id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0017	true	-67801176770572476	62	86	342	466	1618	300	المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن المسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا	17	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1057	false	-2818117741002057734	207	231	1038	1160	1526	300	المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن م--سلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا	1057	3651639748794278319	121	238.5	97	124	97.58064270019531	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0019	true	6992238480657702436	159	195	952	1146	1688	300	قوله فاخبرني عن الاحسان قال الخاطبي انما اراد بالاحسان هاهنا الاخلاص وهو شرط في صحة الايمان والاسلام معا وذلك ان من تلفظ بالكلمة وجاء بالعمل من غير نية الاخلاص لم يكن محسنا ولا كان ايمانه----------- صحيحا	19	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1062	false	3480729627645444631	195	230	1040	1219	1586	300	قوله ما-------- الاحسان فان معني الاح--------------سان ه-هنا الاخلاص وهو شرط في صحة الايمان والاسلام معا وذلك ان من وصف --الكلمة وجاء بالعمل من غير نية واخ-لاص لم يكن محسنا ولا كان ايمانه في الحقيقة صحيحا	1062	3651639748794278319	150	256.0	119	205	73.17073059082031	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0024	true	5306080016430340295	208	234	1192	1329	1686	301	انشدت يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ملي-ا ثم قال لي ياعمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	24	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	190	216	950	1085	1500	300	الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال يا --عمر -تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	1061	3651639748794278319	127	231.5	101	138	92.02898406982422	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0138	true	-7475932245762708292	240	271	1238	1382	1544	300	ان النطفة ان- وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	138	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1065	false	-4698577984471474841	75	106	353	497	1436	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1065	3651639748794278319	140	267.0	109	145	96.55172729492188	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0154	true	5723427243569871442	2	31	7	170	1576	300	الجبلة وال--------------------------تهيء لقبول الدين فلو ترك عليه------------ا لاستمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين حسنه موجود ف-------------------ي النفوس وانما يعدل عن----------------------------ه لافة من الافات البشرية والتقليد	154	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1067	false	3260590235077248189	112	156	528	768	1537	300	الجبلة علي الفطرة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي وسومها لاستمر علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين----- موجود حسنه في العقل يسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثر عليه لافة من --افات النشوء -والتقليد	1067	3651639748794278319	147	240.5	120	248	59.274192810058594	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0155	true	2998895445792870704	3	74	16	388	1602	300	حماد بن سلمة في معني الحديث هذا عندنا حيث اخذ الله عز وجل عليهم العهد في اصلاب اباءهم فقال الست بربكم قالوا بلي مظ م---------عني قول حماد في هذا حسن فكانه ذهب الي انه لا عبرة بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل الا ----انه يقول فابواه يهود---------انه في حكم الدنيا فهو مع وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم --ابويه الكافرين اقول والعلم عن------د الله	155	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1066	false	5302495979853028014	84	154	404	781	1533	300	حماد بن سلمة انه كان يقول --هذا عندنا حيث اخذ الله------- عليهم العهد في اصلاب اباءهم فقال الست بربكم قالوا بلي الاعراف قلت معني قول حماد في هذا حسن وكانه ذهب الي انه لا-عبرة -للايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المكتسب بالارادة والفعل الا تري انه يقول فابواه يهودانه وينصرانه-------------- فهو من وجود الايمان الفطري فيه محكوم له بحكم الابوين الكافرين وفيه وجه ذهب اليه عبد الله	1066	3651639748794278319	315	552.0	254	402	78.35820770263672	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0246	true	-3943499796435258217	131	174	680	891	1524	300	المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الا اني اوتيت القران ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول حرام عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما	246	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	153	194	797	1001	1523	300	المقدام بن معدي-كرب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول----- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا	1042	3651639748794278319	191	347.5	151	215	88.83721160888672	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0247	true	489743503352601690	100	184	517	931	1548	300	المقدار ------ويدل علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم في حديث العرباض التالي لهذا الحديث انها لمثل القران او اكثر وقوله الا يوشك اي انبهكم بانه قريب ان يقول رجل شبعان قض انما وصفه ب الشبعان لان الحامل له علي هذا القول اما البلادة وسوء الفهم ومن اسبابه الشبع وشره حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل--- ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان	247	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	153	217	797	1111	1523	300	المقدام بن معديكرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه -------------------------------الا يوشك---------------------------- رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذ------------------ا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه --------------------------------الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان	1042	3651639748794278319	178	250.0	135	423	42.080379486083984	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0247	true	489743503352601690	221	277	1139	1434	1548	300	ذكره علي ما ذهب- اليه الخوارج والظواهر فانهم تعلقوا بظاهر القران وتركوا السنة التي--- ضمنت بيان الكتاب فتحيروا وضلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله الا لا يحل لكم الي اخره بيان للقسم الذي يثبت بالسنة ولم يوجد له ذكر في الكتاب ومنه ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها خط معناه الا ان يتركها صاحبها لمن اخذها استغناء عنها	247	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1043	false	-3495762015599135775	25	100	128	539	1516	300	ذكر- علي ما ذهبت اليه الخوارج والروافض فانهم تعلقوا بظاهر القران وتركوا السنن التي قد ضمنت بيان الكتاب فتحيروا وضلوا والاريكة السرير ويقال انه لا يسمي اريكة حتي يكون في حجلة وانما اراد بهذه الصفة اصحاب الترفه والدعة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم ولم يغدوا ولم يروحوا في طلبه في مظانه واقتباسه من اهله واما قوله---- لا تحل---------------------------------------------------------------------------- لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ف--معناه الا ان يتركها صاحبها لمن اخذها استغناء عنها	1043	3651639748794278319	206	350.5	168	494	41.70040512084961	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0259	true	912224939445370784	190	220	979	1135	1553	300	ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة------------------------------- وانه سيخرج في امتي اقوام تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري ال----------------------كلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	259	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1040	false	-9213806820307913480	81	121	394	602	1472	300	ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وزاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج من امتي اقوام تج-اري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه قال عمر والكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	1040	3651639748794278319	152	287.0	122	209	72.7272720336914	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0292	true	-8882514919511357311	43	95	216	456	1493	300	عن كثير بين قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاء- رجل فقال يا ابا الدرداء اني جءتك من م---------------------------------------------------دينة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله وسببه ان	292	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0951	false	8395831370680034995	51	112	230	515	1578	300	عن كثير ب-ن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال با ابا الدرداء اني جءتك من مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به ------	951	3651639748794278319	225	429.0	175	292	77.05479431152344	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0293	true	553612503227135487	73	130	405	710	1674	300	به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم -يستغفر له من في السموات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	293	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0951	false	8395831370680034995	111	165	512	806	1578	300	به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات و------الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا دره------ما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	951	3651639748794278319	293	570.5	239	306	95.75163269042969	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0302	true	-633513331864419877	127	196	654	1017	1599	300	في العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين فرضه علي-----ه كمن راي من--- يريد الاسلام ويقول علم-ني ما الاسلام و----------كمن يري----- حديث --عهد بالاسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علم-ني كيف اصلي وك-ن جاء مستفتيا في حلال و--حرام يقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في---- هذه الامور ان لا يمنع-- الجواب----------------------- فمن فعل كان اثما مستحقا للوعيد--------- وليس كذلك الامر في النوافل الامور التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها	302	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0953	false	3413199135530054054	109	189	559	981	1560	300	في العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين----- عليه فرضه كمن راي كافرا يريد الاسلام -يقول علموني ما الاسلام وما الدين وكمن يري رجلا حديث العهد بالاسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام يقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في مثل هذه الامور ان لا يمنعوا الجواب عما سالوا عنه من العلم فمن فعل ذلك اثما مستحقا للوعيد والعقوبة وليس كذلك الامر في --نوافل العلم- التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها	953	3651639748794278319	345	570.0	277	431	80.04640197753906	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0378	true	-3535353626451339018	149	194	788	1009	1549	300	عليه خط- ويشبه ان يكون الجدار الذي قعد اليه------------------------- جدارا عاديا غير مملوك لاحد--------- فان البول يضر باصل البناء ويوهي اساسه وهو صلوات الله عليه لا يفعل ذلك في ملك احد الا باذنه او يكون قعوده متراخيا عن جذم البناء فلا يصيبه البول فيضر به	378	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0007	false	-3488900710347067758	52	102	279	525	1570	300	عليه قلت ويشبه ان يكون الجدار الذي قعد اليه النبي صلي الله عليه وسلم جدارا عاديا غير مملوك لاحد من الناس فان البول يضر باصل البناء ويوهي اساسه وهو عليه السلام---- لا يفعل ذلك في ملك احد الا باذنه او يكون قعوده متراخيا عن جذمه------ فلا يصيبه البول فيضر به	7	3651639748794278319	199	352.5	157	256	77.734375	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0378	true	-3535353626451339018	232	285	1199	1475	1549	300	قوله انما انا لكم ---مثل الوالد خط هذا الكلام بسط------- للمخاطبين وتانيس لءلا يحتشموه ولا يستحيوا عن مسالته فيما يعرض لهم من امر دينهم كما لا يستحي الولد عن مسءلة الوالد فيما عن وعرض له------- وفي هذا بيان وجوب طاعة الاباء وان الواجب عليهم تاديب اولادهم وتعليمهم ما يحتاجون اليه من امر الدين	378	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0010	false	-4397171680524522242	99	152	536	813	1643	300	قوله انما انا لكم بمنزلة الوالد ---------كلام بسط وتانيس للمخاطبين------- لءلا يحتشموه ولا يستحيوا عن مسالته فيما يعرض لهم من امر دينهم كما لا يستحي الولد عن مسالة الوالد فيما عن وعرض له من امر وفي هذا بيان وجوب طاعة الاباء وان الواجب عليهم تاديب اولادهم وتعليمهم ما يحتاجون اليه من امر الدين	10	3651639748794278319	256	469.0	206	293	87.37201690673828	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0380	true	2298230613776275056	0	26	0	122	1576	300	وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا---- برء	380	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	265	292	1349	1476	1521	300	وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	19	3651639748794278319	122	232.5	96	127	96.06299591064453	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0381	true	7087707558427831031	12	87	68	415	1476	300	الي 352 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر ومن لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم	381	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0018	false	8392757087894672486	115	158	590	793	1520	300	ابي سعد -عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------من استجمر فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج و------------------------------------------------------------------------------من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد ابن ادم	18	3651639748794278319	181	308.0	140	352	51.42045593261719	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0389	true	1750644386894069055	1	66	6	343	1530	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة متفق عليه جعل رزقا للجن فلا يجوز افساده عليهم وفيه ايضا انه اذا مس ذلك المكان وناله ادني غمز وضغط تفتت لرخاوته فيتعلق به شء منه متلوثا بما يلقاه من تلك النجاسة وفي معناه الاستنجاء بالتراب وفتات المدر ونحوهما والله اعلم باب	389	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0021	false	-3136173265837870114	26	91	120	459	1498	300	فان الله جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم الحمم الفحم وما احرق من الخشب والعظام ونحوهما والاستنجاء به منهي عنه لانه جعل رزقا للجن فلا يجوز افساده عليهم وفيه ايضا انه اذا مس ذلك المكان وناله ادني غمز وضغط تفتت لرخاوته ف--علق به شء منه متلوثا بما يلقاه من تلك النجاسة وفي معناه الاستنجاء بالتراب وفتات المدر ونحوهما ومن------- باب	21	3651639748794278319	239	401.5	186	348	68.67816162109375	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0392	true	1067373076193684138	78	101	419	534	1603	300	الختان----- وان كان مذكورا في جملة السنن فانه واجب عند كثير من العلماء----------- وذلك انه من شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر	392	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0024	false	6468842219188335746	154	178	840	963	1634	300	الختان فانه وان كان مذكورا في جملة السنن فانه----- عند كثير من العلماء علي الوجوب وذلك انه--- شعار الدين وبه يعرف المسلم من الكافر	24	3651639748794278319	107	184.0	86	131	81.67938995361328	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0395	true	1570871917926979608	10	68	55	341	1523	300	ماخوذ من السنن وهو امرارك الشء الذي فيه جروشة علي شء اخر ومنه المسن الذي يشحذ به الحديد و-------------------------------فيه من الادب تقديم حق الاكبر من الحاضرين ع------------لي من هو اصغر منه---------- في السلام-------- والشراب والطيب ونحوها وفيه------------------------------------------------------------------------------------ استعمال سواك الغير برضاه ليس بمكروه علي ما يذهب اليه بعض من يتقذر الا ان السنة فيه ان يغسله اولا ثم	395	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0023	false	-6547457749623466825	94	177	463	882	1529	300	ماخوذ من الس-ن وهو امرارك الشء الذي فيه حزونة علي شء اخر ومنه المسن الذي يشحذ به الحديد ونحوه يريد انه كان يدلك اسنانه وفيه من الادب تقديم حق الاكبر من جماعة الحضور وتبديته علي من هو اصغر منه وهو السنة في السلام والتحية والشراب والطيب ونحوها من الامور وفي معناه تقديم ذي السن بالركوب والحذاء والطست وما اشبه ذلك من الارفاق وفيه ان استعمال سواك الغير------ ليس بمكروه علي ما يذهب اليه بعض من يتقزز الا ان السنة فيه ان يغسله ثم -----	23	3651639748794278319	252	447.5	198	431	58.46867752075195	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0419	true	6634927409516348748	39	87	196	447	1525	300	ظاهر---- الحديث يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انها الماء الدافق وهو قول---------- جماعة من التابعين و----------------------------------------------------------------------------------اكثر---- العلماء انه لا يجب----- الاغتسال حتي يعلم انه بلل الدا------فق واستحبوا الغسل -------------احتياطا ولم يختلفوا في عدم وجوب الغسل اذا لم ير البلل و----ان راي في النوم انه--- احتلم	419	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0062	false	-1039100219649330412	59	131	288	649	1510	300	ظاهر هذا الحديث يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انها الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين هم عطاء والشعبي والنخعي وقال احمد بن حنبل اعجب الي ان يغتسل الا رجلا به ابردة وقال اكثر اهل العلم------ لا يجب عليه الاغتسال حتي يعلم انه بلل الماء الدافق واستحبوا ان يغتسل من طريق الاحتياط- ولم يختلفوا انه --------------اذا لم ير الماء وان كان راي في النوم انه قد احتلم	62	3651639748794278319	211	322.5	170	382	55.23560333251953	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0423	true	-258708449541939554	263	300	1352	1523	1523	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه -----------فقالت--- يا رسول الله اني كنت جنبا فقال---------- ان الماء لا يجنب رواه-	423	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0029	false	-9165388056179195424	95	135	496	685	1508	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة ف------جاء النبي صلي الله عليه وسلم ل--يتوضا منها او ليغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال رسول الله ان الماء لا يجنب قوله	29	3651639748794278319	154	253.5	121	197	78.17259216308594	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0428	true	-9181669590646896861	0	61	0	276	1487	300	من حديثه يومءذ ان قال مر رجل--------------------------------- في سكة من السكك فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما علي وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل	428	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	177	230	965	1202	1548	300	من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك---------------------------------- وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل--- يتواري في السكة ضرب بيده عل------------------------------ي الحاءط ومسح بها----- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل	78	3651639748794278319	198	352.0	152	309	64.07766723632812	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0434	true	-4341298720505377402	95	238	475	1230	1530	300	ان سءر السباع نجس والا -لم يكن لمسالتهم عنه ولا لجوابه اياهم بهذا الكلام معني وذلك لان المعتاد من طباع السب-------اع اذا وردت المياه ان تخوض ف-----يها وتبول وقلما --------------تخلو اعضاءها من لوث ابوالها ورجيعها قض الق----------------لة ال---------------------جرة التي يستقي بها سميت بذلك لانها تقل باليد وقيل القلة ما يستقله البعير وفي تقدير القلتين بالامناء خلاف فقيل خمسماءة رطل وقيل ستماءة وقيل خمسماءة من وسند جميع ذلك مذكور في الكتب الفقهية فليطلب منها والحديث بمنطوقه يدل علي ان الماء اذا بلغ قلتين لم ينجس بملاقاة النجاسة فان قوله لم يحمل معناه لم يقبل رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي والدارمي وابن ماجه وفي اخري لابي داود فانه لا ينجس 478 و------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة-وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	434	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0028	false	-7748539917484683574	55	171	284	866	1532	300	ان شرب السباع منه ينجسه لم يكن لمسالتهم عنه ولا لجوابه اياهم بهذا الكلام معني وقد يحتمل ان يكون ذلك من اجل ان السباع اذا وردت المياه خاضتها وبالت فيها وتلك عادتها وطباعها وقل ماتخلو اعضاءها من لوث ابوالها ورجيعها وقد ينتابها ايضا في جملة السباع الكلاب واسارها نجسة ببي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السنة ومن باب في بءر بضاعة قال -------------------------------------------------------ابو داود حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثيرعن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري انه قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---ماء طهور لا ينجسه شء	28	3651639748794278319	318	455.5	248	856	37.149532318115234	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0443	true	-659048901095066607	36	75	175	381	1482	300	دليل علي ان الماء اذا ورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والغلبة طهرها وعلي ان غسالات النجاسة -طاهرة اذا ----------------------------------لم يكن فيها تغير وان لم تكن مطهرة ولولاه لكان الماء المصبوب عل----ي البول اكثر تنجيسا للمسجد من البول نفسه	443	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0091	false	5247962920207900217	188	228	951	1162	1506	300	دليل---- ان الماء اذا ورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والغلبة طهرها و----ان غسال-ة النجاسات طاهرة م-ا لم يبن للنجاسة فيها لون اوريح ولو لم يكن ذلك الماء طاهرا------------------ لكان------ المصبوب منه علي البول اكثر تنجيسا للمسجد من البول نفسه	91	3651639748794278319	153	243.5	123	245	62.448978424072266	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0449	true	8655605940089318378	139	194	673	947	1505	300	للاخبار الواردة في الدباغ لما---------- في بعض طرقه---------------------------- اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر -----------والجمهور------------------------------------------------------------------------ علي خلافه لانه لا يقاوم تلك الاحاديث صحة واشتهارا ثم ان ابن ع-------------------كيم لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم وانما حدث من حكاية حال و-------------------لو ثبت فحقه-- ان يحمل علي نهي------------ الانتفاع ---قبل الدباغ	449	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0967	false	-2228656794967444309	28	115	132	568	1488	300	الاخبار-------- في الدباغ منسوخة به لان في بعض الروايات ان عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب فكان التحريم اخر الامرين قال الشيخ ومذهب عامة العلماء علي جواز الدباغ والحكم بطهارة الاهاب اذا دبغ ووهنوا هذا الحديث لان عبد الله بن عكيم لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو---- حكاية عن كتاب اتاهم فقد يحتمل لو ثبت الحديث ان يكون ال--نهي انما جاء عن الانتفاع به قبل الدباغ	967	3651639748794278319	182	230.0	139	450	40.44444274902344	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0450	true	26485352200676442	195	224	947	1091	1475	300	عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهي مجهولة لا يعرف حالها------------------------------------------------------ في الثقة والعدالة والحديث الاخر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امراة من بني عبد الاشهل والمجهول لا يقوم --له	450	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0092	false	-4779998472619372185	214	293	1075	1445	1479	300	عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي واحمد بن يونس قالا حدثنا زهير حدثنا عبد الله بن عيسي عن موسي بن عبد الله بن يزيد ان امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله	92	3651639748794278319	84	105.5	63	370	22.70270347595215	15	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0450	true	26485352200676442	16	227	79	1107	1475	300	نفعل اذا مطرنا فقال اليس بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي قال فهذه بهذه رواه ابو داود 513 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نتوضا من الموطء رواه الترمذي 514 وعن ابن عمر قال كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك رواه البخاري 515 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ببول ما يءكل لحمه 516 وفي رواية جابر قال ما اكل لحمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا باس ببوله رواه احمد والدارقطني----------- اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذلك ليس علي انه يصيبه منه شء وقال مالك فيما روي ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قال وهذا اجماع الامة خط وفي اسناد الحديثين معا مقال لان الاول عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة والحديث الاخر عن امراة من بني عبد الاشهل والمجهول لا يقوم له الحجة في الحديث	450	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0093	false	5330223057524557804	0	157	0	766	1462	300	نفعل اذا مطرنا ق-ال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يطهره ما بعده كان الشافعي يقول انما هو فيما جر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا جر علي رطب فلا يطهر الا بالغسل وقال--- احمد بن حنبل ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك ليس علي انه يصيبه منه شء وقال مالك--------- ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فان- النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قلت وهذا اجماع الامة ---وفي اسناد الحديثين---- مقال لان الاول عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن------- وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة والحديث الاخر عن امراة من بني عبد الاشهل والمجهول لا تقوم به الحجة في الحديث	93	3651639748794278319	605	886.0	480	1163	52.02063751220703	114	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0451	true	-2429516841426301468	222	277	1150	1427	1531	300	دليل علي ان المسح ---------انما يجوز اذا لبسهم---ا علي كمال الطهارة وانه اذا غسل احدي رجليه ثم لبس الخف------------ ثم غسل ا-----لاخري --فلبس ا-----لاخر لا يجوز المسح عليهما وذلك انه صلي الله عليه وسلم جعل طهارة القدمين معا قبل لبس الخفين شرطا لجواز المسح عليهما وعلة لذلك والحكم ال-علق بشرط لا يصح الا بو-جود شرطه	451	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0045	false	-1475498559096345042	139	195	723	1001	1516	300	دليل علي ان المسح علي الخفين لا يجوز الا بان يلبسا علي كمال الطهارة وانه اذا غسل احدي رجليه --فلبس عليها احد الخفين ثم غسل رجله الاخري ثم لبس الخف الاخر لم يجزءه لانه----------------------------------- جعل طهارة القدمين معا قبل لبس الخفين شرطا لجواز المسح عليهما وعلة لذلك والحكم المعلق بشرط لا يصح الا من جود شرطه	45	3651639748794278319	215	339.0	169	315	68.25396728515625	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0454	true	-5089130746883592890	28	102	152	539	1560	300	علي الجوربين والنعلين خط معني قوله والنعلين هو ان يكون قد لبس النعلين فوق الجوربين وقد اجاز المسح علي الجوربين جماعة من السلف وذهب اليه نفر من فقهاء الامصار منهم سفيان الثوري واحمد واسحاق وقال مالك بين انس والاوزاعي والشافعي لا يجوز المسح علي الجوربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ضعف ابو داود هذا الحديث وذكر ان عبد الرحمن بن مهدي كان لا يحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ث به الفصل الثالث 524 عن المغيرة قال مسح--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	454	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0049	false	-2716258762672043620	85	198	426	1014	1537	300	علي الجوربين والنعلين-------- قوله والنعلين هو ان يكون قد لبس النعلين فوق الجوربين وقد اجاز المسح علي الجوربين جماعة من السلف وذهب اليه نفر من فقهاء الامصار منهم سفيان الثوري واحمد واسحاق وقال مالك-------- والاوزاعي والشافعي لا يجوز المسح علي الجوربين قال الشافعي الا اذا كانا منعلين يمكن متابعة المشي فيهما وقال ابو يوسف ومحمد يمسح عليهما اذا كانا ثخينين لا يشقان وقد ضعف ابو داود هذا الحديث وذكر ان عبد الرحمن بن مهدي كان لا يحدث به ومن باب في الانتضاح قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	49	3651639748794278319	341	601.5	275	604	56.45695495605469	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	101	126	490	626	1509	300	علي مذهب الامتنان علي هذه الامة بان رخص لهم في الطهور بالارض والصلاة عليها في بقاعها وكانت الامم السالف-ة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	455	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0116	false	4898083864030210913	21	46	115	252	1509	300	علي مذهب الامتنان علي هذه الامة بان رخص لها في الطهور بالارض والصلاة عليها في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	116	3651639748794278319	131	252.0	106	137	95.62043762207031	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0457	true	-7044320638044932286	109	179	546	891	1525	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب ---------------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	457	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	186	259	954	1321	1526	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه فاحتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا لا نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب اويعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	81	3651639748794278319	343	646.5	273	367	93.46048736572266	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0458	true	-336464326532207540	246	272	1252	1389	1544	300	عابهم بالافتاء بغير علم والحق بهم الوعيد بان دعا عليهم------------------------ وفيه ان ---------------الجمع بين التيمم وغسل ساءر بدنه بالماء ولم ير احد الامرين كافيا دون الاخر	458	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	266	300	1352	1526	1526	300	عابهم بالفتوي- بغير علم والحق بهم الوعيد بان دعا عليهم وجعلهم في الاثم قتلة له وفيه من الفقه انه امر بالجمع بين التيمم وغسل ساءر بدنه بالماء ولم ير احد الامرين كافيا دون الاخر-	81	3651639748794278319	130	230.0	105	176	73.86363983154297	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0458	true	-336464326532207540	63	145	325	729	1544	300	عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس 533 وعن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمم صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة ب--وضوء ولم يعد الاخر ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك--- فقال للذي لم يعد------- اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود والدارمي وروي النساءي نحوه 534 وقد روي هو وابو داود ايضا عن عطاء بن يسار	458	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0082	false	6982098144367572109	63	140	304	683	1486	300	عن عطاء بن يسار--------------------- عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و----------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتي-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين قال- ابو داود ذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ انما هو---- عن عطاء بن يسار	82	3651639748794278319	307	532.0	243	416	73.79808044433594	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0459	true	-6391795435298632527	43	89	212	463	1533	300	عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم رواه ابو داود	459	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0077	false	-4671587225877161258	114	160	534	784	1498	300	عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم قال- ابو داود	77	3651639748794278319	247	489.0	201	251	98.4063720703125	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0461	true	1972300914832198352	104	165	512	865	1539	300	قد يجمع اللفظ قراءن الالفاظ والاسماء المختلفة الاحكام والمعاني ترتبها وتنزلها منازلها فاما الاغتسال من الجنابة فواجب بالاتفاق واما الاغتسال للجمعة فقد قام الدليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يفعل- ويامره-- استحبابا ومعقول ان------------ الحجامة انما يغتسل منها لاماطة الاذي ولرشاش لا يءمن----------------------------------------------- منه فهو مستح----------------ب للنظافة وقيل -لا يفهم من الحديث ا---------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم غسل	461	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0086	false	-2109004239948085614	156	238	780	1244	1545	300	قد يجمع النظم قراءن الالفاظ والاسماء المختلفة الاحكام والمعاني ترتبها وتنز--------لها فاما الاغتسال من الجنابة فواجب بالاتفاق واما الاغتسال للجمعة فقد قام الدليل علي انه------------------- كان يفعله ويامر به استحبابا ومعقول ان الاغتسال من الحجامة انما هو-------- لاماطة الاذي ولما --لا يءمن ان يكون قد اصاب المحتجم رشاش من الدم فالاغتسال منه استظهار بالطهارة واستحباب للنظافة واما الاغتسال من غسل الميت فقد اتفق اكثر العلماء علي انه علي غير الوجوب وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	86	3651639748794278319	281	451.5	230	501	56.087825775146484	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	181	298	934	1523	1532	300	عن انس بن مالك قال ان اليهود كانوا اذا حاضت ال----مراة فيهم لم يء-------------اكلوها ول-------------م يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن الم------------------------------------حيض--------------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع -----من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر -----------------------------فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما	462	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	8	145	46	733	1520	300	عن انس بن مالك---- ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم امراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسال -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------ فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبعث -في اثارهما فظننا --------انه لم يجد عليهما	716	3651639748794278319	485	798.0	381	738	65.71815490722656	83	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0464	true	4980436552672948495	223	285	1137	1452	1520	300	المصلي عن الارض والحيضة---------------------------------بكسر الحاءفعلة من الحيض بمعني الحال التي ت--كون الحاءض عليها من التحيض والتجنب وقد روي بالفتح و---------------------------------------------------------------------هي ال-مرة من الح---------يض وفيه دليل علي ان للحاءض ان تتناول شيءا من المسجد حس في الحديث من الفقه ان للحاءض ان تتناول الشء بيدها من المسجد وان من حلف ان لا يدخل دارا او مسجدا فانه لا يحنث بادخال------- بعض جسده فيه	464	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0065	false	-7247550907442946756	40	107	204	553	1491	300	المصلي عن الارض اي تستره وقوله ليست حيضتك في يدك الحيضة بكسر الحاء -------------------الحال التي تلزمها الحاءض م------ن --------التجنب والتحيض كما قالوا القعدة والجلسة يريدون حال القعود والجلوس واما الحيضة مفتوحة الحاء فهي الدفعة من دفعات دم الحيض و---------------------------------------------------في الحديث من الفقه ان للحاءض ان تتناول الشء بيدها من المسجد وان من حلف ---لا يدخل دارا او مسجدا فانه لا يحنث بادخال يده او بعض جسده فيه	65	3651639748794278319	198	301.0	156	436	45.412845611572266	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0467	true	-3346144412389323226	82	207	431	1033	1542	300	عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض- فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي 559 وعن ام سلمة قالت ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله ينصب منه وقوله فاذا اقبلت حيضتك يحتمل ان يكون المراد به الحالة التي كانت تحيض فيها فيكون ردا الي العادة وان يكون المراد به الحال التي تكون للحيض من قوة الدم في اللون والقوام ويءيده ما روي ابن شهاب عن عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انه صلي الله عليه وسلم قال لها اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فدعي الصلاة	467	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0068	false	7012772826521307189	168	201	843	1000	1510	300	عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	68	3651639748794278319	156	304.0	123	603	25.870647430419922	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	103	146	552	776	1558	300	صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل	468	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0066	false	4631257489870172044	148	191	747	973	1543	300	صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن في الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر-بثوب ثم لتصل	66	3651639748794278319	214	405.0	172	228	93.85964965820312	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	201	271	1056	1400	1558	300	حمنة بنت جحش قال- كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينت بنت جحش فقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا -قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	468	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	38	103	174	496	1520	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	69	3651639748794278319	299	552.5	237	356	83.98876190185547	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	103	220	530	1162	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم -قال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي رواه احمد وابو داود	469	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	105	221	505	1128	1520	300	ال-له صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم وقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي- العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي قال -------ابو داود	69	3651639748794278319	612	1187.5	497	633	96.68246459960938	108	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0477	true	1244100128341907676	130	181	671	913	1555	300	عبادة بن الصامت قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلا--هن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه احمد وابو داود	477	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0106	false	4264449411389805499	28	83	127	384	1450	300	عيادة بن الصامت كذب ابو محمد اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله------ من احسن وضوءهن وجاء بهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه قوله كذب ابو محمد --	106	3651639748794278319	209	373.0	162	265	78.86792755126953	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0485	true	419095651978917664	249	300	1295	1534	1534	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-ني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم-	485	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	35	86	163	411	1460	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم	96	3651639748794278319	230	430.0	182	253	90.90908813476562	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0486	true	8253761501248155992	249	300	1230	1488	1488	300	قوله------ قدر الشراك نه الشراك احد سيور النعل التي يكون علي وجهه وقدره ههنا ليس ---------------علي معني التحديد ولكن --زوال الشمس لا يبي--ن الا باقل ما يري من الظل وكان حينءذ بمكة ----------------------------------هذا القدر والظل مختلف باختلاف الازمنة والامكنة وانما يتبين ذلك في مثل مكة من البل-اد التي ي--قل فيها الظل-	486	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	140	193	675	935	1460	300	قوله وكانت قدر الشراك------------------------------------------------------- ليس قدر الشراك هذا علي معني التحديد ولكن الزوال------ لا يستبان الا باقل ما يري من الفء واقله فيما يقدر هو ما بلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان انما يتبين ذلك في مثل مكة من البلدان التي ينتقل فيها الظل	96	3651639748794278319	141	143.5	108	321	43.92523193359375	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0486	true	8253761501248155992	0	35	0	170	1488	300	الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي	486	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	86	121	411	581	1460	300	الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي	96	3651639748794278319	170	340.0	135	170	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0487	true	5921005578727683028	0	109	0	521	1426	300	الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود والترمذي الفصل الثالث 584 عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا كان اطول النهار------ واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشء من جوانبها ظل فكل بلد يكون اقرب الي خ-ط الاستواء ومعدل النهار يكون الظل فيه اقصر وكل ما بعد عنهما الي جهة الشمال يكون الظل ف----------------------يه اطول	487	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	121	234	581	1133	1460	300	الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قوله وكانت قدر الشراك ليس قدر الشراك هذا علي معني التحديد ولكن الزوال لا يستبان الا باقل ما يري من الفء واقله فيما يقدر هو ما بلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان انما يتبين ذلك في مثل مكة من البلدان التي ينتقل فيها الظل فاذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشء من جوانبها ظل وكل بلد يكون اقرب الي وس---------------ط ال--ارض كان الظل فيه اقصر وماكان من البلدان ابعد من واسطة الارض واقرب الي طرفيها كان الظل فيه اطول	96	3651639748794278319	210	127.5	163	812	25.86206817626953	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0489	true	-7178939778653462432	49	75	256	387	1550	300	مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	489	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	190	215	940	1065	1513	300	مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	100	3651639748794278319	125	242.5	100	131	95.41984558105469	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0489	true	-7178939778653462432	167	268	873	1387	1550	300	عن ا------------------بن مسعود رضي الله عنه قوله كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم خط ---------------------------------------------------------------------------هذا امر مختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك ان العلة في طول الظل وقصره--- زيادة ارتفاع الشمس في السماء او انحطاطها وكلما كانت اعلي والي محاذاة الراس- في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض -من محاذاة الرا-س ابعد كان الظل اطول وكذلك ظلال الشتاء------ ابدا يراها اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني فيذكرون ان الظل ------في اول الصيف في شهر ازار ثلاثة	489	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	184	300	915	1513	1513	300	عن الاسود ان عبد الله بن مسعود قال --------------كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام قلت وهذا امر يختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار لا----ن العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء و--انحطاطها فكلما كانت اعلي والي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرءوس ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلال الشتاء تراها ابد------ا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول الصيف في شهر اذار ثلاثة-	100	3651639748794278319	471	811.0	377	625	75.36000061035156	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0489	true	-7178939778653462432	268	300	1387	1550	1550	300	اقدام وشء -يشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون ان- في تشرين الاول خمسة اقدام-	489	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0101	false	3588122043761542284	0	32	0	166	1521	300	اقدام وشء ويشبه ان يكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام	101	3651639748794278319	162	308.0	131	166	97.59036254882812	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	0	30	0	157	1581	300	او خمسة وشء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني	490	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0101	false	3588122043761542284	32	62	166	323	1521	300	او خمسة وشء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساتر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني	101	3651639748794278319	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	98	138	512	712	1554	300	بن عمرو بن الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس------ حية والمغرب اذا وجبت ------والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	491	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	0	37	0	193	1513	300	بن عمرو---------------- قال سالنا جابرا عن وقت------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس بيضاء حية والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس	100	3651639748794278319	162	273.5	130	216	75.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	0	43	0	198	1453	300	فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الي اخره وكذا ال--اقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله	519	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	153	195	742	932	1418	300	فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر ال----له اكبر الله اكبر الله اكب-ر اشهد ان لا اله الا الله	120	3651639748794278319	160	257.5	121	202	79.20792388916016	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	57	109	262	507	1453	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	519	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0121	false	-288962744940186049	0	52	0	246	1543	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	121	3651639748794278319	243	479.0	191	246	98.78048706054688	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0520	true	4270695827427667005	245	288	1242	1455	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	520	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0123	false	-2716825082291429772	183	223	893	1093	1507	300	ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	123	3651639748794278319	192	359.0	153	218	88.07339477539062	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0527	true	8747749449571606399	0	42	0	245	1660	300	علي الاخر شاءع----------- كقولهم الاسودان التمر والماء وانما الاسود احدهما وكقولهم سيرة العمرين يريدون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما و--------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون ----------------------الاسم لكل واحد منها حقيقة لان الاذان في اللغة------ الاعلام فالاذان اعلام--------------------------------------------------- بحضور الوقت والاقامة اذان بفعل الصلاة قيل	527	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0222	false	2300364493716622531	87	163	423	845	1494	300	علي الاخر والعرب تفعل ذلك كقولهم الاسودين للتمر والماء وانما الاسود احدهما وكقولهم سيرة العمرين يريدون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وانما فعلوا ذلك لانه اخف علي اللسان من ان يثبتوا كل اسم منهما علي حدته ويذكروه بخاص صفته وقد يحتمل ان يكون ذلك في الاذانين حقيقة الاسم لكل واحد منهما----- لان الاذان في اللغة معناه الاعلام ومنه قوله تعالي واذان من الله ورسوله التوبة فالنداء بالصلاة اذان بحضور الوقت والاقامة اذان بفعل الصلاة قال	222	3651639748794278319	220	361.5	180	427	51.522247314453125	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0531	true	-9175002903839782700	36	79	182	401	1540	300	اخذ المءذن الاجر علي اذانه مكروه من مذاهب اكثر العلماء قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن اخشي ان لا تكون صلاته خالصة لله تعالي وكرهه الشافعي رضي الله عنه وقال يرزقه الامام----------- من خمس الخمس من سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه مرصد لمصالح -لدين	531	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0124	false	-5265595731936444038	155	221	800	1140	1502	300	اخذ المءذن الاجر علي اذانه مكروه في مذاهب اكثر العلماء وكان مالك بن انس يقول لا باس به ويرخص فيه وقال الاوزاعي الاجارة مكروهة ولا باس بالجعل وكره ذلك اصحاب الراي ومنع منه اسحاق بن راهويه وقال الحسن اخشي ان لا تكون صلاته خالصة لله ------وكرهه الشافعي وقال لا---------- يرزق- الامام المءذن الا من خمس الخمس--- سهم النبي---- صلي الله عليه وسلم فانه مرصد لمصالح الدين	124	3651639748794278319	180	292.5	143	364	49.4505500793457	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	119	226	614	1154	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر -سار ليلة حتي اذا ادركه- الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا بلال -ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم ال-شمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال اقتادوا--------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا	534	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0107	false	-5526509630548369414	145	227	709	1125	1506	300	ابي هريرة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتي---- ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلالا ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم النشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال فق-----ال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله فاقتادوا رواحلهم شيءا	107	3651639748794278319	382	677.0	306	560	68.21428680419922	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0535	true	1627839089446896529	106	138	520	685	1510	300	ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقا----م الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري	535	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0107	false	-5526509630548369414	227	259	1125	1287	1506	300	ثم توضا النبي---- صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام لهم الصلاة وصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي صل--اة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال -اقم الصلاة لذكري	107	3651639748794278319	151	276.0	120	169	89.34911346435547	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0551	true	-7214821935370579626	0	33	0	170	1520	300	والشري- ونحو ذلك من امور معاملات الناس واقتضاء حقوقهم وقد ذكر بعض السلف المسالة في المسجد وكان بعضهم لا يري ان يتصدق علي الساءل المعترض في المسجد اقول ان في امر الضالة في	551	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0113	false	-4865121469692459996	164	196	816	987	1502	300	والشراء ونحو ذلك من امور معاملات الناس واقتضاء حقوقهم وقد كره بعض السلف المسالة في المسجد وكان بعضهم لا يري ان يتصدق علي الساءل المتعرض في المسجد ومن باب كراهية البزاق في	113	3651639748794278319	148	269.0	117	171	86.5497055053711	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0565	true	8704204137797150868	85	149	437	740	1516	300	ابي امامة قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله	565	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	19	72	103	357	1495	300	ابي امامة الباهلي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر --وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله	447	3651639748794278319	238	425.0	187	310	76.7741928100586	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0566	true	6880155257440536632	101	141	502	701	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	566	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0128	false	338146637992812227	11	52	51	254	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	128	3651639748794278319	199	391.5	159	203	98.02955627441406	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0585	true	-7742728462117282890	230	290	1145	1462	1511	300	ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	585	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	232	286	1141	1426	1483	300	ابي سعيد الخدري قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	144	3651639748794278319	284	547.5	231	317	89.58990478515625	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0586	true	-4082729984258163268	259	294	1358	1521	1549	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه	586	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0145	false	-9174581805283537745	106	141	507	669	1439	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه	145	3651639748794278319	156	299.5	122	167	93.41316986083984	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0589	true	5456983439903701702	201	233	1016	1164	1484	300	قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن لبس المعصفر وكره لهم الحمرة في اللباس وكان ذلك منصرفا الي ما صبغ من الثياب بعد النسج واما ما صبغ غزله ثم نسج	589	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0959	false	4062134446821079462	107	140	519	674	1470	300	قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال عن لبس المعصفر وكره لهم الحمرة في اللباس فكان ذلك منصرفا الي ما صبغ من الثياب بعد النسج فاما ما صبغ غزله ثم نسج	959	3651639748794278319	146	282.0	114	155	94.19355010986328	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0593	true	-259974720405265438	139	172	685	845	1492	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك	593	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0151	false	9164483953140950218	255	285	1236	1382	1446	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك	151	3651639748794278319	146	280.5	116	160	91.25	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	147	201	795	1074	1560	300	ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسج- حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وك-----------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	598	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	241	294	1224	1490	1524	300	ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس---------------------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة-------------------------- السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	158	3651639748794278319	212	367.0	168	315	67.30158996582031	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	38	144	198	736	1546	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل علي الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه قوله وك---------------------------------ان يقول في كل ركعتين التحيات اي يتشهد في كل ركعتين وسمي الذكر المعين تحية وتشهدا لاشتماله علي التحية والشهادة قوله وكان ينهي عن عقبة الشيطان اي الاقعاء في الجلسات وهو ان يضع اليته علي عقبيه قوله وينهي ان يفترش	599	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	244	297	1237	1506	1524	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وك----------------------------------------------------------------------------------ان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم قولها ك------------ان يفتتح	158	3651639748794278319	126	170.0	97	571	22.06654930114746	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0603	true	5237189831672964069	26	190	124	925	1513	300	عليه -امر كذا وعرضت له الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ث-------------------------------م يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه و يفتح------------------------------------------ اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضع- ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي رواه------------------ ابو داود	603	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	70	226	339	1108	1453	300	عليه وسلم اذا -قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منك-----بيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض------ فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد و------------------------------------------------------------------------------يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ي--------صنع في الاخري-------- مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي---- كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر------- قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود	155	3651639748794278319	634	1127.0	499	895	70.8379898071289	120	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	144	170	746	872	1563	300	سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	615	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	29	53	154	272	1524	300	سمرة-------- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين	158	3651639748794278319	118	227.5	94	126	93.65079498291016	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0622	true	5593212412079493200	0	39	0	202	1592	300	فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك قال واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	622	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0184	false	8672999255718503608	63	101	324	521	1522	300	فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك و----اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم	184	3651639748794278319	195	379.5	157	202	96.53465270996094	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0629	true	-7809874854363373500	226	267	1145	1347	1517	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا---------- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم	629	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0163	false	-1982326005391456051	259	300	1325	1526	1526	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقرا رسول الله فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم-	163	3651639748794278319	187	344.0	150	216	86.5740737915039	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0630	true	1496729413851304903	0	43	0	208	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	630	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0164	false	-3726429054163055956	100	144	510	719	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	164	3651639748794278319	208	411.0	165	209	99.52153015136719	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0631	true	-7990754953558374408	73	143	371	708	1527	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فماذا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني فقال هكذا بيديه وقبضهما فقال رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم	631	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0165	false	3792489228277234967	135	208	702	1053	1498	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قا---ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فم--ا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني قلت الاصل ان الصلاة لا تجزي الا بقراءة فاتحة الكتاب لقوله صلي الله عليه وسلم	165	3651639748794278319	296	549.0	232	356	83.14606475830078	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0652	true	8291069993272749429	145	220	772	1148	1567	300	عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 899 وعن -------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي والدارمي قال ابو سليمان الخطابي حديث واءل بن حجر اثبت من هذا وقيل ---------------هذا منسوخ	652	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0166	false	64036190810587480	58	186	270	895	1469	300	عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه قلت واختلف الناس في هذا فذهب اكثر العلماء الي وضع الركبتين قبل اليدين وهذا ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وفي راي العين وقال مالك يضع يديه قبل ركبتيه وكذلك قال الاوزاعي واظنهما ذهبا الي الحديث الاخر وقد رواه ابو داود في هذا الباب قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه قلت--------------------------------------------------- حديث واءل بن حجر اثبت من هذا وزعم بعض العلماء ان هذا منسوخ	166	3651639748794278319	277	433.0	216	676	40.9763298034668	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0653	true	4050852841195406604	230	286	1172	1452	1533	300	السبع وهو ان يضع ساعديه علي الارض في السجود قوله وان يوطن الرجل المكان نه قيل معناه -----------------------ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي ----فيه كالبعير لا ياوي من عطن- الا---- مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا وقيل معناه ------------------ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود مثل بروك البعير --يقال--------- اوطنت	653	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0170	false	137779462387577703	72	135	365	689	1515	300	السبع---- ان يمد ذراعيه علي الارض لا يرفعهما ولا يجافي مرفقيه عن جنبيه واما ايطان البعير ففيه وجهان احدهما ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد لا------- يصلي الا فيه كالبعص--لا ياوي من عطنه الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه منلخا لا يبرك الا فيه والوجه الاخر ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود---- بروك البعير علي المكان الذي اوطنه	170	3651639748794278319	198	268.0	155	341	58.064517974853516	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0653	true	4050852841195406604	40	68	204	344	1533	300	عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير رواه	653	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0170	false	137779462387577703	16	44	79	219	1515	300	عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير قوله	170	3651639748794278319	138	274.0	110	140	98.57142639160156	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0693	true	-875141072589504091	69	138	368	711	1561	300	قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني---- حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالا-سلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم---- قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط	693	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0176	false	5874086013864043798	133	197	677	991	1502	300	قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال -----------------------------قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالا سلام و---منا رجال- ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدورهم فلا ي-ضرهم---- قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط	176	3651639748794278319	300	540.5	239	352	85.2272720336914	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0698	true	3597147172048353654	195	263	1011	1361	1548	300	واذا كان علم الخميصة يشغله عن صلاته حتي يستبدل بها الانبجانية فكيف لا يشغله--------- هذا حس -----------------------------------------------في الحديث دلالة علي ان لمس ذوات المحارم لا ينقض الطهارة وعلي-------------------------------------------------------------------- ان ثياب الاطفال وابدانهم علي الطهارة ما لم يعلم فيه نجاسة وعلي ان العمل اليسير لا يبطل الصلاة وعلي ان الافعال المتعددة اذا تفاصلت لا تفسد الصلاة 985 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	698	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0174	false	2432524754145326760	33	149	146	724	1491	300	واذا كان علم الخميصة يشغله عن صلاته حتي يستبدل بها الانبجانية فكيف لا يشتغل عنها بما هذا صفته من الامر وفي ذلك بيان ما تاولناه والله اعلم وفي الحديث دلالة علي ان لمس ذوات المحارم لا ينقض الطهارة وذلك انها لا تلابسه هذه الملابسة الا وقد تمسه ببعض اعضاءها وفيه دليل علي ان ثياب الاطفال وابدانهم علي الطهارة ما لم يعلم---- نجاسة وفيه ان العمل اليسير لا يبطل الصلاة وفيه ان الرجل----------- اذا صلي وفي كمه متاع او علي رقبته كارة ونحوها فان صلاته مجزية قال ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا علي بن المبارك حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ضمضم بن جوس عن ابي هريرة ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	174	3651639748794278319	280	454.0	222	599	46.74457550048828	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0705	true	-6997818063180123988	120	145	595	717	1468	300	جابر------------ قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من الحصي-- لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة الحر	705	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	90	118	460	596	1513	300	جابر بن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من الحصباء لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة الحر	100	3651639748794278319	121	225.0	96	136	88.97058868408203	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0711	true	-845351486451018848	152	243	746	1202	1479	300	تحريم الكلام في الصلاة كان علة في الصلاة ثم نسخ ولولا ذلك لم يكن ابو بكر وعمر وساءر الصحابة -ليتكلموا مع علمهم بان الصلاة لم تقصر ---------وقد بقي عليهم من الصلاة شء ولا وجه لهذا الكلام من حيث ان تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وحدوث هذا الامر انما كان بالمدينة لان رواية ابي هريرة وهو متاخرة الاسلام وقد رواه عمران بن الحصين وهجرته متاخرة -اما كلام القوم فقد روي------------------------------- عن ابن سيرين ا------------------نهم اوماوا -ي نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صح انهم قالوه بالسنتهم لكا--ن ذلك------------------------------------ جوابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	711	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0188	false	3740303570014097896	162	297	795	1463	1483	300	تحريم الكلام في الصلاة------------------------- ولولا ذلك لم يكن ابو بكر وعمر وساءر الصحابة وقد علموا ----------ان الصلاة لم تقصر ليتكلموا وقد بقي عليهم من الصلاة شء قال الشيخ اما النسخ فلا موضع له ههنا لان نسخ الكلام ك-ان بمكة وحدوث هذا الامرا-نما كان بالمدينة لان رو-ية ابو هريرة وهو متاخر- الاسلام وقد رواه عمران بن --حصين وهجرته متاخرة فاما كلام ابي بكر وعمر ومن معهما ففي رواية حماد عن زيد عن ايوب وهو الذي رواه ابو داود انهم اوم-وا اي نعم فدل ذلك علي ان رواية من روي انهم قالوا نعم انما هو علي المجاز والتوسع في الكلام كما يقول الرجل قلت بيدي وقلت براسي وكقول الشاعر قالت له العينان سمعا وطاعة ولو صح انهم قالوه بالسنتهم لم يكن ذلك جاءزا لانه لم ينسخ من الكلام ما كان جوابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	188	3651639748794278319	334	512.5	265	710	47.04225540161133	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	76	117	400	585	1514	300	الحديث انما انسي لاسن خط فيه دليل علي ان من قال لم افعل كذا وكان قد فعله ناسيا فانه غير كاذب وفيه من الفقه ان من تكلم ناسيا في صلاته لم تفسد صلاته وكذلك من تكلم غير عالم بانه في الصلاة	712	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0188	false	3740303570014097896	52	88	263	425	1483	300	الحديث---------------------- دليل علي ان من قال لم افعل كذا وكان قد فعله ناسيا -انه غير كاذب وفيه من الفقه ان من تكلم ناسيا في صلاته لم تفسد صلاته وكذلك من تكلم غير عالم بانه في الصلاة	188	3651639748794278319	162	310.0	126	185	87.56756591796875	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0721	true	-1481419748191809099	27	67	133	335	1525	300	عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب	721	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0250	false	1463872736563376144	41	80	201	396	1519	300	عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان يصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس ط-زغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وح------ين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب	250	3651639748794278319	191	371.5	152	202	94.55445861816406	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0725	true	-9137946458317052139	227	276	1178	1431	1545	300	محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو قال راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين ركعتين فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	725	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0220	false	-4090951963239847731	123	171	608	854	1503	300	محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو قال راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان ف-------قال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	220	3651639748794278319	244	481.0	196	253	96.44268798828125	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0762	true	-992711954182206186	189	236	968	1184	1498	300	فيه دليل علي ان الامام ---------اذا احس برجل يريد------- معه الصلاة وهو راكع جاز له ان ينتظر -راكعا ليدرك------ الرك-----------عة لانه اذا كان له ان يقتصر------------- لحاجة --انسان في امر -------دنيوي كان له ان يزيد له في امر اخروي و-------------------------كرهه--------------------- بعضهم وقال اخاف ان يكون شركا وهو	762	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0160	false	1215089252611128967	220	283	1074	1375	1452	300	فيه دليل علي ان الامام وهو راكع اذا احس برجل يريد الصلاة معه كان له ----------------ان ينتظره راكعا ليدرك فضيلة الركعة في الجماعة لانه اذا كان له ان يحذف من طول الصلاة لحاجة الانسان في بعض امور الدني-ا كان له ان يزيد فيها لعبادة الله بل هو احق بذلك واولي وقد كرهه بعض العلماء وشدد فيه بعضهم وقال اخاف ان يكون شركا وهو	160	3651639748794278319	167	235.0	129	318	52.515724182128906	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0766	true	-3676871768916145168	58	117	293	597	1541	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءة قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركعوا فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	766	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0136	false	4438547768907604028	201	259	1036	1337	1539	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو-قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع-- فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين	136	3651639748794278319	298	582.5	240	304	98.02631378173828	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0774	true	-4788478268990710877	104	129	503	628	1469	300	رجل من اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزلة الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم اقبل علي	774	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0131	false	-8725504120197204394	188	213	932	1057	1488	300	رجل من اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فقال ابو	131	3651639748794278319	119	232.0	94	125	95.19999694824219	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	182	248	911	1236	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن------- من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	784	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0224	false	-6668674164960544974	110	173	557	867	1466	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثن-تين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده----- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاول من صلاة ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	224	3651639748794278319	270	476.0	212	345	78.26087188720703	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	41	96	208	479	1564	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه ----------------------------------------------ابو داود 1291 وعن انس--------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه	838	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0231	false	-660190397013214927	0	80	0	390	1503	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو-علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه قلت فيه بيان ان موضع القنوت بعد الركوع لا قبله قال ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة عن انس بن سيرين عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه	231	3651639748794278319	249	448.0	199	395	63.0379753112793	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	227	295	1169	1498	1529	300	لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي---- ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام---- اللي-----ل فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قالت السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	841	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0226	false	8321382031271903543	0	69	0	331	1475	300	لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي اذا ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم بنا------------------ فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال- السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	226	3651639748794278319	310	568.5	246	350	88.57142639160156	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0863	true	6500852297417910301	16	64	74	297	1452	300	حجة لمن ذهب الي ان الاتمام هو الاصل الا تري انهما قد تعجبا من القصر مع عدم---- الخوف فلو كان اصل فرض- المسافر ركعتين لم يتعجبا من ذلك خط ----------------------------------------------------------------في قوله صلي الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم دليل علي ان القصر رخصة و------------------------------اباحة لا عزيمة	863	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0209	false	8148502014138086428	27	90	133	431	1458	300	حجة لمن ذهب الي ان الاتمام هو الاصل الا تري انهما قد تعجبا من القصر مع عدم شرط الخوف فلو كان اصل صلاة المسافر ركعتين لم يتعجبا من ذلك فدل علي ان القصر انما هوعن اصل كامل قد تقدمه فحذف بعضه وابقي بعضه وفي قوله------------------- صدقة تصدق الله بها عليكم دليل علي انه----- رخصة رخص لهم فيها والرخصة انما تكون اباحة لا عزيمة	209	3651639748794278319	191	324.0	149	322	59.316768646240234	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0865	true	72111556469758502	36	67	179	330	1506	300	عمران بن حصين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين -يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا---- سفر	865	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0213	false	-2399513656496848491	209	237	1067	1204	1499	300	عمران بن حصين قال غزوت مع رسول----- الله---------- وشهدت---- الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ويقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر	213	3651639748794278319	128	218.0	101	156	82.05128479003906	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0883	true	-1549737231017870688	124	178	646	899	1515	300	عن ابي سعيد------- وابي هريرة قوله من احسن ثيابه يريد الثياب البيض---------- يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	883	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0084	false	4596030103808501884	10	68	44	314	1520	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	84	3651639748794278319	225	412.0	175	270	83.33333587646484	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0884	true	3828128281833333194	17	197	92	994	1532	300	لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها كلف-ة فافرد ذكر غسل الراس ل------ذلك واليه--- ذهب مكحول وبه قال ابو عبيدة وان خفف فمع-----------------------------ناه اما التاكيد واما غسل الراس اولا بمثل الخطمي ثم الاغتسال للجمعة -وكان الامام احمد يذهب الي الاول ثم رجع الي التخفيف قو--------------------------------------له بكر وابتكر قض اي اسرع وذهب الي المسجد بالبكرة فان التبكير هو الاسراع في اي وقت كان لقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب وقيل بكر مبالغة بالتخفيفمن البكور وابتكر ادرك باكورة الخطبة وهي اولها تو هذا قول ابي عبيدة----- وقال ابن الانباري -----بكر تصدق قبل خروجه يتاول علي 1389 وعن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان وجد ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته رواه ابن ماجه 1390 ورواه مالك عن يحيي بن سعيد 1391 وعن مسرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها رواه ابو داود ما روي في الحديث-------- باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	884	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0085	false	3000956787735220864	69	164	362	845	1535	300	لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مءونة فافرد ذكر غسل الراس من اجل ذلك والي هذا ذهب مكحول وقوله واغتسل معناه غسل ساءرالجسد وزعم بعضهم ان قوله غسل معناه ا----------------------صاب اهله قبل خروجه الي ا----------لجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ في طريقه لبصره قال ومن هذا قول العرب فحل غسلة اذا كان كثير الضراب وقوله بكر وابتكر زعم بعضهم ان معني ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر ادرك باكورة الخطبة وهي اولها ومعني وابتكر قدم في الوقت وقال ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روي في الحديث من قوله باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها	85	3651639748794278319	241	310.5	190	998	24.148296356201172	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0904	true	4492472874744999064	66	103	340	525	1547	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	904	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	10	48	39	228	1506	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	202	3651639748794278319	181	347.0	144	190	95.2631607055664	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0906	true	1543592717234909050	38	95	197	461	1469	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي --ليضحي به -----قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه	906	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0438	false	-7853833173480223869	184	240	904	1169	1477	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به فضحي به قال فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحثيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به قوله	438	3651639748794278319	236	430.0	185	285	82.80701446533203	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0909	true	-5524367696538324487	125	187	617	936	1498	300	1461 عن جابر ------------قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح	909	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	30	95	157	486	1515	300	عياش عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجب-ين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله ال-له اكبر ثم ذبح	439	3651639748794278319	310	598.5	248	331	93.65558624267578	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	0	154	0	801	1520	300	بن سليم قال كنا- وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فسمعته يقول يايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي ا-لتي تسمونها--- الرجبية رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ضعيف الاسناد وقال ابو داود والعتيرة منسوخة الفصل الثالث 1479 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بيوم باب العتيرة الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة قوله لا فرع اي لا فرع في الاسلام فا قوله الفرع والفرعة اول ولد تنتجه الناقة حس كانوا يذبحونه لالهتهم في الجاهلية وقد كان المسلمون يفعلونه في بدء الاسلام ثم نسخ ونهي عنه قوله ولا عتيرة خط العتيرة في الحديث شاة تذبح في رجب وهذا هو الذي يشبه معني الحديث ويليق بحكم ال-دين واما العتيرة التي ب----عترها اهل الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تذبح للاصنام فيصب دمها علي راسها نه كانت العتيرة بالمعني	915	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0437	false	1716165510439837748	140	216	675	1066	1493	300	بن سليم قال ونحن وقوف- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال يا ----ايها الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة ا--تدرون ما العتيرة هذه التي تقول الناس الرجبية ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود -العتيرة من-------------------------------------------------------------------------------------سوخة قلت العتيرة تفسيرها في الح-ديث انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة تذبح في رجب وهذا هو الذي يشبه معني الحديث ويليق بحكم التدين فاما العتيرة التي كان يعترها اهل الجاهلية فهي الذبيحة ت----------ذبح للصن--م فيصب دمها علي راسه والعتر بمعني ------------	437	3651639748794278319	315	524.0	250	811	38.840938568115234	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0922	true	835581211753805167	174	276	928	1438	1561	300	ان يكون------------------ صلاها مر------ات وكان- اذا طالت مدة الخسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصرت نقص كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها رواه ابو داود 1493 وعن النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت الشمس رواه ابو داود وفي رواية النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حين انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد وله في اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما مستعجلا الي المسجد وقد انكسفت وكل ذلك جاءز يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة فيه قال	922	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0205	false	-824298586644281846	124	164	654	848	1537	300	ان يكون المعني في ذلك انه صلاها مرات وكرات فكانت اذا طالت مدة الكسوف مد في صلاته وزاد في عدد الركوع واذا قصرت نقص ----------------------------------------------------------------------------------------------من ذلك وحذا بالصلاة حذوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذلك جاءز يصلي علي حسب الحال ومقدار الحاجة فيه قال	205	3651639748794278319	147	252.5	114	535	27.476634979248047	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0953	true	5679236491408780699	0	27	0	137	1481	300	كما ان رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	953	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	136	162	666	800	1500	300	كما--- رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	986	3651639748794278319	134	262.0	108	137	97.81021881103516	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0956	true	9102245306134017970	136	171	660	852	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	956	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	192	227	929	1121	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	240	3651639748794278319	192	384.0	157	192	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0997	true	2056583660232292192	204	235	1042	1192	1547	300	ابي سعيد الخدري انه لم- حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه--- ابو داود	997	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	98	131	478	635	1473	300	ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قلت اما ابو سعيد	241	3651639748794278319	143	262.0	112	157	91.08280181884766	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0998	true	-7252340170804974783	64	126	348	668	1544	300	اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في حديث- الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي ال------------معني واراد به الحالة التي يمو------------------------ت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به يقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان	998	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	128	185	622	908	1473	300	اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث ----وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات عليه- من --عمل صالح اوعمل سء قال والعرب تقول ف---لان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب و-------------------------------------------------------------دنس الثياب اذا كان	241	3651639748794278319	194	302.5	154	357	54.34173583984375	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1001	true	9011125975323356087	10	109	57	556	1528	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عبد الله بن ابي بعدما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبت---------يه فنفث فيه من ريقه والبس -قميصه قال وكان كسا عباسا قميصا متفق عليه AUTO باب المشي بالجنازة والصلاة عليها الفصل الاول 1646 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه الحديث الثاني عن جابر قوله عبد الله بن ابي خط منافق ظاهر النفاق وانزل----------- في كفره ونفاقه ايات من القران تتلي فاحتمل ان----ه صلي الله عليه وسلم	1001	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0238	false	4230305332146732168	244	299	1178	1445	1449	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر عبد الله بن ابي بعدما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه او فخذيه فنفس فيه من ريقه والبسه قم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصه ق-لت عبد الله بن ابي--- منافق ظاهر النفاق -انزل الله تعالي في كفره ونفاقه ايات من القران تتلي فاحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم	238	3651639748794278319	231	408.0	183	528	43.75	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1001	true	9011125975323356087	109	191	556	954	1528	300	فعل ذلك قبل ان ينزل قوله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره وان يكون تاليفا لابنه واكراما له وكان مسلما بريءا من النفاق وان يكون مجازاة لانه كان قد كسي العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم قميصا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكافءه علي ذلك لءلا يكون لمنافق عنده يد لم يجازه عليها وقال في الحديث دليل علي جواز التكفين بالقميص و------------------اخراج الميت من القبر بعد الدفن لعلة او سبب---- باب	1001	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0239	false	-2431065450155207931	0	53	0	263	1457	300	فعل ذلك قبل ان ينزل قوله تعالي و-لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة واحتمل ان ي-----------------------------------------------كون معناه ماذهب اليه ابن الاعرابي من التاويل والله اعلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث دليل علي جواز التكفين بالقميص وفيه دليل علي جواز اخراج الميت من القبر بعد الدفن لعلة او سبب ومن باب	239	3651639748794278319	174	265.0	136	420	41.42856979370117	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1011	true	5695803155473414459	102	129	541	702	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	1011	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0246	false	-8744515181523507768	169	196	849	1010	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	246	3651639748794278319	161	322.0	134	161	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1048	true	-5073959045698288782	98	138	527	731	1573	300	ان السلام علي الموتي كما هو علي الاحياء في تقديم الدعاء علي الاسم ولا يقدم الاسم علي الدعاء كما تفعله العامة وكذلك--- في كل دعاء -بخير قال الله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وقال سبحانه------ سلام علي ال	1048	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0253	false	-922648737645028136	216	257	1108	1316	1531	300	ان السلام علي الموتي ك---هو علي الاحياء في تقديم الدعاء علي الاسم ولا يقدم الاسم علي الدعاء كما تفعله العامة وكذلك هو في كل دعاء الخير كقو---له تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت هود وكقوله عز وجل سلام علي ال	253	3651639748794278319	183	325.0	146	214	85.5140151977539	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1062	true	5800918689340256398	65	111	360	590	1516	300	قوله هلا جلس في بيت امه او ابيه فيه تعيير له وتحقير لشانه خط فيه دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة والدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونة يركبها ويرتفق بها من غير عوض	1062	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0536	false	-1088506525012937020	250	294	1206	1426	1455	300	قوله الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا---------- دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة والدار المرهونه يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونه يركبها ويرتفق بها من غير عوض	536	3651639748794278319	200	371.0	159	230	86.9565200805664	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1065	true	-6708719055423410246	76	113	387	590	1525	300	جابر بن عتيك قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم رواه	1065	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0285	false	5285930051012314124	260	299	1303	1512	1516	300	جابر بن عتيك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يب-غون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم قوله	285	3651639748794278319	192	359.5	156	210	91.42857360839844	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	234	272	1188	1371	1524	300	انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين قوله ففيها جذعة تو يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع-------------------------------------------------------- وهو اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط والانثي جذعة قوله فاذا زادت علي عشرين وماءة	1073	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0269	false	812697940872043628	236	272	1210	1392	1539	300	ان- لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين وفيه دليل علي ان ا-------لابل اذا زادت علي العشرين وماءة لم يستانف لها الفريضة لانه علق تغير الفرض بوجود الزيادة وهو قو-------------------------------------------------له فاذا زادت علي عشرين وماءة	269	3651639748794278319	85	116.5	65	239	35.56485366821289	14	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1079	true	-5520896184371717553	155	192	795	976	1511	300	عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين فف-يها خمسة دراهم	1079	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	74	111	384	566	1481	300	عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففييها خمسة دراهم	279	3651639748794278319	181	357.0	144	182	99.45054626464844	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1088	true	-1491177632835667908	150	179	696	854	1440	300	ذهب من راي اسقاطها عن الاطفال الي هذا لانهم اذا كانوا لا يلزمهم الصيام فلا يلزمهم طهرة الصيام واما اكثر اهل العلم فقد اوجبو-ا علي الاطفال ايجابها علي البالغين	1088	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0292	false	1157799829752971004	28	57	148	307	1485	300	ذهب من راي اسقاطها عن الاطفال الي هذا لانهم اذا كانوا لا يلزمهم الصيام فلا يلزمهم طهرة الصيام فاما اكثر اهل العلم فقد اوجبوها علي الاطفال ايجابها علي البالغين	292	3651639748794278319	157	308.0	128	159	98.74214172363281	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1088	true	-1491177632835667908	90	135	424	622	1440	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطاه	1088	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0295	false	-7435982208762062848	139	185	671	874	1437	300	ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	295	3651639748794278319	197	389.0	152	203	97.0443344116211	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1093	true	2607612369254597703	19	47	110	274	1565	300	نفي صلي الله عليه وسل--------م المسكنة عنه لان--------ه تاتيه الكفاية وقد تاتيه الزيادة عليها فتزول حاجته ويسقط---- اسم المسكنة وانما تدوم الحاجة والمسكنة فيمن لا-يسال ويعطف علي-ه فيعطي	1093	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0303	false	7216875753300108548	0	33	0	181	1576	300	نفي صلي الله عليه وسلم عنه اسم المسكنة---- لانه بمسالته تاتيه الكفاية وقد تاتيه الزيادة عليها فتزول حاجته وسنقط عنه اسم المسكنة وانما تدوم الحاجة والمسكنة م-من لا يسال ولا يفطن له فيعطي	303	3651639748794278319	148	244.5	122	186	79.56989288330078	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1093	true	2607612369254597703	223	270	1181	1422	1565	300	ماجه عن ابي هريرة 1832 وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	1093	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0304	false	653870496067499572	11	55	53	279	1455	300	عروة عن ابيه -----------عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم---- في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	304	3651639748794278319	220	417.5	177	241	91.28630828857422	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1093	true	2607612369254597703	116	169	633	903	1565	300	فاما موالي بني هاشم فانه لا-حظ لهم في سهم ذوي القربي فلا يجوز ان تحرم-- الصدقة ويشبه ان يكون انما نهاه عن ذلك تنزيها له وقال موالي القوم من انفسهم علي سبيل التشبيه في الاستنان بهم والاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1093	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	143	197	703	973	1486	300	فاما موالي بني هاشم فانه لا حظ لهم في سهم ذي- القربي فلا يجوز ان يحرموا الصدقة ويشبه ان يكون انما نهاه عن ذلك تنزيها له وقال مولي- القوم من انفسهم علي سبيل التشبيه في الاستنان بهم والاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي اوساخ الناس ويشبه ان يكون- صلي الله عليه وسلم	311	3651639748794278319	251	477.0	200	273	91.94139099121094	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1094	true	5936193945757514950	265	300	1360	1533	1533	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي-	1094	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	86	120	449	614	1498	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته قال------------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي	301	3651639748794278319	154	275.0	122	179	86.03351593017578	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1095	true	-5118509555475599970	124	159	628	803	1530	300	دليل علي انه لا-يجوز جمح الصدقة كلها في صنف واحد وان الواجب تفريقها علي اهل السهام- بحصصهم ولو كان معني الاية بيان المحل دون بيان الحصص لم يكن للتجزتة معني يدل علي صحة ذلك قوله	1095	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	148	184	750	927	1498	300	دليل علي انه لا يجوز جمع الصدقة كلها في صنف واحد وان الواجب تفرقتها علي اهل السهمان بحصصهم ولو كان معني الاية بيان المحل دون بيان الحصص لم يكن للتجزءة معني وسل علي صحة ذلك قوله	301	3651639748794278319	167	319.0	132	177	94.35028076171875	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1106	true	4470491770141356493	109	144	548	719	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -قال النفيلي وهو احد رواته في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه	1106	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	201	227	1013	1140	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله------------------- وما يغنيه --------------------------قال قدر ما يغديه ويعشيه	300	3651639748794278319	107	171.5	84	172	62.20930099487305	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1107	true	1173883432235963692	218	298	1061	1476	1483	300	انس-------- ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم -قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما	1107	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0309	false	-6281960305850965256	156	236	751	1163	1477	300	انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له--- اما في بيتك شء -قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه ق---------ال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم فقال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانفذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما	309	3651639748794278319	393	745.5	316	425	92.47058868408203	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1108	true	-7349715722104438308	170	234	853	1169	1492	300	فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي	1108	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0309	false	-6281960305850965256	236	300	1163	1477	1477	300	فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاث- لذي-	309	3651639748794278319	314	618.0	251	316	99.3670883178711	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1109	true	-67743808078101671	238	277	1227	1421	1526	300	ابن الساعدي قال استعملني عمر عل-------------ي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت	1109	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0535	false	7265456964878471863	189	224	946	1117	1518	300	ابن الساعدي قال استعملني عمر رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت------------------ امر--- بعمالة فقلت انما عملت ---------------لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله	535	3651639748794278319	153	280.0	121	207	73.91304016113281	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1145	true	4641945737655572664	256	299	1335	1542	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا	1145	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	86	129	383	590	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا	237	3651639748794278319	199	390.0	157	207	96.13526916503906	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1148	true	-1847867150441780632	151	197	744	969	1478	300	ابي جري جابر بن سليم قال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس عن رايه لا يقول شيءا الا صدروا عنه قلت من هذا قالوا هذا رسول الله -------------------قال ق-لت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال-لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك	1148	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0960	false	-3582033727382637671	48	96	233	461	1473	300	ابي جري جابر بن سليم قال --------------رايت رجلا يصدر الناس عن رايه لا يقول شيءا الا صدروا عنه قلت من هذا قالو----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قتلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك	960	3651639748794278319	207	372.0	164	246	84.1463394165039	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1149	true	1029904828295025962	66	165	342	828	1491	300	جابر بن سليم قوله--------- يصدر الناس عن رايه تو يقال صدر عن المكان اذا رجع منه شبه المنصرفين عنه صلي الله عليه وسلم بعد توجههم اليه لسءال مصالح معادهم ومعاشهم بالواردة اذا صدروا عن المنهل بعد ري قوله------------------------------------------------------------------------ لا تقل عليك السلام في جامع الاصول هذا--------------------------------------------------------------------------- يوهم ان السنة في تحية الموتي ان يقال لهم عليكم السلام كما تفعله-------- العامة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دخل علي المقبرة وقال السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين فقدم ذكر السلام علي ذكر المدعو له مثل تحي---ة الاحياء وانما قال له ذلك---------- اشارة منه الي ما جرت به	1149	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0960	false	-3582033727382637671	50	160	241	776	1473	300	جابر بن سليم قال رايت رجلا يصدر الناس عن رايه لا يقول شيءا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صدروا عنه قلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قتلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك وذكر الحديث بطوله قال الشيخ قوله عليك السلام تحية الميت يوهم ان السنة في تحية الميت- ان يقال له- عليك- السلام كما يفعله كثير من العامة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دخل---- المقبرة فقال السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين فقدم---- الدعاء علي اسم المدعو له كهو في تحية الاحياء وانما قال--- ذلك القول منه اشارة---- الي ما جرت به	960	3651639748794278319	296	441.0	229	663	44.64554977416992	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1149	true	1029904828295025962	248	287	1233	1434	1491	300	العادة منهم في تحية الاموات اذ كانوا يقدمن الدعاء علي اسم الميت قال--------------------------------- الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما و-قال ا---خر عليك سلام من امير وباركت----------------------------- فالسنة لا تختلف في تحية الاحياء والاموات	1149	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0960	false	-3582033727382637671	160	209	776	1033	1473	300	العادة منهم في تحية الاموات اذ كانوا يقدمون---------- اسم الميت علي الدعاء وهو مذكور في اشعارهم كقول الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما وكقول الشماخ عليك سلام من اديم وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق فالسنة لا تختلف في تحية الاحياء والاموات	960	3651639748794278319	181	310.5	144	267	67.7902603149414	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1163	true	-866002644678882214	70	105	357	528	1512	300	عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب ول--لخازن- مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	1163	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	41	78	199	379	1514	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان لها اجر ب--ما انفقت ولزوجها اجر- بما اكتسبت ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض	317	3651639748794278319	143	240.0	112	188	76.06382751464844	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	32	70	157	352	1563	300	سعد قال لما بايع رسول اللهص لي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه	1165	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	226	262	1125	1310	1514	300	سعد قال لما بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت ما نبي الله انا-كل علي اباءنا وابناء---------نا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه قوله	317	3651639748794278319	180	344.0	145	195	92.30769348144531	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1182	true	-4421179976893245346	0	135	0	675	1524	300	بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم او يكون معناه ان يسمع النداء وهو يشك في 1989 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي احب عبادي الي اعجلهم فطرا رواه الترمذي 1990 وعن سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد فليطشر علي ماء فانه طهور رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدرامي ولم يذكر فانه بركة غير الترمذي الصبح مثل ان تكون السماء مغيمة فلا يقع له العلم باذانه ان الفجر قد طلع لعلمه ان دلاءل الفجر---- معدومة ولو ظهرت للمءذن لظهرت له ايضا فاما اذا علم انفجار الصبح فلا حاجة ا---لي اذان الصارخ لانه مامور بان يمسك عن الطعام والشراب اذا تبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر	1182	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0339	false	4664358697328622557	169	243	826	1193	1457	300	بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم او يكون معناه ان يسمع الاذان وهو يشك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصبح مثل ان تكون السماء متغمة فلا يقع له العلم باذانه ان الفجر قد طلع لعلمه ان دلاءل الفجر معه معدومة ولو ظهرت للمءذن لظهرت له ايضا فاما اذا علم انفجار الصبح فلا حاجة به الي اذان الصارخ لانه مامور بان يمسك عن الطعام والشراب اذا تبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر	339	3651639748794278319	354	684.0	282	682	51.906158447265625	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1192	true	614102030939452429	205	283	1036	1428	1511	300	قول عا-ة اهل العلم الا---------- ابن عمر فانه قال ان صام في السفر قضي في الحضر والا ا------بن عباس فانه قال لا يجوز الصوم في السفر والي هذا ذهب داود بن علي من المتاخرين------------ ثم اختلفو----------------ا في الافضل----- منهما فقال- طاءفة------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لفطر افضل يروي ذلك عن ابن عمر وذهب جماعة الي ان الصوم افضل لتبررءة الذمة------------------- وهو قول مالك والثوري والشافعي واصحاب ابي حنيفة رحمهم الله وقالت----- طاءفة افضل الامرين ايسرهما عليه----- لقوله تعالي- يريد الله بكم اليسر	1192	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0353	false	3572120943710101917	168	272	804	1324	1464	300	قول عامة اهل العلم الا ما روي عن ابن عمر -انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر وقد روي عن ابن عباس -انه قال لا يجزءه وذهب ----------الي هذا---------------- من المتاخرين داود بن علي ثم اختلف اهل العلم بعد هذا في فضل الامرين منهما فقالت طاءفة افضل الامرين الفطر واليه ذهب ابن المسيب والشعبي والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال انس بن مالك وعثمان بن ابي العاص افضل الامري------------------------------ن الصوم في السفر وبه قال التخعي وسعيد بن جبير وهو قول مالك والثوري والشافعي واصحاب الراي ---------------وقالت فرقة ثالثة افضل الامرين ايسرهما علي المرء لقوله عز وجل يريد الله بكم اليسر	353	3651639748794278319	260	317.0	203	593	43.84485626220703	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1193	true	-1548037851586524496	159	241	787	1176	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر متفق عليه 2024 وفي رواية لمسلم عن جابر رضي الله عنه انه شرب بعد العصر خرج علي سبب فهو مقصور علي من كان في مثل حاله كانه قال ليس من البر ان يصوم المسافر اذا كان الصوم يءديه الي مثل هذه الحالة بدليل صيام النبي صلي الله عليه وسلم في سفره عام الفتح و------خبر حمزة الاسلمي وتخييره اياه بين الصوم والافطار ولو لم يكن الصوم برا لم يخبره فيه	1193	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	203	278	991	1353	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يظلل عليه والزحام عليه قال ليس البر الصيام في السفر قلت هذا كلام--------------------------- خرج علي سبب فهو مقصور علي من كان في مثل حاله كانه قال ليس من البر ان يصوم المسافر اذا كان الصوم يءديه الي مثل هذه الحال- بدليل صيام النبي صلي الله عليه وسلم في سفره عام الفتح وبدليل خبر حمزة الاسلمي وتخيير-----ه بين الصوم والافطار ولو لم يكن الصوم برا لم يخيره فيه	354	3651639748794278319	290	511.0	227	395	73.417724609375	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1194	true	-2004628832520827906	229	300	1116	1473	1473	300	عن المرضع علي عن المسافر لان المرضع والحبلي لم يضع عنهما شطر الصلاة كانه قيل وضع عن المسافر شطر الصلاة ووضع الصوم عن المسافر و---المرضع والحبلي ولو لم يعد قوله عن المسافر لم يستقم ولم يعلم حكم وضع الصوم عن المسافر خط---------------------------- قد يجمع نظم الكلام اشياء ذات عدد م-سوقة في الذكر ومتفرقة في الحكم وذلك ان الشطر الموضوع من الصلاة يسقط لا الي قضاء والصوم يسقط في الس---------------فر ثم يلزمه-	1194	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0355	false	-2035995787320951556	45	115	212	566	1500	300	عن الصلاة ---وعن الصيا--م ان ال-------------له وضع------ شطر الصلاة ---------------------او نصف الصلاة و----الصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلي و-الله لقد قالهما جميعا او احدهما فلهف نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد يجسع نظم الكلام اشياء ذات عدد منسوقة في الذكر مفت-رقة في الحكم وذلك ان الشطر الموضوع من الصلاة يسقط لا الي قضاء والصوم يسقط في السفر ترخيصا للمسافر ثم يلزمه	355	3651639748794278319	226	303.0	178	405	55.802467346191406	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1195	true	2006481323798378190	0	21	0	115	1569	300	القضاء اذا اقام والحامل والمرضع تفطران ابقاء علي الولد ثم تقضيان وتطعمان من اجل ان افطارهما كان من اجل غير انفسهما	1195	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0355	false	-2035995787320951556	115	136	566	681	1500	300	القضاء اذا اقام والحامل والمرضع تفطران ابقاء علي الولد ثم تقضيان وتطعمان من اجل ان افطارهما كان من اجل غير انفسهما	355	3651639748794278319	115	230.0	94	115	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	140	215	701	1055	1442	300	ابي قتادة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------------كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي---- عمر غضبه --------قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل ع--مر يردد هذا الكلام حتي------------------------------- سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف -من يصوم الدهر كله قال لا-صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال كيف من ي--------------صوم يومين ويفطر	1203	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0358	false	5233289730889427731	84	168	429	821	1434	300	ابي قتادة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي ذلك عمر رضي الله عنه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول فلم يزل عمر يرددها--------- حتي سكن من غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا ا-----------------------فطر قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر	358	3651639748794278319	288	510.5	228	428	67.28971862792969	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1204	true	-7899980423555753859	216	290	1079	1429	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او علة النهي ان يصير الرجل بصوم الدهر كله ضعيفا عاجزا عن الجهاد وقضاء الحقوق يوما قال و-----------------------------يطيق ذلك احد قال------------- كيف -من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صو-م داود قال --------------كيف -من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله -------صيام يوم عرفة احتسب علي الله	1204	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0358	false	5233289730889427731	139	230	689	1104	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف بمن ي-صوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال او يطيق ذلك احد قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صيام داود قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني اطقت ذلك تم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله قلت يشبه ان يكون غضب النبي صلي الله	358	3651639748794278319	262	411.0	201	416	62.980770111083984	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1216	true	2545656384234979890	109	267	566	1344	1498	300	عن ام هانء رضي الله عنها قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست علي يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه----- فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قا-لت لا قال فلا يضرك ان كان ت----------------------------------------------------------طوعا رو--اه ابو داود والترمذي والدارمي وفي رواية لاحمد والترمذي نحوه وفيه فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر 2080 وعن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه---------------------------------------------------------------------------------- قال اقضيا يوما اخر مكانه رواه الترمذي وذكر جماعة من الحفاظ رووا-- عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح ورواه ابو داود عن زميل مولي عروة عن عروة---------- عن عاءشة --------2081 وعن ام عمارة بنت ---------------------كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم	1216	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0363	false	-8220941060989668802	155	298	742	1427	1435	300	عن ام هانء قا--------------لت لما كان يوم------ فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن- يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه قالت فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها -كنت تقضين شيءا فقالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا قلت في هذا بيان ان القضاء غير واجب عليه اذا افطر في تطوع وهو قول ابن عباس واليه ذهب الشافعي وا----------حمد وا-------سحاق و------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاب الراي يلزمه القضاء اذا افطر وقال مالك بن انس اذا افطر من غير علة يلزمه القضاء قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني حيوة بن شريح عن ابن الها-----------------------------------------------------------د عن زميل مولي عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرنا ثم دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	363	3651639748794278319	382	458.5	293	967	39.50362014770508	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1228	true	-4124180493531326545	269	300	1346	1507	1507	300	فيه من الفقه ان المعتكف ممنوع من الخروج---------- الا لغاءط او بول وفيه ان ترجيل الشعر اي استعمال المشط فيه مباح للمعتكف وفي معناه حلق الراس وتقليم الاظفار وتنظيف البدن من-	1228	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0367	false	-6458339204763772147	256	285	1281	1432	1499	300	فيه من الفقه ان المعتكف ممنوع من الخروج من المسجد الا لغاءط او بول وفيه ان ترجيل الشعر يجوز--------------------- للمعتكف وفي معناه حلق الراس وتلقيم الاظفار وتنظيف البدن من	367	3651639748794278319	134	235.5	108	172	77.90697479248047	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1229	true	-209232660880914807	169	211	837	1048	1475	300	اعتكف عشرين خط في الحديث من الفقه ان النوافل المءقت-ة تقضي اذا فاتت كما تقضي الفراءض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه مستدل لمن جو-ز الاعتكاف يغير صوم وهو قول الشافعي رضي الله عنه وذلك لان صومه في شهر رمضان انما كان للشهر لان الوقت مستحق له	1229	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0365	false	-2054092889875916545	188	245	925	1222	1491	300	اعتكف عشرين ليلة قلت فيه من الفقه ان النوافل المعتادة تقضي اذا فاتت كما تقضي الفراءض ومن هذا قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العصر الركعتين اللتين فاتتاه لقدوم الوفد عليه واشتغاله بهم وفيه مستدل لمن اجاز الاعتكاف بغير صوم ينشءه ل--------------------ه وذلك -ان صومه في شهر رمضان انما كان للشهر لان الوقت مستحق له	365	3651639748794278319	167	278.0	132	318	52.515724182128906	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1229	true	-209232660880914807	251	300	1237	1475	1475	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو فلا يعرج يسال عنه رواه ابو داود وابن ماجه 2106 وع------------------------------------------------------------نها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا-	1229	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	190	252	931	1229	1465	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعود المريض وهومع-تكف فيمر كما هو فلا يعرج يسال عنه قال وحدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا	368	3651639748794278319	205	367.5	163	300	68.33333587646484	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1229	true	-209232660880914807	87	124	430	610	1475	300	فيه من الفقه ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفاق حكم الاسلام كان معمولا به ويجب عليه الوفاء به بعد الاسلام وفيه دليل علي ان من حلف في كفره ف--اسلم ثم حنث يلزمه الكفارة وهو---------------- مذهب الشافعي	1229	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0369	false	-420101927953144767	238	272	1169	1330	1469	300	فيه من الفقه ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفاق حكم الاسلام كان معمولا به-------------------------------- وفيه دليل علي ان من حلف في كفره ثم اسلم --فحنث ان--- الكفارة واجبة عليه وهذا علي مذهب الشافعي	369	3651639748794278319	137	230.0	107	198	69.1919174194336	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1230	true	1859318220877089436	253	294	1321	1524	1554	300	السنة الدين والشرع خط ان ارادت عاءشة رضي الله عنها بذلك اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلم قولا او فعلا فهي نصوص لا يجوز خلافها وان ارا-----دت به الفتيا عل------ي ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة	1230	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0368	false	-2091460998681595545	263	300	1283	1465	1465	300	السنة ا---ن كا--------نت ارادت-------------------- بذلك اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلم قولا او فعلا فهي نصوص لا يجوز خلافها وان كانت ارادت به الفتيا علي معاني ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة-	368	3651639748794278319	165	286.0	131	214	77.1028060913086	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1231	true	6790835327216606153	0	122	0	566	1504	300	اختلفوا في مسالة كان سبيلها النظر علي ان ابا داود قد ذكر علي اتر هذا الحديث ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه انها قالت السنة كذا فدل ذلك علي احتمال ان يكون ما قالته فتوي منها وليس برواية عن النبي صلي الله عليه وسلم ويشبه ان تكون ارادت بقولها لا يعود مريضا اي لا يخرج من معتكفه قاصدا عيادته وانه لا يضيق عليه ان يمر به فيساله غير معرج -----كما ذكرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي قبل هذا قوله و---لا يمس المراة حس اي لا يجامعها ولا خلاف في- انه لو- جامع ي----------بطل اعتكافه -اما لو قبل او باشر فيما دون الفرج فقد اختلفوا---- فيه نذهب قوم الي انه لا يبطل-------------------------- وان انزل كما لا ---	1231	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0369	false	-420101927953144767	6	128	31	622	1469	300	اختلفوا في مسالة كان سبيلها النظر علي ان ابا داود قد ذكر علي اثر هذا الحديث ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه انها قالت السنة---- فدل ذلك علي احتمال ان يكون ما قالته فتوي منها وليس برواية عن النبي صلي الله عليه وسلم ويشبه ان يكون ارادت بقولها لا يعود مريضا اي لا يخرج من معتكفه قاصدا عيادته وانه لا يضيق عليه ان يمر به فيساله غير معرج عليه كما ذكرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في --حديب القاسم بن محمد وقولها لا يمس ا-مراة تريد الجماع وهذا -لا خلاف فيه انه اذا جامع امراته فقد بطل اعتكافه واما المباشرة ---------------------فقد اختلف الناس فيها فقال عطاء والشافعي ان باشر او قبل لم يفسد اعتكافه وان انزل وقال مالك	369	3651639748794278319	460	788.0	360	620	74.19355010986328	86	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1258	true	-234506874154730179	135	217	702	1100	1567	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخراب رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا حديث صحيح خط قد جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر عدد درج الجنه فيقال للقارء ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع اي القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	1258	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0232	false	2666258580589207112	49	127	235	613	1547	300	عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرءها قلت------------ جاء في الاثر ان عدد اي القران علي قدر---- درج الجنة يق-ال للقارء ارق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القر---ان استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقيه في الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	232	3651639748794278319	289	507.5	224	398	72.61306762695312	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1293	true	8799037961097299909	37	62	220	337	1611	300	سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامه اجزم رواه	1293	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0234	false	-600129571968137226	11	36	45	161	1467	300	سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم قال -	234	3651639748794278319	110	215.0	86	117	94.01709747314453	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1495	true	7923666055963578466	116	153	605	791	1577	300	ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي لله اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي رواه ابو داود	1495	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0920	false	4415242358525355398	48	84	242	423	1512	300	ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي ----اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي قال- ابو داود	920	3651639748794278319	178	344.5	142	186	95.69892120361328	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1529	true	-1837052196660970952	263	300	1363	1547	1547	300	عن ابي اليسر قوله---------------------------------------------- اعوذ بك من الهدم قض الهدم بالسكونمن الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ-	1529	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	82	125	367	573	1468	300	عن ابي اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من ال-------------------------هدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ	237	3651639748794278319	155	271.0	123	231	67.09956359863281	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	190	218	916	1045	1424	300	دليل علي ان حج المراة عن الرجل يجوز-------------------------- وزعم بعضهم انه لا يجوز لان المراة تلبس في الاحرام ما لا يلبسه الرجل فلا يحج عنه الا رجل مثله	1553	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0393	false	-8953840248979845360	92	122	422	558	1427	300	دليل علي ان حج المراة عن الرجل جاءز وقد منع ذلك بعض اهل العلم وزعم -------------------ان المراة تلبس في الاحرام ما لا يلبسه الرجل فلا يحج عنه الا رجل مثله	393	3651639748794278319	107	180.5	83	155	69.03225708007812	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1554	true	-1558364777612487732	1	36	5	183	1530	300	صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله	1554	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0392	false	3766401645543913253	205	240	990	1168	1466	300	صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله	392	3651639748794278319	178	356.0	143	178	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1562	true	-7380935072846326013	87	121	419	575	1469	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	1562	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0374	false	-8732047386581725802	237	271	1122	1278	1423	300	ام سلمة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمره من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	374	3651639748794278319	151	297.0	117	156	96.79486846923828	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1565	true	-5386276568474060782	38	108	170	522	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات متفق عليه و الوبيص بالصاد المهملةالبريق وقد وبص الشء وبيصا خط-------------- وفيه من الفقه ان المحرم اذا تطيب قبل احرامه بطيب يبقي اثره عليه بعد الاحرام وان بقي عليه بعد الاحرام لا يضره ولا يوجب----- فدية وهو مذهب اكثر الصحابة	1565	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0376	false	-4833760377894541612	16	65	78	321	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبيص المسك بريقه يقال و--------بص الشء وبص ايضا بصيصا اذا برق وفيه من الفقه ان للمحرم ان يتطيب قبل احرامه بطيب يبقي اثره عليه بعد الاحرام وان بق---اءه بعد الاحرام لا يضره ولا يوجب عليه فدية وهو مذهب اكثر الصحابة	376	3651639748794278319	188	306.0	150	371	50.67385482788086	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1568	true	8247347735078638845	114	232	620	1216	1569	300	ان من المعلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر--- كجواز اضافته الي الفاعل له كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ومن هذا الباب رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع يد سارق رداء صفوان ابن امية---------------------------------------------------------- وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن ومنهم المتمتع وكل منهم -------------------يصدر عن امره وتعليمه فجاز ان يضاف كل ذلك اليه وقولا ذ-------------------------------------------------------------------------------كره الخطابي فقال بعضهم------------------- يحتمل -----------------ان يكون بعضهم سمعه يقول لبيك بحجة--------------- وخفي عليه قوله وعمرة فحكي انه كان مفردا ولم يحك الا ما -------------------------------------------------------------------------------سمع وسمعه اخر ي-ول لبيك بحجة وعمرة فقال كان قارنا ولا ينكر الزيادات في الاخبار كما لا ينكر في الشهادات	1568	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0384	false	8304717538614238511	35	198	193	1009	1514	300	ان -----معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له كقولك بني فلان دارا اذا امر-ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه وروي--------- رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع--- سارق رداء صفوان وانما امر برجمه ولم يشهده وامر بقطع يد السارق ومثله كثير في الكلام وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم المفرد ومنهم القارن و-----المتمتع وكل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن ------تعليمه فجاز ان يضاف كل--ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها وكل قال صدقا وروي حقا لا ينكره الا من جهل وعاند والله الموفق قلت وقد يحتمل ذلك وجها اخر وهو ان يكون بعضهم سمعه يقول لبيك بحج فحكي انه افردها وخفي عليه قوله وعمرة ف-------------------لم يحك الا ما سمع وهوعاءشة ووعي غيره الزيادة فرواها وهو انس حين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم يقول لبيك بحج- وعمرة--------------- ولا تنكر الزيادات في الاخبار كما لا تنكر في الشهادات	384	3651639748794278319	482	766.0	385	887	54.34047317504883	81	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1573	true	-2632740041901530494	83	145	420	728	1504	300	يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير ف----------------------------------خرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء ----	1573	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	72	134	378	682	1496	300	يحج ثم اذن ف---------------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج----------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي	413	3651639748794278319	265	495.0	211	346	76.58959197998047	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1574	true	2999487634194665664	202	300	1114	1597	1597	300	حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فطاف سبعا فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين فجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه قرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا-	1574	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	133	188	678	956	1496	300	حتي---- استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبي-----------------------------------------------------------ك قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت---- استلم الركن---------- فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فركع---------------------------------- ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي البيت فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا منه -----قرا ان الصفا	413	3651639748794278319	263	441.0	211	489	53.78322982788086	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	9	127	41	640	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا القول لاصحابه تطييبا لقلوب---------------------------------------------------------------------------------------هم وذلك انه كان يشق عليهم ان يحلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم محرم ولم يعجبهم ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه -يتركوا الاقتداء به ف--------------------------------قال عند ذلك الق----ول لءلا يجدوا في انفسهم------- وليعلموا ان الافضل لهم ما دعاهم اخر طواف علي المروة نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في اليه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستدل بهذا من يروي ان التمتع بالعمرة الي الحج افضل	1578	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0387	false	-8019382717427289904	174	290	891	1471	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت قلت انما اراد بهذا القول والله اعلم استطابة نفوسهم وذلك انه كان يشق عليهم ان يحلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم محرم ولم يعجبهم ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه ويتركوا الايتساء به والكون معه علي كل حال من احواله فقال عند ذلك هذا القول لءلا يجدوا في انفسهم من ذلك وليعلموا ان الافضل لهم ما دعاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه وامرهم به وانه لولا ان سنة من ساق الهدي ان لا يحل حتي يبلغ الهدي محله لكان اسوتهم في الاحلال يطيب بذلك نفوسهم ويحمد به صنيعهم وفعلهم وقد يستدل بهذا من هي ا--ن التمتع بالعمرة الي الحج افضل	387	3651639748794278319	280	462.5	221	859	32.59604263305664	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1579	true	2831972958475496015	167	228	862	1144	1504	300	الاخري و--قال دخلت العمرة في الحج----- مرتين لا بل لابد ابد------------------- وقد-------------م علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج ----قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قا-----------------------ل فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من -اليمن والذي اتي --به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة	1579	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	19	95	91	438	1511	300	الاخري ثم قال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد لا بل لابد ابد قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل---ل وسا------ق الحدي-----------ث الي ان قال-------- فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عرفة	414	3651639748794278319	229	348.0	176	376	60.90425491333008	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1583	true	-34550112940381453	79	113	410	569	1509	300	ان لا يوطءن فرشكم نه اي --------------------لا ياذن لاحد من الرجال ان ---يتحدث اليهن وكان الحديث من الرجال الي النساء من عادات العرب لا يرون ذلك عيبا ولا يعدونه ريبة الي ان نزلت اية	1583	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0416	false	234637940003992643	260	296	1319	1499	1526	300	ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان معناه ان لا ياذن لاحد من الرجال يدخل فيتحدث اليهن وكان الحديث من الرجال الي النساء من عادات العرب لا يرون ذلك عيبا ولا يعدونه ريبة فلما-- نزلت اية	416	3651639748794278319	146	264.5	116	182	80.21977996826172	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	20	101	106	495	1518	300	جدا ف--دفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي اتي بطن محسر- فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر----- ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم	1587	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0415	false	-8957648322463701633	0	58	0	275	1532	300	جدا ثم دفع قبل ان تطلع الشم--------------------س حتي اذا اتي محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق حتي -----------------------------------اتي الجمرة و----------------رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -------------------------------------ثم انصرف الي المنحر فنحر بيده ثلاثا وستين وامر--------------عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنه ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم	415	3651639748794278319	251	426.0	196	397	63.22418212890625	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1616	true	-7158092168433019639	124	153	624	779	1612	300	ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1616	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0420	false	-9119844498464836191	104	133	520	675	1511	300	ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي جمرات وجعل يلطخ افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	420	3651639748794278319	152	301.0	123	155	98.06451416015625	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1617	true	-2401381832633044787	241	279	1235	1424	1515	300	الله عنها قوله فرمت الجمرة خط -اختلفوا في رمي الجمرة قبل طلوع الفجر فاجازه الشافعي ما دام بعد نصف الليل الاول واحتج بحديث ام سلمة وقال غيره انما هذه رخصة خاصة لها فلا يجوز ان يرمي بعد الفجر	1617	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0420	false	-9119844498464836191	256	293	1290	1475	1511	300	الله عليه وسلم يعني عندها قلت واختلفوا في رمي الجمرة قبل ال-----فجر فاجازه الشافعي ما دام بعد نصف الليل الاول واحتج بحديث ام سلمة وقال غيره انما هذا رخصة خاصة لها فلا يجوز ان يرمي قبل الفجر	420	3651639748794278319	160	287.0	124	190	84.21052551269531	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1617	true	-2401381832633044787	1	33	4	167	1515	300	عاءشة----- قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عندها	1617	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0420	false	-9119844498464836191	228	261	1149	1316	1511	300	عاءشة انها قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليو------م الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	420	3651639748794278319	157	297.0	126	173	90.7514419555664	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1617	true	-2401381832633044787	274	300	1401	1515	1515	300	يجوز ان يرمي بعد الفجر قبل طلوع الشمس ولا يجوز قبل ذلك خط --الافضل ان لا يرمي الا بعد طلوع الشمس كما جاء في حديث ابن-	1617	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0421	false	-152810241036707247	0	26	0	117	1562	300	يجوز ان يرمي بعد الفجر قبل طلوع الشمس ولا يجوز قبل ذلك قلت والافضل ان لا يرمي الا بعد طلوع الشمس كما جاء في حديث ابن	421	3651639748794278319	111	208.5	87	117	94.87179565429688	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1627	true	2830318040420858447	12	46	71	231	1548	300	عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضةوفي رواية من ذهب_ يعيظ بذلك	1627	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0376	false	-4833760377894541612	268	300	1324	1470	1470	300	عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة يغ-----------------يظ بذلك-	376	3651639748794278319	136	243.0	107	165	82.42424011230469	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1628	true	-7195324952877786013	27	90	146	444	1528	300	عبد الله بن قرط رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر قال ثور وهو اليوم الثاني قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها ف---قلت ما قال قال من شاء اقتطع	1628	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0381	false	-8299973415649489199	44	98	214	471	1488	300	عبد الله بن قرط------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ويو--م القر -------------------------قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا---- فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها قال قلت ما قال قال من شاء اقتطع	381	3651639748794278319	250	472.0	197	301	83.05648040771484	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1630	true	-5728796409273004773	48	83	235	401	1589	300	شاء اقتطع حس فيه دليل علي جواز هبة المشاع و----------علي جواز اخذ النثار في عقد الاملاك وانه ليس من---- النهب الذي نهي عنه وكرهه------------------ بعض العلماء خوفا من ان يدخل فيما نهي عنه من النهبي	1630	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0381	false	-8299973415649489199	176	215	897	1085	1488	300	شاء اقتطع------- دليل علي جواز هبة المشاع وفيه دلالة علي جواز اخذ النثار في عقد الاملاك وانه ليس من باب النهبي وانما هو من باب الاباحة وقد كره ذلك بعض العلماء خوفا--- ان يدخل فيما نهي عنه من النهبي	381	3651639748794278319	138	225.0	109	198	69.69696807861328	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1630	true	-5728796409273004773	142	180	739	932	1589	300	نبيشة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله	1630	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0442	false	1907467114163523732	144	178	719	898	1548	300	نبيشة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا-وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله	442	3651639748794278319	179	342.0	145	193	92.7461166381836	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1632	true	525769043850790124	7	104	33	510	1525	300	المحلقين -اولا بالدعاء --دون المقصرين وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم ولم يحلقوا ل----------------------------ان اكثر من احرم مع----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن-------- معهم هدي-وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي---- ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم من ليس معه هدي ان يحلق ويحل ووجدوا -------في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج-وكانت طاعة----- النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال	1632	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0426	false	2165906437527834016	178	278	878	1363	1470	300	المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين قلت كان اكثر من احرم مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الصحابة ليس معهم هدي وكان------ صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن كان معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر------------------------- من ليس معه هدي ان ------يحل -وجدوا من ذلك في انفسهم------- واحبوا ان ياذن لهم في المقلم علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القص--ر في نفوسهم احب من الحلق -----	426	3651639748794278319	358	546.0	277	539	66.41929626464844	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1635	true	-5411400391343766277	215	294	1046	1406	1433	300	فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق فقال احلق او قصر ولا حرج وجاء اخر فقال ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج رواه الترمذي الفصل الثالث 2658 ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن شريك قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت----- قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا -------حرج الا علي رجل اقترض--- عرض---- مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	1635	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0430	false	-4869530840110580236	1	96	4	428	1397	300	فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ---------------------------------------------------ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت يعني قبل ان اطوف و--اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض من عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	430	3651639748794278319	249	399.0	192	481	51.76715087890625	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1656	true	-6452350377753456447	268	299	1315	1481	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا جاوزوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1656	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0399	false	859888895446289474	70	98	358	508	1482	300	عاءشة-------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذ-وا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه	399	3651639748794278319	148	272.5	120	166	89.15662384033203	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1664	true	-7479331416581873016	167	196	815	939	1451	300	صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل وضعف------------------------------------------------------- هذا الحديث لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو	1664	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0407	false	-7821425512881922553	83	176	418	858	1472	300	صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه----- من قابل قال عكرمة فسالت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا صدق قلت في هذا الحديث حجة لمن راي الاحصار بالمرض والعذر للمحرم من غير حبس العدو وهو مذهب سفيان الثوري واصحاب الراي وقد روي ذلك عن عطاء وعروة والنخعي وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق لا حصر الا حصر العدو وقد روي ذلك عن ابن عباس وروي معناه ايضا عن ابن عمر وعلل بعضهم حديث الحجاج بن عمرو بانه قد ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو	407	3651639748794278319	112	180.5	84	445	25.16853904724121	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1665	true	4581606633116128972	44	142	213	705	1499	300	ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بنت --عم النبي صلي الله عليه وسلم حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا---- في الاشت---------------------راط في الحج فذهب بعضهم الي الرخصة فيه وانه ينعقد احرامه لظاهر الحديث وله الخروج بالعذر الذي سمي وهو قول احمد واحد قولي الشافعي قالا لا يباح له التحلل بعذر سوي الاحصار من عدو من غير شرط لان التحلل لو كان مباحا من غير شرط لما احتاجت ضباعة الي الشرط وذهب اخرون الي ان احرامه منعقد ولا يباح له التحلل بالشرط كمن احرم مطلقا وجعلوا ذلك رخصة خاصة لضباعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما اذن صلي الله عليه وسلم لاصحابه في رفض الحج وليس ذلك لغيرهم	1665	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0382	false	-1981020902110383529	165	255	808	1245	1469	300	ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج اشترط قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني قلت قد اختلف الناس في هذا المعني وفي اثبات الاشتراط في الحج فذهب بعضهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان----------------------------------------------------------------------------------ه خاص لها وقال يشبه ان يكون بها مرض او حال كان غالب ظنها انها تعوقها عن اتمام الحج فقدمت الاشتراط واذن لها النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك كما اذن------------------- لاصحابه في رفض الحج وليس ذلك لغيرهم	382	3651639748794278319	142	68.5	110	774	18.34625244140625	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1666	true	-7279101009018839630	11	41	55	195	1523	300	ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصد العدو------------------------------------------- وتاوله بعضهم علي انه انما يحل بالكسر والعرج اذا كان قد ش--رط ذلك عن---د الاحرام علي معني حديث ضباعة	1666	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0407	false	-7821425512881922553	165	205	813	1001	1472	300	ثبت عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو فكيف يصدق الحجاج فيما رواه من ان الكسر حصر وتاوله بعضهم علي انه انما يحل بالكسر والعرج اذا كان قد اشترط ذلك في عقد الاحرام علي معني حديث ضباعة	407	3651639748794278319	136	247.5	106	188	72.34042358398438	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1678	true	8952019073160163726	161	193	820	968	1494	300	عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما	1678	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0434	false	6594945894626149624	269	300	1322	1465	1465	300	عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما-	434	3651639748794278319	143	278.0	113	148	96.62162017822266	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1681	true	-7877493078129497632	56	102	276	523	1561	300	وقوله ومن والي قوما بغير اذن مواليه اي اتخذهم اولياء له ظاهره يوهم انه شرط وليس شرطا لانه لا---------يجوز له اذا اذنوا له ان يوالي غيرهم --------------------------انما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد الي السبب فيه ل----انه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه	1681	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0436	false	4858279207903392864	97	146	518	774	1508	300	وقوله -من والي قوما بغير اذن مواليه فان---------------- ظاهره يوهم انه شرط وليس معناه معني الشرط حتي يجوز -------------له ان يوالي غير مواليه اذا اذنوا له في ذلك وانما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد الي السبب فيه وذلك انه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه	436	3651639748794278319	201	335.5	164	286	70.27971649169922	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1695	true	-3259574402439701616	81	141	389	681	1494	300	اعلم لتحريمه صلي الله عليه وسلم وجا معني الا ان يكون ----علي سبيل الحمي لنوع من منافع المسلمين وقد يحتمل ان يكون ذلك التحريم--------- في وقت معلوم وفي مدة محصورة ثم نسخ كساء-------------------------------------------------------------------------------ر بلاد الحل ذكر الشافعي انه لا يصاد فيه ولا يعضد شجره ولم يذكر فيه ضمانا وفي هذا المعني النقيع حس حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1695	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0437	false	1716165510439837748	6	65	31	321	1493	300	اعلم لتحريمه وجه------------------ا معني الا ان يكون ذلك علي سبيل الحمي لنوع من منافع المسلمين وقد يحتمل ان يكون ذلك التحريم انما كان في وقت معلوم وفي مدة محصورة ثم نسخ ويدل علي ذلك قول وذلك قبل نزول الطاءف وحصاره ثقيف ثم عاد الامر فيه الي الاباحة كساتر بلاد الحل ومعلوم ان عسكر---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	437	3651639748794278319	178	299.5	140	384	46.35416793823242	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1706	true	-3152199140848494395	227	300	1255	1667	1667	300	لابي حجيفة ان النبي نهي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور رواه البخاري ومشقة والكاهن هو الذي يتعاطي الاخبار الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وكانت------------------------- في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور الكاءنة ويزعمون-- ان لهم تابعة من الجن------- تلقي اليهم الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه و----منهم من زع---------------------م انه يعرف الامور بمقدمات-	1706	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0987	false	745017707942619195	72	152	357	756	1515	300	-ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد برء مما انزل الله علي محمد قال الشيخ -------------------------------الكاهن هو الذي ي------------------------------------------دعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م--ن الجن وتابعة تلقي اليه- الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات	987	3651639748794278319	215	269.5	168	476	45.168067932128906	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1723	true	-7004178732817894375	235	287	1249	1518	1588	300	يء-ول علي وجهين احدهما من المنة التي هي الاعتداد بالصنيعة وهي ان وقعت في الصدقة ابطلت الاجر وان وقعت في المعروف كدرت الصنيعة وقيل هو من --------------------المن وهو النقص يريد ال-نقص من الحق والخيانة ومنه قوله تعالي --------------------------------وان لك لاجرا غير ممنون------ اي غير منقوص ومنه--------- سمي الموت منونا لانه ينقص الاعداد	1723	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0961	false	1511074714334241	27	85	126	434	1500	300	يتاول علي وجهين احدهما من المن--------------------------ة وهي ان وقعت في الصدقة ابطلت الاجر وان كانت في المعروف كدرت الصنيعة وافسدتها والوجه الاخر ان يراد بالمن ال----نقص يريد بالنقص من الحق والخيانة في الوزن والكيل ونحوهما ومن هذا قول الله سبحانه وان لك لاجرا غير ممنون القلم اي غير منقوص قالوا ومن ذلك سمي الموت منونا لانه ينقص الاعداد	961	3651639748794278319	202	337.5	160	338	59.76331329345703	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1724	true	6656401140082759135	156	196	832	1030	1604	300	قيس بن ابي غرزة قال كنا نسمي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- السماصرة فمر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة	1724	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0574	false	7561187217484355298	232	272	1165	1363	1516	300	قيس بن ابي غرزة قال كنا----- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة	574	3651639748794278319	192	369.0	153	203	94.58128356933594	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1739	true	140795690444358353	102	223	528	1125	1500	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة قال الخطابي وجهه عندي انه ا----نما نهي عما كان نس----يءة في الطرفين فيكون من باب الكالء بالكالء بدليل -قول عبد الله بن عمرو بن العاص الذي في اخر الباب وهذا يبين لك ان النهي عن بيع الحيوان نسيءة انما هو ان يكون نساء في الطرفين جمعا بين الحديثين ورخص فيه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم روي ذلك عن علي رضي الله عنه وا---بن عمر وهو قول الشافعي واحتجوا بما روي -----------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة وفيه دليل علي ------جواز السلم ----في الحيوان	1739	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	73	190	358	913	1460	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة قال الشيخ-- وجهه عندي ان يكون انما نهي عما كان منه نسيءة في الطرفين فيكون من باب الكالء بالكالء بدليل حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي -ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ومن باب الرخصة قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر---و قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريث عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال الشيخ هذا يبين لك ان النهي عن بيع الحيوان	592	3651639748794278319	361	595.5	284	701	51.497859954833984	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1742	true	-6191087894812855372	176	207	915	1072	1552	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	1742	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	148	180	706	867	1460	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	592	3651639748794278319	152	294.0	121	161	94.4099349975586	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1749	true	8457782706213627225	68	110	370	595	1537	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1749	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0596	false	-1972160191713776914	17	58	78	296	1550	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا -خرص-ا من التمر----- في ايديهم ياكلونها رطبا	596	3651639748794278319	218	419.0	177	225	96.88888549804688	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1767	true	-5351260643145048657	207	285	991	1381	1455	300	في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل العلم لانه لا يدري ايهما الثمن -حين ي----------------وجب البيع وجها--لة الثمن تمنع صحة البيع وثانيهما---- ان يقول بعتك ------عبدي بعشرة --------علي ان تبيعني جارية بكذا فهو ف---------------اسد لانه جعل ثمن العبد عشرة دنانير- وشرط بيع الجارية---------------------- وذلك شرط لا يلزم و-اذا لم يلزم ذلك بطل بعض الثمن فيصير ما يبقي من المبيع في مقابلة الثاني مجهولا	1767	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0631	false	7441359920164159490	193	273	951	1366	1503	300	في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب------ نقدا--- بعشرة ونسيءة بخمسة عشر فهذا لا يجوز ل-------------انه لا يدري ايهما الثمن الذي يختاره منهما فيقع به العقد واذا جهل الثمن----- بطل البيع والوجه الاخر ان يقول بعتك هذا العبد- بعشرين دينارا علي ان تبيعني جاريتك بعشرة دنانير فهذا ايضا فاسد لانه جعل ثمن العبد عشرين دينارا وشرط عليه ان يبيعه جاريته بعشرة دنانير وذلك ----لا يلزمه واذا لم يلزمه سقط--- بعض الثمن واذا سقط بعضه صار الباق----------------ي مجهولا	631	3651639748794278319	234	286.0	183	466	50.21459197998047	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1768	true	6412127237957037266	96	134	461	668	1485	300	ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالنقيع ------بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم فاخذ مكانها الدنانير-------------------------------- فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم----- فذكرت ذلك له فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه	1768	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0591	false	-8049846784175711272	129	175	651	886	1504	300	ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ------- الدراهم وابيع بالدراهم واخذ------- الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فذكرت---- له فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء قال -	591	3651639748794278319	176	278.5	142	254	69.29133605957031	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1788	true	-2351907475780595718	84	257	412	1307	1525	300	ابي رافع قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا--------- اجد الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء رواه مسلم الازهري نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج تفريجا وفرجا وهو مستعار من نفس الهواء الذي يرده التنفس الي الجوف فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي ينسمه فيستروح اليه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فينفرج به عنه الحديث الخامس والسادس عن ابي اليسر قوله اظله الله في ظله اي وقاه الله من حر يوم القيامة علي سبيل الكناية او وقفه الله في ظل عرشه علي الحقيقة الحديث السابع عن ابي رافع قوله استسلف استقرض نه البكر بالفتحالفتي من الابل بمنزلة الغلام من الانسان--------------------------------- والرباعي من الابل هو الذي اتت عليه ست- سنين ودخل في السنة السابعة فاذا طلعت رباعيته قيل للذكر رباع وللانثي رباعية-خفيفة الياء قوله الا جملا خيارا حس يقال جمل خيار وناقة خيارة اي مختارة وفيه من الفقه جواز	1788	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0586	false	-9213310968809175687	21	104	91	527	1529	300	ابي رافع قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل--- الصدقة------------- فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء قال الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البكر في ال------------ابل بمنزلة الغلام من الذكور والقلوص بمنزلة الجارية من الا ناث والرباعي من الابل هو الذي اتت عليه ستة سنين ودخل في السنة السابعة فاذا طلعت رباعيته قيل للذكر رباع والانثي رباعية خفيفة الياء----------------------------------------------------------- وفيه من الفقه جواز	586	3651639748794278319	364	640.0	293	941	38.682254791259766	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	165	253	842	1252	1480	300	انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك -قال يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه متفق عليه 2909 وعن سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	1790	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0938	false	5289358060997185753	1	78	6	365	1480	300	انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	938	3651639748794278319	349	658.5	274	420	83.0952377319336	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1797	true	6505144692919523566	74	110	388	567	1548	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرفة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله------------------- زن وارجح رواه	1797	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0580	false	-6945445582801675636	121	161	581	779	1481	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي برا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم زن وارجح قوله	580	3651639748794278319	175	332.0	139	198	88.38383483886719	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1802	true	-472355439386820238	130	176	645	888	1564	300	حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار ليشتري له به اضحية فاشتري كبشا بدينار وباعه- بدينارين فرجع فاشتري اضحية بدينار فجاء بها وبالدينار الذي استفضل من الاخري-------- فتصدق --------رسول الله صلي بالدينار فدعا له ان يبارك له في تجارته رواه	1802	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0605	false	-1478455271143785059	46	93	234	476	1475	300	حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار ليشتري ل---ه اضحية فاشتر---اها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشتري اضحية بدينار وجاء بدي-------نار ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم و---دعا له ان يبارك له في تجارته قال -	605	3651639748794278319	191	306.5	152	260	73.46154022216797	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1804	true	-8350845588774409369	103	201	549	1021	1522	300	فان ابا بكر------- رضي الله عنه حلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا من غنم -رجل من قريش------------ يرعاها عبد له وصاحبها غاءب في هجرته------------------------------------- الي المدينة ولما روي الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجب احد فليحلب وليشرب ولا يحمل وقد رخص بعضهم لابن السبيل في اكل ثمار الغير لما روي عن ابن عمر ---باسناد غريب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل غير م----تخذ خينة	1804	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0995	false	2537902627155062308	201	262	980	1273	1458	300	بان ابا بكر الصديق رضي الله عنه جلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا من غنم لرجل من قريش له فيها عبد يرعاها------- وصاحبها غاءب وشربه صلي الله عليه وسلم وذلك في مخرجه من مكة الي المدينة واحتجوا ايضا بحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل منه ولا يتخذ خبنة	995	3651639748794278319	186	273.5	143	536	34.70149230957031	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	202	231	1072	1211	1555	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1830	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0612	false	-4410533821984076255	97	126	482	621	1491	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عن-ها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	612	3651639748794278319	137	263.0	108	140	97.85713958740234	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1833	true	5818574898959636852	91	120	458	597	1486	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله -قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1833	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0612	false	-4410533821984076255	97	126	482	621	1491	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عن-ها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	612	3651639748794278319	137	263.0	108	140	97.85713958740234	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1839	true	-7728717596510685550	9	55	53	278	1544	300	ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستط-عه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما--- ولي قال رجل يا رسول ال---------------له انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه- منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل	1839	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0566	false	-4293107630185551292	151	200	749	981	1466	300	ابيض بن حمال-------- انه وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب ف-قطعه ل--ه فلما ان ولي قال رجل من المجلس اتدري ما اقطعت له انما اقطعت له الماء العد قال فانتزع منه قال وسال عم--ا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل	566	3651639748794278319	195	325.0	152	245	79.59183502197266	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1842	true	-7925133815432090562	167	295	864	1477	1506	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار---- ومع الرجل اهله---- فكان سمرة يدخل علي----ه فيتاذي به-------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم --ليبيعه فابي فطلب----- ان يناقله فابي قال فهبه له ولك -----كذا امرا رغبة فيه فابي فقال انت مضار فقال----------------------------- للانصاري اذهب فاقطع نخله---------- رواه ابو داود وذكر حديث جابر من احيي ارضا في باب الغصب برواية سعيد بن زيد وسنذكر حديث ابي صرمة من ضار اضر الله به في باب ما ينهي من التهاجر الحديث الحادي عشر عن سمرة قوله عض---------------د من نخل فا قالوا للطريقة من النخل عضد لانها متناظرة في جهة وروي عضيد قال الاصمعي اذا صار للنخلة جذع تتن-اول منه فهي----------------- العضيد والجمع- عض-دان وقيل هي	1842	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0949	false	-4596293345486139733	123	241	624	1198	1490	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به ويشق عليه فطلب اليه يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله قال الشيخ رواه ابو داود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضدا وانما هو عضيد من نخيل يريد نخلا لم تنسق ولم تطل قا----------------------------------ل الاصمعي اذا صار للنخلة جذعة يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد و--جمعه عضيدات وفيه من	949	3651639748794278319	373	606.0	293	767	48.63103103637695	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	122	218	629	1091	1545	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره--- قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه- وفي الركاز الخمس	1859	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0326	false	5346287551043483035	172	261	881	1308	1499	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه----- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة قال وسءل عن اللقطه فقال ما كان في -------طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة---------------------------------------------- وما كان من الخراب------- ففيها وفي الركاز الخمس	326	3651639748794278319	355	632.5	279	492	72.15447235107422	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	122	176	629	877	1545	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1859	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0778	false	-2866969234895796407	156	216	796	1068	1500	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال عن الثمر المعلق -قال ما اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثل-ه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	778	3651639748794278319	244	467.0	190	274	89.05109405517578	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1860	true	4379750225575717529	254	290	1298	1466	1519	300	عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل-او ذ-ي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه	1860	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0326	false	5346287551043483035	89	126	457	627	1499	300	عياض بن حماد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء قوله	326	3651639748794278319	165	317.0	129	170	97.05882263183594	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1866	true	-2560084953006437372	83	113	408	549	1527	300	المقدام -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالينا ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي	1866	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0884	false	-6934249173558150611	119	150	577	723	1449	300	المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي-- ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي	884	3651639748794278319	139	264.5	109	148	93.9189224243164	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1867	true	6912817089521445533	21	72	99	332	1477	300	له ارث ماله وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانه وفي رواية وانا وارث من -------لا وارث له اعقل ---------عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه ابو داود 3053 وعن واثلة بن الاسقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1867	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0884	false	-6934249173558150611	150	225	723	1074	1449	300	له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عانه قال ----وحدثنا -حفص بن عمر حدثنا شعبة عن بديل باسناده نحوه و-قال والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه قال- ابو داود حدثنا عبد السلام بن عتيق الدمشقي حدثنا محمد بن المبارك حدثنا اسماعيل بن عياش عن يزيد بن حجر عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	884	3651639748794278319	167	237.5	121	358	46.64804458618164	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1869	true	-1893351071187803458	129	165	658	835	1549	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع ب--ابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع--- قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان---- عمهما	1869	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0883	false	8044440565209633577	226	255	1120	1258	1470	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع مع ابنتي----- سعد------------------------------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قد قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وقد اخذ عمهما	883	3651639748794278319	126	207.0	100	186	67.74193572998047	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1912	true	-5801503976168032683	166	262	882	1361	1548	300	وقال حماد ابن ابي سليمان------------- للوصي ان يزوج اليتيمة قبل البلوغ وحكي ذلك عن ابن شريح انه احاز نكاح------------- الوصي مع كراهة الاولياء واجاز مالك اذا فوض اليه الاب قوله فلا جواز عليها اي فلا تعدي عليها نه جازه يجوزه اذا تعداه وعبره عليه 3135 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر رواه الترمذي وابو داوود والدارمي الفصل الثالث 3136 عن -----------------------------------------------------------ابن عباس قال ان جارية بكرا اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	1912	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0696	false	-2242781571529851781	48	142	245	701	1479	300	وقال حماد -بن ابي سليمان ومالك بن انس للوصي ان يزوج اليتيمة قبل البلوغ وروي ذلك ع----ن شريح وقال اصحاب الراي لا يزوجها الوصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يكون وليا لها وللولي ان يزوجها وان لم يكن وصيا الا ان لها الخيار اذا بلغت ومن باب البكر يزوجها ابوها ولا يستامرها قال ---------------------------------------------------ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس---- ان جارية بكرا اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	696	3651639748794278319	204	166.0	161	683	29.868228912353516	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	157	217	814	1126	1536	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا --عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان -ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------- اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	1928	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0712	false	6105659748303586849	125	186	638	957	1530	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعث----ا الي اوطاس فلقوا العدو- فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان اناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله------ في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن	712	3651639748794278319	297	535.0	239	331	89.72809600830078	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1931	true	159421972346108763	262	287	1361	1492	1565	300	ابن عباس قال اسلمت امراة------------------------------------- فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	1931	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0740	false	-1810879013661762905	57	90	269	437	1486	300	ابن عباس قال اسلمت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	740	3651639748794278319	131	250.0	106	168	77.97618865966797	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	250	299	1318	1548	1552	300	قال -ان رجلا ات----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها---- فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1935	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0717	false	2186233077158146465	24	74	111	343	1477	300	قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية---------------- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	717	3651639748794278319	207	369.0	162	249	83.13253021240234	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1942	true	-7537923916578298308	39	112	199	540	1558	300	صلي الله عليه وسلم ولا ا----------------------لله اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك فيها حاجة فقال----------------------------- هل عندك--- شء تصدقها ------قال ما عندي الا ازاري هذا و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال زوجن---------------------------------------------تكها بما معك من القران وفي رواية قال	1942	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0702	false	-4453317189378273504	13	129	56	600	1427	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ب-ها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران قال ----------	702	3651639748794278319	311	514.0	241	555	56.03603744506836	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1945	true	-4294492181231128246	247	289	1243	1451	1504	300	عن ام حبيبة انها كانت تحت عب-د الله بن جحش فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وفي رواية اربعة الاف درهم وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة	1945	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0700	false	-1772368217217618330	229	266	1103	1286	1456	300	عن ام حبيبة انها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف-------------------------- وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة	700	3651639748794278319	182	352.0	145	209	87.08133697509766	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1950	true	-8994674269740809811	120	164	575	791	1430	300	سفينة--------------- ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب------------- فصنع له طعاما فقالت فاطمة------------- لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب--- في ناحية البيت فرجع -قالت فاطمة------------------------------------- فتبعته فقلت يا رسول	1950	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0996	false	3707457436169028483	240	300	1178	1474	1474	300	سفينة ابي عبد الرحمن ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة عليها السلام لو دعونا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء ووضع يد-ه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي عليه السلام الحقه فانظر ما رجعه فتبعته فقلت يا رسول-	996	3651639748794278319	213	350.0	170	298	71.47650909423828	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	208	244	1103	1272	1548	300	قال قلت يا رسول الله ان لي امراة---- في لسانها شء-- يعني البذاء قال -طلقها قلت ان -------------------------------لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك -ضربك اميتك	1967	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0041	false	-1531002940394204715	197	239	953	1148	1467	300	قال قلت يا رسول الله ان لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذا- قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد ق-----------ال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب- ظعينتك كضربك اميتك	41	3651639748794278319	145	232.0	113	208	69.71154022216797	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	265	297	1369	1532	1548	300	فجاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذءرن النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال رسول الله	1967	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0710	false	8084996429554951091	0	32	0	162	1494	300	فجاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذءرن النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال -صلي الله	710	3651639748794278319	159	310.0	127	163	97.54601287841797	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	159	280	793	1387	1490	300	ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت---------------- زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي----- الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس قال واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق ت-صوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذاك -لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	1970	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0364	false	6164871505083291253	123	237	609	1174	1485	300	ابي سعيد قال جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال-------------------------------- لو كانت سورة واحدة لكفت الناس---- واما قولها يفطرني فان--------ها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب ولا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذلك ولا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظ---------- فصل	364	3651639748794278319	527	975.5	419	624	84.45513153076172	98	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1971	true	4199612435612938178	120	195	629	1012	1533	300	تركه التعنيف امر ---------عجيب من لطف الله سبحانه بعباده و---لطف نبيه ورفقه بامته ويشبه ان يكون ذلك منه علي معني ملكة الطبع واستيلاء العادة فصار كالشء المعجوز عنه وكان صاحبه في ذلك بمنزلة من يغمي عليه فعذر فيه فلم يءنب عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يظن به الامتناع من الصلاة في وقتها ذلك مع زوال العذر بوقوع التنبيه والايقاظ ممن يحضره ويشاهده 3270 وعن عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1971	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0365	false	-2054092889875916545	19	176	89	859	1491	300	تركه التعنيف له في ذلك امرعجيب من لطف الله سبحانه بعباده ومن لطف نبيه ورفقه بامته ويشبه ان يكون ذلك منه علي معني ملكة الطبع واستيلاء العادة فصار كالشء المعج-ز عنه وكان صاحبه في ذلك بمنزلة من يغمي عليه فعذر فيه ولم يءنب عليه ويحتمل ان يكون ذلك انما كان يصيبه في بعض الاوقات دون بعض وذلك اذا لم يكن بحضرته من يوقظه ويبعثه من المنام فيتمادي به النوم حتي تطلع الشمس دون ان يكون ذلك منه في عامة الاوقات فانه قد يبعد ان يبقي الانسان علي هذا في داءم الاوقات وليس بحضرته احد لا يصلح هذا القدر من شانه ولا يراعي مثل هذا من حاله ولا يجوز ان يظن به الامتناع من الصلاة في وقتها ذلك مع زوال العذر بوقوع التنبيه والايقاظ ممن يحضره ويشاهده والله اعلم ومن باب الاعتكاف قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل اخبرنا حماد بن ثابت عن ابي رافع عن ابي ابن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	365	3651639748794278319	353	641.5	282	771	45.78469467163086	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1975	true	-1496798301116704603	0	42	0	207	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش و-شرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عل-ها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك قوله	1975	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1022	false	-1016137202078151906	42	81	197	389	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة--- ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك --له	1022	3651639748794278319	186	334.5	148	212	87.73584747314453	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1977	true	974802208817643182	99	157	444	736	1444	300	ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم----- وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الي واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الحديث الثالث والرابع عن علي رضي الله عنه	1977	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0731	false	6259699028970226504	197	253	982	1261	1486	300	ركانة بن عبد يزيد---- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها------- الثانية في زمان عمر-- رضي الله عنه	731	3651639748794278319	257	472.0	205	297	86.53199005126953	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1979	true	-4213542448300945205	89	155	442	760	1498	300	اهل العلم علي ان طلاق الهازل يقع واذا جري صريح لفظ الطلاق --------علي لسان العاقل البالغ ----------------------لا ينفعه ان يقول كنت فيه لاعبا او هازلا لانه لو قبل ------------------ذلك منه------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعطلت الاحكام وقال كل مطلق او ناكح اني كن------------ت في قولي هازلا فيكون في ذلك ابطال احكام الله --------تعالي ف-----------------من تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث بالذكر ل---------تاكيد -امر	1979	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0728	false	918560443178512724	187	288	946	1426	1496	300	اهل العلم علي ان------------------------- صريح لفظ الطلاق اذا جري علي لسان------- البالغ العاقل فانه مءاخذ به ولا ينفعه ان يقول كنت---- لاعبا او هازلا او لم انو به طلاقا او ما اشبه ذلك من الامور واحتج بعض العلماء في ذلك بقول الله تعالي ولا تتخذوا ايات الله هزوا البقرة وقال لو اطلق للناس ذلك لتعطلت الاحكام ولم يشا مطلق او ناكح او معتق ان يقول كنت في قولي هازلا فيكون في ذلك ابطال احكام الله سبحانه وتعالي وذلك غير جاءز فكل من تكلم بشء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه ولم يقبل منه ان يدعي خلافه وذلك تاكيد لامر	728	3651639748794278319	237	343.0	186	516	45.930233001708984	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	119	183	598	923	1529	300	يا رسول الله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله--------------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم----------------------------------- فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين--------------------------------------------------- فجاء هلال-------- فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	1991	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0748	false	5926627245231393166	0	81	0	411	1483	300	يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله عز وجل في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور فقرا حتي بلغ م-------ن الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	748	3651639748794278319	284	479.0	228	445	63.82022476196289	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	156	231	746	1121	1484	300	ان احد كما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها ------------------------------وقالوا ا----نها موجبة فقال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه	1992	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0748	false	5926627245231393166	81	163	411	818	1483	300	ان احد-كما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة ق-ال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع و--قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان قال -	748	3651639748794278319	353	646.0	281	413	85.47215270996094	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1994	true	-6937026633524187286	134	168	671	831	1524	300	يشبه ا-----ن مراجعة سعد النبي صلي الله عليه وسلم كان طمعا في الرخصة لا ردا لقوله صلي الله عليه وسلم فلما ابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت وانقاد مح ليس قوله	1994	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0821	false	8421074942634516627	231	263	1149	1303	1472	300	يشبه ان يكون مراجعة سعد النبي صلي الله عليه وسلم---- طمعا في الرخصة لا ردا لقوله صلي الله عليه وسلم فلما ابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكر عليه------- قوله	821	3651639748794278319	139	257.0	109	165	84.24242401123047	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2002	true	2987645404971941569	218	300	1073	1433	1433	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بع-د ابيه الذي يدعي له ادعاه -ورثته فقضي ان كل من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا ي-رث وان-	2002	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0753	false	-5199573141454979547	45	125	215	572	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعبد ابيه الذي يدعي له ادعاه وورثته فقضي ان--- من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحق- وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق--- ولا يورث وان	753	3651639748794278319	353	669.0	274	364	96.97801971435547	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2003	true	-7263215495561609326	20	83	85	405	1499	300	جابر بن عتيك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عن-----د القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في	2003	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	120	181	622	931	1524	300	جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك--------------- قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي -بغضها الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل نفسه عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في	477	3651639748794278319	289	551.0	231	325	88.92308044433594	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2004	true	4344885658467542238	23	63	120	315	1484	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني هاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	2004	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0758	false	-4385165584321162552	235	275	1176	1371	1516	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر	758	3651639748794278319	194	387.0	154	195	99.4871826171875	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2005	true	-9140874322311553491	51	137	247	658	1513	300	عن ابي سلمة-------------- عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله الشعير ب-سخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك----- نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو الجهم فلا يضع	2005	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	101	201	519	986	1473	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله ب-شعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خط-اني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع	761	3651639748794278319	398	718.0	312	471	84.50106048583984	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2009	true	-3762658757794667151	225	255	1182	1326	1562	300	زينب بنت كعب-------- ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها وفي	2009	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	174	206	837	988	1438	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها -في	763	3651639748794278319	143	272.5	113	152	94.07894897460938	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2011	true	2064031585019186171	49	115	246	565	1524	300	في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا-------------------------------- فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرف---ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ف----------------------------------------------------------------------------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	2011	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	205	293	985	1406	1438	300	في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	763	3651639748794278319	301	549.5	237	431	69.83758544921875	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2011	true	2064031585019186171	126	224	631	1109	1524	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب فقال انه يشهب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب----- قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود والنساءي كتابا لانها فريضة من الله سبحانه وتعالي كما قال تعالي كتب عليكم اي فرض الحديث الثاني عن ام سلمة قوله يشب الوجه فا اي يوقده ويزيد في لونه من شببت النار------- اذا اوقدتها	2011	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0765	false	2910682615694795427	138	224	684	1105	1487	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب ق-ال انه يش-ب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك قال الشيخ كحل الجلاء هو الاثمد لجلوه البصر ومعني يشب الوجه------------------------------------------------------------------------------ اي يوقد اللون واصل---ه من نشبت النار انشبها اذا اوقدتها	765	3651639748794278319	320	556.0	250	509	62.868370056152344	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2013	true	3950393113041872094	37	82	205	410	1598	300	عن ابي الدرداء قال مر النبي صلي الله عليه وسلم ب----------------امراة مجح فسال عنها فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له	2013	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0713	false	-3008945440285679102	64	133	326	649	1459	300	عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة فراي امراة مخج---------ا فقال لعل صاحبها ا------لم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهولا يحل له قال الشيخ المخج الحامل المقرب وفيه بيان ان وطء الحبالي من النساء لا يجوز حتي يضعن حملهن وقوله كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له ---------------------------	713	3651639748794278319	134	208.5	104	365	36.71232986450195	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2014	true	-1175738087483612392	36	88	192	428	1514	300	لا يحل له ام كيف يورثه وال----------------------------------------------------------------------------توريث لا يحل له اقول ام في قوله ام كيف يورثه منقطعة اضراب عن الانكار الي ابلغ منه 3338 عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري -رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	2014	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0713	false	-3008945440285679102	123	234	610	1119	1459	300	لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له يريد ان ذلك الحمل قد يكون من زوجها المشرك فلا يحل له استلحاقه وتوريثه وقد يكون-------------------------------------------------------------- منه اذا وطءها ان ينفش ما كان في الظاهر حملا وتعلق من وطءه فلا يجوز له سبيه واستخدامه وفي هذا دليل علي انه لا يجوز استرقاق الولد بعد الوطء اذا كان وضع الحمل بعده بمدة تبلغ ادني مدة الحمل وهو ستة اشهر قال ابو داود حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا شريك عن قيس بن وهب عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ورفعه انه------ صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة	713	3651639748794278319	140	210.0	108	577	24.263431549072266	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2015	true	343728379183509323	121	150	636	783	1555	300	رويفع بن ثابت الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي	2015	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0714	false	-5562319775390929466	168	197	859	1006	1524	300	رويفع بن ثابت الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي	714	3651639748794278319	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2021	true	5741510824274424204	39	86	179	403	1436	300	ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	2021	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0926	false	5426066223141084617	4	50	18	238	1429	300	ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفعتك النار او لمستك النار	926	3651639748794278319	214	417.0	168	224	95.53571319580078	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2031	true	-4295883937068982097	188	300	929	1475	1475	300	عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليمان مولي ل--اهل المدينة-------- قال بين-ا انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها --------وقد طلقها زوجها فادعياه فرطنت له تقول يا ابا هريرة---------------- زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه -رطن لها بذلك فجاء زوجها وقال من يحاقني في ابني فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني كنت-------------------------------------------------- قاعدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي-	2031	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0760	false	-8000288477730134057	128	241	642	1193	1479	300	عن هد-ل بن اسامة ان ابا ميمونه سلمي-- مولي من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت---------------- يا ابا هريرة ورطنت بالفارسيه زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت---------------------------------------- يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني ف----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي	760	3651639748794278319	426	719.5	334	633	67.29857635498047	74	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2033	true	-6541141996866021937	38	68	190	340	1494	300	بعض اهل العلم------ ان لا يكون العبد المعتق خصيا كيلا يكون ناقص العضو ليكون معتقه قد نال الموعود في عتق اعضاءه كلها من النار باعتاقه اياه من الرق في الدنيا	2033	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0871	false	4673339667968701768	132	163	630	786	1417	300	بعض اهل العلم يستحب ان لا يكون العبد المعتق خصيا لءلا يكون ناقص العضو ليكون معتقه قد نال الموعود في عتق اعضاءه كلها من النار باعتاقه اياه من الرق في الدنيا	871	3651639748794278319	148	286.5	118	156	94.87179565429688	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2041	true	-7683108675835640093	103	141	490	675	1451	300	سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت -اعتقتني واشترطت علي	2041	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0860	false	8540890985356054939	30	68	149	335	1472	300	سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقال ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي	860	3651639748794278319	183	359.0	145	186	98.38710021972656	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2042	true	2572425461918816861	0	33	0	165	1458	300	واشترط- عليه خط------ هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ابقاء الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاقي ملكا ومنافع الحر لا يملكها غيره الا باجارة او ما في معناها	2042	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0860	false	8540890985356054939	66	100	323	495	1472	300	واشترطت علي قال الشيخ هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ايقاع الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاقي ملكا ومنافع الحر لا يملكها غيره الا باجازة او ما في معناها	860	3651639748794278319	158	296.5	126	172	91.86046600341797	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2054	true	-7298893940839152958	118	292	563	1398	1439	300	من البخيل ما لولاه لم يكن يريد ان يخرجه خط معني نهيه عن النذر انما هو لتاكيد الامر- وتحذير التهاون به بعد ايحابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذا----------------- صار معصية------------------- وانما وجه الحديث انه--- اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله تعالي يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون------- شيءا 3427 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه رواه البخاري 3428 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد رواه مسلم وفي رواية لا نذر في معصية الله 3429 وعن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين رواه مسلم لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم م--ا جري القضاء به عليكم واذا فعلتم ذلك فاخرجوا منه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	2054	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0848	false	4471213379732492255	29	129	136	629	1422	300	من البخيل قال الشيخ----------------------- معني نهيه عن النذر انما هو -تاكيد -لامره وتحذير التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي عنه قد صار معصية فلا يلزم الوفاء به وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله------ يقول فلا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء به عليكم فاذا فعلتم---- فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	848	3651639748794278319	432	747.0	343	884	48.868778228759766	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2057	true	7559780047320225131	165	190	778	899	1438	300	بيت الله فقال الشافعي يمشي ان اطاق المشي فان عجز اراق دما وركب وقال اصحاب ابي حنيفة-------- يركب ويريق دما سواء اطاق المشي او لم	2057	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	217	241	1054	1171	1446	300	بيت الله فقال الشافعي يمشي ان اطاق المشي فان عجز اراق دما وركب وقال ابو------ حنيفة واصحابه يركب ويريق دما سواء اطاق------ او لم	850	3651639748794278319	107	191.5	84	129	82.94573974609375	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2060	true	-8408963920541957194	96	177	485	888	1467	300	ان اضرب علي راسك -الدف خط ضرب ا-----------------------لدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق بها النذ-ر واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم --------من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب --------------------------لهذا ---------------استحب ضرب الدف في النكاح لما فيه من اظها-------ره والخروج م---ن معني السفاح الذي لا يظهر-------------------------------------- ومما يشبه هذا المعني قوله النبي صلي الله عليه وسلم	2060	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0854	false	7980013843444411279	48	149	227	741	1462	300	ان اضرب علي راسك بالدف فقال اوفي بنذرك قال الشيخ ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق بها النذور واحسن حال- ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب التي هي من نوافل الطاعات ولهذا ابيح ضرب الدف واستحب--------- في النكاح لما فيه من الاشاعة بذكره والخروج به عن معني السفاح الذي هو استسرار به واستتار عن الناس فيه والله اعلم ومما يشبه هذا المعني قول- النبي صلي الله عليه وسلم	854	3651639748794278319	374	644.5	297	525	71.23809814453125	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2063	true	7234645720185346475	63	115	315	563	1450	300	فسال احدهما صاحبة القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر------------- ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	2063	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0844	false	1666933549432255444	166	220	811	1067	1474	300	فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	844	3651639748794278319	242	470.0	191	261	92.72030639648438	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2063	true	7234645720185346475	0	49	0	242	1450	300	بالاختمار والاستتار واما نذر ال--مشي حافية فالمشي قد يصح فيه النذر وعلي صاحبه ان يمشي ما قدر عليه واذا عجز ركب واهدي هديا وقد يحتمل ان تكون اخت عقبة كانت عاجزة عن المشي بل قد روي ذلك من رواية ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما و-----لتصم ثلاثة ايام فان الصيام بدل--- الهدي	2063	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	59	171	299	831	1446	300	بالاختمار والاستتار واما نذرها المشي حافية فالمشي قد يصح فيه النذر -علي صاحبه ان يمشي ما قدر عليه فاذا عجز ركب واهدي هديا وقد يحتمل ان تكون اخت عقبة كانت عاجزة عن المشي بل قد روي ذلك من رواية ابن عباس رضي الله عنه وقد ذكره ابو داود قال ابو داود حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله السلمي حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة قال الشيخ فاما قوله فلتصم ثلاثة ايام فان الصيام بدل من الهدي	850	3651639748794278319	237	426.5	189	533	44.46529006958008	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2068	true	915130985933474690	193	248	962	1237	1493	300	ان يكون المعني فيه ان الاصل في دماء الكفار الاباحة وكان عند اسامة انه انما تكلم بكلمة التوحيد مستعيذا من القتل لا مصدقا به فقتله علي انه----- مباح الدم وانه--------------------------- مامور- بقت-له والخطا عن المجتهد موضوع او--------------- تاول في قتله ان لا توبة له في هذه الحالة لقوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا	2068	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0472	false	6571210156058264420	133	189	645	929	1470	300	ان يكون المعني فيه ان اصل----- دماء الكفار الاباحة وكان عند اسامة انه انما تكلم بكلمة التوحيد مستعيذا من القتل لا مصدقا به فقتله علي انه كافر مباح الدم فلم تلزمه الدية اذ كان في الاصل مامورا بقتاله والخطا عن المجتهد موضوع ويحتمل ان يكون قد تاول فيه قول الله -----------------------------------فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا	472	3651639748794278319	218	370.0	174	324	67.28395080566406	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2072	true	562413302842305965	196	248	988	1261	1510	300	تثبت الدية--- الا برضي القاتل وهو قول الحسن والنخعي واليه ذهب مالك واصحاب ابي ---------حنيفة خط فيه دليل علي ان الدية مستحقة لاهله كلهم ويدخل في ذلك الرجال والنساء والزوجات لانهم جميعا اهله وفيه دليل علي ان بعضهم اذا كان غاءبا او طفلا لم يكن للباقين القصاص حتي يبلغ الطفل ويقدم الغاءب	2072	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0811	false	8266963718562070195	15	66	73	336	1469	300	يثبت له المال الا برضا القاتل وكذلك قال---------------------- مالك بن انس وفي قوله فاهله بين خيرتين دليل علي ان الدية مستحقة لاهله كلهم ويدخل في ذلك الرجال والنساء والزوجات لانهم جميعا اهله وفيه دليل علي ان بعضهم اذا كان غاءبا او طفلا لم يكن للباقين القصاص حتي يبلغ الطفل ويقدم الغاءب	811	3651639748794278319	219	391.0	173	285	76.84210205078125	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2083	true	-8399893922734734044	104	163	558	837	1531	300	زجر ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة او الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتله حين جء به وقد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد كان يملكه---- فزال عن- ملكه فصار كفءا له بالحرية	2083	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0813	false	4702615394106971622	93	151	439	715	1459	300	----ليرتدعوا فلا يقدموا علي ذلك كما قال صلي الله عليه وسلم في شارب الخمر اذا شرب فاجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال في الرابعة و--الخامسة فان عاد فاقتلوه ثم لم يقتله حتي جء به -قد شرب رابعا او خامسا وقد تاوله بعضهم علي انه انما جاء في عبد كان يملكه مرة فزال عنه ملكه وصار كف-ا له بالحرية	813	3651639748794278319	267	496.5	210	284	94.01408386230469	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2084	true	-1638833520205158428	58	183	291	951	1566	300	يريد به ان دماء المسلمين متساوية في القصاص------- يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والرجل بالمراة و-----------ان كان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيعا او جاهلا لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية وكانوا لا يرضون في دم الشريف بالاستقادة من قاتله الوضيع حتي يقتلوا عدة من قبيلة القاتل قوله و------------------------------------------------------------يسعي بذمتهم فا الذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه اومن علي ماله ودمه للجزية اي اذا اعطي ادني رجل منهم امانا فليس للباقين اخفاره حس اي ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا-------------- حرم علي عامة المسلمين -دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل ان يكون عبدا او امراة او عسيفا تابعا او نحو ذلك فلا ت-------خفروا ذمته قوله ويرد عليهم اقصاهم- فيه -وجهان احدهما ان بعض	2084	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0819	false	-3465206954977011228	204	296	1017	1503	1522	300	يريد--- ان دماء المسلمين متساوية في القصاص والقود يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والرجل بالمراة وفيه مستدل لمن راي ان ----------------------------------------------يقتل الحر بالعبد لان قضية العموم تعطي ذلك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهم يد علي من سواهم معناه النصرة والمعونة من بعضهم لبعض قوله يسعي بذمتهم ادناهم معناه ان الواحد م--------------------------------------------------------------------نهم اذا اجار---------------------------------------------------- كافرا وامنه علي دمه حرم دمه ع-لي المسلمين كافة وان كان---- المجير ادناهم مثل ان يكون عبدا او امراة او عسيفا تابعا او نحو ذلك ليس لهم ان يخفروا ذمته قوله لا يقتل مءمن بكافر فيه البيان الواضح ان ----	819	3651639748794278319	281	387.5	224	762	36.87664031982422	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2085	true	-6394727280292651677	118	155	592	774	1551	300	قوله لا يقتل مءمن بكافر الي انه لا يقتل بحربي فيكون لغوا لا فاءدة فيه تو ---------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان المراد ما ذهب اليه الاصحاب لكان الكلام خاليا عن الفاءدة لحصول ------الاجماع علي ان المعاهد لا يقتل في عهده	2085	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0820	false	4590407939667173329	111	163	589	845	1541	300	قوله لا يقتل مءمن بكافر اي بكافر --------حربي دون من له عهد وذمة من الكفار وادعوا في نظم الكلام تقديما وتاخيرا كانه قال لا يقتل مءمن ولا ذو عهد في عهده بكافر وقالوا ولولا ان المراد به هذا------------- لكان الكلام خاليا عن الفاءدة لان معلوما بالاجماع ان---- المعاهد لا يقتل في عهده	820	3651639748794278319	111	155.0	87	281	39.50177764892578	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2086	true	5710781822542994803	153	191	745	941	1479	300	يحتمل هذا الحديث وجها اخر وهو ان يكون معناه لا يقتل مءمن باحد من الكفار ولا----- معاهد ببعض الكفار وهو الحربي ولا ينكر ان يكون لفظة واحدة يعطف عليها شيءان ي-كون احدهما راجعا علي جميعها والاخر ع------لي بعضها	2086	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0821	false	8421074942634516627	37	75	194	389	1472	300	يحتمل ذلك------- وجها اخر وهو ان يكون معناه لا يقتل مءمن باحد من الكفار ولا يقتل معاهد ببعض الكفار وهو الحربي ولا ينكر ا-----ن لفظة واحد- يعطف عليها شيءان فيكون احدهما راجعا علي جميعها والاخر راجعا الي بعضها	821	3651639748794278319	178	314.5	142	208	85.57691955566406	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2086	true	5710781822542994803	88	138	439	665	1479	300	طاوس عن------------- ابن عباس عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	2086	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0823	false	-7375831681865117796	247	299	1268	1502	1505	300	طاوس قال من قتل وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ----قتل في عميا في رمي يكون بينهم ب--حجارة او---- بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل	823	3651639748794278319	206	374.5	159	244	84.42623138427734	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2096	true	-7872195485771213532	106	136	558	702	1551	300	مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وروي------------------------------------------------------------------------------------- في شرح السنة ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم----------- ودي قتيل خيبر بماءة من ابل الصدقة وليس في اسنان ابل الصدقة ابن مخاض	2096	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	11	66	44	302	1463	300	مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وعدل الشافعي عن القول به لما ذكرنا من العلة في راويه ولان فيه بني مخاض ولا مدخل لبني مخاض في شء من اسن-ان الصدقات وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة انه ودي قتيل خيبر بماءة من ابل الصدقة وليس في اسنان ابل الصدقة ابن مخاض	825	3651639748794278319	132	226.0	104	259	50.96525192260742	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2097	true	746346408354263098	155	244	792	1224	1521	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ---- النصف من دية المسلمين قال فكلن---- كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2097	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	131	222	629	1069	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم ق--ال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	825	3651639748794278319	423	816.5	336	444	95.27027130126953	82	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2097	true	746346408354263098	155	187	792	947	1521	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف -من دية ------	2097	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0836	false	2636540709232926280	200	232	953	1113	1439	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف ومن باب الرجل	836	3651639748794278319	149	276.0	118	162	91.97531127929688	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2100	true	3606708426737230857	113	162	585	800	1464	300	محمد ------بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل رواه ابو داود وقال روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد الواسطي عن محمد ------بن عمرو ولم يذكر--- او فرس او بغل	2100	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0835	false	3784835321057695756	79	127	408	624	1461	300	محمد يعني ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل قال- ابو داود----- روي هذا الحديث حماد-------- وخالد الواسطي عن محمد يعني ابن عمرو ولم يذكرا فيه بفرس او بغل	835	3651639748794278319	194	342.5	150	230	84.34782409667969	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2101	true	-6630319260264042272	78	121	373	590	1497	300	لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه معتد- فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء علي	2101	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0837	false	-8912522447367605052	74	116	338	553	1497	300	لا اعلم خلافا في--- المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعدي فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء علي	837	3651639748794278319	212	411.0	170	218	97.2477035522461	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2101	true	-6630319260264042272	254	300	1280	1497	1497	300	عن وجد -سعة ولا شء علي الفقير منهم ولا يجوز ان يكون الغلام المجني عليه عبدا اذ------ لو كان عبدا لم يكن لاعتذار اهله بالفقر معني لان العاقلة لا تتحمل عبدا فان الغلام--------------------------------------------------------- المملوك اذا جني علي عبد او حر فجنايته في رقبته في قول عامة-	2101	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0839	false	-7249898224833278327	0	58	0	278	1491	300	عن وجد وسعة ولا شء علي الفقير منهم ويشبه--- ان يكون الغلام المجني عليه ايضا حرا لانه لو كان عبدا لم يكن لاعتذار اهله بالفقر معني لان العاقلة لا تح-مل عبدا كما لا تحمل عمدا ولا اعترافا وذلك في قول اكثر اهل العلم فاما الغلام المملوك اذا جني علي عبد او حر فجنايته في رقبته في قول عامة	839	3651639748794278319	195	348.5	151	282	69.14893341064453	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	172	279	892	1442	1546	300	بن مسعود اتيا----------------------- خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل--------------- فجاء----- عبد الرحمن بن سهل و---------حويصة ومحيصة -ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان----------- اصغر القوم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم --كبر الكبر -قال يحيي بن سعيد يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلمو--------------ا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره -----------قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله وفي رواية ت----------------------------------------------حلفون خمسين يمينا وتستحقون------------- قاتلكم او صاحبكم	2113	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0814	false	1131819522583656869	57	178	265	880	1523	300	بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه حويصة ومحيصة فاتوا---------- النبي صلي الله عليه وسلم فتكلم--------------------- عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغره----م فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر وقال ليبدا------------------------ الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم خمسو-------------------------------ن منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداه- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال ابو داود ورواه بشر بن المفضل ومالك عن يحيي قالا فيه يحلفون خمسين يمينا ويستحقون دم صاحبكم او قاتلكم ----------	814	3651639748794278319	380	511.0	299	720	52.77777862548828	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	178	226	931	1175	1571	300	سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد -حرقناها -قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	2121	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	16	66	70	322	1490	300	سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش قلت او تعرش فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من حرق هذه -قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	483	3651639748794278319	234	445.0	187	258	90.69767761230469	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2124	true	1905915279519561503	13	63	58	290	1505	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ب--احدي ثلاث زنا بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها	2124	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0769	false	8776816247392963670	102	156	505	753	1460	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا في احدي ثلاث زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها	769	3651639748794278319	230	441.0	180	248	92.74193572998047	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2125	true	7778207050326952609	67	99	356	513	1541	300	جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القت----ل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف	2125	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0473	false	-4203579509861208756	75	108	389	550	1535	300	جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف	473	3651639748794278319	157	308.0	125	161	97.5155258178711	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2125	true	7778207050326952609	46	182	255	948	1541	300	فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره رواه ابو داود 3547 وعن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف الحديث الخامس والسادس عن ابي الدرداء قوله بجزيتها يحتمل ان يكون صفة ل ارضا اي متلبسة بجزيتها مظ معني الجزية هاهنا الخراج يعني------------ المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه والي هذا ذهب اصحاب ابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخراج عند الشافعي علي وجهين احدهما جزية والاخر بمعني الكراء والاجرة فاذا فتحت الارض صلحا علي ان ارضها لاهلها فما وضع عليها من خراج فمجراه- مجري الجزية التي تءخذ من رءوسهم فمن اسلم منهم سقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما	2125	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0571	false	-8942838108999093906	186	300	948	1526	1526	300	فقد استقال حجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الجزية ه-هنا الخراج ودلالة الحديث ان المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه والي هذا ذهب اصحاب الراي الا انهم لم يروا فيما اخرجت من حب عشرا وقالوا لا يجتمع الخراج مع العشر وقال عامة اهل العلم العشر عليه واجب فيما اخرجته الارض من حب اذا بلغ خمسة اوساق والخراج عند الشافعي علي وجهين احدهما جزية والاخر بمعني الكراء والاجرة فاذا فتحت الارض صلحا علي ان ارضها لاهلها فما وضع عليها من خراج فمجراها مجري الجزية التي تءخذ من رءوسهم فمن اسلم منهم سقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما-	571	3651639748794278319	403	742.5	323	852	47.30046844482422	75	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2126	true	3619671406651877965	115	150	600	789	1533	300	بنصف العقل مظ انما لم يكمل لهم الدية بعد علمه صلي الله عليه وسلم باسلامهم لانهم--- اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره فتسقط حصة جنايته من الدية	2126	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0473	false	-4203579509861208756	132	162	663	828	1535	300	بنصف العقل و-------لم يكمل لهم الدية بعد علمه------------------- باسلامهم لانهم قد اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره ف-سقط حصة جنايته من الدية	473	3651639748794278319	161	292.0	132	192	83.85416412353516	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2127	true	1300861128224977824	131	169	701	888	1524	300	دليل علي ان المسلم ان كان اسيرا في ايدي الكفار وامكنه الخلاص والانفلات منهم لم يحل له المقام معهم وان حلفوه--------- ان لا يخرج كان الواجب ان يخرج الا انه ان كان مكرها علي اليمين لم تلزمه الكفارة	2127	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0473	false	-4203579509861208756	185	223	956	1142	1535	300	دليل علي انه اذا ك-----ان اسيرا في ايديهم ف-----امكنه الخلاص والانقلاب منهم لم يحل له المقام معهم وان حلفوه فحلف لهم ان لا يخرج كان الواجب ان يخرج الا انه ان كان مكرها علي اليمين لم تلزمه الكفارة	473	3651639748794278319	164	303.0	131	196	83.67346954345703	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	1	49	5	231	1525	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد-------------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض- بيننا بكتاب الله وقال الاخر------------- اجل يا رسول الله فاقض- بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا الا ان خير ----	2133	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	10	65	42	320	1560	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقضي بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقضي بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير	793	3651639748794278319	215	388.0	170	278	77.33812713623047	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	3	76	18	403	1518	300	والحديث يدل علي فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله -------اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد الي ---------امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2134	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	63	133	305	685	1560	300	والعسيف -الاجير فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----------ه ماءة و-غربه عاما وامر------- انيسا الاسلمي ان ياتي بامراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	793	3651639748794278319	333	577.5	268	404	82.42574310302734	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2153	true	8643436436719781141	34	166	172	788	1469	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجع-ها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه	2153	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0788	false	4124998428536029816	181	300	924	1482	1482	300	يزيد بن نعيم بن هزال --------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات قال---------- صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال----------------------- هل جامعتها قال نعم قال فامر به-------- فاخرج--- الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة----- فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه-	788	3651639748794278319	557	1057.5	439	617	90.27552795410156	117	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2160	true	-4747690289660067328	19	113	82	565	1494	300	يشبه ان يكون انما اسقط عنه العزو الحد لانه لم يكن اماما وانما كان اميرا او صاحب جيش وامير الجيش لا يقيم الحدود في ارض الحرب علي مذ-هب بعض الفقهاء الا ان يك---------------ون اماما او اميرا واسع المملكة كصاحب العراق او الشام او مصر ------------------فانه يقيم الحدود في عسكره وهو قول ابي حنيفة وقال الاوزاعي لا يقطع امير العسكر حتي يقفل من الدرب فاذا قفل قطع واما اكثر الفقهاء فانهم لا يفرقون بين ارض الحرب وغيرها ويرون اقامة الحدود علي من ارتكبها كما يرون وجوب اقامة الفراءض والعبادات عليهم في دار الاسلام والحرب سواء	2160	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0784	false	-6435030865278533504	176	271	865	1359	1488	300	يشبه ان يكون انما اسقط عنه ------الحد لانه لم يكن اماما وانما كان اميرا او صاحب جيش وامير الجيش لا يقيم الحدود في ارض الحرب علي مذاهب بعض الفقهاء الا ان يكون الامام او يكون ام---------يرا واسع المملكة كصاحب العراق و--الشام او مصر ونحوها من البلدان فانه يقيم الحدود في عسكره وهو قول ابي حنيفة وقال الاوزاعي لا يقطع امير العسكر حتي يقفل من الدرب فاذا قفل قطع واما اكثر الفقهاء فانهم لا يفرقون بين ارض الحرب وغيرها ويرون اقامة الحدود علي من ارتكبها كما يرون وجوب------ الفراءض والعبادات عليهم في دار الاسلام والحرب سواء	784	3651639748794278319	459	869.0	370	517	88.78143310546875	85	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2160	true	-4747690289660067328	263	300	1314	1494	1494	300	جابر ------------قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثان----------------------------------------ية فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء ب-----------------------------------ه الرابعة فقال اقطعوه فقطع----------------------------------- فاتي به الخامسة-	2160	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0785	false	-6313127453543722101	182	254	885	1237	1468	300	جابر بن عبد الله قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فاتي به الخامسة	785	3651639748794278319	153	247.5	121	352	43.46590805053711	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2161	true	-1934534203075015506	145	224	726	1104	1519	300	اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذ-هب بعض الفقهاء انه يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض و-----للامام ان يجتهد في تعزير المفسد-- ويبلغ به ما يري من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد -------وان راي ان يقتل قتل ويعزي ذلك------ الي مالك بن انس و----الحديث ان كان ثابتا- فهو يءيد هذا الراي انتهي كلامه وقيل هذا منسوخ بقول-ه صلي الله عليه وسلم	2161	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0786	false	6599398405621025446	17	103	83	484	1453	300	اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذاهب بعض الفقهاء ان- يب-ح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض في ان للامام ان يجتهد في تعزير المفسدين ويبلغ به ما راي نن العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وجاوزه وان راي ال--قتل قتل ويعزي هذا الراي الي مالك بن انس وهذا الحديث ان كان له اصل فهو يءيد هذا الراي وقد يدل علي ذلك من نفس الحديث انه صلي الله عليه وسلم	786	3651639748794278319	332	563.0	258	405	81.97531127929688	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	45	137	230	688	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله المسامحة فيه ولو صدر ذلك عن -بضعة مني لقطعتها وكانه صلي الله عليه وسلم	2163	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	35	116	166	564	1443	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها فقا-----------------------------لوا ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ف--قال انما -هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله ----------------------لو ان فاطمة بنت ----رسول الله صلي الله عليه وسلم	774	3651639748794278319	366	636.5	289	471	77.7070083618164	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2165	true	-3064340417137922339	58	100	297	497	1544	300	ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يعترف فامر به فقطع	2165	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0775	false	-4513658178455470190	64	102	300	484	1447	300	ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا------------- فامر به فقطع	775	3651639748794278319	184	351.0	146	200	92.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2167	true	-4861173305350543455	125	292	621	1442	1482	300	لعلي رضي الله عنهما في رجل شرب الخمر اقم عليه الحد -قال علي للحسن اقم فقال-------------------------- الحسن ولي------------ حارها من تولي قارها فقال علي-------------- لعبد الله بن جعفر 3615 وفي رواية عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين 3616 وعن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين رواه البخاري الفصل الثاني 3617 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي رضي الله عنه يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر------------- اربعين و----عمر ثما-------------نين وكل سنة وهذا احب الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قول علي------------- عند الاربعين حسبك دليل علي انه الاصل-- في الحد---------------- وما وراء ذلك فهو تعزير---------------------------------------------------- ولو كا----------ن حدا لما كان لاحد فيه الخيار	2167	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0805	false	-3945255498078665334	102	244	522	1223	1505	300	لعلي كرم الله وجه------------------ه اقم عليه الحد فقال علي للحسين رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال الحسن رضي الله عنه ول حارها من تولي قارها فقال علي كرم الله وجهه لعبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر اقم عليه الحد---- فاخذ السوط فجلده وعلي------------- يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وجلد عمر رضي الله عنه ثمانين وكل سنة وهذا احب الي منه قوله ول حارها من تولي قارها مثل اي ول العقوبة والضرب من توليه العمل والنفع والقار البارد وقال الاصمعي معناه ول شديدها من تولي هينها وكلاهما قريب وفي قول علي رضي الله عنه عند الاربعين حسبك دليل علي ان اصل الحد في الخمر انما هو اربعون وما وراءها------ تعزير وللامام ان يزيد في العقوية اذا اداه اجتهاده الي ذلك ولو كانت الثمانون حدا -ما كان لاحد فيه الخيار	805	3651639748794278319	344	516.5	269	1146	30.017452239990234	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2168	true	6124210028022173767	260	300	1400	1601	1601	300	عبد الرحمن بن الازهر قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة قال ابن وهب يعني الجردية-	2168	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	201	252	973	1227	1474	300	عبد الرحمن بن --ازهر قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة قال ابن وهب----- الجريدة	806	3651639748794278319	192	358.5	154	261	73.56321716308594	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2169	true	-5808719688906020938	3	75	14	357	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه رواه ابو داود مجاز عن الضرب المبرح مبالغة لما عتا وتمرد ولا يبعد ان عمر اخذ الجلد ثمانين من هذا المعني خط------------------------------------------------------------------------------------------- قد يراد بالامر -الوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسلم من قبل عبد- قتلن--------------------اه وهو لو قتل عبد نفسه لم يقتل به في قول عامة الفقهاء وقال ابو	2169	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	25	88	115	429	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم قلت قد يرد --الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل فانما يقصد به الردع والتحذير كقوله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جذع عبده جذعناه وهو لو قتل عبد----ه لم يقتل به في قول عامة العلماء وكذلك لو	806	3651639748794278319	189	224.0	148	456	41.44736862182617	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2171	true	5857793516098936096	37	211	193	1051	1481	300	فانطلق به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما حاذي -دار العباس------------- انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء رواه ابو داود الفصل الثالث 3623 عن عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب يقول ما كنت لاقيم علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه متفق عليه وقوله افعلها الضمير للمذكورات من الانفلات والدخول والالتزام ويجوز ان يكون للمصدر اي افعل الفعلة كما في قوله واجعله الوارث منا فالفعل حينءذ بمنزلة اللازم كناية عن المذكورات كما في قوله تعالي فان لم تفعلوا بعد قوله فاتوا بسورة من مثله خط هذا دليل علي ان حد الخمر اخف الحدود و----ان الخطر فيه ايسر منه في ساءر الفواحش وقد يحتمل ان يكون انما لم ي-عرض له بعد دخوله دار العباس -------------من اجل انه لم يكن ثبت عليه الحد باقرار منه او شهادة عدول وانما لقي في الطريق يميل فظن به السكر فلم يكشف	2171	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0804	false	1608728633220867692	209	300	1024	1452	1452	300	فانطلق به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء قلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا دليل علي ان حد الخمر اخف الحدود وان كان الخطب فيه ايسر منه في ساءر الفواحش وقد يحتمل ان يكون انما لم يتعرض له بعد دخوله دار العباس رضي الله عنه من اجل انه لم يكن ثبت عليه الحد باقرار منه او شهادة عدول وانما لقي في الفج-- يميل فظن به السكر فلم يكشف-	804	3651639748794278319	383	690.5	301	891	42.985408782958984	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2214	true	4642644415347076192	28	71	120	335	1481	300	انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو -كان مترددا بين الرجاء والخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	2214	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1086	false	6256536188140583576	98	144	476	706	1481	300	انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو وكان مترددا بين --رجاء و--خوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	1086	3651639748794278319	211	395.0	168	234	90.17093658447266	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2228	true	-2593345408627449770	252	300	1315	1563	1563	300	فاجتهد و---- فله اجران جزاء الشرط خط انما يءجر المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كا-------------ن جامعا لالة الاجتهاد وعارفا بالاصول عالما بوجوه القياس واما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو متكلف ولا يعذر-	2228	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0932	false	8614588812132698701	155	200	758	1001	1495	300	فاجتهد فاخطا فله اجر---------------- انما يءجر المخطء علي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة ولا يءجر علي الخطا بل يوضع عنه الاثم فقط وهذا فيمن كان من المجتهدين جامعا لالة الاجتهاد -عارفا بالاصول و-----بوجوه القياس فاما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو-متكلف ولا يعذر	932	3651639748794278319	222	391.0	180	266	83.45864868164062	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2229	true	-4252369998982798693	20	42	103	229	1497	300	وهذا انما هو في الفروع المحتملة للوجوه المختلفة دون الاصول التي هي اركان الشريعة وامهات الاحكام التي لا تحتمل الوجوه ولا مدخل	2229	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0932	false	8614588812132698701	278	300	1370	1495	1495	300	وهذا انما هو في الفروع المحتملة للوجوه المختلفة دون الاصول التي هي اركان الشريعة وامهات الاحكام التي لا تحتمل الوجوه ولا مدخل-	932	3651639748794278319	125	245.0	104	126	99.20635223388672	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2232	true	-1886814524380014773	222	299	1109	1455	1462	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه-------------- الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق------------------------------------ال اجتهد را--ي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله رواه	2232	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0936	false	6663775299562366042	201	286	1005	1391	1464	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد برايي ولا الو---- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي--- رسول الله قال -	936	3651639748794278319	323	586.5	250	398	81.15577697753906	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2233	true	-2308272213353683762	261	297	1346	1520	1536	300	عن علي رضي- الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك -اذا	2233	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	180	215	876	1050	1450	300	عن علي عليه السلام-- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا	933	3651639748794278319	166	310.5	131	176	94.31818389892578	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2234	true	53334859651484001	210	252	1094	1300	1539	300	فيه دليل علي ان الحاكم لا يقضي علي غاءب وذلك -انه صلي الله عليه وسلم اذا منعه من ان يقضي لاحد الخصمين وهما حاضران حتي يسمع كلام الاخر ف--------------في الغاءب---------------------------- اولي بالمنع وذلك لامكان ان يكون مع الغاءب حجة تبطل دعوي الاخر -	2234	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	247	293	1198	1420	1450	300	فيه دليل علي ان الحاكم لا يقضي علي غاءب وذلك لانه------------------- اذا منعه ---ان يقضي لاحد الخصمين وهما حاضران حتي يسمع كلام الاخر فقد دل علي انه في الغاءب الذي لم يحضره ولم يسمع قوله اولي بالمنع وذلك لامكان ان يكون معه------ حجة تبطل دعوي الحاضر	933	3651639748794278319	173	292.0	138	250	69.19999694824219	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2240	true	4027101952323469978	125	202	648	1024	1533	300	عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود 3750 وعن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك رواه الترمذي 3751 ع------------------------------------------------------------------------------------------ن المستورد بن شداد قا- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان	2240	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0535	false	7265456964878471863	213	300	1063	1518	1518	300	عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله عملني معناه اعطاني العمالة وفيه بيان جواز اخذ العامل الاجرة بقدر مثل عمله فيما يتولاه من الامر وقد سمي الله تعالي للعاملين سهما في الصدقة فقال والعاملين عليها فراي العلماء ان يعطوا علي قدر غناءهم وسعيهم قال ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا موسي بن مروان الرقي حدثثا المعافي حدثنا الاوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان-	535	3651639748794278319	148	85.5	117	679	21.79676055908203	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2240	true	4027101952323469978	202	223	1024	1120	1533	300	لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا وفي رواية-------------------------------------------------------------- من اتخذ غير ذلك فهو غال	2240	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0536	false	-1088506525012937020	0	35	0	158	1455	300	لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا قال وقال ابو بكر رضي الله عنه اخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ غير ذلك فهو غال	536	3651639748794278319	89	155.0	68	158	56.3291130065918	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2242	true	-3539694961192576605	74	129	381	664	1541	300	الراشي المعطي والمرتشي الاخذ وانما تلحقهما العقوبة ا----ذا استويا في القصد والارادة فرشا المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي الظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او ليدفع عن نفسه مضرة فانه غير داخل في هذا الوعيد تو وروي فيه ان ابن مسعود اخذ في شء---- بارض الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله	2242	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0933	false	7744976297010987158	56	111	268	549	1450	300	الراشي المعطي والمرتشي الاخذ وانما يلحقهما العقوبة معا اذا استويا في القصد والارادة فرشا المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي --ظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او -يدفع عن نفسه ظلما فانه غير داخل في هذا الوعيد--- وروي---- ان ابن مسعود اخذ في شء وهو بارض الحبشة فاعطي دينارين حتي خلي سبيله	933	3651639748794278319	267	495.0	214	291	91.75257873535156	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2249	true	5175504433667004150	56	137	290	664	1532	300	علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واستدلوا ايضا بحديث علقمة بن واءل الذي يتلو حديث ابن عباس هذا وذلك قوله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال لا قال فلك يمينه فلما اعاد عليه القول ق---------------------------------------------ال ليس لك منه الا ذلك	2249	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	105	187	528	900	1461	300	علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للحضرمي----------------------------------------------------------------------------------- الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك	840	3651639748794278319	256	414.5	195	458	55.89519500732422	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2249	true	5175504433667004150	56	137	290	664	1532	300	علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم واستدلوا ايضا بحديث علقمة بن واءل الذي يتلو حديث ابن عباس هذا وذلك قوله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال لا قال فلك يمينه فلما اعاد عليه القول ق---------------------------------------ال ليس لك منه الا ذلك	2249	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	183	263	885	1247	1439	300	علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي----------------------------------------------------------------------------------- الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف ليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك	947	3651639748794278319	258	416.0	197	447	57.71812057495117	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2253	true	269535981277536884	74	105	394	549	1504	300	علي ان الصلح لا يصح الا في الشء المعلوم ثم----------------------------------------------------------- ضم اليه القرعة ----لان التوخي ط---------------------لب الظن والقرعة نوع من البينة فهي اقو----------ي ثم امر -----------بالتحليل ليكون افتراقهما عن يقين براءة	2253	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0936	false	6663775299562366042	14	65	89	348	1464	300	علي ان الصلح لا يصح الا في الشء المعلوم ولذلك امرهما بالتوخي في مقدار الحق ثم لم يقنع فيه بالتوخي حتي ضم اليه القرعة وذلك ان التوخي انما هو اكثر الراي وغالب الظن والقرعة نوع من البينة فهي اقوي من التوخي ثم امرهما بعد ذلك بالتحليل ليكون تصادر-هما عن تعين براءة	936	3651639748794278319	142	216.0	112	260	54.61538314819336	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2294	true	-7017533323178669272	150	261	778	1354	1529	300	فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا يريد به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهويل شان البحر وتعظيم الخطر في ركوبه فان راكبه متعرض للافات والمهالك المتراكمة بعضها فوق بعض لا يءمن من الهلاك عليه ولا يرجي خلاصه فان اخطاته ورطة منها جذبته اخري بمخالبها فكان الغرق رديف الحرق والحرق خليف الغرق الكشاف في قوله تعالي والبحر المسجور قيل الموقد من قوله تعالي واذا البحار سجرت وعن علي رضي الله عنه اين موضع النار في كنانكم قال البحر قال علي رضي الله عنه ما اراه الا صادقة لقوله والبحر المسجور والله اعلم 3839 وعن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين	2294	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0446	false	-2190187790886744857	138	260	708	1306	1499	300	فان ت--------------------------------------حت البحر نارا وتحت النار بحرا قلت في هذا دليل علي ان من لم يجد طريقا الي الحج غير البحر فان عليه ان يركبه وقال غير واحد من العلماء ان عليه ركوب البحر اذا لم يكن له طريق غيره وقال الشافعي لا يتبين لي ان ذلك يلزمه وقد ضعفوا اسناد هذا الحديث وقوله ان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا تاويله تفخيم امرالبحر وتهويل شانه وذلك لان الافة تسرع الي------- راكبه و---------------------------------------------لا يءم---ن الهلاك في ملابسة النار ومداخلتها والدنو--- منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود حدثنا محمد بن بكار حدثنا مروان حدثنا هلال بن ميمون الرملي عن يعلي بن شداد عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين	446	3651639748794278319	165	-60.0	129	878	18.79271125793457	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2294	true	-7017533323178669272	268	300	1386	1529	1529	300	الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل--------- او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف-	2294	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	221	255	1101	1254	1495	300	الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف	447	3651639748794278319	143	272.0	112	153	93.46405029296875	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2296	true	3695475687186712335	15	95	78	512	1550	300	منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل ذلك الجيش اذا انصرفوا من مغزاهم------ لاحد امرين احدهما ان العدو اذا را-هم قد انصرفوا عن-----هم امنوهم وخرجوا من امكنتهم فاذا قفل الجيش الي دار العدو نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم و------الاخر انهم اذا انصرفوا----------- ظاهرين لم يامنوا ان يقفو العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهو غارون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم------------- فان كان لل---عدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم والا فقد سلموا واحرزوا ما معهم من الغنيمة	2296	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0446	false	-2190187790886744857	0	88	0	479	1499	300	منه منصرفا وان لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا وقد يفعل ذلك الجيش اذا انصرفوا من مغزاتهم وذلك لاحد امرين احدهما ان العدو اذا راوهم قد انصرفوا عن ساحتهم امنوهم فخرجوا من مكامنهم فاذا قفل الجيش الي دار العدو نالوا الفرصة منهم فاغاروا عليهم والوجه الاخر انهم اذا انصرفوا من مغزاتهم ظاهرين لم يامنوا ان يقفو العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهم غادون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم بغضون الطريق فان كان من العدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم والا فقد سلموا واحرزوا ما معهم من الغنيمة	446	3651639748794278319	422	782.5	342	479	88.10021209716797	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2297	true	3327569457185878084	37	80	185	405	1516	300	ابي ايوب---- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح ع-يكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل----- البعث----- فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم----- من اكفيه بعث -----------------كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	2297	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0451	false	571478192054912030	180	232	930	1191	1524	300	ابي ايوب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث يتكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل بعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	451	3651639748794278319	212	374.5	169	261	81.2260513305664	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2305	true	6011065609262518610	137	165	676	818	1464	300	بنت معاو---------ية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	2305	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0451	false	571478192054912030	61	90	319	470	1524	300	بنت معاوية الصريمية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة	451	3651639748794278319	142	278.0	114	151	94.03973388671875	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2313	true	3626109342821228414	11	88	65	457	1509	300	عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر--- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به-------------- الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق رواه الترمذي وابن ماجه وزاد ابو داود والدارمي ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه- نعمة تركها او قال كفرها	2313	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	168	233	808	1139	1477	300	عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ليس من اللهو الا ثلاث تاديب الرجل---------------------------- فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله-------------------------------------------- ومن ترك الرمي بعد-ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها	449	3651639748794278319	278	481.5	222	410	67.80487823486328	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2314	true	5359751589108901930	145	284	697	1422	1502	300	بفتح الباء--- ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة وبال------------سكون---------- مصدر سبقت------ اسبق وقال الخطابي الرواية الفصيحة بفتح الباء المعني------------------------------------ لا يحل اخذ المال في المسابقة الا في-------------------------------------------------------------- هذه الثلاثة وهي الابل والخيل والسهام ولا بد فيه من تقدير اي ذي خف وذي نصل وذي حافر حس ويدخل في معني الخيل البغال والحمير وفي معني الابل الفيل قيل لانه اغني من الابل في القتال والحق بعضهم الشد علي الاقدام والمسابقة عليها وفيه اباحة اخذ المال علي المناضلة لمن نضل وعلي المسابقة علي الخيل والابل لمن سبق واليه ذهب جماعة من اهل العلم لانها عدة لقتال العدو وفي -بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد قال سعيد بن المسيب ليس برهان الخيل باس اذا ادخل فيها محلل و--------------------------------------------------------------------------------------------------السباق بالطير والرجل وبالحمام وما يدخل في معناها مما ليس من عدة الحرب ولا من باب القوة علي الجهاد فاخذ المال عليه قمار محظور	2314	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0460	false	-8793120920796882020	71	184	325	924	1488	300	بفتح الباء هو ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل او نوال فاما السبق بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا و------الرواية الصحيحة في هذا الحديث السبق مفتوحة الباء يريدان الجعل والعطاء لا يستحق-------------------- الا في سباق الخيل والابل وما في معناهما وفي النصل وهو الرمي وذلك لان هذه الامور عدة في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال العدو وفي وبذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد وتحريض عليه ويدخل في معني--- الخيل البغال والحمير لانها كلها ذوات حوافر وقد يحتاج الي سرعة سيرها ونجاءها لانها تحمل اثقال العساكر وتكون معها في المغازي واما السباق بالطير والزجل -بالحمام وما يدخل في معناه- مما ليس من عدة الحرب ولا من باب القوة علي الجهاد فاخذ السبق عليه قمار محظور	460	3651639748794278319	250	318.5	199	953	26.232948303222656	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2315	true	-2527382397307484734	88	113	423	535	1451	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	2315	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0460	false	-8793120920796882020	231	256	1149	1261	1488	300	قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	460	3651639748794278319	111	221.0	86	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2319	true	-6818183776623145243	236	274	1218	1404	1541	300	علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	2319	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	170	205	814	983	1482	300	علي بن ابي طالب- قال احديت لرسول الله وص---------------- بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	457	3651639748794278319	155	284.5	122	186	83.33333587646484	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2330	true	-7671767390870908969	251	295	1312	1512	1534	300	فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم ------------روي عن عمر رضي الله عنه انه قال في رجل سافر وحده ارايتم ان مات من اسال عنه 3911 وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم	2330	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0464	false	-4218157193380188376	136	257	697	1293	1509	300	فاذا صاروا ثلاثة فهم ركب اي جماعة وصحب وروي عن عمر بن الخطاب--- انه قال في رجل سافر وحده ارايتم ان مات من اسال عنه قلت المنفرد وحده في السفر ان مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله ودفنه وتجهيزه ولا عنده من يوصي اليه في ماله ويحمل تركته الي اهله ويرد خبره عليهم ولا معه في سفره من يعينه علي الحمولة فاذا كانوا ثلاثة تعاونوا وتناوبوا المهنة والحراسة وصلوا الجماعة واحرزوا الحظ منها ومن باب القوم يسافرون يءمر احدهم قال ابو داود حدثنا علي بن بحر بن بري حدثنا حاتم بن اسماعيل حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم	464	3651639748794278319	164	283.5	126	599	27.378965377807617	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2331	true	-4763237542790194223	37	123	196	650	1556	300	المنفرد----- في السفر ان مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله ودفنه وتجهيزه ولا عنده من يوصي اليه في ماله ويحتمل تركته الي اهله ويورد خبره عليهم ولا معه في السفر -من يعينه علي الحمولة فاذا كانوا ثلاثة تعاونوا وتناوبوا المهنة والحراسة وصلوا الجماعة واحرزوا الحظ فيها الحديث الراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عن ا------------بي سعيد رض--------------------ي الله عنه قوله-------------------------- فليءمروا احدهم حس- انما امر بذلك ليكون امرهم جميعا و--------------------لا يقع بينهم خلاف فيتبعوا فيه وفيه دليل علي ان الرجلين اذا حكما رجلا بينهما في قضية فقضي بالحق---- نفذ حكمه	2331	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0464	false	-4218157193380188376	162	289	813	1454	1509	300	المنفرد وحده في السفر ان مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله ودفنه وتجهيزه ولا عنده من يوصي اليه في ماله ويح-مل تركته الي اهله وي-رد خبره عليهم ولا معه في --سفره من يعينه علي الحمولة فاذا كانوا ثلاثة تعاونوا وتناوبوا المهنة والحراسة وصلوا الجماعة واحرزوا الحظ منها ومن باب القوم يسافرون يءمر احدهم قال ابو داود حدثنا علي بن بحر بن بري حدثنا حاتم بن اسماعيل حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم قلت انما امر بذلك ليكون امرهم جميعا ولا يتفرق بهم الراي ولا يقع بينهم خلاف فيعنتوا---- وفيه دليل علي ان الرجلين اذا حكما رجلا بينهما في قضية فقضي بالحق فقد نفذ حكمه	464	3651639748794278319	418	718.5	336	649	64.40677642822266	69	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2333	true	2550943104466532927	214	262	1112	1342	1530	300	قد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظه-رها اذا كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح----- وان النهي انما انصرف ال-------ي الوقوف عليها لا لمعني يوجبه------------------------------------- فيتعب الدابة--------- من غير طاءل	2333	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	231	291	1257	1550	1592	300	قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها اذا كان لارب او بلوغ وطر لا يدرك مع النزول الي الارض مباح جاءز وان النهي انما انصرف في ذلك الي الوقوف عليها لا لمعني يوجبه لكن بان يستوطنه الانسان ويتخذه مقعدا فيتعب الدابة ويضر بها من غير طاءل	458	3651639748794278319	227	409.5	179	293	77.47440338134766	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2333	true	2550943104466532927	33	71	155	353	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	2333	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	196	230	1074	1253	1592	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله------ انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	458	3651639748794278319	179	339.5	145	198	90.40403747558594	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2341	true	2266841685189885942	149	292	767	1511	1552	300	قيل اوصي- بتقوي الله في خاصة نفسه واوصي بخير فيمن معه من المسلمين وفي اختصاص التقوي بخاصة نفسه والخير بمن معه من المسلمين اشارة------------------------------------- الي ان عليه ان يشدد علي نفسه فيما ياتي ويذر وان يسهل علي من معه من المسلمين ويرفق بهم كما ورد يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم ال------------------------------------------------------------------------------------------ي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي---- يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم----------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2341	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	29	136	136	703	1562	300	جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه و-------------------------------------------------------------------بمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم ا-نهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا في المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا فاقبل منهم	465	3651639748794278319	357	471.0	284	901	39.622642517089844	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2344	true	-863261068920733806	5	63	24	331	1529	300	عبد الله بن ابي اوفي--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ي--ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيت---م فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2344	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0469	false	7831990055654279434	231	286	1139	1431	1496	300	عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو --------------------------------------قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب -مجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	469	3651639748794278319	265	479.0	215	333	79.57958221435547	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2352	true	-900940270104949649	221	252	1120	1278	1519	300	بلغني عن ابن كيسان النحوي انه سال ابا العباس احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان لا ينصروا مجزوما---------------------------- كانه قال والله لا ينصرون اقول ويمكن	2352	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0462	false	-3706295837306193515	174	210	853	1028	1479	300	بلغني عن ابن كيسان النحوي انه سال ابا -لعباس احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان---------- مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن	462	3651639748794278319	141	249.5	113	186	75.80644989013672	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2354	true	-9219993406316663593	154	189	776	963	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طف----لا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم -اصلحوا واحسنوا فان الله يحب المحسنين	2354	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0466	false	-9119551431474076414	233	269	1127	1318	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا -ان الله يحب المحسنين	466	3651639748794278319	186	356.0	151	192	96.875	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2354	true	-9219993406316663593	97	148	499	749	1508	300	رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظروا علي ما اجتمع هءل-----اء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقات----ل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتل- امراة ولا عسيفا	2354	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0480	false	-3054228379145775343	230	282	1155	1411	1494	300	رماح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر-- علام-- اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	480	3651639748794278319	243	457.5	193	260	93.46154022216797	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2355	true	7953433445858047340	88	153	483	811	1576	300	ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	2355	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0479	false	-2953595801448210491	118	183	592	920	1510	300	ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتين فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا الي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة	479	3651639748794278319	326	650.0	261	328	99.39024353027344	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2356	true	100941195057579907	39	63	201	329	1630	300	ان معونة المبارز جاءزة اذا ضعف او عجز عن قرينه وبه قال------------------------------------------------------------------------- الشافعي واحمد واسحاق وقال الا-زاعي لا يعينون-----ه لان المبارزة انما تكون هكذا	2356	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0480	false	-3054228379145775343	6	46	29	235	1494	300	ان معونة المبارز جاءزة اذا ضعف او عجز عن قر-نه الا تري ان عبيدة لما اثخن اعانه علي وحمزة في قتل الوليد واختلفوا في ذلك فرخص فيه الشافعي واحمد واسحاق وقال الاوزاعي لا يعينونه عليه لان المبارزة انما تكون هكذا	480	3651639748794278319	121	203.0	97	207	58.454105377197266	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2372	true	1267266871532765088	49	86	244	426	1510	300	علي------------ رضي الله عنه قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق	2372	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0492	false	2359071662397946486	260	300	1286	1479	1479	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق-	492	3651639748794278319	181	351.0	145	194	93.29896545410156	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2372	true	1267266871532765088	86	124	426	609	1510	300	فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون ما معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	2372	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0493	false	-285122095286780490	0	38	0	183	1466	300	فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	493	3651639748794278319	182	363.0	144	183	99.45355224609375	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2373	true	3282051366364215483	149	175	764	892	1498	300	ولو ان العبد غلب علي سيده في دار الحرب ثم خرج به الينا مسلمين ويد العبد ثابتة علي السيد كان السيد مملوكا والمملوك مالكا ولو خرج -	2373	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0493	false	-285122095286780490	109	134	528	655	1466	300	فلو ان العبد غلب علي سيده في دار الحرب ثم خرجا-- الينا مسلمين ويد العبد ثابتة علي السيد كان السيد مملوكا والمملوك مالكا وعلي هذا	493	3651639748794278319	117	223.5	94	129	90.69767761230469	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2375	true	6714273462263077332	126	168	656	854	1553	300	سليم بن عام---------------ر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظر-- فاذا هو عمرو بن ع-بسة الفصل	2375	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	240	285	1136	1347	1420	300	سليم بن عامر عن رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزا-----هم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عنبسة فارسل	511	3651639748794278319	187	341.5	146	216	86.5740737915039	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2376	true	-4658164505179447560	62	110	304	532	1479	300	ابي رافع ----------قال بعث-ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول ا------لله اني والله لا ارجع اليهم ابدا -قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	2376	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0511	false	-6703542467566327462	65	109	300	512	1420	300	ابا رافع اخبره انه قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته---------------------------- القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله والله اني ------لا ارجع اليهم ابدا فقال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك	511	3651639748794278319	192	333.0	151	246	78.04878234863281	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2376	true	-4658164505179447560	38	156	184	762	1479	300	عهد فلا يحلن عهدا ولا يشدنه حتي يم-ضي امده- او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية بالناس رواه الترمذي وابو داود 3981 وعن ابي رافع قال بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك قوله فلا يحلن عهدا ولا يشدنه هكذا بجملته عبارة عن عدم التغيير في العهد فلا يذهب الي اعتبار معاني مفرداتها قوله -------------------------------------------------------------علي سواء هو حال خط اي يعلمهم انه يريد ان يغزوهم وان الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع فيكون الفريقان في علم ذلك علي السواء	2376	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0512	false	7374011618296767181	2	53	9	271	1499	300	عهد فلا ي-شد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء---- فرجع معاوية الامد الغاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنابغة سبق الجواد اذا استولي علي الامد ومعني قوله ينبذ اليهم علي سواء---------- اي يعلمهم انه يريد ان يغذوهم وان الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع فيكون الفريقان في---- ذلك علي السواء	512	3651639748794278319	177	176.5	139	641	27.61310386657715	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	28	84	154	443	1563	300	سهم الفارس وسهم الراجل --نه يشبه ان يكون انما اعطاه من الغنيمة سهم الراجل فحسب لان سلمة كان راجلا في ذلك اليوم واعطاه الزيادة نفلا لما كان من حسن بلاءه مح فيه فضيلة الشجاعة ومنقبة لسلمة وابي قتادة وجواز الثناء علي من فعل جميلا الراجل فجمعهما الي جميعا ثم اردفني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2387	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0510	false	593006871447805943	185	247	920	1230	1508	300	سهم الفارس و----الراجل فانه يشبه ان يكون انما اعطاه من الغنيمة سهم الراجل -حسب لان سلمة كان راجلا في ذلك اليوم واعطاه الزيادة نفلا لما كان من حسن بلاءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باب يستجن بالامام في العهد قال ابو داود حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	510	3651639748794278319	175	207.0	139	424	41.27358627319336	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2388	true	1763272113862073638	137	259	712	1314	1522	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم يقول ان رجالا يختوضون من مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة رواه البخاري وعثمان من بني عبد شمس ورسول الله صلي الله عليه وسلم من بني هاشم وقوله صلي الله عليه وسلم في الجواب انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد معناه ما ذكر في شرح السنة اراد الحلف الذي كان بين بني هاشم و----بني المطلب في الجاهلية وذلك ان قريشا وبني كنانة حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي غير هذه الرواية-------- انا لم نفترق في جاهلية ولا في الاسلام وكان يحيي بن معين يرويه------------------------- سي واحد بالسين---- المهملة 0 اي مثل سواء يقال هذا سي اي---- مثله ونظيره---- الحديث	2388	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	47	144	230	694	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منه------------------------------------- وعثمان بعده قلت -----------------------------------------------------------------------------------قوله بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد يريد به----------------------- الحلف الذي كان بين بني هاشم وبين بني المطلب في الجاهلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي غير هذه الرواية انه قال انا لم نفترق في جاهلية ولا في --اسلام وكان يحيي بن معين يرويه انما بنو هاشم وبن المطلب سي واحد بالسين غير المعجمة اي-- مثل سواء يقال هذا سي هذا اي مثله ونظيره وفي الحديث	548	3651639748794278319	263	368.0	206	737	35.685211181640625	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2388	true	1763272113862073638	104	129	537	668	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	2388	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	25	50	117	248	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	561	3651639748794278319	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	209	283	1089	1462	1543	300	ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم رواه ابو داود ذهب احمد واسحاق وقال سعيد بن المسيب والشافعي وابو عبيد انما يعطي النفل من خمس الخمس سهم النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ك------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2395	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0502	false	5258718315545512006	71	141	341	675	1444	300	ابي موس--------ي قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفر- واصحابه اسهم له- معهم قلت يشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- انما اعطاهم من-------- الخمس الذي هو حقه دون حقوق من شهد الوقعة وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	502	3651639748794278319	249	413.5	195	379	65.69921112060547	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	58	120	302	641	1543	300	-الاخر و-----هي ابتداء سفر الغزو وكان اذا نهضت سرية من جملة العسكر وابتدروا الي العدو واوقعوا بطاءفة منهم- فما غنموا كان يعطيهم منها الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه وكان ينفل الثلث في الرجعة وهي قفول الجيش من الغزو فاذا قفلوا ورجعت طاءفة منهم فاوقع--وا بالعدو مرة ثانية كان يعطيهم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم	2395	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0508	false	-1742094564663789625	43	92	229	490	1553	300	والبداة انما هي ابتداء سفر الغزو----- اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت-------------------- بطاءفة العدو فما غنموا كان ل---هم منه- الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه فان--------------------------------------------------- قفلوا من الغزاة ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو---- ثانية كان ل---هم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم	508	3651639748794278319	212	338.5	169	348	60.91954040527344	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2398	true	-1948941404978938076	158	232	763	1149	1487	300	الحسن قال---- يحرق--- ماله الا ان يكون حيوانا او مصحفا------------------------- وكذلك قال احمد واسحاق قالوا ولا يحرق ما غل لانه حق الغانمين يرد عليهم فان استهلكه غرم قيمته وقال الاوزاعي يحرق متاعه الذي غزا به وسرجه واكافه ولا تحرق دابته ولا نفقته ------------ولا سلاحه ولا ثيابه التي عليه وذهب اخرون الي انه لا يحرق رحله لكنه يعزر علي سوء صنيعه-------------------------------------------------------------- واليه--- ذهب مالك والشافعي و-------اصحاب ابي حنيفة وحملوا ---الحديث علي-------- الزجر والوعيد دون الايجاب	2398	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0497	false	6004781705104648675	1	99	5	510	1444	300	الحسن -البصري يحرق من ماله الا ان يكون حيوانا او مصحفا وقال الاوزاعي يحرق متاعه وكذلك قال احمد واسحاق قالوا ولا يحرق ما غل لانه حق الغانمين يرد عليهم فان استهلكه غرم قيمته وقال الاوزاعي يحرق متاعه الذي غزا به وسرجه واكافه ولا يحرق دابته ولا نفقته ان كانت معه ولا سلاحه ولا ثيابه التي عليه وقال الشافعي------ لا يحرق رحله ولا يعاقب الرجل في ماله انما يعاقب في بدنه جعل الله الحدود علي الابدان لا علي الاموال والي هذا ذهب مالك ولا اراه الا قول اصحاب الراي ويشبه ان يكون الحديث عندهم معناه الزجر والوعيد لا- الايجاب	497	3651639748794278319	320	511.5	254	513	62.37816619873047	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2400	true	3690993015581160965	205	233	997	1139	1481	300	القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي اذا كنا لنوجع الي رحالنا واخرجتنا منه	2400	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0494	false	-9170046430633005353	149	177	750	890	1466	300	القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجز-ر في الغزو ولا نقسمه حتي ان -كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه	494	3651639748794278319	137	264.0	110	142	96.47887420654297	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2400	true	3690993015581160965	88	132	441	654	1481	300	رويفع بن ثابت--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة في فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا في فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	2400	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0495	false	2069801902212128869	167	212	860	1082	1533	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه	495	3651639748794278319	209	408.0	165	222	94.1441421508789	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2401	true	-8391577254278289918	82	166	445	827	1492	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دنا النبي صلي الله عليه وسلم من بغير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ولا هذا ورفع اصبع-ه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها بردعة--- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها رواه	2401	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0489	false	-7160449016707952160	114	228	541	1059	1414	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في قصة سبي هوازن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا عليهم نساءهم وابناءهم فمن مسك بشء من هذا الفء فان له علينا به ست فراءض من اول شء يفيءه الله علينا ثم دنا------------------------- من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الف---ء ولا هذا ورفع اصبعيه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها قوله	489	3651639748794278319	344	624.0	266	547	62.88848114013672	70	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2410	true	8858206039836901364	166	194	843	979	1545	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور رواه	2410	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	8	36	41	178	1500	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قوله	564	3651639748794278319	128	241.5	101	141	90.78014373779297	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	253	300	1289	1527	1527	300	وسار حتي اذا كان-- بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل ح-----ل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها-	2412	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0515	false	-1304920530139666623	5	42	24	211	1496	300	وسلم حتي اذا كانوا بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فقال خلات القص-----------------------------------------------------------واء وما كان لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها	515	3651639748794278319	175	325.5	140	246	71.13821411132812	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2413	true	7136894641751447072	220	300	1172	1572	1572	300	لا يسالوني خصلة يريدون به تعظيم ما عظمه الله وحرم هتك حرمته الا اسعفتهم اليها ووضع الماضي موضع المضارع مبالغة في الاسعاف قوله فعدل عنهم اي مال عنهم وتوجه غير جانبهم و الثمد الماء القليل الذي لا مادة له ال--ناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا هم كذلك اذ جاء بديل بن-	2413	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0515	false	-1304920530139666623	37	104	184	522	1496	300	لا يسالوني خ-طة يعظمون فيها حرمات الل---------------------ه الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به قال-------------------------- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد --------------قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبث- الناس ان- نزحوه فشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا-هم كذلك اذ جاء بديل بن	515	3651639748794278319	246	380.5	194	403	61.04218292236328	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	11	59	52	277	1489	300	وساق الحديث الي ان قال------------------------ اذ جاء سهيل بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اكتب------------------- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي	2414	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0516	false	-7960727597724359593	168	300	830	1467	1467	300	وساق الحديث الي ان قال فبينا مكرز بن حفص يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو وقال معمر قال ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا الكاتب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن الب------------يت ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي-	516	3651639748794278319	210	253.5	165	650	32.30769348144531	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	11	115	52	555	1514	300	ثم رجع---------- الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه ال-------------------------ي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لقد راي هذا ذعرا---------------------------------------- قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصي-----------------------------------------------------------------------------ر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	2415	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0518	false	-4241529519405097674	95	224	480	1106	1498	300	ثم رجع رسول الله الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه النبي صلي الله عليه وسلم الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فاخذ ابو بصير سيف احدهما----------------------------------------------------------------- فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف	518	3651639748794278319	417	715.5	328	696	59.91379165649414	78	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	77	143	420	754	1585	300	البحر قال وانفلت----- ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فو ا---لله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشد--ه الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	2416	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0518	false	-4241529519405097674	224	290	1106	1445	1498	300	البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة قال فوالله ما يسمعون بعير----- لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم وارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يناشدونه الله والرحم الا ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم	518	3651639748794278319	320	610.0	256	344	93.02325439453125	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	116	155	581	768	1476	300	ابو داود الفصل الثالث 4063------------------ عن المغيرة قال ان- عمر بن عبد العزيز جمع بني مروان حين استخلف فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج	2431	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0546	false	8861293692393823031	258	300	1271	1472	1472	300	ابو داود حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا جرير عن المغيرة قال جمع عمر بن عبد العزيز ----بني مروان حين استخلف فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج-	546	3651639748794278319	164	289.0	128	206	79.61164855957031	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	156	183	773	903	1476	300	ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما--- ولي ابو بكر عمل فيها	2431	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0547	false	6939544858038747958	1	28	4	133	1443	300	ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما ان ولي عم----ر عمل فيها	547	3651639748794278319	124	233.5	98	133	93.23308563232422	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	87	141	456	713	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته حتي مضي لسبيله فلما ان ولي عمر بن الخطاب عمل فيها بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم اقتطعها مروان ثم صارت لعمر بن عبد العزيز ف-------رايت امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة ليس لي بحق واني اشهدكم اني--- رددتها علي ما كانت	2432	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0547	false	6939544858038747958	13	66	64	311	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حتي مضي لسبيله فلما ان ولي عمر---------- عمل فيها بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم اق-طعها مروان ثم صارت لعمر بن عبد العزيز قال عمر رايت امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة ليس لي بحق واني اشهدكم اني قد رددتها علي ما كانت	547	3651639748794278319	236	433.5	186	267	88.38951110839844	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2435	true	4574067619187166565	10	35	56	188	1521	300	قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قد-رهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	2435	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1010	false	-946290825641489630	3	29	15	153	1545	300	قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها ف-----كلوا فيها	1010	3651639748794278319	127	232.5	103	143	88.81118774414062	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2440	true	-8406207262921081802	91	115	477	591	1564	300	ابي العشراء عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في--------- الحلق واللبة فقال----------------------------- لو طعنت في فخذها لاجزا عنك رواه	2440	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1028	false	-862660883561223032	250	282	1285	1433	1523	300	ابي العشراء عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبة او الحلق قال--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لاجزا عنك قال -	1028	3651639748794278319	103	173.5	80	152	67.7631607055664	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2441	true	-5147052399924002983	173	200	850	979	1463	300	قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال	2441	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0999	false	-8795177323504756261	113	136	538	645	1489	300	قبيصة بن هلب عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسال-------------------------- رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال	999	3651639748794278319	92	159.0	70	133	69.17293548583984	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2441	true	-5147052399924002983	56	94	295	464	1463	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	2441	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1036	false	528397988881187489	88	125	415	583	1453	300	عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او-باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	1036	3651639748794278319	168	331.0	131	169	99.40828704833984	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2443	true	3764727125653013051	112	199	574	1009	1541	300	ابن عباس------------- وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------- عن شريطة الشيطان زاد ابن عيسي ----------هي الذبيحة ---يقطع منها الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت رواه ابو داود 4091 وعن جابر---------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان -النبي صلي الله عليه وسلم قالك ذكاة الجنين ذكاة امه رواه ابو داود والدارمي 4092 ورواه الترمذي عن ابي سعيد 4092 وعن ابي سعيد الخدري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلون ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2443	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1029	false	-6807933765396311282	89	232	445	1163	1508	300	ابن عباس زاد ابن عيسي وابي هريرة قالا--------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان زاد ابن عيسي في حديثه وهي التي تذبح فيقطع ال-----جلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت قال الشيخ انما سمي هذا شريطة الشيطان من اجل ان الشيطان هو الذي يحملهم علي ذلك ويحسن هذا الفعل عندهم واخذت الشريطة من الشرط وهو شق الجلد بالمبضع ونحوه كانه قد اقتصر علي شرطه بالحديد دون ذبحه والاتيان بالقطع علي حلقه ومن باب ذك-------اة الجنين ----------قال ابو داود حدثنا القعنب---------------------------------------------------ي قال اخبرنا ابن المبارك ح وحدثنا مسدد قال حدثنا هشيم عن مجالد عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجنين فقال كلوه ان شءتم وقال مسدد قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	1029	3651639748794278319	269	374.5	209	818	32.88508605957031	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2448	true	-5318278525392664973	227	300	1145	1495	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه مسلم الفصل الثاني الحديث الاول عن عبد الله قوله امة من الامم مظ معني هذا الكلام--------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق------------------------------------- لانه ما من خلق الله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن كلهن فاقتلوا اشرارهن-	2448	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1035	false	-2901153094869200194	72	140	344	679	1466	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم قال الشيخ معناه انه------------------- كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق حتي ياتي عليه كله فلا يبقي منه باقية لانه ما من خلق -لله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن كلهن فاقتلوا -شرارهن	1035	3651639748794278319	221	336.0	175	457	48.358863830566406	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2450	true	2259248309628416054	3	109	17	584	1552	300	روي ذلك عن شريح والحسن------- وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن جبير و-------حماد بن ابي سليمان وبه قال-- الشافعي واحمد واسحاق وذهب جماعة الي تحريمه روي ذلك عن ابن عباس وهو قول اصحاب ابي حنيفة مح واحتج ابو حنيفة بقوله تعالي- والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ولم يذكر الاكل وذكر الاكل من الانعام وفي الاية التي قبلها وبحديث خالد بن الوليد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه واجاب الاصحاب عن الاية بان ذكر الركون والزينة لا يدل علي ان منفعتها---- مقصورة عليهما-------------- وانما خصتا بالذكر------- لانهما معظم المقصود م-ن الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم	2450	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1000	false	-3453543929174620262	233	300	1129	1481	1481	300	روي ذلك عن شريح والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن جبير وهو قول حماد بن ابي سليمان واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق فاما احتجاج من -------------------------------------------------------احتج---------- بقوله عز وجل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة في تحريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحوم الخيل فان الاي-------------------------------------------------------------------------------------ة لا تدل علي ان منفعة الخيل مقصورة علي الركوب دون الاكل وانما ذكر الركوب والزينة لانهما معظم ما يبتغي من الخيل كقوله تعالي حرمت عليكم-	1000	3651639748794278319	244	339.5	194	610	40.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2454	true	7694524981506523381	50	143	273	740	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر متفق عليه حس وفيه دليل علي ان الذباب طاهر وكذلك اجسام جميع الحيوانات ----الا ما دلت عليه السنة من الكلب و---ال---------خنزير وفيه دليل علي ان ما لا نفس له ساءلة اذا مات في --ماء --قليل او شراب لا ينجسه وذلك مثل الذباب والنمل العقرب والخنفساء والزنبور ونحوها وهذا لان غمس الذباب في الاناء قد ياتي عليه فلو كان ينجسه اذا مات فيه لم يامره بالغمس للخوف من ننجيس الطعام و-------------هذا قول عامة الفقهاء الحديث	2454	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1011	false	7346169731883444034	52	149	246	707	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وق-ع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله قال الشيخ فيه من الفقه--------------------------------------------------- ان------------------ اجسام -----الحيوان طاهرة الا ما دلت عليه السنة من الكلب وما الحق به في معناه وفيه دليل علي ان ما لا نفس له ساءلة اذا مات في الماء القليل لم ين--------جسه وذلك ---------------------------------------------------------ان غمس الذباب في الاناء قد ياتي عليه فلو كان ن-جسه اذا مات فيه لم يامره بذلك لما فيه من تنجيس الطعام وتضييع المال وهذا قول عامة العلماء الا ان	1011	3651639748794278319	271	392.0	208	602	45.0166130065918	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	150	177	771	908	1549	300	عن ام كرز قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكانتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا يضركم	2464	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1032	false	-8758387692508547491	24	50	105	237	1523	300	عن ام كرز قالت سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة -لا يضركم	1032	3651639748794278319	125	233.0	99	137	91.24087524414062	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2474	true	-6394396086777089463	59	123	302	623	1528	300	لا اكل متكءا خط------- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وان-- المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة--------- فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة------------------ ولكني اكل علقة م-----ن الطعام----- فيكون قعودي مستوفزا له	2474	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0998	false	1961871968198798054	124	254	619	1296	1511	300	لا اكل متكءا قال الشيخ يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الشيخ وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ه--هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه فالمتكء هو الذي اوكي مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطية والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له	998	3651639748794278319	315	527.5	252	679	46.391754150390625	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2487	true	-8077426099591800300	56	84	303	448	1504	300	ان الله تعالي- هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي فيكون الضمير راجعا الي الله تعالي------- وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده	2487	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1013	false	-266842666475931007	177	207	887	1040	1501	300	ان الله سبحانه هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي كما قال سبحانه وهو يطعم ولا يطعم الانعام وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده	1013	3651639748794278319	110	184.0	85	153	71.89542388916016	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2494	true	3425792500922792654	213	257	1006	1228	1436	300	سعد قال مرضت مرضا -اتاني النبي---- صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود -اءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن	2494	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0983	false	-5615411271216593085	160	205	876	1104	1608	300	سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود فاءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن	983	3651639748794278319	217	414.0	173	228	95.1754379272461	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2498	true	-4378764443242910251	31	68	159	334	1515	300	عن المغيرة بن شعبة قال ضفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه---- فجاء بلال يءذنه بالصلاة فالقي الشفرة فقال ما له تربت يداه	2498	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0053	false	6561925788503842184	190	225	932	1102	1500	300	عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي------- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي و--اخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة فالقي الشفرة وقال ما له تربت يداه	53	3651639748794278319	157	286.5	123	179	87.7094955444336	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2502	true	-5066793051138277191	15	88	78	422	1498	300	مالك بن انس---- فقال يكرمه ويتحف-------------ه يوما وليلة قوله وال----ضيافة ثلاثة ايام نه اي يضاف ثلاثة ايام فيتكلف له في اليوم الاول -ما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضر------- ولا يزيد علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهو قدر ما يجوز به المسافة من منهل الي منهل فما كان بعد ذلك--- فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك	2502	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0994	false	2624527976043102364	207	261	1078	1340	1522	300	مالك بن انس عنه فقال يكرمه ويتحفه ويخصه ويحفظه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة قلت يريد انه ---------------------يتكلف له في اليوم الاول بما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته وما ك---------------------------------------------------------------------------------------------ان بعد الثلاث فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك	994	3651639748794278319	202	331.0	158	376	53.72340393066406	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2510	true	5427783006988291316	9	39	52	196	1496	300	4261 عن الفجيع العامري انه اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح	2510	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1007	false	-755335036072746067	14	45	67	215	1486	300	يحدث عن الفجيع العامري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح	1007	3651639748794278319	135	256.0	105	148	91.21621704101562	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2511	true	973912195744471890	150	221	772	1134	1554	300	لهم تناول الميتة علي تلك الحالة هذا وجه التوفيق بين الحدثين خط ال--------قدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان ---------------لا يشبع الشبع التام وقد اباح الله تعالي مع ذلك تناول الميتة وكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت والشبع والي هذا ذهب مالك------- وهو احد قولي الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يجوز ان ----يتناول منه الا قدر ما يمسك رمقه	2511	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1007	false	-755335036072746067	53	172	254	856	1486	300	لهم الم------يتة علي هذه الحال قال الشيخ الغبوق العشاء والصبوح الغداء والقدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يغذو البدن ولا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم------- مع ذلك تناول الميتة فكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت------- والي هذا ذهب مالك بن انس وهو احد قولي الشافعي وذلك ان الحاجه منه قاءمة الي الطعام في تلك الحال كهي في الحال المتقدمة فمنعه بعد اباحته له غير جاءز قبل ان ياخذ منه حاجته وهذا كالرجل يخاف العنت ولا يحد طولا لحرة فاذا ابيح له نكاح الامة وصار الي ادني حال التعفف لم يبطل النكاح وقال ابو حنيفة لا-يجوز له ان بيتناول منه الا قدر ما يمسك رمقه	1007	3651639748794278319	300	518.0	238	623	48.15409469604492	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2541	true	-7877912288402718951	110	133	562	681	1524	300	عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير وقال	2541	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0957	false	-8629191021026897020	186	209	968	1086	1546	300	عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير -قال	957	3651639748794278319	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2542	true	-6119621676130692971	76	129	399	680	1604	300	ابي ريحانة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار و---مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وعن ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	2542	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	26	60	118	298	1514	300	ابي ريحانة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم------- وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة ----------------------------------------------------------------------------------------------وعن النهبي و---ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	958	3651639748794278319	177	314.0	144	284	62.323944091796875	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2553	true	-3330206681954431516	90	224	452	1149	1512	300	صلي الله عليه وسلم اخذ---------------------------------------- حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي ---------------رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي 4395 و-----------------------------------------------------------عن معاوية------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمور وعن لبس الذهب الا مقطعا رواه ابو داود والنساءي الفصل الثاني الحديث الاول الي الثالث عن علي رضي الله عنه قوله ان هذين حرام القياس حرامان الا انه مصدر وهو لا يثني ولا يجمع او التقدير كل واحد منهما حرام فافرد لءلا يتوهم الجمع الحديث الرابع عن معاوية قوله الا مقطعا تو اوله ابو سليمان الخطابي واحله محل التنزيه والكراهة فجعل النهي مع الاستثناء مصروفا الي النساء وقال اراد بالمقطع الشء اليسير نحو السيف والخاتم------- وكره من ذلك الكبير الذي هو عادة اهل السرف وزينة اهل الخيلاء والكبر واليسير--- ما لا تجب---- الزكاة	2553	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	34	141	174	712	1539	300	صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر وفي احدي يديه ذهب وفي الاخري حرير فقال هذان ح----------------------------------------------رام علي ذكور امتي حلال لاناثها والوجه الاخر ان هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها والله اعلم قال ابو داود حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا اسماعيل حدثنا خالد عن ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمار وعن لبس الذهب الا مقطعا قال الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالمقطع الشء اليسير نحو الشنف والخاتم للنساء وكره من ذلك الكثير الذي هو عادة اهل السرف وزينة اهل الخيلاء والكبر واليسير هو ما لا يجب فيه الزكاة	977	3651639748794278319	275	420.5	217	913	30.120481491088867	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2554	true	-5032730657446020497	20	213	108	1068	1481	300	بريدة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما------لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال محيي السنة رحمه الله وقد صح عن سهل بن سعد في الصداق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل التمس ولوخاتما من حديد 4397 وعن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير اقول والخطابي اراد بقوله ما لا تجب الزكاة فيه بيان اليسير منه لا ان في الحلي المباح زكاة اي قدر كان لانه خلاف للمذهب الحديث الخامس عن بريدة قوله خاتم من شبه خط انما قال في خاتم الشبه اجد منك ريح الاصنام لانها------ كانت تتخذ من الشبه قوله حلية اهل النار نه الحلي اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة والجمع حلي بالضم والكسر وجمع الحلية حلي كلحية ولحي وربما ضموا وتطلق الحلية علي الصفة وانما جعلها حلية اهل النار لان الحديد------------------------------------------------------------------- زي بعض الكفار وهم اهل النار	2554	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	177	270	912	1346	1484	300	بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم --------وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------- الشيخ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قال في خاتم الشبه اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه واما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديد فقد قيل انما كره ذلك من سهوكته وريحه ويقال معني حلية اهل النار انه زي بعض الكفار وهم اهل النار	975	3651639748794278319	314	508.5	245	1067	29.428302764892578	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2555	true	-6520864203310952226	153	260	870	1393	1587	300	الجاهلية قوله وعزل ال--------------ماء لغير محله خط- سمعت في غير هذا الحديث عزل الماء عن محله وهو ان يعز------ل ماءه عن فرج المراة وهو محل الماء وانما كره ذلك لان فيه قطع النسل والمكروه منه ما كان من ذلك في الحراءر بغير اذنهن فاما المماليك فلا باس بالعزل عنهن ولا اذن لهن مع اربابهن اقول يرجع معني الروايتين اعني اثبات لفظ الغير وغيره الي معني واحد لان الضمير المجرور في محله اذا روي عن محله يرجع الي لفظ الماء واذا روي لغير محله يرجع الي لفظ العزل خط وفساد الصبي هو ان يطا المراة المرضع فاذا حملت فسد لبنها وكان في ذلك فساد الصبي قض غي---ر محرمه	2555	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	54	129	312	686	1484	300	الجاهلية الاولي الاحزاب واما عزل الماء لغير محله فقد سمعت في---- هذا الحديث عزل الماء عن محله وهو ان يعزل الرجل ماءه عن فرج المراة وهو محل الماء وانما كره ذلك لان فيه قطع النسل والمكروه منه ما كان من ذلك عن الحراءر بغير اذنهن فاما المماليك فلا باس بالعزل عنهن ولا اذن لهن مع اربابهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفساد الصبي هو ان يطا المراة المرضع فاذا حملت فسد لبنها وكان في ذلك فساد الصبي وقوله غير محرمه	975	3651639748794278319	330	620.0	261	547	60.32906723022461	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2556	true	8550491644195914975	151	182	770	915	1515	300	عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب رواه	2556	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0976	false	3317274439103932498	163	193	886	1028	1582	300	عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم --فاتخذ انفا من ذهب قال -	976	3651639748794278319	136	261.5	107	145	93.79310607910156	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2557	true	3937882567704742168	53	86	273	433	1505	300	اسماء بنت يزيد--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها------ مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب	2557	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0976	false	3317274439103932498	263	300	1403	1582	1582	300	اسماء بنت يزيد بن السكن حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها قلادة مثله- من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-	976	3651639748794278319	158	286.5	126	181	87.29281616210938	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2557	true	3937882567704742168	211	243	1054	1218	1505	300	وهذا يتاول علي وجهين احدهما انه انما قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بال----------------------------------------------------------------ذهب وثانيهما-------------------------------------------------------------- ان هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها	2557	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	13	71	67	357	1539	300	وهذا يتاول علي وجهين احدهما انه انما قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب ققد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر وفي احدي يديه ذهب وفي الاخري حرير فقال هذان حرام علي ذكور امتي حلال لاناثها والوجه الاخر ان هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها	977	3651639748794278319	157	291.5	125	290	54.13793182373047	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2562	true	-3099079118555064294	197	220	1112	1236	1640	300	جابر قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	2562	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	28	52	136	264	1523	300	جابر قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	974	3651639748794278319	119	228.0	96	128	92.96875	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	108	160	516	760	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يقبل الله-- صلاة رجل في جسده شء من ------------------------------------------------------------------------------خلوق رواه----- ابو داود 4442 و-----------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد عل-------------------ي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	2568	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	159	241	806	1226	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل لامراة صلاة تطيبت لهذا المسجد حتي ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة قال الشيخ الاعصار غبار ترفعه الريح ومن باب الخلوق الرجل قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد انبانا عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا-- وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	972	3651639748794278319	204	303.5	158	423	48.226951599121094	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	194	218	999	1123	1530	300	ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل	2573	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0931	false	8402383539121728888	23	47	118	242	1537	300	ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل	931	3651639748794278319	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2587	true	-6168198852114557379	179	221	935	1146	1513	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام قال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال	2587	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	172	213	884	1087	1573	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال لي-------- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال	970	3651639748794278319	196	378.0	155	211	92.89099884033203	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2593	true	9046297220792587242	101	164	541	869	1541	300	داخل في جملة العلاج والتداوي الماذون فيه و-----------------------------------------------------------------------------------النهي عن الكي---- يحتمل------------ ان يكون من اجل انهم------ يعظمون امره------------------------ ويرون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل هلك---- صاحبه ويقولون اخر الدواء الكي فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك --------علي هذا الوجه واباح---- استعماله علي معني ------------------------طلب الشفاء والترجي للبرء مما يحدث الله------- من صنعه في--------------------------ه فيكون الكي والدواء سببا لا علة	2593	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0978	false	4608591875975841384	198	293	970	1456	1487	300	داخل في جملة العلاج والتداوي الماذون فيه المذكور في حديث اسامة بن شريك الذي رويناه في الباب الاول واما حديث عمران بن حصين في النهي عن الكي فقد يحتمل وجوها احدها ان يكون من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويقولون اخر الدواء الكي ويرون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل ذلك عطب صاحبه وهلك------------------- فنهاه-------------------------م عن ذلك اذا كان علي هذا الوجه واباح لهم استعماله علي معني التوكل علي الله سبحانه وطلب الشفاء والترجي للبرء بما يحدث الله عز وجل من صنعه فيه ويجلبه من الشفاء علي اثره فيكون الكي والدواء سببا لا علة	978	3651639748794278319	278	436.5	223	530	52.45283126831055	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2595	true	-8424428319283437275	127	184	668	934	1524	300	تضع الكذب موضع الخطا في كلامها ي-قول كذب سمعي وكذب بصري اي زل ولم يدرك ما راي وما سمع ولم يحط به قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط ليس الظلام من الرباب خيالا ومن هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم كذب بطن اخيك يعني------ صدق الله في قوله بان العسل شفاء للناس وكذب بطن اخيك	2595	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0106	false	4264449411389805499	128	180	597	840	1450	300	تضع الكذب موضع الخطا في كلامها فتقول كذب سمعي وكذب بصري اي زل ولم يدرك ما راي وما سمع ولم يحط به قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط ملس الظلام من الرط-ب خيالا ومن هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم للرجل الذي وصف له العسل صد----------------------------ق ال-له وكذب بطن اخيك	106	3651639748794278319	211	382.0	163	273	77.28937530517578	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2604	true	6003804212408859881	0	27	0	140	1497	300	من جهة المطعم والمذاق ولا ينكر ان يكون كره ذلك لما فيه من المشقة علي الطبع------------------- والغالب ان طعوم الادوية كريهة ولكن بعضها ايسر احتمالا واقل كراهة	2604	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0981	false	8162228533893117871	143	173	712	870	1490	300	من جهة ال-طعم والمذاق ولا ينكر ان يكون كره ذلك لما فيه من المشقة علي الطباع ولنكرة النفس اياه والغالب ان طعوم الادوية كريهة ولكن بعضها ايسر احتمالا واقل كراهة	981	3651639748794278319	138	257.0	111	159	86.79244995117188	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2604	true	6003804212408859881	188	213	929	1050	1497	300	عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها	2604	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0981	false	8162228533893117871	195	221	967	1092	1490	300	عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها	981	3651639748794278319	116	223.0	92	126	92.06349182128906	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2606	true	-8494444962701559675	89	140	443	694	1537	300	وكنت اختلف الي فلان اليهود-------ي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي-- كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	2606	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0985	false	-310585820737542024	0	52	0	258	1450	300	فكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيني فاذا رقاني سكنت -قال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقاها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس -اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	985	3651639748794278319	245	462.5	194	260	94.23076629638672	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2610	true	8846709101968097191	69	178	352	878	1522	300	عن عمران بن حصين قوله لا رقي---------------------------ة الا من عين حس لم يرد به-------------------------------------------------------------------------------------------- نفي جواز الرقية في غيرهما بل تجوز الرقية بذكر الله تعالي في جميع الاوجاع ومعني الحديث لا رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اولي وانفع منهم-------------------ا كما تقول لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار وقد مر القول في الحمة 4560 وعن اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وابن ماجه 4561 وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة-------------- فقال ---الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	2610	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0985	false	-310585820737542024	125	278	612	1340	1450	300	عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رقية الا من عين او حمة قال الشيخ الحمة سم ذوات السموم وقد تسمي ابرة العقرب والزنبور حمة وذلك لانها مجري السم وليس في هذا نفي جواز الرقية في غيرهما من الامراض و---------------------------الاوجاع لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رقي بعض اصحابه من وجع كان به وقال للشفاء علمي حفصة رقية النملة وانما معناه انه لا رقية اولي وانفع من رقية العين والسم وهذا كما قيل- لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود حدثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا علي بن مسهر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان عن ابي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة رضي الله عنها فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	985	3651639748794278319	255	243.0	198	945	26.984127044677734	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2624	true	6386349729789831536	180	205	933	1045	1520	300	سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار- والفرس	2624	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0992	false	-7014474135209504607	246	272	1254	1372	1521	300	سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي المراة والفرس	992	3651639748794278319	108	203.0	83	118	91.52542114257812	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2626	true	3936181365497897073	232	261	1130	1286	1468	300	امرهم ب-------التحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب السكني------- فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال عنهم ما خامرهم من الشبهة وهذا	2626	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0994	false	2624527976043102364	6	37	28	197	1522	300	امرهم بتركها والتحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب الدار وسكناها فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما كان- خامرهم من الشبهة فيها	994	3651639748794278319	142	256.0	114	170	83.52941131591797	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	75	121	385	627	1528	300	هو الذي يتعاطي الخبر--------------------- عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	2628	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0987	false	745017707942619195	98	157	479	784	1515	300	هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن و------------------------------------------كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	987	3651639748794278319	160	224.0	127	348	45.977012634277344	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2689	true	5803826736163258712	268	294	1414	1544	1573	300	اصطبرقا-ل ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قا-ل انما اردت هذا يا رسول الله	2689	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0929	false	-2261861679106530931	45	72	218	349	1462	300	اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتض-ه وجعل يقبل كشحه وقال انما اردت هذا يا رسول الله	929	3651639748794278319	125	243.0	99	132	94.69696807861328	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2701	true	9124637535536146430	80	216	393	1107	1526	300	علي بن شيبان --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجابوفي رواية حجاربرءت منه الذمة رواه ابو داود وفي معالم السنن للخطابي حجي 4721 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي اله عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجور عليه رواه الترمذي الحديث الثامن عن علي رضي الله عنه قوله حجاب نهحجاب هكذا رواه الخطابي في معالم السنن وقال انه يروي بكسر الحاء وفتحها ومعناه فيهما الستر-------- فمن قال بالكسر---------- شبهه بالحج--------------ي العقل ل----ان العقل يمنع الانسان من -------الفساد ويحفظه من التعرض للهلاك فشبه الستر الذي يكون علي السطح المانع للانسان من التردي والسقوط بالعقل المانع له من افعال السوء المءدية ال---ي الردي --------ومن رواه بالفتح فقد-- ذهب الي -------الناحية والطرف واحجاء الشء نواحيه واحدها حجي -وذكر في جامع الاصول الذي قراته في كتاب ابي داود	2701	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0919	false	-5336686719233170371	37	141	169	713	1496	300	علي بن شيبان عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجا فقد ----------برءت منه الذمة قال الشيخ هذا الحرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يروي بفتح الحاء وكسرها ومعناه -معني الستر والحجاب فمن قال الحجا بكسر الحاء شبهه بالحجا الذي هو بمعني العقل وذلك ان العقل يمنع الانسان من الردي والفساد ويحفظه من التعرض للهلاك فشبه الستر الذي يكون علي السطح المانع للانسان من التردي والسقوط بالعقل المانع له من افعال السوء المءدية له الي الردي والهلاك ومن رواه ب--فتح الحاء ذهب الي الطرف والناحية------- واحجاء الشء نواحيه واحدها حجا مقصور ومن باب ال-نوم عل-ي طهارة ----قال ابو داود	919	3651639748794278319	407	633.5	320	786	51.78116989135742	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2702	true	-8905273236067777440	216	252	1106	1291	1534	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين اي متفرقين------------------- مختلفين لا يجمعكم مجلس واحد وواحد العزين عزة كما يقال-------------------- ثبة -ثبوت و----------ثبات وهي الجماعات المتميزة بعضها عن بعض	2702	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0897	false	-4898565895108255183	149	194	746	977	1484	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وهم حلق فقال ما لي اراكم عزين قال الشيخ قوله عزين يريد فرقا مختلفين لا يجمعكم مجلس واحد وواحد العزين عزة---- يقال عزة وعزون كما قالوا ثبة وثبون ويقال ايضا ثبات وهي الجماعات المتميزة بعضها عن بعض	897	3651639748794278319	170	298.5	136	235	72.34042358398438	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2721	true	5526419845317388635	52	116	269	589	1572	300	الاسم القبيح رواه الترمذي 4775 وعن------------------ بشير بن ميمون عن عمه اسامة بن اخدري ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال ا----صرم قال بل انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرعةرواه ابو داود 4776 وقال وغير النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب وقال	2721	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0907	false	7874674997709410471	58	150	297	751	1555	300	الاسم القبيح قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثني بشير بن ميمون عن عمه اسامة بن اخدري ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال انا اصرم قال بل انت زرعة قال الشيخ انما غير اسم الاصرم لما فيه من معني الصرم وهو القطيعة يقال صرمت الحبل اذا قطعته وصرمت النخلة اذا جذذت ثمرها قال ابو داود---------- وغير النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب وارض	907	3651639748794278319	277	486.0	218	465	59.56989288330078	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2721	true	5526419845317388635	242	296	1296	1556	1572	300	ابي مسعود الانصاري قال لابي عبد الله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجلرواه ابو داود وقال------------------------------------------------------------------ ان ابا عبد الله حذيفة 4778 وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2721	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	122	183	600	892	1464	300	ابو مسعود ل-------------ابي عبد الله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل زعموا قال الشيخ اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والمسير الي بلد ركب مطيته وسار حتي يب----لغ حاجته -------------فشبه النبي صلي الله عليه وسلم	909	3651639748794278319	189	303.0	146	327	57.79816436767578	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2722	true	-1388276581199515906	232	296	1143	1452	1476	300	ان الرجل اذا اراد شيءا من -------المسير الي بلد والظعن في حاجه ركب مطية- وسار حتي يقضي ارب-ه فشبه------------------------- ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله- زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانم-----------------ا يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما------ يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذ-------------------م من الحديث ما كان هذا سبيله	2722	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	161	235	784	1144	1464	300	ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والمسير الي بلد--------------- ركب مطيته وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل-- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعمو---------ا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء يحكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ فذم صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله	909	3651639748794278319	252	391.0	195	387	65.11627960205078	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2724	true	3120043744543126178	18	130	91	657	1573	300	ابي وهب الجشمي ق--------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرةرواه ابو داود AUTO باب البيان والشعر الفصل الاول 4783 عن ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس الحديث الثاني عن ابي وهب قوله واصدقها حارث حسانما صار الحارث وهمام من اصدق الاسماء من اجل مطابقة الاسم معناه لان الح-----------------------ارث الكاسب -قال حرث الرجل اذا كسب قال الله تعالي-------------------------------------------------------------- من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه وهمام------------------------------------------------- من هممت بالشء اذا اردته وما -من احد الا -هو في كسب او يهم بشء وانما صار حرب و---------------------------------------------------------------- مرة من المرارة والبشاعة	2724	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0906	false	-6755299643050690233	171	293	919	1536	1572	300	ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة قال الشيخ انما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار الحارث ------من اصدق الاسماء من اجل مطابقة الاسم معناه الذي اشتق منه وذلك ان معني الحارث الكاسب يقال حرث الرجل اذا كسب واحتراث المال كسبه ومنه قول امرء القيس ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل وقال سبحانه من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها الشوري واما همام فهو من هممت بالشء اذا اردته وليس من احد الا وهو يهت---------م بشء وهو معني الصدق الذي وصف به هذان الاسمان واقبحها حرب لما في الحرب من المكاره وفي مرة من ---------البشاعة	906	3651639748794278319	346	569.0	275	781	44.30217742919922	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2736	true	4662572010234045474	191	300	965	1507	1507	300	علت الضالة اعيل ع------يلا اذا لم تدر اي جهة تبغيها----------- كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فيعرضه علي من لا يريده اقول يحتمل ان يراد بالعيال الثقل قال الراغب العيال جمع عيل لما فيه من الثقل وعاله تحمل ثقل مءنته ومنه العول وهو ما يثقل من المصيبة انتهي كلامه فهو يحتمل وجهين احدهما ان يعبر به عن الوبال كما جاء ان البلاء موكل المنطق وثانيهما اراد به الملال فالسمع احد الرجلين اما عالم ولا يريد سماع كلامك فيمل او جاهل فلا يفهم ما تقول فيسام الفصل الثالث 4805 عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد -يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول-	2736	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	185	256	901	1237	1447	300	علت الضالة اعيل عيلا وعيلا اذا لم تدر اي جهة تبغيها قال ابوزيد كانه لم يهتد لمن يطلب عل-مه ف-عرضه علي من لا يريده قال ابو داود حدثنا محمد بن سليما-----------------------------------------------------------------------------------------ن المصيصي لوين حدثنا ابن ابي الزناد-------------------- عن ابيه عن عروة وهشام بن عروة عن عروة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول	915	3651639748794278319	199	258.5	152	575	34.60869598388672	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2745	true	-1723514661035638742	125	294	647	1518	1552	300	الله ع-نه قوله ال----------مداحين خطال--------------------------------مداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح--------- فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يكون ب-ه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء ---في اشباهه فليس بمداح حس--------------------------------------------------قد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره--------------- في تناول عين التراب----- وحث-ه في وجه المادح وقد يتناول علي----------------- ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح 4827 وعن ابي بكرة قال اثني رجل علي رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يري انه كذلك ولا يزكي علي الله احدامتفق عليه 4828 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكرهقيل افرايت ان كان في اخي ما فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان لقولهم ------------------ما في يده غير التراب كق-وله صلي الله عليه وسلم اذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	2745	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	105	232	516	1186	1532	300	الله عليه وسلم اذا لقيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب قال الشيخ المداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به الممدوح ويفتنونه فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح وان كان قد صار مادحا بما تكلم به من جميل القول فيه وقد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره وحمله علي وجهه في تناول عين التراب بيده وحثيه في وجه المادح وقد يت-اول ايضا علي وجه اخر وهو ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعطوه واحرموه كني بالتراب عن الحرمان كقولهم ما له غير التراب وما في يده غير التيرب وكقوله صلي الله عليه وسلم اذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	895	3651639748794278319	487	850.0	394	1034	47.0986442565918	76	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2777	true	-2853438147203290137	222	257	1175	1363	1578	300	قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فق------لنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال -قولوا قو-لكم او بعض قولكم ولا يستجيرنكم الشيطانرواه	2777	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0895	false	-7765655445534817206	260	298	1327	1522	1532	300	قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله عز وجل قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا -قال فقولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان قال	895	3651639748794278319	178	333.5	143	196	90.81632995605469	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2812	true	-7249552573690596861	250	275	1218	1350	1474	300	انما يحزنه ذلك لاحد معنيين احدهم-ا انه ربما يتوهم ان نجواهما ا-------لتبييت راي فيه او دسيس غاءلة له و-------الاخر ان ذلك من اجل الاختصاص بالكرامة	2812	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0899	false	6731435797184718546	272	300	1388	1534	1534	300	انما يحزنه ذلك لاحد معنيين احداهما انه ربما يتوهم ان نجواهما انما هو لتبييت راي فيه او دسيس غاءلة له والمعني الاخر ان ذلك من اجل الاختصاص بالكرامة-	899	3651639748794278319	129	236.0	105	147	87.7551040649414	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2828	true	-5281525578584789474	185	263	946	1390	1579	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها خلقت اول خلقها --علي قسمين من اءتلاف و--اختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا------------------------------------ تري----- الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم حس فيه------------------------------------- دليل علي ان الارواح ليست باعراض وعلي انها كانت موجودة قبل الاجساد	2828	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0898	false	622976018565249886	122	280	631	1437	1539	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي في الحديث ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بكذا كذا عاما فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت علي قسمين من اءتلاف او اختلاف كالجنود المجند-ة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه م-ن السعادة والشقاوة--------- في مبدا الكون والخلقة كما روي في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملك اذا اراد ان ينفخ الروح في النسمة قال يا رب اسعيد ام شقي اكافر ام مءمن يقول صلي الله عليه وسلم ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل او التنافر في بدء الخلقة ولذلك تري البر الخير يحب شكله ويحن الي قربه وينفر عن ضده وكذلك الرهق الفاجر يالف شكله ويستحسن فعله وينحرف عن ضده وفي هذا دليل علي ان الارواح ليست باعراض وا----نها كانت موجودة قبل الاجساد	898	3651639748794278319	345	533.5	278	821	42.02192306518555	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	95	133	473	647	1494	300	يحبه خط------- معناه الحث علي التودد والتالف وذلك انه اذا اخبر --انه يحبه استمال قلبه بذلك----- واجتلب به وده وفيه انه اذا علم انه محب له -واد قبل نصحه ولم يرد عليه قوله في عيب ان اخبره به	2836	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0924	false	-4629844526719669065	0	39	0	184	1453	300	يحبه قال الشيخ معناه الحث علي التودد والتالف وذلك انه اذا اخبره بانه يحبه استمال----- بذلك قلبه واجتلب به وده وفيه انه اذا علم انه محب له وواد قبل نصحه ولم يرد عليه قوله في عيب ان اخبره به	924	3651639748794278319	166	296.5	130	189	87.8306884765625	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2837	true	642093114933482378	16	62	83	333	1559	300	هذا انما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة وذلك ان الله تعالي- قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا-------- ومعلوم ان اسراءهم كانوا كفارا غير مءمنين----------- وانما حذر من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومءاكلته لان المطاعمة توقع الالفة والمودة في القلوب	2837	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0898	false	622976018565249886	18	67	84	352	1539	300	هذا انما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاج- وذلك ان الله سبحانه قال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا الانسان ومعلوم ان اسرا-هم كانوا كفارا غير مءمنين ولا اتقياء وانما حذر من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومءاكلته فان المطاعمة توقع الالفة والمودة في القلوب	898	3651639748794278319	242	448.5	196	270	89.62963104248047	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2842	true	-3385078446780613557	50	141	263	714	1493	300	----خط هذه امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر و--------قد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح فالكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا و--يبلغه جميلا وان لم يكن سمعه من--------------------ه يريد بذلك الاصلاح والكذب في الحرب ---ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوي به اصح------ابه------------ ويكيد به عدوه و----------------------قد روي ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم --انه قال الحرب خدعة و--------اما كذب الرجل علي زوجته -هو ان يعدها ويمنيها ويظهر	2842	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0904	false	-1537237032763092382	163	300	822	1487	1487	300	الشيخ- هذه امور قد يضطر الانسان فيها الي زيادة القول ومجاوزة الصدق طلبا للسلامة ودفعا للضرر عن نفسه وقد رخص في بعض الاحوال في اليسير من الفساد لما يءمل فيه من الصلاح والكذب في الاصلاح بين اثنين هو ان ينمي من احدهما الي صاحبه خيرا او يبلغه جميلا وان لم يكن سمعه منه ولا كان اذنا له فيه يريد بذلك الاصلاح والكذب في الحرب هو ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يشحذ به بصيرة اصحابه ويقوي منتهم ويكيد به عدوهم في نحو ذلك من الامور وقد روي عن النبي وص انه قال الحرب خدعة وكان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه كثيرا ما يقول في حروبه صدق الله ورسوله فيتوهم اصحابه انه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول انما انا رجل محارب فاما كذب الرجل---- زوجته فهو ان يعدها ويمنيها ويظهر-	904	3651639748794278319	420	738.0	335	671	62.593143463134766	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2851	true	-6992841889318574171	216	299	1085	1508	1510	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين متفق عليه هذا الذي ترك الاوهام حاءرة وصير العالم النحرير زنديقا قوله وكاد الحسد ان يغلب القدر سبق معناه باب الحذر والتاني في الامور الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لا يلدغ المءمن هذا يروي علي وجهين----------- احدهما علي--------------- الخبر وهو--- ان المءمن الممدوح هو المتيقظ الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد مرة اخري و---لا يفطن	2851	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0901	false	-167414410474404989	18	72	86	350	1480	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قال الشيخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يروي علي وجهين من الاعراب احدهما بضم الغين علي مذهب الخبر ومعناه ان المءمن الممدوح هو الكيس-- الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد---- اخري وهو لا يفطن	901	3651639748794278319	194	291.0	150	463	41.9006462097168	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2856	true	3622390840763362578	51	139	285	750	1600	300	حالة الرجل ومذهبه والاقتصاد سلوك القصد في الامور والدخول فهيا برفق وعلي سبيل تمكن الدو--------------------------------------------ام عليها يريد ان هذه الخصال من شماءل الانبياء صلوات الله تعالي علي------------------------------هم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناه------ ان النبوة تتجزء ولا ان من جمع هذه الخصال كان نبيا ---فان النبوة غير مكتسبة-------------------- وانما هي كرامة يخص الل-------------------------------ه بها من يشاء من عباده والله اعلم حيث يجعل رسال-ته ويحتمل--------------------------------------------------------- ان يكو----------------------------------------------------------------------ن معناه ان هذه الخلال جز -من خمس- وعشرين جزءا مما جاءت به النبوة- ودعا اليها الانبياء	2856	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0891	false	-6890002695176136779	151	283	761	1462	1553	300	-الطريق المنقاد-- والاقتصاد سلوك القصد في الام-ر والدخول فيه- برفق وعلي سبيل يمكن الدوام عليه كما روي انه قال خير الاعمال ادومها وان قل--- يريد ان هذه الخلال من شماءل الانبياء صلوات الله عل------يهم ومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معني الحديث ان النبوه تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان -فيه جزء من النبوة---- مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة -من الله سبحانه وخصوصية لمن اراد اكرامه بها-------- من عباده والله يعلم حيث يجعل رسالاته وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة ههنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء صلوات الله عليهم يريد ان هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوات ودعا اليه- الانبياء	891	3651639748794278319	391	624.0	311	730	53.5616455078125	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2863	true	59720671819015477	0	156	0	775	1503	300	من شراءعهم ولم ي---------بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذا صفته لم يجر عليه النسخ والتبديل وقيد النبوة ب الاولي للارشاد الي اتفاق كلمة الانبياء عليهم السلام علي استحسانه من اولهم الي اخرهم قوله فاصنع ما شءت حس فيه اقاوي-----ل احدها ا-----ن معناه الخبر وان كان لفظه 5073 وعن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم لفظ الامر كانه يقوله اذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شءت م--ما تدعوك اليه نفسك من القبيح والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وثانيها ان معنا------------------------------------------------ه الوعيد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم اي اصنع ما شءت فان الله مجازيك واليه ذهب ابو العباس وثالثها معناه ان تنظر -الي ما----------- تريد ان تفعله فان كان ذلك مما لا يستحيي منه فافعله وان كان مما تستحيي منه فلا تفعله	2863	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0894	false	9174661770689240143	57	173	277	844	1471	300	من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله واتفقت العقول علي حسنه وما كان هذا صفته لم يجز عليه النسخ والتبديل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------وله فافعل ما شءت--- فيه ثلاثة اقوال احدها ان يكون معناه الخبر وان كان لفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ الامر كانه يقول- اذا لم يمنعك الحياء فعلت ما شءت اي ما تدعوك اليه نفسك من القبيح والي نحو من هذا ذهب ابو عبيد القاسم بن سلام رحمة الله عليه وقال ابو العباس احمد بن يحيي معناه الوعيد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت وقال ابو اسحاق المروزي فقيه الشافعية معن------------------اه ان ينظر فاذا كان الشء الذي يريد ان يفعله ------------مما لا يستحي م-نه فافعله يريد ان -ما يستحي م-نه فلا يفعله	894	3651639748794278319	392	638.0	306	856	45.79439163208008	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2875	true	-1992261363689356715	215	257	1130	1333	1571	300	احدهما ان ي-----راد بالكبر الكفر والشرك الا تري انه قد قابله في نقيضه بالاي-------------------------------------------------------مان وثانيهما-- ان الله تعالي اذا اراد ان يدخله الجنة نزع ما كان في قلبه من الكبر حتي يدخلها بلا كبر ولا غل في قلبه--------------------------------------- وقوله لا يدخل النار	2875	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0962	false	1653944342602351742	15	79	72	372	1430	300	احدهما ان يكون اراد به كبر الكفر والشرك الا تري انه قد قابله في نقيضه بالايمان فقال لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال خردلة من ايمان والوجه اخر ان الله تعالي اذا اراد ان يدخله الجنة نزع ما---- في قلبه من الكبر حتي يدخلها بلا كبر ولا غل في قلبه كقوله سبحانه ونزعنا ما في صدورهم من غل وقوله لا يدخل النار	962	3651639748794278319	192	333.5	151	304	63.157894134521484	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3023	true	5967432513292945611	68	93	315	431	1441	300	----قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه	3023	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1076	false	-8224126148238108366	157	227	760	1104	1480	300	انه قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء الصدع من الرجال مفتوحة الدال هو الشاب المعتدل القناة ومن الوعول الفتي وقوله هدنة علي دخن معناه صلح علي بقايا من الضغن وذلك ان الدخان اثر من النار دال علي بقية منها وقوله جماعة علي اقذاء يءكد ذلك وقد جاء تفسيره في الحديث قال قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه	1076	3651639748794278319	116	199.0	91	344	33.72093200683594	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3028	true	3080256303641440498	203	277	1050	1406	1519	300	عبد الله بن عمر قا--------------ل كنا قعودا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل------------- وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا قيل انقضت الحديث	3028	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	109	188	532	909	1484	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول كنا قعودا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة وذكر---------- الحديث	1075	3651639748794278319	335	625.5	263	387	86.56330871582031	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3029	true	-8835282088696447869	180	217	923	1105	1534	300	الامر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك لان الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله وانما يقال في باب الملاءمة والموافقة اذا وصفوا هو ككف في ساعد وس-اعد في ذراع و--نحو ذلك يريد ان هذا الرجل غير خليق	3029	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1075	false	3780007117722287310	263	300	1303	1484	1484	300	الامر-الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك -ان الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله وانما يقال في باب الملا-مة والموافقة اذا وصفوا هو ككف في ساعد وكساعد في ذراع او نحو ذلك يريد ان هذا الرجل غير خليق-	1075	3651639748794278319	176	322.5	141	185	95.1351318359375	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3031	true	5309125256417052623	110	141	536	712	1542	300	قوله تدور رحي الاسلام قض دوران الرحي كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس قال الشاعر--------- فدارت رحانا واستدارت رحاهم	3031	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1078	false	-6502176417158399717	20	52	89	271	1516	300	قوله تدور رحي الاسلام--- دوران الرحي كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس قال الشاعر يصف حربا فدارت رحانا واستدارت رحاهم	1078	3651639748794278319	173	331.0	143	185	93.51351165771484	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3032	true	-2633608138165901953	24	85	110	409	1492	300	وان يقم لهم دينهم قال الخطابي اراد بالدين----- الملك وانشد قول زهير لءن حللت بحر في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك قال--------------------- ويشبه ان يكون اراد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس------------- وكان ما بي---ن استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه- نحوا من سبعين سنة	3032	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1078	false	-6502176417158399717	92	159	474	796	1516	300	وان يقم لهم دينهم يري------------د بالدين ههنا الملك قا------ل زهير لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك يريد ملك عمرو ولايته قلت ويشبه ان يكون اريد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس رضي الله عنه وكان ما بين ان استق--ر الامر لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيهم نحوا من سبعين سنة	1078	3651639748794278319	266	460.5	208	342	77.77777862548828	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3045	true	-7139390530175311997	40	88	205	444	1580	300	ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها ويكون من امصار المسلمين و-اذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عرض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر	3045	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1082	false	-6585466954452432315	62	106	312	529	1497	300	ابي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها ويكون من امصار المهاجرين فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء----------------------- حتي ينزلوا علي شط النهر	1082	3651639748794278319	204	388.0	161	240	85.0	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3054	true	3395215076666743609	268	300	1407	1568	1568	300	عبد الله بن حوالة------- قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم-	3054	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0453	false	-6692960046450255805	179	212	898	1067	1538	300	عبد الله بن حوالة الازدي قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم	453	3651639748794278319	161	309.0	130	169	95.26627349853516	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3055	true	7673541755513935430	0	60	0	308	1627	300	ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلمهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راس------------ي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك رواه ابو داود 5450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الل---------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3055	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0453	false	-6692960046450255805	212	274	1067	1410	1538	300	ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكل-هم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي اوعلي هامتي ثم قال ي--ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه من- راسك البلابل الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواس الهموم واضطرابها فيه وانما انذر به صلي الله عليه وسلم	453	3651639748794278319	255	446.5	205	347	73.48703002929688	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3077	true	-2743602416171767910	57	153	287	777	1528	300	فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر	3077	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1083	false	-8321091753961184877	197	232	1041	1212	1589	300	فاطمة بنت قيس قالت سمعت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------------------- علي المنبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تميما الداري---------------------------------------------------------------------------------------- حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام قلعت بهم الموج شهرا في البحر	1083	3651639748794278319	166	282.5	131	490	33.8775520324707	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3078	true	-453091917586130082	29	78	162	424	1569	300	فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابه اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما لجساسة قالت ايها القوم انطلقوا الي هذا الرجل في---- الدير فانه الي خبركم بالاشواق	3078	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1083	false	-8321091753961184877	232	267	1212	1407	1589	300	فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثي--------------------------------------رة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة--------------------------------- انطلقوا الي هذا الرجل في هذا الدير فانه الي خبركم بالاشواق	1083	3651639748794278319	190	350.0	156	266	71.42857360839844	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	176	275	885	1335	1450	300	ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله ف-----رصه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري ------------------قال ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال--------------- هو الدخ فقال اخسا ف----------------------------لن تعدو قدرك -قال عمر------------- يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه------------ وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال	3087	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1084	false	2380273909652577994	114	230	572	1112	1476	300	ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله و-رسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخس فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اء-ذن لي ف------اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان يكن فلن-- تسلط عليه يعني الدجال وان لا يكن هو فلا خير--- في قتله قال	1084	3651639748794278319	375	573.5	289	576	65.10416412353516	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3090	true	241183946379569480	33	112	164	541	1469	300	ان ابن الصياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر انه فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور متفق عليه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل وروي ابو داود في سننه باسناد صحيح عن جابر ----قال فقدنا ابن صياد يوم --حرة---- وهذا يبطل رواية من يري انه مات بالمدينة	3090	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1086	false	6256536188140583576	0	44	0	205	1481	300	ان ابن ص--ياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------ه اسلم فقال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة -قال وان دخل وقد روي-------------------------- عن جابر انه قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة قلت وهذا خلاف رواية من روي انه مات بالمدينة	1086	3651639748794278319	182	293.0	141	387	47.02842330932617	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3194	true	5763533412915472990	74	109	372	565	1568	300	يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما هي كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون----- رءية ينزاح م------------عها الشك-- كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون فيه ولا-تمترون	3194	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1069	false	1435562843995038676	207	246	1031	1243	1497	300	تخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها وتنتفي معها المرية كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون ب-ه ولا تمترون	1069	3651639748794278319	187	343.5	152	213	87.79342651367188	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3244	true	-2992289230876603830	234	299	1154	1488	1493	300	اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله خط هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله سبحانه وتعالي وعن صفاته منفية -قيل انه ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي في النفوس و----------افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ كان اعرابيا	3244	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	188	245	924	1217	1481	300	اطيط الرحل بالراكب قال الشيخ--------------------------------- هذا الكلام اذا -جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله و-----------------صفاته منفية فعقل ان- ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ كان اعرابيا	1068	3651639748794278319	254	442.0	203	345	73.6231918334961	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3244	true	-2992289230876603830	11	88	51	437	1493	300	الاموال وتلفها قوله------------------ فانا نستشفع بك علي الله يقال استشفعت بفلان علي فلان فتشفع لي اليه وشفعه نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماوا ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب	3244	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	114	191	563	943	1481	300	الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي ا-------------------------------------------------------------------لله ونستشفع بالله عليك -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سموا--ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	1068	3651639748794278319	283	489.0	223	451	62.749446868896484	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3255	true	-6005067588150742102	230	271	1221	1429	1571	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي ال---------------------------ارض فرايت مشارقها ومغاربها وان---- امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط	3255	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1077	false	-4197798913102691675	14	61	61	291	1518	300	ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض او قال ان ربي زوي لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ------ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة و---لا يسلط	1077	3651639748794278319	197	369.0	158	239	82.4267807006836	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3391	true	-8728602111562383524	176	221	903	1132	1544	300	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه --فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل----------------------------- الي اليهودية فدعاها فقال	3391	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0811	false	8266963718562070195	209	262	1024	1288	1469	300	ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال	811	3651639748794278319	228	432.0	183	264	86.36363983154297	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	91	178	465	894	1493	300	سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية------------------------------------------------- فجاء---- فارس فقال يا رسول الله ان----------------------ي طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعم-------هم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله------------------- وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله ق-------------------ال اركب فركب فرسا له فقال---------------------------------------------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه------------------------ فلما اصبحنا خرج رسول قوله	3392	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	18	147	86	723	1490	300	سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فحضرت صلاة الظهرعند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتي طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله------ ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا يغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله	448	3651639748794278319	417	744.0	331	643	64.85225677490234	77	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	17	49	96	247	1493	300	سممت هذه الشاة فقالت--------- من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم-------------------------- قلت ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله	3392	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0811	false	8266963718562070195	263	300	1292	1469	1469	300	سممت هذه الشاة -قالت اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه ا-------لذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله-	811	3651639748794278319	140	242.0	111	186	75.26881408691406	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	5	132	26	633	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل -حسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما -حسسنا- فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي---- يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة ق----------------------------ال ابشروا فقد جاء-- فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول----- صلي الله عليه وس-----لم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما------ فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا اله الا مصليا او قاضي- حاجة -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه	3393	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0448	false	7233728681297400740	124	277	609	1352	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا يغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم -قالوا-- يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ابشروا فقد جاءكم فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا---- الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها قوله	448	3651639748794278319	566	1017.0	447	754	75.06631469726562	105	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	237	280	1158	1356	1451	300	ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان-------------- ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل ب------------------------------------------------------------------ينهم رواه البخاري ابي بكر ليست بنص من النبي صلي الله عليه وسلم	3441	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1046	false	8997629909434423989	97	153	496	759	1484	300	ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم قال الشيخ وجه ذلك والله اعلم انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم----- ال-------ذين كان رس------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	1046	3651639748794278319	164	263.0	127	283	57.950531005859375	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3442	true	-2557386049701853649	131	227	645	1102	1450	300	الله عنهما قوله لا نفاضل بينهم خط------- وجه ذلك----------- انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز-به امر شاورهم فيه وكان علي رض--ي الله عن-ه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر الازراء بعلي --------------ولا تاخيره عن------- الفضل-- بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة وفي رواية لابي داود قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رضي الله	3442	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1046	false	8997629909434423989	126	224	624	1115	1484	300	الله عليه وسلم- لا نفاضل بينهم قال الشيخ وجه ذلك والله اعلم انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر شاورهم فيه وكان علي رضوان الله عليه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر الازراء بعلي كرم الله وجهه ولا تاخيره ودفعه علي الفضيلة بعد عثمان وفضله مشهور لا ينكره ابن عمر ولا غيره من الصحابة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اختلفوا في تقديم عثمان عليه فذهب الجمهور من السلف الي تقديم عثمان عليه وذهب اكثر اهل الكوفة الي تقديمه علي عثمان رضي الله	1046	3651639748794278319	316	435.5	248	617	51.21556091308594	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3445	true	-4850048379012915486	220	261	1090	1303	1504	300	الحبل الذي يعقل به البعير الذي كان يءخذ في الصدقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط-- وقيل اراد ما يساوي عقالا من حقوق--------- الصدقة وقيل اذا اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	3445	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0263	false	-7150539751925781694	75	148	382	757	1492	300	الحبل الذي يعقل به البعير وهو ماخوذ مع الفريض---ة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع --قبضها برباطها وقال ابن عاءشة كان من عادة المصدق اذا اخذ الصدقة ان يعمد الي قرن وهو الحبل فيقرن به بين بعيرين اي يشده في اعناقهما لءلا تشرد الابل فتسمي عند ذلك القراءن وكل قرينين منها عقال وقال ابو العباس محمد بن يزيد النحوي اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	263	3651639748794278319	149	248.5	119	380	39.21052551269531	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3472	true	5764994852296706787	138	198	699	990	1478	300	الله عنه قوله---------------- رجل صالح بيان للضمير المرفوع في اري علي سبيل نيط برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال -ابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله واما -------------------نوط بعضهم ببعض فهم ولاة---- الامر الذي بعثه الله به نبيه صلي الله عليه وسلم	3472	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1049	false	3729731258723078574	55	118	253	557	1477	300	الله عليه وسلم قال اري الليلة رجل صالح --ان ابا بكر----------------------- نيط برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم وان تنوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر-الذي بعث ا-لله به نبيه صلي الله عليه وسلم	1049	3651639748794278319	244	418.0	193	331	73.71601104736328	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3497	true	5311767143020433262	54	118	257	565	1496	300	العار خير من النار حس في الحديث دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان فيه في تلك الفت-ة من قول او فعل عن ملة الاسلام لان-------- النبي صلي الله عليه وسلم جعلهم كلهم مسلمين مع كون احدي الطاءفتين مصيبة والاخري مخطءة وهكذا سبيل كل متاول فيما يتعاطاه من راي ومذهب--------- اذا كان له فيما يتاوله -شبهة وان كان مخطءا في ذلك	3497	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms1054	false	-8756866556718396030	117	173	569	835	1479	300	العام سنة الجماعة و---في الخبر- دليل علي ان واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في تلك الفتنة من قول او فعل عن ملة الاسلام اذ قد جعلهم النبي صلي الله عليه وسل-----------م مسلمين------------------------------------------ وهكذا سبيل كل متاول فيما -تعاطاه من راي ومذهب دعا اليه اذا كان--- فيما تناوله بشبهة وان كان مخطءا في ذلك	1054	3651639748794278319	224	363.5	173	327	68.50152587890625	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	122	261	637	1349	1546	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدادوفي رواية وابا مرثد بدل المقدادفقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما مع-ي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ف--------قال يا رسول الله لا تعجل علي -اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين---- لهم قراب-ة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي	3530	-5719983619559249780	Shamela0001442-ara1.ms0475	false	1952900096305290666	28	146	131	730	1475	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف------------------------------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب قلت-- لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها و-ان قريشا-------------- لهم بها قرابات يحمون بها ---------اهليهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي	475	3651639748794278319	562	983.0	448	728	77.19779968261719	100	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001442-ara1