id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0009	true	-6846121361593111728	204	269	1136	1484	1639	300	جمع الهم في تنفيذ العمل للمعمول له وان لا يسبح في السر ذكر غيره وقال بعضهم نية--------------- العوام في طلب الاغراض مع نسيان الفضل ونية الجهال التحصن عن سوء القضاء ونزول البلاء ونية اهل النفاق التزين عند الله وعند الناس ونية العلماء اقامة الطاعة -لحرمة ناصبها لا لحرمتها ونية اهل التصوف ترك الاعتماد علي ما يظهر منهم من الطاعات ونية اهل الحقيقة ربوبية تولد عبودية	9	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0034	false	6573884480353894942	158	224	838	1200	1629	300	جعل الهم في تنفيذ العمل للمعمول له وا--لا يسنح في السر ذكر غيره وللناس فيما يعشقون مذاهب فنية العوام في طلب الاعراض مع نسيان الفضل ونية الجهال التحصن عن سوء القضاء ونزول البلاء ونية اهل النفاق التزين عند الله وعند الناس ونية العلماء اقامة الطاعات لحرمة ناصبها لا لحرمتها ونية اهل التصوف ترك الاعتماد علي ما يظهر منهم من الطاعات ونية اهل الحقيقة ربوبية تولد عبودية	34	-1597181672839002111	329	632.0	268	364	90.38461303710938	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0020	true	1032606851667957700	161	189	835	965	1573	300	فان لم تكن تراه فلا تغفل فانه يراك والاولي ان نضرب عن هذا المجل صفحا وناخذ في منهل اخر فنقول----------------- كانك اما مفعول مطلق او حال من الفاعل	20	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0208	false	3858752550632564559	3	35	14	157	1557	300	فان لم تكن تراه فلا تغفل فانه يراك وما احسن ما قيل اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب وقوله كانك---- مفعول مطلق او حال من الفاعل	208	-1597181672839002111	77	105.0	56	147	52.380950927734375	15	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0043	true	8144546894733490154	167	210	838	1067	1523	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	43	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1822	false	-6779297585488453721	128	170	647	868	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	220	426.0	178	229	96.06986999511719	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	236	300	1225	1556	1556	300	فان قيل كيف قال لا ازيد علي هذا وليس في هذا الحديث----- الواجبات ولا المنهيات ول--------ا السنن المندوبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالجواب انه جاء في رواية البخاري في اخر هذا الحديث زيادة توضح المقصودة--- فاخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد ولا انقص مما فرض الله قال فرض الله تعالي علي شيءا فعلي هذا عموم قوله بشراءع الاسلام-	49	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1694	false	3876304454227453797	138	252	673	1271	1519	300	فان قيل كيف قال لا ازيد علي هذا وليس في---- الحديث جميع الواجبات ولا المنهيات الشرعية ولا السنن المندوبات span classmatnمتفق عليه 1206 وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة spanspan classmatnhr spanفالجواب انه جاء في رواية البخاري في اخر هذا الحديث زيادة توضح المقصود قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد ولا انقص مما فرض الله -------------------علي شيءا فعلي---- عموم قوله بشراءع الاسلام	1694	-1597181672839002111	300	529.0	244	625	48.0	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	42	103	227	525	1556	300	وعن ابي هريرة قال اتي-------- اعراب-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	49	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1700	false	1108568680614871574	129	191	673	969	1566	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا------------------ فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	264	472.5	208	324	81.48148345947266	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0070	true	4384903349137478650	76	116	370	556	1530	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله افلا ابشر به ال-------------------------------ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	70	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0846	false	-623492491019227075	0	97	0	500	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	846	-1597181672839002111	180	292.0	141	500	36.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0080	true	-8664478411957132021	134	253	665	1233	1461	300	علي ما كان عليه من العمل حال من قوله ادخله الله الجنة كما في قولك-- رايت فلانا علي اكل- اي اكلا ولا شك ان ال------------------------------عمل غير حاصل بل الحاصل حال ادخاله استحقاق ما يناسب عمله من الثواب والعقاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتصور ذلك في حق العاصي الذي مات قبل التوبة الا اذا ادخل------ قبل استيفاء العقوبة فان قلت ما ذكرت يستدعي ان لا يدخل احد النار من العصاة ---------------قلت اللازم منه عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن بعضهم بعد دخول- وقبل استيفاء العذاب وليس بحتم عندنا ان يدخل ال-نار احد بل العفو ----------------عن الجميع بموجب وعده حيث قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال يغفر الذنوب جميعا	80	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0823	false	-8185181774727658333	77	222	393	1106	1530	300	علي ما كان----- من العمل اي علي اي عمل كان سيءا او حسنا وهو حال نحو رايت فلانا علي اكله اي اكلا وفيما نحن فيه لا يجوز ان يقدر عاملا لان العمل غير حاصل وقت الدخول فيقدر م----ستحقا بما يناسب عمله من الثواب والعقاب يعني من مات علي الايمان لا تخرجه الكباءر عن ايمانه فيدخل الجنة اما كونه ابتداء او بعد دخول النار فمفوض الي مشيءة الله تعالي قال الطيبي في شرح المشكاة لا يتصور هذا في حق العاصي الذي مات قبل التوبة الا اذا -دخل الجنة قبل استيفاء العقوبة فان قلت ما ذكرت يستدعي ان لا يدخل احد من --------عصاة المءمنين النار قلت اللازم---- عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن----هم بعد دخولها قبل استيفاء العذاب فليس يحثم عندنا ان يعذب بالنار احد من الامة بل الواجب العفو عن الجميع بموجب وعده حيث قال ان الله يغ--------------------------------------------------فر الذنوب جميعا	823	-1597181672839002111	403	654.0	314	789	51.07731246948242	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0081	true	8560658147867867705	64	101	308	474	1542	300	فقال مالك يا ع-----------مرو قلت اردت ان اشترط فقال تشترط -ماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قلبه وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان	81	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	47	139	266	732	1552	300	فقال مالك مبتدا وخبر يا عمرو قلت اردت ان اشترط ق-ال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت-------- ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان	1277	-1597181672839002111	147	219.5	113	475	30.947368621826172	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0094	true	-3783754152035648047	173	205	899	1063	1528	298	فابطا علينا وخشينا ان يقتطع دوننا------------------------------------------------------- وفزعنا فقمنا فكنت اول من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع فخرجت ابتغي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا---------------------------------------- للانصار--------------------------------------------------- لبني الن---------------------جار فساورت به هل اجد له بابا	94	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1273	false	-5738094547840640541	88	194	476	1028	1597	300	فابطا علينا وخشينا ان يقتطع بالبناء للمفعول دوننا اي يصاب بمكروه من عدو اما باسر او غيره وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع قال القاضي عياض الفزع يكون بمعني الروع وبمعني الهيوب للشء والاهتمام به وبمعني العناية قال فيصح هنا هذه المعاني الثلاثة اي ذعرنا لاحتباسه عنا الا تراه كيف قال وخشينا ان يقتطع دوننا ويدل علي الوجهين الاخرين قوله فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي اي اطلب رسول الله اي فسرت----------- حتي اتيت حاءطا اي بستانا وسمي بذلك لانه حاءط لا سقف له للانصار تقدم انه علم بالغلبة علي اولاد الاوس والخزرج وقوله لبني النجار بدل منه باعادة الجار فد--رت به هل اجد له بابا	1273	-1597181672839002111	138	195.0	109	565	24.42477798461914	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0095	true	1799706192769744816	201	252	1073	1336	1550	296	فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو هريرة ف----------------قلت نعم يا رسول الله قال ما ش------------------------------------------------------------------------------------------------انك قلت كنت بين اظهرنا---------------------------- فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء النا------------------------------------------------------------------------س وراءي فقال يا ابا هرير------ة واعطاني نعليه	95	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1274	false	-948090736795923091	159	283	890	1539	1625	300	فدخلت علي رسول الله فقا-------------------ل ابو هريرة اي انت ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قال الراغب في مفرداته هو الحال والامر الذي يتفق ويصلح ولا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور قال كنت بين -ظهرانينا بصيغة المثني وتقدم ماخذه فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب بفتح المثلثة وسكون المهملة اخره وله كني كثيرة اشهرها ابو الحصين قال ابن النحوي في لغات المنهاج ويقال فيه ايضا ابو البحيص وابو الحبيص وابو حفص وابو عومل وابو النجم وابو نومل وابو الرباب اه وهءلاء الناس الذين كنت بين اظهرهم او هم وغيرهم ممن اطلع علي القصة فال للعهد او للجنس وراءي فقال يا ابا هريرة وجملة واعطاني نعليه	1274	-1597181672839002111	232	395.0	185	669	34.67862319946289	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0114	true	8865461404519680660	104	245	551	1279	1545	300	وكان-ت تسع منها متفقا عليها بينهم وبين المسلمين وواحدة مختصة بهم فسالوا عن المتفق عليها-- واضمر-ا ما كان مختصا بهم فاجابهم عليه الصلاة والسلام عما سالوه وعما اضمروا ليكون ادل علي معجز-ته ولذلك قبلا يديه قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمشوا ببرء الباء في ببرء للتعدية اي لا تكلموا بسوء في من ليس له ذنب عند السلطان كيلا يقتله و عليكم خبر ل ان لا تعتدوا وقيل هي كلمة الاغراء و ان لا تعتدوا مفعوله اي الزموا واحفظوا ترك الاعتداء و خاصة منون حال و اليهود نصب علي التخصيص اي اعني اليهود ويجوز ان يكون خاصة بمعني خصوصا ويكون اليهود معمولا لفعله اي اخص اليهود خصوصا وفي بعض طرق الحديث يهود مضموما بلا لام علي انه منادي الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة الي-----هود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلا	114	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1421	false	791928967873180783	106	189	527	979	1558	300	-كلمات تسع منها مشتركة----- بينهم وبين المسلمين وواحدة مختصة بهم فسالوا عن التسع المشتركة واضمروا ما كان مختصا بهم فاجابهم النبي-------------- عما سالوه وعما اضمروه ليكون ادل علي معجزاته فذكره اي الحديث ولفظه عند الترمذي فقال لهم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة ايها اليهود ا--لا تع-دوا في السبت -الي قوله	1421	-1597181672839002111	291	466.5	233	843	34.51957321166992	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0212	true	1219932197180962446	72	183	385	944	1546	300	ان لله-- ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس و--------------------------------------------------البهاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهوام---------------------------------------------------------------------------------------------- فبها ما انبتت خضرا رواه الدارمي وروي الترمذي نحوه وقال سبعون بدل تسعة وتسعون الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبحنا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت الله قال لقد تضايق علي هذا العبد الصالح قبره حتي فرجه الله عنه رواه احمد يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي ولدها واخر تسعا -----وتسعين رحمة يرحم بها عباده	212	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0838	false	735484805060932752	105	237	544	1239	1571	300	ان تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس الظرف محتمل الحالية لوصف النكرة والوصفية لنكارتها والبهاءم جمع بهيمة قال البيضاوي والبهيمة كل حي لا يميز وقيل كل ذات اربع قال القرطبي سمي بهذا لانه بهم عن ان يبين قال الراغب البهيمة ما لا نطق له من الحيوان ثم خص في التعارف بما عدا السباع والطير ثم استعملت في الازواج الثمانية اذا كان فيها الابل وسمي بذلك لابهامه الامر وكتمه والهوام بتشديد الميم جمع هامة هي الحشرات وفي الفتح الهوام بتشديد الميم جمع هامة وهي ما يدب من الاحناش فبها اي بتلك الرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوحش بفتح الواو وهو ما لا يستانس من دواب البر كذا في المصباح وهو اسم جنس فلذا اعاد الضمير عليه مءنثا فقال علي ولدها واخر الله تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	838	-1597181672839002111	156	237.0	125	1077	14.484679222106934	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0231	true	-7683648493941139416	166	205	864	1069	1553	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها	231	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1831	false	7238009153291444	1	38	4	195	1570	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل --غيث------- اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان م-نها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها	1831	-1597181672839002111	184	345.5	148	205	89.75609588623047	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0242	true	-268779853137497267	224	298	1122	1526	1533	300	افعال العباد وان كانت غير موجبة ولا مقتضية للثواب والعقاب بذواتها الا ان----ه تعالي اجري عادته-------- بربط الثواب والعقاب بها ارتباط المسببات بالاسباب وفعل العبد ما له تاثير في صدور---------ه بوجه فكما يترتب الثواب والعقاب علي ما يباشره ويزاوله يترتب كل منهم-----ا علي ما هو سبب عن فعله كالارشاد اليه -الحث عليه ولما كانت الجهة التي بها استوجب الم-سبب للاجر والجزاء غير الجهة التي استوجب بها المباشر لم ينقص اجره من اجره شيءا اقول	242	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0019	false	1412784236503544949	60	135	306	719	1551	300	افعال العباد وان كانت غير موجبة ولا مقتضية للثواب والعقاب بذواتها الا ان الله تعالي اجري عادته الالهية بربط الثواب والعقاب بها ارتباط المسببات بالاسباب وليس للعبد------ تاثير في صدور الفعل عنه بوجه فكما يترتبان علي------------- ما يباشره ويزاوله بترتب كل منهما ايضا علي ما هو سبب في فعله كالارشاد اليه والحث عليه ولما كانت الجهة التي بها استوجب المتسبب الاجر والجزاء غير الجهة التي استوجب بها المباشر لم ينقص اجره من اجره شيءا وقال	19	-1597181672839002111	369	677.5	300	432	85.41666412353516	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0243	true	-1882033151669280770	9	74	51	380	1586	300	في الحديث ما يهتدي به من الاعمال الصالحة وهو بحسب التنكير مطلق شاءع في جنس ما يقال له هدي يطلق علي القليل والكثير والعظيم والحقير فاعظمه هدي من دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وادناه هدي من دعا الي اماطة الاذي عن طريق المءمنين ومن ثم عظم شان الفقيه الداعي المنذر حتي فضل واحد منهم علي الف عابد لان نفعه يعم الاشخاص	243	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0019	false	1412784236503544949	137	193	732	1004	1551	300	في الحديث ما يهتدي به من الاعمال-------- وهو بحسب التنكير مطلق شاءع في جنس ما يقال له هدي يطلق علي القليل والكث----------------ير فاعظمه هدي من دعا الي الله--------------------------------- وادناه هدي من دعا الي اماطة الاذي عن طريق المسلمين ومن ثم عظم شان الفقيه الداعي المنذر حتي فضل واحد منهم علي الف عابد لان نفعه يعم الاشخاص	19	-1597181672839002111	269	511.5	213	329	81.7629165649414	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0288	true	-8896587454656145705	191	245	959	1220	1494	300	قال كنا في صدر الن----هار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فجاءه قوم عراة-------- مجتابي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------مار او----------- العباء-------------------------------------------------------------- متقلدي السيوف عامتهم من -----------------------------مضر بل كلهم من مضر----------------------------------------- فتمع-----------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخل ---------ثم خرج---- فامر بلالا فاذن واقام فصلي --------------------------------------------------------------------ثم خطب فقال ي--ايها الناس	288	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0416	false	4899078291669554125	87	261	492	1424	1625	300	قال كنا في صدر اول النهار عند رسول الله نتشرف برءياه ونستمطر الفيوض الالهية من سحب محياه فجاءه قوم عراة جمع عار مجتابي النمار حال وسياتي ضبطهما ومعناهما قال المصنف اي خرقوها وقوروا وسطها او شك من الراوي اي قال مجتابي النمار او قال مجتابي العباء وهو بفتح العين المهملة وبالموحدة والمد جمع عباءة وعباية لغتان متقلدي السيوف عامتهم بتشديد الميم اي معظمهم من قبيلة مضر بل كلهم من مضر اي مقصورون عليها لا يتجاوزونها الي غيرهم فتمعر بتشديد العين المهملة اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة اي شدة الاحتياج من عدم مواساة الاغنياء لهم بما يدفع ضررهم كما هو الواجب عليهم اذ يجب علي الكفاية علي مياسير المسلمين دفع ضرر المحتاجين باطعام الجاءع واكساء العاري وهءلاء كذلك ولم يبادر الاغنياء الي سد فاقتهم فهذا سبب التمعر لا مجرد رءية الفاقة بهم لانها شان الصالحين من الامة فدخل اي منزله ثم خرج منه فامر بلالا فاذن واقام فصلي اي الظهر لان الاقامة مختصة بالفريضة واول فريضة بعد صدر النهار الظهر ثم خطب فقال يا ايها الناس	416	-1597181672839002111	240	332.5	190	932	25.751073837280273	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0292	true	-8882514919511357311	254	300	1253	1493	1493	300	العلم والضمير المجرور في به عاءد الي من والباء للتعدية اي يوفقه ان يسلك طريق الجنة ويجوز ان يرجع الضمير الي العلم والباء للسببية ويكون سلك بمعني سهل والعاءد الي من محذوف والمعني سهل الله له بسبب العلم طريقا من طرق الجنة فعلي الوجه الاول سلك-	292	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1835	false	6024082813912990113	1	45	4	229	1524	300	الطيبي الضمي--------ر في به عاءد الي من والباء للتعدية اي يوفقه ان يسلك طريق الجنة ويجوز ان يرجع الضمير الي العلم والباء --سببية ويكون سلك بمعني سهل والعاءد الي من محذوف والمعني سهل الله له بسبب العلم طريقا من طرق الجنة فعلي------ الاول سلك	1835	-1597181672839002111	219	406.5	177	241	90.87136840820312	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0293	true	553612503227135487	0	29	0	164	1674	300	من السلوك فعدي بالباء وعلي الثاني من السلك والمفعول محذوف كقوله تعالي يسلكه عذابا صعدا قيل عذابا مفعول ثان وعلي التقديرين نسبة سلك------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله تعالي علي طريق المشاكلة	293	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1835	false	6024082813912990113	45	125	229	644	1524	300	من السلوك معدي بالباء وعلي الثاني من السلك والمفعول محذوف كقوله تعالي يسلكه عذابا صعدا قيل عذابا مفعول ثان وعلي التقديرين نسبة سلك span classmatnرواه مسلم وعنه ايضا رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا رواه مسلم وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم spanspan classmatnhr spanالي الله تعالي علي طريق المشاكلة	1835	-1597181672839002111	163	313.0	134	415	39.27710723876953	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0295	true	-7148489755346843105	162	184	809	927	1535	300	ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السم-وات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	295	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1838	false	-7139479734705759883	198	220	1003	1122	1558	300	ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	1838	-1597181672839002111	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0295	true	-7148489755346843105	42	122	208	573	1535	300	شيءا افضل من طلب العلم قيل له ليس لهم نية قال طلبهم له نية وعن- الحسن قال من طلب العلم يريد ما عند الله كان خيرا له مما طلعت عليه الشمس وعن ابن وهب قال كنت عند مالك قاعدا اساله فراني اجمع كتابي لاقوم قال مالك اين تريد قال قلت ابادر الي الصلاة قال ليس هذا الذي انت فيه دون ما تذهب ال---------------يه اذا صح فيه النية او ما اشبه ذلك وعن الشافعي قال طلب العلم افضل من الصلوة النافلة	295	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1842	false	8218370902859131674	66	128	332	617	1488	300	شيءا افضل من طلب العلم قيل له ليس لهم نية قال طلبهم له نية وقال الحسن---- من طلب العلم يريد ما عند الله كان خيرا له مما طلعت عليه الشمس وق---------------------------------------------------------------ال مالك لمن اراد المبادرة----- الي الصلاة وترك ما هو فيه من العلم ليس- ما تذهب اليه فوق ما انت فيه اذا صحت--- النية وقال-------------- الشافعي---- طلب العلم افضل من صلا--ة النافلة	1842	-1597181672839002111	222	348.5	169	381	58.26771545410156	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0327	true	-3493500482044835741	70	111	321	523	1450	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته رواه ابن	327	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1477	false	356048158977925901	0	35	0	184	1527	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره وولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه و--مسجدا بناه و--بيتا لابن السبيل بناه و--نهرا اجراه و--صدقة اخرجه- من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته اما لان -	1477	-1597181672839002111	173	296.0	140	202	85.64356231689453	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0327	true	-3493500482044835741	84	109	394	514	1450	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	327	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1837	false	504820511901021203	0	24	0	117	1483	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	1837	-1597181672839002111	117	228.0	93	120	97.5	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0339	true	9016689083013339158	180	223	1056	1251	1689	300	عبد الله بن مسعود --------------قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	339	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2055	false	-1413419935559528308	208	258	1099	1327	1566	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	193	360.5	150	228	84.64912414550781	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0348	true	8722253974592045879	241	286	1314	1539	1612	300	وربما يخالف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان في --------مصيبة فيقال صبر لا غير وضده-- الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة وضدها- الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي صاحبه رحيب الصدر و--ضده ضيق النفس وان كان في امساك النفس من الفضولات سمي	348	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0125	false	-4569252733205840535	177	219	914	1128	1562	300	وربما خو-لف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس بمصيبة سمي صبرا- لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رح-------ب الصدر ويضاده---- الضجر وان كان في امساك ال-----------كلام سمي	125	-1597181672839002111	173	281.5	134	238	72.68907928466797	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0350	true	9170093371402770163	167	204	886	1073	1609	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة ك------------------ان بطشتها يداه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-حتي يخرج نقيا من الذنوب----------------- رواه مسلم الرباط --	350	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0345	false	-8184457317780405844	160	213	800	1055	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب الصغاءر المذكورة رواه مسلم ومالك في	345	-1597181672839002111	180	306.5	144	255	70.5882339477539	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0350	true	9170093371402770163	167	201	886	1056	1609	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	350	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1556	false	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	170	312.5	136	189	89.94709014892578	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0351	true	-4618239698389145925	49	72	268	382	1585	300	خرج من وجهه كل خطيءة قوله كل خطيءة نظر-------------- اليها اي نظر الي سببها اطلاقا لاسم المسبب علي السبب مبالغة وكذا في البواقي	351	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0344	false	-2527605101492254525	217	240	1160	1281	1631	300	خرج من وجهه كل خطيءة صغيرة متعلقة بحق الله تعالي نظر اليها اي---- الي سببها اطلاقا لاسم المسبب علي السبب مبالغة وكذا--- البواقي	344	-1597181672839002111	90	155.5	72	128	70.3125	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0351	true	-4618239698389145925	47	131	256	685	1585	300	الوضوء فغسل----- خرج من وجهه كل خطيءة قوله كل خطيءة نظر------------ اليها اي نظر الي سببها اطلاقا لاسم المسبب علي السبب مبالغة--------------------------- وكذا في البواقي فان قلت ذكر لكل عضو ما يختص به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذنوب وما يزيلها عن ذلك العضو و---------------------------------------------------------الوجه مشتمل علي العين والفم والانف والاذن فلم خصت بالذكر دونها قلت العين طليعة القلب وراءده فاذا ذكرت اغنت عن ساءرها ويعضد هذا التاويل حديث عبد الله الصنابحي في الفصل الثالث فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه	351	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1556	false	-6788306092862186625	12	117	56	588	1509	300	المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة كناية عن غفرانها كما تقدم نظر اليها بعينيه ذكر تاكيدا لل--------------------------مبالغة والا فالنظر لا يكون بغيرها وكذا يقال في يداه ورجلاه الاتيين ثم الكلية فيها مخصوصة بغير الكباءر وحقوق العباد لما ورد مما يشهد بالتخصيص مع الماء فيكون خروج خطيءة كل جزء منه مع جزء الماء الماس له او شك من الراوي مع اخر قطر بضم ففتح جمع قطرة اي مع اخر قطرات الماء وقيل خصت العين بالذكر مع ان في الوجه -----------------الفم والانف والاذن لانها------------------------- طليعة القلب وراءده ف---------اغنت عن غير-ها ويءيده----------- حدي----------------------------------ث فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه	1556	-1597181672839002111	194	195.0	149	655	29.61832046508789	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0353	true	-4497669922807800517	108	139	566	715	1553	300	ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المعني- ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت كبيرة لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا	353	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0347	false	6944415741178412881	38	66	206	338	1584	300	ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس --معناه ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت ف-----لا يغفر شء -----------فان هذا وان كان محتملا	347	-1597181672839002111	129	228.5	101	150	86.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0473	true	-5857456418741784862	256	300	1306	1511	1511	300	فقال يا رسول الله اني اصبت حدا ------------------------------------------------------------------فاقمه علي قال ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال-	473	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0853	false	-5521246346556401927	40	85	214	429	1548	300	فقال يا رسول الله---- اصبت حدا اي مقتضيه والمراد من الحد ما فيه التعزير اوتوهم ان فيه حدا مخصوصا فاقمه علي------------------ وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله------------------- فلما قضي الصلاة اي اتمها معه ----------------قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال	853	-1597181672839002111	136	178.5	107	272	50.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0479	true	2177040019917815374	222	272	1173	1482	1618	300	الله كله--ا الحديث الرابع عن بريدة قوله بيننا وبينهم قض---------- الضمير الغاءب للمنافقين شبه الموجب لابقاءهم وحقن دماءهم بالعهد المقتضي ابقاء المعاهد والكف عنه والمعني ان العمدة في اجراء احكام الاسلام ع-يهم تشب-ههم بالمسلمين في حضور صلات-هم ولزوم جماعت-هم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا هم وساءر الكفار سواء	479	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1600	false	8590826945298077984	35	85	172	482	1613	300	الله عنه عن النبي قال العهد الذي------- بيننا وبينهم قال البيضاوي الضمير------- للمنافقين شبه الموجب لابقاءهم وحقن دماءهم بالعهد المقتضي -بقاء المعاهد والكف عنه والمعني ان العمدة في اجراء احكام الاسلام عليهم تشبيههم بالمسلمين في حضور صلواتهم ولزوم جماعاتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا هم وساءر الكفار سواء	1600	-1597181672839002111	275	484.0	230	325	84.61538696289062	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0506	true	8276110021940617629	93	187	517	1003	1604	300	قوله فلا يطلبنكم من باب--- ارينكم هاهنا وقع النهي علي مطالبة الله تعالي اياهم عن نقض العهد والمراد نهيهم عن التعرض لما يوجب مطالبة الله اياهم وفيه مبالغات لان الاصل لا تخفروا ذمته فجء بالنهي كما تري وصرح بضمير الله ووضع المنهي الذي هو مسبب موضع التعرض الذي هو سبب فيه ثم اعاد الطلب وكرر الذمة ورتب عليه الوعيد -المعني من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله تعالي فلا تتعرضوا له بشء يسير فانكم ان تعرضتم له يدرككم الله تعالي ولن يفوت-ه فيحيط بكم من جوانبكم كما يحيط المحيط بالمحاط ويكبكم في النار	506	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0531	false	-5285822840520457246	40	132	194	659	1522	300	قوله فلا يطلبنكم من باب لا ارينك- هاهنا وقع النهي ع-ن مطالبة الله اي------اهم عن نقض العهد والمراد نهيهم عن التعرض لما يوجب مطالبة الله اياهم وفيه مبالغات لان الاصل لا تخفروا ذمته فجء بالنهي كما تري وصرح بلفظ ا---- ووضع المنهي الذي هو مسبب موضع التعرض الذي هو سبب فيه ثم اعاد الطلب وكرر الذمة ورتب عليه الوعيد والمعني من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله ------فلا تتعرضوا له بشء يسير فانكم ان تعرضتم له يدرككم الله------ ولن تفوتوه فيحيط بكم من جوانبكم كما يحيط المحيط بالمحاط فيكبكم في --نار	531	-1597181672839002111	450	837.0	360	491	91.64969635009766	81	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0559	true	2309768558855846288	89	166	426	864	1579	300	اشمل معني واجمع لما يناط به امر المساجد من العمارة والاعتياد------- وغيره-ا الا تري كيف استشهد صلي الله عليه وسلم انما يعمر مساجد الله الكشاف العمارة تتناول رم ما استرم منها وقمها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح وتعظيمها لله واعتيادها للعبادة والذكرومن الذكر درس العلم بل هو اجله واعظمهوصيانتها مما لم تبن له المساجد من احاديث الدنيا فضلا عن فضول الحديث وقوله فاشهدوا له اي اقطعوا له القول بالايمان فان الشهادة قول صدر عن مواطاة القلب------- علي سبيل القطع	559	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1584	false	-1837052261894951138	191	241	1061	1357	1668	300	اشمل معني واجمع لما يناط به امر المساجد من العمارة واع--تياد الصلاة وغيرهما الا تري كيف استشهد بالاية قال في-------------------------- الكشاف العمارة تتناول رم ما انهدم منها وقمها وتنظيفها وتنويرها بالمصابيح وتعظيمها واع----تيادها-------- وا---------لذكر فيها------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشهدوا--- اي اقطعوا له ب------الايمان فان الشهادة ت---صدر عن مواطاة القلب اللسان علي سبيل القطع	1584	-1597181672839002111	255	416.0	209	453	56.29138946533203	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0652	true	8291069993272749429	69	176	401	924	1567	300	معدان بن طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمل--ه يدخلين الله به ا----------------------------لجنة فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الي رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم -الفصل الثاني 898 عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه	652	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0301	false	-8852087266123349807	218	281	1110	1437	1538	300	معدان-بن طلحة قال اتيت ثوبان---------------------------------- فقلت اخبرني بعمل اعمل به يدخلني الله به الجنة او قال باحب الاعمال اليالله فسكت ثم سال-ه فسكت ثم سال-ه الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك فذكره وفي اخره فل-----------------------------------------------------------------------------قيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال ثو---بان رواه مسلم قال في الجامع الصغير ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------واه احم----د والترمذي والنساءي وابن ماجه	301	-1597181672839002111	256	391.5	202	554	46.20938491821289	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	245	284	1276	1480	1557	300	صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح------------- فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	684	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1869	false	-697462054712483767	63	104	365	582	1601	300	كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد مسلم في روايته فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1869	-1597181672839002111	188	350.5	152	217	86.63594818115234	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0686	true	2373550244702626239	139	254	739	1310	1536	300	لا يخيب قاءلهن نه الخيبة---- الحرمان والخسران قض قد يقال للقاءل------------ فاعلا لان القول فعل من الافعال اقول لا يستعمل الفعل مكان القول------- الا اذا صار القول مستمرا ثابتا راسخا رسوخ الفعل كما قال الله سبحانه وتعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اي تكلم بالصدق وصدقه بتحري العمل به وقوله معقبات يحتمل ان يكون صفة مبتدا اقيمت مقام الموصوف اي كلمات معقبات و لا يخيب خبره و دبر ظرف يجوز ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون متعلقا ب قاءلهن لا يخيب ويحتمل ان يكون لا يخيب قاءلهن صفة معقبات و دبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة اخري او خبر اخر--- متعلقا ب قاءلهن و ثلاث- وثلاثون خ--------------------------------------------------------------------------------------------برا اخر ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هن ثلاث وثلاثون	686	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1871	false	-7729007682883560677	120	259	617	1374	1623	300	لا يخيب من------- الخيبة وهي الحرمان والخسران قاءلهن او للشك بينه وبين قوله فاعلهن وال--قول فعل اللسان فيجوز اطلاق الفعل عليه ولا يطلق عليه غالبا الا اذا صار القول مستمرا ثابتا راسخا رسوخ الفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان تكون هذه الجملة ص----فة معقبات وقوله ديز span classmatnوثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة رواه مسلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلوات بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من فتنة القبر رواه البخاري spanspan classmatnhr spanكل صلاة مكتوبة صفة اخري او خبر اخر او متعلق- ب-قاءلهن-- ثلاثا وثلاثين تسبيحة مفعول مطلق للقاءلين نحو ضربته ماءة ضربة ووقع في المصابيح بالرفع فجوز العاقولي اعرابه خبرا اخر لمعقبات او لمب------تدا محذوف اي هن ثلاث وثلاثون	1871	-1597181672839002111	208	213.5	165	1024	20.3125	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0722	true	7060024457247652240	139	176	698	906	1528	300	قيل المراد ب قرني الشيطان حزبه واتباعه وقيل قوته وغلبته وانتشار الفساد- وقيل القرنان ناحيتا الراس وهذا هو الاقوي يعني انه يدني راسه الي الشمس في هذه الاوقات ليكون الساجدون لها من الكفار كالساجدين له في الصورة	722	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0865	false	5383089562900133017	241	266	1232	1380	1552	300	قيل المراد ب-قرني --شيطان حزبه واتباعه وقيل قوته وغلبته وانتشار --فساده وقيل القرنان ناحيتا الراس وانه ع-----------------------------لي--------------------------- الساجدون لها من الكفار كالساجدين له في الصورة	865	-1597181672839002111	143	249.5	118	209	68.42105102539062	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0744	true	9215161776838964478	108	157	544	780	1528	300	عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي راي انا قد عقل-----------------------------نا عنه ثم خرج يوما-------------- فقام حتي كاد ان يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدره من الصف--------------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	744	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0397	false	4178269185683299351	57	145	315	772	1555	300	عن النعمان------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد--- يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	215	340.5	170	472	45.550846099853516	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0744	true	9215161776838964478	169	214	846	1079	1528	300	كانما يسوي بها القداح تو القداح بالكسر-------السهم قبل ان يراش ويركب نصله وجمعه قداح وضرب المثل به هاهنا من ابلغ الاشياء في المعني المراد منه لان القدح لا يصلح لما يراد منه الا بعد الانتهاء في الاستواء وانما جمع لمكان---- الصفوف اي ليسوي كل صف	744	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1606	false	3520597099080456832	243	288	1315	1546	1597	300	كانما يسوي بها القداح جمع قدح بكسر فسكون وهو السهم قبل ان يراش ويركب نصله وعكس فيه التشبيه اذ الظاهر كانما يسويها بالقداح مبالغة في استواءها- لان القدح لا يصلح لما يراد منه الا بعد نهاية------ الاستواء و-----جمع في مقابلة الصفوف اي ي-سوي كل صف	1606	-1597181672839002111	133	183.5	104	244	54.50819778442383	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0777	true	2089303238005537106	51	78	246	395	1548	300	قبل الظهر اربعا ثم ---------------------------------------------------------------------يخرج فيصلي بالناس------------ ثم يدخل فيصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يصلي بالناس المغر-------------------------------ب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	777	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1623	false	5379407410749311673	64	134	335	725	1578	300	قبل الظهر اربعا ثم يخرج الظاهر ان التراخي المدلول عليه بثم كان طلب الاجتماع المصلين وتكاثرهم فيصلي بالناس اي المكتوبة ثم يدخل والاتيان بثم لتراخي الدخول بما قد يشتغل به بعد اداءها من تبليغ شراءع وقضاء بين متخاصمين ونحو ذلك فيصلي ركعتين اي عقب الدخول كما تومء اليه الفاء وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل اي بعد فعلها والاتيان بثم لذلك فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1623	-1597181672839002111	124	181.0	100	392	31.632652282714844	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	114	149	576	747	1500	300	عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان	784	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1629	false	-7161486274528583584	140	175	708	879	1552	300	عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا فاذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان	1629	-1597181672839002111	170	339.0	135	171	99.41520690917969	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0814	true	6867334215304084562	62	95	319	480	1506	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فا--------------------------------------------------------------------------ن ابت-------------------- نضح في ------وجهها الماء---------------------------- رحم الله امراة قامت من الليل ف------صلت وايقظت زوجها فصلي فا--ن ابي-------------------- نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود	814	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1672	false	-7915625991043080488	220	282	1108	1425	1532	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته للصلاة فيه تعاون علي البر والتقوي وايثار اتباع الامر الالهي علي الهوي النفساني فان ابت اي امتنعت من القيام نضح اي رش في وجهها الماء ليذهب عنها النوم الغالب لها رحم الله امراة قامت من الليل تتهجد فصلت وايقظت زوجها للصلاة فان ابي اي امتنع من ان يقوم نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود	1672	-1597181672839002111	145	227.0	114	317	45.74132537841797	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0846	true	4511580540716269847	230	275	1213	1438	1554	300	رواه مسلم 1311------------------------ وعن ابي ذر قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعر-ف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	846	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1880	false	-5490659772629589683	152	205	844	1106	1605	300	رواه مسلم من جهته فقالوا ويحط بغير الف وعن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	216	389.0	171	262	82.4427490234375	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0847	true	-1316903983937451050	33	99	149	475	1477	300	قوله صدقة اي تصبح الصدقة واجبة علي كل سلامي وثاني----------------------ها من احدكم علي مذهب من يري زيادة من في الاثبات والظرف خبرة و صدقة فاعل الظرف اي يصبح احدكم واجبا -----علي كل مفصل منه---------- صدقة وثالثها مضمر اسمها ضمير الشان والجملة الاسمية بعده مفسرة و--------------------------- من احدكم صفة كل سلامي ويدل علي تقدير الوجوب قوله في حديث------ بريدة--------------------------------------------------------------------------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة	847	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0325	false	3232022136337432313	179	255	906	1294	1517	300	قوله التقدير تصبح الصدقة واجبة علي كل سلامي اذ كل من الصدقات وما ناب عنها من صلاة الضحي ليس -----------------------------------------------------------------------واجبا حقيقة اي ياثم بتركه فكل تسبيحة صدقة الفاء فيه تفصيلية لاجمال الصدقة قبله وبه استغني عن تعداد المفاصل بناء علي انها المراد من ال-----------سلامي كما ياتي وايد بانه روي احمد وابو داود عن بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه -صدقة	325	-1597181672839002111	117	69.5	86	471	24.84076499938965	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0847	true	-1316903983937451050	155	207	745	1006	1477	300	السلامي جمع سلامية -هي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء------- ويجمع علي سلاميات وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام قال ابو عبيدة هو في الاصل عظم يكون في فرسن البعير وكان المعني علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة	847	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0558	false	5042377529259825164	161	218	812	1115	1512	300	السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل -------جمعه ومفرده واحد ويجمع علي سلاميات اه وقول الاذكار يميل الي غير اخر بقيل وفي المشارق للقاضي عياض اصل السلامي عظام الاصابع والاكارع وفي النهاية هي التي بين--- مفصلين من اصابع الانسان وقيل كل ع--------ظم مجوف من صغار العظام------------------------------------------------------- المعني علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة	558	-1597181672839002111	180	303.0	144	376	47.87234115600586	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0849	true	2044829831522204924	0	39	0	199	1462	300	الله عليه وسلم يقول في الانسان ثل-ثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها----- والشء تنحيه عن الطريق----- فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك	849	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0325	false	3232022136337432313	238	279	1207	1411	1517	300	الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه ص-دقة قال-- ومن يطيق ذلك يا نبي ا ---قال النخاعة في المسجد تدفنها صدقة والشء تنحيه عن الطريق صدقة فان لم تجد فركعتا الضحي تجزيك	325	-1597181672839002111	190	347.5	152	210	90.47618865966797	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0871	true	1294423548907413732	30	157	164	822	1504	300	القاض-----ي عياض--------- الظاهر ان هذه القضايا المعدودة ليست لذكر فضيلته لان اخراج ادم عليه السلام وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو -بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله و-دفع نقمه اقول وسيجء في الفصل الثالث من الباب في الحديث الاول خلاف هذا فان قيل ما افضل الايام قيل فيه وجهان اصحهما يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والثاني يوم الجمعة لهذا الحديث وهذا اذا اطلق واما اذا اريد ايام السنة فتعين يوم عرفة واذا اريد ايام الاسبوع تعين الجمعة الحديث الثالث عن ابي هريرة قوله قاءم يصلي يسال الله كلها صفات ل مسلم الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ادخل الجنة وفيه اخرج منها------------------------------------------------------ ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة-------------------------- رواه مسلم 1357----------------------------------------------------------------------- وعنه قال قال رسول الله	871	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1644	false	-4987541349895221763	46	198	227	1031	1558	300	القاضي يعني عياضا انه قال الظاهر ان هذه القضايا المعدودة ليست لذكر فضيل-ه لان اخراج ادم --من ال-جنة وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو لبيان -ما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب بصالح العمل لينا--------------ل رحمة الله ويدفع نقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وقال ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوزي في شرح الترمذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسل والانبياء والمرسلين والاولياء والصالحين ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطاره ثم يعود اليها وقيام الساعة سبب تعجيل جزاء النبيين والصديقين اه ملخصا وقد زيد في رواية وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها هذا الحديث هكذا فقط في رواية لمسلم وفي اخري له بزيادة ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة واخرجه كذلك احمد والترمذي رواه مسلم هو كلفظ حديث احمد والترمذي المزيد فيه ما ذكر فيصح ان تنسب روايته لهما 21148 وعنه قال قال رسول الله	1644	-1597181672839002111	285	105.5	226	1154	24.696706771850586	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0890	true	-8299045039540559370	246	299	1263	1534	1537	300	في خطبته وانذاره القوم بمجء القيامة وقرب وقوعها وتهالك الناس فيما يرد بهم بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة من كل جانب بحيث لا يفوت منهم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما ان المنذر-------------------- يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه علي تغافل---------------------هم كذلك حال رسول الله صلي الله عليه وسلم	890	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0413	false	5073735552545419772	91	174	459	888	1580	300	في -------انذاره------ بمجء القيامة وقرب وقوعها وتهالك الناس فيما يءذي-هم بحال من ينذر قومه عند غقلتهم بجيش قريب منه- يقصد الاحاطة بهم بغتة من كل جانب بحيث لا يقرب منهم احد فقال حتي كانه منذر جيش اي مخبر بجيش العدو الذي يخاف يقول في انذاره لهم فهو صفة منذر صبحكم العدو مغيرا عليكم ومساكم كذلك فاحتفظوا منه فكما ان هذا لشدة اعتناءه بحال قومه يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه من- تغافلهم عما يستاصلهم ويهلكهم كذلك حال رسول الله صلي الله عليه وسلم	413	-1597181672839002111	240	410.0	190	445	53.93258285522461	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0934	true	-8193087906181894222	212	290	1079	1447	1494	300	ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي 1519-------------- وعن ابن --------------عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها --رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها ر---ياحا ولا تجعلها	934	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2091	false	-7245876827682161501	150	232	802	1192	1553	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال --سمعت ر--سول ال---------له صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتا--تي بالعذاب فا---------ذا رايتموها فلا تسبوها	2091	-1597181672839002111	284	451.0	218	414	68.59903717041016	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0934	true	-8193087906181894222	230	258	1163	1284	1494	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت--------------------------------------------------------------- به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به	934	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2092	false	2948006915971103049	2	65	13	324	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به	2092	-1597181672839002111	114	155.0	87	311	36.655948638916016	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0942	true	8932632813312916807	9	59	47	295	1536	300	يسبق الي الفهم من صنيعه ذلك ومن قوله تربة ارضنا اشارة الي فطرة ادم و --------------ريقة بعضنا ال------ي النطفة التي خلق----- منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال وي-عرض بفحوي المقال انك اخترعت الاصل الاول من طين ثم اب-دعت بنيه--------- من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته	942	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1432	false	-4915068547401440482	41	96	220	496	1521	300	يسبق الي الفهم من صن-عه ذلك ومن قوله تربة ارضنا اشارة الي فطرة اول مفطور من البشر وريقة بعضنا اشارة الي النطفة التي خلق الله منها الانسان -كانه يتضرع بلسان الحال ويتعرض لفحوي المقال انك اخترعت الاص------ل من طين ثم ابتدعت نسله من سلالة من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته	1432	-1597181672839002111	231	404.0	183	284	81.33802795410156	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0962	true	-7686179484657612450	121	171	633	878	1532	300	انس قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اطع ابا القاسم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار رواه	962	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1430	false	8392449345450398517	157	269	843	1421	1583	300	عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي و--------------سلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار ففيه	1430	-1597181672839002111	185	286.5	146	630	29.365079879760742	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	244	281	1276	1472	1558	300	اثرها وركن اليها كره لقاء الله لانه انما يصل اليه بالموت وقوله والموت دون لقاء الله تبين ان الموت غير اللقاء ولكنه معترض دون الغرض المطلوب فيجب ان يصبر عليه ويحتمل مشاقه----------------------------------- حتي يصل الي الفوز باللقاء	971	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2180	false	-6074891510598558813	0	44	0	230	1558	300	اثرها وركن اليها كره لقاء الله لانه انما يصل اليه بالموت وقوله والموت دون لقاء الله يبين ان الموت خير اللقاء -لكنه معترض دون الغرض المطلوب فيجب ان يصبر عليه ويحتمل مشاقه علي الاستسلام لما كتب الله له وقضي حتي يصل الي الفوز بالثواب	2180	-1597181672839002111	190	358.0	153	231	82.25108337402344	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0980	true	-7855959381969633867	133	172	713	908	1529	300	وقد اكتوي سبعا فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتمنين احدكم الموت لتمنيته ولقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما املك درهما وان في جانب بيتي الان لاربعين الف درهم	980	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1117	false	-5820054975085819145	0	39	0	194	1484	300	وقد اكتوي سبعا فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتمنين احدكم الموت لتمنيته ولقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما املك درهما وان في جانب بيتي الان -اربعين الف درهم	1117	-1597181672839002111	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0981	true	1235841801559368804	207	256	1055	1281	1487	300	ثم اتي بكفنه فلما راه بكي وقال لكن حمزة لم يوجد له كفن ---الا بردة ملحاء اذا جعلت علي راسه قلصت عن قدميه واذا جعلت علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر رواه احمد والترمذي الا انه لم يذكر ثم اتي بكفنه الي	981	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1117	false	-5820054975085819145	39	85	194	404	1484	300	ثم اني بكفنه فلما راه بكي وقال لكن حمزة لم يوجد له كفن له الا بردة ملحاء اذا جعلت علي راسه قلصت عن قدميه وا-ن جعلت علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر وليس عند --الترمذي---------------- ثم اتي بكفنه الخ	1117	-1597181672839002111	196	354.0	152	229	85.58952331542969	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1008	true	-6300490637336696967	91	123	448	610	1499	300	عمر ما وجبت------------- -----------------------فقال هل اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة------------------------------------------------------------------ وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار--------------------------------------------------------------------------------- انتم شهداء الله في الارض متفق عليه و--------------في رواية المءمنون شهداء الله في الارض	1008	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1478	false	-7221278522365198772	79	148	411	770	1557	300	عنه ما وجبت اي ما معناها فقال معناها ما تضمنه قولنا هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة فانطلاق الالسنة بالثناء الحسن علامة علي وجوب الجنة للمثني عليه به وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار اما اذا كان ذلك علي سبيل الهوي والغرض من غير باعث ووازع فالظاهر انه لا يكون كذلك انتم ايها الصحابة او مطلق المءمنين ويءيده انه جاء في رواية المءمنون شهداء الله في الارض	1478	-1597181672839002111	127	189.0	101	359	35.37604522705078	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1013	true	-4353204649944521230	1	102	5	547	1603	300	الطحاوي عن معني الاستغفار للصبيان مع انه لا ذنب لهم فقال سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يغفر لهم --ذنوب----- قضيت لهم ان يصيبوها بعد الانتهاء الي حال الكبر اقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من القراءن الاربع في هذا الحديث تدل علي الشمول والاستيعاب فلا تحمل علي التخصيص نظرا الي مفردات التركيب كانه قيل اللهم اغفر للمس----لمين كلهم اجمعين فهي من الكنا---------ية يدل عليه جمعه في قوله اللهم من احييته م-------------------------------------------------------------نا فاحيه------------ علي الاسلام-------------------------------------- ومن توفيته م--------------------------نا فتوفه علي الايمان 1676 ورواه النساءي عن ابراهيم الاشهلي عن ابيه وانتهت روايته عند قوله واثنانا وفي رواية ابي داود فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام	1013	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1467	false	-7712542051221160392	122	244	666	1326	1620	300	الطحاوي عن معني الاستغفار للصغار- مع انه لا ذنب لهم فقال ان- النبي سال ربه -----------ان يغفر لهم الذنوب التي قضيت لهم ان يصيبوها بعد الانتهاء الي---- الكبر وعليه فالصغار عام مخصوص بمن سيكبر قيل ويجوز ان يراد بالصغار الشباب وبالكبار الشيوخ وعليه فالامر واضح قال ميرك كل من القراءن الاربع في---- الحديث عل----ي الشمول والاستيعاب فلا يحمل علي التخصيص نظرا الي مفردات التركيب كانه قيل اللهم اغفر لكل السملم------------ين فهي من الكنايات الرمزية يدل عليه جمعه في قوله اللهم من احييته منا الخ قال في الحرز لا كلام في افادة العموم اللهم من احييته منا فاحيه بقطع الهمزة علي الاسلام وفي رواية للترمذي والحاكم علي الايمان ومن توفيته بتشديد الفاء اي قبضت روحه منا فتوفه علي الايمان وفي -------------------------------------------------ر----------------------------------------------------------وايتهما علي الاسلام	1467	-1597181672839002111	365	578.0	292	804	45.39801025390625	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1025	true	3325007966092473027	194	226	982	1140	1507	300	انا مت فلا تصحبني ناءح---------------------------------------------------------------------------ة ولا نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقسم لحمها حتي استانس -----------------بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي	1025	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1278	false	1552427591900006781	116	258	599	1336	1553	300	انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي الرافعة للصوت بالبكاء مع تعداد الاوصاف كيا جبلاه لانها ملعونة في السنة ولا ينبغي صحبتها والنياحة حرام ولانار وذلك للتفاءل بالنجاة منها وكراهة لصحبتها للميت كما جاء في الحديث ثم قيل سبب الكراهة لكونها شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار نعم ان دعا لها داع من تغير الميت ومزيد نتنه ولا تنكسر سورة ذلك عن حامليه الا بما يبخر به فلا كراهية فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	1278	-1597181672839002111	149	236.5	117	737	20.21709632873535	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1034	true	8583488790251232081	48	99	229	505	1513	300	اي وان منكم والله-------- الا واردها وقيل م-----وضع القسم مردود الي قوله------ فوربك لنحشرنهم والشياطين اقول لعل----------------------------------------------------------------------------- المراد بالقسم ما دل علي القطع والبت من الكلام فان قوله تعالي كان علي ربك حتما مق-ضيا تذييل وتقرير لقوله وان منكم الا واردها فهو بمنزلة القسم بل هو ابلغ لمجء الاستثناء بالنفي والاثبات	1034	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1483	false	4928241421329632185	2	68	8	363	1559	300	اي--------- والله ان منكم الا واردها وقيل معطوف علي القسم الماضي في قوله تعالي فوربك لنحشرنهم مريم وقيل مستفاد من قوله حتما مقتضيا اي قسما واجبا كذا رواه الطبراني وغيره وقال الطيبي يحتمل ان المراد بالقسم ما دل علي القطع والبت من السياق فان قوله------ كان علي ربك حتما مقتضيا تذييل وتقرير لقوله وان منكم الا واردها فهو بمنزلة القسم بل--- ابلغ لمجء الاستثناء بالنفي والاثبات	1483	-1597181672839002111	228	370.5	183	373	61.126007080078125	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	131	165	699	862	1550	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لايشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا 1736 وعن ابي موسي الاشعري قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1036	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0138	false	-2897639228224547245	152	203	770	1028	1516	300	ماذا علي من شم تربة احمد الا -يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا رواه البخاري في اخر المغازي من صحيحه وكذا رواه النساءي وابن ماجه في الجناءز واخرجه ابن ماجه ايضا والترمذي في الشماءل بلفظ لما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	138	-1597181672839002111	131	217.5	102	259	50.57915115356445	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	153	218	804	1142	1550	300	وعن ابي موسي الاشعري قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنو- لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه احمد والت------------------------رمذي 1737 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1036	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1847	false	-4799727912458754787	87	151	486	839	1604	300	وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه ------الترمذي spanspan classmatnhr span1392وعن--------ه عن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1847	-1597181672839002111	295	520.0	238	381	77.42781829833984	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	182	219	954	1145	1550	300	فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله ابنو لع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه احمد و-الترمذي 1737------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن---- عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1036	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1848	false	779697250894477454	58	191	315	989	1575	300	فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون اي فحقيق ان من فقد هذه الثمرة الخطيرة ومع ذلك لم يعدها مصيبة من كل وجه بل مصيبة من وجه فاسترجع ونعمة من وجه فحمد ان يقابل بالحمد في تسمية محله به فيقول الله ابنوا span classmatnوقال حديث حسن وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم spanspan classmatnhr spanلعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه احمد و الترمذي وقال حديث حسن ففيه كمال فضل الصبر علي فقد الصفي وفي حديث ما لعبدي المءمن اذا قبضت صفيه من الدنيا فاحتسب الا الجنة وعن انس رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1848	-1597181672839002111	171	284.5	137	679	25.184093475341797	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	204	266	1066	1368	1537	300	متفق عليه 1741 وعن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عاءشة و----ذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول----------------- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه	1037	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	139	189	675	922	1485	300	متفق عليه----- وعن----------------------------------- عاءشة انها ذكر لها قول ا-------بن عمر----- ان الميت -يعذب ببكاء اهله عليه برفعه الي النبي فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن---- انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول ا---------لله---------- علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه	1454	-1597181672839002111	213	349.5	168	323	65.94427490234375	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	102	271	522	1340	1497	300	عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب-------- ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولكن --ان الله -------------يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاثشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة ف-----ما قال ابن عمر شيءا متفق عليه	1038	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	38	141	181	685	1485	300	عمر لعمرو بن عثمان----------- الا تنهي عن البكاء فان -----النبي ق------------------ال ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما--- اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وااخ---------اه فقال عمر-------- اتبكي علي وقد قال رسول الله------------------- ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه -قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله -ان الله -------ليعذب الم-----ءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ------------------------------ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا متفق عليه	1454	-1597181672839002111	442	724.5	348	851	51.93889617919922	80	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1053	true	1113843067465962775	127	154	660	787	1537	300	الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سب-------------------------------------------------------------------------------يل--------------------------------------------------------------------------------------------ه اما الي الجنة------------------------------------ واما الي النار------------------------------------ قيل يا رسول الله فال-----------------------------------ابل قال--------------------------------- ولا صاحب ---------------------------------------ابل لا يءدي منها حقها	1053	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1704	false	-1096935442777985031	1	97	6	483	1544	300	الطويلة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله قال الطيبي رويناه بضم الياء وفتحها وبرفع سبيله ونصبه اه وعلي ضم التحتية فسبيله اما ناءب فاعل او مفعول به وعلي فتحها فهو مفعول به فقط والسبيل كالطريق وزنا ومعني يذكر ويءنث اما الي الجنة اي ان كان مءمنا والظرف في محل الحال واما الي النار بان كان كافرا ومنه مستحل ترك الزكاة قيل يا رسول الله فالابل اي عرفنا حكم النقدين فما حكم الابل قال عطفا علي قوله ما من صاحب ذهب الخ ولا صاحب ابل بكسرتين وبكسر فسكون اي وما من صاحب ابل لا يءدي منها حقها	1704	-1597181672839002111	122	197.0	96	477	25.576519012451172	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	17	192	121	1047	1625	300	بها او لانه ازور عن------ الفقير في المجلس واعرض عن-------ه وولي- ظهره او الي-- اشرف الاعضاء الظاهرة لاشتمالها علي الاعضاء الرءيسية التي هي الدماغ والقلب والكبد وقيل المراد بها الجهات------ الاربع التي هي مقاديم البدن وما اخره وجنبتاه كلما-------------- ردت------------------------------ اعيدت له------------------------------ معناه دوام التعذيب واستمرار شدة الحرارة في تلك الصفاءح -استمرارها في حديدة محماة ترد الي الكير وتخرج منها ساعة فساعة قوله فيري سبيله الضمير المرفوع فيه قاءم مقام الفاعل و سبيله ثاني مفعوليه مح ضبطناه بضم الياء وفتحها وبرفع لام سبيله ونصبها فيه اشارة الي انه مسلوب الاختيار يومءذ مقهور لا يقدر ان يروح الي النار فضلا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة حتي يعين له احد السبيلين قو--له فالابل الفاء متصل بمحذوف اي عرفنا حكم النقدين فما حكم الابل وقوله ولا صاحب ابل عطف علي قوله ما من صاحب ذهب قوله من حقها حلبها مح هو بفتح اللام علي اللغة المشهورة وحكي اسكانها وهو غريب ضعيف وان كان هو القياس ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1054	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1703	false	-4780379873558465785	136	279	723	1513	1636	300	----او لانه اعرض بوجهه عن الفقير وازور---------- عنه بجانبه وولاه ظهره او لانها اشرف الاعضاء الظاهرة لاشتمالها علي الاعضاء الرءيسية-------- الدماغ والقلب والكبد او --المراد منها -جهات البدن الاربع امامه ووراءه ويمينه ويسار-----------ه كلما بردت عن الحمو ردت الي النار لزيادة حموها وشدتها اعيدت له احر واشد مما كانت قال القرطبي معناه دوام التعذيب واستمرار شدة الحرارة في تلك الصفاءح كاستمرارها في حديدة محماة ترد الي الكير وتخرج منها ساعة فساعة----- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكافرين ونحوهم من الفسقة المتمردين المانعين حق الله تعالي وحق عباده اما المءمنون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر وعلي span classmatnالي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال------------------------------------------------------- ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	450	682.5	360	1143	39.370079040527344	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	124	177	706	966	1625	300	فالابل الفاء متصل بمحذوف اي عرفنا حكم النقدين فما حكم الابل وقوله ولا صاحب ابل عطف -علي قوله ما من صاحب ذهب قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حقها حلبها مح هو------------------------------------------------------------- بفتح ---------اللام علي اللغة المشهورة وحكي اسكانها وهو غريب ضعيف وان كان هو القياس ومن حقها حلبها يوم ورده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اذا كان يوم القيامة بطح	1054	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1704	false	-1096935442777985031	65	168	334	864	1544	300	فالابل------------------ اي عرفنا حكم النقدين فما حكم الابل قا---------------ل عطفا علي قوله ما من صاحب ذهب الخ ولا صاحب ابل بكسرتين وبكسر فسكون اي وما من صاحب ابل لا يءدي منها حقها الواجب ومن اي بعض حقها المندوب ذكر استطرادا وبيانا لما ينبغي ان يعتني به من له مروءة وان لم يكن فيه عذاب لان العذاب لا يكون الا بترك واجب وفعل حرام حلبها بفتح المهملة واللام علي الاشهر و------------اسكانها---- غريب لكنه ا-----------لقياس ---------------يوم ورودها اي ورودها الماء بان تحلب حينءذ ويسقي من البانها للمارة والواردين للماء ونظير ذلك الامر بالصرام نهارا ليحضر المحتاج والنهي عنه ليلا الا اذا كان يوم القيامة بطح	1704	-1597181672839002111	150	182.0	117	605	24.79338836669922	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	192	223	1047	1198	1625	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر	1054	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	80	124	477	699	1564	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل	1706	-1597181672839002111	148	281.0	117	222	66.66666412353516	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1055	true	1937205489515016909	239	300	1295	1591	1591	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا-	1055	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1705	false	-4406785049006493678	57	118	297	594	1538	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا	1705	-1597181672839002111	296	587.0	236	297	99.66329956054688	60	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1055	true	1937205489515016909	257	300	1376	1591	1591	300	لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ----------------------------------------ولا جلحاء ------------------------------ولا عضباء------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنطحه------------------------------------------------------------------------------------------- بقرونها وتطءه باظلافها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا-	1055	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	2	121	9	682	1564	300	لا يعدم منها شيءا ليس فيها عقصاء بالمهملتين بينهما قاف هي ملتوية القرنين ولا جلحاء بالجيم والمهملة اي لا قرن لها ولا عضباء بالمهملة والمعجمة هي المكسورة القرن استفيد من هذه ان قرونها في غاية السلامة والقوه ليكون اوجع للمنطوح تنطحه بكسر الطاء وفتحها لغتان ذكرهما الجوهري وغيره وقال المصنف الكسر افصح وهو المعروف في الرواية بقرونها وتطءه باظلافها هي للبقر والغنم والظباء بمنزلة الخف للابل فالظلف المنشق من القواءم والخف للبعير والقدم للادمي والحافر للفرس والبغل والحمار كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا	1706	-1597181672839002111	212	349.0	170	673	31.500743865966797	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1056	true	6000374910101332722	0	47	0	212	1555	300	رسول الله فالخيل قال فالخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في	1056	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	121	166	682	890	1564	300	رسول الله فالخيل قال في span classmatnو----زر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في	1706	-1597181672839002111	191	366.0	148	212	90.0943374633789	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1057	true	3791847720815434873	20	56	116	276	1527	300	ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج ور--وضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	1057	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	166	203	890	1052	1564	300	ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	1706	-1597181672839002111	158	311.5	122	162	97.5308609008789	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1057	true	3791847720815434873	23	107	134	526	1527	300	فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله---------------------------------- لاهل الاسلام في مرج وروضة---------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت من ذلك المرج او الروضة م------------------------------------------------------ن شء الا كتب له عدد ما اكلت حسن----------------------ات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا-يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في	1057	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1707	false	4912237912306036750	171	300	863	1483	1483	300	فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي بقصد الجهاد عليها والاعانة بها لاهل الاسلام في مرج بالميم والراء والجيم بوزن فلس اي ارض ذات نبات ومرعي والظرف متعلق بربط او روضة عطف خاص علي عام فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب له عدد ما اي الذي اكلت span classmatnحسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في-	1707	-1597181672839002111	375	679.5	294	621	60.386474609375	76	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1103	true	-5841535677633938316	139	212	733	1145	1600	300	المنفقة والسفلي هي الساءلة مح هكذا وقع في صحيح البخاري ومسلم وكذا ذكره ابو-------------------------------------- داود عن اكتر الرواة وفي اخري له عن ابن عمر العليا المتعففة من العفة رجح الخطابي هذه الرواية قال لان----- السياق في ذكر المسالة والتعفف عنها قال النواوي وقلت الصحيح الرواية الاولي ويحتمل صحة الروايتين فالمنفقة اعلي من الاخذة -والمتعففة اعلي من الساءلة وفي هذا الحديث دليل لمذهب الجمهور ان اليد العليا هي المنفقة والمراد بالعلو علو الفضل والمجد	1103	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1040	false	7062863888644835645	73	133	378	718	1581	300	المنفقة والسفلي هي الساءلة قال القرطبي هذا اي حديث -----مسلم نصر يدفع تعسف من تعسف في تاويله غير انه وقع عند ابي داود ال---------------ي اخر ما تقدم وقال المصنف و-------------------رجح الخطابي ------رواية المتعففة بان السياق في ذكر المسالة والتعفف عنها قال المصنف و-----الصحيح الرواية الاولي ويحتمل صحة الروايتين فالمنفقة اعلا من الساءلة والمتعففة اعلا منها ------------------------------------------------------------------والمراد بالعلو علو الفضل والمجد	1040	-1597181672839002111	215	311.5	179	456	47.14912414550781	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1116	true	2955327162276443334	0	45	0	233	1593	300	علي صاحبه لا يهتدي يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا كما ان المءمن يسعي بنور هو مسبب عن ايمانه في الدنيا قال الله تعال-----ي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم-------------- ويحتمل ان الظلمات هنا الشداءد وبه فسر قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر	1116	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0488	false	-8989381089072528213	32	79	178	420	1642	300	علي صاحبه لا يهتدي يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا كما ان المءمن يسعي بنور هو مسبب عن ايمانه في الدنيا قال----- تعالي يسعي نورهم----- بين ايديهم وبايمانهم الحديد اه قيل ويحتمل ان الظلمات هنا الشداءد وبه فسر قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر	488	-1597181672839002111	223	413.5	180	252	88.4920654296875	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1125	true	-462599031070028789	72	142	365	691	1473	300	من جوز دخول الفاء في خبر ان فلا اشكال في انه خبر ان ومن لم يجوزه يقدر الخبر اي ان فيما اقص عليكم قصة ثلاثة نفر فالفاء لتعقيب المفسر المجمل كما في قوله تعالي فان فاءوا فان------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي شء احب اليك قال لون حسن و------------------------جلد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذهب --------------------------عني ا------لذي قد قذرن-------------------------------ي الناس ق----------------------------------------------------------------------------------ال فمسح----------------------ه فذهب عنه ق------------ذر----------------------ه واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي ا----------------------------------------------------------------لمال احب اليك قال الابل	1125	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0223	false	-7547821318591930531	9	214	48	1080	1531	300	من جوز دخول الفاء في خبر ان ان يكون---------------------------------- الخبر الجملة بعدها وكذا علي حذفها----------------------------------- كما في نسخه واقرع اي من ذهب شعر راسه من افة واعمي العمي عدم البصر عما من شانه ان يكون بصيرا فاراد الله ان يبتليهم اي يعاملهم معاملة المبتلي المختبر والا فعلمه ازلي شامل للموجود والمعدوم قبل وجوده فبعث ارسل اليهم ملكا بفتح اللام في صورة انسان فاتي الملك الابرص بدا به ثم بالاقرع اهتماما بالتسجيل عليهما وتعجيلا للانتقام وقدم الابرص لان داءه اقبح واشنع ولونه اعظم فقال له اي شء احب اليك قال لون حسن بالتنوين علي الوصف و كذا جلد حسن لم يقتصر علي طلب اللون الحسن لان جلد البرص يحصل له من التقلص والتشنج والخشونة ما يزيد به قبح صاحبه وعاره فلم يكف طلب حسن اللون عن طلب حسن الجلد ويذهب عطف علي ما قبله بتقدير ان عني الداء الذي قد قذرني بكسر الذال اي تباعد عني وكرهني الناس اي بسببه والعاءد محذوف اي به قال الكرماني وفي نسخة قذروني علي لغة اكلوني البراغيث قال فمسحه الملك اي امر يده عليه فذهب عنه قذره اي سبب قذره وهو البرص الذي كان به واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال الملك له فاي المال معروف وتصغيره مويل والعامة تقول مويل بتشديد الياء كذا في الصحاح احب اليك قال الابل	223	-1597181672839002111	200	247.0	151	1101	18.16530418395996	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1125	true	-462599031070028789	145	197	704	956	1473	300	شك اسحق الا ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاعطي---------------- ناقة عشراء فقال بارك الله لك------------------------------------------------------------------ فيها قا-----------------ل فاتي الاقرع فق-----------------------------------------------ال اي شء احب اليك قال شعر حسن------------------- ويذهب غني هذا--------------- الذي قد قذرني الناس ق---------ال فمسح------------------------------------------------------------------------------------ه فذهب عنه قال-- واعطي شعرا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك	1125	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	16	154	80	753	1497	300	شك --في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اه وبها يعلم ان الاقتصار في الاقرع علي البقر من الراوي والا فالشك فيه كما قبله ويءيد انها الابل ايضا سءال الملك له بعيرا وهذا كله بعد الشك قال فاعطي بالبناء للمفعول ناقة عشراء فقال بارك ا اي اوقع لك البركة وهو يحتمل ان يكون دعاء منه له بذلك وان يكون اخبارا به فيها اي في هذه الناقة قال فاتي الاقرع اي عقب تمام ما يتعلق بالابرص كما تشعر به الفاء فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بالتنوين علي الوصف ويذهب عني هذا الداء اي القرع الذي قد قذرني الناس اي بسببه قال فمسحه الملك يحتمل ان يكون مسح محل الداء فقط وهو الاقرب وان يكون مسح جميع بدنه لتعمه بركته فذهب عنه القرع واعطي شعرا حسنا قال الملك له فاي المال احب اليك	224	-1597181672839002111	230	335.0	178	675	34.074073791503906	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1126	true	-4245566926150734490	100	189	487	952	1493	300	التي قد عرف منها كثرة الولد وقوله فانتج هذان هكذا هو الرواية وهي قليلة الاستعمال والمشهور نتج ومعناه تولي الولادة وهي النتج والانتاج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ولدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتشديد اللام انتج والناتج للابل كالقابلة للنساء قوله هذان اي الابرص والاقرع و هذا اي الاعمي قوله في صورته اي الملك جاء في صورته التي جاء الابرص اول مرة قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد-------- من الابل ولهذا واد من البق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه--------- اتي الابرص------- في صورته------------------ وهيءته	1126	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0225	false	-1754364225547674266	82	188	444	998	1588	300	التي قد عرف منها كثرة الولد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------نتاج فانتج هذان سياتي انه بالبناء للفاعل لكن في الصحاح للعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول وان كان بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الناقة والشاة واشباهها اه والمشار اليهما صاحبا الابل والبقر وولد بتشديد اللام -----------------------------------------------------------------هذا اي ص--------------------------------------------------------------------------------احب ال---------غنم------------------------------------ فكان لهذا واد اي ملءه من الابل ولهذا واد من البقر من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا وقوله من الابل في محل الصفة لواد ويجوز ان يكون حالا لتخصيصه بتقديم الخبر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اي الملك اتي الابرص متصورا في صورته اي التي كان عليها وهيءته	225	-1597181672839002111	170	218.5	134	841	20.214031219482422	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1129	true	6294174074595626202	71	122	332	584	1458	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا -------------------------------------------------------------------------------------------فتخطي رقاب الناس --------------------------------------------------------------الي بعض حجر نساءه---------------------------------------------------------- فف------------------زع ال-------------ناس من سرعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته --------------------قال ذكرت شيءا من تبر---------------------------------------------------------------------------------------------- عندنا فكرهت ان يحبسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامرت بقسمته------------------------------------------------------------ رواه البخ---------------------------------------------اري وفي رواية له قال كنت خلقت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته	1129	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0276	false	1031829059809726934	112	296	605	1547	1566	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا لعل تراخي القيام عن السلام مع مبادرته في الاثر واسراعه انه انما تذكر وحينءذ وفي رواية فقام فتخطي رقاب الناس اي قطع الصفوف حال جلوس الناس اما وهم قيام فيقال له خرق الصفوف الي بعض حجر نساءه متعلق بتخطي وحجر بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة اسم للمنزل ففزع بوزن علم من الفزع الخوف اي خاف الناس من سرعته في السير الي تلك الحجرة وعادته ان يمشي هونا وعادتهم الفزع اذا راوا منه غير ما يعهدون خشية ان ينزل فيهم شء يسوءهم فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته في خروجه من الحجرة فقال ذكرت شيءا من تبر بكسر الفوقية وسكون الموحدة وفي رواية وانا في الصلاة وعليه فثم في قوله ثم قام مستعارة من الفاء عندنا فكرهت ان يحبسني اي يشغلني التفكر فيه عن التوجه والاقبال علي الله تعالي وفهم بعضهم معني اخر فقال ان تاخير الصدقة يحبس صاحبها يوم القيامة فامرت بقسمته وفي رواية فقسمته وفيه جواز الاستنابة مع القدرة علي المباشرة رواه البخاري وترجم له باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم وفي رواية له---- كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته	276	-1597181672839002111	245	348.0	195	946	25.89851951599121	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1133	true	6561355224052324496	0	103	0	550	1510	300	فيه وجهان احدهما ان- يبارك فيه ويدفع عنه المفسدات فينجبر --نقص الصورة بالبركة الخفية وهذا مدرك بالحس والعادة والثاني--- انه وان نقص- صور-ة كان في الثواب- المرتب علي --------------نقصه زيادة الي اضعاف كثيرة وكذا في قوله وما زاد الله عبدا بعفو------------- وجهان----- احدهما انه علي ظاهره وان من عرف بالعفو والصفح ساد وعظم في القلوب وزاد عزه وكرامته والثاني الم---راد اجره في الاخرة وعزه هناك وكذا في قوله وما تواضع احد لله الا رفعه الله ----------وجهان احدهما يرفعه في الدنيا---------- ويثبت له في القلوب بتواضعه منزلة ويرفعه الله عند الناس ويجل-- مكانه والثاني المراد به ثوابه في الاخرة ------ورفعه فيها---- بتواضعه في الدنيا	1133	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1064	false	4650559652332293025	160	264	822	1367	1545	300	فيه وجهين احدهما انه يبارك فيه ويدفع عنه المفسدات في-جبر النقص الصوري بالبركة الخفية وهذا مدرك بالحس والعادة و--ثانيهما انه وان نقصت صورته لكن -----ثوابه المعد له في الاخرة جابر لنقصه -----------------------------------وما زاد الله عبدا بعفوا الا عزا فيه وجهان ايضا احدهما انه علي ظاهره -ان من عرف بالعفو والصفح ساد وعظم في القلوب وزاد عزة وكرام-ة والثاني ان المراد اجره في الاخرة وعزه هناك -------------وما تواضع احد ----الا رفعه الله عز وجل ويجوز ان --------يكون في الدنيا بان يرفعه ويثبت له في القلوب بتواضعه منزلة -يرفعه بها----- الناس ويجلوا مكانه و-----يحتمل اي يكون ذلك في الاخرة فيثبته الله في الجنة بتواضعه في الدنيا	1064	-1597181672839002111	424	625.5	339	626	67.73162841796875	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1137	true	-6499065889357925503	0	68	0	400	1555	300	وهو من اضافة الموصوف الي صفته والعا---م الي الخاص كمسجد الجامع وجانب الغربي ولدار الاخرة يجوزه الكوفيون و--------------------------------------------------------البصريون يقدرون-- محذوفا اي مسجد المكان الجامع وجانب المكان الغربي ولدار الحياة الاخرة ويقدر هنا يا نساء الطواءف- المسلم------------ات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم والوجه الثاني رفعهما قال الباجي هكذا يروي اهل بلدنا الثالث رفع نساء وكسر المسلمات علي ----------------------------------------انه منصوب علي ال-------------------------------صفة علي ----------	1137	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0335	false	-7319522402327729490	100	176	510	916	1572	300	وهو من اضافة الموصوف الي الصفة او الاعم الي الاخص وهو عند------------------------------------- الكوفيين لا حذف فيه اكتفاء بتغاير اللفظين وهو جاءز علي ظاهره وعند البصريين يقدر فيه محذوف وتقديره------------------------------------------------------------- هنا يا نساء ال--انفس المسلمات او الجماعات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم ويجوز فيه------------------------------------------------- رفع نساء قال الحافظ في الفتح قال السهيلي وغيره جاء برفع الهمزة علي انه منادي مفرد ويجوز في المسلمات الرفع علي انه صفة علي اللفظ علي	335	-1597181672839002111	188	228.5	150	555	33.87387466430664	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	100	196	537	1030	1574	300	جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء------- ويجمع علي سلاميات عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطو--------------------------------------------------------------------------------------ها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة متفق عليه 1897 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثماثة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار	1138	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0327	false	-93903152732746377	172	223	971	1248	1638	300	جمع سلامية وهي الانملة من انامل ال-مفصل وقيل -------جمعه ومفرده واحد ويجمع علي سلاميات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه المفصل بكسر اوله وفتح ثالثه المهمل وتفسيرها بالمفصل لوروده في محل السلامي والمراد بها العضو وعليه اقتصر في- الاذكار وفي النهاية قيل ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل-------- كل عضو مجوف من عظام	327	-1597181672839002111	134	67.0	105	586	22.866893768310547	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	99	201	529	1054	1574	300	السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء------- ويجمع علي سلاميات عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة متفق عليه 1897 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثماثة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح وه---------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام مظ المعني علي كل	1138	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0558	false	5042377529259825164	161	212	812	1090	1512	300	السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل -------جمعه ومفرده واحد ويجمع علي سلاميات اه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكار يميل الي غير اخر بقيل وفي المشارق للقاضي عياض اصل السلامي عظام الاصابع والاكارع وفي النهاية هي التي بين ---مفصلين من اصابع الانسان وقيل-------- كل عظم مجوف من صغار العظام--- المعني علي كل	558	-1597181672839002111	163	165.0	131	631	25.832012176513672	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1158	true	7420011909274887293	188	237	948	1211	1516	300	بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت و-------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره ان--------------------------------------- امراتي--------ن بالباب تسالانك اتجزء----------------------------------------------------------------------------------- الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا	1158	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0679	false	-8752247615747737112	162	298	847	1578	1596	300	بباب رسول الله اي واقفة به ح-------------اجتها حاجتي من التعبير البليغ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة بفتح الميم مصدر ميمي اي الهيبة وهي الاجلال وكان فيه للاستمرار اي انه مهاب موقر مع ما كان عليه من عظيم حسن الخلق وبديع التواضع حتي كان اصحابه في مجلسه يعتريهم من ذلك ما يصيرون به خاضعين خافضين رءوسهم كان علي رءوسهم الطير فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله لا ينافي ذلك انه لم يكن له حاجب ولا بواب لان بلالا لم يكن موقفا لذلك وانما صادف وقوفهما وجوده عند النبي فاخرجه اليهما ليسالهما عن حاجتهما فاخبره بان الباء زاءدة في المفعول الثاني للتاكيد امراتين واقفتان بالباب يسالانك ايجزء بضم الياء والهمزة من الاجزاء بمعني الاسقاط وبفتح الياء وترك الهمزة اخره بمعني يكفي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما اي -	679	-1597181672839002111	206	275.0	165	745	27.6510066986084	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1158	true	7420011909274887293	238	278	1217	1408	1516	300	من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب -قال امراة عبد	1158	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0680	false	9120300161464047622	12	72	53	342	1547	300	من ذلك قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله -اي الزيانب قال امراة عبد ا كذا فيما وقفت عليه من نسخ الرياض وفيه حذف ولفظ مسلم الذي ساق المصنف الحديث بلفظه فساله فقال له رسول الله من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------------- اي الزيانب فقال امراة عبد	680	-1597181672839002111	156	255.0	122	309	50.485435485839844	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	44	86	227	432	1524	300	فلما نزلت هذه الاية------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله --------تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----------------------------------------- وان احب مالي الي بيرحاء وانها	1162	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0641	false	-6247516480656673935	54	109	303	576	1584	300	فلما نزلت هذه الاية وبينها بقوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة قاصدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله سبحانه وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وهذا من ابي طلحة من باب لازم فاءدة الخبر وان احب مالي الي بيرحاء وانها	641	-1597181672839002111	205	374.0	163	273	75.0915756225586	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	11	93	56	468	1524	300	قال كان ابو طلحة اكثر--------- الانصار بالمدينة مالا---------------------------- من نخ-----------ل وكان احب امواله ا------------------ليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد و------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها-------------------- ويشرب من ماء فيها طيب قال انس--------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي---------------------------- يقول------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء----------------------------------------------------------------------- وانها--------------- صدقة لله تعالي ارجو برها وذ-خرها عند	1162	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0669	false	24658056376199691	125	262	625	1341	1540	300	قال كان ابو طلحة اكثر بالمثلثة الانصار بالمدينة مالا تمييز عن نسبة الاكثرية اليه من نخل بيان للمال وكان احب امواله يجوز الرفع والنصب اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد بكسر الموحدة اي مقابلته وراءه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها اي الحديقة المذكورة ويشرب من ماء فيها طيب يجوز رفع طيب فاعل الظرف لاعتماده علي الموصوف وجره صفة لماء فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة وسار قاصدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي عما لا يليق به وجملة يقول في محل الخبر لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء يحتمل ان يكون ذلك لعظم نماء ارضها وعظم ثمرها وكثرته وان يكون لمعني اخر وانها لكونها احب الي صدقة تعا----لي ارجو برها وادخرها عند	669	-1597181672839002111	389	623.5	309	720	54.02777862548828	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	99	139	496	683	1524	300	اراك الله ف------قال رسول الله -----------صلي الل---ه عليه وسلم بخ --بخ ذلك مال رابح------------------------------------------------------------ وقد سمعت ما قلت واني اري------------------------------------------------------- ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل------------------------- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه	1162	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0670	false	-3853623133589991183	0	64	0	348	1573	300	اراك الله تعالي فقال رسول الله بخ لتفخيم فعله والثناء عليه ذلك مال رابح ذلك مال رابح بالموحدة وبالهمزة والتكرير للتاكيد لان المقام يقتضي الاطناب وقد سمعت ما قلت واني اري من الراي والاجتهاد ففيه دليل لجواز الاجتهاد منه ووقوعه ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل اي اصرفه لهم متبعا لرايك يا رسول-الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه	670	-1597181672839002111	172	240.5	134	349	49.283668518066406	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1166	true	-6007316597117817312	1	64	3	309	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه متفق عليه	1166	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	188	237	1025	1265	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته------------------------------------------------------------------ كالعاءد في قيءه متفق عليه	2040	-1597181672839002111	240	477.0	191	306	78.4313735961914	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1166	true	-6007316597117817312	1	64	3	309	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس------------------------------------------------------------------------ في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------ فاضاعه الذي كان عند---------------------------------ه فاردت ان اشتريه--------------------------------------------------------------------- وظننت انه يبيعه برخص------------------------- فسالت النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال لا تشتره ولا تعد في صد--------قتك وان اعطاكه-------------- بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه متفق عليه	1166	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2041	false	3053185565256648787	37	155	197	787	1570	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس اسمه الورد كان لتميم الداري فاهداه للنبي صلي الله عليه وسلم فاعطاه لعمر في سبيل الله اي اعطي رجلا فرسا ليجاهد الكفار عليه وهو يطلق علي المذكر والمءنث بلفظ واحد كما تقدم فاضاعه الذي كان عنده اي لم يكرمه بالاطعام والعناية به فاردت ان اشتريه وظن ان استعادته بالشراء لا يكون رجوعا في الهبة فلا يتناول ما ورد فيه وظننت انه يبيعه برخص اي في السعر لضعفه وهزاله فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اي عن ذلك فقال لا تشتره ولا تعد اي ترجع في صدقتك وان اعطاكه اي بالبيع منك بدرهم فان العاءد في صدقته اي ولو بشراءها من المتصدق بها عليه------------------------------- كالعاءد في قيءه متفق عليه	2041	-1597181672839002111	242	374.5	189	621	38.96940231323242	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1172	true	2387917577223789803	208	254	1038	1247	1502	300	فطر فيه صاءما-------------- كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله------ هذا الثواب من فطر	1172	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1753	false	-8570263535332299593	160	206	815	1028	1508	300	فطر فيه صاءما يعني في رمضان كان--- مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجره شء قالوا------------ ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر	1753	-1597181672839002111	187	333.5	145	229	81.65938568115234	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1177	true	2826245295038484511	79	162	404	830	1526	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان رو--------اه الترمذي 1976 وعن ام سلمة قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه 1977 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1978 ---------------وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي------- صلي الله عليه وسلم	1177	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1726	false	8470970833525302888	207	276	1091	1439	1549	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي اليقظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح spanspan classmatnhr span1224وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1726	-1597181672839002111	210	327.5	163	456	46.05263137817383	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1183	true	-1880566209408360113	131	179	657	884	1524	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله------ رواه ابو داود 1994 وعن معاذ بن وهرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت رواه ابو داود مرسلا	1183	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1739	false	6718114508641570646	1	49	6	234	1497	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي رواه ابو داود----- وعن معاذ بن زهرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت رواه ابو داود مرسلا	1739	-1597181672839002111	221	426.5	174	233	94.84978485107422	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	129	181	615	871	1471	300	انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها رواه البخاري 2078 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1215	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0074	false	2870007728994376207	111	154	584	796	1510	300	عنه قال دخل النبي عند------------------- ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت يا------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	74	-1597181672839002111	190	334.5	150	265	71.69811248779297	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1236	true	5379880565594264154	0	63	0	353	1611	300	ولين ملمسها تاخذ-- الابصار صبغة ولونا فاقع لونها تسر الناظرين تشوق اليها النفس قبل التناول ي---فيد اك-------لها بعد الالتذاذ بذواءقها طيب --نكهة ودباغ --معدة وقوة --هضم -اشتركت الحواس الاربع دون الاحتظاء بها ------البصر والذوق والشم واللمس ثم انها في اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبذرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في الكتب	1236	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1523	false	-8430419843415778731	64	127	353	715	1637	300	ولين الملمس واخذها الابصار صبغة ولونا فاقع لونها تسر الناظرين تتوق اليها النفس قبل التناول ويستفيد المتناول لها بعد الالتذاذ ب-----ها طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم فاشتركت الحواس الاربع في- الاحتفاظ بها الشم والبصر والذوق------ واللمس وهي ----في اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحميضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في الكتب	1523	-1597181672839002111	319	556.0	259	378	84.39153289794922	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1239	true	-7135996675431198064	109	196	615	1064	1609	300	تثني علي مرور الاوقات اي تكرر فلا تنقطع وتدرس فلا تندرس وقيل لما يثني ويتجدد من فواء--------د حالا فحالا ولا يبعد ان يحمل علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم وما من اية الا ولها ظهر وبطن وعلي الثاني انها لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله تعالي فكانها تثني علي الله باسماءه الحسني وصفاته العلي او لانها ابدا تدعو ب-----------وصفها المعجز الي غرابة المنظم وغرارة المعني الي الثناء عليها ثم علي من يتعلمها ويعمل ----بها فان قيل في الحديث السبع المثاني وفي الكتاب---------------------- سبعا من المثاني	1239	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1533	false	945012581864485862	193	269	1001	1401	1573	300	تثني علي مرور الزمان وت--تكرر فلا تنقطع وتدرس فلا تندرس او لا-----------------ن فواءدها تتجدد حالا فحالا اذ لا منتهي لها او جمع مثناه من الثناء-------------------------------------------------------- لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله تعالي فكانها تثني علي----ه باسماءه الحسني وصفاته او------ لانه-----ا تدعو ابدا بواسطة وصفها المعجز ---ببراعة ال-نظم وغزارة المعني الي الثناء عليها ثم قال من يتعلمها او من الثنايا لان الله استناها لهذه الامة ولا تنافي بين ما هنا وبين قوله تعالي سبعا من المثاني	1533	-1597181672839002111	256	356.0	203	494	51.821861267089844	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	156	244	782	1211	1483	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك--------- لن يزال عليك من الله حافظ	1246	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	21	217	85	1057	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	381	629.0	302	1001	38.06193923950195	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1295	true	3771888638656768409	18	82	101	414	1518	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له تدقيق ---فكر اللطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما-يقرا ومن اشتغل--------- بنشر العلم او فصل الحكومات------------------------ من مهمات المسل----------------------مين فليقتصر علي قدر لا يمنه من ذلك ولا يختل بما هو مترصد له وم---------------ن لم يكن من هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملال او الهذرمة ذكر كله في	1295	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1527	false	-575143211378656070	77	151	381	758	1554	300	ان ذلك مختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق التفكر --لطاءف و--معارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الخصومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلا----ل بما هو م-رصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الم-ال و--الهذرمة في --------	1527	-1597181672839002111	262	423.5	206	397	65.99496459960938	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1314	true	-7044281888102463404	98	143	489	701	1474	300	رواه مسلم 2227 -------------وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------وسلم يستج-------------------------------------------اب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1314	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1927	false	-7425852245784652725	153	217	766	1078	1505	300	رواه مسلم span classmatn1497وعنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	198	362.5	154	318	62.26415252685547	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1330	true	3632716148099323960	1	44	5	229	1532	300	سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله------- الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم 2262 وعن ابي هريرة قال ك---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1330	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1901	false	-1048372357349986168	242	291	1301	1548	1622	300	سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم----- وعن ابي واقد الحارث بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1901	-1597181672839002111	208	382.0	168	252	82.53968048095703	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1332	true	4624566618396608348	50	72	248	343	1514	300	والمعني انا عند يقينه بي وعلمه بان مصيره الي وحسابه علي وان ما قضيت ل---ه من خير او شر فلا مرد له	1332	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0868	false	8407729986365824306	229	252	1148	1246	1495	300	والمعني انا عند يقينه بي وعلمه بان مصيره الي وحسابه علي وان ما قضيت له به من خير او شر فلا مرد له	868	-1597181672839002111	95	184.0	73	98	96.93877410888672	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1333	true	204751679569548977	104	140	533	724	1568	300	من تقرب الي بطاعتي تقربت اليه برحمتي والتوفيق في الاعانة ----------------------وان زاد زدت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتان------------------ي يمشي وي--------------سرع في طاعتي------------------------------------- اتيته هرولة اي صببت عليه الرحمة---- وسبقته بها ولم احوجه الي المشي الكثير في الوصول الي المقصود	1333	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0826	false	-7125582223974288969	25	130	129	662	1507	300	من تقرب الي بطاعتي تقربت اليه برحمتي وا---------------ن زاد زدت فظاهره ان قوله وان زاد زدت تفسير للمراد من قوله ومن تقرب مني ذراعا وفيه ما لا يخفي بل الظاهر انها اومات الي جزاء العامل علي عمله الصالح وان قل فالجملة الاولي لبيان عظم الثواب علي كثرة العمل ومزيد المجاهدة والثانية لبيان حصول ثواب العمل وان قل انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف والله اعلم وان اتاني اي اقبل علي طاعتي يمشي اي يجد ويجتهد واسرع في طاعتي حسب طاقته فيها ولم يقدم عليها علاءقه اتيته هرولة اي صببت عليه الرحمة صبا وسبقته بها ولم احوجه الي المشي الكثير في الوصول الي المقصود	826	-1597181672839002111	173	263.5	140	548	31.56934356689453	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	194	233	1009	1228	1577	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو	1339	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	282	1347	1542	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعل----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك في----قول كيف لو	1895	-1597181672839002111	191	351.0	158	219	87.21461486816406	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	201	230	1055	1215	1577	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------------------------------------------------------------------------------- وهو اعلم بهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول عبادي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل راوني قال فيقو-------لون لا والله ما راوك قال	1339	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	125	245	694	1369	1655	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم اي سءالا صوريا بدليل قوله لدفع توهم حمله علي حقيقته من استكشاف ما يجهله الساءل وهو اعلم بهم والجملة حالية او معترضة ومن حكم السءال اقرار الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ما يقول عبادي الجملة بيان لقوله فيسالهم ربهم او مفعول لقول مقدر اي قاءلا اولا تقدير بل هو ناصب بنفسه لانه نوع من القول قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم والمجد العز والشرف قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال	1896	-1597181672839002111	148	229.5	120	675	21.925926208496094	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1340	true	-4765826148286140807	229	298	1248	1598	1607	300	راوني --------------قال فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فم--ا يسالون قالوا يس-----الونك الجنة قال يقول وهل راوها فيقولون لا والله يارب ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا-رب ما	1340	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	266	300	1475	1655	1655	300	راوني span classmatnقال -يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيق----ول فماذا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	149	264.5	120	372	40.05376434326172	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1340	true	-4765826148286140807	260	299	1409	1604	1607	300	راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقول--------ون من النار قال -يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يارب ما راوها	1340	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1897	false	5118964652954617574	0	39	0	198	1556	300	راوها قال يق-ول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله----- ما راوها	1897	-1597181672839002111	186	349.5	148	204	91.17646789550781	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	1	39	5	196	1566	300	فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم -----------------------------------------------------------قال هم الجلساء لا يشقي---- جليسهم رواه البخاري وفي وراية -م------------------------------------------------------سلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا	1341	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	60	123	326	631	1539	300	-كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه--- وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا	1898	-1597181672839002111	178	315.5	140	309	57.60517883300781	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	40	102	203	550	1566	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله------- وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد--ك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويمجدونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال	1341	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1899	false	3272260195483383188	156	219	802	1145	1620	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء---- فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللون---------ك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال	1899	-1597181672839002111	334	642.0	274	356	93.82022094726562	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	49	101	251	546	1566	300	و-حف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا-------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا-------------------------------- الي السماء قال فيسالهم الله------- وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك ف--------------------------ي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويمجدونك ويحمدونك ويسالونك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب	1341	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	38	176	229	964	1641	300	ويحف بعضهم بعضا ح---------تي يملاوا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي انهم يكثرون في مجلسه حتي يعلو بعضهم علي بعض ويملاوا ما ذكر فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا بكسر المهملة الثانية من باب علم الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد التنوين فيه للتعظيم لك صفة في الارض صفة بعد صفة لا حال لان شرط مجء الحال من المضاف اليه مفقود نعم يجوز جعل الظرف حالا من المستقر في الظرف قبله وكذا قوله يسبحونك ويكبرونك ويهللون---------ك ويحمدونك ويسالونك فتكون احوالا مترادفة ويجوز ان تكون احوالا من المستقر في الظرف قبلها فتكون علي اعراب الظرف كذلك احوالا متداخلة وحذفوا المفعول طلبا لحصول السءال عنه فيطول الكلام المستعذب فالحذف هنا نظير قول موسي ولي فيها مارب اخري قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب	1900	-1597181672839002111	271	448.5	222	753	35.989376068115234	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	237	286	1255	1500	1566	300	قالوا من نارك يا-رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1341	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	196	244	1088	1326	1641	300	قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك في----قول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم في----قول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1900	-1597181672839002111	232	453.0	185	246	94.30894470214844	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	241	286	1274	1500	1566	300	قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا و------------------------------------------------يستغفرونك قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قد غفرت لهم--------------------------------------------------------------------------------------- فاعطيتهم ما سالوا----------- واجرت-----------------هم مما استجاروا قال ف-----------------------------------------------------يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء ا----------------------------------------------------------نما مر--------------------------------------- فجلس معهم قال فيقول وله غفرت---------------------- هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1341	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1901	false	-1048372357349986168	63	190	352	1021	1622	300	قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري اظهر في محل الاضمار في الجملتين للتعظيم والتهويل قالوا يستغفرونك كذا هو بحذف الواو في صحيح مسلم مصححا عليه وهي مقدرة لانها معطوفة كالجمل قبلها وليست جواب قوله فكيف لو راوا ناري فيقول قد غفرت لهم بدا به في الجواب لانه اقرب مطلوب واسني مرغوب ولان ما بعده مبني عليه فلذا فرع عليه قوله فاعطيتهم ما سالوا يعني الجنة واجرتهم بالقصر اي امنتهم مما استجاروا بحذف العاءد المنصوب بما قبله محلا والمجرور بمن اي منه قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء بفتح المعجمة وتشديد المهملة وبالهمزة اخره اي كثير الخطايا انما مر هو بمعني قوله فيما قبله انما جاء لحاجة فجلس معهم قال فيقول وله غفرت بتقديم الظرف للاهتمام هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1901	-1597181672839002111	208	318.5	165	669	31.0911808013916	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1342	true	4254354158133624887	2	35	10	174	1511	300	نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كان--------------ا راي عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا	1342	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0380	false	-5115917707237360962	74	126	360	626	1548	300	نافق حنظلة--------------------------- نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا ب-------الجنة والنار كانا نراهما راي عين كذا قال القرطبي انه قيده بالنصب وقال القاضي ضبطناه بالرفع اي كانا ذوو راي عين اي بحال من يراهما قال ويصح النصب علي المصدر فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا	380	-1597181672839002111	128	205.0	102	300	42.66666793823242	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1343	true	1601517609653374014	34	108	206	592	1611	300	فانطلقت انا وابو بكر------- حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظله يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك---------------- قلت يا رسول الله---- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة -كانا راي عين------------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون----- عند------------------------------------------------------ي وفي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	1343	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0381	false	-6633388275088266503	45	186	225	1000	1592	300	فانطلقت انا وابو بكر ساءرين حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول-الله فقال----------------------------- وما ذاك اي الذي نافق به قلت يا رسول الله انا نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة فكانا راي عين اي فيحصل لنا من ذلك كمال الخوف والمراقبة والتفكر في المال والاقبال علي الاخرة فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا اي فيذهب عنا غالب تلك الاحوال السنية فخشي حنظلة ان يكون اختلاف هذا الحال من النفاق فاعلمه النبي انه ليس مكلفا بالدوام علي الحال الذي يكون عليه عنده وان ذلك الاختلاف ليس نفاقا فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عليه عندي من المراقبة والتفكير في المال والاقبال علي الله تعالي وفي الذكر قال القرطبي هكذا صحت الرواية بالواو العاطفة للظرف الثاني علي الظرف الاول فيفيد ان مصاحفة الملاءكة المذكورة في قوله لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	381	-1597181672839002111	317	493.5	258	843	37.60379409790039	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1346	true	2909298971094754650	0	27	0	143	1559	300	ثم ان جريان اللسان حينءذ عبارة عن مداومته الذكر قبل ذلك فكانه قيل وخير الاعمال مداومة الذ---------------------كر فهو من اسلوب قوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون	1346	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1888	false	377160194620606647	148	171	752	871	1546	300	ثم ان جريان اللسان حينءذ عبارة عن م---------------------------------------------داومة الذكر فكانه قال دوام الذكر فهو من اسلوب قوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون	1888	-1597181672839002111	98	190.0	79	164	59.75609588623047	17	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1349	true	-8055144478874131988	257	290	1295	1457	1501	300	ابي سعيد --------------------قال خرج معاوية------------- علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا غيره ق---ال اما اني لم استحلفكم تهمة	1349	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1904	false	5217836140571138633	68	108	392	585	1596	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج معاوية رضي الله عنه علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما -----اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1904	-1597181672839002111	147	266.0	117	198	74.24242401123047	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1349	true	-8055144478874131988	264	291	1328	1461	1501	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر ا-------------------------لله قال الله ما اجلسكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك قالوا -الله ما اجلسنا غيره ق---ال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم	1349	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	0	131	0	676	1549	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا اعادوه وزيادة في الايضاح نذكر الله قال الله بمد الهمزة والاصل االله بهمزتين اولاهما للاستفهام والاخري همزة ال فابدلت الثانية مدة وجر الاسم الكريم قيل بالهمزة وهي من حروف القسم وقيل ان حرف القسم مقدر بعدها وهو الذي صححه ابن هشام ما اجلسكم الا ذلك اي الذكر واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد مع قربه تشريفا له كما في قوله تعالي span classmatnلكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم	1905	-1597181672839002111	110	199.0	87	676	16.27219009399414	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1350	true	3651353979340545467	7	42	32	199	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم ها هنا قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا	1350	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	75	108	406	565	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم------- قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا	1905	-1597181672839002111	159	305.0	126	167	95.20957946777344	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1350	true	3651353979340545467	272	300	1397	1536	1536	300	علي--------- للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا -الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني-	1350	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	105	135	552	702	1549	300	علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني	1905	-1597181672839002111	137	253.0	110	150	91.33333587646484	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1351	true	8927517864999677435	10	48	49	228	1536	300	وعن عبد الله بن بسر------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان شراءع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشء اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن	1351	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1887	false	5237889012781314587	185	222	986	1156	1586	300	وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شراءع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشء اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله رواه الترمذي---------- وقال------------ حديث حسن	1887	-1597181672839002111	157	285.5	123	192	81.77083587646484	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1420	true	7666876110960083657	135	184	652	874	1469	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه متفق عليه 2298 وعنه قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1420	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1907	false	-7022856282141318393	131	179	682	897	1507	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد رواه مسلم---------- وعنه قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم	1907	-1597181672839002111	199	360.5	152	227	87.66519927978516	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1421	true	-7208834123705052616	120	175	628	894	1567	300	احدكم ان يكسب--- كل يوم الف حسنة فسال- ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له ماءة حسنة او يحط عنه الف خطيءة رواه مسلم و------------------في كتابه في جميع الروايات عن موسي الجهني او يحط قال ابو بكر البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي	1421	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1879	false	7652541690427457215	107	157	573	809	1539	300	احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب------ الف حسنة قال يسبح م-ءة تسبيحة فيكتب له الف ح-سنة او يحط عنه الف خطيءة رواه مسلم قال الحميدي كذا هو في كتاب مسلم او ----------------------------يحط قال-------- البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي-------- القطان عن موسي	1879	-1597181672839002111	199	330.5	158	288	69.09722137451172	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1422	true	4866325103426671343	168	269	860	1387	1556	300	سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته رواه مسلم لذاته عم---ا يليق بجلاله وتقديس لصفاته من النقاءص فيندرج فيه معني قوله لا اله الا الله وقوله وبحمده صريح في معني والحمد-لله صلي الله عليه وسلملان الاضافة في------ه بمعني اللام في الحمد ومستلزم ---لمعني والله اكبر-لانه اذا كان كل الفضل والافضال ل-----له ومن الله وليس من غيره فلا يكون احد اكبر منه فان قلت يلزم من هذا ان يكون التسبيح افضل من التهليل قلت لا يلزم ذلك ا---------ذ التهليل تصريح في--------- التوحيد والتسبيح متضمن-------- له ولان نفي الال-هية في قول لا اله الا الله نفي لمصححهما م----ن الخالقية	1422	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1886	false	-7997361364413416979	203	295	1100	1562	1595	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لان سبحان الله تنزي-----ه عما لا يليق بجلاله وتقديس لصفاته عن النقاءص فيندرج فيه معني----- لا اله الا الله وقوله وبحمده صريح في معني -الحمد لله ------------------لان الاضافة في وبحمده بمعني اللام وي---------ستلزم ذلك معني -الله اكبر لانه اذا كان كل الفضل والافضال له تعالي ومنه لا من شء--- غيره فلا ا---------كبر منه ومع ذلك كله فل-------------------------------------------ا يلزم فضل التسبيح علي التهليل لصراحة التهليل في التوحيد و---------تضمن التسبيح له ولان نفي الالوهية في قول لا ا---------له نفي لما في ضمنها من الخلق ---	1886	-1597181672839002111	318	424.0	251	577	55.11265182495117	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1424	true	-4869510233703464791	67	110	347	590	1567	300	اصرح في القرينة الاولي بالعدد وفي الثالثة بالزنة وعزل الثانية والرابعة عنهما قلت ليءذن بانهما لا يدخلان في جنس المعدود والموزون ولا يحصرهما المقدار لا حقيقة ولا مجازا فيحصل الترقي حينءذ من عدد الخلق الي رضي الله- ومن زنة العرش الي مداد الكلمات	1424	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1882	false	1812713820644723078	143	185	694	922	1498	300	وصرح في-------- الاولي بالعدد وفي الثالثة بالزنة ولم يصرح في الاخرين بشء منهما ايذانا- بانهما لا يدخلان في جنس المعدود والموزون ولا يحصرهما المقدار لا حقيقة ولا مجازا ف-حصل الترقي------ من عدد الخلق الي رضا النفس ومن زنة العرش الي مداد الكلمات	1882	-1597181672839002111	191	334.5	155	244	78.2786865234375	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1426	true	3183139029905625491	151	222	771	1142	1551	300	قوله افضل الذكر لا اله الا الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المحققين انما جعل التهليل افضل الذكر لان لها تاثير- في تطهير الباطن عن الاوصاف الذميمة التي هي معبودات في باطن الذاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه فيفيد نفي عموم الالهية بقول- لا اله ويثب-ت الواحد---- بقوله الا الله ويعود الذكر من ظاهر --لسانه الي باطن قالبه- فيتمكن فيه ويستولي علي جوارحه و-جد حلاوة هذا من ذاق واطلاق---------------------- الدعاء علي الحمد	1426	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1887	false	5237889012781314587	107	269	562	1428	1586	300	قوله افضل الذكر لا اله الا الله وفي قوله ان احب الكلام الي الله سبحان الله بناء علي ان لفظ افضل واحب متساويان لكن يظهر مع ذلك تفضيل لا اله الا الله لانها ذكرت بالتنصيص عليها بالافضلية الصريحة وذكرت مع اخواتها بالاحبية فحصل لها الفضل تنصيصا وانضماما اه ملخصا وقال الطيبي قال بعض المحققين انما جعل التهليل افضل الذكر لان لها تاثيرا في تطهير الباطن عن الاوصاف الذميمة التي هي معبود-ة في span classmatnرواه الترمذي وقال حديث حسن وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شراءع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشء اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله رواه الترمذي وقال حديث حسن spanspan classmatnhr spanالظاهر قال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه فيفيد نفي عموم الالهية بقوله لا اله واثبات الو-حدانية بقوله الا الله ويعود الذكر من ظاهر اللسان -الي باطن الجنان فيتمكن فيه ويستولي علي جوارحه ويجد حلاوة هذا من ذاق اه رواه الترمذي بزيادة وافضل الدعاء---- الحمد	1887	-1597181672839002111	341	541.5	272	873	39.06071090698242	58	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1429	true	-862001334120544075	89	151	514	783	1572	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه------------------------------------------------------ ربه قال لا اله الا انا وان---------------------------------------------------ا اكبر واذا قال لا اله الا ال------------------------------------------------------------له --------------------------وحده لا شريك له يقول ال-----------------------------------------------له لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ل---------ه الملك وله	1429	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1437	false	-8012964726640534034	181	292	901	1412	1451	300	وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله انه قال----------- من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وبين كيفية تصديقه بقوله علي سبيل عطف البيان والتفسير فقال لا اله الا انا وانا اكبر اي فاتيانه تعالي بمثل ما قال العبد بمعناه تصديق له واذا قال اي الشخص المدلول عليه باداة الشرط لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وحده منفردا في ذاته وفي اوصافه لا شريك له اي في ملكه ولا في فعله قال اي الله مصدقا له نظير ما قبله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له دون غيره الملك بضم	1437	-1597181672839002111	212	350.5	159	522	40.6130256652832	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1430	true	-1662641883633871556	128	220	662	1086	1469	300	صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما-بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد-لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب 2312 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد----------ه قال قال--- رسول الله	1430	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1889	false	6067745836800888296	206	288	1065	1453	1527	300	صلي الله عليه وسلم فمن خصاءصه ان الاجانب منهن بمنزلة المحارم منه span classmatn------------من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي---------- وقال------------ حديث حسن------ و----------------عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله	1889	-1597181672839002111	299	499.0	233	444	67.34233856201172	59	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1430	true	-1662641883633871556	128	220	662	1086	1469	300	صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي---------------------------------------------------------------- او حصي------------------ تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا ---------------------------------------او افض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سبحان الله عدد ما خلق------- في السم-----------------------------------------اء وسبحان الل------------------------------ه عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما-----بين ذلك----------------------------------------------------- وسبحان الله عدد ما هو خالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اكبر مثل ذلك --------------------------------والحمد-لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي و--------------------------------------ابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب 2312--------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ------------------قال قال رسول الله	1430	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1890	false	-6986411513970077723	5	274	29	1334	1458	300	صلي الله عليه وسلم---------- وبين يديها نوي بالقصر وهو العجم واحدة نواة والجمع نوايات وانواء كما في المصباح او حصي بالقصر واحده حصاة تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا اي التسبيح بما عندها من النوي او الحصي او افضل شك من سعد ويحتمل ان او بمعني الواو وانما كان افضل لان قوله عدد ما خلق وما ذكر بعده يكتب له به ثواب بعدد المذكورات كما علم مما تقدم في حديث جويرية وما تعده بالنوي او الحصي قليل تافه بالنسبة لذلك الكثير الذي لا يعلم كنهه الا بارءه فقال سبحان الله عدد ما خلق ما عام في الاجناس كلها ما يعقل منها وما لا يعقل في السماء وسبحان الله اتي بالعاطف لاختلاف المقدر به عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك اي المذكور من السماء والارض او المذكور مما خلق فيهما وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه من بدء الخلق الي منتهاه قال العاقولي اجمل بعد التفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله تعالي افاد الاستمرار فلا يقصد منه زمان دون زمان بل استغراق ساءر الازمنة قال في فتح الاله الا ان يقال ان مقابلته بخلق يدل علي ان المراد عدد ما خلق قبل تكلمي بهذا الذكر وعد ما هو خالق بعده الي ما لا نهاية له وهذا اولي والله اكبر مثل ذلك بالنصب علي المصدر كالنظاير قبله والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب قال في السلاح ورواه ابو داود والنساءي والحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه و----------------عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله	1890	-1597181672839002111	359	470.0	280	1331	26.97220230102539	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1433	true	-5844760956342140960	261	300	1427	1615	1615	300	سعد بن ابي وقاص -------------قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد-لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين -لا حول-	1433	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1864	false	-4857076858535767623	199	242	1043	1247	1549	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول	1864	-1597181672839002111	188	350.0	150	204	92.1568603515625	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1448	true	-8729593759257455175	186	277	928	1406	1506	300	السيد هنا مستعار من الرءيس المقدم الذي يصمد اليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور بهذا الدعاء الذي هو جامع لمعاني التوبة كلها وقد سبق ان التوبة غاية الاعتذار وقوله وانا عبدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون مءكده وان يكون مقدرة --------------------------اي انا عابد لك كقوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا وينصره عطف قوله وانا علي عهدك ووعدك حس--------------------------------------يريد انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عاهدت الي من امرك ومتمسك به ومنتجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراط الاستطاعة في ذلك	1448	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2213	false	-3972234601691525368	108	211	571	1105	1546	300	السيد وهو في الاصل- الرءيس ا-------لذي يقصد ف-----ي الحواءج ويرجع اليه في الامور -------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول العبد اي المكلف اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني كذا في نسخ الرياض انت واحدة ووقع في البخاري بتكرارها قال في فتح الباري كذا بتكرارها في نسخة معتمدة وسقطت الثانية من معظم الروايات قال الطيبي يجوز ان تكون مءكدة وان تكون مقدرة ويءيده عطف قوله وانا عبدك اي انا عاب------------------------------------------------د لك وانا علي عهدك ووعدك سقطت الواو في رواية النساءي قال الخطابي يريد انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان--- واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي ومن-----------------------------------------------جز وعدك في الت-وبة والاجر----- واشتراط الاستطاعة في ذلك	2213	-1597181672839002111	231	218.5	183	742	31.132076263427734	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	0	152	0	765	1520	300	الجنة ومن قالها ب--الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو في الحنةرواه البخاري الفصل الثاني 2336 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه عز وجل اقول ويجوز ان يراد بالعهد والوعد ما في قوله تعالي واذ اخذ ر---------------------------------------بك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قوله ابوء لك نهاي التزم وارجع واقر واصل البوء اللزوم ومنه الحديث فقد باء احدهما اي الزمه ورجع به اقول اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترف اولا بانه تعالي انعم عليه ولم يقيده ليشمل كل-------- الانعام ثم اعترف بالتقصير	1449	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	60	176	298	902	1505	300	الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواه البخاري spanspan classmatnhr spanقال الطيبي يحتمل ---------------------------ان يراد بالعهد والوعد ما في الاية المذكورة كذا قال والتفريق بين العهد والوعد واضح اعوذ بك من شر ما صنعت اي صنعا او ما صنعته اي من الاثم والعذاب والبلاء المرتب علي ذلك-- ابوء لك -------------------------------------------------------------------------------------------سقط لك عند النساءي بنعمتك علي المفرد المضاف من صيغ العموم اي بنعمتك التي لا تحصر ولا تحصي وابوء بذنبي حذف لك في نسخ الرياض وكذا هو في البخاري في الدعوات ولعل حكمة تركها التادب وترك الخطاب في جانب الاعتراف بالذنب قال الطيبي اعترف اولا بانه------ انعم عليه ولم يقيده ليشمل جميع انواع الانعام ثم اعترف بالتقصير	2214	-1597181672839002111	193	58.0	148	1039	18.57555389404297	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	19	58	99	279	1520	300	-------------انس قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	1449	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2216	false	7061835620988646326	180	223	992	1191	1602	300	انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	2216	-1597181672839002111	173	327.0	134	199	86.93467712402344	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1466	true	3645369907206042325	113	147	628	782	1590	300	وعن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد--------------------------------------------------------------------------- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	1466	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0873	false	-5818865563536841009	176	228	918	1153	1501	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم المءمن ما عند ا م---ن العقوبة ما طمع بجنته احد وذلك لما يشهده من جلال الحق سبحانه ويخشاه من انتقامه وهو العدل في جميع ذلك ولو يعلم الكافر ما عند ا م---ن الرحمة ما قنط من	873	-1597181672839002111	139	245.0	107	241	57.67634963989258	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	149	242	732	1195	1495	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي د-------------------------------------يني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم 2484 وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني رواه مسلم 2485 وعن علي -------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق وب----السداد سداد السهم رواه مسلم	1535	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1915	false	1150174299323354750	34	111	173	555	1572	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني بان توفقني للقيام span classmatnديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني وفي رواية اللهم اني اسالك الهدي والسداد----------- رواه مسلم	1915	-1597181672839002111	300	548.5	237	520	57.69230651855469	57	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1540	true	1906948898371886324	241	273	1230	1389	1545	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما -الحمد لله علي كل حال-------------------------------------------- واعوذ بالله من حال اهل النار رواه	1540	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1829	false	-5213966191517104495	168	209	892	1096	1579	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله علي كل حال واخرجه الترمذي من غير طريق وزاد في رواية له واعوذ بالله من حال اهل النار وقال	1829	-1597181672839002111	156	298.0	124	204	76.47058868408203	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1544	true	7930882993011522860	173	240	826	1160	1445	300	اعاد من هنا ليدل بذلك علي --استقلال الماء البارد في كونه محبوبا وذلك في بعض الاحيان فانه يعدل بالروح-------- وعن بعض الفضل------اء ليس للماء قيمة لانه لا يباع -اذا وجد ولا يباع اذا فقد قوله يحدث يروي مرفوعا جزاء للشرط ل-----------------------ان الشرط اذا كان ماضيا والجزاء مضارعا يسوغ فيه الوجهان و يقول بدل من الجزاء قوله كان اعبد البشر ي-------حتمل -ان يراد به في عصره وزمانه و-ان	1544	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1921	false	-7411497086381883256	129	201	682	1042	1577	300	اعاد الجار- ليدل----- علي الاستقلال للماء البارد في كونه محبوبا وذلك في بعض الاحيان فانه يعدل بالروح للانسان وعن بعض الفضلاء الماء ليس له--- قيمة لانه لا يشتري اذا وجد ولا يباع اذا فقد كذا في الحرز رواه الترمذي وقال حديث حسن ولفظه بعده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داود عل-يه السلام يحدث عنه وقال ك-------------ان اعبد البشر اه وهو محتمل لان يراد به اعبد اهل زمانه ولان	1921	-1597181672839002111	208	264.5	163	383	54.3080940246582	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1552	true	4152449118496234586	47	122	250	621	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه 2509 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه 2510 وعنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1552	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1765	false	-4174810949019581565	130	182	641	898	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وانا ابن سبع سنين رواه البخاري 1280------------------------------------ وعن ابن ------------------عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون قا-لوا من انت قال رسول الله فرفعت----- امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1765	-1597181672839002111	204	330.0	160	371	54.98652267456055	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1583	true	-34550112940381453	196	264	1008	1326	1509	300	المسالة عند الفقهاء لانها لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة--- محرم و---غيرها في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن في ذلك منه------- او ممن اذن له في الاذن------- او عرف رضاه بالظن او- العرف----------- ومتي حصل الشك في الرضا لا ----------------------------يحل الدخول ولا الاذن اقول ظاهر قوله ان -لا يوطءن فرشكم	1583	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0619	false	5047674476473573440	193	272	998	1363	1528	300	المسالة عند الفقهاء -انه- لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره- في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن------- منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والل----ه اعلم اه الا وحقهن عليكم	619	-1597181672839002111	279	455.5	216	379	73.61477661132812	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1607	true	7559998273696303769	194	229	1008	1168	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ---------------------------------يوم اكثر -----------------------من ان يعتق الله فيه عبدا من الن-------------------------------------------------------------ار من يوم عرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه ليدنو ثم -يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه مسلم	1607	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1763	false	3165609393224390926	13	103	75	529	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صلة لتاكيد استغراق النفي في قوله يوم اكثر بالنصب خبر ما الحجازية من ان يعتق الله فيه عبدا من النار متعلق بيعتق من يوم span classmatnيعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة رواه مسلم 1276 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة او حجة معي متفق عليه spanspan classmatnhr spanعرفة متعلق باكثر وهذا صدر حديث اخره وانه ليدنو ثم ويباهي---- الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء رواه مسلم	1763	-1597181672839002111	156	258.5	122	458	34.061134338378906	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1632	true	525769043850790124	214	238	1074	1202	1525	300	الحالق شقه الايمن------ ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناول الش--------------------ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1632	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1294	false	5895786977245974220	190	270	959	1368	1510	300	الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1294	-1597181672839002111	118	198.0	95	409	28.850854873657227	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1632	true	525769043850790124	214	238	1074	1202	1525	300	الحالق شقه الايمن------ ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناول الش--------------------ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1632	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1295	false	1111112112721554475	91	171	474	883	1527	300	الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1295	-1597181672839002111	118	198.0	95	409	28.850854873657227	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	240	289	1267	1503	1563	300	اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	1637	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	162	259	809	1295	1489	300	اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	223	399.5	176	495	45.050506591796875	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1703	true	-3075429225523467124	29	101	142	554	1561	300	شبه المحارم من حيث انها ممنوعة التبسط فيها والتخطي لحدودها واجبة التجنب عن جوانبها واطرافها بحمي السلطان وكما يحتاط الراعي ويتحرز عن مقاربة الحمي حذرا عن ان تتخطاه ماشيته فيتعرض لسخط ويستوجب تاديبه ينبغي ان يتورع المكلف عن الشبهات ويتجنب عن مقارنتها كيلا يقع في المحارم ويستحق به السخط العظيم والعذاب الاليم ولما كان التورع والتهتك مما يتبع ميلان القلب الي الصلاح والفجور نبه علي ذلك بقوله الا وان في الجسد مضغة	1703	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1119	false	3494156733763546699	208	236	1067	1213	1569	300	شبه المحارم من حيث انها ممنوع- التبسط من-------------------------------------------------ها بحمي السلطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان التورع والتهتك مما يتبع سلامة القلب وفساده------------ نبه علي ذلك بقوله الا -ان في الجسد مضغة	1119	-1597181672839002111	133	211.5	105	412	32.28155517578125	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1715	true	-7801237502203188794	213	265	1042	1318	1511	300	التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن --عذاب ال-خلد بالتبرء عن الشرك -----كقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي و------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا و--------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق	1715	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0233	false	1096831896401354937	243	300	1315	1621	1621	300	للتقو----ي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق-	233	-1597181672839002111	264	468.0	214	311	84.88745880126953	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1764	true	2838880116758218974	61	95	316	483	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه	1764	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2024	false	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	166	327.0	133	167	99.40119934082031	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1779	true	6779629905367961678	99	154	540	824	1573	300	من رجل فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك عني انما اشتريت العقار ولم ابتع منك--------------- الذهب فقال باءع ال---ارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية	1779	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	129	182	683	955	1587	300	-------فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت---------------- منك الارض ولم اشتر الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد ق-ال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية ق-ال انكح-ا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	244	439.5	195	302	80.7947006225586	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1818	true	-8713146739747683263	167	281	872	1484	1584	300	--------في معني هذا الحديث هل هو علي الندب الي تمكين الجار من وضع الخشب علي جدار جاره ام علي الايجاب وفيه قولان للشافعي ولاصحاب مالك اصحهما ال------------ندب وبه قال ابو حنيفة---------- والثاني الايجاب وبه قال احمد--------- واصحاب الحديث وهو الظاهر لقول ابي هريرة بعد روايته مالي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم وذلك انهم توقفوا عن العمل به وفي رواية ابي داود فنكسوا رءوسهم فقال ما-لي اراكم اعرضتم اي عن هذه السنة او الخصلة او الموعظة او الكلمات ومعني قوله لارمين بها بين اكتافكم اقضي بها واصرحها واوجعكم بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه واجاب الاولون بان اعراضهم انما كان لانهم فهموا منه الندب لا الايجاب ولو كان واجبا لما	1818	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0653	false	-8990357340999480220	226	300	1196	1584	1584	300	العلماء في معني هذا الحديث هل هو علي الندب الي تمكين الجار من وضع الخشب علي جدار جاره ام علي الايجاب وفيه قولان للشافعي ولاصحاب مالك اصحهما في المذهبين الندب وبه قال ابو حنيفة والكوفيون والثاني الايجاب وبه قال احمد وابو ثور واصحاب الحديث وهو --ظاهر الحديث ومن قال بالندب قال ظاهر الحديث ا---------------------------------------------نهم توقفوا عن العمل------------------------------------ فقال ما لي اراكم عنها معرضين وهذا يدل علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فهموا منه الندب لا الايجاب وال---------ا لما-	653	-1597181672839002111	289	431.0	231	652	44.32515335083008	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1876	true	3277755801440714161	257	300	1280	1501	1501	300	يثاب علي عمله بنيته وان الانفاق علي العيال يثاب عليه اذا قصد به وجه الله تعالي وا-------ن المباح اذا قصد به وجه الله تعالي صار طاعة فان زوجة الانسان من احظ حظوظه الدنيوية وشهواتها وملاذها المباحة ووضع اللقمة في فيها----- انما يكون في-	1876	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0048	false	2252445739577629521	64	101	316	490	1512	300	يثاب علي عمله بنيته وان الانفاق علي العيال يثاب عليه اذا قصد--- وجه الله تعالي به وفيه ان المباح اذا قصد به وجه الله------ صار طاعة ويثاب عليه اذ ---------------------------------------------------وضع اللقمة في فم امراته انما يكون في	48	-1597181672839002111	144	236.5	114	234	61.53845977783203	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1877	true	3799601582160295277	0	35	0	185	1485	300	العادة عند الملاعبة والملاطفة وهي------------------------ ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة ومع هذا ف---اخبر النبي صلي الله----- عليه وسلم انه اذا قصد به وجه الله تعالي حصل له الاجر فغير هذه الحالة اولي بحصول الاجر	1877	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0048	false	2252445739577629521	101	132	490	673	1512	300	العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح فهذه الحالة ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة ومع ذلك فقد اخبر الشارع بان ذلك يءجر عليه بالقصد الجميل---------------------------------- فغير هذه الحالة اولي بحصول الاجر	48	-1597181672839002111	123	192.5	100	217	56.68202590942383	18	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1969	true	1480360276538566685	206	269	1028	1337	1485	300	ابو داود الفصل الثالث 3266 عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له---- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت------------- احق بان يسجد لك فقال لي ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له فقلت لا فقال --------لا تفعلوا لو كنت	1969	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0629	false	-8626903532969065546	224	278	1130	1390	1500	300	ابي داود------------------ عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت -رسول الله------------------- احق ان يسجد له قال فاتيت النبي ف-----------------------قلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت يا رسول الله احق -ان يسجد لك -قال--- ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد لي فق--------ال لا قال فلا تفعلوا لو كنت	629	-1597181672839002111	226	356.5	179	334	67.6646728515625	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2010	true	5809556588408853822	67	231	366	1201	1554	300	اربعة اشهر وعشرا------------------- خرج علي ---غالب المعتدات اللاتي يعتددن بالاشهر اما اذا كانت حاملا فعدتها ب----الحمل ويلزمها الاحداد حتي تضع سواء قصرت المدة او طالت وقالوا الحكمة في وجوب الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ان الزينة والتطيب يستدعيان النكاح فنهت عنه زجرا لان الميت لا يتمكن من منع معتدته من النكاح بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر وجعلت اربعة اشهر لان فيها ينفخ الروح في الولد وعشرا للاحتياط اقول -الاستثناء في قوله الا علي زوج متصل اذا جعل قوله اربعة اشهر منصوبا بمقدر بيانا لقوله فوق ثلاث اي اعني او اذكر فهو من باب قوله ما اخترت الا منكم رفيقا لكون ما بعد الا شيءين فيقدم المفسر--- اعني اربعة اشهر علي الاستثناء تقديره لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث اعني اربعة اشهر------ الا علي زوج او من باب قولك ما ضرب احد احدا الا زيد عمرا واذا جعل معمولا ل تحد مضمرا كان او منقطعا فالتقدير لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث لكن تحد علي زوج اربعة اشهر	2010	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2118	false	3323537702525300822	57	158	304	807	1480	300	اربعة اشهر وعشرا التقييد بهذه المدة خرج مخرج الغالب------------------------------- اما اذا كانت حاملا فعدتها بوضع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل والاستثناء-------------------- متصل اذا جعل قوله اربعة اشهر منصوبا بمقدر بيانا لقوله فوق ثلاث اي اعني او اذكر فهو من باب قولك ما اخترت الا منكم رفيقا يكون ما بعد الا تبيين فيقدر المفسر اي اعني اربعة اشهر علي الاستثناء تقديره لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث اعني اربعة اشهر وعشرا الا علي زوج او من---- قولك ما ضرب احد احدا الا زيد عمرا واذا جعل معمولا ل-تحد مضمرا كان--- منقطعا والتقدير لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث لكن تحد علي زوج اربعة اشهر	2118	-1597181672839002111	454	811.5	360	871	52.12399673461914	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2016	true	-768940050096175456	94	133	502	687	1572	300	عاءشة رضي الله عنها قالت --ان هندا بنت عتبة قالك يا رسول الله------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه باب	2016	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1978	false	3986170291652078750	140	181	755	954	1567	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قالت هند امراة ابي سفيان للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم -قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه باب	1978	-1597181672839002111	156	274.5	122	200	78.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2021	true	5741510824274424204	15	88	70	413	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كغارته ان يعتق--------------ه رواه مسلم 3353---------------------------------------- وعن ابي مسعود الانصاري----------- قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا---------------------------------------------------------------------- اعلم ابا مسعود ----لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار رواه مسلم	2021	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2035	false	-2767813134401878657	55	162	277	808	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعتقها ليكون اعتاقها كفارة لضربها ففيه غلظ تعذيب المملوك والاعتداء عليه رواه مسلم وفي رواية له سابع اخوة لي بدل قوله سابع سبعة وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط span classmatnالغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلا----------------------------------م فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فسقط السوط من يدي من هيبته وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار رواه مسلم	2035	-1597181672839002111	216	298.0	167	565	38.23008728027344	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	180	216	921	1091	1548	300	قال قل-ت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------هلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة -تصدق بها علي نفسك	2032	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0323	false	5012521105325540155	254	297	1283	1510	1524	300	قال فقلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها الحديث واعلاها بالمهملة عند الاكثر وبالمعجمة عند اخرين ولفظ البخاري بدل قوله ارايت ان ضعفت عن العمل الخ فان لم افعل ق---------------------------------------------ال تدع الناس من الشر فانها صدقة تتصدق بها علي نفسك	323	-1597181672839002111	117	209.5	91	272	43.014705657958984	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2066	true	2978234973753188590	96	179	486	887	1474	300	سوي القتل ف--اذا قتل------------- ضاقت عليه-------- ودخل في زمرة الايسين من رحمة الله تعالي كما ورد في حديث ابي هريرة------- من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة لقي الله مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله وقيل المراد ب شطر الكلمة قوله اق وهو من باب التغليظ ويجوز ان ينزل معني الحديث علي معني قوله صلي الله عليه وسلم في الفصل الثاني لا يزال المءمن معنقا----------------------------------------- صالحا اي المءمن لا يزال موفقا للخيرات مسارعا اليها ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب	2066	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0517	false	-9193123735324357132	7	89	33	430	1508	300	--دما حراما فاذا قتل نفسا بغير حق ضاقت عليه المسالك ودخل في زمرة الايسين من رحمة-الله------ كما ورد في حديث ابي هريرة مرفوعا من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة لقي الله مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة ا ----قيل المراد ب-شطر الكلمة قول- اق وهو من باب التغليظ رواه البخاري وروي ابو داود عن ابي الدرداء عن رسول الله لا ي--------------------زال المءمن معنقا بكسر النون بعد العين المهملة اي مسرعا في صالح عمله----------------------------------------- ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب	517	-1597181672839002111	254	390.5	200	473	53.69978713989258	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2103	true	2145537181344558796	235	272	1187	1356	1500	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ار-يت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه مسلم	2103	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1817	false	-7925965459459705900	49	86	248	418	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه مسلم	1817	-1597181672839002111	169	333.0	132	170	99.4117660522461	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2107	true	2490899986483538937	75	138	382	685	1521	300	صلي الله عليه وسلم من سل علينا السيف فليس منا---------------------- رواه --------------مسلم 3522 وعن هشام بن عروة عن ابيه ان هشام بن حكيم--------------------------- مر بالشام علي اناس من الانباط وقد اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج ف--------------------------قال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2107	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2036	false	3793908155801105205	146	216	707	1070	1517	300	صلي الله عليه وسلم بتاديبهم بقدر اثمهم ومتي زادوا ياخذ بقدر الزيادة رواه span classmatnمسلم----- وعن هشام ------------------------بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما انه مر بالشام علي اناس من الانباط وقد اقيموا في الشمس وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2036	-1597181672839002111	247	418.0	196	392	63.01020431518555	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2107	true	2490899986483538937	73	138	372	685	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سل علينا السيف فليس منا رواه مسلم 3522 وعن هشام بن عروة عن ابيه ان هشام بن حكيم مر بالشام علي اناس من الانباط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اقيموا في الشمس---------------------- وصب علي رءوسهم الزيت ف--------------------------قال ما هذا قيل يعذبون في الخراج ف--------------------------------------------قال هشام اشهد لسمعت------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2107	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	83	198	389	1007	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث شتي روي----------------- مسلم واحدا منها انه------------------------------- مر بالشام علي اناس من الانباط ويقال فيهم النبط بفتح اوليه هم قوم من العرب دخلوا في العجم والروم واختلطت انسابهم وفسدت السنتهم سموا بذلك لمعرفتهم بانباط الماء واستخراجه لكثرة معالجتهم الفلاحة قاله في التوشيح وقال قوم هم فلاحو العجم وجملة وقد اقيموا في الشمس حالية وعطف عليها قوله وصب علي رءوسهم الزيت والفعل فيهما مبني للمجهول فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج اي من اجله وبسببه وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشام اشهد لسمعت جواب قسم مقدر او جواب اشهد لتنزيله لتحققه منزلة القسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا	2037	-1597181672839002111	237	383.5	188	666	35.58558654785156	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2114	true	7000290417183470699	194	224	1005	1156	1548	300	الدعوي انما هي ل-----عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل	2114	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0725	false	1959109705236455786	79	105	389	519	1516	300	الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه وان-ا امر------------------------- ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل	725	-1597181672839002111	125	229.0	100	156	80.12820434570312	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	178	229	931	1189	1571	300	سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها -قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود	2121	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2038	false	-8783277130886032890	222	273	1159	1417	1574	300	سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه -قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود	2038	-1597181672839002111	256	501.0	205	259	98.8416976928711	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	185	226	972	1175	1571	300	فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش ------------------------------------------------------------فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع ------------------هذه بولدها ردوا ولدها------------------------------------- اليها----------------------------------------------------------------------- وراي قرية نمل قد حرقناها قال------------------------------- من حرق هذه ف---------قلنا نحن قال انه لا ينبغي------------------- ان يعذب بالنار الا رب النار	2121	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2039	false	6005384585440709407	49	138	264	712	1538	300	فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش قال في النهاية التعريش ان ترتفع وتظلل بجناحيها علي من تحتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع من باب نفع اي رزا هذه بولدها ردوا ولدها المراد منه الجنس فيشمل ما فوق الواحد اليها فردوه وسكت عنه لظهور انهم لا يتخلفون عن امتثال امره صلي الله عليه وسلم وراي قرية نمل قد حرقناها بالتضعيف اعتبارا بتعداد النمل فقال من حرق هذه اي القرية قلنا نحن قال انه لا ينبغي اي لا يجوز ولا يحل ان يعذب بالنار الا رب النار	2039	-1597181672839002111	200	327.0	159	448	44.64285659790039	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	104	138	503	682	1500	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه-------------- فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الش-طان	2173	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2011	false	1107590969983888763	222	259	1126	1318	1537	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق-ال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا ه-ذا لا تعينوا عليه الشيطان	2011	-1597181672839002111	176	330.0	142	194	90.72164916992188	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2189	true	-1565470819029245703	235	256	1265	1376	1596	300	نامر بالمعروف وننهي عن المنكر------------- في كل زمان ومكان الكبار والصغار --------------------لا نداهن فيه--- احدا ولا نخافه ولا نلتفت الي الاءمة	2189	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0443	false	-687296761516889049	94	124	483	624	1573	300	نامر بالمعروف وننهي عن المنكر اينما كنا اي في كل ------مكان وزمان لا نخاف في الله لومة لاءم اي لا نداهن في ذلك احدا ولا نخافه ولا نلتفت الي الاءمة	443	-1597181672839002111	89	137.5	71	147	60.54421615600586	14	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2189	true	-1565470819029245703	73	111	409	632	1596	300	لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتكم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقوموا بالحق حيثما كنتم واما الخروج عليهم وتنازعهم فمحرم ب--اجماع المسلمين وان كانوا فسقة	2189	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0443	false	-687296761516889049	11	48	53	267	1573	300	لا تنازعوا ولاة الامور في اموره-م ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقوموا بالحق حيثما كنتم واما الخروج عليهم وقتا-لهم فحرام بالاجماع--------- وان كانوا فسقة	443	-1597181672839002111	201	366.5	164	225	89.33333587646484	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2192	true	-6443903206704534622	29	105	154	562	1563	300	ولكن من رضي بفعلهم بالقلب وتابعهم في العمل--- فهو الذي شاركهم في العصيان واندرج معهم تحت اسم الطغيان--------- وحذف الخبر في قوله من رضي لدلالة الحال وسياق الكلام علي ان حكم هذا القسم ضد ما اثبته لقسيميه------------------------------------------------------------------------------------ وانما منع عن مقاتلتهم ما داموا يقيمون الصلاة التي هي عماد الدين وعنوان الاسلام والفارق بين الكفر والايمان حذرا من -هيج الفتن واختلاف الكلمة وغير ذلك مما يكون اشد نكاية من احتمال نكرهم والمصابرة علي ما ينكرون منهم قوله	2192	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0446	false	-8209036604741245780	11	104	53	530	1537	300	ولكن من رضي -فعلهم بقلبه- وتابع-- في العمل به فهو الذي لم تبرا ذمته ولم يسلم من اثم لمشاركته لهم فيه ورضاه به وحذف الخبر من هذه الجملة- لدلالة الحال وسياق الكلام علي ان---- هذا القسم ضد ما اثبته لقسيميه قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم اي حينءذ قال لا اي لا تقاتلوهم ما اقاموا فيكم الصلاة وانما منع من مقاتلتهم مدة اقامتهم الص----لاة التي هي ------------عنوان الاسلام والفارق بين الكفر والاسلام حذرا من تهيج الفتن واختلاف الكلمة وغير ذلك مما يكون اشد نكارة من احتمال نكرهم والمضا-رة علي ما ينكر-- منهم رواه	446	-1597181672839002111	301	476.0	238	505	59.60396194458008	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2245	true	-8423777877013559656	258	289	1274	1429	1485	300	حق امرء مسلم ان------------ من حلف علي غير مال كجلد الميتة والسرجين و-ير ذلك من النجاسات التي ينتفع بها وكذا ساءر الحقوق التي ليست بمال كحق القذف ونصيب الزوجة في القسم	2245	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0508	false	-3024461835025852783	178	211	875	1039	1484	300	حق امرء مسلم بيمينه دخل فيه من حلف علي غير مال كجلد --ميتة و--سرجين وغير ذلك من النجاسات التي ينتفع بها وكذا ساءر الحقوق التي ليست بمال كحد القذف ونصيب الزوجة في القسم	508	-1597181672839002111	148	266.5	117	168	88.0952377319336	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2246	true	6886395637928464297	158	300	839	1537	1537	300	وانما ابتدا في الحديث بقوله انما انا بشر تنبيها علي ان السهو والنسيان غير مستبعد من الانسان وان الوضع البشري يقتضي ان لا يدرك من الامور الا ظواهرها وانه خلق خلقا لا يسلم من قضايا تحجبه عن حقاءق الاشياء ومن الجاءز ان يسمع الشء فيسبق الي وهمه انه صدق ويكون الامر بخلاف ذلك بمعني اني ان تركت علي ما جبلت عليه من القضايا البشرية ولم اايد بالوحي السماوي طرا علي منها ما يطرا علي ساءر البشر فان قيل او لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم مصونا في اقواله وافعاله معصوما علي ساءر احواله قلت ان العصمة تتحقق فيما يعد عليه دينا ويقصد- قصدا و---ما نحن فيه------------------------------- فليس بداخل في جملته فان الله تعالي لم يكلفه فيما لم ينزل عليه الا ما كلف غيره وهو الاجتهاد في الاصابة -----يدل عليه ما روي عنه في الحديث الذي ترويه ام سلمة--- من غير هذا-	2246	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0515	false	310912585957092476	160	246	818	1242	1506	300	وانما ابتدا الح---ديث بهذه الجملة------- تنبيها علي ان السهو والنسيان غير مستبعد من الانسان وان الوضع البشري يقتضي ا--لا يدرك من الامور الا ظواهرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت او لم يكن النبي------------------------------------------- معصوما -في ساءر احواله قلت--- العصمة تتحقق فيما يعد عليه ذنبا ويقصده قصدا اما ما نحن فيه مما يسمعه من الخصم فيتوهم صدقة فليس بداخل في-----ه فان الله تعالي لم يكلفه فيما لم ينزل عليه الا ما كلف غيره وهو الاجتهاد في الاصابة قال ويدل عليه ما روي في ح------ديث----------- ام سلمة اي من غير هذا	515	-1597181672839002111	357	590.5	283	742	48.11320877075195	63	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2246	true	6886395637928464297	90	162	468	861	1537	300	اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود من حيث البلاغة واياه قصد الشاعر بقوله وخير الحديث ما كان لحنا وكذا قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول وم-----نه قيل للفطن لما ي---قتضي فحوي الكلام لحن ومنه الحديث الحن بحجته اي السن وافصح وابين كلاما واقدر علي الحجة مح وانما ابتدا في الحديث	2246	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0516	false	4397758407860752299	6	75	27	408	1512	300	اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب و--التصحيف وهو --مذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود--------------- واياه قصد الشاعر بقوله وخير الحديث ما كان لحنا ومنه قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول محمد ومنه قيل للفطن لما لا تقتضي فحوي الكلام لحن ومنه الحديث الحن بحجته اي السن وافصح وابين كلاما واقدر علي الحجة قال العاقولي و-في الحديث	516	-1597181672839002111	354	654.0	289	401	88.27930450439453	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2263	true	8833286152915763845	268	300	1317	1469	1469	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم----- والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المسلمين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في-	2263	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	68	101	349	508	1499	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في	1780	-1597181672839002111	143	260.0	112	159	89.93710327148438	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2266	true	-6480272721476562590	50	93	255	451	1527	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه	2266	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	74	117	377	572	1526	300	-ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا	1785	-1597181672839002111	189	369.5	147	200	94.5	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2267	true	6312245331608191088	144	169	701	823	1492	300	بما الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير رواه مسلم	2267	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	116	140	568	686	1526	300	هذا الشعف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير رواه مسلم	1785	-1597181672839002111	116	223.5	92	122	95.08197021484375	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2270	true	293526550409172404	111	149	580	758	1498	300	البعير---------------- ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد ب-ه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ---ثم يثني علي مخطمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	2270	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0076	false	-4901408770319708192	90	154	474	778	1518	300	البعير اي بكسر المعجمة ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير به ثم يثني علي -خطمه قال المصنف في شرح مسلم نقلا عن الغريبين للهروي نقلا عن الازهري فاذا ضفر من الادم فهو جرير اه قال في النهاية اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	76	-1597181672839002111	175	308.0	137	305	57.37704849243164	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2274	true	-8573382167149241237	105	179	569	918	1576	300	ابي قتادة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله ي-كفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال -----------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فقال ارايت ان قتلت----------------- في سبيل الله	2274	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1792	false	-5533452407696404168	112	200	572	1007	1567	300	ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر---- ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال spanspan classmatnhr span1311وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم اي في الصحابة خطيبا فذكر ان الجهاد في سبيل الله	1792	-1597181672839002111	321	557.5	252	439	73.1207275390625	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2275	true	-1828057950797705084	270	300	1345	1481	1481	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك-	2275	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	118	150	605	764	1554	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك	1798	-1597181672839002111	122	209.5	96	173	70.52023315429688	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2276	true	-8637812399787935563	253	275	1298	1401	1517	300	لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	2276	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0277	false	-806633503355532847	168	190	850	953	1472	300	لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	277	-1597181672839002111	99	185.0	78	107	92.52336120605469	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2276	true	-8637812399787935563	207	275	1092	1401	1517	300	والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	2276	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1793	false	-7789599251829148922	206	272	1083	1381	1540	300	والارض قال نعم قال بخ------- بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها---- فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	1793	-1597181672839002111	285	544.0	221	313	91.05431365966797	61	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2276	true	-8637812399787935563	214	256	1124	1311	1517	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ ق-------------------------------------ال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اهلها قال فانك من اهلها قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لءن انا حييت	2276	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1794	false	-3697235281366572456	34	145	189	721	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ اي اخوفا قلته ام رجاء لكونك من اهلها قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء كوني من اهلها قال فانك من اهلها هو من جملة معجزاته صلي الله عليه وسلم اذ اخبر عن امر مغيب قبل كونه بانه يكون فكان كما اخبر فاخرج تمرات من قرنه فجعل ي-كل منهن اما لقوة الجوع عليه او استرواحا للنفس لسماع ذلك الخبر السار كما هو العادة من تناول الاطعمة واللذاءذ عند سماع الخبر السار ثم قال لءن انا حييت	1794	-1597181672839002111	181	305.0	139	533	33.95872497558594	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2278	true	-4930524054624896181	21	80	102	369	1469	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذن لقلي------------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو ش-------------هيد رواه مسلم ركضا الي الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في ا------------------------لله علي	2278	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1816	false	8380570773218590006	36	105	197	506	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد رواه مسلم وعن عبد ا-----لله بن عمرو بن العاص رضي ا--------------------لله عنهما قال قال رسول الله صلي	1816	-1597181672839002111	211	378.5	163	334	63.17365264892578	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2285	true	-6066499691903021123	79	128	428	675	1614	300	وعن ابي امامة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة رواه ابو داود 3821------- وعن------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه ابو داود	2285	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1813	false	4866487610524418863	92	148	497	776	1571	300	وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز او- يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة رواه ابو داود باسناد صحيح وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه ابو داود	1813	-1597181672839002111	237	441.0	188	280	84.64286041259766	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2287	true	6794382671905288629	0	73	0	406	1544	300	ما يصيب الانسان من الحوادث انتهي كلامه-------------------------------------------------------------------------------------- وقد سبق بيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجرح --والنكبة فاعا--------------د الضمير الي النكبة دلالة علي ان الحكم حكم النكبة اذا كان بهذه المثابة فما ظنك بالجرح بالسنان والسيف ونظيره قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها و الخراج بالضم ما يخرج من البدن من القروح و الطابع بالفتح الخاتم والكسر لغة فيه اي عليه علامة الشهداء وامارتهم ونسبة هذه نكبة فان-------------ها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها---- الزعفران	2287	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1782	false	6606066020602877153	15	87	79	446	1526	300	ما يصيب الانسان من الحوادث وقال الجوهري النكبة واحدة نكبات الدهر يقال اصابته نكبة اه وعطفها علي الجرح من عطف العام علي الخاص وقد ترجم البخاري في صحيحه لكل منهما بابا فقال باب من ينكب في سبيل الله ثم باب من يجرح في سبيل الله فانها اي المرة من الجرح او النكبة او فان النكبة واعيد الضمير اليها لقربها ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها تعم ما قبلها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران	1782	-1597181672839002111	110	143.5	89	629	17.48807716369629	16	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2289	true	5757552696113278388	119	155	640	813	1513	300	ابي هريرة------------- قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب------------------------------------------------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2289	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1782	false	6606066020602877153	251	300	1292	1526	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	1782	-1597181672839002111	172	316.0	137	235	73.19149017333984	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2289	true	5757552696113278388	155	206	813	1057	1513	300	فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلا--------ته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه الترمذي 3831 وعن عثمان---- رضي الله عنه عن----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2289	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1783	false	-295092257330129469	0	67	0	329	1527	300	فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله spanspan classmatnhr spanوابن زنجويه عن عمرو بن عنبسة مرفوعا من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار اه----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-1597181672839002111	208	329.5	162	334	62.275447845458984	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2296	true	3695475687186712335	58	128	306	676	1550	300	انهم اذا انصرفوا ظاهرين لم يامنوا ان يقفو العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهو غارون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم فان كان لل---عدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم والا فقد سلموا واحرزوا ما معهم من الغنيمة وثالثها ---ان يكون صلي الله عليه وسلم سءل عن قوم قفلوا لخوفهم ان يدهمهم من عدوهم من هو اكثر عددا منهم----- فقفلوا ليستضيفوا اليهم عددا اخر من اصحابهم ثم يكروا علي عدوهم تو	2296	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1812	false	1757527830290075171	55	122	317	669	1655	300	انهم اذا انصرفوا ظاهرين لم يامنوا ان يقفو العدو اثرهم فيوقعوا بهم وهم غارون فربما استظهر الجيش او بعضهم بالرجوع علي ادراجهم فان كان من العدو طلب كانوا مستعدين للقاءهم والا فقد سلموا واحرزوا ما معهم من الغنيمة وقيل يحتمل ان يكون----------------------- عن قوم قفلوا لخوفهم ان يدهمهم من عدوهم من هو اكبر----- منهم عددا وقفلوا -يستضيفوا اليهم عددا اخر من اصحابهم ثم يكروا علي عدوهم اه	1812	-1597181672839002111	328	606.0	265	381	86.08924102783203	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2302	true	7854593216843366181	247	300	1268	1520	1520	300	وعن ابي سعيد -------رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما-	2302	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1786	false	-8971492856254039499	173	227	905	1164	1585	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد م-ءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما	1786	-1597181672839002111	251	484.0	199	260	96.53845977783203	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2302	true	7854593216843366181	247	299	1268	1517	1520	300	وعن ابي سعيد -------رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- فعجب لها ابو سعيد------------------ فقال اعدها علي يا رسول الله---------------------- فاعادها عليه ثم قال---------------------------- واخري--------------------- يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة---------------------- ما بين كل درجتين	2302	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1787	false	4975881651968598637	23	114	128	581	1563	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة اي بدخولها اما ابتداء مع الناجين او بعد مكث في النار ففيه ايماء الي الموت علي الاسلام فعجب لها ابو سعيد اللام فيه للتعليل فقال اعدها علي يا رسول الله استلذاذا بذكر المحبوب فاعادها عليه ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم واخري اي خصلة اخري من البر يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ظرفا لعفو متعلق بيرفع ما بين كل درجتين	1787	-1597181672839002111	249	399.5	197	453	54.966888427734375	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2303	true	-5683178751616242596	4	42	22	202	1535	300	وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله رواه مسلم 3852 وعن -----------ابي موس--------ي قا-------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف	2303	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1787	false	4975881651968598637	180	226	944	1161	1563	300	وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل ا--------------------لله رواه مسلم----- وعن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري قال سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف	1787	-1597181672839002111	155	279.5	122	242	64.0495834350586	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2303	true	-5683178751616242596	6	107	29	516	1535	300	يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله----------------------------------------------------------------- رواه مسلم 3852------------------------------------------------------------- وعن -----------ابي موس--------ي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي -انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم ينفر وهو مبالغة في قطع الطمع عن الغنيمة بل يكون خالصا لله تعالي غير مشوب باغراض دنيوية كقوله صلي الله عليه وسلم	2303	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1788	false	7358715954792195102	69	273	338	1389	1545	300	يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله كرره تعظيما له وتحريضا عليه وهو بالرفع خبر محذوف اي هو اكتفاء بدلالة وجوده في السءال رواه مسلم في الجهاد من صحيحه ورواه فيه النساءي وكذا في عمل اليوم والليلة له وعن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري قال الحافظ في التقريب اسمه عمرو او عامر ثقة من اوساط التابعين مات سنة ست وماءة وكان اسن من اخيه ابي بردة خرج من حديثه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي قال سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف قال القرطبي هذا من الكلام النفيس البديع فانه استفيد منه الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المتقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها تقع علي العدو وبعضها span classmatnفقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي اانت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم وعن ابي عبس عبد الرحمان بن جبر رضي الله عنه قال قال رسول ال-------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1788	-1597181672839002111	383	599.0	298	1082	35.39741134643555	73	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2308	true	7204437697458824855	186	233	950	1176	1534	300	عقبة بن --------------------عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم 3862 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	2308	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1805	false	-3894958921669054971	236	286	1323	1564	1646	300	عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم----- وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح	1805	-1597181672839002111	216	420.0	170	246	87.80487823486328	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2308	true	7204437697458824855	189	277	963	1404	1534	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقو علي المنبر يقول واعدوا لهم---------- ما استطعتم------------------ من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 3862---------------------------- وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه رواه مسلم كما قال اذكروا موتاك بالخير فوضع لا تسال موضع لا تخبر لءلا يسال احد عن ذلك ولا تخبر نفيا للسءال بالكلية فينتفي الاخبار ايضا ولذلك سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	2308	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1806	false	-2384234042562524414	67	237	343	1214	1554	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم اي الكفار ما استطعتم اي الذي استطعتموه من قوة --------------------------------------------------------بيان لما والمحكي بالقول قوله الا بتخفيف اللام ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي اي اعظم انواعها نكاية في العدو وانفعها في الحرب فالحصر كما في قوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة والبر حسن الخلق قال ابن رسلان ولما علم عقبة راوي الحديث فضل الرمي بالقوس وانه انفع الات الجهاد اعد للجهاد سبعين قوسا في سبيل الله اه رواه مسلم ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع تكسير لارض اعرب اعراب جمع المذكر السالم حملا عليه ويكفيكم الله اي الحرب span classmatnعليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه رواه مسلم وعنه انه قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي رواه مسلم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1806	-1597181672839002111	246	213.0	195	1044	23.56321907043457	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	80	199	420	1037	1541	300	فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه اشارة الي هذا مح وفيه وفي الحديث بعده فضيلة الرمي والمناضلة والاعتناء بذلك بنية الجهاد في سبيل الله والمراد بهذا التمرن علي القتال والتدرب فيه ورياضة الاعضاء بذلك الحديث الثاني عن عقبة قوله فلا يعجز احدكم مظ يعني اهل الروم غالب حربهم بالرمي وانتم تتعلمون الرمي ليمكنكم محاربة اهل الروم وستفتح عليكم ويدفع الله عنكم شر اهل الروم فاذا فتح لكم الروم فلا تتركوا الرمي وتعلمه بان تقولوا لم نكن نحتاج في 3863 وع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من علم الرمي ثم تركه فليس منا او -قد عصي رواه مسلم 3864 وعن سلمة بن الاكوع قال -خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون	2309	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1806	false	-2384234042562524414	195	241	1021	1232	1554	300	فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم----------------------------------------------------------------------------- وعنه انه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي رواه مسلم وعنه رضي الله عن------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يقول ان الله يدخل ----	1806	-1597181672839002111	173	260.0	130	623	27.76885986328125	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2311	true	-1810112852976317172	71	108	377	594	1583	300	ان يكون الخير المفسر بالاجر والغنيمة استعارة مكنية شبهه لظهوره وملازمت------------------------------------------ه بشء محسوس معقود بخيل علي مكان رفيع ليكون منظورا للناس ملازما لنظره فنسب الخير الي لازم المشبه به وذكر الناصية تجريدا للاستعارة حس فيه الترغيب في	2311	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1805	false	-3894958921669054971	71	106	357	565	1646	300	ان يكون الخير المفسر بالاجر والغنيمة استعارة لظه-----------وره وملازمته وخص الناصية لرفعة قدرها فكانه شبهه لظهوره بشء محسوس معقود----- علي مكان مرتفع------------------------------- فنسب الخير الي لازم المشبه به وذكر الناصية تجريد- للاستعارة نقله الحافظ في ---	1805	-1597181672839002111	144	243.0	118	259	55.59845733642578	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2331	true	-4763237542790194223	135	172	714	898	1556	300	قال ابو حامد المسافر لا يخلو عن رجل يحتاج الي حفظه وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد---------- واحدا فيبقي---------- بلا رفيق فلا يخلو عن خطر وضيق --قلب لفقد الانيس ----ولو تردد---------- اثنان	2331	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1491	false	3774891427888379332	259	300	1390	1594	1594	300	-ان--------- المسافر لا يخلو عن رجل يحتاج الي حفظه وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها فلو كانوا ثلاثة لكان المتردد في الحاجة واحدا فيتردد في السفر بلا رفيق فلا يخلو عن -----ضيق القلب لفقد انس الرفيق ولو تردد في الحاجة اثنان-	1491	-1597181672839002111	157	257.0	125	220	71.36363983154297	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2344	true	-863261068920733806	4	47	20	236	1529	300	وعن عبد الله بن ابي اوفي--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيت---م فاصبروا واعلموا ان	2344	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1800	false	-2545159263580515904	192	238	930	1163	1484	300	وعن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال -ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	1800	-1597181672839002111	215	407.0	172	234	91.88034057617188	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	169	227	856	1119	1480	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك صحي	2374	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله------------------- قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	231	413.0	179	286	80.76923370361328	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2407	true	-8408142484885879181	208	241	1073	1226	1519	300	اما ان يكون تعدية لدنا اي قرب ا-------دني جيوشه الي ا---لقرية واما ان يكون----- بمعني حان اي حان فتحها من قولهم ادنت الناقة اذا حان وقت نتاجها ولم يقل--- في غير الناقة نه	2407	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0196	false	-1348200096715591105	45	79	250	417	1573	300	اما ان يكون تعدية لدنا اي قرب فمعناه ادني جيوشه وجموعه للقرية واما ان يكون ادني بمعني حان او قرب فتحها من قولهم ادنت الناقة اذا حان---- نتاجها ولم يقولوه في غير الناقة اه	196	-1597181672839002111	137	234.5	106	171	80.11695861816406	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2473	true	5542850334234970950	151	179	770	901	1508	300	ان الشيطان يحضر احدكم ----------------------عند كل شء من شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي --------------يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها	2473	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0402	false	-8662923727855211408	245	300	1273	1553	1553	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند شانه كله وفي نسخة عند كل شء من شانه فيه التحذير منه والتنبيه علي ملازمته للانسان في جميع احواله وتصرفاته فينبغي ان يتاهب ويحترز منه ولا يغتر بما يزينه له حتي غاية لملازمته يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم --لقمة فليمط ما كان بها من اذي ف--لياكلها ولا يدعها-	402	-1597181672839002111	125	206.0	99	285	43.859649658203125	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2487	true	-8077426099591800300	245	288	1251	1445	1504	300	قال كان -----------------رجل ياكل-------------------------- فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله واخره----------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ث-----------------------------------------------م قال ما زال الشيطان ياكل مع-------------------------------------------ه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	2487	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1299	false	-4738581028669985847	80	173	413	877	1511	300	قال كان رسول الله جالسا ورجل ياكل جملة اسمية حال من اسم كان فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي في دوام تناوله الطعام تاركا التسمية فيه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	1299	-1597181672839002111	175	265.5	136	464	37.715518951416016	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2493	true	-8084436483022934788	257	283	1300	1421	1506	300	يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز الشعير فوضع عليها تمرة فقال هذه ادام هذه واكل	2493	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1007	false	-4535127684774333456	48	75	249	374	1541	300	يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز الشعير فوضع عليها تمرة فقال هذه ادام هذه واكل	1007	-1597181672839002111	116	222.0	90	125	92.80000305175781	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2499	true	-8516892528751952726	66	121	333	616	1512	300	لتضع يدها في الطعام ---------------------فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها------------------------------- ثم جاء اعرابي------------- كانما------------------------------------------------------------------------------------------- يدفع فاخذه بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستحل الطعام--------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يذكر اسم الله عليه----------------------------------------- وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها----------------- فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده----- والذي نفسي بيده ان	2499	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1298	false	-3782696805057932151	31	181	168	936	1597	300	لتضع يدها في الطعام اي قبل وضعه يده فيها فاخذ رسول الله بيدها منحيا لها عن الطعام لءلا يتوصل الشيطان بيدها اليه ثم جاء اعرابي ساكن البادية كانما عدل اليه عن قوله كانها المناسب لعديله تفننا في التعبير وما كافة مهيءة للدخول لكان علي قوله يدفع فاخذه بيده فقال رسول الله------------------- ان الشيطان يحتمل ان تكون ال جنسية فيشمل كل الشياطين ويحتمل كونها عهدية والمشار اليه ابليس لانه كبير اتباعه والاول اقرب وهل هو ماخوذ من شاط اذا احترق فنونه زاءدة او من شطن اذا بعد لبعده عن الخير فيه قولان يستحل الطعام اي يطلب حله اي ليتمكن منه وقوله ان لا يذكر اسم الله تعالي عليه علة استحلاله والجار قبلها اي بان لا يذكر اسم الله عليه وحذف الجار من ان وكي المصدريان قياس مطرد وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها منعا له مما اراد فجاء بهذا الاعرابي -يستحل به فاخذت بيده لذلك والذي نفسي بيده اي	1298	-1597181672839002111	240	326.5	193	788	30.456851959228516	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2504	true	-8025987600687410749	237	272	1231	1410	1549	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	2504	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0959	false	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	179	296.0	144	490	36.53061294555664	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2508	true	-7601746989302642095	84	123	423	616	1485	300	ابي عسيب----------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر بدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا	2508	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0931	false	1929678803394462178	250	286	1292	1473	1542	300	ابي عسيب مولي النبي قال خرج النبي----------------------- ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي اتي حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا	931	-1597181672839002111	161	291.0	127	204	78.92156982421875	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2508	true	-7601746989302642095	155	196	776	963	1485	300	تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاث- خرقة لف -بها الرجل عورته او كسرة سد بها جوعته او حجر يتدخل فيه من الحر	2508	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0932	false	1451480578657650893	0	41	0	187	1489	300	تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله انا -مسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاثة خرقة كفي بها الرجل عورته او كسرة سد بها جوعته او جحر ي-دخل فيه من الحر	932	-1597181672839002111	181	341.0	141	189	95.76719665527344	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	193	234	1075	1292	1624	300	قال غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2524	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2054	false	3810193078188330954	123	164	658	876	1595	300	قال غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2054	-1597181672839002111	215	429.0	174	218	98.62385559082031	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	11	99	57	519	1530	300	وعن عبد الله بن جعفر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كا-نا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا رواه ابو داود -------------------والنساءي الحديث العشرون والحادي والعشرون والثاني والعشرون عن عاءشة رضي الله عنها قوله دون الوفرة حس الوفرة الشعر الي شحمة الاذن والجمة الي المنكب واللمة هي التي المت بالمنكبين الحديث الثالث والعشرون عن ابن الحنظلية قوله رجل من اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2573	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2048	false	2107504846480444223	195	281	1045	1471	1559	300	----عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم وعن علي-------------------------------------------- رضي الله عنه قال نهي رسول الله ص-------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ان تحلق المراة راسها spanspan classmatnhr span1638وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	2048	-1597181672839002111	254	411.5	199	587	43.270870208740234	48	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2586	true	5462574950094734484	90	148	483	748	1513	300	وعن ابن عباس--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعل له بكل صورة------------------- صورها نفسا فيعذب--------ه في جهنم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ----------------------------------------------------------فان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه متفق عليه 4499 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تحلم بحلم لم يره-- كلف ان	2586	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2067	false	-8473728398343220667	119	256	631	1316	1544	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار اي ان استحل ذلك مع علمه بتحريمه والاجماع عليه وانه من المعلوم من الدين بالضرورة او هذا جزاءه ان لم يكن كذلك وهو كغيره من ساءر الكباءر تحت خطر المشيءة يجعل له بكل صورة اي بسببها او بدلها صورها نفس- فيعذبه اي الله في جهنم الظاهر ان المراد بايراد النار الشامل لساءر طباقها لا خصوص الطبقة الاخري المعدة للمنافقين هذا علي ان يعذب بالتحتية ويحتمل ان يكون بالفوقية واسناد التعذيب الي النفس مجاز عقلي قال ابن عباس لمن قال له انه لا يعرف من الحرف غير التصوير span classmatnفان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه متفق عليه----- وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف ان	2067	-1597181672839002111	243	349.0	189	691	35.16642379760742	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2627	true	-5332989991431290550	8	37	44	184	1540	300	عن عروة بن عامر ----------------------قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي	2627	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2064	false	-4033728126860756464	155	187	765	927	1486	300	عن عروة بن عامر قال سءل span classmatnقال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي	2064	-1597181672839002111	140	277.0	111	162	86.41975402832031	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2640	true	351220096425251952	62	167	332	905	1584	300	الكشاف الرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف---- التانيث كما قيل القربة والقربي وجعل الف التانيث فيها مكان تاء التانيث للفرق وقال الواحدي- الرءيا مصدر كالبشري والفتيا والشوري الا انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء مح----------------------- مقصورة ومهموزة ويجوز ترك --همزها تخفيفا قال المازري مذهب----- اهل السنة ان حقيقة الرءيا --خلق الله تعالي في قلب الناءم اعتقادات كخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة وخلق هذه الاعتقادات في الناءم علم علي امور اخر- يلحقها في ثاني- الحال--------- كالغيم علما ع-----------------لي المطر	2640	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1382	false	-4873498030810304884	155	241	829	1291	1606	300	الكشاف------- بمعني الرءية الا انها تختص- بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحذف تاء التانيث----------------------- وجعل الف التانيث فيها مكان تاءه------- للفرق وق-ل الواحديث الرءيا مصدر الا------------------------ انه لما صار اسما ل-----لمتخيل في المنام جري مجري الاسماء وقال المصنف الرءيا مهموزة مقصور--------ة ويجوز ترك الهمزة- تخفيفا قال المازري الذي عليه اهل السنة ان------ الرءيا هي ان الله -يخلق في قلب الناءم اعتقادات وكانه جعلها علما ع--------------------------------------------------------------------------------------------لي امور اخري يخلقها في اثناء الحال قد تنخلف كالغيم خلقه الله تعالي علامة علي المطر	1382	-1597181672839002111	352	526.0	280	638	55.17241287231445	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2645	true	-1611123863735986465	155	204	765	1022	1543	300	عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر و-----القبيح ومنه قوله تعالي اضغاث احلام ويستعمل كل واحد منهما موضع الاخر وتضم لام الحلم وتسكن مح الله سبحانه وتعالي هو الخالق للرءيا والحلم	2645	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1386	false	-3341503365764129676	145	183	768	965	1584	300	عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر والشء القبيح---------------------------- ويستعمل كل واحد منهما موضع الاخر وقال ابن الجوزي الر-------------------------------------ءيا والحلم	1386	-1597181672839002111	178	327.0	142	262	67.93893432617188	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	46	77	239	390	1533	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر -----بين يديه حجارة فاقبل	2653	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1998	false	-898915447202803421	116	145	624	762	1600	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيه--------------------------ا حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	121	207.5	95	164	73.78048706054688	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	46	175	239	876	1533	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم علي وسط النهر---------------------------------------------------------------------- وعلي شط- النهر بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبابا ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج قوله اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب	2653	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	89	195	460	994	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان -وفيها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي رايته يشق شدقه فكذاب	1999	-1597181672839002111	321	506.0	250	808	39.72772216796875	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	109	176	536	880	1533	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيو------------------------------------خ وشبابا ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج قوله اما الذي رايته يشق شدقه---------------- فكذاب قال ----	2653	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2000	false	3233044180333544484	80	131	425	694	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة ع------------------------------------------------------ظيمة الي ان قال فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ بضمتين او بكسر فضم احد جموع لفظ شيخ وشباب بمعجمة وموحدتين وفيها اي الرواية المذكورة في-------------------------------------------------------------- قوله---- الذي رايته يشق شدقه بالبناء للمفعول فكذاب قال ابن	2000	-1597181672839002111	159	225.5	125	400	39.75	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	93	157	485	820	1594	300	فادخلاني دارا هي------ احسن وافضل منها فيها----- شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلق الافاق فيصنع به ما تري- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار -يفعل به ما رايت الي يوم القيامة	2654	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	178	230	908	1177	1514	300	فادخلاني دارا لم ار قط احسن------ منها فيها رجال شيوخ و------------------------------------------------------------------شباب وفيها الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل---- فيه بالنهار فيفعل به-------- الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	237	406.0	189	353	67.13880920410156	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	141	236	681	1136	1454	300	مما يكثر خبر كان و ما موصول--ة و يكثر صلة والضمير الراجع الي ما فاعل يقول و ان يقول فاعل يكثر و هل راي احد منكم---- هو المقول اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كاءنا من زمرة الذين كثر منهم هذا القول فوضح ما موضع من تعظيما وتفخ--------يما لجانبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي والسماء وما بناها و سبحان ما سخرك-------------------------------------------------ن لاصجابه هل راي احد منكم من رءيا -----------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما	2657	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	55	177	285	891	1514	300	مما يكثر خبر كان وم-ا موصول صلته يكثر والعاءد ع-----------لي ما فاعل يقول و-ان يقول فاعل يكثر و-هل راي احد منكم الخ هو المقول اي رسول الله من النفر------------------------ الذين كثر منهم هذا القول فوضع ما و-ضع من --------تفخيما وتعظيما لجانبه هذا من جهة البيان ومن حيث النحو يجوز ان تكون هل راي احد منكم الخ مبتدا والخبر مقدم عليه علي تاويل هذا القول مما يكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان ---------------وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما	1989	-1597181672839002111	329	457.5	256	668	49.251495361328125	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	261	287	1268	1388	1454	300	واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قلت لهما ما هذا -ما	2657	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	85	110	447	563	1539	300	واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قلت----- ما هذا وما	1993	-1597181672839002111	115	218.0	90	121	95.04132080078125	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	0	55	0	277	1548	300	روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في	2659	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	118	168	609	860	1539	300	دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قا----لا لي ارق فيها---- فارتقينا فيه---------ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	247	461.5	197	277	89.169677734375	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	0	179	0	892	1548	300	روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة----------------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------م كاحسن ما-------- انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة وذكر في تفسير هذه الزيادة واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم واما الولدان الذين حوله فكل الظاهر ان يقال من هذا فكانه صلي------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------الله عليه وسلم ل-ما را-ي حاله من- الطول المفرط كانه خفي ع----------------ليه انه من اي جنس هو ابشر ام ملك ام جني ام غير ذلك نظيره الحديث زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي جعلته لانقطاع قرينه وعدد نظيره كانه شء خفي عنها وقوله شطر مبتدا وكاحسن خبره والكاف زاءدة والجملة صفة رجال------------------------ يحتمل ان يكون بعضهم موصوفين بان خلصتهم حسنة وبعض---هم قبيح---ة و------ان يكون	2659	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	72	298	366	1532	1542	300	روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها--------- الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل-------------------------ك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي-- هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة عدن وهذاك منزلك فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا لي هذاك منزلك قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله ------قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا spanspan classmatnhr spanاوليه المهملين وشطر اي نصف منهم كاقبح ما انت راء ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر مبتدا وكاحسن خبر- والكاف زاءدة والجملة صفة رجال قال الحافظ وهذا الاطلاق يحتمل ان يكون المراد منه ان نصف-----هم حسن كله ونصفهم قبيح كله ويحتمل ان يكون	1994	-1597181672839002111	458	526.5	359	1470	31.156461715698242	68	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	52	82	261	411	1548	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال------------------------------------------------------------ واذا------------------------ نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض ف--------------------------------------------------------------ي البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم------------------------------------------ فصاروا في احسن صورة	2659	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	32	120	166	634	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن ولذا قال فصاروا في احسن صورة	1995	-1597181672839002111	146	208.5	116	468	31.19658088684082	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2660	true	2135019395486934165	25	70	137	379	1544	300	مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم قد خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري	2660	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	68	117	373	642	1659	300	مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم--- خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري	1997	-1597181672839002111	235	454.5	191	272	86.39705657958984	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2667	true	2703081379242194362	67	241	342	1309	1618	300	-----------------------عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قال اولم اتفقوا------ علي الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم---------- وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط او وعليكم وقد جاءت ال-------احاديث التي ذكرها مسلم عليكم وعليكم باثبات الواو وحذفها واكثر الروايات وعليكم باثباتها وعلي هذا ففي معناه- وجهان احدهما انه علي ظاهره ---------فقالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء--- كلنا نموت والثاني ان الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك و--تقديره وعليكم ما تستحقونه من الذ--------------------------------------------م قال القاضي عياض اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءلا تقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما هي في الروايات وقال بعضهم يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليكم السلامبكسر السيناي الحجارة وهذا ضعيف قال الخطابي حذف الواو هو الصواب لانه---------- صار كلامهم بعينة مردودا عليهم خاصة واذا اصبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه قال الشيخ محيي الدين والصواب ان اثبات الواو وحذفها جاءزان كما صرحت به الروايات واثباتها- اجود------------------------ ولا مفسدة فيه لان السام الم---وت وهو علينا وعليهم فلا ض--رر فيه تو اثبات الواو في الرد	2667	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1406	false	-774075707032778221	46	244	231	1292	1582	300	عليكم يقول احدهم السام عليكم فقل عليك وفي رواية فقال فقل وعليك قال المصنف-------------------------------------------- اتفق العلماء علي الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم اذا سلموا وعليكم السلام بل يقال عليكم---- او وعليكم وقد جاءت عند مسلم اح-----------------------------اديث باثبات الواو وحذفها واكثر الروايات اثبا--------تها وعليه--- ففي معناها وجهان احدهما انه علي ظاهره من العطف فقالوا عليكم ف------قال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء اي كلنا نموت والثاني ان الواو---- للاستءناف لا للعطف والتشريك والتقدير- وعليكم ما تستحقونه من الذم واما من حذف الواو فالتقدير عنده عليكم السام قال المصنف بعد ان حكي عن --------------ابن حبيب المالكي ----------------------------------------------------------------------------------ترجيح حذف الواو لءلا يقتضي التشريك وعن الخطابي انه بعد نقله عن عامة المحدثين انهم ترجيح حذف الواو لءلا يقتضي التشريك وعن الخطابي انه بعد نقله عن عامة المحدثين انهم يروون هذا الحرف وعليكم باثبات الواو وان ابن عيينة يرويه بغير واو صوب رواية حذفها قال------- لانها اذا حذفت صار الكلام بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثنتت----- اقتضت المشاركة معهم فيما قالوه اه------------------ والصواب ان اثبات الواو وحذفها جاءزان كما ص-حت به الروايات وان الواو اجود كما هو في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام هو الموت وهو علينا وعليهم فلا ضرورة في- قوله ب---الواو اه متفق	1406	-1597181672839002111	584	770.0	466	1291	45.23625183105469	84	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2670	true	5234817283113696677	143	192	732	977	1545	300	رجلا جاء الي النبي ----صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد--------- عليه ----------------------------ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس ف---------------------------------------------------------------------------------------------قا----------------------------------------ل عشرون------------ ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	2670	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1395	false	-7931258319326817432	162	249	859	1298	1559	300	رجل----- الي النبي فقال اي ال--------------رجل السلام عليكم فرد اي النبي عليه اي بان قال له وعليكم السلام ثم جلس فقال النبي------------------- عشر اي ما ياتي به من الدعاء بالسلام حسنة وهي بعشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ظاهر اللفظ انه قال وعليكم السلام ورحمة الله ويحتمل انه زاد في الرد فيها وفيما قبلها فجلس اي الرجل فقال عشرون اي الدعاء بالسلام والدعاء بالرحمة عشرون حسنة لما مر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	1395	-1597181672839002111	197	285.5	156	477	41.29978942871094	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2677	true	-3389237525983035801	223	258	1080	1271	1490	300	الاولي باحق--------------------- قيل كما ان التسليمة الاولي اخبار عن سلامتهم من شره عند الحضور فكذلك الثانية اخبار عن سلامتهم من شره عند الغيبة وليست السلامة عند الحضور اولي من السلامة عند الغيبة بل الثانية اولي	2677	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1407	false	4012040746751900908	208	247	1134	1344	1618	300	الاولي باحق من الاخرة قال الطيبي قيل كما ان التسليمة الاولي اخبار عن سلامتهم من شره عند الحضور فكذ-ا الثاني- اخبار عن سلامتهم من شره عند الغيبة وليست السلامة عند الحضور اولي من السلامة عند الغيبة بل الثانية اولي	1407	-1597181672839002111	188	353.0	153	212	88.67924499511719	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2682	true	-676573196871791444	19	77	85	351	1461	300	قال فاذا غدونا الي السوق ولم يمر عبد الله بن عمر علي ----------------------------------------------------------------------سقاط ولا علي صاحب بيعة --------------------------------------------------------------------ولا مسكين ولا علي------- احد----------------------- الا وسلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله -بن عمر يوما-------- فاستتب--------------------عني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ول-----------------------------------------ا تسوم بها و----------لا تجلس في مجالس	2682	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1393	false	4743735135891377353	186	287	978	1476	1536	300	قال فاذا عمدنا الي السوق -لم يمر عبد الله -------علي سقاط بفتح المهملة الاولي وتشديد القاف وهو بياع السقط بفتحتين اي ردء المتاع ولا---- صاحب بيعة بفتح الموحدة الواحدة من البيع والمراد بقرينة مقابله صاحب بيعة نفيسة ولا مسكين اي ذي حاجة ولا احد من عطف العام علي الخاص الا -سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله ابن عمر يوما اي لغرض فاستتبعني اي طلب مني ان اتبعه الي السوق فقلت له -ما تصنع بالس--وق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع بكسر ففتح اي البضاءع جمع سلعة كقربة وقرب ولا تسوم بها اي بالسوق ولا تجلس في مجالس	1393	-1597181672839002111	227	353.0	174	514	44.16342544555664	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2699	true	-7276638646959798174	99	216	504	1100	1562	300	الجوهري القرفصاء ضرب من القعود 4713 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في مجلس احتبي بيديه 4714 وعن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع ارعدت من الفرق رواه ابو داود 4715 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء رواه ابو داود يمد ويقصر فاذا قلت قعد----- القرفصاء فكانك قلت---- قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي س----------------------------------------------------------------اقيه وقيل ان يجلس علي ركبتيه متكءا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	2699	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1368	false	-2371477307859942687	37	91	219	507	1608	300	الجوهري القرفصاء ضرب من القع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء -كانك قلت قعد قعودا مخصوصا -هو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بثوب فتكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيدة وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبيته منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	1368	-1597181672839002111	204	367.5	166	669	30.49327278137207	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2709	true	4418293607022174223	47	74	257	394	1562	300	ضاحكا نص---------------------ب علي التمييز وان كان مشتقا كقولهم لله دره فارسا اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك يعني ما رايته يضحك----- تاما مقبلا بكليته علي الضحك	2709	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1259	false	-6973783562989685832	256	286	1332	1483	1559	300	ضاحكا قال الحافظ ابن حجر منصوب علي التمييز وان كان مشتقا مثل--- لله دره فارسا اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث--------- يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك	1259	-1597181672839002111	116	188.0	91	163	71.16564178466797	21	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2744	true	-7759394416066140119	222	271	1163	1440	1600	300	يكتب هنا يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الصديقين وثوابهم او -صفة الكذابين وعقابهم والمراد اظهار ذلك للمخلوقين اما بان يكتب اسمه بخط المصنف-------------ين في تصانيفهم به او في الملا الاعلي و--------يلقي ذلك في قلوب الناس والسنتهم حتي يوضع له القبول او البغضاء بقدر---- الله سبحانه وتعالي الحديث الرابع	2744	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0190	false	-8352975345765123646	134	185	702	987	1578	300	يكتب هنا يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الصديقين وثوابهم او بصفة الكاذبين وعقابهم والمراد اظهار ذلك للمخلوقين اما بان يكتبه في ذلك ليشتهر بحظه من الصفتين------------------ في الملا الاعلي واما بان يلقي ذلك في قلوب الناس والسنتهم كما يوضع له القبول او البغضاء والا فقد الله سبحانه وتعالي وكتابه السابق	190	-1597181672839002111	226	398.5	184	303	74.58745574951172	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2753	true	2274235099470886014	0	165	0	862	1563	300	عليك لسانك نهاي لا تجره الا بما يكون لك لا عليك وعن بعضهم اي اجعل لسانك مملوكا لك فيما عليك وباله وتبعته وامسكه عما يضرك واطلقه عما ينفعك انتهي كلامه وهذا الجواب من باب الاسلوب الحكيم سال عن حقيقة النجاة فاجاب عن سببه لانه اهم بحاله واولي وكان من الظاهر ان يقول حفظ اللسان فاخرجه علي سبيل الامر الذي يقتضي الوجوب- مزيدا للتقرير والاهتمام وقوله--------------------------------------------------------------- وليسعك بيتك الامر في الظاهر وارد علي البيت وفي الحقيقة علي المخاطب 4838 وعن ابي سعيد رفعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فان-ا نحن بك فان استقمت اس-قمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي 4839 وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيهروام مالك واحمد اي تعرض لما هو سبب اللزوم البيت من الاشتغال بالله والمءانسة بطاعته والخلوة عن الاغيار وضمن بكي معني الندامة و------------------------------------------عداه ب علي اي اندم علي خطيءتك باكيا----- ال-----------حديث الثامن -عن ابي سعيد	2753	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1963	false	7547052262274943451	88	219	421	1129	1529	300	عليك لسانك --اي لا تجره الا بما يكون لك لا عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكا---ن الظاهر ان يقال حفظ اللسان فاخرجه علي سبيل الامر الم---قتضي للتحقيق مزيدا للتقرير وقيل الحديث من اسلوب الحكيم فان السءال عن حقيقة النجاة والجواب بسببها لانه اهم وليسعك بيتك الامر لل-------------------بيت وفي الحقيقة لصاحبه اي اشتغل بما هو سبب لزومه وهو طاعة الله تعالي والاعتزال عن الاغيار وابك علي خطيءتك ضمن ابك معني الندامة span classmatnوقال حديث حسن وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان -تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معني تكفر اللسان اي تذل وتخضع spanspan classmatnhr spanفعداه بع-لي اي اندم علي خطيءتك باكيا رواه الترمذي وقال حديث ---حسن وعن ابي سعيد	1963	-1597181672839002111	348	480.5	278	1152	30.20833396911621	53	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2755	true	7263998113140111897	0	59	0	280	1471	300	مضيع زمانك ومحاسب علي عمل لسانك اذ تستبدل الذي هو ادني بالذي هو خير لانك لو صرفت زمان الكلام في الفكر والذكر-------- ربما ينفتح لك من نفحات رحمة الله تعالي ما يعظم جدواه ولو سبحت الله تعالي بني لك بها قصرا في الجنة ومن قدر علي ان ياخذ كنزا من الكنوز ف------اخذ بدله مدرة لا ينتفع بها كان خاسرا	2755	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0232	false	-5444499996997774306	0	42	0	201	1515	300	مضيع زمانك ومحاسب علي عمل لسانك اذ تستبدل الذي هو ادني بالذي هو خير و----لو صرفته في ------------------الذكر والدعاء ربما انفتح لك من نفحات----- الله------ ما يعظم جدواه--------------------------------------------- ومن قدر علي ان ياخذ كنزا من --كنوز الجنة واخذ بدله بدرة------------- كان خاسرا	232	-1597181672839002111	178	278.5	140	294	60.54421615600586	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2758	true	6250223526115468025	90	146	434	738	1539	300	البحر بل مزجت بالبحر ويمكن ان يقال ان المزج والخلط يستدعيان الامتزاج والاختلاط وكل من الممتزجين يمتزج بالاخر قال الله تعالي فاختلط به نبات الارض الكشاف وكان حق اللفظ فاختلط بنبات الارض ووجه صحته---------------------- ان كل مختلطين موصوف كل واحد منهما بصفة صاحبه علي ان هذا التركيب ابلغ لانه حينءذ من باب عرضت الناقة علي الحوض	2758	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1966	false	-4877243091923661710	13	66	56	335	1583	300	اللفظ لو مزجت بالبحر لكن------------- المزج------- يستدعي-- الامتزاج ف----------كل من الممتزجين يمتزج بالاخر ومثله فاخت---------لط به نبات الارض كان م-----ن حق اللفظ فاختلط بنبات الارض ووجه مجيءه فيما قال صاحب الكشاف ان كل مختلطين موصوف كل واحد منهما بصفة صاحبه علي ان هذا التركيب ابلغ لانه حينءذ من باب عرض- الناقة علي الحوض	1966	-1597181672839002111	230	386.0	183	326	70.5521469116211	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2789	true	6542421045689829350	266	293	1331	1468	1496	300	وعليه----- كلام صاحب الفاءق حيث قال ويجوز ان يكون المعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطع الرحم	2789	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0668	false	-5254291287818540259	210	237	1109	1247	1561	300	واليه يشير كلام صاحب الفاءق---- قال ويجوز ان يكون المعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطع الرحم	668	-1597181672839002111	132	249.5	106	142	92.95774841308594	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	228	279	1222	1504	1613	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيع-ها معصية كبيرة ولل-------------------------------------صلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها ب--كلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه-وينبغي له-لا يسمي واصلا	2791	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0661	false	-4835967340597079358	107	166	584	904	1557	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة قال والاحاديث في الباب تشهد بهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام و---بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسم- واصلا	661	-1597181672839002111	275	506.0	225	324	84.87654113769531	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2793	true	-6411534399845197603	55	122	281	637	1570	300	فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها و--خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من ذوي الارحام في الميراث يستوي---- المحرم وغيره ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسل----------م ثم ادناك ثم ادناك الحديث الثاني	2793	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0663	false	6425315270457885469	118	185	656	1006	1588	300	فقيل هو كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعليه لا تد--خل اولاد ال---عم والخ--------ال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل عليه قو---------له عليه الصلاة والسلام ثم ادناك--- ادناك اه قال المصنف	663	-1597181672839002111	308	539.5	247	375	82.13333129882812	50	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2795	true	4616426505415801491	254	285	1334	1490	1560	300	وعن ابي الدرداء----------------------------------------------------- ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها فقال له ابو الدرداء------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد---------------------- اوسط ابواب الجنة فان	2795	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0688	false	-8035019735358643702	85	136	427	683	1519	300	وعن ابي الدرداء عويمر تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب ملاطفة اليتيم ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها اي وانا لا اريد ذلك لمحبتها او لسبب اخر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد يشمل الابوين وان علوا اوسط ابواب الجنة قال	688	-1597181672839002111	137	223.5	108	256	53.515625	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2801	true	-9214641943151636422	102	189	504	981	1538	300	وفيه فضل-- بر الوالدين------------- وايثارهما علي من سواهما من الاهل والوالد وفيه فضل العفاف و--الانكفاف عن المحرمات لا-سيما بعد القدرة عليها و----------------------------فيه جواز الاجازة و--------فضل حسن العهد واداء الامانة والسماحة في المعاملة وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل الحق وتمسك بالحديث اصحاب ابي حنيفة وغيرهم ممن يجوز بيع الانس-----ان مال غيره والتصرف فيه بغير اذنه اذا اجازه المالك بعد ذلك واجاب اصحابنا بان هذا اخبار عن شرع من قبلنا وفي كونه شرعا لنا خلاف فان قلنا انا متعبدون به فهو محمول علي انه استاجره ف------ي الذمة	2801	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0067	false	-8310887599882700390	223	298	1126	1538	1547	300	وفيه فضيلة بر الوالدين وفضل خدمتهما وايثارهما علي من سواهما من الولد والزوجة وفيه فضل العفاف او الانكفاف عن المحرمات لا سيما بعد القدرة عليها والهم بفعلها وترك ذلك خالصا وفيه جواز الاجارة بالطعام وفضل حسن العهد واداء الامانة والسماحة في المعاملة و----اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل الحق ولا حجة فيه علي جوا-------------------------ز بيع الفضولية لان ما ذكر في----------------------------------------------------------------------------- شرع من قبلنا وفي كونه حجة----- خلاف وعلي تقدير الحجة فلعل-------------------ه استاجره باجرة في الذمة	67	-1597181672839002111	284	439.5	230	542	52.39852523803711	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2801	true	-9214641943151636422	50	78	245	371	1538	300	معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت -استشيرك فقال هل لك من ام قال	2801	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0670	false	-3853623133589991183	127	149	664	767	1573	300	معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اردت ال--غزو و---جءت لاستشيرك فقال هل لك من ام قال	670	-1597181672839002111	100	172.5	78	127	78.74015808105469	19	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2805	true	7911244104967431020	80	122	419	622	1559	300	من لا زوج لها سواء تزوجت قبل ذلك ام لا وقيل هي----- التي فارقها زوجها قال ابن قتيبة سميت ارملة لما يحصل لها من الارمال وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج يقال ارمل الرجل اذا فني زاده انتهي كلامه وانما كان معني	2805	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0599	false	-8666368463518447067	193	229	1012	1202	1579	300	من نساء ورجال محتاجين قال المصنف------ وقيل الارملة التي فارقها زوجها قال ابن قتيبة سميت ارملة لما يحصل لها من الارمال وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج يقال ارمل الرجل اذا فني زاده اه والمسكين اي ------------	599	-1597181672839002111	143	256.0	112	208	68.75	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2812	true	-7249552573690596861	18	76	93	378	1474	300	يحب لاخيه من ---------الطاعات والمباحات يدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث حتي يحب لاخيه من الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها------------------------------------------------- وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	2812	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0434	false	242605268469403014	94	191	515	999	1579	300	يحب لاخيه من الخيرات والطاعات و-------------------------في رواية النساءي-------------- حتي يحب لاخيه من الخير قال السخاوي وهي زيادة صحيحة لانها خارجة من مخرج الصحيحين بل هي علي شرطهما واخرجها ابن منده في كتاب الايمان له اه ما يحب لنفسه قال ابن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل	434	-1597181672839002111	246	436.5	196	523	47.03632736206055	47	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2814	true	-7303842343168541547	4	113	25	655	1680	300	وان لا يغرهم بالثناء الكاذب عليهم وان يدعو لهم بالصلاح هذا كله ع-----لي ان المراد بالاءمة الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولايات------------------- وقد يتاول ذلك ---بالاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام والاحسان الظن بهم----------------------------- ونصيحة عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم ويعينه---------م عليه قولا او فعلا- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم-- وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه والذب عن --------اموالهم واعراضهم	2814	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0433	false	-9075030607215006504	95	186	598	1119	1707	300	وا--لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم و---يدعي لهم بالصلاح هذا كله بناء علي ان المراد بهم---- الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بام-ر المسلمين وهذا هو المشهور وحكاه الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين و---من نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام و--احسان الظن بهم وعامتهم اي من عدا ولاة الامر ونصيحتهم ب-----------ارشادهم ل---مصالحهم---------------------------------------------------- في -------دنياهم واخراهم واعانتهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق و---------------------------------------------------------------ان يحب لهم ما يحب لن---------------------------------فسه وي-ذب عن انفسهم واموالهم واعراضهم	433	-1597181672839002111	396	636.0	323	706	56.09065246582031	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2815	true	406156579545708936	29	89	155	462	1543	300	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وقالوا النصيحة فرض كفاي--ة اذا قام به واحد يسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا قام به واحد يسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه تقبل نصيحته ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان- خشي اذي فهو في سعة	2815	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0433	false	-9075030607215006504	215	262	1271	1501	1707	300	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول و------النصيحة فرض يجزي فيه من قام به و----يسقط عن الباقين و-----هي لا-مة علي قدر الحاجة --------------------------------------------------------------اذا علم الناصح انه يقبل نصح--ه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فاذا خشي اذي فهو في سعة	433	-1597181672839002111	212	357.0	167	310	68.38710021972656	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2829	true	1795065306167308517	122	175	611	876	1526	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------- اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------------------------------------------------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الس----ماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغ--------------------------------------------------------------------------------------------ض عبدا---- دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل	2829	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0781	false	5108453027849578997	194	299	1016	1589	1596	300	قال رسول ا---------------------------لله ان الله تعالي اذا احب عبدا يحتمل كون التنوين فيه للتعظيم وعظمته باضافته الي مولاه وتاهيله لخدمته والقيام بعبوديته دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	220	412.5	175	604	36.4238395690918	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2862	true	-3366015643274054151	1	72	7	368	1575	300	فيترك -------------------امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة والجواب ما اجاب به جماعة من العلماء منهم شيخ ابو عمرو بن الصلاح ان هذا--------- المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل------------- هو عجز وجوزوا ------تسميته حياء بحسب اللغة وا-------------------------------------------------نما حقيقة الحياء عن اصطلاح اهل الشرع خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ----------يدل عليه ما	2862	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1234	false	8941681753629887493	156	229	822	1205	1565	300	فيترك انكار المنكر عليه وامره بالمعروف---------------- وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة والجو-ب ما اجاب به ا----------------------------------بن الصلاح وغيره من ان ذلك المانع------------ ليس ح-ياء حقيقيا بل صوريا وانما هو عجز وخور ومهانة وتسميته حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيقة الحياء-------------------- خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا ويدل عليه ما	1234	-1597181672839002111	247	373.0	197	467	52.89079284667969	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2866	true	-7513299232281154021	218	270	1121	1404	1549	300	عاءشة رضي الله عنها قوله------------------------------------------------------- بحسن خلقه---------------- قال الحسن حسن الخلق بسط الوجه وبذلك الندي وكف الاذي وقال الواسطي هو ان لا يخاصم ولا يخاصم من شدة معرفته بالله تعالي وقال ايضا هو ارضاء الخلق في السراء والضراء وقال سهل ادني حسن الخلق الاحتمال وترك المكافاة والرحمة للظالم والاستغفار له والشفقة عليه	2866	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1173	false	-6322857633544674003	135	191	754	1054	1647	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المءمن ليدرك بحسن خلقه الباء فيه سببية قال العاقولي قيل هو بسط الوجه وبذل- الندي وكف الاذي وقيل-------- هو ا--لا يخاصم ولا يخاصم من شدة معرفته بالله تعالي و-------------------------------------------قال سهل ادني حسن الخلق الاحتمال وترك المكافاة والرحمة للظالم والاستغفار له والشفقة عليه	1173	-1597181672839002111	214	358.0	174	354	60.45197677612305	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2884	true	-5623381869096638364	261	300	1307	1508	1508	300	الظلم ظلمات مح ---------قال القاضي عياض هو علي ظاهره فيكون ظلمات علي صاحبه لا يهتدي يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا كما ان المءمن يسعي بنوره هو مسبب عن ايمانه في الدنيا قال تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم-	2884	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0488	false	-8989381089072528213	20	60	113	323	1642	300	الظلم ظلمات يوم القيامة قال القاضي عياض هو علي ظاهره فيكون ظلمات علي صاحبه لا يهتدي يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا كما ان المءمن يسعي بنور- هو مسبب عن ايمانه في الدنيا قال تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم	488	-1597181672839002111	197	378.0	160	211	93.36492919921875	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2885	true	8124595771955947179	0	65	0	361	1489	300	ويحتمل ان الظلمات هنا الشداءد وبه فسروا قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي شداءدها ويحتمل انها عبارة عن الانكال والعقوبات اقول ق------وله علي ظاهره يوهم ان قوله ظلمات هنا ليس مجازا بل حقيقة لكنه مجاز لانه حمل المسبب علي المسبب فالمراد ظلمات حقيقية مسببة عن الظلم والفرق بين الشداءد والانكال ان الشداءد كاءنة في العرصات قبل دخول النار والانكال بعد الدخول	2885	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0488	false	-8989381089072528213	63	127	337	690	1642	300	ويحتمل ان الظلمات هنا الشداءد وبه فسر ق--وله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر الانعام--- ويحتمل انها عبارة عن الانكال والعقوبات قال الطيبي قوله علي ظاهره يوهم ان قوله ظلمات هنا ليس مجازا بل حقيقة لكنه مجاز لانه حمل المسبب علي ال-سبب فالمراد ظلمات حقيق-ة مسببة عن الظلم والفرق بين الشداءد والانكال ان الشداءد كاءنة في العرصات قبل دخول النار والانكال بعد -------	488	-1597181672839002111	334	631.5	273	367	91.00817108154297	56	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2888	true	6057258847261065372	3	61	14	322	1537	300	ولعي هذا تظاهرت دلاءل القران والسنة قال الله تعالي واذا الوحوش حشرت و--------اذا ورد لفظ الشرع ولم يمنع من اجراءه علي ظاهرة شرع ولا عقل-------- وجب حمله علي ظاهره قالوا------ وليس من شرط الحشر والاعادة من القيامة المجازاة والعقاب والثواب واما القصاص في القرناء والجلحاء فليس هو من قصاص التكليف اذ لا تكليف عليها بل هو قصاص مقابلة	2888	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0489	false	5708975552757649912	165	221	904	1205	1623	300	وعلي هذا تظاهرت دلاءل الكتاب والسنة قال----- تعالي واذا الوحوش حشرت التكوير واذا ورد لفظ الشرع ولم يمنع من اجراءه علي ظاهره-------- عقل ولا شرع وجب حمله علي ظاهره قال العلماء وليس من شرط الحشر والاعاد-----------ة المجازاة والعقاب والثواب واما القصاص من القرناء ل-لجلحاء فليس--- من قصاص التكليف اذ لا تكل-ف عليها بل هو قصاص مقابلة	489	-1597181672839002111	268	466.0	216	330	81.21212005615234	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2895	true	-5495760776733292032	102	130	520	673	1547	300	الفاء فيه فصيحة تدل علي محذوف كانه قال انكم تقرءون هذه الاية وتجرون علي عمومها وتمتنعون عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس كذلك فاني سمعت رسول الله	2895	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0459	false	3254647507991582368	128	149	647	756	1541	300	الفاء فيه فصيحة تدل علي محذوف كانه قال انكم تقرءون هذه الاية وتجزون علي عمومها-------------------------------------------- وليس كذلك فاني سمعت رسول الله	459	-1597181672839002111	108	206.0	87	153	70.5882339477539	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2915	true	5785315853705961910	50	81	272	408	1533	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر رواه	2915	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	177	237	907	1177	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر وقال	285	-1597181672839002111	126	237.5	96	270	46.66666793823242	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2915	true	5785315853705961910	42	120	235	594	1533	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد ال-------------------------------------------------ا ما---------------------------------------------------------------------------------------له احب اليه من مال وارثه ق----------------------------ال فان ماله ما قدم ----------ومال وارثه ما اخر رواه البخاري 5169 وعن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي قال وهل لك يا ابن ادم الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت	2915	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	155	257	773	1276	1477	300	قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم بان تصدق او اكل او ليس كما في الحديث السابق ليس لك من دنياك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت	1055	-1597181672839002111	174	278.0	134	631	27.57527732849121	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2917	true	-3552832967627528232	216	284	1150	1504	1588	300	الفند في الاصل الكذب وافند تكلم بالفند فا قالوا للشيخ اذا هرم قد افند لانه يتكلم بالم-حرف من الكلام عن سنن الصحة فشبه بالكاذب في تحريفه والهرم المفند من اخوات قولهم نهاره صاءم جعل الفند للهرم وهو للهرم ويقال ايضا افنده الهرم وافنده الشيخ وفي كتاب العين شيخ مفند يعني منسوب الي الفند------------- ولا يقال امراة مفندة لانها لا تكون في شبيبتها ذات-- راي فتفند في كبرها تو	2917	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0282	false	8665494803273603422	194	239	1035	1266	1578	300	الفند في الاصل الكذب وافند تكلم بالفند ثم قالوا للشيخ اذا هرم قد افند لانه يتكلم بالمنحرف من الكلام عن سنن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحة وافنده الكبر اذا اوقعه ف--------------------------ي الفند قال العاقولي ولا يقال امراة مفندة لانها لم تك-ن في شبيبتها صاحبة راي فتفند في كبرها او	282	-1597181672839002111	193	321.5	151	370	52.16216278076172	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2921	true	4836039937958390175	85	154	452	792	1540	300	اي باشد افساد والضمير في لها ل الغنم واعتبر فيه--------- الجنسية فلهذا انث وقوله من حرص المرء------------------------------ هو المفضل عليه لاسم التفضيل وقوله علي المال يتعلق ب الحرص و الشرف عط-----------ف علي المال والمراد به الجاه وقوله لدينه اللام فيه ----------------بيان كما في قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاع-------ة كانه قيل يرضعن لمن ق--------يل لمن اراد ان يتم الرضاعة وكذلك هنا كانه قيل بافسد لاي شء ق-يل لدينه	2921	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0938	false	-4282689739881795277	210	269	1163	1461	1616	300	اي باكثر فسادا ل----------------لغنم وانث ضميرها لاعتبار الجنسية فيها من فساد------ حرص المرء علي المال متعلق بحرص ومن فساد هو المفضل عليه و--------------------------------------------الشرف اي الجاه معطوف علي المال و----------------------------اللام في قوله لدينه لام البيان كهي في قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة كانه ق--------------يل لمن قال لمن اراد وكذا---------------- هنا كانه قيل بافسد لاي شء فقيل لدينه	938	-1597181672839002111	179	221.5	141	422	42.41706085205078	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2927	true	8837284869873180004	224	259	1150	1344	1579	300	كالاوعية التي تتخذ ظروفا لحواءج البيت توهينا لشانه ثم جعله شر الاوعية لانها استعملت فيما هي له والبطن خلق لان يتقوم به الصلب بالطعام وامتلاءه يفضي الي الفساد في الدين والدنيا فيكون شرا منها قال	2927	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0993	false	-2381276647088897392	122	156	644	831	1519	300	كالاوعية المتخذة-- ظروفا لحواءج البيت توهينا لشانه ثم جعله شر الاوعية لانها تستعمل- فيما هي له والبطن خلق لان يتقوم به الصلب بالطعام وامتلاءه يفضي الي الفساد دينا او ----دنيا فيكون شرا منها فان	993	-1597181672839002111	173	322.5	141	194	89.17525482177734	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	178	254	924	1264	1485	300	فقال ل---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله ف----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير--------- من ملء الارض---------------- مثل هذا-------- متفق عليه 5237 وعن عاءشة قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض --------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2946	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0573	false	-748195224890779144	81	185	410	904	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا الذي فضلتموه عليه قال الكرماني ان قلت كيف هذا قلت ان كان الاول كافرا فالوجه ظاهر والا فيكون ذلك معلوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم	573	-1597181672839002111	223	289.5	168	513	43.469783782958984	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	260	288	1296	1428	1485	300	عن ابي هريرة ا------------------------نه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل------------------------------------------------------------------------- وقال----------------- خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم من الدنيا-------- ولم يشبع من خبز الشعير	2946	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0952	false	7488216296361529504	201	255	1041	1299	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه اي عن قصته انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وراي انه من الترفهات وشان المحب ان يتبع اثار محبوبه وياتم بها فلذا امتنع وقال موضحا لسبب اياءه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا اي توفي ولم يشبع من خبز الشعير	952	-1597181672839002111	126	202.5	98	258	48.83720779418945	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	214	245	1072	1225	1487	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعيين	2947	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1354	false	-4370192038933704475	164	193	848	990	1523	300	ابي هريرة-------- رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	139	256.0	110	153	90.84967041015625	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2949	true	-2387978539105587824	23	82	120	411	1577	300	هذا ح--ديث جامع لانواع الخير----- لان الانسان اذا راي من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالي وحرص علي الازدياء ليلحق بذلك------------ او يقاربه هذا هو الموجود في غالب الناس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا نظر في امور الدنيا الي من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالي وشكرها وتواضع وفعل--- بها الخير	2949	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0912	false	4773755523029554878	11	121	56	596	1505	300	هذا الحديث جامع لانواع الخير وذلك لان الانسان اذا راي من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه من -ذلك واستصغر ما عنده من نعمة الله------ وحرص علي الازدياد ليلحق من فضل عليه فيها او يقاربه هذا هو الموجود في غالب الناس قال بعض السلف صاحبت الاغنياء فكنت لا ازال في حزن اري دارا واسعة ودابة فارهة ولا عندي شء من ذلك فصحبت الفقراء فاسترحت وفي معناه ما اخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير رفعه اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه احري ان لا تزدروا نعمة ا اورده في الفتح واما اذا نظر في الد-----نيا الي من هو دونه ظهر------ له نعمة الله عليه ف-شكرها وتواضع وفعل ما فيه الخير	912	-1597181672839002111	249	429.0	195	559	44.543827056884766	44	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2949	true	-2387978539105587824	189	225	969	1176	1577	300	ان الاربعين اراد بها تقدم الفقير الحريص علي الغني الحريص واراد ب خمس--اءة تقدم الفقير الزاهد علي الغني الراغب وكان الفقير الحريص علي درجتين من خمس وعشرين درجة من الفقير الزاهد وهذه نسبة الاربعين الي الخمسماءة	2949	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0940	false	-6887566643028631223	111	146	619	827	1631	300	ان الاربعين اريد بها تقدم الفقير الحر-ص علي الغني الحريص واريد بالخمسماءة تقدم الفقير الزاهد علي الغني الراغب فكان الفقير الحريص علي درجتين من خمس وعشرين درجة من الفقير الزاهد وهذه نسبة الاربعين الي الخمسماءة	940	-1597181672839002111	199	385.0	164	209	95.2153091430664	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2953	true	8926724212585455246	194	271	933	1272	1422	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاك------را من نظر في د-ينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته -منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا رواه	2953	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0911	false	1141450903636223910	166	226	807	1063	1418	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------- قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دنياه الي من هو د---------------------------------------ونه فحمد الله علي ما فضله به----------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من هو فوقه واسف الي ما فاته فانه لا يكتب شا------كرا ولا صابرا --اه	911	-1597181672839002111	218	354.5	164	364	59.89011001586914	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2956	true	4433281944085301682	226	264	1135	1315	1505	300	قال خط النبي خطا مربعا وخط خطا في الوسط----------- خارجا --------------------------------------------منه وخط خططا------------------------------------------------------------------- صغارا------------- الي هذا-------- الذي في الوسط من ج----------------انبه الذي في الوسط----------------------------------------------------------------------------- فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به وهذا ا--------------------------------------------------------------لذي هو خارج--------------- امله وهذه الخطوط -	2956	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1103	false	-284459957135073613	0	95	0	494	1581	300	قال خط النبي خطا مربعا وخط خطا في الوسط بفتح السين خارجا منه اي من الخط المربع قال الحافظ وقيل خارجا منه وخط خططا بضم المعجمة والطاء الاولي للاكثر ويجوز فتح الطاء كذا في فتح الباري صغارا بكسر المهملة الي هذا اي الخط الذي في الوسط من جانبه متعلق بقوله وخط الذي في الوسط وهذا منه من باب تصوير المعاني وادخالها في اذهان السامعين بالتمثيل بالمحسوسات فقال هذا الانسان مبتدا وخبره اي هذا الخط هو الانسان علي سبيل التمثيل والمشار اليه هو الخط الاوسط وهذا الذي هو خارج عن الخط المربع امله وهذا اي الخط	1103	-1597181672839002111	146	158.5	113	494	29.554655075073242	22	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2958	true	2163696476599721967	62	117	299	571	1515	300	ولا يملا جوف- ابن ادم مح معناه انه لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج علي حكم غالب بني ادم ف----ي الحرص علي الدنيا ويءيده قوله---------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله تعالي يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره من المذمومات	2958	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0123	false	-8806618495713516815	210	268	1057	1345	1522	300	ولن يملا جوفه الا التراب اي--- انه لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا--------------- حكم غالب النوع الانساني الحرص علي الدنيا اما من لطف به وحفظ من ذلك ابتداء او بالتوبة منه فمستثني كما قال ويتوب الله علي من تاب اي----------------------- ان الله تعالي يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره من المذمومات	123	-1597181672839002111	200	310.5	155	329	60.7902717590332	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2958	true	2163696476599721967	13	61	55	294	1515	300	اقصي العذر---- ومنه قولهم اعذر من انذر اي اتي بالعذر واظهره وهذا مجاز من القول فان العذر لا يتوجه علي الله تعالي وانما يتوجه له علي العبيد- وحقيقة المعني فيه ان الله------ لم يترك له سبب---ا في الاعتذار يتمسك به الحديث السادس عن ابن عباس رضي الله عنهما	2958	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0316	false	6183662773901281835	199	248	1026	1271	1540	300	وقال التوربشتي ومنه قولهم اعذر من انذر اي اتي بالعذر واظهره وهذا مجاز من القول فان العذر لا يتوجه علي الله------ وانما يتوجه له علي --عبيده وحقيقة المعني فيه ان الله تعالي لم يترك للعبد شيءا في الاعتذار يتمسك به اه 113 الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما	316	-1597181672839002111	213	373.0	167	253	84.1897201538086	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	72	132	379	682	1553	300	حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او---------- عما يقتضيان حبسها عنه فالصبر لفظ عام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مو-قعه فان كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في الحرب يسمي شجاعة ويضاده الجبن وان ان- في ناءية مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا وضده --	2967	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0125	false	-4569252733205840535	140	221	719	1142	1562	300	حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او علي العبد عما يقتضيان حبسها عنه اه وقال ذو النون هو التباعد عن المخالفات والسكوت من تجرع غصص البلية واظهار الغني عند حلول الفقر بساحة المعيشة قال الراغب وربما خولف بين اسماءه بحسب اختلاف مواقعه فان كان حبس النفس بمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع وان كان في محاربة سمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في ناءبة مضجرة سمي رحب الصدر ويضاده الضجر وان كان في امساك الكلام سمي كتمانا ويضاده	125	-1597181672839002111	277	507.5	220	423	65.48463439941406	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	142	183	748	962	1516	300	القاءلة في واد كثير العضا-----------------------------------ة فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وتفرق الناس---- يستظلون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق ---------بها سيفه ونمنا نوم-----------------------------------------------------------------------ة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	2974	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0252	false	2880020041939930437	105	194	532	999	1559	300	الظهيرة في واد كثير العضاه بكسر العين المهملة وبالضاد المعجمة فنزل رسول الله اي صار في المنزل وترك السير للحر وتفرق الناس عنه يستظلون بالشجر يستترون بها كما في الصحاح علة لتفرقهم عنه في ذلك المكان حتي انفرد ووصل اليه ذلك العدو الذي لولا عصمة الله لنبيه لتفك به ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بالتشديد بها سيفه ونمنا نومة علة لما تقدم ايضا والنوم من تعب السفر مع حر الشمس ولذا استحبت القيلولة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	252	-1597181672839002111	188	318.0	150	467	40.2569580078125	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	209	254	1088	1296	1516	300	وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في ص-----------------------------------------------------حيح-------ه فقال------------ من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف فقال--------- من يمنعك -------------------------------مني فقال كن خير اخذ ف----------------------------------------قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ق--ال لا	2974	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0254	false	-28587200767869925	209	283	1088	1449	1536	300	وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في صحيحه وكذا اخرجه ابو عوانة من حديث جابر المستخرج علي صحيح البخاري فقال اي الاعرابي من يمنعك مني قالال-له فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف فقال للاعرابي من يمنعك اي من البشر اي لا مانع لك الان مني فقال كن خير اخذ اي بان تعفو وتصفح وتقابل السيءة بالحسنة فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ف قال لا	254	-1597181672839002111	202	341.0	158	362	55.80110549926758	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3013	true	-2667354799117340566	225	295	1196	1550	1571	300	قال صاحب التحرير--------- معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال شء اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف -للون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرجه علي رجله	3013	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0466	false	8290517969075221456	229	300	1197	1554	1554	300	قال صاحب التحرير شرح مسلم معني الحديث ان الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال--- اول جزء منها زال نوره- وخلف-ه ظلمة كالوكت وهو اع-راض لون مخالف اللون الذي قبله فاذا زال شء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرجه علي رجله-	466	-1597181672839002111	347	654.0	279	364	95.32967376708984	64	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	232	300	1218	1604	1604	300	من الخلة وهي الحاجة فسمي ابراهيم عليه السلام بذلك لانه قصر حاجته علي ربه سبحانه وتعالي وقيل الخلة صفاء المودة التي توجب تخلل الاسرار وقيل معناها المحبة والالطاف هذا كلام القاضي---------------- وقال ابن الانباري الخليل معناه المحب الكامل المحبة والمحبوب الموفي بحقيقة المحبة التي-- ليس فيه----ا نقص ولا خلل قال الواحدي هذا القول هو الاختيار لان الله تعالي خل-يل ابراهيم وابراهيم خليل الله ولا يجوز ان يقال الله-	3048	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0470	false	3798452106680762479	149	216	773	1149	1589	300	من الخلة---- الحاجة تسمي ابراهي------------م بذلك لانه قصر حاجته علي الله تع-------الي وقيل الحلة صفاء المودة التي توجب تخلل الاسرار وقيل معناه- المحبة والالطاف هذا كلام القاضي عياض قال المصنف وقال ابن الانباري------- معناه المحب الكامل المحبة والمح--ب الموفي بحقيقة المحبة اللذان ليس في حبهما نقص ولا خلل قال الواحدي هذا القول هو الاختيار لان الله عز وجل خليل ابراهيم وابراهيم خليلا-لله ولا يجوز ان يقال الله	470	-1597181672839002111	331	579.5	272	410	80.73170471191406	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3050	true	-5358436236406857345	131	176	677	907	1561	300	قال بينما كان النبي صلي الله عليه وسلم ي--------حدث اذ--- جاء اعرابي فقال مت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الساعة قال ------------------------اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري 5440 ------------------------وعنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3050	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	207	290	1089	1514	1560	300	قال بينما---- النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري spanspan classmatnhr span1835وعنه قال ---بينما النبي صلي الله عليه وسلم	2170	-1597181672839002111	208	342.0	166	432	48.14814758300781	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3065	true	-3737980458422788127	185	227	953	1153	1524	300	صلي الله عليه وسلم---------- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب----------------------------- متفق عليه	3065	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2140	false	2980578928072480965	65	114	351	587	1561	300	صلي الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادركه--- منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب فقال ابو مسعود وانا قد سمعته متفق عليه	2140	-1597181672839002111	196	363.5	155	239	82.00836944580078	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3066	true	-4467618293576829810	238	265	1225	1364	1547	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال	3066	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	206	233	1101	1240	1583	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال	2133	-1597181672839002111	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3066	true	-4467618293576829810	186	283	979	1460	1547	300	فان قيل او ليس قد ثبت في احاديث الدجال انه يخرج بعد خروج المهدي وان عيسي عليه السلام يقتله الي غير ذلك من الوقاءع الدالة علي انه لا يخرج ونبي الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم بل -لا تراه القرون الاولي من هذه الامة فما وجه----- قوله ان يخرج وانا فيكم في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال قلنا انما سلك هذا المس-لك من التورية لابقاء الخوف علي المكلفين من فتنته واللجا الي الله تعالي من	3066	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2139	false	-7539429417692244411	234	300	1262	1588	1588	300	فان قيل او-ليس قد ثبت في احاديث الدجال انه يخرج بعد خروج المهدي وان عيسي------------ يقتله كما في اخر الحديث وذلك دليل ------انه لا يخرج وهو------ صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم بل ولا تراه القرون الاولي من هذه الامة فما الحكم في قوله ان يخرج وانا فيكم فالجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما سلك هذه المسالك من التورية لابقاء الخوف علي المكلفين من فتنته واللجا الي الله تعالي من-	2139	-1597181672839002111	284	484.5	224	488	58.196720123291016	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3067	true	3917955331033018241	119	300	576	1512	1512	300	فليقرا عليه فواتح سورة الكهف فان الله تعالي يءمنه من فتنة الدجال كما امن اولءك الفتية من فتنة الدقيانوس الجبار قوله خلة بين الشام والعراق نه اي من طريق بينهما وقيل للطريق والسبيل خلة لانه خل ما بين البلدين اي اخذ محيط ما بينهما مح هكذا هو في نسخ بلادنا خلة بفتح الخاء المعجمة------- وتنوين التاء وقال القاضي----- المشهور فيه حلة بالحاء المهملة------ ونصب التاء يعني غير منونة---- معناه سم-ت ذلك وقبالته وفي كتاب العين الحلة موضع حزن وصخور قال ورواه بعضهم حلة- بضم اللام وبهاء الضمير اي نزوله وحلوله قال وكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين ايضا ببلادنا وقوله فعاث هو بعين مهملة وثاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلثة من العيث وهو اشد الفساد والاسراع فيه وحكي القاضي انه رواه بعضهم فعاث علي صيغة اسم الفاعل شف قيل الصواب فيه فعاث بصيغة اسم الفاعل لكونه عطفا علي اسم فاعل قبله وهو قوله خارج تو وانما قال يمينا و شمالا اشارة الي انه لا يكتفي بالافساد في ما يطءه من البلاد ويتوجه له من الاغوار والانجاد بل يبعث سراياه يمينا وشمالا فلا يا---من شره مءمن ولا يخلو من فتنته موطن قوله يا عباد الله-	3067	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	19	159	100	844	1570	300	فليقرا عليه فواتح سورة الكهف فانها--- جوا-ر لكم-- من فتنته اه انه خارج خله بي---------------------------------------------ن الشام والعراق قال المصنف--------------------------------------------------------------------------------------- هو في نسخ بلادنا---- بفتح------ المعجمة واللام وتنوين الهاء وقال القاضي عياض المشهور فيه فتح المعجمة وتشديد اللام ونصب الهاء----- غير منونة قيل معناه سميت ذلك وتامله----------------------------------------- ورواه بعضهم محله بضم اللام وبهاء الضمير اي نزوله وحلوله قال وكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين----- ببلادنا وهو الذي رجحه صاحب نهاية الغريب وفسره بالطريق بينهما وكان علي المصنف حيث اقتصر علي هذا المعني فيما ياتي ان يضبطه فعاث يمينا وعاث شمالا قال المصنف روي بفتح المثلثة فيهما فعل ماض----------------------- وحكي القاضي انه روي ---------------------------------------------------عاث بصيغة اسم الف------------------------اعل قال التوربشتي ---------انما قال يمينا وشم-الا اشارة الي انه لا يكتفي ب--افساد--- ما يطءه من البل------------------------------اد بل يبعث سراياه يمينا وشمالا فلا يامن من شره مءمن ولا يخلو من فتنته موطن----- يا عباد الله	2134	-1597181672839002111	479	673.0	382	1091	43.9046745300293	71	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3069	true	-2329105213772688472	6	74	36	404	1595	300	قالوا------ هذا -------علي ظاهره وهذه الايام الثلاثة طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر-------- ايامه كايامكم واما قوله صلي----------------- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقدروا له----------- قدره فقال القاضي وغيره هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا ولولا هذا الحديث ووكلنا الي اجتهادنا اقتصرنا علي الصلوات عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام ومعناه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه	3069	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	196	281	1030	1445	1570	300	قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث- طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه	2134	-1597181672839002111	176	262.5	139	581	30.292598724365234	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3069	true	-2329105213772688472	75	155	409	833	1595	300	الظهر في كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر -فاذا مضي بعدها قدر ما يكون فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف بينها وبين المغرب --فصلوا المغرب وكذا العشاء و---------------الصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب وكذا حتي ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة فراء---ض مءداة في وقتها واما الثاني الذي كشهر	3069	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2135	false	6142232861614701236	25	74	158	411	1650	300	الظهر--- كل يوم فصلوا الظهر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر وهكذا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينها وبين المغرب وما بين المغرب و----العشاء وما بينهما وبين الصبح --والظهر --والعصر--------------- حتي ينقضي ذلك اليوم وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فرض مءداة في وقتها واليومان--- الذي كشهر	2135	-1597181672839002111	212	317.0	168	445	47.64044952392578	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3071	true	7852524841504529211	206	280	1044	1432	1541	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم ويقول --لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصح------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه فيرسل الله	3071	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2136	false	4347745667847385187	51	102	289	551	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه --رضي الله	2136	-1597181672839002111	209	369.5	168	433	48.26789855957031	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3072	true	3902159398611046973	97	297	501	1573	1591	300	فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه قض اي يرغبون الي الله تعالي -----------------------------------------------------في اهلاكهم وانجاءهم عن مكابدة بلاءهم ويتضرعون الي الله فيستجيب الله فيهلكهم بالنغف تو النغف----- دود يكون في انوف الابل والغنم --و--------------------------- فرسي جمع فريس كقتيل وقتلي من فرس الذءب الشاة اذا كسرها وقتلها ومنه فريسة الاسد يريد ان القهر الالهي الغالب علي كل شء يفرسهم دفعة واحدة فيصبحون قتلي وقد نبه بالكلمتين اعني النغف وفرسي علي انه سبحانه يهلكهم من ادني ساعة باهون شء وهو النغف فيفرسهم فرس السبع فريسة- بعد ان طارت نعرة البغي في رءوسهم فظنوا انهم قاتلوا من في السماء النغ--------------------------------------ف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي رواية تطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا -بر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللحقة من البقر لتكفي القبيلة من و الزهم	3072	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	53	265	274	1422	1618	300	فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه------------- الي الله تعالي اي ابتهلوا وتضرعوا اليه وسالوه دفع اذي ياجوج وماجوج وفي اهلاكهم فيرسل الله تعالي عليهم اي علي ياجوح وماجوج النغف بضم النون وفتح الغين المعجمة وبالفاء دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء وبالسين المهملة كموت نفس واحدة اي يموتون------------------------------------------------------- دفعة واحدة قال التوربشتي--- نبه بالكلمتين ال-----نغف وفرسي علي انه تعالي- يهلكهم في ادني ساعة باهون شء وهو النغف فيفرسهم فرس السبع فريسته بعد span classmatnعيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس --	2137	-1597181672839002111	691	1093.0	551	1303	53.03146743774414	112	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3072	true	3902159398611046973	206	295	1080	1565	1591	300	الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر-------------- الا ملاه زهمهم------------------ ونتنهم--------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت------------------------------------ فتحملهم فتطرحهم حيث -شاء الله وفي رواية تطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله------- مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا بر----------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة ------------ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل لتكف-----------------------------ي الفءام من الناس واللحقة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من	3072	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	0	197	0	1066	1617	300	اليها قبل فلا يجدون في الارض موضع شبر مفعول به ليجد الا ملاه زهمهم بفتح الزاي والهاء ونتنهم بالنون والفوقية اي سهم راءحتهم الكريهة فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي في دفع ذلك فيرسل الله طيرا كاعناق البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة وبالفوقية فتحملهم فتطرحهم حيث يشاء الله تعالي من بر او بحر ---------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها بكسر القاف وهو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك في الرسل بكسر فسكون حتي ان اللقحة بكسر اللام علي الاسم وفتحها القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح كبركة وبرك واللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من	2138	-1597181672839002111	389	517.5	313	1123	34.63935852050781	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3073	true	8396226706320152296	151	284	813	1537	1625	300	بكسر القاف وهو مقعر فشرها شبهها بقحف الادمي وهو الذي فوق الدماغ وقيل هو ما انفلق من جمجمته وانفصل و---------------------------------------- الرسل بكسر الراء واسكان السين هو اللبن و اللقحة بكسر اللام ----------وفتحها مشهورتان والكسر اشهر وهي القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح بكسر اللام وفتح القاف كبركة وبرك و اللقوح ذات اللبن و------------------------------------------------------ الفءام بكسر الفاء وبعدها همزة ممدوة هي الجماعة الكثيرة هذا هو المشهور والمعروف في اللغة ورواية الحديث بكسر الفاء والهمزة قال القاضي ومنهم من لا يجيز الهمز بل يقوله بالياء وقال في المشارق وحكاه الخليل بفتح الفاء قال وذكر صاحب العين غير الناس والل--------------------------------------------------------------------------------------قحة من الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبين-ا هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباظهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة رواه مسلم الا الرواية -	3073	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	128	278	685	1483	1617	300	بكسر القاف وهو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس -وهو الذي فوق الدماغ وقيل--- ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك في الرسل بكسر فسكون حتي ان الل-----------------قحة بكسر اللام علي الاسم وفتحها------------------------- القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح---------------------- كبركة وبرك و-اللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها لتكفي الفءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من ال----------------------------------------------------------------------------------------------ناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة رواه مسلم قوله خلة بين	2138	-1597181672839002111	394	618.5	319	1092	36.08058547973633	62	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	96	176	500	939	1572	300	والفخذ ال----------جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة قال القاضي عياض الفخذ هنا باسكان الخاء لا غير فلا يقال باسكانها بخلاف الفخذ التي هي العضو فانها تكسر وتسكن قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل مسلم هكذا هو------- في جميع النسخ--------- بالواو واقول اراد بالتكرار ها هنا---- الاستيعاب اي يقبض روح خي--ار الناس كلهم قولهم يتهارجون مح اي ي-----------------------------------جامع الرجال النساء علانية بحضرة الناس كما تفعله الحمير ولا يكترثون لذلك و الهرج باسكان الراء الجماع ي-----------قال هرج زوجته اي- جامعها يهرجها ب-------فتح الراء	3074	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2139	false	-7539429417692244411	11	102	76	574	1588	300	والفخذ تقدم انهم الجماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ياتي في كلامه من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض بكسر الموحدة روح كل مءمن وكل مسلم قال المصنف كذا في جميع --نسخ مسلم وكل بالواو واسناد القبض الي الريح مجاز من الاسناد الي السبب ويبقي شرار الناس----------- يتهارجون بالراء والجيم فيها تهارج الحمر بضمتين اي تجامع الرجال النساء علانية بحضرة الناس كما تفعل -الحمير ولا يكترثون لذلك و-الهرج ال-------------جماع بكسر الراء يقال هرج زوجته اذا جامعها تهرج-ا بتثليث حركة الراء	2139	-1597181672839002111	234	216.0	190	639	36.61971664428711	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	4	79	18	410	1572	300	صلي الله عليه وسلم---- يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين في-لقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له---- اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال ي--ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح	3074	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2147	false	-5211530151016791432	82	157	440	833	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج---- فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيامر الدجال به فيشبح	2147	-1597181672839002111	377	704.0	306	406	92.85713958740234	67	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	260	300	1373	1572	1572	300	خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما-	3074	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	191	226	999	1182	1576	300	خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيق----ول او-ما تءمن بي فيق----ول انت المسيح الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما	2148	-1597181672839002111	175	325.0	141	200	87.5	32	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	189	230	1006	1226	1572	300	الدجال قض المسالح جمع مسلحة وهي قوم ذو سلاح ولعل المراد به ها هنا مقدمة جيشه واصلها موضع السلاح ثم استعمل للثغر فانه تعد فيه الاسلحة ثم للجند المترصدين ثم لمقدمة الجيش فانهم من الجيش كاصحاب الثغور ممن وراءهم من المسلمين	3074	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	257	294	1368	1569	1597	300	----الرجل المسلم- جمع مسلحة وهم قوم ذو سلاح ولعل المراد به--- هنا مقدمة الجيش اصله- موضع السلاح ثم استعمل للثغر فانه تعد فيه الاسلحة ثم للجند المترصدين ثم لمقدم- الجيش فانهم--------- كاصحاب الثغور لمن وراءهم من المسلمين	2150	-1597181672839002111	188	336.0	152	220	85.45454406738281	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3075	true	7755648097497207155	0	32	0	155	1516	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت---- الا بصيرة قال ثم يقول ي--ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته	3075	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	226	259	1182	1340	1576	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	147	262.0	117	166	88.55421447753906	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3075	true	7755648097497207155	0	58	0	292	1516	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت ----الا بصيرة ق----------------------------ال ثم يقول ي------------ايها الناس انه لا يفعل------------------------------ بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله	3075	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2149	false	-403645049989600708	151	300	817	1593	1593	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس فيا----خذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا فيا----خذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله-	2149	-1597181672839002111	273	457.0	218	786	34.732826232910156	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	14	85	67	428	1526	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3076	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	351	679.5	281	367	95.64032745361328	66	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3085	true	-3663958494611359448	243	281	1266	1433	1534	300	قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------عن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك متفق عليه	3085	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2151	false	-8180739756362385989	2	42	10	196	1458	300	قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر span classmatnعن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك متفق عليه	2151	-1597181672839002111	167	320.0	129	186	89.78494262695312	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	248	274	1255	1392	1517	300	تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	3102	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	254	280	1258	1395	1509	300	تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	1	53	5	259	1517	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا	3102	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	203	254	1008	1258	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا	2142	-1597181672839002111	250	493.5	199	254	98.4251937866211	51	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	1	40	5	182	1517	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته -----------------------------حتي لو ان احدكم----------------------------------- دخل في كبد---------------------------------- جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطير	3102	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	61	120	320	613	1585	300	بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير	2143	-1597181672839002111	167	268.5	130	297	56.22895812988281	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	248	296	1255	1499	1517	300	تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور----------- فلا يسمعه----------------------------- احد الا اصغي ليتا-------------------------------------- ورفع ليتا قال ----------واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس -----ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل في--------نبت منه اجساد الناس ثم	3102	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	188	300	1005	1585	1585	300	تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	237	382.5	191	581	40.7917366027832	37	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3103	true	6699529384407025227	0	40	0	202	1545	300	هم قيام ينظرون ثم يقال ي--ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون في--قال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق رواه مسلم	3103	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2144	false	-9165676720906822571	4	45	19	220	1558	300	هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعم-ءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق رواه مسلم	2144	-1597181672839002111	195	368.5	156	206	94.66019439697266	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3103	true	6699529384407025227	264	300	1361	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم ما- بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل-	3103	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2169	false	7521137101556112606	213	260	1088	1326	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا ارب---------------------------عون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	2169	-1597181672839002111	156	270.5	126	265	58.867923736572266	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3118	true	8582406221222228022	148	199	766	1020	1519	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمهم العرق الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم 5541 وعن ابي سعي-----د الخدري عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	3118	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0811	false	6254949668810928954	56	157	309	824	1559	300	فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه- العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم 8403 وعن ابي هريرة رضي ال--له عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	811	-1597181672839002111	229	368.5	180	526	43.5361213684082	40	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	158	228	841	1198	1580	300	قال القاضي عياض لست هناكم كناية عن ان منزلتهم دون هذه المنزلة------------------------- يقولونه تواضعا واكبارا لما يسالونه وقد يكون---- اشارة من كل واحد منهم الي ان هذه الشفاعة وهذا المقام ليس له بل لغيره وكل واحد منهم يدل علي الاخر حتي ينتهي الامر الي صاحبه ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد صلي الله عليه وسلم معينا وتكون احالة كل واحد منهم علي الاخر لان تتدرج الشفاعة في ذلك الي نبينا	3135	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0470	false	3798452106680762479	9	68	49	353	1589	300	قال القاضي عياض هذا---------------------------------- المنقول عن ادم وغيره من الانبياء يقولونه تواضعا واكبارا بما يسالونه وقد يكون فيه اشارة ----------------الي ان هذا------------- المقام ليس له بل لغيره وكل واحد منهم يدل علي الاخر حتي ينتهي الامر الي صاحبه ويحتمل انهم علموا ان صاحبها محمد------------------- معينا وتكون احالة كل واحد منهم علي الاخر علي تدريج الشفاعة في ذلك الي نبينا	470	-1597181672839002111	261	457.5	208	386	67.6165771484375	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	237	299	1247	1577	1580	300	صلي الله عليه وسلم لذلك واجابته لرغبتهم لتحققه ان هذه الكرامة والمقام له خاصة قال الشيخ محي الدين رحمه الله والحكمة في ان الله تعالي الهمهم سءال ادم ومن بعده صلوات الله تعالي وسلامه عليهم في الابتداء ولم يلهموا سءال نبينا صلي الله عليه وسلم اظهارا لفضيلة نبينا صلي الله عليه وسلم فانهم لو سالوه ابتداء لكان يحتمل ان غيره يقدر علي	3135	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2194	false	889563690615516798	134	182	650	895	1505	300	صلي الله عليه وسلم واولوا العزم من الرسل الذين امر ان يصبر كما صبروا--------- قال المصنف --------------------الحكمة في ان الله تعالي الهمهم سءال ادم ومن بعده ------------------------------في الابتداء ولم يلهموا سءال نبينا صلي الله عليه وسلم اظهار-- فضيلته------------------------ فانهم لو سالوه ابتداء لكان يحتمل ان غيره يقدر علي	2194	-1597181672839002111	194	290.0	154	330	58.787879943847656	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	0	87	0	493	1488	300	فاما اذا سالوه غيره من رسل الله تعالي واصفياءه فامتنعوا ثم سالوه فاجاب وحصل غرضهم فهو النهاية في ارتفاع المنزلة ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم وكمال القرب--------------------- وفيه تفضيله -------------------علي جميع المخلوقين من الرسل والادميين والملاءكة المقربين فان هذا الامر العظيم وهي الشفاعة العظمي لا يقدر علي الاقدام عليه غيره صلوات الله عليه وعليهم	3136	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2194	false	889563690615516798	184	238	906	1211	1505	300	واما اذا سالوا غيره من رسل الله تعالي واصفياءه فامتنعوا ثم سالوه فاجاب وحصل غرضهم فهو النهاية في ارتفاع المنزلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكمال القرب وعظيم الادلال والانس وفيه تفضيله صلي الله عليه وسلم علي جميع المخلوقين من الرسل -الادميين والملاءكة--------- فان هذا الامر العظيم وهو الشفاعة------- لا يقدر علي الاقدام عليه غيره صل--ي الله عليه وسلم --	2194	-1597181672839002111	258	455.0	212	533	48.40525436401367	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	118	174	593	860	1553	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر--------------------- متفق عليه 5576 وعن حذيفة في حديث الشفاعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3142	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2195	false	-7943026589689714402	0	55	0	274	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري متفق عليه spanspan classmatnhr spanقب--------------له صلي الله عليه وسلم	2195	-1597181672839002111	227	409.5	178	288	78.81944274902344	46	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3169	true	-725393654971094554	86	145	442	760	1578	300	قال صاحب التحرير هذا وارد----- علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة و------------------------------معناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه السلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه ------------------حصل له الكلام بغير واسطة وانما كرر لا------ن نبينا صلي الله عليه وسلم حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فقال ابراهيم انا وراء موسي	3169	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0470	false	3798452106680762479	240	300	1278	1589	1589	300	قال صاحب التحرير هذه كلمة تذكر علي سبيل التواضع اي لست ب----تلك الدرجة الرفيعة وقد وقع لي فيه معني مليح هو ان معناه ان المكارم التي اعطيتها كانت ب------سفارة جبريل اعمدوا اقصدوا الي موسي------------------------- فانه كلمه الله تكليما فحصل له السماع ب-لا واسطة و-----كرر وراء لكون ن-------------------بينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية----- فقال ابراهيم انا وراء موسي-	470	-1597181672839002111	215	311.5	172	377	57.029178619384766	35	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3170	true	-6672588254991176294	7	57	32	300	1592	300	لسبعين خريفا مح في بعض الاصول لسبعون------------------------------------------ بالواو وهو- ظاهر وفيه حذف اي-------- مسافة قعر جهنم مسيرة سبعين خريفا و----في معظم الاصول والروايات لسبعين بالياء وهو صحيح ايض----ا علي تقدير مسيرة سبعين فحذف المضاف وترك الم-ضاف اليه علي اعرابه او يكون التق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دير ان بلوغ قعر جهنم لكاءن في سبعين خريفا	3170	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0475	false	-5286561486075429024	14	90	69	457	1554	300	------------------------------لسبعون خريفا قال المصنف في شرح مسلم هو في الاصول بالواو وهذا ظاهر وفيه حذف وتقديره ان مسافة قعر جهنم -سير- سبعين خريفا ووقع في معظم الاصول والروايات لسبعين بالياء وهو صحيح ايضا اما علي مذهب من يح----------ذف المضاف ويبقي المضاف اليه علي جره في-----كون التقدير سير سبعين خريفا واما علي ان قعر مصدر يقال قعرت الشء اذا بلغت قعره ويكون سبعين ظرف زمان وفيه خبر ان التقدير ان بلوغ قعر جهنم لكاءن في سبعين خريفا	475	-1597181672839002111	196	306.0	158	435	45.057472229003906	28	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3170	true	-6672588254991176294	121	162	633	826	1592	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعي----------------------ن متفق عليه	3170	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2221	false	8125148644164116869	75	124	419	648	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون متفق عليه	2221	-1597181672839002111	193	361.0	152	229	84.27947235107422	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3174	true	6166503012124638859	32	102	185	560	1606	300	وعن انس قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة لسوقا ------------------ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا رواه مسلم 5619 وعن ابي ----هريرة قال----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان اول زمرة يدخلون الجنة	3174	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2232	false	8531938092253121313	172	247	883	1277	1560	300	وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة -سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا رواه مسلم----- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل------------ الجنة	2232	-1597181672839002111	333	569.5	269	418	79.66506958007812	55	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3177	true	774923420676088801	39	97	203	476	1562	300	ابي سعيد وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------ ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه مسلم 5624 وعن ابي سعي-----د ال--خدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	3177	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2234	false	1689016880851414225	200	267	1026	1340	1516	300	ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه مسلم----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	2234	-1597181672839002111	228	395.0	178	352	64.7727279663086	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3177	true	774923420676088801	54	80	273	397	1562	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا	3177	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	145	179	769	938	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا	2235	-1597181672839002111	82	140.0	65	202	40.594058990478516	15	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	133	181	680	903	1525	300	وعن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من --------------الجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه مسلم الحديث الرابع عشر عن ابي سعيد------- رضي الله عنه	3179	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	227	277	1190	1430	1541	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من span classmatnالجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه مسلم وعن -----------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه	2235	-1597181672839002111	202	365.5	158	257	78.5992202758789	41	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	90	170	470	850	1525	300	في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا-نرضي يارب--- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يارب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه 5627 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من الجنة ان يقول له------------------------------ تمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيتمني ويتمني فيقول له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تمنيت في-----------------------------------------قول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه	3179	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2236	false	-6570768569816123134	0	99	0	529	1496	300	في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا ربنا وقد spanspan classmatnhr span----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة ان يقول اي الله او ملك يامره له اي للاحد تمن من التمني قال في المصباح تمنيت كذا قيل ماخوذ من المني وهو القدر لان صاحبه يقدر حصوله والاسم منه المنية والامنية وجمع الاولي مني كغرفة وغرف وجمع الثانية اماني اه فيتمني ويتمني الاتيان بالثاني لبيان تعدد تمنيه وكثرة متمناه فليس القصد منه الثانية فقط بل التكرار والتكثير فيقول له اي الامر بالتمني اولا هل تمنيت اي استوفيت ما تتمناه او الاستفهام تقريري فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه	2236	-1597181672839002111	140	187.5	109	731	19.151845932006836	25	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	102	132	533	675	1525	300	ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يارب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه	3179	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2237	false	-2369663041447819613	14	43	95	232	1548	300	ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون----- واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه	2237	-1597181672839002111	137	267.0	108	142	96.47887420654297	29	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3213	true	-5361222951283717541	176	251	877	1265	1519	300	عن ابي هريرة--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا-يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم -قال الله تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله --تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	3213	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها-------------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------ للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار----- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	309	530.0	246	395	78.22785186767578	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3214	true	-4780130967262754452	91	128	463	638	1540	300	رحمة لان بها تظهر رحمة الله تعالي كما قال ارحم بك من اشاء والا فرحمة الله من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس لله تعالي صفة حادثة ولا اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل	3214	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0574	false	4747718615474885956	212	246	1160	1319	1617	300	رحمة لان بها تظهر رحمة الله------ كما قال ارحم بك من اشاء والا فرحمة الله من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليس---------- صفة حادثة ولا اسم حادث فهو قديم بجميع اسماءه وصفاته جل	574	-1597181672839002111	159	301.0	125	175	90.85713958740234	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	252	297	1325	1576	1589	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبت-------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري متفق عليه	3237	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2159	false	-8501408317999658889	160	284	860	1530	1629	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري متفق عليه	2159	-1597181672839002111	232	396.0	188	671	34.575260162353516	36	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3246	true	6915013119667169418	93	138	470	708	1565	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد-------------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم	3246	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2184	false	-5956292122105887958	113	163	601	860	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم	2184	-1597181672839002111	237	458.5	192	259	91.50579071044922	43	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3249	true	-7445009224952226163	0	24	0	119	1572	300	ابو ذر---- قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا	3249	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0206	false	-4003360460130339427	175	200	976	1098	1679	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله كم وفاء عدد الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا ا-رسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا	206	-1597181672839002111	116	218.5	92	123	94.30894470214844	20	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3298	true	1267947060639130151	129	168	643	848	1489	300	في مهنة اهله نه المهنة الخدمة و-------الرواية بفتح الميم------- وقد تكسر قا-ل الزمخشري وهو عند الاثبات خطا وقال الاصمعي المهنة بفتح الميم------- ولا يقال مه--نة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة	3298	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1147	false	4774100711167055779	27	70	146	374	1541	300	في مهنة اهله اي في خدمتهم وفي النهاية الرواية بفتح الميم الخدمة وقد تكسر وقال الزمخشري وهو عند الاثبات خطا قا-ل الاصمعي المهنة بفتح الميم الخدمة ولا يقال المهنة بالكسر وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة	1147	-1597181672839002111	182	326.5	144	229	79.47598266601562	30	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3362	true	8831917397054743019	96	132	514	695	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد------------------------------------------ فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا رواه مسلم	3362	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2182	false	-74564579847024289	31	71	162	364	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا رواه مسلم	2182	-1597181672839002111	160	299.0	128	223	71.7488784790039	31	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3374	true	-586568252037434687	63	123	337	634	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عندها حتي كاد---------ت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر رواه البخاري 5904 وعن	3374	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2163	false	2487550305101158739	82	175	412	886	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم عل--------------------------------ي------------------- المنبر فصا-----------حت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر رواه البخاري----- وعن	2163	-1597181672839002111	191	292.0	150	541	35.304988861083984	33	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	57	103	292	509	1475	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	3378	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	43	123	214	600	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فان--------ت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1018	-1597181672839002111	197	356.0	155	404	48.76237487792969	39	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3396	true	262441811631474620	72	134	360	669	1554	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما الفجر وصعد علي المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر -------حتي غربت الشمس فاخبرنا ---------بما هو كاءن الي يوم القيامة فاعلمنا احفظنا رواه مسلم 5937 وعن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم	3396	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	227	280	1214	1484	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم----- الفجر وصعد---- المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن---------------- فاعلمنا احفظنا رواه مسلم----- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2188	-1597181672839002111	228	392.0	183	325	70.15384674072266	42	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	147	228	772	1166	1522	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس----------- وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عند اضيافك قال	3402	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	254	909	1286	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع--------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن- اضيافك قال	1936	-1597181672839002111	347	630.0	276	423	82.03309631347656	65	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	144	175	761	916	1522	300	بكر قال ان اصحاب الصفة- كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس	3402	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	2	66	9	339	1474	300	باب فضل الزهد في الدنيا كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس	1937	-1597181672839002111	138	226.5	109	332	41.56626510620117	23	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	243	292	1241	1485	1522	300	ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا ---------يطعموه -----------قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكلوا واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا -قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا	3402	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1941	false	5151791376931792603	0	45	0	219	1525	300	ان -------------------------لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر هذه ----من الشيطان فدعا بالطعام فاكل-- واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال-------- يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل -------ان ناكل فاكلوا	1941	-1597181672839002111	190	332.5	149	265	71.69811248779297	34	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3405	true	4581664054248809210	136	187	654	903	1486	300	فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت متفق عليه وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه وانه راها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر في الدار التي خاصمته----- فوقعت فيها فكانت قبرها	3405	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1951	false	1483015163583080099	0	52	0	254	1487	300	فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت متفق عليه وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه وانه راها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها وكانت قبرها	1951	-1597181672839002111	248	488.0	197	254	97.6377944946289	49	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3415	true	58936609585333577	33	65	187	335	1484	300	وعن انس -------------قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد---------- وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق بنا الي ام ----------------------------------------------ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3415	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0737	false	2192715967426059319	148	190	806	1011	1551	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد ظرف للقول وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق بنا الي ام ايمن هي بفتح الهمزة والميم وسكون التحتية بينهما م------------ولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	737	-1597181672839002111	132	234.0	103	217	60.82949447631836	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3415	true	58936609585333577	33	83	187	424	1484	300	وعن---- انس قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد--------- وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انطلق بنا الي ام ايمن نزورها------------------------------------------------- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها---------------------------------------------------------------------- فلما انتهي-ا اليها بكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالا لها ما يبكيك------------ اما تعلمين ان ما عند الل-------------------------------------------ه خير لرسول الله	3415	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0882	false	-2479232253566499364	123	238	679	1282	1602	300	وعنه اي انس قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد ظرف لقال وفاة رسول الله اي وانتظام امر الخلافة انطلق بنا الي ام ايمن نزورها جملة مستانفة لبيان المقصود بالانطلاق اليها وقوله كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فيه ايما الي الاقتداء به في كل افعاله مما لم يقم الدليل علي تخصيصه به فلما انتهينا اليها بكت لتذكرها برءيتهما النبي لملازمتهما له وعدم مفارقتهما اياه في الغالب ونظيره بكاء الصحابة لما سمعوا اذان بلال بالشام مرة بامر عمر رضي الله عنهما حين قدومهما تذكرا لايام المصطفي فقالا لها ما يبكيك بضم التحتية اما تعلمين ان ما عند ا مما تقصر العبارة عن تعريف ادناه فضلا عن اعلاه خير لرسول الله	882	-1597181672839002111	219	341.0	172	603	36.31840896606445	38	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3415	true	58936609585333577	88	120	449	603	1484	300	اني لا ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهيجت-----------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها رواه	3415	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0883	false	3525344879072063719	1	103	5	537	1582	300	اني لا ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله بتقدير لام التعليل قبل ان اي لا ابكي لعدم علم ذلك واعادت الجملة بلفظها مع اغناء اسم الاشارة عنها استعذابا للذكر المحبوب فمن احب شيءا اكثر ذكره ولكن استدراك مما يفهمه كلامها السابق مع ما قبله الموهم انحصار سب البكاء في عدم العلم بذلك اي لسي البكاء لذلك ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء تقدم في باب المحبة في الله عن المواهب وغيرها ان المخصوص بالنبي الوحي بالشريعة اما مطلق الوحي فيكون لغيرا الانبياء فيحمل قولها علي ذلك فهيجتهما اي حملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها ففيه	883	-1597181672839002111	131	229.5	102	532	24.624059677124023	24	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3445	true	-4850048379012915486	214	262	1058	1308	1504	300	لو منعوني عقالا نه ا---------------------------------راد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير الذي كان يءخذ في الصدقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط وقيل اراد ما يساوي عقالا من حقوق الصدقة وقيل اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا وقيل	3445	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1698	false	8921271734234352128	247	300	1262	1539	1539	300	لو منعوني عقالا بكسر المهملة وبالقاف قال في النهاية اراد به----- الحبل الذي يعقل به البعير الذي كان يءخذ في الصدقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط وقيل اراد ما يساوي عقالا من حقوق الصدقة وقيل اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا وقيل-	1698	-1597181672839002111	239	447.5	193	283	84.4522933959961	45	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3445	true	-4850048379012915486	262	300	1308	1504	1504	300	اراد بالعقال صدقة العام يقال اخذ المصدق عقال هذا العام اذا اخذ منهم صدقته وبعث فلان علي عقال بني فلان اذا بعث علي صدقاتهم واختاره ابو عبيد وقال هو اشبه عندي بالمعني وقال الخطابي انما يضرب المثل في-	3445	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms1699	false	3765622112662297726	0	28	0	149	1546	300	اراد بالعقال صدقة العام يقال اخذ المصدق عقال هذا العام اذا اخذ منهم صدقته------------------------------------------------ واختاره ابو عبيد وقال هو اشبه عندي بالمعني وقال الخطابي انما يضرب المثل في	1699	-1597181672839002111	148	283.0	121	197	75.12690734863281	27	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3475	true	-7970799067672518352	173	208	848	1041	1487	300	الابل------ وهي اغرها وانفسها--- ويضربون بها المثل في نفاسة الشء وانه ليس هناك اعظم منه مح تشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب ل----لافهام والا فقدر يسير من الاخر--------ة خير من الدنيا باسرها وامثالها	3475	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0424	false	7887911601447400391	100	137	525	732	1620	300	الابل الحمر وهي انفس اموال العرب ويضربون بها المثل في نفاسة الشء وانه ليس هناك اعظم منه و--تشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الافهام والا فذرة م-----ن الاخرة الباقية خير من الدنيا باسرها وامثالها	424	-1597181672839002111	168	287.5	136	214	78.50466918945312	26	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3546	true	8190802628306985617	99	253	468	1287	1524	300	الدنيار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم باب ذكر اليمن والشام وذكر اويس القرني قال في المغرب اليمن ماخوذ من اليمين لخلاف الشام لانها بلاد علي يمين الكعبة والنسبة اليها يمني بتشديد الياء او يماني بالتخفيف علي تعويض الالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------احدي ياءي النسبة الفصل الاول الحديث الاول----------------------------------------- عن عمر رضي الله عنه قوله فليستغفر لكم مح هذه منقبة ظاهرة لاويس القرني وفيه طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم والحديث دل علي انه خير التابعين وفي رواية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة و-ان به بياض فمروه فليستغفر لكم رواه مسلم 6267 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق وقال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل وغيره افضل التابعين سعيد بن المسيب والجواب ان مرادهم--- سعيد ا-فضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه ونحوها لا في كونه اكثر ثوابا عند الله تعالي	3546	-5719983619559249780	Shamela0000140-ara1.ms0755	false	7987149734628663206	80	241	416	1269	1584	300	الاسناد الي اسير- فمن لقيه منكم فليستغفر لكم اي فليطلب منه ذلك كما ----------------قال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية الاتية فمروه فليستغفر لكم ثم ان كان اللفظان من عمر فيحتمل علي انه تارة باللفظ وتارة بالمعني ويحتمل انه تعدد ذكره منه فتارة ذكر بلفظ احدي الروايتين واخري بلفظ الاخري وفيه علي الاحتمال الاول دليل جواز الرواية بالمعني بشرطه وفي رواية له اي لمسلم عن عمر رضي الله عنه قال اني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه فيه دليل لعدم اعتبار الاستعلاء والعلو في------------------------------------------------------------- الامر خلافا لبعض الاصوليين فليستغفر لكم كان حكمه الاتيان بالمءكده في صدر الجملة ما قد يعتري الناظر له في التردد في اخيريته علي التابعين فاكد ذلك لذلك قال المصنف في شرح مسلم وهذا الحديث صريح في انه خير التابعين وقد قال احمد-------- وغيره افضل التابعين سعيد بن المسيب والجواب ان مرادهم ان سعيدا افضل في العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والفقه------- لا في الخير---------- عند الله تعالي	755	-1597181672839002111	322	307.0	254	1244	25.884244918823242	54	Sham19Y0122257-ara1	Shamela0000140-ara1