id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	240	267	1213	1344	1509	300	الكشاف الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهورا وهو مذهب ابي حنيفة	455	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms1093	false	-6870660645094847748	34	61	188	319	1582	300	الزجاج الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة	1093	5254460220994515495	127	250.0	100	131	96.94656372070312	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1031	true	-8344168472614494291	146	184	777	971	1571	300	ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل-- وان لم يكن لاباءه شرف----------- والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء فا الفخر بها هو تعداد الرجل من ماثره وماثر الاباء ومنه -------------------------------------------------------------------قولهم من فات -حسب نفسه لم ينتفع بحسب ابيه	1031	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms0187	false	7885032543787766940	146	195	796	1037	1574	300	ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الانسان وان لم يكن لاباءه شرف واما المجد والشرف فلا يوصف بهما--- الا اذا كانا فيه وفي اباءه ويشهد ل-------------------------------ه قول المتلمس ومن كان ذا نسب كريم ولم يكن له حسب كان اللءيم المذمما وقولهم من فاته حسب نفسه لم ينتفع بحسب ابيه	187	5254460220994515495	117	167.5	92	275	42.54545593261719	19	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1067	true	3662774272191485054	230	277	1182	1416	1553	300	في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وفي الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة--- يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك وقيل هو ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي	1067	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms0171	false	2660573448633267345	263	300	1304	1486	1486	300	في السباق ان يجنب فرسا------------------------- فاذا فتر المركوب تحول اليه------- وفي الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع------ الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر------------- وقيل--- ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي-	171	5254460220994515495	178	299.5	143	237	75.10548400878906	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1078	true	125942243018726655	154	204	786	1023	1525	300	لا يسقيه الا ماء المطر--- والزمخشري الي الاول وقال -------------------سمي به لانه لا يحتاج في سقيه الي عمل ب-------دالية او غيرها وهو من----- عثر علي الشء عثورا او عثرا لانه ت------هجم علي الماء بلا عمل من صاحبه كانه نسب الي العثر وحركت عينه كما قيل في الحمص والرمل حمصي ورملي	1078	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms1746	false	-3748077194837508177	202	253	1041	1284	1524	300	ما -سقته ال-سماء من النخل والزرع او ما سقي سيحا من النخل كالعثر كفلس وسمي به لانه لا يحتاج في سقيه الي عمل بغرب او دالية نسبته الي العثر مصدر عثر عليه------------- عثرا كانه يعثر ويهجم علي الماء بلا عمل من صاحبه------------------- وحركت عينه كما قيل في الحمض والرمل حمضي ورملي	1746	5254460220994515495	156	213.5	119	277	56.31768798828125	25	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1212	true	-8813477540168826231	218	277	1173	1484	1618	300	الباردة هي التي تجء عفوا من غير ان يصطلي دونها بنار الحرب ويباشر حر القتال وقيل هي الهيءة الطيبة ماخوذ من العيش البارد والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهنا-ة ان الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في بلاد تهامة والحجاز قيل--------- هواء بارد وماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة	1212	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms0952	false	3016755656156427499	150	200	794	1064	1589	300	--باردة جاءت------- عفوا من غير ----------------------حرب و-----------قتال واذاقك الله البردين برد الغني وبرد العافية- والاصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناءة ان الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصا في ارض --------الحجاز وتهامة قالوا هواء بارد وماء بارد علي سبيل الاستطابة ثم كثر حتي قيل عيش بارد وغنيمة باردة	952	5254460220994515495	210	333.5	168	321	65.42056274414062	34	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1712	true	8773848654774505801	267	297	1347	1490	1506	300	غب الريب ان يتوهم في الشء امر ما ثم ينكشف عما يوهم فيه والارابة ان يتوهمه فينكشف خلاف ما توهم ولذلك قيل القران فيه ارابة وليس فيه ريب قوله فان -	1712	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms0260	false	3063741082941915943	32	61	161	302	1493	300	---الريب ان يتوهم في الشء امر ما ثم ينكشف عما توهم منه والارابة ان يتوهمه فينكشف خلاف ما توهم ولهذا قيل القران فيه ارابة وليس فيه ريب وعليه قول	260	5254460220994515495	126	236.0	99	144	87.5	24	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1777	true	-1568997456152481476	198	253	1027	1288	1550	300	----ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبد--ا كان او امة او ملكا--------------- وذلك ان يشتريه فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب قديم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغل----ه لان المبيع لو تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء	1777	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms0657	false	-1232379195096043753	170	218	900	1135	1552	300	بالضمان اي---- غلة العين المبتاعة حيوانا كان او ارضا للمشتري بسبب ضمانه له وذلك ان يشتريه فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب -----لم يطل--------ع علي------------ه فله رده------------- واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغله منه لانه------ لو تلف في يده لكان في ضمانه ولم يكن ---علي الباءع شء	657	5254460220994515495	190	287.0	148	286	66.43356323242188	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	179	248	896	1275	1534	300	المتشبه بالشبعان وليس به وبهذا المعني الثاني استعير للمتحلي بفضيلة لم يرزقها وليس من اهلها وشبه بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس----------------------------------------- بان يتزي بزي اهل الزهد ويلبس لباس ذوي التقشف رياء واضاف الثوبين لانهما كانا ملبوسين لاجله فقد اختص به اختصاصا يسوغ اضافتهما اليه و--------------------------------------------------------------------------اراد ان المتحلي------------ كمن لبس ثوبين من الزور وقد ارتدي باحدهما واءتزر بالاخر كقوله اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	1962	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms0155	false	7216662310135347960	215	294	1077	1499	1529	300	المتشبه بالشبعان وليس به-------------------- استعير للمتحلي بفضيلة لم يرزقها وليس من اهلها قال الازهري معناه ان الرجل يجعل لقميصه كمين احدهما فوق الاخر ليري ان عليه قميصين وهما واحد ورد بان هذا انما لبس ثوب زور لا ثوبين وقيل كانت العرب اذا احتاجو--------------------------------------------------------------ا الي شاهد زور البسوه ثوبين جميلين فيمضون شهادته بثوبيه وقالوا ما احسن هيءته وقيل اراد ان المتحلي بما ليس فيه كمن لبس ثوبين من الزور -قد ارتدي باحدهما وتا-زر بالاخر كقوله اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا	155	5254460220994515495	191	251.5	151	506	37.74703598022461	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2816	true	-8941963012678418452	156	207	836	1082	1532	300	يحفظونه من امر الله اي جماعات من الله من الملاءكة تتعقب في حفظه وكلاءته كانه قيل له معقبات من امر الله او يحفظونه من اجل امر الله او من اجل ان الله امرهم --------------------------------------بحفظه او يحفظونه من باس الله ونقمته اذا اذنب بدعاءهم له ومسالتهم ربهم ان يمهله رجاء ان يتوب	2816	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms1332	false	-3516985521258639511	135	170	707	872	1536	300	يحفظونه من امر الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي من اجل ان الله امرهم بحفظه من المضار ف من بمعني الباء وقد قرء به او يحفظونه من باس الل-------ه اذا اذنب بدعاءهم له ومسالتهم ربهم امها--له رجاء ان يتوب	1332	5254460220994515495	119	218.0	93	284	41.90140914916992	21	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2917	true	-3552832967627528232	247	283	1314	1501	1588	300	نهاره صاءم جعل الفند للهرم و-----هو للهرم ويقال ايضا افنده الهرم وافنده الشيخ وفي كتاب العين شيخ مفند يعني- منسوب الي الفند ولا يقال امراة مفندة لانها لا تكون في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها	2917	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms1155	false	-4342274272270577782	15	43	80	222	1531	300	نهاره صاءم جعل الفند للهرم وانما هو للهرم و--------------------------------------------------شيخ مفند كمظفر منسوب الي الفند ولا يقال امراة مفندة لانها لم تك-ن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها	1155	5254460220994515495	131	218.0	104	193	67.87564849853516	23	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3184	true	-4245799694019961326	128	174	651	903	1560	300	العاشر وال-حادي عشر عن اسماء رضي الله عنها قوله سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر والمنتهي موضع الانتهاء وكانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد-------------------------------- واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها	3184	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms1597	false	-3952560536898992761	167	218	874	1135	1546	300	الشيعة والسمادي---ر في س م د ر-- الكتاب عند---- سدرة المنت-------هي شجرة نبق في السماء السابعة اسفل--- العرش لا يجاورها ملك مقرب ولا نبي مرسل قد اظلت السماوات و----الجنة -اليها ينتهي ما يعرج من الارض ويفيض منها ما ينزل من السماء واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها	1597	5254460220994515495	138	155.5	110	285	48.421051025390625	19	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	87	118	462	659	1600	300	فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	3263	-5719983619559249780	ShamAY0034694-ara1.ms0295	false	-5193189287421003593	79	111	397	601	1556	300	فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل- الشعوب بطون العجم والقباءل	295	5254460220994515495	191	362.0	160	205	93.17073059082031	28	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034694-ara1