id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0110	true	5127559472662060700	113	147	573	752	1586	300	احدي جحرتي اليربوع وهو م-------------------وضع يدققه فاذا اتي من قبل القاصعاء وهو جحره الذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج يقول نا----------------------------------------------------فق اليربوع------------- اي اخذ في نافقاءه ومنه اشتقاق المنافق	110	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms0667	false	-6206632462453281670	202	242	1022	1253	1538	300	احدي -حجرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو ءوضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء------------------------------- ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه ومنه اشتقاق المنافق	667	2518301951502212424	131	210.0	106	263	49.80988693237305	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0126	true	-8347651797226481090	118	149	609	769	1578	300	واستهلاله صارخا من مسه -------تصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه واما------------ قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	126	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1707	false	4095524146020787637	201	234	1083	1261	1619	300	واستهلاله صارخا من مسه تخييل وتصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لما-تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد	1707	2518301951502212424	156	285.5	126	179	87.15084075927734	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0165	true	-6937146015286385435	165	204	798	1003	1497	300	والتوفيق بينهما ان يقال المراد من بني ادم في الاية ادم-- واولاده وكانه صار اسما للنوع كالانسان------- والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعض علي مر الزمان واقتصر في الحديث علي ذكر اد-------------------م اكتفاء بذكر الاصل عن ذكر الفرع	165	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms2828	false	6236013044214015295	209	254	1060	1293	1529	300	والتوفيق بينهما ان يقال المراد من بني ادم في الاية ادم ك واولاده فكانه صار اسما للنوع كالانسان والبشر والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعض علي مر الزمان واقتصر في الحديث علي ذكر ادم صلي الله عليه وسلم اكتفاء بذكر الاصل عن ذكر الفرع	2828	2518301951502212424	204	386.5	165	233	87.55364990234375	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0277	true	4132233246439326252	112	139	553	692	1497	300	الاية- هي العلامة الظاهرة وحقيقته لكل شء ظاهر هو ملازم لشء---- لا يظهر ظهوره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته	277	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1207	false	-458580304207756824	109	137	597	741	1593	300	الراغب هي العلامة الظاهرة وحقيقتها كل شء ظاهر هو ملازم لشء اخر لا يظهر ظهوره فمتي ادرك مدرك الظاهر منهما علم انه ادرك الاخر الذي لم يدركه بذاته	1207	2518301951502212424	134	254.5	108	144	93.05555725097656	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0288	true	-8896587454656145705	186	254	936	1260	1494	300	رواه مسلم 210 وعن جرير------------- قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار او العباء- متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي-- بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال ي--ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس قوله من دل ------	288	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1866	false	4437589507137587657	25	80	147	412	1586	300	رواه مسلم -----عن جرير وضي الله عنه قال كنا--- صدر النهار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه قوم----- مجتابي النمار او العباءة متقلدي السيوف من ----------------------مضر فتمعر وجهه---------------------------- لما راينا بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن -فقام -----ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الي-------------- قوله ان الله كان	1866	2518301951502212424	232	368.0	184	348	66.66666412353516	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	15	52	74	253	1524	300	قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	375	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms4677	false	-9163418468996348990	63	98	339	513	1561	300	قال الزمخشري--- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها وببينها ومنه هي النفس -تحمل ما-حملت	4677	2518301951502212424	165	309.5	130	179	92.17877197265625	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0410	true	3351714842331614224	95	143	459	681	1476	300	ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الغسيل حدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهرا فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	410	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms2131	false	-948323748568073682	3	43	22	205	1550	300	عن عبد الذ---------- بن--------- الغسيل------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر---- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر- فلما شق ذل---------ك عليه صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	2131	2518301951502212424	175	313.5	135	222	78.82882690429688	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0499	true	711711491482454004	1	43	3	228	1522	300	الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل ولكن الواجب ان تصار الي وجه يوافق الحديث لانه حديث صحيح فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله او يقدر ال--مضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	499	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms4385	false	5933044330569231104	88	124	481	675	1595	300	الاية تحتمل وجوها----------------- ولكن الواجب المصي-ر الي وجه يوافق الحديث--------------- فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله او يقدر فيه مضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	4385	2518301951502212424	186	339.5	151	227	81.93832397460938	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0567	true	2285930381006759939	138	199	722	1020	1517	300	الا اياه الكشاف في قوله فشربوا الا قليلا قرا ابي والاعمش الا قليل بالرفع وهذا من ميلهم الي المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو من باب جليل من علم العربية فلما كان المعني فشربوا --------منه فلم يطي-----------------------------عوه الا قليل منهم ونحوه قول الفرزدق -----------------------لم يدع من المال الا مسحت او مجلف كانه قيل لم يبق من المال الا مسحت او مجلف	567	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1608	false	-3053297446025667079	166	235	879	1204	1527	300	الخ في-- الكشاف و------------------------قرا ابي والاعمش الا قليل بالرفع وهذا من ميلهم -مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو--- باب جليل من علم العربية فلما كان مع--ني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم ونحو- قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مرو ان لم يدع من المال الا مسحت او مجلف كانه قال لم يبق من المال الا مسحت او مجلف	1608	2518301951502212424	255	449.0	200	358	71.22904968261719	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0612	true	-5785041688840676313	243	276	1289	1456	1579	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر فان مس بالمنعماء عم سرورها وان مس بالضراء -عقبها الاجر قوله	612	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms5337	false	2849344270703716201	118	150	625	788	1563	300	اذا-كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها-يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتحح ا-- ص اذا مس بال-نعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر قوله	5337	2518301951502212424	155	277.5	124	168	92.26190185546875	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	0	34	0	177	1536	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من الي----مين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمي----نه جلس-- متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق به	789	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms2656	false	-3965800125852057398	143	180	742	929	1561	300	عن يميته وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يميته انه جل بي متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	2656	2518301951502212424	169	320.5	135	187	90.37432861328125	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	229	264	1102	1270	1454	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال م-ه فقالت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	1045	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1868	false	1484037596078167607	11	46	70	236	1564	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال منه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	1868	2518301951502212424	162	305.5	128	172	94.18604278564453	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1117	true	-3297806184832408	2	25	11	131	1496	300	لما كانت هذه المقالة موجودة فيمن هو من جنسهم صح اسناده- الي جميعهم كما يقولون بنو فلان قتلوا فلانا وانما القاتل رجل منهم	1117	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1293	false	-2365804231188684925	36	59	171	292	1504	300	لما كانت هذه المقالة موجودة فيمن هو من جنسهم صح اسنادها الي جميعهم كما يقولون بنو فلان قتلوا فلانا وانما القاتل رجل منهم	1293	2518301951502212424	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1242	true	2147634203269947046	201	287	1112	1583	1660	300	كما تقول هل ادلك علي الاكرم ال-----افضل-- فلان وهو------ ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم 2121 وعن النواس بن سمعان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما رواه مسلم الافضل لانك ثنيت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت البقرة والا عمران تفسيرا وايضاحا ل الزهراوين-- فجعلتهما علمين في الاشراق	1242	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms0283	false	-2558635383897547281	208	249	1092	1315	1602	300	كما تقول هل ادلك علي --اكرم الناس وافضلهم فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل لانك ءنيت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت فلانا------------ تفسيرا وايضاحا للاكرم الافضل فجعلته-- علما- في الكرم --	283	2518301951502212424	184	280.5	147	486	37.86008071899414	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1610	true	-343383082928136967	227	279	1107	1344	1446	300	الله عليه وسلم قال ما رءي- الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فقيل ما رءي يوم بدر قال فانه قد راي جبريل يزع الملاءكة رواه -	1610	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms2928	false	-2921647454006873406	99	136	492	674	1544	300	الله --------مءلفه ما رءكط الشيطان يوما هو فيه اصغر و---ادحر ولا احقر و---اغيظ منه في يوم عرفة ------------لما يري من تنزل الرحمة وتجاور الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر لما---------------------------- راي جبريل و---الملاءكة عليهم	2928	2518301951502212424	166	262.5	130	239	69.45606994628906	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1869	true	-1893351071187803458	130	205	663	1032	1549	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1869	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1897	false	-672498405892577765	36	107	187	529	1507	300	قال جاءت امراة سعد بن الربغ ---------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما---- يوم احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم ياع لهما مالا ولا يثكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابم ي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1897	2518301951502212424	315	575.5	250	389	80.97686004638672	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	112	149	594	761	1505	300	قوله تعالي فلما بلغ معه السعي---- لا يصح تعلق معه ب بلغ لاقتضاءه بلوغهما معا فهو---------------------------------------------------------- بيان- كانه لم قي-ل فلما بلغ معه السعي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي قيل مع من قيل- مع ابيه	1870	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms3520	false	6269528314724318693	236	283	1231	1455	1540	300	قوله تعالي فلما بلغ معه السعي انه لا يصح تعلقه ب----بلغ لاقتضاءه بلوغهما معا حد السعي ولا بالسعي لان صلة المصدر لا قتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه لما قال فلما بلغ الس----عي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي عيل مع من فقال مع ابيه	3520	2518301951502212424	143	249.0	111	232	61.63793182373047	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	164	242	805	1242	1534	300	المتشبع علي معنيين احدهما ال-تكلف اسرافا في الاكل وزيادة علي الشبع حتي يمتلء ويتضلع والثاني المتشبه بالشبعان وليس به وبهذا المعني الثاني استعير للمتحلي بفضيلة لم يرزقها وليس من اهلها وشبه بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس بان يتزي- بز-ي اهل الزهد ويلبس لباس ذوي التقشف رياء واضاف- الثوبين لا---------------------------------------نهما كانا ملبوسين لاجله فقد اختص به اختصاصا يسوغ اضافتهما اليه واراد ان المتحلي------------ كمن لبس ثوبين من الزور وقد ارتدي باحدهما واءتزر بالاخر	1962	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1737	false	-5175731050262966864	167	237	889	1274	1629	300	المتشبع علي معنيين احدهما المتكلف اسرافا في --اكل وزيادة ف-ي الشبع ل---يمتلءء------ والثاني المتشبه بالشبعان وليس به وبهذا المع-------ني استعير للمتحلي بفضيلة ليست له---------------- وشبه بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس ---ويتزيا بزفي اهل الزهد---------------------- رياء واضافة الثوبين الي الزور علي معني اختصاصهما به من جهة كونهم-----ا ملبوسين لاجله او -------------------------------------اراد ان المتحلي بما ليس فيه كمن لبس ثوبين من الزور---- ارتدي باحدهما وا-تزر بالاخر	1737	2518301951502212424	315	481.0	258	492	64.0243911743164	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1981	true	-6758396781038195231	55	160	317	841	1566	300	اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية 3293 وعن مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه في الموطا 3294 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق رواه الدارقطني كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين----------------- اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين	1981	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1571	false	3070654966492571750	241	276	1369	1565	1699	300	اي التطليق ااشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين سورة الملك الاية اي كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين	1571	2518301951502212424	167	300.5	135	541	30.86876106262207	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	96	179	486	905	1529	300	قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل-------------------- وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم	1991	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms4742	false	-1535359150746618739	110	194	595	1023	1548	300	قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او ح-ذ في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او-- حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحذ فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين ف---------انصرف النبي صلي الله عليه وسلم	4742	2518301951502212424	397	747.5	317	440	90.2272720336914	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2028	true	-5462294093521656036	110	133	575	703	1600	300	الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا افضل ما رزقتم-- عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم	2028	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms3900	false	-3745768871510959980	0	23	0	129	1596	300	الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا ف-ضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم	3900	2518301951502212424	125	240.5	102	130	96.15384674072266	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2130	true	-5157067736323985294	140	161	696	826	1562	300	يحرم فعل السحر بالاجماع واما تعليمه وتعل-مه ففيه ثلاثة اوجه الصحيح الذي قطع به الجمهور انهما حرامان والثاني مكروهان والثالث مباحان	2130	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1359	false	6262375188848072315	178	199	917	1047	1566	300	يحرم فعل السحر بالاجماع واما تعل-مه وتعليمه ففيه ثلاثة اوجه الصحيح الذي قطع به الجمهور انهما حرامان والثاني مكروهان والثالث مباحان	1359	2518301951502212424	129	248.0	108	131	98.47328186035156	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	186	282	976	1453	1542	300	في الثيبين 3559 وعن عبد الله بن عمر ان-------------------- اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام في----------------------ها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام------------- ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما و----في رواية قال	2136	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms4729	false	-4082536954608187631	55	156	275	768	1516	300	في البخاري ------عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -يده علي اية الرجم----------------------------------- فقال عبد القه بن سلام رضي الله عنه ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما ولا دليل عليه قال	4729	2518301951502212424	401	679.5	317	546	73.44322204589844	72	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2370	true	806898653145851397	146	207	746	1063	1527	300	هذا الحديث مشكل جدا لمخالفته ما يدل عليه ظاهر التنزيل ولما صح من الاحاديث في امر اساري بدر ان اخذ الفداء --------كان رايا راوه فعوتبوا عليه ولو كان هناك تخيير فقال له خيرهم يعني اصحابك في اساري بدر القتل والفداء علي ان يقتل منهم قابلا مثلهم قالوا الفداء ويقتل منا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب بوحي سماوي لم تتوجه المعاتبة	2370	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms2952	false	8325194942629985111	163	196	821	990	1522	300	هذا الحديث مشكل جدا لمخالفة- ما يدل علي- ظاهر التنزيل ولما صح من الاحاديث----------------- ان اخذ الفداء يوم بدر كان رايا راوه فعوتبوا عليه ولو كان هناك تخيير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوحي سماوي لم تتوجه المعاتبة	2952	2518301951502212424	160	279.5	129	325	49.230770111083984	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2423	true	5092833630118413250	147	208	826	1142	1653	300	العرب نه الجزيرة اسم موضو-----------ع من الارض وهو ما بين خفر ابي موسي الاشعري ا-------------لي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يز-ين الي منقطع السماوة في العرض وقيل هو من اقصي عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات	2423	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms2622	false	6868894113349569567	38	87	187	439	1564	300	العرب بلادهم وهي كما قال ابو عبيد صقع من الارض---- ما بين خرق ابي موسي الاشعري رضي الله عنه الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض ق---------------------------------------------------------------------------------ال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاط ب-جانبينا واحاط ب--جانب الشمال- دجلة والفرات	2622	2518301951502212424	202	338.5	161	341	59.2375373840332	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	224	271	1172	1413	1551	300	اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلف في هذا وكانت----------------------------------------- لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس علي يمينه وعن يمينه -----------وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	2517	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms2656	false	-3965800125852057398	113	167	584	866	1561	300	اختلاف حروف التعدية مع المفعول به وفيه لقصد معان لاحظوها ينبغي التيقظ لها فانه كما قال لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس -----------عن يميته وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	2656	2518301951502212424	204	370.0	163	293	69.62457275390625	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2613	true	-7336952529335641053	167	196	914	1072	1633	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم	2613	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms2674	false	-7911335776880434896	69	101	358	529	1616	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم	2674	2518301951502212424	158	305.0	129	171	92.39765930175781	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2658	true	8339096966260581502	208	253	1046	1270	1511	300	الكشاف في قوله تعالي فشربوا منه الا قليل علي قراءة الرفع -هذا من حيلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب عظيم من علم العربية فلما كان معني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم وقال ----	2658	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1608	false	-3053297446025667079	168	210	886	1098	1527	300	الكشاف وقرا ابي والاعمش-------- الا قليل ب---------الرفع وهذا من ميلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان معني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قيل فلم يطيعوه الا قليل منهم ونحو قول	1608	2518301951502212424	186	328.0	147	229	81.22270965576172	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2718	true	-4078554231589922713	116	147	597	777	1576	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه بالمعمودية ي-قولون هو تطهي--------------------------------------------------------ر لهم فقيل للمسلمين قو---------------لوا امنا بالله الي قوله------------ صبغة الله اي قولوا------------------------------------------------ صبغنا الله بالايمان صبغته ولم يصبغ صبغتكم	2718	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1431	false	4928960170198257503	159	213	902	1213	1706	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه -المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهير الامثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم	1431	2518301951502212424	146	237.0	118	312	46.79487228393555	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2877	true	-4422189528108639148	213	260	1141	1396	1604	300	جعل الله الكبرياء قاءما مقام الرداء والعظمة قاءمة مقام الازار ومعلو-م ان الرداء ارفع درجة من الازار فوجب ان يكون صفة الكبرياء ارفع و--------------------------------------سواء عرف هذه الصفة احد ام لا واما العظمة فهي عبارة عن كونه بحيث يستعظمه غيره واذا كان كذلك كانت الصفة الاولي ذاتية و--------الثانية	2877	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms0640	false	-1664110746754818248	92	144	498	773	1631	300	جعل الكبر-----ياء قاءمة مقام الرداء والعظمة مقا------م الازار وقد علم ان الرداء ارفع م-----ن الازار فوجب ان يكون صفة الكبر--- ارفع من العظمة لان الكبير هو الكبير في ذاته سواء استكبره غيره----- ام لا واما العظمة ف---عبارة عن كونه بحيث يستعظمه غيره واذا كان كذلك كانت الصفة الاولي ذاتية واشرف من الثانية	640	2518301951502212424	205	335.5	164	302	67.88079833984375	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2907	true	-7150663802056151772	15	48	73	269	1557	300	لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكاره-- والنار الا بارتكاب الشهوات ولذلك هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات وام المكاره	2907	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms1544	false	4942612598914631418	166	195	880	1058	1607	300	لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكروهات والنار الا ب-------الشهوات و-----هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار با-----لمشتهيات و---المكاره	1544	2518301951502212424	169	297.5	140	198	85.3535385131836	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2937	true	9057080889114029194	159	199	810	998	1506	300	وبين غيره والثاني لوجود المعني المختص به وذلك هو الذي يمدح به وكل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يوجد كاملا لما خلق له م يستحق اسمه مطلقا بل قد ينفي عنه كقولهم فلان ليس بانسان اي لا يوجد فيه المعني الذي خلق لاجله	2937	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms0716	false	-5475529192787315539	111	163	599	873	1588	300	وبين غيره والثاني لوجود المعني المختص به وذلك هو الذي يمدح به لان كل ما اوجده الله في العالم جعله سالحا لفعل خاص به لا يصلح له سواه كالفرس للعدو والبعير لقطع الفلاة البعيدة وعلي ذلك الجوارح كاليد والعين والناس اوجدوا ليعلموا فيعملوا فكل ما لم ي-------------------------------------------------------------------------------------وجد فيه المعني الذي خلق لاجله	716	2518301951502212424	98	182.0	77	359	27.298049926757812	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2969	true	-3268221266967076284	120	152	584	744	1496	300	اذا كان شكر ن-عمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه- الاجر	2969	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms5337	false	2849344270703716201	118	149	625	783	1563	300	اذا-كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها-يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتحح ا ص-- اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	5337	2518301951502212424	150	274.5	121	162	92.59259033203125	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	73	114	365	574	1552	300	كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر-فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم -مضمض ودعا ثم صبه فيها	3359	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms6032	false	-6641634188053696123	209	245	1041	1222	1478	300	كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماء-------------ة والحديبية بءر فنزحتاها فلم نترك منها قطرة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا ب--------ماء فتوضا ثم تمضمض----- ثم صبه فيها	6032	2518301951502212424	173	294.5	138	212	81.60377502441406	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	10	32	44	157	1501	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي-------------- شانها ان ترض-ع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	3493	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms4571	false	-5686872549961823615	188	213	976	1098	1527	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها------ والمرضع بلا تاء هي التي من شانها ان ترضمع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	4571	2518301951502212424	104	185.5	83	128	81.25	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3559	true	363075021335727118	70	95	384	516	1550	300	هو الحق الذي لا مزيد عليه لا هذه السورة وحدها وفي اسلوب هذا الكلام قول الانمارية- هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها تريد المكملة	3559	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms3604	false	3121475423213797959	200	226	1009	1141	1527	300	هو الحق الذي لا مزيد عليه لا هذه السورة وحدها وفي اسلوب هذا الكلام قول الانمار لا هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها تريد ال-كملة	3604	2518301951502212424	129	246.0	104	133	96.99247741699219	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3561	true	1719184942477911722	249	276	1299	1431	1548	300	ان اصحاب عبد الله بن مسعود ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وايمانهم فقال ابن مسعود------------- ان امر محمد صلي الله عليه وسلم كان بينا	3561	-5719983619559249780	Shamela0001535-ara1.ms0468	false	5939788519279885062	165	193	865	1001	1563	300	ان اصحاب عبد الفه--------- ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وايمانهم فقال ابن مسعود رضي الله عنه ان امر محمد صلي الله عليه وسلم كان بينا	468	2518301951502212424	122	223.0	97	145	84.13793182373047	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001535-ara1