليعلم حقيقة حاله ويظهر ابطال حاله- للصحابة فانه كاهن ساحر ياتيه الشيطان فيلقي علي لسانه ما يلقيه الشياطين الي الكهنة	3091	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05144	false	-5950077799576467742	2	37	11	209	1502	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- كان يبلغه ما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الكلام في الغيب فامتحنه ليعلم حقيقة حاله ويظهر امره الباطل للصحابة وانه كاهن ساحر ياتيه الشيطان فيلقي علي لسانه ما تلقيه الشياطين ل----لكهنة	5144	7112032055995250684	185	339.0	151	233	79.39913940429688	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3091	true	-7988045379443781012	146	235	792	1230	1531	300	ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يعني ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال------------------------------------------------------------------------ له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه و----------------------------------------------رسله ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر ---وما تري قال اري -----------------صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لبس عليه فدعوه	3091	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09203	false	-3336838169502961850	53	157	272	784	1540	300	ابي سعيد ق-------ال لقي- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ابن صياد في بعض طرق المدينة فاحتبسه وهو غلام يهودي وله ذءابة ومعه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -تشهد اني رسول الله فقال--- اتشهد اني رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم م--ا تري قال اري عرشا فوق الماء -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس فوق البحر قال ما تري قال اري صادقا وكاذبين او صادقين وك-----------------اذبا -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ليس عليه فدعاه	9203	7112032055995250684	348	577.5	271	579	60.1036262512207	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3092	true	4729407421993256213	20	92	97	476	1488	300	قوله امنت بالله --------------------فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اتشهد اني رسول الله قلت لما اراد صلي الله عليه وسلم ان يلزمه ويفحمه فيه ويظهر للقوم انه كاذب في دعوي الرسالة اخرج الكلام مخرج الاستدراج والكلام المنصف ي-عني امنت بالله ورسله فان كنت رسولا صادقا في دعواك غير ملتبس عليك الامر كساءر الرسل فاومن بك وان كنت كاذبا و------لبس عليك الامر فانت كاهن كساءر الكهان فاخسا ولا تعد طورك ف---تدعي الرسالة	3092	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05136	false	8424395103954766260	204	266	1061	1379	1534	300	قوله امنت بالله وبرسله قال الكرماني فان قلت كيف طابق هذا الجواب----- اتشهد --------------قلت لما اراد------------------- ان يلزم-----------ه ويظهر للقوم كذبه في---- دعوي الرسالة اخرج الكلام مخرج ك-------------لام المصنف ومعني امنت بر------سله فان كنت رسولا صادقا في دعواك غير مل-بس عليك الامر -------------اومن بك وان كنت كاذبا وخلط الامر عليك فلا لكنك خلط الامر عليك----- فاخسا ولا تعد طورك حتي تدعي الرسالة	5136	7112032055995250684	251	383.5	199	409	61.36919403076172	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3092	true	4729407421993256213	190	286	987	1423	1488	300	ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد به وقد----------------- ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قدقا---------------------------------ل لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت ------------من المدينة و---انا اريد مكة---- ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين------------------------------------------------------------------------------------------------ هو واعرف اباه وامه قال فلبسني قال قلت له تبا لك ساءر اليوم قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت	3092	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05141	false	-1706230691337501185	59	173	299	816	1439	300	ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صاءد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له قال فقلت بلي قال فقد ولد لي------------------------------ او ليس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل المدينة ولا مكة قلت --بلي قال فلقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة قال ثم قال--- في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو فليسني وفي لفظة له قال فما زال حتي كاد ان ياخذ في قوله قال فقال اما والله اني لاعلم الان حيث هو واعرف اباه وامه ----------------------------------------قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرج---------ل لو عرض علي ما كرهت	5141	7112032055995250684	335	578.5	259	601	55.74043273925781	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3093	true	2954875390385686199	231	269	1092	1275	1429	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال -قلت--- تحلف بالله --قال اني سمعت------------------- عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	3093	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05139	false	-5990365896888487870	180	224	864	1070	1452	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صاء--د الدجال فقلت له تحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	5139	7112032055995250684	170	316.0	133	208	81.73076629638672	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3093	true	2954875390385686199	231	265	1092	1256	1429	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذ-لك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي	3093	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15280	false	684308107565479136	87	117	427	573	1493	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذالك عند النبي------------------- فلم ينكره النبي	15280	7112032055995250684	145	271.0	115	165	87.8787841796875	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3095	true	527849164319598868	246	292	1226	1462	1499	300	ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة	3095	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09903	false	5867615435313888190	246	296	1251	1506	1524	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة	9903	7112032055995250684	235	455.0	189	255	92.1568603515625	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3096	true	6906130739759776012	66	103	370	573	1608	300	ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي عليه --------السلام انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه ومعني يضع الجزية انه يضعها علي اهل	3096	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07439	false	4566736386520712462	209	246	1104	1312	1596	300	ومعني قتل الخنزير تحريم اقتناءه واكله واباحة قتله وفيه بيان ان اعيانها نجسة لان عيسي عليه الصلاة والسلام انما يقتلها علي حكم شرع الاسلام والشء الطاهر المنتفع به لا يباح اتلافه انتهي وقيل يحتمل انه لتضعيف--- اهل	7439	7112032055995250684	180	328.5	145	211	85.30805969238281	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3103	true	6699529384407025227	257	300	1330	1545	1545	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت---- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل-	3103	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12164	false	4053362210389595739	162	204	830	1035	1541	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال ارب---------------عون يوما قال ارب-----------عون شهرا قال ابيت قال-- اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	12164	7112032055995250684	182	324.0	146	233	78.11158752441406	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3110	true	-6279420936894987533	116	181	617	940	1536	300	لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحم-ن عليك يا ابا القاسم ال- اخبرك بنزل اهل الجنة ي-م القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادا-----------مهم بالام والنون قالوا وما ه-ذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	3110	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14265	false	5811916009417589666	192	259	970	1306	1527	300	لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمان عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام و--نون قالوا وما هاذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	14265	7112032055995250684	321	613.5	256	338	94.97041320800781	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3110	true	-6279420936894987533	2	48	9	242	1536	300	قلب جرم الارض من الطبع الذي عليه الي طبع المطعوم والماكول مع ما ورد من الاثار المنقولة ان هذه الارض برها وبحرها يمتلء نارا في النشاة الثانية وتنضم الي جهنم فنري الوجه فيه ان نقول معني قوله خبزة واحدة اي كخبزة واحدة من نعتها كذا وكذا	3110	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14267	false	8363005066684498040	24	65	115	315	1500	300	قلب جرم الارض من الطبع الذي عليه الي طبع المطعوم والماكول مع ما ثبت في الاثار--------- ان هذه الارض تصير يوم القيامة- نارا------------------ وتنضم الي جهنم فلعل الوجه فيه ان----- معني قوله خبزة واحدة اي كخبزة واحدة من نعتها كذا وكذا	14267	7112032055995250684	178	301.0	138	233	76.39485168457031	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3112	true	-5430608754556504860	10	57	50	294	1534	300	يحشر الناس ثلاث طراءق خط الحشر المذكور ف------ي هذا الحديث انما يكون قبل قيلم الساعة يحشر الناس احياء الي الشام فاما الحشر بعد البعث من القبور فانه ----------علي خلاف هذه الصورة من --ركوب---- الابل والمعاقبة عليها وانما هو علي ما ورد----------------- في الحديث انهم يبعثون حفاة عراة	3112	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14271	false	5623676241307070457	81	130	413	662	1565	300	تحشر الناس من المشرق الي المغرب قلت قال الخطابي هذا الحشر قبيل قيا----------م الساعة يحشر الناس احياء الي الشام واما الحشر م----------ن القبور الي الموقف فهو علي خلاف هذه الصورة من الركوب علي الابل والتعاقب- عليها وانما هو علي ما ورد في حديث ابن عباس في الباب------------- حفاة عراة	14271	7112032055995250684	163	239.0	129	283	57.597171783447266	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3115	true	-1324223064970689072	57	98	303	507	1606	300	ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين--------- واول من يكسا يوم القيامة ابراهيم وان -ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	3115	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09689	false	592684131660037188	196	242	1075	1308	1644	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا ك-- بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	9689	7112032055995250684	201	369.5	160	235	85.53191375732422	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3116	true	4237849316527289609	50	191	250	994	1564	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قوله غرلا نه الغرل جمع الاغرل وهو الاقلف والغرلة القلفة قوله كما---- بدانا اول خلق فان قلت سياق الاية في اثبات الحشر والنشر لان المعني اصيح-------------------------------------------------------------------ابي اصيحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم متفق عليه 5536 وعن عاشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض متفق عليه نوجدكم عن العدم ثانيا كما اوجدناكم اولا عن العدم فكيف يستشهد بها للمعني المذكور قلت دل سياق الاية وعبارتها علي اثبات الحشر واشارتها علي المعني المراد من الحديث وهو من باب الادماج ق----------------------------وله واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم	3116	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09689	false	592684131660037188	195	278	1072	1511	1644	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا ك بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصح-ابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله------- الحكيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماءدة مطابقته للترجمة في قوله واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم	9689	7112032055995250684	219	129.5	174	849	25.795053482055664	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	128	200	699	1070	1584	300	ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلق-ي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجهه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي -----خزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما-تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	3117	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09695	false	-2559032674820529992	63	141	311	705	1528	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقاي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه -ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا--- بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	9695	7112032055995250684	360	661.5	291	401	89.77555847167969	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	95	124	534	680	1584	300	انس ان رجلا قال يا-نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	3117	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	109	138	559	702	1531	300	عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	11834	7112032055995250684	140	266.5	112	147	95.23809814453125	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	128	185	699	987	1584	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجهه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يارب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين	3117	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11844	false	-4258806768554251293	151	183	771	929	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم -----------------------------------------اباه فيقول يا --------------------------------------------------------------------------رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فيق----------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين	11844	7112032055995250684	138	235.0	109	301	45.84717559814453	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	95	124	534	680	1584	300	انس ان رجلا قال يا-نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	3117	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14272	false	8793723467533325426	76	104	405	540	1579	300	عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	14272	7112032055995250684	132	246.5	105	147	89.7959213256836	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3118	true	8582406221222228022	189	244	972	1243	1519	300	ابي سعيد الخدري------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك قا--ل اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ول-كن عذاب الله شديد	3118	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	13	71	63	352	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير---- في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولاكن عذاب الله شديد	9685	7112032055995250684	265	502.0	211	293	90.44368743896484	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3118	true	8582406221222228022	189	244	972	1243	1519	300	ابي سعيد الخدري عن النبي-- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك قا-----ل اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده--- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد	3118	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14279	false	-4724572716398559394	148	195	773	999	1535	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير---- في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات----------------------------------------- ولكن عذاب الله شديد	14279	7112032055995250684	198	333.0	156	281	70.46263122558594	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3119	true	6972096362478453062	108	171	556	867	1541	300	قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا -قال ما انتم في الناس الا كالشعرة -السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	3119	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	71	135	352	668	1543	300	قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل- ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة والسوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	9685	7112032055995250684	310	598.5	247	317	97.79180145263672	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3119	true	6972096362478453062	175	207	887	1045	1541	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	3119	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12131	false	-301871681290996744	133	164	657	811	1515	300	قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	12131	7112032055995250684	149	288.0	118	158	94.30379486083984	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	87	157	411	768	1487	300	عليه 5551 وعن ابن عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله يدني المءمن فيضع علي- كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي---- قرره بذنوبه ورا---ي نفسه انه قد هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	3123	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07953	false	-91689829297928149	49	117	242	596	1518	300	عليه وسلم في النجواي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد-------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	7953	7112032055995250684	308	552.0	246	371	83.01886749267578	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	30	86	147	406	1487	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	3123	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15471	false	-6743953845020028571	173	227	869	1116	1507	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان--------------- فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	15471	7112032055995250684	244	470.0	191	262	93.12976837158203	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3124	true	-3851824776815529955	83	154	430	783	1568	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون علي انه قد بلغ ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	3124	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15272	false	-1405421730537332784	168	221	886	1160	1580	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته---------------------------------- فيجاء بكم فتشهدون--------------- ثم قرا رسول الله وكذا------------------لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	15272	7112032055995250684	262	467.0	210	360	72.77777862548828	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3125	true	-3903980023762721931	128	167	642	833	1507	300	تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في- سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما	3125	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02828	false	-6792652743249485172	157	195	816	1002	1511	300	تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال -هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس فيه سحابة قالوا لا قال -والذي نفسي بيده لا تضارون في رءيته---- الا كما تضارون في رءية احدهما	2828	7112032055995250684	183	342.5	145	192	95.3125	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3132	true	6370072356433637142	93	123	486	629	1532	300	صلي الله عليه وسلم بينا -----انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه----- الدر المجوف قلت ما ه-ذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طين--------ه مسك اذفر	3132	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14339	false	1259114693958793627	159	193	763	925	1450	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هاذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر	14339	7112032055995250684	138	259.5	109	162	85.18518829345703	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	39	74	183	354	1541	300	الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	3134	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14341	false	337354998497735075	0	60	0	292	1515	300	الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفو-ني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	14341	7112032055995250684	169	326.0	134	293	57.67918014526367	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	78	115	373	570	1541	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذ-لك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	3134	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	140	177	752	950	1601	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	15401	7112032055995250684	195	383.0	158	198	98.48484802246094	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	0	48	0	256	1580	300	خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله------ الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحم-ن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	3135	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	197	246	1050	1313	1601	300	خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتو انوحا اول نبي بعثه الله تعالي الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن	15401	7112032055995250684	252	487.5	205	263	95.81748962402344	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	20	58	112	319	1488	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم	3136	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	221	253	1146	1326	1555	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم	15344	7112032055995250684	159	281.0	130	213	74.64788818359375	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	20	58	112	319	1488	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	3136	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	246	284	1313	1520	1601	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا فيا----تون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	15401	7112032055995250684	200	393.0	163	211	94.78672790527344	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3137	true	-672158355827678346	114	177	593	906	1530	300	اءتوا محمدا عبدا------------------ غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد-------- وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء تحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود	3137	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	46	103	266	543	1550	300	اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر---- فياتوني فاستاذن علي ربي---------------------- فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي---- ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع------------- فارفع راسي فاحمد ----ربي ب-----تحميد يعلمني -ثم اشفع فيحد لي حدا ثم ----اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود	14312	7112032055995250684	227	348.0	179	339	66.96165466308594	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3137	true	-672158355827678346	129	183	667	938	1530	300	علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء -تحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر-----------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في قوله	3137	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15402	false	1657668244249607807	0	62	0	314	1519	300	علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود-------- فاستاذن علي ربي في داره	15402	7112032055995250684	259	491.5	206	322	80.43478393554688	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3138	true	7783598162139884147	180	300	889	1483	1483	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذي لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر---------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي- في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود---- ثم تلا ه-ذه الاية--------------------------- عسي ان يبعثك الله مقاما محمودا قال-	3138	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15402	false	1657668244249607807	61	204	309	1027	1519	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط -قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقاي في النار الا من--- حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هاذه الاية ومن اليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك- مقاما محمودا قال	15402	7112032055995250684	581	1091.5	464	723	80.35961151123047	105	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3139	true	-4187458617315276447	29	87	166	444	1562	300	قوله فيحد لي حدا تو يريد انه يبين لي في كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول--- شفعتك فيمن اخل بالجماعات ثم يقول شفعتك فيمن اخل بالصلوات ومثله فيمن شرب الخمر ثم فيمن زني وعلي هذا ليريه علو الشفاعة في عظم الذنب علي ما فيه من الشفاعة قوله ف--اخرجهم من النار فان	3139	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14315	false	762612557314952772	91	140	426	655	1488	300	قوله فيحد لي حدا اي--------- يبين لي في كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول لي شفعتك فيمن اخل بالجماع-ة ثم----------- فيمن اخل بالصلاة ثم ف----يمن شرب الخمر ثم فيمن زني وعلي هذا الاسلوب كذا حكاه الطيبي----------------------------- قوله ثم اخرجهم من النار قال	14315	7112032055995250684	190	308.0	148	283	67.13780975341797	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3139	true	-4187458617315276447	231	300	1189	1562	1562	300	بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحم-----ن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموس-ي فانه كليم الله فياتون موس-ي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد-	3139	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15467	false	-9198927787524322974	0	70	0	381	1495	300	بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموساي فانه كليم الله فياتون موساي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد	15467	7112032055995250684	372	721.0	304	381	97.6377944946289	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3140	true	5589923848346010137	220	284	1107	1419	1501	300	فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد و--اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل	3140	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15467	false	-9198927787524322974	132	192	678	968	1495	300	فاخرج -----------------------منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة--- خردل- من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل	15467	7112032055995250684	277	523.5	219	317	87.38170623779297	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3141	true	-3743248008990163717	0	32	0	149	1491	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا ال-ه الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا ال-ه الا الله	3141	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15468	false	-6147959462055813496	9	37	42	179	1542	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا الاه الا الله فيقول-------------- وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا الاه الا الله	15468	7112032055995250684	131	236.5	103	151	86.75496673583984	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	26	72	136	369	1553	300	قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم الق-------------يامة يوم يقوم الناس لرب العالمين--------------------------------------------- وتدنو الشمس فيبلغ------ من الغم والكرب ما لا يطيق------------ون فيقول الناس ا---------------------لا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	3142	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	91	156	453	787	1479	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم	11710	7112032055995250684	207	345.5	162	334	61.97604751586914	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	68	158	351	782	1553	300	يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذ-لك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة	3142	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11711	false	-361539505057309815	187	278	896	1320	1437	300	اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه------------ فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الاي---من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذالك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة	11711	7112032055995250684	393	724.5	308	440	89.31818389892578	76	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3144	true	7832854746643007121	189	231	995	1201	1581	300	الله قال------ ما تضارون في رءية الله------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي	3144	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11395	false	7969567842642968224	2	47	10	227	1491	300	الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ت-تبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من ك-ان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي	11395	7112032055995250684	196	364.5	155	219	89.49771881103516	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3146	true	-1790450587849201271	113	143	611	772	1579	300	قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفع الحج-ب فقالوا عندما راوه انت ربنا	3146	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03615	false	-4768091155656062170	200	227	1087	1233	1609	300	قالوا هذا مكان----------------نا من اجل ان معهم من المنافقين الذين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا عنهم ارتفع الحجاب فقالوا عندما راوه انت ربنا	3615	7112032055995250684	144	276.0	117	162	88.88888549804688	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3147	true	-5014955250208282486	72	140	389	753	1603	300	الاتيان فعل من افعال الله تعالي سماه الله اتيانا وقيل المراد بالاتيان اتيان بعض ملاءكته قال القاضي عياض وهذا الوجه اشبه عندي----- بالحديث---------------------------------------------------------------------------------- او يكون معناه ياتيهم الله في صورة من صور ملاءكته التي لا تشبه صفات الاله--- ليختبرهم------------------------ فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم وراوا عليه من علامة- المخلوق--- ينكرونه ويعلمون انه ليس ربهم فيستعيذون بالله------ منه اقول قول من قال ان الرءية	3147	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03615	false	-4768091155656062170	12	90	64	491	1609	300	الاتيان فعل من افعال الله تعالي سما-----ه اتيانا وقيل ياتيهم--------------- بعض ملاءكته قال القاضي----- وهذا الوج-----ه عندي اشبه بالحديث قال ويكون هذا الملك الذي جاءهم في الصورة التي انكروها من سمات الحدوث الظاهرة عليه او يكون معناه ياتيهم----- في صورة-------------------- لا تشبه صفات الال هية ليختبرهم وهو اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم وراوا عليه من علامات المخلوق ما ينكرونه ويعلمون انه ليس ربهم فيستعيذون بالله تعالي منه وقال الخطابي------ الرءية	3615	7112032055995250684	286	455.0	231	488	58.6065559387207	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3147	true	-5014955250208282486	49	94	268	514	1603	300	الاتيان عبارة عن رءيتهم اياه لان العادة ان من غاب عن غيره لا يمكنه رءيته الا بالاتيان فعبر بالاتيان---- عن الرءية مجازا وقيل الاتيان فعل من افعال الله تعالي سماه الله اتيانا وقيل المراد بالاتيان اتيان بعض ملاءكته -قال القاضي عياض وهذا الوجه اشبه عندي	3147	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11398	false	8875035868851089898	11	54	55	285	1564	300	الاتيان عبارة عن رءيتهم اياه لان العادة ان من غاب عن غيره لا تمكنه رءيته الا بالاتيان فعبر بالايتان هنا عن الرءية مجازا وقيل-------- فعل من افعال الله تعالي سما-----ه اتيانا وقيل المراد بالاتيان اتيان بعض ملاءكته وقال------- عياض -هذا الوجه اشبه عندي	11398	7112032055995250684	222	402.0	180	251	88.44621276855469	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3147	true	-5014955250208282486	49	78	268	421	1603	300	الاتيان عبارة عن رءيتهم اياه لان العادة ان--- من غاب عن غيره لا يمكنه رءيته الا بالاتيان--- فعبر بالاتيان عن الرءية--------- مجازا وقيل الاتيان فعل من افعال الله تعالي	3147	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14326	false	5878297527431924751	140	171	735	894	1582	300	الاتيان عبارة عن رءيتهم اياه لان العادة ان كل من غاب عن غيره لا يمكنه رءيته الا بالمجء اليه فعبر--------- عن الرءية بالاتيان مجازا وقيل الاتيان فعل من افعال الله تعالي	14326	7112032055995250684	139	244.5	111	168	82.73809814453125	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3151	true	625717144131745815	93	143	487	739	1549	300	ابي هريرة-------- ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد غير كشف الساق وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ ال--------رسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	3151	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	26	150	127	775	1530	300	ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم---------------------------------------------------- القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	3611	7112032055995250684	198	133.0	159	700	28.285715103149414	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3151	true	625717144131745815	41	89	221	468	1549	300	صلي الله عليه وسلم--------- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل------------------------------------------------- الم تروا انها تخرج صفراء ملتوية	3151	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14308	false	1091515723206132942	190	249	961	1260	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال قوله اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله------ من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حميءة السيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تروا انها تنبت صفراء ملتوية	14308	7112032055995250684	238	450.5	191	305	78.03278350830078	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	5	120	25	609	1582	300	يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر- السجود----------------- فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل- بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3152	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	164	273	843	1409	1530	300	يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار---------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله------ علي النار ان تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3611	7112032055995250684	490	878.5	394	643	76.20528411865234	88	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	5	120	25	609	1582	300	يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3152	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	83	173	443	905	1491	300	يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج- ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله------ علي النار ان تاكل من------------ ابن---------------- ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل منهم------------------------------------------ مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------------ قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	14322	7112032055995250684	419	711.0	334	603	69.48590087890625	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	5	52	25	247	1582	300	يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم ----من يوب--------------------------ق بعمله ومنهم من يخردل-------------------- ثم ينجو- حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من	3152	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	248	296	1306	1552	1567	300	يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن او الموبق يبقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازاي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته --من اراد من اهل النار---------------------------- امر الملاءكة ان يخرجوا من	15388	7112032055995250684	166	234.0	130	278	59.71223068237305	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	36	120	175	609	1582	300	اراد ان يخرج-----ه ممن كان يشهد ان لا ال-ه الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل بين الجنة والنار و---هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	3152	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	4	84	20	423	1433	300	اراد الله ان يرحمه مم----ن يشهد ان لا الاه الا ا----------------------------------------لله ف----------يعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله------ علي النار ان تاكل اثر السج---------------------------------------ود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة--------------------- فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها	15389	7112032055995250684	287	464.5	230	524	54.770992279052734	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	23	116	107	550	1452	300	اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اع---طيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور ف-سكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك	3153	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	0	94	0	438	1439	300	اقبل به علي الجنة -راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له---------- اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال -غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تعالي	3612	7112032055995250684	423	813.5	332	450	94.0	85	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	154	207	749	988	1452	300	فان قلت كيف يصح هذا من الله تعالي وهو عالم بما كان وما يكون قلت معناه انكم يا بني ادم لما عهد منكم من رخاوة الوعد ونقص العهد احقاء بان يقال لكم يا هءلاء ما ترون هل يتوقع منكم ذلك ام لا وحاصله ان معني عسي راجع الي المخاطب لا الي الله تعالي	3153	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03621	false	2833350075538326973	207	248	1028	1214	1458	300	فان قلت كيف يصح هذا من الله تعالي وهو عالم بما كان وما يكون قلت معناه انكم يا بني ادم لما عهد عنكم نقض---------------- العهد احقاء بان يقال ل-------------------------------كم ذلك------ وحاصله ان معني عسي راجع الي المخاطب لا الي الله تعالي	3621	7112032055995250684	182	340.0	141	239	76.15062713623047	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	2	115	9	544	1452	300	ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء الل-ه من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعال----------------------------ي ال---يس اعطيت العهود والميثاق- ان لا تسال --غير الذي --كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------------------- عسيت ان اعطيت ذ-لك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور ف-سكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله	3153	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	98	218	486	1053	1433	300	ان تسالني غير---ه فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--- علي الجنة ورا------ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمن--------------------------------------ي الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا وي-لك يا ابن ادم ما ا----غدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذالك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير---ه ويعطي ما ----شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفقهت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله	15389	7112032055995250684	383	541.0	293	639	59.937400817871094	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	33	122	173	593	1483	300	ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله------- منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول ---تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله تعالي تمن من كذا وكذا اقبل يذكره ربه------- حتي اذا انتهت به الاماني قال الله------ لك ذلك ومثله معه وفي رواية ابي ---------------------------------------------------------------------------سعيد قال الله لك ذ-------لك وعشرة امثاله متفق عليه 5582 وعن ابن --------مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3154	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	94	200	438	928	1439	300	ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ي-----اذن له في دخول الجنة فيقول له تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل زد من كذا وكذا اقبل يذكره ربه عز وجل حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو------ سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة ام---------------ثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3612	7112032055995250684	336	572.5	258	533	63.039398193359375	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3158	true	5958389196527028486	122	173	672	932	1550	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يارب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا	3158	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14318	false	5698264000834674890	234	300	1121	1460	1460	300	عبد الله رضي الله عنه قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا-	14318	7112032055995250684	137	99.0	107	446	30.71748924255371	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3158	true	5958389196527028486	170	202	918	1078	1550	300	لك مثل الدنيا وعشرة امثاله-----ا فيقول اتسخر مني او تضحك مني وانت الملك ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	3158	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14319	false	-4743773480648846802	4	36	20	176	1543	300	لك مثل --------عشرة امثال الدنيا فيقول -تسخر مني او تضحك مني وانت الملك فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	14319	7112032055995250684	149	275.5	118	165	90.30303192138672	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3159	true	-7745029159560489424	166	223	870	1154	1537	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا	3159	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14286	false	355342105335157299	206	262	1045	1331	1542	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيق-ص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو-الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان--- في الدنيا	14286	7112032055995250684	278	531.0	223	291	95.53264617919922	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3159	true	-7745029159560489424	227	264	1176	1350	1537	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	3159	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14317	false	5971540863339553908	148	184	772	942	1513	300	ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	14317	7112032055995250684	165	320.0	129	174	94.82758331298828	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	124	171	697	921	1612	300	عن ابن عمر رض------------------ي الله عنهما قوله جء الجن------------------ة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	3160	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14300	false	748722210305666668	36	91	165	424	1475	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت -يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	14300	7112032055995250684	205	379.5	160	260	78.84615325927734	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3164	true	1141404932910818397	200	276	1022	1450	1603	300	قال القاضي مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة---------------- واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها-- ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا بمذهبهم في تخليد المذنبين في النار-------- بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين وبقوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع واجيب ان الايتين ف---ي الكافرين	3164	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01007	false	-6306088576894324212	131	194	690	1063	1626	300	قال عياض-- مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبه-----ا بصريح الايات والاخب-------------------------------------------------------------------ار التي بلغ --مجموعها التواتر لصحتها ف------ي الاخرة لمذنبي المءمنين واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة علي ذلك ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتاولت الاحاديث علي زيادات الدرجات والثواب واحتجوا بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر وهذه انما جاءت في الكفار --	1007	7112032055995250684	257	393.0	210	457	56.236324310302734	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3165	true	-6914117588255916208	4	48	29	270	1555	300	خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب الثاني--------ة في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت في نبينا صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا----- صلي الله عليه وسلم	3165	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01007	false	-6306088576894324212	201	289	1110	1571	1626	300	خمسة اقسام اولها------------------------------------ الاراحة من هول الموقف --------------الثانية الشفاعة في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت -للنبي----------- عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيح وقال الشيخ تقي الدين القشيري لا اعلم هل هي مختصة ام لا قلت يريد القاضي بالصحيح ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة وفيه فانطلق تحت العرش فاقع ساجدا وفيه فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وشبهه من الاحاديث الثالثة ق---------وم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	1007	7112032055995250684	162	235.5	132	532	30.451128005981445	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3166	true	-559357993763820036	145	169	690	802	1463	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي	3166	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09523	false	7625728514037511498	166	190	833	945	1480	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي	9523	7112032055995250684	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3167	true	-7685400987837985709	117	148	603	760	1559	300	مسعود ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل	3167	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04844	false	-3247894283704983790	268	300	1335	1497	1497	300	مسعود حدثهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل-	4844	7112032055995250684	155	296.5	125	163	95.09202575683594	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3170	true	-6672588254991176294	216	254	1143	1362	1592	300	البستان من الشجر المتكاثف المظلل بالتفاف اغصانه والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظللها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنة اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان	3170	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09505	false	-5831032813948208397	60	98	286	505	1549	300	البستان من الشجر المتكاثف المظلل بالتفاف اغصانه والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظللها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان	9505	7112032055995250684	218	435.0	180	219	99.54338073730469	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3170	true	-6672588254991176294	264	300	1413	1592	1592	300	قوله ما-لا عين رات ما هنا اما موصولة او موصوفة و عين وقعت في سياق النفي فافاد الاستغراق والمعني ما رات العيون كلهن ولا عين واحدة منهن والاسلوب من باب قوله تعالي ما للظالمين من حميم-	3170	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09517	false	9204608051573838084	74	110	369	549	1488	300	قوله ما لا عين رات ما هنا اما موصولة او موصوفة وع-ين وقعت في سياق النفي فافاد الاستغراق والمعني ما رات العيون كلهن ولا عين واحدة منهن والاسلوب من باب قوله تعالي ما للظالمين من حميم	9517	7112032055995250684	177	341.0	143	181	97.79005432128906	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3171	true	-4461783887929216844	0	147	0	744	1550	300	ولا شفيع يطاع فيحتمل---- نفي الرءية والعين معا او نفي الرءية فحسب اي لا رءية ولا عين او-لا رءية وعلي الاول الغرض منه---- العين وانما ضمت اليه الرءية ليءذن بان انتفاء الموصوف امر محقق لا نزاع فيه وبلغ في تحققه الي ان صار كالشاهد علي نفي الصفة وعكسه قوله ولا خطر علي قلب بشر هو من باب قوله تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم وقوله علي لا حب لا يهتدي بمناره اي لا قلب ولاخطور اول-ا خطور فعلي الاول ليس لهم قلب يخطر فجعل انتفاء الصفة دليلا علي انتفاء الذات اي اذا لم تحصل ثمرة القلب وهو الاخطار فلا قلب كقوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع فان قيل لم خص البشر هنا دون القرينتين السابقتين قلت لانهم هم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه ويخطرون- ببالهم بخلاف الملاءكة والحديث كالتفصيل للاية فانها نفت العلم والحديث نفي طريق حصوله قوله	3171	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09517	false	9204608051573838084	110	259	549	1290	1488	300	ولا شفيع يطاع فيح-مل علي نفي الرءية والعين معا او نفي الرءية فحسب اي لا رءية ولا عين او لا رءية وعلي الاول الغرض منه نفي العين وانما ضمت اليه الرءية ليءذن بان انتفاء الموصوف امر محقق لا نزاع فيه وبلغ في تحققه الي ان صار كالشاهد علي نفي الصفة وعكسه قوله ولا خطر علي قلب بشر هو من باب قوله تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم وقوله---- لا حب--- يهتدي بمنارة اي لا قلب ولا خطر او لا خطور فعلي الاول ليس لهم -----خطر فجعل انتفاء الصفة دليلا علي انتفاء الذات اي اذا لم يحصل ثمرة القلب وهو الاخطار فلا قلب كقوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع فان قلت لم خص البشر هنا دون القرينتين السابقتين قلت لانهم هم الذين ينتفعون بما اعد لهم ويهتمون بشانه ويخطرونه ببالهم بخلاف الملاءكة والحديث كالتفصيل للاية فانها نفت العلم والحديث نفي طر-ق حصوله قوله	9517	7112032055995250684	722	1381.5	578	755	95.62914276123047	133	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3171	true	-4461783887929216844	158	227	796	1135	1550	300	ولا نفس واحدة منهن -لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر- الله------ لاولءك فاخفاه من جميع خلاءقه فلا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمح وراءها حس ----يقال اقر الله عينك ومعناه ابرد الله------ دمعتها لان دمعة الفرح باردة حكاه الاصمعي وقال غيره معناه بلغك الله امنيتك حتي ترضي به نفسك وتقر عينك فلا تستشرف الي غيره	3171	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09518	false	-3593411733512987464	0	69	0	346	1531	300	ولا نفس واحدة منهن ولا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخره الله تعالي لاولءك واخفاه عن جميع خلاءقه -لا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمح وراءها انتهي ويقال اقر الله عينك ومعناه ابرد الله تعالي دمعتها لان دمعة الفرح باردة حكاه الاصمعي وقال غيره معناه بلغك الله امنيتك حتي ترضي به نفس----------ك فلا تستشرف الي غيره	9518	7112032055995250684	323	595.5	257	357	90.47618865966797	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	82	110	420	562	1491	300	وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي---- الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها رواه	3172	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08794	false	6527367028075146986	0	26	0	132	1538	300	وما فيها ولو ان امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته--------- ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها انظر	8794	7112032055995250684	121	219.0	96	146	82.876708984375	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	153	207	767	1026	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للمءمن في الجنة الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله موضع سوط في الجنة تو انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خص السوط بالذكر---- لان من شان الراكب اذا اراد النزول في منزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد	3172	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	136	223	679	1092	1471	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها علي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وابو حازم سلمة بن دينار قوله خير من الدنيا وما فيها قال الداودي يعني في الحسن والبهجة وقال غيره يعني انه داءم لا يفني فكان افضل مما يفني فان قلت لم خص السوط بالذكر قلت لان من شان الراكب اذا اراد النزول في منزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد	9525	7112032055995250684	188	327.0	148	477	39.41299819946289	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	72	110	375	562	1491	300	وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيه------------------------------------------------------------ا ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها -علي راسها- خير من الدنيا وما فيها رواه	3172	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14316	false	-8166506606139915610	226	277	1129	1378	1500	300	وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها انظر	14316	7112032055995250684	175	325.0	137	249	70.2811279296875	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3174	true	6166503012124638859	228	292	1217	1562	1606	300	كاشد كوكب------------ افرد المضاف اليه ليفيد الاستغراق في هذا النوع من الكوكب يعني اذا تقصيت كوكبا كوكبا رايتهم كاشده اضاءة فان قلت ما الفرق بين هذا و----التركيب السابق قلت كلاهما تشبيهان الا ان الوجه في الثاني هو الاضاءة فقط وفي الاول الهيءة والحسن والضوء كما اذا قلت ان زيدا ليس بانسان بل هو في صورة الاسد وهيء-ته وجرا-ته وهذا التشبيه قريب من الاستعارة المكنية	3174	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09522	false	1273094923758316906	86	153	472	833	1612	300	كاشد كوكب اضاءة وانما افرد المضاف اليه ليفيد الاستغراق في هذا النوع من الكوكب يعني اذا انقضت كوكبا كوكبا رايتهم كاشد- اضاءة فان قلت ما الفرق بين هذا وبين التركيب السابق قلت كلاهما مشب-هان الا ان الوجه في الثاني هو الاضاءة فقط وفي الاول الهيءة والحسن والضوء كما اذا قلت ان زيدا ليس بانسان بل هو في صورة الاسد وشجاعته وجراءته وهذا التشبيه قريب من الاستعارة المكنية	9522	7112032055995250684	335	626.5	271	363	92.2864990234375	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3175	true	4260305430056769443	114	152	634	843	1614	300	المجامر جمع مجمر بالكسر----- وهو الذي توضع فيه النار---- للبخور وبالضم هو الذي يتبخر به واعد له الجمر انتهي كلامه والمراد في الحديث هو الاول وفاءدة الاضافة ان الالوة هي الوقود نفسه بخلاف المتعارف فان وقودهم غير الالوة	3175	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09519	false	7711866729376145467	142	181	770	979	1585	300	المجامر جمع مجمرة بكسر الميم وهو الذي يوضع---- النار فيه للبخور وبالضم هو الذي يتبخر به واعد له الجمر ثم قال----- والمراد في الحديث هو الاول وفاءدة الاضافة ان الالوة هي الوقود نفسه بخلاف المتعارف فان وقودهم غير الالوة	9519	7112032055995250684	186	338.5	151	218	85.32109832763672	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3175	true	4260305430056769443	5	68	30	382	1614	300	الظاهر ان التثنية-------------------- للتكرير لا للتحديد كقوله تعالي ثم ارجع البصر الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولايمتخطون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ورقود مجامرهم الالوة ورشحهم المسك علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء متفق عليه كرتين------ لانه قد جاء ان للواحد من اهل الجنة العدد الكثير من الحور العين	3175	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09520	false	6200470323103705760	116	145	568	724	1518	300	الظاهر ان التثنية يعني في قوله زوجتان للتكرير لا للتحديد كقوله تعالي ف--ارجع البصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرتين الملك لانه قد جاء ان للواحد من اهل الجنة العدد الكثير من الحور العين	9520	7112032055995250684	129	220.0	105	378	34.126983642578125	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3175	true	4260305430056769443	24	52	136	303	1614	300	يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا-يمتخطون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب ورقود --------مجامرهم الالوة ورشحهم المسك --------------------------علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	3175	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09625	false	-4851889757608712530	116	147	560	741	1543	300	يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون ---------------------امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	9625	7112032055995250684	129	220.0	107	202	63.861385345458984	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3178	true	6121325692793595154	13	150	69	803	1578	300	العارب بالعين المهملة والراء ومعناه البعيد في الافق وكلها راجعة الي معني واحد اقول -------------------------------------فان قلت ما فاءدة تقييد الكو-كب بالدري ثم بالغابر في الافق قلت للايذان -انه من باب التمثيل الذي وجهه منتزع من عدة امور متوهمة في المشبه شبه 5625 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير رواه مسلم رءية الراءي في الجنة صاحب الغرفة برءية الراءي الكوكب المستضء الباقي في جانب المشرق او المغرب في الاستضاءة من البعد فلو قيل الغاءر لم يصح لان الاشراق يفوت عند الغروب اللهم الا ان يقدر المستشرف علي الغروب كقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي شارفن بلوغ اجلهن لكن لا-يصح هذا المعني في الجانب الشرقي نعم يجوز علي التقدير كقولهم متقلدا سيفا ورمحا وعلفته تبنا وماء باردا اي طالعا في الافق من المشرق وغابرا في المغرب فان	3178	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09528	false	8422080487416550247	180	300	938	1585	1585	300	العارب بالعين المهملة والراء ---------قوله في الافق قال بعضهم المراد من الافق السماء قلت الافق اطراف السماء وقال الطيبي فان قلت ما فاءدة تقييد الكواكب بالدري ثم بالغابر في الافق قلت للايذان بانه من باب التمثيل الذي وجهه منتزع من عدة امور متوهمة في المشبه شبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية الراءي في الجنة صاحب الغرفة برءية الراءي الكوكب المستضء الباقي في جانب ال-شرق او الغ-رب في الاستضاءة مع البعد فلو قيل الغابر لم يصح لان الاشراق يفوت عند الغروب اللهم الا ان يقدر المستشرف علي الغروب كقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن البقرة الطلاق------ لكن لا يصح هذا المعني في الجانب الشرقي نعم علي هذا- التقدير كقوله- متقلدا سيفا ورمحا وعلفته تبنا وماء باردا اي طالعا في الافق من المشرق وغابرا في المغرب فان-	9528	7112032055995250684	556	997.0	451	774	71.83462524414062	93	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3178	true	6121325692793595154	150	188	803	999	1578	300	قلت ما فاءدة ذكر المشرق والمغرب وهلا قيل في السماء اي في كبدها قلت لو قيل في السماء -كان القصد الاولي في بيان الرفعة ويلزم منه البعد وفي ذكر المشرق والم--غرب القصد الاولي البعد ويلزم منه الرفعة وفيه	3178	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09529	false	-4372067129994280517	0	38	0	192	1546	300	قلت ما فاءدة ذكر ال-شرق وال-غرب وهلا قيل في السماء اي في كبدها قلت لو قيل في السماء لكان القصد الاول---- بيان الرفعة ويلزم منه البعد وفي ذكر المشرق او المغرب القصد الاول- البعد ويلزم منه الرفعة قوله	9529	7112032055995250684	182	334.0	145	199	91.45728302001953	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	65	130	345	665	1525	300	ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا-نرض-ي يا-رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذ-لك فيقولون يا-رب واي شء افضل من ذ-لك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3179	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	27	96	121	453	1471	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله------ يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضاي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذالك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذالك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	15483	7112032055995250684	301	539.0	239	346	86.99421691894531	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3182	true	6168449003161858312	114	170	582	853	1532	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ماءة عام رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 5633 وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3182	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08787	false	1899789297259325549	37	108	174	519	1561	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ماءة عام------------- وقال هذا حديث حسن غريب وفي رواية الطبراني من هذا الوجه خمسماءة عام وروي الترمذي قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم --------------قال هذا حديث غريب	8787	7112032055995250684	219	370.5	172	385	56.88311767578125	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3186	true	-4322535815577018381	216	249	1120	1285	1548	300	والذي نفسي بيده---- ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	3186	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	89	115	440	571	1543	300	والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	9685	7112032055995250684	127	219.5	102	169	75.1479263305664	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3192	true	-6671426221779459015	33	83	159	421	1509	300	شءت قال بلي ولكن- احب ان ازرع---- فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا -بن ادم فانه لا-يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3192	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07746	false	-6720227610703240168	0	51	0	265	1510	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم	7746	7112032055995250684	253	474.5	204	269	94.05204772949219	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3192	true	-6671426221779459015	22	79	108	402	1509	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا--لست فيما شءت قال بل-ي ولكن-- احب ان ازرع ف------بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا -بن ادم فانه لا-يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده---- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله	3192	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15484	false	-2356417503096584265	0	63	0	322	1549	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلاي ولاكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هاذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله	15484	7112032055995250684	285	505.0	228	322	88.50931549072266	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3193	true	7101750526140036813	118	235	608	1259	1593	300	اهل البدع ---المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة--------- ان الله تعالي لايراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح---- تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وايات القران فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها اجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من اهل السنة واما رءية الله تعالي في الدنيا فممكنة ولكن الجمهور من السلف والخلف من المتكلمين وغيرهم علي انها لا-تقع في الدنيا وحكي الامام ابو القاسم القشيري في رسالته المعروفة عن -------ابي بكر بن فورك انه حكي فيها قولين للامام ابي الحسن الاشعري احدهما وقوعها وال---ثان-ي لا تقع	3193	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11396	false	6896766968924213501	63	173	315	898	1585	300	اهل البدع من المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة في قولهم ان الله لا -----يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخر- للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----الكلام فيه مستقصي------------------------------------------- في كتب الكلام---------------- واما رءية الله------ في الدنيا فممكنة ولكن الجمهور من السلف والخلف من المتكلمين وغيرهم علي انها لا تقع في الدنيا وحكي الاما-----------م القشيري في رسالته--------- عن الامام ابي بكر بن فورك انه حكي فيها قولين للامام ابي الحسن الاشعري احدهما وقوعها والاخر انها لا تقع	11396	7112032055995250684	536	939.5	435	679	78.93961334228516	89	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3195	true	-9127661197246933979	207	235	1072	1197	1542	300	وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اكلنا يري ربه مخ-ليا به يوم القيامة قال بلي قال وما اية ذلك في خلقه قال يا ابا رزين	3195	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02828	false	-6792652743249485172	200	227	1026	1148	1511	300	وعن ابي رزين العقيلي---- قلت يا رسول الله اكلنا يري ربه منجليا به يوم القيامة قال نعم قال وما اية ذلك في خلقه قال يا ابا رزين	2828	7112032055995250684	117	218.5	90	126	92.85713958740234	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3199	true	-2389533402556763304	135	237	682	1200	1523	300	الابصار والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن قوله----- حجة واذا صحت الروايات---------------------------------------------------------- عن ابن عباس في اثبات الرءية وجب المصير الي اثباتها فانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما يتلقي بالسماع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس انه تكلم في هذا بالظن والاجتهاد وقد قال عمر بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس ما عاءشة عندنا باعلم من ابن عباس ثم ان ابن عباس اثبت شيءا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي هذا كلام صاحب التحرير لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين وقال	3199	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12021	false	7040318684610960900	81	137	444	717	1535	300	الصحابة والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن ذلك القول حجة اتفاقا وقد خالف عاءشة ابن عباس فاخرج الترمذي من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال راي محمد ربه قلت اليس الله يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدركه الاب-----------------صار قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين وروي	12021	7112032055995250684	154	221.5	117	581	26.506023406982422	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3203	true	6060688379429761776	62	96	322	487	1537	300	قال قلت ل-عاءشة-------------------- فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني-------- قالت ذ-اك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه ه-ذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	3203	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09500	false	2038513765738492633	146	185	765	949	1528	300	قال قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 قالت ذااك جبريل------------ كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هاذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	9500	7112032055995250684	153	260.0	121	196	78.06122589111328	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3203	true	6060688379429761776	124	160	613	788	1537	300	راي جبريل عليه السلام له ستماءة جناح متفق عليه وفي رواية الترمذي قال ما كذب الفءاد ماراي قال راي رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه وسلم جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حلة من رفرف قد ملا ما بين السماء والارض	3203	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12025	false	431753352525486802	58	135	284	668	1512	300	راي جبريل عليه السلام له ستماءة جناح ولكن يوضح المراد حديث النساءي من طريق عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال ابصرني الله صلي الله عليه وسلم جبريل علي رفرف ملا ما بين السماء والارض فيجمع بينهما ان الموصوف جبريل والصفة هي التي كان عليها والرفرف هو الحلة وروي الترمذي من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود راي جبريل عليه السلام في حلة من رفرف قد ملا ما بين السماء والارض	12025	7112032055995250684	114	177.0	87	384	29.6875	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3204	true	-5715779430470226276	99	134	503	666	1493	300	عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها	3204	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09539	false	-1588148510140865113	47	86	247	429	1476	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها	9539	7112032055995250684	162	311.0	127	182	89.010986328125	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3206	true	-221642933799329805	0	38	0	162	1518	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ه-ذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	3206	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	253	291	1299	1462	1516	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هاذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	14305	7112032055995250684	162	319.0	124	163	99.38650512695312	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3210	true	-5251187680345363957	53	85	270	444	1615	300	الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان --سفنا ازجيت فيها لجرت	3210	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14207	false	7377199604925522130	90	122	449	619	1536	300	الناس ابكوا فان لم تبك---وا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول ثم ت--قطع الدموع وتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان السفن اجر-يت فيها لجرت	14207	7112032055995250684	157	288.5	127	176	89.20454406738281	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3213	true	-5361222951283717541	176	264	877	1326	1519	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا-يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم قال الله -------تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله -تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله------- من خلقه احدا واما الجنة فان الله------- ينشء لها خلقا	3213	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12000	false	3695151729149169341	160	252	821	1279	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوترت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط-------هم قال الله تبارك وتعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما---- عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع----- رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	12000	7112032055995250684	414	734.5	331	485	85.36082458496094	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3214	true	-4780130967262754452	149	193	761	971	1540	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع----- رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فت--قول قط قط بعزتك وكرمك ولا-يزال في الجنة -فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	3214	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15318	false	-1519707918514037553	152	192	741	931	1492	300	انس عن النبي------------------- قال لا يزال----- يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين-- قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال--- الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	15318	7112032055995250684	170	279.0	133	219	77.62557220458984	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	252	292	1250	1453	1485	300	صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد --فقال -قد اريت الان م-ذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر رواه البخار------------ي قوله	3215	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03431	false	-6223952810089435358	4	43	18	218	1515	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا مطابقته للترجمة في قوله	3431	7112032055995250684	170	288.5	135	220	77.2727279663086	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	249	289	1237	1435	1485	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال----- قد اريت الان م-ذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل ه-ذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	3215	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14194	false	1201894904758756406	98	139	460	665	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قوله قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هاذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	14194	7112032055995250684	198	379.0	158	205	96.58536529541016	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	119	178	633	919	1550	300	عن عمران بن حصين قال اني كنت عند رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم----------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان	3216	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	181	248	933	1259	1528	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان	9435	7112032055995250684	218	342.5	171	355	61.408451080322266	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	119	178	633	919	1550	300	عن عمران بن حصين قال اني كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشر-ي يا-بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول ه-ذا الامر ما كان قال كان	3216	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	203	257	1041	1303	1511	300	عن عمران بن حصين قال اني---- عند النبي----------------------- اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هاذا الامر ما كان قال كان	15365	7112032055995250684	254	473.0	201	289	87.88927459716797	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3217	true	-788470013887737348	52	90	272	455	1546	300	الله ولم يكن شء قبلة وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلب------------------------ها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	3217	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	257	299	1303	1510	1511	300	الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	15365	7112032055995250684	182	357.0	144	207	87.9227066040039	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3217	true	-788470013887737348	15	108	75	547	1546	300	الكوفي --خبر والمعني يساعده اذ التقدير كان الله في الازل متفردا متوحدا وهو مذهب الاخفش فانه جوز دخول الواو في خبر كان واخواتها نحو كان زيد وابوه قاءم علي جعل الجملة خبرا مع الواو تشبيها للخبر بالحال الله ولم يكن شء قبلة وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم رواه البخاري تو هذا فصل مستقل بنفسه لا امتزاج له بالفصل الثاني وهو قوله وكان عرشه علي الماء	3217	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15366	false	-3548155916866146132	251	279	1290	1439	1541	300	الكوفيين خبر والمعني يساعده اذ التقدير كان الله من---------فردا وقد جوز-------- الاخفش--------- دخول الواو في خبر كان واخواتها نحو كان زيد وابوه قاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وكان عرشه علي الماء	15366	7112032055995250684	137	230.5	111	474	28.9029541015625	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3218	true	4870899288224111008	92	122	457	610	1522	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه------------ البخاري	3218	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09437	false	6156863134463014629	184	216	928	1089	1537	300	قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه عيسي هو ابن موسي البخاري	9437	7112032055995250684	140	258.5	111	165	84.8484878540039	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3221	true	-2265180058875345295	148	206	819	1097	1618	300	وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان هاهنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها----- من ه-ذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن غيري	3221	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09702	false	-1988356540547334295	246	288	1242	1437	1502	300	وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان هاهنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هاذه قال اختي فاتي سارة -قال يا سارة---------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي وجه الارض مءمن غيري	9702	7112032055995250684	183	323.5	143	284	64.4366226196289	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3222	true	1226679548701615264	250	300	1243	1500	1500	300	دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك- لم تات-ني بانسان انما اتيت--ني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته-	3222	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09703	false	-9002087072259237425	0	44	0	233	1503	300	دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ------------------------ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فا-----طلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته	9703	7112032055995250684	226	412.0	183	262	86.2595443725586	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3224	true	-2690895547803036729	227	300	1174	1511	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء----- فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما تس-تر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او-- ادر---------ة وان الله اراد ان يبرءه---------------- فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثو-به علي --حجر ففر الحجر--------------------------------------------- بثوبه فجمح موسي في اثره------------- يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا- من بني اسراءيل-	3224	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09806	false	8148134347462722624	200	287	1069	1489	1557	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياءا منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده------- فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ح---جر ثوبي ---حجر حتي انتهي الي ملاء من بني اسراءيل	9806	7112032055995250684	300	494.0	233	433	69.28406524658203	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3225	true	2643011676327375365	250	286	1259	1425	1502	300	صلي الله عليه وسلم---- بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يح-ثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	3225	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01905	false	-207573444992655470	149	186	717	888	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	1905	7112032055995250684	166	320.5	130	171	97.0760269165039	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3225	true	2643011676327375365	250	286	1259	1425	1502	300	صلي الله عليه وسلم---- بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	3225	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	263	300	1310	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحشي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك-	14425	7112032055995250684	163	312.5	128	170	95.88235473632812	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	204	284	1094	1518	1596	300	قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	76	157	355	784	1498	300	قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	7878	7112032055995250684	421	838.0	341	430	97.90697479248047	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	204	272	1094	1455	1596	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس	3226	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	241	300	1238	1547	1547	300	قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس-	9817	7112032055995250684	258	446.0	209	400	64.5	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	204	284	1094	1518	1596	300	قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذ-لك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	105	176	570	945	1551	300	قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش	14261	7112032055995250684	340	607.0	274	449	75.72383117675781	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	213	284	1139	1518	1596	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	3226	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	54	0	290	1466	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي -----رسول الله فاخ----------بره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش	15436	7112032055995250684	260	450.5	210	396	65.65656280517578	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3229	true	-489800587440096971	159	227	748	1091	1463	300	ان تفضلوني --علي يونس بن متي فلا يجوز ل-----كم ان تفضلوني علي غيره من ذوي العزم من اجلة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا منه صلي الله عليه وسلم علي----- التواضع والهضم من --نفسه وليس ذلك بمخالف- لقوله------------------- انا سيد ولد ادم ولا فخر لانه لم يقل ذلك مفتخرا ولا متطاولا به علي الخلق وانما قال ذلك ذاكرا للنعمة ومعترفا بالمءة فيه واراد بالسيادة ما يكرم به في القيامة	3229	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09792	false	-3849537174980644952	10	71	50	355	1518	300	ان يفضل نفسه علي يونس -ويحتمل ان يراد ليس لاحد ان يفضل-ني عليه قال ----------------------------------------------------هذا منه صلي الله عليه وسلم علي مذهب التواضع والهضم من النفس- وليس -----مخالفا لقوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم-------- لانه لم يقل ذلك مفتخرا ولا متطاولا به علي الخلق وانما قال ذلك ذاكرا للنعمة ومعترفا بالمنة---- واراد بالسيادة ما يكرم به في القيامة	9792	7112032055995250684	247	369.0	196	377	65.51724243164062	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3231	true	5038223315179136033	60	211	296	1050	1498	300	لا يريد الموت--------------- وقد فقا عيني قال فرد الله اليه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه وقال ارجع الي عبدي فقل الح---ياة تريد فان كنت تريد الحي--------------------اة فضع يدك----- علي متن ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيثس بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب رب ادنني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب الاحمر متفق عليه و رمية بحجر قدر ما يبلغه و ثم مه هي هاء السكت و ما استفهامية اي ثم ماذا يكون احياة ام موت و الكثيب الرمل المستطيل ومعني اجب ربك اي للموت واما سءاله الادناء من الارض المقدسة ل--شرفها وف-ضيلة ما فيها من المدفونين من الانبياء--------------------- وغيرهم قالوا وانما سال الادناء و---لم يسال نفس بيت المقدس---- لانه خاف ان يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به الناس وفي هذا استحباب الدفن في المواضع الفاضلة والمواطن المباركة والقرب من مدافن الصالحين	3231	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09816	false	-7773686589406755552	90	266	460	1332	1526	300	لا يريد الموت وفي رواية همام وقد فقا عيني---- فرد الل-----ه عينه وفي ررواية عمار فقال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قوله فقل له اي لموسي يضع يده وفي رواية ابي يوسن فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فان كنت تريد الحياة فضع يدك قوله علي متن ثور -----------------------------------------------------------------------------------------هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره بما غطي قوله اي رب يعني يا رب قوله ثم ماذا اي ثم ما يكون بعد هذا اي احياة او موت قوله فالان هو ظرف زمان الحال بين الماضي والمستقبل قوله ثم ماذا اي ثم ما يكون بعد هذا اي احياة او موت قوله فالان هو ظرف زمان الحال بين الماضي والمستقبل قوله ان يدنيه بضم الياء من الادناء اي يقربه ووجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءاله الادناء من الارض المقدسة هو شرفها وف ضيلة ما فيها من المدفونين من الانبياء عليهم الصلاة والسلام وغيرهم فان قلت---- سال الادناء فلم لم يسال نفس بيت المقدس قلت لانه خاف ان يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به الناس وفيه--- استحباب الدفن في المواضع الفاضلة والمواطن المباركة والقرب من مدافن الصالحين	9816	7112032055995250684	359	412.0	288	1223	29.354047775268555	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3232	true	-4228178787671308515	151	224	748	1117	1485	300	الله ت-----------------عالي موسي بالمعجزات الباهرة والايات الظاهرة ف-----------لما دنت وفاته وهو بشر يكره الموت طبعا لطف الله به بان لم يفاجءه بغتة ولم يامر الملك الموكل به بان ياخذه قهرا بل- ارسله علي سبيل الامتحان في صورة --بشر فلما راه موسي استنكر------------------------- شانه واستوعر مكانه فاحتجز منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه اياه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في الصورة البشر----------------------------------ية وقد كان في طبع موسي عليه الس--------لام حدة علي	3232	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05091	false	8580421464859050838	77	147	363	725	1482	300	الله تعالي به قلت اكرم الله موسي عليه الصلاة والسلام في حياته بامور افرده بها فلما دنت وفاته------------------------ لطف ايضابه -بان ----------------لم يامر الملك------- به باخذ روحه قهرا لكن ارسله علي سبيل الامتحان في صورة البشر ف-------------استنكر موسي عليه الصلاة والسلام شانه ودفعه------------------------ عن نفس--------------------ه فاتي ذلك علي عينه التي ركبت في الصورة البشرية التي جاءه فيها دون الصورة الملكية وقد كان في طبع موسي عليه الصلاة والسلام حدة روي	5091	7112032055995250684	206	297.0	161	467	44.11134719848633	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3233	true	9147095204527402130	183	222	908	1106	1521	300	قال رايت ليلة اسري بي موس-ي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت ر------جلا م-------ربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	3233	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09503	false	-519803660170036482	0	41	0	212	1567	300	قال رايت ليلة اسري بي موساي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيساي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	9503	7112032055995250684	197	380.5	158	212	92.92453002929688	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3235	true	4492466071263066992	189	228	943	1139	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي ولقلبه ازيز كاريز المرجل------------------------------------ ولده به قال فاتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفط---------------رة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	3235	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09891	false	-5559956648921075474	165	214	844	1091	1525	300	صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	9891	7112032055995250684	164	296.0	129	247	66.39675903320312	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3236	true	1852476090348765275	249	277	1317	1453	1574	300	ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود الق-------ران فكان يامر بدوابه فتسرح فيقرا القران قبل ان تسرح دوابه ولا ياكل الا من عمل	3236	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09838	false	7395445830712877554	223	256	1150	1312	1568	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود السلام القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل	9838	7112032055995250684	133	248.0	105	162	82.09876251220703	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	204	227	1053	1184	1589	300	هذه اللفظة الجمع وكل شء جمعته فقد قراته و----سمي القران قرانا لانه جمع---- القصص والامر والنهي والوعد والوعيد والايات والسور بعضها الي بعض	3237	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03397	false	913394010506130227	156	181	825	963	1628	300	هذا اللفظ- الجمع وكل شء جمعته فقد قراته ومنه سمي القران قرانا لانه جمع بين القصص والامر والنهي والوعد والوعيد والايات والسور بعضها الي بعض	3397	7112032055995250684	129	239.0	106	139	92.80575561523438	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	248	295	1298	1566	1589	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	3237	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	223	270	1122	1389	1541	300	كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احديهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	9855	7112032055995250684	265	523.0	218	268	98.88059997558594	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	241	295	1266	1566	1589	300	-----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	3237	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	71	130	367	698	1579	300	ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	14575	7112032055995250684	294	551.0	240	332	88.55421447753906	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3238	true	-2566943226016561856	71	105	354	524	1523	300	لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دل الحديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الله تعالي يطوي الزمان لمن -شاء من عباده كما يطوي المكان لهم وهذا باب لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الربان--------ي الحديث	3238	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09839	false	-2463607206300810079	0	103	0	553	1472	300	لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة وقال صاحب النهاية الاصل في هذه اللفظة الجمع وكل شء جمعته فقد قراته وسمي القران قرانا لانه جمع الامر والنهي وغيرهما وقد يطلق القران علي القراءة وقران كل نبي يطلق علي كتابه الذي اوحي اليه قوله فكان اي داود يامر بدوابه وفي روايته في التفسير بدابته بالافراد ويحمل الافراد علي مركوبه خاصة وبالجمع مركوبه ومراكيب اتباعه قوله قبل ان تسرج وفي رواية موسي فلا تسرج حتي يقرا القران والاول ابلغ وفيه الدلالة علي ان الله تعالي يطوي الزمان لمن يشاء من عباده كما يطوي المكان---- وهذا---- لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني وجاء في الحديث	9839	7112032055995250684	151	239.0	121	561	26.916221618652344	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3238	true	-2566943226016561856	0	62	0	305	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية بماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي------- فطاف عليهن------ فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	3238	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	198	259	1018	1314	1534	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين ام----------------------راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	14400	7112032055995250684	274	520.5	216	318	86.16352081298828	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3240	true	-7652826357054785357	198	241	1040	1269	1562	300	فان قلت كيف التوفيق بين هذا وبين قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا اي انا اخصهم به واقربهم منه قلت الحديث وارد في كونه صلي الله عليه وسلم متبوعا والتنزيل في كونه تابعا وله الفضل تابعا ومتبوعا	3240	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09899	false	-3920549424244123409	73	109	364	556	1556	300	فان قلت ما- التوفيق بينه--- وبين قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي ال عمران --------------------------------قلت الحديث وارد في كونه صلي الله عليه وسلم متبوعا وال-قران في كونه تابعا وله الفضل تابعا ومتبوعا	9899	7112032055995250684	176	311.5	142	229	76.85589599609375	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3240	true	-7652826357054785357	21	54	103	269	1562	300	ابي موس--------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	3240	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12979	false	-3267525174345336078	135	169	699	873	1544	300	ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	12979	7112032055995250684	166	323.5	133	174	95.40229797363281	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3254	true	-7330434512163093977	34	101	176	521	1598	300	حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة والمراد بالايات المعجزات وموقع المثل هنا موقعه في قوله تعالي فاتوا بسورة من مثله اي مما هو علي صفته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم يعني ليس نبي من الانبياء الا قد اعطاه الله تعالي من المعجزات الدالة علي نبوته الشء الذي من صفته انه اذا شوهد اضطر المشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما	3254	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12253	false	-225304004561531809	267	300	1361	1522	1522	300	حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس نبي------------ الا قد اعطاه الله م------ن المعجزات----------------- الشء الذي ص---فته انه اذا شوهد اضطر ال-شاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما-	12253	7112032055995250684	158	261.0	126	345	45.79710006713867	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3254	true	-7330434512163093977	230	297	1202	1574	1598	300	صلي الله عليه وسلم البلاغة والفصاحة فجاء بالقران وابطل الكل------------- قوله وانما كان الذي اوتيته وحيا قض اي معظم الذي اوتيت وافيده اذ كان له غير ذلك معجزات من جنس ما اوتيه غيره و---المراد بالوحي القران البالغ اقصي غاية الاعجاز في النظم والمعني وهو اكثر فاءدة واعم منفعة من ساءر المعجزات فانه يشتمل علي الدعوة والحجة ويستمر علي مر الدهور والاعصار وينتفع به الحاضرون عند الوحي المشاهدون	3254	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12254	false	6569364069156679188	204	247	1092	1331	1597	300	صلي الله عليه وس-----------------------لم القران المستمر الي يوم القيامة قوله وانما كان الذي اوتيته وحيا كلمة انما للحصر ومعجزة الرسول صلي الله عليه وسلم لم تكن منحصرة في القران وانما المراد انه اعظم معجزاته وافيدها-------------------------------------------------------------------------- فانه يشتمل علي الدعوة والحجة------------------------------ وينتفع به الحاضر ----------------------	12254	7112032055995250684	117	132.0	95	388	30.154638290405273	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3259	true	-4797486936290839469	18	74	97	398	1561	300	في الحكم------- صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا ال-ه الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3259	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07238	false	-3119489778344978863	140	199	702	1021	1527	300	في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا الاه الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	7238	7112032055995250684	298	566.0	242	319	93.41693115234375	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	2	122	9	680	1600	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة في خير فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي 5758 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي 5759 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب------ لان القباءل تنشعب منها فقوله خلق	3263	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09958	false	-3661996379463827629	174	222	888	1192	1625	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فالشعب يجمع القباءل والقباءل تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب شعوبا لان القباءل تتشعب منها وقال صاحب	9958	7112032055995250684	283	535.0	237	677	41.802066802978516	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3282	true	8129629750887699742	198	240	1030	1255	1551	300	والناغض اعلي الكتف وقيل هو العظم الرقيق الذي علي طرفه وال------جمع ------------------------------------------هو ان تجمع الاصابع وتضمها----- يقال ضربه بجمع كفه بضم الجيم والخيلان جمع- الخال وهو الشامة في الجسد و------------الثاليل جمع ثءلول وهو هذه الحبة التي تظهر في الجلد كالحمصة فما دونها	3282	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01571	false	1426555411791238072	145	197	730	1007	1568	300	والناغض اعلي الكتف وقيل هو العظم الرقيق الذي علي طرفه قوله كاه جمع بضم الجيم وسكون الميم معناه مثل جمع الكف وهو ان تجمع الاصابع وتضمها ومنه يقال ضربه بجمع كفه و ---------الخيلان بكسر الخاء المعجمة وسكون الياء جمع خال قوله الثاليل جمع ثءلول وهو---- الحبة التي تظهر في الجلد كالحمصة فما-دونها	1571	7112032055995250684	186	284.0	150	291	63.91752624511719	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3283	true	-6157777576069388446	1	31	5	157	1546	300	اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها -قال ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد ه-ذا سناه وهي-- بالحبشية	3283	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13507	false	-7683168387456256705	11	38	56	197	1516	300	اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخ---------------لقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هاذا سناه وسناه بالحبشية	13507	7112032055995250684	135	249.5	108	156	86.53845977783203	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3283	true	-6157777576069388446	215	254	1103	1315	1546	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا -بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس	3283	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13598	false	-5830382625210069735	261	300	1337	1548	1548	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس-	13598	7112032055995250684	207	399.0	170	213	97.18309783935547	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	164	198	876	1034	1527	300	رضي الله عنه 5783 وعن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر -بلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه	3284	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10042	false	7839534917645345577	195	226	936	1082	1472	300	رضي الله تعالي عنهما-------- قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذن-ه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه	10042	7112032055995250684	129	223.0	99	159	81.13207244873047	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3285	true	4808668919173718214	0	25	0	109	1441	300	ثابت قال سءل انس عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته	3285	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13591	false	4553765614921589099	231	255	1152	1257	1486	300	ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته	13591	7112032055995250684	100	190.0	76	109	91.74311828613281	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3287	true	2350268840115866418	149	178	743	902	1546	300	وكانت هذه الريح الطيبة صفته------------------- وان لم يمس طيبا ومع هذا -كان يستعمل الطيب في كثير من الاوقات مبالغة في طيب ريحه لملاقاة الملاءكة واخذ الوحي الكريم ومجالسة المسلمين	3287	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10045	false	4983953408801642169	129	162	618	796	1464	300	-كانت هذه الريح الطيبة صفته صلي الله عليه وسلم وان لم يمس طيبا ومع هذا فكان يستعمل الطيب في كثير من الاوقات مبالغة في طيب ريحه لملاقاة الملاءكة واخذ الوحي الكريم ومجالسة المسلمين	10045	7112032055995250684	158	294.0	129	179	88.26815795898438	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	133	174	644	856	1464	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم -قد سبق الناس الي الصوت ----------------------------------وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا	3294	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08980	false	7463112917368673933	92	135	463	684	1491	300	قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم احسن النا------------س واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة---- ليلة فخرجوا نحو ال------صوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخير وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا	8980	7112032055995250684	153	242.5	122	248	61.69355010986328	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	54	141	266	681	1464	300	قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ورجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء متفق عليه 5804 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3294	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09366	false	-9023616867389414760	150	211	776	1077	1533	300	قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة------------------------------------------------- حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء م--طابقته للترجمة ظاهرة لان---------ه صلي الله عليه وسلم	9366	7112032055995250684	264	410.5	204	418	63.157894134521484	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	54	129	266	624	1464	300	قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ورجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3294	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	149	214	758	1065	1517	300	قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية -ادركه اعر-بي فجبذه برداءه جبذة شديدة------------------------------------------------- حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	13499	7112032055995250684	307	592.0	242	358	85.75418853759766	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	133	172	644	846	1464	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا	3294	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13721	false	-3178240650701955075	262	300	1329	1526	1526	300	قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا-	13721	7112032055995250684	193	366.0	156	203	95.07389068603516	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	64	129	311	624	1464	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ورجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3294	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	0	48	0	234	1503	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس ف--------------------------------------------نظرت الي صفحة عانق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	13782	7112032055995250684	220	381.0	174	315	69.84127044677734	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3295	true	-8836082227743198403	44	95	219	475	1523	300	جبير بن مطعم---- بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- مقفله من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد ه-ذه العضاه نعم- لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	3295	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	246	300	1312	1582	1582	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس-- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هاذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا-	8842	7112032055995250684	249	460.0	199	273	91.20879364013672	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	64	87	322	431	1515	300	الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله	3297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03196	false	2988730200706123695	277	300	1375	1483	1483	300	الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله-	3196	7112032055995250684	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	248	294	1278	1487	1515	300	قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	3297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10051	false	-1059219140521069421	140	182	726	923	1522	300	قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	10051	7112032055995250684	195	379.0	153	209	93.30143737792969	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	247	294	1272	1487	1515	300	عاءشة------------------- قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	3297	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13814	false	-5604687545024460187	169	219	873	1103	1497	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- بها	13814	7112032055995250684	211	406.5	165	234	90.17093658447266	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3301	true	-7143691004465668236	165	191	890	1020	1580	300	قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظءرين تكملان -رضاعه في الجنة	3301	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04994	false	5407890094393630421	158	184	784	915	1455	300	قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظءرين يكملان ارضاعه في الجنة	4994	7112032055995250684	129	252.0	103	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3304	true	-7828598519332927544	10	41	56	205	1517	300	عن ابن عباس--------------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين	3304	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10518	false	6887358261734901938	261	296	1324	1494	1518	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين	10518	7112032055995250684	149	286.0	118	170	87.64705657958984	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3305	true	-7707336048441383059	122	206	617	1051	1534	300	هذا الحديث من مراسيل الصحابة-------------- فان عاءشة رضي الله عنها لم تدرك هذه القضية فتكون سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي و-------------------------------------مرسل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابي حجة عند جمهور العلماء الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني اقول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم لقولها قال فاخذني فغطني فيكون قولها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي حكاية ما تلفظ به صلي- الله عليه وسلم كقوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون بالتاء والياء علي	3305	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	141	270	685	1358	1516	300	هذا الحديث من مراسيل الصحابة رضي الله عنهم فان عاءشة رضي الله عنها لم تدرك هذه القضية فتكون سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي وقال ابن الصلاح وغيره ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من احداث الصحابة مما لم يحضروه ولم يدركوه فهو في حكم الموصول المسند لان روايتهم عن الصحابة وجهالة الصحابي غير قادحة وقال -----------------------الاستاذ ابو اسح-ق الاسفرايني لا يحتج به الا ان يقول انه لا يروي الا عن صحابي قال النووي والصواب الاول وهو مذهب الشافعي والجمهور وقال الطيبي الظاهر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم لقولها قال فاخذني فغطني فيكون قولها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حكاية ما تلفظ به عليه الصلاة والسلام كقوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون بالتاء والياء قلت	101	7112032055995250684	365	644.5	293	706	51.6997184753418	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3305	true	-7707336048441383059	226	284	1150	1456	1534	300	قوله مثل فلق الصبح قض شبه ما-جاءه في اليقظة ووجده في الخارج طبقا لما راه في المنام بالصبح في انارته ووضوحه والفلق الصبح لكنه لما كان مستعملا- في هذا المعني وفي غيره اضيف اليه للتخصيص والبيان اضافة العام الي الخاص كقولهم عين الشء ونفسه اقول للفلق شان عظيم ولذلك جاء وصفا لله تعالي في قوله سبحانه فالق الاصباح	3305	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12216	false	-2696780090058496057	209	261	1104	1380	1615	300	قوله---- فلق الصبح--- شبه ما جاءه في اليقظة ووجده في الخارج طبقا لما راه في المنام بالصبح في انارته ووضوحه والفلق الصبح لكنه لما كان استعماله في هذا المعني و---غيره اضيف اليه للتخصيص والبيان اضافة العام الي الخاص وقال الطيبي--------------- للفلق شان عظيم ولذلك جاء وصفا لله تعالي في قول-------ه فالق الاصباح	12216	7112032055995250684	263	471.0	213	308	85.38961029052734	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	10	135	48	690	1594	300	ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي------- ورقة بن نوفل-------------------- ابن عم خديجة	3306	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	129	252	640	1261	1495	300	ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكر--------------------------------------م فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة	100	7112032055995250684	563	1055.0	452	693	81.24098205566406	104	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	259	288	1386	1545	1594	300	وغيرهما يغلط العوام------ في حراء في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو جبل بينه وبين مكة ثل----اثة اميال عن يسار -	3306	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00105	false	7217237785958355248	220	298	1160	1572	1579	300	-------------العوام يخطءن في حراء في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة وقال التيمي العامة لحنت في ثلاثة مواضع فتح الحاء وقصر الالف وترك صرفه وهو مصروف في الاختيار لانه اسم جبل وقال الكرماني اذا جمعنا بين كلاميهما يلزم اللحن في اربعة مواضع وهو من الغراءب اذ بعدد كل حرف لحن ولقاءل ان يقول كسر الراء ليس بلحن لانه بطريق الامالة وهو جبل بينه وبين مكة نحو ثلاثة اميال عن يسارك	105	7112032055995250684	143	256.0	117	425	33.64706039428711	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	0	135	0	690	1594	300	الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقر-----------------------------ا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم با----------------------لقلم علم الانسان ما-لم يعلم------ فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف----دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا وا------لله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي------- ورقة بن نوفل---- ابن عم خديجة	3306	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	23	178	124	905	1486	300	الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي ----خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات العلق الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة	12215	7112032055995250684	649	1192.5	518	790	82.15190124511719	115	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	144	177	725	922	1594	300	وامر بالاستعاذة برب الفلق لانه ينبء عن انشقاق ظلمة عالم الشهادة وطلوع تباشير الصبح بظهور سلطان الشمس واشراقها الافاق كما ان الرءيا الصالحة مبشرات تنبء عن وفود انوار عالم الغيب واثار مطالع الهدايات	3306	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12216	false	-2696780090058496057	262	295	1388	1584	1615	300	وامر بالاستعاذة برب الفلق لانه ينبء عن انشقاق ظلمة عالم الشهادة وطلوع تباشير الصبح بظهور سلطان الشمس واشراقها الافاق كما ان الرءيا الصالحة مبشرة- تنبء عن وجود انوار عالم الغيب واثار مطالع الهدايات	12216	7112032055995250684	194	381.0	161	197	98.47715759277344	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	17	135	82	690	1594	300	بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما-لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال --لخديجة------ واخبرها الخبر ل----قد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا ------والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي------- ورقة بن نوفل------------------------------- ابن عم خديجة	3306	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	35	153	178	744	1455	300	بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ---ع فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ---ع فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ --------------------------------------------علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتي -------------------------دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة	14872	7112032055995250684	480	842.0	381	665	72.18045043945312	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3307	true	2192935966177254137	8	66	40	313	1559	300	خبر ما راي فقال و---رقة هذا هو الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ياليتني فيها اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما-جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	3307	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	0	59	0	267	1516	300	خبر ما راي فقال له ورقة هذا--- الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا --ليتني----- اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	101	7112032055995250684	261	484.5	205	278	93.88489532470703	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3307	true	2192935966177254137	68	219	323	1164	1559	300	قوله الليالي ذوات العدد اطلق الليالي واراد بها الليالي مع ايامهن علي سبيل التغليب لانها انسب للخلوة ووصف الليالي بذوات العدد لارادة التقليل كما في قوله تعالي دراهم معدودة تو فسرت التحنث بقولها وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويحتمل ان يكون التفسير من قول الزهري ادرجه في الحديث وذلك من دا-به مح قول---------------ه الليالي ذوات العدد م-------------------------------------------------------------------------------تعلق بيتحنث لا بالتعبد ومعناه يتحنث الليالي ولو جعل متعلقا بالتعبد فسد المعني فان التحنث لا يشترط فيه الليالي ذوات العدد والخلوة شان الصالحين وعباد الله العارفين قال الخطابي حبب اليه الخلوة لان معها فراغ القلب وهي معينة علي التفكر وبها ينقطع عن مالوفات البشر ويخشع قلبه ويجمع همه فالمخلص في الخلوة يفتح الله عليه ما يءنسه في خلوته تعويضا من الله تعالي اياه عما تركه لاجله واستنار قلبه بنور الغيب حتي تذهب ظلمة النفس واختيار الخلوة لسلامة الدين وتفقد احوال النفس واخلاص العمل لله تعالي قوله قبل ------------------------------------------ان ينزع الي اهله--------------------- نزع الي اهله	3307	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12217	false	92819966484492226	60	167	320	916	1616	300	قوله الليالي----------- اطلق الليالي واريد بها الليالي مع ايامها علي سبيل التغليب لانها انسب للخلوة ووصف الليالي بذوات العدد لارادة التقليل كما في قوله تعالي دراهم معدودة يوسف قيل --------------------------------------------يحتمل ان يكون التفسير من قول الزهري ادرجه في الحديث وذلك من عادته اذ قول عاءشة يتحنث فيه الليالي ذوات العدد وقوله والتحنث التعبد معترض بين كلاميها وقال التوريشتي قولها الليالي ذوات العدد يتعلق بيتحنث لا بالتعبد ومعناه يتحنث الليالي ولو جعل متعلقا بالتعبد فسد المعني فان التحنث لا يشترط فيه الليالي بل يطلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي القليل والكثير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قبل ان يرجع الي اهله وفي الرواية المتقدمة قبل ان ينزع الي اهله ورواه مسلم كذلك يقال نزع الي اهله	12217	7112032055995250684	405	670.5	330	999	40.5405387878418	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3308	true	7863979357952817291	257	300	1347	1545	1545	300	التحرير تو لا اري الذي يرويه بنصب الدال الا قد وهم فيه او جوزه من طريق الاحتمال فانه اذا نصب الدال عاد المعني الي انه غطه حتي استفرغ قوته في ضغطه وجهد جهده بحيث لم يبق فيه مزيد-------------- وهذا قول غير سديد فان-	3308	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00124	false	4483725110657990341	164	207	840	1049	1526	300	التوربشتي- لا اري الذي يروي- بنصب الدال الا قد وهم فيه او جوزه ب--طريق الاحتمال فانه اذا نصب الدال عاد المعني الي انه غطه حتي استفرغ قوته في ضغطه وجهد جهده بحيث لم يبق فيه مزيد وقال الكرماني وهذا قول غير سديد فان	124	7112032055995250684	188	343.5	148	213	88.26290893554688	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3309	true	7517966905402957215	0	62	0	338	1537	300	البنية البشرية لا تستدعي استيفاء القوة الملكية لا-سيما في مبدا الامر وقد دلت القضية علي انه اشماز من ذلك وتداخله الرعب اقول لا--------شك ان جبريل------------ في حالة الغط لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي بها عند سدرة المنتهي وعندما راه مستويا علي الكرسي فيكون استفراغ جهده بحسب الصور-ة التي تجلي له وغطه واذا صحت الرواية اضمحل الاستبعاد وق----------------------------وله اقرا باسم ربك	3309	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00124	false	4483725110657990341	207	280	1049	1434	1526	300	البنية البشرية لا تستدعي استنفاد القوة الملكية لا سيما في مبدا الامر وقد دلت القص-ة علي انه اشماز من ذلك وتداخله الرعب وقال الطيبي لا شك ان جبريل عليه السلام في حالة الغط لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي بها عند سدرة المنتهي وعندما راه مستويا علي الكرسي فيكون استفراغ جهده بحسب --صورته التي تجلي له وغطه واذا صحت الرواية اضمحل الاستبعاد قوله فرجع بها اي بالايات وهي قوله اقرا باسم ربك	124	7112032055995250684	325	593.0	263	388	83.76288604736328	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3309	true	7517966905402957215	144	189	741	982	1537	300	اقرا امر بايجاد القراءة مطلقا وهو لايختص بمقروء دون مقروء فقوله باسم ربك حال اي اقرا مفتتحا باسم ربك--- قل بسم الله الرحمن الرحيم ثم اقرا------------ وهذا يدل علي ان البسملة مامور بقراءتها في ابتداء كل قراءة فيكون مامورا بقراءتها------- في ابتداء هذه السورة ايضا	3309	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00130	false	6242130044189092535	56	104	298	550	1532	300	اقرا امر بايجاد القراءة مطلقا لا ت---ختص بمقروء دون مقروء وقوله باسم ربك حال اي اقرا مفتتحا باسم ربك اي قل بسم الله الرحمن الرحيم ثم اقرا وقال الطيبي وهذا يدل علي ان البسملة مامور بقراءتها في ابتداء كل قراءة فتكون --------قراءتها مامورة في ابتداء هذه السورة ايضا	130	7112032055995250684	224	406.0	181	263	85.17110443115234	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3309	true	7517966905402957215	173	230	889	1208	1537	300	ان البسملة مامور بقراءتها في ابتداء كل قراءة ف------------------------------------------------------------------يكون مامورا بقراءتها في ابتداء هذه السورة ايضا وقوله ربك الله خلق وصف مناسب مشعر بعلية الحكم بالقراءة والاطلاق في خلق اولا علي منوال يعطي ويمنع وجعل- توطءة لقوله خلق الانسان ايذانا بان الانسان اشرف المخلوقات ثم الامتنان عليه بقوله علم الانسان مالم يعلم يدل علي ان العلم اجل	3309	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00130	false	6242130044189092535	236	300	1183	1532	1532	300	ان البسملة مامور ب-----ها في القر--------اءة فلا يلزم من ذلك الوجوب لانه يجوز ان يكون الامر علي وجه الندب والاستحباب لاجل التبر----ك في ابتداء القراءة ق---------وله ربك الذي خلق وصف مناسب مشعر بعلية الحكم بالقراءة والاطلاق في خلق اولا علي منوال يعطي ويمنع وجعله توطءة لقوله خلق الانسان ايذانا بان الانسان اشرف المخلوقات ثم الامتنان عليه بقوله علم الانسان---------- يدل علي ان العلم اجل-	130	7112032055995250684	257	434.0	209	386	66.58031463623047	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3310	true	-989734490750867039	158	245	807	1296	1586	300	ويدخل في حمل الكل الانفاق علي الضعيف واليتيم والعيال وغير ذلك وهو م------------------------------------ن الكلال وهو الاعياء ------تكسب-------- بفتح التاء هو الصحيح المشهور------------------------------------ وروي بضمها قال ثعلب والخطابي وغيرهما يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا لغتان افصحهما بحذف الالف فمعني الضم تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه تبرعا فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه وقيل معناه تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من نفاءس الفر--اءد ومكارم الا---------------------------------خلاق و---معني الفتح قيل------------------------- كمعني الضم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله---------------------------------- وكانت العرب تتمادح	3310	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00110	false	1111046398131389550	44	184	253	1032	1666	300	ويدخل في حمل الكل الانفاق علي الضعيف واليتيم والعيال وغير ذلك لا---ن الكل من لا يستقل بامره وقال الداودي الكل------ المنقطع قوله وتكسب المعدوم بفتح التاء هو------- المشهور الصحيح في الرواية والمعروف في اللغة وروي بضمها وفي معني المضموم قولان اصحهما معناه ت------------------------------------------------------------كسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه ل--ه تبرعا ثانيهما ----------------------------------تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من معدومات الفواءد ومكارم الاخلاق يقال كسبت مالا واكسبت غيري مالا- وفي معني المتفق حينءذ قولان اصحهما ان معناه كمعني المضموم يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا والاول افصح واشهر ومنع القزاز الثاني وقال انه حرف نادر وانشد علي الثاني واكسبني مالا واكسبته حمدا وقول الاخر يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا روي بفتح التاء وضمها والثاني ان معناه تكسب المال-------- وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله ثم تجود به وتنفقه في وجوه المكارم وكانت العرب تتمادح	110	7112032055995250684	297	420.5	237	900	33.0	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3310	true	-989734490750867039	6	76	31	389	1586	300	هذا لاول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك و تحققه رسالة ربه سبحانه وتعالي فيكون قد خاف ان يكون من الشيطان الرجيم فاما منذ قد جاءه الملك ب--رسالة ربه سبحانه وتعالي فلا يجوز عليه الشك----- فيه و--------تسلط الشيطان عليه -قال الشيخ محيي الدين وهذا الاحتمال ضعيف لانه----- تصريح ب-------ان هذا كان بعد غط الملك واتيانه ب اقرا باسم ربك اقول اخراج قوله لقد----- خشيت علي	3310	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00135	false	1677395209258556703	71	134	331	647	1434	300	هذا -اول بادء-- التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك و-تحقق- رسالة ربه ف-------------------قد خاف ان يكون من الشيطان------- فاما بعد ان جاءه الملك بالرسالة------------------ فلا يجوز----- الشك عليه فيه ولا يخشي تسلط الشيطان عليه وقال النووي هذا-------------------- ضعيف لانه خلاف تصريح الحديث فان هذا كان بعد غط الملك واتيانه ب-اقرا باسم ربك قال قلت الا ان يكون معني خشيت علي	135	7112032055995250684	247	343.5	195	391	63.171356201171875	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3311	true	-4921531428136830307	18	50	101	261	1512	300	النواءب جمع ناءبة وهي الحادثة--------------------- وانما اضيفت الي الحق لان الناءبة قد تكون في الخير وقد تكون في الشر قال لبيد نو-------------اءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لازب	3311	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00111	false	3073097869208914203	197	231	1077	1252	1630	300	النواءب جمع ناءبة وهي الحادثة والنازلة خيرا او شرا وانما قال نواءب الحق لانها--------- تكون في الحق والباطل ----------قال لبيد رضي الله عنه نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لازب	111	7112032055995250684	119	192.5	95	194	61.340206146240234	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3311	true	-4921531428136830307	109	161	557	831	1512	300	ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء وفيه------------------------------------------------------------------------ مدح الانسان في وجهه في بعض الاحوال لمصلحة تطرا وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تانيس من حصلت له مخافة من امر وتبشيره وذكر اسباب السلامة له ------وفيه اعظم دليل وابلغ حجة علي كمال خديجة رضي الله------ عنها وجزالة رايها وقوة نفسها وثبات قلبها وعظم فقهها	3311	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00138	false	3060350615588861812	78	159	396	827	1516	300	ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع الشر والمكاره فمن كثر خيره حسنت عاقبته ورجي له سلامة الدين والدنيا الثامن فيه جواز مدح الانسان في وجهه--------------- لمصلحة ولا يعارضه قوله صلي الله عليه وسلم احثوا في وجوه المداحين التراب لان هذا فيما يمدح بباطل او يءدي الي باطل التاسع فيه انه ينبغي تانيس من حصلت له مخافة------- وتبشيره وذكر اسباب السلامة له العاشر فيه ابلغ دليل---------- علي كمال خديجة رضي الله تعالي عنها وجزالة رايها وقوة نفس------------ها وعظم فقهها	138	7112032055995250684	209	335.0	168	475	44.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3311	true	-4921531428136830307	53	92	275	469	1512	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي قال- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري----------- فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي	3311	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09502	false	-8058187489593965226	114	154	561	761	1503	300	انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه----- حتي هويت الي	9502	7112032055995250684	171	295.0	134	209	81.81818389892578	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3311	true	-4921531428136830307	53	92	275	469	1512	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري----------- فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض- فجءثت منه رعبا حتي هويت الي	3311	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12150	false	779350926049799034	158	198	828	1028	1582	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي---- فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارضي فجثثت منه----- حتي هويت الي	12150	7112032055995250684	184	332.5	147	209	88.03827667236328	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3312	true	4713881095303074552	0	21	0	108	1608	300	المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا في----------------تعين كون يا التي تقع قبلها لمجرد التنبيه مثل الا في نحو الا ليت شعري	3312	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00127	false	-9187421527438341339	30	52	155	268	1557	300	المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا فادعاء حذفه باطل فتعين كون يا هذه----------- لمجرد التنبيه مثل الا في نحو الا ليت شعري	127	7112032055995250684	93	160.0	74	124	75.0	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3312	true	4713881095303074552	189	230	1003	1225	1608	300	وقال ايضا---- الاصل فيه وفي امثاله--- تقديم حرف العطف علي الهمزة كما تقدم علي غيرها من ادوات الاستفهام نحو وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله ونحو ام هل تستوي الظلمات والنور ونحو فاين تذهبون فالاصل ان يجاء بالهمزة بعد العاطف	3312	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00128	false	8965435950805733512	255	289	1313	1489	1547	300	وقال ابن مالك الاصل -----في امثال هذا تقديم حرف العطف علي الهمزة كما تقدم علي غيرها من ادوات الاستفهام نحو وكيف تكفرون و فاني تءفكون ------------------------------------------------و فاين تذهبون والاصل ان يجاء بالهمزة بعد العاطف	128	7112032055995250684	152	262.5	123	229	66.37554931640625	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3312	true	4713881095303074552	243	300	1294	1608	1608	300	لان اداة الاستفهام جزء من جملة الاستفهام وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل والعاطف لا يتقدم عليه جزء مما عطف----- ولكن خصت الهمزة بتقديمها علي العاطف تنبيها علي انها اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة وارادوا التنبيه عليه فكانت الهمزة بذاك اولي لاصالتها في الاستفهام وقد غفل-	3312	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00129	false	-7158276385908972033	5	61	33	338	1587	300	لان اداة الاستفهام جزء من جملة الاستفهام وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل والعاطف لا يتقدم عليه جزء -ما عطف عليه ولكن خصت الهمزة بتقديمها علي العاطف تنبيها علي انه- اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة فارادوا التنبيه عليه وكانت الهمزة بذلك اولي لاصالتها -------------وقد غفل	129	7112032055995250684	296	556.0	242	320	92.5	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3313	true	-5994153964611515969	175	240	906	1244	1525	300	مبتدا مءخر------------- ولا يجوز العكس لان مخرجي نكرة فان اضافته اضافة غير محضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو روي مخرجي--------------------- مخفف الياء علي انه مفرد لجاز وجعل- مبتدا وما بعده فاعل- سد مسد الخبر --------لان مخرجي ----------معتم-دة علي همزة الاستفهام مستندة الي ما بعدها لانه وان كان ضميرا فانه منفصل والمنفصل من الضماءر يجري مجري الظاهر ومنه قول الشاعر امنجز انتم وعدا وثقت به ام اقتفيتم جميعا نهج عرقوب	3313	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00128	false	8965435950805733512	142	255	720	1313	1547	300	مبتدا ومخرجي مقدما خبره ولا يجوز العكس لان مخرجي نكرة فان اضافته لفظية اذ هو اسم فاعل بمعني الاستقبال وقد قلنا ان اصله مخرجون جمع مخرج من الاخراج فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت النون وادغمت الياء في الياء فصار مخرجي بتشديد الياء ويجوز ان يكون مخرجي مبتدا وهم فاعلا سد مسد الخبر علي لغة اكلوني البراغيث ولو روي مخرجي بسكون الياء او فتحها مخففة -----علي انه مفرد --يصح جعله مبتدا وما بعده فاعلا سد مسد الخبر كما تقول او مخرجي بنو فلان لاعتماده علي حرف ا-لاستفهام لقوله صلي الله عليه وسلم احي والداك-------------- والمنفصل من الضماءر يجري مجري الظاهر ومنه قول الشاعر امنجز انتم وعدا وثقت به ام اقتفيتم جميعا نهج عرقوب	128	7112032055995250684	257	367.0	203	615	41.78861618041992	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3313	true	-5994153964611515969	0	168	0	871	1525	300	الزمخشري في معظم كلامه في الكشاف عن هذا المعني فادعي ان بين الهمزة وحرف العطف جملة محذوفة معطوفة عليها بالعاطف ما-بعده وفي هذا تكلف وحذف في موقع لم يثبت----------------------------------------------- فيه الثبوت علي ما سبق في ياليتني المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ثم حمي الوحي وتتابع متفق عليه والجواب انه لا يجوز فيما نحن بصدده ان يقدر تقديم حرف العطف علي الهمزة لان قوله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم جواب ورد علي قوله اذ يخرجك قومك علي سبيل الاستبعاد والتعجب فيكف يستقيم العطف------------------------------- ولان هذه جملة انشاءية وتلك خبرية والحق ان الاصل-------------------- امخرجي هم ف-----------------------اريد مزيد استبعاد وتعجب فجء بحرف العطف علي -----تقدير علي او ماضي او هم مخرجي واما انكار الحذف في مثل هذه المواضع فمستبعد لان مثل هذه الحذوف من حلية من رشح بالبلاغة لا-سيما قد شحن التنزيل بمثلها علي ان الحذف المردود هو ما لا دليل عليه ولا امارة قاءمة عليه- والدليل------ هنا وجود العاطف ولا يجوز العطف علي المذكور فيجب ان يقدر بعد الهمزة ما يوافق المعطوف تقريرا للاستبعاد	3313	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00129	false	-7158276385908972033	61	191	338	1022	1587	300	الزمخشري------------------------ عن هذا المعني فادعي ان بين الهمزة وحرف العطف جملة محذوفة معطوفا عليها بالعاطف ما بعده قلت---------------------- لم يغفل الزمخشري عن ذلك وانما ادعي هذه الدعوي لدقة نظر فيه وذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان قوله -------------------او مخرجي هم جواب ورد علي قوله اذ يخرج-----ك علي سبيل الاستبعاد والتعجب فكيف يجوز ان يقدر فيه تقديم حرف العطف علي الهمزة ولان هذه----- انشاءية وتلك خبرية فلاجل ذلك قدمت الهمزة علي ان اصلها امخرجي هم بدون حرف العطف ولكن لما اريد مزيد استبعاد وتعجب -جء بحرف العطف علي مقدر تقديره امعادي هم ومخرجي هم--- واما انكار الحذف في مثل هذه المواضع فمستبعد لان مثل هذه الحذوف من حلية --------البلاغة لا سيما حيث ال------------------------------------------------------------امارة قاءمة عليها والدليل عليها هنا وجود العاطف ولا يجوز العطف علي المذكور فيجب ان يقدر بعد الهمزة ما يوافق المعطوف تقريرا للاستبعاد	129	7112032055995250684	485	778.0	391	1006	48.21073532104492	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3314	true	9040381972116617157	191	300	1014	1603	1603	300	الله قلبه وجملة القول في هذا الباب ان نقول كان النبي صلي الله عليه وسلم مع-----نيا بالبلاغ مهيمنا علي الكتاب مكاشفا بالعلوم الغيبية مخصوصا بالمسامرات العلية كان يتوفر علي الامة حصتهم بقدر الاستعداد فاذا اراد ان ينبءهم بما لا عهد لهم به من تلك العلوم صاغ لها امثلة من عالم الشهادة ليعرفوا مما شاهدوه ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابة عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل العويصة والعلوم الغريبة التي لا يميط نقاب التعري عن وجهها لكل طالب ومتطلب وعالم ومتعلم ضرب لها في الشاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي ان اتيانها يرد علي القلب في لبسة الجلال وابهة الكبرياء فياخذ هيبة-	3314	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00095	false	8716067017478240717	196	282	999	1455	1543	300	الله عليه وسلم في الجواب بالمثل المذكور اجيب بانه--- صلي الله عليه وسلم كان معتنيا بالبلاغة----------------- مكاشفا بالعلوم الغيبية و------------------------كان ي-وفر علي الامة حصتهم بقدر الاستعداد فاذا اريد ان ينبءهم بما لا عهد لهم به من تلك العلوم صاغ لها امثلة من عالم الشهادة ليعرفوا بما شاهدوه ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابي عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل الغويصة------------------------------------------------------------------------------- ضرب لها في الشاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي ان اتيانها يرد علي القلب في لبسة الجلال--------------- فياخذ هيبة	95	7112032055995250684	405	716.0	326	595	68.06723022460938	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3315	true	2213949666927763755	19	204	92	1031	1518	300	عنه وجد القو-------ل بينا م-لقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني وقد وعيت ومعني يفصم يقلع عني كرب الوحي شبهه بالحمي اذا فصمت عن المحموم يقال افصم المطر اي اقلع وهذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ----وقد تبين لنا من ------حديث عاءشة رضي الله عنها ان الوحي كان ياتيه علي صفتين اولاهما اشد من الاخري وذلك لانه كان يرد فيه-ا من الطباع البشرية الي الاوضاع وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا متفق عليه الملكية فيوحي اليه كما يوحي الي الملاءكة علي ما ذكر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو حديث حسن صحيح والاخري يرد فيها الملك الي شكل البشر وشاكلته وكانت هذه ايسر	3315	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00096	false	2639086319870153704	1	111	4	580	1533	300	عنه وجد القول المنزل بينا فيلقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي الحجر فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذا وقد تبين لنا من هذا الحديث-------------------- ان الوحي كان ياتيه علي صفتين اولاهما اشد من الاخري وذلك لانه كان يرد فيهما من الطباع البشرية الي الاوضاع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملكية فيوحي اليه كما يوحي الي الملاءكة------------------------------------------------------------ والاخري يرد فيها الملك الي شكل البشر وشاكلته وكانت هذه ايسر	96	7112032055995250684	547	964.5	440	958	57.098121643066406	98	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	212	287	1037	1412	1482	300	عبد الله بن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسل-----م يصلي عند الكعبة وجمع--- قريش في مجالسهم اذ قال قاءل-------------------------------- ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها-------- ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فل-----------------------------ما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطم------------------------ة فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم	3317	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02738	false	8782072580174100723	170	263	831	1298	1489	300	عبد الله ---------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم	2738	7112032055995250684	360	668.5	288	476	75.6302490234375	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	116	207	573	1014	1482	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج النبي------------ صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال ابو لهب تبالك--------------------------------------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا------- فنزلت تبت يدا ابي لهب	3317	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05270	false	-8854776016920958419	159	261	802	1300	1485	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي---- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا -ينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم وفي تفسير تبت فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه وفيه فقال ابو لهب الهذا جمعتنا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب	5270	7112032055995250684	378	686.0	299	548	68.97810363769531	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	113	208	560	1018	1482	300	ابن عباس ---------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج-------- النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا-لك اله------------ذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3317	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11845	false	-6433415337255411632	141	232	712	1158	1513	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي---- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجت-عوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهاذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	11845	7112032055995250684	395	720.0	312	496	79.63710021972656	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	113	208	560	1018	1482	300	ابن عباس ---------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------------------------------- خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح ه-ذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق----ال ابو لهب تبا-لك الهذا جمعتنا---------------- فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3317	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12243	false	7630645858352184698	41	119	195	579	1505	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين الشعراء 412 خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هاذا ف-----------------اجتمعوا اليه ---------------------------------------------------------------------فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من صفح هاذا الجبل-------------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا ----قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا قال ابو لهب تبا لك م---ا جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	12243	7112032055995250684	269	402.0	210	531	50.65913391113281	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	9	61	41	305	1508	300	روث ما يءكل لحمه -----طاهر ومذهبنا ومذهب ابي حنيفة انه نجس وهذا القول الذي قاله القاضي ضعيف لان هذا السلا يتضمن النجاسة من حيث انه لا ينفك من الدم في الغالب ولانه ذبيحة عباد الاوثان-------- والجواب المرضي انه------------ لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا للطهارة حس قي-----ل كان -----	3318	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01784	false	4014792853842430345	115	162	577	804	1493	300	روث ما يءكل لحمه ليس بطاهر ثم انه------------------------------------------------------------------------ يتضمن النجاسة من حيث انه لا ينفك من الدم في العادة ولانه ذبيحة عبدة الاوثان فهو نجس والجواب انه صلي الله عليه وسلم لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا للطهارة وما يدري هل كانت هذه	1784	7112032055995250684	168	265.0	133	299	56.18729019165039	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	126	165	649	848	1508	300	ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بق----------------------------------ريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة	3318	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02738	false	8782072580174100723	263	300	1298	1489	1489	300	ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عل-----------------------------------------يك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة-	2738	7112032055995250684	143	275.0	116	233	61.373390197753906	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	165	208	848	1055	1508	300	بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة -بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فو الله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	3318	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02739	false	-1498974639988271990	0	42	0	207	1536	300	بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوا-لله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	2739	7112032055995250684	205	402.0	163	208	98.55769348144531	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	200	294	1012	1476	1508	300	صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة متفق عليه 5848 وعن عاءشة انها قالت يارسول الله------------- هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك-------- فكان اشد ما-لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن---- كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما-ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك	3318	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09495	false	5456364556482148039	50	145	239	690	1422	300	صلي الله عليه وسلم حدثته------------------------------------------- انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك	9495	7112032055995250684	399	706.0	315	499	79.95992279052734	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3319	true	3991175484655107794	186	236	972	1206	1516	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	3319	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09495	false	5456364556482148039	145	183	690	866	1422	300	الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذالك فيما شءت------------------------------------------------------ ان شءت ان اطيق عليهم الاخشبين فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	9495	7112032055995250684	154	269.0	118	234	65.81196594238281	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3320	true	4369834251889244531	180	228	874	1088	1459	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال ي--ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك ----------قال ابو سلمة سالت جابر--------------------------ا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا بما حدثنا رسول	3320	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00143	false	-8608806791202512639	245	300	1257	1500	1500	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك ق-لت له مثل الذي قلت--- فقال ج---ابر لا احدثك الا -ما حدثنا رسول-	143	7112032055995250684	203	353.0	158	252	80.55555725097656	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3320	true	4369834251889244531	180	280	874	1353	1459	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحم-ن عن اول ما نزل من القران قال يايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك ----------قال ابو سلمة سالت جابر--------------------------ا عن ذ-لك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا بما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن--------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني-------------------- فدثروني وصبوا علي ماء باردا---- فنزلت ي--ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3320	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12146	false	-950680735943997524	120	234	646	1192	1519	300	عن يحيي بن ابي كثير س----الت ابا سلمة بن عبد الرحمان عن اول ما نزل من القران يا-- ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذالك وقلت له مثل الذي قلت--- فقال ج---ابر لا احدثك الا -ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	12146	7112032055995250684	455	804.0	360	564	80.67375946044922	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3322	true	-1634655695653847838	169	196	858	994	1529	300	ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	3322	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12037	false	4866125655185686731	151	178	765	901	1536	300	ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	12037	7112032055995250684	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3324	true	2578851309809867261	180	300	910	1510	1510	300	طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احد--------------------------------------------------------------ا الا الله ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري---------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله ف----لا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بل-ي فينظر عن يمينه فلا ير-ي الاج-هنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم------------------------------------------- اتقوا النار ولو بشق- تمرة فمن لم يجد--------- فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسر-ي بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون-	3324	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10095	false	108980688187050029	22	175	102	856	1536	300	طالت بك حياة -لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا ال--بلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ف-يقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلاي فينظر عن يمينه فلا يراي الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسراي بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون	10095	7112032055995250684	591	1074.5	473	758	77.96833801269531	105	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	239	300	1191	1485	1485	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عباده بن الصامت فدخل عليها يوما------------------------ فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة-	3325	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	64	132	299	632	1471	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعل--ت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة	8775	7112032055995250684	283	521.0	224	335	84.47761535644531	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	16	72	78	354	1485	300	خباب بن الارت قال شكونا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فق------------------لنا الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه وقال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء ب--منشار فيوضع فوق راسه فيشق نصفين ف--ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط	3325	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	7	60	35	293	1576	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ---------------------------قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا ----------------قال كان الرجل فيم----ن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط	10117	7112032055995250684	210	352.0	165	305	68.85246276855469	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	16	72	78	354	1485	300	خباب بن الارت قال شكونا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فق------------------لنا الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه وقال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء ب--منشار فيوضع فوق راسه فيشق نصفين ف--ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط	3325	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	115	168	613	871	1557	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ---------------------------قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا ----------------قال كان الرجل فيم----ن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط	10121	7112032055995250684	210	352.0	165	305	68.85246276855469	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	237	300	1183	1485	1485	300	انس قا---------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عباده بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ه-ذا البحر ملوكا علي الاسرة-	3325	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	173	229	835	1108	1438	300	انس بن مالك يقول كان رسول الله------------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعل--ت تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة	14904	7112032055995250684	255	456.5	202	313	81.46965026855469	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3326	true	1209125292496221999	0	72	0	336	1463	300	او مثل الملوك علي الاسرة-------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ث--------------------------م وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك -------------قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاو----لي فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زم-ن معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	3326	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	132	213	632	1013	1471	300	او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدع- لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت و------------ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت الب--------حر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	8775	7112032055995250684	305	520.5	239	407	74.9385757446289	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3326	true	1209125292496221999	0	65	0	302	1463	300	او مثل الملوك علي الاسرة-------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها---------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك -------------قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي----- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زم-ن معاوية------------- فصرعت	3326	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	229	300	1108	1438	1438	300	او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت------------- ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت الب---------ر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت-	14904	7112032055995250684	272	457.0	214	358	75.97765350341797	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3329	true	1858587515697397966	234	298	1196	1493	1502	300	اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرق----ل فقال هرقل هل --هنا احد من قوم ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قالوا نعم---- فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قال	3329	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11340	false	-3241988167511716077	236	300	1172	1471	1471	300	اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء ب------ه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل هاهنا احد من قوم هاذا الرجل----- يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال-	11340	7112032055995250684	285	512.0	224	311	91.6398696899414	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3329	true	1858587515697397966	3	33	15	155	1502	300	ابن عباس قال حدثني ابو سفيان بن حرب من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام	3329	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11340	false	-3241988167511716077	208	236	1039	1172	1471	300	ابن عباس قال حدثني ابو سفيان------- من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام	11340	7112032055995250684	133	258.0	105	140	95.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3330	true	-6670482174333888644	6	74	35	346	1493	300	اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ----مخافة ان يءثر-- علي الكذب- لكذبت---ه ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه من ملك قلت لا قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال	3330	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	193	299	1010	1499	1502	300	اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فو-----------------الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال	169	7112032055995250684	234	348.5	177	535	43.738319396972656	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3330	true	-6670482174333888644	8	83	47	390	1493	300	ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم---- اني ساءل هذا عن هذا الرجل--- الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ----------مخافة ان يءثر------- علي الكذب لكذب-------------------------------------------------------ته ثم قال لترجمانه س--له كيف حسبه--------- فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من ا------باءه من م---لك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بال---كذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ومن يتبعه --------------------------اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل	3330	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	139	234	691	1141	1448	300	ثم قال لترجمانه----- قل لاصحابه اني ساء-------ل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان و----الله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هاذا القول احد منكم قبله قلت لا فقا---ل كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم ----قلت بل	9025	7112032055995250684	271	380.0	206	479	56.57619857788086	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3330	true	-6670482174333888644	0	83	0	390	1493	300	فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل ه-ذا عن ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا مخافة ان يءثر-- علي الكذب لكذبته ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ومن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل	3330	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	2	83	10	395	1440	300	فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هاذا عن هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ------ان يءثروا علي الكذب لكذبت- ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ا---يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل	11341	7112032055995250684	376	704.5	296	398	94.47235870361328	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	2	145	7	675	1458	300	يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فه--ل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال و-------الله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم -------------قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك----------- فزعمت ان لا فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك	3331	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	17	153	71	730	1484	300	ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قا----------------------------------------------ل ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به--------- شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت -----انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال -----احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك اب-يه وسالتك هل كنتم---------------------------------------------------------------- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك	170	7112032055995250684	360	515.0	274	814	44.226043701171875	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	68	146	303	678	1458	300	لترجمان----------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان ----------في اباءه -ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك ---------قلت رجل ي--------طلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل	3331	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	34	108	198	537	1528	300	لترجمانه حين قلت ذالك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قب-له وسالتك هل كنتم---------------------------------------------------------------- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل	9026	7112032055995250684	252	399.5	190	419	60.1431999206543	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	0	157	0	726	1458	300	بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت---- لا ونحن منه في ه-ذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير ه-ذه قال فهل قال ه-ذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل----- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة قوله	3331	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	100	260	474	1214	1440	300	بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هاذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هاذه قال فهل قال هاذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة --له	11341	7112032055995250684	721	1404.5	564	742	97.16981506347656	149	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3332	true	-6226163528165119862	273	300	1395	1517	1517	300	لا عذر له في هذا-------------- لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح في الملك ورغب في الرءاسة فاثره-ا علي الاسلام وقد جاء ذلك-	3332	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00214	false	-7677478055545615892	32	60	158	294	1479	300	لا عذر فيما قال لو اعلم لتجشمت لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح ب--الملك ورغب في الرياسة فاثرهما علي الاسلام وقد جاء ذلك	214	7112032055995250684	109	186.0	86	138	78.98550415039062	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3332	true	-6226163528165119862	0	41	0	231	1517	300	له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشته القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم	3332	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	259	300	1211	1440	1440	300	له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة- القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم-	11341	7112032055995250684	228	445.0	188	231	98.70130157470703	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3332	true	-6226163528165119862	41	136	231	686	1517	300	تكون لها العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال---- هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بما يامركم قلنا ---يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول---- حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عند قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي---- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه	3332	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	0	98	0	463	1487	300	تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول ق----بله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم -يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن -قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه	11342	7112032055995250684	440	837.0	349	470	93.61701965332031	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3333	true	-6075615073537656893	272	300	1407	1543	1543	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس-------- قال وهي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3333	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10504	false	-5607773707554571363	41	71	224	374	1540	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال -هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم	10504	7112032055995250684	135	244.0	108	151	89.40397644042969	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3333	true	-6075615073537656893	116	199	626	1032	1543	300	ذلك قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه فان الاسراء اقل ما قيل فيه انه كان بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر شهرا وقال الحربي كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة وقال الزهري كان ذلك بعد مبعثه بخمس سنين وقال ابن اسحاق اسري به صلي الله عليه وسلم وقد فشا الاسلام بمكة واشبه هذه الاقوال قول الزهري وابن اسحاق وقد اجمعوا علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون هذا قبل الوحي اليه	3333	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15476	false	-6582967898575438224	266	291	1346	1470	1504	300	ذلك قبل ان يوحي اليه وهو غلط لم يوافق عليه وايضا العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمعوا علي ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء فكيف يكون قب----ل الوحي قوله	15476	7112032055995250684	109	183.0	85	406	26.8472900390625	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3334	true	7125535640540414806	197	262	964	1394	1595	300	الارواح اربعه اقسام الاول الارواح المكدرة بالصفات البشرية وهي ارواح العوام غلبت----ها القوي الحيوانية -لا تقبل العروج و-----الثاني الارواح التي لها كمال القوة النظرية للبدن باكتساب العلوم وهذه ارواح العلماء والثالث الارواح التي لها كمال القوة المدبرة للبدن باكتساب الاخلاق الحميدة وهذه ارواح المرتاضين اذا كسروا قوي ابدانهم بالارتياض والمجاهدة والرابع الارواح التي حصل لها كمال القوتين وهذه غاية الارواح البشرية وهي ل------لانبياء والصديقين ف-لما	3334	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02207	false	-7085071677800980934	231	299	1226	1671	1677	300	الارواح اربعة اقسام الاول الارواح ال-كدرة بالصفات البشرية وهي ارواح العوام غلبت عليها القوي الحيوانية فلا تقبل العروج اصلا والثاني الارواح التي لها كمال القوة النظرية للبدن باكتساب العلوم وهذه ارواح العلماء والثالث الارواح التي لها كمال القوة المدبرة للبدن باكتساب الاخلاق الحميدة وهذه ارواح المرتاضين اذ- كسروا قوي ابدانهم بالارتياض والمجاهدة والرابع الارواح التي حصل لها كمال القوتين فهذه غاية الارواح البشرية وهي ارواح الانبياء والصديقين فكلما	2207	7112032055995250684	424	806.0	359	447	94.85458374023438	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3334	true	7125535640540414806	263	299	1400	1590	1595	300	قوة ارواحهم ازداد ارتفاع ابدانهم عن الارض ولهذا لما كان الانبياء صلوات الله عليهم------- قويت فيهم هذه الارواح عرج بهم الي السماء واكملهم قوة نبينا صلي الله عليه وسلم فعرج به الي قاب قوسين او ادني	3334	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02208	false	-6913303020031000406	0	32	0	174	1501	300	قوة ارواحهم ازداد ارتفاع ابدانهم من الارض ولهذا لما كان الانبياء صلوات ا----عليهم وسلامه قويت فيهم هذه الارواح عرج بهم الي السماء واكملهم قوة نبينا------------------- فعرج به الي قاب قوسين او ادني	2208	7112032055995250684	166	304.5	135	197	84.26396179199219	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	69	134	319	630	1497	300	بطست من ذهب مملوء ايم----انا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايم------انا وحكمة ثم اتيت بدابة----- دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال له البراق يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق- بي جبريل حتي اتي-- السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	3335	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09462	false	966881742836545531	198	251	1022	1281	1519	300	بطست من ذهب ملء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن------- ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا و--------اتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار------------- البراق---------------------------------- فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا ق--------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	9462	7112032055995250684	204	320.5	158	329	62.006080627441406	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	204	256	993	1269	1497	300	ما ذكر في الحديث من شق النحر واستخراج القلب وما يجري مجراه فان السبيل في ذلك التسليم دون التعرض بصرفه الي وجه يتقوله متكلف ادعاء للتوفيق بين المنقول والمعقول تبر-ءا مما يتوهم انه محال ونحن بحمد الله-لا نري العدول عن الحقيقة الي المجاز في خبر الصادق عن الامر المحال به عن- القدرة	3335	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09466	false	-2301134874029551471	190	241	1020	1289	1577	300	ما ذكر---------- من شق الصدر واستخراج القلب وما يجري مجراه فان السبيل في ذلك التسليم دون التعرض بصرفه الي وجه يتقوله متكلف ادعاء للتوفيق بين المنقول والمعقول تبروءا مما يتوهم انه محال ونحن بحمد الله لا نري العدول عن الحقيقة الي المجاز في خبر الصادق عن الامر المحال به علي القدرة	9466	7112032055995250684	263	498.5	213	279	94.2652359008789	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	37	134	171	630	1497	300	انا في الحطيم قض الحطيم قيل هو الحجر سمي حجرا لانه حجر عنه بحيطانه اتاني ات-------------------- فشق ما بين هذه الي هذه----------------------------- يعني------- من ثغرة نحره الي شع-----------------------------رته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء- ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال له----------- البراق------------------------ يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	3335	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10484	false	-990484444957863489	189	296	914	1417	1436	300	انا في الحطيم وربما قال في---- الحجر مضطجعا اذ-------------------- اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم ات-----------------------------------------------------يت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقا- له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	10484	7112032055995250684	357	618.0	279	581	61.44578170776367	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3336	true	1140639099713434894	17	74	87	391	1520	300	الزبيدي في مختصر العين وصاحب التحرير هي دابة كانت الانبياء صلوات الله عليه---------------م يركبونها------------ وهذا الذي قال-- يحتاج الي نقل صحيح اقو--ل لعلهم حسبوا ذلك من قوله في حديث اخر فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء اي ربطت البراق بالحلقة واظهر منه حديث انس في الفصل الثاني لقول جبريل-------------------- للبراق فما ركبك احد اكرم علي الله منه	3336	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09467	false	3372353927564608160	82	142	434	757	1554	300	الزبيدي في مختصر العين وصاحب التحرير هي دابة كانت الانبياء -----------عليهم الصلاة والسلام يركبونها وقال الطيبي وهذا الذي قالاه يحتاج الي نقل صحيح ثم قال لعلهم حسبوا ذلك في قوله في حديث اخر فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء-------- البراق-------- واظهر منه حديث انس في حديث اخر -----قول جبريل عليه الصلاة والسلام للبراق فما ركبك احد اكرم علي الله منه	9467	7112032055995250684	258	433.0	208	355	72.67605590820312	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3336	true	1140639099713434894	129	184	676	945	1520	300	ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	3336	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09866	false	1394153847500562117	98	144	484	714	1516	300	ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	9866	7112032055995250684	228	428.5	182	270	84.44444274902344	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3336	true	1140639099713434894	105	250	552	1258	1520	300	جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال ه-ذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من ه-ذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	3336	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10485	false	-6948311992596404581	0	143	0	703	1457	300	جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هاذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هاذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال	10485	7112032055995250684	698	1370.0	555	710	98.30986022949219	139	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	0	64	0	354	1557	300	وبعث نبيا والاول اظهر لان امر نبوته كان مشهورا في الملكوت لا يكاد يخفي علي خزان السموات وحراسها واوفق للاستفتاح والاستءذان ولذلك تكرر معه وتحت هذه الكلمات ونظاءرها اسرار يتفطن لها من فتحت بصيرته واشتعلت قريحته وقيل كان سءالهم للاستعجاب بما انعم الله عليه او للاستبشار بعروجه اليه اذا كان من البين عن------دهم ان احدا من البشر لا يترقي الي اسباب السموات من غير	3337	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09468	false	-5233699003219574721	251	300	1264	1530	1530	300	وبعث نبيا والاول اظهر لان امر نبوته كان مشهورا في الملكوت لا يكاد يخفي علي خزان السموات وحراسها واوقف للاستفتاح والاستيذان--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان سءالهم للاستعجاب بما انعم الله عليه او للاستبشار بعروجه اذ ك------ان من البين عندهم عندهم ان احدا من البشر لا يترقي الي اسباب السموات من غير-	9468	7112032055995250684	254	483.5	208	360	70.55555725097656	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	175	300	956	1557	1557	300	محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق-------------------يل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال ه-ذا ها-رون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد-	3337	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10485	false	-6948311992596404581	143	268	703	1306	1457	300	محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -الي ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا هارون قال هاذا هاارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا م-------------وسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد	10485	7112032055995250684	577	1097.0	457	624	92.46794891357422	112	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	107	191	545	986	1546	300	قوله -فنعم المجء جاء مظ المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير تقديره جاء ف-نعم المجء مجيءه قال المالكي في قول الملك نعم المجء جاء شاهد علي الاستغناء بالصلة عن الموصول والصفة عن الموصوف في باب نعم لانها تحتاج الي فاعل عن المجء والي مخصوص بمعناها وهو مبتدا مخبر عنه بنعم وفاعلها وهو في هذا الكلام وشبهه موصول او موصوف بجاء والتقدير نعم المجء الذي جاء او نعم المجء مجء جاء وكونه موصولا اجود لانه مخبر عنه وكون المخبر عنه معرفة اولي عن كونه نكرة	3338	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09469	false	-7129045796328276132	51	128	273	686	1574	300	قوله ولنعم المجء جاء ---المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير تقديره جاء فلنعم المجء مجيءه قال المالكي فيه----------------------- شاهد علي الاستغناء بالصلة عن الموصول والصفة عن الموصوف في باب نعم لانها تحتاج الي فاعل هو المجء والي مخصوص بمعناها وهو مبتدا مخبر عنه بنعم وفاعلها وهو في هذا الكلام وشبهه موصول او موصوف بجاء والتقدير نعم المجء الذي جاء او نعم المجء ج----اء وكونه موصولا اجود لانه مخبر عنه وكون المخبر عنه معرفة اولي من كونه نكرة	9469	7112032055995250684	405	772.5	328	443	91.422119140625	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	47	107	228	545	1546	300	يبلغ سوادهم ولا يصح------ ان يحمل الا علي هذا الوجه او ما يضاهي ذلك فان الحسد في ذلك العالم منزوع من عوام المءمنين فضلا علي من اختاره الله لرسالته واصطفاه لمكالمته وقوله لان غلاما بعث بعدي لم يرد------------------------- بذلك استصغار شانه فان الغلام قد يطلق ويراد به القوي الطري الشباب والمراد منه استصغار مدته مع استكثار فضاءله واستتما-م سواد---- امته	3338	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09470	false	5468784898080438474	33	98	190	532	1605	300	مبلغ سوادهم ولا ينبغي الا ان يحمل ----علي هذا الوجه او ما يضاهي ذلك فان الحسد في ذلك العالم منزوع عن عوام المءمنين فضلا ع---من اختاره الله لرسالته واصطفاه لمكالمته -قوله يا رب هذا الغلام-- لم يرد موسي عليه الصلاة والسلام بذلك استقصار شانه فان الغلام قد يطلق ويراد به القوي الطري الش-اب والمراد منه استقصار مدته مع استكثار فضاءله وامته اتم سوادا من امته	9470	7112032055995250684	282	482.5	226	353	79.88668823242188	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	0	30	0	146	1546	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت بكي قيل--- ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث--- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد	3338	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10485	false	-6948311992596404581	268	300	1306	1457	1457	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر -من يدخلها من امتي ثم صعد-	10485	7112032055995250684	144	261.0	115	153	94.11764526367188	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	191	300	986	1546	1546	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة- خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي-	3338	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10486	false	-8086807805116269200	16	123	78	627	1542	300	قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك --------فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلا---م قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ف------قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي	10486	7112032055995250684	537	1032.5	432	566	94.87632751464844	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	34	71	160	361	1555	300	الرفع تقريبك الشء وقد قيل في قوله تعالي وفرش مرفو--------عة اي مقربة لهم وكانه اراد---------------------------------------- سدرة المنتهي استبينت له نعوتها كل الاستبانة حتي اطلع عليها كل الاطلاع بمثابة الشء المقرب اليه وفي معناه رفع لي ------------البيت المعمور	3339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09470	false	5468784898080438474	222	268	1171	1419	1605	300	الرفع تقريبك الشء وقد قيل في قوله------ وفرش مرفوعة الواقعة اي مقربة لهم وكانه اراد ان البيت المعمور ظهر له كل الظهور وكذلك سدرة المنتهي استبينت له كل------- الاستبانة حتي اطلع عليها كل الاطلاع بمثابة الشء المقرب اليه وفي معناه رفع لي بيت المقدس والبيت المعمور	9470	7112032055995250684	186	335.0	151	261	71.26436614990234	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	80	134	402	673	1555	300	لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي عن عبد الله بن مسعود انه-------------------ا سميت بذلك ل-انه- ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تبارك وتعالي قوله فاذا نبقها ت-----------------و النبق ب-----------كسر الباء حمل السدر ويخفف ايضا الواحدة ن------بقة قوله	3339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09471	false	-6087202453244634091	36	99	197	516	1587	300	لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه انما سميت بذلك لكونها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله تع-------الي قوله فاذا نبقها كلمة اذا للمفاجاة و النبق بفتح النون وكسر الباء حمل السدر ويخفف ايضا الواحدة نبقة ونبقة قوله	9471	7112032055995250684	258	468.0	205	326	79.14110565185547	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	191	300	998	1555	1555	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موس-ي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت-	3339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10486	false	-8086807805116269200	150	254	756	1298	1542	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موساي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موساي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موساي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت--------- فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موساي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكن- ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت	10486	7112032055995250684	390	588.5	315	707	55.16265869140625	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	27	95	127	480	1555	300	قوله ثم رفعت الي سدرة المنتهي تو الرفع تقريبك الشء وقد قيل في قوله تعالي وفرش مرفو--------عة اي مقربة لهم وكانه اراد--- سدرة المنتهي استبينت له نعوتها كل الاستبانة حتي اطلع عليها كل الاطلاع بمثابة الشء المقرب اليه وفي معناه رفع لي البيت المعمور و رفع لي بيت المقدس مح سميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم ي-جاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10499	false	-1584324223358017054	100	166	525	877	1581	300	قوله ثم رفعت الي سدرة المنتهي--- الرفع تقريبك الشء وقد قيل في قوله تعالي وفرش مرفوعة الواقعة اي مقربة لهم وكانه اراد ان سدرة المنتهي استبينت له كل------- الاستبانة حتي اطلع عليها كل الاطلاع بمثابة الشء المقرب اليه وفي معناه رفع لي البيت المعمور و-رفع لي بيت المقدس و--سميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يتجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10499	7112032055995250684	337	638.5	273	365	92.32876586914062	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	144	173	738	890	1555	300	النيل والفرات يخرجان من اصلها ثم يسيران حيث اراد الله تعالي ثم يخرجان من الارض ويسيران فيها وهذا لا يمنعه شرع ولا عقل وهذا ظاهر الحديث فوجب المصير اليه	3339	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10500	false	-5969722664782769607	164	193	865	1016	1567	300	النيل والفرات يخرجان من اصلها ثم يسيران حيث اراد الله تعالي ثم يخرجان من الارض ويسيران فيها وهذا لا يمنعه شرع ولا عقل وهو- ظاهر الحديث فوجب المصير اليه	10500	7112032055995250684	150	294.0	121	152	98.68421173095703	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3340	true	4519618438410785777	6	53	28	272	1494	300	ثابت البناني عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقه التي----- تربط بها الانبياء قال--------- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت	3340	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10493	false	8563966370961086519	206	240	1049	1229	1530	300	ثابت --------عن انس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق------------------------------------------------------------------ فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي كانت تربط بها الانبياء عليهم السلام ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت	10493	7112032055995250684	156	266.5	124	258	60.46511459350586	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3340	true	4519618438410785777	60	173	309	877	1494	300	ولكني ارضي واسلم فان قلت حق لكن ان تقع بين لامين متغايرين معني فما وجهه هاهنا قلت تقدير الكلام هنا حتي استحييت فلا ارجع فاني اذا رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكني ارضي واسلم خط مرا-----------------------------------------------------------------------------------جعة النبي صلي الله عليه وسلم في باب الصلاة كانت انما جاءت بين رسولنا محمد وموسي صلوات الله عليهما------- لانهما عرفا ان الامر الاول غير واجب قطعا فلو كان واجبا قطعا لما صدرت منهما المراجعة فصدور المراجعة دليل علي ان ذلك غير واجب قطعا لان ما كان واجبا قطعا لا يقبل التخفيف وقيل في الاول فرض خمسين ثم رحم عباده ونسخها بخمس كاية الرضاع وعدة المتوفي عن-- زوجها وفيه دليل علي انه يجوز نسخ الشء قبل وقوعه	3340	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10503	false	7594775631890495604	27	122	153	638	1534	300	ولكني ارضي واسلم فيه حذف--------------------------------------------------------- تقديره---------- حتي استحييت فلا ارجع فاني اذا رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكني ارضي واسلم وبهذا يجاب عما قيل لكن حقها ان تقع بين كلامين متغايرين معني فما وجهه هنا وقال الطيبي ومراجعة النبي صلي الله عليه وسلم في باب الصلاة----- انما جازت م-ن رسولنا محمد وموسي -----------عليهما السلام لانهما عرفا ان الامر الاول غير واجب قطعا فلو كان واجبا قطع-------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يقبل التخفيف وقيل في الاول فرض خمسين ثم رحم عباده ونسخها بخمس كاية الرضاع وعدة المتوفي عنها زوجها وفيه دليل علي انه يجوز نسخ الشء قبل وقوعه	10503	7112032055995250684	379	630.0	302	660	57.42424392700195	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	236	300	1143	1461	1461	300	قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم -هذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء-	3342	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	203	266	1006	1323	1499	300	قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء	2183	7112032055995250684	310	605.0	248	320	96.875	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	10	100	48	466	1461	300	ابن شهاب عن انس --------قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال -ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا -اذا رجل	3342	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	118	203	610	1006	1499	300	ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله -------------------قال فرج عن- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد------------------- فقال اارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل	2183	7112032055995250684	378	702.5	296	435	86.89655303955078	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	13	76	60	355	1461	300	انس قال---- كان ابو ذر------------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من ه-ذا قال جبريل	3342	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	30	95	145	456	1456	300	انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف--------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج ب--------------------ي الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هاذا قال جبريل	6043	7112032055995250684	260	463.5	203	339	76.6961669921875	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	10	100	48	466	1461	300	ابن شهاب عن----- انس قال كان ابو ذر------------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من ه-ذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا اذا رجل	3342	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	21	108	111	519	1499	300	ابن شهاب قال قال انس---- كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج---- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هاذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد ق--------------------ال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء------- اذا رجل	9654	7112032055995250684	362	637.0	282	450	80.44444274902344	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	238	300	1152	1461	1461	300	يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا---------- قال هذا ادم -هذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي ال----------ي السماء-	3342	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	109	174	522	846	1499	300	يمينه اسودة وعن- يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هاذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم- عرج بي جبريل حتي اتي السماء	9654	7112032055995250684	291	521.0	231	333	87.38739013671875	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	0	30	0	155	1575	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ق-----ال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر	3343	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	266	300	1323	1499	1499	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر-	2183	7112032055995250684	153	287.0	124	177	86.44068145751953	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	30	96	155	482	1575	300	انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس-------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله	3343	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	0	124	0	630	1507	300	انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام -قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي------------------- ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله	2184	7112032055995250684	288	531.5	230	669	43.0493278503418	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	96	196	482	1034	1575	300	قوله وابا-حبة الانصاري بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة كذا في شرح السنة وفي المصابيح بالياء مح بالحاء المهملة والباء الموحدة هكذا ضبطناه هنا وفي ضبطه واسمه اختلاف قيل حية بالياء المثناة تحت وقيل--------------------- بالنون والاصح ما ذكرناه وقد اختلف في اسمه فقيل--------- عامر وقيل مالك وقيل ثابت قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهرت لمستوي مح اي علوت والمس----------------------------------------------توي بفتح الواو وقال الخطابي المراد به المصع-------------------------------------------------------------------------د وقيل--- المكان المستوي و--- صريف الاقلام ب----الصاد المهملة---------------------------------------- صوت ما تكتبه الملاءكة من اقضية الله تعالي ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ او ما شاء الله تعالي من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده الله من امره وتدبيره	3343	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02191	false	-4001469316464989940	66	228	313	1159	1503	300	قوله وابا حبة بفت---------ح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وهو المشهور وقال القابسي بال-------------------------------------------------------------------------------------------ياء اخر الحروف وغلطوه في ذلك وقال الواقدي بالنون و--------------------اختلف في اسمه فقال ابو زرعة عامر وقيل عمر و-قيل ثابت وقال الواقدي مالك قالوا في هذا الاسناد وهم لان المراد بابن حزم اما ابو بكر فهو لم يدرك ابا حبة واما محمد فهو لم يدركه الزهري واجيب بان حزم روي مرسلا حيث نقل بكلمة ان عنهما ولم يقل نحو سمعت واخبرني فلا وهم فيه وهكذا ايضا في صحيح مسلم قوله حتي ظهرت---------- اي علوت وارتفعت ومنه قوله والشمس في حجرتها لم تظهر قوله لمستوي بفتح الواو وقال الخطابي المراد به المصعد وقال النضر بن شميل اتيت ابا ربيعة الاعرابي وهو علي السطح فقال استوي اصعد وقيل هو المكان المستوي قوله صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة وهو تصويتها حال الكتابة وقال الخطابي هو صوت ما تكتبه الملاءكة من اقضية اتع----الي ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ او ما شاء اتع----الي من ذلك ان يكتب ويرفع لما اراده ا----من امره وتدبيره	2191	7112032055995250684	348	536.5	280	989	35.18705749511719	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	0	64	0	325	1575	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول------ قال انس فذكر انه وجد في السم-وات ادم وادريس وموس-ي وعيسي وابراهيم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال ابن شهاب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي	3343	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	174	300	846	1499	1499	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتحع قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموساي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال هذا موساي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال عيساي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هاذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي-	9654	7112032055995250684	310	552.5	248	661	46.89863967895508	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	0	60	0	290	1516	300	شطرها فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا ت----------------------------------------------------------------طيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع -بك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا هي جنابذ-- اللءلء واذا ترابها المسك	3344	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	142	215	714	1070	1507	300	شطرها فرجعت الي موسي -قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك	2184	7112032055995250684	283	532.0	224	357	79.2717056274414	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	99	205	479	1028	1516	300	اليها و--المعني اني انما قمت مقاما بلغت فيه من رفعة المحل الي حيث -طلعت علي الكواءن وظهر لي ما يراد من امر الله-- وتدبيره في خلقه وهذا والله هو المنتهي الذي لا تقدم فيه لاحد عليه اقو-ل لام الغرض وال-ي الغاية يلتقيان في المعني الكشاف---------- في قوله تعالي كل يجري الي اجل مسمي فان قلت يجري لاجل مسمي ويجري الي اجل مسمي اهو من تعاقب الحرفين قلت كلا ولا يسلك هذه الطريقة الا بليد الطبع ضيق الطعن ولكن المعنيين-اعني الانتهاء والاختصاص-كل واحد منهما ملاءم لصحة الغرض لان قولك يجري الي اجل مسمي معناه يبلغه وينتهي اليه وقولك يجري لاجل مسمي يريد يجري لادراك اجل مسمي وقوله	3344	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02197	false	-8567164327364433438	168	277	882	1433	1545	300	الي يكون المعني اني ا----قمت مقاما بلغت فيه من رفعة المحل الي حيث اطلعت علي الكواءن وظهر لي ما يراد من امر اتعالي وتدبيره في خلقه وهذا------ هو المنتهي الذي لا يقدر -----احد عليه ويقال لام الغرض و الي الغاية يلتقيان في المعني قلت قال الزمخشري في قوله تعالي كل يجري الي اجل مسمي فان قلت يجري لاجل مسمي ويجري الي اجل مسمي -هو من تعاقب الحرفية قلت كلا ولن يسلك هذه الطريقة الا بليد الطبع ضيق العطن ولكن المعنيين اعني الانتهاء والاختصاص كل واحد منهما ملاءم لصحة الغرض لان قولك يجري الي اجل مسمي معناه يبلغه وينتهي اليه وقولك يجري لاجل مسمي يريد يجري لادراك اجل مسمي -قوله	2197	7112032055995250684	510	936.5	408	568	89.78873443603516	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	0	60	0	290	1516	300	شطرها فرجعت الي موسي فقلت --------------------وضع----------------------- شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعته ف---قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع -بك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا هي-- جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	3344	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09655	false	3297571754792867215	56	123	271	603	1483	300	شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق--- حتي اتي ال-------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------ فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	9655	7112032055995250684	257	446.0	204	348	73.85057830810547	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	2	78	9	376	1500	300	-قال ل--ابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم يات عليها الشمس فنزلنا عندها وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل	3348	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10126	false	8630315554421593681	210	288	1061	1431	1488	300	فقال له ابي---- يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه- الشمس فنزلنا عنده- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت ف-يه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل	10126	7112032055995250684	356	669.5	281	377	94.4297103881836	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	78	107	376	512	1500	300	قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة---------------------------------------------------------------------------------------- فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي فيها يشرب	3348	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10127	false	-2135132448442422728	8	53	37	261	1533	300	قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب	10127	7112032055995250684	134	257.0	105	224	59.82143020629883	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	59	153	299	767	1526	300	ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد-ما مالت الشمس وابتعنا سراقة ابن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها---- في جلد من الارض فق--------ال اني اراكما--- دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل	3349	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10127	false	-2135132448442422728	53	153	261	748	1533	300	ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراقة -بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهير فقال اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل	10127	7112032055995250684	461	884.5	367	488	94.46721649169922	86	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	62	115	318	580	1526	300	صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت------------------------------------------------------------- اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت------------- بلي قال فارتحلنا بعدما مالت الشمس وابتعنا-------------- سراقة ابن -------------------مالك فقلت اتي-------------نا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا	3349	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10180	false	5466437849153828715	89	163	416	768	1461	300	صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة-------------- فصببت ---------علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان ا--لرحيل يا رسول الله قال بلي---- فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة -بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا	10180	7112032055995250684	170	235.0	128	382	44.50261688232422	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	98	207	500	1023	1489	300	انس قال سمع عبد الله بن سلام ب----مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا-------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت ق------ال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم---------- ان يعلموا باسلامي	3350	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	46	167	225	816	1487	300	انس ان----- عبد الله بن سلام بلغه مقدم--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه قال اخبرني به- جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي	10582	7112032055995250684	440	742.5	346	659	66.76782989501953	79	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	51	157	259	796	1515	300	غلب ماء الرجل اشبهه ال---------ولد واذا غلب ماء المراة اشبهها الولدانتهي كلامه فعلي هذا التانيث في نزعت بتاويل النسمة قوله--------------------------------------------------------- قوم بهت نه هو جمع بهوت من بناء المبالغة في البهت مثل صبور وصبر ثم يسكن تخفيفا تسالهم يبهتونن-----------------ي فجاءت اليهود فقال------------------------- اي رجل عبد الله--------- فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيد-نا فقال------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله روا---ه البخاري 5871 وعنه قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3351	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	128	248	628	1224	1487	300	سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل---------------------------------- نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فا---------------------------------------------------------------------سالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله ابن سلام فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال هذا----- كنت اخاف يا رسول الله مطابقته للترجمة ------------لباب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	10582	7112032055995250684	342	468.0	264	718	47.6323127746582	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3352	true	4620462533232777518	166	196	872	1009	1546	300	ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا- لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال	3352	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	78	113	395	556	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشاء لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال	12044	7112032055995250684	129	230.5	100	161	80.12422180175781	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	90	124	444	636	1522	300	انتهيت الي درجة فوضعت رجلي فتوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت الي اصحابي---------------------------------- فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال--- ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط	3355	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10720	false	-7105877509233428774	1	68	3	357	1479	300	انتهيت الي الارض ف-----------وقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال لي ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	10720	7112032055995250684	173	305.5	142	365	47.39725875854492	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	130	203	666	1042	1522	300	انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاء---وا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ه-ذه كدية عرضت في الخندق فقال ان- نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي --------------------------------------امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من-------- شعير ولنا بهمة داجن فذبحتها----- وطحنت قوله-- حتي	3355	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10807	false	6217110821737361569	126	206	695	1099	1572	300	انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هاذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كءيبا اهيل او اهيم فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامرات---------------------ي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذالك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق--------- فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي	10807	7112032055995250684	297	490.0	236	434	68.43318176269531	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	181	295	928	1502	1522	300	فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا---- فيه صاع من شعير ولنا بهمة داجن فذبحتها وطحنت قوله حتي اخذ في ظهره عداه بفي ليدل علي شدة التمكن واخذه منه كل ماخذ واليه اشار بقوله حتي اخذ في ظهره وقوله فوقعت في ليلة مقمرة يعني كان سبب وقوعه علي الارض ان ضوء القمر وقع في الدرج فدخل عليه فحسب ان الدرج مساو للارض فوقعت منه علي الارض فانكسرت ساقي فعصبتها اي شددتها فكانما لم اشتكها اي كانها لم تتوجع قط الحديث العاشر عن جابر رضي الله عنه قوله كدية نه الكدية قطعة غليظة صلبة لا يعمل فيه الفاس و ----------------------------------الذواق الماكول والمشروب فعال بمعني مفعول من الذوق -يقع علي المصدر والاسم	3355	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10809	false	-3896468464242812412	11	47	52	251	1576	300	تاتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا والخمص الجوع قلت فيه نظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يخفي قوله ذواقا بفتح الذال المعجمة وقال ابن الاثير الذواق الماكول والمشروب فعال بمعني مفعول من الذوق ويقع علي المصدر والاسم	10809	7112032055995250684	131	208.5	104	613	21.370309829711914	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	165	201	846	1033	1522	300	صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي---- صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت---- جرابا فيه صاع من شعير ولنا به-مة داجن فذبحتها وطحنت	3355	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10811	false	-2162561789800932622	152	187	774	954	1506	300	صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا ا----------------فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت	10811	7112032055995250684	154	272.5	123	196	78.57142639160156	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	71	189	377	977	1550	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعالي انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم----- يا اهل الخندق ان جابرا--- صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو متفق عليه في قوله فساررته جواز المسارة بالحاجة بحضرة الجماعة وانما المنهي ان يتناجي اثنان دون الثالث كما سبق و السور بضم السين غير مهموز ---هو الطعام الذي يدعي اليه وقيل	3356	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09226	false	8112361503316496883	249	300	1328	1574	1574	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال- انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم مطابقته للترجمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله ان جابرا قد صنع سورا وهو-------------------------------------------------------------------------- بضم السين وسكون الواو وهو الطعام الذي يدعي اليه وقيل-	9226	7112032055995250684	190	283.0	149	611	31.0965633392334	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	65	130	345	662	1550	300	صلي الله عليه وسلم--------------- فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعالي انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم----- يا اهل الخندق ان جابرا-- صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء----- وجاء------------------------------------------------------------------------------------------ فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمت-نا فبصق وبارك ثم	3356	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10811	false	-2162561789800932622	208	300	1063	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال- انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابر قد صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتينا فبصق وبارك ثم-	10811	7112032055995250684	313	556.0	249	445	70.33708190917969	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	130	158	662	810	1550	300	قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله ل---اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	3356	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10812	false	6146985791298946884	0	29	0	150	1582	300	قال ادع- خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	10812	7112032055995250684	147	283.0	119	151	97.35099029541016	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	158	234	825	1199	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة 5882 وعن جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه------------ قالوا ليس عندنا ماء نتوضا به ونشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	3358	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	166	227	859	1168	1563	300	الله رضي الله تعالي عنهما --------------------------قال عطش الناس يوم الحديبية و-----النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضاولا -نشرب الا ما بين يديك فوضع------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور ---بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا قلت------ كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10065	7112032055995250684	264	428.5	209	387	68.21705627441406	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	86	134	462	705	1556	300	عاءشة-------------------- قالت لما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته --اخرج اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	3358	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	38	84	183	419	1511	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام ف------------قال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم -قال فالي اين قال ههنا و------------اشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	10826	7112032055995250684	179	297.0	144	266	67.2932357788086	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	89	134	477	705	1556	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل -اتاه جبريل------------ وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة ف-------خرج النبي صلي الله عليه وسلم	3358	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	41	89	195	440	1502	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق -وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10830	7112032055995250684	220	396.5	175	248	88.70967864990234	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	169	234	877	1199	1556	300	قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه----------------------------------------- قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا به و---نشرب الا ما في ركوتك---- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل- لجابر كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	3358	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	23	103	109	499	1454	300	قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10873	7112032055995250684	320	595.0	255	390	82.05128479003906	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	140	193	699	987	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا-كان يسميه ابو رجاء ونسبه عوفو-دعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطحيتين من ماء فجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ في- من	3359	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	202	300	989	1496	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسي-ه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من-	2149	7112032055995250684	276	505.5	224	509	54.223968505859375	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	73	114	365	574	1552	300	كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر-فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها	3359	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10871	false	3251927559319784215	254	294	1290	1487	1520	300	كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماء-------------ة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها	10871	7112032055995250684	189	343.5	151	215	87.90697479248047	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3360	true	-4684823339982108800	177	203	931	1050	1576	300	يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة -قال ض----ربة اصابتني يوم خيبر فقال	3360	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	43	68	218	332	1517	300	يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة---------- فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال	10923	7112032055995250684	108	197.0	84	124	87.09677124023438	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	105	146	528	750	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب-وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف اللهيعني خالد بن الوليدحتي فتح الله عليهم	3361	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10324	false	5433343769666062150	15	56	60	263	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله ------------------حتي فتح الله عليهم	10324	7112032055995250684	196	355.5	159	228	85.96491241455078	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	102	146	516	750	1561	300	انس قال نعي------- النبي صلي الله عليه وسلم---- زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب-وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف اللهيعني خالد بن الوليدحتي فتح الله عليهم	3361	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	240	287	1251	1480	1544	300	انس رض الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله ------------------حتي فتح الله عليهم	10979	7112032055995250684	208	374.5	168	247	84.21052551269531	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3363	true	4199052557655751704	41	109	241	581	1546	300	حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن- خرج شبان اصحابه-------------- ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا -------------------يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنا-ك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلغته البيضاء و--------ابو سفيان بن الحارث-------------- يقود--ه فنزل واستنصر و--قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم	3363	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09008	false	-4692557118992692115	133	206	689	1050	1526	300	حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس ب----------سلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------- علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم	9008	7112032055995250684	286	470.0	227	402	71.14427947998047	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3364	true	8205459837741788478	215	277	1069	1365	1501	300	ابي هريرة------------- قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح-------- فجاء رجل ف----------------------------------قال يا رسول الله ارايت الذي تحدث- انه من اهل الناس قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	3364	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	187	260	956	1307	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	14362	7112032055995250684	287	537.5	226	352	81.53408813476562	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	245	274	1236	1368	1499	300	عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه -فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم---- عندي دعا الله ودعاه ثم قال	3365	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	155	185	749	886	1446	300	عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال	13447	7112032055995250684	132	252.5	103	137	96.3503646850586	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	118	195	621	989	1499	300	ارايت الذي تحدث اي اخبرني عن حال من قلت في شانه انه من اهل النار والحال انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله تعالي اشد القتال فرد عليه بقوله اما انه من اهل النار اي القول ما قلت وان ظهر لك خلافة الجراح ف-------------------------قال اما انه من اهل النار فكاد بعض الناس--- يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع----- سهما فانتحر بها فاشتد رجال--- المسلمين الي رسول	3365	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	243	300	1229	1512	1512	300	ارايت الذي------------------------------- تحدثت انه من اهل النار قد-------------------------- قاتل في سبيل الله من--- اشد القتال فكثرت به الجر------------------------------------------------------------اح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول-	14362	7112032055995250684	221	371.5	174	404	54.70296859741211	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	195	241	989	1214	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان----- ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3365	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	0	36	0	176	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول ال------------------------------------------------------له يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	14363	7112032055995250684	170	311.5	135	230	73.91304016113281	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	211	265	1072	1333	1509	300	اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاء-ني رجلان جلس احد-هما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذوران فذهب------ النبي	3366	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	135	186	683	929	1508	300	اشعرت--------- ان الله--- افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم-------- قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي	9547	7112032055995250684	207	348.0	161	269	76.95167541503906	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	212	261	1078	1312	1509	300	يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاء----ني رجلان جلس احد-هما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم ا--------------------ليهودي قال في ماذا قال ---------في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في	3366	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	241	295	1242	1500	1522	300	يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافق--ا قال وفيم قال في مشط ومشاقة------------- قال واين--- قال في	13444	7112032055995250684	170	252.0	132	280	60.71428680419922	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	211	265	1072	1333	1509	300	اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته--------------------------------- جاءني رجلان -جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي------------ قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذوران------- فذهب النبي	3366	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	185	251	886	1199	1446	300	اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في-ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي	13447	7112032055995250684	257	470.5	204	314	81.84713745117188	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	211	263	1072	1322	1509	300	اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته----------------------------------------- جاءني رجلان -جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذوران	3366	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	17	73	72	340	1489	300	اشعرت--------- ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم-------- قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذروان ----	14103	7112032055995250684	216	382.5	171	292	73.97260284423828	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	0	47	0	213	1551	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر------------- اءذن لي -----اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	3368	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	20	72	92	326	1454	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	10109	7112032055995250684	212	399.0	165	234	90.5982894897461	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	0	47	0	213	1551	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر------------- اءذن لي -----اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	3368	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	119	171	598	832	1463	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	10112	7112032055995250684	212	399.0	165	234	90.5982894897461	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	0	64	0	309	1532	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	3369	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	122	186	560	870	1454	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	10109	7112032055995250684	307	607.0	243	310	99.03225708007812	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	0	64	0	309	1532	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	3369	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	221	285	1066	1376	1463	300	قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	10112	7112032055995250684	307	607.0	243	310	99.03225708007812	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	262	300	1325	1532	1532	300	علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل--------- قتله-------------------- فمنعه------ فلما ولي قال------ ان من ضءضء ه-ذا قوما يقرءون القر-ن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم-	3369	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	253	299	1280	1530	1533	300	علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي فلما ولي قال النبي ان من ضءضء هاذا قوما يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية -يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم	15380	7112032055995250684	205	353.0	168	251	81.67330932617188	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3370	true	4496523796896896986	143	170	706	855	1489	300	وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	3370	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07749	false	-2352009521343055157	9	36	59	208	1532	300	وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	7749	7112032055995250684	149	298.0	122	149	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	0	46	0	220	1525	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه- الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ذلك الي يومي هذا	3371	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01133	false	-160415345110415042	1	46	5	225	1463	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعها الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو-الذي بعثه بالحق ما نسيب من مقالته تلك الي يومي هذا	1133	7112032055995250684	217	422.0	172	221	98.19004821777344	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	0	46	0	220	1525	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ذلك الي يومي هذا	3371	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07749	false	-2352009521343055157	53	98	292	511	1532	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو-الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	7749	7112032055995250684	218	430.0	173	220	99.09091186523438	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	50	128	239	612	1525	300	جرير بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي----------------------------------------------------- وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب ----علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرسي بعد فانطلق في ماءة وخمسين فارسا من احمس----------------------------------------------- فحرقها بالنار وكسرها متفق عليه 5898 وعن انس قال ان رجلا----------------------------------- كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم	3371	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11089	false	687111476890759836	35	134	169	656	1480	300	جرير ------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس- بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن----------- كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	11089	7112032055995250684	285	469.5	223	512	55.6640625	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3373	true	-1281436816238200296	17	137	92	704	1565	300	انس ق--------ال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده -ما وضعه-ا حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته------------------- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد -----------حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابياو----- غيره-فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم ح-الينا ولا علينا فما يشير -----الي ناحية من السحاب الي انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3373	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03936	false	3320843919129971658	43	173	216	871	1555	300	انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم ج--معة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده وما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد و---بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3936	7112032055995250684	595	1106.5	477	665	89.47368621826172	106	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3373	true	-1281436816238200296	18	137	96	704	1565	300	قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يد-------------------------------------------يه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته---- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حت-----------ي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابياو----- غيره-فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال -----------------------------اللهم ح-الينا ولا علينا---- فما---- يشير -----الي ناحية من السحاب الي انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3373	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04201	false	1961650655272113176	32	176	161	874	1526	300	قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار سح---------------------------اب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق الماء فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	4201	7112032055995250684	531	896.5	421	746	71.17962646484375	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3374	true	-586568252037434687	63	119	337	612	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	3374	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms07178	false	7702933157181654224	109	154	515	737	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم عل--------------------------------ي------------------- المنبر الذي صنع ف--صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	7178	7112032055995250684	211	385.0	168	275	76.7272720336914	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	59	146	292	715	1519	300	صلي الله عليه وسلم فقتل------------- قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك----- دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدين ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم ال-له البيادر كلها وح------------تي اني انظر بيده ------	3375	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08758	false	5103978409283421588	87	176	423	858	1538	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء -قال--- اذهب فبيدر كل ثمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي- ولا ارجع الي------------- فسلم والله البيادر كلها اخواتي بتمرة حتي اني انظر الي البيدر	8758	7112032055995250684	366	625.5	288	470	77.8723373413086	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	2	31	8	150	1519	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقط----------------ف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	3375	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08925	false	-29095811189181790	158	190	783	934	1474	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة -------كان يقطف او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	8925	7112032055995250684	135	254.0	107	158	85.44303894042969	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	59	146	292	715	1519	300	صلي الله عليه وسلم فقتل قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدين ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر بيده ------	3375	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10744	false	6895832793634857325	115	203	589	1016	1527	300	صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال--- اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية فف-لت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي- ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر	10744	7112032055995250684	408	782.5	323	433	94.22632598876953	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	65	180	355	909	1521	300	انس--- قال-- قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاء-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال بطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله	3377	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	182	300	929	1493	1493	300	انس بن مالك يقول ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله-	10067	7112032055995250684	548	1049.0	435	566	96.81978607177734	107	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	65	187	355	947	1521	300	انس قا---------ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال بطعام -----قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم	3377	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	61	186	281	884	1442	300	انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم	12931	7112032055995250684	563	1064.0	445	621	90.66022491455078	111	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	66	187	359	947	1521	300	قال قال ابو طلحة لام سليم ل-قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم	3377	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	139	250	694	1234	1475	300	قال قال ابو طلحة لام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم	14459	7112032055995250684	525	987.5	417	602	87.20930480957031	102	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	45	168	228	822	1475	300	عليه ومنه لاث به الناس اذا استداروا حوله ---فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول قم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3378	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10068	false	5851596489783951547	0	123	0	594	1471	300	عليه وسلم ب------الناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	10068	7112032055995250684	389	568.0	307	775	50.19355010986328	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	53	168	269	822	1475	300	فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول قم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3378	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	186	296	884	1412	1442	300	فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	12931	7112032055995250684	299	325.0	236	775	38.58064651489258	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	53	101	269	500	1475	300	فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذ-لك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه	3378	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	250	300	1234	1475	1475	300	فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذالك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه-	14459	7112032055995250684	227	422.5	181	245	92.65306091308594	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	102	168	505	822	1475	300	ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول قم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3378	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	3	59	17	285	1515	300	ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	14460	7112032055995250684	138	103.0	109	447	30.872482299804688	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3379	true	-675630537485193271	157	190	793	963	1564	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة	3379	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10063	false	-3585213393468921053	84	117	419	589	1494	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة	10063	7112032055995250684	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3380	true	8812595222606072646	168	229	846	1155	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة فبينام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل فمال عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره	3380	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02152	false	7025843751484553592	12	68	64	341	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك وعنده ايضا من حديث ابي---------------- قتادة --كنا--- مع النبي صلي الله عليه وسلم سبعة رهط------------ فمال عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره	2152	7112032055995250684	184	283.5	140	310	59.35483932495117	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3380	true	8812595222606072646	93	160	474	804	1491	300	عبد الله بن مسعود قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	3380	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10072	false	-1665628821394646232	174	239	879	1199	1520	300	عبد الله ---------قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاء-ا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	10072	7112032055995250684	319	623.0	254	330	96.66666412353516	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3383	true	7767528876196647896	110	232	602	1194	1514	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم ------------------------------------------------------------------الي تمر وسمن واقط فصنع-ت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله فذهبت فقلت فقال--- ضعه- ثم -------قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع--- من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس عددكم كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده- علي تلك الحيسة وتكلم ب---ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي -شبعوا	3383	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12527	false	-8686508314022540389	125	225	638	1125	1503	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت ل-ي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيس-------ة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لي ضعها ثم امرني فقال ------ادع لي-------------------- رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني- فرجعت فاذا البيت غاص باهله------------------------------------------ فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال------- حتي تصدعوا	12527	7112032055995250684	332	509.0	260	678	48.967552185058594	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	70	202	370	1000	1539	300	ابي هريرة ق-------------------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله-------------- شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدقي عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان -قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال	3395	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	2	129	8	615	1447	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان هاهنا من --يهود فجمعوا له فقال له-----------------------------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدق------ت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال	9401	7112032055995250684	539	921.0	421	677	79.61595153808594	97	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	70	198	370	982	1539	300	ابي هريرة ق-----------------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله------------------- شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدقي عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان -قال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت -قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها -قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم	3395	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	21	173	104	836	1468	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم	13457	7112032055995250684	600	1053.5	472	735	81.63265228271484	108	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	223	278	1089	1346	1470	300	قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنته مع- اخر في قبر	3401	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05126	false	-8740931973474920488	176	231	904	1160	1514	300	قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن-- معه اخر في قبر	5126	7112032055995250684	254	496.5	199	258	98.44961547851562	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	148	178	730	865	1470	300	عن انس ان اسيد بن حض---------------------------------------------------------------ير وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا	3401	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10367	false	2580320754360505781	232	300	1199	1523	1523	300	عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر ------عند النبي صلي الله عليه وسلم تعليق معمر بن راشد وصله عبد الرزاق في مصنفه عنه ومن طريقة الاسماعيلي بلفظ ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار تحدثا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا-	10367	7112032055995250684	116	198.5	90	331	35.045318603515625	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	187	218	909	1062	1470	300	وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصي احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقا بهما الطريق اضاءت ل----لاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله	3401	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10368	false	-5963172713522793149	0	29	0	141	1499	300	وبيد كل من-----هما عصا- فاضاءت عصا احد-----هما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر----- فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله	10368	7112032055995250684	131	233.5	103	157	83.43949127197266	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	140	201	743	1039	1522	300	عبد الرحمن بن ابي بكر قال ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت	3402	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02964	false	-6696614598241230397	229	300	1149	1490	1490	300	عبد الرحمن بن ابي بكر---- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت-	2964	7112032055995250684	261	485.5	207	368	70.92391204833984	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	201	300	1039	1522	1522	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عند اضيا-------------فك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغض------------------------------------------------------ب و-------------------قال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكلوا واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر م----------------------------------------------------------------------------------------------نها فقال ل-امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت---- وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث به--------------------------------------------------------------------ا الي النبي صلي الله عليه وسلم-	3402	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	0	139	0	634	1480	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن- اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل ا وقرة عيني لهي- الان -اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم	2965	7112032055995250684	341	550.5	267	739	46.143436431884766	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	140	206	743	1062	1522	300	عبد الرحمن --بن ابي بكر قال----------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعش-----------------------------------------------------------------------------------------------رة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي	3402	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10074	false	6616906382383249467	207	300	1047	1493	1493	300	عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي-	10074	7112032055995250684	310	571.0	246	448	69.19642639160156	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	206	300	1062	1522	1522	300	تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعدما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عند اضيا--------فك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغض------------------------------------------------------ب وقال والله---- لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكلوا واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقا--------------------------------------------------------------ل لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث به-------------------------------------------------------------ا الي النبي صلي الله عليه وسلم-	3402	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	0	115	0	543	1483	300	تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعدما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن- اضيافك او ضيفك قال او--- عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------قمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا---- وقرة عيني لهي- الان -اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم	10075	7112032055995250684	283	405.0	220	655	43.20610809326172	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3406	true	4380520416442424511	247	300	1249	1511	1511	300	مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء-------------- عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به--------------------------- حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله-	3406	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10562	false	-4891269633241987231	151	208	741	1019	1466	300	مصعب بن عمير وابن--- مكتوم وكانا يقرءان- الناس فقدم ---------بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم------------- رسول الله صلي الله	10562	7112032055995250684	192	312.0	150	304	63.157894134521484	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3406	true	4380520416442424511	247	298	1249	1503	1511	300	مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقر-اننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله	3406	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12185	false	-3605826307590416755	93	137	466	687	1511	300	مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم ----------------------------------جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله	12185	7112032055995250684	218	423.0	174	255	85.49019622802734	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	21	121	98	588	1506	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر -قال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا متفق عليه 5958 وعن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3407	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10519	false	6256183760529352509	198	295	1008	1483	1502	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اع----------------------------لمنا به وقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10519	7112032055995250684	449	860.5	358	507	88.5601577758789	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	110	169	538	841	1506	300	عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني ليست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان	3407	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10732	false	478354755641369315	180	231	908	1168	1523	300	عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من----- مقامي هذا واني ل----------------------------------ست اخشي عليكم ان تشركوا ولا----كني اخشي عليكم الدنيا ان	10732	7112032055995250684	254	485.0	203	303	83.82838439941406	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	266	299	1351	1500	1506	300	عاءشة قالت----- ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد	3407	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	137	171	689	843	1506	300	عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد	11200	7112032055995250684	147	285.0	114	154	95.45454406738281	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	3	72	11	354	1542	300	وبيده س--واك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامر وبين يديه ركوة---------------- فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3408	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	172	243	851	1203	1506	300	وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته----- وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها فج----عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	11200	7112032055995250684	329	625.0	262	362	90.88397979736328	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	269	300	1392	1542	1542	300	ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة------------- واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه-	3408	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11208	false	3463339882873777843	0	32	0	158	1514	300	ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه ------فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه	11208	7112032055995250684	144	264.5	115	164	87.80487823486328	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	40	72	202	354	1542	300	يديه ركو--------ة فيها ماء فج-------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3408	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14252	false	-6613888402826136993	12	48	55	223	1538	300	يديه ركوة او علبة فيها ماء شك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرقيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	14252	7112032055995250684	149	279.5	117	168	88.69047546386719	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3409	true	-4705427555573988753	0	27	0	135	1529	300	من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة -------------يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب	3409	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11208	false	3463339882873777843	32	61	158	306	1514	300	من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب	11208	7112032055995250684	135	259.0	108	148	91.21621704101562	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3410	true	-7978483367688224435	222	261	1138	1325	1504	300	قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا عن التراب وانا لفي دفنه----------- حتي انكرنا قلوبنا	3410	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12561	false	6819364882269357752	256	296	1310	1501	1518	300	قال لما كنا اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفض-------نا عن النبي صلي الله عليه وسلم الايدي حتي انكرنا فلوبنا	12561	7112032055995250684	161	288.5	126	198	81.3131332397461	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	195	269	1029	1383	1530	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذن لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان- اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3411	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	130	181	624	874	1464	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا----- وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت---------------------------------------------------------------- فكانت اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	11209	7112032055995250684	235	420.0	185	362	64.91712951660156	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	195	269	1029	1383	1530	300	يقبض نبي--- حتي ير-ي مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذن لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	3411	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	195	247	1003	1258	1519	300	يقبض نبي قط حتي يراي مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلم-----ت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح قالت---------------------------------------------------------------- فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	14066	7112032055995250684	231	402.5	182	368	62.7717399597168	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	195	281	1029	1442	1530	300	يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذن لا يختارنا قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي متفق عليه 5965 وعنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3411	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14250	false	4882925711998194363	149	216	732	1064	1470	300	يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير----------- فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افلق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا----- وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت------------------------------------------------------------------------- فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي طابقته للترجمة من جهة اخت------يار النبي صلي الله عليه وسلم	14250	7112032055995250684	286	483.0	225	427	66.97891998291016	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	241	299	1229	1517	1522	300	ابن عباس ---------------قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر---------------------------------- قد غلب عليه الوجع وعندك- القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا ---------------------------------------------------------------------------يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3412	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	171	248	873	1264	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذالك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11186	7112032055995250684	253	439.5	200	413	61.25907897949219	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	241	290	1229	1473	1522	300	ابن عباس ---------------قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر---------------------------- قد غلب عليه الوجع وعندك- القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول	3412	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13329	false	2917348458552286566	239	300	1137	1435	1435	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول-	13329	7112032055995250684	237	416.5	189	301	78.73754119873047	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	241	300	1229	1522	1522	300	ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر قد غلب علي--ه الوجع وعندك- القران -حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم- ومنهم-	3412	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15293	false	5459487521814108433	52	102	256	508	1502	300	ابن عباس قال لما حضر النبي قال------------------- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم--------------------------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده ومنهم	15293	7112032055995250684	209	341.0	164	299	69.89966583251953	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	70	208	355	1037	1515	300	البيهقي في كتاب دلاءل النبوة انما قصد عمر رضي الله عنه بذلك التخفيف علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل----------م حين غلب- الوجع عليه ولو كان مراده صلي- الله عليه وسلم ان يكتب ما-لا يستغنون عنه لم يتركه- لاختلافهم لقوله تعالي بلغ ما انزل اليك من ربك كما لم يترك التبليغ لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه وكما امر في تلك الحالة باخراج اليهود من جزيرة العرب وغير ذلك وقال البيهقي وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه صلي ال-له عليه وسل----------م اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه ثم ترك ذلك اعتمادا علي ما علمه من تقدير الله تعالي -ذلك كما هم بالكتابة في اول مرضه حين قال واراساه ثم ترك الكتاب وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وذلك بسبب استخلافه ابا بكر في الصلاة وقال ايضا ان كان المراد منه	3413	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01106	false	8371647699603945980	10	103	63	525	1483	300	البيهقي-------------------------- قصد عمر رضي الله عنه----- التخفي--------------ف علي النبي عليه الصلاة والسلام حين غلبه الوجع----- ولو كان مراده عليه الصلاة والسلام ان يكتب ما لا يستغنون عنه لم يتركهم لاختلافهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قيل- ان----- النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه ثم ترك ذلك اعتمادا علي ما علمه من تقدير الله تعالي وذلك كما هم ---------في اول مرضه حين قال واراساه ثم ترك الكتاب وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ثم قدمه -------------------في الصلاة وقد كان سبق------------ منه	1106	7112032055995250684	393	628.0	308	709	55.43018341064453	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	0	46	0	230	1515	300	من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة كل الرزيءة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	3413	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13330	false	-2980083133697124901	13	65	66	322	1525	300	من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزي-ة كل الرزي-ة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	13330	7112032055995250684	219	403.0	174	262	83.58778381347656	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	0	46	0	230	1515	300	من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة كل الرزيءة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	3413	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15293	false	5459487521814108433	102	141	508	700	1502	300	من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي قال------------------- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزي-ة كل الرزي-ة ما حال بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	15293	7112032055995250684	175	303.5	138	232	75.43103790283203	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	113	255	584	1268	1514	300	قال الخطابي ولا يجوز ان يحمل قول عمر رضي الله عنه علي انه توهم الغلط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم او ظن به غير ذلك مما لا يليق--- بحاله لكنه لما راي ما غلب عليه صلي الله عليه وسلم من الوجع وقرب الوفاة مع ما غشيه من الكرب خاف ان يكون ذلك القول مما يقول- المريض مما لا عزيمة ل----ه فيجد المنافقون بذلك سبيلا الي الكلام في الدين وقد كان- ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يراجعونه------------------------- في بعض الامور قبل ان يجزم فيها بتحتيم كما راجعوه يوم الحديبية ف-ي الخلاف وفي كتاب الصلح بينه وبين قريش فاما اذا امر بالشء امر عزيمة فلا يراجعه فيه احد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم وان كان الله تعالي رفع درجته فوق الخلق كلهم -لم ينزهه عن سمات الحدث والعوارض البشرية وقد سها في الصلاة فينبغي ان --------------------------------------يتوقف في مثل	3414	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01106	false	8371647699603945980	152	300	765	1483	1483	300	قال الخطابي -لا يجوز ان يحمل قوله --------------------انه توهم الغلط عليه---------------------------- او ظن به غير ذلك مما لا يليق به بحاله لكنه لما راي ما غلب عليه م-------------------ن الوجع وقرب الوفاة-------------------- خاف ان يكون ذلك القول مما يقوله المريض مما لا عزيمة له فيه فيجد المنافقون بذلك سبيلا الي الكلام في الدين وقد كانت الصحابة رضي الله عنه--------------م يراجعون النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الامور قبل ان يجزم فيها------- كما راجعوه يوم الحديبية وفي الخلاف وفي -----الصلح بينه وبين قريش ف----اذا امر بالشء امر عزيمة فلا يراجع----ه احد قال واكثر العلماء علي انه يجوز عليه الخطا فيما لم ينزل عليه فيه الوحي واجمعوا كلهم علي انه لا يقر عليه قال ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم وان كان قد-------- رفع درجته فوق الخلق كلهم فلم يتنزه من ------------العوارض البشرية فقد سها في الصلاة فلا ينكر ان يظن به حدوث بعض هذه الامور في مرضه فيتوقف في مثل-	1106	7112032055995250684	507	817.0	400	861	58.88501739501953	90	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	16	111	83	574	1514	300	سليمان بن ابي مسلم الاحوا--------------------------ل قال ابن عباس يوم الخ--------------------------ميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا -بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتنوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة الع-ب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او------------------------- قالها فنسيتها قال سفيان ه-ذا من قول سليمان	3414	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09399	false	2430714261174808579	120	225	606	1138	1531	300	سليمان بن ابي مسلم الاحو-ل قال سمع سعيد ابن جبير قال سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس -ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءت-وني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا مال---ه اهجر استفهموه فقال------------------------ ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه فامرهم بثلاث ق-ال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هاذا من قول سليمان	9399	7112032055995250684	438	792.0	350	571	76.70752716064453	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	45	135	219	686	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتنوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامر-هم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة الع-ب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان متفق عليه قال الخطابي ولا يجوز ان يحمل قول عمر رضي الله عنه علي انه توهم الغلط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3414	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11184	false	-5465116721892713863	0	69	0	372	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءت-وني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دع------وني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه واوصاهم بثلاث ق-ال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال-- فنسيتها مطابقته للترجمة في قوله اشتد ب---------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	11184	7112032055995250684	335	597.5	271	469	71.42857360839844	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3416	true	2090939866758731694	2	104	13	528	1549	300	كامر من هجر في كلامه لانه صلي الله عليه وسلم لا يهجر وان صحت الرواية الاخري كانت خطا من قاءلها لانه قالها من غير تثبت لما اصابه من الحيرة والدهشة لعظم ما شاهده من النبي صلي الله عليه وسلم من هذه الحالة الدالة علي وفاته وخوف الفتن والضلال بعده وقول عمر رضي الله عنه حسبكم كتاب الله رد علي نازعه لا علي امر النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله دعوني ذروني معناه دعوني من النزاع واللغط الذي شرعتم فيه فالذي انا فيه من --مراقبة الله تعالي والتاهب للقاءه---------- والفكر في ذلك ونحوه افضل مما انتم فيه ق---------------------وله اخرجوا المشركين من جزيرة العرب	3416	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09196	false	-5815966589650170287	164	252	829	1305	1540	300	كامر من هذي في كلامه-------------------------------- وان صح بدون الهمزة فهو انه-------------------------------------- لما اصابته-- الحيرة والدهشة لعظم ما شاهد م-----------------------------ن هذه الحالة الدالة علي وفاته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم المصيبة اجري الهجر مجري شدة الوجع وقال الكرماني واقول هو مجاز لان الهذيان الذي للمريض مستلزم لشدة وجعه فاطلق الملزوم واريد اللازم قلت لو كان بتحسين العبارة لكان اولي قوله دعوني اي اتركوني ولا تنازعوا عندي فان ا-------------------لذي ان -فيه من المراقبة----------- والتاهب للقاء الله تعالي والفكر في ذلك ونحوه افضل مما تدعوني اليه من الكتابة ونحوها قوله اخرجوا المشركين من جزيرة العرب	9196	7112032055995250684	207	142.0	166	719	28.78998565673828	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	108	176	567	893	1547	300	وعنها قالت رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا وان--------- اقول وا-راساه -قال بل انا يا عاءشة واراساه ---قال وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك و--دفنتك -قلت لكاني بك والله لو فعلت ذلك لرجعت الي بيتي فغ-رست فيه -بعض نساءك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بدء في وجعه الذي مات فيه	3418	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms03170	false	-1814653070777007912	86	150	428	730	1483	300	وعنها----- رجع-------------- صلي الله عليه وسل--------م من جنازة ب--البقيع وا-------نا اجد صداعا في راسي وانا اقول وا راساه فقال بل انا يا عاءشة واراساه ثم قال وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ثم دفنتك فقلت لكاني بك------ لو فعلت ذلك -رجعت الي بيتي فاعرست فيه ببعض نساءك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بدا في وجعه الذي مات فيه	3170	7112032055995250684	274	451.0	215	345	79.4202880859375	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	0	31	0	165	1547	300	مكة وهي--- تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة --يمانية وقيل انه- قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمين فاشار الي ناحية اليمين وهو يريد مكة	3418	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12828	false	2042337323339761902	26	58	138	307	1629	300	مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال للكعبة اليمانية وقيل انما قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليم-ن فاشار الي ناحية اليم-ن وهو يريد مكة	12828	7112032055995250684	161	293.5	130	171	94.15204620361328	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	33	105	174	548	1547	300	عاءشة---- انها قالت واراساه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت-او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	3418	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13326	false	-7377839583129801855	140	211	669	1031	1522	300	عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	13326	7112032055995250684	345	649.5	277	381	90.55117797851562	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	33	88	174	453	1547	300	عاءشة---- انها قالت واراساه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت-او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد	3418	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	250	300	1293	1540	1540	300	عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي------------------- بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد-	15145	7112032055995250684	229	399.5	183	286	80.06993103027344	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3420	true	-344130312792597240	66	88	343	446	1514	300	عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما -----------ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء رواه	3420	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08667	false	-4091130737899281267	181	203	895	998	1499	300	عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- درهما ولا دينارا ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء قوله	8667	7112032055995250684	90	169.0	70	114	78.9473648071289	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3426	true	-1640656752476922047	25	58	127	285	1538	300	ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سنوات سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول	3426	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	268	300	1377	1528	1528	300	ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث ------سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول-	8195	7112032055995250684	151	291.0	120	158	95.56961822509766	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3431	true	5059706336494399061	162	207	850	1065	1555	300	نافع ان ابن عمر--------------- اتاه رجلان في فتنة ابن الزب-ير فقالا ان الناس صنعوا ما تري وانت ابن عمر وصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا الم يقل الله تعالي وقاتلوهم	3431	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11269	false	-8241464403912716177	177	219	944	1148	1524	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبيير فقالا ان الناس ضيعوا------- وانت ابن عمر وصاحب النبي---- صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم---- دم اخي فقا------لا الم يقل الله------ وقاتلوهم	11269	7112032055995250684	177	297.5	138	231	76.62337493896484	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3434	true	7495230126481660891	150	236	756	1176	1500	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون---- نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	3434	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10173	false	6166432309330665780	88	174	434	856	1494	300	ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون --افيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون لهم نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	10173	7112032055995250684	416	818.0	331	424	98.11320495605469	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	196	233	973	1136	1451	300	محمد بن الحنفية قال قلت ل-ابي اي الناس خير بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	3441	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10207	false	973519440847056529	70	110	356	527	1465	300	محمد بن الحنفية قال قلت ل ابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	10207	7112032055995250684	158	295.0	121	171	92.39765930175781	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	237	268	1158	1298	1451	300	ابن عمر--------------------- قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	3441	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10243	false	-6085992535463008032	233	268	1163	1324	1496	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	10243	7112032055995250684	140	268.5	109	161	86.9565200805664	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	166	192	832	954	1451	300	فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت -من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم	3441	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11092	false	9154629477190618590	0	26	0	123	1498	300	فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت ومن الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم	11092	7112032055995250684	122	239.0	96	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	110	147	570	742	1451	300	جبير بن مطعم ق--------ال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فان لم تجد-ني فاتي ابا بكر	3441	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15149	false	7888112084143004451	258	293	1309	1470	1511	300	جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي------------------- امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال -ان لم تجديني فاتي ابا بكر	15149	7112032055995250684	151	273.5	118	181	83.4254150390625	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3442	true	-2557386049701853649	138	197	679	964	1450	300	وجه ذلك انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله ------عنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر الاز-راء بعلي -------------------ولا تاخيره عن الفضل-- بعد عثمان و---فضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	3442	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10244	false	3038686426897179160	162	224	835	1136	1501	300	وجه هذا انه اريد به الشيوخ وذوو الاسنان و-هم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزنه امر شاورهم---- وكان علي رضي الله تعالي عنه في زمان---------ه صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم ير- ابن عمر الازدراء بعلي رضي الله تعالي عنه ولا تاخيره عن الفضيلة بعد عثمان لان فضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة	10244	7112032055995250684	261	454.5	205	316	82.59494018554688	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3443	true	1016518311921600568	168	223	844	1106	1483	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق ووافق ذلك عند مالا ف-----قلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال---------------------------- يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله	3443	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05402	false	6166931886718691910	139	187	661	888	1473	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك---- مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما---- فجءت بنصف مالي----------------------------------------------------------- واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك -قال ابقيت لهم الله ورسوله	5402	7112032055995250684	192	342.0	151	295	65.08474731445312	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	81	173	397	858	1480	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر---------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله فقال الله صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا----------------------------------------- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3447	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09571	false	1174021219533694070	167	266	847	1330	1495	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر----------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------ عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ --من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9571	7112032055995250684	397	689.5	315	534	74.34456634521484	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	81	177	397	876	1480	300	سعد بن ابي وقاص ق--------ال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن فبادرن الحجاب------------------------------------- فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله فقال ال-له صلي الله عليه وسلم عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال -----------------------------------------عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ ف--------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا -بن فالمراد	3447	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	119	244	591	1203	1475	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله تصلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب -	10222	7112032055995250684	453	783.0	361	626	72.36421966552734	79	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	81	177	397	876	1480	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب--------------------------------- فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله فقال الله صلي الله عليه وسلم عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر-------------------------------------------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ ف-------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا -بن فالمراد	3447	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13778	false	3298466150594044295	42	157	207	774	1483	300	سعد عن ابيه ق----ال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر---- تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال---------- عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن ا----نت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب -	13778	7112032055995250684	406	657.0	320	600	67.66666412353516	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3448	true	-742600613332305092	190	219	937	1085	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت	3448	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10218	false	-2062141061537702230	271	300	1361	1511	1511	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت-	10218	7112032055995250684	138	253.0	111	155	89.03225708007812	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3448	true	-742600613332305092	264	300	1310	1499	1499	300	الامر بتوقير رسول الله صلي الله عليه وسلم مطلوب لذاته -يجب الاستزادة منه فكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه استزادة منه في طلب توقيره وتعظيم جانبه ولذلك عقبه بقوله والذي نفسي بيده الخ-	3448	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10225	false	8760489817718903572	39	73	211	391	1491	300	الامر بتوقير رسول الله صلي الله عليه وسلم مطلوب لذاته تحمد ال--زيادة منه فكا---------ن قوله صلي الله عليه وسلم ايه استزادة منه في طلب توقيره وتعظيم جانبه فلذلك عقبه بقوله والذي نفسي بيده الي	10225	7112032055995250684	168	310.5	135	191	87.95811462402344	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3449	true	2298279365979014522	242	281	1237	1423	1515	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	3449	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms00913	false	-5045325211107002303	155	194	771	955	1503	300	ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر -بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	913	7112032055995250684	182	355.0	143	186	97.8494644165039	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3450	true	2818872346377587590	0	29	0	138	1542	300	علي قليب عليه- دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا	3450	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10197	false	979109574230749241	213	242	1074	1212	1483	300	علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا	10197	7112032055995250684	136	261.0	107	139	97.84172821044922	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3456	true	1997387667434596819	195	250	982	1261	1511	300	مصلي و-----------قلت يا رسول الله يدخل علي نساءك---------------------- البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة----- فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك 6051 وفي رواية لابن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي مقام ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3456	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02402	false	7884469042666591193	213	275	1015	1340	1467	300	مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت -نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فن------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فن------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية مطابقة هذا الحديث للترجمة في الجزء الاول وهو قوله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي والمراد من مقام ابراهيم	2402	7112032055995250684	155	148.0	125	440	35.227272033691406	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	224	254	1085	1228	1447	300	اسلم قال سالني ابن عمر--- بعض شانه-يعني عمر-فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر	3457	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10228	false	-6291041213072989127	51	84	272	420	1437	300	ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمر فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر	10228	7112032055995250684	140	261.0	110	148	94.59459686279297	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	258	300	1250	1447	1447	300	المسور بن مخرمة قال ل-ما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا ام-ر المءمنين ولا كل ذل--ك لقد حصبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك- وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته-	3457	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10232	false	1766220396971475887	84	127	409	611	1422	300	المسور بن مخرمة قال ل ما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحس-ت صحبته	10232	7112032055995250684	186	339.0	147	203	91.62561798095703	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	54	111	276	551	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلو-- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذ-لك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	3457	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	0	56	0	271	1428	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذالك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	12721	7112032055995250684	268	513.0	212	278	96.40287780761719	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	46	111	239	551	1447	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يح-------------ب العسل والحلو وكان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	3457	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	21	74	104	365	1457	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله------------------- يحب الحلواء ويحب العسل------- وكان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله--------------- منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	14857	7112032055995250684	225	353.0	177	332	67.77108764648438	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3458	true	-7916380233823421519	0	29	0	148	1447	300	ثم فارقك- وهو عنك راض ثم صحبت المسلمين فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه	3458	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10232	false	1766220396971475887	127	156	611	758	1422	300	ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم-- فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه	10232	7112032055995250684	140	263.5	111	149	93.95973205566406	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3458	true	-7916380233823421519	239	289	1184	1392	1447	300	فانما ذلك م ن من الله------ من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الل--------ه من به علي واما ما تري--- جزعي فهو من اجل ومن اجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله------- قبل ان اراه	3458	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10232	false	1766220396971475887	156	210	758	987	1422	300	فانما ذاك م-ن من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك و--اجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه	10232	7112032055995250684	200	356.0	153	232	86.20689392089844	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3460	true	1500320158808928765	225	296	1189	1527	1544	300	ابن عباس--------------------- قال اني لواقف---- في قوم فدعوا الله لعمر---------- وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول يرحمك الله ا---ني لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا -ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر ودخلت وابو بكر وعمر وخرجت وابو بكر وعمر---------------------------------- فالتفت فاذا ---علي بن ابي طالب	3460	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10216	false	6075268529658526950	174	253	893	1266	1511	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اني لواقف ابي في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول -رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر و----------------------------------------عمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	10216	7112032055995250684	296	535.0	233	414	71.4975814819336	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3464	true	-8935847677406456952	268	299	1348	1497	1499	300	استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه--------------------------------------------- فلما خرج قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش -----------------------له ولم تباله	3464	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02271	false	2793179527070362880	204	246	991	1185	1449	300	استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول ا-----------------------وسوي ثيابه قال محمد ولا اقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله	2271	7112032055995250684	126	225.0	100	217	58.064517974853516	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	183	246	960	1288	1573	300	دلوه مصاحبا وواحدا من دلاء المسلمين ولا يختص بها دون المسلمين وهو كناية عن الوقف والتسبيل ----------ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم فقال انشدكم ا-لله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم	3467	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08747	false	-955264466416914209	237	300	1233	1557	1557	300	دلوه مع-------------- دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم-	8747	7112032055995250684	261	470.0	209	339	76.99114990234375	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	11	69	59	361	1573	300	الترمذي 6075 وعن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انشدكم ا-لله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وانتم اليوم تمنعونني	3467	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08747	false	-955264466416914209	178	253	919	1319	1557	300	الجريري ------عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي قال فجء بهما كانهما جملان او كانهما حماران قال فاشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني -	8747	7112032055995250684	288	557.5	232	407	70.76167297363281	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	246	300	1288	1573	1573	300	تمنوعنني ان اصلي فيها ركعتين فقالوا اللهم نعم قال انشدكم -الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم -الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر--------------------- وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله -قال-	3467	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08748	false	-5677575759596140030	0	57	0	304	1539	300	تمنعو-ني ان اصلي فيها ركعتين -قالوا اللهم نعم قال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم---- انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله فقال	8748	7112032055995250684	277	509.5	225	310	89.3548355102539	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	263	299	1289	1455	1459	300	الله عفا-- عنه وا------ما تغيبه----- عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	3469	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	243	279	1214	1384	1496	300	الله تعالي عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	148	252.0	115	180	82.22222137451172	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	173	300	890	1459	1459	300	عثمان بن عبد الله بن موهب قال جاء رجل من اهل مصر يريد حج البيت فراي قوم- جلوسا فقال من هء-لاء القوم قالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا -بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني---- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعالي ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه و--------اما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما-	3469	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	112	236	559	1117	1426	300	عثمان هو ا--------بن موهب قال جاء رجل من اهل مصر----- حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هاءلاء القوم قال هاء-لاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال- ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما	10245	7112032055995250684	533	978.0	414	586	90.95563507080078	109	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	172	282	887	1379	1459	300	عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال جاء رجل من اهل مصر يريد حج البيت فراي قوم- جلوسا فقال من هءلاء الق-وم قالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء ف-حدثني هل تعل------------------------م ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعالي --------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت	3469	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10753	false	-4921972283474338400	197	300	995	1481	1481	300	عن عثمان------------ بن موهب قال جاء رجل---------------- حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالوا --------ابن عمر فاتاه فقال--- اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال --فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت-	10753	7112032055995250684	401	639.5	312	550	72.90908813476562	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3470	true	1806635653136086058	0	56	0	270	1478	300	تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعث------ه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمن-ي ه-ذه يد عثمان فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قال- ابن عمر اذهب بها الان معك	3470	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	236	294	1117	1397	1426	300	تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمناي هاذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك	10245	7112032055995250684	264	496.0	209	280	94.28571319580078	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3470	true	1806635653136086058	0	56	0	270	1478	300	تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعث------ه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قال ابن عمر اذهب به-ا الان معك	3470	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10754	false	-1793146400417233345	17	66	77	318	1541	300	تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان--------------- اذهب بهذا الان معك	10754	7112032055995250684	216	369.5	171	290	74.48275756835938	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3471	true	-8183289476315110936	162	292	831	1472	1510	300	ابي موسي الاشعري -----------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا--- ابو بكر فبشرته بما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد اله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا--- عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما -------ل النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	3471	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10234	false	-6717430191012885114	109	215	556	1074	1529	300	ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو ابو بكر فبشر-ه بما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	10234	7112032055995250684	481	907.0	382	666	72.22222137451172	91	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3473	true	-6552700854986991286	38	62	185	302	1481	300	كان هذا القول من النبي صلي الله عليه وسلم---- مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا رضي الله عنه علي اهله وامره بالاقامة فيهم	3473	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10262	false	1712620439035424174	201	223	995	1103	1463	300	لان هذا القول من النبي صلي الله عليه وسلم كان مخرجه الي غزوة تبوك وقد خلف عليا------------- علي اهله وامره بالاقامة فيهم	10262	7112032055995250684	103	187.5	82	121	85.12397003173828	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3474	true	-1956943922634754389	97	180	491	881	1463	300	انت منفصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه ال-شب-ه فبهم لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعد-----ي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم----- اما ان يكون في حياته او بعد حماته فخرج من ان يكون بعد مماته لان هارون عليه السلام مات قبل موسي فتع--------------ين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	3474	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10262	false	1712620439035424174	133	201	661	995	1463	300	انت مت-صل بي ونازل مني منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه التشبيه مبهم وبينه و-------------------------------------------------------بقوله الا انه لا نبي بعدي يعني ان اتصال---ه ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم انها اما ان تكون في حياته او بعد مماته فخرج----------- بعد مماته لان هارون------------ مات قبل موسي عليهما السلام فتبين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	10262	7112032055995250684	294	509.5	231	416	70.67308044433594	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3481	true	-1598820050240488352	245	277	1251	1411	1523	300	عمر رضي الله------ عنه قال--------------------- ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	3481	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10286	false	-2390545858933224057	232	271	1118	1314	1447	300	عمر رضي الله تعالي عنه مطولا ومسندا وهو قول عمر ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	10286	7112032055995250684	157	285.5	125	196	80.10204315185547	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3482	true	-6631750660939139874	65	111	321	553	1516	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير -------------------------------------------انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير متفق عليه 6111 وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة فياتيني	3482	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08890	false	5109574714337631251	127	175	660	906	1549	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير مطابقته للترجمة ظاهرة لان قو-------------له صلي الله عليه وسلم من ياتي--ني --------------	8890	7112032055995250684	178	319.0	142	275	64.7272720336914	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3482	true	-6631750660939139874	133	159	662	779	1516	300	قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الي لسعد بن مالك فان -سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	3482	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10747	false	3828470484704999633	20	46	93	211	1455	300	قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	10747	7112032055995250684	115	226.0	90	118	97.45762634277344	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3483	true	-8855190373850899298	51	119	271	586	1461	300	عاءشة قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا---------- يحرسني--------------------------- اذ سمعنا صوت-- سلاح فقال من هذا قال انا سعد قال--------------------------------------------- ما جاء بك -قال وقع في نفسي خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام متفق عليه 6115 وعن انس قا-------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3483	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08947	false	3098100019406244705	8	89	32	413	1475	300	عاءشة قالت سهر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قالت فبينا نحن كذلك اذ سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال---- سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك فقال وقع في نفسي خوف- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم--------------------------- نام وله في رواية ارق رسول الله صلي الله عليه وسلم	8947	7112032055995250684	272	468.5	211	413	65.85956573486328	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3483	true	-8855190373850899298	198	236	957	1141	1461	300	ابي هريرة ----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	3483	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10248	false	-6537102018309412603	150	186	741	923	1497	300	ابي هريرة اخرجه مسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي و--صديق و--شهيد	10248	7112032055995250684	164	287.0	131	200	82.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3488	true	-3462475825023330886	175	221	889	1150	1549	300	الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات ال--------------------------له وتثبيتا----------------------------------------------------------------- من انفسهم فان الصديق انما يتصدق ابتغاء مرضات الله وان الصابر الذي راض نفسه يبذل المال الذي هو شقيق الروح وبذله اشق شء علي النفس من- ساءر العبادات الشاقة ومن الايمان وانما يتحامل عليها تثبيتا لها علي الايمان واليقين	3488	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms05363	false	7287276456348937187	22	70	135	423	1634	300	الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله عنهم والابتغاء الطلب قوله وتثبيتا البقرة عطف علي ابتغاء مرضات الله البقرة والتقدير مبتغين ومتثبتين من انفسهم بالاخلاص وذلك ب---------------------------------------------------بذل المال الذي هو شقيق الروح وبذله اشق شء علي النفس علي ساءر العبادات الشاقة وكان انفاق المال-------------- تثبيتا لها علي الايمان واليقين	5363	7112032055995250684	166	265.0	136	353	47.02549743652344	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	0	32	0	157	1501	300	عما ارضعت---------- فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	3493	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms01972	false	-1420388666907366029	64	99	351	520	1558	300	عما ارضعت سورة الحج فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع تلقم- ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	1972	7112032055995250684	155	288.5	123	170	91.17646789550781	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	93	186	456	921	1501	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك ف---------------------------------------------------------------------------------------لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت---- عزمت عليك بمالي------ من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم --------------اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه--- عارضني به العام مرتين ولا اري- الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انالك------ فبك----------------يت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة	3493	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13996	false	-7792838926218733279	178	300	899	1494	1494	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية -اذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين ساربي في الامر الاول -----اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اراي الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة-	13996	7112032055995250684	449	820.5	359	602	74.584716796875	81	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	224	246	1118	1226	1488	300	في---- الحديث تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم بكل حال وعلي كل وجه وان توليد--- الايذاء مما كان اصله مباحا وهو	3494	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09285	false	363510423373492099	179	203	894	1009	1480	300	في هذا الحديث تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم بكل حال وعلي كل وجه لان تولد ذلك الايذاء مما كان اصله مباحا وهو	9285	7112032055995250684	105	195.0	83	115	91.3043441772461	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	78	123	408	623	1488	300	المسور------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم -------------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	3494	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12655	false	-6027543486204537415	229	282	1169	1416	1506	300	المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا- في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	12655	7112032055995250684	210	381.0	165	248	84.67742156982422	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3498	true	-7783881627030997258	209	264	1109	1370	1553	300	عبد الله -بن------------------- ع--مر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة ابن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كنتم تطعنون في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي	3498	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10295	false	-1707152006399733155	228	284	1156	1426	1515	300	عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم---- بعثا وامر عليهم اسامة -بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان----- تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي	10295	7112032055995250684	233	410.5	182	285	81.75438690185547	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3508	true	8839050141196966520	193	224	932	1083	1482	300	عن عقبة -بن الحارث قال صلي ابو بكر------------------- العصر ثم خرج يمشي ومعه علي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شيبه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك	3508	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10032	false	-423044484345223599	98	131	471	631	1512	300	عن عقبة ابن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله تعالي عنه العصر ثم خرج يمش---------ي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي ل-ا شبيه- بعلي وعلي يضحك	10032	7112032055995250684	137	238.0	108	171	80.11695861816406	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3508	true	8839050141196966520	230	282	1113	1386	1482	300	اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين ف-------------------جعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا -قال انس فقلت والله انه كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة رواه البخاري وفي الجملة المراد بنعمة الله عليه وعلي ابيه نعمة الهداية والكرامة -------------وبنعمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3508	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10314	false	2561035213495226243	102	147	497	725	1522	300	اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين بن علي عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال--------------- انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بال--------------------------------------------------------------وسمة مطابقته -للترجمة في قوله كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم	10314	7112032055995250684	176	303.0	139	306	57.51633834838867	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3511	true	-9031410332008129275	144	186	761	959	1555	300	ابي هريرة------------------- قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام و--طعام-------- فاذا--- اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	3511	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10390	false	3375497481062652038	117	167	598	828	1490	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	10390	7112032055995250684	197	361.0	155	230	85.65217590332031	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3512	true	-4974102382882074794	226	261	1118	1288	1492	300	التعب فنفي عن البيت النصب والصخب ل------انه ما من بيت في الدنيا يسكنه قوم----- الا كان بين اهله صخب وجلبة والا كان في بناءه واصلاحه نصب وتعب فاخبر ان قصور---- الجنة خالية عن هذه------------ الافات	3512	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms06362	false	9100820246948843014	247	285	1233	1416	1491	300	التعب ومعني نفي -----------الصخب والنصب انه ما من بيت في الدنيا يجتمع فيه اهله الا كان بينهم--- صخب وجلبة والا كان في بناءه واصلاحه نصب وتعب فاخبر ان قصور اهل الجنة بخلاف ذلك ليس فيها شء من الافات	6362	7112032055995250684	127	183.5	98	197	64.46700286865234	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3512	true	-4974102382882074794	132	185	666	920	1492	300	عاءشة-------------------- قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان------------------------- يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم تكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد	3512	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10388	false	918804247776245447	196	258	969	1268	1475	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد	10388	7112032055995250684	253	481.0	200	299	84.61538696289062	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3513	true	956121226158445327	212	300	1071	1525	1525	300	عياض ان كانت هذه الرءيا-------------- قبل النبوة وقبل تخليص احلامه صلي الله عليه وسلم من الاضغاث فمعناه ان كانت رءيا حق-------------- وان كانت بعد النبوة فلها ثلاثة معان احدها المراد ان تكن الرءيا علي وجهها وظاهرها لا تحتاج الي تعبير وتفسير --يمضه الله وينجزه فالشك عاءد الي انها رءيا علي ظاهرها ام تحتاج الي تعبير وصرف عن ظاهرها -وثانيها ان المراد ان كانت هذه الزوجية في الدنيا يمضها الله تعالي فا-لشك انها------ زوج-ه في الدنيا ام في الجنة وثالثها انه لم يشك ولكن اخبر علي التحقيق واتي بصورة-	3513	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12376	false	3451389590409524291	161	254	834	1311	1536	300	عياض ان هذ-----ه الرءيا تحتمل ان تكون قبل النبوة فقال تزوجها فانها امراتك قوله في سرقة بفتح السين المهملة وفتح الراء وهي قطعة من حرير وان كانت بعد النبوة فلها ثلاثة معان الاول ان تكو------ن الرءيا علي وجهها فظاهرها لا يحتاج الي تعبير وتفسير فيسمضه الله وينجزه فالشك عاءد الي انها رءيا علي ظاهرها ام تحتاج الي تعبير وصرف عن ظاهرها الثاني----- المراد ان كانت هذه الزوجية في الدنيا يمضه- الله عز وجل فالشك انها هل هي زوجته في الدنيا او في الاخرة الثالث انه لم يشك ولكن اخبر علي التحقيق واتي بصورة	12376	7112032055995250684	339	551.5	268	494	68.62348175048828	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3514	true	8474423912996885119	136	249	722	1265	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت------------------------------------------------------------------------------------------ ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فليهده -اليه حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث كان فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الي عاءشة قا------لت اتوب ال-ي الله من -ذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة--------------------------------- فارسلن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته ف-----------------------------------------------قال يا بنية الا تحبين ما احب قالت	3514	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08260	false	6029561747037820989	18	274	85	1320	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 1852 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهدها اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الاي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت	8260	7112032055995250684	522	951.0	412	1235	42.267208099365234	99	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3516	true	-6875397314116197110	134	169	645	801	1457	300	حذيفة قا-ل ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا رواه	3516	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms13788	false	5957866202785190143	23	58	118	275	1538	300	حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا انظر	13788	7112032055995250684	150	292.0	115	157	95.5414047241211	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3516	true	-6875397314116197110	84	202	417	959	1457	300	الله بن عمر قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت به اليه----- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالحاو----- ان عبد الله رجل صالح متفق عليه 6197 وعن حذيفة قال ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع----- في اهله اذا خلا رواه البخاري باب جامع المناقب الفصل الاول الحديث الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قوله لا اهوي بها الي مكان اي لا اريد الميل بها الي مكان في الجنة الا كانت	3516	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14918	false	-5356954813808301849	73	150	376	736	1489	300	الله عنهما -قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه 7016 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او قال ان عبد الله رجل صالح م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابقته للجزء الاول للترجمة تءخذ من قوله رايت في----------------------------------- المنام كان في يدي سرقة من حرير وتءخذ للجزء الثاني من ق--------------وله لا اهوي------------------------------ بها الي مكان في الجنة الا طارت	14918	7112032055995250684	257	385.5	196	558	46.05734634399414	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	72	123	332	574	1453	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جانبي قلت من ه-ذا قالوا ابو الدرداء ق-لت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال -من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس	3517	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10304	false	-4035291251504649846	103	154	540	783	1528	300	علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي ج-نبي قلت من هاذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي -قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس	10304	7112032055995250684	239	455.0	188	245	97.55101776123047	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	37	122	168	568	1453	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------ال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل متفق عليه 6200 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جانبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال م----ن انت قلت من اهل الكوفة قال	3517	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10327	false	7641191048180086859	83	222	417	1101	1516	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفاحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل مطابقته للترجمة في قوله عبد الله بن مسعود والحديث مر في الباب الذي قبله غير انه زاد في هذا حديثا تقدم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وسليمان هو الاعمش بن مهران وابو واءل من الويل بالياء اخر الحروف اسمه شقيق قوله فاحشا اي متكلما بالقبيح ولا متفاحشا اي ولا متكلفا للتكلم به 1673 حدثنا موساي عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة دخل----ت الشام فصليت ركعتين --فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو--------------------------------------------------------------------- ان يكون استجاب الله -------------قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال	10327	7112032055995250684	255	365.5	198	772	33.031089782714844	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	0	33	0	149	1453	300	من اليمن فمكثنا حينا ما نر-ي الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم	3517	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10328	false	-7031353293056178595	215	248	1105	1255	1529	300	من اليمن فمكثنا حينا ما نراي الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم	10328	7112032055995250684	149	293.0	116	150	99.33333587646484	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3519	true	-3196121496733543048	247	298	1238	1475	1485	300	قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالي فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطين----ا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه	3519	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms04898	false	-419544155802666590	246	300	1160	1412	1412	300	قال هاجرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله------ فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم -نجد--- ما نكفن---ه الا بردة----- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه-	4898	7112032055995250684	199	323.0	154	275	72.36363983154297	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3519	true	-3196121496733543048	244	283	1224	1400	1485	300	خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالي فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له ما --	3519	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10551	false	-8834847978239730680	263	299	1290	1451	1456	300	خباب--------- قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله وجب------- اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم ن-جد له شيءا	10551	7112032055995250684	152	278.5	117	178	85.39325714111328	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3520	true	1658166357651072468	270	300	1369	1524	1524	300	البراء قا---------ل اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويتعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها-	3520	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14402	false	-583477326815989318	81	112	403	562	1440	300	البراء بن عازب يقول اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعلوا----- يمسونها وي-عجبون من حسنها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها	14402	7112032055995250684	144	260.0	116	165	87.2727279663086	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	198	256	1067	1354	1566	300	قوله لمناديل مح- جمع مناديل وهو هذا الذي يحمل في اليد قال ابن الاعرابي وغيره هو مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من واحد الي واحد وقيل من الندل وهو الوسخ لانه يندل به خط انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب المث-ل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تبتذل في انواع من المرافق فتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار	3521	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms08329	false	3916895454549310777	62	128	322	660	1509	300	قوله لمناديل سعد جمع من-ديل وهو---- الذي يحمل في اليد-------------------------- مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من ي--د الي ي--د وقيل--- الندل---- الوسخ وفيه اشارة الي منزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه الجبة لان المناديل في الثياب ادناها لانه معد للوسخ والامتهان فغيره افضل منه وقيل في قوله لمناديل سعد ضرب المثال بالمناديل التي ي------------------------------------------------------مسح بها الايدي وينفض بها الغبار	8329	7112032055995250684	163	213.5	128	434	37.55760192871094	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	200	262	1080	1381	1566	300	مح جمع مناديل وهو هذا الذي يحمل في اليد -قال ابن الاعرابي وغيره هو مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من واحد الي واحد وقيل من الندل وهو الوسخ لانه يندل به خط انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تبتذل في انواع من المرافق فتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويغطي بها ما يهدي	3521	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10363	false	9177415652047043125	65	122	325	607	1532	300	---جمع من-ديل وهو---- الذي يحمل في اليد وقال ابن الاعرابي وغيره هو مشتق من الندل وهو النقل لانه ينقل من و---------احد وقيل من الندل وهو الوسخ لانه يندل به--- انما ضرب المثل بالمناديل لانها ليست من علية الثياب بل هي تتبدل في انواع من المرافق يتمسح بها الايدي وينفض بها الغبار عن البدن ويعطي بها ما يهدي	10363	7112032055995250684	276	515.5	219	302	91.39073181152344	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	37	166	176	875	1566	300	طاءفة هو علي ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم روح سعد وجعل الله في العرش تمييزا ولا مانع منه كما قال وان منها لما يهبط من خشية الله وهذا القول ه-------و المختا---------------------ر وقال المازري قال بعضهم هو علي حقيقته -لا ينكر هذا من جهة العقل لان العرش جسم من الاجسام يقبل الحركة والسكون قال لكن لا يبعد ان يحمل ذلك علي حصول فضيلة سعد الا ان يقال ان الله تعالي جعل حركته علامة للملاءكة علي موته وقيل المراد اهتزاز اهل العرشوهم حملته وغيرهم من الملاءكةفحذف المضاف والمراد بالاهتزاز الاستبشار ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت الارض لموت فلان------ وقامت له القيامة	3521	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10364	false	-677729093018950771	72	170	391	928	1560	300	طاءفة هو علي ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم ----سعد وجعل الله في العرش تمييزا ولا مانع منه كما قال وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة ال عمران 92 و الماءدة الانفال التوبة الحشر وقال المازري هو ع----------لي حقيقته ولا ينكر هذا من جهة العقل لان العرش جسم و--الاجسام تقبل الحركة والسكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الم----------------------------------------------------------------راد بالاهتزاز الاستبشار ومنه قول العرب فلان يهتز للك--رم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليه- واقباله عليه- وقال الحربي هو كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت------ لموت فلان الارض وقامت له القيامة	10364	7112032055995250684	480	865.0	391	734	65.39509582519531	79	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3522	true	-9126751191164418667	252	300	1250	1476	1476	300	رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم فساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد رسول----- الله-	3522	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	28	77	128	360	1525	300	رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذلك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله	10380	7112032055995250684	220	422.0	173	232	94.82758331298828	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	0	80	0	431	1536	300	صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة-ذكر من سعتها وخضرتها-وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاه- فاخذت بالعروة فقيل--- استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذلك الرجل عبد الله بن سلام	3523	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	75	158	351	785	1525	300	صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة --عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام	10380	7112032055995250684	427	821.5	347	437	97.711669921875	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	104	199	552	1010	1536	300	ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم مح ه------------------------------------------ذا انكار من عبد الله بن سلام عليهم حيث قطعوا له بالجنة فيحتمل ان هءلاء بلغهم خبر سعد بن ابي وقاص ان ابن سلام من اهل الجنة ولم يسمع هو ذلك ويحتمل انه كره الثناء عليه بذلك تواضعا وايثارا للخمول وكراهية للشهرة اقول فعلي هذا الاشارة بقوله ذاك الي انكاره اياهم يعني اني احدثك بسبب انكاري عليهم وهو اني رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم----- الي اخره و--------------هذا لا يدل علي النص بقطع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي اني من اهل الجنة	3523	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10381	false	7763698310431785434	14	97	64	444	1503	300	لا ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وفي رواية مسلم قال سبحان الله ما ينبغي لاحد وهذا انكار من عبد الله بن سلا------م حيث قطعوا له بالحنة فيحتمل ان هءلاء بلغهم خبر سعد ان--------------------ه من اهل الجنة ولم يسمع هو ذلك او ----انه كره الثناء عليه بذلك تواضعا او غرضه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني رايت رءيا علي عهد-----ه صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ذلك وهذا لا يدل علي النص بقطع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي اني من اهل الجنة	10381	7112032055995250684	289	474.0	222	524	55.152671813964844	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	7	74	38	403	1536	300	كاني في روضةذكر من سعتها وخضرتهاوسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاه فاخذت بالعروة فقيل استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي-- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الر-----وضة الاسلام وذ-لك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي فانت علي الاس--------لام حتي تموت	3523	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms14916	false	5721181254308531682	172	221	867	1145	1552	300	كاني في روضة وسط الروضة عمود في اعلاي العمود عروة ف-----------------------------------------------قيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثياب--------ي فرقيت فاستمسك--------------ت بالعروة فانتبه-------------ت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي------------------- فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذالك العمود عمود الاسلام وتلك العروة --عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت	14916	7112032055995250684	190	287.0	154	381	49.86876678466797	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	273	300	1416	1565	1565	300	يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم-------- فحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم-	3525	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	47	76	235	392	1541	300	يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث -رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم	9364	7112032055995250684	148	277.5	122	158	93.67088317871094	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	93	119	471	598	1565	300	انس قال---- ان ناسا من الانصار قالوا------------------------------ حين افاء الله علي رسوله -------------------من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا	3525	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	10	47	55	235	1541	300	انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا	9364	7112032055995250684	124	215.0	98	180	68.88888549804688	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	273	300	1416	1565	1565	300	يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع-نا وسيوفنا تقطر من دماءهم-------- فحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم-	3525	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	241	270	1268	1426	1572	300	يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث -رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم	11060	7112032055995250684	146	266.5	120	159	91.82389831542969	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	0	107	0	545	1601	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ح----ديث بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اما ذووا راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قا-لوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع- الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا متفق عليه 6218 --وعن ------ابي هريرة قال قال -----رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم لولا	3526	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	76	195	392	996	1541	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم اما ذوو- راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر --------اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال -لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي -	9364	7112032055995250684	494	856.5	390	617	80.06482696533203	87	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	101	280	516	1480	1601	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا قوله يغفر الله لرسول الله توطءة وتمهيد لما يرد بعده من العتاب كقوله تعالي عفا ا-------------------لله عنك لم اذنت لهم قوله وسيوفنا تقطر من دماءهم حال مقررة لجهة الاشكال وهو من باب قولهم عرضت الناقة علي الحوض وانشد لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما الحديث الثالث والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار حس ليسن----------- المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه صلي الله عليه وسلم افضل الانساب واكرمها وانما اراد به النسب البلادي ومعناه لولا--- الهجرة من الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة كنت مامورا بها لانتسبت الي داركم ولانتقلت عن هذا الاسم اليكم قيل اراد صلي الله عليه وسلم بهذا الكلام اكرام الانصار والتعريض بان- لا رتبة بعد الهجرة اعلي من النص-----------رة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه صلي الله عليه وسلم من المهاجرين الي المدينة لعد نفسه من الانصار لكرامتهم عند الله تعالي ------تلخيصه لولا فضلي علي الانصار بسبب الهجرة لكنت واحدا منهم وهذا تواضع منه صلي الله	3526	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10343	false	5642085229290974958	161	259	841	1352	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت---------------------------------------------------------- من الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا--------------------------------------------------------- باب يذكر في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره وقال محيي السنة ليس المراد منه الانتقال عن النسب الول-----------------------------------------------------------------------------------------ادي ومعناه لولا ان الهجرة امر------------- ديني و---------------------عبادة---- مامور- بها لانتسبت الي داركم والغرض منه ------------------------------------------------------------------------التعريض بانه لا فضيل----------ة اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه من------------------- المهاجرين------------ لعد نفسه من الانصار--------- رضي الله تعالي عنهم وتلخيصه لولا فضلي علي الانصار ب----الهجرة لكنت واحدا منهم----- قوله قاله عبد الله	10343	7112032055995250684	345	444.5	277	1016	33.95669174194336	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	0	32	0	155	1601	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاءهم------ اما ذووا راينا يا رسول الله فلم	3526	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	270	300	1426	1572	1572	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي------ صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساء---نا يا رسول الله فلم-	11060	7112032055995250684	126	209.5	99	161	78.26087188720703	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	32	115	155	589	1601	300	يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون-------------------------- الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي----------- يا رسول الله قد رضينا متفق عليه 6218 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة ---لكنت امرءا قوله يغفر الله لرسول----- الله	3526	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11061	false	-8625982863152172634	0	81	0	435	1577	300	يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا----- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم ----فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا --------------------------------فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله	11061	7112032055995250684	313	483.0	247	482	64.93775939941406	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	96	261	493	1375	1601	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا قوله يغفر الله لرسول الله توطءة وتمهيد لما يرد بعده من العتاب كقوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم قوله وسيوفنا تقطر من دماءهم حال مقررة لجهة الاشكال وهو من باب قولهم عرضت الناقة علي الحوض وانشد لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما---------------------------------------------- الحديث الثالث والعشرون ع------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ر-----------------------------------------------------------------------ضي الله عنه ق---------------وله لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار حس ليسن المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه صلي الله عليه وسلم افضل الانساب واكرمها وانما اراد به النسب البلادي ومعناه لولا--- الهجرة من الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة كنت مامورا بها لانتسبت الي داركم ولانتقلت عن هذا الاسم اليكم قيل اراد صلي الله عليه وسلم بهذا الكلام اكرام الانصار والتعريض بان لا رتبة بعد الهجرة اعلي من النص-----------رة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه صلي الله عليه وسلم من المهاجرين الي المدينة لعد نفسه من الانصار	3526	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15171	false	-3225682094448546851	1	130	3	693	1617	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النا-----------------------------------------------س واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار انظر الحديث 3779 وجه مطابقته للترجمة ما ذكرناه فيما مضي وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز ومضي الحديث في مناقب الانصار قوله لولا الهجرة قال محيي السنة ليس----------- المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه------------------- افضل الانساب-------- وانما اراد--- النسب البلادي ----اي لولا ان الهجرة امر------------- ديني و---------------------عبادة---- مامور- بها لانتسبت الي داركم والغرض منه ------------------------------------------------------------------------التعريض بان لا فضيل----------ة اعلي من النصرة بعد الهجرة وبيان انهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا انه من------------------- المهاجرين------------ لعد نفسه من الانصار	15171	7112032055995250684	376	472.0	303	1088	34.55882263183594	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3527	true	-1727409533236535819	120	244	664	1334	1601	300	قوله ولو سلك الناس واديا خط اراد------------------------------------------------------------------------------------------------- ان --------------------------------------ارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا ضاق الطريق عن الجميع فسلك رءيس شعبا اتبعه قومه حتي يفضوا الي الجادة وفيه وجه اخر ارا---د بالوادي الراي والمذهب كما يقال فلان في واد وانا في واد وقيل اراد صلي الله عليه وسلم بذلك حسن موافقته اياهم وترجيحهم في ذلك علي غيرهم لما شاهد فيهم من حسن الوفاء بالعهد وحسن الجوار وما اراد بذلك وجوب متابعته اياهم فان متابعته حق علي كل مءمن لانه صلي الله عليه وسلم هو المتبرع المطاع لا التابع المطيع والشعار----------------------------------------------------------- الثوب الذي يلي شعر البدن و------الدثار ا------------------------------------------------لذي فوقه شبه الانصار بالشعار لرسوخ صداقتهم وخلوص مودتهم وال-------------------------------------------------------------اثرة بفتح الهمزة و-----الثاء--------------------------من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي واستاثر صاحبه بالشء علي غيره يعني يستاثر عليكم فيفضل غيركم	3527	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	3	139	18	742	1572	300	قوله ولو سلك الناس واديا او شعبا بكسر الشين المعجمة وهو اسم لما انفرج بين جبلين وقيل الطريق في الجبل وقال الخطابي لما كانت العادة ان المرء يكون في نزوله وارتحاله مع قومه وارض الحجاز كثيرة الاودية والشعاب فاذا تفرقت في السفر الطرق سلك كل قوم منهم واديا وشعبا فاراد انه مع الانصار قال ويحتمل ان يريد بالوادي -------المذهب كما يقال فلان في واد وانا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد قوله شعار بكسر الشيخ المعجمة والعين المهملة الخفيفة وهو الثوب الذي يلي الجلد من الجسد و الدثار وبكسر الدال المهملة وبالثاء المثلثة الخفيفة وهو الذي فوق-------------- الشعار وهو كناية عن فرط قربهم منه واراد انهم بطانته وخاصته وانهم الصق به واقرب اليه من غيرهم قوله اثرة بضم- الهمزة وسكون الثاء المثلثة وبفتحتين وهو اسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي قال ابن الاثير اراد انه يء------------ثر عليكم فيفضل غيركم	11060	7112032055995250684	235	86.5	185	1013	23.198421478271484	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3528	true	-594216051910291350	121	197	626	1025	1568	300	مر ابو بكر والعباس--------------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقالا ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك----- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد---- فصعد المنبر ولم يصعد- بعد ذ-لك اليوم فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	3528	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10358	false	6037589165478374507	197	277	990	1406	1536	300	مر ابو بكر والعباس رضي الله تعالي عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال- ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل -------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذالك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذالك اليوم فحمد الله------ واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	10358	7112032055995250684	382	702.5	308	431	88.63108825683594	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	96	166	510	855	1570	300	ابن عباس ---------------------قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ---------------------------حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم رواه البخاري 6223 وعن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3529	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10143	false	-728651420154133500	129	205	623	998	1510	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسيءهم فكان ذلك اخر ----مجلس جلس به ا-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم	10143	7112032055995250684	300	514.5	235	398	75.37688446044922	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	178	210	930	1081	1570	300	ابي اسيد -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	3529	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10350	false	8702018566599187397	3	38	11	175	1512	300	ابي اسيد رضي الله تعالي عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	10350	7112032055995250684	140	252.5	109	170	82.35294342041016	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	277	300	1448	1570	1570	300	يكثرون ويقل الانصار لان الانصار هم الذين او-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه وهذا امر قد انقضي زمانه لا يلحقهم اللاحق-	3529	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10361	false	-6526686450317496590	160	183	841	965	1594	300	يكثرون وتقل الانصار لان الانصار هم الذين سمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه وهذا امر قد انقضي زمانه لا يلحقهم اللاحق	10361	7112032055995250684	119	225.0	97	124	95.96774291992188	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	178	210	930	1081	1570	300	ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	3529	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	182	213	868	1015	1439	300	ابو اسيد ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	10370	7112032055995250684	146	288.0	115	151	96.6887435913086	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	117	264	616	1363	1546	300	علي- رضي الله عنه قا-ل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدادوفي رواية وابا مرثد بدل المقدادفقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب------ة يحمون بها --------اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا	3530	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	3	149	14	751	1503	300	عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود ---------------------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا	9106	7112032055995250684	692	1276.0	551	774	89.40568542480469	124	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	185	263	989	1358	1546	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجري---ن لهم قراب-ة يحمون بها ----اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت	3530	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10989	false	-6066172062015848225	0	77	0	369	1490	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرء- ملصقا في قريش يقول كنت حلينا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله	10989	7112032055995250684	326	564.0	256	399	81.70426177978516	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	117	264	616	1363	1546	300	علي- رضي الله عنه قا-ل بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدادوفي رواية وابا مرثد بدل المقدادفقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب-ة يحمون بها --------اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ ف--يهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت---- كفرا	3530	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	6	143	28	725	1529	300	عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق------------------------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا ---تعادي بنا خيلنا حتي اتينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن ب--مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هاذا يا حاطب قال--------------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من------ قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموال--------هم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي وما فعلت ذلك كفرا	12078	7112032055995250684	627	1089.5	501	789	79.46768188476562	108	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3534	true	-876901495816041527	188	284	958	1439	1515	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر- لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جلسا صالحا فوفقت لي فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير واطلبه فقال ا-ليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وسلمان----- صاحب الكتابين يعني الانجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والقران رواه الترمذي 6233 وعن ابي هريرة قال قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3534	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10304	false	-4035291251504649846	137	219	706	1115	1528	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي ------------------------------------------------------------------------قال مم---ن انت قلت من اهل الكوفة ------------------------قال اوليس عندكم ابن ام عب-----------------------د صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم ا------------------------------------------------------------لذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قا--------------------------------------------ل والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	10304	7112032055995250684	182	243.5	140	635	28.66141700744629	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3535	true	-4652688220327546708	199	261	966	1273	1465	300	صلي الله عليه وسلم ما خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما رواه الترمذي 6237 و------------------------------------عن انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله رواه الترمذي 6238 وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم	3535	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10365	false	-3779684061281598769	154	218	789	1111	1495	300	صلي الله عليه وسلم حين قبض سعد فقال من هذا الميت الذي فتحت له ابواب السماء واستبشر بموته اهلها وعند الترمذي مصححا عن انس ----لما حملت جنازة سعد-------- قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله -زاد ا---------بن سعد -في الطبقات لم-ا قال المنافقون ذلك قال صلي الله عليه وسلم	10365	7112032055995250684	204	309.5	157	346	58.959537506103516	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3543	true	-2849266700073223246	29	67	153	344	1508	300	قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا رواه البخاري 6260 وعن قيس------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي حازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله	3543	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10321	false	9054810889565268079	154	257	788	1311	1522	300	قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا مطابقته للترجمة من حيث ان عمر اطلق علي بلال بالسيادة وهي منقبة عظيمة وابو نعيم الفضل بن دكين وعبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار قوله واعتق سيدنا السيد الاول حقيقة والسيد الثاني مجاز لانه قاله تواضعا ويقال معناه انه من سادة هذه الامة وليس انه افضل من عمر وقيل ان السيادة لا تثبت الا فضيلة 5573 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر ان كنت----- اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله	10321	7112032055995250684	158	255.0	125	528	29.92424201965332	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3544	true	4446859567365233075	204	237	1005	1166	1472	300	قتادة قال ما نعمل حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------ انس------------ قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليم---------------------------------------------------------------------------امة علي عهد ابي بكر	3544	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10773	false	-7378770802996601493	121	252	579	1250	1499	300	قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وعمرو بن علي بن بحر ابو حفص البصري الصيرفي ومعاذ بضم الميم ابن هشام بن ابي عبد الله الدستواءي البصري سكن ناحية اليمن يروي عن ابيه عبد الله واسمه سفيان قال عمرو بن علي مات سنة ثلاث وخمسين وماءة قوله اعز بالعين المهملة والزاي من العزة وفي رواية الكشميهني اغر بالغين المعجمة والراء وانتصابه علي انه صفة او بدل او عطف بيان وقال الكرماني جاز حذف حرف العطف كما في التحيات المباركات وفيه نظر قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر	10773	7112032055995250684	156	259.0	123	671	23.248882293701172	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3545	true	366462523506129077	1	65	6	301	1485	300	صلي الله عليه وسلم علي ابنته رقية وضرب له بسهمه 5 علي بن ابي طالب الهاشمي 6 اياس بن ---------------------------------------------------------------------بكير 7 بلال بن رباح مولي ابي بكر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صديق 8 حمزة بن عبد المطلب الهاشمي 9 حاطب بن ابي بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعة حليف لقريش 10 ابو حذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بن عتبة بن ربيعة القرشي 11 حارثة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة	3545	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms10692	false	-7213474389436059144	54	278	276	1384	1502	300	صلي الله عليه وسلم ولم يذكر في الهمزة الا اياس بن ال--------------------------------بكير وقد شهد بدرا اياس اخر وهو اياس بن ورقة الانصاري وقتل يوم اليمامة شهيدا بلال بن رباح مولي ابي بكر الصديق القرشي لم يذكر في الباء الا بلال بن رباح بتخفيف الباء الموحدة وقد مر في كتاب الوكالة اذ قال بلال يوم لا نجوت ان نجا امية بن خلف حمزة بن عبد المطلب الهاشمي ذكره في حرف الحاء المهملة جماعة منهم حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي قتل شيبة بن ربيعة يوم بدر وقتل اخرين ايضا حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش من المذكورين في حرف الحاء حاطب بن ابي بلتعة بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح التاء المثناة من فوق وبالعين المهملة واسمه عمرو اللخمي حليف قريش وقد ذكر فيما تقدم ان عمر رضي الله تعالي عنه اراد قتله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي ابو حذيفة اسمه هاشم ويقال هشيم ويقال مهشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي كان من فضلاء الصحابة شهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وساءر المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل يوم اليمامة شهيدا وقد ذكر في باب شهود الملاءكة قال وكان ممن شهد بدرا حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة	10692	7112032055995250684	191	325.0	148	1140	16.75438690185547	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3546	true	8190802628306985617	264	300	1344	1524	1524	300	قوله ارق افءدة مظ------------------ وصف الافءدة بالرقة والقلوب باللين وذلك انه يقال ان الفءاد غشاء القلب واذا رق نفذ القول---- وخلص الي ما وراء و-اذا غلظ تعذر الوصول -الي داخله فاذا صادف القلب لينا علق به-	3546	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms11127	false	8977472301917493305	172	209	913	1102	1587	300	قوله ارق افءدة جمع فءاد قال الخطابي وصف الافءدة بالرقة والقلوب باللين ل-------------ان الفءاد غشاء القلب -اذا رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراءه واذا غلظ تعذر --وصوله الي داخله فاذا صادف القلب شيءا علق به	11127	7112032055995250684	156	256.5	126	205	76.09756469726562	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3554	true	-2161594258390148631	173	203	904	1042	1548	300	عن ابن عمر--------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود	3554	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	4	38	13	172	1462	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود	9916	7112032055995250684	138	267.5	108	159	86.79244995117188	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	266	300	1444	1642	1642	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس-	3555	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	75	109	363	562	1591	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس	2846	7112032055995250684	198	391.0	165	199	99.49748992919922	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	266	300	1444	1642	1642	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس-	3555	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	197	231	961	1160	1507	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس	2859	7112032055995250684	198	391.0	165	199	99.49748992919922	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	62	103	344	553	1642	300	والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قير-ط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار اما	3555	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	38	80	172	385	1462	300	والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي	9916	7112032055995250684	207	401.0	166	213	97.18309783935547	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	266	300	1444	1642	1642	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة--- العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب--- الشمس-	3555	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	152	189	752	960	1527	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس	15508	7112032055995250684	174	316.0	144	212	82.07546997070312	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	52	149	293	786	1592	300	فعملت اليهود الي نصف النهار حالة من حالات المشبه ادخلها في المشبه به وجعلت من حالاته اختصارا اذ الاصل قال الرجل من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قي---------------------------------------------------------------راط فعمل قوم الي------- نصف النهار الخ الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين ----الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس --------------------الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطيه من شءت رواه	3556	-5719983619559249780	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	52	142	246	700	1462	300	فعملت اليهود الي نصف الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل---ت النصاري من نصف النهار ----الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله -------هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال----------- فانه فضلي اعطيه من شءت وجه -	9916	7112032055995250684	353	644.0	283	587	60.136287689208984	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0005756-ara1.completed