id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0026	true	796175364821320296	149	207	739	1027	1488	300	ماذا تكسب كل نفس غدا ويعلم ان كل نفس باي ارض ------------------------------------------------------------------تموت قال ابو البقاء هذا العطف يدل علي قوة ------شبه الظرف بالفعل ----وقال ----صاحب الكشاف جا-ء بالظرف وما ارتفع به ثم قال وينزل الغيث فعطف الجملة ع-------لي الجملة ومثله قوله تعالي- نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع ----فصدر----- بالفعل والفاعل ثم عطف بالظرف وما ارتفع به	26	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms1595	false	-7332705283883757012	10	85	52	421	1494	300	ماذا تكسب------- غدا وما تدري ---نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير قوله عز وجل ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث قال بعض النحاة هذه الاية تدل علي ان الظرف يشبه -------الفعل لانه قال عنده علم الساعة فاتي بالظرف وما ارتفع به ثم قال وينزل الغيث فعطف الفعل والفاعل علي الظرف وما ارتفع به وعكسه نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع لانه صدر اولا بالفعل والفاعل ثم اتي بالظرف وما ارتفع به	1595	-4194627169193719090	204	289.5	156	386	52.84973907470703	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0042	true	-9078732727560245482	109	141	573	735	1542	299	-----------------والدليل عليه قراءة من قرا حاشا لله بالتنوين------------------- وانما ترك علي بناءه ولم يعرب------------------------------ مراعاة للاصل- الذي هو الحرفية الا تري الي قولهم جلست--- عن يمينه كيف تركوه--- غير معرب علي اصله	42	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms1033	false	2497027535895015643	57	105	273	505	1499	300	وهو ابن مسعود رضي الله عنه و--قراءة من قرا حاشا لله بالتنوين وهو ابو السمال قيل وانما جاز فيه حاشا لله الا ينون بعد اجراءه مجري براءة الله مراعاة -لاصله الذي هو الحرفية الا تري الي قولهم جلست من عن يمينه كيف تركوا عن غير معرب علي اصله	1033	-4194627169193719090	129	202.0	101	235	54.89361572265625	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0318	true	-1336468743457704618	15	44	87	246	1609	300	من قامت السوق اذا نفقت---------------------------------------- لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المخلصون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	318	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0031	false	-5010323037868732562	224	259	1167	1366	1599	300	من قامت السوق اذا نفقت واقامها القوم اذا استعملوها ولم يعطلوها لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المحصلون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	31	-4194627169193719090	156	297.0	127	199	78.39196014404297	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	8	46	39	225	1524	300	قوله تعالي ما- هي الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف ---------هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	375	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms1423	false	3712732501549068249	104	145	513	709	1510	300	قوله عز وجل ان هي الا حياتنا الدنيا اختلف في هذا الضمير فقيل هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1423	-4194627169193719090	165	298.0	130	196	84.18367004394531	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0993	true	5861093540389915144	77	115	386	557	1443	300	سم الخياط سم الابرة مثل في ضيق المسلك و الجمل مثل في عظم الجرم فقيل --لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا- من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة	993	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0744	false	-7422773764476937490	18	53	97	261	1544	300	سم الخياط مثل---------- في ضيق المسلك يقال اضيق من خرت الابرة والمعني لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون البتة من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة	744	-4194627169193719090	128	228.5	99	174	73.56321716308594	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	159	201	833	1059	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب------------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنو- لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1036	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0196	false	-161369900682794630	161	208	842	1098	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	196	-4194627169193719090	217	389.0	176	257	84.43579864501953	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1205	true	-7531731525270381254	119	146	581	726	1507	300	وعشرا قيل عشرا------------------ ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تراهم يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام تقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلا مهم -قوله	1205	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0261	false	3743796236456212242	165	224	867	1176	1581	300	وانما قيل عشرا بطرح التاء من عشر ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها لان التاريخ يكون بالليلة اذ كانت هي اول الشهر واليوم تابع لها تعضده قراءة من قرا اربعة اشهر وعشر ليال وهو ابن عباس رضي الله عنهما قال اهل التاويل ولا تراهم يستعملون التذكير فيه ذاهبين الي الايام تقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلا-مهم وقوله	261	-4194627169193719090	141	247.0	115	310	45.48387145996094	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	43	75	242	389	1500	300	بين ب ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس------------------------------------------------- وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان واقول هذه --	1254	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms2129	false	4230879408580938993	80	120	408	605	1550	300	بين ب-ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان فان قلت هلا	2129	-4194627169193719090	138	250.5	109	198	69.69696807861328	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1454	true	2150777429105503261	220	259	1119	1328	1540	300	لم تكن امنت من قبل ---صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت-----------------------------والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءتوهي ايات ملجءة مضطرةذهب اوا-----ن التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من ------قبل ظهور	1454	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0714	false	6983625400066501166	27	73	151	381	1554	300	لم تكن امنت في موضع الصفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت و او للابهام في احد الامرين والمعني ان الاية ال----------------------ملجءة اذا اتت ذهبت او ان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها او كسبها قبل ظهور	714	-4194627169193719090	163	263.5	130	252	64.68254089355469	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	4	35	21	165	1517	300	من اجل شر----------------ا اذا جناه ياجله اجلا كانك اذا قلت من اجلك فعلت كذا اردت من ان جنيت فعله واوجبته ويدل عليه قولهم من جراك فعلته اي م---ن جررته بمعني جنيته	1641	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0549	false	-8626796219527082553	148	182	739	897	1486	300	من اجل شرا ياجل وياجل اجلا اذا جناه وهيجه----- كانك اذا قلت من اجلك فغلت كذا اردت من ان جنيت فعله واوجبته ويدل عليه قولهم من جراك فعلته اي من ان جررته بمعني جنيته	549	-4194627169193719090	134	241.0	104	163	82.20858764648438	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2038	true	-4844205463573076717	70	97	373	512	1508	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال	2038	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0436	false	-7279314161586223698	204	231	1035	1174	1524	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال	436	-4194627169193719090	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2119	true	-760017649416086572	68	91	362	480	1588	300	لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه	2119	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms1901	false	1257868700839838279	227	250	1179	1297	1563	300	لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه	1901	-4194627169193719090	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2282	true	7906613442850862044	165	205	900	1134	1630	300	قوله -تعالي اعملوا علي مكانتكم الكشاف المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانه اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة------------------------- اي اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها	2282	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0695	false	-9028532052121107934	157	201	764	1019	1537	300	قوله عز وجل اعملوا علي مكانتكم ---قيل المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة وقوله اعملوا علي مكانتكم اي اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم --واعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها	695	-4194627169193719090	219	399.5	180	260	84.23076629638672	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2528	true	2716420835713352114	201	238	1034	1197	1503	300	اذا قلت هذا زيد قاءما -ان قصدت ان تخبر به من لم يعرف ز-----------------------------------------------------------------------------------يدا لم يجز لانه لا يكون زيدا---------------------------------------------- ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد--------------------------------------- وانما يقول هذا زيد قاءما لمن يعرف زيدا	2528	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0989	false	5777995775752463971	119	186	606	928	1486	300	اذا قلت هذا زيد قاءما فان ----كان ------المخاطب يعرف زيدا جاز ان ينتصب قاءما علي الحال منه وتكون فاءدة الاخبار في الحال وان كان لا يعرف زيدا لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما بنصب قاءم لانك تخبر ان المشار اليه هو زيد ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد اذ فاءدة الاخبار منوطة بمعرفة ذي الحال وانما تقول هذا زيد قاءما لمن يعرف زيدا	989	-4194627169193719090	129	173.5	98	332	38.85542297363281	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2882	true	3773611986917834903	25	122	113	603	1511	300	صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم --------------------------------------------------------ي قلما يدوم------------------ وصال علي طول الصدود اقول الوجه الثاني اقرب من الاول لما يلزم منه وصف الوصف لان قوله يقوده علي هذا صفة طمع وهو صفة عبد والاشبه ان يكون طمع مبتدا و يقوده خبره اي طمع عظيم يقوده نحو شر اهر ذا ناب والجملة صفة عبد قوله رغب يذله نه اي الشره والحرص علي الدنيا وقيل سعة الامل وطلب الكثير قض واضافة العبد اليه للاهانة كقولهم عبد البطن ولان مجامع همته واجتهاده مقصور عليه وعاءد اليه اقول والظاهر انه مرفوع مبتدا وما بعده خبره والجملة صفة	2882	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms0042	false	6666997163802536074	57	92	284	457	1525	300	صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم ففيه اربعة اقوال للنحويين قال صاحب الكتاب رحمه الله ما في قلما اسم في موضع رفع ب قل و وصال مبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وما بعده خبره والجملة صلة	42	-4194627169193719090	91	150.5	72	564	16.13475227355957	15	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	10	34	44	168	1501	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل----- مرضعة	3493	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms1382	false	-1286951089737570847	243	268	1287	1416	1580	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به وقوله عما ارضعت	1382	-4194627169193719090	120	229.0	96	129	93.02325439453125	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3559	true	363075021335727118	43	80	245	430	1550	300	تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق الكشاف------------------------------------------- اي تلك الايات ايات السورة الكاملة العجيبة في بابها ثم قال والذي انزل اليك------------------------------------------------------------------------------------------------- من الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران كله---------------------------------- هو الحق الذي لا مزيد عليه لا هذه السورة وحدها	3559	-5719983619559249780	Sham19Y0147312-ara1.ms1070	false	3845147627789925713	22	143	104	717	1525	300	تلك ايات الكتاب ابتداء وخبر و تلك اشارة الي ايات السورة واختلف في الكتاب قيل المراد به السورة اي تلك الايات ايات السورة وقيل المراد به القران و تلك علي هذا بمعني هذه اي هذه ايات القران المبين وابان الشء وابنته انا يتعدي ولا يتعدي وكلاهما محتمل هنا وقد ذكر فيما سلف من الكتاب وقوله والذي انزل اليك من ربك الحق في محل الذي وجهان احدهما الرفع اما علي الابتداء و الحق خبره واما علي العطف علي ايات الكتاب اي ايات الكتاب وايات الذي انزل اليك من ربك فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه والمراد علي هذا بالكتاب السورة وبالذي انزل القران كله و الحق علي هذا خبر مبتدا محذوف اي هو الحق الذي لا مزيد عليه لا هذه السورة وحدها	1070	-4194627169193719090	108	114.0	82	613	17.618270874023438	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0147312-ara1