id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms1294	false	-3149568934830450608	28	93	128	473	1541	300	وقال القتيبي الاجذمها هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست يد الناسي للقران اولي بالعقوبة من ساءر --اعضاءه يقال رجل اجذ-------م اذا تهافتت اعضاءه من ال----------------------------------------------------جذام قال ابن الانباري القول ما قال ابو عبيد فان العقاب لو كان يقع ----بالجارحه التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني -------------------------بالنار في الاخر وبارجم والجلد في الدنيا وقيل معناه انه اج-------------ذم الحجه لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	1294	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0010	true	-7109149033561056137	13	92	71	497	1499	300	وقال القتيبي الاجذم هاهنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد------------ اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء ي-قال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف قال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو ك-ان العقاب لا---- يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة وقال ابن الانباري معني الحديث---- انه لقي الله وهو اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده	10	-6335258705363975188	249	405.5	200	448	55.58035659790039	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1306	false	-4454832959834747376	78	145	377	704	1505	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه ريح الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد متفق عليه 2220 وعن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-ال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان استحر القتل	1306	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0023	true	5058227411448530801	249	300	1293	1542	1542	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع الثانية بحضرة ابي بكر قال------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت---- ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل-	23	-6335258705363975188	202	331.0	158	328	61.585365295410156	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	false	-2852829661492223918	80	162	409	795	1507	300	كثير من القران واني اري--- تامر بجمع القران -قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران	1307	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0024	true	8379409481966571024	4	85	25	406	1502	300	كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هو- والله خير فلم يزل---- يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران	24	-6335258705363975188	374	716.0	294	390	95.8974380493164	74	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3368	false	-8019001307473518285	0	47	0	213	1551	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر------------- اءذن لي -----اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته- مع	3368	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0043	true	8821319434030443077	23	75	119	354	1451	300	عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاتهم مع	43	-6335258705363975188	212	394.0	165	235	90.2127685546875	44	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	false	1432186986836332776	4	64	19	309	1532	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل----- فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	3369	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0043	true	8821319434030443077	91	151	431	725	1451	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة و--مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل 0157 فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبء صلي الله عليه وسلم الذي نعته	43	-6335258705363975188	284	546.5	225	296	95.9459457397461	55	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3524	false	-2947561734488642021	96	149	460	724	1501	300	ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت----- سورة الجمعة فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم------ قال--وا من هءلاء يا رسول الله قال--------------------- وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجا-------ل من هءلاء	3524	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0050	true	-439735763318874546	142	200	744	1034	1521	300	ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبء صلي الله عليه وسلم --فانزلت عليه سورة الجمعة وء---------اخرين منهم لما يلحقوا بهمالجمعة قال قلت من هم--- يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء	50	-6335258705363975188	229	372.0	179	305	75.08197021484375	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3237	false	-1515019118425306571	98	144	520	747	1589	300	ورابعها انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم التي كانت -------في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف كان حجهم وتلبيتهم كما قال صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي موسي وخامسها ان يكون---------------------- اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم	3237	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0075	true	8115047631956619766	255	297	1322	1533	1546	300	وثانيها انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم التي كانوا عليها في حياتهم فمثلوا له-------------- كيف كانوا ولهذا جاء في رواية------------------------------- كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي يونس وثالثها يحتمل انه اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم	75	-6335258705363975188	149	241.0	117	256	58.203125	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2741	false	620347095798793303	212	300	1085	1567	1567	300	الحديث مما عده بعض العلماء من المشكلات من حيث ان ظاهره ------غير مراد وذلك -ان مذهب اهل الحق ان لا يكفر المسلم بالمعاصي ك---------القتل والزنا و----قول- لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام واذا تقرر ما ذكرناه فقيل في تاويل الحديث اوجه احدها انه محمول علي المستحل لذلك فعلي هذا معني باء بهااي بكلمة الكفر اي رجع عليه الكفر وثانيها معناه رجعت عليه نقيصة لا-خيه ومعصية --تكفيره وثالثهما انه محمول علي الخوارج المكفرين للمءمنين---------------------- وهذا ضعيف لان---------------------------------------------------------- المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون ان الخوارج---------- كساءر اهل-	2741	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0096	true	2478662944209270190	149	228	799	1240	1634	300	الحديث ف---عده بعضهم------ من المشكلات من حيث ان ظاهره عندهم غير مراد وذلك لان -------------------------المسلم لا يكفر عندهم بنحو القتل والزنا وكذا قوله لاخيه كافر من غير اعتقاد بطلان دين الاسلام وتاوله اخرون فحمله بعضهم عل-------------------------------------ي المستحل لذلك وبعضهم قال--------------------------------------------------- معناه رجعت عليه نقيصته لاخيه ومعصيته بتكفيره وحمله بعضهم عل-------ي الخوارح المكفرين للمءمنين وهم الازارقة والصفرية وهذا الوجه نقله القاضي عياض عن مالك بن انس وضعفه النووي في شرح مسلم بان المذهب الصحيح--------------------------- ان الخوارج لا يكفرون كساءر اهل	96	-6335258705363975188	253	353.5	206	597	42.37855911254883	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2742	false	5210994271577973592	4	30	22	159	1504	300	ان ذلك يءول به الي الكفر وخامسها---------------------------------------------------------------- معناه فقد رجع اليه تكفيره وليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا---------------------- فكانه كفر نفسه	2742	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0096	true	2478662944209270190	233	275	1269	1492	1634	300	ان ذلك يءول به الي الكفر وذلك ان المعاصي بريد الكفر ويخاف علي المكثر منها سوء العاقبة وقال بعضهم معناه فقد رجع عليه تكفيره فليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير لكونه جعل اخاه المءمن كافرا وهما شركاء في الايمان فكانه كفر نفسه	96	-6335258705363975188	129	221.5	103	223	57.8475341796875	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1476	false	7835805632142146805	217	283	1123	1456	1545	300	وعن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال بذلك فيقول الله عز وجل لجبريل ان -----فلانا عبدي يلتمس ان يرضيني الا وان رحمتي عليه فيقول جبريل رحمة الله علي فلان ويقولها---- حملة العرش ويقولها من حول---هم حتي يقولها اهل السم-وات السبع ثم تهبط له الي الارضرواه احمد 2380 وعن اسامة بن زيد عن ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	1476	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0099	true	7862189129723051503	61	117	313	605	1594	300	وعن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال كذلك فيقول الله------- لجبريل ان عبدي فلانا----- يلتمس ان يرضيني فرضاء-------ي عليه فيقول جبريل رحمة الله علي فلان فيقوله الله حملة العرش ويقوله الذين يلونهم حتي يقوله- اهل السماوات السبع ثم يهبط--- الي ----------------------------------------الارض قال رسول صلي الله عليه وسلم	99	-6335258705363975188	250	420.0	200	355	70.42253875732422	41	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	false	343573118295241298	95	147	497	761	1558	300	فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال------------------- ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	971	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0103	true	6534271278295435710	0	53	0	269	1521	300	فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال صلي الله عليه وسلم ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	103	-6335258705363975188	249	477.0	200	283	87.9858627319336	47	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1339	false	-818524351039371646	256	278	1342	1454	1577	300	عاءشة انا لنكره الموت قال------------------- ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بضر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	1339	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0103	true	6534271278295435710	1	27	6	137	1521	300	عاءشة انا لنكره الموت قال صلي الله عليه وسلم ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	103	-6335258705363975188	110	207.0	88	131	83.96946716308594	20	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	false	1673971117076526074	168	228	872	1170	1556	300	جابر -------------قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه---------------------------------------- قالوا------------ ليس عندنا ماء نتوضا به و---نشرب الا ما في ركوتك---- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل- لجابر كم كنتم ------قال لو كنا ماءة	3358	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0159	true	5178476227420813736	225	300	1139	1513	1513	300	جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالكم قالوا يارسول الله ليس عندنا ما- نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبء صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو-كنا ماءة-	159	-6335258705363975188	292	512.0	234	377	77.45358276367188	54	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0423	false	-258708449541939554	236	300	1219	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل علي كل احيانه رواه مسلم وحديث ابن عباس سنذكره في كتاب الاطعمة ان -شاء الله تعالي الفصل الثاني 457 عن ابن عباس------------------------------- قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه ----------فقالت--- يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب رواه-	423	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0174	true	7094133827264351998	226	291	1178	1490	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة وعن ابن عباس ايضا عن ميمون-----------------------------ة ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم توضا بفضل غسلها من الجنابة وعن ابن عباس ايضا قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة------ وجاء النبء صلي الله عليه وسلم ل--يتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب فهذه	174	-6335258705363975188	180	256.0	138	351	51.28205108642578	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0434	false	-4341298720505377402	189	240	978	1240	1530	300	احمد وابو داود والترمذي والنساءي والدارمي وابن ماجه وفي اخري لابي داود فانه لا ينجس 478 وعن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة-وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد	434	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0187	true	-5036283416163104034	110	150	592	792	1529	300	احمد وابي داود والترمذي وحسنه -----------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله اتتوضا من بير بضاعة وهي بير يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الماء طهور لا ينجسه شء قال- احمد	187	-6335258705363975188	188	338.0	150	263	71.4828872680664	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0458	false	-336464326532207540	73	178	365	887	1544	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمم- صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو د---------اود و-----------------------------------------------------الدارمي وروي النساءي نحوه 534 وقد روي هو------------------- وابو داود ايضا عن عطاء بن يسار مرسلا الفصل الثالث 535 عن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال ا-----------------------قبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم	458	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0206	true	3476591193059713111	87	201	443	1022	1518	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ال------وضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتي-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجز-تك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود وهذا لفظه ما جاء في تيمم الجنب اذا تعرض للجنابة قوله قال لابي ذر-- الخ سبب الحديث مذكور عند قومنا في ما رواه احمد وابو داود 1234والنساءي وابن ماجه والاثرم وهذا لفظه--- عن ابي ذر -----------------------قال اجتويت المدينة فامر لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------بابل فكنت فيها ف--اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	206	-6335258705363975188	373	578.5	290	638	58.463951110839844	63	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0457	false	-7044320638044932286	109	181	546	900	1525	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده -رو----اه ابو	457	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0214	true	3380335446389738191	67	143	313	682	1503	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده وروي نحوه ابن	214	-6335258705363975188	340	622.0	269	375	90.66666412353516	64	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0482	false	5556512667627069363	136	179	689	890	1526	300	عبد الله بن عمرو قال قال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقت----- الظهر اذا زالت الشمس كان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت----- العصر ما----- لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب----- الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف	482	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0224	true	1787576989054777961	123	169	624	844	1479	300	عبد الله بن عمر وعند احمد ومسلم والنساءي وابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر ما ----------------------------------لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر 1251 ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف	224	-6335258705363975188	152	251.5	118	254	59.8425178527832	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0501	false	-1558724560120621354	265	292	1363	1492	1525	300	رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسو----له صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	501	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0227	true	-825680241654318123	109	137	540	673	1542	300	رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم نطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	227	-6335258705363975188	127	245.5	100	133	95.48872375488281	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0865	false	72111556469758502	35	70	175	344	1506	300	وعن عمران بن حصين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد- صلوا اربعا فانا سفر رواه ابو داود	865	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0246	true	-2627421862744098177	129	164	633	803	1501	300	وعن عمران بن حصين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلدة صلوا اربعا فانا سفر رواه ابو داود	246	-6335258705363975188	169	333.0	134	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0916	false	832924083309690349	162	279	799	1371	1482	300	الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله	916	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0253	true	-6422885276261699971	154	255	821	1323	1546	300	الله عنهما-- قال --خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------- ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله	253	-6335258705363975188	495	929.0	394	572	86.53845977783203	93	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0915	false	1286350732818911197	235	264	1198	1346	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا -الصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	915	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0256	true	-5115577802312779436	0	28	0	144	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	256	-6335258705363975188	143	274.0	115	149	95.97315216064453	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0842	false	970217862756963002	239	300	1206	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المرء في بيته افضل من صلات------------ه في مسجدي هذا الا المكتوبة رواه ابو داود والترمذي الفصل الثالث 1301 عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة---- الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر ان----ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد-	842	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0274	true	8389205495389115037	81	140	419	713	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خاف ان يفرض فتركه وفعله عمر رضي الله عنه في خلافته حين امن الافتراض ف---------------------------------------عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد	274	-6335258705363975188	216	362.5	172	333	64.8648681640625	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0843	false	-942929251051064861	0	63	0	323	1562	300	لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومونيريد- اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شيم الرسل وقولها اني ظننت الي اخره ايضا اطناب في الجواب وعدول عن ان يجاب بنعم مزيدا للتصديق وقوله صلي الله عليه وسلم	843	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0274	true	8389205495389115037	140	207	713	1071	1568	300	لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه البخاري ثم استمر عمل المسلمين علي ذلك فصار من الشعاءر الظاهرة فاشبه صلاة العيد وقال مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم الافضل صلاتها فرادي ل------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم	274	-6335258705363975188	217	295.0	174	458	47.379913330078125	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0759	false	-1726590417300507725	232	282	1172	1409	1497	300	عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه قوله- الجهاد واجب عليكم مظ اي مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة واجبة علي كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود	759	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0281	true	-7781491453459850539	33	70	162	337	1538	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم------ مع كل امير برا كان او فاجرا---------------- والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكب-----------------------------------------------------------اءر رواه ابو داود	281	-6335258705363975188	148	254.0	116	256	57.8125	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0763	false	2556791826469927867	57	97	282	478	1511	300	عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة متفق	763	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0284	true	-8279969699121258035	0	39	0	192	1565	300	عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ---صلي بالناس فليخفف- فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة قوله	284	-6335258705363975188	185	352.0	146	196	94.38775634765625	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1286	false	6044420119553129287	193	237	985	1203	1537	300	وعن قتادة قال سءل----- انس كيف كانت قراءة النبي ص-ي الله عليه وسلم فقال كانت مدا مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بيسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم رواه البخاري 2192 وعن ابي --هريرة ق-----ال قال رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم	1286	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0298	true	3587103217928751477	229	274	1210	1440	1569	300	وعن قتادة قال سءل 1330 انس كيف كانت قراءة النبء صلي الله عليه وسلم فقال كانت ----مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ب-سم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم رواه البخاري -وهو يدل علي مشروعية قراءة البسملة وعلي ان النبء صلي الله عليه وسلم	298	-6335258705363975188	190	309.0	149	236	80.50847625732422	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0630	false	1496729413851304903	0	43	0	208	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل----- نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة -----------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	630	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0302	true	1090193976480546715	243	290	1353	1576	1628	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا -قال رجل 1334 نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة في ما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	302	-6335258705363975188	205	386.0	162	224	91.51786041259766	41	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0630	false	1496729413851304903	7	33	35	159	1560	300	من صلاة جهر فيها بالقراءة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال هل قرا معي احد منكم انفا ف-قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي --	630	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0303	true	26359907947101156	28	70	147	348	1512	300	من صلاة جهر فيها بالقراءة وعند ابن ماجة قال سمعت ابا هريرة يقول صلي النبء صلي الله عليه وسلم باصحابه صلاة نظن انها الصبح فقال هل قرا-------- منكم من احد قال رجل انا -------------قال اني اقول مالي انازع القران قوله انفا اي	303	-6335258705363975188	88	129.0	70	222	39.63964080810547	14	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0631	false	-7990754953558374408	175	229	856	1154	1527	300	فلينظر بمعن----------ي فليتامل في جواب ما يناجيه به من القول علي سبيل التعظيم والتبجيل ومواطاة القلب اللسان والاقبال الي الله تعالي بشراشره وذلك انما يحصل اذا لم ينازعه صاحبه بالقراءة ومن ثم عقبه بقوله ولا يجهر بعضكم علي --------------------------------بعض بالقران ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي ب-علي لارادة معني الغلبة اي لا يغلب ولا يشوش بعضكم بعضا--- جاهرا بالقراءة	631	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0306	true	-4489299067931500444	86	170	496	941	1577	300	فلينظر ما يناجيه به اي فليتامل في معني ما يناجيه به من القول علي سبيل التعظيم--------- ومواطاة القلب اللسان والاقبال الي الل--------------ه وذلك انما يحصل اذا لم ينازعه صاحبه بالقراءة ومن ثم عقبه بقوله ولا يجهر بعضكم علي بعض الخ قوله ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران واذا امتنع الجهر بالقران لعلة الاشتغال فالمنع من الجهر بالحديث وكلام الناس اولي والنهي يتناول من هو داخل الصلاة وخارجها قيل وعدي ب علي لارادة معني الغلبة اي لا يغلب ولا يشوش بعضكم علي بعض جاهرا بالقراءة	306	-6335258705363975188	262	459.5	211	468	55.982906341552734	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0641	false	4292811533014982088	208	264	1047	1321	1509	300	داود وابن ماجه والدارمي 880 وعن عون بن عبد الله عن ا----بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه رواه الترمذي وابو داود	641	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0309	true	2797805498977200959	185	238	963	1212	1521	300	داود وابن ماجة --------------عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان النبء--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه قال ----------ابو داود	309	-6335258705363975188	226	400.0	177	282	80.141845703125	44	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0641	false	4292811533014982088	93	144	453	719	1509	300	من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول رواه البخاري الفصل الثاني 878 عن ابي مسعود الانصاري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0312	true	-3466309204258071329	112	161	561	810	1496	300	من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم انفا قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا قال ابن حجر وروي الطبراني ان رجلا عطس عند النبء----------------- صلي الله عليه وسلم	312	-6335258705363975188	211	378.5	168	266	79.32331085205078	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0823	false	2147749356260243192	181	240	932	1216	1503	300	عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما-لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم روا-ه مسلم	823	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0314	true	796044793816994009	245	287	1263	1468	1535	300	عبد الله بن عمر- قال بلغني ان النبء--- صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة---- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال ما لك يا عبد الله فاخبرته ف-----------------------------------------------------------------------------قال اجل ولكني لست كاحد منكم اخرجه مسلم	314	-6335258705363975188	173	271.0	135	290	59.655174255371094	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0594	false	-8965770039732849525	80	111	425	566	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما-له في ان يمر بين يديه اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا	594	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0323	true	1609742707197606911	193	225	984	1125	1489	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي- اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا	323	-6335258705363975188	140	270.0	109	142	98.591552734375	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0595	false	1916643765050678351	40	98	191	462	1492	300	لو يعلم احدكم ما له ليعلم ا---------------------------------------ن يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة فاقام والاوجه ان يقال اسم كان ضمير عاءد الي احدكم او يقدر ضمير الشان والجملة 788 وعن كعب الاحبار قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا ---من ان يمر بين يديه وفي رواية اهون عليه رواه مالك	595	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0323	true	1609742707197606911	200	254	1017	1257	1489	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير- له من الخطوة التي خطا------------------------------------------------------------------------ وعن كعب الاحبار قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه وفي رواية اهون عليه رواه مالك	323	-6335258705363975188	186	321.5	143	313	59.42491912841797	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0590	false	4229522177021449009	0	43	0	194	1508	300	ابي جهيم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة----- متفق عليه	590	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0324	true	271701023097142890	110	154	542	741	1525	300	ابي جهيم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النظر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة قوله ماذا عليه	324	-6335258705363975188	190	369.0	147	199	95.47738647460938	41	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0591	false	-7615313957124539920	143	169	742	875	1564	300	القاضي عياض فان دفعه بما يجوز فهلك فلا قود عليه باتفاق العلماء---- وهل تجب الدية ام يكون هدرا فيه مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك	591	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0326	true	7758511896246253620	13	39	65	196	1600	300	القاضي عياض فان دفعه بما يجوز فهلك فلا قود عليه باتفاق العلماء قال وهل تجب --دية ام يكون هدرا ----مذهبان للعلماء وهما قولان في مذهب مالك	326	-6335258705363975188	127	235.5	102	137	92.70072937011719	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0592	false	-8525927972441749246	43	84	233	438	1501	300	ابن عباس قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاح--لام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	592	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0327	true	3765895181511113399	256	296	1300	1504	1529	300	ابن عباس قال اقبلت راكبا علي اتان وانا يومءذ--- ناهزت الااحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	327	-6335258705363975188	200	386.5	160	207	96.61835479736328	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0521	false	-7328508862457773778	271	292	1478	1589	1623	300	شبه شغل الشيطان نفسه واغفاله عن سماع الاذان بالصوت الذي--- يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له	521	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0331	true	-297545703934845829	146	168	744	858	1554	300	شبه شغل الشيطان نفسه واغفاله عن سماع الاذان بالصوت الذي لا يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له	331	-6335258705363975188	111	216.0	90	114	97.36842346191406	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0708	false	-8117969248214224825	36	116	186	588	1495	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت سرعان القوم من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولا ا-قصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	708	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0333	true	1617755215722149372	31	111	148	550	1473	300	قال وصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد -اتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت سرعان القوم من ابواب المسجد وقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم اتقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	333	-6335258705363975188	398	783.0	318	403	98.75930786132812	75	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0709	false	-7440837307317235427	138	183	689	886	1489	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما----- سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه ولفظه	709	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0333	true	1617755215722149372	111	154	550	738	1473	300	نعم فتقدم فصلي ما تر-------ك ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما 1367 سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم ا-------ه ولفظه	333	-6335258705363975188	181	345.0	139	202	89.60395812988281	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0710	false	-6372821437998592461	0	237	0	1158	1462	300	البر ان ذا اليدين غير ذي الشمالين وان ذا اليدين هو الذي جاء ذكره في سجود السهو وانه الخرباق واما ذو الشمالين فان- عمير بن عبد عمرو وقال ابن اسحاق هو خزاعي قدم---- ابوه مكة شهد بدرا وقتل بها---- وذو اليدين عاش حتي روي عنه المتاخرون من التابعين وحديث سجود السهو قد شهده ابو هريرة ورواه -وابو هريرةا-سلم عام خيبر بعد بدر باعوام ف-هذا يب-ين لك ان ذا----------- اليدين غير ذي الشمالين وكان الزهري مع علمه بالمغازي وجلالة قدره يقول -ان ذا اليدين هو ذو الشمالين المقتول ببدر وان قصة السهو كانت قبل بدر ثم احكمت الامور قال وذلك وهم منه وقال ابن مندة ذو اليدين رجل من اهل وادي القري يقال له الخرباق اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهده ابو هريرة وذو اليدين من بني سليم وذو الشمالين من اهل مكة قتل يوم بدر قبل سهو النبي صلي الله عليه وسلم بست سنين وهو رجل من بني خزاعة حليف بني امية قال ووهم فيه الزهري فجعل مكان ذي اليدين ذا الشمالين وقال الشيخ محيي الدين اما قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم هو ذو الشمالين فلم يتابع عليه وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا يوجب عند اهل العلم بالنقل ترك هذا الحديث من روايته خاصة قا-ل ابو عمر لا اعلم احدا من اهل العلم عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وانه لم يتم له -اسنادا ولا متنا وان كان	710	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0334	true	901393613301787985	20	150	87	743	1540	300	البر--- ذو اليدين غير--- الشمالين وان ذا اليدين هو الذي جاء ذكره في سجود السهو وانه الخرباق واما ذو الشمالين فانه عمير بن عبد عمر- وقال ابن اسحاق هو خزاعي قدم مكة ابوه---- شهد بدرا وقتل بها قال وذو اليدين عاش حتي روي عنه المتاخرون من التابعين وحديث سجود السهو قد شهده ابو هريرة ورواه ووابو هريرة اسلم عام خيبر بعد بدر باعوام فبهذا تبيين لك ان ذا اليدين غير اليدين غير ذي الشمالين وكان الزهري مع علمه بالمغازي------------ يقول اان ذا اليدين هو ذو الشمالين المقتول ببدر وان قصة السهو كانت قبل بدر ثم احكمت الامور قال وذلك وهم منه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي ---------------------------------------------------------------------------------قد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا يوجب رد الح--------------------------ديث من روايته خاصة واهل الحديث---------------------------------------------------------------------- تركوه لاضطرابه وانه لم يتم له ااسنادا ولا متنا قال وكل	334	-6335258705363975188	604	1061.0	481	1185	50.970462799072266	104	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0571	false	-4737558532089378164	62	97	318	500	1652	300	وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي وابن ماجه	571	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0342	true	5059345302000070369	17	52	97	279	1569	300	وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي وابن ماجه	342	-6335258705363975188	182	364.0	147	182	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0580	false	3717485364119918458	30	70	134	355	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	580	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0343	true	-8621404698371315359	50	90	248	469	1531	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي بجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	343	-6335258705363975188	220	439.0	180	221	99.5475082397461	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0550	false	-74039885811327558	211	265	1092	1369	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----زاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها متفق عليه 709 وعن---------- ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن رواه	550	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0348	true	-5124888223691053659	167	224	844	1136	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها وعند مسلم وابن حبان من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوي اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن قوله	348	-6335258705363975188	257	480.5	204	292	88.01370239257812	47	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0546	false	-108839390223603865	15	59	70	293	1594	300	جابر قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا---- قرب المسجد فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لهم---- بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا---- قرب المسجد -قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم	546	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0354	true	9116132887419985574	53	96	281	497	1505	300	جابر قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم------- ان تنتقلوا الي قرب المسجد فقالوا نعم---------------- اردنا ذلك -قال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم	354	-6335258705363975188	194	328.5	155	240	80.83333587646484	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	false	-4878742064564304500	181	269	915	1345	1506	300	قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------ان نشرب في انية الفضة والذهب وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان يجلس عليه متفق عليه 4322 وعن علي رضي الله عنه قال اهدي-------------ت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها ا-----------------------------------------------------------لي فلبستها فعرق----ت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء متفق عليه 4323 وعن عمر رضي الله عنه ان النبي نهي عن لبس الحرير الا هكذا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2531	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0363	true	1375511763528116759	156	244	763	1186	1464	300	قوله جاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل يعني اهديت اليه و لعل المهدي لذلك اكيدر دومة كما يدل عليه رواية ابي نعيم عن ابن عمر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهدي اكيدر دومة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي عمر وهذه غير الحلة التي بعث بها صلي الله عليه وسلم الي علي فلبس-ها قال فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين ال----------------------------------------------------------نساء وهي ايضا سيراء لكن اهداها له صلي الله عليه وسلم	363	-6335258705363975188	215	245.5	171	600	35.83333206176758	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	false	-1794357042939248450	122	208	652	1100	1541	300	المكلفين قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صور- الحيوان حرام شديد التحريم و-هو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه-------------------------------------------------------------------------------- في ثوب او بساط او درهم او دينار وغير ذلك و--------------------اما تصوير صورة الشجر و---الرحال--- وغير ذلك----------------------- فليس بحرام---- هذا حكم نفس التصوير وا-ما اتخاذ المصور بحيو--------ان فان كان معلقا علي حاءط سواء كان له ظل او لا او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك------------------- فهو حرام واما ال------------------------وسادة و-نحوها مما يمتهن فليس بحرام و-----لكن هل يمنع دخول الملاءكة	2582	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0370	true	6176438403959751411	35	163	181	785	1423	300	الشافعية قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم و هو من الكباءر لانه متوعد عليه ب----الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث س-واء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار و فلس و اناء و حاءط و غيرها و اما تصوير صورة الشجر و جبال- الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام قال هذا حكم نفس التصوير و اما اتخاذ1404 ما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط--------------------- او ثوب-------- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعدد ممتهنا فهو حرام و ان كان في بساط يداس و مخدة و وسادة و نحوها مما يمتهن فليس بحرام قال و لكن هل يمنع دخول --ملاءكة	370	-6335258705363975188	377	581.5	302	641	58.814353942871094	69	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2540	false	741408791268917347	24	58	113	264	1495	300	عليه -وسلم زاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه و-راي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد	2540	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0377	true	8424880926404627978	248	282	1127	1274	1354	300	عليه السل------ام راي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه و راي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد	377	-6335258705363975188	142	263.5	110	153	92.81045532226562	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0869	false	2714674665062961220	78	189	407	991	1586	300	الاستثناء ----من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم قال النابغة فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا والبيت يجري في الاستثناء علي المنقطع لا المتصل بالادعاء كما في قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعني اذا كان فلول السيف من القراع عيب فلهم هذا العيب ولكن هو من اخص صفة الشجاعة وعلي هذا المعني الحديث وتقريره نحن السابقون يوم القيامة بما منحنا من الفضاءل والكمالات غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا وهذا الايتاء يءكد مدح السابقين بما عقب من قوله واوتيناه من بعدهم لما ادمج فيه--- معني النسخ لكتابهم فالناسخ هو السابق في الفضل وان كان مسبوقا في الوجود وعلي هذا	869	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0379	true	7341246147915757876	125	165	655	864	1640	298	للاستثناء وهو من باب تاكيد المدح بما يشبه الذم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني--------------- نحن السابقون للفضل غير------------------------------------- انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ووجه التاكيد فيه -------------------------------------------------ما ادمج فيه من معني النسخ لان -----الناسخ هو السابق في الفضل وان كان متاخرا في الوجود و---بهذا	379	-6335258705363975188	172	244.5	137	591	29.103214263916016	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0869	false	2714674665062961220	214	300	1119	1586	1586	300	صلي الله عليه وسلم بقوله والناس لنا فيه تبع قض معني قوله فهدانا الله له بعد قوله فرضهم عليهم ان الله تعالي امر عباده وفرض عليهم ان يجتمعوا يوم الجمعة فيحمدوا خالقهم ويشكروه بالعبادة وما عينه لهم بل امرهم ان يستخرجوه بافكارهم ويعينهوه باجتهادهم--------------------------------------------------------------------------------------- فقالت اليهود هو يوم السبت لانه يوم فراغ وقطع عمل فان الله تعالي فرغ فيه عن خلق العالم-------- فينبغي للخلق ان يعرضوا عن صناءعهم وي-----------فرغوا للعبادة------- وزعمت النصاري ان المراد به يوم الاحد فانه يوم بدا الخلق الموجب للشكر والعبادة فهدي الله-	869	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0380	true	2822504238094423475	146	235	789	1268	1638	300	صلي الله عليه وسلم قال بعض قومنا فرض الله علي----------------------------------------------------------------- عباده -----------ان يجتمعوا يوما ويعظموا فيه-- خالقهم بالطاعة لكن لم يبين------ لهم بل امرهم ان يستخرجوه بافكارهم ويعينو-ه باجتهادهم واوجب علي كل قبيل ان يتبع ما ادي اليه اجتهاده صوابا كان او خطا كما في المساءل الخلافية فقالت اليهود يو---م السبت لانه يوم فراغ وقطع عمل لان الله تعالي فرغ م----ن خلق السموات والارض فينبغي------ ان ينقطع الناس 1414 عن اعمالهم ويتفرغوا -لعبادة مولاهم وزعمت النصاري ان المراد يو---م الاحد لانه يوم بدء الخلق الموجب للشكر والعبادة فهدي الله	380	-6335258705363975188	279	438.5	225	581	48.020652770996094	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0870	false	6208037051763064555	2	42	10	233	1613	300	ووفقهم الاصابة حتي عينوا الجمعة وقالوا ان الله تعالي خلق الانسان للعبادة ---------------------------------------------------------وكان خلقه------- يوم الجمعة فكانت العبادة في------ه اولي ولانه تعالي اوجد في ساءر الايام----- ما ينتفع به الانس-----ان وفي الجمعة اوجد نفسه------- والشكر علي نعمة الوجود اهم واحوي	870	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0380	true	2822504238094423475	236	289	1277	1581	1638	300	ووفقهم للاصابة حتي عينوا الجمعة وقالوا ان الله تعالي خلق الانسان للعبادة كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدونالذاريات56 وكان خلق الانسان يوم الجمعة وكانت العبادة فيه لفضله اولي -لانه تعالي----- في ساءر الايام اوجد ما يعود نفعه الي الانسان وفي الجمعة اوجد نفس الانسان والشكر علي نعمة الوجود اهم واحري	380	-6335258705363975188	199	329.0	162	310	64.19355010986328	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0871	false	1294423548907413732	45	70	250	382	1504	300	وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله------ ودفع	871	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0383	true	9221056971517060045	0	26	0	138	1577	300	وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع	383	-6335258705363975188	132	256.5	107	138	95.65217590332031	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0873	false	2930608162652580900	0	43	0	200	1485	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي	873	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0385	true	8938555689566871024	172	215	895	1095	1495	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي	385	-6335258705363975188	199	397.0	156	200	99.5	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0872	false	6114792070315462601	196	289	1000	1411	1462	300	التوراة فقال صدق --رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------وسلم- قال ابو هريرة لقيت عبد الله بن سلام فحدثته ب--مجلسي مع كعب الاحبار وما حدثت---ه في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت له ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب --ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة	872	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0386	true	2052618000588557363	133	222	638	1043	1436	300	التوراة انما كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تكن لابي هريرة زاد مالك وابو داود والنساءي واحمد قال ابو هريرة لقيت عبد الله بن سلام فحدثته في مجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت له ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب قوله قال جابر يعني ابن زيد رضي الله عنه قوله----------------------------------------------------------------- هي اخر ساعة--- يوم الجمعة	386	-6335258705363975188	296	521.5	227	473	62.579280853271484	62	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0872	false	6114792070315462601	258	300	1277	1462	1462	300	ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة-	872	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0387	true	-1139235091830582822	67	108	362	545	1466	300	ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة--- قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون اخر ساعة في يوم الجمعة	387	-6335258705363975188	181	350.0	141	186	97.31182861328125	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0873	false	2930608162652580900	0	67	0	313	1485	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو ي------------------صلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في ص--لاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي بفتح الحاء وكسره والاضافة كما هي في زيد الخيل وهو ابو اسحق كعب بن مانع من حمير ادرك زمن الن-------بي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	873	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0387	true	-1139235091830582822	108	181	545	879	1466	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في الصلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك وروي ا---------------------------------------------بن ماجه من طريق ا-----بي النظر عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم	387	-6335258705363975188	238	403.5	184	384	61.97916793823242	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0573	false	5412164640454250407	107	184	558	977	1593	300	الغنم واختلف العلماء في ان النهي الوارد عن الصلاة في المواطن السبعة للتحريم او للتنزيه ثم القاءلون بالتحريم اختلفوا في الصحة خلافا مبنيا علي ان النهي هل يدل علي الفاسد وفيه اربعة مذاهب احدها انه يدل مطلقا وثانيها انه لا يدل مطلقا وثالثها الفرق بين ما ورد في العبادات وبين ما ورد في المعاملات ونحوها ورابعها الفرق بين ما اذا كان متعلق النهي نفس الفعل و--ما يكون لازما كصوم يوم العيد والصلاة في الاوقات المكروهة وبيع الربا	573	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0407	true	-6337279580581563625	240	299	1307	1628	1631	300	الطيبي اختلف --------في ان النهي الوارد عن الصلاة في المواطن السبعة للتحريم او التنزيه و--القاءلون بالتحريم اختلفوا في الصحة بناء ع-------لي ان النهي ---يدل علي الفساد وفيه اربعة م----------ذاهب يدل مطلقا------------ لا يدل مطلقا يدل ف---------------------ي العبادات دون -------------معاملات يدل------------------------ اذا كان متعلق النهي نفس الفعل او ما يكون لازما كصوم يوم العيد والصلاة في الاوقات المكروهة وبيع الربا	407	-6335258705363975188	289	481.0	235	421	68.64608001708984	43	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	false	7754725608089392468	256	296	1342	1544	1564	300	وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي ي--ابت انك---- قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ه-هنا بالكوفة نحو-ا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث رواه ------الترمذي والنساءي وابن ماجه	838	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0413	true	8386665970362222356	49	91	236	449	1484	300	وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك1448 قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا بالكوفة قريبا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث رواه احمد والترمذي وصححه--- وابن ماجة	413	-6335258705363975188	191	338.5	151	216	88.4259262084961	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0476	false	-8580188350164122086	84	185	458	1008	1654	300	احدها ان ترك الصلاة معبر--- عن فعل ضده لان فعل الصلاة هو الحاجز بين الايمان والكفر فاذا ارتفع ارتفع المانع وعليه كلام التوربشتي حيث قال ان العبد اذا ترك الصلاة لم يبق بينه وبين الكفر فاصلة فعليه يءيس منه لان اقامة الصلاة هي الخصلة المفارقة بين الفءتين والحكم الحاجز بين الامرين ولما لم يكن بين المنزلتين منزلة اخري والتهاون بحفظ حد الشرع كاد يفضي بصاحبه الي حد الكفر عبر عنه بارتفاع البينونة وثانيها قول القاض--ي يحتمل ان يءول ترك الصلاة بالحد الواقع بينهما فمن تركها دخل الحد وحام حول الكفر ودنا منه وثالثها قوله-------- ايضا متعلق الظرف -محذوف تقديره ترك الصلاة	476	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0415	true	-3375441266528938925	247	300	1279	1570	1570	300	احدها ان ترك الصلاة يعبر به عن فعل ضده لان فعل الصلاة هو الحاجز بين الايمان والكفر فاذا ارتفع ر--فع المانع قاله------ التوربشتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثانيها قول البيضاوي يحتمل ان يءول ترك الصلاة بالحد الواقع بينهما فمن تركها دخل الحد وجاء حول الكفر ودنا منه وثالثها قول البيضاوي ايضا يتعلق الظرف بمحذوف تقديره ترك الصلاة-	415	-6335258705363975188	266	466.0	216	564	47.16312026977539	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0476	false	-8580188350164122086	185	256	1008	1394	1654	300	وصلة بين العبد والكفر والمعني يوصله اليه واقول --------امتن الوجوه واقواها الثاني ثم الوجوه الثلاثة من باب التغليظ اي المءمن لا يتركها نحو قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت ن استطاع اليه سبيلا ومن كفر ويمكن ان يقال ان الكلام مصبوب علي غي- مقتضي الظاهر لان الظاهر ان يقال بين الايمان والكفر ترك الصلاة او بين المءمن والكافر تركها فوضع موضع المءمن العبد وموضع الكافر الكفر فجعله نفس الكفر مبالغة	476	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0416	true	3461464435537480600	0	55	0	303	1540	300	وصلة بين العبد والكفر والمعني يوصله اليه --قال الطيبي واقوي الوجوه-------- الثاني ثم هو------------ من باب التغليظ اي المءمن لا يتركها------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يقال--- الكلام مصبوب علي غير مقتضي الظاهر لان الظاهر ان يقال بين الايمان والكفر ترك الصلاة او بين المءمن والكافر تركها فوضع موضع المءمن العبد وموضع الكافر الكفر فجعله نفس الكفر مبالغة	416	-6335258705363975188	288	512.5	234	395	72.91139221191406	47	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0533	false	8591157879545017644	237	272	1181	1348	1488	300	ابن عمر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل------ فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم قال وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت	533	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0443	true	3811987015301886185	24	62	129	313	1502	300	ابن عمر ولفظه عندهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل ينادي فكلوا واشربوا حتي ينادي -بن ام مكتوم قال وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت	443	-6335258705363975188	166	309.0	131	185	89.72972869873047	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1184	false	-7814812490534660452	22	103	132	558	1605	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصاري يءخرون رواه ابو داود وا--------بن ماجه 1996 وعن----------------------------------------------------------------------------------------- ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان منء اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار و-يعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة ق-الت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلن----ا عبد الله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول اللهص لي الله عليه وسلم والاخر ابو	1184	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0444	true	-8907902678246010097	165	291	828	1466	1510	300	ابي هريرة قال-قا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصاري يءخرون رواه ابو داود والنساءي وبن ماجة قوله بخير اي في عافية من امر دينهم اي لا يزالون علي السنة ما كانوا علي هذا الحال لما تقدم في حديث ابي هريرة من قوله لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر وروي ابن حبان والحاكم من حديث سهل لا تزال امتي علي سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم وعند الترمذي عن عاءشة انها سالت ع--------ن رجلين من- اصحاب النبء صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار و يعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءثر الصلاة فقالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة فقيل لها عبد الله بن مسعود قالت هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو	444	-6335258705363975188	354	576.5	282	653	54.21133041381836	57	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	false	-716153226878794277	210	260	1095	1348	1565	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه ن------------------------------------------قال اني اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن --------كان اعتكف معي فليعتكف	1219	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0449	true	-1026262044807853796	144	200	759	1043	1557	300	ابي سعيد ان----------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التعس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف---- فليعتكف	449	-6335258705363975188	215	382.5	172	304	70.72368621826172	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1177	false	2826245295038484511	151	223	777	1145	1526	300	ابن عباس ---------قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلاليعني هلال رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعمز قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي 1979 وعن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه	1177	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0453	true	-3474034116221532607	146	213	767	1088	1572	300	ابن عباس في السنن قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال-------------- فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم -قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا وروي ابو داود------------------ وابن حبان ---------------عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه قوله	453	-6335258705363975188	288	509.0	226	382	75.39266967773438	55	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1058	false	2886612799556222195	49	94	253	475	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوق- يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية	1058	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0489	true	208339029616345488	16	61	80	303	1504	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية	489	-6335258705363975188	222	439.0	177	223	99.55156707763672	44	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1058	false	2886612799556222195	98	143	497	710	1506	300	ابي ذر عن---- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	1058	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0489	true	208339029616345488	206	252	1052	1269	1504	300	ابي ذر ان 276 النبء صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	489	-6335258705363975188	210	410.5	165	217	96.7741928100586	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	false	1050811636801875582	218	292	1146	1514	1551	300	حكيم بن حزام قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي ياحكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا-يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي -قال حكيم فقلت يا-رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا متفق عليه الحديث الخامس عن الزبير رضي الله عنه	1101	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0492	true	562534481470720405	7	83	34	400	1554	300	حكيم بن حزام قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا ح--كيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي فقال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بك---------------------ر رضي الله عنه	492	-6335258705363975188	331	606.5	261	390	84.87179565429688	64	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1146	false	-1785961086395160267	145	190	745	964	1540	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه	1146	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0494	true	3245006289163055867	204	249	1035	1254	1504	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم قوله	494	-6335258705363975188	216	429.0	171	219	98.63013458251953	43	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1147	false	-4785793322055046557	25	70	142	375	1531	300	اي ثيابها الخضر -------قوله--- الرحيق المختوم تو الرحيق ------------------------------------الشراب الخالص الذي لا غش فيه ----------و المختوم الذي يختم اوانيها------------------------------- وهو عبارة عن نفاستها وكرامتها وقيل -------------------ان------------------------ المراد منه ان اخر ما تجدون منه في الطعم راءحة المسك من قولهم ختمت الكتاب اي انتهيت الي اخره	1147	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0495	true	-4101926324385248323	17	84	85	433	1591	300	ان ثمارها افضل اطعمتها قوله من الرحيق المختوم اي من خمر الجنة او شرابها والرحيق صفوة الخمر والشراب الخالص الذي لا غش فيه والمختوم هو الم-صون الذي لم يبتذل لاجل ختامه ولم يصل اليه غير اصحابه وهو عبارة عن نفاسته---------- وقيل الذي يختم بالمسك مكان الطين والشمع ونحوه وقيل المراد ----ان اخر ما يجدون منه في الطعم راءحة المسك من قولهم ختمت الكتاب اي انتهيت الي اخره	495	-6335258705363975188	187	262.5	146	363	51.51515197753906	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1155	false	-8282280641337194670	77	123	420	631	1644	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الي ما عنده قلت وكيف ذلك قال ان كانت ابلا فبعيرين وان كانت بقرة فبقرتين رواه	1155	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0496	true	7764349418401931629	94	139	480	689	1481	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم ينفق من كل ما--له زوجين في سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الي ما عنده قلت وكيف ذلك قال ان كانت ابلا فبعيرين وان كانت بقرا فبقرتين قوله	496	-6335258705363975188	206	403.5	161	211	97.63033294677734	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1156	false	-1252590977441996618	91	120	469	608	1568	300	مرثد -بن عبد الله قال حدثني بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ظل المءمن يوم القيامة صدقته	1156	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0497	true	-2145774443326996961	243	272	1247	1387	1529	300	مرثد ابن عبد الله قال حدثني بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ظل المءمن يوم القيامة صدقته	497	-6335258705363975188	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1131	false	3626699765681636416	87	124	452	633	1530	300	ابي هريرة --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1131	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0498	true	6058713648703894687	117	156	602	795	1544	300	ابي هريرة عند الشيخين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربي--------ها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	498	-6335258705363975188	173	331.0	137	201	86.06964874267578	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	false	2618731131790940129	45	122	228	594	1475	300	عليه ومنه لاث به الناس اذا استداروا حوله ----------------------------فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وابو طلحة----------------------------------------------------------------------------------------- معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت------------ وعصرت----- ام سليم عكة--------------------------------------------------------------------------------------------- فادمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول	3378	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	59	219	320	1117	1517	300	اليه ومعه جمع من الناس فكيف نقدم لهم شيءا قليلا زاد في رواية الشيخين فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم 293 وابو طلحة معه وفي قولها الله ورسوله اعلم منقبة عظيمة ودلالة علي عظم دينها ورجحان عقلها وقوة يقينها تع---------ني ا-نه صلي الله عليه وسلم علم قدر الطعام وهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم المصلحة لما فعلها قوله ما عندك يعني اي شء عندك وفي رواية الشيخين هلمي يا ام سليم ما عندك اي عجلي في احضاره قوله ففتت بصيغة المجهول اي جعل فتيتا اي قطعا صغارا وعصرت عليه ام سليم عكة والعكة بضم فتشديد قربة صغيرة وقيل وعاء من جلد مستدير ويختص بالسمن والعسل وهو بالسمن اخص قوله فادمته بفتح الهمزة اي جعلت ما خرج من العكة وهو السمن اداما لذلك الفتيت قوله علي الطعام ما قال وفي رواية الشيخين ثم قال رسول----- صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول	504	-6335258705363975188	270	358.5	209	812	33.2512321472168	52	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3379	false	-675630537485193271	85	164	444	826	1564	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا وفي رواية البخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا 5909 وعن--------ه قال ا-----------------تي النبي صلي الله عليه وسلم	3379	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0505	true	6105774229281658825	130	213	696	1103	1553	300	وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبء صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبء صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا وجمع بين الروايات بان الناس الذين جاءوا مع النبء صلي الله عليه وسلم	505	-6335258705363975188	367	697.5	288	407	90.17198944091797	71	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3379	false	-675630537485193271	17	40	85	204	1564	300	وانما اذن لعشرة عشرة ليكون ارفق بهم فان القصعة التي فيها الطعام لا يتحلق عليه- اكثر من عشرة الا بضرر يلحقهم لبعدها عنهم	3379	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0505	true	6105774229281658825	10	33	48	168	1553	300	وانما اذن لعشرة عشرة ليكون ارفق بهم فان القصعة التي فيها الطعام لا يتحلق عليها اكثر من عشرة الا بضرر يلحقهم لبعدها عنهم	505	-6335258705363975188	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	false	1050811636801875582	180	229	959	1197	1551	300	الزبير بن العوام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكف ا-لله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري 1842 وعن حكيم بن حزام قال- سال-----------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1101	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0510	true	-7985145549120085842	197	241	1013	1228	1537	300	الزبير بن العوام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله فياتي -حزمة حطب علي ظهره فيبيعها فيكفي الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او م-----------------------------------نعوه قوله والذي نفسي بيده انما اقسم صلي الله عليه وسلم	510	-6335258705363975188	186	337.0	145	251	74.10358428955078	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1097	false	-8815025486120939851	0	79	0	392	1533	300	تحل له الفصل الاول 1837- عن قبيصة -بن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا-قبيصة ان المسالة لا-تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة------------ من ذو------ي باب------- من لاتحل- له المسالة	1097	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0511	true	953228211072348669	198	284	993	1415	1486	300	تحل له المسالة اخرج مسلم عن قبيصة ابن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	511	-6335258705363975188	368	674.5	293	422	87.20378875732422	72	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1098	false	-1342779808851247883	33	59	150	273	1545	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة	1098	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0511	true	953228211072348669	274	300	1364	1486	1486	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة-	511	-6335258705363975188	122	239.0	97	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1682	false	1486378759035003717	104	142	535	727	1571	300	صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبي-ك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وانا ادعوك	1682	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0514	true	-368098017081428575	264	300	1419	1601	1601	300	صلي الله عليه وسلم---------- قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيءك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك-	514	-6335258705363975188	180	339.5	145	193	93.26425170898438	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	false	755734415596306351	123	230	600	1187	1529	300	قوله شر الطعام طعام الوليمة قض يريد -------------م---------------------------ن شر الطعام ------------فان من الطعام ما يكون شرا منه ونظيره شر الناس من اكل وحده وانما سماه شرا لما ذكر عقيبه فا------------------------------ن الغالب فيها---- فكانه قال شر الطعام طعام الوليمة التي من شانها هذا فاللفظ وان اطلق- فالمراد به التقييد بما ذكر عقيبه وكيف يريد به الاطلاق وقد امر باتخاذ الوليمة واجا-----بة الداعي اليها ورتب العصيان علي تركها ولذلك قيل بوجوب الاجابة اقول التعريف في الوليمة للعهد الخارجي وكان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم وتطييب الطعام لهم ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك مما هو الغالب في الولاءم وقوله يدعي الي اخره استءناف بيان ل----كونها شر الطعام	1949	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0517	true	2000656775704308718	1	93	5	514	1577	300	قوله شر الطعام طعام الوليمة يعني ان طعام الوليمة من شر الاطعمة وليس المراد انه شر الطعام علي الاطلاق فان من الطعام ما يكون شرا من----------------------------ه وانما سماه شرا لقوله يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء يعني ان الغالب فيها ذلك فكانه---------- قال طعام الوليمة التي من شانها هذا فاللفظ وان اطلقه فالمراد به التقييد بما ذكر عق-به وكيف يريد به الاطلاق وقد امر بالول------يمة واوجب اجابة الداعي وقيل ان-------------------------------------------------- التعريف في الوليمة للعهد الخارجي وكان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوة وايثاره--------------------------------------------------------------------------م وقوله يدعي الخ----- استءناف بياني بين كونها شر الطعام	517	-6335258705363975188	376	636.5	307	683	55.05124282836914	57	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1147	false	-4785793322055046557	117	152	607	756	1531	300	الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان--- تفعل الخير خير لك رواه	1147	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0518	true	700631270498436094	0	35	0	148	1482	300	الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبء الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبء الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان لا تفعل ال----خير لك قوله	518	-6335258705363975188	141	269.0	107	152	92.7631607055664	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2475	false	-2855791661989310036	267	298	1323	1479	1492	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء---- رواه البخاري	2475	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0521	true	21768997212548130	227	259	1116	1276	1479	300	ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم وكان ياكل قليلا فذكر ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء كذا رواه البخاري	521	-6335258705363975188	154	299.5	123	160	96.25	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2476	false	804178565897820502	100	269	495	1396	1533	300	اراد به ان المءمن يقل حرصه وشرهه علي الطعام ويبارك له في ماكله ومشربه فيشبع من قليل والكافر يكون كثير الحرص شديد الشره لا مطمح لبصره الا الي المطاعم والمشارب كالانعام فمثل ما بينهما من التفاوت في الشره بما بين ما ياكل في معي واحد و----من ياكل في سبعة امعاء وهذا باعتبار الاعم والاغلب -----------------------مح فيه وجوه احدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه في رجل بعينه فقيل له علي جهة التمثيل وثانيها ان المءمن يسمي الله تعالي عند طعامه فلا يشركه فيه الشيطان والك-فر لا يسميه فيشاركه الشيطان وثالثها ان المءمن يق-صد في اكله فيشبعه امتلاء بعض امعاءه والكافر لشرهه وحرصه علي الطعام لا يكفيه الا امتلاء كل الامعاء ورابعها يحتمل ان يكون هذا في بعض المءمنين وبعض الكفار وخامسها ان يراد بالسبعة ----------صفات الح------رص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد والسمن و---سادسها ان يراد بالمءمن تام الايمان المعرض عن الشهوات المقتصر علي سد خلته وسابعها المختار وهو ان بعض المءمنين ياكل في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة------ ولا يلزم ان كل واحد من السبعة مثل معي المءمن	2476	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0522	true	3026672737675470503	104	283	566	1526	1613	300	اراد به ان المءمن يقل حرصه وشرهه علي الطعام ويبارك له في ماكله ومشربه فيشبع من قليل والكافر يكون كثير الحرص شديد الشره لا مطمح لبصره الا الي المطاعم والمشارب كالانعام فمثل ما بينهما من التفاوت في الشره بما بين من ياكل في معي واحد وبين من ياكل في سبعة امعاء وهذا باعتبار الاعم -الاغلب والي هذا اشار المرتب رحمه الله تعالي بذكر حديث طعام الاثنين كافي الثلاثة بعد هذا الحديث فانه ساقه بعده ليكون بيانا للمعني فان طعام الاثنين انما يكفي الثلاثة مع زوال الحرص وذهاب الشره وقيل------------------------------------------------- ان المءمن يسمي الله تعالي عند طعامه فلا يشركه فيه الشيطان والكافر لا يسميه فيشارك- الشيطان وقيل------ المءمن يقتصد في اكله فيشبعه امتلاء بعض امعاءه والكافر لشر-ه وحرصه -----------لا يكفيه الا مل---ء كل الامعاء و---قيل يحتمل ان يراد------------------------------------------------ بالسبعة الامعاء الصفات السبع الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد والسمن وقيل يحتمل ان يراد بالمءمن تام الايمان المعرض عن الشهوات المقتصر علي سد خلته وقيل--------------- ان بعض المءمنين ياكل في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان كل واحد من السبعة مثل معي المءمن	522	-6335258705363975188	726	1292.5	584	1098	66.1202163696289	125	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2497	false	-3973814182794647943	2	69	10	327	1485	300	بجفنة كثيرة الثريد والوذر------------ فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2497	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0539	true	7157965772689569767	2	68	12	328	1524	300	بجفنة كثيرة الثريد والودك فاكلنا منها فخبطت -يدي في نواحيها واكل---------- صلي الله عليه وسلم من بين يديه وقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر والرطب فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد---------ه صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	539	-6335258705363975188	294	543.0	231	336	87.5	58	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	false	-1517019327713851608	0	21	0	106	1551	300	وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي	2517	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0543	true	-6056460819945725481	279	300	1392	1497	1497	300	وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي-	543	-6335258705363975188	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2462	false	7018704218669028081	190	231	1003	1202	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل ف----هو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتل----ا قل لا اجد	2462	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0554	true	-912517067094395548	210	251	1126	1322	1575	300	عن ابن عباس--------------- قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا هذا قل لا اجد	554	-6335258705363975188	184	336.5	146	211	87.20378875732422	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1551	false	-4663252394298111791	91	119	448	592	1561	300	من اجل قواعد الاسلام ومن جوامع الكلم لما يدخل-- فيه ما لا يحصي من الاحكام كالصلاة بانواعها فانه اذا عجز عن بعض اركانها او شروطها -اتي بالباقي واذا	1551	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0564	true	-4923052790871871417	221	248	1097	1242	1500	300	من اجل قواعد الاسلام ومن جوامع الكلم قال ويندرج فيه ما لا يحصي من الاحكام كالصلاة بانواعها فانه اذا عجز عن بعض اركانها و--شروطها ياتي بالباقي منها	564	-6335258705363975188	131	238.0	104	147	89.11564636230469	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1574	false	2999487634194665664	243	300	1318	1597	1597	300	فطاف سبعا فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي--------- فصلي ركعتين فجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه قرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا-	1574	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0616	true	-5291390586463409369	42	98	206	494	1563	300	فطاف سبعا فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصليالبقرة125 فصلي ركعتين وجعل المقام بينه وبين البيت وفي رواية انه قرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا	616	-6335258705363975188	277	534.0	222	289	95.84774780273438	53	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1605	false	-164161720648759399	187	253	940	1260	1487	300	عن ابن عمر قال ما تركنا استلام هذين الركنين اليماني والحجر في شدة ولا رخاء منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما متفق عليه 2587 وفي رواية لهما قال نافع را---يت ابن عمر يستل----م الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------سلم يفعله 2588 وعن ام سلمة قال----------ت شكوت الي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1605	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0620	true	-7519520575372189487	69	130	364	671	1520	300	عن ابن عمر قال ما تركنا استلام هذين الركنين اليماني والحجر في شدة ولا رخاء منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما--------------- وفي ------------البخاري سال رجل ابن عمر عن استلام الحج----------------ر فقال------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قلت ارايت ان زحمت اراي------------ت ان غلبت قال اجعل ارايت ----باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	620	-6335258705363975188	225	351.0	176	379	59.366756439208984	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2092	false	-1252266440583071151	53	132	266	664	1508	300	وزعم بعض----هم ان القتل لا يكون الا عمدا محضا او خطا محض------ا فاما شبه العمد فلا نعرفه وهو قول مالك------------- واستدل--- ابو حنيفة بحديث عبد الله بن عمرو وعلي ان القتل بالمثقل شبه عمد لا يوجب القصاص ولا حجة له فيه لان الحديث في السوط والعصا الخفيفة التي لا يقصد بها القتل وذلك لان الغالب من امر السياط والعصي انها تكون خفيفة والقتل الحاصل به-ا يكون قتلا بطريق شبه العمد فاما المثقل الكبير فملحق بالمحدد الذي هو معد للقتل	2092	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0628	true	-3924318462205558501	64	125	306	619	1544	300	وزعم بعض قومنا ان القتل لا يكون الا عمدا محضا او خطا محضا قالوا فاما شبه العمد فلا يعرف- وهو قول مالك والحديث يرده واستدل به ابو حنيفة ------------------------علي ان القتل بالمثقل شبه عمد لا يوجب القصاص ورد با-----------ن الحديث في السوط والعصا الخف----------------------------------------------------------------------------يفة والقتل الحاصل بهما يكون قتلا بطريق شبه العمد فاما المثقل الكبير فملحق بالمحدد الذي هو معد للقتل	628	-6335258705363975188	279	490.0	223	425	65.64705657958984	49	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1579	false	2831972958475496015	243	267	1215	1346	1504	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث	1579	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0630	true	8691559444952652536	275	300	1485	1619	1619	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث-	630	-6335258705363975188	125	235.0	102	135	92.59259033203125	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1607	false	7559998273696303769	161	201	838	1040	1527	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف رواه مسلم 2594 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه و-سلم	1607	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0630	true	8691559444952652536	199	234	1082	1261	1619	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف -وا----------------لاشارة الي منحر-------ه صلي الله عليه و سلم	630	-6335258705363975188	169	298.5	136	203	83.25122833251953	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1579	false	2831972958475496015	267	295	1346	1480	1504	300	قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما	1579	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	0	28	0	134	1552	300	قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما	631	-6335258705363975188	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1581	false	4287985513202053810	4	58	22	290	1535	300	كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي ح----------تي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية	1581	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	28	84	134	412	1552	300	كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي عليه وسلم حتي اتي عرفه فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي ركن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية	631	-6335258705363975188	264	518.0	210	278	94.96402740478516	51	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1582	false	-4937093592496468762	50	109	276	599	1587	300	ان دماءكم واموالكم محرمة عليكم ابدا كحرمة يومكم تحت قدمي موض-----------------------------------------------وع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل-وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	1582	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	64	134	314	679	1552	300	ان دماءكم واموالكم حرام- عليكم----- كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	631	-6335258705363975188	303	575.0	246	371	81.67115783691406	54	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1583	false	-34550112940381453	113	153	569	780	1509	300	ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	1583	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	134	174	679	890	1552	300	ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسءلون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	631	-6335258705363975188	210	419.0	170	211	99.52606964111328	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1584	false	6090463081868114948	171	224	832	1109	1509	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل قوله --	1584	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	174	227	890	1169	1552	300	انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة	631	-6335258705363975188	272	542.5	220	279	97.49104309082031	52	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1585	false	-6045232657303038459	236	286	1256	1526	1596	300	القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت----- الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	1585	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	226	277	1162	1437	1552	300	القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت 2225 الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	631	-6335258705363975188	270	533.0	220	275	98.18181610107422	50	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1587	false	5445827541930704107	9	32	44	161	1518	300	فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي اتي	1587	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0631	true	-4070775473438347285	277	300	1437	1552	1552	300	فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله -وحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي اتي-	631	-6335258705363975188	115	220.0	93	117	98.29059600830078	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1587	false	5445827541930704107	32	84	161	419	1518	300	بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	1587	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0632	true	-5199959604560567244	0	52	0	258	1544	300	بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غير واشركه في هديه	632	-6335258705363975188	257	513.0	205	258	99.6124038696289	51	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1578	false	-3754983714712094923	62	90	319	461	1559	300	نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة	1578	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0648	true	-3508279534055531491	33	61	157	299	1493	300	نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة	648	-6335258705363975188	142	284.0	114	142	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2264	false	4513681248839146921	208	255	1043	1293	1544	300	فضيلة الغزو والشهادة والخير وما لا يمكن في العادة من الخيرات وفيه ان الجهاد من فروض الكفاية لا من العين و------------------------فيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة و----انه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح يءثر اهمها	2264	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0664	true	-2835699751287304012	118	165	592	837	1539	300	فضيلة الغزو وتمني ا----لخير قيل و-----------------------------فيه ان الجهاد من فروض الكفاية لا من العين وتعقب بانه قد يصير عينا وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين فانه اذا تعارضت المصالح يءثر اهمها	664	-6335258705363975188	205	382.5	165	278	73.74100494384766	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3364	false	8205459837741788478	169	211	833	1050	1501	300	نزل عن البغلة-------- ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين	3364	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0676	true	-2571983588698057129	155	191	779	962	1555	300	نزل عن البغلة واستنصر ثم قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا منهزمين ثم تراجع اليه من ولي م---------------------------------ن المسلمين	676	-6335258705363975188	148	251.5	118	225	65.77777862548828	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0985	false	-2767849588544664373	259	300	1420	1613	1613	300	يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود الفصل الثالث 1626 وعن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلي الله-	985	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0695	true	-2209096828916210723	168	201	895	1049	1579	300	يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله وفي الباب عن علي ان----------------------------------------- رسول الله صلي الله	695	-6335258705363975188	133	236.0	105	195	68.20513153076172	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0361	false	8007506620809957517	184	211	940	1088	1541	300	اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه----- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو-- مكنوف من جانبي---------ه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	361	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0696	true	-5378457521858249565	2	32	10	174	1549	300	ان اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وكان المعني ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فكانه مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	696	-6335258705363975188	139	249.0	112	164	84.75609588623047	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	false	3052460982951749973	177	269	880	1330	1497	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله----- عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب------- ببكاء اهله عليه ولكن --ان الله --------------------------------يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاثشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري----------- قال ابن عباس عند ذلك والله--- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة ف-----ما قال ابن عمر شيءا	1038	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0705	true	7927197408778056995	190	287	914	1393	1456	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال---------- صلي الله 2352 عليه وسلم ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه -قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال-له ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله فقالت----------- حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام164 قال ابن عباس-------- والله هو اضحك وابكي قال ابن---- مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا	705	-6335258705363975188	400	672.5	316	519	77.0712890625	73	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1040	false	2114367554302170936	246	276	1236	1380	1490	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1040	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0707	true	3747027452076852973	67	92	354	473	1534	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي ابن ماجه--------- فجعلت اخته تقول----- واجبلاه و-كذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	707	-6335258705363975188	110	183.5	85	144	76.38888549804688	20	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0202	false	2127164563302072654	124	210	627	1050	1528	300	قوله ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة تو----------------------------------------------------------- تقدير الكلام ان كان من اهل الجنة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وفيه حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة و الهاء يرجع الي--- المقعد ويجوز ان يعود الضمير الي الله وهذا لفظ المصابيح وقد روي ايضا في الاحاديث الصحاح حتي يبعثك الله الي يوم القيامة اي محشر يوم القيامة فحذف المضاف اقول ويجوز ان يكون المعني فمن كان من اهل الجنة ف-يبشر بما لا يكتنه كنهه ويفو---------------------ز بما من اهل النار فمن اهل النار	202	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0708	true	-6689925768843047455	44	121	234	606	1500	300	قوله ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن النار اتحد فيه والجزاء لفظا فلابد من تقدير يكشف معناه فقيل التقدير---------- من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وقيل المراد انه يري بعد البعث من كرامة الله ما ينسيه هذا المقعد وذلك ان الشرط والجزاء اذا اتحد---ا لفظا دل علي الفخامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني -ان كان من اهل الجنة فسيبشر بما لا يدرك- كنهه ويفوز بما لا يقدر قدره وان كان من اهل النار --------------	708	-6335258705363975188	165	183.0	124	507	32.54438018798828	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0972	false	-2027962084732092763	150	297	755	1502	1519	300	مستريح ن----------ه يقال اراح الرجل واستراح اذا 1604 وعن عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري رجعت----- نفسه اليه بعد الاعياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول او في قوله او مستراح تنويعية اي لا يخلو ابن ادم من هذين المعنيين فلا يختص بصاحب الجنازة و الي في الي رحمة حال اي ذاهبا الي رحمة الله تعالي حس قال مسروق ما غبطت شيءا بشء كمءمن في لحد- امن من عذاب الله واستراح من الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو الدرداء احب الموت اشتياقا الي ربي واحب المرض تكفيرا لخطيءتي واحب الفقر تواضعا لربي واما استراحة البلاد والاشجار فان الله تعالي بقدره يرسل السماء عليكم مدرارا ويحيي به الارض والشجر والدواب بعد ما حبس بشءم ذنوبه الامطار وفي	972	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0710	true	5408548828185565541	35	200	177	1076	1592	300	يستريح غيره من اذاه يقال اراح الرجل واستراح اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعت اليه نفس-----ه بعد الاعياء ثم اطلق علي كل راحة تحصل للانسان ولما كان الامر خفيا سالوه عن معني ذلك فبينه لهم عليه الصلاة والسلام كل راحة تحصل للانسان ولما كان الامر خفيا سالوه عن معني ذلك فبينه لهم عليه الصلاة والسلام كل البيان ونصب الدنيا بفتحتين تبعها ومشقتها واذاها اع---------------------------------------------------م من نصبها فقيه عطف عام علي خاص ----------------------------------------------------------------قال مسروق ما غبطت شيءا لشء كمومن في لحده امن من عذاب الله واستريح من الدنيا وقوله والعبد الفاجر هو الكافر العاصي كان مشركا او منافقا فان البلاد تستريح منه وكذلك الناس والدواب والشجر اما استراحة البلاد فما كان يفعله فيها من المعاصي فيحصل الجذب فيهلك الحرث والنسل او لغصبها ومنعها من حقها واما استراحة الدواب فلاستعماله لها فوق طاقتها وتقصيره في علفها وسقيها واما استراحة الشجر فقلعه اياها غصبا او لغصب ثمره--------------------------------------------------------------------------------ا قال الطيبي -اما استراحة البلاد والاشجار فان الله تعالي بفقده يرسل السماء------ مدرارا ويحيي به الارض والشجر والدواب بعد ما حبس بشءم ذنوبه ال-مطار لكن	710	-6335258705363975188	265	255.5	212	1337	19.820493698120117	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0675	false	-1897998380771909349	241	275	1244	1416	1540	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال	675	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0715	true	-7775710462885836738	188	214	989	1125	1561	300	ابي هريرة مرفوعا------------------------------ اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ ------من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال	715	-6335258705363975188	131	232.5	105	172	76.16278839111328	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0801	false	7136827655987545697	226	264	1187	1392	1589	300	الله هو الحق الثابت الداءم الباقي وما سواه في معرض الزوال قال لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل و----------كذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره اما قصدا واما عجزاتعالي وتعاظم عن ذلكوالتنكير في البواقي للتعظيم و----التفخيم	801	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0718	true	-8302231546245785887	111	144	560	728	1530	300	الله هو الحق الثابت-------------- وما سواه في معرض الزوال قال لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكذا قوله وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره -------------------------------------والتنكير في البواقي للتعظيم وقيل التعريف	718	-6335258705363975188	151	265.5	121	219	68.94976806640625	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1519	false	-2130679905850703929	206	262	1005	1272	1483	300	وعن قتادة بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا رواه ابو داود احسن رد عملا بقوله تعالي قول معروف ومغفرة او ارشده الي ان الاولي	1519	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0720	true	-4760414889239819548	26	73	143	369	1534	300	وعن قتادة بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير و--------------رشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا رواه ابو داود --------------قوله الهلال وهو يكون من الليلة------------- الاولي	720	-6335258705363975188	205	372.5	161	267	76.7790298461914	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0810	false	7187569380471748345	240	266	1349	1490	1662	300	لانه وقت التهجد وغفلة الناس عمن يتعرض لنفحات رحمة الله------ وعند ذلك تكون النية خالصة والرغبة الي الله تعالي وافرة وذلك مظنة القبول والاجابة ---و من	810	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0733	true	-1082099385198532469	187	213	960	1104	1552	300	لانه وقت التهجد وغفلة الناس عن التعرض لنفحات رحمة الله تعالي وعند ذلك تكون النية خالصة والرغبة الي الله------ وافرة وذلك مظنة القبول والاجابة قوله من	733	-6335258705363975188	130	234.0	106	150	86.66666412353516	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1315	false	-6495533579755059765	172	214	847	1058	1523	300	يمل من العبادة وتاخير الاجابة اما لانه -لم يات وقتها فان لكل شء وقتا واما لانه لم يقدر في الازل قبول دعاءه في الدنيا ليعطي عوضه في الاخرة واما ان يءخر القبول ليلح ويبالغ فيها --فان الله تعالي يحب الالحاح في الدعاء	1315	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0735	true	-954356753230990924	0	38	0	192	1533	300	يمل من العبادة وتاخير الاجابة اما لانهم لم يات وقته----------------ا واما لانه لم يقدر في الازل قبول دعاءه في الدنيا ليعطي عوضه في الاخرة واما ان يءخر القبول ليلح ويبالغ في ذلك فان الله------ يحب الملحين في الدعاء	735	-6335258705363975188	182	338.0	147	214	85.0467300415039	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1880	false	7322648468025749615	207	249	1070	1284	1557	300	ابو علي الفارسي-------------------- فرقت العرب بينهما فرقا لطيفا---------------------------- فاذا قالوا نكح -----فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء حكي القاضي حسين من اصحابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	1880	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0745	true	-5073684782398303797	223	294	1263	1636	1659	299	ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب------- فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة اذ بذكر المراة او الزوجة يستغني عن العقد وهذا يرجع الي انه مشترك ويتعين المقصود بالقراءن وفي حقيقته عند الفقهاء ثلاثة اوجه احدها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	745	-6335258705363975188	178	282.0	141	380	46.842105865478516	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1908	false	6347359710474263271	57	114	280	567	1557	300	ويحتمل انها احق بالرضي حتي لا تزوج الا ان ت----اذن بالنطق بخلاف البكر ولكن لما صح قوله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي مع غيره من الاحاديث الدالة علي اشتراط الولي تعين الاحتمال الثاني فاذا تقرر هذا فمعني احق وهو ي------------------------------------------قتضي المشاركة ان لها في نفسها في النكاح حقا ولوليها حقا------------- وحقها اوكد من حقه	1908	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0749	true	-4536970628457006425	91	147	431	727	1552	300	فيحتمل انها احق بالرضي ان- لا تزوج حتي تنطق بالاذن------- بخلاف البكر -لكن لما صح قوله صلي الله عليه وسلم لان-كاح الا بولي مع غيره من الاحاديث الدالة علي اشتراط الولي تعين الاحتمال الثاني ان المراد احق بالرضي دون العقد وان حق الولي بالعقد ودل افعل التفضيل المقتضي للمشاركة ان ----------------------------لوليها حقا لكن حقها اكد وحقها ------------	749	-6335258705363975188	200	296.0	159	346	57.803466796875	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1914	false	6980344228644061289	176	198	896	1006	1516	300	والعامة تقول بني باهله وهو خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل	1914	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0770	true	-8232851773459558988	93	137	451	663	1470	300	والعامة تقول بني باهله وهو خطا وتعقب بانه قد قاله هو ايضا بالباء في عرس فان كان خطا فقد شاركهم فيه وان كان صوابا فقد تعجل في التخطءة وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل	770	-6335258705363975188	110	212.0	88	212	51.88679122924805	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	false	-606495812149640839	251	299	1322	1548	1552	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادم--------تنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1935	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0781	true	-7913840271749774674	164	213	772	1006	1444	300	ان رجلا اتي النبء---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	781	-6335258705363975188	217	409.0	170	238	91.17646789550781	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1881	false	7649395112691496851	237	289	1266	1533	1590	300	اي الصوم يقطع الشهوة و-----شر المني كما يفعل الوجاء كان م---------ن الظاهر ان يقول ومن لم يستطع فعليه بالجوع وقلة ما يزيد في الشهوة وطغيان الماء م----ن الطعام فعدل الي الصوم ادماجا--- لمعني عبادة هي براسها مطلوبة وليءذن ان- المطلوب من نفس الصوم الجوع وكسر الشهوة وكم من صاءم يمتلء معي -قال	1881	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0783	true	-886094336990791711	25	77	154	423	1591	300	ان الصوم يقطع الشهوة ويدفع شر المني ك--------الوجاء قال الطيبي وكان الظاهر ان يقول------------- فعليه بالجوع وقلة ما يزيد في الشهوة وطغيان الماء 362 من الطعام فعدل الي الصوم اذ ما جاء لمعني عبادة هي براسها مطلوبة وليءذن بان المطلوب من نفس الصوم الجوع وكسر الشهوة وكم من صاءم يمتلء معي وقال	783	-6335258705363975188	234	410.0	187	290	80.68965148925781	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1917	false	-1325772832381132582	27	67	139	375	1562	300	استعارة مستملحة تمثيلية شبه النصيب والبخت بالصحفة وحظوظها وتمتعاتها بما يوضع في الصحفة من الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في	1917	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0790	true	-2108230843760882278	20	60	104	338	1514	300	استعارة مستملحة تمثيلية شبه النصيب والبخت بالصحفة وحظوظها ومتاع--ها بما يوضع في الصحفة من الاطعمة اللذيذة وشبه الافتراق المسبب عن الطلاق باستفراغ الصحفة عن تلك الاطعمة ثم ادخل المشبه في جنس المشبه به واستعمل في المشبه ما كان مستعملا في	790	-6335258705363975188	231	455.0	191	236	97.88135528564453	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1940	false	2179297911548147773	148	213	748	1062	1500	300	ابن عباس قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بر-يرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فقالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة في فيه رواه	1940	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0804	true	1589312893438341827	219	280	1079	1372	1475	300	ابن عباس 398 كان زوج بريرة عبدا----- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها و--------------يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبء صلي الله عليه وسلم -لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث لبريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبء صلي الله عليه وسلم لو راجعته ق-الت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه وفي -	804	-6335258705363975188	278	518.5	218	315	88.25396728515625	51	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2012	false	-1691691565258194455	94	141	511	737	1592	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثة فقد برءت منه وبرء منها	2012	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0825	true	8912415673415969771	86	164	432	804	1494	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة 3131 فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها وروي ايضا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها	825	-6335258705363975188	226	446.0	179	372	60.752689361572266	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1759	false	-3684343798887514540	38	81	187	401	1529	300	في تفسير حديث الملامسة---- ثلاثة اوجه احد-ها ما قال الشافعي رضي الله عنه هو ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول--- صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته والثاني -----------------------------------ان يجعل- نفس اللمس	1759	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0840	true	-7304197681592098349	256	300	1312	1536	1536	300	في تفسير----- الملامسة علي ثلاث- صو-ر احداها -------------------------------ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستلم فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك اذا رايته وهذا موافق للتفسير الذي في الاحاديث ثانيها ان يجعلا نفس اللمس-	840	-6335258705363975188	164	248.5	131	263	62.35741424560547	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2786	false	-2604915310511677468	210	279	1084	1444	1543	300	نهي عن فضول ما يتحدث به الم-جالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا -بناءهما علي كونهما فعلين محكمين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خالي---------ين من الضمير ومنه قوله انما الدنيا قال وقيل وادخال---- التعريف عليهما كذلك في قولهم ما يعرف---------- القال ---------والقيل نه---- وهذا--------------------------------------------------------- النهي انما يصح في قول لا يصح ولا يعلم حقيقته-------------------------------------- فاما من حكي ما يصح ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه	2786	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0855	true	-6357244728030106826	172	256	892	1346	1568	300	نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء في كونهما خلوين من الضمير------------------------------- وادخال حرف التعريف عليهما----- في قولهم القيل والقال وقيل القال الابتداء والقيل الجواب وهذا انما يصح اذا كانت الرواية قيل وقال علي انهما فعلان فيكون النهي عن القول بما--- لا يصح ولا تعلم حقيقته وهو كحديثه الاخر بءس مطية الرجل زعموا فاما من حكي ما يصح ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه	855	-6335258705363975188	296	462.0	237	493	60.04056930541992	48	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2787	false	-3423099648467295637	19	59	92	292	1613	300	للنهي عن- ولا ذم و-قال ابو عبيد فيه تجوز عربية وذلك -انه جعل القال مصدرا كانه قال نهي عن قيل وقال يقال قلت قول------ا وقالا وقيلا وهذا التاويل علي انهما اسمان وقيل اراد النهي عن كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا وقيل	2787	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0855	true	-6357244728030106826	256	296	1346	1549	1568	300	للنهي عنه ولا ذنب وقال ابو عبيد فيه نحو وعربية وذلك لانه جعل القال مصدرا كانه قال نهي عن قيل وقول يقال قلت قولا وقيلا وقا------لا وهذا التاويل علي انهما اسمان وقيل اراد النهي عن كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا وقيل	855	-6335258705363975188	186	349.0	149	209	88.9952163696289	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1738	false	-7813854528533385139	183	235	968	1222	1560	300	جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين و--لم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو او حر رواه مسلم 2816 وعنه قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1738	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0878	true	-6723390688954836785	187	239	971	1224	1522	300	جابر قال جاء عبد فبايع النبء صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبء صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد- حتي يساله اعبد هو وروي احمد ومسلم وابن ماجه ---عن انس ان النبء صلي الله عليه وسلم	878	-6335258705363975188	219	385.5	172	257	85.21400451660156	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1738	false	-7813854528533385139	139	174	723	923	1560	300	اوه نه هي كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء وبعضهم بفتح الواو والتشديد فقالوا اوه وقوله	1738	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0879	true	3017847233496843464	252	279	1251	1410	1514	300	اوه------ كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه ور-------بما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقال---------------------------وا اوه -قوله	879	-6335258705363975188	153	279.5	126	200	76.5	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1789	false	1291919381736193494	87	129	438	649	1499	300	وعن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاغلظ له فهم------- اصحابه فقال------------------- دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا------------ لا نجد الا افضل----- من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	1789	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0884	true	-2725065656197452574	104	156	544	796	1551	300	وعن ابي هريرة ان رجلا --اتي----- النبء صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه---- قالوا يارسول الله لا نجد الا امثل 3226 من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	884	-6335258705363975188	173	271.0	135	263	65.77946472167969	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2244	false	-4151674161668390590	110	177	559	902	1575	300	هذا الحديث قاعدة شريفة كلية من قواعد احكام الشرع ففيه لانه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل----- يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك---- وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة من كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح---- ولا يتمكن المدعي عليه من صون ماله ودمه وفيه دلالة	2244	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0900	true	6488606695509833241	145	215	737	1091	1538	300	هذا الحديث قاعدة شريفة كلية من قواعد احكام الشرع ففيه -انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل 3253 يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك قال وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه ا-نه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يتمكن المدعي عليه من صون ماله ودمه وقال جماعة	900	-6335258705363975188	332	628.0	265	356	93.25843048095703	62	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2244	false	-4151674161668390590	177	265	902	1393	1575	300	لمذهب الشافعي والجمهور--------------- علي ان ---------اليمين تتوجه علي المدعي عليه------------------------------------ سواء كان بينه وبين المدعي------------- اختلاط ام لا وقال مالك واصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه الخلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترط-ت الخلطة -دفعا لهذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او -شاهدين وقيل تكفي الشبه- وقيل هي ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله ودليل الجمهور ه-----------------------------------------------------------------------------ذا الحديث ولا اصل لتلك الشرطة في- كتاب ولا سنة ولا اجماع	2244	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0901	true	5108036645566591200	20	138	129	745	1575	300	لمذ---------هب الجمهور في وجوب البينة علي كل من ادعي واليمين------ علي كل من انكر فحملوا الحديث علي عمومه في حق كل احد سواء كان ------بين المدعي والمدعي عليه اختلاط ام لا وقال مالك واصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خل--طة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطوا الخلطة لدفع --هذه المفسدة واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين وقيل تكفي الشبهة وقيل هي ان يليق به الدعوي بمثلها علي مثله وقريب من----- هذا المعني ما قيل ان قراءن الحال اذا شهدت تكذب المدعي لم يلتفت الي دعواه ورد بان الحديث عام ولم يرد ما يخصصه من كتاب ولا سنة ولا اجماع	901	-6335258705363975188	416	694.0	336	646	64.39628601074219	64	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	false	-3433701889821907812	82	122	434	638	1522	300	المسالة ان رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لم اعلم بذلك----------------------------- فحكمها ان يقرع بين المتداعيين----- فايهما خرجت له القرعة يحلف معها ويقضي له بذلك المتاع---- وبهذا قال	2252	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0901	true	5108036645566591200	252	300	1335	1575	1575	300	المسالة ان رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لا اعلم بذلك يعني انه لكما او لغيركما قال فحكمها ان يقرع بين المتداعيين 3255 فايهم- خرجت له القرعة يحلف معها ويقضي له بذلك المتاع قال وبهذا قال-	901	-6335258705363975188	201	362.5	162	242	83.05785369873047	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2251	false	5662318225647003884	44	84	236	457	1539	300	محمول علي شهادة الحسبة في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به قال تعالي واقيموا الشهادة لله وحكي تاويل ثالث انه محمول علي	2251	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0902	true	-1007838734846379157	203	265	1049	1378	1553	300	محمول علي شهادة الحسبة في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك قالوا فمظهر شهادته في نحو هذا خير الشهداء لانه لو لم يظهرها لضاع حكم من احكام الدين وقاعدة من قواعد الشرع حتي قيل ان من علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به قال تعالي واقيموا الشهادة لله الطلاق وقيل-------- محمول علي	902	-6335258705363975188	202	373.5	165	337	59.940650939941406	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2251	false	5662318225647003884	77	141	423	747	1539	300	لله وحكي تاويل ثالث ا-------نه محمول علي المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقيب السءال من غير توقف------ وليس--- هذا في الحديث مناقضة----- للحديث الاخر من قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا ي--شهدون قال اصحابنا انه شاهد زور------------------------- في-----------------------------------------------------شهد بما لا اصل له ولم يستشهد وقيل هو الذي انتصب شاهدا وليس--- من اهل الشهادة	2251	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0903	true	4885667780773343845	44	123	229	631	1503	300	----------------قبل الامر وقيل محمول علي المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقيب السءال من غير توقف قالوا وليس في هذا--- الحديث مناقضة 3257 للحديث الاخر من قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا يستشهدون ولانه محمول علي من عنده شهادة لانسان وهو عالم بها فيشهد قبل ان يطلب منه وقيل المراد شاهد الزور وهو الذي يشهد بما لا اصل له وقيل المراد ا-------لذي انتصب شاهدا وليس هو من اهل الشهادة	903	-6335258705363975188	259	433.0	205	428	60.51401901245117	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	false	4748664328988171947	276	300	1400	1525	1525	300	وهما يعلمان انه لا يحكم الا بحكم الله ليفصل بينهم- بالحكم الصرف لا بالنصاءح والترغيب فيما هو الارفق بهما----------------- اذ للحاكم ان يفعل ذلك-	2133	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0907	true	5185121510970575341	226	253	1156	1300	1560	300	وهما يعلمان انه لا يحكم الا بحكم الله ليحكم بينهما بالحكم الصرف لا بالتصالح والترغيب فيما هو الارفق بهما او امرهما بالصلح اذ للحاكم ان يفعل ذلك	907	-6335258705363975188	120	217.0	97	144	83.33333587646484	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1706	false	-3152199140848494395	195	265	1091	1478	1667	300	قوله وحلوان الكاهن مح هو ما يعطاه علي كهانته يقال حل----------وته حلوانا اذا اعطيته قال الهروي اصله من الحلاوة شبه المعطي بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة 2765 وعن لابي حجيفة ان النبي نهي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور رواه البخاري ومشقة---------------------------- والكاهن هو الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعاطي الاخبار ---الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار	1706	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0964	true	-1056578746958357053	167	252	871	1327	1596	300	قوله وحلوان الكاهن--- هو ما ياخذه علي التكهن وهو بالضم مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته و----------اصله من الحلاوة شبه------- بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشقة يقال حلوته اذا اطعمته الحلو والكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وفسره الربيع بانه هو الذي ينظر في الكتف وهو كتف الذبيحة يزعم انه يستدل بذلك النظر علي ما سيكون من نزول المطر ونحوه والفرق بينه وبين العراف ان الكاهن يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار	964	-6335258705363975188	201	305.0	163	622	32.31511306762695	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2598	false	-5430671024570422672	0	81	0	414	1582	300	يتبين لكم الخيط الابيض فيح جهنم فابردوها بالماء متفق عليه من الخيط الاسود من الفجر --------هي اما ابتداءية اي الحمي نشات وحصلت من فيح جهنم او تبعيضية اي بعض منها---- ويدل علي هذا التاويل ما ورد في الصحيح اشتكت النار الي ربها فقالت--- رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف الحديث فكما ان حرارة الصيف اثر من فيحها كذلك الحمي قوله فابردوها مح هو بهمزة وصل وبضم الراء كما جاء في الرواية الاخري فاطفءوها بالماء -------------------------------------------------------------------	2598	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0975	true	-6268771472986493626	161	236	861	1249	1589	300	يتبين لكم الخيط الابيض م-----------------------------------ن الخيط الاسود من الفجر البقرة فهي اما ابتداءية اي الحمي نشات وحصلت من فيح جهنم او تبعيضية اي بعض منها قال ويدل علي هذا التاويل ما في---- الصحيح اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف------- فكما ان حرارة الصيف اثر من فيحها كذلك الحمي قوله-------------------------------------------------------------- فاطفءوها بالماء بقطع الهمزة وكسر الفاء بعدها همزة مضمومة امر باطفاء حرارتها بالماء	975	-6335258705363975188	303	555.5	242	496	61.08871078491211	56	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	false	5667341386325966994	77	100	405	510	1502	300	قوله من شر ما خلق اي من شر خلقه وشر-- ما يفعله المكلفون من المعاصي-------- ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب	1253	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0982	true	5148299571887015591	277	300	1513	1622	1622	300	قوله من شر ما خلق اي من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من المعاصي والاثام ومضارة بعضهم----- من ظلم وبغي وقتل وضرب-	982	-6335258705363975188	99	172.0	78	115	86.08695983886719	19	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2097	false	746346408354263098	155	222	792	1119	1521	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكلن---- كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي	2097	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0991	true	6171800383848614938	232	300	1206	1530	1530	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي-	991	-6335258705363975188	306	563.0	243	340	90.0	61	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1680	false	-588559302103622501	29	68	146	347	1537	300	العهد سمي بها لانها تذم متعاطيها علي اضاعتها------ يسعي بها--- يتولاها ويذهب بها----- والمعني ان ذمة المسلمين واحدة سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن -احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه	1680	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0995	true	2483740419087107740	28	67	153	354	1570	300	العهد-------- لانه ي-ذم متعاطيها علي اضاعتها ومعني يسعي بها اي يتولاها ويذهب بها ويجء والمعني ان ذمة المسلمين------ سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن واحد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه	995	-6335258705363975188	184	322.5	149	216	85.18518829345703	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2874	false	-2130359327174006485	229	275	1173	1423	1540	300	اعدي عدو--ك نفسك التي بين جنبيك وهذا م---ن الالفاظ التي نقلها عن وض--عها اللغوي بضرب من --------التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام------- لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة ال--غضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان ك-------------------------الصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	2874	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1054	true	2395584170991460630	169	223	859	1149	1557	300	اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك والحديث من الالفاظ التي نقل-ت عن موضوعها اللغوي بضرب من المجاز والتوسع-------- وهو من فصيح الكلام وبليغه لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شدة من الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته وعدم عمله بمقتضي الغضب كان من الصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	1054	-6335258705363975188	222	383.5	180	299	74.24748992919922	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	false	-7229334267758035554	218	260	1127	1344	1550	300	ابن عباس قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم رواه ابو	2526	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1058	true	-6392645171938652941	161	206	859	1091	1569	300	ابن عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي---------ه صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق فيها---- موضع --درهم فقال صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم -قال ابن	1058	-6335258705363975188	188	306.0	150	252	74.6031723022461	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2783	false	-3969033339014640279	178	292	943	1523	1560	300	رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه -----عند الكبر احدهما او كلاهم ثم لم -----------------يدخل الجنة رواه مسلم الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله عند الكبر بالاضافة واحدهما ا-------------------و كلاهما مرفوعان هكذا هو في جميع روايات مسلم وفي كتاب الحميدي وجامع الاصول وفي بعض نسخ المصابيح وقد غيروا في بعضها الي قوله عنده بالهاء وكليهما بالنصب نعم هو في الترمذي كذا عن ابي هريرة انه قال صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة قال الشيخ محيي الدين معناه ان يبرهما عند كبرهما وضعفهما بالخدمة والنفقة وغير ذلك سبب لدخول الجنة فمن فاته قصر في ذلك فاته دخول الجنة	2783	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1071	true	3058984673340725383	6	55	27	271	1543	300	رغم انفه ثلاثا--- قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه الخ وذكر الكبر لانه احوج الاوقات الي حقوقهما قوله ولم يدخل ----------------------------------ب-------------------------------------------------هما الجنة اي ولم يحصل له بسببهما دخول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة وذلك ان برهما------------------------------------------ بالخدمة والنفقة وغير ذلك سبب لدخول الجنة فمن----- قصر في ذلك فاته دخول الجنة	1071	-6335258705363975188	160	230.0	124	621	25.764894485473633	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2784	false	3638134479138055757	62	125	316	677	1590	300	ذلك وخاب وخسر من ادرك تلك الفرصة التي هي موجبة للفلاح والفوز بالجنة ثم لم ينتهزها وانتهازها هو ما اشتمل عليه قوله تعالي وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما الي قوله وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا-------- فانه دل علي الاجتناب عن جميع الاقوال المحرمة والاتيان بجميع كراءم الاقوال والافعال من التواضع والخدمة والانفاق عليهما ثم الدعاء لهما في العاقبة	2784	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1071	true	3058984673340725383	76	140	384	752	1543	300	ذل- وخاب وخسر من ادرك تلك الفرصة التي هي موجبة للفلاح والفوز بالجنة ثم لم ينتهزها وانتهازها هو ما اشتمل عليه قوله تعالي وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما الي قوله وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الاسراء فانه دل علي الاجتناب عن جميع الاقوال المحرمة والاتيان بجميع كراءم الاقوال والافعال من التواضع والخدمة والانفاق عليهما ثم الدعاء لهما في العاقبة	1071	-6335258705363975188	360	706.5	297	369	97.56097412109375	62	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1