id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0006	true	6605979072926060578	146	174	733	890	1561	300	والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه ل---ما بعده وتقسيمه بقوله -من كانت هجرته الي الله الي اخره فانه تفصيل لما اجمله واستنباط المقصود عما اصله	6	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0003	false	2973019183518806668	181	208	983	1135	1632	300	والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه علي ما بعده وتقسيمه بقوله فمن كانت هجرته ا---------لي اخره فانه تفصيل لما اجمله واستنباط للمقصود عما اصله	3	-5110352317406243897	146	276.0	120	161	90.6832275390625	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0009	true	-6846121361593111728	202	271	1124	1494	1639	300	بعضهم النية جمع الهم في تنفيذ العمل للمعمول له وان لا يسبح في السر ذكر غيره وقال بعضهم نية العوام في طلب الاغراض مع نسيان الفضل ونية الجهال التحصن عن سوء القضاء ونزول البلاء ونية اهل النفاق التزين عند الله وعند الناس ونية العلماء اقامة الطاعة لحرمة ناصبها لا لحرمتها ونية اهل التصوف ترك الاعتماد علي ما يظهر منهم من الطاعات ونية اهل الحقيقة--- ربوبية تولد---- عبودية AUTO كتاب -	9	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0003	false	2973019183518806668	212	280	1155	1511	1632	300	بعضهم النية جمع الهم في تنقية العمل للمعمول له وان لا يسنح في السر ذكر غيره وقال بعضهم نية العوام في طلب الاغراض مع نسيان الفعل ونية الجهال التحصن عن سوء القضاء ونزول البلاء ونية اهل النفاق التزين عند الله وعند الناس ونية العلماء -------------لحرمة ناصبها لا لحرمتها ونية اهل التصوف ترك--------- علي ما يظهر منهم من الطاعات ونية اهل الحقيقة في ربوبية تولدت عن عبودية انتهي كلام	3	-5110352317406243897	334	628.5	270	378	88.35978698730469	59	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0029	true	6299656817093877007	174	230	934	1236	1598	300	اي اقربها منزلة وادونها مقدارا من الدنو بمعني القرب يقال فلان ادني القدر وقريب المنزلة كما يعبر بالبعيد عن ضد ذلك فيقال فلان بعيد الهمة وبعيد المنزلة ب-عني --رفيع العالي ولذلك استعمله في مقابلة في مقابلة الاعلي و----اماطة ا--------------------------------------لشء عن الشء اذا ازاله عنه واذهبه ---و الاذي في الحديث اسم -ما يءذي الناس نحو الشوك والحجر	29	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1049	false	-1932550640112171670	156	205	865	1137	1643	300	اي اقربها منزلة وادناها مقدارا من الدنو بمعني القرب يقال فلان داني القدر وقريب المن---------------------------------------------------------------زلة بمعني الرفيع العالي ولذلك استعمله في مقا----------بلة الاعلي قوله اماطة الاذي عن الطريق قال العلقمي يقال اماط الشء عن الشء اذا ازاله عنه واذهبه عنه والاذي هنا------ اسم لما يءذي الناس نحو الشوك والحجر	1049	-5110352317406243897	213	368.5	173	351	60.68376159667969	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0030	true	7608906246286101298	127	154	702	838	1723	300	وذلك بان يعتقد الحق ويستقيم في العمل واليه اشار صلي الله عليه وسلم حيث قال لسفيان حين ساله في الاسلام قولا جامعا قل امنت بالله ثم استقم	30	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1050	false	-515772470659406320	0	25	0	128	1520	300	وذلك -ان يعتقد----- ويستقيم في العمل واليه اشار صلي الله عليه وسلم حين قال لسفيان حين ساله عن الاسلام قولا جامعا قل امنت بالله و--استقم	1050	-5110352317406243897	124	226.5	99	136	91.17646789550781	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0031	true	-3137827390047515865	156	187	1007	1156	1752	300	هذا حديث من تامله وعرف حقيقته علي ان الايمان بالواجب هو اثنتان وسبعون درجة لا يصح ان يكون اكثر منها ولا اقل ولا يوجد من الايمان ما هو خارج عنها بوجه	31	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1049	false	-1932550640112171670	207	236	1148	1288	1643	300	هذا حديث من تامله وعرف حقيقته علم ان الايمان بالواجب هو اثن-ان وسبعون درجة لا يصح-------- اكثر منها ولا اقل ولا يوجد من الايمان ما هو خارج عنها بوجه	1049	-5110352317406243897	139	263.5	110	149	93.28858947753906	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0063	true	-8796114594941965222	7	65	29	307	1571	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم -------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله--- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	63	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1116	false	4098803338057046807	84	143	416	692	1456	300	ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله ما اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد	1116	-5110352317406243897	258	479.0	202	288	89.58333587646484	48	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0108	true	6897864517455876177	121	162	627	838	1538	300	يمكن ان يقال المراد بالايمان المنفي الح---------------------------------------ياء كما سبق ان الحياء شعبة من الايمان اي لا يزني الزاني حين نزني وهو يستحيي من الله تعالي لانه لو استحيي من الله تعالي واعتقد انه حاضر -شاهد لحاله لم يرتكب هذا الفعل الشنيع	108	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1037	false	1900445186636009199	230	279	1185	1428	1538	300	يمكن ان يقال المراد بالايمان هنا وفي حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحياء كما ورد ان الحياء شعبة من الايمان اي لا يزني الزاني حين يزني وهو يستح-ي من الله تعالي لانه لو يستح-ي من الله------ واعتقد انه حاضر مشاهد لحاله لم يرتكب هذا الفعل الشنيع	1037	-5110352317406243897	188	331.0	149	251	74.90039825439453	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0109	true	-6258229722161229682	272	296	1435	1554	1569	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه وقال	109	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1037	false	1900445186636009199	199	224	1028	1151	1538	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم زحزحها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه رواه	1037	-5110352317406243897	112	210.5	88	123	91.0569076538086	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0117	true	695228052010720168	4	56	23	290	1531	300	للسامعين ولطفا بهم وتنبيها الي ان الزنا من شيم اهل الكفر واعمالهم فالجمع بينه وبين الايمان كالجمع بين المتنافيين وفي قوله صلي الله عليه وسلم فكان فوق راسه مثل الظلة وهي اول سحابة----- تظل اشارة الي انه وان خالف حكم الايمان فانه تحت ظله لا يزول عنه حكمه ولا يرتفع عنه اسمه	117	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1038	false	-3524398320858597802	8	57	41	295	1516	300	للسامعين ولطفا بهم -تنبيها علي ان الزني من شيم اهل الكفر واعمالهم فالجمع بينه وبين الايمان ك----------المتنافيين وفي قوله صلي الله عليه وسلم -كان علي----ه مثل الظلة وهي ال--سحابة التي تظل اشارة الي انه وان خالف حكم الايمان فانه تحت ظله لا يزول عنه حكمه ولا يرتفع عنه اسمه	1038	-5110352317406243897	243	444.0	195	272	89.3382339477539	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0138	true	-7475932245762708292	233	271	1205	1382	1544	300	عن ابن مسعود في---------- تفسير هذا الحديث----- ان النطفة ان- وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث----- اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	138	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	false	5582186287152097724	64	108	336	539	1552	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم -مكثت فيه اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	1074	-5110352317406243897	160	264.5	123	204	78.4313735961914	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0147	true	-6548112780006064558	199	230	1016	1173	1503	300	فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها- فالهمها فجورها وتقواها	147	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1068	false	-3748395063959261573	25	55	113	268	1452	300	فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها7 فالهمها فجورها وتقواها	1068	-5110352317406243897	154	297.0	124	158	97.46835327148438	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0178	true	5368343150470084879	106	177	546	961	1594	300	قيل المرجءة هم الذين يقولون الايمان قول بلا عمل فيءخرون العمل عن القول وهذا غلط منهم لانا وجدنا اكثر اصحاب الملل والنحل ذكروا ان المرجءة هم الجبرية الذين يقولون ان اضافة الفعل الي العبد كاضافته الي الجمادات فالجبرية خلاف القدرية وبعض القدرية الحقوا هذا النبز بالسلف ظلما وعدوانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت الجبرية مرجءة لانهم يءخرون امر الله ويرتكبون الكباءر وهم يذهبون في ذلك الي الافراط كما تذهب القدرية الي التفريط وكلا الفريقين علي	178	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1090	false	-3932001487058639465	189	300	1045	1661	1661	300	قيل المرجءة هم الذين يقولون الايمان قول بلا عمل فيءخرون العمل عن القول وهذا غلط----- لانا وجدنا اكثر اصحاب الملل والنحل ذكروا ان المرجءة هم الجبرية الذين يقولون ب--اضافة الفعل الي العبد كاضافته الي الجمادات والجبرية خلاف القدرية اقول-------- الحق انه لا يغلط من قال ان المرجءة هم الذين يقولون الايمان قول بلا عمل لثبوت ذلك في الحديث ولكن بقي الكلام هل المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل هم المرجءة الذين يضيفون افعال العبد الي الله و يجعلون الانسان كالميت في يد الغاسل او غيرهم فليحرر عدنا قال وسميت الجبرية مرجءة لانهم يرجءون امر الله ويرتكبون الكباءر---- يذهبون في ذلك الي الافراط كما ذهبت القدرية الي التفريط وكلا الفريقين علي-	1090	-5110352317406243897	355	628.5	292	636	55.81761169433594	57	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0178	true	5368343150470084879	177	206	961	1103	1594	300	شفا جرف هار و القدرية انما نسبوا الي القدر وهو ما يقدره الله تعالي لانهم يدعون ان كل عبد خالق فعله من الكفر والمعصية ونفوا ان ذلك بتقدير الله	178	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1091	false	-5631289436580973580	0	28	0	141	1634	300	شفا جرف هار وا-لقدرية انما نسبوا الي القدر وهو ما يقدره الله تعالي لانهم يدعون ان كل عبد خالق فعله من الكفر والمعصية ونفوا ان ذلك بتقدير الله	1091	-5110352317406243897	140	277.0	112	142	98.591552734375	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0179	true	-6417327955045133895	0	79	0	411	1510	300	في الاسلام نصيب ربما يتمسك به من يكفر الفريقين---- والصواب ان لا يسارع الي ان يكفر اهل الاهواء المتاولين لانهم -----------لا يقصدون بذلك اختيار الكفر وقد بذلوا وسعهم في اصابة الحق فلم يحصل لهم غير ما زعموه فهم اذا بمنزلة الجاهل او المجتهد المخطء وهذا القول هو الذي يذهب اليه المحققون من علماء الامة نظرا واحتياطا فيجري قوله ل------ا نصيب لهم مجري الاتساع بين بيان سوء حظ-هم وقلة نصيبهم من الاسلام نحو قوله للبخيل ليس له من ماله نصيب	179	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1091	false	-5631289436580973580	32	111	160	582	1634	300	في الاسلام نصيب ربما -تمسك به من يكفر الفريقين4292 والصواب ان لا يسارع الي تكفي--ر اهل الاهواء المتاولين لانهم اي القدرية لا يقصدون بذلك اختيار الكفر وقد بذلوا وسعهم في اصابة الحق فلم يحصل لهم غير ما زعموا فهم اذا بمنزلة الجاهل او المجتهد المخطء وهذا القول هو-الذي -ذهب اليه المحققون من علماء الامة نظرا واحتياطا ف-جري قوله ليس لهما نصيب---- مجري الاتساع في- بيان سوء خطءهم وقلة نصيبهم من الاسلام نحو قولك للبخيل ليس له من ماله نصيب	1091	-5110352317406243897	392	710.0	316	433	90.53118133544922	66	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0181	true	-2021443819920712114	243	281	1279	1467	1567	300	قوله الزاءد في كتاب الله--------------------- يجوز ان يراد به من يدخل في كتاب الله ما ليس منه او ان ي-اول- بما يابي عنه اللفظ ويخالف المحكم كما فعلت- اليهود بالتوراة من التبديل والتحريف والزيادة في كتاب الله كفر	181	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1094	false	5878510286225308620	259	299	1312	1510	1511	300	قوله الزاءد في كتاب الله قال شيخنا قال الطيبي يجوز ان يراد به من يدخل في كتاب الله ما ليس منه او ان يتاوله بما ينبو عنه اللفظ-------------- كما فعلته اليهود بالتوراة من التبديل والتحريف والزيادة في كتاب الله كفر	1094	-5110352317406243897	172	300.5	136	212	81.13207244873047	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0196	true	1784188450273440126	0	42	0	212	1582	300	عليكم كتبي ---------------قالوا شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فاقروا بذلك ورفع عليهم ادم عليه السلام ب-------------نظر اليه----م فراي----- الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب لو--لا سويت بين عبادك قال اني احببت ان اشكر	196	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1079	false	6297277901099494564	244	287	1282	1508	1578	300	عليكم كتابا تكلموا جميعا فقالوا شهدنا -انك ربنا والهنا لا رب لنا غ-----------------يرك فاخذ-- بذلك ميثاقهم ثم كتب اجالهم وارزاقهم ومصاءبهم فنظر اليهم ادم فراي منهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب فلم لا سويت بينهم ف---قال اني احب-- ان اشكر	1079	-5110352317406243897	151	211.0	119	251	60.15936279296875	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0199	true	-2193840847122463367	0	42	0	217	1551	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال-- له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	199	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0564	false	3003516371218892231	90	129	448	650	1521	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقولان له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	564	-5110352317406243897	195	359.5	157	222	87.83783721923828	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0199	true	-2193840847122463367	20	78	107	396	1551	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا--------------------------------------------------------------- واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول -ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	199	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1104	false	-6460222967247221747	0	73	0	353	1478	300	فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت فيضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	1104	-5110352317406243897	286	552.0	228	353	81.01982879638672	54	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0202	true	2127164563302072654	124	148	627	738	1528	300	قوله ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة تو-------------------------------------------------- تق----------------------دير الكلام ان كان من اهل الجنة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه	202	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0564	false	3003516371218892231	242	278	1230	1406	1521	300	قوله ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة قال ابن حجر اتحد فيه الشرط والجزاء لفظا ولابد فيه من تقدير قال التوريشتي التقدير------- ان كان من اهل الجنة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه	564	-5110352317406243897	102	161.5	79	183	55.73770523071289	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0218	true	-8100554046673299383	169	299	855	1585	1587	300	الشرع اح---داث ما لم يكن في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام --------------------------------قال الشيخ المجمع علي امامته وجلالته ابو محمد عزالدين بن عبد السلام رحمه الله في اخر كتاب القواعد البدع- منقسمة علي خمسة واجبة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسو----له صلي الله عليه وسلم---------- لان حفظ الشريعة --------------------------واجب ولا يتاتي ا------لا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وك----------حفظ غريب الكتاب والسنة وك--------------تدوين اصول الفقه ------والكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم ومحرمة ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذاهب الجبرية والقدرية ---------والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة لان حفظ الشريعة من هذه البدع فرض كفاية ومندوبة كاحداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول وك----التراويح والكلام في دقاءق التصوف وكم-------------جمع المحافل ل---لاستدلال في- المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي و--------مكروه------ة كزخرفة	218	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1221	false	-6171786952376744763	37	243	189	1321	1662	300	الشرع هي احداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة قال وقال ا------------------------------------------------بن عبد السلام ----------في اخر----- القواعد البدعة منقسمة الي----- واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وللبدع الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب 5157 الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة الثالث تدوين اصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب ---------القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة وللبدع المندوبة امثلة منها اح---------------------داث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي وللبدع المكروهة امثلة كزخرفة	1221	-5110352317406243897	565	846.5	458	1231	45.89764404296875	83	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0219	true	5948420921119803302	23	92	151	491	1600	300	روي البيهق-----------------ي عن الشافعي في كتاب مناقبه المحدثات من الامور ضربان------- ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اث-را او اجماعا فهذه البدعة الضلالة و-------ما احدث من الخير مما لا خلاف فيه لواجد من المذكورات فهذه محدثة غير مذمومة----- وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن واذا كانت -ليس فيها رد لما مضي هذا اخر كلام الشافعي	219	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1222	false	1166607097673991984	9	79	46	392	1557	300	روي البيهقي في مناقب الشافعي عن الشافعي قال----------- المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث مما يخالف كتابا او سنة او اثارا او اجماعا فهذه------- الضلالة والثاني ما احدث من الخير---- لا خلاف فيه لواحد من هذا و------هذه محدثة غير مذمومة 5158 وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام---- رمضان نعمت البدعة هذه يعني انها محدثة لم تكن فاذا كانت فليس فيها رد لما مضي هذا اخر كلام الشافعي	1222	-5110352317406243897	298	513.5	235	378	78.83597564697266	53	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0299	true	8452969459111774666	132	300	694	1596	1596	300	المراد من العلم---- ما لا مندوحة للعبد من تعلمه لمعرفة الصانع والعلم بوحدانيته ونبوة رسوله وكيفية الصلاة فان تعلمه فرض عين وعلي هذا كلام الشارحين واقول قوله وواضع العلم عند غير اهله يشعر بان كل علم يختص باستعداد وله اهل فاذا وضعه في غير موضعه فقد ظلم فمثل معني الظلم بتقليد اخس الحيوان بانفس الجواهر تهجينا لذلك الواضع وتنفيرا عنه وفي تعقيب هذا التمثيل قوله طلب العلم اعلام بان المراد بالطلب طلب كل من المستعدين بما يليق بحاله ويوافق منزلته بعد حصول ما هو واجب من الفراءض العامة وعلي العالم ان يخص كل طالب بما هو مستعد له قال شيخنا شيخ الاسلام ابو حفص السهرورديقدس الله سره اختلف في العلم الذي هو فريضة قيل هو علم الاخلاص ومعرفة افات النفوس وما يفسد الاعمال لان الاخلاص مامور---------------------- به وخدع النفس وغرورها وشهواتها تخرب مباني الاخلاص المامور به فصار علم ذلك فرضا وقيل معرفة الخواطر وتفصيلها فريضة لان الخواطر هي منشا الفعل وبذلك يعلم الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال فريضة-	299	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0024	false	7281431640774124117	12	106	57	565	1584	300	المراد من العلم هنا ما لا مندوحة للعبد عن تعلمه كمعرفة الصانع والعلم بوحدانيته ونبوة رسوله وكيفية الصلاة فان تعلمه فرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين الي ان قال قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ-------- ابو حفص السهروردي------------ اختلف في العلم الذي هو فريضة قيل هو علم الاخلاص ومعرفة افات النفوس وما يفسد الاعمال لان الاخلاص مامور به كما ان العمل مامور به وخدع النفس وغرورها وشهواتها تخرب مباني الاخلاص المامور به فصار علم ذلك فرضا وقيل معرفة الخواطر وتفصيلها لا------ن الخواطر--- منشا الفعل وبذلك يعرف الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان وقيل هو طلب علم الحلال حيث كان اكل الحلال فريضة	24	-5110352317406243897	462	859.0	378	929	49.730892181396484	75	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0300	true	-2568119818731865046	0	111	0	558	1564	300	وقيل هو علم البيع والشراء والنكاح والطلاق اذا اراد الدخول في شء من ذلك يجب عليه طلب علمه وقيل هو علم الفراءض الخمس التي بني عليها الاسلام 219 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين رواه الترمذي 220 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع رواه الترمذي والدارم-----ي وقيل هو طلب علم التوحيد بالنظر والاستدلال او النقل وقيل هو طلب علم الباطن وهو وما يزداد به العبد يقينا وهو الذي يكتسب بصحبة الصالحين والزهاد -المقربين فهم وراث علم النبي صل--ي الل-------ه عليه	300	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0024	false	7281431640774124117	106	166	565	887	1584	300	وقيل هو---- البيع والشراء والنكاح والطلاق اذا اراد الدخول في شء من ذلك يجب عليه طلب علمه وقيل هو علم الفراءض الخمس التي بني------ الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام عليها وقيل هو طلب علم التوحيد بالنظر والاستدلال او النقل وقيل هو طلب علم الباطن---- وما يزداد به العبد يقينا وهو الذي يكت-ب بصحبة الصالحين والزهاد والمقربين فهم وراث علم النبي صلوات الله وسلامه عليه	24	-5110352317406243897	302	548.0	244	573	52.70506286621094	53	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0300	true	-2568119818731865046	118	185	595	952	1564	300	حسن --سمت فا هو اخذ النهج ولزوم المحجة وانشد الاصمعي خواضع بالركبان خوضا عيونها وهن الي البيت العتيق سوامت ثم قيل لكل طريقة ينتجها الانسان في تحري الخير والتزيي بزي ا-لصالحين تو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة الفقه في الدين ما وقع في القلب ثم ظهر علي اللسان فافاد العلم واورث الخشية والتقوي فاما ما يتدارس ليتعزز- به فانه بمعزل من الرتبة العظمي لان الفقه تعلق بلسانه دون قلبه اقول قوله	300	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1214	false	-3482029064904960807	80	153	431	817	1540	300	حسن السمت------ اخذ النهج ولزوم المحجة----------------------------------------------------------------------- قيل لكل طريقة ينهجها الانسان في تحري الخير والتزيي بزي اهل الخير سمت وفي النهاية وقيل هو من السمت بمعني الطريق يقال الزم هذا السمت وفلان حسن السمت اي حسن القصد وقال التوربشتي حقيقة الفقه في الدين ما وقع في القلب ثم ظهر علي اللسان فافاد العلم واورث الخشية والتقوي فاما ما يتدارس المغرور به فانه بمعزل عن الرتبة العظمي لان الفقه تعلق بلسانه دون قلبه----- قوله	1214	-5110352317406243897	262	457.0	210	468	55.982906341552734	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0389	true	1750644386894069055	94	130	487	675	1530	300	والحقيقة انها مركبة من لو و لا و لو يدل علي انتفاء الشء لانتفاء غيره --------في---دل هاهنا مثلا علي انتفاء الامر لانتفاء نفي المشقة وانتفا---ء النفي ثبوت فيكون الامر منفيا لثبوت المشقة وفيه------------------------------------ دليل علي ان	389	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0189	false	7895694826425396477	0	40	0	218	1544	300	والحق--- انها مركبة من لو الدا-------لة علي انتفاء الشء لانتفاء غيره ولا النافية فدل ----الحديث علي انتفاء الامر ل------ثبوت المشقة لان انتفاء النفي ثبوت فيكون الامر منفيا لثبوت المشقة وقال الشيخ ابو اسحاق في اللمع هذا الحديث دليل علي ان	189	-5110352317406243897	147	214.0	117	238	61.764705657958984	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0444	true	4199791360822109739	0	38	0	190	1566	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصل فيه	444	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0672	false	-252790238571905678	43	80	230	412	1553	300	الله عليه وسلم------ يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيض- كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتفركه ثم لتنضحه بماء ثم -تصلي به	672	-5110352317406243897	177	331.5	141	190	93.15789794921875	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0476	true	-8580188350164122086	56	107	307	583	1654	300	غير الصلاة----------- وظاهر الحديث نظير قوله تعالي ومن بيننا وبينك حجاب وقوله وجعل بين البحرين حاجزا فاذا ذهب الي هذا المعني يوجب خلاف المقصود ولذلك قيل فيه وجوه احدها ان ترك الصلاة معبر عن فعل ضده لان فعل الصلاة هو الحاجز بين الايمان والكفر فاذا ارتفع ارتفع المانع وعليه كلام التوربشتي	476	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0287	false	-7434131925877987191	247	300	1248	1524	1524	300	ترك الصلاة الي ان قال وظاهر الحديث من-- قوله تعالي ومن بيننا وبينك حجاب وقوله وجعل بين البحرين حاجزا فاذا ذهب الي هذا المعني يوجب خلاف المقصود ولهذا قيل فيه وجوه احدها ان ترك الصلاة يعبر عن فعل ضده لان فعل الصلاة هو الحاجز بين الايمان والكفر فاذا ارتفع ر--فع المانع قاله------ التوريشتي-	287	-5110352317406243897	251	454.5	202	287	87.4564437866211	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0476	true	-8580188350164122086	157	256	855	1394	1654	300	قول القاضي ---يحتمل ان يءول ترك الصلاة بالحد الواقع بينهما فمن تركها دخل الحد وحام حول الكفر ودنا منه -وثالثها قوله ايضا متعلق الظرف -محذوف تقديره ترك الصلاة وصلة بين العبد والكفر والمعني يوصله اليه واقول --------امتن الوجوه واقواها الثاني ثم الوجوه الثلاثة من باب التغليظ اي المءمن لا يتركها نحو قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت ن استطاع اليه سبيلا ومن كفر ويمكن ان يقال ان الكلام مصبوب علي غي- مقتضي الظاهر لان الظاهر ان يقال بين الايمان والكفر ترك الصلاة او بين المءمن والكافر تركها فوضع موضع المءمن العبد وموضع الكافر الكفر فجعله نفس الكفر مبالغة	476	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0288	false	-4884287209342818285	1	84	7	465	1535	300	قال البيضاوي ويحتمل ان يءول ترك الصلاة بالحد الواقع بينهما فمن تركها دخل الحد وحام حول الكفر ودنا منه الثالث قال--- ايضا -تعلق الظرف بمحذوف تقديره ترك الصلاة وصلة بين العبد والكفر والمعني يوصله اليه --قال الطيبي واقوي الوجوه --------الثاني ثم هو------------ من باب التغليظ اي -------------------------------------علي المءمن بتركها----------------------------- ويمكن ان يقال--- الكلام مصبوب علي غير مقتضي الظاهر لان الظاهر ان يقال بين الايمان والكفر ترك الصلاة او بين المءمن والكافر تركها فوضع موضع المءمن العبد وموضع الكافر الكفر فجعله نفس الكفر مبالغة	288	-5110352317406243897	417	728.5	338	553	75.40686798095703	69	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0492	true	-6534313836348184404	40	87	200	432	1541	300	اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة 591 وفي رواية للبخاري عن ابي سعيد بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم واشتكت النار الي ربها فقالت رب---- اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف---- اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	492	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0140	false	2197280795763961623	259	300	1350	1548	1548	300	اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة----------------------------------------- فان شدة الحر من فيح جهنم واشتكت النار الي ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير-	140	-5110352317406243897	188	345.5	150	240	78.33333587646484	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0511	true	-9079229189559303810	231	291	1258	1573	1623	300	تشهده- ملاءكة الليل وملاءكة النهار رواه الترمذي الفصل الثالث 636 عن زيد بن ثابت وعاءشة قالا الصلاة الوسطي صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الظه-ر --رواه مالك عن زيد والترمذي عنهما تعليقا 637 وعن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي	511	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0148	false	-4893170271123684535	1	83	5	415	1581	300	تشهدها ملاءكة الليل وملاءكة النهار وهي مكتوبة في ديوان الليل وديوان النهار ولانها بين صلاتي جمع وهي لا تقصر ولا تجمع الي غيرها وذهب قوم الي انها صلاة الظهر وهو قول زيد بن ثابت وابي سعيد الخدري واسامة بن زيد لانها في وسط النهار وهي اوسط صلاة النهار الي ان قال- عن زيد بن ث----------------------------------ابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي	148	-5110352317406243897	197	308.5	154	450	43.77777862548828	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0540	true	1020864476534452814	253	300	1258	1514	1514	300	اهل الحديث علي الاخذ براوية بلال لانه مثبت ومعه زيادة علم فوجب ترجيحه والمراد الصلاة المعهودة ويءيده قول ابن عمر نسيت ان اساله كم صلي واما نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل-	540	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0452	false	1262664433245146494	12	48	70	267	1553	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت جمعه زيادة علم فوجب ترجيحه قال------------------------------------------------------------ واما نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل	452	-5110352317406243897	192	357.0	157	257	74.70816802978516	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0552	true	6156699024056132522	234	286	1277	1569	1641	300	لما كان -اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة نحوها فاتخذو-ها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح او صلي في مقبرته وقصد به الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم له و---التوجه نحوه-فلا	552	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1240	false	-5685844769827705863	254	295	1293	1529	1552	300	لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم -يجعلونها قبلة -يتوجهون في الصلاة نحوها ويتخذونها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ف----------اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح----------------- وقصد التبرك بالقرب من---------------------------------ه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا	1240	-5110352317406243897	211	346.5	175	298	70.80536651611328	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0618	true	11626163581926838	209	256	1115	1375	1590	300	البسملة اية من الفاتحة وقال الشيخ محيي الدين هذا قول واضح واجاب الاصحاب بوجوه احدها ان التنصيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة هذا حقيقة اللفظ والثاني ان-------ه عاءد الي ما يختص بالفاتحة من الايات الكاملة والثالث معناه فاذا انتهي العبد ال----------ي الحمد لله رب العالمين	618	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0192	false	7252165719545070902	182	222	938	1162	1604	300	البسملة م----ن الفاتحة باجوبة------------------------------------------------ احدها ان التنصيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة هذا حقيقة اللفظ -الثاني ان التنصيف عاءد الي ما يختص بالفاتحة من الايات الكاملة والثالث معناه فاذا انتهي العبد في قراءته الي الحمد لله رب العاملين	192	-5110352317406243897	195	345.0	158	277	70.39710998535156	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0657	true	5482961199650624694	160	205	830	1078	1602	300	السلام بمعني السلامة وهما مصدران كالمقام والمقامة والسلام اسم من اسماء الله------ وضع المصدر موضع الاس--م مبالغة و--معناه انه سالم من كل عيب وافة ونقص وفناء ومعني قولنا --سلام عليك الدعاء اي سلمت من المكاره وقيل معناه اسم السلام عليك كانه يتبرك عليه باسم الله	657	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0214	false	-3117247227465406650	133	177	727	973	1610	300	السلام بمعني السلامة------------ كالمقام والمقامة والسلام اسم من اسماء الله تعالي وضع المصدر موضع الاسلام مبالغة والمعني- انه سالم من كل عيب وافة ونقص وفساد ومعني قولنا السلام عليك الدعاء اي سلمت من المكاره وقيل معناه اسم السلام عليك كانه -تبرك عليه باسم الله	214	-5110352317406243897	231	414.5	188	260	88.84615325927734	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0659	true	2808665334880397175	210	277	1166	1550	1679	300	استفتحوا باب الملكوت واستاذنوا بالتحيات علي الولوج ما فعل بهم اجيب انه اذن لهم بالدخول في حريم الملك الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة والمناغاة كما ورد وقرة عيني في الصلاة و ارحنا يا بلال فاخذوا في الحمد والثناء والتمجيد وطلب المزيد واسعفوا بحاجاتهم فعند ذلك نبهوا علي ان هذه المنح والالطاف بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم المحبوب حاضر فاقبلوا عليه	659	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0214	false	-3117247227465406650	266	300	1414	1610	1610	300	استفتحوا باب الملكوت---------- بالتحيات------------------------------- اذن لهم بالدخول في حريم------ الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبهوا علي ان ذلك--------------- بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبي-ب حاضر فاقبلوا عليه-	214	-5110352317406243897	189	314.0	156	384	49.21875	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	78	124	399	656	1603	300	قوله السلام عليك مح------------------- يجوز فيها وفيما بعده اعني السلام علينا حذف اللام واثباته- والاثبات افضل وهو الموجود في روايات الصحيحين البخاري ومسلم واقول--- اصل سلام عليك سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء -لدلالة علي----- ثبوت	660	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0213	false	3814305020296563704	249	300	1373	1646	1646	300	قوله السلام عليك ايها النبي قال النووي يجوز فيه و---ما بعده ا--ي السلام حذ------ف اللام واثباتها والاثبات افضل وهو الموجود في رواية- الصحيحين الي ان قال قال القرطبي اصل سلام عليك سلمت سلاما عليك ثم حذف الفعل واقيم المصدر مقامه وعدل عن النصب الي الرفع علي الابتداء للدلالة علي 1278 ثبوت-	213	-5110352317406243897	222	363.5	181	286	77.62237548828125	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	124	191	656	1026	1603	300	المعني واثبات--ه ثم التعريف في الموضعين اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه ال----------------------------------------------------------ي الامم السابقة من عباد الله الصالحينعلينا وعلي اخواننا واما للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل -احد انه ما هو وعمن يصدر وعلي من ينزلع-ليك وعلينا ويجوز ان تكون للعهد الخارجي اشارة الي قوله سبحانه وتعالي وسلام علي -عباده الذين اصطفي----------- ولا شك ان هذه التقادير اولي واحري من تقدير النكرة	660	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0214	false	-3117247227465406650	0	70	0	389	1610	300	المعني واستمراره ثم التعريف------------ اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الرسل والانبياء عليك ايها النبي وكذلك السلام الذي وجه الي الامم السالفة علي---------------------نا وعلي اخواننا واما للجنس والمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل واحد وعن --------من يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا ويجوز ان يكون للعهد الخارجي اشارة الي قوله --------تعالي وسلام عليا عباده الذين اصطفيالنمل59 قال ولا شك ان هذه التقادير اولي------ من تقدير النكرة	214	-5110352317406243897	300	531.5	243	444	67.56756591796875	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0682	true	2106771484536220503	196	229	1011	1159	1519	300	وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل الحديث -	682	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0027	false	991325181385440572	9	43	44	193	1542	300	وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	27	-5110352317406243897	141	279.0	109	149	94.63087463378906	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0723	true	-2957972236205631666	159	201	851	1061	1593	300	يسجد لها الكفارة قال قلت يا -نبي الله فالوضوء حدثني عنه -------قال ما منكم--- رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خر-ت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا----- غسل وجهه كما امره الله الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء	723	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0088	false	6577224574385456704	258	300	1378	1584	1584	300	يسمي ربع الاسلام قال قلت يا رسول الله-------- حدثني عن الوضوء فقال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق------- الا خرجت خطاياه من --فيه وخياشيمه مع الماء ثم غسل وجهه كما امره الله---- خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء-	88	-5110352317406243897	164	236.0	129	228	71.92982482910156	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0746	true	7344015857299364465	182	239	960	1259	1616	300	وتخفيف النون من غير ياء قبل النون ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون علي التوكيد تو ومن حق هذا اللفظ ان تحذف عنه الياء--------------- لانه علي صيغة الامر وقد وجدناه باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلط نه الاحلام جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسركانه من الحلم وهو-- الاناءة والتثب-ت في الامور وذلك من شعار العقلاء و النهية --	746	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1059	false	6763389062138815015	142	284	764	1520	1600	300	وتخفيف النون من غير ياء قبل النون ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون علي التاكيد--- ومن حق هذا اللفظ ان تحذف منه الياء او تثبت مفتوحة لانه من- صيغة الامر وقد وجد--- باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انه غلط اقول اذا ثبتت الرواية كذلك يكون علي حد قوله تعالي انه من يتق ويصبر سورة يوسف90 علي احد الاحتمالين و قوله الم ياتيك والانباء تنمي قال قال شيخنا قال ابن سيد ال-ناس الاحلام والنهي بمعني واحد وهي العقول وقال بعضهم المراد باولي الاحلام البالغون وباولي النهي العقلاء فعلي الاول يكون العطف فيه من باب قوله والفي قولها كذبا ومينا وهو ان تغاير اللفظ قاءم مقام تغاير المعني وهو كثير في الكلام وعلي الثاني يكون لكل لفظ معني مستقل وقال في النهاية اي ذوو الالباب واحدها حلم بالكسركانه من الحلم بمعني الاناءة والتثبيت في الامور وذلك من شعار العقلاء و-النهي هي	1059	-5110352317406243897	274	466.0	221	765	35.816993713378906	44	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0758	true	-5876538327003433586	19	117	89	589	1547	300	ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب الحديث الثاني والثالث عن انس رضي الله عنه قوله يءم الناس وهو اعمي شف فيه دليل علي جواز امامة الاعمي روي انه صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم استخلفه مرتين تو واستخلفه علي الامامة حين خرج الي تبوك مع ان عليا رضي الله عنه فيها كيلا يشغله شاغل عن القيام بحفظ من استحفظه من الاهل والمال حذرا ان ينالهم عدو بمكروه الحديث الرابع عن ابي امامة قوله لا تجاوز صلاتهم اذانهم تو اي لا ترفع	758	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1057	false	-2067739128553764898	249	300	1277	1550	1550	300	ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له كارهون والاخري ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان قال شارحه في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تجاوز صلاتهم اذانهم--- اي لا ترفع-	1057	-5110352317406243897	143	100.5	116	601	23.793676376342773	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0763	true	2556791826469927867	48	96	240	473	1511	300	ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	763	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0176	false	-6887988015659368501	149	196	782	1011	1541	300	ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ---صلي بالناس فليخفف- فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	176	-5110352317406243897	226	438.0	179	233	96.9957046508789	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0823	true	2147749356260243192	181	277	932	1398	1503	300	عبد الله بن عمرو قال -حدثت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم روا-ه مسلم 1253 وعن سالم بن ابي الجعد قال قال رجل من خزاعة ليتني صليت فاسترحت فكانهم عابو ذلك عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقم الصلاة يا بلال ارحنا بها رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث	823	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0206	false	-1636316867933819142	10	98	51	495	1518	300	عبد الله بن عمر- قال بلغني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة---- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال مالك يا عبد الله فاخبرته ف-----------------------------------------------------------------------------قال اجل ولكني لست كاحد منكم اخرجه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي وهذا ينبني علي ان المتكلم داخل في عموم خطابه وهو الصحيح وقد عد الشافعية في خصاءصه صلي الله عليه وسلم هذه المسالة الخ قوله قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل جالسا قط زاد فيه البخاري ما يناسب الحديث	206	-5110352317406243897	195	283.0	152	696	28.017240524291992	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0869	true	2714674665062961220	40	189	211	991	1586	300	نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم وذكر نحوه الي اخره وجاز حذف ان المشدد قياسا------------------------------------------------------------------------- علي المخففة في نحو قوله تعالي يريكم البرق اي ان يريكم لانهما اختان في ا---------لمصدرية اقول هذا الاستثناء --------------------------------------------------------------من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم قال النابغة فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا والبيت يجري في الاستثناء علي المنقطع لا المتصل بالادعاء كما في قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعني اذا كان فلول السيف من القراع عيب فلهم هذا العيب ولكن هو من اخص صفة الشجاعة وعلي هذا المعني الحديث وتقريره نحن السابقون يوم القيامة بما منحنا من الفضاءل والكمالات غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا وهذا الايتاء يءكد مدح السابقين بما عقب من قوله واوتيناه من بعدهم لما ادمج فيه----------- معني النسخ لكتابهم فالناسخ هو السابق في الفضل وان كان مسبوقا في الوجود وعلي هذا	869	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0261	false	8813955998261353976	86	181	423	906	1549	300	نحن الاخرون في الدنيا---------- ونحن اول من يدخل الجنة الا انهم اوتوا الكتاب من قبلنا وفي موطا سعيد بن عفير عن مالك عن ابي الزناد بلفظ ذلك بانهم اوتوا الكتاب وقال الداءودي هي بمعني علي او مع قال القرطب------------------------------------------------ي ان كانت بمعني غير فنصب علي الاستثناء وان كانت بمعني مع فنصب علي الظرف وقال الطيبي هي للاستثناء وهو من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني--------------- نحن السا-------------------------بقون للفض------------ل غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ووجه التاكيد------------------------------------------------------------- فيه ما اذيع من معني النسخ لان -----الناسخ هو السابق في الفضل وان كان متاخرا في الوجود و---بهذا	261	-5110352317406243897	227	243.5	176	935	24.278074264526367	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0874	true	-4870206923706073755	271	298	1385	1528	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يو--------------------------------------م الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل	874	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1189	false	-5411565353686351717	206	238	1068	1242	1558	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة و------المشهود يوم عرفة والشاهد يوم القيامة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة -ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل	1189	-5110352317406243897	136	254.0	110	181	75.13812255859375	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0875	true	64209186246591603	258	294	1321	1484	1512	300	وفيه ساعة لا يسال العبد فيها----- شيءا الا اعط-----اه ما لم يسال حراما------------ وفيه تقوم الساعة -ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جب----ال ولا بحر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	875	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1189	false	-5411565353686351717	137	178	713	901	1558	300	وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما-لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ري-ح ولا جبل 5107 ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	1189	-5110352317406243897	152	251.5	117	190	80.0	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0944	true	1175042204681971816	42	90	200	418	1484	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده--------- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوز بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	944	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0850	false	-4854469683049213359	110	158	533	753	1499	300	عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	850	-5110352317406243897	206	385.5	160	228	90.35087585449219	41	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0949	true	487299822934745559	267	300	1442	1604	1604	300	وسلم ---عن الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب-	949	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	false	-299992572597778622	253	285	1234	1394	1463	300	مسلم ومنها الطاعون كان-------- عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب	832	-5110352317406243897	149	263.5	118	168	88.69047546386719	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0964	true	4039205065263465883	100	170	487	835	1548	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فا-ن لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل رواه الترمذي وقال حديث غريب	964	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0844	false	-3599338143425536640	178	232	915	1191	1531	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطف-ها عنه -الماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريه و-يقول بسم الله------ اشف عبدك وصدقه سءلك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس و-ينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فاذا لم يبرد-------- فخمس والا-------------- فسبع والا-------------- فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال-------- الترمذي---------- غريب	844	-5110352317406243897	256	405.5	204	349	73.35243225097656	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	166	206	853	1079	1558	300	الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح او مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح و---المستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	971	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0565	false	-798609122120838896	152	189	756	959	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم ف---------------قال مستريح او مستراح منه فقال-- يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه -قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر تستريح منه --------البلاد والناس والدواب	565	-5110352317406243897	195	351.0	159	229	85.15283966064453	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0996	true	8579734971294141202	187	227	987	1188	1560	300	عباس قال ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا -خمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	996	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0435	false	-4311787176661953778	190	229	950	1148	1488	300	عباس---- ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	435	-5110352317406243897	197	382.5	158	202	97.52474975585938	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	215	264	1120	1358	1537	300	عاءشة وذكر لها---------- ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول----- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا------ انما مر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي -----------يهودية يبكي عليها -------فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1037	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0558	false	-1143080272730648746	193	249	987	1266	1514	300	عاءشة رضي الله عنها سمعت ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت لمعذب ببكاء الاحياء فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي و--اخطا ولعله انما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال حين مر بيهودية ماتت واهلها يبكون فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	558	-5110352317406243897	199	322.0	156	281	70.8185043334961	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	212	254	1105	1303	1537	300	انها قالت سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول-- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1037	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0562	false	-169021461328217973	5	43	30	210	1519	300	ان-- قال ذكره لعاءشة ان ا-----------------بن عمر يقول ان الميت -يعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	562	-5110352317406243897	158	274.5	124	200	79.0	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	127	269	644	1330	1497	300	ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من- مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب---- فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه--- فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب------- ببكاء اهله عليه ولكن --ان الله --------------------------------يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاثشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري -قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة ف-----ما قال ابن عمر شيءا	1038	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0560	false	-5006044557863361205	104	251	487	1189	1425	300	ابن عباس بعد كلام ما نصه ----------------قال صدرت مع عمر مرة مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا هو صهيب---- فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما--- اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا -حباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه -قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال-له ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري وقال ابن عباس عن- ذلك هو--- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا	560	-5110352317406243897	622	1109.0	491	742	83.8274917602539	114	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	229	281	1102	1350	1454	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قام---ت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ--- من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي الحديث متفق عليه 1757 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0993	false	-7502334313182856690	225	267	1209	1394	1571	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم-------------------------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي يا رب قال فهو لك ------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	993	-5110352317406243897	157	264.5	122	254	61.8110237121582	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1143	true	2403952573542494473	77	121	390	605	1516	300	مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال------ لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة متفق عليه 1905 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تءذي الناس	1143	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0987	false	4787321578810916969	97	131	498	667	1532	300	مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال والله لانحين هذا عن----- المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة وفي رواية----------------------------------------------- لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها عن ظهر الطريق كانت تءذي الناس	987	-5110352317406243897	154	271.5	122	221	69.68325805664062	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	9	136	49	669	1524	300	عن انس --------قال كان ابو طلحة اكثر الانصار----- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها- طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مال--ي الي بيرحاء وانها -صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح---------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني	1162	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0365	false	1045890753174951294	193	300	996	1529	1529	300	عن انس بن مالك قال كان ابو طلحة اكثر الانصار مالا بالمدينة----- من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماءها وهو طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احب اموالي الي بيرحاء وانها لصدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا-رسول الله حيث ------شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رايح يروح بصاحبه الي الجنة وقد سمعت ما قلت وانا اري ان تجعلها في الاقربين -قال ابوطل-حة افعل يا-رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني-	365	-5110352317406243897	474	817.5	378	662	71.60121154785156	89	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1169	true	5176015262374437764	206	299	1071	1590	1594	300	الي ملاءكته والموجب لاختصاص الصوم بهذا الفضل- امران احدهما ان ساءر العبادات مما يطلع------- عليه العباد والصوم سر بينه -----وبين الله تعالي يفعله خالصا لوجه الله تعالي ويعامله بها طالبا لرضاه والي---ه اشار بقوله فانه لي وثانيهما ان ساءر الحسنات راجعة الي صرف المال واشتغا-ل البدن بما فيه رضاه والصوم يتضمن كسر النفس وتعريض البدن للنقصان والتحول مع ما فيه من الصبر علي مضض الجوع وحرقة العطش فبينه وبينها امد بعيد والي-----ه اشار- بقوله يدع شهوته وطعامه لاجلي اقول --------بيان الوجه الثاني ان قوله يدع شهوته وطعامه جملة م-تانفة واردة بيانا----- لموجب الحكم	1169	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0332	false	-3994501752879929544	71	157	365	831	1568	300	الي ان قال وسبب -----اختصاص الصوم بهذه المزية امران احدهما ان ساءر العبادات مما يطلع العباد عليه وال-------صوم سر بين العبد وبين الله تعالي يفعله خالصا له------------- ويعامله به ط--لبا للرضا والي ذلك اشار بقوله فانه لي و--الاخر ان ساءر الحسنات راجعة الي صرف المال واستعمال البدن وال-------------صوم يتضمن كسر النفس وتعريض البدن للنقصان وفيه---------------- الصبر علي مضض الجوع و-----العطش------ وترك ا---لشهوات والي ذلك الاشارة بقوله يدع شهوته من -----اجلي -قال الطيبي وبيان هذا ---------ان قوله يدع شهوته الخ--- جملة مستانفة وقعت موقع البيان لموجب الحكم	332	-5110352317406243897	354	520.0	284	556	63.669063568115234	48	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1193	true	-1548037851586524496	142	172	709	847	1486	300	الي يده ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1193	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0292	false	4403597696229900367	194	221	958	1081	1462	300	الي يده ليراه الناس فافطر الي ان قال--------------- فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	292	-5110352317406243897	115	213.0	89	138	83.33333587646484	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1218	true	-152512359328971447	189	243	966	1239	1529	300	العشر تو- انما جاء القدر بتسكين الدال وان كان الشاءع في القدر الذي هو قرينة القضاء فتح الدال ليعلم انه لم يرد به ذلك فان القضاء سبق الزمان وانما اريد به تفصيل ما قد جري به القضاء وتبيينه وتجديده في المدة التي بعدها الي مثلها من القابل ليحصل ما يلقي اليهم فيها مقدارا بمقدار	1218	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0311	false	7920684678862786163	33	75	184	402	1603	300	التوريشتي انما جاء القدر بسكو-ن الدال وا----ن الشاءع في القدر الذي هو مءاخي القضاء فتح الدال ليعلم انه لم يرد به ذلك---------------------- وانما اريد به تفضيل ما--- جري به القضاء واظهاره وتحديده في تلك السنة لتحصيل-------------------------- ما يلقي اليهم فيها مقدارا بمقدار	311	-5110352317406243897	182	309.0	142	274	66.42335510253906	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1224	true	4521272584466249508	46	78	232	421	1576	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	1224	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0311	false	7920684678862786163	87	119	465	654	1603	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	311	-5110352317406243897	189	378.0	157	189	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1244	true	7377262072828179734	249	300	1278	1568	1568	300	انما كان اية الكرسي اعظم اية لانها مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الالهية----- متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد-	1244	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	false	-8819379638790476961	248	298	1360	1645	1652	300	انما كان----------- اعظم اية لانها مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الالهية 4301 متصف بالحياة قاءم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد	1099	-5110352317406243897	279	537.0	231	296	94.25675964355469	47	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1245	true	2289362762922976793	2	35	8	177	1545	300	يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عما-- يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم ذكره	1245	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1100	false	-8410707697038208801	0	34	0	170	1475	300	يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة -لا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عن ان يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم قوله	1100	-5110352317406243897	163	310.5	130	171	95.32164001464844	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	77	115	405	601	1502	300	قوله من شر ما خلق------------ اي من شر خلقه وشر-- ما يفعله المكلفون من المعاصي-------- ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغيره--- وما يفعله غير المكلفين من الحيوان كالسباع والحشرات من الاكل والنهش واللدغ والعض	1253	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0856	false	-7829936255906586832	237	275	1221	1414	1546	300	قوله من شر ما خلق قال العلقمي اي من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من المعاصي والاثام ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين م----------------------------ن الاكل والنهش واللدغ والعض	856	-5110352317406243897	167	296.5	133	221	75.56561279296875	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	226	277	1150	1377	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليله جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد -قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1253	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	false	-6727279125515276301	73	123	368	595	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1096	-5110352317406243897	225	439.0	175	228	98.68421173095703	49	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1295	true	3771888638656768409	161	251	833	1272	1518	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امن بالقران---------------------- من استحل محارمه رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي 2204 وعن الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة ---------عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنع--------------------------------ت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه الترمذي وابوداود والنساءي 2205 وعن ابن جريج عن ابن ابي مليكة --------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	1295	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0011	false	5003305407735097575	30	124	151	610	1502	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا-- بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها الي اخره وروي عن قتادة-------------------------------------------------------------------------------- انه قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا وفي رواية اخري عنه كيف كانت قرا--------------------------------------------------------------------ءة الن--بي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم بمد باسم الله وبمد بالرحمن وبمد بالرحيم وعن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف-------- الرحمن الرحيم ثم يقف	11	-5110352317406243897	216	275.5	168	619	34.89499282836914	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1312	true	248889658147786601	2	151	8	762	1572	300	اعلم ان جميع دعوات الانبياء مستجابة والمراد بهذا الحديث ان كل نبي دعا علي امته بالاهلاك كنوح وصالح وشعيب وموسي وغيرهم واما نبينا صلي الله عليه وسلم فلم يدع علي اعداءه بالاهلاك فاعطي قبول الشفاعة يوم القيامة عوضا عما لم يدع علي امته وصبر علي اذاهم ونعني بالامة هنا امة الدعوة لا امة الاجابة فان احدا من الانبياء لم يدع علي من اجابه من امته بل دعا علي من كفر به اقول هذا مشكل لانه صلي الله عليه وسلم دعا علي احياء من العرب بقوله اللهم العن فلانا وفلانا ودعا ------------------------------علي رعل وذكوان وعصية ودعا علي مضر و---------------قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف فالتاويل المستقيم ان معني قوله لكل نبي دعوة مستجابة ان الله تعالي جعل لكل نبي دعوة واحدة مستجابة في حق امته ف------كل من الانبياء نالوها في الدنيا باهلاك قومه وانا ما نلتها في الدنيا حيث دعوت علي بعض امتي فقيل لي- ليس	1312	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0581	false	-1242068270881933748	171	257	865	1286	1514	300	اعلم ان جميع دعوات الانبياء مستجابة والمراد بهذا الحديث ان كل نبي دعا علي امته بالاهلاك الا انا---------------------------------------------------- فلم ادع-------------------- فاعطيت---- الشفاع------------ة عوضا عن ذلك لل------------صبر علي اذاهم الي ان قال وتعقبه القرطبي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم دعا علي احياء من ا------------------------------لعرب ودعا علي ناس من قريش باسماءهم ودعا علي رعل وذكوان------ ودعا علي مضر قال والاولي ان يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ جعل لكل نبي دعو------ة تستجاب- في حق امته فنالها كل من--------------هم في الدنيا واما نبينا فانه لما دعا ---------------------علي بعض امته نزل عليه ليس	581	-5110352317406243897	295	385.0	231	806	36.600494384765625	50	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	187	234	990	1231	1563	300	وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها	1555	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0418	false	-8468515989548228237	18	64	92	327	1550	300	وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذل------ك حتي اهل مكة يهلون منها	418	-5110352317406243897	234	464.0	188	241	97.0954360961914	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1566	true	-4084368763639282823	39	73	219	401	1607	300	ان الحمد يروي بكسر الهمزة------ وفتحها وهما- مشهوران عند اهل الحديث -----------قال الخطابي الفتح رواية العامة وقال ثعلب الكسر اجود لان مع-------------ناه ان الحمد والنعمة لك علي كل حال ومعني الفتح-------- لبيك لذلك السبب	1566	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0429	false	6073342417420708660	44	81	235	425	1587	300	ان الحمد يروي بكسر الهمزة من ان وفتحها وجهان مشهوران لاه---ل الحديث واهل اللغة قال الجمهور و----------------------------الكسر اجود لان من كسرها جعل معناه ان الحمد والنعمة لك علي كل حال ومن فتحها قال معناه لبيك لهذا السبب	429	-5110352317406243897	127	187.0	100	221	57.466064453125	19	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1573	true	-2632740041901530494	83	144	420	720	1504	300	يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير--------------------------------------------- فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد -بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب	1573	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0509	false	3304922920813431098	46	112	228	555	1514	300	يحج ثم اذن ف---------------ي العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير منهم يلتمس ان ياتم برسول الله ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي---- اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عيسي محمد ابن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستدفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب	509	-5110352317406243897	277	523.5	220	346	80.05780029296875	52	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1581	true	4287985513202053810	10	58	55	290	1535	300	رسول الله صلي حتي اتي------- عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له----- فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية	1581	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	false	-4677723046505781501	1	47	4	233	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفة -وجد القبة--- ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فركب فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا------------- في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية	482	-5110352317406243897	209	377.5	166	247	84.61538696289062	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1582	true	-4937093592496468762	50	109	276	599	1587	300	ان دماءكم واموالكم محرمة عليكم ابدا كحرمة يومكم------------------------------------------- تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتل-ه هذيل-وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب ف--انه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان ا-لله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	1582	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	false	-4677723046505781501	30	99	148	514	1555	300	ان دماءكم واموالكم حرام- عليكم----- كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث -كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب وكيانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	482	-5110352317406243897	310	568.0	253	373	83.10991668701172	50	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1583	true	-34550112940381453	113	153	569	780	1509	300	ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما------------ لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	1583	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	false	-4677723046505781501	99	142	514	737	1555	300	ولكن عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	482	-5110352317406243897	210	413.0	170	223	94.17040252685547	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1584	true	6090463081868114948	171	206	832	1014	1509	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	1584	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0482	false	-4677723046505781501	142	175	737	906	1555	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكسها الي الناس اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم -قام فصلي الظهر ثم -قام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	482	-5110352317406243897	168	322.0	135	182	92.30769348144531	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1629	true	-2990612884149254378	42	85	200	420	1506	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا-رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيهم	1629	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0794	false	3911007699015747383	248	291	1269	1484	1524	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كان------ المقيل قالوا يا رسوا الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	794	-5110352317406243897	209	405.0	167	221	94.57013702392578	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	172	208	893	1074	1558	300	النمالكي رجع هنا اس-------تعمل كصار معني وعملا اي لا تصيروا بعدي كفارا ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر قد يرجع المرء بعد المقت ذا مقة بالحلم فادرا به بغضا ذا- احن ويجوز في يضرب الرفع وال------------------جزم اقول علي الرفع	1639	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1031	false	4957349234189852281	69	133	366	690	1573	300	النار و--رجع هنا مستعمل استعمال صار معني وعملا اي لا تصيروا بعدي كفارا وقال ابن مالك في توضيحه مما خفي علي اكثر النحويين استعمال رجع كصار معني وعملا منه الحديث لا ترجعوا بعدي كفارا اي لا تصيروا وقول الشاعر قد يرجع المرء بعد المقت ذا مقت بالحلم فادرا به بغضاء ذي احن ويجوز في يضرب الرفع والجزم وقال مغلطا من جزم اوله علي الكفر	1031	-5110352317406243897	159	279.0	126	326	48.773006439208984	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1648	true	-1125853697331905629	98	192	511	961	1567	300	فقال لا تلبسوا قض س----------------ال الرج-------ل عما يجوز لبسه فاجاب عنه بعد ما لا يجوز له لبسه ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الجواب المطابق الي هذا الجواب لانه اخصر واحضر فان ما يحرم اقل واضبط مما يحل او لانه لو قال يلبس كذا وكذا فربما اوهم ان لبس شء مما عدده من المناسك وليس كذلك فعدل الي ما لا يوهم ذلك او لان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لان- الحكم العارض----------- المحتاج الي البيان- هو الحرمة واما جواز ما يلبس فءابت بالاصل معلوم بالاستصحاب	1648	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0439	false	6132791195699947325	230	286	1160	1448	1515	300	فقال لا يلبس كذا اي ويلبس ما سواه قال البيضاوي سءل عما يلبس----- فاجاب -------بما لا يلبس-------- ليدل بالالتزام من طريق المفهوم علي ما يجوز وانما عدل عن الج-----------------------واب لانه اخصر واحصر وفيه اشارة الي ان حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السءال----------- ان يكون عما لا يلبس لانه الحكم العارض في الاحرام المحتاج -----لبيانه اذ ال----------جواز ث---------ابت بالاصل معلوم بالاستصحاب	439	-5110352317406243897	212	288.5	169	486	43.62139892578125	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1650	true	-7228720027942347930	67	195	374	1034	1572	300	فقال ----------احمد يجوز لبس الخفين بحالهما ولا يجب قطعهما لحديث ابن عباس وكان اصحابه يزعمون نسخ حديث ابن عمر المصرح بقطعهما---------------------- وزعموا ان قطعهما اضاعة مال وقال -----------------------------------جماهير العلماء لا يجوز لبسهما الا بعد قطعهما اسفل من الكعبين لحديث ابن عمر قالوا وحديث ابن عباس------------------------ مطلق وحديث ابن عمر مقيد والمطلق محمول علي المقيد والزيادة من الثقة مقبولة و-ولهم انه اضاعة مال لبس بشء-- لان الاضاعة انما تكون فيما نهي عنه واما ما امر به------ فليس باضاعة بل حق يجب الاذعان له ثم اختلفوا في لابس الخفين لعدم النعلين هل يجب عليه فدية ام لا فقال مال---------ك والشافعي ومن وافقهما لا شء عليه لانه لو وجب- فدية -بينها صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الفدية كما اذا احتاج الي حلق الراس يحلقه ويفدي والله اعلم	1650	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0441	false	-6090803376693606651	155	299	806	1568	1572	300	فقال احمد ومن وافقه يجوز لبس الخفين بحالهما ولا يجب قطعهما لحديث ابن عباس وكان اصحابه يزعمون نسخ حديث ابن عمر المصرح بقطعهما كحديث ابي سعيد الخدري وزعموا ان قطعهما اضاعة مال وقال اصحابنا ومالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء لا يجوز لبسهما الا بعد قطعهما اسفل من الكعبين لحديث ابن عمر قالوا وحديث ابن عباس مطلق فيجب حمله علي المقطوعين لحديث ابن عمر فان --المطلق يحم-ل علي المقيد والزيادة من الثقة مقبولة وقولهم انه اضاعة مال ليس بصحيح لان الاضاعة انما تكون فيما نهي عنه واما ما ورد به الشرع فليس باضاعة بل حق يجب الاذعان له ثم اختلفوا في لابس الخفين لعدم النعلين هل ع----ليه فدية او لا فقال اصحابنا ومالك والشافعي ومن وافقهم- لا شء عليه لانه لو وجبت فدية لبينها صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الفدية كما اذا احتاج الي حلق الراس يحلق- ويفدي والله اعلم	441	-5110352317406243897	626	1142.0	501	771	81.19325256347656	106	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1680	true	-588559302103622501	27	68	137	347	1537	300	---قض--- الذمة العهد سمي بها لانها تذم متعاطيها علي اضاعتها------ يسعي بها--- يتولاها ويذهب بها- والمعني ان ذمة المسلمين واحدة سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن -احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه	1680	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0877	false	7171818344331579722	63	105	327	547	1571	300	البيضاوي الذمة العهد سمي بها لانه ي-ذم متعاطيها علي اضاعتها وقوله يسعي بها اي يتولاها ويذهب ويجء والمعني ان ذمة المسلمين------ سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن واحد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه	877	-5110352317406243897	197	352.0	158	227	86.78414154052734	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1706	true	-3152199140848494395	205	265	1141	1478	1667	300	حلوته حلوانا اذا اعطيته قال الهروي اصله من الحلاوة شبه المعطي بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة 2765 وعن لابي حجيفة ان النبي نهي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور رواه البخاري ومشقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكاهن هو الذي------------------------------------------------------------------------------- يتعاطي الاخبار ---الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار	1706	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0819	false	5214652943572719573	220	289	1163	1542	1605	300	حلوته حلوانا اذا اعطيته و----------اصله من الحلاوة شبه------- بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشقة يقال حلوته اذا اطعمته الحلو والحلوان ايضا اخذ الرجل مهر بنته لنفسه الخ قال العلقمي في حلوان الكاهن وهو ما ياخذه علي التكهن والكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن والفرق بينه وبين العراف ان الكاهن يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار	819	-5110352317406243897	169	276.5	139	542	31.180810928344727	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1771	true	1313732422498792303	275	300	1380	1492	1492	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم به فضرب--------ه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه ب-وقية-	1771	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0696	false	5094021148651472193	250	276	1278	1397	1523	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم--- فضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية	696	-5110352317406243897	109	196.0	86	122	89.3442611694336	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1773	true	-4916722921317505160	85	145	424	722	1526	300	عاءشة ق--------------الت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقالت عاءشة --------------ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فا--------------------------------------------بوا الا ان يكون الولاء لهم -------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم ----------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله	1773	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0652	false	4429851917919601475	136	224	725	1176	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت---- كاتبت علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة رضي الله عنها ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال----------------------------- خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة رضي الله عنها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله	652	-5110352317406243897	260	450.0	208	484	53.71900939941406	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1785	true	345932362930097722	63	114	339	598	1566	300	صلي الله عليه وسلم يقول من اح------------------------تكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه 2896 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر طعاما اربعين يوما يريد به الغلاء فقد برء من الله وبرء الله منه	1785	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0686	false	-4962802501109351076	254	293	1329	1540	1572	300	صلي الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطء ومنها قوله من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس ومنها قوله الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ومنها قوله من اح---------------------------------------------------------تكر طعاما اربعين ليلة--------------- فقد برء من الله وبرء الله منه	686	-5110352317406243897	120	205.0	96	283	42.402828216552734	20	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1788	true	-2351907475780595718	84	129	412	635	1525	300	ابي رافع قال------------------------------ استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا--- اجد--------- الا جملا خيارا رباعي------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء رواه	1788	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0713	false	-5284389952669918888	56	100	276	496	1538	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل--- الصدقة------------- فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت له لم اجد في الابل الا جمل------ا رباعيا خيارا فقال اقض-----------------------------ه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء قوله	713	-5110352317406243897	164	244.5	130	271	60.516605377197266	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1789	true	1291919381736193494	88	129	442	649	1499	300	ابي هريرة------------- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه -قالوا لا نجد الا افضل من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	1789	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0713	false	-5284389952669918888	114	159	568	793	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه فقال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	713	-5110352317406243897	207	387.0	166	225	92.0	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	227	297	1133	1469	1480	300	قال كعب ق--د فعل-----ت يا رسول الله قال قم فاقضه متفق عليه 2909 وعن سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ ا-تي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا-------------------------- لا فصلي عليها ثم ا-تي بجنازة اخر-----------------------------ي فقال هل عليه دين قالوا نعم فقال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم ا-تي بالثال----------------------------------------ثة فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال	1790	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	false	6398419855291502750	148	234	747	1161	1494	300	قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه وفي رواية اخري-------------------------- كنا جلوسا عند النبء صلي الله عليه وسلم اذ اوتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه- ثم اوتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها فقال هل عليه دين قالوا نعم -قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اوتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال	1034	-5110352317406243897	273	453.0	215	442	61.764705657958984	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	0	25	0	133	1506	300	صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا	1793	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1034	false	6398419855291502750	275	300	1362	1494	1494	300	صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا-	1034	-5110352317406243897	127	235.0	104	138	92.02898406982422	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	120	179	581	869	1511	300	انه قال اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1849	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0535	false	-215498205960065414	39	97	204	487	1469	300	انه قال اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	535	-5110352317406243897	283	559.0	225	288	98.26388549804688	58	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	122	179	589	869	1511	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله ق-ال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1849	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0730	false	7639310518463094953	20	77	110	391	1475	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال اعطيت جميع ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	730	-5110352317406243897	274	540.0	217	281	97.50889587402344	54	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1861	true	3391643860854535982	69	119	334	599	1553	300	المسلم نه هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي ضوال حرق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار بالتحريك لهبها وقد يسكن والمعني ان ضالة المءمن اذا اخذها انسان -يتملكها	1861	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0782	false	-3333661270640771155	175	247	865	1256	1517	300	الضالة ------الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصار م-ن الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع والمراد بها في الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم قوله حرق النار قال العلقمي قال في النهاية حرق النار بالتحريك ل--ها وقد يسكن والمعني--- ضالة المسلم اذا اخذها انسان ليتملكها	782	-5110352317406243897	227	411.0	184	403	56.327545166015625	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1874	true	-2984831901529686671	143	180	724	908	1505	300	ي---عني لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة اقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تخصيص --ليلتين--------------- تسامح في ادارة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت ليلة--- وقد سامحناه في هذا المقدار----- فلا ينبغي ---ان يتجاوز	1874	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0898	false	-3819114674201919538	100	173	532	917	1557	300	والمعني لا------------ يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة وفيه اشارة الي اغتفار الزمن اليسير وكان الثلاث غاية للتاخير ولذلك قال ابن عمر في رواية سالم المذكورة لم ابت ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك الا ووصيتي عندي قال الطيبي في تخصيص الليلتين والثلاث بالذكر تسامح في ارادة المبالغة اي لا ينبغي ان يبيت زمنا ما وقد سامحناه في الليلتين والثلاث فلا ينبغي له ان يتجاوز	898	-5110352317406243897	150	223.0	117	397	37.78337478637695	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1917	true	-1325772832381132582	27	58	139	329	1562	300	استعارة مستملحة تمثيلية شبه النصيب والبخت بالصحفة وحظوظها وتمتعاتها بما يوضع في الصحفة من الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك الاطعمة ثم ادخل المش---به في جنس	1917	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0643	false	7151544171248431852	268	300	1377	1566	1566	300	استعارة مستملحة تمثيلية شبه النصيب والبخت بالصحفة وحظوظها و-متع--ها بما يوضع في الصحفة من الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة من تلك الاطعمة ثم ادخل المشبه به في جنس-	643	-5110352317406243897	185	347.5	155	193	95.85491943359375	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1937	true	-4889292520197500900	184	236	896	1171	1497	300	الغيلة بالكسر الاسم من الغيل بالفتح وهو ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع وقيل يقال فيه الغيلة والغيلة بمعني وقيل الكسر للاسم والفتح للمر-ة وقيل لا يص-ح الفتح الا مع حذف الهاء وقد غال الرجل واغيل والولد مغال ومغيل واللبن الذي يشربه الولد يقال له الغيل ايضا	1937	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0628	false	3790869235912136180	166	213	855	1101	1545	300	الغيلة بالكسر الاسم من الغيل بالفتح وهي ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع وقيل يقال الغ----يلة والغيلة بمعني وقيل الكسر للاسم والفتح للمراة وقيل لا يصلح الفتح الا مع حذف الهاء الي ان قال--------------------------- واللبن الذي يشربه الولد يقال له الغيل ايضا	628	-5110352317406243897	233	432.5	187	277	84.11552429199219	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1940	true	2179297911548147773	130	212	657	1057	1500	300	فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها متفق عليه 3199 و--------------------------------------------------------عن ابن عباس قال كان زوج بريرة---- عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فقالت يا رسول الله تامرني قال--- انم----ا اشفع قالت لا حاجة في فيه	1940	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0651	false	3482532999365070160	16	108	89	534	1489	300	فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ يعني فاختارت نفسها كما في بعض الروايات وفي بعضها زيادة وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه وفي بعض روايات البخاري عن ابن عباس -----ان زوج بريرة كان عبدا----- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها و--------------يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فقالت يا رسول الله تامرني قال لا انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	651	-5110352317406243897	331	560.0	262	476	69.5378189086914	60	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	20	221	96	1137	1529	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي ل--ها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه 3219 وعن ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له متفق عليه الحديث الثامن والتاسع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله شر الطعام طعام الوليمة قض يريد من شر الطعام فان من الطعام ما يكون شرا منه ونظيره شر الناس من اكل وحده وانما سماه شرا لما ذكر عقيبه فان الغالب فيها فكانه قال شر الطعام طعام الوليمة التي من شانها هذا فاللفظ وان اطلق فالمراد به التقييد بما ذكر عقيبه وكيف يريد به الاطلاق وقد امر باتخاذ الوليمة واجابة الداعي اليها ورتب العصيان علي تركها ولذلك قيل بوجوب الاجابة اقول التعريف في الوليمة للعهد الخارجي وكان من عادتهم مراعاة الاغنياء في-------------ها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم وتطييب الطعام لهم ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك مما هو الغالب في الولاءم	1949	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0380	false	-7317131366199152162	21	82	105	449	1567	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله شر الطعام طعام الول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة الخ قال العلقمي قال النووي معنا-----------------------------------------------ه الاخبار بما يقع من الناس بعده صلي الله عليه وسلم من--------------------------------------------------------------------------------------------------- مراعاة الاغنياء في الولاءم ونحوها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بط--يب الطعا----م ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك -ما هو الغالب في الولاءم	380	-5110352317406243897	257	388.0	209	1056	24.337121963500977	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2048	true	-2253676259373984080	0	33	0	164	1514	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	2048	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0863	false	-3980868424280970527	146	179	687	851	1434	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	863	-5110352317406243897	163	325.0	130	164	99.39024353027344	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	193	289	1008	1487	1542	300	عمر---- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم- ويجلدون -قال---- عبد الله بن سلام--------- فيها الرجم فات----وا بالتوراة ف-----------------------------نشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله -بن سلام ارفع يدك فرفع فاذا فيها اية الرجم فقا-------لوا صدق يا محمد فيه-ا اية الرجم فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما وفي رواية قال ارفع يدك فرفع فاذا فيها اية الرجم	2136	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0758	false	2926151029833695468	122	216	603	1076	1503	300	عمر قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال له-----------------------------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها للرجم اية فاتوا بالتوراة فاتلوها قالوا فاتوا بها فوضع ونشروها فوضع احدهم -يده علي اية الرجم ف-----------قرا ما قبلها وما بعدها فقال ------له ابن سلام ارفع يدك فرفع -يده فاذا اية الرجم تتلالا فقالوا صدق يا محمد فيهما اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما---------- قال ا-بن عمر فر-------------ايت الرجل	758	-5110352317406243897	381	599.5	300	546	69.78022003173828	58	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2189	true	-1565470819029245703	69	101	382	568	1596	300	بالكفر هنا المعاصي والمعني------- لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتكم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقوموا بالحق حيث-ما كنتم	2189	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0514	false	4667009039433436103	106	140	549	741	1562	300	بالكفر هنا المعصية و--معني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وبوءوا بالحق حيث ما كنتم	514	-5110352317406243897	177	328.5	145	194	91.23711395263672	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2245	true	-8423777877013559656	146	194	758	979	1485	300	صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة ف---------------قال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله -قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم 3761 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2245	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0928	false	890868477875166680	81	114	384	540	1461	300	صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق م-----سلم بيمينه ------------------------حرم الله عليه الجنة واوجب له النار فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله فقال رسول ا----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	928	-5110352317406243897	133	213.5	104	237	56.11814498901367	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2251	true	5662318225647003884	11	108	54	581	1539	300	تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة -لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له لانها امانة له عنده والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به قال-------------- تعالي واقيموا الشهادة لل--------------------------------------------------------------------------------------------ه وحكي تاويل ثالث انه محمول علي --------المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها-------- كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقيب السءال من غير توقف------------ وليس هذا في الحديث	2251	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0728	false	3963403709960188088	187	300	932	1547	1547	300	تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة الانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له-------------------- والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة--------------------- كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة الانسان لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة له عنده وحكي تاويل ثالث---- محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عق-ب السءال من غير توقف قال العلماء وليس في هذا الحديث-	728	-5110352317406243897	473	854.0	387	662	71.45014953613281	79	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2261	true	-8153093431977439693	180	262	983	1389	1572	300	شبهت حال المجاهد------------- بحال الصاءم قلت--- في نيل الثواب الجزيل بكل حرمة وسكون في كل حين واوان لان المراد من الصاءم القاءم من لا يفتر س--------------------------------------------------اعة من ساعاته اناء الليل واطراف النهار من صيامه وصلاته شبه المجاهد الذي لا يضيع لمحة من لمحاته من اجر وثواب سواء كان قاءما او ناءما يقاتل العدو ام لا وبالصاءم القاءم الذي لا يفتر عما هو فيه فهو من التشبيه الذي المشبه به مفروض غير محقق وهو من قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا	2261	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0524	false	-40187102857923203	133	179	647	880	1496	300	شبه- حال المجاهد في سبيل الله بحال الصاءم القاءم في نيل الثواب في -----كل حركة وسكو----------------ن لان المراد من الصاءم القاءم من لا يفتر ساعة عن العبادة فاجره مستمر وكذلك المجاهد لا تضيع ساعة من ساعاته بغير ثواب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا	524	-5110352317406243897	151	235.0	119	472	31.991525650024414	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2316	true	-8044807997975133793	236	259	1178	1296	1518	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في --رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	2316	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0038	false	7648371621786594579	240	263	1187	1307	1512	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في الرجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	38	-5110352317406243897	117	227.5	94	120	97.5	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	135	204	709	1059	1541	300	ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين--------------------------------- فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع و----اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم----- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	2379	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0541	false	-8775312896630813080	74	141	358	696	1484	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من خلفه فضربته بالسيف --علي حبل عاتقه حتي ----قطعت الدرع قال فاقبل علي وضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فار---------------------------------------------------سلني ثم مضيت فسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من قتل	541	-5110352317406243897	260	428.5	205	397	65.49118041992188	43	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	154	204	809	1059	1541	300	من المشركين قد---- علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف--------------------------------------------------- فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة---- وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارس------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	2379	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0542	false	5950872440119764004	47	130	242	659	1499	300	ان المضروب هو الذي علا رجلا من المسلمين والله اعلم قوله علي حبل عاتقه قال ابن حجر حبل العاتق عصبه والعاتق موضع الرداء من المنكب فقطعت الدرع اي التي كان لابسها قوله وجدت منها ريح الموت اي من شدتها واشعر ذلك ان هذا المشرك كان شديد القوة جدا قوله فارسلني اي اطلقني قوله مضيت قبله في رواية البخاري زيادة ولفظها فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا فجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل	542	-5110352317406243897	188	279.5	146	417	45.08393096923828	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	142	182	742	942	1563	300	قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2387	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1201	false	5615361454938719105	163	201	839	1029	1537	300	قال ذهب- فرس له فاخذه- العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1201	-5110352317406243897	187	354.0	150	201	93.03482818603516	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2389	true	-3639335345681513966	194	280	1011	1424	1519	300	قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثما قال لا الفين----- احدكم يجء سوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------بته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول--- لا املك لك شيءا قد ابلغتك	2389	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0933	false	-6680143863409109275	4	94	23	453	1498	300	قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسل--------م فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ف---قال لا الفين وعلي احدكم ي----وم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء وعلي رقبته فرس له حمحمه يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا او علي رقبته صا----------------------------------------------مة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او---------------------------- علي رقبته رقاع تخفق ف--يقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك شيءا قد ابلغتك	933	-5110352317406243897	286	420.5	223	525	54.47618865966797	53	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	19	130	102	626	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر------------------------------------------------------------------ فقال -----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه AUTO باب الفء الفصل الاول 4055 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي- رسوله منهم الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	2427	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0884	false	-5056913280291343488	128	260	644	1271	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكم الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قد قال ذلك قالا قد قال ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله عليا رسوله منهم الي----- قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووالله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله	884	-5110352317406243897	321	528.5	247	748	42.9144401550293	64	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2454	true	7694524981506523381	24	69	120	366	1536	300	اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البص-ر ويستسقطان الحبل -----------------------قال عبد الله----------- فبين-ا انا اطارد حية -اقتلها -ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	2454	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1009	false	3385965453079258493	221	274	1117	1402	1546	300	اقتلوا الحيات -اقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصير ويستسقطان الحبل وفي البخاري رواية اخري قال عبد الله هو ابن عمر فبينما انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر	1009	-5110352317406243897	244	430.0	199	287	85.01741790771484	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2456	true	-7277118112526918376	129	268	684	1378	1536	300	ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبكم وفي رواية قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان رواه مسلم 4119 وعن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزع وقال كان ينفخ علي ابراهيم متفق عليه 4120 وعن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فريسقا رواه مسلم قوله فحرجوا عليها نه اي قولوا لها-- انت في -----حرج اي ضيق ان------------------- عدت الينا فلا تلومينا ان نضيق عليك بالتتبع والطرد والقتل مح قال القاضي عياض روي ابن الحبيب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يقول انشدكم بالعهد الذي اخذ عليكم سليمان بن داود ان لا تءذو--نا ولا	2456	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1011	false	-1139472509299157929	109	271	557	1374	1516	300	ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فحرجوا عليه -ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه ----------------------------------واختلف في المراد بالثلاث فقيل ثلاث مرات وقيل ثلاثة ايام ومعني قوله حرجوا عليهن ان يقال انتن في ضيق وحرج ان لبثتن عندنا او ظهرتن لنا او عدتن الينا قال العلقمي في المراد بالثلاث والجمهور علي الثاني ويدل له خبر مسلم عن ابي سعيد ان فتي دخل بيته فاذا بحية عظيمة مطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فوكزه في الدار فاضطربت وخر الفتي ميتا فما ندري كان ايهما اسرع موتا الحية ام الفتي فجءنا الي النبء صلي الله عليه وسلم واخبرناه بذلك فقال استغفروا لصاحبكم ثم قا-------ل ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ---------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله خ-رجوا عليهن معناه ان يقال لهن انت في ضيق وحرج ان لبثت عندنا او ظهرت لنا او عدت ال------------ينا انا نسالك بعهد نوح وبعهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن داود ان لا تبدو لنا ولا	1011	-5110352317406243897	276	207.5	218	1183	23.330514907836914	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2475	true	-2855791661989310036	267	296	1323	1466	1492	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل----- قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2475	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0384	false	8839198436794212898	193	222	991	1134	1521	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر----- في سبعة امعاء	384	-5110352317406243897	138	262.0	110	148	93.24324035644531	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2502	true	-5066793051138277191	19	158	95	761	1498	300	يكرمه ويتحفه يوما وليلة قوله والضيافة ثلاثة ايام نه اي يضاف ثلاثة ايام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له من بر و--الطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث-------- ما حضر- ولا يزيد -علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهو قدر ما يجوز به المسافة من منهل الي منهل فما كان بعد ذلك فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك 4245 وعن عقبة بن عامر---------------- قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما تري فقال لنا ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم متفق عليه حس قد صح عن عبد الحميد عن ابن شريح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال وهذا يدل علي	2502	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0914	false	2102307748565753476	153	296	828	1547	1569	300	يكرم- جاءزته يوما وليلة قوله والضيافة ثلاثة ايام وما كان بعد ذلك فهو صدقة قال ابن بطال سءل عنه مالك فقال يكرمه ويتحفه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة قال ابن حجر قلت هل الثلاث غير الاول او يعد منها قال ابو عبيدة يتكلف له في اليوم الاول بال-----------بر والالطاف وفي-------------- الثاني والثالث يقدم له ما حضره ولا يزيده علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهي قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منه-------------------------------------------ل ومنه الحديث الاخر اجيزوا الوفود بنحو ماكنت اجيزهم قال الخطابي معناه انه اذا --------------------نزل به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الضيف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن يتحفه ويزيده في البر علي ما يحضره يوما وليلة وفي اليومين الاخرين يقدم له مايحضره فاذا مضي الثلاثة فقد قضي حقه فما زاد عليها فما يقدمه له يكون صدقة الي ان قال في رواية لمسلم بلفظ الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال وهذا يدل علي	914	-5110352317406243897	290	260.0	230	1010	28.712871551513672	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	218	259	1127	1340	1550	300	ابن عباس قال جاءت فارة تجر- الفتيلة فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل -----مثل هذه علي هذا فيحرقكم رواه	2526	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0965	false	-1493085340668652372	130	175	669	904	1569	300	ابن عباس قال جاءت فارة فجرت الفتيلة فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها مثل----- الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل 4130 مثل هذه علي هذا فيحرقكم ففيه	965	-5110352317406243897	194	339.0	155	245	79.18367004394531	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2527	true	-5051361535945198431	242	278	1225	1408	1528	300	بكسر الميم واسكان الراء كساء من صوف وشعر او كتان وخز يءتزر به و المرحل بضم الميم وفتح الراء ------والحاء المهملة وروي بالجيم اي عليه -------صور الرجال----------------------- والصو---------------------------------------اب ال--اول اي عليه صور رحال الابل ولا باس	2527	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0257	false	-8314412593585692735	257	299	1257	1485	1489	300	بكسر الميم واسكان الراء كساء من صوف او حرير ا----------تزر به و-الم---------------------رحل بتشديد الحاء المهملة المفتوحة كمعظم هو الذي فيه صور الرجال الي ان قال وقال النووي والصواب الذي راه الجمهور وضبطه المتقنون بالحاء المهملة اي عليه صور رحال الابل ولا باس	257	-5110352317406243897	118	173.5	93	260	45.38461685180664	17	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2540	true	741408791268917347	10	58	42	264	1495	300	نع--------مته علي عبده رواه الترمذي 4351 وعن جابر قال اتانا رسول الله صلي ا----------لله عليه وسلم زاءرا فراي ر--------------------------جلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة ف-----------------------------------------------------------------قال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد	2540	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0259	false	-351634425451275189	40	107	184	501	1556	300	نعمته وكرامته عليك وفي رواية النساءي------------- قال -فاذا اتاك مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته وفي حديث جابر انه عليه السلام راي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال 1331ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد	259	-5110352317406243897	165	277.5	126	331	49.848941802978516	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2598	true	-5430671024570422672	106	144	538	730	1582	300	غلط فيه بعض من ين-سب الي العلم فانغمس في الماء لما اصابته الحمي فاحتقنت الحرارة في باطن بدنه فاصابته علة صعبة كاد- يهلك فيها فلما خرج من علته قال قولا فاحشا لا يحسن ذكره وذلك ل-------------جهله بمعني الحديث	2598	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0843	false	6102940324188632351	146	184	770	962	1557	300	غلط---- بعض من ينتسب الي العلم فانغمس في الماء لما اصابته الحمي فاختف-ت الحرارة في باطن بدنه فاصابته علة صعبة كادت تهلكه---- فلما خرج من علته قال قول------ا لا يحسن ذكره وانما اوقعه في ذلك جهله بمعني الحديث	843	-5110352317406243897	168	288.0	134	207	81.159423828125	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2645	true	-1611123863735986465	156	204	771	1022	1543	300	عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر و-----القبيح ومنه قوله تعالي اضغاث احلام ويستعمل كل واحد- منهما موضع الاخر---- وتضم لام الحلم وتسكن مح الله سبحانه وتعالي هو الخالق للرءيا والحلم	2645	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0044	false	2940969408207902094	0	42	0	217	1493	300	عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ما يراه من الشر والشء القبيح---------------------------- ويستعمل كل واحدة منهما موضع الاخر قال وتضم لام الحلم وتسكن وقال ابن الجوزي الر----------------ءيا والحلم	44	-5110352317406243897	188	341.0	151	261	72.03065490722656	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2655	true	2741084272333519462	167	251	858	1232	1490	300	علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي 4623 وعن عاءشة رضي الله عنها قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان قد صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي رزين قوله علي رجل طاءر نه كل ذي حركة من كلمة او جار مجراها فهو طاءر مجازا اراد علي ------------------------------------------------------------------------------------رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر	2655	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0044	false	2940969408207902094	233	270	1179	1342	1493	300	علي رجل طاءر ما لم تعبر ما نص---------------ه قال شيخن-------------------------------------------------------ا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي هذا مثل ومعناه انها لا يستقر قرارها ما لم تعبر وقال في النهاية اي انها علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر	44	-5110352317406243897	71	-49.5	53	458	15.502182960510254	16	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2667	true	2703081379242194362	29	105	144	536	1618	300	الله عنها----- قد قلت وعليكم ---مح وفي رواية عليكم ولم يذكر الواو متفق عيه وفي رواية للبخاري قال ان اليهود اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعيكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش ق------------------------ال اولم--------------------------------------------------------------------------------------- اتفقوا عل------ي الرد علي اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط او وعليكم	2667	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	false	-913388491702398113	217	300	1105	1533	1533	300	الله عليه وسلم قد قلت -عليكم انتهي وفي رواية اخري عنها ان يهودا------------------------------------------- اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ---------فقالت عاءشة عليك------م ولعنكم الله وغضب عليكم -قال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في انتهي قال العلقمي قال النووي اتفق العلماء علي الرد ل---اهل الكتاب اذا سلموا لكن لا يقال لهم وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط او وعليكم-	992	-5110352317406243897	266	411.0	213	522	50.957855224609375	43	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2667	true	2703081379242194362	113	239	583	1301	1618	300	باثبات الواو وحذفها واكثر الروايات وعليكم باثباتها وعلي هذا ففي معناه وجهان احدهما انه علي ظاهره فقالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت والثاني ان الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذ------------------------------------------م قال القاضي عياض اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لءل-ا تقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما هي --في الروايات و----قال بعضهم يقول وعليكم السلام-بكسر السين-اي الحجارة وهذا ضعيف ------قال الخطابي حذف الواو ----------------------------------------------------------------------------------هو الصواب لانه-------------- صار كلامهم بعينة مردودا عليهم خاصة واذا اصب-ت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه قال الشيخ محيي الدين والصواب ان اثبات الواو وحذف--ها جاءزان كما صرحت به-- الروايات واثباتها اجود ---------------------ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم فلا ضرر فيه تو اثبات الواو	2667	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0993	false	-7502334313182856690	0	154	0	864	1571	300	باثبات الواو وحذفها واكثر الروايات------- باثباتها و---------في معناه وجهان احدهما انه علي ظاهره -قالوا عليكم الموت فقال وعليكم ايضا اي نحن وانتم فيه سواء كلنا نموت والثاني ان الواو هنا للاستءناف لا للعطف والتشريك وتقديره وعليكم ما تستحقونه من الذنب واما من حذف الواو فتقديره بل عليكم السام قال القاضي----- اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لانها تقتضي التشريك وقال غيره باثباتها كما هو اكثر الروايات قال وقال بعضهم نقول وعليكم السلام بكسر السين اي الحجارة وهذا ضعيف 4165 وقال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف وعليكم بالواو وكان ابن عييبة يرويه بغير واو وقال الخطابي وهذا هو الاصوب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبتت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه هذا كلام الخطابي---- والصواب ان --حذف الواو واثباتها جاءزان كما ص-حت بهما الرواية وان الواو اجود كما في اكثر الروايات ولا مفسدة فيه لان السام الموت وهو علينا وعليهم ولا ضرر في- قوله ب---الواو	993	-5110352317406243897	627	1066.5	512	897	69.89966583251953	89	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2740	true	3312506400895688830	0	27	0	132	1524	300	ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع ا-لله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في	2740	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0978	false	-7584775370355166407	106	133	541	670	1513	300	ليتكلم ب--كلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد -يتكلم -الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في	978	-5110352317406243897	126	235.5	100	133	94.7368392944336	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2757	true	8657448746424208956	46	97	235	494	1542	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	2757	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1015	false	1350594126007514438	154	194	772	972	1493	300	ابي الدرداء بسند جيد رفعه----------------------------- ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة فان--- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان----- اهلا والا رجعت الي قاءلها	1015	-5110352317406243897	177	300.5	140	259	68.33976745605469	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2829	true	1795065306167308517	160	194	794	972	1526	300	القبول في الارض--------- واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض رواه	2829	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0064	false	2037252113795802730	38	73	192	374	1466	300	الحديث في الجامع حيث قال واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغض-ة في الارض قوله	64	-5110352317406243897	161	292.5	128	187	86.09626007080078	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2830	true	2786128796870440891	13	66	79	384	1544	300	والله اعلم بالصو--اب الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله اذا احب----- عبدا مح---------------------------------------------------- محبة الله سبحانه وتعالي العبد هي ارادة الخير له وهدايته وانعامه عل----يه ورحمته وبغضه ارادة عقابه وشقاوته ونحو ذلك وحب جبريل والملاءكة يحتمل وجهين احدهما استغفارهم له وثناءهم عليه ودعاءهم و--ثانيهما ان محبتهم علي ظاهرها المعروف من	2830	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0063	false	3698306378215143309	242	300	1222	1547	1547	300	والله اعلم 182 البا-------ب الحادي عشر في الحب 182---------- قوله اذا احب الله عبدا الي اخره قال العلقمي قال شيخنا تبعا للنووي قال العلماء محبة الله لعبده-------------- هي ارادة الخير له وهدايته وانعامه 183 عليه ورحمته وبغضه ارادة عقابه وشقاوته ونحوه--- وحب جبريل والملاءكة يحتمل وجهين احدهما استغفارهم له وثناءهم عليه ودعاءهم والثاني انه--------- علي ظاهره- المعروف من-	63	-5110352317406243897	226	363.5	184	370	61.08108139038086	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2862	true	-3366015643274054151	56	109	295	580	1575	300	الشرع خلق يبعث علي ترك--- القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق يدل عليه ما رو--------------------ي الامام ابو القاسم القشيري عن السيد الجليل ابي القاسم الجنيد رحمهما الله تعالي قال الحياء رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان-------------- لانه قد يكون	2862	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1231	false	4237548244060540644	238	300	1217	1523	1523	300	الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وقال البيضاوي هو تغير وانكسار يعتري الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسان من خوف ما يضام به وقيل هو ماخوذ من الحياة فكان الحيي صار لما يعتريه منكسر القوي ولذلك قيل مات حياء وجمد في مكانه خجلا الي ان قال وقال عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون-	1231	-5110352317406243897	115	32.5	91	460	25.0	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2874	true	-2130359327174006485	214	288	1100	1482	1540	300	نفسه عند الغضب فانه اذا ملكها كان قد---- قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذلك قال----------------------------------------------------------------------- اعدي عدو--ك نفسك التي بين جنبيك وهذا م---ن الالفاظ التي نقلها عن وض--عها اللغوي بضرب من التوسع والمجاز-------- وهو من فصيح الكلام ل-------انه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغ--ضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان ك-------------------------الصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه 5106 وعن حارثة بن وهب قال قال------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2874	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0960	false	-3816647451477120185	176	278	910	1437	1561	300	نفسه عن- الغضب كان هو الشديد الكامل لانه قهر اكبر اعداءه لان اذي ما عدا النفس دونها لانها موجبة لعقوبة الله واقلها اشد من عقوبات الدنيا وجاء في خبر اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك والحديث من الالفاظ التي نقل-ت عن موضوعها اللغوي بضرب من --------المجاز والتوسع وهو من فصيح الكلام وبليغه لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شدة من الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته وعدم عمله بمقتضي الغضب كان من الصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه والله اعلم قال العلقمي في رواية احمد من حديث رجل لم يسمه شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	960	-5110352317406243897	285	438.5	225	537	53.07262420654297	44	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2979	true	4667515507822520338	178	217	898	1096	1529	300	وقيل معناه من سمع بعيوب الناس واذاع---------ها اظهر ال---له عيوبه وقيل اسمعه المكروه وقيل اراه الله ثواب ذلك من غير ان يعطيه اياه ليكون حسرة عليه وقيل معناه من اراد ان يعلمه الناس اسمعه الله الناس وكان ذلك حظه	2979	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1037	false	1900445186636009199	26	66	142	343	1538	300	وقيل معناه من سمع بعيوب الناس واذاعها اي فشاها اظهر الله له عيوبه وقيل اسمعه المكروه وقيل اراه الله ثواب ذلك من غير ان يعطيه اياه ليكون حسرة عليه وقيل من راءي بعمله ال---------ناس اسمعه الله الناس وكان ذلك حظه	1037	-5110352317406243897	176	336.0	141	210	83.80952453613281	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2989	true	8302520778022640611	48	72	240	377	1553	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم	2989	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0804	false	-3724882872998457440	274	298	1488	1625	1636	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم	804	-5110352317406243897	135	268.0	111	137	98.54014587402344	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3058	true	8793444712348526857	121	180	652	968	1551	300	وسلم خيار امتي في كل قرن خمسم-اءة والابدال اربعون فلا الخمسم-اءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاههم الله عز وجل وباسناده---------------------------------- ايضا عن عبد الله قال قال رسول الله	3058	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0034	false	2077822182357988703	59	114	305	589	1614	300	ايضا خيار امتي في كل قرن خمس ماءة والابدال اربعون فلا الخمس ماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من خمس م--------اءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه----------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتا-هم الله وفي-----------ه ايضا خيار امتي الذين يشهدون ان لا ا----له الا الله وا---ني رسول الله	34	-5110352317406243897	224	369.0	178	352	63.6363639831543	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	68	131	351	649	1553	300	يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك وس--ل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا------ رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب	3142	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	false	-8683822343964853593	244	299	1176	1430	1435	300	اشفع لنا الي ربك----------------------------------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا -----ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء----- شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك واسال تعط- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب يا رب امتي------ فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه -من الباب	1262	-5110352317406243897	239	410.5	187	307	77.85016632080078	44	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3148	true	703571534020450302	11	67	56	327	1574	300	فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه---- فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه -----------------------------------------------------------------------------------------ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم	3148	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1178	false	8599684672504868535	92	166	446	805	1478	300	فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي راوه فيها اول مرة وقال انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم	1178	-5110352317406243897	266	515.5	211	364	73.07691955566406	53	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3233	true	9147095204527402130	184	245	912	1220	1521	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت ر-----جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدج-----ال في ايات اراهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه متفق عليه والضرب الرجل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفيف----------------------------- واما شنوءة فبشين معجمة مفتوحة ثم نون ثم واو ثم همزة ثم هاء--------- وهي قبيلة معروفة قال ابن	3233	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0045	false	-2548875160812172017	68	179	359	913	1564	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال وقال في الصحاح وفي حديث المسيح انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه قال صلي الله ع-----------------------------------ليه وسلم في وصفه كان راسه يقطر ماء انتهي واظن ان وصف عيسي عليه السلام بها مذكور في السءالات قال شارح الجامع قال النووي اما طوال فبضم الطاء وتخفيف الواو ومعناه طويل وهما لغتان واما شنوءة فبشين------ مفتوحة ثم نون ثم واو ثم همزة ثم هاء اي تاثيث وهي قبيلة معروفة الي ان -	45	-5110352317406243897	238	387.5	189	596	39.932884216308594	41	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3305	true	-7707336048441383059	6	44	29	218	1534	300	اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا-يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات	3305	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0007	false	8747971814979166975	238	272	1188	1354	1493	300	اول ما بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح------------------- وكان ياتي----- حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات	7	-5110352317406243897	161	294.0	128	190	84.7368392944336	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	18	135	86	690	1594	300	مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال --لخديجة----- واخبرها الخبر ل------قد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا ----------والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي---- ورقة بن نوفل --------------------------------ابن عم خديجة	3306	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0008	false	895309966980411047	0	115	0	559	1461	300	مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ما -------------------------------------------------------لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتي -------------------------دخل علي خديجة فقال زمل-------وني فزملوه حتي ذهب عنه الروع وقال يا خديجة مالي واخبرها الخبر ثم قال قد خشيت علي نفسي فقالت له--- كلا ابشر 110 فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن قصي وهو ابن عم خديجة	8	-5110352317406243897	470	839.0	374	663	70.889892578125	84	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	191	300	998	1555	1555	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت -قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت---- ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت ناد--ي مناد امضيت فريضتي وخففت-	3339	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	false	1274109012806860303	104	214	506	1078	1524	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم--------------- فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم- امرت فقلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني--- جربت الناس----- وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت منه ولكني ارضي واسلم---- فلما جاوزت ناداني مناد امضيت فرضيتي وخففت	151	-5110352317406243897	370	491.0	299	755	49.006622314453125	63	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	0	60	0	290	1516	300	شطرها فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت---------------------ه ف----------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع -بك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي --سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا هي جنابذ-- اللءلء واذا ترابها المسك	3344	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0151	false	1274109012806860303	4	75	21	367	1524	300	شطرها فرجعت الي موسي -قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ووضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت فقال هي خمس وهن خمسون لا يبدل --قول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق------------- بي الي السدرة المنتهي وغشيها الوان ما ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك	151	-5110352317406243897	266	479.5	210	362	73.48065948486328	47	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	65	178	355	900	1521	300	انس --------قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس ف-قمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم -قال -بطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا-------- فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت- ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله	3377	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0367	false	-645301553028599137	194	300	1032	1545	1545	300	انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم -قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع -هل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و--دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فوقفت------ فقال --------------------------------ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال ابطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال انس فانطلقنا----------------- حتي جءنا ابا طلحة فاخبرته -قال ابوط-لحة يا ام سليم قد جاء رسول الله-	367	-5110352317406243897	468	777.5	370	581	80.55077362060547	83	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3379	true	-675630537485193271	85	139	444	710	1564	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا وفي رو-------------------اية البخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء -----وفي رواية	3379	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0369	false	-3258316893958690932	126	185	601	890	1455	300	وفي رواية لمسلم انه قال ايذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك -ثماتون رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا اي بقية وهو بالهمز وفي رواية البخاري قال ادخل علب عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء الخ فذكر رواية	369	-5110352317406243897	252	485.0	199	290	86.89655303955078	48	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1