id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0218	true	-8100554046673299383	199	299	1011	1585	1587	300	------------------البدع منقسمة علي خمسة واجبة كالاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه ----------وسلم لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي------ الا بذ------لك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وك------------حفظ غريب الكتاب والسنة وك---------------------تدوين اصول الفقه -------------والكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محرمة كمذاه----------------------------ب الجبرية والقدرية و-المرجءة و----------المجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة لان حفظ الشريعة من هذه البدع فرض كفاية ومندوبة ك----------احداث الربط والمدارس و-------------------كل احسان لم يعهد في العصر الاول وك---------التراويح و-----الكلام في دقاءق التصوف وكم----------------------جمع المحافل للاستدلال ف-ي المساءل ان- قصد بذلك وجه الله تعالي و---------مكروهة ك----------زخرفة	218	-5719983619559249780	ShamAY0034198-ara1.completed.ms345	false	-6783428815810107259	78	231	392	1260	1670	300	المباح فهي مباحة وللبدع الواجبة امثلة احدها ---الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله------ وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بمعرفة ذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب المثال الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة المثال الثالث تدوين اصول الفقه المثال الرابع الكلام في الجرح والتعديل لتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي القدر المتعين ولا يتاتي حفظ الشريعة الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذهب القدرية ومنها مذهب الجبرية ومنها مذهب المرجءة ومنها مذهب المجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة وللبدع ال-------------------------------مندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وبناء القناطر ومنها كل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها صلاة التراويح ومنها الكلام في دقاءق التصوف ومنها الكلام في الجدل في جمع المحافل للاستدلال علي المساءل اذا قصد بذلك وجه الله سبحانه وللبدع المكروهة امثلة منها زخرفة	345	-5248535454797205910	467	697.5	382	908	51.43171691894531	62	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0401	true	-5314279134739931048	4	81	16	389	1634	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواطن مختلفة وعلي صفات متعددة متفقون علي غسل الرجلين وقوله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار وعيد وتهديد عظيم لمن لم يستكمل الغسل فهو دليل الوجوب وقد صح من ---حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء فغسل كفيه ثلاثاالي ان قالثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	401	-5719983619559249780	ShamAY0034198-ara1.completed.ms347	false	6416936584773265337	147	260	758	1310	1501	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مفردا ومثنيا ومثلثا وقال وهذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليلي ابراهيم فمن زاد او نقص فقد اساء وظلم ولفظه في سنن ابي داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم ادخل اصبعيه السبابتين في اذنه ومسح ابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	347	-5248535454797205910	201	308.5	156	707	28.42998504638672	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1344	true	595676615470206385	53	107	279	556	1545	300	وخير لكم من انفاق الذهب مجرور من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر ا----------------------------------------------------لله رواه مالك واحمد والترمذي وابن ماجه الا ان مالكا وقفه علي ابي الدرداء 2270 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ---فقال	1344	-5719983619559249780	ShamAY0034198-ara1.completed.ms027	false	1136969351167471686	41	94	209	463	1538	300	وخير لكم من انفاق ال---------------------ذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله قال معاذ بن جبل ما شء انجا من عذاب الله من ذكر الله رواه ------------الترمذي ومما يدل------------------- علي ذلك ايضا ما رواه ابو هريرة عن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	27	-5248535454797205910	168	249.0	131	332	50.60240936279297	26	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1420	true	7666876110960083657	139	200	670	974	1469	300	صلي الله عليه وسلم-------- من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه متفق عليه 2298 وعنه ------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	1420	-5719983619559249780	ShamAY0034198-ara1.completed.ms027	false	1136969351167471686	88	160	436	796	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه اخرجه مسلم في صحيحه وكذلك قوله عليه السلام فيما رواه ابو هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	27	-5248535454797205910	286	538.0	228	360	79.44444274902344	55	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1451	true	2073931450474353449	98	154	527	842	1581	300	جعل-- الاصرار علي الصغيرة بمثابة ارتكاب الكبيرة قال صلي الله عليه وسلم لا صغيرة مع اصرارفما حد الاصرار هل يثبت بمرة او مرتين او باكثر------- قلنا اذا تكررت الصغيرة منه تكرا-------را يشعر بقلة مبالاته بذنبه اشعار ارتكاب الكبيرة----- ردت شهادته وروايته بذلك وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع -حيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	1451	-5719983619559249780	ShamAY0034198-ara1.completed.ms019	false	3950307081219366173	234	281	1296	1573	1664	300	جعلتم الاصرار علي الصغيرة بمثابة ارتكاب الكبيرة ----------------------------------------فما حد الاصرار ا--يثبت ب-------مرتين ام باكثر من ذلك قلنا اذا تكررت-------- منه الصغيرة تكررا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك ردت شهادته وروايته بذلك وكذلك اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما يشعر--- اصغر الكباءر	19	-5248535454797205910	246	401.5	203	337	72.99703216552734	35	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	84	161	457	845	1592	300	نصف النهار الخ الي صلاة العصر علي قيراط قيراط-------- ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء -قال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطيه من شءت روا--ه البخاري 6284 وعن ابي هريرة ان رسول ال--------------------------له صلي الله عليه وسلم	3556	-5719983619559249780	ShamAY0034198-ara1.completed.ms024	false	-7089535128644322142	0	67	0	333	1701	300	نصف النهار ----الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فهم ---------انتم-------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء فقال هل نقص------------تكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك----------- فضلي اوتيه من اشاء اخرجه البخاري ويدل هذا الحديث ايضا علي ان الثواب ليس علي قدر النصب قوله صلي الله عليه وسلم	24	-5248535454797205910	233	334.0	181	431	54.060325622558594	38	Sham19Y0122257-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed