id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0041	true	4965060987553755456	173	206	893	1058	1539	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره فلولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	41	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms0587	false	-5615533902568448353	148	181	710	875	1481	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم لتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	587	5102957068674922382	163	324.0	130	165	98.78787994384766	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0788	true	7825945226163241907	259	300	1371	1583	1583	300	من بين ايديهم ومن خلفهم --------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم واجاب المف------------عول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به وكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها----------------- يقولون جلس-	788	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms0890	false	3838809764087091075	193	240	999	1250	1553	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل---- تعديته الي المفعول به -كما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس	890	5102957068674922382	197	353.0	159	256	76.953125	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	0	34	0	177	1536	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من الي----مين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق به	789	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms0890	false	3838809764087091075	240	276	1250	1435	1553	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	890	5102957068674922382	170	329.0	136	185	91.89189147949219	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	43	73	242	379	1500	300	بين ب ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس------------------------------------------------- وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	1254	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms1855	false	-3376666733992953704	15	51	80	264	680	130	بين ب-ملك الناس ثم زيد بيانا ب-اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	1855	5102957068674922382	135	244.0	107	186	72.58064270019531	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2152	true	470867871802532774	160	200	812	1001	1516	300	لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي--------- لا حامل لكم عليه--- الا مجرد الشهوة من غير داع اخر ولا ذم اعظم منه لانه وصف لهم بالبهيمية وانه- لا داعي لهم من جهة العقل البتة كطلب النسل	2152	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms0926	false	6864234579789823362	111	198	572	1029	1578	300	لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون واتي هنا من قوله اتي المراة غشيها وهو استفهام علي جهة التوبيخ والانكار وقرا نافع وحفص انكم علي الخبر المستانف وشهوة مصدر في موضع الحال قاله الحوفي وابن عطية وجوزه الزمخشري وابو البقاء اي مشتهين تابعين للشهوة غير ملتفتين لقبحها او مفعول من اجله قاله الزمخشري وبدا به ابو البقاء اي للاشتهاء لا حامل لكم علي ذلك الا مجرد الشهوة--------------- ولا ذم اعظم منه لانه وصف لهم بالبهيم-ة وانهم لا داعي لهم من جهة العقل------ كطلب النسل	926	5102957068674922382	166	277.5	131	479	34.65553283691406	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	204	271	1066	1413	1551	300	من بين ايديهم ومن خلفهم --------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم المف------------------عول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلف- في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس علي يمينه وع-----------ن يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	2517	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms0890	false	3838809764087091075	193	264	999	1374	1553	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل---- تعديته الي المفعول به -كما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس -----------عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن	890	5102957068674922382	326	606.0	262	391	83.37596130371094	58	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2727	true	-189719725920614345	173	241	889	1238	1574	300	وجءتك من سبا بنبا يقين الكشاف هذا من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او يصبغه عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء هاهنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا--- الزيادة التي يطابقها وصف الحال	2727	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms1538	false	7739198566921090727	145	210	805	1136	1567	300	وقوله من سبا بنبا---------------- من جنس الكلام الذي سماه المحدثون البديع وهو من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او بصيغة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ه-هنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري---- لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	1538	5102957068674922382	321	605.5	257	352	91.19318389892578	60	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	229	254	1180	1304	1536	300	قصد في كبر التعجب من غير لفظه-------------------------- ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله	2756	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms1774	false	4263229054261493323	112	142	550	700	1575	300	قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله غلت ناب كليب بواءها ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظراءه واشكاله	1774	5102957068674922382	121	227.0	96	150	80.66666412353516	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	7	31	37	168	1612	300	هاتان الايتان و-طوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات--------------------------------------------------------------- ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها	3160	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms0520	false	-906344952808772696	58	94	292	487	1601	300	هاتين الايتين ويطوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها	520	5102957068674922382	129	239.0	105	195	66.15384674072266	20	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	10	54	44	264	1501	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	3493	-5719983619559249780	ShamAY0036821-ara1.ms1441	false	-318713572082324674	232	276	1170	1389	1526	300	المرضعة هي التي في حال الارضاع تلقم- ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	1441	5102957068674922382	211	409.0	168	220	95.90908813476562	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0036821-ara1