id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms1480	false	-1904990644086224165	231	287	1230	1530	1591	300	قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي جمع النفسين في حكم التوفي ثم فرق بين جهتي التوفي بالحكم بالامساك وهو قبض الروح والارسال وهو رد الحياة اي الله يتوفي الانفس النفس التي تقبض والنفس التي لم تقبض فيمسك الاولي ويرسل الاخري	1480	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms0604	true	-6486903620497062221	116	150	670	860	1744	300	قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موت--------------------------------------------ها الاية-------------------------- جمع النفسين في حكم التوفي ثم فرق بين جهتي التوفي بالحكم بالامساك-------------- والارسال-------------- اي الله يتوفي الانفس ا------لتي تقبض والتي ------لم تقبض فيمسك الاولي ويرسل الاخري	604	-7706486217676615134	184	319.0	151	300	61.33333206176758	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1480	false	-1904990644086224165	232	287	1235	1530	1591	300	تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي جمع ا------------لنفسين في حكم التوفي ثم فرق بين جهتي التوفي بالحكم بالامساك وهو قبض الروح والارسال وهو رد الحياة اي الله يتوفي الانفس النفس التي تقبض والنفس التي لم تقبض فيمسك الاولي ويرسل الاخري	1480	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms0711	true	-2083435461925372043	2	39	14	222	1698	300	تعالي الله يتوفي الانفس حين موت--------------------------------------------ها الاية قال الطيب---------------ي جمع الله سبحانه النفسين في حكم التوفي ثم فرق بين جهتي التوفي بالحكم بالامساك-------------- والارسال-------------- اي الله يتوفي الانفس ا------لتي تقبض والتي ------لم تقبض فيمسك الاولي ويرسل الاخري	711	-7706486217676615134	181	306.5	148	307	58.9576530456543	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1706	false	-3152199140848494395	91	118	517	676	1667	300	الخبيث في الاصل ما يكره لرداءته وخسته ويستعمل للحرام من حيث كرهه الشارع فاسترذله كما يستعمل الطيب للحلال قال----- تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب اي الحرام بالحلال	1706	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms0936	true	-6750330300588798002	98	125	564	722	1701	300	الخبيث في الاصل ما يكره لرداء------ته ويستعمل للحرام من حيث كرهه الشارع واسترداه كما يستعمل الطيب للحلال قال الله تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب اي الحرام بالحلال	936	-7706486217676615134	150	287.0	124	164	91.46341705322266	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2642	false	2089962982760919736	98	168	501	868	1534	300	ابن الباقلاني معناه رءياه----------- صحيحة ليست باضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان قال وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه حكاه المازري عنه ثم قال وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره والمراد ان من يراه فقد ادركه وليس لمانع ان يمنعه فان العقل لا ي--حيله حتي يضطر الي التاويل	2642	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1126	true	3377816186135009444	240	300	1307	1629	1629	300	----الباقلاني معناه رءيا عليه السلام صحيحة ليست باضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان فانه قد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه------------------------ وقال اخرون بل الحديث علي ظاهر-----------------------------ه وليس لمانع ان يمنعه فان الفعل لا يستحيله حتي يضطر الي التاويل-	1126	-7706486217676615134	302	552.0	246	380	79.47368621826172	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2643	false	7443031024736965193	0	75	0	369	1484	300	المثال اليه يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدل الجسماني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس والالة تارة تكون حقيقية وتارة خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله علي-----ه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	2643	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1127	true	-3086819518853067430	84	134	406	644	1485	300	المثال الة- يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن--------- في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس--- روح النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	1127	-7706486217676615134	230	413.5	181	374	61.4973258972168	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2644	false	829960237101720565	193	249	1003	1301	1569	300	فان الشيطان ل-------------------------ا يتمثل في --------صورتي مح قال القاضي -----قال بعضهم خص الله سبحانه وتعالي النبي صلي الله علي-----ه وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يكذب علي لسانه في النوم كما اجري الله سبحانه وتعالي العادة للانبياء بالمعجزة فكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	2644	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1127	true	-3086819518853067430	144	206	703	1023	1485	300	فان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي اي لا يتمثل ولا يتصور بصورتي ---قال القاضي عياض قال بعضهم خص الله --------تعالي النبي صلي الله عليه واله وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتمثل في خلق-ه لءلا يكذب علي لسانه في النوم كما -خرق الله تعال--------ي العادة للانبياء بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	1127	-7706486217676615134	264	469.5	212	341	77.41935729980469	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2972	false	-702836322137468567	27	66	124	312	1467	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديل اوثق بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك	2972	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1158	true	-4819927950678312909	130	170	668	861	1493	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها -بقيت لك	1158	-7706486217676615134	185	355.5	146	194	95.36082458496094	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2130	false	-5157067736323985294	74	139	350	693	1562	300	استعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يتسب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في النظام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرا-م وتسميته سحرا علي التجوز ---لما فيه من الدقة لانه ف-----ي الاصل م------ما خفي سببه	2130	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1181	true	7549717321844804984	83	151	425	783	1661	300	يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يحصل الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا علي التجوز او لما فيه من الدقة لان السحر في الاصل موضوع لما خفي سببه	1181	-7706486217676615134	331	630.5	267	358	92.45809936523438	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3456	false	1997387667434596819	195	232	982	1174	1511	300	مصلي وقلت يا رسول الله--------- يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرته---ن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي--- صلي الله عليه وسلم------ في الغيرة فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	3456	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1203	true	-8222204971320417882	75	117	366	579	1573	300	مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن---- البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	1203	-7706486217676615134	177	309.0	142	217	81.56681823730469	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0273	false	5987574223477603781	0	36	0	191	1648	300	قال من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- ولاقامة	273	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1243	true	3444924825554549664	259	300	1470	1685	1685	300	قال من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة-	1243	-7706486217676615134	189	352.5	154	216	87.5	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3165	false	-6914117588255916208	4	41	29	234	1555	300	خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا----- صلي الله عليه وسلم وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب -----------------------------------------------------------------الثانية في ادخال قوم--- الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت في نبينا صلي الله عليه وسلم الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار	3165	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1306	true	-6527413096735313962	190	232	1088	1321	1695	300	خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهي الاراحة من هول الموقف و--طول الوقوف وهي شفاعة عامة تكون في المحشر حين تفزع الخلاءق اليه عليه السلام والثانية في ادخال قوم في الجنة بغير حساب -------------------------------------------الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار	1306	-7706486217676615134	154	264.0	126	278	55.39568328857422	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	false	-5359459183200802368	78	115	373	570	1541	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	3134	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1307	true	-2592304229967289566	179	216	1041	1238	1682	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	1307	-7706486217676615134	197	394.0	160	197	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	false	-3126079978973713842	0	48	0	256	1580	300	خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	3135	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1307	true	-2592304229967289566	234	280	1328	1573	1682	300	خطي-ته التي اصاب اكله من الشجرة وقد----- نهي ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي---- الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطي-ته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن	1307	-7706486217676615134	243	468.0	198	256	94.921875	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3137	false	-672158355827678346	113	183	588	938	1530	300	ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء -تحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في قوله	3137	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1308	true	5593740616662862874	18	88	98	449	1504	300	ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتوني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في داره	1308	-7706486217676615134	347	686.0	277	351	98.86039733886719	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3138	false	7783598162139884147	180	299	889	1480	1483	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذي لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك الله مقاما محمودا	3138	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1308	true	5593740616662862874	87	205	444	1029	1504	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن ----ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما -بقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك- مقاما محمودا	1308	-7706486217676615134	581	1141.5	463	591	98.30795288085938	114	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3143	false	-4479478263141271431	45	102	277	556	1591	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني------------------------- وقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك------------------------------------ فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبر-يل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبر-يل	3143	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1308	true	5593740616662862874	213	282	1075	1416	1504	300	وعن عبد الله بن عمر- بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبرءيل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبرءيل	1308	-7706486217676615134	278	520.0	221	342	81.28655242919922	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0855	false	-411249546216725518	74	131	375	649	1517	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب ع---باس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اخبرك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة	855	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1373	true	-4711637630524380382	136	194	777	1052	1550	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اخبرك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة	1373	-7706486217676615134	271	532.5	214	277	97.83393859863281	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0855	false	-411249546216725518	250	300	1262	1517	1517	300	اوله واخره قديمة وحديثة وثالثها سقط عشر خصال بعد قوله سره وعلانيته اذا تقرر هذا فنقول قوله الا امنحك المراد من فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها-	855	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1373	true	-4711637630524380382	176	223	956	1197	1550	300	اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبير------ه سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة--------- فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها	1373	-7706486217676615134	188	314.5	149	256	73.4375	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0856	false	6175101664590998453	0	26	0	132	1634	300	وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	856	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1373	true	-4711637630524380382	223	249	1197	1329	1550	300	وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	1373	-7706486217676615134	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0857	false	-602896435423532333	49	97	259	470	1474	300	-----ان تصلي فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	857	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1373	true	-4711637630524380382	246	295	1316	1531	1550	300	عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة -افعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	1373	-7706486217676615134	205	400.0	157	216	94.90740966796875	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0854	false	-2675980839731897943	274	300	1469	1589	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن-	854	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	0	26	0	121	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن	1375	-7706486217676615134	120	235.0	95	121	99.17355346679688	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0855	false	-411249546216725518	0	87	0	434	1517	300	علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رض-----ي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وابن ماجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا حديث غريب AUTO باب صلاة التسبيح 1328 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	855	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	26	112	121	552	1550	300	علي الله تعالي وليصل علي النبي------------------- ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك فيها رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وابن ماجة وفي الحموي حاشية الاشباه في البحث الثالث في النية عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع --------------------------------------------------------------------------------------------------------	1375	-7706486217676615134	305	568.5	244	554	55.05415344238281	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0561	false	-7595249170048736817	0	33	0	183	1566	300	وكما يطلق ذلك في الجثة يطلق في المعاني فيقال صورة المسالة كذا وصورة الحال كذا فصورته تعاليوالله اعلمذاته المخصوصة المنزهة عن مماثلة ما عداه من الاشياء كما قال الله تعالي ليس كمثله شء	561	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1388	true	4434512390712032630	222	256	1176	1354	1590	300	وكما يطلق ذلك في الجثة يطلق في المعاني فيقال صورة المسالة كذا وصورة الحال كذا فصورته تعالي يراد بها ذاته المخصوصة المنزهة عن مماثلة ما عداه من الاشياء كما قال تع-----الي ليس كمثله شء	1388	-7706486217676615134	167	322.0	135	183	91.25682830810547	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1655	false	7261112366737434421	122	147	613	738	1505	300	الضمد الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شدهما بالضماء- وهي خرقة يشد بها العضو المءوف ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد	1655	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1415	true	2554149164346252697	216	241	1232	1356	1717	300	الضمد الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده-- بالضمادة وهي خرقة يشد بها العضو المءوف ثم نقل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد	1415	-7706486217676615134	120	226.5	95	126	95.23809814453125	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1699	false	4175554356487877301	70	108	365	565	1557	300	اراد به انه منزه عن النقاءص مقدس عن الافات والعيوب واذا وصف به العبد مطلقا اريد به انه المتعري عن رذاءل الاخلاق وقباءح الاعمال والمتحلي باضداد ذلك واذا وصف به الاموال اريد به كونه حلالا من خيار المال	1699	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1445	true	-6373779306707702457	0	38	0	200	1689	300	اريد به انه منزه عن النقاءص مقدس عن الافات والعيوب واذا وصف به العبد مطلقا اريد به انه المتعري عن رذاءل الاخلاق وقباءح الاعمال والمتحلي باضداد ذلك واذا وصف به الاموال اريد به كونه حلالا من خيار المال	1445	-7706486217676615134	199	397.0	161	200	99.5	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0120	false	700356298106792321	30	73	154	389	1566	300	من لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق ------ب----------------------------------------------ين الهم والعزم هذا مذهب القاضي ابي بكر وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين واخذوا بظاهر الحديث وقال القاضي عياض-------- عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين	120	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1496	true	4271236086245802229	177	221	1118	1346	1750	300	من لم يوطن نفسه علي المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار -يسمي هذا هما ويفرق بينه وبين العزم بان في العزم يوطن نفسه علي المعصية ولذا ياثم بالعزم علي المعصية ------------------------------------------------------------------قال القاضي والي هذا ذهب عامة السلف واهل العلم من الفقهاء والمحدثين	1496	-7706486217676615134	147	229.0	116	295	49.830509185791016	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0235	false	-2502333353489889929	40	99	228	543	1601	300	اما ان يحتمل غير----------ه او لا الثاني النص والاول اما ان تكون دلالته علي ذلك المعني راجحة او لا والاول هو الظاهر والثاني اما ان تكون مساوية او لا والاول هو المجمل والثاني المءول ف------المشترك بين النص والظاهر هو المحكم وبين المجمل والمءول هو المتشابه هكذا ينبغي ان يقسم لانه تعالي اوقع المحكم مقابلا للمتشابه في قوله تعالي منه	235	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms1859	true	-7850189083918526784	2	55	14	313	1694	300	اما ان يحتمل غير ذلك المعني اولا والثاني النص والاول اما ان تكون دلالته علي ذلك ال--غير ارجح او-لا والاول هو الظاهر والثاني اما ان تكون مساوية او-لا والاول--- المجمل والثاني الماول فالقدر المشترك بين النص والظاهر هو المحكم وبين المجمل والماول هو المتشابه وعلم المتشابه مختص بالله فالوقف عل-------------------------ي قوله تعالي الا	1859	-7706486217676615134	239	386.0	193	331	72.20543670654297	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0006	false	6605979072926060578	116	146	572	733	1561	300	عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع مضرة حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله تعالي وامتثالا لحكمه	6	-5719983619559249780	Shamela0002573-ara1.ms2263	true	413325265766403947	171	201	1005	1161	1657	300	عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضرر- حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله او ----امتثالا لحكمه	2263	-7706486217676615134	151	288.5	122	161	93.788818359375	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0002573-ara1