id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0499	true	711711491482454004	19	49	102	260	1522	300	اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها ويءيدها ق----راءة من -قرا اقم الصلاة	499	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms080	false	-6021670951794979601	259	287	1390	1537	1594	300	اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها ذكر--------ه او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوص--------يتها قلت الوجه ان يقال ذكر الصلاة	80	8978219723902401538	128	226.5	101	163	78.5276107788086	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0811	true	-7563435580732435303	141	172	732	880	1537	300	وسلمي-----نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فان -كان عند النداء الاول جنبا وثب فافاض عليه الماء وان لم يكن جنبا توضا	811	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms132	false	-1503837783466648817	244	276	1265	1414	1533	300	مسلم كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء الاول----- وثب فافاض عليه الماء وان لم يكن جنبا توضا	132	8978219723902401538	139	261.0	110	154	90.2597427368164	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0811	true	-7563435580732435303	102	126	532	656	1537	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	811	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms282	false	-7959026241050830712	13	37	57	181	1523	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	282	8978219723902401538	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0973	true	4902916259794751225	150	181	764	913	1483	300	اي سر داءما ولا تفتر عن السير ساعة فانك ان قصرت في السير انقطعت عن المقصود وهلكت في تلك الاودية هذا معني المشبه به والمشبه هو ق-------------------------------وله وخذ من صحتك لمرضك	973	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms446	false	-3886617093394087243	257	291	1282	1441	1482	300	اي سر داءما ولا تفتر عن السير ساعة فانك ان قصرت في السير انقطعت عن المقصود--------------------- هذا معني المشبه به في قوله كن في الدنيا الخ ومعني المشبه فيه قوله وخذ من صحتك لمرضك	446	8978219723902401538	119	216.0	92	180	66.11111450195312	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1185	true	3098422309746253664	91	142	468	728	1530	300	المقصود من ايجاب الصوم وشرعيته ليس نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه-- من كسر الشهوات واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل له شء من ذلك ولم يكن له من صيامه الا الجوع والعطش لم يبال الله تعالي بصومه ولا ينظر اليه نظر قبول وقوله فليس لله	1185	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms194	false	-6934261637002659792	262	299	1337	1526	1531	300	المقصود من شرعية الصوم------------ نفس الجوع والعطش بل ما يتبعهما من كسر الشهوات واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة ل------لمطمءنة فاذا لم يحصل له شء من ذلك -------------------------------------لم يبال الله------ بصومه ولم يقبله اه وقيل ------------ليس لله	194	8978219723902401538	169	272.5	134	262	64.50381469726562	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1230	true	1859318220877089436	62	92	315	472	1554	300	الحديث علي ---انه دخل المعتكف وانقطع فيه وتخلي بنفسه بعد صلاة الصبح لا انه--- وقت ابتداء الاعتكاف بل كان من قبل المغرب معتكفا لابثا في----- المسجد فلما صلي الصبح انفرد	1230	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms202	false	7771369728056969395	178	209	922	1087	1542	300	الحديث تاويله انه دخل المعتكف وانقطع فيه وتخلي بنفسه بعد صلاة الصبح لا ان ذلك وقت ابتداء الاعتكاف بل كا---ن قبل المغرب معتكفا لابثا في جملة المسجد فلما صلي الصبح انفرد	202	8978219723902401538	149	274.0	121	168	88.69047546386719	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	78	134	431	715	1563	300	ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في القران في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة قد عاد الي زم-نه المخصوص به قبل ودارت السنة كهيءتها الاولي حس	1637	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms330	false	8071152765177058893	245	296	1296	1560	1582	300	ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور---------- في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر ليقتتلوا فيه ويفعلون ذلك كل س--------نة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة--- عاد الي زمانه المخصوص به وقيل دارت السنة كهيءتها الاولي اه	330	8978219723902401538	255	485.0	205	285	89.47368621826172	45	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	136	161	688	835	1558	300	المسلمين مظ يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل	1639	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms330	false	8071152765177058893	213	237	1112	1255	1582	300	المظهري---- يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تحاربوا المسلمين ولا تاخذوا اموالهم بالباطل	330	8978219723902401538	140	270.5	116	147	95.23809814453125	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1863	true	5317786811173494912	106	145	577	782	1604	300	قوله فهو لاولي رجل ذكر مح قال العلماء المراد ب الاولي الاقرب ماخوذ من الولي وهو القرب ووصف الرجل بالذكر تنبيها -------علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ	1863	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms463	false	1397653158054012287	169	206	870	1057	1518	300	قوله فهو لاولي رجل ذكر فاءدة قوله ذكر بعد رجل في الخبر التنبيه علي ان--------------------- الرجل هناك للمراة لا للصبي علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة و----الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر ضعف ما	463	8978219723902401538	121	171.5	95	212	57.075469970703125	20	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	62	153	339	830	1552	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي هن لكم بمنزلة ارض تزرع ومحل الحرث هو القبل الكشاف حرث لكم مواضع حرثكم شبهن بالمحارث لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور وقوله فاتوا حرثكم معناه ----------------------------------------------------فاتوهن كما تاتون ارضكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم ولا يحظر عليكم جهة دون جهة-------------------------------------------------------- وهو م----------------ن الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة اقول وذلك ----------------انه ابيح لهم ان ياتوهن من اي جهة شاءوا كالاراضي المملوكة وقيدها بالحرث ليشير الي ان لا يتجاوز البتة موضع البذر و---يتجانف عن مجرد الشهوة الحديث الثاني	1935	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms338	false	-1169931583134768763	53	145	255	756	1531	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فاتوا حرثكم اني شءتم فاباح للرجال ان يتمتعوا بنساءهم كيف شاءوا اي 181 فاتوهن كما تاتون ارضكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم -لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وهذا من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة قاله الزمخشري قال الطيبي لانه ابيح لهم ان ياتوهن من اي جهة شاءوا كالاراضي المملوكة وقيد-- بالحرث ليشير---- ان لا يتجاوز البتة موضع البذر وان يتجاوز عن مجرد الشهوة فالغرض الاصلي	338	8978219723902401538	317	463.5	256	634	50.0	50	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	45	123	224	617	1506	300	الفقهاء هو ان يشتمل بثوب------- واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يحرم هذا لانه ينكشف به بعض عورته و الاحتباء بالمد -ان يقعد الرجل ع--------------------------------------------------------------------------------لي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او نحوه او بيده وهو عادة بعض العرب في مجالسهم الحديث الرابع والخامس عشر عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله من لا خلاق له الخلاق مما اكتسبه الانسان من الفضيلة بخلقه اقول وفيه وجهان احدهما انه لا نصيب--- له في الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2531	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms416	false	29084872060631961	134	268	695	1356	1529	300	الصم-اء هو ان يشتمل الرجل بكساء واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه فيبدو منه فرجه او ان يرده من قبل يمينه علي يده وعاتقه 55 الايسرين ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده وعاتقه الايمنين فيغطيهما جميعا وانما قيل للهيءة المذكورة الصم-----------------اء بالمد لان فاعلها يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وهذا واضح علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعريف الثاني دون الاول اه شيخ الاسلام رقم الجزء 4 رقم الصفحة 45 56 57 25 باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه قوله باب لبس الحرير----------------------------------------------- وفيه انما يلبس الحرير من لا خلاق له في الاخرة يمكن حمل قوله من لا خلاق له علي معني لا خلاق له منه اي من الحرير فيرجع الي حديث من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	416	8978219723902401538	135	14.5	101	848	15.919811248779297	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2710	true	304301604785634202	66	99	355	521	1525	300	صلي الله------ عليه وسلم---- في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	2710	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms264	false	-1640800994011150364	218	254	1096	1277	1531	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كان في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه------ صلي الله تعالي عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي	264	8978219723902401538	159	276.5	127	188	84.57447052001953	27	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2729	true	-7458384420953630740	247	292	1248	1493	1527	300	وفيه جواز هجو الكفار واذاهم ما لم يكن لهم امان لان الله تعالي قد امر بالجهاد فيهم والاغلاظ عليهم لان في الاغلاظ بيانا لنقصهم والانتصار منهم لهجاءهم المسلمين ولا يجوز ابتداء لقوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	2729	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms271	false	7065422811609051890	85	130	417	659	1482	300	وفيه جواز هجو الكفار واذاهم ما لم يكن لهم امان لان الله تعالي قد امر بالجهاد فيهم والاغلاظ عليهم لان في الاغلاظ بيانا لبغضهم والانتصار منهم بهجاء-- المسلمين ولا يجوز ابتداء لقوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبو ا-لله عدوا بغير علم	271	8978219723902401538	236	461.5	192	245	96.32653045654297	41	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3224	true	-2690895547803036729	232	268	1196	1362	1511	300	الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما تس-تر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة وان----------- الله	3224	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms326	false	7882384417925353656	89	124	476	642	1575	300	الله عليه وسلامه------ كان----- حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة واما افة فبراه الله	326	8978219723902401538	149	258.5	116	178	83.7078628540039	29	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	210	285	1078	1484	1561	300	صلي الله عليه وسلم اي ع--------باس ناد اصحاب السمرة فقال عباسوكان رجلا-- صيتافقل-------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة فقال -والله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الحديث	3361	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms326	false	7882384417925353656	137	195	707	1012	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال اي 118 عباس ناد اصحاب الشجرة ---------وكان العباس صيتا قال فناديت باعلي صوتي اين اصحاب الشجرة -قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالم-طاول------ الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس	326	8978219723902401538	270	465.0	217	424	63.67924499511719	43	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3417	true	-7709564187821414588	220	243	1098	1248	1547	300	بذلك المجهود فيما كلف به من تبليغ الرسالة ومجاهدة اعداء الدين وبالاقبال علي العبادة والتقوي ---والتاه-ب للمسير الي المقامات العليا واللحوق بالرفيق الاعلي	3417	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms324	false	-5976982942221783399	126	149	630	782	1527	300	بذل- المجهود فيما كلف به من تبليغ الرسالة ومجاهدة اعداء الدين -بالاقبال علي التسبيح والاستغفار والتاهيب للمسير الي المقامات العليا واللحوق بالرفيق الاعلي	324	8978219723902401538	138	248.0	116	154	89.61038970947266	18	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3482	true	-6631750660939139874	259	288	1319	1459	1516	300	الزبير رضي الله عنه قوله جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه اي في الفداء تعظيما لي واعلاء لقدري وذلك ان الانسان لا يفدي الا من يعظمه	3482	-5719983619559249780	ShamAY0035961-ara1.ms297	false	577237712664495075	93	118	497	617	1543	300	الزبير بن العوام--- قوله جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه اي في الفداء تعظيما لي ل-----------------ان الانسان لا يفدي الا من يعظمه	297	8978219723902401538	110	195.5	86	140	78.57142639160156	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0035961-ara1