id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0018	true	-1415588369356920152	74	148	420	853	1656	300	اختلفوا في الايمان --اهو الاعتقاد المجرد ام الاعتقاد والعمل معا واختلافهم بسبب اختلاف نظرهم فمن قال هو الاعتقاد المجرد فنظر---ه الي اشتقاق اللفظ والي انه تعالي فصل بينهما في عامة التنزيل بالعطف ولا-------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فرق بينهما في خبر جبريل عليه السلام حين ساله عن الاسلام و---الايمان وفسر الاوال بالاعمال والثاني بالاعتقاد ومن قال هو الاعتقاد والعمال فلما ورد من قوله الاي-------------------مان معرفة في القلب واقرار باللسان وعمل بالار----------------------كان ولان الايمان	18	-5719983619559249780	Shamela0001390-ara1.ms076	false	-4952139248585108341	105	192	567	1059	1632	300	اختلف-- في الايمان هل هو الاعتقاد المجرد ام الاعتقاد والعمل معا واختلافهم بحسب اختلاف نظرهم فمن قال هو الاعتقاد المجرد فنظر منه الي اشتقاق اللفظ والي انه قد--- فصل بينهما في عامة القران فعطف العمل عليه كقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات ولان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بينهما في خبر جبريل------------ حين ساله عن الاسلام وعن الايمان ففسر الاو-ل بالاعمال والثاني بالاعتقاد ومن قال هو الاعتقاد والعم-ل فل----------قوله صلي الله عليه وسلم الايمان معرفة ب--القلب واقرار با لسان وعمل بالاركان وكذلك اختلفوا هل يكون --في الايمان	76	1656350420197334566	371	645.5	305	525	70.66666412353516	52	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0031	true	-3137827390047515865	153	187	992	1156	1752	300	اماطة الاذي غب هذا حديث-------- من تامله- وعرف حقيقته- علي ان الايمان بالو------------------اجب هو اثنتان وسبعون درجة لا يص-ح ان يكون اكثر منها ولا اقل ولا يوجد من الايمان ما هو خارج عنها بوجه	31	-5719983619559249780	Shamela0001390-ara1.ms077	false	-9115456372982003285	155	191	762	944	1521	300	اماطة الاذي عن الطريق وهذه لفظة من تاملها وعرف حقيقتها علم----------- بالواجب ان الايمان الواجب هو اثنتان وسبعون درجة لا يصلح ان يكون اكثر منها ولا اقل ولا يوجد من الايمان ما هو خارج عنها بوجه	77	1656350420197334566	142	245.5	111	193	73.57512664794922	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0348	true	8722253974592045879	246	298	1342	1601	1612	300	اختلاف مواقعه فان كان في--------- مصيبة فيقال صبر لا غير وضده----------- الج--------------زع وان كان --------------------------------------------------------------في محاربة سمي شجاعة وضدها- الجبن وان كان ----------------------------------------------------------------في ناءبة مضجرة سمي صاحبه رحيب الصدر وض--ده ضيق النفس وان كان في امساك النفس من الفضولات سمي قناعة وضدها الحرص وال--------شره وان كان في امساك كلام في الضمير يسمي	348	-5719983619559249780	Shamela0001390-ara1.ms133	false	3048476083851191149	0	72	0	365	1581	300	اختلاف مواقعه فان كان ذلك في نزول مصيبة فانه لم يتعد به اسم الصبر ويضاده الجزع والهلع والحزن وان كان في احتمال غني فقد يسمي ضبط النفس ويضاده الترفع والبطر وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في امساك النفس عن قضاء وطر الغضب سمي حلما ويضاده التذمر وان كان في ناءبة مضجرة سمي -------سعة الصدر ويضاده ض---------------------------------------------------------يق الصدر والضجر والتبرم وان كان في امساك كلام في الضمير -سمي	133	1656350420197334566	157	235.5	120	430	36.511627197265625	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2752	true	-4964868049896189062	62	92	312	460	1535	300	ابلغ من السكوت لانه قد يستعمل فيما لا قوة ل-ه للنطق وفيما له قوة النطق ولهذا قيل لما لا نطق له الصامت والمصمت والسكوت يقال لما له نطق فيترك استعماله	2752	-5719983619559249780	Shamela0001390-ara1.ms103	false	-2073896102916992917	89	117	470	608	1590	300	ابلغ---------- لانه قد يستعمل فيما لا قوة فيه للنطق وفيما له قوة النطق ولهذا قيل لما لا نطق له الصامت والمصمت والسكوت يقال لما له نطق ف-ترك استعماله	103	1656350420197334566	136	251.5	108	149	91.2751693725586	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2858	true	7368176227709175063	36	88	214	463	1538	300	العقل عقلان مطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يكن مطبوع كما لا ينفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار بقوله صلي الله عليه وسلم------ ما خلق الله------ خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله ما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن ردي	2858	-5719983619559249780	Shamela0001390-ara1.ms053	false	4700081972592251922	19	102	106	527	1545	300	العقل عقلان مطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك- مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ما خلق الله تعالي خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اذا تقرب الناس الي خالقهم بابواب البر فتقرب اليه انت بعقلك تسبقهم بالدرجات والزلفي عند الله والناس في الدنيا والاخرة وقال ما اكتسب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن ردي	53	1656350420197334566	238	421.5	187	422	56.39810562133789	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2917	true	-3552832967627528232	20	147	102	779	1588	300	في عرف الشرع عبارة عن ترك التسرع الي تناول اعراض الدنيا وذلك---- ثلاثة اضرب واجب وهو الاحجام عن المحارم وذلك للناس كافة وندب وهو الوقوف علي 5174 وعن عمرو بن ميمون الاودي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمسا شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك رواه الترمذي مرسلا 5175 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر رواه الترمذي والنساءي الشبهات وذلك للاوساط وفضيلة وهو الكف عن كثير من المباحات والاقتصار علي اقل الضرورات وذلك ل-----------لنبيين والصديقين والشهداء والصالحين	2917	-5719983619559249780	Shamela0001390-ara1.ms131	false	-6751889148356543425	207	255	1039	1315	1515	300	في عرف الشرع عبارة عن ترك التسرع الي تناول اعراض الدنيا وذلك علي ثلاثة اضرب واجب وهو الاحجام عن المحارم وذلك للناس كافة وندب وهو الوقوف عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشبهات وذلك للاوساط وفضيلة وهو الكف عن كثير من المباحات والاقتصار علي اقل الضرورات وذلك للمتقين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	131	1656350420197334566	260	487.5	215	692	37.5722541809082	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0001390-ara1