id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0070	true	4384903349137478650	66	116	326	556	1530	300	ما حق الله علي --عباده و------------------------ما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله---------------------------------------------------------------- افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	70	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms188	false	-6710427312628890240	23	105	106	499	1520	300	من حق الله علي العباد- وبمعني الجدير وهو المراد من حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال------------------------------------------------------------------------ ان لا يعذبهم فان قلت قد جاء في رواية عن معاذ انه قال كان بيني وبينه مءخرة الرحل فانها تختص بالابل قلنا يحتمل ان يكون هذه المرة غير المرة الاولي فان قيل كيف ذكر معاذ هذا الحديث وقد منعه صلي----------------------- الله عليه وسلم علي ما جاء في بعض روايات مسلم في تتمته الحديث قال قلت افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	188	1160338888092771752	126	177.0	98	489	25.766870498657227	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0074	true	3161028384759766003	174	242	863	1216	1500	298	ورود المنع من تبشير معاذ انه من الاسرار الالهية لا يجوز كشفها واذاعتها عند العامة ولا يبعد ايضا ان يقال ان نداء الرسول----- صلي الله عليه وسلم معاذ- ثلاث مرات كان للتوقف في افشاء هذا السر عليه ايضا ومنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله وعانين فا------------------ما احدهما فبثتته فيكم واما الاخر فلو بثتته -قطع هذا البلعوم رواه البخاري -وقال البلعوم مجري الطعام	74	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms188	false	-6710427312628890240	149	211	723	1048	1520	300	ورود المنع منه ل---------انه من الاسرار الالهية لا يجوز كشف---------ها عند العامة و------------------------نداء --رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا ثلاث مرات كان للتوقف في افشاء هذا السر---------- ومنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين اما احدهما فافشيه فيكم واما الاخر فلو افشيه لقطع هذا البلعوم رواه البخاري 2وقال البلعوم مجري الطعام	188	1160338888092771752	279	474.5	224	379	73.61477661132812	48	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0100	true	-538382317096483467	37	72	203	380	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل سيءة يعملها تكتب بمثلها حتي يلقي الله	100	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms080	false	2420819822253320410	68	138	357	739	1577	300	ابو هريرة رضي الله عنه اتفقا ع------------لي الرواية عنه--- اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف بالاضافة الضعف يجء بمعني المثل كذا قاله الجوهري حكي القاضي الماوردي عن بعض العلماء ان التضعيف لايتجاوز الي سبعماءة نظرا لظاهر الحديث 5لكنه غلط لان المراد منه التكثير لما جاء في رواية اخري الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وكل سيءة يعملها تكتب بمثلها حتي يلقي الله	80	1160338888092771752	145	250.0	116	397	36.523929595947266	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0124	true	3776526049463912526	249	300	1243	1477	1477	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بها -قلت ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتي تصبح --الي قوله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب -------------------------------------تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة قلت لا قال-	124	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms169	false	-980231532538894047	14	70	67	327	1471	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بها فقلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك -شيطان حتي تصبح فقال------ صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب قال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال --------قلت لا قال	169	1160338888092771752	209	364.0	164	275	76.0	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0289	true	-4300035831425242644	194	249	1003	1255	1519	300	ان الله كان عليكم رقيبا والاية التي في الحشر--------------------------------------------- اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد---------------------------------------------------- تصدق رجل ------------------------------من ديناره من درهمه من ثوابه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال-------- فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي رايت-- كومين من	289	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms374	false	-4181439019655955599	47	126	258	645	1606	300	ان الله كان عليكم رقيبا اي حافظا يحفظ اعمالكم فاتقوالله فيما نهاكم عنه ياايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي ليوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون تصدق رجل لفظه ماض ومعناه امر اي ليتصدق من ديناره من درهمه من ثو-به من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة تتمة الحديث فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي -اجتمع كومان من	374	1160338888092771752	226	385.0	174	389	58.097686767578125	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0350	true	9170093371402770163	137	201	733	1056	1609	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا توضا العبد المسلماو المءمن--------------فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر الي----------------------------------------------------------------ها بعينيه مع الماء-او مع اخر قطر الماء فاذا -----------------------------------------------------------------غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشته-----------------------------------ا يداه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشته---------------ا رجلاه مع الماءاو مع اخر--- قطر الماء-حتي يخرج نقيا من الذنوب	350	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms093	false	-5322595403380033734	69	178	357	866	1522	300	ابو ه------------------ريرة رضي الله عنه روي مسلم عنه اذا توضا العبد المسلم اوالمءمن شك من الراوي فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها اي الي الخطيءة وفيه تجوز لان النظر ليس الي الخطيءة بل الي سببها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء شك من الراوي وقيل ليس للشك بل هو من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها اي اخذت تلك الخطيءة وفيه تجوز ايضا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها وفيه تجوز ايضا رجلاه مع الماء-- او اخر مع قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	93	1160338888092771752	279	425.5	222	530	52.641510009765625	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0543	true	-5706554590708545314	57	157	287	811	1579	300	الجنة تحت ظلال السيوف يريد ان الجهاد يءدي------ه الي الجنة تو انما سمي تلك البقعة المباركة روضة لان زوار قبره وعمار مسجده من الملاءكة والجن والانس لم يزالوا مكبين-------------- فيها علي ----------ذكر الله وعبادته اذا صدر منها فريق وردها اخرون كما جاء اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر وقال منبري علي حوضي اي علي حافته وعقره فمن شهده مستمعا الي او متبركا بذلك الاثر شهد الحوض ونبه صلي الله ع----------------------------------------------ليه وسلم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان المنبر- مورد القلوب الصادية في بيداء الجهالة كما ان الحوض- مورد الاكباد الظامءة في حر القيامة وهما متلازمان	543	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms161	false	-5922015602466266955	119	239	617	1239	1552	300	الجنة تحت ظلال السيوف وقيل ينقل ذلك الموضع بعينه الي الجنة فيكون-------------------------- روضة وقيل معناه لا يسال الله عبد فيه شيءا الا اعطاه كما قال الله في حق اهل الجنة ولكم فيها ما تدعون ولم يذكر المصنف اخر الحديث وهو قول عليه الصلاة والسلام ومنبري ع-------------------------------------------------------------------------------------لي حوضي اي علي حافته وقد روي انه عليه الصلاة والسلام قال ومنبري علي ترعة حوضي وهي بضم التاء المثناة فوق الراء والعين المهملتين مفتح الماء اليه وهذا يدل ان يكون له عليه السلام في الاخرة منبر ويجوز ان يراد به منبره في الدنيا وفيه تنبيه علي استمداده عليه السلام من الحوض الزاخر النبوي وعلي ان --منبره مورد القلوب الصادية في بيداء الجهالة كما ان --حوضه مورد الاكباد الظامية من حر القيامة وقيل معناه من	161	1160338888092771752	196	188.0	148	737	26.594301223754883	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	193	233	1014	1213	1557	300	يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقدون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم------------- وتسبقون به من بعدكم ولا --------------------------------------------------------------------------يكون احد افضل منك- الا من صنع مثل ما	684	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms340	false	3818296818698684860	183	232	928	1186	1551	300	يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا-نتصد------------------ق فقال---------- صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم اي في الثواب وتسبقون به من بعدكم اي تسبقون به امثالكم الذين لا يقولون هذه الاذكار فتكون البعدية بحسب الرتبة ولايكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما	340	1160338888092771752	166	281.5	133	287	57.8397216796875	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	187	219	962	1115	1533	300	ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي----- الله واثني عليه ومجده با---------------لذي هو له اهل-------- وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته	724	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms141	false	-8055761013774787849	1	39	9	190	1443	300	ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي اي بالوصف الذي هو له اهل اي لاءق وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته	141	1160338888092771752	153	287.5	121	181	84.53038787841797	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0747	true	-4425000723056482064	171	201	910	1067	1559	300	مالي اراكم عز----------ين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي------ ويتراصون في الصف	747	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms157	false	-9153469668922639841	163	194	865	1037	1557	300	مالي اراكم اشتاتا متفرقين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا-رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول فالاول ويتراصون في الصف	157	1160338888092771752	153	281.5	124	173	88.4393081665039	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0987	true	7520212064068790652	245	300	1305	1567	1567	300	من طيب ريحها وذ------------------------------------كر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من ------ارض طيبة صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به --------------------------------الي ---------------------ربه ثم يقول-------------- انطلقوا به ا--------------------------------------------------------لي اخر الاجل قال----------------------------------------------- وان الكافر اذا خرجت روح----------------------------------------------------------------------ه قال حماد وذكر------------- من نتنها وذكر لع-ا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض-	987	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms097	false	116101687402544523	0	114	0	550	1465	300	من طيب ريحها الضمير فيه للروح وهي مما يذكر ويءنث وذكر المسك---- ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض----- صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به علي صيغة المجهول اي يذهب بالروح الي ربه اي الي محل كرامة ربه ثم يقول اي الله تعالي انطلقوا به اي بالروح الي موضعه في السماء حتي يصل اليه من ريح الجنة الي اخر الاجل اي الي يوم القيامة قال اي النبي صلي الله عليه وسلم وان الكافر اذا خرجت روحه انما لم يقل في روح الكافر تلقاها ملكان مع ان قابضه هوالملك استهانة له قال حماد وذكر اي ابو هريرة من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض	97	1160338888092771752	248	386.5	196	559	44.36493682861328	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	10	43	47	222	1586	300	الله عليه وسلم---------- اذا وضعت الجنازة ف------------------------------------احتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لا-هلها يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	1002	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms121	false	6466575745436481016	191	297	912	1499	1510	300	الله عنه روي البخاري عنه اذا وضعت الجنازة وهي بفتح الجيم الميت وبكسرها السرير واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت ياويلها هذا التفات من المتكلم الي الغيبة اي ياويلي والويل كلمة تقال عند العذاب او خوفه 14وان اريد منها السرير يكون الضمير في ويلها في موضعه لكن يكون المراد من قوله صالحة ومن قوله قدموني ما حمل عليه فيلزم التجوز في موضعين فارادة الميت منها تكون اولي وهذا القول بلسان الحال فيكون استعارة وقال المكاشفون انه حقيقي لان الجمادات ناطقون ومسبحون بالحقيقة لكن لا يفهمه المحجوبون والله اعلم اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	121	1160338888092771752	163	233.0	131	587	27.768314361572266	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1059	true	-7214865989851825842	14	83	63	396	1507	300	كان---- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي متفق عليه 1778 وعن ابي هريرة -----------------------------------قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن ج------------------ميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله	1059	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms151	false	5145542760878085457	17	80	83	394	1518	300	كان عرف النبي صلي الله عليه وسلم بنور النبوة ان لا منتظر غيرهم ق ابو-------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس --عم رسول الصدقة فقال صلي الله عليه وسلم ما ينقم بفتح القاف وكسرها ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله	151	1160338888092771752	200	298.5	157	398	50.25125503540039	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1097	true	-8815025486120939851	6	69	27	346	1533	300	قبيصة بن مخارق --------------------------قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال ياقب-يصة ان المسالة لا-تحل الا لاحد ثلاثة رجل -------------------------------------------تحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حم--الة فحلت له المسالة حتي -----------------------------------------يصيبها-------------------------------------------------------------------------------------- ثم ----------------------يمس--ك ورجل اصابته جاءح-------ة اجتاحت ----------ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من ---------------------------عيش او قال---- سدادا من عيش ورجل اصا----------------------------------------------------بته فاقة	1097	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms185	false	341356778339762118	144	300	706	1497	1497	300	قبيصة بن مخارق رضي الله عنه روي مسلم عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالجر بدل من ثلاثة تحمل حمالة بفتح الحاء وتخفيف الميم هي الكفالة والمراد هنا المال الذي يتحمله الانسان لاصلاح بين القوم ودفع تخاصمهم والعرب كانوا يعدون ذلك شرفا ويبادرون الي معونته فحلت له المسالة بشرط ان يترك الا لحاح والتغليظ في الخطاب حتي يصيبها الضمير المنصوب فيه عاءد الي ما حصل له من المسالة وهي الصدقة ويجوز ان يعود الي الحمالة ثم يمسك اي يدفع نفسه من المسالة ورجل اصابته جاءحة اي افة اجتاحت ماله اي اهلكته فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف ما يقوم به الشء من عيش او قال 56ب سدادا من عيش هذا شك من الراوي السداد بكسر السين ما يسد به الحاجة ورجل اصابته فاقة-	185	1160338888092771752	291	470.5	233	792	36.74242401123047	48	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1098	true	-1342779808851247883	33	59	150	273	1545	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة------------------------------------------ فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة	1098	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms186	false	-463517267446229196	9	42	38	202	1522	300	العقل من قومه لقد اصابت فلانا فاقة قيد بقوله من قومه لانهم هم العالمون بحاله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا-قبيصة	186	1160338888092771752	119	221.0	94	165	72.1212158203125	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	97	134	498	700	1551	300	المنفي------------- اي عدم السءال الملح المخرج سبب البركة فيفهم منه ان السءال الملح سبب لعدم البركة ولو روي بالرفع لم يفتقر الي هذا التكلف وجعله سببا ومسببا بل يكون رفعا علي الاش-راك كقوله تعالي ولا-يءذن لهم فيعتذرون	1101	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms037	false	-6018142120074121129	71	111	391	607	1615	300	المنفي هنا وقع سببا اي عدم السءال الملح المخرج سبب للبركة فيفهم منه ان السءال الملح سبب لعدم البركة ولو روي بالرفع لم يفتقر الي هذا التكلف وجعله سببا-ومسببا بل يكون رفعا علي الاشتراك كقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون	37	1160338888092771752	200	373.0	164	217	92.16590118408203	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1117	true	-3297806184832408	71	123	365	619	1496	300	بك وتشح------------------ نفسك بان تقول لا تتلف مالك كيلا تصير فقيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الصدقة في هذه الحالة اشد مراغمة للنفس و فلان كناية عن الموصي له وقوله ولا تمهل--------------------------- عطف علي تصدق وكلاهما خبر مبتدا محذوف اي افضل الصدقة ان تتصدق حال حياتك وصحتك مع احتياجك اليه----- واختصاصك به لا في حال سقمك	1117	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms349	false	128932995519940396	80	149	411	756	1537	300	----تخشي الفقر اي تقول في نفسك--------- لا تتلف مالك كيلا تصير فقيرا وتامل الغني بضم الميم بمعني تطمع اي تقول اترك مالك في بيتك لتكون غنيا عزيزا عند الناس زاد مسلم وتامل البقاء ثم اتفقا اي الشيخان علي -----------------------------------------------------قوله ولا تمهل بالنصب اي لاتءخر صدقتك وهو عطف علي تصدق -كلاهما خبر مبتدا محذوف اي افضل الصدقة ان تتصدق حال -------صحتك مع احتياجك الي المال واختصاصك به لا-في حال سقمك	349	1160338888092771752	164	239.0	130	420	39.0476188659668	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1124	true	3582340736364207602	39	153	195	744	1494	300	الله عليه وسلم قال--- بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب------------------ فافرغ ماءه في حرة ف-----------------------------------------اذا شرجة------------------------------------------------------ من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع ال-------------ماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الما--------------------------------------------------------------ء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك----- فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثل-ثا وارد فيها ثلثه -------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم 1878 وعنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	1124	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms223	false	-4450739609121209040	106	268	534	1339	1503	300	الله عنه روي مسلم عنه بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب اي توجه الي ناحية فافرغ ماءه في حرة وهي بفتح الحاء المهملة ارض ذات حجارة سود فاذا شرجة وهو بسكون الراء وبالجيم مسيل الماء من الحرة الي السهل من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع اي ذلك الرجل الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء بمساحته وهي اسم الة عريضة من الحديد ماخوذ من السحو وهو الكشف والازالة فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان للاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فقال فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلاثا وارد فيها ثلثه ق مالك بن صعصعة رضي الله عنه بفتح الصادين المهملتين وبالعيينين المهملتين قيل مارواه عن-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	223	1160338888092771752	506	914.5	399	825	61.33333206176758	96	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1139	true	7770749538112330472	216	276	1055	1351	1470	300	الله عليه وسلم ان بكل تسبيحة صدقة و---------------------------------------------------كل تكبيرة صدقة وكل تحميدة-------- صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها-------------- في حرام اكان عليه فيه- وز----------------------ر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم ذهب الي	1139	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms343	false	5604690769851799237	111	224	529	1083	1464	300	الله لكم 104ا- ان بكل تسبيحة صدقة يعني بكل تسبيحة اجر كاجر صدقة وكذا المعني في قوله وبكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة برفع كل صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم يعني في جماعه انما لم يقل وببضع احدكم اشارة الي انه انما يكون صدقة اذا نوي فيه عفاف نفسه او زوجته او حصول ولد صالح وفيه جهة اخري وهي الالتذاذ والشهوة وعلي هذا لا يكون صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها اي شهوة يضعها في حرام اكان عليه فيها وزر الاستفهام فيه للتقرير فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر قاله اي النبي صلي	343	1160338888092771752	269	434.5	211	559	48.121646881103516	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1166	true	-6007316597117817312	32	62	154	299	1503	300	لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لا تعد في صدقتك---- فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1166	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms018	false	-2925356038130663285	69	164	329	831	1524	300	لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم هذا متعلق بقوله لا تشتره يعني لا تنظر الي كونه رخيصا ترغب اليه البتة ويجوز ان يتعلق ب اعطاكه اقول صادفت في الصحيحين ونسخ المصابيح وغيرها وان اعطاكه باتصال الضمير الي الكاف----- وفي نسخة والدي تغمده الله برضوانه المصححة علي شيخه وان اعطاك هو بانفصال الضمير علي ان يكون تاكيدا لفاعل اعطي ولعله يكون رواية له وله معني لطيف دراية وهوان يفهم منه ان شراء المتصدق صدقته من وكيل المتصدق عليه يكون جاءزا لان وكيله لا يسامح المت------صدق كنفسه فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	18	1160338888092771752	100	137.5	78	513	19.49317741394043	15	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	54	110	255	540	1511	300	قال حين صام رسول الله صلي ال-له عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه -قالوا يا-رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل---------------------------- لاصومن التاسع رواه مسلم 2042 وعن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1202	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms253	false	8069280348174178537	120	175	569	854	1436	300	قال------------------ صام النبي عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه فقالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود ---------فقال---------- صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل اي لءن عشت الي المحرم الاتي لاصومن التاسع اي اليوم التاسع مع عاشوراء مخالفة لليهود قال الراوي فلم يات المحرم القابل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	253	1160338888092771752	172	254.0	136	322	53.4161491394043	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1208	true	2929655353922171487	175	229	863	1152	1492	300	النواوي في هذا الحديث نهي صريح عن تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي وهذا متفق علي كراهته واحتج به--- العلماء علي كراهة هذه الصلاة المبتدعة التي تسمي الرغاءب قاتل الله واضعها فانها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وقد صنف جماعة من الاءمة مصنفات في تقبيحها وتضليل مبتدعها اكثر من ان يحصي	1208	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms009	false	639149961983970997	187	223	979	1177	1567	300	النو-وي في---- الحديث نهي صريح عن تخصيص ليلة الجمعة بصلاة -------------------------------------احتج به 4ب العلماء علي كراهية--- الصلاة المبتدعة التي تسمي الرغاءب قاتل الله واضعها---------------------------------------- وقد صنف--------- الاءمة مصنفات في تقبيحها وتضليل مبتدعها اكثر من ان يحصي	9	1160338888092771752	193	321.5	158	292	66.09589385986328	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1233	true	2399301998628930125	128	169	628	819	1519	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سما--------------------------------------------------------------------ن قلنا نعم قال فثلاث ا-----------------------------------------------------------------------------يات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان رواه	1233	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms330	false	-2742822692937706087	120	187	586	911	1450	300	ابو هريرة رض------------------ي الله عنه روي مسلم عنه ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام جمع خلفة وهي الحامل من النوق عظام سمان جمع سمين قلنا نعم قال فثلاث ايات الفاء جزاء لشرط محذوف يعني اذا تقرر ما زعمتم انكم تحبون فاعلموا ان ثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان وفيه	330	1160338888092771752	154	249.5	118	343	44.8979606628418	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1235	true	798672049080507268	190	233	998	1228	1615	300	الذي يقرا القران يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها ح---------------------------لو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر متفق عليه وفي رواية الم-ءمن الذي--- يقرا	1235	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms352	false	-556564997261243373	149	182	789	958	1582	300	الذي ---------لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو وفي بعض النسخ طيب مكان حل--------------------------------------------------------------------و ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ---------------ومثل المنافق الذي لا يقرا	352	1160338888092771752	129	214.0	103	261	49.425289154052734	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1236	true	5379880565594264154	76	127	422	715	1611	300	صلي الله عليه وسلم ضرب------- ا-----------------------لمثل بما ينبته الارض ويخرجه الشجر للمشابهة التي بينها وبين الاعمال فانها من ثمرات ال----------------------------نفوس فخص ما يخرجه الشجر من الاترجة والتمر بالم-ءمن وما تنبته الارض من الحنظلة والريحانة بالمنافق تنبيها علي علو شان المءمن وارتفاع عمله ودوام ذلك وتوقيفا علي ---ضعة شان المنافق واحباط عمله	1236	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms352	false	-556564997261243373	191	242	1004	1277	1582	300	صلي الله عليه وسلم في ضرب هذا المثل الي معان منها انه ضربه بما يخرجه ال-------------شجر للمشابهة التي بينه- وبين الاعمال فانها من ثمرات النفوس ومنها انه ضرب مثل المءمن------ بما يخرجه الشجر ----------وضرب مثل المنافق بما ينبته الارض------------------------------ تنبيها علي علو شان المءمن وارتفاع ع----------------------مله وانحاط شان المنافق واحباط عمله	352	1160338888092771752	181	274.0	145	355	50.98591613769531	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	88	190	436	950	1483	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته --فجاء	1246	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms168	false	833551302826184485	253	290	1246	1427	1474	300	فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكي حاجة شديدة------- فرحمته فخليت سبيله 1قال صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انه قد كذبك وسيعود فرصدته ثم جاء	168	1160338888092771752	155	129.5	122	522	29.6934871673584	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	204	288	1023	1424	1483	300	اخر ثلاث مرات انك تزعم---- لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها--------------- اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقرب-ك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه--- صدقك وهو كذوب و------------------------------------تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت لا قال ذاك شيطان رواه	1246	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms169	false	-980231532538894047	3	73	19	342	1471	300	اخر ثلاث مرات---- تزعم انك لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها فقلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لا---------------------------------------------- يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اما انه قد صدقك وهو كذوب قال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت لا قال ذلك شيطان وفيه	169	1160338888092771752	256	402.0	200	460	55.65217208862305	48	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1301	true	3036246219244148256	188	249	1036	1343	1574	300	ابي بن كعب-------------------------- قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب	1301	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms174	false	-6043778492067843222	247	298	1270	1530	1537	300	ابي بن كعب رضي الله عنه روي مسلم عنه قال كنت في المسجد فدخل رجل فصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا------ سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت مخالفة قراءتهما------------------------------------------- فامرهما فقرء------------------------ا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب	174	1160338888092771752	209	366.0	166	333	62.76276397705078	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1419	true	-6813126522120133486	11	130	62	691	1652	300	الثلاث الاول وان الله اربع سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات رواه مسلم 2295 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله وجدت في القران لكن الرابعة لم توجد فيه ولا يفضل ما ليس فيه علي ما هو فيه ولانه روي انه صلي الله عليه وسلم قال افضل الذكر بعد كتاب الله سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبروالموجب لفضلها اشتمالها علي جملة انواع الذكر ومن التنزيه والتحميد والتمجيد والتوحيد ودلالتها علي جميع المطالب الالهية اجمالا وهذا النظم وان لم يتوقف عليه المعني المقصود------------------------ لاستقلال كل واحدة من الجمل الاربع ولذلك جاء في رواية لا يضرك بايهن بدات لكنه حقيق بان يراعي لان	1419	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms259	false	-2252124726983708790	226	299	1124	1523	1528	300	الكلام الي ال------له اربع سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر المراد بالكلام كلام البشر لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال افضل الذكر بعد كتاب الله سبحان الله والحمدلله الخ وانما كانت هذه الاربع احب ل-----------اشتمالها علي جملة انواع الذكر م-ن التنزيه والتحميد ---------والتوحيد والتمجيد لا يضرك بايهن بدات لان-------------------------------------- المعني المقصود ولا يتوقف علي هذا النظم لاستقلال كل واحدة من الجمل قال اهل التحقيق---------------------------------- حقيق -ان يراعي هذا	259	1160338888092771752	270	403.5	218	653	41.347625732421875	41	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1422	true	4866325103426671343	117	173	616	887	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي- جالسة ----------قال ما-زلت علي الحال- التي فارقتك عليها قالت نعم -قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بع---------------------دك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن------------------------------ سبحان الله وبحمده عدد خلقه	1422	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms277	false	8351340717269443005	43	108	233	542	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من عندي وانا في مسجد بيتي---------------- ثم رجع بعد ان اضحي وانا جالسة في مسجدي فقال ما زلت علي الحالة التي فارقتك عليها ق-لت نعم فقال------ صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اي بعد خروجي من عندك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن اي لغلبت حسناتها حسنات ما قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه	277	1160338888092771752	223	370.0	176	336	66.36904907226562	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1479	true	7951001863127345902	263	297	1359	1534	1545	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره---------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا يدري ما خلفه عليه--------------------------------------- ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها	1479	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms090	false	5517323241427831082	170	242	876	1236	1533	300	صلي الله عليه وسلم ق ابو هريرة رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخله ازاره وهي حاشيته التي تلي الجلد ليكون بدنه مستورة بطرف ازاره لءلا يحصل في يده مكروه ان كان هناك من الهوام فانه لا يدري ما خلف- عليه يعني ما حدث علي فراشه بعده من الموذيات ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها	90	1160338888092771752	173	275.0	139	361	47.92243957519531	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1594	true	2590591100299709896	242	299	1190	1460	1462	300	عاءشة رضي الله------ عنها ا---------نها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر---------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هم يترددون -------------------------------------------------------------------------------------------ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت------------------------------------------------------------------------------------------------ ما سقت الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي حتي اشتريه	1594	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms344	false	3052840680971418757	161	292	806	1464	1499	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها روي مسلم عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بمكة لاربع مضين من ذي الحجة ----------------وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ف----------------قال او ما-شعرت اني امرت الناس -امر وهو امره صلي الله عليه وسلم بان يحلقوا رءوسهم ويحللوا من احرامهم في الحديبية لما احصروا فاذا هم يترددون اذا للمفاجاة وترددهم في صيرورتهم حلالا من احرامهم كان لعدم حلال النبي صلي الله عليه وسلم م ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما هذه موصولة يعني لو كنت علمت قبل احرامي ما علمته بعده من تردد الناس في تحللهم وانتظارهم تحللي ما سقت الهدي معي ما هذه نافية يعنيي عدم تحللي كان لاني سقت الهدي معي والناس لم يكونوا كذلك ولو علمت ترددهم لا حرمت بعمرة ولما سقت الهدي معي حتي اشتريه	344	1160338888092771752	231	353.5	182	692	33.38150405883789	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1692	true	-5214324495874787858	76	106	406	575	1550	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب----------------------- من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل -السبخة فتربحف----------------------------------------------- المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	1692	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms214	false	-2603140466364651532	114	157	571	811	1512	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب وهو الطريق بين الجبلين من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل بالسبخة بكسر الباء الارض التي تعلوها الملوحة ثم ترجف اي تزلزل المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	214	1160338888092771752	163	291.0	133	240	67.91666412353516	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1819	true	4385264385644994030	36	171	178	863	1530	300	الله عليه وسلم -------اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة اذرع رواه مسلم الفصل الثاني 2966 عن سعيد بن حريث قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من باع منكم دارا او عقارا قمن ان لا يبارك له الا ان يجعله في مثله رواه ابن ماجه والدارمي الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله سبعة اذرع مح في اكثر النسخ سبع اذرع والروايتان صحيحتان لان الذراع ي-------------------------------------------------------------------------------------ذكر ويءنث واما قدر الطريق فان جعل الرجل بعض ارضه المملوكة طريقا مسبلة للمارين فقدرها الي خيرته والافضل توسيعها وليست هذه الصورة مرادة بالحديث فان كان الطريق بين ار-ض لقوم -ارادوا عمارتها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يتس-لي علي شء منه	1819	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms080	false	2420819822253320410	180	256	952	1336	1577	300	الله عنه روي مسلم عنه اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبع- اذرع جمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذراع قال المطرزي 9هومن المرفق الي اطراف الاصابع ثم سمي بها الخشبة التي يذرع بها مجازا وهي تذكر وتءنث والتانيث افصح قال النووي معناه اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الطريق بين اراض لقوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع و---------------اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبع ا-ذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	80	1160338888092771752	237	362.0	187	780	30.384614944458008	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1937	true	-4889292520197500900	34	69	162	326	1497	300	فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا -ضر فارس والروم	1937	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms242	false	-6035944008976117912	79	108	383	519	1495	300	فقال اني اعزل عن امراتي فقال------------- صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال اخاف------ علي ولدها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا لضر فارس والروم	242	1160338888092771752	132	228.0	103	165	80.0	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1940	true	2179297911548147773	150	213	757	1062	1500	300	قال كان زوج بريرة عبدا اسو------د يقال له مغيث كاني انظر اليه ---------------------------يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بغض بريرة مغيثا --فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فقالت يا رسول الله -تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة في فيه رواه	1940	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms179	false	-5183906073471946355	213	294	1025	1462	1491	300	قال كان---ت بريرة امة منكوحة لعبد يقال له مغيث فلما اعتقت اختارت نفسها وكان زوجها يحبها ويطوف خلفها-------------------- ودموعه تسيل من- لحيته فقال------ صلي الله عليه وسلم------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بضم الميم وكسر الغين المعجمة وبالثاء المثلاثة بريرة بفتح الباء الموحدة وبالراءين المهملتين بينهما ياء مثناة تحت اسم جارية اشترتها عاءشة رضي الله عنها فاعتقها ومن بغض بريرة مغيثا ثم قال لبريرة------------------ لو راجعته-فقالت يا رسول الله اتامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه 2قال	179	1160338888092771752	211	282.0	163	493	42.799190521240234	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2106	true	2771524355693007454	51	154	237	746	1521	300	لا يشير احدكم علي اخيه-------- بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار متفق عليه الحديث الثامن عن ابي موسي قوله في مسجدنا وفي سوقنا اي مسجد المسلمين وسوقهم فاضاف الي الضمير المفخم ايذانا بالشرف و امسك عدي ب علي مبالغة في المحافظة والقيض عليها و ان يصيب مفعول لاجله علي حذف المضاف اي كراهة ان يصيب كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا اي كراهة ان تضلوا الحديث التاسع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ين---------------زع في ----------يده تو اي يرمي به في يده كانه يرفع يده كانه يرفع يده فيحقق اشارته ويروي------------ بالغين المعجمة	2106	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms065	false	-5436250021736928231	189	225	923	1111	1481	300	لا يشير بالرفع نفي بمعني النهي بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المهملة هكذا روي في جميع نسخ مسلم معناه ي--جذبه من يده كانه يرفع يد--------------ه فيحقق اشارته و-روي في غير مسلم بالغين المعجمة	65	1160338888092771752	114	139.5	89	554	20.577617645263672	17	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2178	true	-8477817314513899627	144	184	743	927	1514	300	صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	2178	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms268	false	-9074972850494696878	48	84	229	396	1437	300	رضي الله عنه روي مسلم عنه---------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	268	1160338888092771752	153	279.0	119	184	83.15217590332031	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2204	true	-8327396958385211091	170	216	885	1116	1543	300	الله عليه وسلم---------- ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة------------------------------------ الا كانت له بطانتا--------------------------------------------ن بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة---- تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله رواه البخاري 3692 وعن انس قال كان قيس بن سعد من النبي صلي الله عليه وسلم	2204	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms129	false	2780453592597656536	39	93	193	479	1515	300	الله عنه روي البخاري عنه ما بعث الله من نبي ولا استخلف--- خليفة كالامراء فانهم خلفاء الله علي عباده الا كانت له بطانتان بطانة الرجل صاحب سره والمراد بها هنا الداعي بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة 40ب تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله اراد به نفسه لانه------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	129	1160338888092771752	170	267.0	135	325	52.30769348144531	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2280	true	-2905805142695176667	127	249	646	1229	1473	300	استوفي ثلثي ثوابه في الدنيا بدل ما كان ل--------ه في الاخرة واليه الاشارة بقوله تعجل ومن لم يغنم وقتل اتم اجره حيث لم يعجل بشء بقي قسمان من سلم واخفق 3813 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم 3814 وعن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله متفق عليه فقد تعجل بثلثه وبقي له ثلثان في الاخرة ومن رجع مجروحا يقسم علي هذا التقسيم بحسب جرح--ه ان الله لا يضيع اجر المحسنين	2280	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms139	false	-2156549134199238334	259	300	1257	1469	1469	300	استوفي ثلثي ذلك ف--ي الدنيا فينقص هذا المقدار عنه في الاخرة واليه الاشارة بقوله تعجلوا ف-------------------------------------------------من سلم و---------------------------------------------------------------------لم يغنم استوفي في ثلث اجور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبقي له ثلثان ----------ومن رجع مجروحا يقسم علي هذا التقسيم بحسب جراحته ان الله لا يضيع اجر المحسنين-	139	1160338888092771752	161	199.0	130	593	27.150083541870117	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2361	true	-56459343434410270	20	127	90	568	1438	300	المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة ف-قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال	2361	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms155	false	-8287066661764038055	249	299	1225	1457	1459	300	المال فسل نعط منه ما شءت فتركه حتي -----------------------------كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فاجاب بمثل ما اجاب---------------------------------------------------------------------------------- فتركه----------------------------- حتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال مثل------------------------------------------------------------------------------------ ما قال فقال------------------- عليه السلام اطقلوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم ------اسلم فقال	155	1160338888092771752	202	301.5	153	481	41.99584197998047	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	71	130	372	643	1526	300	اما بعد فان اخوانكم قد جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سب----------يهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فلي---------------------------------------فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظ--------------------------ه حتي نعطيه------------ اياه من اول ما يفء الله عل----------ينا فليفعل فق-------------ال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم	2367	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms373	false	-8446619568176294063	75	165	371	794	1467	300	اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم اي مسبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك بتشديد الياء اي يرد مافي يده بطيب قلبه فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه اي يكون له نصيب عوض مارده حتي نعطيه اي ذلك الحظ اياه من اول ما يفء الله علينا اي يعطينا فيءا وهو ما حصل من اموال الكفار من غير قتال فليفعل اي ليرده يعني وفد هوازن تفسير لقوله اخوانكم تقدم توضيحه في الباب الثاني في حديث انا لا ندري من اذن منكم	373	1160338888092771752	200	308.0	153	423	47.28132247924805	36	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	152	196	767	980	1480	300	قالت ذهبت الي رسول ا---------لله---------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول	2374	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms268	false	-9074972850494696878	254	300	1215	1437	1437	300	قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت---- ام هاني فق-------------ال مرحبا يا ام هاني فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول-	268	1160338888092771752	187	323.0	148	241	77.5933609008789	33	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2408	true	3348618729955106419	111	176	600	908	1518	300	عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شيهد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	2408	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms170	false	-4395502884964080891	63	115	322	567	1457	300	عنه قال لما كان يوم --------------------------------------------خيبر قالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	170	1160338888092771752	235	437.0	184	309	76.0517807006836	47	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	12	104	55	505	1514	300	رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم------------------ فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتل والله---- صاحبي واني لمقتول فجاء- ابو بصي----------------------------------------------------ر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد	2415	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms274	false	-8347081853623933035	174	292	894	1494	1535	300	رجع الي المدينة -جاءه--------- رجل------------ مسلما يقال له ابو بصير فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه اليهما----- فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير-لاحدهما وا-----لله اني لاري سيفك هذا-------- جيدا ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي مات وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال------ صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة اي خوفا يعني احد الرجلين اللذين رجعا بابي بصير من المدينة فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل والله قتل صاحبي واني لمقتول فجاءه ابو بصير فقال يا نبي الله لقد اوفيت عهدك ثم انجاني الله منهم فقال------ صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو-كان له احد	274	1160338888092771752	374	622.5	298	662	56.49546813964844	68	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	87	140	469	738	1585	300	فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فو الله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه-------- فهو امن فارسل النبي صلي الله	2416	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms275	false	-8527374505824328735	12	61	58	304	1475	300	فجعل لا-يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فكلما سمع خروج عير--------- لقريش الي الشام -----------------قتلوهم فاخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله ان يدعوهم الي المدينة فمن اتاه من قريش فهو امن ----م ثوبان رضي الله	275	1160338888092771752	193	319.5	152	277	69.67508697509766	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2503	true	-6913515233255101113	149	205	775	1063	1548	300	بكر وعمر ف---------------قال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال وانا-------------------- والذي نفسي بيده ل--اخرجني ال--ذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته- المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري	2503	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms356	false	-7339376460924486570	3	61	16	307	1506	300	بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما اخرجني الا ما اخرجكما فذهبوا الي بيت رجل م--------ن الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راتهم المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها----------------------------- اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري	356	1160338888092771752	224	393.5	179	328	68.29268646240234	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2504	true	-8025987600687410749	171	269	918	1393	1549	300	اي- بيت رجل او قصده فلما بلغ بيته فاذا هو ليس في بيته اي وقت خلوة من بيته كقوله تعالي اذا هم يستبشرون-------------------------------------------------- فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدي-----------------------------ة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والح--------------------------لوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان------ شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	2504	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms356	false	-7339376460924486570	32	135	166	684	1506	300	الي بيت رجل من الانصار----------- فاذا هو ليس في بيته فلما راتهم المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله------------------- وصاحبيه ف--قال الحمد لله ما اجد اليوم اكرم اضيافا مني---- فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه 108ا ثم قصد وفي يده سكين ليذبح لهم ذبيحة فقال------------- صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب يعني لا تذبح الشاة الحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا منها---- ومن---- العذق فشربوا من الماء فلما شبعوا ورووا قال---------- صلي الله عليه وسلم لصاحبيه------ والذي نفسي بيده لنسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	356	1160338888092771752	320	466.5	250	591	54.14551544189453	57	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	8	63	42	312	1506	300	الصماء بالمد هو ان يشت---------مل بالثوب يتج---لل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها سدت المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق----------- ولا صدع وقال--------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد- منكبيه	2531	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms038	false	-7245002053229598853	10	100	53	529	1586	300	الصماء وهو عند اهل اللغة ان يشتمل بالثوب حتي يخلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال الجوهري اذا قلت اشتمل فلان الصماء فمعناه اشتمل الشملة المتصفة بهذا الصنف من الاشتمال فالنهي علي هذا التفسير يكون لاجل الشفقة لانه ربما يعرض له حاجة في دفع الهوام وغيره فيعسر عليه فيلحقه الضرر ولا تضع احدي رجليك علي الاخري اذا استلقيت وكل من الاحتباء والاستلقاء واشتمال الصماء علي تفسير الفقهاء وهو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احدي منكبيه	38	1160338888092771752	180	252.5	136	481	37.42203903198242	31	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2632	true	-733577247384451944	100	223	524	1160	1560	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون يكوكب كذا وكذا رواه مسلم الفصل الثاني 4598 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه احمد وابو داود وابن ماجه وثانيهما انه من قال معتقدا بانه من الله تعالي وبفضله وان النوء علامة له ومظنة لنزول الغيث فهذا لا يكفر لانه بقوله هذا كانه قال مطرنا في وقت كذا والاظهر انه مكروه كراهة تنزيه لانها كلمة موهمة مترددة بين الكفر والايمان فيساء الظن بصاحبها ولانها شعار الجاهلية والقول الثاني كفران -لنعمة الله لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكوكب	2632	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms128	false	-6978767800853743186	148	183	774	948	1567	300	ابو هريرة------------- رضي الله عنه روي مسلم- ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين من-- الشراح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال المراد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفران النعمة----- لاقتصاره علي اضافة الغيث الي الكوكب	128	1160338888092771752	147	215.0	114	637	23.076923370361328	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2714	true	4361358082932058913	208	273	1088	1405	1540	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم ا-----------------------------لله اعلم باهل البر منكم سموها زينب رواه مسلم 4757 وع--------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة رواه مسلم 4758 وعن ابن عمر ان بنتا لعمر يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة	2714	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms015	false	6153448717577280470	1	57	5	285	1533	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم تزكية الرجل نفسه ثناءه عليها الله اعلم باهل البر منكم --وهو اسم لكل فعل مرضي وفيه دلالة علي استحباب تغيير الاسم الذي فيه التمدح وكذا ما فيه المذمة لما روي ان ابنة لعمر رض----------------------------------------ي الله عنه --------------------ك--------ان ي------------------------------------------------------------قال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة	15	1160338888092771752	141	204.5	112	420	33.57143020629883	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2785	true	-4619024668048299070	248	290	1315	1541	1591	300	قوله ابلها ببلاها فيه مبالغة كقوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها ا--ي زلزالها الذي يستوجبه في مشيءة الله سبحانه وتعالي وهو الزلزال الشديد الذي ليس بعده فالمعني ابلها بما عرف واشتهر عند الله وعند الناس ما هو فلا اترك من ذلك شيءا	2785	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms174	false	-6043778492067843222	59	92	330	506	1537	300	قوله------ ببلالها--- مبالغة كقوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها يعني زلزالها الذي-------- في مشيءة الله-------------- وهو الزلزال الشديد و--------------المعني ابلها بما عرف------- عند الله وعند الناس ما هو فلا اترك من ذلك شيءا	174	1160338888092771752	169	276.0	136	228	74.12281036376953	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2794	true	-7550974969417759003	33	90	161	464	1538	300	فكانما ------------كذا في المصابيح و-----مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول بالفاء والظاهر ال---------لام لان اللام في قوله لءن كنت موطءة للقسم وهذه جوابه سد مسد جواب الشرط اللهم الا ان يعكس ويجعل جزاء الشرط سادا مسد جواب القسم وقد ورد في شرح السنة لكانما وقوله يجهلون متعلقة بمحذوف اي علي يعني يغضبون ولعله صلي الله عليه وسلم انما	2794	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms254	false	4330282911962417809	22	78	124	421	1526	300	فكانما بالفاء وقع هكذا في المصابيح وصحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول لكن ----الظاهر ان يكون باللام لان اللام في قوله لءن كنت موطءة للقسم وهذا جوابه سد مسد جواب الشرط اللهم الا ان يعكس ويجعل جواب الشرط سادا مسد جواب القسم وقال النووي فكانما تسفهم معناه كانما تطعمهم شبه النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم --ما	254	1160338888092771752	214	349.5	171	329	65.04559326171875	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	188	242	949	1235	1535	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- بينما ثلاثة نفر يتما----------------------------------------------------شون اخذهم المطر فمالو---------------------ا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---------- فادعوا الله ب------------ها لعله يفرجها فق-----ال احدهم اللهم انه----------------- كان لي والدان شيخان كبيران-------- ولي صبية صغار	2798	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms229	false	-1297373656217805885	220	296	1153	1562	1580	300	ابن عمر رض---------ي الله عنهم اتفقا علي الرواية عنه بينما ثلاثة نفر قال الجوهري النفر بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة يمشون اخذهم المطر فاووا بقصر الهمزة اي انضموا الي غار في جب--ل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله تعالي فادعوا الله بها اي بوسيلتها لعله يفرجها عنكم فقال احدهم اللهم انه الضمير فيه للشان كان لي والدان شيخان كبيران وامراتي ولي صبية بكسر	229	1160338888092771752	244	384.5	194	424	57.54716873168945	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	238	300	1214	1535	1535	300	كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم---------------- فاذا -رحت عليهم فحلبت ----------------------------------بدات بوالدين اسقيه-ما قبل ولدي وانه قد------ ناي بي---------------- الشجر فما اتي--------ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحالب----------------- فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون ----------------------------------------------------------عند قدمي فلم يزل بي- دابي ودابهم حتي طلع ال-----------------------------------------------------------------------فجر فان كنت تعلم اني فعلت-	2798	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms230	false	-6328271827452684569	9	111	49	582	1533	300	--ي-----------------------رعي علي ابيه اي يرعي غنمه فاذا ارحت عليهم اي رددت مواشيهم الي المراح لاجلهم حلبت فبدات بوالدي- فسقيتهما قبل بن-ي وانه اي الشان ناي بي اي بعده ذات يوم الشجر اي المرعي فلم ات حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب بالكسر اي باللبن فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان اسقي الص-بية قبلهما والصبية يتضاغون بالضاد والغين المعجمتين اي يصيحون ويتصارخون بكاء من الجوع عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر الداب هو العادة يعني انهم بكوا وصاحوا او اني منعت عنهم اللبن الي الفجر فان كنت تعلم اني فعلت	230	1160338888092771752	262	404.0	208	561	46.70231628417969	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2800	true	-8743433205622601047	240	300	1300	1595	1595	300	بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم-------------------------- فقمت عنها اللهم---------------- فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها----- ففرج------------------------- لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فل---------------------------------------ما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه-------- فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها-	2800	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms230	false	-6328271827452684569	169	251	888	1298	1533	300	بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم ارادت به بكارتها الا بحقه فقمت عنها فمنعت نفسي من قربانها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج الله بتخفيف الراء اي كشف لهم----- وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز الفرق بفتحتين مكيال يسع فيه ثلاثة اصوع فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه اي اعرض فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا ورعاءها	230	1160338888092771752	278	477.0	220	415	66.98795318603516	51	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2915	true	5785315853705961910	50	80	272	403	1533	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم------------------------------- ومال وارثه ما اخر	2915	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms318	false	-3607983246011232400	222	258	1120	1282	1481	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله اي ماله الذي 96ب ينفعه ماقدم اي تصدقه ومال وارثه ما اخر	318	1160338888092771752	126	231.5	96	162	77.77777862548828	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2958	true	2163696476599721967	62	251	299	1247	1515	300	ولا يملا جوف ابن ادم مح معناه انه لا --يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج علي حكم ------غالب بني ادم في الحرص علي الدنيا ويءيده قوله ويتوب الله علي من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله تعالي يقبل التوبة من ال--------حرص- المذموم و---غيره من المذمومات اقول----------- ويمكن ان يقال معناه------------------------------------------------------------- ان بني ادم مجبولون علي حب المال والسعي في طلبه 5274 وعن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور رواه البخاري وان لا يشبع منه الا من عصمه الله تعالي ووفقه لازالة هذه الجبلة عن نفسه وقليل ما هم فرضع----- ويتوب الله علي من تاب موضع----------------ه اشعارا بان هذه الجبلة المركوزة فيه مذمومة جارية مجري الذنب وان ازالتها---- ممكنة ولكن بتوفيق الله وتسديده ونحوه قوله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون اضاف الشح الي النفس دلالة علي انها غريزة فيها وبين ازالتها بقوله يوق ورتب عليه قوله فاولءك هم المفلحون وهنا نكتة دقيقة فان في ذكر بني ادم------------ تلويحا الي انه مخلوق من التراب ومن طبيعته القبض واليبس	2958	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms242	false	-6035944008976117912	171	300	848	1495	1495	300	ولا-يملا جوف ابن ادم الا التراب يعني لايزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا--------------- حكم علي ال----------------------------------------غالب ويتوب الله علي من تاب يعني--------------------- ان الله تعالي يقبل التوية من التاءب عن حرصه المذموم وعن غيره من المذمومات كذا قاله النووي ويمكن ان يقال ان تاب يجء بمعني وفق قال الجوهري يقال تاب الله عليه اي وفقه فمعناه ان بني ادم مجبولون علي حب الما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعدم ال-------------------------------------شبع منه الا من عصمه الله------ ووفقه لازالة هذه الجبلة عن----------------ه فوضع قوله ويتوب الله علي من تاب موضع الا من عصمه الله اشعارا بان هذه الجبلة المذكورة---- مذمومة جارية مجري الذنب وان ازالتها 73ب ممكنة -لكن بتوفيق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهنا نكتة وهي ---ان في ذكر بني ادم دون الانسان تلويحا الي انه مخلوق من ت--راب ومن طبيعته القبض واليبس-	242	1160338888092771752	474	723.0	377	1077	44.01114273071289	81	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3007	true	-7701982855631087960	202	281	1065	1451	1546	300	قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن-------------------------------- لءي-- انق---------ضوا انفسكم من النار يا بني مرة ------------------------بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	3007	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms173	false	-231144870671115066	171	263	840	1288	1456	300	قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين علا النبي صلي الله عليه وسلم علي صخرة جبل ثم --------قال يا بني كعب بن لءي بضم اللام وفتح الواو وتشديد الياء انقذوا اي خلصوا انفسكم من النار يا بني مرة بضم الميم وتشديد الراء ابن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا------- من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	173	1160338888092771752	350	629.5	276	463	75.59395599365234	67	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3017	true	3759146847045301037	247	288	1347	1529	1585	300	فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت------------------- من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال---------------------------- يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر	3017	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms119	false	-7763051615928994391	195	246	972	1202	1472	300	فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني كيف يفعل من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال اي النبي صلي الله عليه وسلم يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر	119	1160338888092771752	182	336.0	141	230	79.13043212890625	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3038	true	-6913926113999937975	218	281	1158	1531	1621	300	نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث -------------------لا يتوب الله عليهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ويقتل ثلث-هم افضل الشهداء عند الله---------------------------------------- ويفتتح الثلث لا يفتنون ا----------------------------------------------بدا فيفتتحون --قسطنط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينية فبينا-هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون----------- اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفك---------------------------م في اهليكم--------------------------------------------------------------------- فيخرجون وذلك-------------------------------------- باطل فاذا جاءوا---------------- الشام خرج فبينا----------------هم يعدون------------------------- للقتال-------------------------------------------------- يسوون الصفوف اذ- اقيمت الصلاة	3038	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms033	false	-84002835752175091	15	201	80	1104	1620	300	نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث اي من جيش المسلمين لا يتوب الله عليهم قيل معناه لا يقبل الله توبتهم وان تابوا وهذا الوجه ضعيف بل معناه لا يلهمهم الله التوبة بل يصرون علي الفرار ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله افضل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب حال ويفتتح الثلث لا يفتنون بصيغة المجهول اي لايقع بينهم فتنة الخلف وغيره ابدا فيفتتحون القسطنطينية قيل في بعض النسخ فيفتحون بتاء واحدة وهو الاصوب لان الافتتاح اكثر ما يستعمل بمعني الاستفتاح فلا يقع موقع الفتح فبينما هم ما مزيدة معوضة عما تستحقه من المضاف اليه وقد يترك الميم فيقال فبينا هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون يعني بشجرة اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم بتخفيف اللام اي قام مقامكم في اهليكم يعني في دياركم المراد بالمسيح الدجال سمي بذلك لان عينه اليسري ممسوحة فيخرجون وذلك اي ما قاله الشيطان ان المسيح قد خلفكم باطل فاذا جاءوا اي جيش المسلمين الشام خرج اي الدجال 12ا فبينما هم يعدون من الاعداد بمعني التهيءة للقتال يعني بين احوال يهيءون فيها الالات لقتال الدجال و5 يسوون الصفوف اذا اقيمت الصلاة	33	1160338888092771752	363	563.5	300	1024	35.44921875	47	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3051	true	-189205753347906148	257	293	1303	1473	1505	300	قال قال رسول الله صل----ي الله عليه وسلم------- لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات---------------------------------------- عن جبل من ذهب------------------------------------- يقتتل الناس عليه فيقتل----------------- من كل ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو	3051	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms035	false	1892096369591132493	58	116	271	546	1495	300	خالف الشرع م ابوهريرة رضي الله عنه روي مسلم عنه لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات اي ينقطع يقال حسر البعير اذا انقطع سيره عن جبل من ذهب يعني علي كنز من ذهب عن هنا بمعني علي يقتتل الناس عليه فيقتل علي بناء المجهول من كل ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو	35	1160338888092771752	152	246.0	120	275	55.272727966308594	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3051	true	-189205753347906148	77	186	386	964	1505	300	الامر لغير اهله- فلعله اتي بها ليدل عل------------------------ي اسناد ال--------امر اليه اقول كان من حق الظاهر ان يكتفي-------------------------------- في جواب السءال الاول ---بقوله اذا ضيعت الامانة وان يء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي في السءال الثاني بمتي ليطابق الجواب فزاد في الاول فانتظر لينبه علي ان قوله اذا ضيعت الامانة ليس ابان الساعة بل من اماراتها فلا تكون اذا شرطية حينءذ وتاويل السءال الثاني متي تضيع الامانة و---كيف حصول التضييع فقال --------------------------اذا وسد الامر فاطنب في الاول لافادة معني زاءد واختصر في الثاني لدلالة الكلام عليه تفننا وانما دل ذلك ع---------------------------لي دنو الساعة------- لان تغير الولاة وفسادهم مستلزم لتغير الرعية وقد----- قيل الناس علي دين ملوكهم الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه	3051	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms109	false	4157602515446561430	130	260	690	1373	1562	300	الامر لغير اهلها فيكون الي بمعني اللام او يكون وسد متضمنا بمعني اسند والمراد بالامر الخلافة وباهلها قريش او المراد به الرياسة مطلقا فان قلت لم لم يقتصر في جواب السءال الاول علي قوله اذا ضيعت الامانة قلنا لو اقتصر لتوهم انه وقت قيام الساعة فزاد قوله فانتظر ليبنه علي انه من امارتها فعلي هذا لا يكون اذا شرطية 9فان قلت كان ينبغي ان ياتي في السءال الثاني بمتي ليطابق الجواب قلنا انه مراد تقدير الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تضيع الامانة و10 كيف حصول اضاعتها فاجاب بقوله صلي الله عليه وسلم اذا وسد الامر ولم يشتغل ببيان كيفية التضييع لطوله 13------------------------------------وانما قال فيه ايضا فانتظر الساعة تنبيها علي دنو الساعة اذ ذاك لان تغير الولاة وفسادهم مستلزم لتغير الرعايا وعن هذا قيل الناس علي دين ملوكهم م ابو موسي---------------- رضي الله عنه	109	1160338888092771752	272	280.0	216	841	32.34244918823242	37	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3054	true	3395215076666743609	0	69	0	368	1568	300	بضم الباء مدينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل و--------------------------------------------------قد خرجت---------- في زماننا نار بالمدينة سنة اربع وخمسين وستماءة وكانت نارا عظيمة خرجت من جانب المدينة الشرقي وراء الحرة وتواتر العلم بها عند جميع اهل الشام وساءر البلدان واخبرني من حضرها من اهل المدينة تو وراي هذه النار اهل المدينة ومن حولهم رءية لا مرية فيها ولا خفاء فانها لبثت نحوا من خمسين يوما	3054	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms029	false	3368791948934238323	254	299	1295	1537	1542	300	بضم الباء مدينة معروفة بالشام---------------- بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل تخصيصها بالذكر دون غيرها من البلاد من اسرار النبوة قد خرجت هذه النار في زماننا من الحجاز------------------------------------------------- من جانب المدينة الشرقي وراء الحرة وقريب من المد-----------------------------------------------------------------------------------------------ينة وكانت نارا عظيمة-------------------------- لبثت نحوا من خمسين يوما	29	1160338888092771752	147	208.0	118	428	34.345794677734375	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	85	114	427	572	1488	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها و----------------------------------------------------------------------------------------------يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال	3063	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms164	false	-7347753788908460492	243	289	1206	1441	1498	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها المراد من عدم قبول سجدتها وعدم الاذن لها منع جريانها علي ما هي عليه وتغييرها عن حالتها الاولي فيقال لها ارجعي من حيث شءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ----	164	1160338888092771752	139	244.5	111	239	58.15899658203125	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3064	true	-3366035275507329674	123	164	604	800	1490	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- الا احدثكم حديثا عن الدجال------------ ما حدث به نبي قومه---------------------------------- انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار وان --------------------------------------------------انذركم كما انذر به نوح قومه	3064	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms331	false	-3888017624623924314	32	91	169	456	1514	300	ابو هريرة رض------------------ي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه الا احدثكم حديثا عن الدجال اي عن صفاته ما حدث به نبي قومه الجملة صفة ل حديثا وما فيها نافية انه اعور وانه يجء بمثا---ل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار اي سبب للعذاب بها والتي يقول انها النار هي الجنة واني انذركم كما انذر به نوح قومه	331	1160338888092771752	156	248.0	122	308	50.649349212646484	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3116	true	4237849316527289609	111	150	574	767	1564	300	عاشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال------------------- يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض	3116	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms205	false	-707077874666923650	31	71	137	332	1474	300	عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس------------ حفاة عراة----- قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض	205	1160338888092771752	173	313.5	137	212	81.60377502441406	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	80	124	457	680	1584	300	الخامس عن عاءشة رضي الله عنها قوله الرجال والنساء مبتدا و جميعا حال 5537 وعن انس ان رجلا قال يانبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة -قال------------------- اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	3117	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms342	false	-7743942950007824485	24	67	133	343	1498	300	الخامس ق انس--- رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه قال قال رجل يا رسول ا----------------------------لله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي --رجليه في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	342	1160338888092771752	146	227.5	117	243	60.082305908203125	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3219	true	4171966284539940495	142	270	724	1351	1497	300	الله ع---ليه وسلم قال لما صور الله ادم في ال-----------جنة تركه ما شاء -------------------ان يتركه فجعل ابليس يطيف به -----------ينظر -----ما هو فلما راه اجوف عرف انه خل---------ق خلقا-------------- لا يتمالك رواه مسلم اي اوجب وعدا ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب عليه مقتضي الغضب من العقاب فان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي غفور كريم يتجاوز عنه بفضله وانشد واني اذا ما اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فالمراد بالسبق هنا القطع بوقوعها الحديث الرابع عن عاثشة رضي الله عنها قوله الجان من مارج مح الجان اي الجن والمارج اللهب المختلط بسواد النار الحديث الخامس عن انس رضي الله عنه قوله لما صور الله ادم تو اري هذا الحديث مشكلا جدا فقد ثبت بالكتاب والسنة ان ادم خلق من اجزاء الارض وقد دل علي انه دخل الجنة وهو بشر حي	3219	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms368	false	5288166591813175427	30	125	154	612	1509	300	الله عنه روي مسلم عنه لما صور الله ادم يعني طينته في الجنة تركه ما شاء ما هذه بمعني المدة ان يتركه فجعل ابليس يطيف به اي يقاربه وينظر اليه ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق اي مخلوق خلقا لايتمالك يعني لا يتماسك فيما يسد جوفه ويحصل به انواع الشهوات الداعية الي الهفوات فك----------------------ان الامر كما عرفه فان قلت كيف يكون تصوير ادم في الجنة وقد جاء في الخبر ان طينته كانت ملقاة بين مكة والطاءف بوادي نعمان وايضا قوله تعالي ياادم اسكن انت الاية ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي انه دخل الجنة وهو بشر حي	368	1160338888092771752	179	218.0	135	821	21.80267906188965	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3252	true	6819996617499614941	146	207	727	1034	1528	300	الله ع---ليه وسلم---- انا اول شفيع في ال------------------------------------------------------------جنة------------- لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان من الانبياء نبيا ما -صدقه من امته الا رجل واحد ----------------------------------------------رواه مسلم السنة ان الادمي افضل من الملاءكة وهو------------------------- صلي الله عليه وسلم افضل الادميين بهذا الحديث وغيره واما الحديث الاخر لا تفضلوا بين الانبياء فجوابه من خمسة اوجه احدها انه صلي الله عليه وسلم ---	3252	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms357	false	2222390815514509416	132	237	664	1174	1503	300	الله عنه روي مسلم عنه انا اول شفيع في الجنة اي شفيع لعصاة امتي في دخول الجنة او معناه اول شفيع في الجنة لرفع الدرجات لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت الفعلان كلاهما علي بناء المجهول وما مصدرية اي مثل تصديقي هذا كناية عن كونه صلي الله عليه وسلم اكثر امة منهم وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد ق ابو هريرة رضي الله عنه اتفقا علي الرواية عنه انا اولي الناس اي اقربهم بابن مريم كان ساءلا قال ما سبب الاولوية فاجاب صلي الله عليه وسلم بقوله و---------------------------------------------------------الانبياء اولاد علات اي اخوة لاب شب---ه صلي الله عليه وسلم ما	357	1160338888092771752	181	212.5	138	570	31.75438690185547	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3252	true	6819996617499614941	2	47	14	255	1528	300	القيامة م-------ع انه صلي الله عليه وسلم سيدهم في الدنيا والاخرة معناه انه يظهر يوم القيامة سءدده بلا منازع ولا معاند بخلاف الدنيا فقد نازعه فيها ملوك الكفار وزعماء المشركين وهو قريب من معني قوله تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار مع ان الملك	3252	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms358	false	-4611372348711646494	140	174	715	879	1508	300	القيامة قيد به مع انه صلي الله عليه وسلم سيدهم في الدنيا ايضا لان سودد---ه يظهر فيه لكل احد------ ب----------لا معاند كما قال ال-----------------------------------------------------------------له تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار مع ان الملك	358	1160338888092771752	125	194.0	98	248	50.40322494506836	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	237	294	1191	1476	1508	300	اذ عرض-----------------ت نفسي علي ابن عبد ياليل بن----------------------------- كلال ---------------------------------------------------------------فلم يجبني الي ما اردت------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقت وانا مهموم علي و---------------------------------------جهي فلم استفق---------------------- ال-----ا بقرن الثعالب------------------------------------------------------------------------ فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وماردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك	3318	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms278	false	-2527789601374333959	128	250	669	1291	1551	300	اذ عرضت هذا ظرف لقد لقيت نفسي علي ابن عبد ياليل بالياء المثناة تحت اوله ابن عبد كلال بضم الكاف اراد صلي الله عليه وسلم بعرض نفسه الدعوة الي الاسلام فلم يجبني الي ما اردت فلما لم يجبه المدعو سب سفهاء قريش النبي صلي الله عليه وسلم ورموه بالحجارة حتي ادموا رجليه فانطلقت وانا مهموم علي وجهي وهو حال من ضمير مهموم اي مكبا علي وجهي فلم استفق اي لم افق من ذلك الغم الا وانا بقرن الثعالب بالثاء المثلاثة والعين المهملة وهو جبل بين مكة والطاءف علي مرحلتين منها فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وماردوا-عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك	278	1160338888092771752	279	468.0	224	627	44.49760818481445	46	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3321	true	-5300699450150879355	175	240	855	1168	1464	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده ف-ي مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس ف---كنت اري اثر---- المخيط في صدره	3321	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms224	false	-8094734314962274008	90	157	446	770	1510	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق--- قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم ------اعاده الي مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل واستقبلوه وهو-منتقع اللون قال انس وقد كنت اري اثر ذلك المخيط في صدره	224	1160338888092771752	300	552.0	238	334	89.82035827636719	57	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3324	true	2578851309809867261	185	264	938	1332	1510	300	ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ول-------ءن طالت بك حياة لت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحن كنوز كسري ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او------------------ فضة يطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله منه---------------------------------------------------- وليلقين الله احدكم ------------يوم يلقاه و------------------ليس بينه وبين------------------ه ترجمان يترجم ل---------------------------------------ه فليقولن ا-----------------لم ابعث اليك رسولا -----------------------------------فيبلغك------- فيقول بلي فيقول الم اعطك مال------ا وافضل--------------- عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الاج-هنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم	3324	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms181	false	8892662402211023405	27	234	150	1182	1510	300	ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله يعني سيتم هذا الدين والامن في الانام حتي تامن المراة علي نفسها في السفر من الحيرة الي مكة احتج به مالك علي جواز سفر المراة بغيرمحرم قلنا جماعة النساء شرط عنده في جواز سفرها وليس في الحديث ما يدل- علي ذلك فان طالت بك حياة لتفتحن علي بناء المجهول كنوز كسري قلت كسري ابن هرمزقال اي النبي صلي الله عليه وسلم كسري بن هرمز قال الراوي رايت الظعينة ارتحلت كما وصفها النبي صلي الله عليه وسلم وكان هذا الفتح في خلافة عمر وكنت ممن افتتح كنوز كسري ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او ورق بكسر الراء اي فضة يطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله منه قيل هذا انما يكون عند قرب القيامة وقيء الارض كنوزها وليلقين الله احدكم بالرفع فاعل يوم يلقاه اي في يوم القيامة وليس بينه وبينه اي بين الله وعبده ترجمان يترجم له يعني واسطة بينهما يفسر كلام الله لعبده فليقولن له اي الله لعبده الم ابعث اليك رسولا فيبلغك بالجزم عطف علي ابعث يعني الم يبلغك الرسول فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وولدا وافضل بالجزم اي احسن عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم	181	1160338888092771752	383	654.0	304	1033	37.07647705078125	64	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3333	true	-6075615073537656893	209	246	1084	1258	1543	300	بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان فقد يحتج بها من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حاله---------------------------------------------------- اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه--- ناءما في القصة كلها	3333	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms229	false	-1297373656217805885	142	187	754	983	1580	300	بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وبقوله صلي الله عليه وسلم في اخر الحديث فاستيقظت وانا بالمسجد الحرام في بعض روايات انس عنه اجيب بان تلك الحالة كانت اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي انه كان ناءما في القصة كلها	229	1160338888092771752	112	173.5	87	229	48.90829849243164	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	91	127	422	600	1497	300	ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال له البراق يضع خطوه عند اقصي طرف-------------ه فحملت عليه فانطلق بي جبر--يل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد	3335	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms225	false	613333547149090908	52	88	285	465	1543	300	ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض--------------- يضع خطوه عند اقصي طرفه اي ابعد نظره فحملت عليه فانطلق بي جبراءيل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد	225	1160338888092771752	163	297.0	130	195	83.5897445678711	30	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3336	true	1140639099713434894	103	182	541	931	1520	300	فنعم المجء -جاء- ففتح------------------- فلما خلص--------ت فاذا فيها ادم---------------------------- فقال -----------هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح ق-----------------يل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد---- ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا------------------------- خالة------ قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح	3336	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms225	false	613333547149090908	167	300	865	1543	1543	300	فنعم المجء مجيءه ففتح اي باب سماء الدنيا فلما خلصت اي وصلت فاذا فيها ادم اذ للمفاجاة وكذا في اخواتها فقال اي جبراءيل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال الامام التوربشتي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالتسليم علي الانبياء وان كان افضل منهم لانه كان عابرا عليهم وكان في حكم القاءم وهم في حكم القعود والقاءم يسلم علي القاعد ثم صعد-بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح اي طلب فتح بابها قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد 68ب ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة يعني كل منهما ابن خالة الاخر قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح-	225	1160338888092771752	381	646.5	305	684	55.70175552368164	66	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3336	true	1140639099713434894	182	250	931	1258	1520	300	والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد---- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال	3336	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms226	false	5474226166444314810	0	101	0	508	1487	300	والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد علي ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح اعلم ان رءيته صلي الله عليه وسلم الانبياء عليهم السلام في السماء الاولي الي السابعة تدل علي تفاوت منازلهم وعروجهم وعبوره علي جميعهم يدل علي انه صلي الله عليه وسلم اعلي منهم ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال	226	1160338888092771752	321	600.0	254	508	63.1889762878418	63	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	2	104	10	562	1557	300	والاول اظهر لان امر نبوته كان مشهورا في الملكوت لا يكاد يخفي علي خزان السموات وحراسها واوفق للاستفتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح والاستءذان ولذلك تكرر معه وتحت هذه الكلمات ونظاءرها اسرار يتفطن لها من فتحت بصيرته واشتعلت قريحته وقيل كان سءالهم للاستعجاب بما انعم الله عليه او للاستبشار بعروجه اليه اذا كان من البين عندهم ان احدا من البشر لا يترقي الي اسباب السموات من غير ان ياذن الله له ويامر ملاءكته باصعاده فان جبريل لا يصعد بمن لا يرسل اليه ولا يستفتح له ابواب السماء تو وامر بالتسليم علي-------------------------هم لانه كان عابرا عليهم وكان في حكم القيام وكانوا في حكم القعود والقاءم يسلم علي القاعد	3337	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms225	false	613333547149090908	133	238	690	1240	1543	300	والاول اظهر لان امر نبوته كان مشهورا -----------لا يكاد يخفي علي حراس السموات قال نعم قيل مرحبا به اي لقي رحبا وسعة فنعم المجء جاء وفيه تقديم وتاخير والمخصوص بالمدح محذوف فيه تقديره جاء فنعم المجء مجيءه ففتح اي باب سماء الدنيا فلما خلصت اي وصلت فاذا فيها ادم اذ للمفاجاة وكذا في اخواتها فقال اي جبراءيل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال الامام التوربشتي امر النبي صلي ا------------------------------------------------------------------------------------لله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم------------------------------ بالتسليم علي الانبياء وان كان افضل منهم لانه كان عابرا عليهم وكان في حكم القاءم و---هم في حكم القعود والقاءم يسلم علي القاعد	225	1160338888092771752	179	244.5	142	850	21.058822631835938	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	175	300	956	1557	1557	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح-------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد-	3337	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms226	false	5474226166444314810	101	240	508	1197	1487	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد-بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ه-رون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قيل المرءي كان ارواح الانبياء متشكلة بصورهم التي كانوا عليها الا عيسي فانه مرءي بشخصه ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد	226	1160338888092771752	592	1116.0	470	697	84.93544006347656	116	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	108	222	550	1142	1546	300	فنعم المجء جاء مظ ----------------المخصوص بالمدح محذوف وفيه تقديم وتاخير تقديره جاء فنعم المجء مجيءه قال المالكي في قول الملك نعم المجء جاء شاهد علي الاستغناء بالصلة عن الموصول والصفة عن الموصوف في باب نعم لانها تحتاج الي فاعل عن المجء والي مخصوص بمعناها وهو مبتدا مخبر عنه بنعم وفاعلها وهو في هذا الكلام وشبهه موصول او موصوف بجاء والتقدير نعم المجء الذي جاء او نعم المجء مجء جاء وكونه موصولا اجود لانه مخبر عنه وكون المخبر عنه معرفة اولي عن كونه نكرة قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلص--------ت فاذا ابراهيم قال هذ-----------------------------------------ا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3338	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms225	false	613333547149090908	155	300	795	1543	1543	300	فنعم المجء جاء وفيه تقديم وتاخير والمخصوص بالمدح محذوف -فيه ت-------------قديره جاء فنعم المجء مجيءه ففتح ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اي وصلت فاذا فيها ادم اذ للمفاجاة وكذا في اخواتها فقال اي جبراءيل هذا ابوك اد----م فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال الامام التوربشتي امر النبي صلي الله عليه وسلم بالتسليم علي الانبياء وان كان افضل منهم لانه كان عابرا عليهم وكان في حكم القاءم وهم في حكم القعود والقاءم يسلم علي القاعد ثم صعدبي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح اي طلب فتح بابها قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد 68ب ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة يعني كل منهما ابن خالة الاخر قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح	225	1160338888092771752	167	234.0	133	1146	14.572425842285156	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	0	28	0	139	1546	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت----------- بكي -قيل ما --يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي ي-دخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	3338	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms226	false	5474226166444314810	240	271	1197	1349	1487	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت اي عن موسي بكي فقيل له مايبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي ييدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل-- من امتي	226	1160338888092771752	135	238.0	107	154	87.66233825683594	22	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	191	261	986	1351	1546	300	قيل وقد بعث -اليه قال نعم قيل مرحبا -به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم -----------------------------------------------------------رفعت الي سدرة المنتهي ف-----------------------------------------------------------------------------------اذا نبقها ------------------------------------مثل قلال---------------------- هجر و-------------------------------------------------------اذا ورقها مثل اذان ال-----------------------------------------------------------------------فيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران ---------------قلت ما هذان يا جبر--يل قال اما الباطنان فنهران في الجنة	3338	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms227	false	-734720546917502586	48	178	239	929	1561	300	قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا ببه فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت لي اي جعلت قريبة ومنه قوله تعالي فيها سرر مرفوعة اي مقتربة لهم سدرة المنتهي وهي شجرة في اقصي الجنة ينتهي اليها اعمال العباد او ينتهي اليها علم الملاءكة والرسل فاذا نبقها وكسر الباء الموحدة وبالقاف اي ثمرها مثل قلال جمع قلة وهي جرة عظيمة هجر وهي قرية قريبة من مكة كانت تعمل فيها القلال مثل الجباب واذا ورقها مثل اذان الفيلة بفتح الياء جمع الفيل كقردة جمع قرد وهو الحيوان المعروف قال اي جبراءي-----ل هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نه--------------ران ظاهران ونهران باطنان فقلت ما-هذان يا جبراءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة	227	1160338888092771752	329	547.0	264	710	46.33802795410156	51	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	173	299	890	1550	1555	300	قوله وعالجت بني اسراءيل تو ا------------ي مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت منهم من الطاعة والمعالجة مثل المزاولة والمحاولة اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي------------------- فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف-------------------قال بما امرت -قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي	3339	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms228	false	1463713686637144167	108	280	539	1424	1521	300	قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة يعني مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت منهم من ال------------------------------------------------------طاعة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل ما قال اولا وهو عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي صلي الله عليه وسلم فقال بما امرت فقلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سءلت ربي حتي استح-يت ولكن ا-رضي واسلم تقدير الكلام هنا حتي استحيت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكن ارضي بما قضي الله واسلم امري وامرهم الي الله فعلي هذا يكون لكن واقعا بين كلامين متغايرين فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي	228	1160338888092771752	431	574.5	345	1096	39.3248176574707	73	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3346	true	-6275152719857689403	0	49	0	244	1568	300	الله عليه وسلم------- لقد رايتني في الحجر-------------- وقريش تسالني عن مسراي------------------------------------ فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكرب--------------------------------------------ت كربا------------------------------------------- ما كربت مثله---- فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني- عن شء الا انباتهم--- وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد	3346	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms273	false	-3159704122488737137	141	221	708	1100	1503	300	الله عنه روي مسلم عنه لقد رايتني في الحجر اي حجر الكعبة وقريش تسالني عن مسراي مصدر ميمي اي عن سيري الي بيت المقدس فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها اي لم اشاهدها علي التعيين وكربت بضم الكاف اي حزنت كربة بفتح الكاف وضمها وهي الغم الذي ياخذ بالنفس ما كربت مثلها قط فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل---- جعد	273	1160338888092771752	228	366.5	181	396	57.57575607299805	39	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3346	true	-6275152719857689403	53	147	263	746	1568	300	واذا عيسي--------- قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي فاذا ابراهيم قاءم يص------------------------------لي اشبه الناس به صاحبكم-يع---------------------------------------------------------ني نفسهفحانت الصلاة فام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام رواه مسلم وهذا الباب خال عن الفصل الثاني وانما اوثر الاعطاء لما عبر -------------------------------------------------------------عنهما بكنز تحت العرش وروينا عن احمد بن حنبل عن ابي ذر قال قال- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن ------------نبي قبلي وكان ----------------------لنبينا صلي الله عليه وسلم مع	3346	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms274	false	-8347081853623933035	1	168	5	865	1535	300	واذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم اذا هذه للمفاجاة وكذا ماقبلها يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه اي نفس النبي صلي الله عليه وسلم هذا تفسير من الراوي ----فحانت الصلاة اي جاء وقتها فاممتهمفان قيل كيف راي الانبياء يصلون وهم في دار الاخرة اجيب بان المراد بالصلاة هنا الدعاء لكن قوله صلي الله عليه وسلم فحانت الصلاة وقوله فاممتهم لايناسبه او نقول مثل له صلي الله عليه وسلم حالهم التي كانت في حياتهم لا انهم مصلون حقيقة او نقول انهم احياء والمنقطع عنهم وجوب العمل لا نفسه فلما فرغت من الصلاة قال--- قاءل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام بدا- مالك بالسلام ليزيل ما استشعر من الخوف منه لكونه خازن النار ق المسور بن مخرمة رضي الله عنه ومروان بن الحكم اتفقا علي الرواية ع----------------------------------------------------نهما قالا صالح النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم --اهل مكة زمن الحديبية علي --ان يخلو بينه وبين البيت وان يرد صلي الله عليه وسلم من	274	1160338888092771752	286	388.5	223	969	29.514963150024414	42	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	93	146	485	742	1515	300	اي رجل عبد الله فيكم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا و----ابن سيدنا فقال---------------------------- ارا-----------يتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا---------------------------------------------------------لوا اعاذه الله من ذلك------------- فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي كنت اخاف يا رسول الله رواه	3351	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms320	false	1443412364381923365	112	227	560	1138	1516	300	اي رجل عبد الله فيكم يعني عبد الله بن سلام قاله لليهود بعد اسلامه هذا الكلام مع التفسير السابق كلام المصنف او الراوي فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا 97ا وابن سيدنا -قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم اي اخبروني ان اسلم عبد الله جوابه محذوف بقرينة ما قبله يعني ان اسلم عبد الله فاخبروني كيف هو قالوا اعاذه الله من ذلك اي من اسلامه فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا-اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه اي نسبوه الي العيب قال الجوهري يقال فلان ينتقص فلانا اي يعيبه فقال اي عبد الله بن سلام هذا وهواشارة الي مصدر انتقصوا الذي كنت اخاف يا رسول الله وفي -	320	1160338888092771752	228	363.5	180	581	39.24268341064453	40	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	61	158	325	810	1550	300	البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعالي انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع---- سورا--------------------- فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تن---------------------زلن برمتكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا ف----------------------------------------------------------بصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله ل-------اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط ك-ما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	3356	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms040	false	7620219759600381330	69	184	343	930	1542	300	الشعير ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته -قلت تعال-------------------------------------------------- انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع لكم سورا اي طعاما يدعوكم اليه فحي هلا بكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تنزلن بضم اللام من الانزال برمتكم بضم الباء وسكون الراء المهملة القدر المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز فاستعمل هنا في مطلق القدر ولا تخبزن عجينكم حتي اجء قاله له يوم الخندق قال الراوي فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم معي يقدم الناس فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك واهل الخندق كانوا الفا --------------------------------------------اقسم بالله ان كلهم اكلوا حتي شبعوا وانحرفوا وان برمتنا لتغلي كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو	40	1160338888092771752	322	502.0	251	692	46.53179168701172	55	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	165	276	847	1433	1561	300	----والكفار ولي المسلمون مدبرين ف------------طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباسوكان رجلا صيتا-------------------فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة فقال والله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا --والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته	3361	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms194	false	1002724906372271145	231	295	1115	1454	1480	300	عنه قال لما ولي المسلمون مدبرين في غزوة حنين طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته الي الكفار وانا اخذ بلجام بغلنه---------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------كفها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة وهي الشجرة التي بايعوا تحتها يوم الحديبية فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة -------------------------------------------------------------فقالوا يال-بيك يا-لبيك---- فاقتتلوا مع الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته	194	1160338888092771752	265	387.5	214	623	42.53611373901367	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3381	true	2661764915690903385	212	250	1086	1261	1518	300	صلي الله عليه وسلم يصب و-------------------------------------------------اسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم----- قال فشربت وشرب	3381	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms048	false	5165147466268778866	9	53	47	254	1527	300	صلي الله عليه وسلم بقية ماء من وضوءه وقد اوصاني بحفظه فجعل يصيب منه وانا اسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله------------------- ثم صب فقال ا---شرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب	48	1160338888092771752	147	238.0	115	229	64.192138671875	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3397	true	8057429596426047752	92	155	443	734	1439	300	يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا----------------------------------------------------------------- فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا ف-------------------------------قال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا 5939 وعن انيسة بنت زيد بنت ارقم عن ابيها---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	3397	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms185	false	341356778339762118	44	128	218	621	1497	300	يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا قاله لما انتهي الي مصارع بدر ملقاة في بءر وهذا الاستفهام للسخرية فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا اي من تقوية ديني والغلبة عليكم فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا قيل هذا السماع خاص بهءلاء والاولي ان يقال انه عام لما صح ان النبي صلي الله عليه وسلم	185	1160338888092771752	255	434.5	198	403	63.27543258666992	52	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	98	197	481	977	1501	300	فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك ق-الت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت عزمت عليك بمالي من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني ------------القران كل سنة مرة وانه--- عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انالك-------------------- فبكيت فلما راي جزعي سارن---ي الثانية قال يا فاطمة الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين	3493	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms336	false	-1801027543866749913	5	97	22	489	1538	300	فلما راي حزنها سارها الثانية فضحكت ف-------لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارها قالت ما كنت -افشي -سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم استخبرتها عنه فقالت-------------- حين سارني في------ الاولي ----اخبرني ان جبريل كان يعارضني اي يدارسني بالقران كل عام مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف لك وانك اول اهلي لحوقا بي فبكيت لذلك وحي----ن سارني في الثانية قال ---------الا ترضين ان تكوني سيدة نس------------------اء المءمنين	336	1160338888092771752	353	581.0	280	535	65.98130798339844	59	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3524	true	-2947561734488642021	14	107	74	513	1501	300	جلس ثابت في بيته واحتبس ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال ما شان ثابت ايشتكي ف------------------------------------------------------اتاه سعد ف-----ذكر له قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------فقال ثابت انزلت هذه الاية ول------------------------------------------------------قد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل ال--------------------------------------نار فذكر ذلك -سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة رواه مسلم 6212 وعن ابي هريرة قال--------- كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	3524	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms166	false	-8665417925546505463	149	262	749	1283	1490	300	جلس----- في بيته وا--بو عمرو الذي ساله النبي صلي الله عليه وسلم هو ---------------------------سعد بن معاذ فقال ابو عمرو انه جاري ما علمت له شكوي وكان قال ثابت انه من اهل النار يعني لما اتاه ابو عمرو وذكر له----- قول النبي صلي الله عليه وسلم وتفقده قال ثابت انزلت هذه الاية وهي ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وقد علمتم اني ل--ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فحصلت لي حجلة فلما اخبر بقوله يعني لما ذكر ابو عمرو النبي صلي الله عليه وسلم زعمه انه من اهل النار قال-------- بل هو من اهل ا------------------------------------لجنة ومعني الاية اذا نطق النبي صلي الله عليه وسلم	166	1160338888092771752	274	383.0	209	619	44.26494216918945	48	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	10	40	52	202	1565	300	الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم-------- فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي روا-----ه مسلم	3525	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms163	false	7137122022741880265	160	275	841	1450	1569	300	الله عنه روي مسلم عنه -----يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك يعني سلمان وصهيبا وبلالا هذا تفسير للضمير في اغضبتهم وفيه فضيلة لهم حيث كان غضبهم سببا لغضب الله وتنبيه علي اكرام ضعفاء الصالحين والاتقاء من قلوبهم حين قالوا لابي سفيان لما اتاهم وهو كافر بعد صلح الحديبية وقيل كان هذا القول بعد اسلامه لاحساسهم منه اثار النفاق وكان ذلك قبل تاكد اسلامه ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ضبطوه بوجهين احدهما بالقصر وفتح الخاء والثاني بالمد وكسر الخاء كلاهما صحيحان فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم تتمته فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي هكذا صححه مسلم	163	1160338888092771752	130	212.0	103	614	21.172637939453125	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3543	true	-2849266700073223246	73	117	376	581	1508	300	قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود--------------- فارسل -------------------الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك و---قلن كلهم مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	3543	-5719983619559249780	ShamAY0035990-ara1.ms271	false	2556154324169066734	6	51	31	241	1520	300	قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود يعني فقير جاءع فارسل صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه فقالت ما------------------عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم من	271	1160338888092771752	167	265.0	130	243	68.72428131103516	32	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035990-ara1