id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms1499	false	531979147355912066	186	227	949	1150	1509	300	سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس -احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد-------- اعوذ بالله من الشيطان -------	1499	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0482	true	-7447815491648173498	214	257	1158	1370	1589	300	سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن----- جلوس واحدهما يسب الاخر مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجده لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	482	-9151903774658622886	191	348.5	151	217	88.0184326171875	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0652	false	8291069993272749429	153	201	806	1049	1567	300	صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 899 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه	652	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0519	true	-2997294111140128329	31	88	187	472	1622	300	صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه وقال سعد بن ابي وقاص كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين رواه ابن خزيمة وابن حبان واما ما رواه ابو------------------------------------------------------ هريرة عن--------------ه صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير فليضع يديه قبل ركبتيه	519	-9151903774658622886	170	278.0	134	353	48.15864181518555	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0774	false	-4788478268990710877	0	101	0	485	1469	300	ثم اتيتما---- مسجد جماعة فصلي--ا معهم فانها لكما نافلة رواه الترمذي وابو داود والنساءي الفصل الثالث 1153 عن بسر بن محجن عن ابي-ه انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصل--------------------------------------اة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ورجع وم-----------حجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل مع الناس وان كنت قد صليت رواه مالك	774	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0554	true	-3896907381873969905	151	235	770	1167	1542	300	ثم اتيتما الي مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة وعن جاب------------------------------------------------ر بن زيد رحمه الله------------------------ ا-نه صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم وفي مجلسه رجل يسمي محجنا فاقيمت الصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولما فرغ نظر الي محجن في مجلسه فقال-------------------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله ولكن----- قد صليت في اهلي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت والناس يصلون--------------------- فصل معهم---- وان كنت--- صليت في اهلك --	554	-9151903774658622886	287	433.0	221	541	53.04990768432617	51	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	false	7234588412769291340	243	300	1226	1500	1500	300	لا يجوز للقادر علي القيام ان يصلي خلف القاعد الا قاءما واحتجوا بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرض وفاته بعد هذا وصلي قاعدا وابو بكر والناس من خلفه قياما وان كان بعض العلماء زعم ان ابا بكر كان هو الامام والنبي صلي الله عليه وسلم مقتد به لكن الصواب ان النبي صلي الله عليه-	767	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0591	true	890946306834055180	162	216	823	1084	1510	300	لا يجوز للقادر علي القيام ان يصلي خلف القاعد الا قاءما واحتجوا بان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي في مرض مو-ته بعد هذا----- قاعدا وابو بكر والناس--- خلفه قياما وان كان بعض العلماء زعم ان ابا بكر كان هو الامام والنبي صلي الله عليه وسلم مقتد به لكن الصواب ان النبي صلي الله عليه	591	-9151903774658622886	257	481.0	204	275	93.45454406738281	50	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2502	false	-5066793051138277191	15	156	78	753	1498	300	مالك بن انس ف--------قال يكرمه ويتحفه يوما وليلة قوله والضيافة ثلاثة ايام نه اي يضاف ثلاثة ايام ف---------------------يتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له من بر و--الطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث-------- ما حضر ولا يزيد علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهو قدر ما يجوز به المسافة من منهل الي منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما كان بعد ذلك فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك 4245 وعن عقبة بن عامر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما تري فقال لنا ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم متفق عليه حس قد صح عن عبد الحميد عن ابن شريح قال قال رس---------------------------------------------ول الله صلي الله عل------يه وسلم الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال وهذا	2502	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1841	true	7442411956554697629	180	281	934	1472	1571	300	مالك عن معني الحديث فقال يكرمه ويتحفه يوما وليلة -------------وثلاثة ايام ضيافة فتلك اربعة ايام هذا ظاهر العبارة وقيل يتكلف له في الاول بال-----------------بر والالطاف وفي-------------- الثاني والثالث يقدم له ما حضر------------------ه ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهي قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل ومنه الحديث الاخر اجيزوا الوفود بنحو ما كنت اجيزهم وقيل ان المراد ثلاثة ايام فقط يسمي اولها الجاءزة لانه يتحف فيها ويقدم له في اليومين الاخيرين ما حضر فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الحديث بيان لحال اليوم الاول واخره بيان لحال ا-لضيافة انها ثلاثة وفي رواية الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة---- وهذا	1841	-9151903774658622886	248	117.5	194	920	26.95652198791504	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	false	-8972246800740148835	78	123	408	623	1488	300	المسور سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم ---اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني	3494	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2008	true	-4968035099257011510	61	108	324	550	1533	300	المسور بن مخرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي المنبر يقول ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا بنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن الا ان يحب- ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني	2008	-9151903774658622886	197	339.0	154	236	83.47457885742188	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1933	false	143043143121003244	261	300	1337	1512	1512	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم ي---دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة-------------------- فلا يحل له-	1933	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2020	true	-4772871796479242359	18	56	81	253	1485	300	عمرو بن العاص عن-----------------------ه صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل فلا يحل له	2020	-9151903774658622886	139	231.0	109	199	69.8492431640625	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	false	3229547334267300192	162	253	830	1252	1480	300	كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه متفق عليه 2909 وعن سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم	1790	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3479	true	8328870059600361108	169	246	844	1204	1456	300	كعب بن مالك انه تقاضي---- ابن حدود دينا كان له عل----ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كش----ف حجرته فنادي ف-----------قال يا كعب قلت لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال---- قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه واخرج النساءي عن محمد بن جحش ق-----ال كنا جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3479	-9151903774658622886	312	535.5	243	432	72.22222137451172	55	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2274	false	-8573382167149241237	105	200	569	1020	1576	300	ابي قتادة ا----ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال--- رسول الله نع---------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك رواه	2274	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3480	true	574689604359368489	9	109	40	517	1367	300	ابي قتادة الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت -قال ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك وجاز	3480	-9151903774658622886	435	814.0	341	478	91.00418090820312	87	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2144	false	2256019223559472766	196	241	1018	1240	1527	300	ابي هريرة------------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان ز---نت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه 3564 وعن علي رضي	2144	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4110	true	-7829477376432091803	243	290	1196	1436	1491	300	ابي هريرة واللفظ لمسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر وروي مسلم موقوفا علي علي --	4110	-9151903774658622886	186	340.5	146	242	76.85950469970703	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1849	false	2326109960442760533	120	179	581	869	1511	300	انه قال----------- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله -قال اع-طيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1849	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4878	true	5920627710163913950	61	113	300	559	1498	300	انه قال علي المنبر اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فق----------------------------ال اني اعطيت ابني من عمر----------ة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال ااعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم---- فرجع فرد عطيته	4878	-9151903774658622886	240	436.5	191	301	79.73422241210938	44	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1846	false	-85082902638823044	0	115	0	574	1516	300	العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها متفق عليه الفصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني 3013----------------------------------------------- عن جابر ----عن النبي--- صلي الله عليه وسلم قال لا ترقبوا او لا تعمروا فمن ارقب شيءا او اعمر فهي لورثته رواه ابو داود ما يفيد هذا المعني قال اصحابنا للعمري ثلاثة احوال احداها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح بلا خلاف ويملك رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فالدار لورثته والا فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال وثانيتها ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمرك ولا يتعرض لما سواه ففي صحته-------- قولان للشافعي اصحهما وهو الجديد صحته	1846	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4919	true	-8598269705884640366	138	296	698	1484	1503	300	العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وعن الليث عن الزهري عن ابي سلمة فقد قطع قوله فيها حقه وهي لمن اعمر ولعقبه فلو قال ان مت عاد الي او الي ورثتي ان مت صحت الهبة ولغي الشرط لانه فاسد ولاطلاق الحديث وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة اي انها ثابتة للمعمر بفتح الميم الثانية ولورثته بعده لا حق للمعمر بكسر الميم فيها وعن عطاء عن جابر بن عبد الله عنه صلي الله عليه وسلم العمري ميراث لاهلها قالت الشافعية----------------------------------------------------------------------- للعمري ثلاثة احوال احد-ها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فتصح بلا خلاف ويملك رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فالدار لورثته والا فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال -ثاني-ها ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمري ولا يتعرض لما سواه ففي صحته للشافعي قولان-------- اصحهما وهو الجديد صحته	4919	-9151903774658622886	441	767.5	348	868	50.80644989013672	80	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1846	false	-85082902638823044	154	181	783	936	1516	300	احمد تصح العمري المطلقة دون المءقتة وقال مالك العمري في جميع الاحوال تمليك لمنافع الدار مثلا ولا يملك فيها رقبتها بحال ومذهب ابي حنيفة كمذهبنا قض العمري	1846	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4920	true	3706853929770306116	38	64	204	356	1595	300	احمد تصح العمري المطلقة دون المءقتة وعن- مالك العمري في جميع الاحوال تمليك لمنافع الدار مثلا ولا تملك فيها رقبتها بحال ومذهب ابي حنيفة كالشافعية والعمري	4920	-9151903774658622886	139	260.0	114	153	90.84967041015625	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1806	false	-817438417339240393	235	263	1255	1393	1583	300	يقول---- كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	1806	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4925	true	-1002926821690994540	95	122	462	597	1461	300	لقول انس كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركبه ف-------قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	4925	-9151903774658622886	127	237.0	102	142	89.4366226196289	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2548	false	9124226427442138987	63	111	331	568	1545	300	ايمن عن ابيه-- قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطري ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منها درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تس-عيره	2548	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4926	true	-7472431523693074209	0	48	0	239	1585	300	ايمن حدثني ابي قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطر- ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	4926	-9151903774658622886	228	440.0	181	240	95.0	43	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2072	false	562413302842305965	32	67	174	351	1510	300	انس ان يهوديا رض راس جارية----------- بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2072	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5061	true	1689614565609771684	242	280	1166	1352	1459	300	انس ان يهوديا رض راس جارية من الانصار بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	5061	-9151903774658622886	160	287.0	128	193	82.90155792236328	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	false	2372219598395011483	10	123	52	606	1524	300	انس قال كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخله------------ا ويشرب من ماء فيها -طيب قال انس فلما نزلت هذه--------------- الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان- احب مال--ي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال ر-------------ابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين	1162	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5158	true	-4085397819689851200	162	271	750	1293	1477	300	انس---- كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل فيها ويشرب من ماء فيها اطيب و--------لما نزلت لن تنالوا البر حتي الاية------------------------------------ قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وانا احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول----- حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين	5158	-9151903774658622886	484	883.0	384	605	80.0	87	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1844	false	5758957113567365372	230	300	1173	1507	1507	300	وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها---------------------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غي------ر متمول ق----ال ابن سيرين غي------------------------------------ر متاثل مالا-	1844	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5204	true	3058954184430380811	0	76	0	373	1485	300	وسلم فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط انفس منها فكيف--- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق---- عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ما دامت السموات والارض ولكن ينفق ثمنه في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه قال ابن عون حدثني رجل انه قراها في قطعة اديم احمر غير متاثل مالا	5204	-9151903774658622886	266	422.0	209	416	63.94230651855469	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2032	false	2482038374404165920	161	216	831	1091	1548	300	وعن ابي ذر قال--------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	2032	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5255	true	-1235544931424997355	49	102	266	517	1546	300	وعن ابي ذر رضي الله عنه سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قل----ت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ص--------------انعا قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	5255	-9151903774658622886	233	446.0	182	269	86.61710357666016	47	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2036	false	-1155817842978139261	96	133	479	658	1520	300	عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته -لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	2036	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5269	true	-6558733018256166681	129	166	580	759	1419	300	عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم -ثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	5269	-9151903774658622886	178	346.0	141	180	98.88888549804688	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2035	false	7491406504023694214	216	244	1067	1211	1488	300	علي الاداء --------انه لو لم---- يعتق قبل الاداء لما وجبت القيمة وانما تجب علي تقدير انتقال او قرض او اتلاف ولم يوجد الاخيران فتعين الاول وهو الانتقال اليه	2035	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5277	true	-3142188360671456562	192	222	939	1092	1491	300	علي ا--داء القيمة لانه لو لم يكن يعتق قبل الاداء لما وجبت القيمة وانما تجب علي تقدير انتقال او فرض او اتلاف ولم يوجد الاخ-ران فتعين الاول وهو الانتقال اليه	5277	-9151903774658622886	140	253.5	112	156	89.74359130859375	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2251	false	5662318225647003884	52	126	280	677	1539	300	كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه--- الي القاضي -واعلامه ---------------------------به قال----- تعالي واقيموا الشهادة لله وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها-------- كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقيب السءال من غير توقف وليس هذا في الحديث مناقضة للحديث الاخر من قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا يشهدون قال ا--صحابنا انه شاهد ---زور -------فيشهد	2251	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5641	true	-8284890118901718107	196	267	972	1339	1501	300	بالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك -من شهادة الحسبة فانه ي----جب عليه رفع ذلك الي القاضي او الامام اذا راي ما يخالف ذلك او رابه قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وقيل معناه------------------- المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي عقبه بلا--------------------- توقف وقيل معن--ي الح--------------ديث الاخر------------ الذي -------ذم فيه من---- يشهد-- قبل ان يستشهد انه يشهد بالزور وقيل من يشهد	5641	-9151903774658622886	250	309.5	198	453	55.18763732910156	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1160	false	-1786102793087115462	42	87	233	443	1525	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ع-------------ندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	1160	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6042	true	8133439522557445270	110	158	543	766	1483	300	ابي هريرة---- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم	6042	-9151903774658622886	200	374.5	156	227	88.10572814941406	41	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1967	false	4747048708549167489	163	187	889	1005	1548	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	1967	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6042	true	8133439522557445270	0	23	0	112	1483	300	حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه---- قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت	6042	-9151903774658622886	112	217.5	89	116	96.55172729492188	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	false	-3091939739503219186	86	163	418	823	1497	300	الاحاديث صريحة في تحريم الوصل مطلقا وهذا هو الظاهر المختار وقد فصله اصحابنا-------------- فقالوا ان وصلت بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف لانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه اصحها ان فعلته باذن--------- السيد والزوج جاز -قال مالك رضي الله عنه والطبري والاكثرون الوصل ممنوع بكل شء شعر او صوف او خرف او غيرها واحتجوا بالاحاديث	2565	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6173	true	-4865267597453671792	170	246	845	1250	1516	300	الاحاديث صريحة في تحريم الوصل مطلقا و----هو الظاهر المختار وقد فصله اصحابنا يعني الشافعية فقالوا ان وصلت بشعر ادمي فهو حرام بلا خلاف لانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته واما الشعر الطاهر من غير الادمي فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه اصحها ان فعلته باذن الزوج او السيد------- جاز وقال مالك------------- والطبري والاكثرون الوصل ممنوع بكل شء شعر او صوف او خرق او غيرها واحتجوا بالاحاديث	6173	-9151903774658622886	380	711.0	308	429	88.57808685302734	67	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2219	false	7391168552435825950	50	154	271	762	1515	300	صلي الله عليه وسلم انما نهي ابا ذر عن قبض ا---------لامانة والحكم بين اثنين لضعفه عن القيام بهما كما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفصل الاول انه لما طلب الامارة قال له صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم 3714 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولهما ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة 3715 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	2219	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6308	true	7170771509770122923	179	279	867	1346	1454	300	صلي الله عليه وسلم ايما راع استرعي رعية فلم يحطها بالامانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شء وعن معقل بن يسار عنه صلي الله عليه وسلم ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم بشء ويجتهد لهم كنصحه وجهده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة عن-----ه صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا ات-ي الله------- مغلولا------------ يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اوله-ا ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة----- وعن --ابي- بكر ----------عنه صلي الله عليه وسلم لا	6308	-9151903774658622886	244	355.0	187	651	37.48080062866211	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2341	false	2266841685189885942	213	292	1087	1511	1552	300	الي الا--سلام فا---ن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2341	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6328	true	7756330269028453779	57	113	281	579	1457	300	الي ثلاث خصال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فان لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	6328	-9151903774658622886	279	485.5	226	437	63.84439468383789	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2342	false	1378978014495008146	213	300	1117	1568	1568	300	ادعهم الي الاسلام اشارة الي الخصلة الاولي وقوله ثم ادعهم الي التحول الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يجاهدوا مع المسلمين متفرع علي هذه الخصلة وقوله فان هم ابوا فس--لهم الجزية بيان للخصلة الثانية وكف عنهم فان هم ابوا فاستعين بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم-	2342	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6328	true	7756330269028453779	67	151	335	768	1457	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم-------- ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين--------------------------- فان هم ابوا فان لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م----نهم فان هم ابوا فاستعن ال--له وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعلن------------------------- ولكن اجعل لهم ذمت------------ك فانكم ان تخفروا ذمت-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة ال-----------له-------------- وان -ارادوك ان تنزلهم	6328	-9151903774658622886	278	404.0	220	550	50.54545593261719	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0759	false	-1726590417300507725	233	282	1175	1409	1497	300	ابي هريرة رض----ي الله ع-نه قوله الجهاد واجب عليكم مظ اي مع كل امير برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر والصلاة واجبة------ علي كل مسلم----- برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباءر رواه ابو داود	759	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6398	true	8637504398589567339	163	216	854	1107	1517	300	ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم القتال واجب عليكم------ مع كل امير برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر رواه ابو داود	6398	-9151903774658622886	219	377.5	172	259	84.55598449707031	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2282	false	7906613442850862044	82	108	457	592	1630	300	صلي الله عليه وسلم ان الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	2282	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6412	true	3569217754606589055	193	218	964	1096	1507	300	صلي الله عليه وسلم--- الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	6412	-9151903774658622886	132	258.0	107	135	97.77777862548828	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2306	false	-5091878347117436244	109	213	537	1067	1521	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذ-----------------------ا ورفع راسه حتي سقطت قلنسوته فما ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان -لقي العدو -كانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب-------------------------------------------------------- فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه -لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2306	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6412	true	3569217754606589055	186	296	933	1488	1507	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن---ه صلي الله عليه وسلم----- الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا اي فتح عينيه كثيرا جدا-------------------------------------------------------------- ورفعها الي السماء طاقته كناية عن عل----و درجته ورجل مءمن جيد الايمان فلقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب اي لا يدري راميه اي لا يكون لجبنه في الصف المقابل للعدو فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه فلقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	6412	-9151903774658622886	423	752.0	338	629	67.24960327148438	75	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0823	false	2147749356260243192	1	37	5	185	1503	300	غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وماله في الرجوع فرجع حتي -هريق دمه فيقول الله------- لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي -شفقا مما عندي حتي -هريق دمه رواه	823	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6413	true	-2021487919480871232	69	101	346	505	1383	300	غزا في سبيل الله فانهزم--- اصحابه فعلم ما عليه---------------------------- فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه رواه	6413	-9151903774658622886	148	257.0	118	190	77.89473724365234	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2460	false	3976569966268539417	164	237	849	1201	1508	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم عن سب الديك وقال انه يءذن للصلاة رواه في شرح السنة 4136 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود 4137 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابو ليلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	2460	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6415	true	-6847270428448577390	41	112	218	587	1437	300	صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وعن ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات اقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويسقطان الحبل وعن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة-------------------------------------------------------------------------- ------------------وعنه صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	6415	-9151903774658622886	129	94.5	102	589	21.901527404785156	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2265	false	-3891091882171625962	3	142	13	701	1507	300	خير من صيام شهر وقيامه وان مات------- جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وام---ن الفتان رواه مسلم 3794 وعن ابي عبس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه البخاري 3795 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا رواه مسلم لازمت قوله وان مات جري عليه عمله الضمير في مات راجع الي المرابط وان لم يجر له ذكر لدلالة الرباط عليه مح هذه فضيلة مختصة بالمرابط لا يشاركه فيها غيره وقد جاء صريحا في غير مسلم كل ميت يختم له علي عمله الا المرابط فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة وامن الفتان ضبطو--------ه من وجهين احدهما بفتح الهمزة وكسر الميم والث-----------------------------------------اني اومن بضم الهمزة واثبات الواو و الفتان رواية الاكثر بضم الفاء جمع فاتن	2265	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6430	true	6014808867157071010	109	183	531	903	1499	300	خير من صيام شهر وقيامه وان مات مرابطا جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان رواه مسلم عن سلمان فقيل هو عمله الذي يعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في رباطه واجر رباطه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ميت يختم--- علي عمله الا المرابط فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة وجريان رزقه عليه اكل روح-------------------------ه من ثمار الجنة والفتان ملك القبر والمراد الجنس كما روي من فتاني القبر بالتثنية وروي فتان القب--------------------ر بضم الفاء جمع فاتن	6430	-9151903774658622886	222	285.5	171	747	29.718875885009766	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	false	-7034354282348941026	109	174	557	893	1522	300	صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط رواه----------- البخاري 5877 عن جابر قال-------- انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديد------------------------------------------------------------------------ة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال ان نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل	3355	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6459	true	7518855482514342928	86	164	450	862	1574	300	صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني التراب جلدة بطنه وكان كثير الشعر وفي البخاري من حديث جابر بن عبد الله انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة وهي بضم الكاف وتقديم الدال المهملة علي المثناة التحية وهي القطعة الصلبة فجاءوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق ف---------------قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل	6459	-9151903774658622886	249	421.0	200	427	58.31381607055664	43	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2846	false	-4117277717867142058	244	294	1283	1536	1571	300	عمر قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع قال يا معشر من--- اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عورات------------هم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضح-----ه ولو في جوف رحله	2846	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6505	true	-3620847158320414635	69	117	384	624	1517	300	عمر نادي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- بصوت رفيع---- يا معشر من قد اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين و------------لا تتبعوا عوراتهم ولا تعيروهم فان- من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه الله ولو في جوف رحله	6505	-9151903774658622886	217	380.5	173	273	79.4871826171875	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2769	false	7949667782423001040	121	211	626	1070	1528	300	ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان----- دميما فاتي النبي صلي الله عليه وسل--م يوم -وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال------- ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسل--م فجعل لا يالوا ما الزق ظهره بصدر النبي صلي الله عليه وسل--م حين	2769	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6518	true	8102984702272686408	126	192	591	935	1445	300	ان رجلا من اهل البادية -----------------------كان يهدي ال-يه صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه عليه السلا-----------------م اذا اراد ان يخرج فقال عليه السلا-------------م ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان عليه السلا-------------م يحبه وكان رجلا دميما فات--------------اه عليه السلام يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال من هذا ارسلني------- فالتفت فعرف--------------ه عليه السلام فجعل لا يالوا يلص---ق ظهره بصدر--------------ه عليه السلام حين	6518	-9151903774658622886	283	432.5	223	463	61.123111724853516	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2770	false	-588203262187670874	2	41	14	209	1469	300	ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه معناه انا نستفيد منه ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري---- العبد فقا------ل يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله لست	2770	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6518	true	8102984702272686408	150	217	711	1061	1445	300	ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان عليه السلام يحبه وكان رجلا دميما فاتاه عليه السلام يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال من هذا ارسلني فالتفت فعرفه عليه السلام فجعل لا يالوا يلصق ظهره بصدره عليه السلام حين عرفه فجعل عليه السلا-------------م يقول من يشتري هذا العبد فقال الرجل يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال عليه السلا-------------م لكن عند الله لست	6518	-9151903774658622886	129	195.0	100	376	34.308509826660156	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2165	false	-3064340417137922339	57	110	293	541	1544	300	وعن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا ---------------كل ذلك يعترف فامر به فقطع وجء به فقال له------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2165	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6632	true	8098528020901343103	206	277	998	1335	1443	300	وعن ابي امية المخزومي قال------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا وعن ابي هريرة قال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه والمذهب انه اذا قطع غرم او يغرم قبله ما سرق وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6632	-9151903774658622886	185	302.0	144	364	50.82417678833008	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2092	false	-1252266440583071151	155	259	761	1290	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية---- ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس- عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر- من الابل وفي السن خمس- من الابل رواه	2092	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6648	true	3182088903708563114	101	176	521	907	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي اهل اليمن --ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النفس الدية ماءة من الابل وفي------------------------- الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي العينين الدية وفي اللس-ان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب------------ الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر- من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشرة من الابل وفي السن خمسة من الابل وفي -	6648	-9151903774658622886	347	587.0	277	552	62.86231994628906	57	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	false	7416168974209674259	178	249	897	1265	1505	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وبنت -ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم رواه	1870	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6922	true	260122147938955631	31	87	168	450	1587	300	هذيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل---------- واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم وروي	6922	-9151903774658622886	271	511.5	216	369	73.44173431396484	49	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	false	7416168974209674259	252	296	1282	1484	1505	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابني مات فما لي من ميراثه -قال لك السدس فلما ولي دعاه -قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه -قال ان السدس الاخر طعمة رواه-------------------------------------- احمد والترمذي وابو داود	1870	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6935	true	5135956100240435972	204	255	990	1229	1451	300	عمران بن حصين---- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابني مات فما لي من ميراثه فقال لك السدس فلما ولي دعاه فقال لك سدس اخر فلما ولي دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة وقيل ان الحسن لم يسمع من عمران وروي الحديث احمد والترمذي وابو داود	6935	-9151903774658622886	194	347.5	151	243	79.83538818359375	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1871	false	1098639710965128678	212	238	1057	1190	1511	300	كانت الاولي من الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال--------------------------------------------------------------------------------------------- هو ذلك السدس فان اسجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها رواه مالك	1871	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6939	true	-1838351602201908123	228	273	1105	1326	1461	300	جاءت الجدة---- الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان ا-جتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها رواه مالك	6939	-9151903774658622886	123	217.5	98	226	54.42477798461914	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1871	false	1098639710965128678	4	82	18	387	1511	300	قبيصة بن---- ذءيب قال جاءت الجدة----- الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما لك----- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فارجعي حتي اسال الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقال محمد ابن مسلمة-------------- مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الحديث	1871	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6939	true	-1838351602201908123	157	231	770	1123	1461	300	قبيصة بن ابي ذءيب ------ان الجدة جاءت الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك--- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فارجعي حتي اسال ال-----ناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ل------------------ه هل معك غيرك فقام محمد -بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ -لها ابو بكر السدس------- ثم جاءت الجدة الاخري	6939	-9151903774658622886	302	516.0	235	397	76.07052612304688	57	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2876	false	-6715038261864180133	51	100	258	485	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله تعالي جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس رواه مسلم 5109 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي	2876	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7124	true	-5575474726143735009	14	63	66	289	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله تعالي جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وقال ثابت بن شماس او غيره يا-------- رسول الله اني	7124	-9151903774658622886	192	351.0	148	231	83.11688232421875	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2878	false	-7346292975733942946	204	247	1127	1344	1619	300	ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة----------- في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي--- بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال----- رواه	2878	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7131	true	-4024311507750669464	0	45	0	225	1519	300	ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون----------- يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس يعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال وكذا رواه	7131	-9151903774658622886	201	364.0	160	236	85.16949462890625	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1473	false	497800322974097351	170	229	894	1193	1563	300	الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ ان الله كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله بها سيءة واحدة	1473	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7167	true	-4514161127168887349	0	63	0	311	1506	300	الله عنه عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الل-----ه عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان -------هم فعملها كتبت---------- سيءة واحدة	7167	-9151903774658622886	256	443.5	204	341	75.07331085205078	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2964	false	103947926047466152	0	83	0	395	1507	300	الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل رح----مه ويعمل لله فيه بحقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية -يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذ----ا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو---- نيته	2964	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7167	true	-4514161127168887349	187	272	957	1359	1506	300	الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم فيه لله -حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية فيقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو ي-خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزق-----ه مالا و---علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فله اجر نيته	7167	-9151903774658622886	365	669.5	284	412	88.59223175048828	67	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2935	false	-1966601759649361776	14	85	68	425	1539	300	ابي هريرة------------- رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب------- حلالا -استعفافا عن المسالة وسعيا علي اهله وتعطفا علي جاره -لقي الله تعالي يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا حلالا مكاثرا مفاخرا مراءيا لقي الله تعالي------ وهو عليه غضبان رواه البيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في الحلية 5208 وعن سهل بن سعد------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	2935	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7214	true	-884270491079019803	102	161	534	834	1486	300	ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- من طلب الدنيا حلالا واستعفافا عن المسالة وسعيا علي اهله وتعطفا علي جاره بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه ك---القمر ليلة البدر ومن طلب الدني------ا مكاثرا مفاخرا مراءيا لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان----------------------------------------------------- وعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من	7214	-9151903774658622886	234	359.0	185	401	58.3541145324707	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1388	false	7265502469799695247	264	300	1459	1648	1648	300	ان بعض الصالحين---- وقع بصره يوما علي محظور فقال الهي انما اريد بصري---- لاجلك فاذا صار سببا لمخالفة امرك فاسلبنيه فعمي وكان يصلي بالليل فاحتاج ا--------------------------------لي الطهارة ولم يتمكن منها-- فقال الهي انما قلت خذ بصري-	1388	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7225	true	-4293061539623135994	9	51	51	266	1464	300	عن بعض الصالحين انه وقع بصره يوما علي محظور فقال الهي انما اريد بصري هذا لاجلك فاذا كان سببا لمخالفة امرك فاسلبنيه فعمي فكان يقوم بالليل يصلي فغاب ليلة من الليالي من كان يعينه علي الط-----------------هارة فقال الهي انما قلت خذ بصري	7225	-9151903774658622886	158	265.5	127	232	68.10344696044922	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2843	false	3134761188778267197	162	207	797	1008	1493	300	رواه ابو داود 5037 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان- مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم	2843	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7236	true	-7042724922685017342	61	103	323	515	1533	300	روي- ابو داود ------عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فاذا مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه فان رد عليه -------فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء ب--اثم	7236	-9151903774658622886	188	339.0	146	212	88.67924499511719	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2814	false	-7303842343168541547	40	113	225	655	1680	300	-قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام والاحسان الظن بهم و--------------------نصيحة -عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم ويعينهم عليه قولا او فعلا وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع له--م وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق-- كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه-------- والذب عن اموالهم واعراضهم	2814	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7254	true	-2310827781832131653	62	124	383	764	1650	300	وقبول ما رواه علماءهم و--------------احسان الظن بهم واجلالهم وتوقيرهم والنصيحة لعامتهم------- ارشادهم ل---مصالحهم ---------الدنيوية والاخروية واعانتهم بالقول والفعل-------------------------------------------- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم ب--معروف ونهيهم عن --منكر وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتعهدهم بالموعظة الحسنة وترك غش--هم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من الشر والذب عن اموالهم واعراضهم	7254	-9151903774658622886	296	466.5	241	464	63.7931022644043	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1499	false	531979147355912066	190	243	967	1235	1509	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم-فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون متفق	1499	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7289	true	-8659733190287608010	63	115	335	590	1523	300	استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم و--------------احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل اما تسمع ما -قال النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون وكان	7289	-9151903774658622886	241	439.0	192	276	87.31884002685547	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2760	false	-5909057189313100963	16	54	75	317	1571	300	--ركونا وقد قال تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار الكشاف---------------------------------------------------------- النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهتمهم والرضي باعمالهم ووالتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	2760	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7315	true	5462367508148299120	182	230	936	1236	1576	300	الركون في قوله- تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا بالرضي باعمالهم وقال السدي وابن زيد هو مداهنتهم وقال عكرمة طاعتهم والتحقيق ان النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضي باعمالهم -والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	7315	-9151903774658622886	212	385.0	177	302	70.19867706298828	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0333	false	-9099107119396492496	160	245	846	1280	1558	300	السلاطين ---------------كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------- وليس كذلك--- اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي- لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت-انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا	333	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	62	155	337	810	1537	300	السلاطين تسويغا للزهري وكتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اذ اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا	7317	-9151903774658622886	426	807.0	341	473	90.06342315673828	82	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0334	false	5197932354778989217	25	115	117	561	1515	300	يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل وتحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام	334	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	155	243	810	1248	1537	300	يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يفعل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله--- شء في الارض ولا في السماء والسلام	7317	-9151903774658622886	433	849.0	345	444	97.52252197265625	83	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2760	false	-5909057189313100963	57	260	334	1349	1571	300	السلاطين ---------------كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياكم ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------- وليس كذلك--- اخذ الله الميثاق علي العلماء قال تعالي------ لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك لمن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك واتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشبهات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام الحديث الثاني عن ابي امامة رضي الله عنه قوله يطبع عليها نهاي يخلق عليها 4862 وعن صفوان بن سليم انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2760	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	62	252	337	1285	1537	300	السلاطين تسويغا للزهري وكتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك- ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اذ اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك -اتخذوك قطبا تدور عليه رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يفعل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله--- شء في الارض ولا في السماء والس-----------------------------------------------------------------------------------------------لام ا ه قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم	7317	-9151903774658622886	889	1693.0	708	1058	84.0264663696289	167	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2924	false	2510111150680005533	243	277	1215	1382	1504	300	الاخرة ولا يتصور الزهد ممن ليس له مال ولا جاه وقيل لابن المبارك يا زاهد قال الزاهد عمر بن عبد العزيز اذا جاءته الدنيا راغمة فتركها اما انا ففي ماذا زهدت وفي قوله ازهد	2924	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7365	true	8430913131097376043	2	34	9	167	1496	300	الطيبي -لا يتصور الزهد ممن ليس له مال ولا جاه وقيل لابن المبارك يا زاهد قال الزاهد عمر بن عبد العزيز اذ- جاءته الدنيا راغمة فتركها اما انا ففيم---- زهدت و---قيل الزهد	7365	-9151903774658622886	149	266.5	118	167	89.2215576171875	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2288	false	-7741870421884726987	122	179	608	867	1508	300	رجل الي ابن مسعود قال اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال ابن مسعود ليس ذاك بالشح الذي ذكر- الله انما الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس السء البخل	2288	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7369	true	-4667361347190863850	69	118	338	568	1444	300	رجل ---لابن مسعود---- اني اخاف ان اكون قد هلكت سمعت الله تعالي---------- يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد--- يخرج من يدي شء فقال---------- ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وليس الشح البخل	7369	-9151903774658622886	204	355.5	157	260	78.46154022216797	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2957	false	-2269080313009718566	94	178	489	897	1504	300	وعن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الا-------------مل وهذا اجله- فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري 5270 وعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يهرم ابن ادم ويشب منه اثنان الحرص علي المال والحرص علي العمر متفق عليه 5271 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال قلب الكبير شابا في اثنين في حب الدنيا وطول الامل متفق عليه 5272 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعذر الله	2957	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7379	true	3220631088146949374	223	291	1116	1447	1484	300	وعن انس---- خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الانسان وهذا الامل وهذا الاجل فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب وهو اجله المحيط به وحقيق بمن غيب عنه اجله ان يتوقعه ويخشي هجومه في غفلته وان يجاهد امله وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال قلب الكبير شابا--------- في حب الدنيا وطول الامل وعن ابن عمر اتي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلح	7379	-9151903774658622886	182	175.0	141	533	34.14634323120117	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2917	false	-3552832967627528232	86	125	440	631	1588	300	وعن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	2917	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7382	true	-7103846144172726433	138	176	807	993	1620	300	وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ينظرون--------- الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال والدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	7382	-9151903774658622886	168	311.0	132	195	86.15384674072266	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2833	false	-5062372839903845004	173	226	945	1206	1606	300	عند الله------- قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم ل-نور وانهم لعلي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقر--ا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون رواه	2833	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7393	true	-3427486449165021357	177	231	923	1180	1516	300	-من الله عز وجل قالوا يا رسول الله------- من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام ------ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لتنور وانهم لعلي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم تلا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وعنه	7393	-9151903774658622886	239	436.0	188	271	88.19187927246094	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2848	false	-690556753971435029	20	44	101	218	1507	300	لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	2848	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7431	true	-918942188997198356	163	187	806	923	1508	300	لا تكشفن من مساوي الناس ما ستروا فيكشف الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	7431	-9151903774658622886	110	213.0	86	117	94.01709747314453	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2747	false	-996294276221158936	78	137	397	665	1478	300	فيه -بما يكرهه عام سواء كان في-------- بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجه او غلامه او خادمه---------- او ثوبه او مشيه و---حركته و--بشاشته وعبوسته وطلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او -كتابتك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك و--نحو ذلك	2747	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7437	true	1815063091553453812	142	199	762	1012	1523	300	فيه وبما يكره س-----واء كان في دينه او بدنه -----------------او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجته --------او خادمه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته ------او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او بكتابك -او رمز--------ت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك	7437	-9151903774658622886	201	333.5	157	295	68.13558959960938	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1394	false	-1110869040671724825	8	128	51	692	1613	300	من قولهم احب البعير اذا استناخ فلا ------------------------------------------------------------------------------------يبرح فالمحب ابدا يكون مقيما علي باب محبوبه بنفسه وبدنه فان لم يمكنه فبقلبه و-روحه والمحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصل سيره بسراه ويدع هواه في رضاه وانشد اح--بكم ما دمت حيا فان امت يحبك عظم- في التراب رميم------------------------------------------------------------ يهجر فيابي الا الوصال ويقابل بالصد والرد والاهانة والطرد والتنفير والبعد ولا يزداد بالظاهر الا جهدا علي جهد وبالباطن الا وجدا علي وجد يءثر--------- العز علي الذل والبعد علي القرب وانشد------------------------------------------------------------ رايتك يدنيني اليك تباعدي فباعدت نفسي لابتغاء التقرب وثالثها انه من الحب وهو القرط -سمي حبا لقلقه و---اضطرابه كما ان القرط لا يستقر بل يضطرب داءما كذلك المحب عديم القرار فقيد الاصطبار لا يسكن انينه ولا يهدا حنينه نهاره ليل وليله ويل ونومة مفقود وفي قلبه وقود	1394	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7496	true	-6624961170425340361	105	295	558	1557	1581	300	من قولهم احب البعير اذا استناخ فلم يبرح قال الله تعالي عز وجل فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي لصقت بالارض من حب الخير فالمحب ابدا يكون مقرا -علي باب محبوبه بنفسه وبدنه فان لم يمكنه فبقلبه وبروحه قال ابو علي الدقاق ان المشايخ قالوا ان طريقتنا هذه بينة لا تصلح الا لاقوام كنس الله بارواحهم المزابل فالمحب ابدا يكنس باب محبوبه بروحه لا يدع خدمته ما امكنه يصل سيره بسراه ويدع هواه في رضاه وانشدوا احبكم ما دمت حيا وان امت احبكم قلب في التراب تريب وانشدوا ومن كاسفات الريب اني وامق تجافيك عني واعتكافي ببابك يهجر فيابي الا الوصال ويقابل بالصد والرد والاهانة والطرد والتنفير والبعد ولا يزداد بالظاهر الا جهدا علي جهد وبالباطن الا وجدا علي وجد يءثر الذل علي العز وال---------بعد علي القرب وانشدوا واهنتني فاهنت نفسي صاغرا يا من يهون عليك ممن اكرم وانشدوا رايتك يدنيني اليك تباعدي فباعدت نفسي لابتغاء التقرب وقيل اصل--ه من الحب وهو القرط يسمي حبا لقلقه وهو اضطرابه كما ان القرط لا يستقر بل يضطرب ابد-ا كذلك المحب عديم القرار بعيد الاصطبار لا يسكن انينه ولا يهدا حنينه نهاره ليل وليله ويل ونومه معقود وفي قلبه وقود	7496	-9151903774658622886	590	1068.5	476	1012	58.30039596557617	97	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1394	false	-1110869040671724825	131	159	708	863	1613	300	الحبة وهي بذور تنبت في الصحراء فالمحبة شجرة تغرس في الفءاد وتسقي بماء الوفاء اصلها ثابت في السر وفرعها ثابت في الهوي----- وثمراتها لطاءف الانس تءتي اكلها داءما	1394	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7497	true	694468676857902221	0	29	0	157	1605	300	الحبة وهي بزر ي-نبت في الصحراء فالمحبة شجرة تغرس في الفءاد وتسقي بماء الوداد اصلها ثابت في السر وفرعها نابت في هواء الهمة وثمر--ها لطاءف الانس تءتي اكلها داءما	7497	-9151903774658622886	140	265.5	113	160	87.5	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2998	false	4632143960972941107	183	215	930	1072	1497	300	صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن يخرج من عينيه دموع وان كان- مثل راس الذباب من خشية الله ثم ي------صيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار رواه	2998	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7613	true	-3024423210069836173	210	243	1102	1250	1525	300	صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن تخرج من عين-ه دمعة وان كانت مثل راس الذباب من خشية الله تعالي ثم تصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار وقال	7613	-9151903774658622886	131	243.5	100	149	87.91946411132812	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1382	false	3895517618905448133	252	273	1324	1435	1586	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم يخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	1382	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7621	true	-4524846026232309633	26	47	141	252	1548	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	7621	-9151903774658622886	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2973	false	-6272093886145873888	56	125	304	635	1508	300	الرابع عن ابن عباس رض----------------------------------------------ي الله عنهما قوله احفظ الله اي راع ح-ق الله تعالي وتحر رضاه و تجاهك اي مقابلك وحذاءك والتاء بدل من الواو كما في تقاة وتخمة اي استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	2973	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7749	true	8596792888043606970	102	171	509	849	1518	300	النار وعن ابن عباس كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام اني اعلمك كلما----ت احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده------------- تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا--------------------------------- استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	7749	-9151903774658622886	234	366.0	184	390	60.0	43	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2971	false	-8761305941497529426	137	196	693	1003	1544	300	قد يظن ان معني التوكل--- ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة او كلحم علي --وضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظورات الدين بل نكشف عن الحق فيه فنقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه اي بعمله الي مقاصده	2971	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7755	true	-2197025236381792712	198	248	1002	1281	1541	300	قد يظن ان معني التوكل هو ترك الكسب بالبدن و----التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة وكاللحم علي الوضم وهذا ظن الجاهل و---ذلك حرام في الشرع لانه-- قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بارتكاب محرماته و------------------------انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعلم---ه الي مقاصده	7755	-9151903774658622886	244	427.0	197	315	77.46031951904297	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0009	false	-6846121361593111728	203	275	1130	1516	1639	300	النية جمع الهم في تنفيذ العمل للمعمول له وان لا يسبح- في السر ذكر غيره وقال بعضهم نية العوام في طلب الاغراض مع نسيان الفضل ونية الجهال التحصن عن سوء القضاء ونزول البلاء ونية اهل النفاق التزين عند الله وعند الناس ونية العلماء اقامة الطاعة لحرمة ناصبها لا لحرمتها ونية اهل التصوف ترك الاعتماد علي ما يظهر منهم من الطاعات ونية اهل الحقيقة--- ربوبية تولد---- عبودية AUTO كتاب الايمان الفصل الاول 2	9	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7794	true	6015023402300082503	46	116	229	601	1549	300	النية جمع الهم في تنقية العمل للمعمول له وان لا يستحل في السر ذكر غيره وقيل------ نية العوام في طلب الاغراض مع نسيان الفضل ونية الجهال التحصن عن سوء القضاء ونزول البلاء ونية اهل النفاق التزين عن----------د الناس ونية العلماء اقامة الطاعة لحرمة ناصبها لا لحرمتها ونية اهل التصوف ترك الاعتماد علي ما يظهر منهم من الطاعات ونية اهل الحقيقة في ربوبية تولدت من عبودية وقال الشيخ احمد ا----صل النية --	7794	-9151903774658622886	341	629.5	275	394	86.54822540283203	58	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0612	false	-5785041688840676313	243	275	1289	1451	1579	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر فان مس بالمنعماء عم سرورها وان مس بالضراء -عقبها الاجر	612	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7834	true	-8801326819031740830	45	77	211	371	1450	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله -ان طالت الايام واتصل العمر اذا مس بالسر--اء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	7834	-9151903774658622886	152	281.5	120	163	93.25153350830078	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2969	false	-3268221266967076284	120	152	584	744	1496	300	اذا كان شكر ن-عمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه- الاجر	2969	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7834	true	-8801326819031740830	45	77	211	371	1450	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله -ان طالت الايام واتصل العمر اذا مس بالسر-اء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	7834	-9151903774658622886	152	284.0	121	162	93.82716369628906	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1462	false	8312101492010792038	2	48	10	251	1605	300	فاستقيظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام ح-تي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت------ فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله------ اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	1462	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7870	true	5112270511052621356	234	279	1216	1459	1562	300	فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي---- اشتد عليه الحر والعطش و--ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فاضطجع حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت عليها فاستيقظ فاذا راحلته عل-----يها زاده وشرابه فالله تعالي اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته	7870	-9151903774658622886	221	404.0	179	254	87.00787353515625	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2142	false	-7859082447532317796	83	156	405	779	1558	300	لها اذ------هبي حتي تلدي فلما ولدت-------------------------------------- قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبر فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الاقرار لظهور الحبل بخلافه وقوله انها حبلي علي الغيبة حكاية قولها اني حبلي يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم	2142	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7901	true	3212384069043534282	93	165	446	806	1452	300	اما الان فاذهبي حتي تضعي فلما ولدت اتت بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت- بالصبي وفي يده كسرة---- فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم-------------------------------------- علي وجهه فسبها فسمع رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	7901	-9151903774658622886	285	507.0	226	419	68.01909637451172	50	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1408	false	6881816576071853180	34	88	177	471	1569	300	ان بعضهم ق------ال في اخر مجلس له اللهم اغفر لاقسانا قلبا واجمدنا عينا واقربنا بالمعصية عهدا وكان حاضر المجلس مخنثا فق-------------------ال اعد هذه الدعاء فاني------ اقساكم قلبا واجمدكم عينا واقربكم بالمعاصي عهدا قال فرايت في الليلة الثانية ف----------ي المنام رب العزة يقول سرني حيث اوقعت الصلح بيني وبين عبدي وقد غفرت ----لك ولاهل مجلسك	1408	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7921	true	-2180527363177265511	3	64	20	338	1507	300	ان بعض العلماء قال في اخر مجلس--ه اللهم اغفر لاقسانا قلبا واجمدنا عينا واقربنا بالمعصية عهدا وكان في بلده---- مخنث معروف وقف علي حلقته فقال اعد هذا الدعاء ثانيا فانا اقساكم قلبا واجمدكم عينا واقربكم بالمعاصي عهدا فادع الله لي ان يتوب علي فقال الله لي في المنام-------------- سرني حيث اوقعت الصلح بيني وبين عبدي -قد غفرت له ولك ولاهل مجلسك	7921	-9151903774658622886	233	386.0	189	339	68.73155975341797	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2408	false	3348618729955106419	198	248	1024	1256	1518	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	2408	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8027	true	8324660502860797984	142	188	718	935	1506	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب------------- قبل موته بسنة فرقوا بين ذو--ي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	8027	-9151903774658622886	215	411.5	169	232	92.67241668701172	44	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1403	false	8175008749715551084	6	67	34	382	1557	300	الحكم بان الواحد واحد ويكون ذلك الحكم بالقول وبالعلم وقد يكون بالاشارة اذا عقد علي اصبع واحد- والتوحيد ثلاثة توحيد الحق تعالي لنفسه --------------وهو علمه بانه واحد واخباره عنه بانه واحد وتوحيد العبد للحق بهذا المعني وتوحيد الحق للعبد وهو-- اعطاءه التوحيد له وتوفيقه لذلك قال الشبلي التوحيد للحق والخلق طفيل وقال الجنيد التوحيد له افراد القد-م من الحدث وقيل--------- التوحيد	1403	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8127	true	-5910652337876718801	200	252	1042	1343	1585	300	الحكم بان ال--له واحد و-----ذلك الحكم بالقول والفعل- وقد يكون بالاشارة اذا عقد علي اصبع واحدة والتوحيد ثلاث- توحيد الحق------ لنفسه سبحانه وتعالي وهو علمه بانه واحد واخبار----ه بانه واحد وتوحيد العبد للحق بهذا المعني وتوحيد الله للعبد بمعني اعطاءه التوحيد وقا----------------------------------------------------ل الجنيد التوحيد--- افراد القديم من الحدث وقال ذو النون التوحيد	8127	-9151903774658622886	260	420.5	212	375	69.33333587646484	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1403	false	8175008749715551084	72	202	406	1070	1557	300	بي ولا مني ولا ليوقيل التوحيد فناء الاسم لظهور الاسم و---------------------------------قيل ثبور الخلق لظهور الحق الصمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد سمي بذلك---------------------------------- لانه يصمد اليه في الحو----اءج ويقصد اليه في الرغاءب من صمدت الامر اذا قصدته وقيل انه المنزه عن ان يكون بصدد الحاجة او في معرض الافة ماخوذ من الصمد بمعني المصمد وهو الصلب الذي لا جوف له ومن كان يقصده الناس فيما يعن لهم من مهام دينهم ودنياهم فله حظ من هذا الوصف او من رسخ في التوحيد وصار متصلبا في الدين لا يتزلزل بتقادم الشبهات وتعاقب البليات فقد حظي منه قال الشيخ ابو القاسم الصمد قيل معناه الباقي الذي لا يزول وقيل الداءم ومن حق من عرفه بهذا الوصف ان يعرف نفسه بالفناء والزوال ووشك الارتحال ويلاحظ الكون بعين الفناء فيزهد في حطامها ولا يرغب في حلالها فضلا عن حرامها	1403	-5719983619559249780	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8128	true	-2461277052342091062	1	188	4	978	1629	300	لي ولا مني ------وقيل التوحيد فناء الرسم لظهور الاسم وقيل امتحاء الرسوم لظهور الحقاءق وقيل ثبور الخلق لظهور الحق وقيل التوحيد ان تعلم ان كل ما يخطر ببالك مما ترتقي اليه كيفية او تنتهي اليه كمية او تنتمي اليه ماءية او تليق بوصفه ايلية فان الله جل جلاله بخلافه وقال بعضهم اتدري لم لا يصح لك توحيدك لانك توحده لك وتطلبه بك يعني ان الواجب ان تعرف ان طلبك له به ووجودك اياه منه فهو المبتدء بالفضل بل هو المجزي والمبدي للصنع تبارك الله رب العالمين والله تعالي يوفقنا لطاعته برحمته واما الفرد فمعناه الواحد بتفسير المتقدم واما الصمد فمعناه الباقي الذي لا يزول وقيل الداءم وقيل الذي لا يطعم وقيل الذي لا جوف له اي لا يوصف بالجوارح والجسمية كما لا يوصف بالعرض وقال اهل اللغة يصمد اليه في الحواءج اي يقصد وهو الصحيح وقيل السيد الذي ينتهي اليه السءدد وهو راجع للقول قبله لانه من كان كذلك قصد بالحواءج و-----------------------------------اذا ق-------يل انه-------------------------------------------------------------- بمعني الباق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الداءم الذي لا يزول ف------------من حق من عرفه بهذا الوصف ان يعرف نفسه بالفناء والزوال ووشك الارتحال ويلاحظ الكون بعين الفناء فيزهد في حطامها ولا يرغب في حلالها فضلا عن حرامها	8128	-9151903774658622886	271	425.5	216	1327	20.42200469970703	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1